Rodrigo Hernndez Pacheco

La genealoga de la moral
La rebelin de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento mismo
se vuelve creador y engendra valores: el resentimiento de aquellos seres a
quienes les est vedada la autntica reaccin, la reaccin de la accin, y que se
desquitan nicamente con una venganza imaginaria. Mientras que toda moral
noble nace de un triunfante s dicho a s mismo, la moral de los esclavos dice no,
ya de antemano, a un fuera, a un otro, a un no-yo; y ese no es lo que
constituye su accin creadora. 1

Cul es la propuesta de moral en Nietzsche?

Nietzsche no ha llegado a plantear su predileccin por alguno de los dos tipos
de moral que exhibe, obviamente, el supone que, para su tiempo y la vida de
occidente, es necesario dejar de lado la moral esclava y volcarse hacia los
principios y valores de una moral noble.
Situando su llamado dentro del contexto histrico, notamos que no pasaron
treinta aos entre la publicacin de sus escritos y el estallido de la Primera
Guerra Mundial.
Es posible argumentar con base en categoras de Nietzsche, que fue la
moral de esclavos la herramienta que promovi este desastre humano? De
hecho, si, en el sentido de que los llamados nacionalistas de cada una de las
naciones implicadas, no eran otra cosa que llamados desde el resentimiento,
desde ese decir no, al otro, a un fuera, a un no yo. La accin o mejor dicho la
reaccin propia de los pueblos <y con esto no me refiero a la nacin> durante
ese evento era en s reaccin desde el resentimiento, pero un resentimiento
implantado por otros, que, as como los sacerdotes mencionados por Nietzsche,
resultaban ser los ms resentidos y ms perversos seres.
El tener conciencia del peligro que representaba la moral de esclavos para
Europa, llev a Nietzsche a proponer el rescate de una moral noble, en s no es
que alguna moral sea mejor que otra. El valor que reside en cada una est dado
por la transvaloracin, es en esta accin, en esta fuerza plstica, en esta pura
creacin, donde reside la propuesta de moral de Nietzsche. Tan necesaria es
pues la moral noble, como la moral esclava en la constitucin del mundo.

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Nietzsche, Friedrich, La genealoga de la moral, Madrid, Alianza Editorial, 1972, p. 50.

1
Rodrigo Hernndez Pacheco

Se puede establecer una conexin entre nuestra poca y aquella poca

de los fuertes nacionalismos, aunque el enemigo principal ya no es la otra nacin,
el enemigo principal del mundo occidental es el inmigrante, el extrao, el que
viene de fuera. La poltica triunfal en occidente se ha reducido a promesas de
expulsin de inmigrantes, una poltica con un trasfondo de moral esclava. Es
interesante pensar en que la figura del inmigrante era bien vista durante el siglo
XIX, era ese inmigrante el que con su trabajo sacaba adelante a las naciones.
Es ese mismo inmigrante, el que hace, el constructor, el que trabaja, el enemigo
a derrotar el da de hoy, porque es causa cuasi nica de la decadencia del
mundo. Podemos establecer la proliferacin de este discurso como una forma
de reaccin en contra de la pura accin del inmigrante. Aquellos hombres que,
en aras del no hacer, de la inaccin, decidieron dejar todo el trabajo en manos
de los otros, de los inmigrantes, de los pobres, que en el marco de las relaciones
de produccin eran los explotados, los oprimidos, pero dentro del marco moral,
eran la fuerza plstica promotora de la transvaloracin.