Pertenece: Huamani Quispe, Nelson Silver

Grupo: C
Anlisis de obra literaria
Yawar Fiesta (1941)
I. AUTOR
Jos Mara Arguedas Altamirano
II. POCA Y MOVIMIENTO LITERARIO AL QUE PERTENECE EL AUTOR
Qu caractersticas de ese movimiento se ven en la novela?
Yawar Fiesta es considerada dentro de las obras representativas del Movimiento
Literario Indigenista, que corresponde a la plenitud de la produccin literaria del
autor, donde utiliza una fusin estilizada de la lengua castellana y quechua para
tratar de describir lo ms autntico posible la realidad de los pueblos andinos del
Per, en particular los pueblos de la Sierra Centro y Sur.
III. ARGUMENTO
Primer Captulo

Pueblo Indio, Relata el orgullo de sus habitantes de vivir y pertenecer a cada uno de
esos pueblos, as mismo relata lasllegadas de los mistis de la Costa hacia
estas tierras con fines deestablecer autoridad principalmente.

Segundo Captulo

El Despojo, Es acerca de la injusticia, abuso y robo que ocasionaban los principales

(gente de ciudad) y llegados de la costaa los indios de las zonas de produccin
agrcola y ganadera dePuquio. Despojaban a los indios de sus terrenos, de sus
sembros,de sus ganados y luego provean de alimento a la
costa,especialmente a Lima. De manera que, a travs de gestiones conlas
corruptas autoridades (subprefecto, juez, teniente gobernador,el cura, los
militares, etc.), los principales lograron legalizar suposicin sobre las
pertenencias de los indios. Los indios ante laimpotencia de defenderse
masticaban su amargura en las crceles y lamentaban su desgracia.

Tercer Captulo:

Wakawakras, trompetas de la tierra se refiere los alborotos y preparativos

que inician los indios para las fiestas patrias comovenan hacindolo cada ao,
pero con la diferencia que este ao,los indios han sido despojados de sus
pertenencias. Sin embargo,la costumbre no ha sido erradicada.
Cuarto Captulo

:Kayau, En este captulo los preparativos de los indios de esalocalidad para

las fiestas Patrias del 28 de julio, se comenta entodos los alrededores acerca
de la competencia entre los toreros indios de Kayau y Pichkachuri, ya que cada ao
ganaba los indios de Chaupi. Se comenta tambin acerca de la exposicin del
Misitu,un toro muy feroz. Ante la expectativa, el Alcalde promete
muchadiversin al subprefecto, pero que ste ante los relatos de lacostumbre
de los aos anteriores, se siente intranquilo.

Quinto Captulo:

El Circular, se habla de cmo es la llegada de un circular, que era un oficio advirtiendo

sobre la prohibicin de corridas de todo de lamanera tradicional de Puquio, a
fin de evitar hechos de muerte yheridos. El Subprefecto, rene a las
autoridades y da a conocersobre la prohibicin y como alternativa aduca la
contratacin detorero profesional de la ciudad de Lima. Ante la noticia los
indiosse consternaron y vieron frustrados sus expectativas para el festejode las
Fiestas Patrias de aquel entonces. Las autoridades netos dela localidad que ya
vivieron las tradicionales costumbres, tambinse sintieron inconformes por el
mandato. En fin las autoridadesslo pudieron apaciguar a los indios, que tanto
sintieron lahumillacin.

Sexto Capitulo

,La Autoridad, describe la actitud dspota y tirana del Subprefecto, quien al ver que
de todas formas, la gente creabaexpectativa por los festejos de las Fiestas
Patrias, tena en menteincluso en hacer desaparecer al pueblo, trataba a la
gente como asalvajes y no humanos. Conversaba con don Pancho, a quien
lemanifestaba todo su rechazo y odio.

Sptimo capitulo:

Denominado Los Serranos, Se describe acerca de los habitantes de Lucanas, y en

general de la Provincia de Puquio, describe lamigracin de muchos lucaninos
hacia la capital y el regreso de losmismo por Fiestas Patrias, en las calles de
aquella localidad, loscomuneros daban vivas de su pueblo, de las fiestas, de
suscostumbres, etc. El obispo celebraba las ceremonias en quechua.

Octavo Captulo:

El Misitu, Se relata acerca de Misitu que en aquel entonces sehaba convertido

en una leyenda viviente, porque decan que esetoro no tena padre ni madre
sino que haba surgido de un remolino de las aguas de Torkokocha, el cual era
difundido a nivel de esa regin (Puquio, Coracora, Querobamba, Pampa
Cangallo,Andahuaylas hasta Chalhuanca). Despus de varios intentos
 ydecisiones, uno de los Mayordomos, don Julan hizo el pago alAuki (Espritu
de los cerros, semidios), persigui al toro, sin poderlograrlo en el primer
intento. Don Julin termin por regalarles el Misitu a los Kayau y Koai.

Noveno Captulo:

La Vspera se describe la accin del Subprefecto junto con sus allegados, algunas
autoridades de la localidad para hacer cumplirel circular. Pero don Julin
desafi la decisin del Subprefecto, demodo que los preparativos para la
corrida continuaron. Ya los habitantes de Kayau y Pichkachuri alistaban las ltimas
cosas e incrementaban su rivalidad para el da de la corrida. Los muros
sehicieron solo bajo a fin de que todos tengan la oportunidad deobservar.

Decimo Captulo:

Auki, relata acerca de la relacin y la veneracin que tienen loshombres de la

localidad de Puquio hacia los espritus de los cerros, en este caso habla de
Auki Karhuarasu. Las ofrendas que realizanlos Kayau por medio del brujo del
pueblo. Despus de varios procesos y por mandato del brujo, a quien dice que el
Auki, lehaba dicho en el corazn que llevaran al Misitu a la Plaza de laCorrida
para la fiesta, lograron agarrar al Misitu y llevaron hacia ellugar de la fiesta en
Puquio.

Onceavo Capitulo:

Yawar Fiesta, el autor relata acerca del evento que se lleva acabo en la Plaza
Kayau, donde las autoridades trataron de cambiar la tradicin, contratando a
un torero de Lima para la fiesta. El da dela corrida, aparecieron una multitud
inmensa, de todos losalrededores del Capital de la Provincia de Puquio, para
ver el nuevoauque rechazado evento organizado por los principales y
elSubprefecto con rasgos de toreo costeo. Al ingresar el Misitu en laPlaza,
ingres el torero Ibarito, quien ante la msica de los indioscon el Wakawakra y
la cancin de las mujeres, sinti inseguridad. Los primeros momentos, cape
bien, luego el toro busc el cuerpodel torero y trat de arrollarlo, pero pudo
escapar y esconderse enlos escondederos. En vista que el torero no se atreva
retornar a laPlaza, ingresaron los toreros indios, emborrachados Wallpa,
Tobas, Honrao y Kencho y capearon una y otra vez. El torero principal fue
Wallpa, quien luego de una y otra capeada, esarrollado por el toro, que incrust
uno de sus cuerno en el ingle de Wallpa. El Varayok, Alcalde de Kayau, alcanza un
cartucho de dinamitas al Raura. Al final el toro fue mortalmente herido por
ladinamita y Wallpa sangraba en borbotones por la pierna que se vea regado
por todo el suelo. El alcalde dijo al Subprefecto: Esta esnuestra fiesta y as es.

IV. AMBIENTE
YAWAR FIESTA ,est ambientada en el siglo XX, en Puquio, capital de la
provincia de Lucanas en el departamento de Ayacucho, en la sierra sur peruana.El
pueblo est conformado por cuatro ayllus indios: Pichkachuri, Kayau, Chaupi y
Kollana. Cada uno de estos ayllus tiene su barrio propio y su plaza.
V. ATMOSFERA
La atmosfera de YAWAR FIESTA recalca el sufrimiento de loshabitantes
autctonos que sobrevivieron a la invasin espaola yla opresin de los
favorecidos econmica y socialmente,provenientes de la Costa
VI. PUNTO DE VISTA
Qu punto de vista toma la narracin?
De narrador omnisciente ya que se sita fuera de las situaciones que el mismo
relata.

VII. PERSONAJES
PERSONAJES PRIMARIOS
El Misitu, es el toro elegido para la corrida india. Vive solo en la puna,
abrigado por los queuales de Negromayo, en Koani, adonde los indios
teman entrar. Posiblemente haba huido de algn criadero cercano, pero
los indios imaginaban que haba salido de las aguas de una laguna y le
atribuan cualidades sobrenaturales.
Los varayoks o autoridades indgenas de Puquio, cuatro por cada uno de
los cuatro ayllus, diecisis en total. Encabeza cada ayllu un varayok
alcalde.
Don Julin Arangena, misti o vecino notable de Puquio, es un terrateniente
dueo del territorio donde vive el toro Misitu. Es detestado por los indios por
sus violencias y abusos. No se opone a la corrida india, aunque no
simpatiza para nada con los indios, a quienes considera seres inferiores.
Don Pancho Jimnez, es otro misti o vecino principal de Puquio, dedicado a
la venta de aguardiente y abarrotes. Es unos de los principales defensores
de la corrida india. Por su constante oposicin a la autoridad y por azuzar
a la gente del pueblo es apresado y tenido incluso como un peligro
necesario de eliminar.
El Subprefecto, es la autoridad que representa al gobierno central. Es
costeo y detesta las costumbres de los indios, por lo que est dispuesto a
hacer cumplir la prohibicin de las corridas indias.
PERSONAJES SEGUNDARIOS
El alcalde don Antenor y sus concejales.
 El Juez, amigo del alcalde
Don Demetrio Cceres, vecino principal de Puquio, que se pone a favor de
la abolicin de la corrida india, pero se deja entrever que solo lo hace para
adular a las autoridades.
Don Jess Gutirrez, otro vecino principal de Puquio, quien tambin est
contra las costumbres de los indios que considera brbaras.
El Sargento, natural de Arequipa, encargado de resguardar el orden en el
pueblo.
Los capeadores o toreros indios: Wallpa, Kencho, el Honrao Rojas, el
Tobas.
El Vicario, representante de la Iglesia Catlica en Puquio. Es quien dirige la
construccin de la carretera de Puquio a Nazca y quien convence a los
indios a aceptar la realizacin de una corrida a la espaola.
El layka o brujo de Chipau, quien se ofrece a acompaar a los indios
kayaus durante la captura del Misitu, pues deca hablar de parte del
aukiKarwarasu, deidad tutelar de la montaa de dicha nombre a quien los
indios invocan su favor. Muere destripado por el toro.
Ibarito II, torero espaol, radicado en el Per desde haca diez aos. Es
contratado en Lima por la comunidad de Lucanas, a fin de que toree
civilizadamente en una plaza construida para tal fin en Puquio. Al final,
rehuye enfrentarse al Misitu, ante las pifias del pblico.
El Estudiante Escobar o Escorbacha, mestizo de Puquio residente en Lima,
es el presidente del Centro Unin Lucanas, asociacin de hijos o naturales
de la provincia de Lucanas residentes en la capital. Ideolgicamente est
influenciado por la prdica indigenista y el pensamiento mariateguista.
El chofer Martnez, indio de Puquio residente en Lima, es fiscal del Centro
Unin Lucanas. Aprendi a hablar castellano y de vuelta a Puquio, se
atreve a insultar al gamonal Julin Arangena, llamndolo ladrn.
Guzmn, apodado el Obispo, es otro lucanino residente en Lima. Es
empleado y ejerce como vocal del Centro Unin Lucanas. Destaca como
orador.

VIII. TEMA
Cul es la idea central y universal del cuento?
La celebracin de YAWAR FIESTA como festividad principal en la comunidad de
Puquio por fiestas patrias.
IX. ESTILIO
1) VOCABULARIO
El lenguaje utilizado por el autor es caracterstico, un castellanocreado tratando de
alcanzar el quechua y el castellano parareflejar lo ms autntico las costumbres
de la realidad andina, unestilo sobrio que describe los hechos con agilidad
2) TECNICAS
Qu recursos utiliza el autor?
Arguedas en esta obra utiliza con frecuencia a ala smil o comparacin que
expresa la semejanza que hay entre dos cosas. Es una figura literaria de
significacin, por ejemplo:
La paja est dura y pegada como las garrapatas
Atronaban los wakawakras, como voces de toros.
La plaza del mercado la levantaron los ayllus en dos meses. Trabajaron
como hormigas.
Bailar en la plaza como saltamontes.
El Misitu corretear en el corral como pescado en sopera.

X. PROPSITO Y/O MENSAJE DEL AUTOR

Por qu escribi el autor el cuento? Fue para entretenernos o para despertar
nuestro pensamiento? Quiere comunicarnos algn mensaje?
Jos Mara Arguedas lo escribi para contarnos lo que suceda en el
Perprofundo. Hiso que nos diramos cuenta que el abuso de las autoridades
estaba en todas partes del pas, es por eso que nosotros debemos de defender
nuestros derechos que en esos tiempos los pobladores lo hicieron para defender
sus costumbres.
XI. EFECTO
Produjo el cuento en Ud. una sensacin temporaria o un cambio algo ms
permanente e Inquietante? Logr el autor su propsito? Recomienda el cuento?
Sensacin que me produjo fue como que si estuviera en ese lugar y poca me
senta parte de la gente, de ser peruano, de festejar las fiestas patrias como me lo
ensearon mis antepasados. Arguedas logro su objetivo de transmitir la identidad
de peruanidad de esa comunidad. Recomendara a todos las personas de
diferentes edades.