Introduccin

Se pueden estudiar las bases de la Educacin Cristiana desde diversos ngulos: el bblico, el
teolgico, el histrico, el filosfico, el psicolgico, el sociolgico, etc. En este ensayo nos
concentraremos en la base ms importante del cristianismo: la Palabra inspirada y revelada
por Dios, conocida como la Biblia. Se afirma que las Escrituras proporcionan los fundamentos
de la filosofa, la base de sus principios y el contenido de la Educacin Cristiana. En la Biblia
hallamos tambin direcciones en cuanto a metodologa y actividades. Por lo tanto, es
apropiado explorar la herencia de nuestros principios y prcticas educativas del Antiguo y
Nuevo Testamento.

CONCEPTO DE EDUCACIN

El concepto de educacin es difcil de establecer; esto porque existen mltiples definiciones

de este vocablo. Desde el punto de vista etimolgico parece tener dos orgenes. Por un lado
podra venir del verbo latino "educare" que significa alimentar, criar, nutrir. Por otra parte,
podra venir de la palabra "exducere" que significa desarrollar, crecer. Creo que ambos
vocablos se pueden aplicar a la educacin al cristiana el primero al reconocer que somos
alimentados por la Palabra de Dios por medio del Espritu Santo; y el segundo al reconocer que
estamos creciendo y desarrollndonos como seres integrales.

EDUCACIN CRISTIANA EN EL ANTUGUO TESTAMENTO

La educacin fue un mandato de Dios, era y sigue siendo una actividad primordial, en algunas
pocas les permiti perpetuar su modo de vida. Especialmente en la cautividad babilnica,
cuando no tenan un lugar de culto central y tuvieron que fundar la sinagoga.

En la cultura hebrea, los nios ocupaban un lugar de suma importancia (Sal. 127, 128, Job
5:25, etc); por lo tanto, la educacin de los nios tambin era una alta prioridad. Se les
enseaba poco a poco. La familia era el lugar importante de la actividad educativa, y el padre
era el responsable de la educacin de los hijos (Ex. 12:26, 27; Dt. 4:9- 10; 6:4-9; 11:18,19).

EDUCACIN CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Jess es el modelo para la enseanza y la educacin. Su fin era dar vida a los hombres; su
propsito era cambiar vidas y no meramente afectar las emociones o el intelecto. Su enfoque
era simple y directo; apelada principalmente a la voluntad de los hombres. Las parbolas eran
su mtodo de enseanza ms comn, aunque tambin empleaba discursos, preguntas y
respuestas, lecciones objetivas y proyectos. Su enseanza tena autoridad (Mt. 7:28-29).

Los cristianos perseveraban en la doctrina de los apstoles (Hch. 2:42) y no cesaban de

ensear "en el templo y por las casas" (Hch. 5.42). La iglesia creci mediante este ministerio de
enseanza y predicacin.

Se hace alusin al oficio de maestro (Ef. 4:12; I Cor. 12:28); no todos posean este don y por
ende formaban un grupo especial.
La educacin en la iglesia cristiana enfatizaba el conservar y comunicar la educacin cristiana.
Semejante a la tradicin oral de los judos, la nueva tradicin tena que ver con las palabras y
hechos de Jess, especialmente en cuanto a su muerte y resurreccin. E. El propsito principal
de las epstolas fue ensear.

Los fundamentos de la verdadera educacin segn Elena G. White.

La verdadera educacin es una ciencia grandiosa, porque se funda en el temor del Seor, que
es el principio de la sabidura. Cristo es el ms grande Maestro que este mundo haya conocido;
y no es del agrado del Seor Jess que los sbditos de su reino, por los cuales muri, sean
educados de manera tal que sean inducidos a colocar la sabidura de los hombres en primera
lnea y releguen la sabidura de Dios, segn se revela en su Santa Palabra, a la ltima fila. La
verdadera educacin preparar a los nios y los jvenes para la vida presente y la venidera,
para una herencia en la patria mejor, es decir, la celestial. Deben ser preparados para la patria
hacia la cual miraron los patriarcas y los profetas. Conforme a la fe murieron todos stos sin
haber recibido las promesas, sino mirndolas de lejos, y creyndolas, y saludndolas, y
confesando que eran peregrinos y advenedizos sobre la tierra. Porque los que esto dicen,
claramente dan a entender que buscan una patria. Que si se acordaran de aquella de donde
salieron, cierto tenan tiempo para volverse: empero deseaban la mejor, es a saber, la celestial;
por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos: porque les haba aparejado
ciudad. (EC 41.1)

El mtodo general de educar a la juventud no alcanza la norma de la verdadera educacin.

Conceptos ateos se encuentran entretejidos en las materias expuestas en los libros de texto, y
los orculos de Dios estn colocados en una luz equvoca y aun objetable. As la mente de los
jvenes se familiariza con las sugestiones de Satans, y las dudas una vez acariciadas llegan a
ser hechos positivos para los que las abrigaron, y la investigacin cientfica se vuelve engaosa
en virtud de la forma en que sus descubrimientos son interpretados y pervertidos. Los
hombres se permiten emplazar la Palabra de Dios ante un tribunal finito, se pronuncia
sentencia sobre la inspiracin de Dios de acuerdo con la estimacin finita, y se hace aparecer a
la verdad de Dios como una cosa dudosa frente a los anlisis de la ciencia. Estos falsos
educadores exaltan la naturaleza por encima del Dios de la naturaleza y Autor de toda ciencia
verdadera. Precisamente cuando los maestros debieran haber sido firmes y decididos en su
testimonio; precisamente cuando debiera haberse hecho manifiesto que sus almas estaban
aseguradas a la Roca eterna; cuando debieran haber sido capaces de inspirar fe a los que
dudaban, admitieron su propia incertidumbre de si era verdadera la Palabra de Dios o los
descubrimientos de la as llamada ciencia. A los que eran realmente concienzudos se les hizo
titubear en su fe debido a la vacilacin de los que eran exponentes profesos de la Biblia al
tratar de los orculos vivientes. Satans ha sacado ventaja de la incertidumbre de la mente y
mediante influencias invisibles ha amontonado sus sofismas y hecho que los hombres queden
envueltos en la niebla del escepticismo. EC 41.2

Conclusin

Llegamos a concluir que la verdadera educacin cristiana esta asado en el temor de Jehova
por que el es el principiod de la sabidura,