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Catolicos Carismaticos e Pentecostais Catolicos
Catolicos Carismaticos e Pentecostais Catolicos
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Dr. ANBAL PEREIRA DOS REIS
ex-padre
CATLICOS
CARISMTICOS E
PENTECOSTAIS
CATLICOS
2 edio
NDICE
Prefcio ....................................................................................4
Desde sempre... ........................................................................7
Origem dos atuais catlicos carismticos .................................... 10
Carismticos sem fronteiras ...................................................... 14
O reavivamento romanista ........................................................ 17
A craveira pentecostalista ......................................................... 23
Os pentecostais catlicos .......................................................... 29
Um primor de pgina pentecostalista ......................................... 38
PREFCIO
ela! A experincia!!!
Todos os pentecostalistas, pentecostalizados e catlicos
carismticos tem a sua experincia. Gozaram-na num
determinado momento. Decisiva, ela assinalou a sua vida
religiosa em duas etapas distintas. A da fase anterior
caracterizada pelo comodismo, pela frieza, pelo desinteresse
das coisas espirituais. E a segunda destacada pelo entusiasmo,
e vibrao.
referida experincia consiste numa crise emocional
muitas vezes molhada de copiosas lgrimas e outras em
gargalhadas irreprimveis no frenesi de medonhos trejeitos sob
ondas de calor como se eltricas ou de calafrios a semelhana
da febre causada pela gripe. Uns ouvem a Voz de Deus (?),
outros em esgares convulsionam no solo. Via de regra tudo
resulta de um ambiente extremamente emotivo criado a
propsito.
Essa ocorrncia confundida com o batismo no Esprito
Santo tambm a dos catlicos carismticos. Ranaghan
registra o sucedido com Farley Hall Tom Noe que informa: "...
senti imediatamente como se meu peito inteiro estivesse
querendo subir para a cabea. Meus lbios comearam a tre-
mer e o meu crebro comeou a dar estalos. Em seguida
comecei a rir sem parar" (p.87).
Os livros de cunho avivalista transbordam essas
experincias. Constituem-se elas a craveira atravs da qual se
avalia a espiritualidade das pessoas. E exatamente por
fundamentarem nesse instante nevrosado que confundem com
o batismo no Esprito Santo a distino das duas fases espiri-
tuais do indivduo, a decantada diferena de conduta, na
verdade, no existe. Os velhos hbitos permanecem e o
entusiasmo oscila na esteira das emoes de si mesmas
sempre instveis.
E, com efeito, que comportamento ou espiritualidade
pode ser essa a aferida no padro das nevropatias? Em meu
livro A SEGUNDA BNO alongo-me em analise do assunto.
Craveira ou padro essa crise nervosa que em muitos e a
manifestao de alguma psicopatia, dispensa para os
pentecostalistas e pentecostaliza-dos o cuidado da doutrina.
De resto, dedicam-lhe eles verdadeira averso. O que buscam
nas Escrituras e uma sofistica justificativa de suas praticas.
Por isso passam a focalizar passagens da Bblia a luz de suas
experincias. Falam-lhes mais do que as Escrituras essas
experincias. Ou melhor, estas passam a se constituir sua
norma prtica de crena.
Destroem todos os postulados doutrinrios porque
aceitam como ponto de partida de sua espiritualidade o
apelidado batismo no Esprito Santo. Que: o indivduo continue
idlatra no importa se passou pelos tremeliques. Tremelicou,
tremulou, tiritou, timo! Se permanecer em seus erros
religiosos, isso no tem importncia alguma.
Essa destruio doutrinria sofisticamente coonestada
com a invocao de Jl.2:28-29: "E h de ser que, depois,
derramarei o Meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e
vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os
vossos mancebos tero vises. E tambm sobre os servos e
sobre as servas naqueles dias derramarei o Meu Esprito".
Consoante Pedro (At.. 2: 1 6-18) esta profecia se
concretizou no dia do Pentecostes.
Deduzem literalmente os pentecostalistas e seus satlites
a universalizao indiscriminada do batismo no Esprito Santo
que, repito, confundem, tambm sem qualquer
fundamentao nas Escrituras, com uma crise emocional.
Segundo eles, aquele SOBRE TODA A CARNE derruba todas as
barreiras denominacionais. Deus no as leva em conta ao se
tratar de cumprir Sua Promessa do registro de Jl. 2:28-29. Em
decorrncia desta absurda concluso, eles nivelam a todas as
pessoas sob a craveira do seu batismo no Esprito Santo. O
indivduo aceitou esta fico pentecostalista e o mais no in-
teressa. Convulsionou-se em tremeliques esta tudo bem. As
doutrinas diferentes por mais disparatadas deixam de ser
consideradas. Destarte entre eles vivem em absoluta harmonia
presbiterianos, metodistas, congregacionais, luteranos, episco-
pais, batistas... E agora os catlicos romanos.
Em seus encontros, todos balizados na mesma bitola
pentecostalista, ridicularizam-se as denominaes
consideradas fruto de carnalidade.
um jardim de aclimao. O jardim de aclimao da
convivncia pacfica de todos os bichos. Uma utopia prpria
das divagaes da literatura infantil do estilo de Monteiro
Lobato.
No jardim de aclimao pentecostal-ecumenista
exatamente por terem nivelado a todos debaixo do padro da
experincia pentecostalista, sem quaisquer embaraos,
misturam-se os que crem na necessidade de obras alm da f
em Cristo para a salvao do pecador com os que crem s na
f em Cristo capaz de dispensar as muletas das obras;os que
aceitam a perseverana eterna dos salvos com os que,
arminianamente, a negam; os que consagram as Escrituras na
qualidade de nica Fonte de Revelao Divina ou Exclusiva
Regra de F e Vida com os que lhe acrescentam outras fontes
como a tradio vaticana, as revelaes posteriores a seme-
lhana das de Ellen White e Jos Smith; os que enaltecem
como ldimo batismo aquele celebrado por imerso e s de
crentes com os aspersionistas e advogados do batismo infantil;
os que confiam em Cristo no apangio de nico porque Todo-
Suficiente Salvador com os que pretendem renovar-Lhe o
Sacrifcio atravs da repetio de ritos religiosos a exemplo da
cognominada missa; os que em Jesus Cristo proclamam o
nico Mediador entre Deus e os homens com os devotos de
Maria tambm medianeira de todas as graas; os que confiam
em Jesus Cristo seu nico porque Indefectvel Advogado e
Refugio com os que se abrigam sob o palio de Maria advogada
e refugio dos pecadores porque co-redentora; os que
participam da Ceia do Senhor por vela figura do Sacrifcio de
Cristo e cujos elementos, po e vinho, separados entre si,
simbolizam a Morte Viaria do Redentor, com os que se
curvam diante daquelas espcies tidas como sacramentais por
crerem numa presena fsica, ou espiritual de Jesus Cristo e
por isso meios mecnicos da comunicao da Graa.
Esse clima de ecumnico jardim de aclimao onde todos
se misturam na indiscriminada mistura de todas as doutrinas,
facilita enormemente as pretenses ecumenistas do sumo
pontfice vaticano. Alis, os propugnadores do ecumenismo
evanglico, de to idiotas, nem avaliam a riqueza da
contribuio com o seu ecumenismo evanglico por eles
oferecida ao ecumenismo concentracinario do Vaticano.
Dissolvendo-se a postura firme dentro dos muros
deonominacionais, arrebentam-se as comportas atravs de
cujos rombos penetram os ardilosos representantes do papa.
E ha mais! Enquanto os protestantes e "evanglicos"
pentecostalistas e pentecostalizados, fanticos de uma
interpretao sofistica de Joel 2: 28-29, enxovalham as
muralhas denominacionais e, em conseqncia, desprezam as
doutrinas caractersticas de cada denominao, os catlicos
carismticos pregam sem subterfgios tambm entre aqueles
protestantes e "evanglicos" os seus dogmas e devoes
distintivos. O livro CATLICOS PENTECOS-TAIS dos Ranaghan,
traduzido para o nosso vernculo por pentecostalistas
"evanglicos" e por estes editados, e incansvel em aprego-
los e enfileirar fatos comprobatrios do reavivamento ou
reafervoramento da f catlica e de suas devoes sobretudo a
missa, a Maria e ao "papa".
Os catlicos carismticos, na condio de valorosos
pontas-de-lana nos redutos pentecostalistas protestantes e
"evanglicos" se desvelam em lhes propagar suas prprias
doutrinas. Embasbacados na simpatia pelos catlicos
carismticos, insensivelmente, aceitam-nas. Em resultado,
mentores e pastores pentecostalistas tem-se tornado catlicos.
Em contrapartida no me consta haver um sacerdote ou
dirigente catlico carismtico se tornado protestante ou
"evanglico" por influncia da craveira pentecostalista.
Conheo, sim, alguns antigos catlicos carismticos que se
converteram verdadeiramente ao Evangelho de Jesus e abc>
minam a idolatria e a feitiaria romanista, bem como toda e
qualquer sombra de pentecostalismo.
Que entre os habitantes do ecumnico jardim de
aclimao pentecostalista a tudo se despreze conquanto se
ponha a salvo a absurda interpretao de Jl.2:28-29, entende-
se por se tratar de em busteiros e nevropatas. Inconcebvel,
porm, a passividade generalizada dos outros.
Por inconformar-me com semelhante situao dos
omissos, desejo, apesar de faz-lo por motivos bvios de
passagem, lembrar um enfoque indispensvel de Jl. 2:28-29.
Quando Deus nosso Senhor prometeu derramar o Seu
Esprito SOBRE TODA A CARNE quis Ele garantir-nos a
universalizao do Dom do Esprito Santo. Anunciava Ele o
rompimento dos muros separatistas entre, judeus e gentios.
Este Anncio do Senhor calha perfeitamente, por lhe ser afim,
com a determinao de Jesus: "... ide, ensinai TODAS as
naes..." (Mt. 28:18-20), de resto, sincronizada com Seu
Pronunciamento em At.1:8; "... e Ser-Me-eis testemunhas,
tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at
aos CONFINS da terra". Para o Evangelho no existem limites
nacionais e raciais.
De feito, seria inconcebvel absurdo supor-se. Deus a
derramar o Dom do Seu Esprito sobre o idolatra, sobre o
feiticeiro, sobre o seguidor do "outro evangelho" (At.15:1,5;
Gl.1:6-9) e sobre o discpulo do "outro Jesus" (II Cor.11:4).
Se os pentecostalistas e pentecostalizados se
credenciassem de razo por lhes assistir a Verdade, a Bblia
deveria, por imprestvel, ser rasgada. Transformar-se-ia ela no
maior motivo de confuso, porquanto, tambm no Novo
Testamento, propugna ela pela separao entre os fieis a S
Doutrina e aqueles que dela se afastam. Alias, os seus fieis
seguidores devem testificar de sua fidelidade a S Doutrina
das Escrituras Sagradas separando-se dos hereges.
Paulo Apstolo, em Rm. 16:17, avesso a subterfgios e
eufemismos, advoga a separao: "E rogo-vos, irmos, que
noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
Doutrina que aprendestes; desviai-vos deles". Em I Cor. 5:11
impe: "... com o tal nem comais". Com justo motivo sofrero
os que recebem os apstatas, previne o Apstolo em II
Cor.11:4.
E se Joo exorta a que se nem os sade (II Jo. 9-10),
que concrdia, que sociedade ou sociabilidade, que parceria,
que comunho pode haver com eles (II Cor. 6:14-17), embora
a pretexto de. "batismo no Esprito Santo"?
E a irrefragvel e imbatvel concluso. Aquele batismo no
Esprito Santo pentecostalista, craveira a abrigar
indistintamente e com a imolao da S Doutrina, todos os
tremeliquentos, no provm de Deus. uma experincia
diablica engendra da por satans empenhado em incrementar
a apostasia dos ltimos Tempos.
OS PENTECOSTAIS CATLICOS
******
FIM