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Cole9ao AMOR E PSIQUE

Despertando na meia-idade. K. A. Brehony


Envelheeer. J. R. Pretat
RUTH AMMANN
Meia/dade e vida. A. Bermann
Ofemtnlno Menopausa. tempo de renaseimento.
Aborto perda e renova9ao. Eva Pattis A. Mankowitz
A femlnilidade conseiente: Entrevistas com 0 velho sabio. P. Middelkoop
MariOn Woodman. Marion Woodman
Contos de fada e hlstorlas mitologlcas
,I,
A mulher moderna em busea da alma: Guia
jungulano dO mundo visfvel e do mundo A individua9ao nos contos de fada.
invisfvel. June Singer M.L. von Franz
A prostituta sagrada. N. Q. Corbett A interpreta9ao dos contos de fada.
As deusas e a mulher. J. S. Bolen M.L. von Franz
A virgem gravida. Marion Woodman A sombra a 0 mal nos contos de fada.
Caminho para a inleia9ao feminina. M .L. von Franz
S. B. Perera Gato. M.L. von Franz
Destino. amor e extase. J. A. Sanford 0 que eonta 0 eonto? J. Bonaventure'
Os niisterios da mulher. Esther Harding 0 significado arqua/ipieo de GI/gamesh.
0 medo do feminino. E. Neumann R. S. Kluger
Varia90es sobre 0 tema mulher. J. Bonaventure Mitos de eria9ao, M.L. von Franz
o masculino
A busea laliea. J.. Wyly
A tradi9iio secreta da jard/nagem.
o puer
o
o
0 livro do puer. J. Hillman
Puer aatemus, M.-L. von Franz
ATERAPIA
G. Jackson
Castra9ao e furia maseulina. E. Monik
Curando a alma maseulina. G. Jackson
Fa/o. a sagrada imagem do masculino.
Fielaclonamentos
o Amar. trait. A. Carotenuto
DO JOGO DE AREIA
E. Monik o Eros e pathos. A. Carotenuto
Hernies e seus fi/hos, R. L. Pedraza Ineesto a amor humano. R. Stein
Os m/sterios da sala de estar. G. Jackson
Sob a sombra de Satumo. J. Hollis .
o Nao sou mais a mulhar com quam voce sa
easou. A. B. Filenz
o No eaminho para as nupeias. L. S. Leonard
1I Imagens que curam a alma
Os deuses e 0 homem: Uma nova pSieOlul/lil
da vida e dos amores maseulinos. o Os pareeiros invisfveis. J. A. Sanford e desenvolvem a personalidade
Jean'Shlnoda Bolen
0 pai a a psiqile. Alberto Pereira Lima Fiiho Sombra

Pslcologla e rellgliio o Mal. 0 /ado sombrio da real/dade.


J. A. Sanford
. A alnia celebra: Prepara9tio para a nova o Os pantanais da alma. J. Hollis
rei/giao, Lawrence W. Jaffe . Psicologla profunda e nova etica. E. Neumann
. A doen9a que somas nos. J. P. Dourley
Alomada da a/rna, J. A. Sanford
Outros
Bfblia e Psique. E. F. Edinger
Deus. sonhos e reve/a9ao. M. Kelsey Ansiadade cultural. R. L. Pedraza
Do inconseiente a Deus. E. van der Winchel o Alimanto e transforma9ao. G. Jackson
Uma busea interior em PSicologia e religiao. o Conheeendo a si masmo. D. Sharp
J. Hillman Conseieneia solar, eonseieneia lunar. M, Stein
Rastteando os Deuses. J. Hollis o Medita90es sobre os 22 arcanos maiores do
taro, ananlmo
Sonhos 0" No espelho de Psique. E. Neumann

Aprendendo com os sonhos. o 0 eaminho da transforma9ao. E. Perrot


M. R, Gallbach o 0 desperlar de seu filho. C, de Truchis
Breve eurso sobre os sonhos. R. Bosnak o Psleoterapla. M.-L. von Franz
Os sot/has e a cura da alma. J. A. Sanford o Psiquiatria junguiana. H. K. Fierz
Sonhos de um paeiente com AIDS. o A terapia do logo de are/a: Imagens qua
R. Bosnak euram a alma e desenvolvem a personalidade.
Sonhos e grav/dez.lyI. R. Gallbach Ruth Ammann
Sonhos e ritual de eura. C. A. Meier o Dioniso no exillo: Sobre a repressao da
Glb ?9L+
~
em09ao e do corpo. R. L.Pedraza
Envelheclmento oprojeto Eden. James Hollis
A passagem do meio. J. Hollis
A solidao. A. Storr
o A/oia na ferida. Rose-Emily Rothenberg
o Cieneia da alma: Uma perspeetiva junguiana.
A S"1 Xt
PAULUS
A velha sabia. R. Weaver Edward F. Edinger
c2,(X) (I
,
Dados Internacionais de Cataloga9ao na Publicayao (CIP)
. (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) INTRODUQAo A C'OLEQAo
Ammann, Ruth, 1934 - AMOR E PSI QUE
A terapia do Jogo de Areia - imagens que curam a alma e desenvolvem
a personalidade / Ruth Ammann; [tradur;:ao de Marion Serpa].
- Sao Paulo: Paulus, 2002. - (Amor e psique) \1
Titulo original: Heilende bilder der seele
ISBN 85-349-1857-0

1. Jogo de areia - Uso terapeutico - Estudo de casos I. Titulo. II. Serie.

01-4216 CDD-616.8917

Indices para catalogo sistematico:


1. Caixa de areia: Uso terapeutico: Psicanalise : Medicina 616.8917
2. Jogo de areia: Uso terapeutico: Psicanalise: Medicina 616.8917
N a busca de sua alma e do sentido de sua vida, 0
homem descobriu novos caminhos que 0 levam para a
Coler;:ao AM OR E PSIQUE, coordenada por sua interioridade: 0 seu proprio espa~o interior torna-se
Dr. Leon Bonaventure, Pe. Iva Storniolo
Dra. Maria Elci Spaccaquerche urn lugar novo de experiencia. Os viajantes destes cami-
Titulo do original ale mao
nhos nos revelam que somente 0 amor e capaz de gerar a
Heilende Bi/der der Seele alma, mas tambem 0 amor precis a de alma. Assim, em
Kosel - Verlag GmbH & Co., Munique, 1989
ISBN 3-466-34219-8 lugar de buscar causas, explica~5es psicopatologicas as
Traduyao nossas feridas e aos nossos sofrimentos, precisamos, em
Ora. Marion Serpa primeiro lugar, amar a nossa alma, assim como ela e.
Revisao Deste modo e que poderemos reconhecer que estas feri-
Giselle Welter
Iva Starniala das e estes sofrimentos nasceram de uma falta de amor.
Editorayao Por outro lado, revelam-nos que a alma se orienta para
PAULUS urn centro pessoal e transpessoal, para a nossa unidade e
Impressao e acabamento a realiza~ao de nossa totalidade. Assim a nossa propria
PAULUS
vida carrega em si urn sentido, 0 de restaurar a nossa
. unidade primeira.
Finalmente, nao e 0 espiritual que aparece primei-
2!! ediyao, 2004
ro, mas 0 psiquico, e depois 0 espiritual. :It a partir do
olhar d<? imo espiritual interior que a alma toma seu sen-
tido, 0 que significa que a psicologia pode de novo esten-
PAULUS - 2002 der a mao para a teologia.
Rua Francisco Cruz, 229 04117-091 Sao Paulo (Brasil)
Fax (11) 5579-3627 Tel. (11) 5084-3066 Esta perspectiva psicologica nova e fruto do esfor~o
www.paulus.com.breditorial@paulus.com.br para libertar a alma da domina~ao da psicopatologia, do
ISBN 85-349-1857-0 espirito analitico e do psicologismo, para que volte a si

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mesma, a sua propria originalidade. Ela nasceu de refle- PREFAcIO A EDIQAo BRASILEIRA
xoes durante a pratica psicoterapica, e esta comec;ando a
renovar 0 modele e a finalidade da psicoterapia. E uma
nova visao do homem na sua existencia cotidiana, do seu
tempo, e dentro de seu contexto cultural, abrindo dimen-
soes diferentes de nossa existencia para podermos reen-
contrar a nossa alma. Ela podera alimentar todos aque-
les que sao sensiveis a necessidade de inserir mais alma
em todas as atividades humanas.
A finalidade da presente colec;ao e precisamente res-
tituir a alma a si mesma e "ver aparecer uma gerac;ao de
sacerdotes capazes de entender novamente a linguagem A tecnica do Jogo de Areia vem preencher uma lacu-
da alma", como C. G. Jung 0 desejava. na dentro da psicologia analitica. A maior parte dos me-
todos terapeuticos dentro dessa abordagem exige do pa-
Leon Bonaventure ciente certo nfvel de capacidade intelectual e de abstrac;ao,
tal como 0 metodo de associac;ao ou a tecnica de imagina-
c;ao ativa.
Pacientes que tem dificuldade de sonhar, imaginar
ou de sair do plano concreto por vezes queixam-se do
que consideram ser "uma barreira" ou "deficiencia" que,
segundo e1es, po de vir a prejudicar seu desenvolvimen-
to terapeutico. Por outro lado, verificamos que pacien-
tes com certas patologias, principalmente aquelas de
expressao nao-verbal, como as doenc;as organicas, ou
aquelas que se originam num substrato mais primal da
Biblioteca Ce,ntral '. . ens ue curam a alma e psique, beneficiam-se rapidamente de tecnicas nao-ver-
A terapia do Jogo de arela . unag q
Ac. 259187 - R. 801262 Ex. 5 bais. Entretanto, mesmo essas (pintura e modelagem,
Compra .. Curitiba por exemplo), por exigirem certa tecnica, podem inibir 0
Nf.: 33814 R$ 24,76 - 2111112009 paciente menos habilidoso e ate mesmo aumentar sua
angUstia. 0 Jogo de Areia, pelo contrario, por nao solici-
Psicologia (Diumo) - Reg. An. Ctba tar nenhum esforc;o especial, e altamente atraente para
a maioria dos pacientes e vem se revelando cada vez mais
uma tecnica de extrema eficacia tanto quanta ao tempo
de durac;ao quanta a qualidade do tratamento psicote-
rapico.

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Lentamente, a comprova<;ao dessa pratica vem cons- mada "Paisagens, casas e salas on de C. G. Jung traba-
truindo uma material cientifico precioso. E e nessa pers- Ihou e viveu". Vma amostra que: depois de ter sido
pectiva que esse livro se insere. estreada com muito sucesso no Co'ngresso de Psicologia
RuthAmmann e uma das mais renomadas pesqui- Analitica em Zurique, tern sido apresentada em varias
sadoras e professoras dessa tecnica. Ela e membro da partes do mundo.
SGFAP (Sociedade Sui<;a de Psicologia Analitica, filia- Ruth Ammann e uma das conferencistas mais solici-
da a International Associacion for Analytical Psycholo- tadas nos ultimos anos. Convites internacionais a tern
gy), membra da Associac;ao Suic;a de Psicoterapeutas e levado a dar palestras em varios paises, participando do
da ISST (Sociedade Internacional de Terapia de Jogo treinamento de inurn eros analistas. Entre os paises por
'de Areia). onde and a mais frequentemente, temos: Inglaterra, Es-
Formada originalmente em Arquitetura, Ruth tra- tados Vnidos, Canada, Italia, Alemanha, Suic;a, Dina-
balhou nessa profissao por 18 anos, construindo casas, marca, e agora Brasil.
escolas, bancos e condominios. Em 1972 entrou no C. G. Certamente esse livro sera urn guia para todos aque-
Jung Institute em Zurique on de seformou como analista les que quiserem aprender nao s6 a tecnica, mas tambem
junguiana. Sua tese de formatura sobre urn caso de uma como urn anaHsta se desenvolve, se aprofunda e apreen-
menina trabalhado com Jogo de Areia foi 0 resultado de de seu paciente. A profundidade como os casos sao des-
varios anos de treinamento com Dora Kalf, a criadora critos, 0 detalhamento das imagens e 0 raciocinio clinico
dessa tecnica. Desde entao (1979), tem trabalhado em seu levam-nos a participar do caso como se la estivessemos.
consult6rio, no Instituto C. G. Jung de Zurique, como pro- Esse texto serve tambem para 0 leigo ou paciente que
fessora e dado seminarios e treinamento em varios pai- pode, por meio dos casos descritos, se identificar co:n 0
ses. No Instituto de Zurique tem lecionado sobre: Funda- processo, aprender mais sobre si mesmo e ate se motIvar
mentos da Psicologia Junguiana, Psicologia dos Sonhos, para iniciar seu processo. Certamente, motivar e a pala-
Psicologia dos Mitos e Contos de Fadas, Interpreta<;ao de vra correta. Esse e urn livi'o altamente motivador, naos6
Desenhos, Jogo de Areia, Psicodinamica, e sobre a apli- pela sua seriedade, como pela empatia e amor que Ruth
ca<;ao clinica desses conteudos. Ruth tambem interessa- demonstra ao longo de seu escrito. Te-lo agora em portu-
se pelas questoes do feminino e uma de suas palestras gues, com a excelente e cuidadosa tradu9ao e revisao tec-
prediletas e sobre a linhagem feminina, uma homena- nica das analistas Marion Serpa e Gisela Welter e urn
gem que faz a sua mae, a filha e aneta. privilegio.
Seu interesse pela arquitetura volta a partir de . Como 0 leitor vera, a autora pratica 0 que ele se pro-
1998, mais intensamente, ao unir psicologia com arqui- poe:.une a compreensao racional, tecnica, te6rica e cie~ti
tetura, na sua pesquisa: "0 significado do espa<;o e 0 fica com a atitude humanista e empatica - uniao Im-
ambiente construido em fun9ao do desenvolvimento psi- prescindivel na forma9ao de todo born psicoterapeuta.
col6gico das pessoas". Essa pesquisa levou-a a fotogra- Guiados pela voz da autora, passeamos por imagens cri~
far todos os lugares onde Jung viveu e trabalhou. Esse tivas sofridas e profundas. Aprendemos com ela os caml-
material esta reunido numa serie de diapositivos cha- nhos'da interpreta9ao, do estar junto e das relac;oes

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transferenciais. Urn avan<;o na ciencia e urn roteiro para PREFAcIO
as complexidades da alma.

Profa. Dra. Denise Gimenez Ramos


Vice-presidente da Internacional Associacion
for Analytical Psychology
Coordenadora do Programa de P6s-Gradua~ao
e.m Psicologia Cllnica da PUCSP.

o Jogo de Areia e urr(Inetod~:~aseado na criac;ao pra-


tica e criativa na .cg.i~.t.d.~~?-rel?-. Quem brinca na caixa de
areia, seja adulto seja crian<;a, cria varias imagens tri-
dimensionais na areia, envolvendo-se nesse processo com
corpo, alma e espirito.
Gra<;as ao metodo "mao na massa" do Jogo de Areia,
as dimensoes espiritual e psicol6gica nao sao apenars cons-
teladas na pessoa, mas ao mesmo tempo lhes e copferida
uma forma concreta atraves das maos da pessoa. Isso tern
grande efeito curativo, p.sincipalmente em ~ssoas muit9
i!!.tele_ctuali,Z_adas.. Por esse motivo, pessoas bloqueadas
p$glQgi.ru.n.ente ou que nao estao em contato com sua
~o.~~~jm~g!g~~~ya -acham ~'~;e-aspecfo~'do-jogo de Areia
particularmente t~peutiCO.(Qj;r~Lba.uw ~C9]ll..aS"m aDS n a
~caix~~ arei.~_.m9J;W~",~rgiA~.9A!!tjX.~~.~Ja,i_~2-~!!l
~arn novamente.
o metoao-terap~utico do Jogo de Areia foi desenvol-
vi do por Dora Kalff a partir do "Jogo do mundo" de
Margareth Lowenfeldt, como tambem do "Teste do mun-
do" de Charlotte Buhler ou 0 assim chamado "Metodo de
Erica", utilizado no diagn6stico psiquiatrico infantil na
Suecia ha mais de 40 anos. Dora Kalff reconheceu que as
\ _
s~W: de cena:r:i()s,! .~~~??r~<!p.LR9L cri~n9a~..,9u ~~,
~~~3.:.~~~.~.??JE~~!~S~g. S2!!t,iRl:!fL~.,Ilr.;iti~~C9Jl1.Q~:
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consciente, comparavel a serie de sonhos ou a imagina- que simplesmente farei 0 que me ocorrer". Abandonei-
~'ao ativa que ocorrem no processo analitico. E...~kleI.!!.e me assim, conscientemente, ao impulso do inconsciente.
que 0 trabalho nr;Lcaixa..Q..!Lg;rgia d~s~~~_uIll.l2!'.9~s- . A primeira coisa que se produziu foi 0 aparecimento
"so psiguico holistico gue leva a cum e ao ~envolvi~~? de uma lembranc;a da infancia, talvez dos meus dez ou
to da Q.erson.alidad~...:.. doze anos. Nessa epoca eu me entregara apaixonadamen-
Neste metodo, desde 0 inicio me impressionou de te a brinquedos de constru~ao. Lembrei-me com clareza
maneira extraordinaria 0 fato deste metodo prover as que edificara casinhas e castelos, com portais e ab6ba-
bases"'para a interacao entre cor:e.~~ment~~L.!!lat.~Eia_e das, usando garrafas como suportes. Pouco mais tarde,
esplrito. 0 Jogo de Areia cria urn campo comum no qual 0 utilizei pedras naturais e terra argilosa como arga~as
~i.to....a.O-coxpo....p.Qde.m.aejnf1uenciax.m.utuame.llte. N a sa. Durante longos anos essas constru~oes mal havlam
forma de analise classica verbal nao conhecemos esse tipo fascinado. Para minha surpresa, essa lembran~a emer-
de interjogo direto eritre"psique e materia, ao menos nao giu acompanhada de certa emo~ao.
nessa forma. "Ah, ah! disse a mim mesmo, aqui ha vida! 0 garoto
Por essa razao, acredito que a analise classica dos anda por perto 'e possui uma vida criativa que me falta.
sonhos e 0 Jogo de Areia estao relacionados. Elas repre- Mas como chegar a ela?" Parecia-me impossivel que 0
sentam duas abordagens terapeuticas equivalentes, que homem aduIto transpusesse a distancia entre 0 presente
nos permitem melhor adaptac;ao as necessidades psicol6- e meu decimo primeiro ana de vida. Se quisesse, entre-
gicas do analisando. Ambos os metodos se baseiam na tanto, restabelecer 0 contato com essa epoca de minha
psicologia de C. G. Jung. Dora Kalfftambem construiu 0 vida s6 me restava vol tar a ela acolhendo outra vez a
Jogo de Areia sobre esse fundamento. No seu capitulo cria~c;a que entao se entregava aos brinquedos infantis.
"QQp.frontq ..Q.mP.iDCQDscjente" no livro ':em6rias, so- Esse momento marcou urn ponto crucial no meu des-
nhos, ref!~,?fo~,'.~~.J.u.ng des creve suas pr6prias experien- tino. S6 me abandonei a tais brincadeiras depois de
c[a:;'c~'~" 0 J ogo de Areia: . repulsoes infinitas, com sentimento de extrema resigna-
Os sonhos de entao me impressionavam muito, mas ~ao e experimentando a dolorosa humilha~ao de nao po-
nao me ajudavam a superar 0 sentimento de perplexida- der fa~er outra coisa senao brincar. Pus-me, entao, a co-
de que se apoderava de mim. Pelo contrario, eu vivia como lecionar pedras, trazendo-as da beira do lago ou de dentro
que sob dominio de uma pressao interna. As vezes ela , da agua; depois comecei a construir casinhas, urn caste-
era tao forte que cheguei a supor que havia em mim al- lo, uma cidade. Nesta epoca porem faltava a igreja; co-
guma perturba~ao psiquica. Duas vezes passei revista mecei entao uma construc;ao quadrada, encimada por urn
toda a minha vida em todos os seus pormenores, deten- tambor hexagonal e por uma cupula de base quadrada.
do-me particularmente nas lembran~as da infancia, pen- Ora, uma igreja comporta tambem urn altar. Mas algo
sando encontrar em meu passado alguma coisa que pu- em mim relutava em edifica-Io.
desse ser a causa de uma possivel perturba~ao. Mas esta Preocupado em saber como resolveria este proble-
inspec;ao foi infrutifera e tive de confessar a mim mesmo ma, passeava urn dia, como de costume, ao longo do lago
minha ignorancia. Pensei entao: "Ignoro tudo a tal ponto e recolhia pedras por entre 0 cascalho da margem. De
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repehte, deparei com uma pedra vermelha; uma especie durante muito tempo, tambem se negou a importancia
de pirainide de quatro lados, de ups quatro centimetr~s de outros valores. Os analistasjunguianos compartilham
de altura. Era uma lasca de pedra que, de tanto ter sido essa vi~iio, mas freqiientemente ela nao e posta em prati-:"
rolada na agua pelas vagas, acabara por tomar essa for- ca de modo suficiente. '
ma, puro produto do acaso. Assim que a vi, soube que \ \
.} Existe outra razao pela qual precis amos de metodos
encontrara meu altar! Coloquei-a no meio, sob a cupula, terapeuticos complementares a nossa pratica analitica
e enquanto'fazia isto me lembrei do falo subterraneo do usual. Em nossos consult6rios vemos cada vez mais eli-
meu sonho de infancia. Esta conexao despertou em mim entes que sofrem claramente de disturbios narcisicos ou
urn sentimento de satisfac;ao. disturbios enraizados na primeira infancia. Freqiiente-
Todos os dias depois do almoc;o, se 0 tempo permitia, .... mente referem-se como c.!it'yJ:b.!Q'JJ.JLr.~~.a~. twimal, all.
entregava-me ao brinquedo de construc;ao. Mal termina- '"{:,"-Urql}ziehu]lg,para usar 0 termo original de ~an~.
da a refeic;ao, ''brincava'' ate 0 momenta em que os doen- Muitos disturbio.._desse tipo Rod~m ter sido c/;lusadQ$ pela
tes comec;ava:m a chegar; a tarde, se meu trabalho tives- enfase excel;?sjva nQ.lado...r.~9i9..nal (com seu foco voltado
se terminado a tempo, voltava as construc;6es. Com isso para 0 ~~_~ggt.P..ce:l!J!9) em nosso tempo de ~lg e de de-
meus pensamentos se tornavam elaros e conseguia apre- senvolvimento de carreir.lb Como ~Q~i.9, nossa vida
ender de modo mais preciso fantasias das quais ate en- .~~p.t!:.n;g1a.1, juntamente com nossas p:g~~.Q.~~j_1)....!iQ.t~_y~~
tao tivera apenas vago pressentimento. 1}_~~1l};X~i., foi pouco apoiada ou ate atrofiada. Esse feno-
Naturalmente, cogitava acerca da significaC;ao de meno pode ser observado hoje especialmente entre ~S,.."
meus jogos e perguntava a mim mesmo: "Para falar a muitas das quais tern grande ~U.tiG.\llg.f!q~.~.:rn _~J!1~r..Q.fl!hQ
verdade, 0 que fazes? Constr6is uma pequena colonia e 0 ~p'-..9.!!ant.Q..ela.aindaJ~s.t~litm:o~e..na.Jas.e..p.Q.s.t,e.riQr.Jl.~
fazes como se fosse urn rito". Eu nao sabia 0 que respon- ~~im.~.!!.to. Roje em dia, rnuitas maes perderalll a ca-
der, mas tinha a certeza intima de trilhar 0 caminho que P.?:~ig~.d~Ld~jied~.ar..:s.e...aus..filho.s, para que eles possam
levava ao meu mito. A construc;ao representava apenas 0 experienciar relaGao intima..e..anuu:Q.s.~<UU..cl.as~ filt&l.D1.
inicio. Ela desencadeava toda uma seqiiencia de fantas- ~i;;l..n~...Q....Q.ru.9.r.e.o".aG<Ql.lcJl~gQ-.d.e,quJ~..pr..~..ci"a, es pecial-
mas que mais tarde anotei meticulosamente. mente no p.rim~ir9~p~(Q~dQ..de...Y.ida.
Situar;6es desse tipo repetiram-se em minha vida. Nao quero, no entanto, apontar ou acusar maes e
Sempre que me sentia bloqueado, em periodos poste- pais, pois tambem eles podem yi..y.e.Le.m jnaegur~a e
riores, pintava au esculpia uma pedra: tratava-se sem- sem amor numa sociedade como a nossa, que nggl~.a>
pre de um rite d'entree que trazia pensamentas e tra- ~Lc.om.pa.i:KaQ e a det3flnvolyimento de uma comunidade de
balhos. valores compartilhados.
Do meu meu ponto de vista deveriamos incluir cad a <8 Q..J.og.o-de..Ar.eia,...po.rtant.<4-ELe.s.p..e.cia.lme:r:l,t~.~<;lJ~q,J!~:)
vez mais 0 corpo e 0 mundo imaginativo nao-racional na <i~L.aQ.s_adultos e cd an~as_q.ue sofrem..de..(li~turb~_Q~!:.
psicoterapia, porque essas dimensoes estao adquirindo mejra._ip,f~Q~~dWj...l.e.Ya"a . pesso~~:~aneira nao-verbal
maior importancia e, portanto, devem continuar assim. d.e. volta as ~..ma.is_PIofundas_da..psiql!JLda .."prj:
Enquanto 0 valor do pensamento l6gico foi enfatizado meira infancia.

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No meu trabalho analitico uso simultaneamente a grande respeito pela natureza e confianc;a profunda e re-
I analise verb aLe o JOgQ,de 8t:eia. Mas tambem pode aeon- ligiosa na natureza a nossa volta e, dentro de nos.
tecer que um_~g"?:!t~.~.!l:qQ._p'~!~Q!:!:~.p.:r:iIll~!r.O_:Y.m,p;r.g,G~'Q K~12iQj;~r,~u>.iE.:,.!&IJJ;.fUlgy!to~~t!tQill.QJ;rian~as encoIl-
,g,aareia...e.. mais. tar.de~"., a'pQ~ . . ~.. e.1~1?Qr.~9~2. ,an alitica dos tram dentro de si "a crianc;a pequen~~~.>,q'!~tE.~.Q"2.!l~.~';U~
d
~-~:j--"''''~'''~-'-;>'';''';''''''--'''''''''''' !.h:.',~.';'....,40.!,i.~..=!; ......... >'"t't~ .... ,.<"..,..::o.> ~I'"~'''''''

~.!la.!'i9S1-,g9minue COIE.,,!:._~gJilise""y.9'".Q..I.!ho~:6iiira'pos~' dizer "onde d6i". N esse instante temos e~~;-


sibilidade e 0 analisando trabalhar alternadamente com g~!..,.g~ o~~~~ry~~~:~~::!!:~!:~llv~.~~~;~y.ar, ~dos ~U_~.lt-
a analise verb~t~..Q..JQg!Lde Ar~ia. P~d;-criarnum""cenil: ti~ par,ades,cQhr.lr""O",.s<QfJ:lme,ntQ. Ie~on ltQ. a lle laOa..
rio'D:Wmento;-especialme~1mportantes do seu proces- Em 1989 foi langado pela editora Kosel, de Muni-
so, ou abordar na areia temas ou passagens especialmente que, meu livro "Imagens curativas da alma. 0 J ogo de
dificeis e especificos. Areia - 0 eaminho criativo do desenvolvimento da per-
o metodo do Jogo de Areia tocou-me de forma espe- sonalidade". Naquela epoea 0 Jogo de Areia ainda era
cial desde 0 primeiro contato. Uma razao dessa minha metodo utilizadopor relativamente poucos terapeutas.
atra~ao esta no fato de gostar de imagens e formas Somente em' J:9S5\Dora Kalff fundou, juntamente com
tridimensionais. Isto sempre esteve perto do coraC;ao, es- urn nucleo de t~~apeutas de Jogo de Areia, a Sociedade
pecialmente por gostar de usar as maos. Outra razao da Internacional de Jogo de Areia, ISST. Ainda nao existia
minha preferencia pode estar no fato de ter experiencia- uma Sociedade suic;a ou alema. Tambem no Instituto C.
do, desde cedo, o modo como alguem pode usar os senti- G. Jung d~ Zurique 0 Jogo de Areia era poueo ensinado.
d~. . ~~,_~!?g.Q._4!f~_~~P:9i.~~9~~. ~:~!ij.:ii~l~Yi~~:Quand;era A situac;ao mudou nitidamente nos ultimos doze anos.
criancinha observava meu avo em sua clinica medica com- A sociedade internacional ISST cresceu, tornando-se co-
portar-se exatamente dessa maneira. Certa experiencia munidade relativamente grande de terapeutas do Jogo
me marcou especialmente: meu ava, que era pediatra, de Areia, devendo porem ser mencionado que ela incluia
tambem tinha consult6rio em casa, onde ocasionalmente nao somemte analistas junguianos, e sim muitos tera-
recebia pacientes. Quando menina, observei uma vez pelo peutas de outras linhas, e que no Instituto C. G. Jung de
buraco da fechadura o modo como examinava urn bebe. Zurique, como na maioria dos institutos internacionais,
Inspecionou a crianga atentamente de todos os lados, to- o J ogo de Areia foi reconheeido e integrado ao curriculo
cando-a, auscultando-a e testando-a. Para minha gran- como eomplementagao valiosa da analise verbal.
desurpresa, entao usou 0 nariz para cheirar a crianc;a. H~ varias razoes pelas quais gostaria de familiari-
Mais tarde the perguntei 0 que havia feito. Respondeu: zar os psicoterapeutas, em particular osjunguianos, com
. "Crianc;as pequenas nao conseguem dizer onde doi. En- o metodo terapeutico do Jogo de Areia: primeiro, pel a
, tao tenho que usar todos os sentidos para descobrir do possibilidade de incluir 0 corpo, tao negligenciado na ana-
i que a crianga adoeceu". lise ou terapia. Atraves do trabalho manual criativo na
Este pequeno episodio foi essencial para mim e du- caixa de areia e ativado e posto em movimento nao s6 0
rante meu estudo de psicologia pensei frequentemente corpo do analisando, mas tambem frequentemente 0 es-
no meu avo. Nao so experienciei nele alguem capaz de tado fisico do analisando se torna nitidamente visivel
observagao cuidadosa, mas tambem como pessoa com atraves dos cenarios, 0 que nao acontece na mesma me-

16 17
dida na analise dos sonhos. 0 analista tambem se movi- nas aquele que ja vivenciou algo similar pode realmente
menta mais no espa~odo consult6rio com esse metodo, 0 eompreender.
que contribui bastante para 0 seu estado fisico. Saliento que,' na Psicologia Analitica, a psicologia de
Alem do mais, podemos observar no Jogo de Areia a C. G.Jung, chamamos as pessoas que vern ao nosso con-
postura de parceria terapeutica que de qualquer manei- sult6rib de analisandos. Isso significa, no sentido origi-
raja fundamenta 0 entendimento terapeuticojunguiano. nal, que fazem uma analise verbal. Mas utilizo essa ex-
A base do metoda do J ogo de Areia repousa na confian~a pressao para todos os adultos no meu.consu1t6rio. Quando
em rela~ao as possibilidades curadoras no ser humane e digo "analisando" e nao "analisanda" nao ha nada de
no conh.ecimento delas pelo analisando. Na prime ira fase discriminat6rio nisso. Para mim a denomina~ao "0 anali-
criativa da terapia, a atividade se concentra total mente sando" e neutra, aplicavel a homens e mulheres quando
no analisando; 0 analista permanece atento, mas reser.. nao se tratar de pessoa especifica. Por outro lado, nao
vado. Nessa fase nada e avaliado ou interpretado, 0 que e digo "analista de Jogo de Areia", apesar de eu ser analis-
enorme alivio para pessoas com sofrimentos p~iquicos. ta junguiana, mas "terapeuta de J ogo de Areia", pois faz
Terapeutas do J ogo de Areia sao psicoterapeutas que, em mais jus a realidade de que ha tambem terapeutas de
fun~ao do setting especifico do Jogo de Areia, se apresen- Jogo de Areia que chegaram a esse metodo atravesde
tam primeiramente como seres humanos. outra forina~ao basica.
E, last but not least, considero que e valioso e didati- A editor a e eu concordamos que seria correto tornar
co poder acompanhar a dinamica dos process os psiquicos esse livro inteligivel tambem para os leitores que nao dis-
mediante series de imagens tridimensionais. Nao saberia poem de grande conhecimento especializado. Procuro es-
dizer on de seria possivel fazer melhor observa~ao direta crever de maneira clara e direta. Os termos tecnicos que
da impressionante e acertada capacidade de auto-regu- nao pude contornar estao explicados no glossario no fim
la9ao e de autocura da psique humana, compreendendo- do livro.
a depois atraves da recupera~ao das imagens, senao no Aprendi 0 metodo terapeutico do Jogo de Areia com
J ogo de Areia. Dora M. Kalff em Zollikon, primeiramente como experiencia
Por razoes de discri9ao e porque ultrapassaria a ex- pr6pria, depois como sua assistente por meio do trabalho
tensao deste livro, nao me e possivel apresentar e inter- terapeutico do Jogo de Areia com paCiente's. Devo muito a
pretar processos de Jogo de Areia inteiros. Por isso nas Dora Kalff, pois ela nao s6 me introduziu nesse metoda
descri90es de casos chamarei a aten9ao para os pontos exeepcionalmente valioso, mas tambem me transmitiu
especialmente importantes e tipicos para a compreensao muito conhecimento basieo em rela9ao ao desenrolar de
do processo do J ogo de Areia. A grande vantagem e 0 fato processos psiquicos e a postura terapeutica do analista.
de que os cenarios podem ser fotografados, tornando os Neste momenta agrade90 ao padre Iva Storniolo e a
processos psiquicos visualmente acessiveis para 0 leit~r. Paulus Editora por publicar meu livro em portugues no
Mesmo assim e dificil fazer com que os processos psiqui- Brasil. Com isso a Paulus Editora colabora para que esse
cos sejam inteligiveis e compreenslveis para quem esta valioso metodo do J ogo de Areia sej a difundido na Ameri-
de fora, pois e aqui que se podejustamente dizer que ape- ca do SuI.

18 19
Agrade<;o especialmente a Marion Serpa pel a sua
iniciativa de traduzir 0 livro para 0 portugues. Marion 1
Serpa fez tradu<;ao cuidadosa, competente e carinhosa que
podera auxiliar todos os que desejam conhecer 0 metodo
INTRODUQAO AO METODO
do Jogo de Areia. Sou muito grata tambem a Giselle DO JOGO DE AREIA
Welter, que fez a revisao da tradu~ao.
Aqui tambem agrade~o especialmente a Eva, Maria
e Elisabeth, assim como a todos os analisandos que me
deram permissao de usar os diapositivos de seus cena-
rios, sem os quais 0 livro nao existiria.

A terapia classicajunguiana e a analise dos sonhos.


Nela acontece uma discrimina<;ao entre 0 estado cons-
ciente e 0 inconsciente do homem, que se manifesta prin-
cipalmente nos sonhos, mas tambem em visoes, imagi-
na<;oes ou imagens pintadas. Tais manifesta<;oes do
inconsciente procuram ser esclarecidas .pelo analista em
conversas com 0 analisando. Dessa maneira ele 0 ajuda a
ter acesso as partes de sua personalidade e aos conteu-
dos do Inconsciente Coletivo, ate entao desconhecidos.
Tambem os fenomenos de transferencia e contratrans-
ferencia, que resultam dessa colabora<;ao intensa entre
analista e analisando, sao trabalhados. A analise junguia-
na e sempre processo que toca e exige de ambas as partes.
A analise realiza-se principalmente no dialogo entre
analista e ana1isando, pois e forma verbal da terapia. Esta
implicito que a personalidade do analista pode influenciar
o decorrer da analise de determinada maneira, por meio
da for<;a e do poder da palavra. 0 analisando po de usar
suas ~otencialidades verbais de forma positiva, e tam-
bern fazer mau uso delas, a fim de esconder seu verdadei-
ro ser. A linguagem verbal e uma possibilidade de expres- ,
sao humana, ligada principalmente a consciencia racional.
Pela maneira como a pessoa fala conosco podemos
entender sua atitude mental, sua estrutura de pensamen-
20 21
to. Para a maioria das pessoas e muito mais dificil ex-
pressar sentimentos por meio da verb~:~.liza~ao, a nao ser
que tenham talento especial para isso. .
A alegria e 0 sofrimento, assim como 0 medo, a ralva
ou 0 arnor tomam conta da pessoa inteira, do corpo todo.
Muitas vezes 0 corpo reage ate algum tempo antes de nos
tornarmos conscientes de que uma emo~ao tomou conta
de nos, 0 queela e e como foi ativada. A pes$oa pode, por
exemplo, ficar rigida e paralisada de medo - seu corpo
fica rigido, frio, sem vida. Quem observa percebe logo que
a pessoa esta com medo. Todavia, a propria pessoa nao
tem palavras para descrever sua situa~ao, nao consegue
expressar verbalmente 0 que fez surgir seu medo, pois os
motivoslhe sao inconscientes. No entanto,talvez suas
,
maos possam dar forma ao "inconsciente" por meio de Fig. 1: Maos como mediadoras entre espirito e materia.
uma imagem e, assim, torna-Io visivel.
Quanto mais profundamente as emo~oes e os senti-
~as que atuam nas profundezas da alma se tornam visl-
mentos estao escondidos dentro de nos, tanto mais pro-
veis e reconheciveis, e que atraves das maos 0 interior e 0
fundamente nossas lembran~as estao mergulhadas no
exterior, 0 espfrito e a materia se unem. No Jogo de Areia
inconsciente, ou quanto mais distant~ daconsciencia se
encontra uma parte da personalidade, tanto menos pala- predomina a a~ao; fala-se pouco, principalmente nao de
vras encontramos para descreve-Ia. Nao temos palavras, modo imediato ou de maneira racional e interpretativa.
Dentro da moldura protetora da caixa de areia, que tem
mas temos outras possibilidades de expressao. Podemos
o tamanho aproximado de 50 x 70 em, 0 analisando cria
dan~ar, contar, pintar e representar criativamente 0 que
seu mundo particular, com areia seca ou molhada e mui-
nos toca. Podemos estabelecer conexoes com outras pes-
tas pequenas figuras que estao a sua disposi9ao, da ma-
soas nao somente por meio da linguagem verbal, mas tam-
neira como ele esta constelado internamente neste mo-
bem por meio do corpo, especialmente das maos. As maos
mento. Cria seumicrocosmo pessoal (fig. 2). As figuras
formam uma ponte entre nosso mundo interno e externo.
representam as for~as que riele atuam.
Com as maos podemos fazer carinho e bater, podemos
trabalhar, construir, transformar e criar. As maos sao
o analista comporta-se como observador. Faz um
esquema da imagern na areia e tira uma fotografia no
mediadoras entre espirito e materia, entre imagina~ao
final. Pede que 0 analisando conte o que the vern a men-
interna e cria~ao concreta. Pel a a~ao das maos as ener-
te, 0 que mexeu com ele ou 0 abalou durante 0 processo.
gias existentes se tornam visiveis. . .
Observa cuidadosamente a imagem com 0 analisando,
. 0 metoda terapeutico do J ogo de Arem se basela no
talvez registre 0 que esta venda, mas, no momenta, ntio
principio de que, atraves da cria~ao com as maos, as for-
faz interpretar;6es. 0 importante e que, depois da sessao
22
23
o processo do analisando possa se desenvolver. Expressando
isso com uma imagem: 0 analista cuida que 0 fogo sob 0
caldeirao, onde 0 processo animico do analisando esta sen-
do cozido, nao apague, mas tambem para que nao cozinhe
demais, e 0 conteudo do caldeirao se queime ou estrague.
Quero acrescentar que uma postura similar do ana-
lista tambem e adequada na terapia verbal. Tambem nela
se po de interpretar 0 suficiente para que 0 analisando
nao se sinta atropelado, mas sim apoiado e estimulado
em seu processo.
Quanto a interpreta9ao, parece-me que existem di-
versas possibilidades no Jogo de Areia. Elas dependem
do tipo de procedimento terapeutico. Segundo minha ex-
periencia, existem dois tipos de processos fundamental-
mente distintos: 0 processo curativo eo processo de trans-
Fig. 2: Microcosmo, imagem na areia de uma senhora de
forma~{io da visao pessoal do mundo.
42 anos.
o processo curativo atua em pacientes que sofrem
de disturbios ou feridas psiquicas, que se formaram ja
de terapia, 0 analisando carregue dentro de si 0 seu mun- antes do nascimento ou na primeira infancia. Sofrem do
do, 0 seu microcosmo. Ai ele atua emocionalmente ate 0 chamado disturbio da rela9ao primal, que os impossibili-
proximo encontro, quando novamente cria uma imagem. ta de crescer com saudavel confian9a no mundo e no seu
A imagem na areia sera desfeita pelo analista depois da proprio processo de vida. Nesses casos 0 processo tera-
sessao, pois nao deve permanecer no mundo externo. peutico leva as camadas vivenciais profundas da primei-
Nao seria correto interpretar a imagem logo ap6s sua ra infancia, nao acessiveis ao consciente e a verbaliza9ao.
constru9ao, pois ha 0 perigo de se fixar intelectualmente e A energia psiquica retorna ao nucleo saudavel da alma.
interromper as correntes emocionais e sentimentais. 0 Essas imagens e for9as da totalidade imperturbada sao
analisando diz entao: "Sim, e isso ai. Essa e a minha situ a- revitalizadas e pass am a atuar novamente atraves do Jo-
9ao!" Todavia, ela ainda nao 0 e; ela ainda sera algo novo. go de Areia, levando a forma9ao de uma base sadia, sobre
As imagens singulares representam somente esta90es num a qual a reconstru9ao da personalidade e possivel (veja
longo processo de mudan9as psiquicas, que de modo ne- capitulo 7).1
nhum deve ser atrapalhado ou bloqueado. A arte do ana- No processo curativo 0 analisando vivencia fortemen-
lista consiste em reconhecer 0 que acontece nessa fase da te a IItudan9a em seu ser. Vma interpreta9ao imediata
terapia, 0 que se passa com 0 analisando, em proteger e
apoiar 0 processo, em interferir na emergencia, mas prin-
I Ammann, Ruth, Eine Kinderanalyse anhand von Sandbildern. Tese de
cipalmente em comentar apenas 0 suficiente a fim de que diploma no C. G. Jung-Institut, Zurique, 1979.

24 25
ou posterior seria desnecessaria ou perturbadora. Isso e
valido para crian9as e para adultos que nao conseguem
ou nao querem tomar consciencia do seu processo. Em
outros casos, principalmente 0 de estudiosos que preci-
sam se submeter a analise didatica, acho que e impor-
tante olhar, trabalhar e interpretar os slides da serie de
imagens ap6s 0 termino do processo transformador, is to
e, quando e alcan9ado novo nivel de desenvolviII\ento, da
mesma maneira como fariamos com uma serie de sonhos.
AMm do mais, tive a experiencia impressionante de que
muitos analisandos sao capazes de interpretar suas ima-
gens ap6s 0 termino de seu processo; que pode durar
meses. Vivenciaram as for9as curativas resultantes da
sua cria~ao e tal experiencia provoca crescimento inter-
no e amadurecimento.
o processo transformador acontece de maneira dife- Fig. 3: Iinagem na areia de uma senhora de 40 anos. A
rente. Aqui se trata de pessoas que em principio tern base direita, 0 mundo claro, plano e inteleduaI. A vida insipi-
de vida saudavel e Eu estavel, mas cuja visao de mundo e da se dirige atraves da ponte para a esquerda, numa re-
estreita e unilateral demais, ou se tomou doentia. Elas giao tumultuada, ocupada por urn mundo cheio de som-
sentem que algo dentro delas nao esta em ordem, sao irre- bras monstruosas.
quietas, desanimadas ou ate depressivas ou doentes. Al-
gumas sentem claramente (talvez a partir de seus sonhos) cando seu significado e tomando consciencia dele. De-
que se realiza transforma9ao ou que sera necessario am- pois 0 analista tambem pode apresentar com mais enfase
plia9ao da consciencia, e entram conscientemente no pro- sua visao do cenario e cuidadosamente formular inter-
cesso, sem serem levadas pelo seu sofrimento inconsciente. preta90es. Contudo, mesmo assim e necessariocuidado,
Fazem parte dos processos de transforma9ao 0 con- pois nao podemos esquecer que a visao do mundo ultra-
fronto com a sombra (ver fig. 3), processos de transfor- passada precisa em primeiro Iugar ser dissolvida e aban-
ma9ao na area do feminino (veja capitulo 8), 0 encontro donada, para que uma nova visao possa ser formulada.
com 0 Si-mesmo como imagem divina, entre outros. Es- o analista, atraves de sua 10nga experiencia, freqUen-
sas transforma~oes psiquicas, que mudam profundamente temente ja tern n09ao dessa nova visao, mas jamais de-
a visao de mundo da pessoa pressupoem consciencia do veri a atrapalhar soIu9ao diferente e inesperada, lan9an-
Eu saudavel e autovaloriza9ao, formando degraus no pro- do mao de interpreta9ao imprudente. Ap6s a conclusao
cesso de Individua9ao do ser humano. do processo parece-me tambem muito importante nes-
Em tais casos 0 analisando se confrontara com cada ses casos trabalhar cuidadosarnente os slides desses ce-
um de seus cenarios de maneira mais intensa, desta- narios.
26 27 ,/
Resumindo, no Jogo de Areia 0 processo de transfor- nar a diferen<;a desse modo, pois com isso ha referencia a
ma<;ao integral, que inclui psi que e corpo, desenvolve-se papeis sexuais especificos. Como analista nao me sinto
atraves da constru<;ao criativa com as maos, de modo prin- nem maternal nem paternal, mas sempre como mulher.
cipalmente nao-verbal, e somente apos sua conclusao sera No entanto, minha atitude em rela<;ao ao analisando e
interpretado verbalmente, conforme os conceitos da psi- seu processo ad quire peso diferente. Durante a fase cria-
cologia analitica. Por isso, no meu entender, nao classifi- tiva atuam em mim fon;as instintivas e fisicas, baseadas
caria 0 metodo do J ogo de Areia como basicamente nao- numa percepgao sensorial sutil, mas tambem na sensa-
verbal. 2 Mas, como ja foi dito, no decorrer dessa terapia <;ao corporal e na intuigao, proporcionando a ligagao
ha fases claramente distintas. Primeiro verifica-se a fase empatica e emocional com 0 analisando. Isso nao se da
nao-verbal e nao-interpretativa de constrll';aO criativa, inconscientemente, mas atraves da dedica<;ao consciente
quando 0 analista assume postura protetora, continente, a essa atitude mais receptiva que compreende 0 ser hu-
nao-verbal e compreensiva. Ele se concentra totalmente mano como urn todo. No processo de elaboragao analitica
no processo de seu analisando, transmitindo-lhe sua con- que segue, emprega-se mais as forgas discriminadoras e
fian<;a no processo autocurativo da psique atraves daqui- ordenadoras, a razao e tambem 0 sentimento como fun-
10 que ele, analista, e, e nao atraves daquilo que fala. <;ao subjetiva avaliadora.
Tais perfodos silenciosos numa sessao de terapia, onde Podemos esclarecer melhor essas duas posturas di-
nada se conversa, sao extremamente belos e valiosos. Nao versas atraves das diferentes fun<;oes dos dois hemisfe-
e 0 silencio do constrangimento, mas 0 silencio consciente. rios cerebrais. 4 0 hemisferio direito (que atua sobre 0 lade
Analista e analisando dedicam-se juntos ao mundo inte- esquerdo do corpo) trabalha com imagens globais e nao-
rior do analisando e, nesse momento, estao muito proxi- verbais, e desempenha papel import ante na elaboragao
mos urn do outro. de informagoes emocionais. Parece-me importante acres-
N a fase seguinte, a elabora<;ao analitica dos slides centar 0 fato de que a imagem corporal esta alojada no
dos cenarios, 0 analista assume 0 lugar de parceiro de lade direito do cerebro. 5
discussao, que ajuda 0 analisando a reconhecer, ordenar o hemisferio esquerdo (que atua sobre 0 lado direito
e interpretar, tudo com 0 objetivo de ligar a mensagem do corpo) e orientado verbalmente e ligado ao pensamento
das imagens com a experiencia do analisando. logico e objetivo. Ele trabalha racional e analiticamente.
Poderiamos chamar essas duas posturas terapeuti- Assim, pense que nas diferentes posturas terapeuti-
cas do analista como materna e paterna, ou matriarcal e cas as vezes domina mais a fun<;ao do hemisferio direito
patriarcal. Kathrin Asper distingue uma postura tera- e outras vezes mais a fun<;ao do esquerdo. Nenhuma de-
peutica especificamente materna e outra, especificamen- las e melhor ou pior, pois resultam de atitudes diferen-
te paterna. 3 Eu, de minha parte, nao gostaria de denomi- tes, relacionadas as diferentes exigencias do processo

2Weirib, Estelle, Images of the self. Boston, MA: Sigo Press 1983. 4 Eccles John C., Das Gehirn des Menschen. Munique: Piper 1984.
Asper, Kathrin, Verlassenheit und Selbstentfremdung. A.a.O. lnsb. Kp.
3 5 Achte:berg, Jeanne, Die heilende Kraft der Imagination. Munique: Scherz
"Therapeutische Haltung". 1987. InsH. Kp. "Wissenschaft und Imagination".

28 29
terapeutico. Nos processos que visam a transforma<;ao da sando. Ele deve gravar cada figura na sua posi<;ao e inter-
visao de mundo; as duas atitudes serao necessarios de forM rela<;ao, elaborand9 entao essas informa<;6es por meio do
roa mais ou menos concomitante e de maneira equilibrada. sentimento e do pensamento, ao mesmo tempo. Esse tipo
Nestemomento mencionoque 0 uso.equilibrado dos de pensamento nao esta fora da realidade nem sofre in-
dois hemisferios nao so beneficia 0 analisando, como tam M fluencia da opiniao dos outros, mas esta relacionado com
bem e essencial para a saude mental, pSiquicae'fisica do o que ha de verdadeiro na imagem e com 0 que 0 anali-
analista. Fiz.a experiencia de que fico muito menos canM sando de fato vivenciou enquanto a elaborou.
sada ou esgotada nos dias em que se alternam terapias A experiencia mostra que 0 Jogo de Areia mobiliza 0
com Jogo de Areia e analises oniricas classicas, do que analisando em todos os niveis do seu ser, confrontando-o
nos diasem que uma analise verbal segue a Qutra. Esta e com seus lados consciente e inconsciente e, ao mesmo tem-
uma das razoes pelas quais veria combons olhos se 0 po, mostrando, em sentido construtivo e de religa<;ao, suas
metodo do J ogo de Areia fosse levado em maior cons ideM possibilidades e capacidades para 0 desenvolvime~to.
ra<;ao entre os analistasjunguianos. Desse modo, na ana- o analisando sem duvida precis a erttrar em certa
lise verbal seriam usadas nao soimagens esporadicamenM como um todo, psiquica e fisicamente, isto e, com dedica-
te pintadas, mas tambem se disporia de metodo proprio <;ao total ao que faz e ao que com ele acontece. Ele joga
para processos que exigem tratamento em nivel nao-ver- um jogo muito serio e significativo, criando seu mundo
bal, imagetico-criativo e emocional. dentro de espa<;o concentrado. A expressao "jogo do mun-
Se nos pusermos no ponto de vista do analisando e do" tambem seria adequada para esse metodo terapeutico,
observarrrios rapidamente os dois acessos terapeuticos e mas a denomina<;ao "Jogo de Areia", enquanto brinquedo
sua rea<;ao, veremos 0 seguinte: na primeira fase, a cria- com areia, expressa muito bem a conexao com a psique,
tiva, ele e afastado da consciencia critica e racional. 0 pois a areia em estado seco tern as propriedades fl uidas e
pensamento intelectual que nao se refere a realidade e escorregadias da agua, e no estado molhado e firme e
segundo 0 qual muitas pessoas foram educadas e ao qual moldavel como a terra. A energia fluida no movimento e
estao entregues em sentido negativo nao sera solicitado em repouso na forma encontrada tambem caracterizam
no Jogo de Areia, mas evitado atraves do me to do em si. a vida psiquica como mudan<;a mais ou menos harmoni-
Serao ativadas a for<;a imaginativa e imagetica e a fun M ca. Ha epocas em que estamos irrequietos a procura de
<;ao da realidade, no caso os sentidos, principalmente 0 algo, em que as pedras da constru<;ao da nossa personali-
tato, sentido tao importante para 0 ser humano. Com a dade nao se encontram harmonicamente empilhadas, em
ativa<;ao das emo<;oes e dos sentimentos, a for<;a imagiM que nossos valores oscilam, modificando-se. Nesse mo-
nativa e 0 contato com a realidade se unem para compor mento estamos sem morada interna e externa, tudo esta
a imagem do cenario. Explicarei melhor a combina<;ao em movimento, estamos realmente numa peregrina<;ao.
sutil entre imagina<;ao, materia e emo<;ao no capitulo Depois dessas fases de inquieta<;ao as coisas comec;am a
quarto, sobre a imagina<;ao. se ordenar de novo, a morada de nossa alma e novamen-
Na segunda fase, na elabora<;ao analitica dos cena- te reerguida, talvez com pedras novas ou, quem sabe, com
rios, sera ativada a capacidade de observa<;ao do anali- as antigas em um novo arranjo. Encontramos nova for-

30 31
rna de vida que, durante certo tempo, nos propicia a sen- cenario de areia "born" ou "ruim". Mas, alem disso, 0 ana-
sac;ao de tranquilidade e equilibrio, ate que novamente lista tam, atraves da sua presenc;a concentrada, a possi-
se constelem novas modificac;oes e novo processo de trans- bilidade de observar cada detalhe na caixa de areia e cad a
formac;ao se introd~za no fundo da alma, a partir do ar- movimento do analisando. Isso obviamente pressupoe que
quetipo do Si-mesrno. o analista possa escutar, sentir e olhar com objetividade
Este fluir dentro de rnovimento de procura e encon- e precisao. Apenas dessa forma obtem informac;oes exa-
tro de uma forma, e de novo fluir e encontrar novamente tas sobre 0 estado do analisando. 0 analisando cria mais
a energia psiquica, nao pode ser represent ado tao bern ou menos inconscientemente e, por esse motivo, muitas
com nenhum outro material a nao ser com a areia. Areia vezes nao esta consciente de quais figuras utilizou e onde
e psique tern algo em comurn. as utilizou. Quando 0 analista entende 0 estado incons-
J a mencionei que, ao criar, a pessoa na caixa de areia ciente expresso na imagem do analisando, pode entao pro-
esta totalmente integrada no que faz, e que nao conhece- vocar muita coisa apenas chamando a atenc;ao para as
mos na analise classica dos sonhos esse tipo de integrac;ao divers as figuras. Na minha opiniao, 0 olhar conjunto do
entre corpo e psique. Ai, para 0 sucesso, tambem e funda- analista e do analisando para 0 cenario pronto e muito
mental que os conhecirnentos da analise possam ser trans- importante. Deste modo, 0 analisando justifica 0 que fez
postos para a realidade do dia-a-dia. Alem da amilise dos e aprende a perceber elementos singulares na sua corre-
fen6menos de transferencia e contratransferemcia, que lac;ao. Ele tenta se orientar em sua propria imagem do
obviamente podem surgir diretamente na sessao, 0 ana- mundo, nao atraves da interpretac;ao, mas antes de tudo
lista tern relativamente pouco acesso a realidade extern a atraves do olhar aguc;ado.
do analisando. Ele depende da descric;ao de sua vida coti- Considero como condic;ao fundamental para 0 anco-
diana, assimcomo de sua sinceridade e "de sua capacida- ramento segura de uma pessoa neste mundo 0 uso sutil
de de se lembrar" ao relatar sonhos eo contexto referido. dos sentidos, principalmente a observac;ao exata da rea-
Todavia, repetidamente acontece de, por motivos morais, lidade, pois 0 mundo externo e concreto tern enorme re-
sonhos importantes serem esquecidos ou censurados no percussao sobre 0 mundo interno, psiquico. Estamos
relato. AMrn disso, relatar urn sonho de modo que 0 ana- acostumados a pensar que 0 mundo interno, anirnico e
lista possa realmente senti-lo sem precisar preencher 0 espiritual se expressa, podendo-se dizer que se encarna
esqueleto do sonho na sua tela interna com suas proprias no mundo externo, mas 0 inverso tambem e valido. 0 meio
fantasias e praticamente uma arte. 0 relato de urn sonho ambiente criado pelo homem e pela natureza repercute
se defronta com 0 perigo de nao incluir suficientemente 0 na alma. It troca constante entre dentro e fora, entre psi-
colorido e os matizes dos sentimentos da vivmcia onirica, que e meio ambiente. 6
levando precipitadamente a interpretac;ao da mensagem Por exemplo, a observac;ao cuidadosa do mundo ve-
do sonho. getal, de sua essencia e de seu crescimento, propicia 0 re-
No Jogo de Areia as coisas se comportam de outra
maneira. 0 perigo da valorizac;ao moral e pequeno, pois 6 Ammann, Ruth, Traumbild Raus. Olten/Freihurg i.Br.: Walter 1987. lnsh.
os analisandos geralmente nao sabem como deve ser urn Kp. 1: "Die Wechselvirgung zwischen Mensch und Haus".

32 33
conhecimento de ordem e legitimidade, seguran<;a e orien- a tecnologia? Sou de opiniao que nao e suficiente amar 0
tar;ao. 0 conhecimento profundo e instintiv9 sobre 0 mun- filho, nutri-Io e protege-Io. A boa mae ou 0 bom pai deve
do vegetal no decorrerda mudan<;a das esta<;o~s do 'ano familiarizar 0 filho com a essencia da "mae natureza",
sobreo morrer e renascer da natureza taIIlbeIIl traz para externa e internamente. Principalmente a confian<;a na
o homem seguranr;aem rela<;ao a sua pr6pria vida pr6pria alma e no proprio corpo, 0 conhecimento acerca
vegetativa .. Ele, por exemplo, se torna consciente de que da saude e a doen<;a e sobre a respeito da sexualidade a
o crescimento do "vit-a-ser" requer tempo, paz e prote- crianQajamais aprendera na escola:-esse,conhecimento e
<;ao. Nao importa se 0 "vir-a..ser" se trata de trabalho cria- transmitido atraves do modelo dos pais no dia-a-dia .
. tivo ou da tenova<;aoda visao .demundo, talvezde uma Esse desprezo ou ate desdem diante dos processos
analise ou de uma gravidez; para aqueles que estao fa- evidentes e nao espetaculares da natureza tambem se
miliarizados com aessencia do crescimento nao havera estende de mane ira prejudicial para 0 corpo humano. 0
espar;o para impaciencia ou pressao. Elesse dedicarao ao corpo se torna 0 irmao menosprezado do privilegiado es-
"vir-a-ser" com paciencia e aten<;ao. Todavia, sera que pirito. Claro, nao me refiro ao corpo como pe<;a de exposi-
justamente 0 saber e a observ.a<;ao das leis da natureza <;ao para modelagem e beleza fisicas, mas ao corpo como
sao deficientes hoje em dia? Quantas mulheresesperam parte danossa totalidade, que esta ligado ao mundo ma-
uma crianr;a e nao podem ou nao querem dar psiquica e terial concreto e sujeito as suas leis de desenvolvimento
fisicamente a ela 0 espaQo tranqiiilo e saudavel que ela e decadencia.
requer para 0 seu desenvolvimento? Pode-se dizer que 0 corpo e menosprezado, mas tam-
Conforme dissemos, muitas pessoas que procuram bem se pode dizer que 0 espirito e desligado das condi<;oes
nossa ajuda sofrem do chamado disturbio das rela<;oes pri- humanas e materiais de maneira nociva. Podemos obser-
.
marias , is to e , disturbio na relar;ao entre mae e filho desde var essas fantasias soltasou voos espirituais de forrnas di-
o tempo da gravidez. No entanto, a mae, ou sua SUbstltU" ferentes, por exemplo, no extase da droga ou do alcool, na
ta, representa no primeiro periodo da vida da criarrQa 0 teoriza<;ao sem pe nem cabec;a, no ensimesmar-se em de ..
contato mais significativo com 0 mundo - ela e 0 mundo vaneios ou tambem em certas praticas psico16gicas que
para a crian<;a. Como pode ela transmitir ao filho seguran.. visam a infla<;ao da personalidade. Na maioria dos casOs
Qa e confianr;a no mundo e na sua vida, se ela pr6pria nao podemos supor que as pessoas afetadas tentam escapar
tem relaQao boa e confiavel em sua pr6pria natureza? de suas condic;oes de vida insatisfat6rias. Por tais moti ..
Parece-me que a desinforma<;ao e 0 desinteresse pe .. vos nao podemos negligenciar 0 corpo como parte material
los processos da natureza, aos quais tambem pertencem da totalidade de nossa personalidade, nem 0 ambiente con-
o caminho do sol, da lua e a posir;ao das estrelas, podem creto, no tratamento terapeutico, caso contrario havera 0
ser negativos para a confian<;a basic a do ser humane em perigo de cisao entre 0 mundo abstrato, espirituaI, e 0
sua vida neste mundo. Nao parece obvio que 0 jovem ob .. mundo material. Pois, como ja foi dito, ha troca constante
serve e conheQa primeiramente seU corpo, seu meio am .. entre 0 mundo espiritual e 0 mundo material. A negligen-
biente mais pr6ximo, 0 reino vegetal e animal de sua ter.. cia de um produz carencia no outro e a dedicaQao cuidado-
ra natai, antes de se dedicar ao conhecimento abstrato e sa a um produz 0 enriquecimento do outro.

34 35
Acima me referi ao caminho do sol e a posi<;ao das
estrelas. Apraz-me esclarecer, corn pequeno exemplo,
quao importantes eles sao, nao apenas ern determina-
dos contos de fada, quando 0 heroi ou a heroina procu-
ram ajuda e orienta<;ao no sol, na lua e nas estrelas.
Certo menino de nove anos, que veio fazer terapia comi-
go, entre outras coisas sofria de gran des medos, pois te-
mia se perder na cidade grande, onde tenho 0 meu consul-
torio, e nao encontrar de novo 0 caminho para casa.
N aturalmente, seus medos expressavam tambem, mas
nao so, sentir-se perdido internamente. Desenhei para
ele na areia urn mapa aproximado da cidade. Depois
colocamos uma rosa dos ventos com os quatro pontos
cardeais. Ele entendeu que sua casa estava a leste do
meu consult6rio. Mas como poderia saber onde e 0 les-
te? Observamos e falamos sobre as caracteristicas das
Fig. 4: J ardim da alma. Cenario de uma senhora de 42 anos.
quatro esta<;6es do ana e 0 caminho do sol durante urn
dia, e relacionamos as mudan<;as de estac;6es. Rapida-
mente 0 menino apreendeu onde se encontrava 0 suI e, a Para enfatizar novamente a extraordinaria importan-
partir disso, onde ficava 0 leste. E a noite, quando 0 sol cia da natureza para a alma, gostaria de citar Laurens van
nao brilha? Ele observou e apreendeu isso com seu pai, der Post, escritor e conhecedor da natureza intema e externa:
passando a saber que sempre ha determinada estrela o exame da historia da Europa, da civilizaqtio, das quais
que mostra onde fica 0 norte. Essa experiencia com 0 sol se originam a maio ria de nossos valores, mostra que, com
e as estrelas the proporcionou grande alivio e crescente o tempo, surgiu uma cistio catastrofica na cultura ~uma
seguran<;a para sua pequena personalidade dentro des- na Quanto mais racionais nos tornamos, tanto mats I?er-
te mundo tao grande. de~os 0 contato com a confianqa basica, 0 "ser conhectdo"
o exemplo talvez parec;a insignificante. Contudo, e a sensaqao de pertinencia. Essa cistio e~~cou a perda de
sentido em nosso coraqtio e em nosso esptrLto.
quantos adultos sabem em que dire<;ao se encontra a ja-
nela da sua sala? Quais plantas, aves e insetos habitam
seujardim? E quantos conhecem ojardim da sua alma? E continua:
Urn cenario de areia tambem e uma especie de jar- Uma fonte de grandes desentendimentos em nosso mund,o
dim da alma, onde 0 dentro eo fora se encontram. Nele moderno consiste na fantasia de que ~udo de'!t~o de nos
uma pessoa pode observar e apreender a reciprocidade seja subjetivo e que 0 mundo verdadetro e obJetwo se er:-
contra fora de nos. Isto Ii tao absurdo quc:n~o fals o. Nos
entre mundo interno e mundo externo, dentro de urn es- temos um mundo incomensuravelmente obJetwo d~n~ro de
pa<;o protegido. nos. Esse e 0 mundo com 0 qual recentemente os pSLCologos
36 37
estao se ocupando cada vez mais. EIesja constata~am que a so relacionar essas duas areas, intriga-me 0 fato de que,
cisao, 0 estado ps(quico quase esquizofrenico da humani- nos dois metod0s, existe ligac;ao importante entre a reali-
dade de hoje, remonta a rejei(}ao, negligencia eexpIora(}iio
. desse mundo interno, dessa formiddvel selva natural, obje- zac;ao material e concreta com .0 trabalho te6rico e psi co-
tiva e maravilhosa dentro de nos, ojardim da nossaalma. 16gico do processo. N a alquimia denominava-se a rea-
Carl Gustav Jung, ialvez 0 unico verdadeiramente gran- lizac;ao concretade "operatio" e 0 trabalho te6rico de
de homemqueja conheci, me contou como descobriu, ain- "theoria". Os dois se uniam no "opus", a obra alqu[micd,.
da crian~a, para seu grande desgosto, que existem dois N a alquimia, como tambem no J ogo de Areia, a imagina-
estados de consciencia no mundo: um que ele chamou de
consciencia natural, ou do campo, e outro, consciencia da c;ao desempenha papel importante, resultando da inter-
cidade. Esta Ihe pareceu, como me parece hoje, cada dia relac;ao de componentes materiais, fisicos e psiquicos.
menos real, assustador e como urn pesadelo, e seu desejo Em suas Memorias,8 Jung descreve no seu trabalho
de retornar para a consciencia natural ou do campo tor- com os textos alquimicos como percebeu uma estranha
nou-se cada vez maior e urgente. "Quanto mais me fami- concordancia entre a psicologia analitica e a alquimia.
liarizei com a vida assustadora das cidades, maior se tornou
minha convic<;ao de que aquilo que conheci conio realidade Descobriu que a experiencia dos alquimistas coincidia com
nao era realidade, e sim distor~ao e degenerar;iio do espiri. as suas pr6prias, e que 0 mundo dos alquimistas emcer-
to humano que se fez passar pela trealidade'. Senti sauda- to sentido era seu proprio mundo. Com issoencontrou a
des dessa realidade que, conforme me pareceu, faltava ou contrapartida hist6rica para sua psicologia do incons-
se perdeu. Queria ver realizada a visao do mundo como ciente, conferindo-Ihe dessa forma urn fundamento his-
campo entre rios e fiorestas, com homens e animais, pe-
quenas aldeias banhadas pelo sol, com nuvens passando t6rico. A possibilidade de comparac;ao com a alquimia, bem
noites claras e escuras - Um mundo no qual podem ocor~ como a continuidade de volta ate as correntes religiosas
rer coisas maravilhosas, incertas e imprevisLveis. Eo mun- do gnosticismo, por ocasiao do nascimento de Cristo, de-
do da natureza que nos circunda seria a paisagem aberta, ram-Ihe substancia. Ocupando. . se dos textos antigos, Jung
nao apenas um lugar no mapa, mas 0 mundo de Deus, encontrou lugar para tudo: 0 mundo pict6rico da imagi-
ordenado por ele e repleto de significado secreto. 7
nac;ao, 0 material vivencialque ele coletou a partir da
Laurens van der Post descreve dessa forma os efei- sua pratica e as conclusoes que disso tirou - tudo isso
tos que a negligencia da natureza extern a e intern a tern comec;ou a se ordenarcom sentido.
para a alma do ser humano. Tarnbem nos pensamentos Em outro Iugar importante 9 Jung escreve que a al-
de Jung, citados por Van der Post, aparece a saudade da quimil:}. adiantou 0 trabalho para a psicologia do incons-
consciencia natural e 0 significado que Jung da anature- ciente; e 0 fez de maneira significativa. De um lado, dei-
za, orden ada por Deus e repleta de sentido. xando involuntariamente a compilac;ao de seu simbolismo
A introduc;ao ao Jogo de Areia, do meu ponto de vis- como valioso material ilustrativo para a moderna inter-
ta, nao seria completa sern mencionar 0 paralelisrno acen-
tuado do J ogo de Areia com a aIquimia. U ma vez que pos- 8 Jung, C. G., Erinnerungen, Traume, Gedanken. Zurique/Stuttgart: Rascher
1962, p. 209.
9 Jung, C. G., "Mysterium Coniunctionis", in: Gs. W. Vol. 1412. Olten!
7 Van der Post, Laurens: "Die Wildnis im Garten der Seele", in: Sphinx- Freiburg i.Br: Walter 1971, p. 336. (trad. brasileira: O.C. de C. G. Jung,
Magazin, H. 32 junho/julho 1985. Petr6polis: Vozes 1990, Vol. 1412, 404.)

38 39
se trate de vivencia obscura, cuja vaga insinuar;ao deva
preta~ao dos sonhos; de outro, indicando atraves de esfor- ser multiplicada e ampliada atra,ves de co.ntexto ps~colo
~os voluntarios e sinteticos certos processos simb6licos que gico a lim de tornar-se comfreen~wel ..P;;r s~o na pscol~
encontramos de novo' em sonhos de nossos analisandos. gia ~omplexa aplicamos a amphficatlO na mte:pretar;ao
Jung escreve ainda que 0 processo das polaridades alqui- dos sonhos. 0 sonho e uma insinua<;ao demaswdo vaga
micas pode representar 0 caminho de Individua~ao de cada para 0 entendimento, devendo portanto ser enriquecido com
o material associativo e analogico e refor<;ado ate tornar-se
individuo, mas com a diferen~a de que jamais uma ilnica inteligivel. Essa "amplificatio" cons.titui a segunda parte
pessoa alcan~ou a plenitude eextensao do simbolismo do "opus", concebida como "theoria" pelo alquimista.
1O

alquimico. Avantagem do ultimo reside no fato de que foi


construido atraves dos seculos, enquanto 0 caso indivi- A figura 5 mostra de maueira clara os dois lados que
dual dispoe apenas da experiencia e da possibilidade de cooperam na obra alquimica. A dire ita pode-se ver urn
representa~ao limitadas pela curta dura~ao de uma vida.
Assim como 0 simbolismo alquimico e extremamen-
te valioso para a amplifica~ao do material onirico, e tam-
bern de grande ajuda na interpreta~ao dos cenarios de
areia. Da mesma forma tambem podemos ver paralelos
entre diferentes etapas alquimicas e os processos de trans-
forma~ao psiquicos, de modo especifico a Individua~ao com
o trabalho nB. areia. Processos psiquicos transcorrem sem-
pre segundo padroes parecidos e universais e, p~r essa
razao, encontramos na estrutura basica processos e sim-
bolos que se parecem, tanto na analise dos sonhos e no
Jogo de Areia, quanta na alquimia, embora se expressem
por meios e formas diferentes.
Parece-me importante vol tar a obra alquimica, pois
nela encontramos as 1iga~oes mais importantes com 0 J ogo
de Areia. Jung escreve, em "Psicologia eAlquimia", a res-
peito da obra alquimica:
Fig. 5: Exposi~ao hist6rica da obra alquimica. A direita,
A base da a~quimia e a obra (opus). Esta consta de uma o homem pratico que trabalha ("operatio"); a esquerda,
parte pratica, a operatio" (opera9ao) propriamente dita,
que podemos conceber como experimento com corpos qui-
abade, monge e leigo que discutem ("theoria"); no meio, 0
micos... A obscuridade profunda que encobre os procedi- vase alquimico.
mentos quimicos provem do fato de 0 alquimista interes-
sar-se, por um lado, pelo aspecto quimico de seu trabalho e,
por outro, pela descoberta de uma nomenclatura que utili- lOJung, C. G., "P8ychologieundAlchemie", in: G8.W. Vol. 12. Olten/Freiburg
za para designar as transforma<;oes animicas que realmen- LBr.:Walter 1972, p. 33288 (O.C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 1991, Vol. 12,
te 0 fascinam ... A amplificatio" erecomendada sempre que 403).

41
40
homern atuando de maneira pratica num laboratorio, re- 2
presentando a "operatio", a realiza~ao pratica. A esquer-
da encontram-se tres homens discutindo, urn abade, urn A EXECUQ.AO PRATICA
monge e urn leigo, representando a "theoria", 0 lado teo-
rico da obra. No meio, no centro do acontecimento, sobre
o fogao, est a 0 tripe com 0 vasa alquimico; no qual aconte-
ce a transforma~ao lenta da substancia.
Parece.:me que texto e figura expressam de maneira
clara a rela~ao entre alquimia e Jogo de Areia. No Jogo
de Areia tambem se unem a "ope ratio" , 0 trabalho pratico
na caixa de areia, e a "theoria" a elabora~ao teorica do Na introdu~ao disse que no Jogo de Areia 0 trabalho
acontecimento. Em sentido figurado ~-~. e p~atico. Por essa razao, . ' . '.' . ";iJiQ~~e
'''''~.'_~~I~~~<lII!a\~"'~'Wo.,~i!ii'IM,*,,-\"",11~,,_\
~!W'o'jju!allilll'jIi~..~~O'U.ft:.FtJl~UO~~F.l"B''''~W<~~OhL''8D~~8t'.l$M1!t~ .
~_~.IiiI.~!~, .....~""...""A~0!iI1.~_d, ..,~,.,.,fo.'''''''''''''''!iiII':ci\tiil>i1<!ili\!jji:A41''' I
AreIa encontra-se uma ~ com a superficie
_'lIH!iIIIIlJlJl'iS1l'J!a!'.f.,._,"tir"~I!lIiI!ftlllfl-~~""'-""':l'-i&~","r.-iw"".f"'~\?I'''l'''''''''I:iG-
-tWl.....,.... ~~1iI!i,\;_~ll!<,'!),;;.~""lIi<'''-Io-- ...- ...''''''''''-,.,t""".,,~''.._m....''';--1 .
de cerca 57 x 72 cm na altura de uma mesa. Tal medida
SL~~!..,wPMC~~ ..~W-"-'#.If>.-;\!.:~CNte'~JfJ:Y..~l)v.lra~~~~~~.~.'~,;'- !
,.,.~,~c_. " . . .~
__ - '. ,', "''ii<.'IIOK_ _._,,,",,' _:'-_,M;_~.;t_ _"0\1("""~"""~' ;,
corresponde ao campo de visao de uma pessoa que se en-
f~~~~~~~~!lI..t:.(p:.t.~W'..;Ii"~Jml~st.b~~~:e:. .Jt.t@J~!I:t"'1l}e1f

..
';I!!"

contra de pe diante da caixa. A caixa tem aptoximada-


:=;!~~i, .,wmY~JtlJ
mente 7 cm de profundidade e e preenchida com areia
fina. Isso permite urn trabalho em altura e profundida-
de. 0 fundo da caixa e pintado de azul, para que, quando
se desejar, possa despertar a ideia de agua. A areia tam-
bem pode naturalmente ser misturada com agua de vet-
dade, para torna-Ia mais maleavel ou para criar urn pan-
tano, por exemplo. Como a areia nao seca de uma hora
par~ outra, e aconselhavel ter duas caixas, para que a
arela seca tambern esteja sempre disponivel.
. Ao lado, 0 analisando tern grande quantidade de pe-
quenas figuras a sua disposi~ao: pessoas de diferentes
epocas e em diferentes fun~6es, animais, arvores, plan-
tas, casas e apatelhos correspondentes, constru~5es sa-
gradas e sfmbolos religiosos, pontes, carros e muito mais,
mas tambem pedras, madeira, bolas de vidro e pedrinhas
coloridas de vidro, conchas e materia-prima de to do tipo
para a fabrica~ao propria de tudo aquilo que nao esta
disponfvel. Nunca sera possivel encontrar todas as figu-
43
42
ras desejadas, mas ejustamente isso que estimula 0 ana-
lisando a criac;ao pr6pria. 0 importante nao e tanto 0 o analisando cria na areia exatamente 0 que na hora
numero de figuras disponiveis mas 0 seu conteudo sim- se constela nele de forma espontanea. Esta inteiramen-
b6lico. Deve-se cuidar para que nao s6 estejam presentes te livre para fazer ou deixar de fazer 0 que quiser; 0 ana-
objetos claros, simpaticos e belos, mas tambem objetos lista nao the da nenhum tipo de instruc;ao. Ele pode usar
repulsivos, escuros, maus e assustadores. Importantes figuras, se isso the parecer necessario, porem muitas ve-
tambem sao figuras simb61icas de outras culturas, para a zes os adultos trabalham de maneira plastica com a
areia.
representac;ao do que e "diferente" e estranho na psique.
Alguns terapeutas critic am a forma retangular da
caixa. Eles acham que deveria ser quadrada ou redonda,
pois essas form as estimulariam a concentrac;ao e cen-
trac;ao psiquica. Ao meu ver isso seria totalmente errado.
Basta pensar nos efeitos diferentes que emanam de urn
espac;o quadrado, redondo ou retangular. Atraves da de-
sigualdade de suas medidas, 0 espac;o retan~lar provo-
ca tensao, inquieta9ao, vontade de se movlmentar, de
andar para frente. J a 0 espaC;o quadrado ou redondo traz
equilibrio, paz e concentra9ao no meio. Poderiamos ~QIll-
Ear~rQ_m:Q~~.s.~Q-?:Il:a..li~i<::~ .~<?m_~2~<?_cura'-p~~~~~J:>_~Jg
. centro dentro de um espac;o descentra~.:: As vezes a
pessoa esta demasiado a direita, as vezes demasiado a
esquerda ou oscila entre alto ou baixo demais ~o que pode
ser visto na caixa retangular, quando 0 anahsando tra-
balha claramente para cima ou para os lados), ate por
fim encon:-trar 0 seu centro, seu circulo pessoal no retan-
gulo da caixa de areia.
Aqui gostaria de refletir urn pouco sobre 0 espac;o da
caixa de areia. No inicio da sessao, 0 analisando encon-
tra a caixa neutra, somente preenchida com areia, leve-
mente alisada. Todos sabemos que as manifestac;oes de
vida precisam de espac;o para se desenv~lver. T?davi~,
espac;os vazios tambem permitem que a vIda surJa, pOlS
levam a pessoa a preencher 0 espac;o com VI'd a. 11

Fig. 6: Caixa de areia no recinto. 11 Ammann, Ruth, Traumbild Haus. A.a.O. Insb. Kp.4: "Lebensraume -
Lebenstraume".
44
45
partindo da premissa de que a crian<;a pode simplesmen-
te brincar e nao s~r for<;ada a apresentar um desempe-
nho atraves da representa<;ao, tambem a caixa de areia
into cad a sera rapidamente preenchida com imagens vi-
vas do mundo interno da crian<;a. Essas imagens exis-
tem, querem fluir para fora, precis am de espa<;o para isso.
Por isso, crian<;as com dificuldades.psiquicas sao quase
que magicamente atraidas pela caixa de areia na sala de
terapia.
Subentende-se que nao s6 a~ crian<;as, mas tambem
os adultos precisam de espa<;os vazios de toda especie,
para poder deixar fluir sua fantasia e criar suas imagens
internas. A estreiteza e a satura<;ao de novos espa<;os vi-
tais, que nao permitem mudan<;as ou reconstru<;6es, sao
inimigas da fantasia e do processo vital. Isto nao vale
somente para 0 mundo externo, mas, em sentido figura-
do, tambem para os espa<;os vitais da alma. As cabe<;as
estao saturadas de conhecimento e informa<;6es de toda
especie, os ouvidos com 0 barulho da rua, do radio e dos
ruidos internos, os cora<;6es repletos de emo<;6es e senti-
mentos represados.
Por esse motivo e bem compreensivel que os adultos
tambem se sintam espontaneamente atraidos pela areia
intocada, onde tudo ainda e possivel, principalmente por-
Fig. 7: Figuras. que podem se dedicar a cria<;ao de imagens, livres e sem-
obriga<;ao de resultados. Mas nao podemos esquecer que .
as pessoas que procuram ajuda num consult6rio de psi-
Tomemos alguns exemplos simples. Colocamos unta coterapia geralmente ..~~epa_(~\i!f."eti.ll.
folha de papelem branco diante de uma crian<;a e alguns ~. Freqiientemente tern medo da caixa de areia
lapis de cor - normalmente ela come<;a~a a desen~ar intocada ou da folha em branco, pois do vazio poderiam
sem hesitar. Ou damos a crian<;a uma calxa de arela e vir ao seu encontrofiguras sombrias, demoniacas ou as-
algumas figuras - ela rapidamente come<;ara a brincar sustadoras.
na areia. Cria ntontanhas e vales, lagos e florestas, cons- Em. casos de pessoas com _Si.la-ios.;(;~aJi1.fW:1~_~_
tr6i ruas e casas, coloca homens e animais deniro, ate f~1Sta:S~1il1~~_~t:~.tl~!ar,n:e~am~:0J1e$eeJB1~~ent
que 0 espa<;o vazio esteja preenchido com vida. Sernpre ....3....... ....
l~ ~;I.il1~~ ....
~".iit':l<Io'tolloJ{,
.. ..:, 1.. . 1!. ""~ ]..
t ej;;~0mpe:A;tti'O'O~:1~'1'l'1.tllt:r~~Q'O'~11I@~~:I:'(J.IU"J."ttZC1i:i\Vitit\l:lier.lfeavf'.l'0~eil~

46 47
para elas. Por esse motivo a cEl;-i~~lde:':iaMial\:e~'1ltmita;G1lih'iJa d~:Uh~a.,~~Q~iQ;;:~p~:r,~:.\@~e~:a.q;liI;e.l~~(i}~e;:a:lmej:as~ad:<'mIl
<il&t~iilJ;a;.Q6):;;8s:}a,a.C;O, ,que the propicia grandeza humana-
c;:,a.r};a"e(9m'lS~~_illli4S;1rupe~\\\PJi1l'~I$~"'~,Ii~$,.~~IilIQ~~.
mente abrangivel com a vista e que evita 0 transborda- Era urn tipo de ~~.(!)'6~@II~~~~~eumalS1:}imlilfl!.O
mento da fantasia.
.g,imtI,;~t~liW. No entanto, essa imersao em algo estranho
Mas em todos os casos pode-se constatar que a caixa assusta e desperta medo no homem.
de areia exerce grande poder de atrac;:ao sobre crianc;:as e o analisando s6 consegue ultrapassar esse medo e
adultos, pois eles tern necessidade humana profunda de entregar-se com confianc;a ao processo terapeutico den-
dar forma e representar 0 seu mundo. Tambem sentem tro do que Dora Kalff chama de "espac;o livre e protegi-
que esse fazer e criativo, lhes faz bern e tern propriedades do". Referindo-se a crianc;a em terapia, Dora escreve:
curativas. Mas a maioria tern, ao menos no comec;o, mui-
to medo disso. Este espa~o iivre na situa~ao terapeutica ocorre quando 0
~~'ta como recipiente, no qual ocorre a terapeuta consegue aceitar a crianr;a plenamente, de tal
transformac;ao animica, pode ser comparado ao vas maneira que tambem ele participa internamen~e d.e tuc!0 0
que acontece, com a mesma intensidade que a propna cnan-
hermeticum, 0 vasa hermetico dos alquimistas. 0 vaso, a ~a. Quando ela percebe que nao estci sozinha em seu apuro
cratera, e ' .. .. ..~ e tambem nos momentos felizes, sente-se entao livre e pro-
~~,,~'. .10 tegida para se manifestar. ' .
Tal relaqao de confian~a e muito importante, pms pode
eventualmente reconstruir a situar;ao da primeira fase, a
da unidade mae-filho. Com isso se estabelece a situat}i!:,o
de serenidade que contem ao mesmo tempo todas. as forr;as
necessarias para 0 desenvolvimento da personahdade, em
seu germe intelectual e espiritual.
It tarefa do terapeuta reconhecer essas forr;as e protege-las
em seu desenvolvimento, como 0 guardiao de um bem va-
lioso. Como "guardiao", representa para a crianr;a 0 espa-
~o e a liberdade e, ao mesmo tempo, os limites. 12

Parece-me que essa bela transcric;ao do significado


abrangente e importante do "espac;:o livre e protegido"
corresponde em sua essencia tambem a postura tera-
peutica que 0 analista assume diante de seu analisando
adulto. Gostaria aqui de frisar novamente que 0 forma-
to da caixa de areia, abrangendo a superficie do camp~.
de visao, e uma boa medida humana, que limita 0 anali--
sando, mas que tambem 0 acalma e concentra. Ao mes-
Fig. 8: Da areia emerge um espantalho.
12 Kalff, Dora M., Sandspiel. A.a.O., p. 15.
48
49
mo tempo permite que 0 analista reconhe~a e ordene os
, multiplos elementos, confusos e contraditoriqs, de urn
, cemirio com um so olhar. Prezo muito a possibilidade
de minha concentrac;ao sobre esse campo de visao, pois,
com isso, de um lado resta muita energia para a ass i-
mihl~ao de outras informa~oes, como ouvir 0 que 0 ana-
lisando me'conta sobre 0 cemlrio ou sobre 0 dia-a-dia,
sentir 0 estado fisico do analisando ou refletir sobre 0
significado do que acontece na areia. Por outro lado,
em momentos importantes, disponho da possibilidade
de focar toda minha energia no que ocorre na caixa de
areia, pois e la que se encontra 0 ponto nevralgico do
processo terapeutico e da rela~ao entre analista e ana-
lisando. Fig. 10: Cenario de um homem de 40 anos.
Todavia, por que usamos como material a areia e nao
por exemplo argila? Uma analisanda disse algo muito
bonito a respeito: "Pedras sao materia inuito antiga. Areia e materia moida atraves do tempo. Tern 0 mesmo signifi-
cado que a eternidade. Areia e materia superada, quase
liquefei ta, espiritualizada" .
De fato, areia em seu est ado seco e escorregadia,
quase liquida, e leve e tern no toque com as maos algo
de macio, carinhoso. Me:xendo com as maos na areia seca,
tornam-se visiveis formas fluidas como na agua. A areia
Seca pode serassoprada, resultandoem forma~oeg deli-
cadas que comumente s6 podernos vet na intera~ao en-
tre areia e vep.to. Sao evocadas imagens do deserto,(ver
figuras 9 e 10). Brincar comaareia seca e benefico, lem-
brando nao so as brincadeiras da infancia, mas talvez
tambem os toques carinhosos da mae ou de outra pessoa
querida, que trazem sensa~oes de felicidade. Em outras
pessoas, 0 toque da areia evoca grande tristeza, e elas
choram comovidas, porque de repente se dao conta de
sua necessidade de carinho, de serem acariciadas. 0 con-
Fig. 9: Cenario de urn homem de 35 anos, que trahalhou tato corporal intimo entre mae e filho tern papel muito
de modo muito meditativo. importante nao so para 0 bem-estar e crescimento da

50 51
crianga na primeira infancia, mas tambem na vida poste- alma que se tornam visiveis. Todos os analisandos (e
rior as pessoas anseiam proximidade fisica e toques ca- tambem 0 analista) os levam consigo em seu jnterior,
rinhosos.
, apos a sessao. Ali elas agem a posteriori, agem sobre a
Quando se mistura a areia com agua, ela fica cada psique e disso po de resultar uma transforma<;ao, que
vez mais pes ada e escura, adquire qualidades da terra, pode se manifestar futuramente em nova imagem. Ex-
fica firme e maleavel. Dai surgem paisagens ou imagens ternamente a imagem desmorona, a areia assume no-
tridimensionais de toda especie (ver figura 11). (Gostaria vamente sua forma original, isto .e, sera reconduzida
aqui de mencionar que pessoas que nao conhecem ou nao novamente a ela pelo analista apos a saida do analisan-
querem reconhecer seu lado somhrio, muitas vezes tem do. Poder-se-ia dizer tambem que 0 analisando encon-
dificuldades para trabalhar em tres dimensoes.) As plas- tra em todas as sessoes 0 amorfo, a partir do qual cria
ticas de areia contudo nao permanecem, elas nao ficam urn pedac;o de mundo. Leva consigo, dentro da alma, sua
mais firmes e perenes depois de secar, como uma figura criac;ao de mundo, enquanto externamente ela desmo-
de argila. Em pouco tempo a forma se desfaz, a imagem rona para 0 amorfo. 0 mundo interno, para onde leva
de areia desmorona. ..
sua imagem, e tao importante para ele como 0 mundo
Justamente is so me parece muito importante: ce- externo, que conhecemos como 0 mundo dos objetos, que
narios de areia nao sao obras de arte que devam perma- e realmente mais verdadeiro, pois e infinito e eterno.
necer, tambem quando sao momentaneamente muito Assim, a areia e adequada tanto como meio de repre-
belos e impressionantes. Nao devem permanecer no sentac;ao do mundo interno (como disse minha anali-
.mundo externo, nao devem ser fixados. Sao imagens da sanda, ela e "materia moida pela infinidade do tempo,
lembra a eternidade ... "), como tambem como represen-
tac;ao do mundo externo, que se modifica sempre, se cons-
troi e se desintegra novamente. 0 mundo externo e ex-
tremamente importante para a formagao da imagem
interna, mas esta age somente na psique.
Para 0 proprio controle do processo terapeutico e para
a documenta<;ao, 0 analista faz um esboc;o de cada cena-
rio, anota tudo 0 que for importante e faz urn ou mais
diapositivos dele. Ao fazer is so e importante que a foto
seja tirada a partir da posic;ao do analisando, para que se
possa usar corretamente 0 esquema de interpretac;ao es-
pacial (ver p. 83). Tambem me parece importante obser-
var a luz durante 0 jogo, reproduzindo-a na fotografia
atraves de uma lampada fotografica, pois pode acontecer
de as figuras que estao na sombra realmente estarem
Fig. 11: Cenario de urn homem de 38 anos.
sendo pensadas pelo analisando como aspectos sombrios
52
53
(ver fig. 36). 0 flash nao e adequado, pois com ele os jogos
de$ombras importantes para 0 reconhecimento das es- 3
truturasficam menos evidentes. Freqiientemente a es-
trutura da base da areia e tao expressiva qua~to as figu- POR QUE OS CENARIOS NAAREIA
ras nela posicionadas. sAo NECESsARIOS?

No cap:ftulo anterior descrevi quais recursos mate-


riais sao postos a disposi<;ao do analisando para 0 Jogo de
Areia. Contudo, por que essas ~(iI:~s?
~~ ~,,-~
~JaS:'~~"~~_
~~~~~
... .
~~~~,,~~,~~ ~e
('~iii~~~_~"
~
___d'".""':-''''''-':'''''-+~''
I'~~.

Todo ser humano, em algum momento, sente que sua


personalidade total engloba muito mais do que essa peque-
na parte que ele conhece de si conscientemente. 0 mesmo
acon~ece com 0 ~f1~~j;i1iP e 0 universo.Ji;~t1l.mlitr~m~
~~&~_l~_n.;l'll~w(J~~
\it~.i0-,'\S:ahemeSJl Assim
como somos parte do cosmo enquan-
to seres 4umanos conscientes, da mesma forma 0 nosso lado
inconsciente esta entrelac;ado com a inconsciente coletivo.
Amaioria das pessoas r.~., ou nos ft-
4;F0~, varias especies de ~~. Conhecemos a cons-
ciencia austera, pobre de emo<;5es, composta principal-
mente de fatos inequivocamente apreens:fveis, e que se
expressa atraves de pensamentos 16gicos coerentes. E a
consciencia racional.
Tambem conhecemos ti..m8i!.OOBs.'(}~H9ta mais dificH de
descrever, <ilJ;~1$.;&i!;;e$!1ii'~'$:ma:is~1taiUSliAiU~~~~I!l,
54
55
ela nao e inequivo-
em0;Q@.eS"i;;'s:entimeiFltG's;;e'"in':tnd:C106l.S'i - em urn ~.~'(!fU'mejJil11t~~m.$~(jJ~o intimo ou na reIac;ao pri-
camente austera, mas tern varios sentidos e e fluida. Essa , maria m'ies;i\.mfito, em que acontece essa tmll~~~
'es~eei~dl'$fi<egif8~mGi>$if,\1lf8!~'fSe'%<I1it'e'C:i'Wm:a'!')tilr$t11lzmi'0'heii\'1m\&U~~ ~atll:if$l_illl~J,\J!Ii_<~~~~-~la~l!)~~. Nao e a
:&Q@:~It~V,,~a~~.fU<J.'l'e~d'(j)~~u.."\I7.eSJjl(. toa que a mae ou 0 pai carre gam a crianc;a aconchegada
~~~pll&i{e..;pe:I~t9a>mEim'~~8~ijj,~~~AArl$~. no corac;ao ou na barriga, pois e na regiao da barriga que
,Q.@~.h1j~1.1ualBM~ib~, a fim de f0VWt~';(lWa-a~f.}~ experienciamos 0 centro da consciencia corporal.
~~..1"4>.'_1. Esse bpo de consciencia pode parecer difusa ~~!V~'W~ra~~~~l1l~;-
e pouco clara, mas de modo nenhum precisa ser assim. 0 ~~Gl"'.~~~~~~'
Eu de uma pessoa nesse e~tado de consciencia pode ser ~~~~-
muito tranquilo e estavel. E, no entanto, necessario mui-
to mais tempo, pa~iencia e emp~tia para ouvir e captar
~-~~~~
fl1j_.. - _ _ ..iI~'
I~~""'.'.'--.J.~
~~a .pessoa que Vlve nessa especie de estado de cons- ~~~~o metodo terapeutico do Jogo
ClenCla. de Areia, na fase '_Ifilli~

.
. '.
Muitas vezes se diz que as mulheres tern conscien- Q_~r~~il~"
cia multipla ou difusa, e que seu pensamento e i1ogico. SJi,......""'''''':~iil)I .,,,,,,,,,,-~,~~..'MIliirm
- .......J.....c,o
"""~"'IIi ...._""'< . '. ' , ,i'l!l'.L'I!Il1I1i:DJ.'J!\U_P-M~~
Isso pode estar certo, mas de modo nenhum deve ser ava- im._'$l,;r~D~..~-~~_h
liado de modo negativo. Essa maneira de perceber as coi- Todavia, 0 que entendemos por inconsciente, muitas
sas de modo mais amplo e entrelac;ado e muito mais co- vezes tambem chamado de subconsciente? 0 inconscien-
lorida, variada e abrangente. Meios-tons e semi tons te nao consiste no que esta "subconsciente", isto e, algo
p~d~~ ser ouvidos, pensamentos perdidos recapitulados que esta abaixo da nossa consciencia, embora 0 tratemos
e IdeI?,s e~erg~nte~ serem captadas. Tal consciencia fi- como se fosse de menos valor, algo a ser diminufdo ou
guratwa, ~mag~natwa esta mais perto do inconsciente reprimido. @~~~~illli~_~~1!,t~iJ$f"iW~iQ1'f,~~~~~iuJP
do fundo .criativo da a!ma e, portanto, e mais esponta~ cd.1iJse0.~l~<di~~i1dm~em_c&~~PmitQ~de~@._@~1il'~
nea, movimentada e VIva do que a consciencia racional ~<:E,it~~~~~~~~_1t!laY(?)'$'&M}'JSditiJlllli~t(;}Jll!jl~1i~$!S~~vjfo
factual. s$1'lit4,'m6~~1ll1~~fi~Wdl''E1im(\)~~Cil~~stl''1:'lL:tlil~Nat~\\~~J&_1 ,
. . ~i.venc~amos ain~~ ~ma (!mt1lli_ii.lIVQi.@i:.~.Q~j1Q_'f:\'1lr'Mli8. !l;M{i~j;~l!eib8l~l)~$i:$_@ii~I'l:~t'J~~~~IIl~M1t>1Sf";6!4it~waa~~.ti'
dlfrn'tl.M~~~_~~~~~_b_S. So podemos M.&t1'J!(tu.O~~;w,f;\\Ii~d'i~~~{;l~~j,~\~3:~~Qe~~~li.';.Jru<:t.~~<S'.~
tornar corretamente"I!OO'6HM~~..-wMl~"vtll'~'e G101em~ Como diz 0 conceito, 0 inconsciente~ei;tm'Ellil~'il!E_-
,AQBIS<eii'~i~~'lMl1!iEJ.s.B>JtlMRilLe<e1~:rA01p1m_li~e*,1fe'S'&'i!~ A ,J,9~(iPili~~,j0i;;<e':,G(jllaS:GieJ.l1)t'e"e'cil,~:,t!ttj(~1~ek'.,f;s.n~'0ita:~%t!l~~'~i_~
consciencia corporal so pode ser vivenciada e descrita com JiP;Q.ai.:~)1l.,~~},~~~~e).f0l!r{;;n'Bfh1'am<at$~<~jo. Mesmo assim ele
ace~to .a:,&pa~e$;.~~e~~, de forma evidente na danc;a e esta presente e em atividade.
maiS oculta n?~ dI~-a-dIa, na vivencia e movimentac;ao do Quantas coisas podem nao existir para uma pessoa
corpo. A conSCIenCla corporal tambem p,8w_~e}a~~'M~1 por que the sao inconscientes, apesar de objetivamente
~e~~lNiF~'i!l:~~~re~A~\~~lBe~.~Il~1!liS~ existirem, e ilustrado por urn pequeno exemplo aconteci-
t.1iJ1ai:bt~or exemplo, vivenciamos a consciencia corporal do em meu consultorio. Muitas vezes meus analisandos
56 57
dizem: "Mas agora voce comprou muitas figuras novas
'para 0 Jogo de Areia. Isto ou aquilo eu nunca vi. Isto a
, novo!" N a maioria das vezes preciso responder que as fi-
m.__
i!&~~~~~~'$t~~
~~~~_
~tl~~. Jungchama esses em-
guras nao sao nada novas,e que estao na prateleira ha i.~ .' " ,que funcionam como
anos. Entao meus analisandos se surpreendem com 0 fato ~~mlriim~~i~.I~Elessao,
de que objetos que existiam objetivamente nao estavam entre outros, <1&1 >, ~ ~r
disponiveis para eles, pelo simples fato de que nao os viam ~~~'."~." ," ' ..~

de modo consciente. ~. Por causa da existencia desses _~

.
Isso mostra que uma pessoa de fato s6consegue en-
xergar 0 que the a cOfisciente dentro e fora de si. No en-
tanto; ]!m..- ' ' .
~~~~~~.6~=:::
.
"
. . " .'., ~..._, ". '"-~. ' .,
"~, ~,~. "
.
"
" . ~ ~
__
__x~-c...:.. _"""m.i~"""
~JI!Wl'~~_~~, i_~~"
m~;i~j_~~e.~~
s.~
~-...-~~

t~_ _~~~~-, seja


na analise dos sonhos, seja no jogo de areia, nos contos de
fadas enos mitos ou na alquimia.
ariteriorment~, _~~~ Se designarmos 0 inconsciente de solo fartil para a
M~~~JWfi'i!1et8~~ consciencia, devemos sempre lembrar que IA~~~
~~~'~~~~~.m~
dW~~~.~'~'"."'''~~Bd''''Ba~~~_
if~~.~~~
dei'" ~~~
... " ~;~. O Qi.. ." -... ,, .. . i

que pertence, pertencia ou pode~hi pertencer it no'ssaper- t.i.~~mtJJ."~~_


sonalidade individual chamamos de inconsciente pes- _~. . . Por isso, ada maior importancia 0 modo
soal.Jung chamou de l~~~- como 0 individuo e 0 coletivo lidam com os conteudos do
1i&lill~"'~~~~ Essa cam ada inconsciente.
basica da psique humana ei~(Jili__.hJtl,.'!IlllmW~r~- ~fS~~~-~~~
~ .. -.,,"' .... , ' , . , . , . c'0~@i~te, talvez Fi}lj'~<ili1!llde nao estar a sua altura, talvez
As rea~oes animicas do ser humano, assim como tam- por i_ _.i'.a.~~m!iJ~_"l11"', mas talvez tambam porque a
bam suas a~i~~~t!f:(I,'tw~~$'~.ttil'!lllmteil!i~ ~~~~0~Q:$~~~~~~O
g,A;Qalth~i!,.~~~~~1t~'!~11:~ibil~e-nw~ ',il>a1t:~l!.a~~ii.wi)?)l~~i~rdlm'emd0i4l_~S'~'
~~,."., ~ ,._~~:;~t~~iif~:ili(~~:1K!l6~gft''i;{1;'\s~~@.~
"wnauuaae
P.~)ttrfJ;i.l;e:f.!4.""Jll'Q.'5"".l:rB'~'C0111 iP,.fi\Yi_~i~~110;~m'emd'_ft/fge. Contudo, dessa forma ~
ck~_~~~b~f1_~~~~E$f~~~~~~1e ~$I\,~_~~{~e~_M'~~~&~
,;_~;;~leait. Determi~ad~s ~.pi~$S'parecem ter sido a~,;m,'lll.lJ1.rut-a1t~:a:@t,d:flc(~a1f~~\~fl'1'tftM'ea~'1f!'~a~~we~clt'Ulii~\l~
atra'Vas de e~,.j;~~~1lie;m~Sl. Muitos deles, poram, Jung formulou a questao da seguinte maneira:
parecem ser est~.Ql~~~;i'la;g:t)Q:_m~9:'~-~-~ Dft(Jelfswm.o81d(J8YCfJ1:iw;udQ.$.;,;i,,1!J/;l?liJi.t!.~i;Ih1.lfc~~;B.,f!t~qt!.lp'fM)L~~y
B, e isso se\11il'l'a!jtt!i'ie's~a5!'lP~~o)~f.q;;;tt'e)t(qlU'ei~11j'Sti1J1ti':j~&dR1Ih t(J;Pi)f'(f):8ii,'aitiiiC&,1i'S(j}fj~i1Jitjji;:'&e;,!'t\(,(JitiitJtr:i'e:f;fJ.~lfTiJ!J).ie~'tetiifl!'J.s$~ij,)~:(jfj-

58 59
ao desenvolvimento e nao it inibic;ao. Todavia, assim que
sohrevem 0 endurecimento e a estagnac;ao, 0 "out:r:o'" lado
deve novamente ser incluido. Metaforicamente falando,
a humanidade pode saltar para frente numa perna s6
por algum tempo, para treina-la, mas depois de certo tem-
po precisa desenvolver a outra perna, caso contrario per-
de 0 equilibrio da totalidade e fica aleijada.
N a psique da maioria das pessoas, mm~ta~6'~si_
14~l\\~.s~il~~s<~m'i~(f)i!i~t~lI1!lIllnli!'R.e~ui~&
~~Il~~!~:S~lii'il~!tI
Desta afirmac;ao depreende-se que, de urn lado,~_
__
~"~"Ma
.~~~~~
D-_'~ __'--__
,.t;I.l'1Q~,Q~,:n:i""~.m\.\f.'m\iMUlt_J.!k~~Miti~lP""';~"""~:-,_r_.,.:_n~"l1~_
I;j!.~~.~~~.\~.... :;;'.;;,~.f"'~ 'lo.7-4"'Qo..t;a: :tilttlt"~'m\j:l:l.g.GII~J!i.JWll:15JI(IU <i0. Assim,~~,;' ,
~~j~~--~~ ~ . . . , "mas apesar disso
~_. Por outro lado, ll.~lil~Il!Ii.~llJ'_s- acontece mesmo assim" - como disse Jung. Isso quer
~~~~~~ili~~~ dizer, expressando de maneira simplificada, que ~
,~~ ,: ~'-' '~~~t'@ftlifilM~~s ,~. .t~_{il~.:rslir(Wmlfftlifim:0~m.~~~~
~~~li-(~l~~~~~~s ~g_~4JS~emi~p~--~
~~-~~t1~fM~~~_ ~~~iI!tlBf~il~.
~~. .~~. Nao e it toa que, por muito tempo, 0 Q~~~~01~~~
hemisferio esquerdo, ligado ao pensamento 16gico e obje- ,~i~~~~~~~ia, embora~~mqa~-
tivo, era visto como dominante e mais valorizado. 0 mun- 'i;P;~~~~.dD'~.~_(j)B~~DJj_.a, e as
do das representac;6es imageticas, 0 hemisferio direito, '~i~Ui_~~~i;}i~_,1At~~;e~~i:Q;U~j&l.
associado it emotividade, esta mais pr6ximo do inconsci- j~~~.' Mas as crianc;as, pela indife-
ente, e mais irracional e, portanto, nao desejado por de- renciac;ao inicial entre seu mundo interno e externo, ain-
terminados processos civilizat6rios. da vivem em certa identificac;ao com seus pais, e muitas
Nesse sentido, a fun~ao do hemisferio direito nao e vezes nela sao mantidas. Por isso tais_'I!ln<}:asr;,r~(i)l$_
inferior, mas teve de ser deixada para tras em favor do ~1tliWci1l!~~~mtw~@jra~_~m_~
processo civilizat6rio. Certas prioridades sao necessa-
rias para 0 desenvolvimento do individuo, e tambem para
~ ..~~~m~~t
.ft., .~,..,.J_, ,. _.
.eJtiWi._0.RS:~"~,
.~
~~~,!l\>~D:!{I,e~~h~~"l~0.~f!)~l~.M~~}Il),~~'il-~.iiYi '.;." .' ,
a hist6ria da humanidade, mas apenas enquanto servem ,~~,@;$'i'~m.>tS Mais tarde !s~m.a1\l1ll!t51~_md14'&!ieit~.,
~~a.~qllll_"$'1~~~~~d\em~lI1i~~~P.i_~~
13 Jung, C. G., "Die transzendente Funktion", in: Gs. W. Vol 8. Olten/
e.i~~~"'~~'it).._M.i~_~eHS~.{f)
Freiburg i.Br.: Walter 1971, p. 90ss. (O.C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes . - , @H<iig~.miQ1IiiS. Mas a possihilidade de auto-regulac;ao
1998, Vol. 8, 1318s.) .
ainda seria possivel nas horas livres das crianc;as, caso
60 61
pudessem viver as tendencias espontaneas de sua alma. T6davia, tambem na GlPil8.D~a human a aparece sob
Sfodos sabemos como e tal situa~ao, pois muito frequen- forma individual essa '~gim;.~~~~~~
, temente essas "atividades reguladoras" tambem sao pro- (;)~matqea1i, da mesma, maneira como mais tarde a for~a
gramadas, ou seja, nao se origin am da alma individual do arquetipo da crianc;a quer ser realizada na vida de
da crian;a, e sim da cabe~a dos adultos. cada adulto. Masessaenergia incrivelmente forte; im-
Mesmopara educadores responsaveis e tarefa dificil pulsionando em direc;ao ao desenvolvimento e a realiza-
permitir que a auto-regula~ao de corpo e alma aconte~a. ;ao dos potenciais do ser humano, e desde muito cedo
Pois e exatamente disso que se trata:oeW~_!1~

',. . '. ..
atrofiada ou soterrada.
~~.~~~~ ~~.
~f~~~:ir~~r.' . .i&~4_~"_~_~i'lD_~~

eJ~~~~~~~~ Illili.~_~_ ~l&t

QL azer uma coisa e nao permitir ~ No sentido junguiano a i~~___


outra: eis a dificil tarefa! ,_ _~l1t.~. '. ," Ao con-
Reflitamos sobre 0 que Jung escreveu sobre 0 arque- trario. Leiamos 0 que J ung escreveu:
ti po da crian~a:

Jung fala aqui do arquetipo, cuja forma abrange


.
mUlto mms. d0 que a CrIaJ).~a
. h umana.<A~:,J;l~,&~JIiI,.~f
A,.'" ""r,
. .. b' ,3 ...:I
~~l.\W, 0 v4.t~aer, e tam em FtQMia~;~~J.i!..~~~S9_Glem.-

.f,~4-. ~ A

~a~~~U~~~~y;,~'i'P~~~~~- Por exemplo, me- 0


nino Jesus e urn slmbolo carregado com 0 maximo de
energia para 0 que e novo, 0 curativo, para a formac;ao de
nova cultura religiosa. E importante esclarecer 0 significado da Individua-
<;ao, porque muitas vezes deparamos a imagem equivoca-
i4 Jung, C. G., "Zur Psychologie des Kindarchetypus", in: Gs. W. Bd. 9/l.
OltenIFreiburg i.Br.: Walter 1976, p. 184. (O.C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vo 15 Jung, c. G., Gs. W. Vol. 6. OltenIFreiburg LBr.: Walter 1960, p. 477 sobre
zes 1988, Vol. 9/1, 289.) Individuation. (0. C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 1991, Vol. 6, 853.)

62 63
{'IJlJil\ IJIUliUlV"'" "' .,.,-'

da de que a psicologia junguiana estaria somente crian" !,.d;8i~persQnalida.Q$. Como conceito empirico,;~6~~i~~iJill,\~i .o
do individualistas egocentricos. Mas essejamais pode ser ,.e,n~loaa;"a~-t1nilcd!ad:.e,;e;~a'*tot'ali.dadelda'illeJ!:soElal.'1~m. ."
o objetivo da personalid~de madura, pois m.a~'/I:F,el'a,io:~,'a g;J(,;a.l~:\,\e0Rseiten<te;T'ei'!.in'tl~n~:Gij'e:m.lle. Dele parte um e._tllD
' , ~~s-ql\n'i~Q.iiM~~~JilllliF~'!"Gl~11it't'ffO~\l!l"a~(:)~'1'tiJ's~JdlSidt~'Q!_a
'"'~'1>~~~~"~"
(i),~.<iJ:el1l'8iclr0t\,>;;'!Gen:tnadi:zMdror~m:~~~$~1'll~I:tQ~de':iEr:i'Q~~
~~~~~~~. Alem de ser individuo, vive" n(}'S,:r,;j),stitq1il;ie(lls;~;de:'lm!_lW~t'lMt'tmri'A'i~"'.rM$.'$~0:'~"j~~-mP
~~~s;"a?m.<il.a~,~!i1i~_8.fi!\'De18l,0:es!ilp$sr~'_~,iml!'4~f.'(ij1Jt'fmreRiQS ei:iaj"!l~~sra~m'~~~~tGtiit\rljf:l.~.~F"~~-
"',esi:~~0mWF?FJ,a~~~~"'(ij'1(~"tll:tJ\\'~(tfl~~o. .ct'O'!'0'(..cami:nJa(t)iiQ(i)des6D."\i'ilillw:im~M'iti~""~@,ff~l"1d~~;"(i~~M:i\i~
VoItemos para 0 fato de que a urgencia parat)~'i?FM;P~'l/i. m.>M(!)Jt;Ae.'tS"lj).ib;ij1iMJ@mecfliU$,~,eI'8:1~~~~ft, ou seja, ela
''::!'i.~i.l4im~d~1ft~1.\~0~~~~~~S_~ila.luwt.>1ilI:n.e~jl.. consegue saber, caso se dedique de maneira responsavel
Muitas pessoas, e especialmente muitos pais, nao conse- a voz da sua alma.
guem aceitar isso. Nao sao capazes de aceitar 0 fato de Por esse motivo partimos do principio de que ~
que de uma semente de girassol nasce outro girassol e 1~-4'01:,', , , '.' .' .' ,. ~', ,a~
nao uma rosa, ate quando ficam diariamente diante da Q;~~_l!lIS!J10J1!l~~;e~W4~. Atra-:es
plantinha, achando que ela deveria tornar-se rosa. ~
. . das~~.-'
~~ '''',''MieBi,
_~'"__-..r{..,,__...
~""'-
."
.,,,;r,I.Q~.a""Q,1-"",l""--,..,.,""",~"","",,,~~~~,
,s
ou,
~~Iml~_f!1~...~ dito de maneira mais simples, com ~
, ~ f{(l~_(i.!m~B_v"'_$:e~ ~_Q~~, " , ',' ',' '~ilfi5.",~~,
R.~~~~.Mse!tt~$'@l A~~~"::' ~:,,",', "~' ' .',' .
~Jmfif,:!i~l:&~~~__rsa. Essa pele estra- N~lif.caeie encontra o~~
nha e feita~~~{g~1m.ii*,~\i1i gia,emquepode:n~~
',,~. ,"".. ' ~-~0M~W~te :,
*ea~li:1i.~~;j.,d.~~~.lJllt~o. 0 analista na.o
j
,~_!.~.~~.--0;~}QJ~J!l3Uaf21 ;
i
pode "fazer" ou viver 0 processo animico pelo seu a~ah
t@~_-t\1~1Jal'i>;f~i~~~-it~v~mll"m~i{ipe2t" sando, mas pode vi~eftGi~~o"'c6m~i!I*!t~~,()ili1l1i~ll)ill!}Jla.ma~~0<!~e';
c@;Ia~~@a~J!:)l~._~"'G'l!i_~s~,til'e ;&t_t~'$',
dt6m~~
A experiencia da terapia mostra, porem, quett1di1
,~~~i\Yf'llf~'&AWi~-~~m~lt.!\"~l!l~I~9.\f,,eJ:l~'
J),ift~i~~mmewe\7a1!{'S};~S'si:~nm,1!l1ele~~fMt1tl~~'8;d'1ll'l\t) )

(
~t~~hl:~m~~~1~~~;@;b>E"i<i~W~~S~1'fi~~"~~f:l\'(!L'ei$U'flt
~~~wma~~~~ift1i1i'ff~~%~1MW.wM_~!J}i'lfl\t.f~~e~~1l1iewhl.fi~~1l::liil'Sl_
,,~.1f~jt~~~i!'W~"Yf;a:~~I_JN9~EliS;~lilG$1I~&a~
dQ.~Jil(f,il'8;rW,e>lm:b,e~ Contudo, quando, numa situagao analf-
tica, conseguimos ativar as fu.;,~~&wd~ais;,d&~~~~m~~tl?itd~
~W_ti>1l!.",existe a ,:ta~ii<}6,imG1'a!tdl~<itll~f,(ttii~[''et)ml>liEl~1a.r&e

64 65
4 ambiente. (Tambem deveria estar livre do "querer" e do .
impeto de desempenho do analista!)
A IMAGINAQAO A partir dessa atitude receptiva parece que~8!s(,,~O$
~~)mea:'S~~~r1'l'llllt"'a:ml(~~P~ffeil'ltM'!f!ir~~~J.(Jf!'y>1{fam~,~;~
m.~U$LiI.\11l)<ill(i)Wse,'ciel.m~~~tl\'M'Effll~\~tt~~~'g:Jti:~~1a'iieEl(ti .,;
.~Q.Q~,t:~~~sl(Gle''.'rii3S?~~.(!)i8'Si}.~.ele(j}1i1'he'~M(;j~~'ati.'8..
Com isso, 0 Flt,i.~~.Qc~f4h~ia~Q.r,gQ.meV.2i"1iQ?Jl~1tiir e, ~<a@S~)llIl"
COSf.ii~F,0.~~ll_m~a~"'liaa;~
E importante para mim que nao se diga corretamen-
te que 0 analisando "faz" um cenario, e sim que da~0;rm~
s a:i',im'FJ.ige,i9,t:~r:l:l~5l1il..(i).1(!>_l#lI1JiQe.~1iF~~4hi&.~4if.i\cd;(i)"'j\i;E.~Bi$:ere~.
No metodo do J ogo de Areia. 0 analisando tem a pos- QQBeit"e&iza''''1,:a0me5.'Ue:iit'1irl!l.f!ii::ilil1~_l~~~
sibilidade de1fem'J.!i~~~~'i~~~~a. alm~~SimemiQlIl4t~~i{1i'~P. 0 tempo e 0 lugar da sessao
~3"~~Hi~s~r,e.~~.~~~~~~~~' sao determinantes para 0 acontecimento, justamente 0
&u~m~~nE~Sl'lm'llt~'S'~ltii~.m.!li.~d~.~$6 que Dora Kalff chama de "espa~o livre e protegido", pois
m~_~~~~li~M~I~i~i'w 1il.eiL&:iS'&".'(if(i),n~1n1jl:a'lfi.ll'K:~~t1tl*tJ:a'S'~~'f~~Oft:tt$.~eml{illliftaIiJ,
~".JI.'i~g~~;;""~,'wmr ima-
....__......",....'it'.A!II"i_'>iI'l7>.""..A""VilL~'
~';e1.'11:~m~lI.fflq'JG<Gtt;..1UV.JI".w-~...vR!ll!P~\y~"''1~~f,.~''~c::A.'" por ex~mplo, s~~ui~&i11S~Hf.:~~~~~'SP~_~.'$)\<i~
gens vivenciadas. Segundo minha ~xperi~nci.a, e.xistem ~j&,~~,i~_Gj',~j,_fi$~'S~afo~~te.1~itfm'ft'ib_~
dois caminhos que levam do conteudo pSlqUlCO Incons- ca~~.i_1i)i~_m,fQQBie~t~'t11~"~~lf~"t{fcl'B'l!l>~t~~~m.J!~~s:@
ciente ao cemirio vivenciado, e que eu gostaria. de seguir p'~'S'a'fa<alr~jte'$siiittlJ~"~~~ftU~l!rMi1\~~.i~~'liUQecllt_
aquL ... ,ci~~m.amli9a
Escolhi as palavras '_~~.~Pm:$~~WLWa- A"t'Ic,~~_te que o",'a;Ra.l~Qo capta ~:.a!im.eatada.e~

d'et.ct'E!~,~~j:E:,~~nitmjllli~.df!f.~'$g~~~h~Qmp~l'lS -e,"m:
lit: '; ~.". com las f@!rcCJa;s;~,qae~agemhi11'ct?>n;s'~ie!1.tr~m~n)ifEf.'tftefttrtOilcl!el1:0.', e que,
pondera~ao. Com efeito, q:lilando observo meus anahsan- "p,ar.a poderem is'el''(?,;e:0n'se1e'it't2~8ifr;S~~lJ~ei'$Q'~&S~~~!ipm
dos junto a caixa de areia, posso muitas vezes perceber a meilul(l\liU;~1'litBi..~fC!l~m:a:'tilll!i~i;l~;Hfitf:rn~""~!3!~:r~Ii!~iilml3-iMei'~ Tais
~Btna;(i}:k~1i\~i:t.jJ~i.l:;.9.~~~.e. ~~;,re'(:jm:~.1!?:'4~'f,t1m8i\'s~s~ ener.g:il8ls:;,sii@"Sibs6md.:aSjf;I}ti)1!t~';~~!~~.~re$ipe~m,~~~
.~ as vezes, a S&Il4r.amrde};ialtdeE-ltl(iYS,~~l}ajQ'~'i,>.emkS'l 'a.tS:~.llli&.ihli~.~ai$\~'S:~ Como sabemos por inumeros
1ll~~Q~;"!',cliiEen;d'~iJfif~lj\%S1!l;b'el!'''0t(.q:u@j;farz:.,.g0omw~\\@,{~i~i:,~n exemplos, '~8~_a_sao 6rgaos mti44l~JIi!,~JU:{weis. Podem alw.-
tao esperamos calmamente. No Jogo de AreIa~;H'a'0';e'~iilf~ 4b $.~,J;W~iF:JfJi)J1'~:a\slie~~m1h;:~~paH'~i-as~}a;dili!t!ii_. Sao as med:-ia~
_ssa1:ii~.ffi:__~!t~.iljmm;,$.iiPill:~:ei'()l~~rf~'i.~:e~~G1t}~}I}~sm- .t\ \d:a-~a~en1i.I:~;;'J;)S;'iimMnd0'$l!\trs~i:riddlrulEl;1}ii;.e~!n1l8:t~ii!fti1. No caso es-
v'$~>efi'i'g;.a>J.\';~;;';;i~~~e:ii&:_i~~r;t:e,liis;~}.~tlllU~~~11la~~~~~~-1l~e~ pecifico do J ogo de Areia, imag,em'i:iJ.t,teml:t~'Emr>iiT4.*,l\1iat.'~;i6\
\t(;)lta;d~p~~}).~~~:~e~io1i~e$~pe1'lh~~~maf:l~G,~d<il,~~~ tl'al'l:$f()fi1't:tditt!i~p61"1'11'l.eio.iclasjma{i)$?'@m<l;l;m~~l'P\a.g,~~,_tev~
relaxad~s;.'e".~Qe~tQ&.\':patm;;::a.<~.sll)~e:n~p;~;Jil~~.\iMJ,~:,:a0':!;n0gS~ ;o..a,hqQJ,il~~~ta:r:que,;p..rar(1j\"~6~~'~lsf~eW'mas'~:taJm1lrem.JJatIlaY,~1;.
en~oll1fr~. i~~o I1atu~~l~~~t~ p~e~sup5e, como descrito an- Ou a transforma~ao ocorre na dire~ao contraria. As maos
teriormente, atmosfera tranquila, livre e protegida no captam a corrente inconsciente, torna-a visivel e palpa-

66 67
vel atraves da areia, fazendo com que uma imagem in- tanciais a modo de imagens da fantasia, mas como algo
terna seja despertada ou urn acontecimento interno seja ,corporeo dotado de um "corpus" sutil de natureza semi-
estimulado. Em to do caso: ,~t;:"'n'la0s:tep'fo'es'~nt'am:";umm .. 1 A
esplntua... SSlm . t'" '. t ...1 ,
' send0, 'fJ.~i.,l-;.1fJ!l>.:ag.li,Q;Gr,o,'OU~;(i1;OVa/klJ1rfIjQ,gl-
".
r'Q.ll,t p, ,A:'!',t~e,ai$ti)ail;j;G1ad;e;~:amif;m!li;e,0r.'es:~i\~mttl<aJI~e\lat-))mat.e~ila.'l. 1.. ' , -A'i "...4,;..,.1" i>I.1l...
.;lJC!r '.t, JfJ;TJ.t:llf!rJ1;S'!'(itlJ"V (/ee",/u;e"1'1IOi1ieGt;,:q~U6;,.,p.QflIt.~:;
,J
Se.1;,(t~~l1f1l4i@
:t'11ii~.,,~J..~~,:~~!f 1'"
Disso resulta que fleS:8GSiS;~in0a.pa::Z'8's~L~~~'tir "com as ;~t(Jl(!)'d(iJ!$.'itrn'Uita(}O;e.8'lm/(j;te.r.ii!J}f$)'!fJQde<f,$e'PJe(jj'tl$tt~il~'ll[p : .
tijil+tP'O'..d~~$,.~"1P.(i)P;4~lQ)S1.:rel1,'lJ)SiLdJtJ;( Deste modo, 0 alquimista
pr6prias maos", de "manipular a realidade", ffm;Til~n!;:e
estava numa rela<;do ndo so com 0 inconsciente, mas dire-
.,\gg,e:m~a()nDiB:~i!Sl'\Ve~s~'$\1IiIiiiS';if(jr~-a$;\ie;;ima;gefts;::in41:e'Pf;lf~MlFao tamente com a materia que ele esperava transformar me-
lilil(1Ilin~,~,0m;~ e, por essa razao, l'lia()HC0lfli.1il;e.~i'~~t~ diante a imagina<;ao. A curiosa expressdo "astrum" (astro)
mim.i'l1iQt8~a~m~1f:l~te.1t~g;;~((i)Gtra;:sD!,'&$IS:0.aa Embora tais e termo de Paracelso, significando neste contexto algo de

0t~_~~ __
pessoas tenham urn mundo rico de imagens e vivencias
internas, s<$._::!t~1$10~tiIi'~tt>;:ei'metiilCili~r.tttf,~"t1~~t:>icn:m.'
ljlJm~~ei!0\'~_$i*~0.~"wd_~a'SeM)
~'~~I~~f8m Como na maioria das vezes a ra-
zao para essa incapacidade de ac;ao e 0 m@a&, e de extre-
semelhante a"quintessencia". A "imaginatio" epois extra-
to concentrado das for<;as vivas do corpo e da alma... Devi-
do a mistura do fisico e do psiquico ndo se pode dizer ao
certo se as transforma<;oes decisivas no processo alquimico
devem ser procuradas no ambito material ou no espiri-
tual. Na realidade, esta questdo estd malformulada. Na-
ma importancia que 0 analisando possa praticar a capa- quela epoca nao havia a alternativa ou /ou, mas um reino
cidade transformadora e mediadora de suas maos no intermedidrio entre a materia e a mente, isto e, um domi-
nio animico de corpos sutis, cuja caracteristica era mani-
"espac;o livre e protegido" da atmosfera terapeutica. festar-se tanto sob a forma espiritual, como material. 16
:QmtliJ.!l;~e];a"-am'ew6!';\t!l~t'emTtdia'd!~~-t1-141~~'(I;e~~'tema.~,
espiritual e fisica, surge @"'i1~l\t.:tDi'(!)'~~ru11m:a.~fQlllJil\lia\\'1d;~1?i~p Essa definiC;ao da imag4:na.~li~"(rej~'(!j';~f~ere~dW~_~~
~~i... A OOlinMi~~.~_M!l@,t'l~!i)ltt~'(aia:?Q~~ .tr,n -!t:lI."dGl.e\':""",!,~/'!JI,~.wl~il;)h.;<>i~d/!)jj'(J}.0.""'1r,l1iJ~,tt:i.iiJJdj,:tif/IMif&"
".":l~,,~y.:;r, - ~~ '.I'7::;~fii'!y~~.. ,," .. ~~Jr.;.:.. . . . '~'
.. e a nOf'ao
"Y de
. . . ,,'- ,k' ..... "..J""~,~'''''_,,"'Ii4II:''~~~J4<%'';;(''''''''':''c'2'~&_.ii~.
iji~t~slPmi~il~~w.e~$.t~~~. Por esse motivo urn rellneJ\lR,liem11t'e\a;]~J;,"rl:.l'~i!J:'IiJIE~""'';'P'J.'J.''J.ObO':ei':l'l'l'mlle3:"la"G\!IiJ.'Jj.ll\!lI<lW.~
continuarei a aprofundar, aprofundando urn pouco mais f~00;r;p(bsuticle tambem calha muito bern com 0 Jogo de
a imaginac;ao, tentando captar sua essencia a partir de Areia. Parece-me inquestionavel que esse reino interme-
diferentes perspectivas. diario entre psique e materia existia nao s6 no tempo dos
No livro "Psicologia e Alquimia", de C. G. Jung, ha alquimistas, mas tambem hoje ainda existe. Nao poderia
urn trecho import ante sobre a essencia da imaginac;ao. definir UitillACenamo de outra maneira. Elesl!lrgiu;clili);;esplft-
Jung escreve sobre a natureza psiquica da obra alquimica, .. to:. dQ,;~{,l:@;,1~i!~~Iil~gei,<d:0~spirite:~'elli1ie-..>aibit<ai'a'cm!ftter4!a. Sim-
do "opus", composto de "theoria",a'kpan1*H~s;}:)ivi4i:llral:e:;nlo plificando:'da:,es:s.en.cil:littO';2tftaTfaIfa:d'1fQtgl~ss'er.tcia~,Cilru,amill
s:lfJ'ffir'll\a, e da "operatio", a'e*e-~,i:'0\'J>na4}i!e'a;:r~;.ml8..tel~all, Em I edas;'miniatlilT-a'S'SM!j;.geftrl,m~tl6V:'0.''h'e;t!(Jeij1t1J. N esse momen-
to as partes; een'Se,i:e1'l.i~s~'6,\iftt!"()ftj,~i~nlfies~8,e'unem. ~fJtil'S'aQ;,
,!
determinado trecho ele cita 0 alquimista Ruland, que dis-
se: "A~m'SligUf.ta~if)~~iiA~~~;~fIl;P)ihrlilmamJ.Q~{I'IQrlQ.,a~l~s~w.1 ,.,j n...t.AOT;.al;"de'i:;msim~'e>ie;'w'.::l,teriah;a;~~I!t'V!.es;d0;;6o~'o\~m!;I.r.I.Q.
........,.
:~m.~..::~ t._.",~, ... ~.
.:V4 .. ~.~ . .
,~"'")U~_...
.... , .. '.~~"f. ....,.1"'~ A
.a,u"SiQ!lD.w,-a;8e'llfs;1iir-&i'. Jung comenta a afirma<;ao de Ruland: uniao entre consciencia e inconsciente, corpo e espirito,
Esta defini<;do surpreendente dd enfoque particular aos alma e materia externa provoca no ser humano uma
processos da imagina<;do ligados a "opus": ndo devemos
de forma alguma encard-loscomo fantasmas insubs- , 16 Jung, C. G., "P8ychologie und Alchemie", in: G8. W. Vol.12, A.a.O., p.
32288. (O.C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 1991, Vol. 12, 394.)
68
69
a.... .,,' .'- . ,/,..<:. . ]..'.l ."
vivencia associada a emoqoes e sentimentos profundos. 1a. ':)'l'!l;@";'1mrag;liae.'Qai6),,t~s:Iiilt.~drue!li(i)im;aUl8Jf~~~I?:-eJn,'i'

TB;l'vivencia tom a conta do ser humano como urn todo, ai1v0~~~9.k.\~~;{'~M!~S':i~~~llt'lfi1:!w.l~ge.?,;tt'e~Q1~;aor


provo cando nele, como em toda experiencia verdatleira, ssu,~<ile,ila, p , .t~~~'P\'r'la.
uma transformaqao, urn arnadurecimento, que no mo- ! A.#idli>~wttet~'S\!',~<fit '''~'l~~~llmmlEO'i;g0,' ,-::~I.~","QI2!.
( cita<~'a<te.,'desconhecida para eles. As maos dos anali-
mento ainda nao requer ou sequer tern palavras para ex- i
pressar. sandos tambem produzem motivQs e formas na areia que
Todavia, como ja disse, a configurac;ao externa do estao muito distantes da consciencia-deles. De onde pro-
cenario e apenas a forma visivel nesse instante do mun- vemelas? Do inconsciente dos analisandos ou' da areia?
do concreto e, em ultima instancia, nao eo mais impor- Sigamos 0 procedimento inverso. Di~~ da ses-
tante. A quintessencia do processo na caixa de areia e a sao 0 analisando senta-se diante da caixa de areia e"'~e

"1_a:6~ta~_1>m#lal_1ie~em~~~_~ime\tG1s s;~Q&~w.\@4~~~r.'~.$R'\'t~ parece qu~a:~~e1n


aI;)~pl1~i1.1if~"~~~~~.t}Di_~ Com isso fica claro que a ~~t9.mai~t(1)1l!tm:.dr~iq,~"b, ou 0 analisando ~'So_Je com
,4,.,,,,,,.,,,,.,1, .,,,,In,,; 1Tr.'I.;Ji rv::. r.1 n'_ rI a ",..,.,. 1""..;1
" . ~1!ift~:.JMIi\....~Ai~" ~~
'.l'.l'J.'L""~"""..!IIUBa'J1!'\::lJ!~,."o\"l?iJiI'~lj~~~~a;_ ~~'l.,~1il~i~~te:.,:~m~\lI(!l~~~4:arf;a
G.Gl~Qi~~~~~ .m.~..~0S. 0 extraordinario e que parece que 0 cor~
~~~~ElS~_.~~e'gQf_~n.~'M Para 0 po tem uma especie de consciencia que nao esta em liga-
entendimento da interpretaqao das imagens - a dupla c;ao com 0 pensamento racional, e sim com 0 mundo da
visao da imagem na areia -, e necessario ver esse _1l'O'fl' representac;ao das imagens. Nesse caso podemos dizer que
~0~~1)':1'ft.~~~~'!,1ii~~Q~(I"iC..A..i;m,r.ul,)... a ..;m"'Mi""''l''i''r
~~.w, que -~~1iM~Wi~ ;tt. ---"'I""l:" '''l'U:'''''"'''''''''1'-_'''''''~-'~~t''''JW''''''''''~'i!I!
~~~_1&,~_ij].1Jr_~ __ ~~~~~-
IB0""';_~~5"'t.J,_,~",~w..--.,...,.~....,..1""'_~".lff,...~~~tj("'lir,.,_~_",,,,.......~.....,~ Esses movimentos fluidos na areia, ou 0 deixar sim-
'W?';w'~_Jiil$.~AaWWTJJ;.V.f~~~\i)\:1-1'd.'tfJ:f'~'U.~t.IRiV.lfJ.fW~_~~J/;1.a1~

lit._~i' plesmente escoar a areia por entre os dedos mostra que


Para que os lei tores nao familiarizados com 0 J ago algo dentro do analisando comec;ou a se movimentar, que
de Areia possam ter uma ideia desse reino intermedia- sua energia comec;ou a fluir.~'iJIIlg;;;~ti'e"!~ga,"miae'$S'i~
rio, em que elementos psiquicos e materiais se encontram d,~p-~~'$i,v_;'iO;1it."'emb:@tajP$~'t:'ll.lis.@$:~,~~:i,d"e~i~li0:~d.QS~ii'e$l;
e se influenciam, se permeiam e se juntam, descreverei S's;:'JP,~.~~filQSl:JSm.ai'~;d~t;m;t)!im:e_0'zfiBiHll,Wp~i.;~~''\;1,;'~t~.
agora em pormenor de que modo surge urn cenario. Esses sina1ls repetem -se dU!:rrante"v.>B.1'!'-iaS:'sess~eS~tl'(,ih'e0>Il1'@
Existem 8,\Jil.1iMftd,0sf,tnos quais se forma, 1l!l:(il~e,qOir ~~g.Q~~lfa~Bln~?eB~, muitas vezes como U'iili~~i@.~,~a.Q).l~;,
rel'Mi~W1aiMililJ.!te'S1\\Gl'el~Y!.i~ms:~cl1~5ii.~eL~~i:rf}.Qil a~Q>,ia. Quando,,'ai,;'bensoo,~.s,e,,,dq's-$'O:l\e, pode acontecer"que
,.
taneamente no rM@i(i):~di~JS'es:gA~~a1l!>imia.gemt8'6i~(l1l~ I asAi'0'rmaS":sti1f\'g!t:tl~s\'rrrQ!;1ll.~eiiBl.itf-aqam"ieM'$~gi.l~q~maw.fii"",&,~i'-
'9i4QW4a.~Q,e,a.1.w31ilm~;;iMir~;i:rmS'~B';:$)iQ~1a.1i).!Q;J"i'S'an.;; e ele
~~~~i'4.~~Ji~~i.iI,~>i~~U'~mr,\V.&.pile~lJH'ita1!g~at~ei'a.
Po-
der-se-hi pensar que efacil configurar concretamente essa GGmf)~tEf~ld~rZ;iJ:b:esifO:ttE:a. Talvez agora acontec;a a mesma
representac;ao interna. Mas nao e bern assim ..s.&la~ll\te coisa que no caso anterior: a;a.,.;cei~$~4~GmpQ~a~cl~a~$i';,
~,~'i(g. .~t0~ia_1iQ;r,~7:~4l;1~MI!Om~~j,'~,~~ira!;fd:a:vr.""",A;M:i.9, ~~(,gife,r-entt#'crN'~1fff8-\~Al1:~1faf&~~~fr'a;W',.,
ou que as fi-
.. ' .-, .. ~~... ,.,.,r..~~~."',. " "" -, .... - ' .. '.~ ...~~~,~~

a:ilge}~~~1it1!}a:aUt~Q6W!<n(')~0laS;(i).v~a:_il~a:s~:fi~as~lil'S,e~w.,,; guras disponiveis nao combinem. '@t-Mflt.s-a.nQ'Ol'/rente>7se


ter;t1'ttr~'~a:~i'a:!al~'"f~l;Mfi'iieit,a,)qtl~,t'a:Ulibe$';P(:)'dem';I'e-B!liRi::a~ fOI'~ad(f'i:f"mo'(ltfi<!a:r;stla:"itleia"d:e"aco'V-d0:coJll;:<a..s"PV.~;Pf~f,i)-

70 71
dades da areia, ou entao a mudar de ideia.~iUail\li<ilQ,;,h~ Nao se procede desta maneira apenas com assuntos

.. .
dj,i~j:t~@~)l;:~.~t~,Q~J;~~;t~~~;';,~~~\<d:eYi~~~ap>.r,en,a:~::f.a.ha...~~J).i~~
,~i);i~m~ilw~Q:,;t:Jil:f.l.\t.el1i~liifilj:$p:011lv,el'v:e~4s'$'.f)?!s.iM~fiJi.l~i'~u~;:lPrn.
.~; ;'~~.~~.~;!;\t.~.~",~:.,~.,,,n~.~:l;i'~'.A.Jtl\~_ia~~~~"'~~\~~.~~"i'~~~~~"~lU=l'
'~_~f~~~~~

~~a~4ft~_
~ ~,~"~-.~~~A~~~~y

....~.~jA~1?i~
externos, mas, ocasionalmente, tambem com internos: al-
guem decide que a partir de agora vai anotar seus' so-
nhos diariamente, para poder se confrontar com eles. Mas

.. . .".' ,-
os sonhos nao trazem as imagens e vivencias belas e im-
~.lJ\le~~.~Dl. .~. .~.ra Outra forma pressionantes que deseja, de modo a justificar 0 esforgo
de -I:.~tQQ~~,\.'~~,Y~Jf.'~1IK.~~~~f~~v:~'!I(~~~~~~..pI2!~f~l.
...11,....."~..,)....l;inel-l'I!lIir.ll1l!~I1MM,,,Q"<:r;m....,:I;.4m~\9{ll\ntjllm\!~1lIill'1.~'"\"!,.1(l\\"''I'"''''''_,...,1';"".
de anota-Ios. Entaojoga 0 caderno de sonhos num canto,
~e_~~~_~,
"pois se ocupar com os pr6prios sonhos e apenas uma
_~~~I~~ contemplagao narcisista".
. ~ , ~~:f~~~0ma o mesmo acontece nas relagoes humanas: umjovem,
,~~, chamemo-Io de Fritz, esta com raiva de seu colega Franz,
A Qt:l,T.I.i.c:u.r,!;ll"?i n,.
,~~Jl!tf~'}~SI. li.~l/jrm~~
de""um" . cenmo..p..x.iaa..""G\m.,.r.o1o.cao=a pois este se comporta de maneira impossivel aos olhos de
~~~~~~~.,.,s.o Fritz. Fritz, porem, nao se deu ao trabalho de se colocar
~, intensificado posteriormente atraves da no lugar de Franz, 0 que dar-Ihe-ia a possibilidade de
iI~A~', .' -~mtUilIg4Ui!iUil entender 0 comportamento de Franz. Fritz esta se com-
tQ e, naturalmente, atraves da elaboragao interpretativa portando tao egocentricamente e sem consideragao por .
posterior com os diapositivos. Franz, como 0 adolescente com a areia, a costureira com
Um pequeno exemplo deve ilustrar a mencionada o tecido e 0 sonhador comseus pr6prios sonhos. Todos
ausencia de relagao com 0 material: ~~~~ culpam 0 outro, seja ele de natureza material, psiquica
iaQ~~~~&~~Mttw",m(_i~~ ou humana, ao passo que a verdadeira culpa esta em sua
Ui~~ailm&~-s~~~@t~a$.}!lm~e.tiaa1;esw:d.iW8bT~i!f1.. impossibilidade de se relacionar.
Eles repetidamente a puxam para 0 alto e a torre ou mon- Podemos, portanto, partir do principio de que a si-

_3.
tanha ambicionada novamente desmorona. Ni0,fifta>1~"fi
~.em_llwWil.tEiI~~hr~f~",~il!(t\~lS~@)tl~f;P~M'~(tf..att

Esse e um comportamento que pode ser observado


tuagao terapeutica especifica no Jogo de Areia represen-
ta as diferentes situagoes cotidianas, e de que 0 analisan-
do aprehde aqui a se relacionar de modo compreensivo e
cuidadoso com algo diferente, seja a areia, seja sua pro-
com muitas varia~oes na situa~ao terapeutica, mas tam- pria vida interior.
bem em muitas variagoes na vida cotidiana. Penso, por Este aspecto da relagao com 0 outro e essencial no
exemplo, na mulher que quer costurar um vestido. Ela . ~~~~'<
Jogo de Arela. . '~j"
.<ik~,j,Qfil,~~~$~
i,r-' J~, ~ ~"' ~ . ..
".-"'. ,. t. -!,: '''; (~{ ~.;" ... .

imagina um modelo e compra um tecido maravilhoso. Mas .~si.,-mes.~II:u~41nA~,Q;r.m""I.n.l.n.~ai~"~P.tntii


. " . ~"*:.,~ ,~~..~",~~~~,;w.~~~~ . QM!;,:J'.lQ"~f'\r~"'l.;J,m.~~.
.
._lc".t,,9'j;,'~ ~~~

o tecido ja cria dificuldades no corte e, ao costurar, escor- 11..eR'~, em certas circunstancias totalmente desconheci-
rega debaixo da agulha. A rnulher se aborrece, fica im- do. A obra criativa surge do encontro entre dois elemen-
paciente e por fimjoga fora 0 tecido, "porquejarnais teria tos e da sua ligagao. A partir da agao e reagao mutuas
oportunidade mesmo de usar urn vestido tao extrava- surgem agao reciproca, troca, entrelagamento. Surge uma
gante!" nova criagao, uma novaconfiguragao, que pode ser muito

72 73
mais do que seus componentes iniciais .. N 0 J ogo de Areia humano e outro ser humano. Nao penso em uma crianc;a
essa nova configurac;ao eo cenario, surgido entre 0 anali-, de carne e osso, e sim em uma ~~l" ou
sando, 'a areia e as miniaturas. Mas~.dit~~elI em 'um ~~~, surgidt> a partir das~e
~~1lbm~.~.Esse

- - -.....
~ .' .~

~~~... ..~t , ~"J.Jna tecido relacional entre duas pessoas nao e visivel ou pal-

a cria<;aoprovoca~
pavel como urn cenario, mas existe e e perceptivel ate
'~~Essa emoc;ao durante
danc;a. .
~o, aimagem do seu cenario, ela esta~~.
. ._r-
a mu. .

~
~..
para terceiros, atuando sobre 0 corpo e a alma dos envol-

Vidos.~::::miiIl:'=:="'::::::='="f"=""':*""":b
" . ='!lDIfiIB::~:=
~
.J
"

corn as
""'0. _-
Se considerarmos queQ'lIIiIil_ _ _ _ _ _._LiliiJ.~
~~-~~~~
Tanto na percepc;ao alquimica como no J ogo de Areia
ou, em sentido figurado, ' , pode- e na analise verbal,a imaginac;ao e, nas palavras de
mos entender que esse "filho" e algo muito especial que, . ""
J ung, "~___~

de um lado, necessita de protec;ao'e, de outro, algo que ~~".


carrega uma energia de desenvolvimento muito grande. Se compreendermos, isto e, interpretarmos mais
Nessasituac;ao~~~~ acuradamente_~ ., . ,- " aiho
.,.~~~ mas ele tambem a_ _~ e ~~o, constataremos que " ',.' "
desse ~."; e isso e essenciaL Justamente as ~-~~~
pesseas. psiquicamente doentes que procuram.o processo Um~omuitasvezeste~~

--..--.......... ..----,...
curativo atraves do J ogo de Areia tern muita dificuldade
de Se aceitar ou ate de se reconhecer.~~~

._~Atravesda~.-
~d~if.~f.t~1f
~ ,
~.o>M.___ , mas,~ti_ _.s
enquanto atua a posteriori, ~~~
.......
~-..:
~~~-
~~

.. ~-
.-~-
e semanas,

'~~_iir
" A o,. , , .'.' , 1!t~6Ii!@..
partir do modelo do analista 0 analisando aprende a le- ~,. :f;lesumindo, direi que nO.8@~~~ em
var a serio, a si proprio e ao "outro", reconhecendo 0 signi- ~((!-~~~~~~~
ficado e 0, alcance de suas propnas ac;oes. Pode desenvol- ~~r, no caso matlllS~r, ou seja, ~Jliiat'
ver uma postura verdadeiramente religiosa no decorrer .' '... .. .,. .~~~~~_ _itfir
da terapia, a medida que depara cada vez mais 0 mundo ~~il'@:!f.~(j)if_~G~_~O, em nosso casO, a areia, e
interno: e externo de forma cuidadosa e co'erente .. transformar novamente essa criac;ao concreta em ima-
E 6bvio quelt._.~~ uma nova criac;aO,.~t~0,~e geminterior.E~H~_t~_ _~,
~1il~l.iI\!Qi,k.r.....a.t:I:".:U::I'a.a.",M,...lli_l)B."MI
-~~~~~~~.,:'~t;I.~W.f.lu:
, ..........~,~:IM~_ _,l~~~~
Q'JF\Z'.1T~Jl.Ir'"Q.'Cli c!'!~~i~i~~fiI~~
l!ti)~_~~~t;,81l~Jl._14\S_~b$lt_1Ql1.~, ou seja, urn ser t~~J.l~gli:~~41~g~~liJ;~j:~~~ti.~'!Ii~~id~_M!m_
74 75
"CQ_itli'a:,i@lotihm<t'lill1'<d!c:\j~et:J)1t~~El1b'())~~$>xi$t,e~te.
Dessa forma 0
:allta~,tiHiUlI:,l0;.;erirat, com a for~a da sua imagina~ao e por meio
do cenario f'~;,SJj,iU1t1&illI:'ftci6)\,*,eS's~_~'Ul'l1tiG~}i)a'D:d:ol"~1il:0;l,meil'J.\lO
,t,e._j>,~i%@~fel!~>1~_lMl~Wg'~~tibG~m!'(Jt~itil'tW.
Ainda observarei a essencia da imagina~ao
ponto de vista. "~~~_~1M~ ~~~~1t~.i .. de outro

~~, "~-j-",,
~llit . --
""m~.~_~m.t!mQL'i!j~1l!~~~iIi"~'lS~
. - --~~. "",,,,~~.
..

No pensamento ceIta ~~.(9.'!~~(i):t~eiI\b_


e'~a. Em sua concep~ao 0 espirito e a mate-
q ,

<",,'
.... ! .: . 'tl \l f ~ ! . . ,

ria e a materia e 0 espirito;I~$'$~~m&-f -


"",.+..'" .... "-.1,+<.:,

~'P~\1l~~;.~ 1.iJJ&:WW~*~
,ni5jD:""".J'~':C""'-""'T.\,t,,,,,,,co,,, ""r.m:A~mi
"', '" ,: 1lil!1i~~_ _-
" ~ I " , .'

""'.+..~_
ID.__ ,...J';"",,,,,,a;.,,,,,.,d,,
.~.Ilm,ll~~~~~k~,..ma'-w~J!l~ll~.
" ' ..'m_""'............_.

,>i._~IlWt-.~fi!t_17 (Essa visao das rela~6es


entre espirito e materia e muito antiga e ao mesmo tem-
po muito nova. Mesmo autores modernos como, por exem-
plo, 0 fisico Fritjof Capra, se dedicam a ela. 18 Do ponto de
vista da psicologia analitica, 0 pr6prio Jung e, principal-
mente, Marie-Louise von Franz, se ocuparam intensa-
mente com 0 tema. 19)
Os eeltas enfatizam t~II!IB(1f$t~dI.r0.'6llti}l!j_sci.~~~~~~f;fi$'i'8-
(;~iouaIci0.s~_11tiil!l1r(!JS"'~1WJ.!aRcd~~~~Wd:rd_st-{9ltift~fder
",'''''' ~"'" ,," ,,,,~ ," ","' "":1,-' ,..a~~v . "" ..",'" ",,~, ,',
o.;I1'1,g~""\i"""~fi_~~i1,W~i_iw!""'i.'J!I.lI~~l:trfJ~e~ti&'~.m'i~~W;t#i'
~lS'...."'..;~iI.'t'1:i'.f ,'''{''''',,",' , , , ,," '0, .. ' ,

~~,~!it{'i'~t_..eSit.a,\jjel\'1itlt.~_~'F:~\ii~~ll'~(ilffrf;l;~1f1\;~:~'es$ati~~,
~'~ilj~{i.~miP.)~e\!:;emtm'C!J~m_., em Vlr-a-ser, em statu
~(1,scendi ."J11Qilf~4ro>dCiF11~a'P~mt;~:~il~~a:'''~ltt:~iifi'l')vi~n'tQ~
impulsionando a cria~ao. Em geral agarramo-nos demais
a suposta seguran~a do mundo' estatico. Tentamos pre-
servar tudo 0 que ja adquiriu forma, seja no mundo ex-
terno, seja interno. A vida, porem, e oscila~ao, movimen-

17 Markale, Jean, Die Druiden. Munique: DianusTrikont 1985. Insb. Kp 4:


"Die geistige,Welt der Druiden".
18 Capra Fritjof Wendezeit. Munique: Scherz 1983.
20 Bischf Marco Unsere Seele kann fliegen. Insb. Kp. "Druiden, keltisches
19 von F;anz, M.:L., Spiegelungen der Seele. Munique: Kosel 1988.
Christentu~ und ~omantie". Frauenfeld: Verlag im Waldgut 1985.

76 77
postura moralmente responsavel de cada ser humano de- A concep~ao celta dos tres mundos ou das tres for-
sempenha papel decisivo. Por esse motivo,.~~eil:_ mas de manifesta~ao da energia t~mbem tern rela~ao com
IlliQq.e"~~_k~l~.(t)I~Q,~Um:f,aimll6)~; para eles e ' o Jogo de Areia. Podemos ver a,~__eS't.~
importante apenas a 1fe.(!ii_bi'il:d!Qa.miirMt_~ i.r.,~,;,

__-
~a~;"wi no Jogo de Areia da seguirite forma: -~a.1lIIl~
Urn pequeno exemplo deve ilustrar isto: quando a ,.";nLlS,.,,.enCl.up,n:l:o.~ilOOlIlI'ClJ!~.~it',fFMmm;iIt~~:t!Ii'ntt~
1.}:i~~J,.~~~.~"''''.'1~.(. . . ~ _~.h.~ . A. ~. .".
ma,e de familia esta sob 0 dominio do aspecto negativo e ~.t~~~~~~t.il1e!S~
destrutivo do arquetipo materno, ela pode viver essas ~.~~*bm&'VPE_8lit~ij!tlEi~ e~(f~_~~~
for~as de modo inconsciente, envenenando assim toda _~1')~,tir~i~.~~~~_~~kr('rj~81. Essas
a familia. Quando ela percebe, porem, quecertas for~as ;;.~-...._..... "'" " ,.......,,""'",.e~_..-.~,;il!I
~ilg,,~~~~_~1i~<iIiY~~~iwJ.~I.flIiIil.l'a~J:A'
maleficas agem nela; pode ten tar dar-Ihes forma, torn an- "JJ,~"'+'ml"M\''''~~~'\Ji~~m~et~~~1ftrW~D''~~.s
_~-\~\; ':1V'i1 \:fa :-r-.. . J:~'"1I:'c.viilt-:.sti'BI.~.f'

do-as entao reconheciveis. No caso do Jogo de Areia, com ~~~,_~~~m~\~~~, no


o passar do tempo, atraves da recria~ao constante, tera
consciencia a respeito do modo como essas fort;as negati-
vas nela agem, bern como a respeito das possibilidades
de evitar seus ,efeitos negativos sobre si e sua familia, ou
talvez ate transforma-Ias em algo positivo. ~
iht~
_ nm"

-iti.~_~ "
,'u,I:l>L.:n;\;.",,,,,...1_.,:-,,,~_4.'lIA.,,,,,,,,,.a~JI1"4ii1ilJ<~~]{II.~mi\:i!li~f"";;.I>~~""':II
_)uW\If'.\lI.iW~a~Wff'rl'ii~J:'rrCl."i\:l~e.'1tJil~~lkEJ.:t.I!tf1'P

<~fi\.~~~~~&. 0 proprio~-
'~' "'~~'-"--""'-.-
"l"l!W"...,,7i...."""...W"!5"'~ct~a~_~."f!u.o1\l'~:I7J:lt~',IiiII'~""~,
'''f'';'''gem interna e, por assim dizer, urn estoque energetico
disponivel, que po de se manifestar tanto espiritual e
mas a sua 1ma-

~~~iS~i:~~-i~@~~~~ animicamente quanta fisicamente. Assim, 0 cenario em


~~~~~pm~~W1-
. . ' .
'~~ore'm,,~~-
'. " si nao e 0 mais importante; e apenas um estagio interme-
diario necessario. Decisivo e 0 processo das forc;as imagi-
nativas que se transformam, surgindo da ligaC;ao repe-
~ nessa mulher, duas coisas sao decisivas: ~
., titiva entre 0 analisando e a areia, entre 0 consciente e 0
inconsciente.
__
__
-~ IR,'1N!~~~mM~~
No exemplo da mae de familia pudemos ver que no
~~u __ inicio de uma terapia pode ser constelado urn aspecto
Arazao pela qual ~oiD a ~~~ com negativo de determinado arquetipo. Podemos entao per-
oJ~iae aseguinte:~~'- guntar se tambem nao poderiam ser consteladas forc;as
qawM~~~_~ ,que ',' ," . ,... - arquetipicas negativas por parte do analista, for~as que
os celtas chamam de mundo das aguas ou dos rios. Atra- poderiam ser prejudiciais ou destrutivas para 0 a,nalisan-
ves das series de cenarios ~~8m~lll.1Dl~ do. '}"rlt
(")U,;t"A,rl
. . .~~~ ~m,<;''''~T,\ena:;j.jt\llt1~:i'/''a"'t:rle'''6~fi;2rli'&ta.'"'f'oft'epia',a~'e;jj;
r- e'~
\~i~h~~~.~Ji;l~~t Podemos ver como~.- :,;:;m.~cr.l:I",n'l<l~,;;.:,l,~P;l;k'.l~T;)fiil
,~,~.~,-,
.. ...............
~~.~. .. :ai;t:kvas'~ei~e'(!.)fl!StF:D:tiv.aSi,.~~jiam;coosi;e\)jh-
~~~~;~f(?4Ji)_6_a:llIS:S'~ff_llttttr___ltI1iia~.Iilid* ,aaiS. Sao questoesessenciais, especialmentenum metodo
~ms,,~\(ii:ie_0H?:2lffl1!lr~~r:.\(1j.ti..11.i~ De maneira especialmente terapeutico nao-verbal, no qual os canais inconscientes
bela podemos acompanhar esse fluxo de ,m..pJ.!l(j);1;\si8!lli?:fiaa- entre analista e analisando se encontram muito abertos.
~~.eRte~flO~ew.\'aa$(:a1;~J!gfiliShl1iS?ltettitf!t~sl;el~lMIltN:1~"'er As concepc;oes celta e alquimica da essencia da hna-
fig. 32-39). . ginac;ao devem interessar os leitores que se concentram
78 79
mais nas questoes de cosmovisao. Ha tambem a questao
cientifica a respeito da forc;a da imagina~ao. Refiro-me
aqui ao livro da medica Jeanne Acpterberg, "0 poder cu-
rativo da imagina~ao" ("Die heilende Kraft der Imagina-
tion"), cujo titulo original, "Imagery in Healing: Sha-
manism and modern Medicine" ("Imagina~ao no processo
de cura: xamanismo e medicina moderna") exprime me-
!hor os polos entre os quais a autora procura fazer uma
liga~ao.21
Refiro-me a seguir aos conhecimentos que me pare-
cem importantes para a compreensao do Jogo de Areia.
Ja falei das diferentes fun~oes dos dois hemisferios (ver
p. 25). Gostaria de me concentrar agora no esclarecimen-
to da relac;ao entre i_'818SR8'ii'~_"~~~~"~.s
'~~.Q~.s.
Achterberg parte da premissa de que ~!iki~~i\S
',;a~.i,.nn,::u,.,~-am,'~,'"\t-(!)""qiWe1IY~'_.Wi}j,:1i~,""""'-,"".,h, ...n I!!,QIO!
reD:re~A,nt
'~~~'"'~"" '~"~
~i@~.~Mis-.i~~{e"_~~U81cilattlRSt,.0iP.?'A!ll_. As
imagens ~~~1tiOlflt'Ms podem surgir 'com a partici-
pm~G)_:Jtl~~~*'rIs, mas, do mesmo
modo; tambem ~~~~e.~.@'S~~~'Si'bt_'UI11~_M(j)
~..~!!>,~$~ftaa~ (isto e, ondas de luz, ondas sonoras, mo-
Ieculas de odor). Pressupoe-se que a~r.:'im~g~1Q,{!!;:t!l?,@-!\llte.$'e~
'ita;e.i~JJkai'$,t~~.i~~~i.Q~~~'~\')~@~Qi;}~S$;,i>1\\t~'S~(irll-e;~l1li1(jJ'~isa~
'Mi~~._~e~i\61_tife~~,~~tmi4M~_a.m-Gp!r!l!i'0:sji'
~@,i~fm..'l~.s. Por exemplo, '~t:'Eli~!tl:cl~~"ej'(\)K!),iWl;l&mtisdi'l1;g
~.:.~~\!1Iad_')J1;teBiil.'iS~d"0a'$~va.!jm.\)Jtitt(du~._.VtcarS',.'Sif(i)-
1~~~<i_m~1ti\~'$t\ Estados de excita~ao fisiol6gica sao
relacionadas it expectativa de estimulos nocivos, mensu-
raveis pela frequencia cardiaca, tensao muscular e grau
de resistencia da pele (coisas, por exemplo, exploradas
no assim chamado detector de mentiras e no experimen-

21 Achterberg, Jeanne, Die heilende Kraft der Imagination. A.a.O. Insb. Fig. 12: Cenario de uma senhora de 42 anos, representan-
Kp. "Wissenschaft und Imagination". do 0 utero e os ovarios em estado frutifero e "danc;ante".
80 81
"triste" dos 6rgaos sexuais femininos (fig. 12 e 13) ou a
representa~ao pessoal inconsciente do hemisferio esquer-
do e direito (fig. 14). Na figura 15 p'odemos reconhecer a
forma pessoal e inconsciente dos centros energeticos no
corpo. Mas, para apreender exatamente 0 significado des-
se cenario, precisamos conhecer bem a hist6ria de vida
da analisanda,os cenarios anteriores e 0 cpmentario que
a analisanda fez a respeito dessaimagem.
As imagens corpo;r~.is, como todas as imagens em
geral, sao umaespecialidade do hemisferio direito do ce-
rebro, que por sua vez esta associade a area emocional e
ao sistema nervoso vegetative. Essas imagens sao, po-
rem, de natureza nao-verbal ou pre-verbal. Para que se
tornem pensamentos com sentido, pre cis am tornar-se
acessiveis e compreensiveis para 0 hemisferio esquerdo.
Fig. 13: Cenario de uma senhora de 38 anos, represen-
tando 0 utero e os ovarios entre vida e morte.

4. ~~;m;1!I.8$:l'l~~]tlIf.~~~IDij)n~lij!~~"'''i~W~~,t~
,~~~~~~~~~;;lrj;~a0~~~Ura~~~}a""'tf~~.'~~'(jJII
t.l~_. A,;,,,,,~,,,,,,,,",,.a.""":'~~;R:<io!t""~ -~_"."",.J..-.~m1....\>;;Q3""""""~.",,.><lb ..
,",~Sl~..tG'iIJf.L~~~~.Ltl~'ili1~'t:iJEF.f~~.W.~'1~~~I3J!';W.l.Wu.:~JfJ:i'al!t!'J:!.R!rl!o~~~.~_.

5. ~~~~.~f$~~~~ar.~al.~pm~~fIii_Mei~r~j
ss,'$a:DIt:@!~~iS,teJlJmiB:bl~ew0$'~lf'ii~~PqQ~j,~'MS~i2~~ne~
.;~~~ati'Vitl),~
N a pratica da terapia do J ogo de Areia,em relac;ao
as reagoes fisiol6gicas podemos observar 0 seguinte: a cria-
de urn cenario po de causar reagoes muito fortes no
. C;8.0
analisando, como, por exemplo, tremor, sudorese, ataques
de fraqueza, urgencia urinaria, choro; mas, tambem, re-
laxamento e diminuic;ao da atividade cardiaca erespira-
t6ria, sensac;ao de felicidade e bem-estar, relaxamento do
estomago, melhora generalizada da capacidade de per-
cepc;ao sensorial. Fig. 14: Cenario de uma senhora de 45 anos. Aesquerda,
Por outro lade, urn cenario po de representar 0 esta- o lado introvertido e pensador; a direita, 0 lade extrover-
do dos orgaos do corpo, porexemplo, 0 estado "feliz" ou tido e, entre os dois, a uniao energetica.

82 83
fisiol6gico e 0 psicol6gico ainda sao praticamente uma
. ~. . . I"
cOIsa uruca. I .~iJi\r;.Q~,t~~~l~.:g;Q,SlRi,m;~A.I!~~~fi\itl>i~
f. ..,.

~,~:r.~~i~l.l~~t.e~}i)re_~Ar~r',v.'~.~~lttdra<Sioi~l!li~1!1IS.ao
~~~~,ii .kk~~~e.J!l1li~r\.l}):fSSW.e~ Veremos na descric;ao
dos cenarios de Maria (ver pp. 123-141) como tais cama-
das profundas e primordiais se apresentam na existen-
cia humaria. . ..
~~~~~1~~~M.:w~~
':. '. . ~. . . . . .~~w~~~
~~~~r"'" ' . . ."
. ,.
~~ll'a~'i:lU'verOcll, .. ." .. ..
..~n\fMtfM..~.(tl~MI"_ _~_~"~
-~_~~lmm.~~

Fig. 15: Cenario de uma senhora de 45 anos. Representa-


c;ao do corpo com centros energeticos visiveis, Chacras.

E por esse motivo que a formula~ao 16gica e clara das


representac;oes imageticas e tao dificil e demand a inten-
so trabalho.
Por outro lado, a verbalizac;ao logica ou interpretativa
das imagens representacionais nao e necessaria, princi-
palmente quando deve atuar sobre as camadas primor-
diais e elementares da existencia humana, nas quais 0

84 85
5 Esquema de interpretaQao do simbolismo

ESQUEMA INTERPRETATIVO
DO SIMBOLISMO ESPACIAL
~~W~lII ~;@ilf[if~~~ii'
espiritual "r~_.Mt
Vida espiritual '~if> com Q.lil em cima:
Religiosidade pessoal; escola, 6'U
profissao
~
~iS.~ .

emcima ,.~j;t~

o cenario pode conter d;W~B'test.Ollq.v._:jd'Ef(-~0m:s'0i.efi;


~il'ae, portanto, de forma concomitante, i1fier:.e:Rte~z@li1- embaixo
~-Q...~~219siQ!i:.),4Q.,,~,i.~;~M-~o. Pode ser tao ambi-
guo e complicado como 0 mundo espiritual-animico-fisico
daquele que 0 cria. Por esse motivo urn esquema inter-
pretativo geral do simbolismo espacial pode ser de grande
ajuda na interpreta~ao dos cenarios. Montei 0 esquema
a partir de criterios validos em geral, e da minha expe-
riencia com 0 metodo terapeutico do Jogo de Areia. Ser-
vir-nos-a, portanto, como bem-vinda ajuda de orienta-
gao. Deverfamos estar sempre dispostos a repensar os
criterios gerais de interpretagao, adaptando-os ao ni-
vel de desenvolvimento e ao momento de vida do anali-
sando.
Como ha mistura das percep~6es tridimensional e
bidimensional, temos dificuldade particular no J ogo de
Lado esquerdo Lado direito do
Areia. D.:a;,;,;p;r;,0.~llie'E1ade;iJ.i>1>8istrea;'!id'8;\;:lil:'r.eilit,":r_u};tRfi.Ul!)1l!l':~ do corpo: corpo:
~'~~''Rl'*~liM~P'PQ,&;-d~':i1~,~i*~;~Jqa'!i:ein~Ja:~n'6t!'~~'1fdeMav~;;".Q ligado ao M'fff1IY~Fif!P Ligado ao hemisfetio
afl.'a'H:sl~n:dO:"p'G.d:e;;;iirl.abaJ;ha;;,rf;.n'Qi'lO)~oitairr61i;CilaiGlit!t~;e;i'l\'i:aqf.a;l:OOr~!t, .J~.en.rMI;11rd ;QiJW!fi;t, cerebral ~lfllWrm<tlo,
funciona de modo funciona de modo
pode~raba'ln.a;r<'a~:a~eiiB;,eom~:all;de~plas:ticicl:ade;ott'!;cliei~ - na~ell}i)m)"mt-e~ai1, ve~9,~h~~~tteo\'
1~4~~~M~~,~~e"int0~aeLa. Essas diferengas tambem de- 4!Ci!0'1il~~~J.aft., Ii.Ilkts1ma;;t~'tp;,temm'lm:umr;
i~~~, ~;,j.:aei_al~1rGgt~~
vem ser levadas em considera~ao na interpreta~ao. Q._~
~T5ff,ii!tl, por ,linrear.

:=~!:~~;~;,~:'-i:~~fa~:~~~~~:',~:;~:;!:~:!
meio de im;~~.

86 87
..P>~/iJ~~-EIi.jG.Qi:;;~l..Ull~~~c.Q~j~.t~...~..miit:te-~aJ~ . ta-:atQ . .mA1s';,~u;a Encontrei muitas vezes em pessoas mais maduras 0
imagiQiaQ'il'6,"~i~ijfftitl~m;~~drn;;:'" , " '" ",. '"'_,,':0'" ,.
m9v:im.eAtQda.dil)eitajnfE;l.r~Q:r. paraaesqu.erd:a. . sl~Ii>,ijJ;i~~.
Mas 0 a:q.alisandoJlao esta dentro da, eaiiXa<,deareia, 'Ind>iea"desem~Glvimento,~.iem,~diire,yaQ,AaQ ,m.Ulil.dQ'\llilt.e:r~or
e sim ,d,ian/be'i'!i,ilia. Com is so vi'VI,el1l:Gl,i8Ji~~~;7(Ja.t~:a<'de>8!r$ia ,~,~iPj;J;itlila1.
como uma.,~;l~tali\(Cil:elt,pl1lip'el, na qual !}l)imif~at1t1itmY";_IJligl,e-lill.
Assim, a b(j)rcia:l;~t-~i;i;R;il~~,\;.9,~;'t~p;;(;),i~~~,~~~*~~~~m~kdiJ:j';e1.e
C.~~~ii~i9A<tl~f?~li>~~~~~9~4-i:~im~~~)''l\~~~~.~.~~~~,;ji~
tE\r~~~:h>..~',~ii,~~Jl_1ilili. Sempre fotografamos e iater-
p~.aj(''i;~~f.~,~~~iQ:~,m;(\h~p0.1'l'~Q;'~cite: i;v.i,s'la\,:tiaC!!illlei~;'jtqJilEt'~
emQ~
1;,Q.9.ft.~;(i.l\>'f,d0!~,~am0i"r,@'1'1ImS.eR;ta;I\SemJ!).!lle;1,Q.~_(!),t.ivr(J~~
tiGm.. Ate
agora s6 encontrei mandalas, enquanto repre-
sentantes de diferentes aspectos CIa rela~ao do Eu com 0
Si-mesmo, no meio do cenario,ja que elas ilustram a cen-
traliza~ao da personalidade.
A respeito dos motivos nos~~~t.QS, podemos
dizer que representam os (I}@m}ir~fJ1~E:iiVbs, as
'G0lmi~tW(lj1&lit\ft;j~_~.@~
Em geral fiz a experiencia de que novos impulsos
espirituais chegam a imagem a partir do canto superior
esquerdo (ver figs. 19 e 41). ~.~~~iJtQN~ie&t.~~~,d,Q~'Qa\li)J.-
'rtQt4~~~~0~-~es'q;1!"JM;),~Ji),!>(ver figs. 18,33 e 41) 'UelR:C1l:email(:m()~
tl:~("(,)J','fl~~\~~~~;g~~,,~~~:sfe>~;g,1{\eG.np~~aJ.':jje6i'lilis:tiR:tiv:,a.
F@;rqas:t::QO,~;mM2~~Q,'i'~t~,~(i)~;'~','~:r:QY;'\}liil;i,eJ!.l.~eS"~'~f:l:G'P . '.exemf)le,
da:,~QRt~lil.~~$<f.e~~~~~a?,,;?J(Mli$;t:~:~i(i)ii.~E:mis;ando'pF1a
Q~.'a'i0pia"~ap'a~~'@Wiiliij.~9"yl.~;~4~j~~ (ver figs. 25 e 35).
'.M,~.Mim:.e.nt.Qsj!~~~'~~.Q:\!l.f>4~"i~Q~~~::;~e~$;~a~fWefl:\i
*a:/alfif~teE1~~l'itlSi,~a~~"I~Wi~A~~~~n4v.~ 0 que pode signifi-
car a(-1,il~(l~.$e;'''RU'i'in'l'J~~~i'(l~.:ti1\1:l~, ou en taOhr..ea~0,~e""oj"
. . f>ecelQim'6'm1t'0"~e')~Q1li);e\Ug;ias,,,ao;,,i'lil'00ll'S'eie:mte:}~':6h>j!e:tiiv-ancl0
,:nQy.,~,i[i).l,ipgree'siQt.il
G>{-;'lll,fil.t,m~~ivd.,~;"esfJuer.cla",:"infe.~.Q.p',=\~,al!a . . adireita
su:p._erior;,!mesk:lap,QBse:m.~l\)L~_\b0~.e.m5\_e~a0;aQ::munae
.ext~pn0, "para a vida". Encontra-se freqiientemente em
pessoas'ina\is~!even&;

88 89
6 auto-estimaja oscilava, apesar de sua beleza fisica, sad-
de e dons intelectuais, entre valorizac;ao mediana de sua
EVA - 0 PROCESSO CURATIVO, ' pessoa e 6dio profundo e d~strutivo de si pr6pria, acom-
DE UMA SENHORA panhado de macic;os sentimentos de culpa.
EM GRAVE ESTADO DE DEPRESSAO o 6dio de si mesma se manifestava, de urn lado, no
fato de bater, arranhar e cortar 0 corpo e, de outro, no
fato de querer se destruir atraves do abuso de alcool e
medicamentos. 0 alcool e os medicamentos serviam prin-
cipalmente para encobrir e reprimir a sensac;ao de estar
perdida e 0 medo, por tras do 6dio de si mesma, que as
Eva e mulher muito bonita e inteligente, de bela fa- vezes assumiam tamanha proporc;ao, que s6 desejava paz
milia culta e tradicional. E casada e mora num pequeno e redenc;ao na dissoluc;ao da sua consciencia ou na morte.
vilarejo na Suic;a. Quando entrou pel a primeira vez ern N essas ocasioes ia, de livre e espontanea vontade, para a
contato comigo, Eva tinha quarenta anos e era mae de cl:fnica onde encontrava protec;ao e paz. A atmosfera re-
duas crianc;as em idade escolar. Depois da conclusao da clusa da clinica the fazia bern por curto periodo, e os me-
escolaridade nao completou urn curso profissionalizante, dicamentos abafavam seus estados de ansiedade e dese-
mas enquantocasada trabalhou em varios empregos de jos de morte.
meio-periodo. No come<;o da terapia trabalhava em urn As estadas na clinica, contudo, fundamentalmente
servic;o social, que objetivamente desempenhava com su- em nada mudaram os estados psiquicos de Eva; ao meu
cesso. Subjetivamente, porem, ela se sentia em geral in- ver, isso nao seria sequer possivel naquelas poucas se-
suficiente em seu trabalho, na maioria das vezes desva- manas, mesmo sob os cuidados mais efetivos. Ao menos
lorizando 0 pr6prio desempenho e desejando abandonar garantiram a sobrevivencia de Eva, 0 que, considerando
essa atividade. Mas sempre se deixava convencer pelos a sua vida atual, foi umasorte.
colegas e superiores, que aparentemente prez3.vam sua Resumindo, pode-se dizer, que Eva sofria de grave
disturbio narcisico.
colabora<;ao, a continuar trabalhando.
Pouco posso dizer sobre a juventude e as relac;oes
Por causa de suas depress6es severas e cronicas, Eva
familiares de Eva, por questoes de sigilo. Ela e filha uni-
ja havia comec;ado varias terapias e analises e se entre-
ca de seus pais. A mae tinha estrutura depressiva; sua
gara ao trabalho terapeutico. Por diversos motivos essas
confianc;a em si mesma como mulher e na vida fora de tal
terapias sempre foram interrompidas, sem terem levado
maneira afetada por uma grave experiencia traumatica,
a qualquer melhora significativa ou mesmo a cura. Ao
de modo que nao pode transmitir a filha uma ati tude po-
contrario, devido a problematica da situa<;ao transfe-
sitiva
. em relac;ao
, a.
si mesma' e ao mundo. Transmitiu-Ihe,
rencial nao elaborada entre ela e seus terapeutas mascu-
ao Inves, senttmentos de abandono, inferioridade e medo.
linos, tais terapias acrescentaram feridas profundas nos
sentimentos de auto-estima de Eva como mulher. Sua
o pai de Eva era muito racional, orientado para 0
desempenho. Eva, em principio, tinha relac;ao positiva
90
91
com ele e, aparentemente, tambem ele em relac;ao com do, e sua fonte interior, da qual poderiam fluir novas ener-
ela, mas esse afeto mutuo nao foi fertil para a auto-esti- gias, ainda nao fora integrada (fig. 24).
rna de Eva. Seu pai nao queria nem ,podia ver, e muito A falta de 'compreensao por um sofrimento racional-
menos sentir, as razoes da depressao profunda e cronica mente incompreensivel, reprimido em algumas pessoas
da filha. Acreditava que com for~a de vontade tudo pode- ate 0 ponto de nao mais 0 sentirem, e muito comum hoje
ria ser feito, e que uma depressao poderia ser dissolvida, em dia. E tipico da nossa sociedade, orientada pelo de-
ou pelo menos contida, atraves da for9a de vontade e do sempenho, a concep~ao de que a alm.a e comandada ra-
trabalho. cionalmente e que a cura do sofrimento da alma e possi-
A atitude do marido de Eva era muito parecida. Ti- vel quando 0 paciente quer. A sutileza e vulnerabilidade
nha dificuldade de entender que a "doen9a" de sua espo- da alma humana sao praticamente ignoradas. Nao se con-
sa nao era mimo, ma vontade ou maldade, e sim 0 resul- cede 0 espa~o e 0 tempo que 0 desenvolvimento da alma
tado de ferida profunda, na base da vida, e que sempre se necessita. As necessidades e as expressoes da alma sao
abria de novo. Achava que com vontade consciente e na maioria das vezes reprimidas em favor do desempe-
disciplina sua mulher conseguiria manter a vida em or- nho, desenvolvimento, progresso, estabilidade e ordem.
demo N em ele nem 0 pai de Eva eram empaticos com 0 o mundo masculino, de modo especial, encontra
abandono profundo e os medos de Eva. muitas razoes, evidentes e racionalmente comprovadas,
Nao posso aqui me aprofundar mais nas causas dis- para reprimir a essencia da alma e classificar 0 sofrimento
so. Quero apenas apontar para 0 fato de que 0 medo exis- psiquico como a manifesta~ao de uma personalidade fra-
tencial, a sensa~ao de fraqueza e de abandono precisam ca e sem for~a de vontade. Por esta razao 0 sofrimento
ser reprimidos hoje em dia por urn hom em em posi~ao de ainda existe. Nao s6 0 sofrimento pela pr6pria incapaci-
lideran~a, pois enfraquecem significativamente 0 des em- dade de aceitar a pr6pria vida positivamente, mas, prin-
penho esperado. E facil imaginar que esses lados obscu- cipalmente, 0 sofrimento fundamental pela restri~ao do
ros da alma sao deslocados para os membros mais "fra- espac;o vital para as necessidades e manifesta~oes da
cos" da familia, por exemplo, para a mulher e para a filha, alma, se tornam especialmente visiveis nas mulhere~.
devendo ser vividos por elas de modo vicario. . Propositadamente chamo minha analisanda de Eva, pOlS
A tao enfatizada vontade, porem, e definida na psi- o sofrimento del a e tambem 0 sofrimento de muitas ou-
cologia analitica como "energia psiquica livre para a tras mulheres, talvez nao na mesma propor~ao, mas pel a
consciencia". Quem refletir sobre essa defini~ao entende- mesma razao.
ra f~c~lmente que uma pessoa, como Eva, nao consegue Eva ouviu falar de mim no contexto do J ogo de Areia.
mobIllzar sua vontade para emprega-Ia em um desempe- Quando veio pel a primeira vez ao meu consu1t6rio, vi dian-
nho especifico, quando sofre de abandono elementar e de te de mim uma mulher palida, tensa e profundamente
auto-aliena~ao desse tipo. Ela precisava de toda essa ener- triste. Seu corpo estava contraido, duro e frio, como se
gia para sobreviver, pois, como adiante veremos em suas toda vibra~ao e calor tivessem se retraido para dentro.
imagens, corria 0 risco de, por causa dessa ferida, se es- Ela freqiientemente assumia posi~ao fetal, mesmo quan-
yair em sangue, ou seja, a energia vital a estava deixan- do sentada, de bra 90S cruzados no peito, como se quises-

92 93
se proteger 0 corac;ao. Chorava muito e me falava de sua cisivo para 0 nosso longo tempo de trabalho analitico con-
vida de modo desconexo. Sempre repetia quenao t,inha junto.
mais esperanc;a de melhora e que the era impossivel con-
fiar nas outras pessoas.Ja pela manha ingeria alcool e
medicamentos para poder dormir novamente. Com isso,
, I
N a segunda sessao Eva chegou palida e tensa como
na primeira, mas parecia-me que nao viera de ma vonta-
de. No decorrer da sessaO tambem foi logo para a caixa
negligenciava a familia eseu trabalho, 0 que, por outro deareia. Tenho nomeuconsult6rio uma caixa com areia
lado, provo cava sentirnentos de inferioridade e culpa. clara e' na maioria das vezes, seca, e uma segunda com
Ela parecia urn passaro semimorto, corn frio, e 0 im- areia do mar, mais escura e fina. Eia escolheu a areia
pulso natural seria pega:..la no colo e aquece-la. Nao fiz mais escUra, com aspecto de terra e a umedeceu com agua.
isso, pois seres semicongelados devem ser aquecidoscom Aparentemente nao tiJiha medo ou inibiC;ao da qualidade
muito cuidado. Todayia, como os analistas tambem sao terrena e corporal da areia molhada. Pelo contrario, pa-
seres humanos, fiz urn cafe para ela, sinalizando sem recia procurar material firme e moldavel. Hesitante, criou,
palavras que eu sentia comoestava frio em volta do cora- as vezes interrompida por choro convulsivo, sua primei-
c;ao dela. 0 primeiro encontro com o. analisando e muito ra imagem.
importante para mim, pois 0 meu olhar ainda nao esta
turvado pela informac;ao consciente sobre ele. N essases-
1 0 cehario (fig. 16)
sao tambem falei muito pouco. Simplesmente escutei e
tentei apreender, instintiva e intuitivamente, que tipo de Eva parecia tao triste e tensa como pessoa inteira.
ser humano poderia estar escondido por tras dessa mu- Como que dissolvida e desorientada no choro, calma, de-
lher triste e congelada. Hcada e segura, dava uma forma para a areia com asmaos.
Parece-me importante mencionar ainda um incidente 1 Com grande espanto e crescente emoc;ao vi surgir essa
no comec;o. Como muitas vezes acontece em analisandos . f
imagem: ela se. tornou imagem centrada e equilibrada,
com severa perturbac;ao de auto-estima, Eva tambem I! bela e segura imagem da ordem! Para entender por que
nunca sabia se voltaria para a pr6xima sessao. Nao acre- ~ fiquei tao profundamente tocada por esse cenario, deve-
) ditava em melhora, ou melhor, sua falta de confianc;a na \.
) mos mais uma vez lembrar que Eva, quando me procu-
) vida nao Ihe permitia ter qualquer esperan~a de melho- {'
j rou, sofria das mais severas depress5es ha muitos anos,
j ra; Sem mencionar suas idas e vindas expliquei-Ihe que. i era dependente de diversos medicamentos e, na ocasiao,
)
a melhora somente seria possivel, se ela se permitisse, tinha pouca estrutura interna, que podia tao-somente
ou melhor, se permitisse ao seu inconsciente e a mim, 0 viver nUlla cllnicasem esperanc;a de melhora.
)
tempo necessario para desabrochar. N a segunda sessao Eva criou uma colina primordial redonda, em tres
) entao sugeri que ela se comprometesse, sem muitos "se" niveis, dividida em quatro partes, totalmente estruturada.
) ou "porem", a comparecer as pr6ximas dez sessoes. S6 A colina redonda era por sua vez rode ada por um circulo,
) pude tomar essa postura decidida, porque a essa altura que a protegia e mantinha como muralha. 0 pr6prio cir-
ja vira 0 seu primeiro cenario (fig. 16). Mostrou-se real- culo de prote~ao estava firmemente ancorado nos cantos
mente correta. Disse-me depois que esse fora 0 ponto de- da caixa de areia.
94 95
A imagem representa uma mandala tridimensional.
Mandala significa em sanscrito "circulo" e designa 0 de-
senho de um circulo usado em cultos. Mandalas, enquan-
to configura~oes circulares', tambem encontram-se na
natureza, nas multiplas representa~oes humanas e tam-
bem nas manifesta~oes espontaneas da psique. Sao ex-
pressoes da totalidade, do universal, uma imagem do di-
vino. Mandalas, as vezes divididas em quatro ou mais
partes, podem ser simbolos do cosmo, do deus criador, da
energia criativa onipresente, do ciclo da vida, das quatro
esta~oes do cicIo anual e, do ponto de vistapsicol6gico, da
totalidade dapsique, do arquetipo do Si-mesmo. (Como.
veremos nos cenarios de Maria, as formas circulares ocu-
padas com determinadas figuras representam aspectos
de determinados arquetipos que tomaram forma, mas que
tambem sao aspectos parciais do todo, do Si-mesmo.) Jung
fala do arquetipo do Si-mesmo como principio da totali-
Fig. 16: Eva, 1Q cenario.
dade, da ordem e, ao mesmo tempo, como centro ordenador
da psique. 22
Tambem fala de mandalas que espontaneamente
aparecem em sonhos e imagina~oes, como busca incons-
ciente da alma por centraliza~ao e autocura. 23 Nesse caso

I
a mandala representa esquema de ordem que se sobre-
poe ao caos psiquico, opondo-se, por meio do circulo pro-
tetor que mantem unido, a tendemcia de dissolu~ao (que J
a alma tambem possui). t.
No cenario de Eva a mandala era tentativa esponta- J
nea de sua alma de se proteger e se centrar. Avaliei essa
rea~ao de seu inconsciente ao seu estado de desorien-
ta~ao como sinal favoravel para a terapia. Interpreto a
ancoragem firme do anel protetor nos quatro cantos da

22Jung, C. G., G8. W. Vol. 6. Aa.O., p. 512 sobre Selbst. (0. C. de C. G.


Jung, Petr6polis: Vozes 1991, Vol. 6, 902.) [,
23 Jung, C. G., Gs. W. Vol.9/1. OlteniFreiburg i.Br.: Walter 1976, p. 381 e
4118S. (0. C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 2001, Vol. 9/1, 6278S e 713ss.)

96 Fig. 17: Eva, 2Q cenario.


Fig. 18: Eva, 3Q cenario. Fig. 20: Eva, 5Q cenario.

)
)
)
)

-- ..... _---_ ._.-........


Q
Fig. 19: Eva, 4Q cenario. Fig. 21: Eva, 6 cenario.
Fig. 22: Eva, 7Q cenario. Fig. 24: Eva, 9 Q cenario.

Fig. 23: Eva, 8 Q cenario. Fig. 25: Eva, 10Q cenario.


.I

Fig: 26: Eva, 11Q cenario. Fig. 28: Eva, 13Q cenario.

j
)
)
)
)

Fig. 27: Eva, 12Q cenario. Fig. 29: Eva, 14Q cenario.
Fig. 30: Eva, 15 Q cenario. Fig. 32: Maria, 1Q cenario.

Fig. 31: Eva, 16Q cenario. Fig. 33: Maria, 2 cenario.


Q Fig. 36: Maria, 5Q cenario.
Fig. 34: Maria, 3 cenario.

)
)

Fig. 37: Maria, 6Q cenario.


Fig. 35: Maria, 4Q cenario.
l!'ig: 38: Maria, 7Q cenario. Fig. 40: Elisabeth, as figuras principais.

Fig. 39: A joaninha, simbolo para Maria. Fig. 41: Elisabeth, lQ cenario.
Fig: 42: Elisabeth, 2Q cenario. Fig. 44: Elisabeth, 4Q cenario.

Fig. 43: Elisabeth, 3Q cenario. Fig. 45: Elisabeth, 5Q cenario.


caixa de areia como 0 fato de Eva ter procurado incons-
cientemente prote<;ao e apoio na caixa de areia, 0 que, de
maneira geral, corresponde ao desejo de ter urn "espac;o
livre e protegido" na situa<;ao terapeutica.
Neste momento e importante fazer algumas obser-
vac;oes fundamentais sobre 0 processo terapeutico de Eva.
Ela veio regularmente uma ou duas vezes por semana se
consultar comigo. Durante os primeiros vinte meses seu
estado era muito triste, desesperado e instavel, tambem
pelo abuso de medicamentos e alcool. Freqiientemente
chorava nas sessoes, mas tambem me contava muito so-
bre a sua vida. Nessa epoca ela fazia urn cenario por se-
mana. N a maioria das vezes trabalhava silenciosamente
.\
na caixa e depois comentava muito pouco a esse respeito.
I Quase sempre estava mais calma e relaxada no final da
sessao. As vezes parecia pouco feliz com os cenarios. En-
tre as sessoes, nos momentos obscur~s e cans ados da vida,
Fig. 46: Elisabeth, 6 Q cenario.
ela tambem me telefonava em casa. N esses telefonemas
e em suas crises de desespero e luto na caixa de areia
procurei sempre mostrar a ela que eu participava da sua
situac;ao e a levava a serio. Mas tambem procurava mante-
la na realidade, orienta-Ia no tempo e no espa<;o, e condu-
zi-Ia para as a<;oes requeridas por esse momento.
iI Quando se desfazia em Iagrimas nas sessoes, eu co-
locava 0 bra<;o no seu ombro ou segurava sua mao. Fazia
isso para, de urn lado, lhe dar calor humane e, de outro,
I para mante-Ia no aqui-e-agora. Penso que 0 contato cor-
poral em terapia e muito importante e util, mas 0 analis-
ta nunca deve despertar desejos ou esperan<;as alem das
que possa ou queira realizar. Todavia, segundo 0 princi-
pio de quecoisas semelhantes causam efeitos semelhan-
tes, a mao calma do analista tambem pode despertar tran-
qiiilidade no analisando.
Eu nao procurava tocar na causa das depress5es de
Eva, pois ela ainda nao suportaria isso. Do mesmo modo,
r
Fig. 47: Elisabeth, 7~ cenario. I'
I
97
evitava encoraja-la ou consola-Ia com muitas palavr~s:ou construidas as imagens arquetipicas necessarias das
e,Xpressar minha alegria e admira<;ao por seus cenanos quais, aos poucos, poderi~ receber forc;a para curar suas
realmente impressionantes. Com efeito, apos cada elev~ feridas anti gas e profundas. Para mim as imagens de Eva
<;ao urn pouco mais forte de sua auto-estlma, ela depOls tambem significavam muito, pois sem elas talvez nao ti-
voltava a cair ainda mais fundo na depressao. Soment.e vesse conseguido for<;a e paciencia para suportar essa
podia mencionar com muito cuidado sua grande capacI- terapia excepcionalmente dificil. 0 analista nao e fonte
dade criativa, pois assim ela perceberia que era mulher inesgotavel. Muitas vezes tern que -dar de si mais forc;a
muito taleritosa. Esse reconhecimento a inundava com do que pode dispor internamente no momento. N esse caso,
tristeza e culpa, pois, na sua opiniao, nao era capaz de alguns cenarios de me us analisandos se tornam fonte de
viver 0 seu talento. forc;a para mim, assim como contemplar Ulna imagem ou
Depois de ter visto 0 primeiro 'cenario e te-Io ~valia- ouvir uma musica tambem podem nutrir uma pessoa.
do como uma tentativa de ordem e autocura na pSlque de Estes 16 cenarios sao uma selec;ao das muitas ima-
Eva, achei irnportante, prirtcipalmente nos primeiros vin- gens que Eva criou no periodo de vinte meses. Vedo-os em
te meses da terapia, manter Eva externamente, por as- retrospectiva e procuro interpreta-Ios de modo que sua
sim dizer, em fogo brando, mante-Ia viva para ganhar extraordinaria forc;a criativa e irradiac;ao emocional nao
tempo para 0 seu processo animico inconsciente, do qual sejam destruidas. Nao esquec;amos que a elucidac;ao in-
. podemos participar aqui, gra<;as a essas imagens. Falan- telectual das imagens, necessaria para 0 entendimento
dometaforica.mente, sob a instavel casa da alma, com do significado implicito, nao se po de evitar totalmente.
risco de cair deveria ser construido urn alicerce estavel e ~as 0 essencial e a vivencia da emOt;ao ao observar as
forte, a fim de erguer sobre ele nova casa: Isto nao ~uer Imagens.
dizer que esse alicerce deva ser constrUldo a partir .de Voltemos mais uma vez a primeira imagem. 0 que
fora, pelo analista. Deveria vir de dentro, da alma 1n- chama a atenc;ao sao os tres degraus da colina. Do ponto
consciente de Eva. Eu, enquanto analista, era apenas de vista do processo subseqiiente, isso poderia ser uma
como urn mestre-de-obras, que cuidava para que as ins- antecipac;ao da divisao em tres partes, corpo-alma-espi-
truc;6e~ do mestre-de-obras interno de Eva fossem corre- rito, ou respectivamente a terra como mundo material-
tamente executadas. o mundo suti! animico - e 0 mundo espiritual do absolu-
Somente quando existissem espac;os habitaveis n~ to, arquetipico. Isso corresponde, por sua vez, Ii tot alida-
casa nova e que a casa velha e fragil poderia ser demoh- de da energia criativa em seus tres aspectos: a energia
. da. Durante esse periodo de construc;ao do alicer<!e, a ene~ que toma forma, a energia em movimento que procura
gia era apenas suficiente para manter a casa_velha malS uma forma e a energia antes de assurnir uma forma.
ou menos em pe, e nao para a nova construc;ao . Vejo a cruz sobre a colina como a tentativa incons-
.Meses antes da participac;ao visivel de Eva nos ce- ciente de Eva de encontrar sua pr6pria orienta<;ao. Se
narios estes me deram a esperan<;a de cura. Com 0 pro- nos imaginarmos em pe numa colina, venda 0 horizonte
gresso'da terapia, minha esperanc;a era comprovada, pois como urn circulo infinito a nossa volta e a terra aos nos-
via como, devagarzinho no inconsciente de Eva, eram sos pes como realidade ilimitada e desordenada, temos,

99
98
grac;as ao trajeto solar, a possibilidade de nos orientar- em sua totalidade, mas sempre agindo atraves de sU,a
mos pelos quatro pontos card~ais. Encontramo-nos" en- irradia:c;ao energetica.
tao, como seres humanos, no centro do mundo, no centro Para Platao 0 sol era a metafora da essencia das
da cruz, cujos brac;os sao formados pelos quatro pontos ideias. As ideias, por sua vez, eram para ele 0 imutavel, a
cardeais. Dessa maneira desviamo-nos do caos desorde- forma que existe por tras de todas as coisas e que fazem 0
nado e ilimitado e criamos a possibilidade de orienta~ao. verdadeiro ser. Assim, 0 sol simboliza ao mesmo tempo a
. Tambem podemos observaro cenario sob outro pon- forc;a na ideia, no motivo; no arquetipico bern como 0 efei-
to de vista. A forma redonda da colina tambem lembra to que parte disso e ilumina 0 homem de tal maneira, a
uma cova ou um ventre materno. Lembrando que a caixa fim de que ele possa reconhecer 0 singular em sua rela-
de areia representa, como 0 vasa hermetico dos alquimis- c;ao com a totalidade.
tas, uma especie de utero, isto e, 0 ventre materno, no A ideia da totalidade do ser humano; abarcando cor-
qual a substancia animica e limpa e transforrnada para po, alma e espirito, chamamos na psicologia analitica de ,
renascer com forma nova, podemos ver a colina como lu- arquetipo do Si-mesmo. Do Si-mesmo - que tambem
gar de morte e renascimento, duplamente protegido pelo podemdS chamar de Eu superior, englobandoo conscien-
circulo e pel a caixa de areia. te e 0 inconsciente -, parte uma forc;a ordenada, que di-
rige 0 desenvolvimento do ser humano, contanto que essa
'2 cenario (fig. 17) forc;a possa atuar sobre a pessoa.
. Muitas pessoas vivem em ligaC;ao consciente com seu
No mesmo lugar da caixa de areia, na qual estava a Si-mesmo. Desse modo, sua forc;a ordenadora .se torna 0
colina primordial na imagem anterior, Eva criou um gran- guia no seu caminh0 para a individuaC;ao. Contudo, mui-
de sol, preenchendo to do 0 espac;o. Em ultimo lugar, colo- tos tambem mantem boa relac;ao inconsciente corn seu
cou no lugar do chacra frontal, tambem chamado de "ter- Si-mesmo. Entao ele se torna presente como um anjo da
ceiro olho", um pequeno sol, como se quisesse dizer: "0 guarda que os acompanha.
pequeno sol reconhece 0 grande sol", ou "Eu, ser huma- Outros porem, especialmente pessoas com ferimentos
no, reconhec;o a ti, Deus". narcisicos antigos, como Eva, nao conseguem encontrar
o sol e fonte de luz e calor, significando para nos a ligac;ao com sua totalidade e com sua forc;a ordenadora
energia vital. "0 sol traz ao dia" significa que o'sol torna e condutora. Seu Si-mesmo parece estar na sombra. Ka-
todas as coisas reconheciveis. Ele e 0 simbolo do esclare- thrin Aspers escreve sobre isso em seu livro "Abandono e
cimento, do reconhecimento e da consciencia. 0 sol nao auto-alienac;ao":
muda sua forma. Todos os dias aparece de novo com a
mesma totalidade redonda no horizonte. A olho nu sua Nao estando ligada a sua essencia primordial, a pessoa
forma nao e verdadeiramente reconhecivel, mas sempre narcisisticamente ferida nao consegue olhar para dentro,
vivenciamos 0 seu efeito em todos os lugares. Assim, ele devido ciosconteudos obscuros e destrutivos que constituem
tarn bern e simbolo do eterno, do imutavel, de Deus, mas sua vida interior. Com isso a ligar;ao com 0 proprio Si-mesmo
tambem da essencia dos arquetipos. J amais apreensiveis
e sempre nova mente frustrada e 0 ensombrecimento conti-
nua. 0 objetivo da transformar;ao na problematica narcisica
100 101
fla aliena~ao do Si-mesmo estd em criar uma rela~ao amo- 3 cenario (fig. 18)
0

, rosa e positiva consigo mesmo e em uma atitude tolerante


em rela~ao a outras pessoas. Na realidade eum "trazer-a-luz" Dessa imagem irradia p~ra nos corporeidade reuni-
as possibilidades ate entao bloqueadas ou ensombrecidas. da, seguran'ta e for'ta da terra. A casa de terra quadrada
Lembremo-nos de todas as heroCnas dos contos de fadas
que, no final, se levantam da humilhar;ao e escuridao em
e em si um simbolo da terra eao mesmo tempo templo
vestes luminosas, ornadas com sol, lua e estrelas... 24 para a Mae Terra. Originalmente a casa era coberta com
urn telhado de musgo e casca de arvore. Eu a abri para
Nessa imagem, inconsciente para a compreensao que ficassem visiveis a dona da casa, a mae escura e
dela, mas conhecida por suas maos, 0 Si-mesmo de Eva ctonica, com seu filho. A casa esta protegida por urn cir-
aparece na luz. E acontecimento extremamente impor- culo de pedrinhas azuis, representando agua, e cercada
tante, ainda mais enfatizado pelo sol no "terceiro olho", pela natureza verde. 0 mundo vegetal e a agua perten-
que torna 0 ser humane clarividente e capacita a alma a cem a Mae Terra e, ao lade e embaixo do seu santuario,
distinguir a luz divina em todas as suas--formas -de ex- geralmente se encontra uma fonte.
pressao. Urn comentario antigo a respeito do terceiro olho Da parte esquerda inferior, tambem do Reino da Ter-
expressa isso da seguinte maneira: ra, uma pessoa de pele escura traz urn pao. Esse pao e a
dadiva da Mae Terra, e nao expressa nessa imagem 0 bern
A alma lanr;a um olhar para a forma do espCrito. Um raio conhecido "pai nosso", mas, de forma especialmente bela,
de luz se espalha e a escuridao desaparece; distorr;oes e for-
mas malignas morrem e todos os fogos pequenos se apa- a ,,-
mae nossa. "A qUI'a"mae- nossa, que est'as na terra" da 0
gam; as luzes menos claras nao sao mais visLveis. Atraves pao de todos os dias, a alimenta~ao basica do nosso corpo.
da.luz 0 olho desperta as formas de existencia necessdrias. Acima do portae da casa de terra ha novamente, como
AD aluno traz sabedoria. 0 ignorante nao reconhecerd 0 sen- ( se fosse urn "terceiro olho", a imagem redonda de uma
tido. 25 crian'ta. "A alma lan'ta urn olhar sobre a forma do espiri-
to", diz 0 comentario sobre 0 terceiro olho. Com essa ima-
Como nesse momenta Eva tambem nao podia olhar gem, a alma de Eva lan~ou urn olhar sobre a imagem
conscientemente para dentro, suas maos criaram 0 seu primordial da mae genitora, protetora e nutridora, em
saber inconsciente no lado externo, na areia. Nessa ses- suas manifesta'toes: mundo vegetal, terra, agua, casa,
sao, a alma de Eva claramente lan'tou, como di~ 0 texto corpo e mulher. Essa imagem completamente centrada
antigo, urn olhar sobre seu Si-mesmo. Urn raio de luz se irradia t~anqiiilidade profunda e natural, e a sensa'tao
espalholi e a escuridao desapareceu. Aimagem do seu Si- de ser aceita, como a crianc;a vivencia no colo da mae amo-
mesmo resplandeceu como 0 sol. Esse resplandecer do rosa e uma pessoa no colo da Grande Mae Natureza. Eva
Si-mesmo na profundidade da alma inconsciente nao era nao viveu suficientemente essa experiencia basica na sua
por muito tempo visivel na vida cotidiana, mas seu efeito infancia, mas agora, no espa'to protegido da situa'tao ana-
irradiava sobre as pr6xiInas imagens. litica, esse potencial energetico esta se constelando. Fica
claro que 0 campo energetico do aspecto positivo do ar-
24
25
Asper, Kathrin, Verlassenheit und Selbstentfremdung. A.a.O., p. 68.
Tansley, David v., Energiekorper. Munique: Kosel 1985, p. 78.
quetipo materno nao se restringe apenas a mae bio16gi-

102 103
ca, mas envolve muito mais: a terra,a natureza nutridora , A lua, a fascinante, a que sempre esta em movimen-
a casa
. acolhedora e protetora,, a agua vivificante e muito to e constantemente se transforma, a fluida, movimento
mms. da agua e do veu, 0 cora<;ao, as conchas e a mulher das
A experiencia ampla da boa mae terra constitui na estrelas, ao mesmo tempo escura e luminosa, todos esses
analise 0 terreno fertil para a constrw;ao da casa da alma. elementos se condensam na imagem primordial da alma
Sabemos que sem base solida nao se ergue uma casa es- feminina. Ela nao e, mas flui e se transforma constante-
tavel. mente. Nao possui 0 aspecto imutavel e radiante do sol
nem 0 que e firmemente moldado da terra, sendo porem
4 cenario (fig. 19) noturna, suave, intangivel, misteriosa e secreta. Ao mes-
mo tempo que bela, tambem se mostra insondavel e abis-
Depois do circulo do solluminoso e do quadrado de sal. Sem a claridade e luminosidade do sol e a estrutura
terra moldada, vemos uma imagem movimentada, fluida firme da terra, poderia conter os perigos que a lua e 0
e cintilante. 0 centro forma um quarto de lua, coberto .~ .
mundo aquatico representam para 0 ser humano, como a
por fios brilhantes. A agua a circunda, formando urn co- loucura ou a dissolu9ao da psique, vivenciados por Eva
ra9ao que sai de uma fonte conforme disse Eva. Ou seria nos periodos mais obscur~s de sua depressao.
urn veu, um fluido sutil, equivalente ao material que Eva Eva criou essas tres imagens numa curta sequencia.
usou para criar a correnteza de agua? A senhora dessa Elas representam os tres campos de energia arquetipicos:
imagem e figura feminina, cujo manto azul escuro esta o espiritual, 0 corporal-material e 0 animico, numa rela-
salpicado de estrelas. Sua posi9ao e enfatizada com con- 9ao de troca reciproca e que constituem a totalidade. Para
chas e um coral branco, formando atras dela algo pareci- Eva tiveram efeito frutifero. Nao podemos esquecer, po-
do com uma coroa. rem, que eles tambem tern aspectos negativos: 0 sol, en-
Essa "rainha da noite" ou "mulher das estrelas" eu quanta consciencia unilateral e superiluminada, pode
tambem ja havia tomado tempo atras como contraponto ressecar, queimar e distanciar a pessoa da realidade do
para a mae terra. Parecia-me que eu precisava ter uma corpo terreno.A terra, 0 corpo, pode manter a pessoa apri-
figura para 0 Jogo de Areia que expressasse 0 principio sionada no peso e na imobilidade de sua forma. E 0 mun-
da maternidade animico-espiritual, em oposi9aO a ma- do lunar da alma, fluido e aguado, como 0 mundo da ima-
ternidade terrena, instintiva e corporal. Mas ela se tor- gina<;ao, pode fazer com que 0 ser humane se dilua na
nou muito mais: uma figura cosmica, a rainha do ceu, a infinidade amorfa.
mulher lunar, a alma mundial, aquelaque e opaca e, quan-
do encoberta, a que e insondavelmente fascinante. Da 5 cenario (fig. 20)
mesma maneira como 0 ceu de estrelas noturnas e a lua,
ela po de levar 0 ser humane a outra esfera, para outra Essa imagem mostra novamente um centro circular,
realidade, que tem 0 efeito de ampliar a consciencia de cuja a<;ao e determinada essencialmente pel as for<;as pro-
modo inspirador, mas tambem pode destrui-Ia e dis- venientes dos quatro cantos. No centro 0 sol e a lua estao
solve-lao frente a frente e entre eles ha urn cristal. Em volta deles
104 105
dan~am, no circulo interno, seis figuras femininas e, no 6 cenario (fig. 21)
circulo externo, seis figuras masculinas. Assim ,como a
'lua esta no centro a esquerda, lade dosentimento e da Essa imagem apresenta de maneira impressionante
imagina~ao segundo a simbologia espacial, tambem do a elevac;ao dos opostos unidos em nossa imagem do Deus
ladoesquerdo inferior chegam energias femininas, a cristao. 0 cristo crucificado e 0 homem estao juntos. Es-
mulher da estrela, a mae terra e uma figura mat~rna tao "em tensao" entre ceu e terra, entre cima e baixo
redonda e camponesa. Sua oferenda e urn recipiente, pro- direita e esquerda, com toda a tensao surgida da sim~
vavelmente repleto de ,alimentos mundanos. Estao late- bologia dos opostos, somente toleravel atraves do olhar
ralmenteacompanhadas porconchas, abertas para cima, para dentro, para 0 proprio nucleo do ser, ou para fora,
como maos receptivasque cantem 0 alimento espiri- para a imagem de Deus. Dessa perspectiva, Cristo tor-
tual. A direita, ladoassociado ao pensamento 16gico su- nou-se figura central orientadora para Eva, enfrentando
perior, esta 0 sol. Do lade inferior (pouco visivel) for~as de forma curativa 0 lado negative e dissolvente na psique
masculinas, uma figura do Buda, urn homem sabio e de Eva.
um xama, duas espadas que aqui nao representam bata-
Iha ou guerra, mas armas do espirito, do saber, do ho- Resumo
rnem -civilizado.
Nessa imagem estao reunidosos opostossuperiores, Nessas seis imagens, criadas de modo ainda muito
sol e lua, natureza e cultura - podemos tambem dizer inconsciente, torna-se visivel a primeira etapa do proces-
energia primordial feminina e tecnologia masculina, so interno de Eva. Era claramente necessario que pri-
numaconiunctio oppositorum, como os alquimistas a cha- meiro as for~as intensas dessas imagens primordiais fos-
maram. sem consteladas, fortalecendo Eva para 0 confronto com
Nao e impressionante que a dinamica surja a partir seu sofrimento, 0 que significava urn confronto com toda
da uniao dos opostos? Quanta alegria e movimento as a sua problematica interna. Oefeito dessas imagens
mulheres e os homens dan~antesexpressam! 0 arquetfpicas tambem e muito forte para os observadores
Atraves do jogo dos opostos na dan~a, surge algo novo: neutros. Para Eva deviam ser muito mais intensos. Das
o cristal. 0 cristal corresportde a "pedra", a lapis no pro- profurldezas da sua psi que inconsciente vieram-Ihe for-
cesso alquimico, que .simboliza a preciosidade dincH de 9as que Ihe possibilitavam !idar mais conscientemente
alcan~ar, 0 Si-mesmo. Os alquimistas diziam que a lapis com 0 seu sofrimento psiquico.
consiste de corpo, alma e espitito, e que e urn ser vivo. A proxima imagem introduziu uma longa serie de
Ainda podemos concordar com isso, pois a lapis, ou cris- imagens comoventes, que se estendeu por quase nove
tal,e simbolo do ser humane interno ou superior na sua meses.Todas mostram de alguma forma 0 sentimento de
totalidade. 2~ rejei~ao e de abandono de Eva, sua dor e a amea~a dos
medos e visoes de morte. Atraves da cria~ao e repetida
26Jung, c. G., "Studien fiber alchemistische Vorstellungen", in: Gs. W. Vol. visualiza~ao da problematica, aos poucos formaram-se
13. OltenIFreiburg i. Br.: Walter 1978, p. 113. for9 as curativas opostas. N esse periodo pouco se conver-
106 107
sou, as vezes de maneira indireta, com comentarios so-
bre os cemirios. Como ja disse, procurei manter Eva na No final da sessao procurei cuidadosamente mostrar
vida cotidiana, de maneira ca'lorosa, porem cuidadosa, a Eva que nessa imagem tambem havia sinai~ de e~pe
enfatizando 0 processo na caixa de areia. ranc;a. Nesse momento, porem, ela nao consegUla aceltar
isso. Mesmo assim, acho que a observa<;ao cuidadosa con-
tinuou a surtir efeito.
7 0 cenario (fig. 22)

Com a imagem curativa de Cristo diante do olho in- 80 cenario (fig. 23)
terno, Eva pode representar sua problematica pessoal dos
opostos. Aqui se destaca a separac;ao nitida da imagem em
Num lago redondo ha um quarto de lua. Do seu lade duas metades. 0 lade direito representa 0 mundo exter-
direito, a morte e 0 Diabo, aranhas e vermes horriveis no, alegre, movimentado, colorido. A esquerda, Eva se
representam sua ameac;a interna e seus medos. Esse lade encontra como urn ser miseravel, encolhido sob controle
obscuro the estava muito proximo, dominando sua vida. dos demonios vermelho e verde, que ela chamou de "in-
A esquerda, podemos ver a boa Mae Terra e uma su- veja" e "odio". Da esquerda superior e ameac;ada por uma
bida para urn templo, em cujo terceiro degrau esta senta- cobra da esquerda inferior pela morte. Arnbas enchem
do 0 Buda, simbolo do principio espiritual positivo. 0 Eva d~ medo e pavor. Ela quer chegar ao mundo colorido,
motivo central no quarto de lua representa a problema- mas 0 anjo negro da morte esta na fronteira : a repel:.
tica de Eva. Sob a cruz vemos 0 seu proprio tumulo. A Ele disse que ela nao tern direito ao mundo fehz e colon-
crian<;a pequena representa, segundo ela, sua propria do, pois pertence ao reino do medo e da morte. Embora a
caveir~ e a cobra preta sejam assustadoras, nao podemos
alma entre urn anjo claro e um anjo escuro, i.e, entre as
forc;as do bem e as forc;as do mal. esquecer que ambas podem ser simbolos de transforma-
Para Eva era uma imagem de luto e do maior de- c;ao e renascimento. 27 28
sespero. Para mim era uma imagem de esperanc;a. Por Tambem apos essa sessao chamei cuidadosamente a
que? Primeiramente porque vi que a lua era crescente atenc;ao dela para 0 fato de que a imagem toda era a re-
(N.T.: No hemisferio norte 0 quarto crescente aponta para presentac;ao de sua alma e que, portanto, esse lade ale-
o lade esquerdo, assim como foi representado no 7 ce- gre e cheio de vida tambem existia nela. Desta vez Eva
nario. No hemisferio suI, a lua no quarto crescente esta notou minha observac;ao.
voltada para 0 lade direito) e ia ao encontro da luz plena o extraordinario no Jogo de Areia e justamente 0
e da vida. Alem disso, percebi que 0 pequeno peixe bran- fato de 0 analisando nao poder ignorar seu proprio cena-
co no meio e 0 pequeno barco apontam para 0 lado es- rio mesmo tendo-o criado de modo inconsciente. Ele co-
querdo, 0 lade positivo. 0 peixe, enquanto fruto do mar, loc~u os elementos positivos e negativos na areia, ele se
e antigo simbolo da fertilidade e da vida. Tambem e uma
27 Jung, C. G., Gs. W. Vol. 12. A.a.O., p. 172 sobre Schlange. (0. C. de C. G.
representac;ao da alma - neste caso, clara, indicando Jung Petr6polis: Vozes 1991, Vol. 12, 184.) . .
o bern. 28 Jung, C. G., Gs. W. Vol. 12, A.a.O., p. 105 sobre Totenschiidel, mort~ficatw,
nigredo. (0. C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 1991, Vol. 12, 334.)
108
109
reflete na caixa de areia. No entanto, "ver as imagens ga" agora esta aberta e exp6e 0 seu sofrimento. Olhando
refletidas da propria alma" ainda nao significa reconhe: melhor, reconhecemos, porem, um quarto de lua no cir-
cer e entender a si proprio. Todavia, no decorrer do trab~ culo interno. E, como disse Ev~; "a lua unida ao sol". Tam-
lho analitico, mais aspectos parciais sao gradativamente bern a presenc;a da rainha do ceu diante da cruz verde
iluminados, ou seja, conscientizados, ate que uma ima- indica que essa colina e lugar de sofrimento,mas tam-
gem coerente da alma se torne reconhecivel. bern de cura.
Essas tres imagens estao no lugar de muitas ima-
9 cenario (fig. 24) gens de sofrimento, mencionadas anteriormente, da
morte anfmica, do me do interno e do tormento da culpa,
Aqui vemos de novo uma colina redonda dentro de que Eva representou durante nove meses. 0 tumulo, a
urn circulo protetor. No centro, Eva esta deitada na ter- caveira e 0 anjo da morte, 0 ser crucificado e 0 sangra-
ra, pregada. Vma mulher se afasta dela, andando para mento, como se fosse de uma gigantesca menstruac;ao,
tras. Esta the enfiara 0 punhal na barriga, onde ha uma sao todas representac;6es simb61icas do est ado psicol6-
ferida aberta, ensangiientada, da qual jorra muito san- gico de uma pessoa que encontrou aescuridao, 0 reino
gue. Atras de Eva, porem, esta a tainha do ceu diante de das sombras, e vivencia com isso a morte de sua atitu-
uma cruz verde, protegendo-a. de consciente diante da vida. Em muitas imagens nao
Primeiro uma imagem provoca no observador urn expostas aqui, Eva se representara com 0 corpo esquar-
sentimento de dor, sofrimento e compaixao. Ate 0 obser- tejado. 0 motivo do esquartejamento da personalida-
vador se sente profundamente atingido no coraC;ao e na de atual e sua decomposic;ao sao motivos bastante di-
barriga. A corrente de sangue jorrando do centro da vida fundidos na mitologia, nos contos de fada enos rituais
feminina lembra-nos menstruaC;ao e aborto, ou qualquer de iniciac;ao. 29
ferida muito profunda no nucleo da alma feminiha. Em o esquartejamento, a morte e a decomposiC;ao da es-
sueco utero chama-se livmoder, mae da vida, uma expres- trutura psicologica essencial do ser humano sao chama-
sao pequena da essencia do ser que "gera vida". A ele nao dos no processo alquimico de "nigredo" - escurecimento,
so pertence 0 que engloba a relac;ao com a mae, a femini- enegrecimento ou "mortificatid' - assassinio. A nigredo
lidade, a maternidade e a natureza, mas tambem 0 cam- significa 0 encontro do ser humano com a noite, com a
po da alma, 0 inconsciente criativo. Aqui, de modo espe- escuridao pessoal ou coletiva, ate entao inconscientes para
cial, Eva fora gravemente ferida, e a figura a~dando para ele. Com isso, 0 Eu, a atitude consciente vivida ate entao,
tras representa todas as vivencias e todas as pessoas que e abalado ou dissolvido de tal modo que pode ser compa-
lhe ptovocaram essas feridas. rado com uma morte psiquica. Depois, porem, no ponto .
Neste momento pe~o que os leitores e as leitoras re- mais profundo da escuridao, da perplexidade e do deses-
flit am sobre onde e como diariamente ferimos material pero, aparece uma nova luz na alma, assim como experien-
ou psiquicamente a esfera da mae da vida.
Quando nos lembramos da primeira imagem da coli- 29S obre Zerstackelung veja z. B. Eliade, Mircea; Schamanismus und
na primordial ou do ventre materno, vemos que "a barri- archaische Ekstasetechnik. FrankfurtlM.: Suhrkamp 1975, p. 4588.

110 111
ciamos no ciclo anual no Natal, no solsticio de inverno denassem esse lado seu, ela precisava aprender a con-
(N. T.: no hemisferio norte, 0 soisticio do inverno aconte- viver com ele, pois aparentemente ela e uma dessas pes-
ce em dezembro, proximo do Natal; no hemisferio suI ele soas das quais a morte e a escuridao sao companheir'as
acontece no mes de junho, tempo das festas juninas). constantes.
Dentro e fora vivenciamos os mesmos processos (ver p.
33ss), depois dB. "nigredo" segue a "albedo", 0 alvejamento
10 cenario (fig. 25)
ou alvorada, no ciclo anual na primavera, e a "rubedo", a
vermelhidao, '0 nascer do sol ou 0 verao. Isso significa Eva criou essa imagem aproximadamente quatro
que apos a dissolu~ao, a morte psicologica no ser huma- semanas depois. N ela temos uma caravana carregada de
no, forma-se novo estado de consciencia, nova maneira bens, conduzida por urn guia para 0 centro de uma espi-
de ser, mais clara e ampliada. ral. Embaixo, a esquerda, cercada por urn circulo de pe-
Do exposto se conclui que a epoca da "nigredo" e epo- dras, Eva esta deitada como crian~a pequena. Seu cor-
ca muito dificil para analisando e analista, pois e acom- dao umbilical conduz ate um casal de pais, amarrados.
panhada de imagens, pensamentos e desejos de morte e Isso, porem, esta separado do res to do acontecimento por
ideias de suicidio. Mas essa passagem pel a escuridao nao umaparede de vidro, e 0 cordiio umbilical tambem esta
deve ser amenizada ou evitada pelo analista, pois 0 con- rompido. A crian~a nao tem portanto qualquer liga~ao com
fronto com a caveira, a reflexao sobre a morte e sobre a os pais, e esta abandonada e isolada. ~va via s~a situa-
eternidade parecem ser condi~ao para uma verdadeira ~iio consciente dessa forma. Mas algo dlferente e expres-
transforma~ao. Conforme diz J ung, 0 crescimento da cons- so pelo motivo central inconsciente. .
ciencia parece ser possivel somente atraves da experien- A espiral como forma simbolica se parece com 0 labl-
cia da morte. 30 rinto. N as inicia~6es, especialmente, entrar e sair de uma
Para Eva, de urn lado, a epoca da "nigredo" signifi- espiral significa morte simbolica e renascimento simbo-
cou certo alivio, pois, atraves da modelagem na areia, lico. 0 in:iciante, por exemplo, entra no corpo da Mae Ter-
ela pode gradativamente elaborar sua problematica. De ra, para la morrer e renascer. Por isso a espiral tambem
outro lado, conteudos psiquicos, ate entao inconscientes e urn simbolo do utero.31 Encontramos freqiientemente
para ela tornaram-se concretamente visiveis. Seus la- no Jogo de Areia a forma da espiral com entrada e sai~a
dos negativos, como, por exemplo, a inveja eo odio, lhe definidas. Ela representa, portanto, os orgaos sexualS
deram muito trabalho. Mas 0 mais importante era que femininos, podendo ser, conforme 0 caso, expressao de
ela suportasse e aceitasse sua propria tendencia a escu- fecunda~ao, gravidez ou parto.
ridao e a dissolu~ao, bern como seus desejos de morte. Nessa imagem acontece uma fecunda~iio na profun-
Mesmo que as pessoas ao seu redor rejeitassem e con- didade do inconsciente por meio das for~as nutritivas. E
acontecimento muito importante e esperan~oso, e contras-
30 Sobre Todeserfahrung veja Jung, C. G., G8.W. Vol 16. OltenIFreiburg
i.Br.: Walter 1958, p. 28488. (0. C. de C. G. Jung, Petr6poli8: Voze8 1988, Vol. 31 Sobre Spirale veja Duerr, Han Peter, Sedna. FrankfurtlM.: Suhrkamp
16, 467ss.) 1984. Insb. Kp. "Die Herrin des Labyrinths", p. 142s8.

112 113
ta com 0 sentimento que Eva tem conscientemente de ser poderoso, que ascende de baixo, da terra, do corporal. E 0
aba1'1donada e cortada da nutri~ao dos pais. fogo das emor;oes, no qual Eva esta s6 e sofrendo, de novo
, Por ocasiao dessa imagem, Eva estava ha urn ana e
pregada, como na figura 24, isolada do mundo externo.
em terapia comigo. Fora urn ana dificH nao s6 para ela, E 0 fogo do inferno: na metade esquerda vemos um diabo
mas para mim tambem, comparavel a passagem de uma vermelho que se delicia com 0 sofrimento dela, conforme
caravana pelo deserto. Conhecer 0 caminho com segQ.ran- disse Eva. As pessoas do mundo exterior se afastam do
c;a, nao desistir, persistir, sao qualidades que se requer martirio de Eva,. que se encontra sozinha consigo mes-
de um guia de caravana, e de um analista tambem. Acho mao Ou a s6s com Deus, pois, no canto inferior, uma grande
que nessa imagem aparece 0 efeitopositivo da postura figura de Deus observa 0 acontecimento.
terapeutica. . E uma imagem assustadora e comovente. Vma pes-
soa - Eva - no purgat6rio. A imagem representa 0 mar-
110 cenario (fig. 26) tirio ardente e 0 sofrimento solitario de uma mulher que
luta por uma transforma~ao profunda de sua person ali-
Essa imagem mostra um mundo vivo, alegre e ver- dade, pela ampliac;ao da sua consciencia e renovac;ao da
de, mas divididoem duas partes pela "grande ferida", relac;ao com seu Si-mesmo e com sua imagem de Deus.
conforme disse Eva. A ferida tem a aparencia de grande o fogo significa emotividade ardente, calor interno,
tumulo de pedras, sobre 0 qual seencontra uma cobra. sofrimento, dor, e tambem limpeza e transformac;ao. Eva
A partir da' vida de Eva e das imagens anteriores, se limpou de seus desejos de morte, de seu desanimo, de
conhecemos sua ferida: falta de confianc;a na vida, falta seus semtimentos de inferioridade, inveja e 6dio. Tratou
de autoconfian~a, dor e luto pelo fato de ter-se julgado de, com amaior intensidade, superar 0 seu Eu negativo e
inferior como mulher por sentir-se desprezada e incom- fraco para encontrar-se com urn Eu mais forte e estavel,
preendida pelos outros. Agora, porem, a ferida nao esta uma nova rela~ao com os lados ordenadores, construti-
mais aberta. Esta encoberta. A cobra, desde a antiguida- vos e revitalizadores da sua alma.
de urn simbolo das forc;as curativas da natureza, causou Esse processo transformador ardente e profundo den-
o fechamento e a cicatrizac;ao. tro de uma terapia e muito dolorido e dificil para 0 anali-
Bem no final da sessao Eva colocou conscientemente sando e para 0 analista. Este, de certa maneira, sofrejun-
uma ponte sobre a ferida, sinalizando que ela e superavel. to, acompanha e fortalece seu analisando, que em ultima
As pr6ximas quatro imagens se sucedem com inter- instancia; tera de atravessar 0 fogo sozinho.
valos de quatro a cinco semanas. A uniao entre Eva .e eu e esboc;ada aqui, atraves da
pequena abertura na parte superior esquerda da delimi-
120 cenario (fig. 27) tac;ao em volta de Eva, atraves da qual espia uma rapo-
sa. A pequena raposa esta me representando simbolica-
A imagem esta dividida em uma parte superior, que mente, conforme disse Eva. Com is so ela expressou que
representa 0 mundo externo, e uma parte inferior, que eu, sua analista, tambem estive no fogo, reconhecendo 0
representa 0 mundo interno de Eva. Aqui vemos um fogo que acontecera com ela. Nos sonhos e cenarios' a raposa

114 115
frequentemente representa 0 terapeuta enquanto guia da flores e verduras e, num pequeno regato, nadam dois
alma,32 por causa da sua astucia, resi,stencia as intempe- pelxes.
ries e sua visao clara a noite. Devido a sua cor vermelha, Tudo representa, como podemos reconhecer, a situa-
e freqiientemente associada ao fogo - e ao diabo! Se ~ao familiar que estimula e sustenta, a situa~ao que Eva
Eva aqui relacionou a pequena raposa comigo, 0 fato teria necessitado na infancia, mas que apenas agora se
significa que ela tinha confian~a em minhas habilidades formou no processo terapeutico. Algo parecido e expresso
para acompanha-Ia atraves do fogo do inferno. Intrapsi- pelo motivo no canto inferior direitoJconforme a simbo-
quicamente tambem pode significar que sua propria "ra- logia do espa~o, no quadrante da rela~ao pessoal com a
posa" interna observava 0 processo. mae). Ali, escondida no meio do verde, ha uma figura fe-
minina, materna, gorducha. Ela alimenta e c'\lida de uma
crian~a clara e de uma crian~a escura. Esse pequeno grupo
13 cenario (fig. 28)
expressa que agora Eva se sente aceita naturalmente
N a imagem anterior 0 elemento fogo era dominante como ser humano completo, com seus lados claros e lumi-
- Eva no fogo da transforma~ao. Vemos aqui - de modo nosos e seus lados escuros e sombrios. Seja por ter viven-
surpreendente e praticamente libertador - uma tran- ciado isso com sua terapeuta, com as outras pessoas ou
quila cena campestre. com 0 "mundo", ou pelo fato de ela mesma ter po dido acei-
Na imagem 0 elemento terra e marcante, uma terra tar seus dois lados.
fertil, que fioresce e gera vida. A imagem verde toda fertil expressa que Eva "che-
Lembremo-nos do terceiro cenario, no qual tivemos gou a boa :terra" e agora pode se desenvolver, como a se-
a representa~ao expressiva da Mae Terra em sua casa mente que cai na terra fertil, cria raizes e pode crescer.
(fig.18): naquela epoca fora constelado 0 arquetipo da terra Atraves do nascimento no mundo concreto, ao colocar os
boa. Agora, praticamente urn ana depois, podemos ver os pes no chao, e possivel um crescimento ascendente, um
efeitos dessas energias na vida cotidiana de Eva. 0 mes- desenvolvimento espiritual com fundamento. Podemos ver
mo tema, representado na imagem arquetipica, distante o inicio desse desenvolvimento representado no canto
da consciencia, e criado por Eva agora, proxima da .cons- esquerdo superior, 0 espa~o simbolico da vida espiritual
ciencia, mostrando a "terra boa" na vida cotidiana cam- e religiosa. Na terra recem-arada, pombos, antigos sim-
pestre, saudavel e fertil. bolos do espiritual, da inspira~ao e do Eros sublimado,33
No meio vemos uma casa grande e pacata que, sob ciscam seu alimento. Imagem esperan~osa para 0 futuro
seu teto, comparavel a uma boa mae, protege e mantem desenvolvimento de Eva!
unidos os moradores. Vma crian~a pequena no carrinho Depois das imagens anteriores de sofrimento, das
de bebe esta sendo cuidada por urn casal de avos. 0 ho- quais apenas poucas de uma longa serie foram mostra-
mem trabalha na floresta (na margem inferior) e uma das nesse livro, e facil compreender que essa imagem ti-
mulher da comida as vacas e ovelhas. Atras da casa ha
33 Sobre Taube veja Heinz-Mohr, Gerd, Lexikon der Symbole. Munique:
32 Riedel, Ingrid, Traumbild Fuchs. OlteniFreiburg i.Br.: Walter 1978. Diederichs 1983, p. 280.

116 117
nha significado. especial naQ so para Eva, mas tambem ria haver uma figura que representasse a essencia da vida
p~ra mim, CQmQ analista. CQmQ ja menciQnamQs, ante-
verdee vegetativa na n~tureza externa e interna do. ser
riQrmente, QS cenariQs, enquantD fDnte de energia psi- humanD. Esse plano. verde e tao. natural para nos que,
quica, antecipam em alguns meses DS desenvDlvimentos em geral 0. negligenciamDs DU desprezamDs CDmD "inre-
visiveis no. dia-a-dia. No. estadD de Eva, marcadD pDr ins- riDr;' DU "naD-espiritual". Para mim, cDntudD, ele e mUlto
tabilidades psiquicas CDnstantes e pela tendencia a dis- impDrtante, pDis cQnstitui a base de sustentaftao. e nutri-
sDlui;ao., essa- imagem parecia mQstrar-me que 0. "Eu" de. ftaD da nDssa vida. A espiritualidade do. ser hUm anD tam-
Eva se firmara e formara. FalandD metafDricamente, de- bem preclsa ser nela enraizada, a fim de que 0. espiritD
PQis de IQngQ periDdD DbscurD de sQfrimentD, um renas- IiaD CDrra 0. perigo. de se elevar de maneira naD-relacional
cimentD apQnta a direftaD de uma base vital verde e sau- para CDm as condiftoes basicas concretas e terrenas, de
davel. fDrma a dar o.rigem a uma ligaftaD entre espirito. e corpo
o mDtivQ no. canto. superiDr direitD tambem esta em prejudiciala saude. (Subentende-se que, para peSSDas que
relaftaD co.m esse "plano. verde". CDnfQrme disse Eva, sofrem de tal cisaD, o Jogo. de Areia se tDrna justamenteo
ele representa 0. reinD da deusa da y~getac;aQ. Essa esta metDdo terapeuticD!)
diante do. seu castelo., CDmQ "a verde", cDrDada de flDres e Afigura verde aqui esta, pDrtantD, ligadaa minha
fDlhas. Uma pequena figura amarela penetra em seu essencia e a minha erenfta. A figura amarela representa
o
m~~. ~ Eva. Ambas :as figuras .na imagem representam a situa-
lMais conhecidQ e "0. ~erde", ~Dr e::cemp)D, CQmQ deus t\ <;aD transferencialentre Eva e eu. Sem verbalizar, 0. ana-
da vegetaftaD QU CDmD Chldr; 0. mlstenDSQ servo de Deus lisando sente se oanalista esta impregnado pDsitivamente
do. islamismD, que e chamadD 0. "sempre jQvem" DU 0. pela fDrfta verde da divindade verde. Atraves da relaftaD
"verdejante".34 No. Isla, 0. verde e CDr sagrada, represen- prDfundae estreita durante uma analise demorada e in-
tandD simbQlicamente a vida em si mesma. A ele perten- tensa, 0. cenhecimente sQbre e a cenfianfta no. sentide CQn-
ce tambem 0. prQCeSSD vital do. ser humanQ, que impele no. crete de preceSSQ vitale transferide sem palavras para <>
sentidD do. desenvQlvimentD do. pDtencial inatQ, ainda que analisandD apenas com a atitude human a de analista. 0
caminhQs muitas vezes lentDs, dificeis e, em principio, exemplD deste preveca ressDnancia, vibraftaD sinto.niza-
incDmpreensiveis. CDnfDrme disse Jung, 0. impulsD ~ a da que, neste caso., atua cDm efeitD curativD.
f ~Dmpu.lsaD para a autD-realizaftaD sao. leis na.turais e, pDr-
L,.!antD, tem fDrc;a insupenlv~i3:h ..
N a imagem ha uma divlndade. femlmna verde, que 140 cenario (fig. 29)
fiz anDS atras para 0. J DgD de Areia, pDis achava que deve- EncontramDs de nQVD aqui 0. mDtivQ da ressDnancia.
No. cantoesquerdo inferiDr da caixa ha uma sereiaazul,
34Sobre Chidr veja Jung, C. G., Gs. W. Vol. 5. Olten/Freiburg LBr.: Walter tDcandD harpa. Ela vibra junto CDm a figura central,
1977, p. 242ss (0. C. de C. G. Jurtg, Petr6polis: Vozes 1986, Vol. 5, 291ss); e
Jung, C. G., Kindertraumseminar W; 194041. Zurique: Schippert 1976, p. 57~s. rodeada de flores, querepresenta 0. "Eu" de Eva. Musica.
35Jung, C. G., Gs. W. Vol. 9/1. A.a.O., p.184. (0. C. de C. G. Jung, Petr6pohs: e flDres simbDlizam 0 sentimentD profundo. de SDluftao, de
Vozes 2001, 406.) .
redenftaD e de lutD verdadeiro, que preencheu Eva,con-
118 119
forme disse ela, depois do longo e tenso periodo de sofri- Eva disse a esse respeito: "0 sol simboliza a luz e a
mento. Ela chora e chora ate que toda a sua paisagem de for~a da 'consciencia divina. Dele partem raios como mao~:
alma fique inundada com a agua das lagrimas. 0 fosso que tocam 0 mundo ate chegar aos seres h.u~anos. As
em tomo da colina central fica cheio, e 0 fosso externo, que bolas representam a energia amorfa que flUI hvremente
protegia Eva mas tambem a isolava do mundo externo, e entre 0 sol e 0 mundo".
rompido. Parece que Eva queria dissolver e lavar as estru- (Eva nao conhecia a concep~ao celta do mundo flu-
turas antigas da personalidade. E processo de limpeza vial ou da agua enquanto energia sutil em movimento.
interna, comomergulho na propria agua da renova~ao. No entanto, ja vi muitas vezes, em imagens de outros.
analisandos, essas bolas de vidro como expressao da ener-
15 cenario (fig. 30) gia potencial amorfa.) Eva acrescentou: "0 circulo verde
representa a terra. Depois os raios tocam as pessoas:
Essa imagem ilustra a representa'tao simples, po- mulheres e homens. As conchas atras das pessoas sao
rem concentrada, de urn acontecimento significativo. Da seus escudos contra 0 circulo externo, 0 inconsciente de-
estrutura externa da quaternidade, da ordem basica da vorador, representado por cobras, crocodilos e feras ar-
orienta~a() psiquica,36 ascende, da profundidade do cen- caicas. Da margem esquerda inferior, as pessoas saem
tro, olpeixe branco c'omo q'-:lintessencia da alma. Nos 0 da terra aos poucos, em sentido anti-horario. Com elas
conhecemos ~ partir da ~,g. 22~ ~~ qual aparecia relacio- cresce 0 seu escudo. -As maos do sol, como raios da cons-
nado com 0 tumulo de Eva-..Depdls do processo de trans- ciencia divina, tocam as pessoas. Com a consciencia cres-
forma~ao psiquica que durou urn mes, reapa.rece C.QlllD- cente do ser humane cresce tambem 0 seu escudo contra
-
simbolo da alma renascida de Eva. os medos e 0 pavor da "noite", respectivamente contra
os medos que crescem a partir da sua propria incons-
16 cenario (fig. 31) .,.. .".
ClenCla
o comentario significativo de Eva fala por si mesmo.
Agora 0 sol brilha! Essa ultima imagem na serie e de Todavia, quando observamos 0 cenario atentamente, urn
beleza e de for~a expressiva especial. Lembra a colin:;l pri- detalhe significativo ainda chapIa a atert~ao: as conc~as
mordial, a mandala espontfulea da primeira imagem (fig. atras das pessoas parecem refletores. Com eles os ralOS
16), mas atraves do motivo central do sol, lembra tambem a do sol da consciencia divina, sao refletidos. Eles, porem,
impressionante imagem primordial do sol (fig. 17). Te- foram' transform ados pelas pessoas. Cada individuo hu-
mos aqui uma mandala absolutamente centrada e, des- mano transforma a energia divina de maneira pessoal e
ta vez, criada conscientemente. Do sol elevado partem, a reflete de volta para sua fonte de origem. Surge uma
como ondas na agua, diferentes circulos concentricos. rela~ao de troca entre Deus e os seres ~umano~ ou, ex-
pressando de outra. maneira: ~s enerwas das Image?S
36 Sobre Vlrheit veja Jung, C. G., Gs. W. Vol. 12, A.a.O., p. 225 (O.C. de C.
G. Jung, Vol. 12, 333); e Jung, C. G., Gs. W. Vol. 14/1. OltenIFreiburg i.Br.:
primordiais agem sobre as pessoas e as pe~soas, a.sS1:n
Walter 1971, p. 5ss e a.a.O. (0. C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 1985, Vol. . transformadas, reaiem POt SUll yez por melO da cna~ao.
1411, 5ss.) de imagens :Qrimo],di.{.l.is. Contudo, assim como para os
120 121
grandescampos energetieos arquetipieos - e, principal- de Deus. Depois de alguns meses ela abandonou por de-
mertte, a imagem de Deus dominante ern uma eultura" cisao pr6pria os medicamentos e 0 alcool e passou a se
marcante nao s6 para 0 individuo, mas prineipallnente dediear cad a vez mais a'SUa familia e a sua forma~ao.
tambem para 0 coletivo -~ existe nao s6 uma rela~ao, de Para conduir, farei novarnenteum'resumo dos passos
troea entre 0 individuo e as imagens arquetipicas, como, no desenvolviinento de Eva, comparando-os a cada passo
pot exemplo, com a imagero de- Deus" mas tamhem e:o."tre do processo alquimico, do ponto de vista psico16gieo. Neste
as hnagens arquetipiease 0 eoletiv.o. Desse PQljtQ de vis- momento sigo 0 texto de Jung em "psicologia e Alquimia":
ta. a im.agina~ao criatttla li' g 'HnplLar~g,Q rJ.fJ:. c.Qllscie.nc.i~
de cada set huniano li,gadoa ela tem grctnde significado. o negrutne ou "nigredo" e um estado inicial,. sempre pre-
Com efeito, ela contribui- no bom e no mausentido- sente no infcio como qualidade da "prima materia", do caos
ou da "massa confusa"; pode tambem ser produzido pela
para a criacao do mundo, e para a Lormacao da consci.~,:r1- separar;ao dos elementos (solutio, separatio, divisio putre-
cia coletiva. A responsabilidade etica de cada pessoa e factio). Se 0 estado de divisao se apresenta de inicio, como
,decisiva para 0 efeito positive),ounegativo. 0 acontece algumq,s vezes,.!mt{io a uniao dos opostos se cum-
No nivel intrapsiquico encontramos novamente 0 pre a semelhanr;a da uniao do masculino e (eminino (cha-
principio da ressonaneia, aqui a ressonancia entre a to- mado 0 conjugium, matrimonium, coniunctio, coitus),
seguido pela mortedo produto da uniiio (mortificatio, cal-
talidade superior, 0 Si-mesmo de Eva, e a sua conscien- cinatio, putrefactio) e seu respectivo enegrecimento. Apar-
cia eg6ica, crescente e ainda em crescimento. As oitofi- , tir da "nigredo"; a lavagem (ablutio, baptisma) conduz
guras, na imagem representam os diferentes estagios de diretamente ao embranquecimento, ou entao ocorre que a
erescimento da personalidade consciente de Eva. alma (anima) liberta pela morte e reunida ao corpo morto
o numero oito pode ser significativo enquanto prin- e cumpre sua ressurreir;ao; pode dar-se finalmente que as
multiplas cores (omnes colores) - a "cauda pavonis" (cau-
cipio de ordem estatica, mas eu 0 vejo mais como reinicio da do pavao) - conduzam a cor branca e u1ici, que contem
ap6s 0 termino da condusao de um periodo. Oito signifi- todas as cores. Neste ponto, a primeira meta importante
ea 0 oitavo dia da eria~ao, isto e,. a eria~ao que recomega do processo e alcanr;ada: trata-se da "albedo", "tinctura
com 0 nascimento de Cristo. 37 Aqui, esse numero simbo- alba", "terra alba foliata", "lapis albus" etc., alta mente
liza um reinicio, 0 renaseimento de Eva para uma forma valorizada por muitos alquimistas como se (osse a ultima
meta. If; 0 estado lunar ou de prata, que ainda deve alr;ar-
de existencia mais forlalecida e mais consciente. se ao estado solar. A "albedo" e, por assim dizer, a aurora,'
Essa imagem sintetica e radiante nao foi a ultima, mas s6 a "rubedo" e 0 nascer do sol. A transir;ao para a
mas marcou, pot assim dizer, a uniao do processo incons- "rubedo"constitui 0 amarelecimento (citrinitas), se bem
cientede Eva no Jogo de Areiacom a sua vida consciente. que como ja observamos ~steesuprimido posteriormente.
Com isso conie~ou a segunda parte, a parte verbal, do A "rubedo" sucede entao diretamente a "albedo", mediante
a elevar;iio do fogo a sua maior intensidade. 0 branco e 0
processo terapeutico de Eva: 0 confronto consciente eon- vermelho"- Rainha e Rei -" podem entao celebrar suas
sigo me sma, com seu meio ambiente e com a sua imagem "nupciae chymicae" (nupcias qu{micas) nesta fase. 38

37 Sobre Acht veja Heinz-Mohr, Gerd, Lexikon der Symbole. Aa.O., p. 311;
38 Jung, C. G., Gs. W. Vol. 12.A.a.0., p. 268s.(0. C. de C. G. Jung, Petr6polis:
e Gotze, Heinz, Castel del Monte. Munique: Prestel1984. Vozes 1991, Vol. 12, 334.)

122 123
No caso de Eva, a "nigredo" era 0 estado inicial. No narcisico primario. A cura dessa ferida nas camadas mais
longo e obscuro periodo de sua depressao, ela se percebia antiga~ e de mais dificil acesso da personalidade de Eva
dividida e dissolvida. Ap6s 0 comec;o do trabalho tera- foi condiC;ao necessaria para 0 seu futuro confronto cons i-
peutico na caixa de areia, constelou-se no nivel arquetipico go mesma e com 0 ambiente externo. Usando uma ima-
a primeira reuniao dos opostos (fig. 20 e 21), culminando gem da natureza: 0 processo demorado, que exigiu grande
na representac;ao do Cristo crucificado. Apoiada nas for- paciencia e persistencia, tanto de Eva como de terapeuta,
c;as reunidas, seguiu-se, durante meses, a passagem atra-
foi apenas trabalho na raiz. Bem sabemos que mesmo a
yes da "nigredo" e "mortificatio", no caso, os encontros de mais bela constituic;ao de uma planta nao consegue se
Eva com sua escuridao e seu sofrimento, que teve como desenvolver sem raizes saudaveis. Da mesma forma, as
conseqiiencia a morle e a dissoluC;ao da sua personalida- capacidades criativas e espirituais, bastante claras em
de existente. Na mais profunda escuridao surgiu a mu- seus cenarios, teriam tido poucas chances de desenvolvi-
danc;a e 0 progresso em direc;ao a ,cura, e 0 renascimento mento sem a cura da ferida narcisica. Essa imagem do
. ocorreu (fig. 25). A seguir, 0 Eu recem-nascido de Eva ti- processo psiquico curativo, tirada do mundo vegetal,
nha de certa maneira de atravessar- 0 fogo, a fim de se corresponde apenas parcialmente ao acontecimento real.
solidificar e por os pes na terra fertil e materna (fig. 27 e Ela permanece completamente na natureza, enquanto 0
28). A fig. 29 mostra a forc;a purificadora e libertadora processo terapeutico e processo de aculturac;ao, trabalho
das lagrimas - todos os resquicios do antigo Eu sao la- conjunto e consciente do analista com 0 analisando. Tam-
vados pelo luto verdadeiro. A "ablutio", no processo bern quando, como no caso de Eva, a primeira fase cura-
alquimico as vezes tambem chamada de "baptisma", re- tiva do processo de J ogo de Areia tiver acontecido predo-
fere-se a forc;a purificadora da agua no batismo. A luz minantemente de forma nao-verbal e inconscientemente
ascendente da alvorada, a "albedo" ou embranquecimento, para 0 analisando, ele reforc;a conscientemente 0 desejo e
e simbolizada pelo peixe bran co da alma (fig. 30), que a vontade para a cura, trabalhando ativamente na sua
vimos pela primeira vez no setimo cenario (fig. 22). Na- cura atraves do confronto regular com seu inconsciente
quela vez 0 peixe representava a sabedoria, escondida na na construc;ao criativa na caixa de areia. 0 analista, po-
alma inconsciente de Eva, de que, em ultima instancia, rem, deve naturalmente estar consciente do que se passa
as forc;as positivas seriam mais fortes do que as negati- no analisando, e sua arte esta no fato de falar 0 que sabe
vas. A "rubedo", 0 nascer do sol, pode ser visto na ultima dentro do estritamente necessario. Como 0 trabalho ana-
imagem (fig. 31) e e simbolo do "novo dia" na vida de Eva, litico contem em si nao so 0 processo natural de cresci-
ulna forma nova de vida consciente. Essa imagem tam- mento, mas fundamentalmente 0 de aculturac;ao, volto
bem representa uma "coniunctio", desta vez como uniao novame:nte para a imagem da construc;ao da casa da alma,
dos opostos consciente e inconsciente, mas tambem do anteriormente esboc;ada, comparando 0 analista com 0
Eu com 0 Si-mesmo. mestre-de-obras. Ele nao e 0 arquiteto da casa animica,
Todavia, como disse anteriormente, essas energias que e a instancia interna ordenadora do analisando. 0
do processo vivido nao signifi.cavam 0 termino do traba- mestre-de-obras, ou seja, 0 analista, deve, porem, com-
lho ter~peutico. Com is so apenas foi curado 0 disturbio preender os pIanos dessa instancia interna, cuidando para

124 125
l
I
quetudo seja executado de maneira correta, e interferin- 7
do quando acontecer algum erro. Com seu conhepimento
, e habilidade, ele da contribuic;ao essencial para a cons- MARIA - 0 PROCESSO DE CURA
truc;ao da morada anfmica de seu analisando. DE UMA CRIANQA
o processo de Eva, vivenciado no J ogo de Areia,
corr,esponde principalmente aconstruc;ao dos fundamen-
tos da sua casa anfmica. Ele se deu basicamente debaixo
da.terra, noinconsciente,isto e, nas camadas da primei-
ra Infancia, de diffcil acesso ou sequer acessiveis pela cons-
cH~ncia. Sobre a terra - na vida cotidiana de Eva- sus-
peitava-se que algo. estava ocorrendo debaixo da terra,
~as apenas lentamente algo se tornou visivel, po is as Depois do impressionante e dificil caminho de cura
Imagens a.ntecipam 0 desenvolvimento de uma pessoa em de uma mulher adulta, apresentarei agora as primeiras
meses, quando nao em anos. Mas o~'trabalho subterra- imagens da terapia com uma crianc;a. Neste caso, nao
ned' na areia e absolutamente necessario, pois indica a gostaria de enfatizar tanto a apresentac;ao minuciosa de
direC;ao e fortalece para 0 trabalho consciente posterior. to do 0 processo terapeutico, que descrevi anteriormente
o mesmo aconteceu no caso de Eva. A lenta construc;ao em outro lugar,39 e sim 0 movimento da energia psiquica,
da casa animica, visivel sobre a terra, e, portanto, da per- especialmente claro nas imagens de Maria. Nao saberia
sonalidade consciente, aconteceu na analise verbal que dizer onde os movimentos para cima e para baixo e as
veio depois, embora sobre 0 fundamento do processo no regress6es e progress6es das energias poderiam ser mais
J ogo de Areia anterior, vivenciado principalmente de modo bern observados do que na areia, trabalhada tridimen-
inconsciente. . sionalmente.
'De maneira geral 0 metoda do Jogo de Areia se pres-
ta excepcionalmente bern para 0 trabalho com crianc;as,
pois elas ainda apr_~sentam uma alegria incondicional na
criac;ao ludica e, por meio do seu entendimento natural
da linguagem simb6lica e das figuras usadas, conseguertl,
"brincando", por em sintonia a realidade externa com seu
mundo interno.
Na maioria das vezes as terapias com Jogo de Areia
com crianc;as tambem sao tao intensas quanta as com
adultos, embora sejam menos complicadas e demoradas,
. i
39 Ausfiihrlich beschriebene Kinderanalyse und Amplifikationen der
Tiersymbolik siehe Ammann, Ruth, Eine Kinderanalyse anhand von
Sandbildern. A.a.O.

126 127
pois as causas do disturbio infantil nao estao muito dis- Apos uma conversa cuidadosa com os pais de Maria
tantes no tempoe, portanto, pa menos sobreposi~ao de sobre 0 desenvolvimento da crian~a e sobre suas dificul-
problemas secundarios, como no caso dos adultos. dades, bern como sobre 0 historico familiar, combinamos
.Maria tin~a sete anos .de idade e veio fazer terapia que ela deveria vir semanalmente para uma sessao de uma
comlgo no verao do seu pnmeiro ana escolar. Era filha hora. Foi-lhe dada liberdade para trabalhar na areia ou
primogenita de sua familia, crianc;a teimosa e ativa in- nao, mas quando chegou ao consultorio para a primeira
tel~ctualmente adiantada em relac;ao aos seus coleg~s e, sessao, como que impulsionada por algo, dirigiu-se dire-
fislCamente, completamente saudavel. No entanto, ha tamente para a caixa de areia e para a prateleira com as
algum tempo estava muita agressiva em casa, freqiien- figuras. Pegou la um canguru grande de madeira e urn
temente em oposi~ao e com dificuldades de se expressar. crocodilo horroroso. Este perseguia 0 canguru por toda a
~cha~a-se feia e nao gostava de si mesma. Tinha espe- caixa de areia. Maria disse que 0 crocodilo malvado quer
cIal dificuldade na adapta~ao social, e tambem tinha medo devorar 0 canguru bonzinho. - Depois disso, criou 0 pri-
de agua e do que era novo,como, por exemplo, do cami- meiro cenario.
nho para a escola e dos intervalos de aula. Resumindo o que nos revela esse motivo inicial? Lidamos com
podemos dizer que a falta de rela~o amorosa para consi~ dois opostos, onde 0 lado mau quer devorar 0 lado born. 0
go mes~a e afalta de confianc;a basica em.si propria e no lado born, 0 canguru, e, com ce'rteza, urn dos simbolos
mundo Indicavam um disturbio da rela~ao primordial e animais mais conhecidos para a continencia da crian~a
est~ se tornou visivel, na passagem do mundo da prim~i pequena na maternidade que protege, aconchega e nu-
ra infancia para 0 mundo escolar, agora atrapalhando e tre, algo tao vital para a crian~a no come~o da vida. Ex-
inibindo 0 desenvolvimento. press a para a crianc;a nao so a continencia fisica, mas
A dificuldade na familia de Maria estava principal- tambem animica, pela mae, 0 relacionamento aconche-
ment~ na supervaloriza~ao do masculino, do pensamen- gante de uma rela~ao primordial mae-filha vivida positi-
to raClonal e do empenho objetivo e intelectual. Os valo- vamente.
res femininos, como, por exemplo, a seguran~a instintiva A vivencia positiva dessa rela~ao primordial positi-
e a rela~ao de confian~a para com a propria vida fisica e va com a mae (ou eventualmente tambem com 0 pai) e a
animica, eram. por isso pouco desenvolvidos, 0 que fora continencia da crianc;a nela, constitui nao so a base da
causado pel a dlficuldade que a mae de Maria experimen- relac;ao com 0 seu proprio corpo, mas sao tambem a base
tara. principalmente na passagem da formac;ao academi- da relac;ao interpessoal, quer dizer de toda relac;ao emo-
ca e lnt~lectua~ para a maternidade. Maria, como primeira cional com os outros. 0 desenvolvimento de urn Eu sau-
filha, fOl especlalmente afetada pela inseguran~a da mae. davel, bern como uma rela~ao saudavel desse Eu com 0
Assim, foi ainda mais impressionante observar como a "seu" inconsciente e, conseqiientemente, com 0 Si-mes-
transformac;ao e 0 fortalecimento de sua personalidade mo, taIflbem depende da relac;ao primordia1. 40
atraves da terapia repercutiu sobre toda a familia, de-
sencadeando grande transformac;ao e desenvolvimento
positivo. 40 Neumann, Erich, Das Kind. Zurique: Rhein 1963. Insb. Kp. 2.

128 129
Podemos ver quaD importante e a rela~ao prim or- seguida pel a grande for~a amea~adora do "crocodilo
, aial bem-sucedida, e cOm isso 0 seu simbolo, 0 canguru. malvado".
Nele a crian~a vivencia 0 sentimento de confian~a basi- Ate as crian9as sabem que 0 crocodilo vive na agua
ca, que constitui base segura para 0 seu come~o na vida. ou no pantano. Aliele espera sua presa e a puxa para
Viver, no entanto, significa confronto, a vivencia drama- debaixod'agua, matando-a desse modo. Podemos, portan-
tica do proprio corpo, da propria alma, da familia, da es- to, comparar 0 crocodilo com 0 aspecto devorador da agua,
cola, do "grande mundo", com todas as alegrias, sofri- que traz a morte que Maria, como sabemos, temia muito.
mentos, espe:ran~as e medos. Dependendo da situa~ao, A vida tem seu inicio na agua, podendo tambem en-
predominam 0 avan~o, 0 desenvolvimento e 0 imphlso pa- contrar nela seu fim. 0 ser humano nasce do liquido
ra a auto-realiza~ao, ou 0 recuo, 0 medo, a impotencia e 0 amni6tico no utero materno, mas, no momento em que se
desamparo diante dos lados amedrontadores e escuros tornou urn ser que respira, nunc a mais podera retornar
da vida. A crian~a vivencia repetidamente ambos os la- completamente para a agua. Somente no banho ou no
dos, mas a rela~ao primordial bem-sucedida e uma pro- ritual de batismo original ele podera mergulhar nova-
te~ao da crian~a contra 0 aprisionamento no escuro. Ela mente no elemento de seu infcio e emergir de novo, como
sempre da a crian9a, e futuramente ao adulto, renovadas simbolicamente renascido.
for~as para vivenciar os tempos de escuridao com os tem- No sentido figurado a agua e 0 simbolo do mar das
pos de transformac;ao intern a e de passagem para novas for~as inconscientes amorfas, que tambem se poderia
possibilidades de existencia. chamar de nao-nascidas. 0 mergulho passageiro na aglla
Nao se pode esquecer que a permanencia I1a uniao pode significar para 0 ser humano uma revitaliza~ao por
simbiotica mae-filho tem periodo certo no desenvolvimen- meio de novas energias. No entanto, a imersao nela sig-
to. Depois de certa idade significa retra9aO da vida. Nes- nifica regressao a um estado inconsciente, amorfo, que
se caso, 0 aconchego inicial ao materno se torn a prisao, corresponde ao movimento oposto ao desenvolvimento da
na qual a crian9a e mantida em seu desenvolvimento. A consciencia.
razao pela qual a crian~a nao consegue progredir natu- Com sua rapid a brincadeira, Maria mostrou-me que
ralmente e sair da "boIs a do canguru" encontra-se na estavarealmente em apuros e tinha muito medo. Atra-
maioria das vezes em uma fase da rela~ao primal estrei- yes de sua hist6ria eu sabia que, de urn lado, sofria com
ta, amorosa, verdadeiramente doadora de vida, que foi sua rela~ao primal nao satisfatoria e que, por isso, nao
vivenciada como insuficiente pela mae e filho. A mae, tinha confian9a e for9a para avan~ar em seu desenvolvi-
entao, nao consegue liberar 0 filho para nova etapa de mento. Por outro lado, a sua brincadeira expressou que
vida: a crian9a e empurrada pelo seu estado de desenvol- era amea~ada e perseguida pelo ero,codilo, ou seja, por
vimento fisico a deixar 0 mundo materno, porem nao con- regressao amea~adora a urn estado ineonseiente. Isso sig-
segue faze-Io, porque ainda nao 0 vivenciou suficiente- nifiearia para ela uma doen~a psiquiea ou fisiea.
mente, integrando-o como fonte de for~a. A possibilidade de ajuda e eura numa psieoterapia
Parecia que no come90 da terapia Maria estava iden- esta entao no fato de a erian~a poder regredir simboliea-
tificada com 0 canguru na bolsa, embora se sentisse per- mente ate as aguas primordiais do utero materno, na at-
130 131
mosfera de espac;o terapeutico protegido e revivendo, a Atraves desse rom pimento da terra estabeleceu-se
partir disso, juntamente c~m 0 terapeuta, a relac;ao pri- um,a abertura para cima, uma ligac;ao com a luz, coin 0
mordial vital. Isso, porem, s6 dara certo se 0 terapeuta ceu . Torna-se possivel a passagem de uma forma de exis-
realmente aceitar a crianc;a e acompanha-la, protegen- tencia para outra. A ligac;ao entre 0 ceu e a terra pode ser
do-a e guiando-a fielmente durante a regressao e a re- express a por meio de uma montanha que aproxima 0 ho-
construc;ao da personalidade. mem ao ceu,, ou por melD . de uma arvore
' ou pI'1 ar. 41 E sse
Vejamos agora 0 que Maria represent a no seu pri- pilar do mundo esta sempre "no meio", no umbigo do
meiro cenario, sem esquecer que a brincadeira para uma mundo , e tambem e 0 centro do mundo pessoal, nao im-
crianc;a nao e "apenas uma brincadeira", mas uma expe- porta quae grande ou pequeno seja 0 mundo desse indivi-
riencia real. duo particular. Cada cenario representa 0 mundo indi-
vidual do ser humano, criador do mundo. Com isso, na
10 cenario (fig. 32)
imagem de Maria a montanha representa 0 eixo de seu
mundo pes80al, a ligaC;ao dela entre 0 ceu e a terra. Em
A primeira vista, a imagem parece urn pouco de- cima dela, porem, esta 0 crocodilo, uma ameac;a para tudo
sordenada, mas a rica criac;ao. simb6lica express a forte o que quer chegar a luz. IS80 significaria que 0 crocodilo,
poder de imaginac;ao e intensa vida emocional. como aspecto devorador do insconsciente, impede 0 cres-
Vemos somente animais como seres vivos. N enhu- cimento ascendente de Maria, 0 desenvolvimento de cons-
rna pessoa. Dessa forma, a imagem pertence ao estagio ciencia diferenciadora.
animal do desenvolvimento infantil, no qual a crianc;a vive A esquerda, ao redor da colina com 0 crocodilo, ha
em nivel inconsciente ou pre-consciente, no mundo do fi- urn pequeno fosso de agua que desemboca em pequeno
sico, dos instintos, pulsoes e emoc;oes. Os animais repre- lago no canto inferior direito. Nesse fosso navega urn gran-
sentam diversos aspectos ativos e em movimento desse de barco verde, movido por tras por uma serpente perigo-
mundo. As plantas, porem, estao firmemente enraizadas sa. Dentro do navio esta umajoaninha com uma sombri-
na terra, representando 0 nivel vegetativo do desenvolvi- nha. E a unica figura na imagem que tern algo de humano.
mento infantil, correspondendo aproximadamente ao pri- Ela esta acima dos outros animais. Maria usou-a prati-
meiro ana de vida. camente em quase todos os cenarios seguintes. Maria
No centro da imagem eleva-se uma colina redonda, achou que a joaninha (ver fig. 39) era ela mesma e, por
como uma primeira elevaC;ao do nivel da vida inconscien- isso, tinha papel bastante central.
teo A colina lembra uma imagem da natureza, de quando Olhemos 0 navio em que a joaninha esta andando.
a terra se eleva para se romper e liberar urn germe que Navios, carros, trenDS (veja 0 proximo cenario, fig. 33)
forc;a 0 caminho para fora. Esse germe e comparavel ao tern a func;ao de levar uma pessoa ou uma coisa de urn
Eu da crianc;a em crescimento, 0 qual, no decorrer de seu lugar para outro. Nos cultos de diferentes religioes, a
desenvolvimento, sai para fora da Mae Terra, da escuri-
dao do estado inconsciente, em direC;ao ao mundo da luz, 41 Eliade, Mircea, Das Heilige und das Profane. Reinbek b. Hamburg:
no qual se torna visivel. Rowohlt 1~57, p. 2288.

132 133
imagem de Deus era conduzida nesses veiculos. Com esse 2 cenario (fig. 33)
motiv6 sempre e expresso urn movimento, uma passa-
gem,' urn rito de passagem.42 Obviamente, 0 rito de pas- Depois de uma semana, Maria criou a segunda ima-
sagem por excel en cia e naturalmente 0 de uma faixa gem. Parece aberta, elara, compreensivel, como se a pro-
etaria para outra - no caso de Maria, do mundo infantil blematica de Maria elaramente se ampliasse. Chama a
para 0 mundo mais consciente da crianc;a em idatle esco- atenc;ao 0 movimento na borda infer.ior da esquerda para
lar. Essa passagem e uma das mais dificeis e, ao mesmo o meio, marcado por pequenos carrose animais que, che-
tempo, uma das mais importantes no desenvolvimento gando, se aproxirnam.Aenergia flui do inconsciente para
da pessoa, pois conduz a existencia do seu estado "natu- a depressao central, onde tambem se encontra ajoaninha.
ral", inconsciente animalesco, preso ao fisico, para uma N a depressao estao reunidos animais elaros e escuros,
vida mais elevada que, ao mesmo tempo, e vida religiosa, alguns tambem pretos e brancos. Isso mostra 0 come<;o
espiritual e cultural e que dara, entao, 0 sentido da exis- de diferenciac;ao intema nas polaridades em elaro-escu-
tencia humana. ro, bern-mal, necessaria para 0 desenvolvimento de cons ..
Podemos encarar 0 grande navio verde como expres- ciencia discriminadora.
sao dessa maneira de ser de Maria, ainda bastante presa Contrastando com isso, temos 0 acontecirnento em
ao "natural". Nele se encontra ajoaninha, simbolo do Eu cima da pequena colina na metade superior da imagem.
pre-consciente de Maria~ que agora e empurrada pela Ali, sentados debaixo de palrneiras, encontramos peque-
serpente em seu caminho de volta para 0 lago, que envol- nos coelhose, na frente, ha urn pequeno camundongo
ve corn sua agua os peixes e pintinhos, como a mae envol- amarelo sentado num treno, puxado por urn burro para a
ve seus filhos. Ele representa a situac;ao primal de estar esquerda, ou seja, para longe do acontecimento central.
contido no utero materno. Para Maria isso significa re- Parece que 0 burro e animal importante para Maria.
gressao a estado anterior, a unidade mae-filho, que pre- Encontramo-Io ja na prirneira imagem na borda esquer-
cisa reviver internamente na situac;ao terapeutica. da e 0 encontraremos nas imagens seguintes. Pode-se
Cada cenario e cria<;ao com divers as camadas e ex- dizer que 0 burro e 0 irmao menosprezado do cavalo. Quem
pressa simultaneamente diferentes estados animicos e nao pode ter urn cavalo, ao menos tern urn burro, sobre 0
movimentos de energia. Os dois movimentos principais qual pode colocar toda carga e que pode fazer 0 trabalho
nessa primeira imagem sao os movimentos de crescimento por ele. 0 burro e resistente e persistente, mas tarnbem
ascendente, embora bloqueado pelo crocodilo, e 0 movi- teimoso e obstinado. Essa e a sua maneira, seujeito de se
mento regressivo em dire<;ao a situa<;ao da unidade mae- defender de maus-tratos. Talvez as crianc;as acreditern que
filho. Maria sabia elaramente de modo inconsciente que seja estupido, pois muitas vezes ouvem a expressao "bur-
precisava adquirir a confian<;a basica necessaria que ro estupido". Contudo, antes do mais tambem tem pena,
transmuta a miseria interna antes de poder se empenhar pois sofre com os maus-tratos das pessoas. Sern duvida,
em seu crescimento espiritual. as crianc;as se identificam com 0 burro, pois muitas vezes
tambem elas sofrem com os adultos por causa de sua ig-
42Ebenda, p. 10888. norancia ou suposta burrice. :It urn consolo, portanto,

134 135
quando leem num livro infantil como 0 burro foi redimido ela permaneceria em nivel de desenvolvimento anima-
de sua existencia deploravel ~ em algum lugar passa a lesco"o que, por outro lado, causava muito sofrimento a
receber cuidados carinhosos., toda a personalidade de Maria. Todavia, justamente esse
Para elas tambem e fon te de consolo a relac;ao do sofrimento foi a mola propulsora para 0 desenvolvim:ento
burro com 0 divino, com Cristo. No seu nascimento ele dela.
esta deitado ao lado da manjedoura, e depois carrega o burro entao puxa 0 trenD com 0 pequeno camun-
Cristo como crianc;a e como adulto - isso as crianc;as veem dongo, que interpreto como a alma infantil de Maria,44
nos livros com figuras e nas Biblias ilustradas. As crian- do centro para a esquerda, ou seja, para 0 insconsciente.
c;as ainda estao proximas de Deus. Tern sentimento sim- Encontramos neste cenario, ao mesmo tempo, 0 movimen-
ples e correto para com 0 divino - quando ele nao lhes to regressivo da energia animica do centro para a esquer-
foi estragado! Assim; acredito que as crianc;as se identi- da eo afluxo de forc;as formadoras de consciencia, da es-
ficam com 0 burro, que sofre no mundo, mas esta proximo querda para 0 centro.
de Deus. Pode-se dizer tambem que 0 burro geralmente I
significa sOfrer e suportar os proprios lados sombrios que, i 3 0 cenario (fig. 34)
no entanto, conduzem a redenc;ao,a consecuc;ao da totali- Ii:
dade. Outra vez depois de uma semana Maria criou a ter-
Especialmente importante fora para Maria 0 papel ..I
I'
ceira imagem. Aqui chamam a atenc;ao os grandes movi-
do burro na historia de Pinoquio,43 que primei.ramente mentos para cima e para baixo. Aimagem parece agitada
fora uma marionete, urn pedac;o de pau animado, tornan- e emocionalmente carregada. Destaca-se a montanha alta
!
do-se, depois de rnuitas aventuras, menino de verdade, i e ingreme que desponta da agua, onde nadam peixese
que sabia ler e escrever e, portanto, instruido. Doze bur- crocodilos. No to po da montanha encontra-se ajoaninha,
ros empurram 0 carrinho que leva Pinocchio para 0 mun- em uma posic;ao insegura. Ela provavelmente errou de
do das crianc;as, "onde as crianc;as nao precis am apren- caminho e nao consegue mais descer. Embora existam
der nada, so tem de brincar". Pinoquio tambem so queria duas pontes que levam a montanha, nao ha qualquer ca-
brincar e rir, e assim ele tambem se tornou burrinho, fato ,. minho para cima. 0 pequeno Eu de Maria parece estar
que 0 deixou muito triste. Essa tristeza fez com que qui- isolado em sua extravagancia e em apuros. Encontra-se
sesse aprender, e isso 0 libertou de seu estado de burro. na situac;ao que 0 conceito de Nao-Eu infantil de Erich
Como Maria se identificara muito com a historia de Neumann plasticamente ilustra:
Pinoquio, podemos dizer que 0 burro neste cenario repre-
senta 0 lado de Maria que nao quer se desenvolver, prefe- i o Nao-Eu negativo da crianf;a e a expressao de um Eu
I: patologicamente refon;ado, obrigado a assumir essa con-
rindo permanecer crianc;a ignorante. Com isso, porem, dir;ao e que tem de subsistir com seus proprios recursos,
Ii embora nao esteja equipado para tal nem pela natureza
I
I
43 Sobre Esel veja Collodi, Carlo, Pinocchios Abenteuer. Ktiln: ROderberg 1983
(trad. brasileiraAs aventuras de Pin6quio. Sao Paulo: Paulus 1992); e von Franz
.' 44 Sobre Maus veja Handworterbuch des deutschen Aberglaubens. Berlin
M.-L.: Die ErLOsung des Weiblichen im Manne. FrankfurtlM.: Insel 1980. ' 1927-1942, Vol. 6.

136 137
nem pelo seu estdgio de desenvolvimento. Por tras dessas apesar de aparentemente nao se importar comigo e se
violentas e forr;adas auto-afirmar;oes, existe sempre ansie- concentrar totalmente no seu Jogo de Areia.
dade, abandono e falta de confianr;a que abrarlge toda
esfera daquilo que fwrmalmente se encontra oimtido na Da direita so vern ap.imais com os quais Maria tinha
relar;ao primal, DU seja, a relar;ao da crianr;a com 0 tu, relac;ao calorosa e amavel; eram, portanto, forc;as positi-
com 0 mundo, com a propria profundidade, com 0 Si~ vas. Tambem na montanha encontramos forc;as positi-
mesmo. 45 vas ascendentes, representadas por zebras, camelos e ca-
pricornios. Contudo, apesar do afluxo dessas energias
Gomo movimento contrario a essa situac;ao de deses- auxiliares, Maria ainda sofria por causa da relac;ao pri-
pero do Eu atual de Maria, aparece nas profundezas do mordial insatisfatoria. Seu medo e inquietac;ao persis-
lago redondo urn peixe amarelo em urn barco azul. Quan- tiam e seu germe de Eu ainda ameac;ava recair em esta-
do nos lembramos dajoaninha no barco verde, que volta- do inconsciente.
va para 0 lago materno na primeira imagem, vemos que Esse momento, em que a nova personalidade do ana-
nesse lago surgiu algo novo, certamente atraves da dedi- lisando se mostra como germe mas ainda nao e suficien-
cac;ao espiritual-maternal da terapeuta. 0 pequeno pei- temente forte para se desenvolver com seguranga, e mui-
xe parece ser mensageiro, germe da nova personalidade to delicado e precis a ser tratado com muito cuidado. Jung,
de Maria, que agora anda em navio espiritual (azul, como em "Psicologia da transferencia", abordava essa situagao
a cor do ceu, do espiritual).46 crftica na analise, na qual a consciencia do analisando
ameaga imergir de modo permanente no insconsciente.
4 cenario (fig. 35) Nessa desorientagao, a alma (do analisartdo), a subs-
tancia preciosa, ameac;a escapar. "Esta substancia e urn
Nessa imagem se destacam principalmente as qua- . paradoxo composto de fogo e agua; e 0 Mercurius que,
tro pontes que se dirigem, Cia parte externa pela borda da enquanto 'servus, ou 'cervus fugitivus' (servo oucervo fu-
caixa de areia, em direc;ao a montanha, no centro. Repre- gitivo), esta sempre pronto a escapar, isto e, rec.eia a
sentam simbolicamente 0 afluxo de energias que.vem de integragao (na consciencia").47
fora, por exemplo, da contratransferencia do terapeuta A substancia preciosa da alma e como cervo fugi tivo,
com 0 paciente. Se este traz sentimentos positivos para sempre preparado para fugir, ou seja, teme a integrac;ao
com a crianc;a e espera algo positivo del a, isso pode resul- na cons,ciencia. Essa observac;ao da indicagao clara do mo-
tar no desabrochar de seu ser e de seus dons; tem 0 efeito tivo muito peculiar e completamente nao-infantil dos do is
de ponte, atraves da qual a crianc;a consegue chegar a si cervos no cenario de Maria. Ha urn cervo a direita, em-
propria. Em relac;ao a Maria, com certeza esse era 0 caso. baixo, e outro a esquerda, em cima, cada qual caracteri-
Comecei a gostar de Maria, e ela com certeza percebia, zado como figuras de luz pelas lampadas ao seu lado. 0
cervo superior esquerdo parece querer sair da imagem.
45Neumann, Erich, Das Kind. A.a.O. Insb. Kp 3, p. 89.
46Sobre Farben veja Itten, Johannes, Kunst der Farbe. Ravensburg: 47 Jung, C. G., "Zur Psychologie del' Ubertragung", in: Gs. W. Vol. 16. A.a.O.,
Ravensburger Buchverlag 1970; e Riedel, Ingrid, Farben. Stuttgart: Kreuz 1983. p. 287. (0. C. de C. G. Jung, Petr6polis: Vozes 1988, Vol. 16, 478.)

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Ele po de ser chamado de "cervo fugitivo". Tambem a par- bacia superior para divers as bacias inferiores. Cada ba-
tir da posic;ao dos cervos no esp~c;o podemos vel" que na cia se apresenta como tigela redonda ou como etapa de
psique de Maria estava aconteGendo urn movimento em desenv'olvimento da crianga, na qual se acurnulam as
direc;ao ao desenvolvimento espiritual (vel" 0 esquema energias, ate estarem repletas, transbordando depois na
interpretativo na p. 83). Todavia, esse movirnento do lado proxima, mais abaixo. As energias percorrem entao as
inferior direito para 0 superior esquerdo nao tern objeti- etapas do desenvolvimento da crianga, retroativamente,
vo, mas se perde no espago vazio fora da caixa de areia. ate os primordios. . .
Claramente havia 0 risco de 0 cervo, sirnbolo da luz de Se, ao contrario, comegarmos no ponto malS fundo,
urn nivel de conscienciamais elevado, sail" novamente do na roda, trata-se de uma subida de nivel em nivel, como 0
rnundo de Maria. Em outras palavras, havia 0 risco de a conhecemos em divers os mitos de criagao - pOI" exem-
consciencia do Eu de Maria, que estava gerrninando, nao plo, dos indios Hopi; em que 0 desenvolvin;ento d~ cultu-
ser suficientemente forte e 0 "crocodilo" continuar blo- ra humana se apresenta na subida atraves dos dlversos
queando 0 seu desenvolvimento. niveis do mundo.
o cenariomostrava entao que 0 afluxo de energias o circulo central na quinta imagem e uma como de-
- positivas, provenientes da contl"atransferencia e, portan- pressao achatada e esta completamente pree~chido co,:n
to, de mim como terapeuta, para Maria, deveria ser man- animais domesticos, que contribuem para a ahmentac;ao
tido com muito cuidado, para proteger e fortalecer 0 seu e 0 aquecimento do ser humano - um~ i~agem plena da
Eu em formac;ao. boa maternidade aconchegante, nutrltIva, urn aspecto
pleno do arquetipo materno positivo~ no qual ta:nb~m esta
5 e 6 cenarios (figs. 36 e 37) incluida ajoaninha. No centro do clrculo Mana pos ~ma
coruja com sua filha, dando a entender que eu sena a
N ovamente depois de mais uma semana, Maria criou mae coruja e ela a filha. - Nesse circulo torn~u-se .con-
a quinta e a sexta imagern que, pOI" estarem tao intrinse- . creta e manifesta para Maria a tao vital relac;ao pnmal
camente ligadas, eu gostaria de interpret a-las junto. que e a unidade mae-filho! . ,
A partir do ladodireito na quinta imagem ate a mar- Desse circulo as energias fluem para urn clrculo cort~
gem esquerda na sexta imagem passa um grande rnovi- do, mais para a esquerda. Aqui urn homenzinho dorna anl-
mento de energias, que sempre reverte para novo circulo mais selvagens. Domar forgas selvage~s certamente, para
arquetipico, como que 0 circundando e fluindo dos circu- criangas, tem a ver com educagao. E interessante ~ue
los alagados para 0 proximo circulo, ate aroda, enterra- depois desse "circo de domadores", Maria cri~u um~caV1da
da na areia, representando um nivel mais profundo e ain- de a direita, embaixo, no canto mais sombrlO da Imagem,
da mais inconsciente. Se partirmos do fato de que aroda no qual coloca urn porco selvagem. Maria disse abertamen-
nao somente esta no ponto mais esquerdo, mas tambem te que em cas a ela as vezes se comportava como porca
no ponto mais fundo das duas irnagens, podemos imagi- selvagem. Esbravejava e gritava, querendo quebrar tudo.
nal" que as energias nao se deslocam no plano, mas sao A contraposigao da educagao como adestramento com
derramadas como a agua de fonte, de nivel mais alto,de a porca enraivecida mostra clararnente que a transfor-
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Ele pode ser chamado de "cervo fugitivo". Tambem a par- bacia superior para divers as bacias inferiores. Cada ba-
tir da posi~ao do~ cervos no espa~o podemos ver que,na cia se apresenta como tigel~ redonda ou como etapa de
psique de Mariaestava.acontecendo urn movimento em desenvolvimento da crian~a, na qual se acumulam as
dire~ao ao desenvolvimento espiritual (ver 0 esquema energias, ate estarem repletas, transbordando depois na
jnterpretativo na p. 83). Todavia, esse movimento do lado proxima, mais a:baixo. As energias percorrem entao as
inferior direito para 0 superior esquerdo nao temobjeti- etapas do desenvolvimento da crian~a, retroativamente,
YO, Illas se perde no espa~o vazio fora da caixa de areia.
ate os primordios.
Claramente havia 0 risco de 0 cervo, simbolo da luz de Se, ao contrario, come~armos no ponto mais fundo,
um nivel de conscienciamais elevado, sair novamente do na roda, trata-se de uma subida de nivel em nivel, como 0
mundo de Maria. Em outras palavras, havia 0 risco de a conhecemos em divers os mitos de cria~ao - por exem-
consciencia do Eu de Maria, que estava germinando, nao plo, dos indios Hopi"Jem que 0 desenvolvimento da cultu-
ser suficientemente forte e 0 "crocodilo" continuar blo- ra human a se apresenta ria subida atraves dos diversos
queando 0 seu desenvolvimento. .' niveis do mundo.
o cenario mostrava entao que 0 afluxo de energias o circulo central na quinta imagem e uma como de-
. positivas, provenientes da contratransferencia e, portan- pressao achatada e esta completamente preenchido com
to, de mim como terapeuta, para Maria, deveria ser man- animais domesticos, que contribuem para a a1imenta~ao
tido com muito cuidado, para proteger e fortalecer 0 seu e 0 aquecimento do ser humano - uma imagem plena da
Eu em forma~ao. boa maternidade aconchegante, nutritiva, um aspecto
pleno do arquetipo materna positivo, no qual tambem esta
5 e 6 cenarios (figs. 36 e 37) incluida ajoaninha. No centro do circulo Maria pos uma
coruja com sua filha, dan do a entender que eu seria a
Novamente depois de mais uma semana, Maria criou mae coruja e ela a filha. - Nesse circulo tornou-se con-
a quinta e a sexta imagem que, por estarem tao intrinse- creta e manifesta para Maria a tao vital rela~ao primal
camente ligadas, eu gostaria de interpreta-:-las junto. que e a unidade mae-filho! .
A partir do ladodireito na quintaimagem ate a mar- Desse circulo as energias fluem paraum circulo corta-
gem esquerda na sexta imagem passa um grande movi- do, mais para a esquerda. Aqui urn homenzinho doma ani-
mento de energias, que sempre reverte para novo circulo mais selvagens. Domar for~as selvagens certamente, para
arquetipico, como que 0 circundando e fluindo dos circu- crian~as, tern a ver com educa~ao. E interessante que
los alagados para 0 proximo circulo, ate aroda, enterra- depois desse "circo de domadores", Maria criou uma.cavida-
da na areia, representando urn nivel mais profundo e ain- de a direita, embaixo, no canto mais sombrio da imagem,
da mais inconsciente. Se partir:n:tos do fato de que aroda no q~al coloca um porco selvagem. Maria disse abertamen-
nao somente esta no pontomais esquerdo, mas tambem te que em cas a ela as vezes se comportava como porca
no ponto mais fundo das duas imagens, podemos imagi- selvagem. Esbravejava e gritava, querendo quebrar tudo.
nar que as energias nao se deslocam no plano, mas sao A contraposi~ao da educa~ao como adestramento com
derramadas como a agua de fonte, de nivel mais alto,de a porca enraivecida mostra claramente que a transfor-
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ma<;ao da crian<;a de ser natural para membro adaptado censao ao mundo paterno do espirito, do ceu, e 0 movi-
e "culto" da sociedade, surgiu, ppr assim dizer, como efei- mento,regressivo de descida a terra e 0 novo mergulho
to colateral a porca selvagem, ou seja, a emotividade sel- na agua. Ali 0 cicIo recome<;a e, por isso, 0 novo mergulho
vagem e destrutiva. Ser amavel, bern comportada, aca- nao e morte, mas renascimento. 5o Esse cicIo eterno de ser
tar 0 ritmo eo estilo de vida dos adultos, tudo reprime 0 e desaparecer esta representado na roda, que esta na areia
lade "mau" e a emotividade selvagem, rebelde que, como e alcan<;a 0 fundo da caixa que representa a agua, como
no caso de Maria, irrompe subitamente da repressao, atra- uma roda d'agua, que sempre retira nova agua para a
palhando a paz na familia. fertiliza<;ao dos campos. Essa imagem e eomparavel a
Prosseguimos para 0 circulo a direita na sexta ima- psique humana, que sempre traz novas imagens do in-
gem. Aqui os opostos de animais adestradose selvagens eonseiente para a luz.
se unem. No meio ha uma figura materna divina prate a- Todavia, como entender que justamente dois burros
da eoutra dourada. Juntas concretizam nesse circulo 0 conduzam ate a roda? Em vista do que foi dito anterior-
aspecto da "Grande Mae", enquanto senhora dos animais , mente sobre 0 simbolismo do burro, podemos dizer que a
senhora da vida animalesca,48 e as energias continuam roda gira e 0 processo de conscientiza<;ao permanece em
fluindo para novo circulo. movimento, enquanto 0 ser humane sofrer de sua ins-
Aqui vemos, embaixo de arvores, pequenos animais, consciencia e ignorancia, justamente do seu burro bus-
coelhos e galinhas que pertencem a terra fertil. N esse cando a conscientiza<;ao do seu Si-mesmo. Aqui, como no
circulo da vida vegetativa 49 estao reunidos a joaninha, 0 segundo cenario, 0 sofrimento com a sua propria incons-
Eu feminino de Maria, e urn homenzinho, provavelmen- ciencia, simbolizada pelo burro, e a for<;a motriz no pro-
te 0 lade masculino dela. As energias continuam a fluir a cesso de desenvolvimento de Maria.
partir dessa area vegetativa, quer dizer, dois burros con- Maria nao tinha consciencia dessas liga<;oes, mas
duzem para onde os opostos masculino e feminino estao havia chegado a agua primordial, podendo a partir dai
representados de forma abstrata. A esquerda ha uma progredir novamente e reconstruir sua personalidade.
estaca em pe, urn simbolo falico masculino. A direita en-
contramos umajarra de ceramica e urn buraco d'agua. A 70 cenario (fig. 38)
jarra de ceramica, devido a sua forma de utero, e simbolo
do feminino primordial e 0 buraco d' agua e a condi<;ao Vemos aqui maravilhosa caravan a de vacas e cava-
basica para 0 surgimento da vida. Do ponto de vista do los que, num amplo movimento pendular, balan<;a da di-
ser humano na terra, 0 buraco d'agua e a estaca simboli- reita inferior para a esquerda e retorna para a direita
zam a saida do ser humane da agua materna primordial superior. Visto do ponto de vista simbolieo espacial, 0
em dire<;ao a terra, 0 lugar da existeneiaconcreta, a as- movimento flui da esfera do materno na parte direita in-
ferior para a esquerda, para 0 mundo interior; dai muda
de dire<;ao e flui, passando pelajoaninha, novamente para
48 Neumann, Erich, Das Kind. Insb. Kp 5: "Die Ich-Stufen der kindlichen
Entwicklung", p. 151.
49 Ebenda.
50 Das Mysterium der Wiedergeburt. Zurique 1961.

142 143
a direita, para a area da familia e do meio ambiente em figurativo, como a caixa de areia, em sentido concreto,
geral., Mais uma vez, entao, a energia vai para tras pB;ra tornam-se "vaso.hermetico", 0 vasa da renova<;ao animico-
depois avan<;ar num grande movimento de progressao. espiritual e do renascimento'.
As vacas simbolizam 0 materno que nutre e acolhe; N a segunda parte da terapia com Maria, 0 "vaso her-
parece-me que estao relacionadas com 0 circulo da "mae metico" pade ser aberto aos poucos. Ao se relacionar co-
boa" na quinta imagem. Os cavalos expressam vitalida- migo, Maria pade experienciar e fortalecer paulatinamen-
de e dinamismo, relacionando-se com 0 circulo da "vida te sua personalidade transformada. N a terceira fase, suas
animalesca" da sexta imagem. Ambos os circulos esta- emoc;5es fortes por mim, enquanto sua mae espiritual,
yam repletos de energia potencial comprimida, aqui se aos poucos se dissolveram. Instintivamente, procurou nas
dissolvem na energia direcionada do grande movimento ultimas sess5es 0 caminho para 0 jardim, para a nature-
progressivo, possibilitando a passagem para a nova eta- za, e eu transferi seus sentimentos por mim para essa
pa de vida de Maria. "mae maior". Com isso, 0 vasa de nossa ac;ao conjunta foi
Revendo, novamente, 0 desenvolvimento curador que totalmente aberto e Maria e eu nos despedimos.
Maria vivenciou ao criar suas sete, primeiras imagens,
podemos reconhecer que foi guiada por uma sabedoria
interna, que ordena corretamente. Atraves dessa orien-
ta<;ao interior, atraves da minha dedica<;ao espiritual-ani-
mica, como sua terapeuta e no "espac;o livre e protegido"
da terapia, Maria pade superar os bloqueios de suas ener-
gias e desenvolver em outras 33 horas urn Eu saudavel e
uma personalidade firme.
Dar a crian<;a a dedicac;ao e a confian<;a necessaria e
criar para ela 0 espa<;o livre e protegido significam, no meu
entender, que 0 terapeuta deve se voltar para a crian<;a
de modo totalmente aberto, sem opiniao preconcebida
sobre 0 transcurso da terapia e sem pressao de tempo e
desempenho, para que a crian<;a possa se abrir com con-
fian~a e sem medo. Deve cuidar e proteger a intimidade
do acontecimento, bern como da transferencia e contra-
transferencia que vai e volta sem levar nada para fora.
De urn lado, deve confiar na tendencia para a autocura
na alma da crian<;a; deve, por outro lado, acompanhar
atentamente 0 processo da crian<;a e reconhecer 0 que
aconte<;a, interferindo se necessario. Se essas condi<;oes
forem atendidas, tanto 0 espa<;o terapeutico, em sentido

144 145
8 No comec;o da analise, eu naturalmente nao podia
ELISABETH- avaliar suas capacidades intelectuais e mentais, mas logo'
descobri que Elisabeth era dona de percepC;ao diferencia~
PROCESSO DE TRANSFORMAQAo da e precisa, e que logo desenvolvera instinto sutil e boa
DOFEMININO percepC;ao de si mesma e de seu meio ambiente. Esse ponto
de partida e vantajoso para 0 processo terapeutico, mas,
ao menos no meu consult6rio, algo relativamente raro.
Elisabeth vinha de familia de artesaos de pequena
aldeia na Suic;a. A relac;ao com a mae fora carinhosa e
. boa e dera a Elisabeth confianc;a natural e saudavel na
. Elisabeth estava aproximadamente com 40 anos vida e em sua propria capacidade de ser mae. Sua rela-
de ldade quando veio fazer analise comigo. Feliz no ca- c;ao com 0 pai era menos boa, no sentido de que pouco a
samento, era mae de tres filhos entre 10 e 16 anos apoiava ou encorajava os interesses intelectuais dela.
havi~ co~ec;ado a faculdade e estava a ponto de faze; Tambem na escola suas aptidoes intelectuais nao tinham
os prImelrOS exames. Sua dificuldade no momento era sido reconhecidas e ela fora classificada como anormal.
aseguinte: de urn lado, queria muito terminar a facul- Nao gostaria de citar aqui as razoes disso. Mas logo ficou
d.ade, visando a uma nova atividade profissional. Emo- demonstrado que essa avaliaC;ao de Elisabeth eramais
clOnalmente estava convencida de que tinha as aptidoes urn preconceito e que nao era correta, pois era realmente
para a formac;ao academic a e a atividade profissional. inteligente e concluira sua formac;ao de professora com
Mas, ao mesmo tempo, temia nao passar nos exames e sucesso. A seguir, ainda anos depois do seu casamento,
ser ~a~i~amente ':burra" demais para a formac;ao uni- exerceu essa profissao. Quando seus pr6prios filhos ja
versltarla. Tam.bem s~ sentia culpada em relac;ao aos estavam na escola, em parte ja no ensirio medio, desejou
filhos e ao mando, pOlS, em funC;ao dos seus intensos se formar em outra profissao, na qual pudesse se es-
estudos, ~ao c?nseguia .ser mais a dona-de-casa onipre- truturar mais individualmente em termos de tempo e de
sente. Alem dISSO, temIa que sua formac;ao crescente e tecnica
sUIl aut?-suficiencia am~ac;assem 0 marido em seu pa- Nesta situac;ao de lento desligamento da familia e
pel habItual de homem lnstruido e cabec;a da familia de reestruturac;ao da atividade. profissional encontram-
levando-o a dificuldades internas. Dividida entre su~ se hoje muitas mulheres e quero enfatizar que essas
necessidade de desenvolvimento, que a impulsionava mulheres, assim como Elisabeth, sao mulheres inteligen-
para frente, e os. medos e sentimentos de culpa, que a tes. Elisabeth e e era esposa e mae muito carinhosa e
s~guravam, sentIu-se c,ompletamente bloqueada e que-
bern disposta, mas tinha a necessidade legitima de conti-
rIa tentar agora, atraves do Jogo de Areia e do trabalho nuar desenvolvendo suas aptidoes intelectuais, formar-
analftico comigo, ter clareza sobre as diferentes forc;as se, sair do cfrculo familiar relativamente estreito e parti-
divergentes em si. cipar de um circulo maior da vida cultural. Mas devemos
dizer que a dupla carga para uma mulher com familia
146
147
cheia de vida e uma profissao e muito pesada, a nao ser o processo durou 9 meses. Durante esse periodo Eli-
que tenha a possibilidade de contar com ajudante em casa. sabeth criou 12 cenarios, e aqui nao posso mostrar todos.
Tamoem sei, por experiencia pr6pria, que a vida como N as sess6es intermediarias ,falamos sobre as imagens
dona-de-casa e mae, muitas vezes criticada, e muito.mais anteriores, dos sonhos que surgiram e da elabora~ao in-
protegida e confortavel do que oconfronto com a pres- tensa e animica que Elisabeth fazia de tudo. No final dis-
sao e as exigencias intelectuais de uma universidade ou cutiamos novaniente os cenarios de modo intenso, a fim
da vida profissional. Todavia, por que tantas mulheres de consolidar a resultante transforma~ao da personali-
assumem essa carga dupla? As mulheres que encontrei dade.
profissionalmente ou em particular, raramente faziam A transforma~ao foi possivel nesse tempo relativa-
issoporpuraambi~ao ou como passatempo. Para a maio- mente curto, pois Elisabeth sempre assumiu as figuras,
ria corresponde a profunda necessidade interna. Quan- no inicio mais ou menos inconscientemente, como aspec-
do a pessoa nao utiliza sua mente, trabalhando ativamen- tos parciais dela mesma e nao tentava empurrar a res-
te, nao e bom, e pode ate ter conseqiiencias negativas, ponsabilidade por essas for<;as para 0 meio ambiente.
acarretando a vinganc;a de negligenciar 0 corpo ou Atraves do dialogo intenso e do confronto com as figuras
atrofiar a alma. Quando uma mulher reprime ou ne- em particular, conquistou consciencia sobre as for<;as que
gligencia a necessidade basic a de trabalho intelectual, nela atuavam. N esse sentido, 0 processo corresponde a
ela pr6pria se torna insatisfeita, agressiva contra 0 am- imagina<;ao ativa, muitas vezes utilizada na psicologia
biente ou ate depressiva. Ha entao 0 perigo de criticar junguiana (veja glossario).
o trabalho intelectual dos outros ou desvaloriza-Ios com Na figura 40 encontram-se as miniaturas mais im-
comentarios negativos, ou ate de deslocar inconscien- portantes, que sempre aparecem nos cenarios e que
temente suas necessidades para outros, por exemplo, agrupei, para que 0 leitor possa ter uma ideia mais cla-
incitando 0 marido ou os filhos para desempenhos in- ra delas.
telectuais extremos. Encontraremos certos aspectos des-
sa problematic a tambem nos cenarios de Elisabeth, a 10 cenario (fig. 41)
seguir.
Conforme Elisabeth disse, no seu processo trata-se A impressao geral da imagem e organizada e com-
da passagem de um arquetipo feminino para oUtro, ou preensivel. 0 fundo de areia meio umido e pouco traba-
seja, com a ajuda dos cenarios e por meio da observac;ao lhado, somente um fossa separa 0 canto direito superior
muito consciente e da reflexao sobre seu estilo de vida, do restante da imagem e urn circulo circunda uma ara-
ela encontrou para sua vida uma nova e mais abrangente nha preta. Quanto ao mais, a importancia esta nas fi-
imagem feminina norteadora. Esse processo nao foi nao- guras. Vemos arvores, casas, poucos animais e pesso as
verbal, pois Elisabeth tinha a necessidade de esclarecer comuns. Os diferentes grupos representam cenas com-
o significado de cada figura e de sua a~ao conjunta. Isso preensiveis da vida cotidiana e, por isso, parece-me que a
nao ocorreu de maneira intelectual, mas sempre em rela- imagem esta relativamente pr6xima da consciencia. Os
<;ao com sua vida diaria. dois motivos centrais que se destacam sao a aranha pre-

148 149
ta no cfrculo e uma figura de mae com 0 filho que parece lado de sua natureza nunca pade se desenvolver ou ter
querer atravessar a ponte para ir a outro lugar. 0 movi- permissa9 para nela existir. Ela propria sempre 0 rep~i- ,
mento principal na imagem e da ~squerda inferior para a mira, pois acreditava que a mulher aut?~onfian~e usarla,
direita superior que, expresso esquematicamente, geral- de maneira egoista as forc;as em beneflclO de s~ n:esm~,
mente corresponde a desenvolvimento do inconsciente enquanto uma mae deveria par todas as forc;as a dISPOSI-
natural para consciencia civilizada. Elisabeth identificou- c;ao do marido e dos filhos. ,
se com a figura materna e, nessa sessao, disse que sentia Interessante e 0 fato de a carregadora de agua ser
que sua imagem interna, como mulher, estava se modifi- conduzida por uma mulher idosa para 0 ?alco da v:~sao de
cando e se encontrava em uma transiC;ao. mundo de Elisabeth. Elisabeth denomlnou depOls essa
Observamos primeiramente 0 mundo de onde vern a mulher idosa como 0 saber remoto e interno da mulher
figura materna. N a parte inferior da imagem vemos a que a conduziria para 0 desenvolvimento da totali~ade e
esquerda uma pequena aldeia, mulheres danc;ando ale- lhe mostraria que a vida de mulher nao se restnnge a
gremente, uma camponesa dando comida as galinhas, e ser boa esposa e mae. Ao contrario, tambem ha ?ut~a.s
urn homem com uma mulher sentados juntos a uma me- facetas de ser para desenvolver, por exemplo, 0 IndIvI-
sa dejantar. Essa parte cia imagem certamente expressa dual espiritual. Elisabeth comentou depois que a fi.gura
a vida familiar satisfatoria e alegre de Elisabeth em am- intern a da velha sabia, no momento certo, the exphcara
biente rural e aldeao. As mulheres danc;antes movimen- e mostrara a atitude autoconfiante necessaria, de que tao
tam-se como a mae em direc;ao a ponte, e parece que urgentemente precisava para passar com sucesso nos
Elisabeth esta internamente mobilizada e alegre com a exames.
transic;ao para outro mundo. Mas deixemos as duas figuras de lado pois, por en-
No canto superior esquerdo vemos, diante de uma quanto, elas so estao aguardando na imagem. No mom~n
arvore florida, a figura erguida e autoconfiante de car- to so sabemos, pela posic;ao no canto esquerdo. s~perlOr,
regadora de agua tendo ao lado uma mulher idosa. Pare- que elas tern a ver com 0 desenvolvimento esplntual de
ce que as duas estao esperando aqui, como que prontas Elisabeth.
para entrar em cena. A arvore florida nos diz que as duas Dediquemo-nos a aranha preta, que segundo Elisa-
estao circundadas por uma florescente esperanc;a prima- beth, foi encerrada e isolada para proteger as outras fi-
veriI. De fato, era realmente primavera quando Elisabeth guras, pois havia 0 perigo de a aranha envenena~ tudo. A
criou esta imagem, e tinha a esperanc;a de que sua vida aranha preta simbolizava para ela 0 lado sombno da boa
se transformaria e que desabrocharia. N a epoca, porem, mae, principalmente seu lado negativo, que impede 0 pro-
o significado das figuras ainda nao ficara claro para ela. gresso e 0 desenvolvimento do fi~ho, qu~ ~e~ra e prend:
Escolheu a carregadora de agua, porque ela se sentiu o filho por motivos egoistas, por lnconsclencla. ou, 0 <:I ue e
tocada por sua postura ereta e por estar, como dizia, de especialmente perigoso, por assistencia bern IntenclOna-
posse da agua da vida. Mais tarde Elisabeth diria que a da. De urn lado, Elisabeth via a essencia dessa aranha
carregadora de agua representava para ela a essencia da em uma personalidade influente do seu meio, que pre-
mulher auto-suficiente e consciente de si mesma. Esse tendia ter boas intenc;6es para com Elisabeth. Contudo,

150 151
junto com a simpatia a pessoa sempre misturava a con- dre, como expressao do religioso, uma cigana (com urn
vicc;ao de que Elisabeth jamais passaria nas respectivas lenc;o amarelo na cabec;a) e uma mulher muito bonita (com
provas para uma faculdade. xale nos ombros). Mais tarde encontraremos novamente
De outro lado, Elisabeth via na aranha tambem 0 essas figuras de uma ou outr~ forma.
medo da faculdade e 0 complexo de inferioridade que sem- o tema da cidade de Paris aparece aqui no cenario,
pre queria convence-Ia: "Para que quer estudar? De que pois Elisabeth, na realidade externa, viaj aria para essa
maneira voce precis a mesmo de uma profissao? Voce tem cidade. Aguardava ansiosamente a. viagem, pois era a
o marido quecuida de voce (mas que tambem the diz como primeira vezque sairia do circulo familiar para fazer uma
deve encarar 0 mundo) e seus filhos queridos, que preci- viagem como mulher independente e auto-suficiente. Ela
sam tanto de voce. Fique satisfeita com 0 que tern etc. esperava dessa cidade grande enriquecinientoe muitos
etc.'~:. Tais sugestoes do comp'lexo de inferioridade sao novos impulsos de cultura e arte.
pJ.uito perigosas, pois sempre contem urn pouguinho d,g Resumindo, interpreto a imagem da seguinte manei-
yerdade. E~eral, porem, sao di~bQlicas! pois distor~er!.L_ ra: Elisabeth se encontra em transic;ao, antes de uma via-
E! verdade .. \!SJ.l11.d.9 argumentos "bonzinho~;" e "bem inte.n.- gem interna. Seu Eu ainda esta identificado majorita-
cipnados" para encobrir 0 proprio me do e iner~~! riamente com 0 papel de boa mae. Enquanto Elisabeth
Isso, entao, soa assim: "Elisabeth, nao assuma 0 es- viver sob a dominancia do aspecto positivo do arquetipo
forc;o de estudar, que tom a tempo. E muito melhor que materna sua vida estara voltada principalmente para amar
seu marido e filhos tenham uma esposa e mae descansa- e cuidar dos filhos e do marido. 0 lado sombrio da boa
da!" 0 diab6lico nessa voz e que a dona-de-casa e mae mae, 0 aspecto negativo do arquetipo materno, aparece
"apenas" nunc a esta descansada, porque deve justificar conscientemente separado e ao mesmo tempo enfatizado
sua existencia de dona-de-casa apenas com mais assis- na figura da aranha preta. Devemos observar quais as-
tencia e servic;o para a familia. pectos dessa sombra aparecem nas imagens posteriores.
. Contudo, veremos futuramente que a aranha diabo- A figura da carregadora de agua, como imagem-refe-
lica, enquanto lado sombrio da "boa mae", ainda mantem rencia para a mulher auto-suficiente e autoconfiante,
aprisionados outros aspectos do feminino que se mostra- pertence a outro circulo arquetfpico do feminino. Esta no
rao muito valiosos para Elisabeth. Nessa imagem, porem, canto superior esquerdo, de onde, segundo a minha expe-
ela precisava estar cercada, por precauC;ao. Em to do caso, riencia, provem a maioria dos impulsos espirituais im-
atraves desse cfrculo e justamente enfatizada e podemos portantes; mas olha para 0 centro. Assim, podemos supor
ver nitidamente que a tensao entre a figura da "boa mae" que vai se tornar, conduzida pela velha sabia, a principal
e da aranha, representando seu lado sombrio, mostra 0 figura de referencia para 0 desenvolvimento espiritual
problema central. de Elisabeth. .
.observemos agora 0 canto superior direito. Essa aglo- A proxima imagem, que nao esta sendo apresentada
merac;ao de pessoas e Casas significava para Elisabeth aqui, foi criada por Elisabeth depois de sua viagem a
Paris, a cidade mundial da cultura. Queremos registrar Paris. Descrevo dois elementos dele que serao importan-
que la, entre outros, encontram-se uma freira e um pa- tes para 0 entendimento das proximas imagens:

152 153
A carregadora de agua ganhou uma companheira, a si propria, existe para ela a possibilidade de sair de seu
bela mulher de vestido azul claro. Esta leva nos bra<;os recolhimellto e do seu complexo de inferioridade, expon-
urn ramalhete de flores e, como ::;ttributo adicional, Eli- do-se ao encontro com 0 outro. Aparentemente, 0 conhe-
sabeth deu-Ihe urn livro como simbolo de conhecimento. ro ,pOlS essa mulher est'ana
cimento pertence a esse " out'"
Essa mulher Elisabeth denominou-a como 0 lado da natu- posse de um livro. Vemos que 0 lado erotico-espiritual da
reza de uma mulher que muitas vezes e atrofiado pelo mulher tambem faz parte do novo recem-surgido ar-
casamento tradicional ou pela maternidade, isto e, olado quetipo.
erotico e espiritualmente ativo da mulher. Dessa figura Naoutra pequena cena nessa imagem temos uma
bonita e respeitavel se percebe que Elisabeth nao enten- camponesa inocente e boazinha, que e atacada por dife-
de por mulher erotica uma mulher fadl ou ambigua. Nao rentes cavaleiros, e entre eles tambem urn cavaleiro com
se tratava disso para ela, mas de abertura geral para viseira fechada. Essa situa<;ao ocupa muito Elisabeth. Ela
encontros humanos e espirituais, tambem fora do circulo perguntou-se: "Que lado agressivo, belicoso, que esconde
familiar, muitas vezes opressor. o proprio rosto, ataca essa mo<;a boa e simples?" Eu suge-
Para muitas mulheres, fidelidade ao parceiro signi- ri que com a imagina<;ao tentasse abrir a viseira do cava-
fica tambem fidelidade as opinioes e ideias dele. Com isso leiro, para poder reconhecer a face dele. Elisabeth 0 fez
o horizonte dessas mulheres e significativamente restrin- no intervalo ate a pr6xima sessao e chegou a seguinte
gido e, atraves da sintonia de pensamentos e habitos, conclusao: 0 cavaleiro estava com 0 proprio rosto enrai-
deixa de ser possivel 0 estimulo e a renova<;ao na rela<;ao vecido. Era a expressao de sua raiva e de sua agressao
dos parceiros. Mas Eros pensa de modo muito diferente. contra sua postura de menininha ingenua, que nao que-
Eros, 0 deus do amor, e representado na maioria das vezes ria enxergar 0 que se escondia na sombra da boa mae
com arco e flecha, e diz-se que ninguem esta a salvo de amavel. Essa raiva tambem estava misturada com gran-
suas fiechas. Eros quer atingir as pessoas com suas fie- de frustra<;ao. Frustra<;ao por ter reprimido por tempo
chas, desperta-Ias. Querunir as pessoas, favorecer encon- demasiado longo seu desenv'olvirnento pessoal espiritual
tros, fazer contatos, estimular 0 amor para que as pessoas e por ter usado suas energias para a familia, em medida
se olhem, permane<;am vivas e se renovem na troca mu- desnecessaria para seu bem-estar - talvez ate prejudi-
tua. Todo encontro verdadeiro de uma pessoa com outra, cial, sob a forma de superprote<;ao.
com a obra de uma pessoa ou da natureza, significa uma Chamei sua aten<;ao para 0 fatode que essa raiva,
transgressao dos limites pessoais estreitos, urn desafio e que viera do insight em seu ser, poderia ser muito sauda-
a possibilidade de expandir 0 proprio horizonte. 0 en- vel, e que nos cavaleiros existia energia dinamica e luta-
contro corn 0 que e totalmente desconhecido, 0 absoluta- dora que ela deveria usar como determina<;ao e imposi-
mente diferente, tambern sempre provoca vivencia pro- <;ao no confronto com a aranha, em vez de direciona-la
fundamente numinosa. Ela pode tomar-se a experiencia contra si propria.
do divino e renovar a pessoa pela base. Por essa razao, 0 Gostaria aqui de mencionar que e muito mais inteli-
aparecimento da "bela mulher erotica" tem grande signi- gente usar Eros - a bela mulher - no sentido de empatia
ficado para Elisabeth. Atraves da vivencia desse lado em no confronto com 0 lado negativo do arquetipo materno,
154 155
ao inves do poder. Poder produz outro poder contrario, e , I celestes viviam em feliz inocencia, e nao pensavam na tran-
I
o poder ,contrario da mae negativa e imensamente des- sitoriedade ou no poder do destino. Todavia, quando eles
truidor. ' se macularam com 0 pecado, vieram tres irmas poderosas
da terra dOB gigantes. Chamavam-se: Urd, a senhora do
que ja se foi; Werdandi, a que sabe do ser e do vir-a-ser; .
2 0 cenario (fig. 42) Skuld, a que sabe 0 que sera. Nesse momento terminou 0
tempo do nao-saber. Com efeito, essas tres mulheres sou-
o movimento dominante no cenario vai da esquerda beram atraves dos gigantes os desttrws d~ todos os de uses
para a direita, da figura da fiandeira na margem esquer- e dos seres humanos. 51
da para 0 crucifixo na margem direita. Esse movimento
da esquerda para a direita geralmente indica conscien- . Com 0 aparecimento da deusa do destino que fia, ter..
tizaftao e desenvolvimento positivo em direftao ao mundo mlna portanto a ignorancia e a inocencia feliz. Passado,
externo. Nesse caminho, a mae e a carregadora de agua presente e futuro - 0 fluxo do tempo - e, com eles, a
andam juntas e encontram a mulher ajoelhada, que Eli- transitoriedade do ser humano - a morte - , entram na
sabeth chamou de "a submissa". Justamente abaixo da consciencia. Da imagem anterior sabemos que, para
submissa vemos a cigana. Na prirneira imagem estava Elisabeth, 0 tempo de jovem inocente e ingenua termi-
no centro da cidade de Paris. Aqui esta de posse do livro, nou - mesmo uma mulher casada e mae pode viver com
simbolo do conhecimento. a atitude inconsciente e ingenua de uma mocinha que
Observemos primeiramente a fiandeira: essa figu- deve prestar contas a respeito do sentido de sua vida.
ra aparece em process os de Jogo de Areia de mulheres fre- Associada a isso, tambem a questao da sua imagem de
qiientemente em momentos decisivos da conscientizaftao deus e, por isso, as figuras atuantes na imagem estao
de si mesmas. A fiandeira e sfmbolo muito antigo da mu- "estiradas" entre a fiandeira e 0 Cristo crucificado.
lher trabalhadeira ou, mais precisamente, da mulher que N ossa imagem crista do Filho de Deus crucificado e
fia urn fio a partir de urn produto natural que e reutilizado a imagem de Deus sofredor. Criam;as raramente usam 0
para tecer. 0 tecido deixa entao de ser produto natural crucifixo no J ogo de Areia como representaftao de sua
para se tornar produto cultural. A fiandeira e, no entan- imagem divina; preferem muito mais uma figura de Buda,
to, uma das formas primordiais da criadora feminina de urn menino Jesus ou um anjo. Elas tern em 0 Deus morto
cultura. Quando ela aparece no Jogo de Areia, is so signi- ou sofredor. Todavia, para Elisabeth, foi significativo jus-
fica que na pessoa que cria 0 cenario ocorre urn processo tamente 0 aspecto sofredor do crucificado. Via 0 crucifi-
civilizat6rio, uma conscientizaftao. cado, a submissa e a cigana relacionados com a aranha
Dizemos tambem que a fiandeira fia nosso fio da vida preta. Como devemos entender isso?
e tece 0 nosso destino. Conhecemos pel a mitologia n6rdi- A visao por tras da viseira do cavaleiro liberou gran-
ca as tres figuras femininas poderosas - as nornas - de quantidade de energia sob a forma de raiva e frustra-
que fiam 0 fio do destino. Delas se diz: ftao. Isso ajudou Elisabeth a enfrentar 0 problema com a
Na epoca mais remota dos tempos dourados, os de uses nao 51 Peterich, Eckart, f!otter und Helden der Germanen. OltenIFreibu~g LBr.:
sabiam da existencia das nornas. Naquele tempo, os seres Walter 1937, p. 33; e DLe Edda. Dusseldorf: Diederichs 1933, p. 44ss.

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aranha. Meio consciente, meio inconsciente, moveu 0 com- urn lado, e agradavel e bela sempre ter a disposigao a
plexo dentro de si de Ia para ca e, por fim, reconheceu mae bondosa e onipresente e, de outro lado, 0 olhar hu-
que atras da aranha estava presehte a sua imagem de mil de e rebaixado evitaria que a mulher enxergasse mais
Deus, ou seja, sua educagao religiosa, ate entao nao ques- do mundo do que desejado. 0 Cristo sofredor tambem seria
tionada. nosso exemplo de que 0 sofrimento faz parte do. homem, e
Elisabeth comenta sobre isso 0 seguinte: ela teria que nao temos 0 direito de nos rebelar contra ISS0.
side educada dentro do espirito da religiao crista, que Muitos leitores e leitoras retrucarao e dirao que esse
atribui a mulher urn papel basicamente servil e de assis- mal compreendido papel da mulher esta ul.trapa~sado ~a
tencia. Profissoes como enfermeira, secretaria, professo- muito tempo. Certamente deveria ser a~~lm, pOl~ mUl!o
ra de maternal, no maximo professora do ensino basico, se fala e escreve sobre esse tema. N a pratIca, porem, nao
eram tidas como adequadas para uma moga. Tambem no e assim. Muitas mulheres e hom ens ainda insistem, tal-
papel de mulher e mae deveria ser servil, auxiliadora, vez nao com a cabega, mas com 0 cora<;ao, que uma mu-
bondosa e sempre disponivel. Se tivesse saido desse pa- lher de verdade, principalmente uI?a boa mae,. e se~pr.e
pel, seria acusada de rna, egoista e nao-feminina. Para disponivel, abnegada e amorosa. E claro que ISS0 e eXl-
corresponder a essa imagem coletiva do feminino, ela te- gencia desumana, mas ela e proposta. .
ria assumido a atitude da submissa. A acusagao de ser egoista hoje em dia nao pesa malS
Lancemos rapidamente urn olhar para a figura utili- tanto, mas a acusa<;ao de ser nao feminina ou ate rna,
zada no Jogo de Areia: ela se ajoelha no chao, em postura quando uma mulher ergue a cab ega e tern outras n~ce~
submissa, esta com as maos unidas, rezando ou rogando sidades alem de ser mae, toea profundamente a mal.ona
por algo. Os cabelos, adorno pessoal da mulher, estao es- das mulheres. Elisabeth tambem foi atingida com ISS0;
condidos sob uma touca, a cabega e 0 olhar estao baixa- porem, como ela enfatizou, mais pelas proprias auto-re-
dos, de modo que ela nao consegue enxergar nada alem criminagoes do que pelas pessoas externas. . ,
do pequeno pedacinho de terra diante de seus joelhos. o confronto com as forgas negativas dentro de SI e
Cabelos longos e soltos foram, durante seculos, 0 sinal tarefa dificil, e requer muita honestidade, coragem e di-
das mogas livres. A touca se tornou 0 sinal da mulher ferenciagao. Nao se trata de elimina-Ias em curto p:azo.
casada e, ao mesmo tempo, simbolo da dependencia ma- Estruturas comportamentais habituais nao se delxam
trimonial e falta de liberdade. 52 Ao seu lade ha um pao e facilmente modificar. Primeiro e preciso reconhecer e
uma cesta cheia de frutas. conscientizar sua a9ao. Depois e necessario evitar, atr~
No pao e na cesta de frutas da "submissa", Elisabeth yes da auto-observa9ao atenta, recair sempre nos antI-
viu 0 dever da mulher, que e doar-se sempre, ajudar sem- gos padroes de comportamento. Apos 0 reconheci~ento
pre, sempre cuidar do proximo. Elisabeth tambem acha- do proprio ser ha 0 arduo trabalho cotidiano em SI mes-
va que tanto a igreja quanta muitos hom ens (e mulhe- mo. Nao acredito em milagres que mudam a estrutura
res!) procuravam manter a mulher nesse papel, pois, de animica de urn ser humane de uma hora para outra.
Elisabeth poderia, por exemplo, recusando essa sub-
52 Sobre Haube veja Handworterbuch des deutschen Aberglaubens. A.a.O. missao aprendida e mal-entendida, ter rejeitado sua ta-

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refa de dona-de-casa e mae. Mas ela nao queria isso, pois cas e negras e tambem magia branca e negra, ou seja,
a relac;ao amorosa com 0 marido e os filhos era verdadei- essas forc;as podem ser utilizadas para 0 bern e para 0 mal.
ra necessidade para ela. Por isso, a figura da carregadora Por isso, e importante que nao per:rhanec;am projetadas
de agua significava fortalecimento de sua maternidade, nas bruxas e ciganas, mas que sejam reconhecidas e
(
sentida positivamente. A mulher tambem pode ter a sen- conscientizadas dentro de nos mesmos, a fim de que pos-
sac;ao de valor proprio como esposa e mae com cabec;a samos lidar com elas de maneira responsavel. Para do-
erguida, especialmente quando esta em equilibrio atra- minar tais forc;as e necessario, comoja mencionei na in-
yes do reconhecimento interno e externo de seu trabalho troduc;ao ao Jogo de Areia, a afinac;ao dos sentidos e da
e interesses pessoais. intuic;ao, a diferenciac;ao e a observac;ao consciente do
Com 0 passar do tempo Elisabeth tambem recebeu mundo instintivo, da conscieJ;lcia corporal, da capacidade
reforc;o atraves de outra figura, no caso a cigana, que nesse de imaginac;ao pictorica, eo conhecimento e observac;ao
cenario possuia 0 conhecimento. As qualidades femini- cuidadosa da natureza interna e externa.
nas que nos mulheres modem as gostamos de projetar nas Elisabeth ja possuia muito dessas capacidades em
ciganas (a cigana freqiientemente nas terapias com Jogo si; precisava apenas tira-Ias de sua existencia sombria e
de Areia) foram reprimidas ao inconsciente ha muito tem- lhes dar 0 valor adequado em sua vida. A integrac;ao das
po, grac;as a preferencia pelo feminino marcado unilate- energias, incorporada pela cigana, significava para ela
ralmente pela humildade. Ali, na sombra, elas tern exis- mais um fortalecimento de sua personalidade.
tencia atrofiada. Isso tambem pode-se observar nessas Antes de passarmos para a proxima imagem, obser-
imagens do Jogo de Areia. A sombra da mae eternamente vemos a "mac;a vermelha e redonda no canto esquerdo.
boa, aqui incorporado pela aranha, somente liberou seus Muitas vezes aparecem simbolos isolados nos cantos es-
conteudos com a determinac;ao de Elisabeth, que passou querdos superiores ou inferiores, que apontam para de-
da submissa negativa para a cigana sabia e, portanto, senvolvimento que esta por vir, quer dizer, no incons-
positiva. ciente constela-se um tema que somente apos certo tempo
A essencia da cigana esta estreitamente relacionada po de adquirir forma.
com a essencia da bruxa, que justamente em nossa epoca
esta sendo bastante reativada e descrita por grande quan- 3 cenario (fig. 43)
tidade de literatura. Para 0 ser humano pens ante racio-
nal, as ciganas e as bruxas tern trac;os obscuros e sinis- o cenario e especialmente belo e irradia grande for-
tros, mas fascinantes. Seus conhecimentos dos poderes c;a. Os quatro cantos estao enfatizados com fortes arvo-
curativos ou venenosos da natureza, dos segredos da vida res floridas. N a depressao arredondada central ha cinco
e da morte ou das grandes forc;as invisiveis das pessoas, ma<;as reluzentes. Ao redor estao dispostas todas as figu-
foram perdidos para a maioria das mulheres modernas. ras femininas, que ate entao nos conhecemos alem de al-
Contudo, esse grande conhecimento antigo ainda esta" gumas figuras masculinas. Todos parecem ligados, uni-
presente no inconsciente e ocupa os seres humanos, mu- dos, concentrados nas ma<;as vermelhas. Todos parecem
lheres e homens. Como sabemos, existiam bruxas bran- cooperar em relac;ao ao centro.

160 161
A esquerda, ao lade do circulo, esta a fiandeira. Foi 4 cenario (fig. 44)
ela que conseguiu essa uniao de todas as forc;as?
Quando observamos as figuras masculinas, encon-
Reenc,o~tramos aqui 0 motivo das mac;as, cercado por
tramos urn carregador de luz, urn flautista,um pastor e
quatro pessoas. Parece uma reduc;ao do grande motivo
urn jovem danc;ando. Em todo 0 circulo nao en con tram os
arquetipico do cenario anterior. Se observarmos bern as
nenhuma figura dominante, nenhum guerreiro. Na lin-
linhas finas na base de areia, podemos reconhecer a re-
guagem da psicologia analitica, essas figuras masculi-
presentac;ao esquematica de uma pessoa com pernas aber-
nas representariam 0 lade masculino de Elisabeth, seu
tas e bravos levantados. No centro superior vemos uma
Animus. Aqui este se mostra muito positivo, como ilumi-
elevac;ao arredondada, que poderia assinalar a cabec;a.
nac;ao, movimento e entusiasmo. Todas as figuras irra-
Olhando assim, 0 pequeno grupo de quatro pessoas ao
diam paz, alegria, forc;a e vida. Essa mesma irradiac;ao
redor das mac;as esta no lugar do corac;ao, e todas as de-
viva e saudavel vern das cinco mac;as do centro. Mac;as
mais figuras estao orientadas nessa direc;ao.
vermelhas ou douradas sempre foram simbolos de fertili-
Elisabeth criou esse cenmo inconscientemente. Quan-
dade e amor. Quando damos uma mac;a vermelha bri-
do no final da sessao chamei sua atenc;ao para 0 corpo hu-
lhante a outra pessoa, sempre acompanham simpatia e
mano que eu via e que todas as forc;as na imagem esta-
uma pitada de erotismo, significando: "Gosto de voce!"
yam concentradas na area do corac;ao, ela disse: "Sim, eu
As mac;as vermelhas no meu consultorio usam-nas mu-
sinto uma nova forc;a e confianc;a dentro de mim".
Iheres que se sentem felizes e ferteis, que desabrocham
Interpreto essa imagem da seguinte maneira: no ce-
em sua capacidade de se relacionar e amar. Tambem sao
nario anterior foi constelada a grande forc;a arquetipica
cinco mac;as, e 0 numero cinco, junto com 0 pentagrama,
do Eros vinculador em Elisabeth. No circulo, orienta do
a estrela de cinco pontas, e simbolo antigo para as gran-
des deusas do amor, Isis, Istar, Afrodite e Venus (0 penta- para 0 centro, manifestou-se a forc;a ordena~o~ra ~ centr~
lizadora do Si-mesmo, que sempre e uma VlvenCla numl-
grama se refere a translac;ao do planeta VenUS).53 0 nu-
nosa e comovente. Cemirios desse tipo agem por muito
mero cinco enfatiza, portanto, 0 simbolismo do amor das
tempo e se transformam em uma fonte interna de paz e
mac;as. Todavia, mesmo sem nada saber sobre 0 simbolis-
forc;a. Essa vivencia aconteceu no corac;ao de Elisabeth,
mo, as mac;as nos agradam pela sua forma e cor. Incorpo-
dando-Ihe a sensac;ao de totalidade e forc;a. Ela pade ul-
ram vitalidade, amor, sexualidade, dinamismo, sensuali-
trapassar sua dissociac;ao inicial e agora encarar as pro-
dade e alegria. Elisabeth tambem nao sabia tanto sobre
vas com confianc;a tranqiiila.
o simbolismo de cad a uma das figuras. Para ela, essa
As quatro figuras ao redor das mac;as tambem sao
imagem representava 0 momento em que todas as suas
significativas. E a bela mulher, 0 flautista, a velha sabia
fon;as estavam a servic;o de Eros, a servic;o do amor e do
relacionamento integrador. eo velho sabio que se unem. Nessa quaternida4e os o~os
tos de masculino e feminino, dejovem e velho. E totahda-
de em si. 0 flautista traz, com sua musica, vibrac;ao e
53 Sobre Funfveja Enfres, F. c., Mystik und Magie der Zahlen. Zuriquel vivacidade especial, pois 0 som, ou melhor, a musica, es-
Stuttgart: Rascher 1951.
tabelece a relac;ao entre 0 ceu e a terra, entre Deus e os
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homens. 54 Essa relac;ao entre Deus e os homens torna-se E uma segunda carregadora de agua, s6 que bern menor
viva atraves das vibrac;oes do corac;ao - do sentimentq. do que a primeira figura. Ela c~rrega a agua do pequeno
o sentimento subjetivo esta a servic;o do Eu eestabelece brac;o de agua para as pessoas.
a ligac;ao com 0 Si-mesmo. E como 0 cajado que nos da Lembremo-nosdo que Elisabeth havia comentado
seguranc;a e mostra a direc;ao na caminhada em dire<;ao sobre a primeira carregadora de agua, que para ela seria
a totalidade interna. a essencia da mulher autoconsciente e, alem disso, em
poder da agua da vida. A carregadora de agua grande e
50 cenario (fig. 45) figura arquetipica, uma imagem-referencia impessoal
para a psi que de Elisabeth. Enquanto a pequena car-
o que em primeiro lugar talvez chame a atenc;ao e 0 regadora de agua representava, conforme diz Elisabeth,
novo elemento que foi acrescentado, a agua. Urn pequeno ela mesma. Tambem ela e, agora, detentora da agua da
bra<;o d'agua vern de baixo para a imagem. De resto, as vida: agua, agua da vida, agua corrente, eo simbolo da
figuras se agrupam em grande forma oval em torno de " energia da alma fluida, movimentada, e que poe emmo-
dois centros, a direita, ao redor de uma arvore grande e vimento e vitaliza 0 homem. A fonte e 0 inconsciente, onde
bonita - Elisabeth a chamou de arvore da vida - , a es- e sempre possivel retirar nova energia vital. Elisabeth
querda, ao redor de uma pedra alongada, ela a colocou encontrou a fonte de sua forc;a vital em si mesma, eagora
como manifestac;ao ou afirmac;ao de sua personalidade. podemos entender por que a carregadora de agua e auto-
Em volta da pedra, no circulo, encontram-se a carregadora consciente. Ela e, porque esta na posse da agua da vida!
de agua com 0 livro, a velha sabia, uma mac;a vermelha, 0 Ela esta consciente da forc;a do seu Si-mesmo e dele tira
velho, 0 carregador de luz e urn banco vazio. Para quem e sua energia vital.
esse banco? Para a bela mulher ou para a "desconheci-
da"? Perto da arvore vemos 0 flautista, a cigana, urn pe-
6 0 cenario (fig. 46)
queno cavalo branco, a mae e, bern a direita, novamente
a submissa, que tern ao seu lado urn galo como estranho Vemos que Elisabeth tem ate duas fontes de ener-
acompanhante. 0 galo na maioria das vezes tern signifi- gia. Um brac;o de agua vem de baixo, do ambito da terra,
cado especial: ele canta quando 0 dia nasce. Ele salida a do mundo material, ao qual tambem pertence 0 corpo; a
luz renovada do dia regresso, a claridade que torna visi- outra vern de cirna, do ceu, do ambito superior, do ar-
veis e reconheciveis todas as coisas. Talvez ele tambem quetipico. Poder-se-ia dizer que uma fonte de energia vern
mostre que a essencia da submissa deva ser ainda mais da terra, do ambito da materia e outra do ceu, do ambito
iluminada. do espirito. Dessa forma cairiamos na polarizac;ao cortlum
Parecem-me importantes nessa imagem a agua e a da dicotomia entre espirito e materia. Prefiro dizer que 0
pequena figura com a saia vermelha, logo acima da agua. espirito da terra e 0 espirito do ceu se aproximam, procu-
rando uma rela<;ao.
54 Ammann, Peter,Musik und Seele. Tese de diploma no C. G. Jung-Institut, No lugar da possivel reuniao se confrontam a car-
Zurique 1965. regadora de agua e a submissa. Elas procuram novamente
164 165
urn encontro. As outras figuras estao discretamente atras, to das necessidades de uma familia inteira, e tao penoso
mas se orientam atentas para 0 encontro. Observamos que as arvore~ mal alcan<;am o. ce~. ~ara 0 .su~esso sao
que ao lado da submissa ha um asno. Jatratei exaustiva- determinantes a vontade, a persistencia e, prmcipaimen-
mente 0 simbolismo do as no antes (veja pp.131-132}.Aqui te, as possibilidades pessoais de um ser humano. Como
ele representa, relacionado ao lado submisso de Elisabeth, disse antes, um girassol nunc a se torna uma rosa, e de
0' sofrimento e a perseveran<;a do proprio lado sombrio, 0 uma delicada violet a jamais saira urn carvalho grande e
sofrimento por estar aprisionada ao material, fisico, uma forte. 0 reconhecimento de suas pr6prias capa~ida~es e
vez que, depqis cia intensa reflexao e compaixao, Elisabeth limita<;oes expressou-se para Elisabeth na prOXIma Ima-
nao viu mais na figura ajoelhada a falsa submissao, mas gem com uma nova figura.
0' sofrimento verdadeiro, seu proprio sofrimento por cau-
sa da sua ignorancia e inconsciencia. Vemos aqui, como
no casu de Maria, que a inconsciencia pode tornar-se so- 7 cenario (fig. 47)
frimento, miseria verdadeira que, por sua vez, pode de- Aqui as duas aguas se uniram e formaram urn unic.o
sencadear 0 desenvolvimento da consciencia. Nessa ima- lago redondo, que parece abertura para uma outra reah-
gem urn lado do ser de Elisabeth se ajo~lha e pede ao dade a realidade da alma. Lembramo-nos de que 0 mun-
outro lado, a carre gad ora de agua, que a ajude, pois esta do d~s aguas~ 0 mundo da energia anfmica fluida e movi-
conhece as fontes do conhecimento e pode, portanto, tor- mentada faz a liga<;ao entre 0 mundo da absoluto, 0
narconsciente 0 inconsciente. Como podemos entao en- mundo d~s arquetipos, e 0 mundo material. N esse rein.o
tender a correla<;ao de cada figura com a vida pratica de intermediario entre espfrito e materia e~contr~-se 0 r,e~
Elisabeth? no animico da imagina~ao, ou, como a pSlcologIa a~~htI
Primeiramente ela precisava reconhecer e levar a ca tambem 0 chama, 0 mundo das imagens arquebplca.s.
serio 0 seu sofrimento por causa do seu complexo de infe- Essas imagens internas sao enriquecidas com energra
rioridade e da sua consciencia estreitada. Depois tinha anfmica e, assim, tornam-se fonte de for<;a para 0 ser
de ver que esse sentimento de inferioridade nao era imu- humano.
tavel, nem por razoes religiosas e sociais nem pelo fato No cenario ha nove figuras em circulo ao redor da
de ser mulher. Aqui foi muito util a atitude autoconsciente agua. Sao menos do que na terceira imagem (fig.. ~3), mas
da carregadora de agua, da bela mulher e da cigana. Tais carla uma delas tem significado pessoal para ElIsabeth.
figuras, quando apareciam na areia, tambem eram natu- As inumeras figuras na terceira imagem simbolizav~m
ralmente apoiadas por mim como atitudes internas de mais a grande quantidade de energia; as poucas, porem
Elisabeth. significativas, a qualidade diferenciada. . .
Pader-se-ia imaginar que a autoconfian<;a crescente o casal velho e sabio representa a sabedona mllenar,
poderia se desenvolver no sentido de uma fantasia de que nos fala de tempos significativos do inconsciente; a
grandeza. Mas nao havia nenhum risco disso. De certo carregadora de agua com os d6is carregadores de luz re-
modo, pode-se dizer que urn cursu universitario, especial- presentam nela 0 lado claro, transparente e autoconfiante
mente a preparac;ao para os exames, alem do atendimen- de Elisabeth; 0 casal dan<;ante, como ela mesma descreve
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muito bern, apresenta a vibra<;ao harmoniosa de seus la- me que ela nao so incorpora a propria maternidade de
dos masculinQ e feminino, e a cigana representa 0 lado Elisabeth. Aqui ela se encontra, ao lado da forte arvore
das forc;as escuras naturais, proximas do inconsciente. da vida e da pequena aldeia flori~a de modo que esse
Por ultimo encontramos a simples figura africana de grupo pode ser visto como urn todo, como a saudavel e
madeira, ajoelhada, a direita no circulo. Depois de refle- florida situa<;ao inicial, a relac;ao primordial feliz, viven-
tir bastante sobre seu significado, ela incorporou. para ciada com sua mae, que acompanhou to do 0 processo de
Elisabeth a verdadeira submissao diante da existencia e transformac;ao como fonte de forc;a ...
a verdadeira dedicac;ao feminina a vida. Elisabeth enten- Quando nos lembramos de Eva e de como foi sofrido
deu is so como aceita<;ao submissa. de seu proprio destino, e dificil para ela aceitar a propria vida e aprender a vi-
nao a partir de urn complexo de inferioridade aprendido, ver, podemos avaliar qUaD valioso era 0 potencial que
mas a partir da avalia<;ao objetiva de suas proprias capa- Elisabeth trouxe desde 0 inicio. Sobre essa base e atra-
cidades. Com essa figura ela tambem ligou a experiencia yes de seu grande empenho nos estudos e no trabalho
de que a alma inconscientemente sabe bern mais do que analitico, ela pade superar as antigas feridas em sua auto-
a razao e que se desenvolve por caminhos tortuosos, cujo estima atraves do pre-julgamento sofrido como crianc;a
sentido muitas vezes nao conseguimos compreender de com dificuldades de aprendizagem. Cultura e auto co- .
imediato. Da figura ajoelhada interiorizada parece-me nhecimento podem ser adquiridos atraves do trabalho
haver urn fio invisivel que conduz ate a fiandeira. interno e externo e, dessa maneira, 0 ser humano pode -
o circulo fechado de figuras ao redor do lago redon- lembremo-nos da fiandeira -fiar ativamente seu des en-
do representa nesse momenta a totalidade psiquica de volvimento e sua aculturac;ao.
Elisabeth. Parece queela se desenvolveu a partir da fi- Parece-me importante registrar que, atraves de tra-
gura materna do lado. Vemos que 0 lado materno de Eli- balho interno e externo intenso, e possivel superar nao
sabeth nao se perdeu nem foi reprimido, mas transfor- so urn complexo de inferioridade no campo espiritual, mas
mou-se em uma feminilidade mais global e diferenciada. tambem compensar a falta de apoio espiritual recebida
Nao consigo encontrar nenhuma imagem mitol6gica dis- pelo pai. 0 pai tern a importante tarefa de fortalecer e
ponivel para essa imagem referencial feminina da ma- guiar ofilho na confrontac;ao com 0 mundo do trabalho e
ternidade, Eros e espiritualidade, tambem no trabalho do espirito, impregnado de val ores masculinos. Quando 0
profissional. Parece-me que e 0 novoarquetipo da mu- pai faltar nesse sentido, 0 analista ou a analista pode
lher moderna que esta se formando neste seculo. assumir momentaneamente tal func;ao.
o auto-entendimento feminino de Elisabeth passou Esse conflito com os valores masculinos e sua inte-
de forma mais antiga para outra forma mais nova. Por grac;ao nao precisa tornar uma mulher masculina. N as
essa razao, chamo esse processo que mud a de forma no imagens de Elisabeth sempre vemos 0 casal danc;ante
Jogo de Areia de processo de transforma<;ao, ao contrario' como expressao da ''vibra<;ao emocional de seu lado mas-
do processo curativo. culino e feminino". Essa postura vibrante, orientada ero-
Ainda quero refletir mais urn pouco sobre a figura ticamente, frente ao masculino, pade ser assumida por
materna, que agora se encontra fora do circulo. Parece- ela a partir do momenta que sua auto-estima feminina

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cornec;ou a florescer. Nao dava para imaginar que a rnac;a CONCLusAo
vermelha na segunda imagem (fig. 42) introduziu a vi-
brac;ao harmonica emocional do casal danc;ante?
Por fim, gostaria de charnar a atenc;ao para 0 peque-
no cavaleiro no cavalo branco que vern do canto inferior
esquerdo no ultimo cenario. Ele esta erroneamente dei-
tado, mas deveria cavalgar para 0 centro. Parece que 0
pequeno cavaleiro representa a propria Elisabeth e su-
pomos, portanto, que 0 seu processo de conscientizac;ao
ainda nao esta concluido com esse cenario. 0 cavalo bran-
co, como simbolo da forc;a clara, espirituaI e reIigiosa,55
continua carregando Elisabeth em seu caminho. As series de cenarios anteriormente abordados per-
o processo no J ogo de Areia aqui demonstrado ter- mitiram urn olhar no infinito mundo da alma, mundo mul-
minou depois de nove meses. Elisabeth continuou traba- tiplo e jamais totalmente apreensivel. Nesse mundo in-
lhando em analise verbal. Passou em seus exames e con- termediario, espirito e corpo, dentro e fora, consciente e
cluiu os estudos. inconsciente encontram-se entrelac;ados. Quem brinca
Gostaria de enfatizar mais uma vez que Elisabeth com a areia cria seus mundos de maneira muito pessoal
durante esses nove meses se ocupou muito intensamente - nunc a vi dois cenarios iguais - e, mesmo assim, os
consigo mesma e comigo como analista. Todavia, muito processos basicos e arquetipicos comuns un em os desen-
pouco disso pode ser transmitido ao leitor. No entanto, as volvimentos individuais.
etapas mais importantes, nas quais Elisabeth se confron- o conhecimento da psique coletiva e individual, de
tou com 0 inconsciente, foram registradas nos sete cena- suas estruturas, de seus disturbios, de suas potenciali-
rios aqui apresentados e anaIisados. dades de cura e transformac;ao, e 0 principio basico do
metoda terapeutico do Jogo de Areia, bern como do traba-
Iho analitico verbal. Os dois metodos se baseiam na mes-
rna formac;ao em psicologia profunda; 0 terapeuta do J ogo
de Areia, porem, necessita ainda de experiencia propria
e de terapia especifica.
Ao contra rio da analise verbal, na qual 0 analisando
e 0 analista sentam urn em frente ao outro, ou do setting
classico freudiano, no qual 0 analisando esta deitado no
diva e 0 analista sentado atras dele, no J ogo de Areia 0
analisando esta claramente no centro do acontecimento.
o aspecto central e atividade integral, fisico-animico-es
55 Sabre Pferdveja Handworterbuch des deutschen Aberglaubens. A.a.O. pi ritual do analisando na caixa de areia.
170 171
No Jogo de Areia 0 que cura fundamentalmente nao LITERATURA ESPECIAL
e 0 tratamento, mas a a~ao em si. Atraves de sua cria~ao,
de sua postura, as for~as que agem no interior do anali-
sando tornam-se externamente visiveis. No momenta em
que 0 analisando coloca 0 seu interior para fora, to do 0
. cemirio se torna praticamente urn parto. Ele ~aopode se
esconder; deve assumir 0 que expressa. Disso resulta para
o analisando e para 0 analista uma situa<;ao muito inti-
ma, que requer mutuamente muita confian~a e respeito.
Freqiientemente cada palavra e demais, uma vez que,
depois de urn nascimento, um ato criativo, respectivamen-
te, 0 ser humano esta muito vulneravel. Por isso 0 analis- Achterberg, Jeanne, Die heilende Kraft der Imagination.
ta deve ter muito cuidado e sensibilidade. Munique: Scherz 1987.
A construc;ao criativa, porem,. nao esta apenas asso- Ammann, Ruth, Eine Kinderanalyse anhand von Sand-
ciada a vulnerabilidade, mas tambem a muita alegria! bildern. Diplomthesis am C. G. Jung-Institut, Zuri-
Em toda terapia do Jogo de Areia chega 0 momento em que 1979.
que 0 analisando se sente orgulhoso e feliz com sua cria- Asper, Kathrin, Vrlassenheit und Selbstentfremdung.
tura, muitas vezes tambem admirado com quaD fascinante Olten/Freihurg i.Br.: Walter 1987.
e diferente e 0 mundo recem-criado comparado com 0 seu Bischof, Marco, Unsere Seele kann fliegen. Frauenfeld:
mundo ate entao conhecido. A alegria de ser criativo sem- Verg im Waldgut 1985.
pre esta no come~o da cura. Com essa alegria em rela<;ao Collodi, Carlo, Pinocchios Abenteuer. Versch. Ausg., u.a.
a sua pr6pria criatura, 0 analisando perce be nao s6 suas Koln: Roderberg 1983 (trad. brasileira).
possibilidades criativas, mas tambem a si mesmo. Eccles, John C.: Das Gehirn des Menschen. Munique:
o Jogo de Areia ativa camadas muito profundas no in- Piper 1984.
consciente e, como pudemos ver claramente no caso de Eva, Eliade, Mircea, Das heilige und das Profane. Reinbek h.
. podem passar-se meses ou mesmo anos ate que os desenvol- Hamburg: Rowohlt 1957.
vimentos apontados nos cenarios se realizem na vida cons- von Franz, M.-L., Die ErlOsung des Weiblichen im Manne.
ciente. A possibilidade de prognostico resultante e extre- Der goldene Esel von Apuleius in tiefenpsycholo-
mamente valiosa para 0 analista. Eu tambem auxilio 0 gischer Sicht. FrankfurtIM.: Insel1980.
analisando, quando ele exige uma realiza<;ao imediata em von Franz, M.-L., Spiegelungen der Seele. Munique: Kosel
sua vida, apoiando a paciencia e a confianc;a noverdadeiro 1988.
significado do seu processo interno. Todas as verdadeiras Harding, Gosta, Spieldiagnostik. BasellWeinheim: Beltz
transformac;oes em uma pes so a requerem muito tempo. 'Ib- 1972.
davia, 0 que 0 analisando pode imediatamente,.experien- Heins-Mohr, Gerd, Lexikon der Symbole. Munique: Die-
ciar e 0 efeito libertador e a alegria de sua aC;ao criativa. derichs 1983.
172 173
Jung, C. G., Gs. W. Olten/Freiburg i.Br.: Walter 1958ss.
(0. C. de C. G. Jung, Petropolis, Vozes 1985ss.) GLossARIO
Jung, C. G., Erinnerungen, Triiume, Gedanken. Zurique/
Stuttgart: Rascher 1962 (ed. brasileira Mem6rias,
Sonhos, Reflexoes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira
S.A.1975).
Jung, C. G., Kindertraumseminar W. 1940-41. Zurique:
Schippert 1976.
Kalff, Dora M., Sandspiel. Zurique/Stuttgart: Rascher
1966.
Markale, Jean, Die Druiden. Munique: Dianus-Trikont
1985. Amplificacao
Neumann, Erich, Das Kind. Zurique: Rhein 1963.
Weinrib, Estelle, Images ofthe self. Boston, MA: Sigo Press Entende-se por amplifica~ao 0 enriquecimento dos
1983. simbolos emergentes e das imagens nos sonhos e imagi-
na~oes atraves de material associativo e analogo.

Arquetipo e imagem arquetipica


Entende-se por arquetipos elementos nucleares di-
namicos na psique humana que, de urn lado, sao estrutu-
ralmente inatos e, de outr~, parecem ter sido adquiridos
por meio da experiencia de vida. Eles sao, entre outras
coisas, os geradores de imagens simbolicas similares ou
parecidas no espirito de diversos povos e culturas. Os -
arquetipos em si nao sao visiveis e nao tern possibilidade
de emergir na consciencia, mas seu efeito sobre a psique
humana aparece na multiplicidade inesgotavel de ima-
gens arquetipicas pessoais e coletivas.
A imagem arquetipica e a imagem pessoal ou coleti-
va que se forma sob a influencia da energia arquetipica
no individuo ou no coletivo. Uma vez que a vida psiquica
esta em constante movimento, as imag,ens aI'quetipicas
tamhem nao tern forma fixa, mas se transformam ese'
desenvolvem com a transforma~ao e 0 desenvolvimento
do ser humano. "Em momento algum devemos sucumbir
174
175
a ilusao de que um arquetipo possa ser afinal explicado e Hemisferio esquerdo do cerebro: Hemisferio direito do cerebro:
com isso encerrar a questao. Ate mesmo a melhor tenta- Verbal Nao verbal,
tiva de explica~ao nao passa de uma tradu~ao mais ou me- Racional Irracional
nos bem-sucedida para outra linguagem metaf6rica. (De fate, L6gico Intuitivo
a linguagem nada mais e do que imagem!)" (Jung, C. G., Linear Global
Gs. W. Vol. 9/1. OltenIFreiburgi.Br.: Walter 1976, p. 174; O. Analitico Sintetico
C. de C. G. Jung, Petropolis, Vozes 2001, Vol 9/1, 271.) Abstrato Concreto
Temporal sequencial Possibilidade de imaginar vi-
Ligagao com a consciencia sualmente
Experimento de associat;tio Pouca liga~ao com a consciencia
Liga~ao atraves do corpo caloso
o experimento de associa~ao e urn metodo de avalia- com 0 lado esquerdo
~ao da psicologia profunda para a identifica~ao de comple-
Dominante na elaborac;ao de
xos atraves da medi~ao do tempos de rea~ao e das respostas emo~oes
verbais e nao-verbais fornecidas para palavras-estimulo.
I maginat;tio ativa
Extroverstio
A imaginac;ao ativa se distingue da passiva no senti-
"E urn voltar-se para fora da libido ... Todo aquele que do de que 0 imaginando se debate ativamente atraves do
se encontra num estado extrovertido pensa, sente e age seu Eu consciente com as figuras que emergem da sua
em relac;ao ao objeto ... Por isso a extroversao e de certa imaginac;ao inconsciente. Acontece um dialogo ou um con-
forma uma transferencia de interesse do sujeito para 0 fronto entre 0 Eu consciente e as figuras internas, mais
objeto ... Fala-se de extroversao ativa, quando ela e queri- ou menos inconscientes. Isso que, de um lado, e muito
da intencionalmente, e de extroversao passiva quando e dificil de suportar, de outr~ lado traz a possibilidade de
for~ada pelo objeto, isto e, quando 0 objeto atrai por pr6- um encontro intenso com 0 inconsciente e uma grande
pria conta 0 interesse do sujeito ... ampliac;ao da consciencia. 0 metoda da imagina~ao ativa
Sendo habitual 0 estado de extroversao, temos 0 tipo exige um Eu forte.
extrovertido (Jung, C. G., Gs. W. Vol. 6. Olten/freiburg (Sobre a "imagina~ao ativa", ver tambem Hannah,
i.Br.: Walter 1960, p. 467; O. C. de C. G. Jung, Petropolis: Barbara, Begegnungen mit der Seele. Munique: Kosel
Vozes 1991, Vol. 6, 797s). 1985, e Kast, Verena, Imagination als Raum der Freiheit.
OltenIFreiburg i.Br.: Walter 1988.)
Hemisferios cerebrais, esquerdo e direito
Individuat;tio
o hemisferio esquerdo do cerebro age sobre 0 lade
direito do corpo, 0 hemisferio dire ito do cerebro sobre 0 A individua~ao e 0 conceito central da psicologia
lado esquerdo do corpo. Caracteristicas tipicas e funcio- junguiana (analitica). Entende-se por individua~ao urn pro-
namento: cesso de tomar-se a si mesmo, que leva a pessoa a realiza-
176 177
o maxima de seus potenciais inatos. Individua9ao nao sig- tegrar no objeto a libido que dele reflui. Se a atitude in-
nifica auto-realiza9ao egoista; pelo contrario, liga 0 ser hu- trovertida e habitual, podemos falar de tipo introvertido
mana com sua camada profunda fazendo CQ~ que leve a se- (Jung. C. G., Gs. W. Vol 6. OltenIFreiburg i.Br.: Walter
rio a interliga9ao com rela90es socioculturais. 0 processo 1960, p. 80; O. C. de C. G. Jung, Petropolis, Vozes 1991,
coincide com a crescente conscientiza9ao sobre si mesmo, so- Vol. 6, 864).
bre 0 mundo e sobre os efeitos reciprocos correspondentes.
C. G.Jung, que considerava a vida urn processo con-
Progresstio e regressiio da energia psiquica
tinuo que exige de tempos em tempos passos de amadure-
cimento e de adapta<;ao, viu a psi que humana sob diver- Progressao e 0 fluxo da energia psiquica para a fren-
sos aspectos, conceitualizando-a de forma correspondente. te, que sempre leva de novo para a adapta9ao as condi-
Desse ponto de vista, 0 individuo sempre e mais do que 0 90e s do mundo externo. A regressao significa, ao contra-
seu Eu consciente. Ter consciencia dos proprios aspectos rio, urn refluxo da energia psiquica para dentro, para a
inconscientes, integrando-os aos poucos, significa fazer jus adaptagao do ser humano as condigoes do seu mundo in-
as exigencias da individua9ao, mas tambem significa terno. Na regressao sao geralmente ativados ou reativa-
direcionar sua vida final para 0 eterno vir-a-ser. (Aspers, dos conteudos da psique pouco desenvolvidos, reprimi-
Kathrin, Verlassenheit und Selbstentfremdung. Olten! dos ou ate entao adormecidos no inconsciente, 0 que leva
Freiburg i.Br.: Walter 1987.) na proxima progressao da energia a urn avango no de-
senvolvimento. Mas, fundamentalmente, a progressao e
Infiar;tio a regressao da energia psiquica devem ser vistas como
Quando uma personalidade se amplia por meio de uma revitalizagao alternada do mundo externo e inter-
uma identifica9ao com uma personalidade superior ou com no, nao devendo ser confundidas com progresso e retro-
urn arquetipo alem dos seus limites individuais, surge cesso do desenvolvimento.
uma infla<;ao, urn tipo de inchamento que nao corresponde
a realidade. Projer;iio
"A projegao e urn processo inconsciente automatico,
Introversiio
atraves do qual urn conteudo inconsciente para 0 sujeito
Chamo introversao 0 voltar-se para dentro da libi- e transferido para urn objeto, fazendo com que este con-
do ... 0 interesse nao se dirige para 0 objeto, mas dele se teudo pare<;a pertencer ao objeto. A projegao cessa no
retrai e vai para 0 sujeito. Quem possui uma atitude momento em que se torna consciente, is to e, ao ser cons-
introvertida pensa sente e age de modo a deixar trans- tatado que 0 conteudo pertence ao sujeito" (Jung. C. G.,
parecer claramente que 0 motivador e 0 sujeito, enquan- Gs. W. Vol. 9/1. OltenIFreiburg i.Br.: Walter 1976, p. 75;
to 0 objeto recebe valor apenas secundario ... A introversao O.C. de C. G. Jung, Petropolis: Vozes 2001, Vol. 9/1,
e ativa quando 0 sujeito quer urn isolamento em relagao 121; ver tambem von Franz, M.-L., Spiegelungen der
ao objeto, e passiva quando 0 sujeito nao consegue rein- Seele. Munique: Kosel 1988, p. 9ss).

178 179
globa consciente e inconsciente, vivido e nao vivido, ou
, , melhor, ainda nao vivido. 0 Si-mesmo e 0 arquetipo da
A quaternidade corresponde ao principio da ordem e , ordem e, ao mesmo tempo, tem efeito ordenadbr sobre a
da totalidade. Falamos dos quatro pontos cardeais para .
pSlque.
'

caracterizar a totalidade do horizonte ou para nos orien- "0 Si-mesmo e a totalidade psicobiologica que con-
tar na terra. A totalidade tambem se expressa pelos qua- trola 0 desenvolvimento dos ciclos vitais, sendo ao mes-
tro elementos, pel as quatro esta~6es e, na linguagem da mo tempo 0 objetivo do processo de individua~ao, desde
psicologia analftica, pelas quatro fun~6es psicol6gicas: que a pessoa se entregue aos seus impulsos de realiza~ao
Sensa~ao, Pensamento, Sentimento e Intui~ao.
e nao se feche para 0 desenvolvimento no sentido da tota-
lidade. A essa totalidade pertence essencialmente 0 sen-
Ritos de passagem tido religioso e, assim, Jung entende 0 Si-mesmo como
A passagem de uma fase de vida para outra traz imagem de Deus na alma e como 6rgao psiquico para a
percep~ao do divino e do eterno." (Asper, Kathrin, Verlas-
mudanc;as mais ou menos dificeis de serem superadas.
Elas podem,no entanto, ser apoiadas e ordenadas atra- senheit und Selbstentfremdung. OlteniFreiburg LBr.:
yes dos chamados ritos de passagem. Os principais ritos Walter 1987, p. 17.)
de passagem sao 0 nascimento, casamento, morte e diver- Empiricamente, 0 Si-mesmo se apresenta atraves de
sas outras iniciac;6es como, por exemplo, em uma outra cria~6es, sonhos, mitos e contos de fada como "uma per-

faixa etaria, uma outra profissao ou associac;ao cultural. sonalidade superior", por exemplo, como rei ou rainha,
Para 0 trabalho terapeutico com crianc;as e adolescen- heroi ou heroina, Salvador, Cristo, ou como circulo, qua-
tes os ritos de iniciac;ao que regulam a passagem da ida- drado, mandala, cruz ou tao, enquanto integra~ao dos
de infantil para a idade adulta sao especialmente impor- contra.rios yin e yang.
tantes.
Esses ritos de passagem sempre tem a mesma es- SCmbolo
trutura: Apos os ritos de separac;ao, que tiram 0 indivi-
duo da fase anterior de sua vida, existe um tempo de pas- o simbolo liga 0 mundo concreto das coisas palpa-
sagem mais ou menos longo. Nesse periodo 0 ser humano veis ao mundo da alma espiritual. As coisas do nosso meio
se encontra especialmente em perigo, pois esta. "sem casa". ambiente, nossas ac;6es, os fenomenos que percebemos,
Por meio dos ritos de iniciac;ao ele sera integrado na nova tern, alem do seu significado aparente e apreensivel, ain-
fase de vida, sempre associada a um novo papel social. da urn significado espiritual, que nos e mais ou menos
consciente. 0 simbolo sempre une aspectos materiais e
Si-mesmo espirituais, aspectos conscientes e inconscientes de urn
fenomeno em uma totalidade.
Por Si-mesmo a psicologia analitica entende 0 arque- "0 sirnbolo, no entanto, pressup6e sempre que a ex-
tipo central da uni<;lade e totalidade de toda a personali- pressao escolhida seja a melhor designac;ao ou formula
dade, superordenada ao Eu consciente. 0 Si-mesmo en- possivel de urn fato relativamente desconhecido, mas cuja
180 181
existencia e conhecida ou postulada" (Jung, C. G., Gs. W. INDICE
Vol. 6. OlteniFreiburg i.Br.: Walter 1960, p. 515; O.C. de
C. G. Jung. Petropolis: Vozes 1991, Vol. 6, 903).

Sombra
A psicologia analitica entende por sombra os ele-
mentos pessoais e coletivos que, em conseqtiencia da in-
compatibilidade com a forma de vida escolhida conscien-
temente, nao podem ser vividas. Serao geralmente
reprimidos, obscurecidos e subdesenvolvidos. A sombra
pode englobar tanto conteudos negativos como positivos. 5 Introdu~ao a Cole~ao Amor e Psi que
7 Prefacio a edi<;ao brasileira
Transferencia e Contratransferencia
11 Prefacio
o fenomeno da transferencia se da quando 0 anali- 21 1. Introdu~ao ao metodo do Jogo de Areia
sando, no decorrer do seu tratamento, experiencia seu 43 2. A execu<;ao pratica " ?
analista como mae rna ou sempre amorosa, como pai aus- 55 3. Por que os cenarios na areia sao necessarIOs.
tero ou semideus onisciente, entre outros. 0 analista tam- 67 4. A imagina~ao .
bern po de ver 0 analisando em sentido positiv~ ou negati- 86 5. 0 esquema interpretativo do simbolismo espaclal
vo: a esse fenomeno chamamos de contratransferencia. 90 6. Eva - 0 processo curativo de uma senhora em
No decorrer da analise procura-se transformar a trans- grave estado de depressao .
ferencia e a contratransferencia em uma rela<;ao real e 127 7. Maria - 0 processo de cura de uma CrIan~a .
reciproca, on de cada urn reconhece as possibilidades e 146 8. Elisabeth - processo 9-e transforma~ao do femI-
limites de si e do outro (sobre Transferencia e contratrans- nino
ferencia veja Jacoby, M, Psychotherapeuten sind auch 171 Conclusao
Menschen. OlteniFreiburg LBr.: Walter 1987).
173 Literatura especial
175 Glossario

182