Você está na página 1de 5

A Filosofia, para poucos?

Publicado em 30 de abril de 2015 por Luiz Marcelo Viegas

A filosofia da Maonaria , provavelmente, o menos compreendido de todos os assuntos


relativos ao nosso ofcio. relativamente fcil para os Maons individuais obter um
conhecimento razovel de seu simbolismo. No entanto, muitos irmos, mais cedo ou mais
tarde encontraro a filosofia em sua busca do conhecimento no mbito da Maonaria, e ao
faz-lo sentiro que, enquanto alguns de seus pares podem entend-la, para eles, ela
incompreensvel.

H, talvez, duas razes principais para isso. Primeiro, a viso quase universal que os grandes
filsofos do passado eram gigantes intelectuais cujo pensamento estava em um avio acima da
compreenso do homem mdio. Segundo, quase todos, em algum momento ou outro, para
sua prpria edificao teve um breve encontro com as obras de Plato, Scrates ou as de
outros filsofos grandes, e, sem ningum para gui-lo, desistiu da leitura aps alguns captulos.

Como resultado, ele chega a pensar a filosofia como algo apenas para os poucos sortudos que
podem compreend-la.

No h mistrio na filosofia. Pelo contrrio, uma regra e guia para o desenvolvimento de


uma atitude em relao a vida, uma atitude bonita ou no, dependendo do indivduo.
Podemos facilmente remover a sensao de que a filosofia manica incompreensvel ao
defini-la: o dicionrio indica que a filosofia o amor ou a busca da sabedoria dividida em
trs ramos: 1) natural, 2) moral, e 3) filosofia metafsica.
Podemos descartar duas dessas categorias. Estamos principalmente interessados em filosofia
moral, uma vez que a Maonaria uma cincia moral. Assim, para aplicar a definio acima
para a Maonaria, devemos buscar sabedoria na filosofia moral.

Sabedoria o uso do conhecimento ou julgamento. Inteligncia determina ou limita a


extenso de um processo de pensamento.

Poderamos at mesmo dizer que a inteligncia governa a nossa capacidade de reter o


conhecimento. Conhecimento, em si, fcil de alcanar. um dos itens mais baratos que
podemos adquirir e podemos adquiri-lo dentro das limitaes de nossa inteligncia. Sabedoria,
por outro lado, dado por Deus.

Para entender melhor a rea em que devemos dirigir nossos esforos nesta busca. a sabedoria
moral, vamos examinar a histria do Jardim do den:

Segundo a histria, a serpente levou o fruto proibido da rvore da Sabedoria e o deu a Eva,
que por sua vez o deu a Ado e ambos comeram do mesmo. Quando Deus soube disso, Ele
expulsou-os do Jardim, porque, depois de ter comido do fruto proibido, eles haviam se
tornado, em parte, como Deus. Para citar o Captulo 4, versculo 22 do Gnesis, E o Senhor
Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de ns, conhecendo o bem e o mal. Assim,
ao homem foi dado o poder de escolha. neste campo de escolha que temos de trabalhar
para atingir a filosofia moral.

Antes de desenvolver este assunto mais profundamente, devemos considerar muito


brevemente alguns escritores de renome na filosofia manica. Quatro dos mais importantes
so William Preston, Karl Krause, George Oliver e Albert Pike

William Preston nasceu em Edimburgo, na Esccia, em 7 de agosto de 1742. Ele estava


relacionado com a indstria de impresso, tornou um maom e foi Mestre de sua Loja aos 25
anos. A ele creditado a construo das palestras de Grau na forma que temos hoje,
principalmente a palestra de Companheiro. Vivendo em um perodo de intelectualidade, era
natural para ele pensar que o conhecimento era a chave para a filosofia da Maonaria.

Karl Krause nasceu perto de Leipzig, na Alemanha, em 1781. Ele foi o fundador de uma escola
de direito e professor de direito por anos. Ele tambm escreveu extensivamente sobre filosofia
do direito. Krause abordou a filosofia manica atravs da moral e argumentou que a
manuteno de uma ordem social significa responsabilidade para o homem.
George Oliver nasceu na Inglaterra, em 5 de novembro de 1782. tambm foi professor e era
um mestre em gramtica na King Edwards School. Ele baseou sua filosofia manica na
tradio, alegando que a Maonaria pura foi ensinado por Seth aos seus descendentes antes
da grande enchente, e que a Maonaria , portanto, uma cincia tradicional da moralidade

Albert Pike nasceu em Boston, em 29 de dezembro de 1809. Ele nos deu uma abordagem (para
alm do real ou material) metafsica para a filosofia manica

Alm desses quatro, tem havido muitos outros que tm escrito longamente sobre a filosofia
manica. Cada um com seu prprio ponto de vista a respeito do assunto e na reviso do que
eles escreveram, necessrio ter em mente o tempo e as circunstncias em que viviam, e
quais eram ou so as influncias sobre seu raciocnio.

Ns estabelecemos anteriormente que Sabedoria Moral, o objetivo da nossa busca. Em


que rea vamos buscar? Uma vez que a Maonaria uma cincia moral, h apenas um lugar
para procurar.

Esse local est entre o rico simbolismo e alegorias em que velado o ritual.

Smbolos so simplesmente objetos materiais usados para expressar um pensamento, ideia ou


preceito. Alegorias so usadas, em muito, da mesma maneira que os smbolos: elas so
smbolos de imagem ou figuras de linguagem. Alegorias podem envolver uma pessoa,
coisa ou um acontecimento ou uma combinao dos trs. A partir dessas figuras de linguagem
que se deve derivar para ns um significado moral.

Cada membro do Ofcio desenvolve dentro de si mesmo lies de moral compatveis com os
modos de comportamento condizente a um homem bom e verdadeiro. Assim, ele atinge a
sabedoria na moralidade.

Filosofia moral no uma coisa do passado. Para o estudante moderno tanto uma coisa do
presente e do futuro. O homem sempre influenciado e at mesmo controlado pelos padres
morais do seu tempo. Da mesma forma, qualquer filosofia que ele pode desenvolver dentro de
si mesmo, para o governo de sua conduta, deve necessariamente ser influenciada pelos
costumes e os padres de sua poca.

Tendo definido a filosofia manica, de uma maneira peculiarmente sua, vamos ver como
pode ser aplicada.
Devemos considerar o pr-requisito absolutamente indispensvel para se tornar um maom
a crena na divindade. Que papel desempenha a Divindade em nossa filosofia?

Uma vez que Deus deu ao homem o poder de escolha, o homem precisa de uma fora que o
auxilie a controlar essa escolha. Deus essa fora. Alguns dos termos que so comumente
aplicadas a Divindade: Deus amor, Deus a fonte de todo bem, Deus a fonte de onde
todo o fluxo de bnos, Deus o Criador, Deus tudo verdade, Deus onipotente.

Acreditar na Divindade aceitar tudo isso sem dvida. Segue-se, ento, que o homem est
submetido a Ele, simplesmente porque o homem acredita porque ele foi criado Sua
imagem. Uma vez que um maom deve acreditar na Divindade, em teoria, pelo menos, ele
pode ter apenas pensamentos bons. de onde vm as boas aes, Assim governado, ele pode
ser apenas um homem justo e correto. Isso aponta para a perfeio. Mas o homem ter uma
escolha no garantia de ser sempre perfeito, porque s vezes ele vai errar na escolha.

A Maonaria reconhece isso e demonstra tal reconhecimento pelo simbolismo do ponto


dentro de um crculo. A Maonaria percebe que o homem precisa de alguma latitude em seus
pensamentos, palavras e aes. Ela tambm reconhece que o homem precisa buscar um ponto
de equilbrio, uma vez que as emoes do homem se estendem da profundidade at o cume.

Em algum lugar entre esses extremos o ponto de equilbrio perfeito, onde o homem pode
encontrar a felicidade e realizao completas. Entretanto, inevitavelmente, h situaes em
que as circunstncias exigem que o seu ponto seja deslocado para cima ou para baixo. Este
governado pelos pensamentos do homem, como tambm influenciado pelo conjunto existente
de circunstncias. Se o pensamento controlado, assim so tambm as emoes, criando o
local de repouso do ponto de equilbrio

A Maonaria busca estabelecer esse controle pelos ensinamentos do ponto dentro de um


crculo. O crculo estabelece a linha de limite alm da qual ele no deve ir. O Homem
estabelece as dimenses do crculo pelo efeito limitante das Sagradas Escrituras e pelos
exemplos dos dois grandes santos. Assim, embora o indivduo seja rude e grosseiro, ou
aprendido e polido, os ensinamentos deste simbolismo manico especial assinalam
claramente o limite que determina o justo e reto.

Vamos agora considerar a alegoria do terceiro grau e ver como ela pode ser aplicada em nossa
busca por sabedoria na moralidade.

O que a aplicao moral do quadro de palavras que constitui a lenda de HA?


Aqui estava um homem, talentoso, dando todo o seu imenso conhecimento para a tarefa de
projetar a maior parte do Templo com seus adornos bonitos e supervisionar a sua edificao.
Quo orgulhoso ele deve ter ficado ao ter uma parte to importante na construo do maior
edifcio do seu tempo! Maior, no porque ele era to grande, mas porque era para ser a
morada do Deus Altssimo. Mas o cime e a inveja eram abundantes, assim como eles so hoje

fcil ver como muitos dos operrios, sobrecarregados com a superstio, pensaram que ele
tinha algum segredo mstico que lhe permitiu realizar essa grande tarefa to soberbamente. E
se eles poderiam obter esse segredo, eles tambm poderiam ser de igual importncia.
Portanto, eles conspiraram para for-lo a revelar este segredo.

Hoje, constantemente tambm somos vitimas da ignorncia, e to mortal como era no


tempo de HA. Para aquele que consegue alguma medida de sucesso quase certo o despertar
da inveja e crticas de seus semelhantes. E suas aes provam o axioma de que a lngua mais
poderosa que a espada.

Eles criticam, ridicularizam, esto crucificando e s vezes eles conseguem destruir o bom nome
de sua vtima. No entanto, ao longo de tudo isso como objeto de seu veneno, a pessoa deve
manter a sua fidelidade para com seus semelhantes e aos seus ideais como fez nosso irmo
antigo.

Poderamos continuar a ilustrao da nossa responsabilidade para com nossos irmos e nossos
semelhantes, a necessidade para o controle de nossos pensamentos e nossos desejos e
paixes e sobre a filosofia da nossa Fraternidade. No entanto, cada maom pode e deve
analisar por si mesmo cada smbolo, cada alegoria, de modo a aumentar a sua sabedoria e seu
conhecimento da filosofia manica. Assim, ele formar sua filosofia pessoal, encontrar a
Sabedoria Moral e ter sua vida mais rica e mais plena.

Espera-se que este breve tratado sobre a filosofia da Maonaria inspire todos os membros da
nossa Sublime Ordem a pesquisar o significado do que se julgava perdido para ele, e tambm
que, como um Mestre Maom, possa desfrutar feliz, o reflexo de seus atos na sequncia de
sua vida.

Traduzido do francs por Ivair Ximenes Lopes

Nota

A Filosofia Manica foi extrado da Grande Loja F & AM de Ohio Candidate Conselheiro do
Handbook, com algumas edies. Referncia: VOL. 19, DE INVERNO 1998, No. 8, pginas 228,
229, 230 e 231