CRISE ESTRUTURAL DO CAPITAL:

E O TRABALHO, COMO FICA?1

Rafael Rossi2

Para tratarmos mesmo que brevemente a respeito da crise estrutural que o

capital enfrenta em nosso perodo histrico, de acordo com Mszros (1995), algumas
reflexes se fazem necessrias em um primeiro momento para entendermos a relao
dos complexos sociais entre si.

De acordo com Lukcs (2013) a realidade social composta pela interao

dinmica dos vrios complexos sociais entre si, ou seja, ela se consubstancia num
complexo de complexos. Todavia, no se trata de uma totalidade area, isto , uma
totalidade imvel, a-histrica e inerte. Ao contrrio, a totalidade social matrizada por
uma determinada forma tpica do trabalho.

Nesse aspecto, estamos nos referindo ao trabalho enquanto prxis primria-

ontolgica responsvel pela transformao da natureza para a produo dos meios de
produo e de subsistncia necessrios para atender as necessidades humanas. Portanto,
no estamos, ainda, nos referindo a uma relao de emprego ou ao trabalho assalariado.

preciso, logo de incio, afirmar que o trabalho a nica categoria que funda o
ser social e todas as demais dimenses da vida social. Isto no quer dizer que ele tenha
alguma importncia moral mais elevada. Afirmar que o trabalho funda o ser social
perceber, na esteira de Marx e Lukcs, por exemplo, que os homens distinguem-se dos
animais pela sua capacidade de produzir a realidade objetiva social. Tendo por base os
elementos da natureza, os homens, por meio do trabalho, conseguem instaurar uma
causalidade posta, isto , uma srie de elementos, instrumentos, objetos, processos e

1
Texto base de nossa fala na IV Semana acadmica de Cincias Sociais com o tema: Opresses e
resistncias em tempos de crise, na mesa realizada no dia 11 de novembro de 2016 com o tema No
pense em crise, trabalhe!
2
Docente do curso de Licenciatura em Educao do Campo, do Programa de Ps-Graduao em Ensino
de Cincias e do Programa de Ps-Graduao em Recursos Naturais na UFMS em Campo Grande MS.
Contato: rafaelrossi6789@hotmail.com
dinmicas eminentemente sociais e que no surgiriam apenas do movimento espontneo
da natureza, mas sim, to somente a partir da prxis ontolgico-primria que o
trabalho. A respeito disso, afirma Lukcs:

Considerando que nos ocupamos do complexo concreto da socialidade

como forma de ser, poder-se-ia legitimamente perguntar por que, ao
tratar desse complexo, colocamos o acento exatamente no trabalho
e lhe atribumos um lugar to privilegiado no processo e no salto
da gnese do ser social. A resposta, em termos ontolgicos, mais
simples do que possa parecer primeira vista: todas as outras
categorias dessa forma de ser tm j, em essncia, um carter
puramente social; suas propriedades e seus modos de operar somente
se desdobram no ser social j constitudo; quaisquer manifestaes
delas, ainda que sejam muito primitivas, pressupem o salto como j
acontecido. Somente o trabalho tem, como sua essncia ontolgica,
um claro carter de transio: ele , essencialmente, uma inter-
relao entre homem (sociedade) e natureza, tanto inorgnica
(ferramenta, matria-prima, objeto de trabalho etc.) como
orgnica, inter-relao que pode figurar em pontos determinados
da cadeia a que nos referimos, mas antes de tudo assinala a
transio, no homem que trabalha, do ser meramente biolgico ao
ser social. (LUKCS, 2013, p. 43-44, grifos nossos)

A anlise de Lukcs clara: apenas o trabalho tem um carter de transio por

estabelecer o intercmbio orgnico do homem com a natureza com intuito de produzir
os bens materiais necessrios vida social. Todas as outras categorias j tero um
carter profundamente social e, por sua vez, mantm uma relao de dependncia
ontolgica, determinao recproca e de autonomia relativa para com o trabalho
(TONET, 2005).

A totalidade muito mais do que o trabalho, todavia, ela no poderia existir se

no houver esta categoria fundante do ser social. Todos os complexos sociais (filosofia,
direito, arte, educao, geografia, poltica, cincia, ideologia etc.) s podem existir, pois
os homens precisam produzir os meios de produo para a existncia social. A vida
social, dessa forma, produzia e reproduzida pelos homens seres humanos a partir
do trabalho e com uma srie de outros complexos responsveis por funes sociais
distintas das do trabalho no processo de reproduo social.

Com efeito, a totalidade sempre o momento predominante na orientao geral

de cada complexos social. Isto implica entender que, por exemplo, na orientao mais
geral do conjunto do complexo social da educao, o momento predominante ser
exercido pela totalidade social referente quela forma de sociabilidade. No por um
acaso qualquer que: nenhuma interao real (nenhuma real determinao de reflexo)
existe sem momento predominante (LUKCS, 2012, p. 333).

Contudo, com relao prpria totalidade social, o momento predominante ser

o complexo da economia3, por ser aquele responsvel pela produo material da
existncia social. Certamente, a economia, nesse sentido genrico, engloba o trabalho,
as foras produtivas e as relaes sociais de produo, ou seja, as relaes sociais que
os homens estabelecem entre si no processo de transformao da natureza. Alis, como
o prprio Marx nos explica: o modo dessa distribuio ser diferente de acordo com
o tipo peculiar do prprio organismo social de produo e o correspondente grau
histrico de desenvolvimento dos produtores (MARX, 2013, p. 153, grifos nossos).
Desse modo:

evidente que a produo, enquanto momento predominante,

aqui entendida no sentido mais amplo possvel no sentido
ontolgico -, como produo e reproduo da vida humana, que
at mesmo em seus estgios extremamente primitivos (o pastoreio dos
mongis) vai muito alm da mera conservao biolgica, no podendo
portanto deixar de ter um acentuado carter econmico-social. essa
forma geral da produo que determina a distribuio no sentido
marxiano. Mais exatamente: o que est em jogo aqui so os
homens, cujas capacidades, hbitos etc. tornam possveis
determinados modos de produo. Essas capacidades, porm, so
por seu turno geradas sobre a base de modos de produo
concretos. Essa constatao remete teoria geral de Marx, segundo a
qual o desenvolvimento essencial do ser humano determinado pela
maneira como ele produz. At mesmo o modo de produo mais
brbaro ou mais estranhado plasma os homens de determinado modo,
um modo que desempenha papel decisivo, em ltima instncia, nas
inter-relaes entre grupos humanos por mais extraeconmicas
que estas possa parecer de imediato [...] Se no se compreendem tais
entrelaamentos, nos quais a produo e a reproduo sociais
reais da vida humana constituem sempre o momento
predominante, no se compreende nem sequer a economia de
Marx. (LUKCS, 2012, p. 336 e 338, grifos nossos)

O que podemos perceber de toda esta dinmica? 1) A realidade social no pode

ser resumida ao trabalho, porm, s pode existir uma totalidade de complexos sociais,
pois os homens transformam a natureza para atender suas necessidades e isso desperta
dimenses novas com distintas funes no processo de reproduo social; 2) sempre
a totalidade social o momento predominante na orientao de cada complexo social; 3)

3
A esse respeito o trabalho de Andrade (2011) decisivo para o entendimento destas questes.
Perante a prpria totalidade o complexo da economia aquele responsvel pelas
condies materiais da existncia social que exercer o papel de momento
predominante e; 4) A distribuio da riqueza socialmente produzida ser determinada
ontologicamente pelas relaes sociais de produo. No caso do capitalismo tais
relaes sociais de produo se baseiam na desigualdade real entre capital e trabalho, na
qual o primeiro subordina todo o processo de trabalho sua lgica expansionista e
incontrolvel (MSZROS, 1995).

Agora sim, podemos avanar para o entendimento da crise estrutural que o

capital enfrenta. H que se afirmar categoricamente que no h nada de errado em
associar o capital a crise. As crises so maneiras de fazer avanar para alm de suas
barreiras imediatas e, com isso, estender com cruel dinamismo sua esfera de operao
e dominao (MSZROS, 1995, p. 680). A ltima coisa, portanto, que interessa ao
capital superar de uma vez por todas as suas crises, por mais que esta seja uma
insistncia ideolgica de seus propagandistas mais tenazes e persistentes.

A matriz geradora da crise sempre material e no espiritual e, dessa forma,

que possamos nos contrapor aos discursos de que o mundo est em crise por causa da
perda dos verdadeiros valores tradicionais (TONET, 2009, p. 125). Afirmar, com
efeito, que a matriz da crise encontra respaldo na dimenso material e, mais
especificamente, no complexo da economia, no implica nenhum reducionismo
mecanicista. Trata-se, sim, em explicitar que a raiz mais profunda da crise que o
mundo vive hoje est nas relaes que os homens estabelecem entre si na produo da
riqueza material e, tambm, que h uma relao de determinao recproca entre essa
raiz e as outras dimenses da realidade social (TONET, 2009, p. 125).

A cada vez que o capital desenvolve sua capacidade produtiva ele leva o
mercado situao de superproduo e isto, por seu turno, instaura uma crise
econmica que destri no apenas as mercadorias, como ainda os meios de produo
(fbricas, energia, etc.) e tambm parte da prpria fora de trabalho (que muda para
outras localidades, arranja emprego em outros ofcios ou, mesmo, perece na misria)
(TONET, LESSA, 2012, p. 65). O prprio prolongamento da crise, a produo parada, a
diminuio dos salrios e outros fatores acabam fazendo com que a abundncia ceda
lugar, eventualmente, carncia e o ciclo recomea at atingir um novo pice de
superproduo que ser sucedido por uma nova crise.
 Entretanto, o novo crescimento econmico no parte do mesmo ponto inicial:
como o maior sempre engole o menor, ocorre uma crescente concentrao do capital,
de tal modo que os capitalistas que sobreviveram s crises possuem uma capacidade
produtiva cada vez maior e controlam um maior volume de capital e de meios de
produo sendo que, dessa maneira, a retomada do ciclo se d em um novo patamar
que, em poucos anos, desemboca em uma nova crise e nova rodada de concentrao e
assim sucessivamente (TONET, LESSA, 2012, p. 65).

De modo geral, a prpria situao de crise significa restrio pulso

expanso, e expe a ineficincia dos ajustes estratgicos antes utilizados para manter em
equilbrio um sistemas naturalmente instvel e dinmico, devido sua constituio
estruturalmente antagnica (PANIAGO, 2012, p. 50).

Com a crise estrutural do capital, agora experimentada desde os anos 1970, a

crise deixou de ser um fenmeno intermitente para se converter no modo permanente
de reproduo da sociedade burguesa e todas as contradies sociais se intensificam
em escala planetria sendo que as alienaes se elevam a um patamar antes
desconhecido (TONET, LESSA, 2012, p. 73). Uma das diferenas desta crise
estrutural em face das anteriores est no fato de seu carter ser global e no apenas
local, como veremos adiante, e, ainda, o fato do capital no ter mais como deslocar essa
crise de uns pases para outros e, por isso mesmo, essa crise atinge hoje as estruturas
mais profundas da sociabilidade capitalista (TONET, 2009, p. 126).

Para Mszros, o carter novo, por assim dizer, da crise estrutural que
enfrentamos desde os anos 1970 est baseado em quatro aspectos. 1) Seu carter
universal, ou seja, no se refere apenas a uma dimenso particular deste sistema; 2) Sua
escala de abrangncia eminentemente global e no circunscrita alguns pases apenas;
3) Trata-se de uma crise que possui uma escala de tempo contnua/permanente e no
limitada como todas as outras crises o foram e; 4) Seu desdobramento rastejante, isto ,
nem as convulses mais violentas podem ser excludas (MSZROS, 1995, p. 680-
681). De modo geral, podemos entender que a crise estrutural possui:

01) seu carter multidimensional, 02) pluriescalar, 03) sua

manifestao territorialmente desigual e espacialmente articulada e,
4) sua problemtica determinao coercitiva. A
multidimensionalidade da crise estrutural se baseia no fato de que ela
no afeta apenas uma dimenso da vida social, mas sim a totalidade
desta formao social em seus multifacetados aspectos e
determinaes. A pluriescalaridade, por sua vez, est no sentido de
 estender seus efeitos mais dramticos a todas as escalas: desde a
escala do corpo (vejam, por exemplo, os milhes de mortos presente
na guerra enquanto estratgia de reproduo dos imperativos
expansionistas do capital ou, ainda, podemos pensar nos milhes de
indivduos que sofrem com cncer oriundo do uso intensivo de
agrotxicos praticamente em todos os alimentos, etc.) at a escala
global, uma vez que seus efeitos no afetam apenas os pases menos
desenvolvidos do ponto de vista capitalista. O carter territorial
desigual se relaciona manifestao concreta da crise de maneiras
diferenciadas em cada territrio: uns sofrem de modo mais acentuado
com as desigualdades do agronegcio e outros, por exemplo, com a
dinmica do mercado imobilirio. Todavia, mesmo tendo
territorializaes diferenciadas a crise se articula em todos os
territrios a partir da lgica de reproduo do capital que organiza o
espao geogrfico de modo estruturado e hierrquico. (ROSSI, 2015,
p. 10-11, grifos nossos)

A crise estrutural do capital, deste modo, impacta sobre a totalidade social e em

todas as suas relaes com as partes que engloba. Uma crise no estrutural, ao contrrio,
impacta apenas algumas dimenses sociais e no colocam em risco a permanncia do
prprio sistema enquanto uma estrutura global. A crise estrutural coloca em questo
a prpria existncia do complexo global envolvido, postulando sua transcendncia e sua
troca por algum complexo alternativo (MSZROS, 1995, p. 681). Com relao aos
limites do capital, uma crise estrutural, se relaciona aos limites ltimos da estrutura
global. Os limites imediatos do capital, numa crise cclica, por exemplo, podem ser
alterados mediante 1) a modificao de algumas partes em questo; 2) uma mudana
geral em todo sistema e; 3) uma alterao da relao de uma dimenso com outra
dimenso social.

A separao, ou seja, os defeitos estruturais entre produo e controle,

produo e consumo e produo e circulao, na crise estrutural, assumem
perturbaes cada vez mais problemticas, de modo que no s o crescimento pode
ser rompido, mas tambm a capacidade de deslocar as contradies que so produzidas
e acumuladas pelo prprio sistema. Da o carter explosivo da crise estrutural, pois as
contradies produzidas e acumuladas pelo capital passam a no serem mais
administradas dentro da lgica do prprio sistema, mas sim, aumentarem suas
dimenses e se tornarem, de fato, extremamente perigosas para o futuro da humanidade.
Observemos, pois, que o filsofo hngaro alerta que as contradies do capital nunca
foram efetivamente sanadas pelo capital, mas sim, deslocadas, aumentando, com efeito,
seu potencial explosivo e problemtico. O capital, jamais resolveu nem at a menor
de suas contradies (MSZROS, 1995, p. 684).

Por isso que o modo normal do capital lidar com suas contradies aumenta-
las, acentu-las e jog-las para um patamar mais elevado, esse o sentido de
deslocamento. Para onde toda esta dinmica nos leva? Para nosso autor: o capital no
pode ter outro objetivo que no a na sua prpria autorreproduo na qual tudo o mais,
da natureza a todas as necessidades e aspiraes humanas, deve se subordinar em
absoluto (MSZROS, 1995, p. 685). A capacidade civilizatria deste sistema social
encontra seu fim perante a prpria lgica de reproduo expansiva do capital,
esbarrando nas necessidades humanas mais bsicas. Este sistema de controle estrutural
hierrquico do trabalho est em crise porque sua histrica raison dtre e sua
justificao no podem mais ser reinventadas. Dessa maneira, ao manter milhes na
indigncia e passando fome, quando os trilhes desperdiados poderiam aliment-los
mais de cinquenta vezes [...] (MSZROS, 1995, p. 685).

A verdadeira questo, com efeito, o trabalho perante o capital. Este sistema

social produz ao mesmo tempo as condies materiais necessrias para o
desenvolvimento dos indivduos sociais e, instantaneamente as nega, chegando a negar
as prprias condies materiais perante crises econmicas, polticas e culturais quando
implica na sobrevivncia desta mesma estrutura de dominao.

Dessa forma, a crise atual estrutural j que o capital no capaz de controlar

sua lgica destrutiva, de dar soluo aos crescentes problemas sociais e de evitar os
impactos desestabilizadores das contradies de sua reproduo ampliada, propagados
no interior da prpria ordem capitalista (PANIAGO, 2014, P. 47).

A nica sada para esta crise estrutural a revoluo socialista que envolva os
produtores associados na reestruturao radical completa deste sistema social por
outro completamente novo e superior. De modo geral, a revoluo socialista encarada
apenas do seu ponto de vista poltico e no em seu carter multidimensional e social
(MSZROS, 1995, p. 696). Todavia a conquista do poder poltico , apenas, o ponto
de partida que revela as reais dificuldades e contradies dessa transformao
(MSZROS, 1995, p. 696). Para uma crise estrutural do capital, portanto, a nica
soluo vivel uma alternativa socialista global (MSZROS, 1995, p. 702).
 Novamente aqui preciso reafirmar a extrema importncia, para a luta socialista,
em no ter iluses a respeito das polticas sociais, em razo da dependncia do Estado
em relao economia, no sentido de que elas as polticas sociais, por mais que
possam contribuir para a defesa dos interesses dos trabalhadores, sempre esbarraro nos
limites insuperveis postos pela reproduo do capital (TONET, 2015, p. 281).

O capital, retoma o filsofo, por sua prpria natureza incontrolvel. Nesse

aspecto, investir esforos na tentativa de reformar um sistema sociometablico
incontrolvel uma aventura muito mais ftil do que o trabalho de Ssifo4
(MSZROS, p. 1995, p. 713). Na opinio do autor, este fora o erro condenvel do
movimento parlamentar social-democrata, tentando, atravs da legislao parlamentar,
construir uma reforma estrutural. Importantssimo aqui tambm notar que o fato do
capital ser incontrolvel no implica to somente que ele seja irreformvel, mas,
igualmente, implica compreender que o capital no pode compartilhar o poder com
foras que intentem super-lo (MSZROS, 1995, p. 716). Enquanto o capital
permanecer no controle do processo de reproduo social no h competio igual
entre capital e trabalho, sendo esta uma verdadeira mistificao.

Os representantes do trabalho que tentam preservar um posicionamento crtico e

radical ou so mantidos fora do Parlamento ou so completamente marginalizados no
seu interior (MSZROS, 1995, p. 717). Um grande desafio prtico, neste contexto, ,
portanto, no menosprezar ou rejeitar as lutas no mbito do Parlamento, mas
subordin-las s lutas extraparlamentares e que as prprias lutas extraparlamentares
adquiram um carter cada vez mais anticapitalista e antiestatal (TONET, 2015, p. 294)

A luta do trabalho, dessa forma, precisa assumir o carter de uma ofensiva, no

sentido de assumir conscientemente o objetivo da negao radical e a transformao
positiva do modo de reproduo sociometablica (MSZROS, 1995, p. 723). Uma
grande dificuldade, nesta imensa tarefa histrica, que ao mesmo tempo em que
limitadora necessrio a ganhar o controle da esfera poltica (MSZROS, 1995, p.
727), mas, tendo claro, que este um ponto de partida necessrio e a essncia da

4
Aluso ao mito grego no qual Ssifo - um rei muito astuto desobedeceu as ordens de Zeus e fora
mandado ao mundo dos mortos. Todavia, Ssifo enganou o deus da morte Tnatos e, posteriormente,
enganou Hades o deus da terra dos mortos. Zeus, o deus dos deuses, conseguiu capturar Ssifo e o
condenou eternidade a empurrar uma pedra gigantesca ao topo de uma montanha, porm, sempre que a
tarefa estava quase terminada a pedra se deslocava e todo o trabalho tinha que ser repetido novamente, ad
infinitum.
transformao socialista a revoluo social, no sentido de superar o controle do
capital sobre o trabalho.

preciso ter sempre em mente que o capital no uma fora parlamentar

(MSZROS, 1995, p. 730). Na verdade, o capital a fora extraparlamentar par
excellence que no pode ser politicamente restringida no seu poder de controle
sociometablico (MSZROS, 1995, p. 734). Em face de tudo isto que o poder
extraparlamentar do capital s pode ser confrontado pela fora e pelo modo de agir
extraparlamentares do trabalho (MSZROS, 1995, p. 736).

Desse modo, a ao extraparlamentar do trabalho deve: 1) afirmar seus

interesses estratgicos como alternativa sociometablica e; 2) o poder poltico do
capital no Parlamento precisa ser desafiado a partir da presso que as formas de agir
extraparlamentares podem exercer sobre o legislativo e o executivo. Por isso mesmo
que um movimento socialista de massa estrategicamente extraparlamentar vivel
uma precondio vital para se contrapor ao poder massivo extraparlamentar do poder
do capital (MSZROS, 1995, p. 738).

Se quisermos, de fato, superar a crise estrutural do capital h que superar este

sistema sociometablico em sua totalidade e isto, por sua vez, recoloca a importncia
em fazer avanar o trabalho associado que a base, ou seja, a matriz do socialismo e do
comunismo. Por trabalho associado no devemos entender economia solidria,
cooperativismo, associativismo etc. Tudo isto no capaz de romper com o capital.

Por trabalho associado estamos entendendo uma associao de homens livres,

que trabalham com meios de produo coletivos e que conscientemente despendem suas
foras de trabalho individuais como uma nica fora social de trabalho (MARX, 2013,
p 153). O trabalho associado, num movimento socialista eminentemente antiestatal e
anticapitalista, permitir fazer avanar um controle universal dos prprios trabalhadores
sobre todo o processo produtivo em escala global. Assim, a nova totalidade social que
ser fundada, ter como momento predominante no mais as relaes sociais de
produo capitalistas, mas sim, uma forma de trabalho qualitativamente superior que
tornar vivel o desaparecimento de toda forma de desigualdade social e de explorao
do homem pelo homem. Isto ser possvel, se a humanidade conseguir desempenhar
este desafio histrico, pois o trabalho associado no necessita da existncia da
propriedade privada e de classes sociais antagnicas e irreconciliveis.
 Apenas assim poderemos, ento, ter uma orientao geral em cada complexo
social que possibilite o atendimento das reais aspiraes humanas e no dos interesses
cancerosos e suicidas (MSZROS, 1995) da reproduo do capital.

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organizado pelo Centro de Estudos de Geografia do Trabalho (CEGeT), na
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS), Campus de Jardim/MS, na
mesa com tema geral A Contextualidade das Transformaes do Mundo do Trabalho e
a Educao no Campo e na Cidade. Disponvel em: <
https://rafaelrossisite.wordpress.com/ > ltimo acesso: nov. 2016.

TONET, I. Educao, Cidadania e Emancipao Humana. Iju: Uniju, 2005.

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