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Cambios sociales y nuevas relaciones de gnero (3 ESO)

Unidad didctica 2
El papel de la mujer a lo largo de la historia

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1. La discriminacin de las mujeres en el pasado

1.1 Historia de las mujeres durante la prehistoria y la antigedad

Las mujeres en la prehistoria. Durante mucho tiempo se ha


trasmitido la imagen de que los hombres eran los cazadores y
defensores del poblado y las mujeres se ocupaban de la recoleccin
de frutos silvestres y el cuidado de los hijos y el hogar. Este reparto
de tareas trajo consigo la primera divisin del trabajo: la divisin
sexual del trabajo. La mayor fuerza fsica de los hombres les llev a
la posesin y uso de las armas y sta a la imposicin de su dominio.
La supremaca masculina puede estar asociada a la guerra porque la
victoria pertenece al grupo que puede poner el mximo de
combatientes en pie de guerra. Esto significa que el grupo que pueda
poner en combate mayor nmero de atacantes masculinos tendr ms
posibilidad de alcanzar la victoria. Cmo se consigue esto? Criando
preferentemente a ms nios que a nias.

En muchas sociedades cazadoras y recolectoras tenan


bajos niveles de guerra y una considerable igualdad entre los
sexos. Tanto la guerra como la desigualdad sexual aumentaron
con el desarrollo de la agricultura y el estado.

La existencia en la prehistoria de una


sociedad matriarcal ha sido defendida por algunos historiadores, que se han basado para
ello en las sociedades primitivas en las que se adoraba a la madre-tierra; lo que les haca
suponer que, por imitacin de esta madre-tierra, a las mujeres se les habra tenido mayor
consideracin que a los hombres

Las mujeres en Mesopotamia y Egipto. Se sabe que las


mujeres participaron en las reuniones polticas, pero no podemos
afirmar cul era el papel que desempeaban en ellas. En las ms an-
tiguas recopilaciones de leyes se reconocen a las mujeres derechos.
Tambin sabemos que algunas trabajaban en los talleres textiles y en la
de elaboracin de alimentos, adems de diversos oficios como alfareras,
agriculturas, etc. No faltaron mujeres que llegaron a alcanzar un alto
grado de poder religioso como sacerdotisas, incluso, algunas podan
ocupar el trono.

La mujer en Grecia. La opinin que los antiguos griegos tenan de las mujeres se halla
resumida en el relato siguiente: la primera mujer, Pandora, fue creada por Zeus como castigo a los
hombres. De la caja de Pandora salan los dolores y las calamidades.

La formacin que reciban las mujeres se orientaba hacia su


futuro, es decir, conseguir ser una buena esposa. Las nias
aprendan a hilar y a tejer, as como algo de msica y danza. El
matrimonio era un contrato entre el padre y el esposo, que vena a
significar un traspaso del derecho de tutela sobre la mujer. El acto
por el que se formalizaba el contrato era la entrega de la dote. La
dote era la aportacin econmica, en dinero o en tierras, que deba
ser entregada por el padre al contraer matrimonio una hija; su cantidad deba estar de acuerdo con la
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situacin econmica de la familia. La edad media para contraer matrimonio era de 14 aos para las
mujeres y de 30 para los hombres.

El modelo de sociedad dejaba a la mujer el espacio


domstico, por eso las mujeres slo podan realizar aquellos tra-
bajos dentro de este mbito o que tenan relacin con el
mantenimiento del hogar. Para las mujeres de las clases altas tener
la piel blanca significaba que, por la buena situacin econmica, no
se necesitaba trabajar al sol. Estas mujeres se dedicaban a dirigir el
trabajo de los sirvientes, pero la mayora de las mujeres deban
hilar, tejer, confeccionar la ropa, preparar los alimentos, moler el
grano, baar y untar de aceite a los hombres. En la casa, las mujeres
ocupaban un espacio reservado, el gineceo, situado habitualmente
en la zona ms apartada de la vivienda, lejos de la calle pues no
deban ser vistas ms que por los familiares ms directos.

En cuanto al aspecto poltico, los hombres tenan todos los


derechos polticos, pero esto no era as para las mujeres, que no
podan votar ni formar parte de las asambleas. Las mujeres slo
intervenan en la vida pblica de forma indirecta, a travs del
matrimonio y para los actos relacionados con la muerte: eran las
mujeres de la familia quienes preparaban los ritos funerarios.

Las mujeres en Roma. La mujer romana tena mayor libertad que la griega, al menos en
algunos aspectos de su vida: no se hallaba recluida en el gineceo y, en su vida cotidiana, disfrutaba de
mayor libertad de movimientos, a pesar de las numerosas limitaciones que se le imponan; sin
embargo, su actuacin en la vida pblica segua estando limitada. Sobre la opinin del valor de las
mujeres entre los romanos nos puede ilustrar el impuesto de capitacin de Diocleciano (285-305 d.C.),
para quien dos mujeres equivalan a un hombre.

Segn la ley un ciudadano romano no tena obligacin de criar ms de una hija, la primognita
y deba reservar una parte importante de su fortuna para dotar el matrimonio de la hija, de gran utilidad
si quera emparentar con otra familia. La costumbre de abandonar a los nios al nacer y no ser
reconocidos por la familia, era frecuente y afectaba ms a las nias. Las nias abandonadas pasaban a
ser esclavas

En general, las mujeres romanas realizaban todo tipo de trabajos: en el campo, encontramos
propietarias de fincas junto a otras que trabajaban como colonas; en la ciudad, hay mujeres que
comercia, prestamistas, mdicas y maestras. Las actividades relacionadas con las manufacturas
textiles, hilado, tejido, teido, eran propiamente femeninas. Por su parte, las esclavas eran las
encargadas de las tareas de la casa.

El matrimonio era la principal misin de la mujer romana. Lo


normal era que el matrimonio se hiciera a instancias del padre, estuviera de
acuerdo o no la hija. Para que el matrimonio fuera legtimo era necesario
que la esposa aportara una dote. El matrimonio sola ser entre individuos de
la misma clase social, pero tambin podan casarse entre distintas clases
sociales.

La maternidad estaba considerada como un deber


de las mujeres hacia la comunidad. Pero las mujeres
romanas tenan miedo al embarazo y al parto. La corta
esperanza de vida (en torno a los 30 aos) se deba en buena medida a los riesgos de
la maternidad: los embarazos en mujeres jvenes, casi nias, disparaban el ndice de
mortalidad.
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Las mujeres romanas estaban excluidas de la vida pblica: no podan votar, ni ser magistradas o
senadoras de la Repblica. Tampoco las mujeres pudieron hacer testamento libremente hasta el siglo II
d.C. Sin embargo, la religin era el mbito pblico en el que ms participacin tuvieron las mujeres.
Aunque estaban excluidas de algunos cultos, en otros, esenciales en la vida de los romanos, la
participacin de la mujer fue imprescindible, este es el caso de las profecas.

La mujer en la Edad Media

El paso a la Edad Media no signific una mejora para la condicin femenina, por el contrario,
representa un retroceso para la mujer por varias razones: en primer lugar, porque su situacin
econmica variaba segn el estamento al que perteneciera, y en segundo lugar, porque tambin era
diferente su posicin segn los pases y la poca en que nos situemos.

La visin de la mujer en la Edad Media.


En los siglos XI y XII se consider a la mujer la
causa de todos los males por eso a partir del siglo
XIII el modelo por excelencia era la Virgen Mara.
Precisamente la cuestin sexual fue la clave de las
reglas de comportamiento que los hombres estable-
cieron para las mujeres; la castidad se consideraba la
virtud por excelencia y hacia ella se encaminaron todas las otras normas que la mujer
deba seguir: modestia en el gesto, sobriedad en la apariencia externa, parquedad de
palabra, limitacin de las salidas, moderacin en la comida y la bebida, etc.; es decir,
tena que comportarse de manera que no provocara la sexualidad masculina. Adems,
la mujer deba tener otras dos virtudes importantes: laboriosidad y silencio.

La educacin femenina. De acuerdo con los modelos establecidos, a la mujer se la educaba


para conseguir cuatro objetivos: buenos modales, devocin religiosa y buen conocimiento de las
labores del hogar.

El matrimonio. El espacio natural de la mujer era el hogar. All la circunscriban los hombres,
sus padres, maridos o hermanos, a no ser que les interesara internarla en un convento. All
permanecan solteras, casadas o viudas.

No obstante, la Iglesia comprenda que sin el matrimonio no se poda


continuar la especie, por eso no slo acept las relaciones sexuales dentro del
matrimonio, sino que intervino para convertirlo en un sacramento que
facilitara su control. Qu significaba el matrimonio para la mujer? En primer
lugar, supona un cambio de familia, dejaba la casa paterna para ir a vivir a la
casa familiar del esposo; en segundo lugar, pasaba del dominio del padre a la
subordinacin al marido.

La mujer no tena capacidad de decisin acerca de si quera o no


contraer matrimonio, era, el padre quien decida su estado civil. El matrimonio
era ante todo un contrato y no se pensaba en el matrimonio por amor.

La edad para contraer matrimonio durante la Edad Media no puede


generalizarse; del siglo V al siglo XII, la edad de la pareja era bastante similar. En
la Baja Edad Media, aumenta la diferencia de edad, casndose la mujer bastante
ms joven que el hombre, en concreto en Italia las mujeres italianas se casaban a
los 16 17 aos de edad, mientras que sus contemporneas del norte de Europa
no lo hacan hasta los 25 26. La Iglesia fij la edad de 7 aos como mnima para

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casar a una nia, aunque a esa edad slo podan celebrarse los esponsales, y el casamiento tena lugar
al cumplir los 12. Los muchachos podan casarse a los 14 aos.

Al realizarse el compromiso de la boda, se estableca la dote que la mujer tena que aportar al
matrimonio que consista en bienes muebles e inmuebles, es decir, dinero, casas, tierras, ganado, ropas,
etc.; toda mujer la aportaba, en mayor o menor cuanta, segn la capacidad econmica de la familia.
En algunas sociedades no se exiga dote sino ajuar que consista en ropas y objetos de casa.

Al casarse, la mujer quedaba supeditada al marido y a la familia de ste, que se converta en su


nueva familia, por ello, honrar a los suegros como a sus padres era su primera obligacin. El amor al
marido era la segunda. Se consideraba que una esposa amaba correctamente cuando vea en su marido
al ms sabio, fuerte y bello de los hombres. La tercera obligacin de la mujer casada era la que define a
la propia palabra matrimonio: la maternidad.

Las mujeres nobles, tenan las responsabilidades que le exigan


las largas ausencias del marido, y su trabajo se vea facilitados por sir-
vientas y amas de cra,
por lo que sus
obligaciones eran
menos pesadas que las
de las campesinas. s-
tas, adems de trabajar
en los campos del
seor junto a sus
maridos, eran las encargadas de elaborar la comida,
confeccionar la ropa y llevar a cabo todo lo necesario
para el suministro y mantenimiento de la casa: hilar,
tejer, atender el huerto familiar, fabricar cerveza, etc.
En las ciudades, las mujeres de los artesanos atendan
tambin el suministro del hogar y ayudaban al marido
en la produccin artesanal.

El trabajo de la mujer en la Edad Media. Por lo que


se refiere a la actividad econmica, las mujeres tenan
restringidas determinados oficios o actividades. Al final de la
Edad Media, su participacin en la vida econmica se haba
circunscrito a ciertos mbitos, especialmente a las tareas de la
casa y en un mundo predominantemente rural, buena parte de
las mujeres se dedicaban al trabajo campesino, ayudando a sus
maridos en algunas de las faenas requeridas en los distintos
momentos del ao agrcola.

Los cambios en el trabajo femenino se produjeron con el renacer


urbano a partir del siglo XI. En la ciudad, las mujeres continuaron
realizando actividades relacionadas con la industria textil, como sus
antepasadas en el tiempo, pero, hacia el siglo XII, los hombres ya se
estaban haciendo con algunas de las faenas tradicionalmente femeninas,
empezando por el teido. Al finalizar esta etapa, hacia el siglo XIII, la
artesana textil era compartida por hombres y mujeres, sin que existieran
signos de exclusin de estas ltimas.

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Por lo que respecta a la medicina, las mujeres continuaron con sus papeles tradicionales de
enfermeras y curanderas. Pero, desde el siglo XIII, la profesionalizacin de la medicina, que exiga
estudios, exmenes y licencias para su prctica, fue excluyendo a las mujeres. Tambin tenan vedado
el campo de las leyes.

El ejercicio del poder poltico. Frente a sus numerosas obligaciones, las mujeres apenas
gozaban de derechos aunque la posicin de la mujer variaba segn su clase social, el espacio y el
tiempo en que le tocara vivir. El poder poltico le estaba prcticamente vedado a la mujer y la
participacin femenina en la vida poltica medieval se encuentra limitada a las mujeres de las clases
superiores y a figuras muy concretas.

La mujer en el convento. Otro espacio reservado a las mujeres era el


monasterio. El recogimiento en una institucin religiosa estaba reservado a
las mujeres solteras cuyo padre no encontraba marido apropiado para ellas o
no tena suficiente dote para casarlas. La vocacin religiosa no era requisito
necesario, aunque no faltaban las mujeres que ingresaban en el convento
movidas por sus sentimientos, como ocurra con algunas viudas. Eran las
clases ms elevadas de la sociedad las que buscaban la colocacin de sus
hijas en un monasterio, pues los pobres siempre encontraban algn trabajo en
que emplear a sus hijas, o simplemente no contaban con la aportacin econmica que muchos
conventos requeran para ingresar.

Las monjas dedicaban su tiempo al trabajo y la oracin; se encargaban del huerto y del cuidado
de los animales de la granja. El convento era tambin un lugar de educacin y funcionaba como un
internado para nios y nias de clases elevadas.

La mujer en la Edad Moderna

Durante los siglos XVI y XVII continu el


predominio del mundo rural, que ocupaba a la
mayora de la poblacin, prosigui la expansin del
comercio y el crecimiento de las ciudades y se
extendi el poder de la burguesa, la nueva clase
social enriquecida por el comercio.

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Los cambios que se produjeron en este perodo no tuvieron unos efectos de progreso real para
la vida cotidiana de las mujeres pues se extendi la idea de que el lugar de la mujer estaba entre las
paredes de su hogar.

La mujer y la economa urbana. Cada vez hubo mayores restricciones en los gremios
respecto al trabajo de las mujeres. Las mujeres fueron excluidas de la educacin profesional que las
vinculaba a un oficio y del que hasta entonces haban formado parte. Las viudas e hijas de un maestro
difunto podan, por lo general, continuar con el taller familiar, pero ahora era necesario contratar a un
maestro que dirigiese legalmente ese taller. A veces se les permita trabajar en un oficio, pero se les
prohiba la venta del producto resultante, cuyo monopolio estaba en manos de los hombres de los
gremios.

Pero veamos cul fue la reaccin de las mujeres. Muchas mujeres


comenzaron a trabajar en la industria manufacturera a domicilio. Con la
expansin econmica del siglo XVIII se generaliz la industria rural. Por
pueblos y ciudades, familias enteras trabajaban elaborando manufacturas de
algodn, lino o camo para el mercado. La mujer desempe un papel
importante en la manufactura domiciliaria. El hilado era realizado
exclusivamente por mujeres. La mujer compaginaba este trabajo con las
tareas domsticas y el cuidado de los hijos.

Tambin encontramos a mujeres, solas o junto a sus


maridos, en los pequeos comercios de las ciudades
europeas. Una actividad mayoritariamente efectuada por
campesinas jvenes era la del servicio domstico. Otra
ocupacin femenina importante fue la de nodriza, con gran
demanda entre las familias de las clases acomodadas.
Tambin el oficio de comadrona o partera era
tradicionalmente femenino

La mujer y la economa rural. La agricultura daba


ocupacin y sustento a la gran mayora de la poblacin durante la
Edad Moderna; por ello es determinante conocer cul era la situacin
de la mujer campesina en este contexto.

Para la mujer campesina,


las condiciones de vida y trabajo no haban variado excesivamente
desde la poca medieval. Dentro de la familia campesina, el trabajo
domstico recaa absolutamente en la mujer. Desde las primeras
horas de la maana se encargaba de todas las tareas de la casa:
hacer el pan, ordear las vacas, hacer el queso y la mantequilla,
tambin tena a su cuidado el palomar y el gallinero; elaboraba los
alimentos y controlaba la despensa y la bodega. Tambin se
encargaba de fabricar las velas y candiles para iluminar la casa de
hacer el jabn, del vestido de toda la familia y del fuego de la casa, y de ir a buscar el agua a la fuente
o al pozo. Adems, las encontramos realizado las faenas del campo como jornalera aunque sus salarios
solan ser siempre inferiores a los del hombre.

La mujer y la familia. En la poca Moderna


la familia se caracterizaba por ser de tipo extenso. El
ncleo bsico era el matrimonio, pero a su alrededor
se agrupaban otros miembros como hermanas o
hermanos solteros, sobrinos, aprendices, mozos y
sirvientes, etc.

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En el campo animales y personas
convivan en un mismo espacio. La casa urbana
popular slo tena un par de estancias para vivir.
Las casas de las clases econmicamente ms
favorecidas eran ms grandes y confortables,
especialmente a partir del siglo XVII, cuando
comenzaron a espaciarse las habitaciones y a
aparecer los pasillos con la finalidad de dar ms
autonoma a las estancias.

La figura de la
madre tena un
significado muy
diferente al actual. Las
relaciones entre madre e hijo fuesen totalmente diferentes. En primer lugar,
haba un elevado ndice de mortalidad infantil en los primeros meses de vida,
debido a las malas condiciones higinicas y alimentarias. Asimismo, se
calcula que ms de un 25 por 100 de los recin nacidos no llegaban al ao de vida. Las mujeres tenan
que parir muchos hijos para poder conservar tres o cuatro. En estas condiciones se explica la falta de
vinculacin afectiva de la madre al recin nacido.

Ms tarde se expandi la idea de la madre responsable, unida a la


expansin de la burguesa, dedicada a sus hijos, lo que tuvo unas
repercusiones profundas en la vida y condicin de la mujer
contempornea. A finales del siglo XVIII la mujer burguesa abandon
el trabajo y se qued a cargo de las tareas domsticas y de la educacin
y cuidado de los hijos. El hombre era el encargado de ganar un salario
para el sustento de la familia. El concepto de trabajo qued unido al realizado fuera de la casa por el
hombre. Las tareas desempeadas por la mujer en el hogar dejaron de considerarse trabajo, quedando
solapadas por la idea del amor y de la felicidad familiar y domstica.

Actividades sobre la historia de las mujeres

1. Qu ciencia ha situado a las mujeres de la prehistoria en un primer plano?


2. Qu tareas hacan las mujeres segn la visin de algunas autoras que han estudiado la
prehistoria?
3. Qu es la divisin sexual del trabajo?
4. Qu hizo que los hombres tuviesen la supremaca sobre las mujeres?
5. Qu hizo suponer a algunos historiadores que durante el neoltico existi una sociedad
matriarcal?
6. Seala el papel de la mujer en Mesopotamia y Egipto.
7. Hacia qu estaba orientada la formacin de la mujer griega?
8. Cmo se organizaba el matrimonio en la antigua Grecia?
9. Qu era la dote?
10. Con qu edad se casaban las mujeres griegas? Y los hombres? Da una explicacin a esta
diferencia de edad.
11. Seala cul era el espacio habitual de las mujeres griegas.
12. Qu tareas realizaban las mujeres griegas?
13. En qu ritos pblicos eran imprescindibles las mujeres en la Grecia antigua?
14. Tenan mayor libertad las mujeres romanas que las griegas? Razona tu respuesta.
15. Qu les ocurra a las nias abandonadas en la antigua Roma?
16. Qu actividades eran las ms frecuentes para las mujeres romanas, tanto libres como esclavas?
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17. Qu significaba la maternidad para las mujeres romanas? Qu riesgos contraan con el
embarazo?
18. En qu mbito pblico participaban las mujeres romanas?
19. Por qu durante la Edad Media la condicin femenina retrocedi?
20. Cul era el modelo de mujer que se impuso durante la Edad Media?
21. Qu reglas de comportamiento establecieron los hombres para las mujeres desde el punto de
vista de la sexualidad?
22. Cules eran los tres objetivos del modelo de educacin de las mujeres?
23. Cmo control la iglesia el matrimonio?
24. Cul era la edad media para contraer las mujeres matrimonio durante la Edad Media?
25. Cules eran las obligaciones de las mujeres casadas?
26. Resume las caractersticas del trabajo de las mujeres durante la Edad Media.
27. Qu mujeres participaban en la vida poltica durante la Edad Media?
28. Qu mujeres ingresaban en los conventos?
29. Cmo organizaban su tiempo las monjas en los monasterios medievales?
30. Cul fue la tendencia hacia las mujeres por parte de los gremios durante la Edad Moderna?
31. Cul es el papel de la mujer en la industria manufacturera a domicilio?
32. Qu actividades eran ocupaciones tpicamente femeninas durante la Edad Moderna?
33. Cmo era una jornada de una mujer campesina?
34. Cul era la relacin de la madre con los hijos durante la Edad Moderna?
35. Cundo comenz la mujer a abandonar el trabajo y quedarse en la casa?

2. La Ilustracin y la reivindicacin universalista de derechos y libertades.

Si bien en el siglo XVIII la condicin femenina apenas experiment transformaciones, algunos


autores ilustrados criticaron lo que haba de arcaico en la consideracin tradicional de la mujer, y
defendieron su sabidura y saber hacer. Es el caso de Feijoo, que en su Defensa de las mujeres de
1737, deca Muchos no dudan en llamar a la hembra animal imperfecto, y aun monstruoso,
asegurando que el designio de la naturaleza en la obra de la generacin siempre pretende varn. Todo
es falso.

Estas nuevas ideas respecto a las tareas prioritarias que haba de desempear la mujer en el
seno de la familia se fueron imponiendo progresivamente en toda Europa. Contaron con el apoyo de
algunas voces que protestaron por la gradual subordinacin de la mujer al hombre y por el deterioro de
su posicin legal. Entre las primeras voces crticas debemos destacar, por su importancia, la de Olympe
de Gouges y la de Mary Wollstonecraft.

La francesa Olympe de Gouges fue la autora de la Declaracin de los Derechos de la Mujer y


de la ciudadana, elaborada en septiembre de 1791, como rplica a la Declaracin de los Derechos
del Hombre, realizada en el inicio de la Revolucin Francesa. En su declaracin, la autora sostena
que si la Revolucin haba abolido los privilegios feudales, deba de hacer lo mismo con los del sexo
masculino. En el artculo VI de la Declaracin reivindicaba la igualdad de la mujer en el trabajo, es
decir, que todos los ciudadanos y ciudadanas tenan que ser admitidos por igual en todos los empleos
pblicos segn sus capacidades y sin otras distinciones que sus virtudes y sus talentos. Estas
demandas no slo no tuvieron ninguna respuesta por parte de los poderes pblicos de la Revolucin,
sino que, en su empeo por defenderlos, Olympe de Gouges perdi la vida en noviembre de 1793.

Marie Gouze ms conocida como Olympia de Gouges, naci en Francia un 7 de mayo de 1748,
en Montauban se cas no por amor sino en uno de esos matrimonios arreglados, vivi as sin amor con
un anciano rico; al enviudar qued con suficientes medios como para tener una vida sin necesidades.

Si bien no tuvo una educacin tradicional era una mujer inquieta y llena de una gran necesidad
por conocer y aprender, transit el teatro y los salones y clubes polticos durante el perodo
prerrevolucionario. Fue una de las redactoras de un petitorio al Rey en el que le solicitaba en el

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nombre de las mujeres francesas el derecho a la instruccin y a la obtencin de un empleo para as
poder evitar caer en la prostitucin y para poder educar a sus hijos.

Ya con la revolucin el 26 de agosto de 1789, la Asamblea de la Revolucin aprueba la


"Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", que seria la gua el faro que iluminara al
mundo con sus ideales a imitar como el derecho a las libertades de opinin, de prensa y religin. Pero
por desgracia y lamentablemente, esta declaracin solo se refera al hombre como gnero dejando de
lado a la mujer, que tanto haba hecho por la revolucin. As fue como Olympia de Gouges se alz
valientemente y critic esta traicin, alert a la opinin pblica por la exclusin de la mujer, la cual
quedaba afuera de los derechos humanos y por lo tanto de la ciudadana. Su empuje entonces la llev a
organizar clubes femeninos, imprime manifiestos denunciando estos hechos y elabora valientemente la
"Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana".

La parte final del Prembulo de esta Declaracin rezaba: "En consecuencia, el sexo superior
tanto en belleza como en coraje, en los sufrimientos maternos, reconoce y declara, en presencia y bajo
los auspicios del Ser Supremo, los Derechos siguientes de la Mujer y de la Ciudadana". Y el articulo 1
estableca: "La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos, Las distinciones sociales
slo pueden estar fundadas en la utilidad comn.

Quizs por el dolor propio de una vida de opresin fue que se alz pidiendo la abolicin del
matrimonio y su sustitucin por la paridad de derechos entre el hombre y la mujer. Pero quizs tambin
fue el hecho que la distingui como mujer, de aborrecer la muerte como castigo, que votara en contra
de la muerte de Luis XVI y de su esposa Maria Antonieta, lo que la conden, Robespierre no
perdonara nunca este hecho. Al poco tiempo en 1793 la situacin cambia y son excluidas de los
derechos polticos. Tuvo el valor de enfrentarse cara a cara con Robespierre "El Incorruptible" cuando
otros callaron por miedo.

Son cerrados los clubes femeninos, no pueden reunirse ms de cinco mujeres juntas, Olympia
junto a otras valientes mujeres se resisti a estos cambios pero desgraciadamente fueron detenidas, ya
que nada tenia que perder salvo la vida. Por esto fue en el mes de vendimiario de 1793 es encarcelada
y juzgada por contrarrevolucionaria y el 2 de noviembre condenada a muerte por el tribunal
Revolucionario durante el periodo que se llamo del "El Terror". Un da despus Olympia de Gouges
subi erguida dando muestras de un valor que muchos hombres no pudieron imitar al cadalso, a los
pocos das su compaera de lucha Madame Roland sigui el mismo camino.

Dicen que con voz serena esta mujer dirigindose a la muchedumbre que la insultaba les grit:
"Si la mujer esta capacitada para subir a la guillotina, tambin debera estar capacitada para subir a las
tribunas pblicas" si eso no es tener los ovarios bien puestos no se me ocurre otro ejemplo igual.

El da antes de morir le envi estas lneas a su joven hijo: Muero, querido hijo, vctima de mi
idolatra por la patria y por el pueblo. Sus enemigos, bajo la mscara del republicanismo, me
conducen, sin remordimientos, al cadalso. Muero, hijo mo, inocente.

No obstante, su postura no fue solitaria; personajes como el Marques de Condorcet, adopt


una posicin activa en la lucha de las mujeres, mostrndose partidario al voto de las mujeres en un
artculo del Journal de la Socit de 1789, y publicando en 1790 Sobre la admisin de las mujeres en el
derecho de ciudadana.

Tambin, a finales del siglo XVIII, otra voz que son con fuerza fue la de la inglesa Mary
Wollstonecraft, que naci el 27 de abril de 1759 en Londres, quien escribi Vindicacin de los
derechos de la Mujer, publicada en 1792. En esta obra, la autora defenda el derecho de la mujer a la
educacin, el trabajo y la vida pblica, aspectos negados a la mujer por la sociedad burguesa.
Paralelamente, propugnaba la idea de que la feminidad era una construccin artificial, impuesta a la
mujer por la cultura patriarcal. Esta importante obra de Wollstonecratf es considerada como una de las
precursoras del feminismo contemporneo. Entre sus obras podemos destacar Reflexiones sobre la
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educacin de las hijas, que es una gua de comportamiento, un texto que aconseja no slo acerca de
asuntos morales como la benevolencia, sino tambin acerca de los relacionados con la etiqueta, como
el vestir. Este tipo de escritos era extremadamente popular durante el siglo XVIII, en particular entre la
clase media emergente, la cual vea en ellos la forma de desarrollar unas costumbres en la clase media
que desafiaran el cdigo de comportamiento aristocrtico. Aunque gran parte de esos escritos son poco
originales, algunos fragmentos, como el de la descripcin de Wollstonecraft del sufrimiento de la
mujer soltera, apuntan a que la escritora no se content con simplemente imitar a otros autores.

En Vindicacin de los derechos de la mujer, de 1792, es una mezcla de gneros literarios un


tratado poltico, una gua de comportamiento y un tratado educacional. Con el fin de discutir la
posicin de la mujer en la sociedad, Wollstonecraft esboza las conexiones entre cuatro trminos:
derecho, razn, virtud y deber. Los derechos y deberes estn completamente ligados para
Wollstonecraft si se tienen derechos cvicos tambin se tienen deberes cvicos. Tal y como ella
comenta brevemente "sin derechos no puede haber ninguna obligacin". Uno de los principales
argumentos de Wollstonecraft en Vindicacin de los derechos de la mujer es que las mujeres deberan
ser educadas racionalmente, de modo que pudieran as contribuir a la sociedad. Wollstonecraft
mantiene que las esposas deberan ser las compaeras racionales de sus maridos. Apunta que si una
sociedad decide dejar la educacin de sus hijos a las mujeres, stas deben estar bien educadas para
poder pasar el conocimiento a la siguiente generacin. Wollstonecraft declara que las mujeres son
estpidas y superficiales, pero dice que no es debido a una deficiencia innata sino a que los hombres
les han negado el acceso a la educacin. Wollstonecraft est decidida a ilustrar las limitaciones que la
falta de educacin ha supuesto a las mujeres; poticamente, escribe: "Enseadas desde su infancia que
la belleza es el cetro de las mujeres, la mente se amolda al cuerpo y, errante en su dorada jaula, slo
busca adornar su prisin." La implicacin de esta afirmacin es que, sin el dao ideolgico que anima
a las jvenes desde temprana edad a centrar su atencin en la belleza y las mejoras exteriores, las
mujeres podran lograr mucho ms. En el captulo 12, "Sobre la educacin nacional", sostiene que
todos los nios deberan ser enviados a un "internado nacional" al mismo tiempo que se les da cierta
educacin en casa que "incentive el amor por el hogar y los placeres caseros." Tambin mantiene que
esta escolaridad debera ser mixta, ya que hombres y mujeres, cuyos matrimonios son los cimientos de
la sociedad, deberan ser "educados segn el mismo modelo".

Otro caso es el de John Stuar Mill. En tiempos de Mill, las expectativas vitales de una mujer
correspondan al lugar al que la sociedad la relegaba. La mujer media era analfabeta e instruida en el
estereotipo de la pureza y la honradez para poder lograr as un marido. Esta honradez que la mujer
deba poseer no solo afectaba directamente a sus posibilidades de matrimonio, sino tambin al honor
familiar. Mill daba importancia a tales asuntos y se propuso remediarlo, para lo cual, comenz a
escribir sobre derechos de la mujer. Con ello, Mill puede ser considerado como uno de los primeros
feministas. En su artculo El sometimiento de las mujeres, habla sobre el rol femenino en el
matrimonio y la grave necesidad de cambio que requiere. Aqu, Mill comenta las tres principales
facetas de la vida de la mujer que suponen un obstculo: la sociedad y la construccin del gnero, la
educacin y el matrimonio. Estos tres elementos estn fuertemente entrelazados y se afectan mutua y
enormemente. No obstante, la elaboracin social del gnero y la sociedad en general son los que han
de comenzar el efecto domin que producir aquello en lo que la mujer debe convertirse, cayendo todo
lo dems tras dichos factores.

La sociedad en que Mill viva slo tena una consideracin respecto a la mujer: el ser educada
de tal manera que fuese ms atractiva y se volviese un objeto determinado y llamado al matrimonio.
Para la mujer no haba alternativa, pues no se le permita una educacin o carrera. Esto obligaba a que
cualquier posibilidad de dejar la casa familiar pasase ineludiblemente por un marido. Esta nocin del
matrimonio condicionaba a la sociedad a continuar reduciendo a mujeres a meros objetos y, si
pensaban en algo que no conllevase el matrimonio, eran inmediatamente acalladas.

Uno de los factores principales que Mill identific en esta situacin era la ausencia de
educacin, problema que l intentaba solventar. As, Mill luch por la educacin femenina basndose
en varios argumentos: el primero fue el hecho de que las mujeres fuesen las encargadas de los cuidados
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de los nios y de su tutelaje. La idea era que, en tanto era la mujer la encargada de la instruccin de los
infantes (tanto chicos como chicas) hasta que tuviesen edad de entrar en las escuelas (tpicamente slo
los chicos), los nios reciban una educacin defectuosa pues las propias madres carecan de
educacin. La nica forma, deca Mill, en que una mujer puede criar a sus hijos de manera adecuada
era estando educada ella misma. Otro de los puntos de la crtica de Mill es el hecho de que la mujer
debe entrar en la sociedad como parte de la mano de obra. Con esto, Mill dice que podran
considerarse al fin seres humanos y aadirse a la "masa de disposiciones mentales disponibles para los
ms altos servicios de la humanidad". Lo que Mill dice aqu es que la humanidad slo puede recibir
beneficios de la educacin de la mujer, pues sumando sus capacidades a las ya presentes, toda ayuda a
la raza humana se vuelve ms fcil. El ltimo argumento que Mill esgrimi fue el que los maridos
tambin recibiran beneficios si sus esposas fuesen educadas, pues estaran versadas en negocios y
otras labores tal que podran serles de ayuda en la toma de decisiones. La mujer no tena derechos al
entrar en el matrimonio y el hombre era el nico sustento familiar y el nico que encaraba las leyes.
Los maridos no recibiran sino beneficios de la educacin de la mujer porque la mujer sera capaz de
gobernarse a s misma prcticamente sola.

Actividad: realizar un comentario de los siguientes textos:

Violacin de la igualdad de derechos

El hbito puede llegar a familiarizar a los hombres con la violacin de sus derechos naturales, hasta
el extremo de que no se encontrar a nadie de entre los que los han perdido que piense siquiera en
reclamarlos, ni crea haber sido objeto de una injusticia.
Incluso, algunas de esas violaciones han pasado desapercibidas a los ojos de los filsofos y de los
legisladores, cuando con mayor celo se ocupaban stos de redactar los derechos comunes de los
individuos de la especie humana, y de hacer de ellos el fundamento nico de las instituciones
polticas.
Por ejemplo, no han violado todos ellos el principio de la igualdad de derechos al privar, con tanta
irreflexin, a la mitad del gnero humano del de concurrir a la formacin de las leyes, es decir,
excluyendo a las mujeres del derecho de ciudadana? Puede existir una prueba ms evidente del
poder que crea el hbito, incluso cerca de hombres eruditos, que el de invocar el principio de la
igualdad de derechos a favor de tres o cuatrocientos hombres privados de ste debido a un prejuicio
absurdo y de olvidarlo con respecto a doce millones de mujeres?

(Concordet, Essai sur ladmision des femmes au droit de cit, 1790)

Declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana

Artculo II. La meta de toda asociacin poltica estriba en la conservacin de los derechos naturales e
imprescindibles de la Mujer y del Hombre: esos derechos son la libertad, la propiedad, la proteccin
y, ante todo, el hacer frente a la opresin.

Artculo IV. La libertad y la justicia consisten en devolver todo cuanto pertenece al prjimo; as, pues,
el ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene ms lmites que la tirana continua a la que
se ve sometida por parte del varn; esos lmites deben ser modificados a travs de las leyes dictadas
por la Naturaleza y la Razn.

Artculo V. Las leyes de la Naturaleza y de la Razn prohben todas las acciones perjudiciales para la
sociedad: todo cuanto no viene prohibido por esas leyes, sabias y divinas, no puede ser vedado y
nadie puede ser obligado a hacer lo que no venga estipulado por las mismas.

Artculo VI. La Ley debe ser la expresin de la voluntad general; todas las Ciudadanas y todos los
Ciudadanos deben concurrir personalmente, o a travs de sus representantes, a su elaboracin; debe
ser la misma para todos: todas las Ciudadanas y todos los Ciudadanos, al ser iguales ante ella,

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deben, pues, participar por un igual en todas las atribuciones, puestos y empleos pblicos, segn sus
capacidades respectivas, y sin ms distingos que los dimanantes de sus virtudes y sus talentos.

Artculo X. Nadie debe ser hostigado por sus opiniones, incluso por las fundamentales; la mujer tiene
derecho a subir al cadalso; por tanto, debe tener el de poder subir a la Tribuna; siempre y cuando sus
manifestaciones no siembren el desconcierto en el orden pblico estatuido por la Ley.

Artculo XI. La libre comunicacin de los pensamientos y de las opiniones constituye uno de los
derechos ms preciados de la mujer, puesto que dicha libertad garantiza la legitimidad de los padres
respecto a los hijos. Por tanto, toda Ciudadana puede, pues, declarar libremente: soy madre de un
hijo procreado por usted, sin que ningn prejuicio brbaro la obligue a disimular la verdad; salvo
que deba responder del abuso de dicha libertad, en los casos estipulados por la Ley.

Artculo XIII. Para la manutencin de la fuerza pblica y para los gastos de administracin, las
contribuciones de la mujer y del hombre son iguales; la mujer participa en todas las tareas ingratas y
penosas; por lo tanto, debe poder participar igualmente en la atribucin de puestos, empleos, cargos,
honores y oficios.

Artculo XIV. Las Ciudadanas y los Ciudadanos tienen derecho a comprobar por s mismos, o a travs
de sus representantes, la necesidad de la contribucin pblica. Las Ciudadanas no pueden dar su
consentimiento a sta si no es a travs de la admisin de una participacin equivalente, no tan slo en
cuanto a la fortuna, sino tambin dentro de la administracin pblica, y de determinar la cuota, la
riqueza imponible, la cobranza y la duracin del impuesto.

Artculo XV. La masa de las mujeres, coligada a la de los hombres en cuanto a la contribucin se
refiere, tiene derecho a que todo agente pblico le rinda cuenta de su administracin.
(Olympia de Gouges, 1791)

La esclavitud de la mente femenina

Todas las causas, sociales y naturales, se combinan para hacer muy improbable que las mujeres se
rebelen colectivamente contra el poder de los hombres. Por ahora estn en una posicin totalmente
diferente a la de las dems clases sometidas, porque los amos exigen de ellas algo ms que
sencillamente verse servidos. Los hombres no quieren nicamente la obediencia de las mujeres,
quieren tambin sus sentimientos. Todos los hombres, excepto los ms brutales, desean que la mujer
que est ms estrechamente ligada a ellos sea, no una sierva por la fuerza, sino de grado, no una
esclava, sino una favorita. Por tanto, han puesto en prctica todos los medios conducentes a
esclavizar sus mentes. Los seores de todos los dems esclavos confan en el miedo para mantener la
obediencia, bien miedo de ellos mismos o bien temores religiosos. Los amos de las mujeres buscan
ms que la simple obediencia y emplean para esto toda la fuerza de la educacin. Desde la infancia, a
todas las mujeres se las educa en la creencia de que el ideal de su condicin es ser diametralmente
opuestas a los hombres: nada de voluntad propia ni de autoridad, sino subordinacin y sometimiento
a los dems. la doctrina moral les dice que es su deber, y los sentimentalismos al uso que es su
naturaleza, vivir para los dems; vivir en completa entrega de s mismas y no tener otra clase de vida
sino los afectos. Y por afectos se entiende los nicos permitidos: los que las unen al hombre con quien
estn ligadas o a los hijos que constituyen un lazo adicional e irrompible entre ellas y un hombre. Si
pensamos en tres cosas: primera, la natural atraccin entre los sexos; segunda, la total dependencia
de la mujer respecto al marido, de modo que todos sus privilegios o placeres son un regalo o
dependen de la voluntad de l; y finalmente, que el principal objeto de toda bsqueda humana, la
consideracin y todos los objetivos de la ambicin social, en general, slo los consigue la esposa a
travs del marido, resultara un milagro que el ser atractiva al hombre no se hubiera convertido en la
estrella polar de la educacin femenina y de la formacin del carcter de la mujer. Y una vez
conseguidos estos grandes medios de influencia sobre la mente de la mujer, el instinto de egosmo hizo
que los hombres se aprovechasen de ellos al mximo para mantenerlas sometidas presentndoles la
humildad, la sumisin y la entrega de toda voluntad propia en manos de un hombre como parte
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esencial del atractivo sexual. Puede caber duda de que todos los dems yugos que la humanidad ha
logrado quebrar hubieran persistido hasta ahora si hubiesen existido los mismos medios y hubiesen
sido empleados tan hipcritamente para hacer inclinar las cervices bajo ellos?.

(Jonh Stuart Mill, El sometimiento de la mujer, 1869)

3. La mujer en la Edad Contempornea

Europa vivi, a lo largo de la primera mitad del siglo XIX, una revolucin que cambi su
organizacin social y poltica: la revolucin industrial.

La revolucin industrial y la mujer

De qu manera la revolucin industrial afect a la condicin social de la mujer. No participaron


en masa en la produccin industrial, con excepcin de las trabajadoras de las fbricas textiles. Por
tanto, en qu sectores estaban ocupadas las trabajadoras asalariadas? La mayora se dedicaban al
servicio domstico.

En la fbrica, con el perfeccionamiento de las mquinas y la consecuente simplificacin del


trabajo, las mujeres y los nios desplazaron a los obreros, ya que se les pagaba un salario inferior y se
les explotaba con ms facilidad. Con el desarrollo de la industria pesada se produjo una menor
participacin de la mujer como fuerza de trabajo en la industria. Las mujeres que trabajaban eran
mayoritariamente jvenes acudan en grupos desde sus pueblos y eran alojadas en la misma fbrica o
en sus proximidades.

La mujer en otros sectores de la economa

El trabajo de las mujeres en las minas estuvo muy generalizado en los inicios de la
industrializacin. Aunque su trabajo estaba prohibido en Norteamrica y en Gran Bretaa, desde
mediados del siglo XIX, en otros muchos pases sigui siendo utilizado. Tambin era numerosa su
participacin en las fbricas de calzado, la industria del papel y la fabricacin de ladrillos y tejas. En
Espaa y Francia era frecuente que se encargaran de la fabricacin de tabaco.

Mencin aparte merece el sector de la confeccin que experiment una gran expansin en este
perodo. Se concentraba en pequeos talleres, con un personal altamente jerarquizado. En el escaln
inferior se situaba la aprendiza. En el superior estaba la primera oficiala, encargada de los trabajos ms
finos de la aguja. Por encima de ellas, la patrona y la duea del taller. El sector estaba absolutamente
desprotegido por la legislacin y las jornadas laborales eran abusivas. Normalmente se entraba al taller
entre las ocho o las nueve horas de la maana y, muy a menudo, no se abandonaba hasta medianoche,
especialmente en la poca de ms trabajo.

En este ramo tambin se extendi la confeccin en serie, realizada enteramente por el trabajo a
domicilio. Este trabajo era muy rentable para el empresario, que pagaba unos salarios de miseria sin
ningn tipo de control sindical ni estatal. La mano de obra era esencialmente femenina. Pero haba
tambin otros oficios, como la zapatera, la relojera, la bisutera de fantasa, las flores artificiales, etc.,
en los que parte del proceso de fabricacin sola realizarse igualmente mediante el trabajo a domicilio.

Durante el siglo XIX el servicio domstico conoci la poca de mayor auge de su historia,
hecho relacionado con la consolidacin de la clase burguesa y con el crecimiento de las ciudades.
Haba una gran cantidad de especialidades dentro de esta ocupacin que cubran las mujeres (criadas,
doncellas, nieras, cocineras, institutrices, etc.), a diferencia de las pocas ocupadas por hombres
(cochero, jardinero, mayordomo, especialmente).

Los nuevos oficios femeninos


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A principios del siglo XIX, las salidas profesionales que tena una joven de clase media con una
instruccin adecuada eran escassimas. Tena la va del matrimonio, pero ste no siempre era posible
para una joven sin dote. Las ocupaciones ms corrientes eran la de dama de compaa y la de
institutriz. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, las mujeres se irn introduciendo
en sectores de produccin de nueva creacin o rivalizarn con los hombres para trabajar en sectores
que hasta el momento haban sido ocupados por ellos.

El oficio de enfermera ocupado por jvenes no religiosas naci en la segunda mitad del siglo,
con motivo de la guerra de Crimea (1854). A partir de ese momento naci la profesin de enfermera.
Otras se abrieron paso como dependientas.

El sector ms decisivo de aquellos en los que la mujer trat de introducirse fue el de las
oficinas. Su acceso fue facilitado por la invencin de la mquina de escribir. A partir de entonces,
numerosas mujeres decidieron trabajar como mecangrafas. Otro invento importante que proporcion
asimismo numerosos empleos a las mujeres fue el del telfono. Mucho ms ardua fue la batalla para el
ejercicio de las profesiones a los estudios superiores, vetados por considerar que el puesto de la mujer
estaba en el hogar. Fue en los Estados Unidos donde se dio el primer paso, al ser aceptada la primera
mujer abogado. Pero, por lo general, hasta comienzos del siglo XX no se consigui la modificacin de
todas las barreras legales y mentales que impedan el libre acceso de la mujer a la educacin superior y
al ejercicio de las profesiones liberales.

Las trabajadoras y el movimiento obrero

Como en pocas anteriores, los trabajadores seguan manifestando su oposicin a que las
mujeres trabajaran en la industria, al considerar que les estaban quitando sus puestos de trabajo.

Hasta la dcada de los setenta del siglo XIX no fue aceptndose la realidad: si las mujeres
trabajaban era porque no podan dejar de hacerlo para subsistir. Por tanto, lo mejor que poda hacer el
trabajador era unificar esfuerzos en su lucha por mejorar sus condiciones de trabajo.

En muchos lugares de Europa y de Amrica, la persistente negativa de los sindicatos a


admitir a las trabajadoras llev a stas a constituir sindicatos femeninos. El sindicalismo femenino fue
finalmente absorbido por el movimiento obrero.

La mujer en el hogar

Entre las mujeres de la clase media y de la burguesa su nica ocupacin era el cuidado del
marido y los hijos. A lo largo del siglo XIX, con la concentracin de la poblacin europea en las
ciudades, se dio un gran aumento de las mujeres dedicadas a las labores domsticas. Ello responda a
los ideales femeninos burgueses, segn los cuales la mujer tena que ser la esposa gentil, amable y
bondadosa, fundamento del hogar y perfecta madre para sus hijos. Estos principios se extendieron a
todas las capas sociales.

Sin embargo, el trabajo del hogar no representaba lo mismo en todas las clases sociales. Para la
obrera que tena que combinar el trabajo asalariado de la fbrica con las tareas domsticas y
maternales, la realizacin de la doble jornada de trabajo la dejaba exhausta. Para las mujeres de las
clases medias, el trabajo domstico era delegado en las sirvientas, y el cuidado de los nios, en
nodrizas y nieras. Su misin consista en coordinarlo.

La mujer y el trabajo

La primera incorporacin en masa de la mujer al trabajo se dio durante la Primera Guerra Mundial,
entre 1914 y 1918. A partir de 1915, con el alargamiento de la guerra, fue necesario volver a abrir
ciertas fbricas e intensificar el trabajo en aquellas en las que, por necesidades de guerra, se haca
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imperioso aumentar la produccin. Los gobiernos hicieron llamamientos a las mujeres para que
ocuparan los lugares de trabajo abandonados por los hombres, aunque aclararon que ese trabajo era
coyuntural.

stas respondieron con xito a este reto demostrando que podan hacerlo. Este hecho aceler la
integracin de la mujer en la produccin tanto agrcola como industrial o en los servicios. Por otro
lado, su incorporacin al trabajo no supuso que desatendieran las tareas domsticas.

Al final de la guerra, los poderes pblicos volvieron a poner en marcha una campaa, pero esta
vez en sentido contrario, presionando a las mujeres para que abandonaran el trabajo y regresaran al
hogar para cumplir con sus tareas. Sin embargo, muchas lucharon por conservar su puesto de trabajo.
Otra de las consecuencias fue el cambio de actitud de las mujeres respecto al movimiento
obrero. Aument el nmero de mujeres sindicadas y tambin su participacin en reuniones y congresos
obreros y las resistencias a la integracin de las mujeres empezaron a desvanecerse.

El trabajo femenino despus de la Segunda Guerra Mundial

Con la Segunda Guerra Mundial se volvi a repetir el esquema que haba funcionado veinte
aos atrs, es decir, las mujeres ocuparon parte de los trabajos de los hombres que estaban en el frente.

Tras la guerra la expansin econmica transform el trabajo asalariado de la mujer, as como


las caractersticas del trabajo domstico. En los pases socialistas, la participacin de las mujeres en la
vida activa fue mucho ms elevada que en los capitalistas.

Aument la incorporacin al trabajo de mujeres de ms edad, as como de las casadas, gracias a


una nueva concepcin del trabajo: ste era necesario y dignificaba a la mujer. Estas ideas se
extendieron entre las mujeres de las clases medias, que accedan a un trabajo ms cualificado y mejor
retribuido. Mientras, las mujeres de la clase obrera abandonaban el trabajo asalariado, en relacin con
el aumento del nivel de vida. Para ellas, el trabajo era fruto de una necesidad circunstancial de la
familia y supona un alivio poder dejarlo.

La mujer se concentr en aquellos sectores de actividad en los que ya haba participado a


comienzos del siglo XX, en especial en la industria y en los servicios. Hubo un descenso en el sector
agrcola, en el servicio domstico y las nodrizas.

El sector terciario conoci un aumento progresivo de trabajadoras, sobre todo a finales de los
aos sesenta. Los oficios de telefonista y enfermera fueron otros empleos del sector donde la mujer fue
tambin mayoritaria.

Las mujeres de clase media fueron gradualmente accediendo a las profesiones liberales. La
medicina, ingeniera, abogaca, etc. La enseanza fue el nico sector con una importante participacin
de trabajadoras. Sin embargo, su nmero era mayoritario en la enseanza primaria, menor en la se-
cundaria y escaso en la superior. En general, las mujeres continuaron ocupando las categoras
inferiores, los trabajos ms rutinarios y peor remunerados de la escala profesional.

La mujer y el hogar

Se produjeron importantes cambios en la vida privada a lo largo de la primera mitad del siglo
XX, aunque, a partir del final de la Segunda Guerra Mundial, se acentuaron las tendencias apuntadas
anteriormente: el servicio domstico disminuy.

Poco a poco la seora de la casa, de la burguesa del siglo XIX pas a realizar ella misma el
trabajo domstico. Las condiciones fsicas de su realizacin mejoraron en el presente siglo gracias a
los electrodomsticos. Sin embargo, no se acortaron las largas jornadas laborales del ama de casa.

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Tambin hay que tener en cuenta la crianza y el cuidado de los hijos era una de las responsabilidades
que tena que atender de manera exclusiva la mujer.

En cuanto a la poblacin femenina de los pases capitalistas tena que enfrentarse al problema
de la doble jornada laboral, la realizada fuera de la casa y la que le esperaba cuando volva al hogar. Al
no estar socializadas las tareas domsticas lavado, planchado, cocina, limpieza, etc. , las mujeres
asalariadas restaban de sus horas de descanso las dedicadas a la organizacin del hogar. En los pases
socialistas, al tener el Estado necesidad de las mujeres para aumentar la produccin, exista una mayor
socializacin de los servicios domsticos y tambin unas jornadas laborales ms reducidas, por lo cual,
aunque sin resolver totalmente el problema, como mnimo supona un respiro a la mujer que realizaba
un trabajo extradomstico.

4. El movimiento sufragista

Uno de los principales objetivos del movimiento feminista fue conseguir el voto o sufragio para
las mujeres, por lo que recibieron el nombre de sufragistas. Con ello no solo se quera lograr la
participacin de la mujer en la vida poltica, sino tambin, a travs de las instituciones polticas, acabar
con los agravios que padecan en el terreno laboral. Otro objetivo importante era la igualdad en la
educacin, pues vean que solo as la mujer lograra ser independiente intelectual, poltica y
econmicamente.

En Europa, el movimiento sufragista britnico se considera un pionero en la lucha por el


sufragio femenino. Con ese objetivo se fund, en 1906, la Unin Social y Poltica de las Mujeres,
dirigida por Emmeline Pankhusrt, cuyo radicalismo conmovi a la opinin pblica britnica y
mundial. Vestidas con los atuendos de la poca (largas faldas, sombreros y paraguas) se suban a los
tejados con sus megfonos, se encadenaban en pblico, boicoteaban los mtines de los partidos y
realizaban manifestaciones pacficas.

Cuando acab la Gran Guerra, en 1918, en Gran Bretaa se concedi el derecho al voto a las
mujeres de ms de 30 aos y a todos los hombres mayores de 21. En 1928, se reconoci la igualdad de
voto desde los 21 aos y, por primera vez, algunas mujeres entraron en el Parlamento. En Nueva
Zelanda las mujeres podan votar desde 1893 y en Australia desde 1902; en Estados Unidos no
pudieron ejercer el derecho al voto en las elecciones federales hasta 1920; en Espaa el voto les fue
concedido durante la Segunda Repblica contra la opinin, incluso, de algunos representantes de la
izquierda; en Francia e Italia no lo lograron hasta despus de la Segunda Guerra Mundial. En Amrica
Latina el derecho al voto comenz a concederse durante el perodo de entreguerras (Ecuador fue el
pas pionero) y, desde la Segunda Guerra Mundial, se implant en todos ellos con la excepcin de
Paraguay. A partir de esas fechas pudieron votar tambin las mujeres de todos los pases asiticos de
nueva creacin, en China y en Japn.

Actividad: realizar un comentario del siguiente texto:

Sufragismo norteamericano.

La cuestin que quiero someterles francamente en esta ocasin es la individualidad de cada


alma humana; nuestra idea protestante, el derecho de la conciencia y la opinin individuales; nuestra
idea republicana, la ciudadana individual. Al examinar los derechos de la mujer, debemos considerar,
en primer lugar, lo que le corresponde como individuo, en un mundo que es suyo, el rbitro de su
propio destino, un Robinson Crusoe imaginario con su mujer Viernes en una isla solitaria. En estas
circunstancias sus derechos son utilizar todas sus facultades en favor de su propia seguridad y
felicidad.

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En segundo lugar, si la consideramos como ciudadana, como miembro de una gran nacin,
debe tener los mismos derechos que los dems miembros, segn los principios fundamentales de
nuestro gobierno.

En tercer lugar, vista como mujer, como factor igual en la civilizacin, sus derechos y deberes
son tambin los mismos: la felicidad y el desarrollo individual.

Y, en cuarto lugar, son nicamente las relaciones incidentales de la vida, como ser madre,
esposa, hermana, hija, la que pudieran implicar algunos deberes y preparacin especiales.

(Cady Stanton, lder de la NWSA, 1892)

5. El movimiento de mujeres en Espaa

Aunque en el siglo XIX hubo en Espaa algunos casos aislados de mujeres emancipadas, no
existi un movimiento feminista bien organizado como los que haba en otros pases europeos y en los
Estados Unidos. Hasta los aos en torno a la I Guerra Mundial, precisamente cuando la batalla
sufragista estaba llegando a su fin en otros pases, no cabe hablar con propiedad de organizaciones
feministas en Espaa; cuando al fin surgieron fueron adems mucho ms bajas, en cuanto a
combatividad y afiliacin, que las de sus modelos forneos.

Circunstancias de todo orden abonaron estas peculiaridades del feminismo espaol. De una
parte, el retraso en la industrializacin que anclaba a la sociedad espaola en una economa
fundamentalmente agraria y tradicional, ajena por completo a las necesidades de mejor educacin y
capacitacin profesional para las mujeres que exiga el capitalismo. De otra, el difcil proceso de
implantacin entre los espaoles de las doctrinas liberales, anatematizadas por el conservadurismo
catlico ultramontano y las fuerzas absolutistas que en l se fundamentaban. Adems, las tensiones
polticas y sociales en Espaa impidieron que las feministas de diferentes opiniones polticas pudieran
encontrar ciertas bases comunes y despojaran a su campaa de todo sectarismo poltico. De hecho, el
feminismo espaol nuca goz de un desarrollo libre e independiente; fue arrastrado, quiz
inevitablemente, al conflicto ms general entre la izquierda y la derecha. Su retraso y escasa
combatividad se debe en parte al hecho de que la derecha apreciara ms plenamente que la izquierda
tanto el peligro que podra representar para la causa de una Espaa catlica y tradicional, si se le
permita desarrollarse libremente, como su posible utilidad si se explotaba debidamente. Los
conservadores, al lograr hacerse con el feminismo, lo volvieron inocuo.

Primeros pasos (1900-1931)

A principios del siglo XX las nicas organizaciones femeninas eran las formadas por mujeres
catlicas de clase alta que se dedicaban fundamentalmente a la caridad. La primera que se interes por
el feminismo fue la Junta de Damas de la Unin Ibero-Americana de Madrid aunque limitaron sus
ideales a las cuestiones sociales mejores oportunidades en el trabajo y en la educacin y supresin de
la trata de blancas dejando a un lado los derechos polticos. En 1906 crearon el Centro Ibero
Americano de Cultura Popular Femenina y un peridico que sala tres veces al mes: La Ilustracin de
la Mujer. Revista Hispano Americana de Msica, Letras y Artes. Curiosamente, todos los puestos
administrativos y editoriales estaban ocupados por hombres. El primer nmero (5 de diciembre de
1906) refleja claramente sus ideales. Contiene poemas, msica, historias, secciones de moda y de
problemas domsticos y dos artculos sobre los derechos de la mujer. El primero, escrito por Mara
Pilar Contreras de Rodrguez, es una explcita declaracin del compromiso de la organizacin con lo
que Adolfo Gonzlez Posada (Feminismo, 1899) llam feminismo conservador: rechaza
absolutamente la idea de la igualdad de derechos y afirma que la mujer debera aspirar a ser una
colaboradora inteligente en la obra magna encomendada a la inteligencia masculina de ser sostenedor y
salvaguardia de los hijos. El otro artculo, de Miguel Mndez Alvarez, es un alegato contra el sufragio
femenino.
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Conservadoras sern tambin las posiciones de la Lliga Patrotica de Dames, fundada en 1906
como seccin femenina de la Lliga Regionalista, el partido conservador cataln, pionero en apreciar la
conveniencia de atraer mujeres a su causa. El objetivo de esta Lliga es, como atestigua su boletn Or i
Grana, formar a las mujeres catalanas en el nacionalismo para que sean capaces de secundar la accin
de los varones de su partido. A ellas no les corresponde el papel de electoras, pues la mujer ha de ser
ante todo mujer, es decir el ngel de la familia catalana, e ir a votar es propio y exclusivo de los
hombres.

En el verano de 1907, con motivo del debate parlamentario sobre la reforma electoral la
primera tras la aprobacin del sufragio universal en 1890 dos grupos minoritarios presentarn
enmiendas en favor del voto femenino. Ninguna de las propuestas plantea dicho voto en igualdad de
condiciones que el hombre, pero eso no es bice para que slo nueve diputados voten a favor. Un ao
ms tarde, siete diputados republicanos vuelven a proponer una enmienda tambin muy limitada:
podrn votar en las elecciones municipales pero no ser elegidas las mujeres mayores de edad
emancipadas y no sujetas a la autoridad marital. Por una veintena de votos la propuesta es rechazada.
Sin embargo, estas tmidas propuestas no tienen su continuacin en la sociedad y tan slo algunos
peridicos le prestan alguna atencin. Destaca en este sentido, el Heraldo de Madrid porque en l
escribe una mujer Carmen de Burgos que desarrollar a travs de sus escritos una importante
campaa de informacin y sensibilizacin. Ser, incluso, la primera en publicar una encuesta sobre el
voto femenino y otra sobre el divorcio. Los resultados de la primera realizada entre octubre y
noviembre de 1906 son muy significativos. De 4.562 respuestas recibidas, 922 eran partidarias del
voto femenino, pero slo 109 lo aceptaban sin ninguna restriccin, mientras un nmero todava menor,
39, opinaban que la mujer poda ser elegible.

El ao 1912 ser tambin una fecha importante para el asociacionismo de las mujeres obreras
espaolas en sectores bien diversos. En Madrid se funda la Agrupacin Femenina Socialista, que
buscar integrar un mayor nmero de mujeres en las filas del PSOE e intentar organizar varias
sociedades obreras. Su labor ser, en cualquier caso, minoritaria. Aunque en 1913 una mujer, Virginia
Gonzlez, entre a formar parte del comit nacional del PSOE y de la UGT, en 1915 slo haba en el
partido tres o cuatro grupos exclusivamente de mujeres. De hecho, una socialista, Margarita Nelken, se
quejar de la pasividad de muchas mujeres socialistas, mucho ms dispuestas a apoyar las
reivindicaciones de sus maridos que a promover iniciativas desde una base de igualdad. Acusar
tambin a las directivas del PSOE de falta de inters por el socialismo femenino, que como fuerza
organizada ser siempre muy minoritario dentro del partido.

A su vez, desde posiciones catlicas que deseaban contrarrestar la influencia de los sindicatos
obreros de inspiracin socialista o anarquista, se dan pasos para organizar sindicatos catlicos para
mujeres, que experimentarn un notable crecimiento hasta la guerra civil. Entre estos ltimos destacan
la Federacin Sindical de Obreras (1912), de Mara Domnech de Caellas y el Sindicato de la
Inmaculada, de Mara de Echarri.

En 1913 se celebraron en la Seccin de ciencias morales y polticas del Ateneo de Madrid


varios encendidos debates acerca del feminismo. Participaron en los debates dos mujeres: Julia P. de
Trallero, que ms tarde sera secretara general de la Asociacin Nacional de Mujeres Espaolas, y
Benita Asas Manterola, que junto a Pilar Fernndez Selfa lanz el 15 de octubre de aquel mismo ao
una revista quincenal femenina titulada El Pensamiento Femenino. An cuando el consejo de
redaccin estaba formado enteramente por mujeres, el peridico adopt la lnea conservadora que
animaba a las mujeres a que se sacudieran su apata pero sin perder su feminidad y presentaba el
feminismo como un movimiento fundamentalmente humanitario y caritativo y reprenda amablemente
a las mujeres que no tuviesen relacin con l por estar en buena situacin econmica. Se renda tributo
al socialismo por su apoyo a los derechos de la mujer pero lamentando el hecho de que sus doctrinas
fuesen materialistas, incrdulas a las doctrinas del cristianismo.

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El Pensamiento Femenino disfrut de una vida relativamente breve, pero en mayo de 1917,
poco despus de su desaparicin, Celsia Regis fundaba otro peridico conservador: La Voz de la
Mujer. Celsia Regis decidi reunir a las mujeres que haban trabajado por la causa de la mujer o que,
en virtud de su posicin, podan favorecerla, para formar una organizacin feminista. Estas mujeres se
reunieron en el despacho de la mujer de negocios, Mara Espinosa de los Monteros, el 20 de octubre de
1918 y decidieron crear la Asociacin Nacional de Mujeres Espaolas (ANME) que se convertira en
la organizacin feminista ms importante de Espaa. La integran un grupo heterogneo de mujeres de
clase media, maestras, escritoras y esposas de profesionales en el que enseguida destacarn Benita
Asas Manterola, Clara Campoamor, Elisa Soriano, Mara de Maeztu, Julia Peguero y Victoria Kent. En
sus actuaciones intentarn coordinar su labor con la de otras mujeres de Espaa y as, con la Liga para
el Progreso de la Mujer y la Sociedad Concepcin Arenal de Valencia y La Progresiva Femenina y La
Mujer del Porvenir de Barcelona, se integrar en el Consejo Supremo Feminista de Espaa.

A ello contribuy cierto clima de cambio social debido, por una lado, a varias medidas en el
campo de la educacin y, por otro, al hecho que varios pases concedieran el voto a la mujer en los
aos inmediatamente posteriores al fin de la I Guerra Mundial. Las medidas tomadas en el terreno
educativo fueron dos. La primera es la R.O. del Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes (2 de
septiembre de 1910) que establece el libre acceso a la mujer al servicio de cuantas profesiones tengan
relacin con l, siempre que posea el ttulo acadmico exigido. La segunda, el Estatuto de funcionarios
pblicos (1918), que permite el servicio de la mujer al Estado en todas las categoras de auxiliar, y
remite a los respectivos reglamentos para determinar su ingreso en el servicio tcnico, siempre con los
mismos requisitos de aptitud de los varones. Por otra parte, el mundo de la universidad y de la
administracin pblica con algunas limitaciones: judicatura, notaras, quedaba abierto para las
mujeres.

Aunque la ANME aseguraba ser de centro, libre de los extremismos de derecha e izquierda, se
inclinaba claramente hacia la derecha. Sus fundadoras pertenecan, en palabras de Soledad Ruiz de
Pombo, a las aristocracias de la sangre, del talento y de la virtud y muchas de ellas participaban en las
organizaciones caritativas de clase alta. No hacan secreto alguno de sus simpatas polticas: segn la
vicepresidenta de la ANME, los estadistas de las mujeres espaolas eran Antonio Maura, Juan de la
Cierva y Eduardo Dato. Bien es cierto que, a pesar de ser firmemente catlica, la ANME trat de
mantener una postura independiente y evit toda colaboracin con aquellas organizaciones que,
pretendiendo defender los derechos de la mujer, en realidad intentaban defender intereses religiosos.

Su programa era amplio sin ser radical ni anticatlico y nacionalista. Peda la reforma del
Cdigo Civil, la supresin de la prostitucin legalizada, el derecho de la mujer a ingresar en las
profesiones liberales y a desempear ciertos cargos oficiales, igualdad salarial, la promocin de la
educacin y un subsidio para la publicacin de obras literarias escritas por mujeres. Tambin se
proponan medidas para ayudar a la mujer de la clase obrera, aunque stas tendan a estar inspiradas
por un sentido del deber cristiano y no por un verdadero sentido de solidaridad. En realidad la ANME
perteneca totalmente a la clase media y se concentr en la labor de mejorar las condiciones de las
mujeres de su propia clase. Aunque el voto no estaba explcitamente incluido en su programa, la
ANME estaba a favor del sufragio femenino. Por contra no figuraba el divorcio (al contrario, pedan el
castigo del cnyuge por abandonar el hogar sin el consentimiento del otro), nunca se mencion el
amor libre ni el aborto ni el control de la natalidad ni la supresin del concepto de ilegitimidad.

Es difcil determinar el grado de influencia ejercido por la ANME y hasta qu punto fueron
responsables de ciertas mejoras en la posicin de la mujer. Se atribuyen el mrito de una serie de
victorias menores en el campo del comercio, la administracin y la universidad: el derecho al voto
universitario de la directora de la Normal, la obtencin de ctedras universitarias por parte de E. Pardo
Bazn (aunque sto ocurri en 1916: antes de que existiera la ANME) y de Elisa Soriano, la admisin
de la mujer en las oposiciones para diversos puestos de la administracin. La realidad es que el
progreso de los derechos de la mujer hasta 1931 fue bastante lento; hasta la Repblica no se lograron
mejoras sustanciales, y stas no pueden atribuirse al resultado de la presin directa ejercida por la
ANME ni por otro grupo feminista.
20
En paralelo a la ANME se funda tambin en Madrid la Unin de Mujeres de Espaa (UME)
como una opcin interclasista y aconfesional, pero de matiz ms izquierdista y cercano al PSOE. La
preside en un primer momento la marquesa de Ter, y entre sus afiliadas destacarn Mara Martnez
Sierra, Carmen Eva Nelken

Y al amparo de esta onda expansiva surgirn otras organizaciones: la Juventud Universitaria


Feminista (1920), fundada en Madrid de la mano de ANME y en la que juegan activo papel Victoria
Kent, Elisa Soriano y Clara Campoamor; Accin Femenina, creada en Barcelona en torno a Carmen
Karr y puente de actuacin en Catalua de la JUF; y la Cruzada de Mujeres Espaolas, colectivo en el
que desempea una importante actividad la periodista Carmen de Burgos y que es el responsable de la
primera manifestacin callejera pro sufragio en Espaa, cuando en mayo de 1921 sus militantes
distribuyen por las principales vas de Madrid un manifiesto firmado por un amplio abanico de
mujeres, desde Pastora Imperio a la marquesa de Argelles pasando por las Federaciones Obreras de
Alicante.

Por su parte, la Iglesia promover su propia versin del feminismo: El feminismo posible,
razonable en Espaa, debe ser netamente catlico (Mara de Echarri, 1918), captando adems la
importancia de que ste sea cristiano, como se encargar de publicitar, en una bien orquestada campaa
en favor del voto, El Debate madrileo: A las derechas espaolas, semejante reforma, lejos de
asustarles les debe merecer decidido apoyo, puesto que la inmensa mayora de las mujeres de Espaa
son cristianas, catlicas (22 de noviembre de 1928). En esta lnea se inscribe la Accin Catlica de la
Mujer, creada en 1919 por iniciativa del cardenal primado Guisasola, al ver en una de esas
asociaciones feministas indecorosos radicalismos, impropsimos de la mujer espaola y, en otra, cierto
neutralismo religioso que suscitaba vivos recelos y haca barruntar serios peligros. Esta asociacin
experimentar una rpida difusin por todo el pas, editar numerosas publicaciones y, en los aos
finales de la dictadura de Primo de Rivera, contar con ms de 100.00 afiliadas. Su ideario, sin
embargo, reafirmaba el papel tradicional de la mujer esposa-madre que deban nutrir el ideal de
feminismo segn el padre Graciano Martn, para quien el primer derecho que la mujer deba exigir era
el derecho al amor, a la institucin de una familia y de un hogar.

El voto femenino constitua pues un elemento del debate pblico cuando el diputado
conservador Burgos Mazo present, en noviembre de 1919, un nuevo proyecto de ley electoral que
otorgaba el voto a todos los espaoles de ambos sexos mayores de 25 aos que se hallan en el pleno
goce de sus derechos civiles, pero incapacitaba a las mujeres para ser elegibles y estableca dos das
para celebrar los comicios, uno para los hombres y otro para las mujeres. Nunca lleg a debatirse. El
sistema poltico de la restauracin agonizaba en plena crisis, y el golpe de Primo de Rivera levant su
acta de defuncin el 13 de septiembre de 1923.

Primo de Rivera demostr un inters paternalista por los derechos de la mujer e hizo
determinadas concesiones (leyes de proteccin al trabajo, facilidades para cursar estudios
universitarios, cargos en el gobierno municipal) que, a pesar de todo, dejaban bsicamente inalterada
su posicin. Aunque es de justicia sealar que fue la dictadura la que concedi los primeros derechos
polticos a las mujeres. El Estatuto Municipal (1924) otorgaba el voto a las mujeres en las elecciones
municipales con muchas restricciones: slo podan votar las emancipadas mayores de 23 aos, las
casadas y las prostitutas quedaban excluidas. Luego, con motivo de un plebiscito, organizado por la
Unin Patritica para mostrar adhesin al rgimen en el tercer aniversario del golpe, se permiti emitir
el voto a los espaoles mayores de 18 aos sin distincin de sexo. Por ltimo, en la Asamblea
Nacional, constituida en 1927 en un intento de recubrir al rgimen con un ropaje pseudodemocrtico,
se reservaron algunos escaos para mujeres elegidas de forma indirecta desde ayuntamientos y
diputaciones.

La mujer en la Repblica (1931-1936)

21
Con la proclamacin de la Repblica, en abril de 1931, la igualdad de los sexos pas por fin a
ser una posibilidad real con la aprobacin de la nueva constitucin.

La tarea de redactar un proyecto de constitucin le fue asignada en primer lugar a una comisin
judicial encabezada por el abogado conservador A. Ossorio y Gallardo. Su anteproyecto fue rechazado
y se encomend la labor a una comisin parlamentaria presidida por el abogado socialista Luis
Jimnez de Asa. Su proyecto fue presentado en Cortes el 27 de agosto de 1931 y aprobado, con
algunas modificaciones, el 9 de diciembre. La constitucin que Jimnez de Asa describi como de
izquierda, pero no socialista estaba inspirada fundamentalmente en aquellas de Mjico (1917), Rusia
(1918) y la Repblica de Weimar (1919).

Los compiladores del anteproyecto se haban mostrado ms bien cautos con respecto a la
cuestin de la igualdad de los sexos y haban sugerido la siguiente redaccin:

No podrn ser fundamento de privilegio jurdico: el nacimiento, la clase social, la riqueza, las
ideas polticas y las creencias religiosas. Se reconoce en principio la igualdad de derechos de los dos
sexos. Clara Campoamor, diputada radical y miembro de la comisin parlamentaria, protest
vigorosamente de que slo se reconociese en principio la igualdad de derechos, y consigui
finalmente que se enmendara el artculo hasta quedar como sigue: No podrn ser fundamento de
privilegio jurdico: la naturaleza, la filiacin, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas polticas, ni
las creencias religiosas. El Estado no reconoce distinciones o ttulos nobiliarios. (art. 25)

El artculo 40 trataba de la discriminacin en puestos oficiales: Todos los espaoles, sin


distincin de sexos, son admisibles en los empleos y cargos pblicos, segn su mrito y capacidad,
salvo las incompatibilidades que las leyes sealen.

El artculo 46 declaraba que el trabajo era una obligacin social y sera protegido por ley, que
regulara los casos de seguro de enfermedad, accidente, paro forzoso, vejez, invalidez y muerte; el
trabajo de las mujeres y de los jvenes y especialmente la proteccin a la maternidad; la jornada de
trabajo y el salario mnimo y familiar, etc. El artculo 36 del que hablaremos ms detenidamente
confera los mismos derechos electorales al hombre y a la mujer mayores de veintitrs aos. El artculo
53 otorgaba el derecho a ser diputado a todos los ciudadanos mayores de veintitrs aos sin distincin
de sexo, frase que, sin embargo, fue omitida en el artculo 69, por el cual eran elegibles para el cargo
de presidente todos los ciudadanos mayores de cuarenta aos. El artculo 43 trataba de la familia: La
familia est bajo la salvaguardia del Estado. El matrimonio se funda en la igualdad de derechos para
ambos sexos, y podr disolverse por mutuo disenso o a peticin de cualquiera de los cnyuges, con
alegacin en este caso de justa causa.

En cuanto al divorcio, haba pocos pases en 1931 en los que no se hubiera aprobado una ley al
respecto: Espaa e Italia eran las dos principales excepciones en Europa. Sin embargo, la ley del
divorcio espaola, cuando por fin fue aprobada (1932), era una de la ms progresistas de las existentes.
Es difcil determinar a ciencia cierta cuntas personas se acogieron a la ley del divorcio y hasta qu
punto sta fue popular entre las mujeres. Probablemente, la mayora de las mujeres espaolas siguieron
obedeciendo a su conciencia catlica y tomaron nota de los sermones y pastorales que les advertan
que si se divorciaban y volvan a casarse, o incluso en el caso de contraer matrimonio civil, les seran
negados los sacramentos y sus hijos seran considerados ilegtimos por la ley cannica. A los
sacerdotes que pronunciaban sermones semejantes se les encarcelaba y multaba basndose en la Ley
de Defensa de la Repblica. La derecha, naturalmente, se opona a la ley del divorcio, y los partidos
unidos en la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas incluan la revocacin de la ley en su
programa. La ley suscit muy poco entusiasmo entre la extrema izquierda por distintos motivos. Para
Jimnez de Asa, la ley no era ms que un pobre paliativo al gran problema de la coyunda, cuya
solucin real era la libre unin. El diario anarquista Solidaridad Obrera despreci la ley por ser una
intervencin innecesaria del Estado en los asuntos privados del individuo. Denotaba simplemente que
haba muchas personas incapaces de resolver ni siquiera sus problemas ms personales sin la ayuda del
cura que los idiotiza y del laico, que hace esto ltimo y lo primero (6 de diciembre de 1931).
22
Si el divorcio fue objeto de mucha controversia, no le qued a la zaga el derecho de la mujer a
votar. El Gobierno provisional, en un decreto de 8 de mayo de 1931, concedi el voto a todos los
hombres mayores de veintitrs aos y declar que las mujeres y los curas podan ser elegidos para ser
diputados. En las elecciones celebradas en junio de aquel ao fueron elegidas dos mujeres diputadas,
Clara Campoamor (Partido Radical) y Victoria Kent (Izquierda Republicana): dos mujeres de un total
de 465 diputados. A finales de aquel mismo ao otra mujer diputada, Margarita Nelken (Partido
Socialista), ingres en las Cortes. De las tres, Clara Campoamor, abogada, fue la ms asidua defensora
de los derechos de la mujer y desempe un papel importante en el debate acerca del sufragio
femenino.

El anteproyecto slo haba dado el voto a la mujer soltera y a la viuda, propuesta que defendi
A. Ossorio Gallardo sobre la curiosa base que, hasta que los maridos estuviesen preparados para la
vida poltica, el sufragio femenino poda ser una fuente de discordia domstica. En general, sin
embargo, la oposicin a conceder el voto a la mujer, casada o soltera, estaba basada en el temor a que
no estuviese todava lo suficientemente independizada de la Iglesia y su voto fuese en su mayor parte
derechista, poniendo as en peligro la existencia misma de la Repblica. Aunque Jimnez de Asa
comparta dicho temor, pensaba que la conveniencia poltica no deba justificar que se negase un
derecho legtimo que sera utilizado juiciosamente por aquellas mujeres econmicamente
independientes y conscientes de sus responsabilidades sociales. Otros estaban menos dispuestos a
aceptar el riesgo. Los republicanos de izquierda, radicales y radicales-socialistas fueron los que ms se
opusieron. Los radical-socialistas presentaron una enmienda el 1 de septiembre de 1931 para restringir
los derechos electorales exclusivamente a los hombres. Al da siguiente, el doctor Novoa Santos
proporcion argumentos biolgicos para dar fuerza a los argumentos de conveniencia poltica: a la
mujer no la dominaban la reflexin y el espritu crtico, se dejaba llevar siempre de la emocin, de todo
aquello que hablaba a sus sentimientos; el histerismo no era una simple enfermedad, sino la propia
estructura de la mujer. El 30 de septiembre, cuando se volvi a discutir la cuestin, se ech mano del
ridculo para complementar a la biologa. Hilario Ayuso entretuvo a la concurrencia con un discurso
trivial en defensa de una enmienda de Accin Republicana que propona que les fuesen concedidos los
mismos derechos electorales a los hombres mayores de veintitrs aos y a las mujeres mayores de
cuarenta y cinco, basndose en que la mujer era deficiente en voluntad y en inteligencia hasta cumplir
dicha edad. Al entrar en el Congreso le salieron al paso las mujeres de la ANME, que estuvieron
presentes en todos los debates y distribuyeron octavillas entre los diputados conminndoles a apoyar el
sufragio femenino. Los radicales propusieron una enmienda con el fin de que se omitiera la palabra
mismos en el artculo que rezaba: Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de veintitrs aos,
tendrn los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes. Guerra del Ro, defensor de la
mocin, arguy que tal modificacin permitira a las Cortes conceder el voto a la mujer en una ley
lectoral que podra ser revocada si la mujer votaba por los partidos reaccionarios. La enmienda fue
rechazada (153 en contra, 93 a favor), pero los radicales y radical-socialistas que haban votado sin
someterse a la disciplina de partido pronto se arrepintieron, y El Heraldo (1 de octubre de 1931)
recoga los rumores de un intento de ltima hora de pactar con los socialistas: Probablemente se
satisfar el deseo de los socialistas de conceder el voto masculino desde los veintin aos y, a cambio
de eso, se condicionar el voto a la mujer. Los socialistas rechazaron el pacto y el debate continu al
da siguiente.

El hecho de que Clara Campoamor defendiera el sufragismo femenino y de que Victoria Kent
se opusiera provoc muchas burlas. Azaa describi la sesin como muy divertida. Informaciones (1
de octubre de 1931) comentaba dos mujeres solamente en la Cmara, y ni por casualidad estn de
acuerdo, y La Voz (2 de octubre de 1931) preguntaba medio en broma medio en serio: qu ocurrir
cuando sean 50 las que acten?. En el debate del da 1 de octubre de 1931, Victoria Kent propuso que
se aplazara la concesin del voto a la mujer; no era, deca, una cuestin de la capacidad de la mujer,
sino de oportunidad para la Repblica. El momento oportuno sera al cabo de algunos aos, cuando las
mujeres pudiesen apreciar los beneficios que les ofreca la Repblica. Clara Campoamor replicaba
diciendo que la mujer haba demostrado sentido de la responsabilidad social, que el ndice de
analfabetos era mayor en los hombres que en las mujeres y que slo aquellos que creyesen que las
23
mujeres no eran seres humanos podan negarles la igualdad de derechos con los hombres. Advirti a
los diputados de las consecuencias de defraudar las esperanzas que las mujeres haban puesto en la
Repblica: No dejis a la mujer que, si es regresiva, piense que su esperanza estuvo en la Dictadura; no
dejis a la mujer que piense, si es avanzada, que su esperanza est en el comunismo. Guerra del Ro
aplaudi los sentimientos expresados por Clara Campaomor, quien, segn l, serva de portavoz de lo
que siempre fue, es y ser maana ideal del Partido Republicano Radical: la igualdad absoluta de
derechos para ambos sexos. Sin embargo, sigui diciendo, los radicales pensaban que era prematura la
inmediata concesin del voto a la mujer, y por tanto votaran en contra. Ovejero, en nombre de los
socialistas, dijo que, aunque saban que exista la posibilidad de perder escaos en las prximas
elecciones, eso no tena importancia comparado con la educacin poltica de la mujer espaola;
queran el sufragio femenino para llamar a la conciencia de la mujer y convertirla en cooperadora
eficaz del resurgimiento espaol. Cuando el artculo 34 que estableca la equiparacin de derechos
electorales para los ciudadanos de uno y otro sexo mayores de veintitrs aos fue finalmente
aprobado por 161 votos a favor y 121 en contra, se produjo un clamor: La concesin del voto a las
mujeres, acordada ayer por la Cmara, determin un escndalo formidable, que continu luego en los
pasillos. Las opiniones eran contradictorias. El banco azul fue casi asaltado por grupos de diputados
que discutan con los ministros y daban pruebas de gran exaltacin. (La Voz, 2 de octubre de 1931).
Votaron a favor: el Partido Socialista (con alguna sonada excepcin como la de Indalecio Prieto), la
derecha y pequeos ncleos republicanos (catalanes, progresistas y Agrupacin al servicio de la
Repblica); en contra, Accin Republicana, y los radical-socialistas y radical (con la excepcin de
Clara Campoamor y otros cuatro diputados).

Indalecio Prieto, quien haba intentado persuadir a sus compaeros socialistas de votar en
contra del artculo o abstenerse de votar, grit que aquello era una pualada trapera para la Repblica.
Los radical-socialistas declararon que ya no haran ms concesiones en la cuestin de las relaciones
entre la Iglesia y el estado y amenazaron con no dejar un cura vivo en Espaa. Una tctica que
Maran describi como una confesin de cobarda y de falta de autoridad en los polticos de
izquierda sobre sus mujeres e hijas (El Heraldo, 2 de octubre de 1931). Como si se quisiese asegurarse
de que no faltara ningn elemento de la farsa grotesca en este esperpento de la vida real, El Sol (2 de
octubre de 1931) informaba as de la aprobacin del artculo 34: La galantera logr un triunfo
indiscutible. Virtud espaola que perdura, para bien del qu dirn, pese a ciertos jacobinismos que
nos sacuden. Pase lo que pase hay quien asegura otro 14 de abril al revs resultar lindo que los
poetas del futuro canten en sonetos a este 1931, en que los hijos de Espaa se jugaron a cara y cruz un
rgimen por gusto de sus mujeres. El triunfo del 1 de octubre, sin embargo, no fue definitivo. En la
sesin del 1 de diciembre, Pealba (Accin Republicana) propuso una enmienda que permitira a las
mujeres votar en las elecciones municipales, pero no en las nacionales hasta que los ayuntamientos se
hubiesen renovado por completo. Si la enmienda hubiese prosperado, las mujeres se habran quedado
todava sin voto en 1936. El ltimo intento se produjo en diciembre de 1932 cuando el gobierno
anunci su intencin de convocar elecciones parciales para cubrir las vacantes en Cortes. Finalmente,
las elecciones parciales no llegaron a producirse.

Las primeras elecciones en las que participaron las mujeres fueron las de 1933, e
inevitablemente se les ech la culpa de la victoria de la derecha. Era, sin embargo, una conclusin
superficial. An aceptando que una parte del electorado femenino hubiera podido influir en el
resultado favorable a las derechas de los comicios del 33, si se sumaban todos los votos de izquierda
emitidos en esas elecciones todava superaban a los de los conservadores. Se trataba sobre todo de un
problema de estrategia y unidad, como se encargara de demostrar las elecciones de febrero de 1936
con el triunfo del Frente Popular.

En todo caso, las tesis sufragistas acababan de anotarse un triunfo en Espaa. La concesin del
voto, como la del divorcio, fueron logros de la mujer en el periodo republicano, pero logros tan
efmeros como el propio rgimen que los haba posibilitado. La Guerra Civil y el nuevo Estado
impuesto tras la victoria de las fuerzas franquistas el 1 de abril de 1939 daran al traste con todo lo
conseguido. Habra que esperar al cierre de ese largo parntesis de 40 aos para que las mujeres
recuperaran el punto de partida que signific la conquista del voto en 1931.
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Actividad: realizar un comentario de los siguientes textos:

La Segunda Repblica

Seores diputados: se est haciendo una constitucin de tipo democrtico, por un pueblo que tiene
escrito como lema principal, en lo que llamo yo el arco del triunfo de su Repblica, el respeto
profundo a los principios democrticos. Yo no s, ni puedo, ni quiero, ni debo, explanar que no es
posible sentar el principio de que se han de conceder unos derechos si han de ser conformes con lo
que nosotros deseamos, y previendo la contingencia de que pudiera no ser as, revocarlos el da de
maana. Eso no es democrtico. Seores diputados Yo no creo, no puedo creer, que la mujer sea un
peligro para la Repblica, porque yo he visto a la mujer reaccionar frente a la Dictadura y con la
Repblica. Lo que pudiera ser un peligro es que la mujer pensara que la Dictadura la quiso atraer y
que la Repblica la rechaza, porque, aunque lo que la Dictadura le concedi fue igualdad en la nada,
como me he complacido yo siempre en decir, lo cierto es que, dentro de su sistema absurdo e ilegal,
llamaba a la mujer a unos pretendidos derechos

(Clara Campoamor, Diario de sesiones de las Cortes, 30 de septiembre de 1931)

El voto femenino, al fin

El voto hoy en la mujer es absurdo, porque en la inmensa mayora de los pueblos el elemento
femenino, en su mayor parte, est en manos de los curas, que dirigen a la opinin femenina, se
introducen en los hogares e imperan en todas partes. La mujer espaola, especialmente la campesina,
no est capacitada para hacer uso del derecho del sufragio de una manera libre y sin consejos de
nadie. Con lo que hoy ha acordado el Parlamento, la Repblica ha sufrido un dao enorme y sus
resultados se vern muy pronto. (Diario La Voz, de 1 de octubre de 1931)
No somos enemigos de la concesin del voto a la mujer; estimamos que debe concedrsele ese
derecho de ciudadana, pero a su tiempo, pasados cinco aos, diez, veinte, los que sean necesarios
para la total transformacin de la sociedad espaola, cuando nuestras mujeres se hallen redimidas de
la vida de esclavitud a que hoy estn sometidas, cuando libres de prejuicios, de escrpulos, de
supersticiones, de sugestiones, dejen de ser sumisas penitentes, temerosas de Dios y de sus
representantes en la tierra, y vean independizada su conciencia

(Diario La Voz, de 2 de octubre de 1931).

6. Feminismo y movimiento feminista

El feminismo

El feminismo es un movimiento a favor de la igualdad de derechos y de oportunidades entre


hombres y mujeres.

La batalla formal por la igualdad comenz con la publicacin de la obra Una reivindicacin de
los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft. Posteriormente, con la aparicin del
proletariado y la incorporacin de la mujer como mano de obra barata se puso de manifiesto su
discriminacin poltica, jurdica y econmica. A comienzos del siglo XX naci el sufragismo,
movimiento cuyo objetivo era conseguir el derecho al voto de la mujer, y que posteriormente dara
paso al feminismo.

El movimiento feminista moderno, la denominada segunda ola, tiene como textos clave obras
como El segundo sexo (1949) de Simone de Beauvoir, La mstica de la feminidad (1963) de Betty
Friedan, Poltica sexual (1969) de Kate Millett, La mujer eunuco (1970) de Germaine Greer, Nacida
de mujer (1976) de Adrienne Rich y Ginecologa (1979) de Mary Daly. Textos ms recientes, como El
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mito de la belleza (1990) de Naomi Wolf y Reaccin: la guerra no declarada contra la mujer
moderna (1991) de Susan Faludi, tratan el problema de la actual reaccin antifeminista que intenta
anular las batallas ganadas en otras pocas.

El feminismo niega la inevitabilidad de la superioridad del hombre tanto en el mbito


profesional como en el personal, afirmando que esta dominacin masculina sobre la mujer no surge de
una superioridad fsica o intelectual, sino de una amplia gama de estereotipos relativos al sexo. Gracias
al feminismo, la sociedad ha tomado conciencia de la discriminacin que sufre la mujer y ha intentado
eliminarla a travs de la modificacin y creacin de nuevas leyes (cdigos civiles y penales que no
subordinen sus derechos), la equiparacin econmica (recibir el mismo salario que un hombre que
ocupa un puesto de trabajo idntico) y laboral (acceder a las reas de decisin), adems de promover
una nueva educacin y actitud ante la vida.

El movimiento feminista

El movimiento feminista es un movimiento para conseguir la igualdad poltica, social y


econmica entre mujeres y hombres. Algunos de los derechos de igualdad que se reivindican son el
control de la propiedad privada, la igualdad de oportunidades en la educacin y el trabajo, el derecho
al sufragio o voto libre y la libertad sexual.

El movimiento feminista est compuesto por diferentes elementos sin una estructura jerrquica.
Aunque no se basa en un conjunto de principios formales, su idea central es que las mujeres sufren una
opresin no compartida por el hombre y de la que, por lo general, los hombres son los beneficiarios
polticos, sociales, emocionales y econmicos.

Cuando el feminismo occidental resurgi en la dcada de 1960, el movimiento defenda


preferentemente que las experiencias individuales de subordinacin de la mujer no eran incidentes
aislados debidos a diferencias particulares de personalidad, sino la expresin de una opresin poltica
comn. Tambin se esgrimi la idea de hermandad, pero este concepto ha sido muy criticado por
incoherente, ya que dentro del movimiento se mantienen prejuicios de raza y clase social. En los
ltimos aos, tanto las diferencias como las similitudes entre mujeres han pasado a ser objeto de
investigacin acadmica.

El movimiento feminista sigue tres lneas de actuacin: exploracin de una nueva solidaridad y
conciencia (que facilita la valoracin de las posiciones poltica y social), realizacin de campaas a
favor de temas pblicos (como aborto, igualdad de salarios, cuidado de los hijos y malos tratos en el
hogar) y el estudio del feminismo (disciplina acadmica que se ocupa del anlisis terico de este
movimiento).

Despus de las guerras y revoluciones en Rusia (1917) y China (1949), los nuevos gobiernos
comunistas abandonaron el sistema patriarcal de familia y apoyaron la igualdad de los sexos y el
control de la natalidad. Sin embargo, en la Unin Sovitica la mayor parte de las trabajadoras
realizaban trabajos mal remunerados y estaban escasamente representadas en el partido y en los
consejos del gobierno. Las tcnicas de control de natalidad eran poco eficaces y las madres
trabajadoras eran tambin en gran parte responsables del cuidado del hogar y de los hijos. China,
aunque fue fiel a sus ideas revolucionarias, mantena una cierta discriminacin laboral hacia las
mujeres.

Sin embargo, en la dcada de 1960 el cambio que sufrieron los patrones demogrficos,
econmicos y sociales de los pases occidentales favorecieron la aparicin de un feminismo que se
centraba en aspectos ligados a la condicin sociocultural de la mujer. El descenso de los ndices de
mortalidad infantil, la mayor esperanza de vida y los anticonceptivos liberaron en gran parte a la mujer
de las responsabilidades relativas al cuidado de los hijos. Todo ello junto con la inflacin (que
significaba que muchas familias necesitaban dos salarios) y un ndice mayor de divorcios propiciaron
que acudieran al mercado de trabajo muchas ms mujeres.
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El movimiento feminista cuestionaba las instituciones sociales y los valores morales
apoyndose en determinados estudios cientficos que sugeran que la mayor parte de las diferencias
entre el hombre y la mujer no eran biolgicas sino culturales. Muchas mujeres opinaban que el propio
lenguaje, al reflejar en sus formas el dominio del hombre, perpetuaba este problema. Algunas
experimentaron con nuevos tipos de relacin, incluido el compartir los roles domsticos. A finales de
la dcada de 1960 y principios de la de 1970 las feministas organizaron grupos pro derechos de la
mujer haciendo gran hincapi en la concienciacin (un proceso de prueba y discusin) de la mujer.

Los objetivos del movimiento feminista incluan igualdad de salario a trabajo igual, ayuda
estatal para el cuidado de los nios, reconocimiento de los derechos de las lesbianas, legalizacin del
aborto y un anlisis profundo de los problemas de la violacin, los malos tratos y la discriminacin de
las mujeres mayores y de minoras. ltimamente estn en estudio las implicaciones legales de las
nuevas tcnicas de reproduccin y el acoso sexual en el trabajo.

A lo largo de la historia, el movimiento feminista ha conseguido grandes logros. En la mayora


de los pases la mujer puede votar y ocupar cargos pblicos. En muchos pases la mujer, ayudada por la
Comisin de las Naciones Unidas para el Estatus de la Mujer (creada en 1946), ha conseguido nuevos
derechos y un mayor acceso a la educacin y al mercado laboral. Sin embargo, la llegada de la
industrializacin en los pases no occidentales ha destruido algunas medidas econmicas tradicionales
favorables a la mujer, ofreciendo como nico empleo el trabajo mal pagado en fbricas. Al mismo
tiempo la aparicin del fundamentalismo religioso (por ejemplo, en el mundo islmico) ha producido
rebrotes de las prcticas opresivas contra la mujer. Los movimientos feministas en los pases en vas de
desarrollo han intentado mejorar el estatus social de la mujer a travs de campaas contra los cdigos
legales y sociales discriminatorios como el purdah (aislamiento de mujeres) en Arabia y en las
sociedades islmicas y el sistema de dotes en India, oponindose a la mutilacin genital femenina. En
frica, donde ms de dos terceras partes de los alimentos del continente son producidos por mujeres,
se han adoptado para ellas medidas de formacin y preparacin en tecnologa agrcola.

Actividad: Realiza una tabla de tres entradas en el que aparezca la siguiente informacin: nombre del
pas, ordenado alfabticamente, ao en que se concedi el voto a las mujeres y edad mnima para
llevar a cabo el sufragio de las mujeres.

Actividad: Busca informacin sobre qu pases tienen el sufragio femenino condicionado o negado.

7. Aportacin de las mujeres en la historia del pensamiento.

Mara Zambrano.

Filsofa espaola (Vlez-Mlaga, 1907 - Madrid, 1991). Discpula de Ortega, antes de finalizar la
Guerra Civil march al exilio. Regres a Espaa en 1984. Su obra imbrica la literatura y la filosofa en
un intento por acotar la realidad: Pensamiento y poesa de la vida espaola (1939), Filosofa y poesa
(1939), Los intelectuales en el drama de Espaa (1977), Claros del bosque (1978), Delirio y destino
(1989). En 1989, recibi el premio Cervantes.

8. Aportaciones de las mujeres en la ciencia, la medicina, la poltica, la literatura, la creacin


artstica, el deporte.

Mujeres y ciencia

27
La presencia femenina en la comunidad cientfica ha permanecido oculta hasta hace bien poco.
Slo con el resurgir del movimiento feminista en la segunda mitad del siglo XX han ido las mujeres
conquistando su papel en la historia. Sin embargo, pese a haber sido sistemticamente relegadas al
mundo domstico, muchas han realizado brillantes aportaciones a la historia de la ciencia, aunque slo
recientemente se hayan reconocido sus mritos. Ah estn, entre otras, la Aspasia de Mileto, (470-410
a.C); la tambin griega Hipatia, que enseaba la doctrina de Platn; la abadesa alemana Hildegarda de
Bingen, naturalista y cosmloga del siglo XII; o Emilie le Tennelier de Breteuil, marquesa de Chatelet
(1706-1749), que fue divulgadora de la obra de Newton y de Leibniz en Francia. Se puede decir que
las mujeres atendan a los enfermos mucho antes de que se impusiera la exigencia de un ttulo de
medicina. Mary Wortley Montagu, por ejemplo, introdujo en Inglaterra un mtodo de inmunizacin
frente a la viruela -aprendido en sus viajes a Turqua- por medio de la inyeccin de viruela de vacas.
Caroline Herschel, que trabaj siempre junto a su famoso hermano astrnomo, pudo por fin ser
reconocida independientemente de l por sus propias observaciones de las nebulosas con un premio de
la Sociedad Astrnoma Real britnica en 1828. Napolen reconoci en 1816 a la estudiosa de las
vibraciones, Marie Sophie Germain, a pesar de las dificultades que encontr en un mundo exclu-
sivamente masculino... la lista es inmensa.

En Espaa, Josefa Amar Borbn en el siglo XVIII, fue una de las primeras en reclamar el
derecho de las mujeres a la educacin. Despus, en el siglo XIX, Concepcin Arenal y Emilia Pardo
Bazn defendieron los derechos de las mujeres, su incorporacin a la vida laboral y social y su acceso
a la educacin. Aunque en nuestro pas estas ideas apenas pudieron progresar.

La escritora Carmen Martn Gaite ha documentado que desde el reinado de Carlos III hubo
indicios de preocupacin por la educacin de las mujeres en Espaa. Pero el sistema escolar reflej el
sexismo de las sociedades. Slo con la Ley General de Educacin de 1970 se suprimen las asignaturas
exclusivamente para nias. Las mujeres espaolas llegaron pues al siglo XX con escasas oportunidades
para su formacin. Sin embargo, haban participado en el mundo productivo propio de las economas
familiares, en un pas en el que la agricultura fue principal fuente de produccin de riqueza hasta la
Primera Guerra Mundial. Capacitadas para tomar parte en la agricultura, su formacin no lleg a
promoverse.

En Espaa hasta el ao 1868 no se admiti la presencia femenina en la universidad. No puede


imaginarse siquiera el papel de las mujeres espaolas en la ciencia sin detenernos un momento para
recordar los datos referentes a su acceso a la educacin superior. En 1880, una ley exigi el permiso
expreso de las autoridades acadmicas para admitir a cada mujer con pretensiones universitarias. Entre
1880 y 1900 slo se encuentran quince mujeres licenciadas. Finalmente, a partir de 1910 se admiti a
las mujeres en las universidades espaolas sin restricciones de ninguna clase.

El acceso de las mujeres a los estudios de medicina ilustra bien el caso. En 1887 aparecen en
Barcelona las primeras alumnas de medicina: dos. Los mdicos iniciaron entonces en las revistas
profesionales la correspondiente polmica. "Procuremos depurar si hay otras carreras ms apropiadas
para la mujer que la medicina y la ciruga y si la sociedad puede esperar que en stas se encuen tre el
sexo femenino a la altura que requiere lo comprometido de nuestra profesin". Estos y otros
testimonios semejantes han sido encontrados por Carmen lvarez Ricart en su revisin de la acogida
entre los mdicos de la presencia de las primeras mujeres en las aulas de las facultades de medicina y
ciruga durante el siglo XX en Espaa. En 1882, dos mujeres se doctoraron en medicina, Marina
Castells y Dolores Aleu. En Valencia, dos ms ingresaron en la facultad y en Barcelona, la hija de un
mdico termin la licenciatura. La Sociedad Espaola de Ginecologa rechaz por entonces a la
primera mujer, Concepcin Aleixandre, que solicit el ingreso, "quedando de este modo juzgada la
cuestin para lo sucesivo". En 1885 aparece Aleixandre como mdica del Hospital de la Princesa.
Licenciada en Valencia en 1889, Manuela Sols y Ciars public Higiene del embarazo y de la primera
infancia, con prlogo de Santiago Ramn y Cajal. Incluso contando con algn defensor, los
testimonios recogidos por lvarez Ricart muestran un conjunto de sesgos sociales contra la entrada de
las mujeres en el mundo profesional de las ciencias de la salud, siempre ocupado por hombres. Sin
embargo, no haba sido siempre as. Mucho antes de que existieran las facultades de medicina, en
28
plena Edad Media, eran la mujeres las que se ocupaban de la salud de sus familias y del vecindario.
Curanderas o matronas mucho antes de que los mdicos inventaran el oficio de enfermeras para
mantener bajo control a aquellas mujeres interesadas en el arte de curar-, velaban a los enfermos en sus
hogares y reciban el correspondiente reconocimiento social a su labor, mientras los hombres perdan
la vida en batallas y guerras. Pero la exigencia posterior de un ttulo las separa por siglos del ejrcito
profesional, las declara ilegales y establece su exclusin dentro del campo de la medicina.

En la universidad, se ha mantenido el estereotipo de que las mujeres se dedicaban


mayoritariamente a carreras de humanas y los hombres a las ciencias experimentales. Pero el repaso de
las estadsticas espaolas muestra otra realidad. Consuelo Flecha, en su libro Las primeras
universitarias en Espaa informa de que el 54,5% de las mujeres que iniciaron sus estudios en 1910 se
decidi por la medicina, seguida de la farmacia, un 25,5% y filosofa y letras, un 18,2%. Parece que las
cifras de los aos treinta del siglo XX de alumnas de las facultades de ciencias crecan a un ritmo
mayor del que lo haca el total de mujeres universitarias, como ocurrira desde los primeros aos
sesenta. Pero mientras que el nmero de mujeres universitarias aumentaba, el nmero de facultades
segua siendo el mismo (Madrid, Barcelona, Granada, Salamanca y Santiago de Compostela) por lo
que muchas comenzaron a estudiar medicina.

En aquel tiempo, las mujeres recibieron nuevos estmulos para su formacin superior y para
desarrollar su inters por la investigacin y la experimentacin. La Residencia de Seoritas, creada en
1915 como parte de la Junta para la Ampliacin de Estudios se convirti en un centro aglutinante de
mujeres universitarias hasta la Guerra Civil. En ella se cre el Laboratorio Foster de Qumica,
destinado a prcticas de anlisis qumicos para mujeres. Ciertas alumnas prosiguieron su formacin y
sus investigaciones en el Instituto Rockefeller. Tras la guerra, algunas mantuvieron su empeo
cientfico, como Carmen Garca del Amo, quien tras organizar un negocio de farmacia propio en
Madrid, se doctor en el Instituto de Fisiologa y Bioqumica del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas (CSIC).

Pero la Guerra Civil (1936-1931) supuso una ruptura en esta evolucin y se impuso la
ideologa de que las mujeres deban ser madres y amas de casa, aunque se aceptaba que las solteras
trabajaran fuera del hogar. Las primeras que entraron en el Consejo Superior de Investigaciones Cient-
ficas lo hicieron siendo solteras. Cuando una mujer casada trat de presentarse a una oposicin de ese
organismo en los aos cincuenta, un miembro del tribunal dijo que una mujer casada slo lograra la
plaza "por encima de su cadver". Tal afirmacin muestra que se consideraba a la mujer casada como
destinada al cuidado exclusivo de la familia. Algunas mujeres que pertenecan a familias de
profesionales o ligadas por vnculos sociales a las nuevas autoridades acadmicas accedieron, no
obstante, a la investigacin en laboratorios del CSIC aun estando casadas.

Esta tendencia se rompi a partir de los aos sesenta y logr una gran cambio con la llegada de
la democracia. Sin embargo, problemas ms actuales como la diferencia salarial o el techo de cristal
para el acceso a cargos de responsabilidad han sido y son piedras en el sendero hacia ese objetivo de
igualdad. El camino es largo pero ya hay sntomas de que, paso a paso, la situacin, en la Ciencia en
general y en Andaluca en particular, est cambiando. En 1995, 4.710 mujeres trabajaban como
investigadoras en Andaluca. Ms de 10 aos despus (en 2008) ya suman 9.777. Suponen el 40% de la
masa investigadora en la comunidad andaluza, frente al 36% que representaban en 1995.

Otro ejemplo de que la situacin de la mujer en la Ciencia andaluza es ms favorable se puede


encontrar en los Proyectos de Excelencia (proyectos de investigacin financiados por la Consejera de
Innovacin). En este caso, de los 224 proyectos de investigacin que se consideraron por primera vez
Proyectos de Excelencia en Andaluca (en 2005), 27 contaban con una mujer como investigador
principal. En la convocatoria de 2007, han sido 75 las iniciativas lideradas por mujeres de las 347
concedidas. La cifra se ha multiplicado por tres y, en trminos de porcentaje, la presencia y liderazgo
de la mujer en este tipo de convocatorias ha pasado de representar el 12% del total a superar el 21%.

29
stos son algunos de los datos que demuestran que el panorama para las mujeres en el mbito
de la investigacin est mejorando en la Comunidad Autnoma. Sin embargo, "aunque ha habido un
gran cambio, y eso hay que admitirlo, todava hay que estar vigilantes", asegura Agns Gruart i Mass,
investigadora de la Unidad de Neurociencia de la Universidad Pablo de Olavide y miembro de la
Asociacin de Mujeres Investigadoras y Tecnlogas (AMIT). "Estamos en la parte ms difcil y ms
lenta porque la discriminacin no es tan evidente, es ms sutil". De hecho, Antonia Arnega, hoy
catedrtica de embriologa de la Universidad de Granada asegura que, durante su carrera "s he notado
obstculos. Principalmente cuando se ha hecho la seleccin de alguien para algn puesto no se basa
exclusivamente en trayectoria profesional, curriculum y publicaciones, sino que hay algo ms, un
componente subjetivo. Creo que de forma innata se tiende a escoger al hombre, lo cual siempre ha sido
injusto".

Pese a todo, "en Andaluca se ha aumentado mucho la participacin e importancia de la mujer


en la Ciencia", asegura Arnega. De momento, en 2006 ya hay un 45,77% de doctoras universitarias y
en Andaluca el 55% de los estudiantes universitarios son mujeres. Sin embargo, para esta
investigadora an faltan techos por romper y piedras que sortear: "Falta presencia femenina en las
ctedras, en los circuitos de conferencias, cursos, ponencias. La normalidad llegar cuando las mujeres
presentes en puestos de liderazgo no tengan que ser siempre nmeros uno, como no lo son todos los
hombres que los ejercen". Para acelerar el cambio, dentro de las polticas implementadas por la Junta
de Andaluca a travs de la Consejera de Innovacin en este mbito, el modelo de financiacin actual
de las universidades pblicas de Andaluca ha introducido los llamados "coeficientes de gnero". As,
este modelo se marca, entre otros objetivos, que al menos el 20% de catedrticos e investigadores
principales sean mujeres para el ao 2011.

Mujeres y poltica

Clara Campoamor.

Ao de nacimiento: 1888. Ao de fallecimiento: 1972. Clara Campoamor Rodrguez naci en el seno


de una familia madrilea. Su padre, Manuel Campoamor Martnez fue contable en un peridico de
Madrid y su madre, Pilar Rodrguez Martnez, era costurera. Despus de desempearse en varios
oficios, entre ellos el de telefonista, sac plaza de funcionaria en Correos. Entr a trabajar en el
peridico La Tribuna como secretaria del director, un puesto que le permiti conocer gente y donde
comenz a interesarse por la poltica. En 1920 se matricul como estudiante en la escuela secundaria
(que termina en dos aos) y luego en la Facultad de Derecho, donde obtuvo un ttulo en slo dos aos.
A los 36 aos se convierte en una de las pocas abogadas espaolas y de inmediato comienza a ejercer
su profesin. Sus ideas sobre la igualdad de las mujeres la acercan al PSOE y escribe el prlogo del
libro Feminismo Socialista de Mara Cambrils, dedicado a Pablo Iglesias. Pero nunca se incorpor al
partido ni acept la colaboracin de este con la dicta-dura de Miguel Primo de Rivera. En 1929
perteneci al comit organizador de la Agrupacin Liberal Socialista, que desapareci poco tiempo
despus. Campoamor y Matilde Huici, republicanas y enemigas del rgimen de Primo de Rivera,
quisieron sin xito que la Agrupacin se desmarcara de la Dictadura, motivo por el que la abandonaron
poco despus de ingresar. Mantuvo una gran actividad como conferenciante en la Asociacin
Femenina Universitaria y en la Academia de Jurisprudencia, defendiendo siempre la igualdad de
derechos de la mujer y la libertad poltica.

Mujeres y creacin literaria

Ana Frank.

Ao de nacimiento: 1929. Ao de fallecimiento: 1945. Anneliese Marie Frank, conocida en castellano


como Ana Frank (Frncfort del Meno, 12 de junio de 1929 Bergen-Belsen, 12 de marzo de 1945) fue
una nia juda alemana, mundialmente conocida gracias al Diario de Ana Frank, la edicin en forma de
libro de su diario ntimo, donde dej constancia de los casi dos aos y medio que pas ocultndose,
30
con su familia y cuatro personas ms, de los nazis en msterdam (Pases Bajos) durante la Segunda
Guerra Mundial. Su familia fue capturada y llevada a distintos campos de concentracin alemanes. El
nico superviviente de los ocho escondidos fue Otto Frank, su padre. Ana fue enviada al campo de
concentracin nazi de Auschwitz el 2 de septiembre de 1944 y, ms tarde, al campo de concentracin
de Bergen-Belsen, donde muri de tifus el 12 de marzo de 1945, pocos das antes de que ste fuera
liberado.

Ana Mara Matute Ausejo.

Ana Mara fue la segunda de cinco hijos de una familia perteneciente a la pequea burguesa catalana,
conservadora y religiosa. Su padre, Facundo Matute Torres, era un cataln propietario de una fbrica
de paraguas, Matute, S.A.,3 y su madre fue Mara Ausejo Matute. Durante su niez, Matute vivi un
tiempo considerable en Madrid, pero pocas de sus historias hablan sobre sus experiencias vividas en la
capital de Espaa.

Cuando Ana Mara Matute tena cuatro aos cae gravemente enferma. Por dicha razn, su familia la
lleva a vivir con sus abuelos en Mansilla de la Sierra, un pueblo pequeo en las montaas riojanas.
Matute dice que la gente de aquel pueblo la influenci profundamente. Dicha influencia puede ser vista
en la obra antologa Historias de la Artmila 1961, la cual trata de gente que Matute conoci en
Mansilla.

Ana Mara Matute tena diez aos de edad cuando comenz la Guerra Civil Espaola de 1936. La
violencia, el odio, la muerte, la miseria, la angustia y la extrema pobreza que siguieron a la guerra
marcaron hondamente a su persona y a su narrativa. La de Matute es la infancia robada por el trauma
de la guerra y las consecuencias psicolgicas del conflicto y la posguerra en la mentalidad de una nia,
y una juventud marcada por la Guerra, se reflejan en sus primeras obras literarias centradas en los "los
nios asombrados" que vean y, muy a pesar suyo, tenan que entender los sinsentidos que les
rodeaban. Caractersticas neorrealistas pueden ser observadas en obras como en Los
Abel (1948), Fiesta al noroeste (1953), Pequeo teatro (1954), Los hijos muertos (1958) o Los
soldados lloran de noche (1964). En todas estas obras que se inician con gran lirismo y poco a poco
se sumergen en un realismo exacerbado, la mirada protagonista infantil o adolescente es lo ms
sobresaliente y marca un distanciamiento afectivo entre realidad y sentimiento o entendimiento.

Mientras vivi en Madrid asisti a un colegio religioso. Escribe su primera novela Pequeo teatro a los
17 aos de edad, pero fue publicada 11 aos ms tarde. En 1949, Lucirnagas queda semifinalista
del Premio Nadal; sin embargo, la censura impide la publicacin.

En 17 de noviembre de 1952, Matute se casa con el escritor Ramn Eugenio de Goicoechea. En 1954
nace su hijo Juan Pablo, al que le ha dedicado gran parte de sus obras infantiles. Se separa de su esposo
en el ao 1963. Como resultado de las leyes espaolas, Matute no tena derecho a ver a su hijo despus
de la separacin, ya que su esposo obtuvo la tutela del nio. Esto le provoc problemas emocionales.

Encontr el amor verdadero aos despus, al lado del empresario francs Julio Brocard, con el que
comparti la pasin de viajar. Brocard muri en 1990, el 26 de julio, da del cumpleaos de Matute.
Ella sufra ya depresin y la prdida de su gran amor la sumi ms en ella.5
En 1976 fue propuesta para el Premio Nobel de Literatura. Despus de varios aos de gran silencio
narrativo, en 1984 obtuvo el Premio Nacional de Literatura Infantil con la obra Slo un pie descalzo.
En 1996 publica Olvidado Rey Gud y es elegida acadmica de la Real Academia Espaola de la
Lengua donde ocupa el asiento K y se convierte en la tercera mujer aceptada dentro de esta en sus 300
aos de historia.

Matute es tambin miembro honorario de la Hispanic Society of America. Existe un premio literario
que lleva su nombre y sus libros han sido traducidos a 23 idiomas. En 2007 recibi el Premio Nacional
de las Letras Espaolas al conjunto de su labor literaria. Asimismo, en noviembre de 2010 se le

31
concede el Premio Cervantes, el ms prestigioso de la lengua castellana, que se le entrega en Alcal de
Henares el 27 de abril de 2011.

Matute es profesora de la universidad y viaja a muchas ciudades para dar conferencias, especialmente
a los Estados Unidos. En sus discursos habla sobre los beneficios de los cambios emocionales, los
cambios constantes del ser humano y cmo la inocencia nunca se pierde completamente. Ella dice que,
aunque su cuerpo sea viejo, su corazn todava es joven.

Mary W. Shelley

Mary W. Shelley naci el 30 de agosto de 1797 en el seno de una familia polticamente radical
y formalmente atpica. Su madre, que tena una hija fruto de una relacin anterior, muri a las dos
semanas del nacimiento de la autora, y su padre contrajo matrimonio con una viuda que tena tambin
dos hijos.

El padre de Mary, William Godwin, era uno de los pensadores polticos ms destacados del
momento y en su casa se reuna la flor y nata de la intelectualidad britnica, lo cual permiti a Mary
observar y aprender en silencio, adems de conocer al que con el tiempo sera su esposo, Percy Bysshe
Shelley, el inquieto y rebelde poeta romntico con el que se fug a Suiza en 1814.

La gnesis de Frankenstein se sita en 1816. All, en Suiza, se renen a menudo con Lord
Byron, John W. Polidori y con Claire Clairmont, hermanastra de Mary, que les ha acompaado en el
viaje.

Una noche se comprometen a escribir un cuento de terror. Los nicos que cumplen la promesa
son Mary, que publicar su relato en 1818, y Polidori, que public en 1919 El vampiro, un cuento.

El escndalo y la desgracia persiguieron a la pareja, presionndolos hasta que a finales de 1816


decidieron por fin contraer matrimonio.

A su alrededor se sucedieron los suicidios, los abortos, las muertes de hijos, culminando con la
muerte de P. B. Shelley, ahogado en el Mediterrneo, en 1822, a punto de cumplir los 30 aos.

Mary W. Shelley dedic el resto de su vida a la educacin de su nico hijo vivo y al recuerdo
de su esposo. Su obra literaria se redujo a cuatro novelas ms: Mathilda, escrita en 1819 y publicada
despus de su muerte en 1851, Valperga (1823) The Last Man (El ltimo hombre, 1826) y la
autobiogrfica Lodote (1835), adems de algunos libros de viajes y cartas.

Ninguna de esas obras se acerc mnimamente al xito que obtuvo con su primera novela, a
pesar de haberla escrito a la temprana edad de 18 aos.

Argumento

Robert Walton ha conseguido por fin iniciar una aventura que acaricia desde hace aos y
emprende un viaje de exploracin al Polo Norte en busca de algn mar que le permita llegar al Pacfico
sin rodear la Tierra.

En las heladas aguas del Polo se encuentra con Vctor Frankenstein, un cientfico ginebrino que
navega en condiciones precarias y que est al borde de la muerte.

Vctor le cuenta cmo su obsesin por alcanzar un objetivo durante largos aos se troc al fin
en su autodestruccin. Haba conseguido, tras muchos esfuerzos y trabajos, dotar de vida a un ser
inerte, convirtindose as en una especie de dios creador de lo que l esperaba fuese una nueva
generacin de hombres felices. Sin embargo, su creacin le parece horrenda una vez finalizada y

32
abandona a la criatura a su suerte, sumido en una enfermedad depresiva provocada por el
remordimiento y el horror ante lo que haba osado hacer.

La criatura, sola en el mundo, se ve abocada al desprecio por parte de los dems seres humanos,
dado que su espantoso fsico aleja cualquier posibilidad de acercamiento. Es tal su desesperacin ante
la ms absoluta soledad y ante la crueldad de los hombres que decide vengarse de toda la especie y, en
particular, de su creador. As destruir la vida de los seres ms queridos de Frankenstein (su hermano
menor William, su amigo Henry Clerval, su esposa Elizabeth) e indirectamente la de Justine, una
criada de los Frankenstein, y el padre de Vctor.

Vctor consagra el resto de su vida a la destruccin de la criatura, a quien persigue hasta el Polo
Norte, donde, ante los admirados ojos de Robert Walton, perder la vida. El monstruo, desesperado
ante la muerte de su creador, desaparece en el mar, despus de haber explicado al navegante su
intencin de dejarse morir.

Los personajes

El protagonista es el doctor Vctor Frankenstein, un joven inquieto aunque algo inseguro


emocionalmente, que a travs de los conocimientos que adquiere a lo largo de su carrera es capaz de
generar la vida.

Alrededor de este personaje, aparecern otros como Robert Walton, un joven muy similar al
primero en carcter aunque sus objetivos son muy distintos; Henry Clerval, su compaero de estudios,
y todos los miembros de su familia: William y Ernest, sus hermanos menores, Elizabeth, una prima
que ha compartido su niez y acabar siendo su esposa, su padre, un hombre comprensivo que siempre
va a ayudar al protagonista e intentar aliviar sus pesares, y Justine, una joven criada que es acusada
injustamente del asesinato de William.

El antagonista de Vctor es, curiosamente, su propia criatura. Al decidir dotarla de una


extraordinaria fuerza fsica, provoca un aspecto terrorfico que dar lugar al desprecio de los hombres,
incluido el propio creador, que la abandona a su suerte desde el momento en que abre los ojos a la
vida.

En la narracin autobiogrfica de la criatura conoceremos a otros personajes, los De Lacey, que


simbolizan la bondad y la armona familiares y cuya reaccin de desprecio acabar con todos los
buenos sentimientos que llenaban el corazn del monstruo.

La forma autobiogrfica de la narracin nos permite conocer a los personajes principales


(Vctor y la criatura), as como a Walton, el tercer narrador, con todo detalle.

Los dems personajes aparecen siempre descritos desde el punto de vista de los narradores, de
una forma totalmente subjetiva, mediante descripciones fundamentalmente basadas en rasgos
psicolgicos.

Un fragmento de Frankestein

" Una desapacible noche de noviembre contempl es final de mis esfuerzos. Con una ansiedad rayana
en la agona, coloqu a mi alrededor los instrumentos que me iban a permitir infundir un hlito de vida
a la cosa inerte que yaca a mis pies. Era ya la una de la madrugada; la lluvia golpeaba las ventanas
sombramente, y la vela casi se haba consumido, cuando, a la mortecina luz de la llama, vi cmo la
criatura abra sus ojos amarillentos y apagados. Respir profundamente y un movimiento compulsivo
sacudi su cuerpo. (...)

Cuando coloqu mi cabeza en la almohada no dorm, aunque tampoco puedo decir que estuviera
33
pensando. Mi imaginacin, espontnea, poseda, me gui, dando a las imgenes sucesivas que crecan
en mi mente una viveza ms all de las fronteras usuales del ensueo. Y vi con los ojos cerrados, pero
con aguda visin mental, al plido estudiante de artes profanas hincado al lado de la cosa que haba
unido. Vi el odioso fantasma de una hombre alargado y entonces, por obra de algunos poderosos
motores mostr signos de vida y movimientos torpes, de movimiento semivivo. (...)

Monstruo odiado Infame asesino! Los tormentos del infierno sern un castigo demasiado benvolo
para tus crmenes. Demonio inmundo! Me reprochas que te haya creado? Pues, bien, acrcate y
extinguir el brillo de la vida que, en mi locura, supe alumbrar en ti. "

Concepcin Arenal (Periodista y penalista). Ferro, 1820 Vigo, 1893

Fue una de las mujeres ms destacadas de la Espaa del siglo XIX y una de las iniciadoras del
movimiento feminista moderno. Experta en derecho penitenciario y medicina hospitalaria, cre varias
organizaciones de ayuda humanitaria. Fue tambin periodista, poeta, novelista, dramaturga y
zarzuelista.

A los catorce aos dej Ferrol y se instal en Madrid para estudiar en un colegio de seoritas.
Siete aos despus asisti en la universidad como oyente a las clases de derecho vestida de hombre. En
1848 acab la carrera y ese mismo ao se cas con el escritor, abogado y periodista liberal Fernando
Garca Carrasco. Huyendo de la represin, la pareja se march a vivir a Oviedo. Qued viuda joven y
con dos hijos pequeos, sigui escribiendo en el peridico en que lo haba hecho su marido, La Iberia.
Estableci su residencia en Potes (Santander), donde en 1859 cre el grupo femenino de la
Conferencia de San Vicente de Paul para ayuda de los pobres. En 1861, la Academia de Ciencias
Morales y Polticas la premi por su memoria La beneficencia, la filantropa y la caridad.
En 1863 se convirti en la primera mujer que fue nombrada visitadora general de prisiones de mujeres
y en 1868 le asignaron el cargo de inspectora de casas de correccin de mujeres. Tres aos despus se
public en Madrid La voz de la caridad, revista que fund con A. Guerola, en la que escribi durante
catorce aos. En 1872 fund la Constructora Benfica, una sociedad filantrpica de casas baratas para
obreros. Organiz en Espaa la Cruz Roja. Fue una de las mentes ms lcidas de la historia de la
medicina hospitalaria por sus aportaciones a la curacin de los enfermos, la asistencia sanitaria y
psiquitrica, la higiene y el papel de la mujer en las diferentes instituciones relacionadas con la cura de
los enfermos. Estudios penitenciarios, Cartas a los delincuentes y El visitador del preso componen,
dentro de su densa y prolfica obra, la triloga de su pensamiento de penalista genial. No fue una
pensadora solitaria, sino que vivi muy comprometida con su poca y mantuvo significativas re-
laciones en Espaa y el extranjero. Pretenda una transformacin de la mentalidad de su poca que
parta de un sentido perfectible del ser humano. Su aportacin se encuentra en una lnea de pen-
samiento ilustrado-liberal que busca reconciliar a la persona con la naturaleza y la razn, lo que po-
sibilita que asuma las riendas de su soberana, y elevar las sociedades, los sistemas polticos y las
relaciones internacionales a esferas ms nobles, donde sea posible la realizacin de la justicia.
Concepcin Arenal llen el siglo xix espaol, constituy un puente entre el primer liberalismo de las
Cortes de Cdiz y el regeneracionismo de fin de siglo. Es un personaje universal, inscrito en una va
del humanismo europeo que en el siglo XIX se diversific dentro de las tendencias reformistas del
liberalismo y los socialismos positivistas, y que en la actualidad se encuentran en la base del Estado
social de derecho.

Mujeres y creacin artstica

Sofonisba Anquissola. Ao de nacimiento: 1532. Ao de fallecimiento: 1625. Naci en Cremona.


Pintora italiana del renacimiento, especialista en retratos, contempornea de Miguel Angel, quien fue
su consejero. Ella desarrolla un estilo a manera de su maestro aportando una gran dosis de originalidad
cuando realiza retratos. En ellos la aplicacin de la luz a las escenas y personajes genera una textura
muy propia, producto de la tcnica singular que emplea. Esta pintora italiana fue la primera artista
conocida en Europa por sus trabajos, y por ende, fue inspiracin de muchas otras damas dedicadas a
34
este arte, para que difundieran pblicamente sus trabajos. En esa poca la pintura era solamente
practicada por los varones.

Marianne von Martnez. Ao de nacimiento: 1744. Ao de fallecimiento: 1812. Marianne von


Martinez o Mariana Martnez fue hija de un diplomtico espaol, pero naci y creci en la Viena de
Haydn y Mozart. Se la recuerda sobre todo por su relacin como alumna con Haydn; estaba a cargo del
clebre libretista Pietro Metastasio, amigo de su familia, que viva en el mismo edificio que un Haydn
que acababa de ser despedido del coro de San Esteban. Se ofreci al genio de Rohrau tres aos gratis
de alojamiento y manutencin a cambio de dar lecciones a la jovencita, que entonces tena diez aos.
La relacin de amistad con Haydn se mantendra el resto de su vida. Compuso unas 200 obras y
tambin tuvo fama como intrprete; fund una escuela de canto y en su casa se celebraron veladas
musicales a las que asista la crme de la crme del mundo musical viens. Espaola, criada en Viena,
alumna de Joseph Haydn en clave y piano, alumna de Hasse y Porpora en canto, protegida de
Metastasio, alabada por Burney como una de las cantantes y compositoras que ms le haban atrado
en Viena, miembro de la Academia Filarmnica de Bolonia desde 1773, posible dedicataria del
Concierto K. 175 de Mozart y de muchas de sus piezas a cuatro manos que tocaban juntos, y tantos
otros mritos? Pues su obra es muy abundante, de gran calidad y abarca casi todos los gneros de la
poca, especialmente la msica religiosa catlica y piezas para piano, con la excepcin de la pera (no
olvidemos que una mujer no tena ninguna oportunidad para estrenar en un teatro). Se conocen ms de
doscientas obras suyas, aunque slo se conserven unas setenta. Por qu fue olvidada?. Difcil decirlo.
Barbara Garvey Jackson, especialista en compositoras de los siglos XVII-XVIII lo atribuye a algo tan
estpido como las memorias de Caroline Pichler, una contempornea cuyo saln competa en
popularidad con el de Martnez, quien escribi que sus obras eran poco originales y que simplemente
aprovechaba los hallazgos estilsticos de Haydn, Mozart o Salieri, todos ellos amigos y contertulios
suyos. Estudios recientes de su obra hablan de una gran calidad en sus piezas.

Paulina Duchambge.

Ao de nacimiento: 1778. Ao de fallecimiento: 1858. Guitarrista, pianista y compositora francesa,


una de las primeras en escribir msica original para el instrumento, nacida en la Martinique en 1778.
De padres nobles y poseyendo cuantiosa fortuna, se trasladaron a Pars para proporcionarle una
educacin esmerada. Aprendi el piano con Desomery y Dussek, y la guitarra con el admirable
Ferdinando Carulli. Ya adulta, en sus salones se celebraban continuas reuniones artstico musicales,
siendo infaltables sus buenos amigos Cherubini, Carulli, Rode, Auber, entre otros. Disminuidas sus
finanzas, se dedic a la enseanza y la composicin, obteniendo un franco xito en ambas cosas.
Fueron clebres su "Ballade", "Barcarola", "Romanza" para guitarra con canto, editadas por Boosey de
Londres. Su delicado temperamento y su cultura atrajeron a su alrededor a distinguidas personalidades
en todas las ramas. El pintor Robert Lefebvre (1756 - 1830), quien inmortaliz en la tela las efigies de
Napolen y Po XII entre otros, pint su retrato a tamao natural, donde se la ve ejecutando una
guitarra, formato de la poca. Falleci en Pars en 1858. Stefana Genlis, compositora, guitarrista y
arpista francesa. Naci en Chambry; fue profesora de msica en la cmara real de Luis Felipe. El
famoso investigador y guitarrista Philip J. Bone menciona de ella numerosas obras inditas, en
manuscrito. Falleci en Pars en 1830.

Mujeres y deporte

Marta Domnguez.

Ao de nacimiento: 1975. Marta Domnguez, es una poltica y atleta espaola.


Senadora por el Partido Popular desde diciembre de 2011, como deportista su especialidad es el medio
fondo y fondo (1.500, 2.000, 3.000, 5.000, 3000m obstculos y campo a travs). Es la actual campeona
del Mundo1 y subcampeona de Europa de los 3.000 m obstculos. Es vicepresidenta de la Real
Federacin Espaola de Atletismo, aunque en diciembre de 2010 fue suspendida cautelarmente del
cargo por su supuesta implicacin en una red de dopaje. Tiene estudios de la Diplomatura Universitaria

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en Ciencias de la Educacin (Maestra de Educacin Fsica). Form parte del grupo municipal del
Partido Popular en el Ayuntamiento de Palencia entre 2003 y 2007.

9. Mujeres andaluzas que hicieron historia

Fidela Campia Ontiveros

Nace en Tjola, Almera, en 1894 y a los seis aos comenz sus estudios de solfeo, piano y
canto en Madrid, obteniendo el Diploma de Honor en 1913. A partir de entonces viaj por las
principales ciudades en compaa de los mejores cantantes y directores. En Nueva York, ante 100.000
espectadores, cant en la Exposicin Mundial de 1940. De ella decan que tena las cuatro grandes
caractersticas de las mejores voces: amplitud, diccin impecable, temperamento y talento
interpretativo. Se retir con 54 aos y falleci en Buenos Aires en 1983.

Francisca Paula de Jess Gil Cano

Naci en Vera, Almera el da 2 de febrero de 1849. Sufre la pobreza ms extrema tanto en el


aspecto material como afectivo. Su padre abandon a la familia al nacer esta nia, la menor de seis
hermanos. La madre tuvo que ingresar a sus dos hijos pequeos en la casa de la Misericordia de la
ciudad de Cartagena, Murcia. All Paula es educada en los valores cristianos y formada en las tareas
domsticas, permaneciendo all hasta los 30 aos.

A partir de la trgica riada que afect a Murcia el 15 de octubre de 1879, comienza su labor de
entrega a los dems, acudiendo a prestar ayuda y consagrndose, desde entonces, al cuidado de nias y
nios hurfanos.

Con la ayuda y el apoyo del padre franciscano, Francisco Manuel Mata, funda el Instituto de
Hermanas Franciscanas de la Pursima Concepcin, extendindose sus servicios desde este momento a
toda clase de personas necesitadas. Su heroica labor se manifest en los contagios de clera en Murcia
en 1885, a muchos de los cuales atendi personalmente en sus lechos de muerte.

Siguiendo el ejemplo de San Francisco de Ass crea su propia congregacin. Sus hijas, las
Hermanas Franciscanas de la Pursima Concepcin han expandido su obra no slo por la geografa
espaola sino tambin por toda Hispanoamrica y frica. Muri en la casa Madre de Murcia el 18 de
Enero de 1913.

Dolores Rodrguez Sopea

Naci en Velez Rubio, Almera, en 1848. Tuvo siete hermanos. Desde pequea sufri una
enfermedad en los ojos pero era de carcter fuerte, genio vivo y voluntad firme. No tena carrera ni
estudios especiales pero s una cultura general de una joven de familia media. En el terreno religioso
manifest desde pequea una enorme fe.

En 1866 se instal en Almera y comenz una labor de dedicacin integra a los dems. Recorre
las cuevas del barrio de la Chanca con una amiga y ante la adversidad y la pecuaria decide ayudar de
alguna forma. As, cuando las obras de teatro que interpretaban no daban dinero suficiente para paliar
las penas que hallaba, recurren incluso a disfrazarse de mendigas y pedir para poder mitigar el mal que
tenan aquellas personas.

Mas tarde, trasladado su padre a Puerto Rico, fija su residencia en Madrid, donde se recuerda y
valora su trabajo en el Hospital de la Princesa y en la crcel de mujeres. Comienza abriendo centro de
ayuda para los obreros en Madrid y despus en toda Espaa y por todo el mundo. En 1918 falleci en
Madrid con fama de santidad.
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Mara Silva La Libertaria

Mara Silva naci en Casas Viejas, Cdiz, en 1917 pero ha sido conocida en la historia por los
sucesos acaecidos en su pueblo en 1933. En ese ao, las gente humilde proclam el comunismo
libertario y los trabajadores desfilan por las calles e intentan que la guardia civil renuncie a su poder.
En la confusin, dos guardias son heridos.

Llegan refuerzos para detener la revuelta. Algunas personas se refugian en la choza de Seisdedos,
el abuelo de Mara Silva. El capitn a cargo de la guardia civil ordena que se incendie la choza. Dentro
haba hombres, mujeres y nios. Slo Mara Silva y el nio Manuel Garca pudieron escapar de la
choza, pereciendo el resto dentro de sta. El capitn ordena entonces que se capture al resto de
hombres del pueblo. Catorce sern detenidos y conducidos a los restos de la choza para obligarlos a
mirar la tragedia pero son masacrados.

Mara tena diecisis aos cuando se produjeron los trgicos sucesos. Fue detenida, interrogada y
encarcelada. Una vez libre, conoce a su marido y ambos se marchan a Madrid y, posteriormente, queda
embarazada. La detienen y la encarcelan en Paterna y ser fusilada a comienzos de la Guerra Civil, en
julio de 1936.

Antonia Alcalde Lpez

Naci en 1943 en Montilla, Crdoba. Se dedica a la educacin de sus hijos, al cuidado y atencin
de las tareas domsticas y todava encuentra tiempo en su quehacer diario para ayudar al pueblo
saharaui. Intent en varias ocasiones acoger en su casa a un nio saharaui pero, por distintas razones,
no pudo. Contact con Manuel Carrasco, presidente de la asociacin cordobesa Amigos de los Nios
Saharahuis quien posibilit que Antonia acogiese en su casa a una nia durante un verano. A partir de
aqu el presidente le propuso que fuese la coordinadora en Montilla de dicha asociacin. Antonia
acepta la propuesta y su misin consiste en recoger dinero y alimentos no perecederos (azcar, aceite,
arroz,) para enviarlos a los campamentos de Tinduf. Ha acogido en su casa a dos nios y ha viajado
hasta Tinduf, en donde ha convivido cuatro das con la familia de una de las nias que estuvo acogida
en su casa hace varios veranos.

Y de esta manera son muchos los nios saharauis acogidos por familias montillanas con las que se
pasan un agradable verano librndolos de padecer las altas temperaturas que se alcanzan en el desierto
y conviviendo y disfrutando unos de otros, quedando en ambas partes recuerdos imborrables

Mara Feliz y Luciana de Cueto y Enrquez de Arana

Su padre, el escultor Jorge de Cueto, tuvo siete hijos, siendo la tercera de ellos Mara Feliz,
nacida en 1691 en Montilla, y la cuarta, Luciana, que naci en 1694. Las dos hermanas llegaran a ser
notables imagineras. Sus primeros trabajos documentados datan de 1727 y consisten en unas pinturas
para la iglesia parroquial de Montilla. En esa misma iglesia se encuentran otras obras suyas.

El traslado de una hermana a Aguilar de la Frontera favoreci la relacin de las hermanas con
esta ciudad, en la que se encuentran muchas de sus obras. En 1766, cuando fallece su madre, la unin
de trabajo se rompe y cada hermana trabaja por su cuenta.

Nieves Lpez Pastor

Nace en Cabra, Crdoaba, hacia 1900. Consigue el ttulo de bachillerato en el instituto de Cabra y
se traslada a Madrid para estudiar por libre Derecho e Historia.

Llega a Villanueva del Arzobispo, Crdoba, en el curso 1946 e imparte clases de Literatura, Arte y
Filosofa, contribuyendo a que numerosos alumnos y alumnas de familias modestas puedan, en
37
tiempos difciles, iniciarse en sus estudios superiores y finalizar una carrera. En 1947 reorganiz la
biblioteca municipal. En 1955, con motivo de la celebracin del cincuentenario de la muerte del
escritor Juan Valera, obtiene el primer premio en el concurso convocado por la asociacin Amigos de
Juan Valera. Su labor potica se public en diversos peridicos y revistas. Tambin profundiz en la
investigacin histrica, centrada en Villanueva del Arzobispo. Muri el 23 de marzo de 1978.

Elena Maltn Vivaldi

Nace en 1907 en Granada. Fue una de las pocas jvenes que cursa bachillerato en el Instituto Padre
Surez a comienzos de los aos 20. Posteriormente estudi Magisterio y Filosofa y Letras. Accedi
por oposicin al cuerpo de Bibliotecas, Archivos y Museos en 1942, lo que le posibilit ganarse un
espacio en el mundo labora. Tambin supuso un estmulo y la tranquilidad de estar rodeada de libros.
Estuvo trabajando en Huelva, en el Archivo de Indias de Sevilla y, por fin, vuelve a Granada.

Como poeta, Elena posee acentos ntimos, profundos y tristes pero no puede adscribirse con
rotundidad a ningn movimiento potico porque sencillamente es nica. Ha escrito once libros y su
obra potica completa se public bajo el ttulo Tiempo a la orilla en 1985. En 1988 recibi el
nombramiento de Hija predilecta de Granada. Fue as mismo, galardonada con la medalla de la Real
Academia de Bellas Artes de Granada. Elena fallece en 1998.

Josefa Navarro Zamora

Naci en Aracena, Huelva, en 1897. Termin sus estudioso de magisterio en 1920 y en 1926
fue nombrada para la plaza de maestra de prvulos de Coria del Ro. All trabajo hasta 1966.

Cuando lleg a la escuela de Coria slo contaba con un local del Ayuntamiento y un banco de
madera y seis alumnos. Con su trabajo y tesn consigui en pocos aos tener hasta 120 alumnos y
alumnas. Su entrega fue extraordinaria; por un lado su entrega a los dems, especialmente a las
personas ms pobres y dbiles, y por otro a su profesionalidad, que le impulsa a estar al tanto siempre
de los ltimos adelantos en la enseanza y los mtodos pedaggicos, lo que le supuso el
reconocimiento de la Cruz de Alfonso X el Sabio. Falleci en 2002, con casi 105 aos.

Reposo Neble Balbuena

Reposo naci en Bollullos Par del Condado, Huelva, en 1929. Ingres en un colegio que
preparaba a las futuras seoras como damas del hogar dedicadas a la procreacin y educacin de los
hijos y la administracin de la casa.

Su vocacin literaria comenz a manifestarse desde pequea; a los 15 aos decide enviar un
cuento a una revista literaria, donde le animan a seguir escribiendo. En 1968 empieza a trabajar en el
Ayuntamiento de Bollullos, buscando su independencia econmica. Ms tarde, trabaja tambin en las
Escuelas Profesionales, donde imparte clases de taquigrafa y mecanografa.

Adquiere un compromiso con las personas marginadas, desde la plataforma ideolgica de su


pensamiento ideolgico social cristiano. Para su produccin literaria escoge la forma expresiva de la
prosa potica, aunque escribe en cualquier estilo: poesa, cuentos, novelas cortas, artculos
periodsticos e incluso teatro. Falleci en 1984.

Lola Torres y Rodrguez de Glvez

Naci en Jan en 1901. Su formacin musical la inici en el colegio de las Carmelitas. Desde
muy pequea manifest sus facultades musicales, especialmente con el piano, instrumento que tocaba
desde los seis aos. Pero Lola se preocup de obtener un ttulo oficial que la capacitara para esta
profesin; as obtuvo el diploma de capacidad en la enseanza de piano en 1941, concedido por el
Conservatorio Oficial de Msica de Crdoba.
38
Inici su carrera docente como profesora de cantos y bailes regionales en la Escuela Hogar de
la Seccin Femenina de Jan pero despus fue profesora en los Institutos de Enseanza Media
masculino y femenino.

Dedic tambin sus esfuerzos y su entusiasmo a investigar los orgenes del folklore musical de
Jan. Durante muchos aos fue recopilando la letra y la msica de las canciones tpicas de los pueblos
jiennenses sin ms intencin que preparar material para su alumnado. Fue as como escribi el
Cancionero popular de Jan. Falleci en 1968.

Francisca Carrillo Salas

Naci en 1903 en Casares, Mlaga, aunque su infancia transcurre en Ronda, hasta que su padre
es destinado como juez a Manacor. Es aqu donde cursar los estudios correspondientes a la carrera de
Magisterio, con brillantes calificaciones, y donde comenzar su trayectoria profesional como maestra
de Enseanza Primaria.

Destinada a pequeos pueblos de Asturias, tena que trasladarse en caballeras para estar en
contacto con su alumnado. Despus de la Guerra Civil, se traslada a Madrid y ejerce como directora de
varios centros pblicos, hasta su jubilacin a los setenta aos. Desde entonces ocup su tiempo a
realizar una amplia labor social. Falleci en 2002.

Mara del Carmen lvarez Moreno

Naci en Herrera, Sevilla, en 1958. Con 8 aos abandon el pueblo y se fue a vivir al campo,
dedicndose a trabajar y a cuidar de sus hermanos. Slo pudo estar tres aos en el colegio.

En 1996 M Carmen acogi a una nia saharaui de once aos, llamada Naha, que tena muchos
problemas de salud. Para superar sus enfermedades, la delegacin saharaui decidi que se quedase en
Espaa y as fue, en la casa de M Carmen. Pero Naha tambin tena que ir al colegio; despus pas al
IES de Herrera. Su gran ilusin era estudiar enfermera.

A partir de la llegada de Naha, M Carmen se volc a ayudar al pueblo saharaui. Ha acogido a otros
nios y nias durante los dos meses de verano en su propia casa y a auxiliado a familias saharauis
alejndolas en casas otras familias del pueblo y luchando por encontrarles un trabajo digno. Ha
participado en la organizacin de actos de recaudacin de fondos y recogida de alimentos.

Dos aos despus de haber acogido a Naha, M Carmen viaj a los campamentos saharauis, y cada
ao, desde entonces, vuelve all para llevarles ropa, comida, medicinas, tiles de cocina, etc. esta labor
humanitaria tuvo como consecuencia que M Carmen recuper la ilusin y pudo salir de una depresin.

Antonia Colom Ruiz

Antonia naci en Sevilla en 1910 y desde pequea mostr sus aspiraciones artsticas. En 1934
debut en el teatro. Su carrera se hizo ms grande cuando empieza a participar en pelculas; una de
ellas, El negro que tena el alma blanca, se hizo muy famosa y comienza una ascensin vertigionosa en
el escenario cinematogrfico.

Cuando en 1936 se produce la Guerra Civil, parte hacia el exilio francs. All contrae un nuevo
matrimonio que le supuso una estancia en la crcel, acusada de complicidad con el espionaje. Tras este
periplo, Antonia decide separarse de su marido y se marcha a Amrica, amparada por el montaje de un
espectculo.

Decidi regresar a Espaa y encontr su pblico con el espectculo Feria de Coplas. Sigui
participando en algunos rodajes, aunque de forma espordica. Su talante de pionera en lides escnicas
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ha propiciado que la Asociacin de Escritores Cinematogrficos de Andaluca bautice con su nombre a
sendos premios, el de mejor actor andaluz y mejor actriz andaluza.

Francisca Domnguez Muoz

Naci en Herrera, Sevilla, en 1962. Recuerda que antes de salir a la calle a jugar, sola ayudar a
coser un ratito. Se cas con 16 aos. En 1983 se hizo socia del Centro de Promocin de la Mujer
Mara Auxiliadora. Sus ratos libres los aprovechaba para estudiar. En 1991 aprob el Acceso a la
Universidad para Mayores de 25 aos. Al curso siguiente se matricul en primero de Derecho pero,
cuando lleg enero, cay enferma de lupus y, desde entonces, pas ms tiempo en el hospital que en
casa, as que tuvo que dejar de estudiar.

Se volc, entonces, en distintas actividades, todas ellas relacionadas con la cultura y con el
voluntariado, como por ejemplo, el teatro. Despus se hizo voluntaria en la Residencia de Mayores de
Herrera y, como voluntaria en la Biblioteca Municipal, participa en actividades de fomento de la
lectura y de aproximacin de nios y nias a la literatura infantil.

Carmen Granado Carbona

Naci en Herrera, Sevilla, en 1921. Como su madre era comadrona, tuvo que cuidar de sus
hermanos y pudo ir poco al colegio. Despus comenz a trabajar con su madre como enfermera
neonatal y puericultora durante 20 aos, las dos sin titulacin pero cargadas de conocimientos, fruto de
su dilatada experiencia. Incluso trabaj despus de casada, a pesar de las protestas de su marido.

Su trabajo consista en ir a los cortijos andando, a cualquier hora y da, para curar la tripita y las
hernias de los bebs.

Carmen Iturbide y Gurruchaga

Carmen naci en Azpeitia, Guipzcoa, en 1901, aunque desarrollo su vida profesional en


Gines, Sevilla.

Estudi en un colegio interna hasta que ingres en el Grado Profesional de Magisterio en 1934.
Pero no pudo terminar sus estudios hasta 1940 debido a la Guerra Civil. Lo ms destacado de su labor
docente fue el esfuerzo que despleg para elevar el nivel cultural de todas sus alumnas y el inters por
conseguir que la mayora de ellos y, sobre todo, los que estaban ms capacitados, continuasen sus
estudios y accedieron a algn tipo de carrera o de capacitacin profesional. Con el paso del tiempo
lleg a ser directora de la Agrupacin Mixta de enseanza, hasta que se jubil forzosamente en 1971,
con setenta aos de edad. Muri en 1994.

Encarnacin Luna Ramos

Naci en La Roda de Andaluca en 1945 aunque desde pequea se traslada a Pedrera a vivir
con unos tos suyos. Aprendi a coser y ayudaba a una modista a confeccionar prendas. Cuando tena
un rato libre lo dedicaba a cuidar nios y nias de la vecindad.

Cuando tuvo edad de trabajar, emigr a Barcelona. All trabaj en varias empresas de la
industria textil. Volvi con su familia a Pedrera cuanto tuvo cuarenta aos. All es donde le
diagnosticaron un cncer de mama pero sigui trabajando de empleada de hogar sin apenas tener en
cuenta las limitaciones de la operacin.

Un da se cay por las escaleras y se rompe dos vrtebras. Vuelven a intervenirla


quirrgicamente y se le detecta una metstasis en el hueso. El mdico le da pocas esperanzas de vida
pero a ella no le importa. Entonces decide estudiar y obtener el ttulo de Graduado Escolar. Comenz a
40
entrar en el mundo asociativo creando con un grupo de amigas una asociacin de mujeres. En las
continuas revisiones mdicas, le detectan otra metstasis en el pulmn, pero eso tampoco fue un
obstculo para hacer lo que a ella le gustaba y en verdad quera: hacer teatro y manualidades en su
asociacin.

Muri finalmente en 2001 y cede su cuerpo a la Facultad de Medicina de la Universidad de


Sevilla para que se pudiesen estudiar los efectos de su enfermedad.

Mercedes Portillo Hurtado

Fue la cuarta hija de una familia humilde que naci en Paradas, Sevilla, en 1939. Pronto
comenz a trabajar en el campo, recogiendo algodn, maz y trigo, cuidando nios y lavando la ropa.
Cuando muri su padre tena 17 aos se traslad a Dos Hermanas, tambin en Sevilla, para trabajar en
una fbrica de envasado de aceitunas rellenas. Corra el ao 1973 cuando comenz a limpiar en las
casas adineradas de Sevilla, trabajando tarde, sbados y domingos. En 1975 se cas y con 63 aos
acudi al colegio para aprender lo que no pudo de pequea.

Matilde Cantos Fernndez

Matilde naci en Granada en 1898. Desde joven asista a actos de inters social, donde se
iniciar su amistad con Federico Garca Lorca. Mientras estudia psicologa. Cuando se separ de su
marido decidi marcharse a Madrid, donde acab la carrera y se especializ en Criminologa y se
gradu en Ciencias Penales.

Ingres por oposicin como Penintenciarista en la Seccin Especial de la Direccin General de


Prisiones. Al estallar la Guerra Civil recorri el frente animando a los combatientes y dio mtines junto
a Rafael Alberti y Miguel Hernndez. En 1939 se exili a Francia.

Regres a Granada en 1969 y vivi pobremente en pensiones, alentando a los jvenes en


asambleas universitarias, a luchar contra las injusticias y la dictadura, llegando a hacerse muy popular
en Granada.

Con la llegada de la democracia, tuvo varias ofertas para presentarse como diputada, pero ella
prefiri dar paso a los jvenes. Muri en Fuentevaqueros en 1987.

Eugenia de Montijo

Eugenia de Guzmn y Kirkpatrick naci en Granada en 1826 en el seno de una ilustre familia.
Se traslad a Madrid con cinco aos y unos aos despus, en 1839, muere su padre. A partir de
entonces se hicieron frecuentes las estancias en Pars y Londres.

Su madre la llev a Pars en 1848 y poco despus inici una relacin con Napolen III, a pesar
de las reticencias de los ministros y la hostilidad de la familia del emperador. El enlace civil tuvo lugar
en 1953 en el palacio de las Tulleras, y al da siguiente la ceremonia religiosa en la catedral de Notre
Dame, convirtindose Eugenia en Emperatriz de los franceses.

En 1859 ejerci por primera vez la Regencia, durante una campaa de su marido en Italia. En
1869 inaugur, en el que sera su ltimo gran acto solemne, el canal de Suez.

Tras la derrota de Francia en 1870, logr escapar a Gran Bretaa. All vivi junto a su hijo con
quin se afan por promover la restauracin del Imperio. Pero muerto este en 1789, se dedic a viajar
por toda Europa, como ilustre y respetada exiliada, pero apartada ya de los avatares polticos. En abril
de 1920 vuelve a Espaa y muere en julio.

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Actividad: Realiza una entrevista a tu abuela segn el modelo que se incluye a continuacin. Realiza
una transcripcin de la entrevista. Por ltimo, seala las diferencias entre la vida de tu abuela y tu
vida en diversos aspectos de la vida: estudios, trabajo, ocio, etc.

Modelo de entrevista

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Trabajos para evaluar la unidad 2

Trabajo 1. Crea una presentacin con el ordenador (bien con el programa Power Point o con
OpenOffice Impress) en la que, realizando previamente una bsqueda de imgenes en Internet sobre
aspectos de la vida cotidiana, se muestre la evolucin de la situacin de las mujeres a lo largo de la
historia.

Trabajo 2. Con la informacin de las actividades sobre el nombre del pas, el ao en que se concedi
el voto a las mujeres y edad mnima para llevar a cabo el sufragio de las mujeres y los pases que
tienen el sufragio femenino condicionado o negado, elabora un mapamundi mudo en el que marques
con diferentes colores los pases donde se aprob el voto femenino antes de 1900, los que lo hicieron
antes de la Primera Guerra Mundial, los que lo hicieron durante la Primera Guerra Mundial, los que lo
aprobaron en el perodo de entreguerras, y, por ltimo, aquellos que otorgaron el sufragio femenino
tras la Segunda Guerra Mundial, as como los que tienen el sufragio femenino condicionado o negado.

Trabajo 3. El presente trabajo se realizar con la metodologa conocida como portafolio.

En qu consiste el portafolio? El portafolio consiste en aportar, tras su debido almacenaje,


informaciones de diferente ndole por parte del estudiante a travs de las cules se pueden juzgar sus
capacidades en el marco de una materia de estudio.

El portafolio contiene:

1 Una gua que determinar el tipo de trabajo y el proceso de trabajo a seguir.

2. Un apartado introductorio que detalla las intenciones y el punto de partida.

3. La informacin del tema que conforman el cuerpo del portafolio y que contiene toda la
informacin seleccionada por el alumno que muestra el aprendizaje conseguido en los
documentos seleccionados.

4. Un apartado de conclusiones.

Las fases de elaboracin son las siguientes:

Fase 1. Recogida de evidencias. Las evidencias son informaciones sobre el tema.

Fase 2. Seleccin de evidencias. En esta fase se han de elegir las mejores informaciones para
nuestro portafolios.

Fase 3. Reflexin sobre las evidencias. En esta fase se reflexionar sobre el trabajo realizado y se
realizar un informe evaluando el trabajo realizado.

Fase 4. Publicacin del portafolio. En esta fase se trata de organizar las evidencias con una
estructura ordenada teniendo en cuenta el objetivo del trabajo.

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Introduccin
Instrucciones.

El objetivo de nuestro portafolio es recopilar informaciones y reflexionar sobre el trabajo


realizado. Constar de dos partes: por una parte, las informaciones propiamente dichas, y por otro, la
reflexin diaria sobre el trabajo realizado.

Las informaciones tratarn el siguiente tema: aportaciones de las mujeres en el campo del
arte (pintoras, escultoras, arquitectas, fotgrafas, directoras de cine, actrices, cantantes, etc.) y la
literatura (escritoras en diversas lenguas), el pensamiento (filsofas), la ciencia (astrnomas, qumicas,
fsicas, inventoras, etc), el deporte (futbolistas, nadadoras, etc) y la poltica (polticas, reinas,
presidentas de gobierno, etc). Para ello debemos realizar las siguientes tareas:

1. Debemos aadir al listado de mujeres que se incluye en los anexos, el nombre de tantas
mujeres como necesitemos hasta completar una lista en cada grupo de 30 nombres y
buscar su fecha de nacimiento y fallecimiento, en su caso, y su profesin. Ojo!, puede
que algn nombre de una mujer no corresponda con el grupo al que se ha asignado y
debes descubrirlo. Se pueden incluir mujeres de cualquier etapa histrica y de la
actualidad.

2. Seleccionar cinco mujeres de cada grupo de los que hemos definido (arte, literatura,
pensamiento, ciencia, deporte y poltica) y realizar una biografa.

Para ello reflexionaremos, en una especie de diario de trabajo, sobre el trabajo realizado
aspectos tales como:

Tiempo dedicado a la tarea de recopilar informaciones especificando el da.

Problemas que nos han surgido en la bsqueda de la informacin, durante el proceso de


almacenamiento de la informacin, etc.

De donde sacamos la informacin, etc.

Proceso seguido especificando que tipo de informacin buscamos primero, como la


organizamos, etc.

Para realizar esta tarea podemos utilizar como referencia la tabla que incluimos en los anexos.

Es importante realizar las dos tareas correctamente y entregar las reflexiones sobre el trabajo.
Cada una de estas partes punta la mitad (mximo 10 puntos) pero hemos de tener en cuenta que no se
dar por aprobado el trabajo si slo se entrega una parte. El trabajo es individual.

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Anexo I: listado de mujeres.

Arte: Gabriela Montero, Lila Downs, Msia, Blanca Li, ngela Garca de Paredes, Julieta
Venegas, Luz Casals, Sofonisba Anguissola, Elena Anaya, Gemma Nierga, Elena Asins, Teresa
Berganza, Montserrat Caball, Mara Callas.

Literatura: Laila Sanz, Adelaida de la Calle, Laura Ma, Ayaan Iris Al, Wangari Maathai, Ana
Frank, Teresa de vila, Isabel la Catlica, Laure Permont, Rosa Chacel, Rosala de Castro.

Pensamiento: Sandra Gonzlez, Ins Alberdi, Hipatia de Alejandra.

Ciencia: ngela Nieto, Carmen Prez Die, Ana Lluch, Hilda Molina, Myriam Seco, Astrid
Vargas, Mara Blasco, Jane Goodall, Vandana Shiva, Josefina Castellv, Wangari Maathai,
Astrid Vargas, Marie Skoldowska Curie, Alma Schindler Mahler, Dorothy Crowfoot Hodgkin,
Mara Blasco, Encarnacin Roca Tras.

Deporte: Anna Tarrs, Marta Domnguez, Natalia Rodrguez, Edurne Pasaban, Mara Jos
Martnez, Gemma Mengual, Marta Xargay, Carmen Herrera, Deysi Cori, Gisela Pulido,
Azahara Muoz, Laila Sanz.

Poltica: Dilma Rousseff, Sonia Sotomayor, Arantza Quiroga, Marina Silva, Leire Patn, Soraya
Senz de Santamara, Michelle Bachelet, Isabel Allende Bussi, Salina Abdeslam, Gron Harlem
Brundtland, Hatshepsut, Cleopatra, Clara Campoamor, Margarita Nelken, Dolores Ibarruri,
Federica Montseny, Victoria Kent, Cristina Fernndez de Kirchner, Uxue Barkos, Mara do
Rosario Nunes, Sirin Ablbi Sibai, Carmen Quintanilla.

Otras profesiones: Roco Gonzlez Torres, Elena Madrazo, Yoani Snchez, Begoa Aramendia,
Mar Garca Rocha, ngels Barcel, Ingrid Betancourt, Isabel Guerrero, Nubia Macas, Carmen
Machi, Carme Chacn, Shirin Ebadi, Elinor Smith, Catalina de Erauso, Ana Botella, Mara
Snchez Arbs, Rosario Snchez la dinamitera, Camila Vallejo, Alexandrina Moura da
Fonseca, Eugenia Bieto, Teresa Aranguren, Ana Mara Llopis, Sigrid Kraus, Montse Velasco,
Miriam Segura, Concepcin Sabadell, Concepcin Arenal.

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Anexo II: diario de trabajo.

Tiempo dedicado a
Da Descripcin del trabajo realizado
la tarea

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