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Epistemologa
Universidad Claretiana
Trabajo Social
Uribia
2017
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Encabezado: FUNDAMENTOS DE LA EPISTEMOLOGIA
Introduccin
direccionante de la misma, con el fin de que dicho desarrollo valla de la mano con el
producto, por ende, se halla estrechamente vinculada con el desarrollo humano a razn
de la humanidad.
El siguiente ensayo se habla sobre los avatares del conocimiento y sus procesos, la
Ensayo
"Para el sentido comn cientfico (que yo acepto), es obvio que slo se conoce una
parte infinitesimal del universo, que hubo pocas incontables en las que no existi ningn
dicho, y tambin lo que ha sido capaz de inferir a partir de estos datos. Lo que est aqu
para pasar de mis datos a la aceptacin del testimonio. Si yo creo que existe un lugar tal
que se acepten ciertos principios de inferencia sustanciales, deber admitir que todas
esas cosas podran haberme ocurrido sin que existiera tal lugar".
Desde siempre han debatido sobre la verdad, su esencia, sus formas y sus
dictaminaban situaciones, predecan observaciones y ms. Por tal motivo, la verdad era
de las virtudes del mundo antiguo, la virtud del conocer: saber explicar entre verdades
Es sugestivo que para llegar a la verdad los hombres se aferraron tan en serio la labor
de conocer. La ruta de dicho proceso fue diseada para nuestros tiempos por un filsofo
moderno, Immanuel Kant (1724-1804), quien en aquel tiempo reflexionaba sobre las
tensiones entre la fsica moderna desarrollada de manera sistemtica por Isaac Newton y
era concertar el determinismo propio de las leyes universales de Newton con la natural
fsica de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su
por las condiciones de posibilidad. Su teora le permite encontrar el suelo firme para la
Asimismo Kant origina una nueva disciplina filosfica, la que hoy conocemos
e intelectivas a la vez. Ahora para responder esta cuestin fue vital reconoce, que el
objeto). Para aclarar de qu manera se logra conocer dicho objeto han florecido variables
A pesar de, que con el tiempo la idea del conocer puede interpretarse de dos maneras
distintas: qued de esta manera: la observacin fue sustituida por la experiencia adquirida
directamente con todos los sentidos, en un desarrollo llamado emprico; y el uso del
intelecto fue sustituido con la idea de la razn como promotora del saber, cualidad que
hace dos siglos presentaban como evidencia de una civilizacin desarrollada, superior
(darwinismo social).
Si bien hay muchos huecos que llenar hasta llegar a Hessen, la aportacin de Kant es
ineludible. Kant nos ofrece la razn como herramienta para el conocimiento; divide al
mundo en natural y moral (ideal), con lo que da lugar a dos tipos de conocimientos; y ms
absoluta.
proveen informacin que nos admitan una forma conveniente de la realidad (emprica) o
sino, si el hombre no puede tener ninguna seguridad con relacion del conocimiento de
Estas ideas consiguen su mayor esmero con J. Hessen (1889 -1971) y su comentario
filosfico de la teora del conocimiento. En su obra del mismo nombre publicada en 1925,
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Hessen contribuye una descripcin del proceso de conocimiento y las partes que lo
componen.
Primero Hessen nos dice de un sujeto que quiere aprender, un sujeto cognocente,
cuyos elementos son la observacin y la razn. En segundo lugar nos dice de un objeto
que presuntamente existe, pero que el sujeto requiere dar por acabado que est para
o smbolo que corresponde a ese objeto y que el sujeto asimila como verdad asequible.
le genera al sujeto resolver esa duda, ya sea por simple curiosidad o bien por el deseo
de resolver un problema. El sujeto importa puesto que es quien conduce el proceso. Sus
investigaciones asumen ser tan bsicas o tan sistemticas como acuerde a los fines que
las condiciones de esa existencia, los rasgos que le son propias, y todo lo dems que
Refiriendo al ltimo punto, decide explicar que la imagen de la que habla Hessen existe
smbolos son al mismo tiempo conceptos, definiciones, tipos con los que
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clasificamos conductas, objetos, situaciones, etc. Por eso es importante su estudio desde
Para los filsofos, las partes que forman este cuadro son objeto de estudio de
la psicologa por cuenta del sujeto, sus deseos y sus motivaciones; de la lgica, por
ontolgicos por las mltiples creencias que puede albergar un sujeto como verdades
Pero de acuerdo con este autor, la existencia del objeto puede ser material o
intangible, aunque siempre cabe dudar de la misma. Con la imagen del objeto sucede
Lo que falta del inconveniente es la actitud del sujeto. Si en principio este sujeto
pesimista y necio), y poco se puede hacer por l. Segn Hessen, el escptico acude a la
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duda como un estilo de escape, sin embargo la misma existencia sea una duda que le
genera angustia, pues que nada es seguro y por lo tanto absolutamente cierto.
modo es la de aqul que piensa que no existen absolutos, por tanto la mayora de las
mismo hecho, personas manifestado todo desde una representacin nica. Es asimismo
como este sujeto descree de la objetividad, de las verdades nicas, pues piensa que todo
es relativo.
Cuando el sujeto hipottico al que nos relatamos elige por considerar que lo verdadero
es pragmtico. La intencin de tal persona es valer del conocimiento para ejecutar sus
Por ltimo, si el sujeto en cuestin duda de la existencia del objeto, pero aprueba las
imgenes que evoca, entonces su actitud es crtica. Porque sabe que la imagen que
consiga aprender del sujeto es imperfecta, este individuo considera que todo
As que, uno de las grandes situaciones del conocimiento est en la relacin entre
sujeto y objeto. Pero, Es justa esta concepcin? Se puede responder a esta cuestin
sin decir nada del carcter ontolgico del objeto o del sujeto? Una solucin propicia para
elemento decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva; entonces el objeto
establece al sujeto; el sujeto toma de cierto modo las propiedades del objeto,
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representndolas en una imagen sin duda. Esto destina al objeto como algo totalmente
central del objetivismo; los objetos estn dados como una estructura completa; la
El patrn de soluciones oportunas son, las que registran la relacin entre sujeto y
objeto en su dimensin ontolgica, y que van desde el realismo hasta el idealismo, desde
Por realismo Hessen dice que es aquella postura epistemolgica que afirma que
encuentra influida por ninguna reflexin crtica acerca del conocimiento; el problema
esencial del sujeto y el objeto no existe para ella; tampoco distingue entre la percepcin,
percepcin con los objetos. Atribuye a unos las propiedades de los otros. As, las cosas
son exactamente tal y como las percibimos; son propiedades de las cosas en s mismas,
contenido de la percepcin con el objeto tal cual es, sino que discrimina uno del otro. Sin
embargo, esta forma de ver la realidad establece que los objetos responden exactamente
De modo distinto el realismo crtico supone que no es conveniente que las cosas
converjan en los contenidos de la percepcin, sino que las cualidades o propiedades que
percibimos slo por uno de los sentidos existen nicamente en nuestra conciencia y
surgen cuando determinados estmulos externos actan sobre los rganos de nuestros
de ella misma, por lo que no tiene carcter objetivo, sino subjetivo. Por tal motivo, es
conveniente suponer que hay en las cosas algunos elementos objetivos y causales que
nos den la pauta para explicar la aparicin de estas cualidades. La experiencia la genera
la voluntad.
Siguiendo con este mismo orden de ideas, otra de las soluciones de carcter
de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales, potencias ideales. Tal acepcin
idealismo que califica de epistemolgico, a saber: el que sustenta que no hay cosas
reales independientemente de la conciencia del sujeto. As las cosas, slo hay lugar para
dos clases de objetos, los objetos de conciencia (las representaciones, los sentimientos)
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y los objetos ideales (sujetos a la lgica). Esto nos trae de vuelta al principio: un idealismo
realidad se encuentra encerrada en la conciencia del sujeto; as que las cosas son
solamente contenidos de nuestra conciencia y por lo tanto al dejar de ser percibidas dejan
pensamientos, de juicios. Dicho de otra manera, no hay nada psicolgicamente real, sino
nos contradecimos por ende a nosotros mismos: luego no hay objetos reales extra
Con este argumento los filsofos idealistas han tratado de probar que la tesis del
realismo es lgicamente absurda. Como aqul cuento del rbol que cae sin hacer
que enuncia Hessen al problema de la relacin entre sujeto y objeto: una postura crtica
que supone que si bien hacemos del objeto que pensamos un contenido de nuestra
conciencia, esto no significa que el objeto sea idntico al contenido de la conciencia antes
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dicho, ya sea una representacin o un concepto (o como aqu se ha insistido, una imagen
conocimiento (realismo e idealismo), queda por zanjar una tercera parte del problema: la
solucin fenomenalita de Kant, la teora segn la cual no conocemos las cosas como son
el realismo al admitir que hay cosas reales; pero coincide tambin con el idealismo al
instaurar lmites en el conocimiento originados por la conciencia, que se deja llevar por la
perfectible.
que ciertamente duda de la existencia real de un objeto, pero que aprueba las imgenes
que ste evoca en el sujeto como nica fuente posible de verdades asequibles,
que se acelera notablemente a partir del renacimiento, la idea de una ciencia como
actividad cuya meta es el conocimiento (una nueva virtud en el viejo sentido del trmino).
Como es sabido, la ciencia va creando sus propias explicaciones respecto del entorno
en que vivimos, con sus objetos y sus sujetos. Los conocimientos que genera trascienden
especfico para cada disciplina, cuyo fin consiste en atar al referente con su
ciencia intenta obtener un conocimiento que concuerde con la realidad del objeto que
estudia, ya sea que lo describa o que lo explique tal cual lo ha notado, que lo registre y
lo divulgue para que otros puedan verificar por s mismos tales observaciones, que lo
esencial para llegar a sus resultados. Los cientficos trabajan en lo posible con conceptos,
tambin del arte donde cumple un papel secundario, subordinado a los sentimientos y
de un solo objeto individual, sino lograr que cada conocimiento parcial sirva como puente
para alcanzar una comprensin de mayor alcance, aun reconociendo de manera explcita
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saber.
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Conclusiones
El adquirir conocimiento es propio del ser humano, el darle explicacin a las cosas
situaciones del pasado nos permite construir un futuro menos incierto con excelentes
bases.
Tenemos varios conceptos acerca del principio, desde el inicio de la vida, todos con
su debida explicacin, lo cual nos hace pensar que todos tienen algo de razn; pero
hasta el momento nadie tiene la ltima palabra sobre algo, toda ley todo principio debe
ciencias pues ayuda a determinar que dicho conocimientos se hayan generado de una
Se analizaron los conceptos destacando las palabras claves que tienen influencia
Bibliografas
La Habana. 1997.
Mexicali. 1997.