En tiempos inmemoriales se erigieron montaas, se desplazaron ros, se formaron lagos.

Nuestra Amazona, nuestro

chaco, nuestro altiplano y nuestros llanos y valles se cubrieron de verdores y flores. Poblamos esta sagrada Madre
Tierra con rostros diferentes, y comprendimos desde entonces la pluralidad vigente de todas las cosas y nuestra di-
versidad como seres y culturas .
(Del Prambulo de la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia).

Evo Morales Ayma

Presidente Constitucional del Estado Plurinacional de Bolivia

1
La cosmovisin de la academia tiene que complementarse desde la cosmovisin de nuestras comunidades y estamos
en ese proceso de destapar nuestros cdigos, de recuperar de manera comunitaria nuestros saberes.

Desde el sur del continente emergern victoriosos los guerreros del arcoiris, para devolverle el equilibrio y la armona
a la Madre Tierra.
(David Choquehuanca Cspedes, ministro de Relaciones Exteriores del Estado Plurinacional de Bolivia).

David Choquehuanca Cspedes

Ministro de Relaciones Exteriores del Estado Plurinacional de Bolivia

3
 Julio Gutirrez Cahuaya
Director Ejecutivo a.i. de la Autoridad Plurinacional de la Madre Tierra

4
 Presentacin

El mundo precisa transitar de la antropovisin capitalista hacia la cosmobiovisin del Vivir Bien en equilibrio y armo-
na con la Madre Tierra, con un nuevo orden ambiental, econmico, poltico, cultural, cientfico, tecnolgico biocn-
trico, para restablecer la relacin de equilibrio y armona entre los seres humanos con la Madre Tierra.

La Constitucin Poltica del Estado, establece como derechos de las naciones y pueblos indgena originario campe-
sino: el respeto y promocin a sus saberes y conocimientos tradicionales y a vivir en un medio ambiente sano, con
manejo y aprovechamiento adecuado de los ecosistemas.

En ese sentido, el 2012, se promulga la Ley de la Madre Tierra, con el objeto de Establecer la visin y los fundamentos
del desarrollo integral en armona y equilibrio con la Madre Tierra para Vivir Bien, garantizando la continuidad de la
capacidad de regeneracin de los componentes y sistemas de vida de la Madre Tierra, recuperando y fortaleciendo los
saberes locales y conocimientos ancestrales, en el marco de la complementariedad de derechos, obligaciones y debe-
res; as como los objetivos del desarrollo integral como medio para lograr el Vivir Bien, las bases para la planificacin,
gestin pblica e inversiones y el marco institucional estratgico para su implementacin.

Estos dos marcos normativos nos dan paso a la construccin de este documento que es un valioso aporte a la gene-
racin de informacin como apxata [aporte], la cual rene saberes tradicionales en el Altiplano y relaciona los mismos
con respuestas al cambio del clima que se refleja a nivel global en las ltimas dcadas.

La autoridad plurinacional de la madre tierra (APMT), reconoce el esfuerzo realizado anteriormente por otras institu-
ciones como Programa de Suka Kollos PROSUKO/UNAPA, FUNDACIN AGRECOL ANDES, UMSA, UTO, UBITK,
Agruco-UMSS entre otros e investigadores en la temtica quienes han sido la fuente de informacin para la actua-
lizacin, valoracin y visibilizacin de estos conocimientos. El aporte de esta publicacin es un ejemplo al proceso
de cambio de paradigma, como el camino a la implementacin del enfoque holstico en armona y equilibrio con la
Madre Tierra, que no est basado en el mercado y ms bien se traduce en un dilogo intercientfico, entre las cien-
cias modernas y las tradicionales (ancestrales) con el reconocimiento de las acciones colectivas (pueblos indgena-
originario-campesinos).

Julio Gutirrez Cahuaya

Director ejecutivo a.i. APMT

5
 ndice
Presentacin ................................................................................................................................................................................................................. 5
Introduccin .................................................................................................................................................................................................................. 7
El altiplano boliviano.................................................................................................................................................................................................. 8

1. Manejo y gestin del agua.............................................................................................................................................................................. 9

Suka kollu.................................................................................................................................................................................................................. 9
Qotaas o vigias................................................................................................................................................................................................... 11
Sistemas hidrulicos ............................................................................................................................................................................................ 12
Chajwa....................................................................................................................................................................................................................... 13
Inca larkas o canales de los incas .................................................................................................................................................................... 14

2. Uso y manejo del suelo..................................................................................................................................................................................... 15

Terrazas precolombinas: taqanas, quillas y wachus................................................................................................................................... 15
Inka takanas ............................................................................................................................................................................................................ 17
Inka uyus.................................................................................................................................................................................................................... 18
Jacaa uyu [corral de vida] ................................................................................................................................................................................ 20
La tajllita.................................................................................................................................................................................................................... 22

3. Gestin social del conocimiento y del territorio ................................................................................................................................. 23

Los campos hundidos ......................................................................................................................................................................................... 23
La jiracha................................................................................................................................................................................................................... 24
Las aynocas.............................................................................................................................................................................................................. 25
La sayaa.................................................................................................................................................................................................................. 26
Ayni, minka, waki................................................................................................................................................................................................... 27
Diversificacin de cultivos y variedades para enfrentar riesgos climticos..................................................................................... 28

4. Bioindicadores naturales como mecanismo de prevencin contra riesgos climticos..................................................... 29

Fitoindicadores....................................................................................................................................................................................................... 29
Zooindicadores....................................................................................................................................................................................................... 37
Aves zooindicadoras............................................................................................................................................................................................. 37
Mamferos zooindicadores................................................................................................................................................................................. 44
Fenmenos atmosfricos.................................................................................................................................................................................... 50
Otros indicadores climticos............................................................................................................................................................................. 53
Indicadores astronmicos.................................................................................................................................................................................. 55
Fiestas y rituales..................................................................................................................................................................................................... 58
Otros indicadores adicionales........................................................................................................................................................................... 59

5. Anlisis de potencialidades........................................................................................................................................................................... 61

Bibliografa...................................................................................................................................................................................................................... 62

6
 Introduccin
En la actualidad, el cambio climtico ligado a los fen-
menos meteorolgicos extremos impacta sobre los sis-
temas naturales y humanos, lo que repercute en el desa-
rrollo econmico y social del altiplano boliviano. Dichos
cambios estn provocando alteraciones en el uso de la
tierra, los sistemas de produccin, etc.
Los habitantes del Altiplano Boliviano, desde sus ances-
tros, han desarrollado potencialidades y habilidades para
responder a eventos climticos adversos y la propia natu-
raleza del contexto geogrfico.
En la actualidad, ya no se emplea gran parte de los cono-
cimientos tradicionales o ancestrales que permitieron la
convivencia y armona en los Andes; estos saberes han
sido relegados o reemplazados.
La compilacin de los saberes y conocimientos se en-
cuentra en el marco del trabajo interinstitucional que se
7
viene desarrollando entre la Autoridad Plurinacional de
la Madre Tierra, del Ministerio de Medio Ambiente y Agua
(MMAyA), y el Centro de Apoyo a la Gestin del Agua y
el Medio Ambiente Agua Sustentable bajo el marco del
proyecto Fortalecimiento de Planes Locales de Inversin
y Adaptacin al Cambio Climtico en el Altiplano Bolivia-
no con el apoyo financiero de IDRC, Otawa-Canad.
El reconocimiento de estos saberes parte del mecanismo
de fortalecimiento de las polticas de adaptacin al cam-
bio climtico y la sustentacin tcnica cientfica referida
a esto, tal cual sealan las polticas sobre cambio climti-
co, en el marco de la Ley de la Madre Tierra que se viene
implementado en el Estado Plurinacional de Bolivia.
Este documento, describe los saberes en cuatro grupos:
manejo y gestin del agua, uso y manejo del suelo, ges-
tin social de territorio y bioindicadores para la predic-
cin del clima.
 El altiplano boliviano
Las caractersticas fsico-naturales de la
zona corresponden a las de la ecorregin
altiplnica; esta ecorregin consiste en
una planicie alta situada entre los 3.650
y 4.100 metros sobre el nivel del mar. El
rgimen de humedad disminuye de nor-
te a sur (precipitacin media de 400 mi-
lmetros al norte a 200 milmetros al sur),
en tanto que la salinidad se va incremen-
tando hasta llegar a los salares desrti-
cos, cerca al lago Poop. La temperatura
media anual oscila en alrededor de 10,6
centgrados (Montoya et al., 2002, citado
por Villarroel y P
rez, 2007).

La historia de la regin andina est relacio-

nada con los procesos de su ocupacin por
parte de diversos grupos humanos que
desde el pasado tuvieron que recurrir a di-
versas formas de aprovechamiento de sus
recursos y la adaptacin a climas y medio
ambientes diversos, generalmente pensa-
dos como hostiles (Angelo, 2008).

En cuanto a los aspectos socioeconmicos,

podemos afirmar que se trata de una zona
eminentemente agrcola ganadera (Villa-
rroel, 2013), con algunas diferencias por
zonas, determinadas principalmente por
las caractersticas del entorno.

Figura 1. Altiplano boliviano.

Fuente: Agua Sustentable 2015.

8
 1. Manejo y gestin del agua

Suka kollu
Concepto: los campos elevados o camellones, denomi-
nados waru waru en quecha y suka kollu en aymara son
superficies cultivables cuya altura se aument artificial-
mente. Segn Denevan y Turner (1974) citado por Erick-
son (1986), a su vez citado por Veizaga (2014), fueron
construidos para mejorar el drenaje y para lograr modifi-
caciones microambientales tendientes a mejorar el sue-
lo, las tasas de crecimiento y el control de humedad. Este
ltimo autor indica que los canales de agua alrededor
del rea de cultivos tienen gran capacidad para retener
calor durante el da, que irradian una onda larga de calor
al rea circundante evitando que las heladas daen a los
cultivos.
SUKA KOLLO/ (Fuente: Fundacin Agrecol Andes. 2006).
Ubicacin geogrfica: segn Durn y Bosque (1991),
los suka kollus [canales combinados con promontorios
de tierra] son caractersticos de las zonas circundantes
al lago Titicaca; sin embargo, Birbuet, citado por Bosque
(1994), menciona la existencia de formas muy antiguas
de preparacin de tierras, cultivos sembrados en suka ko-
llus y elaborados con chaquitaklla; menciona que fueron
construidos en reas inundadizas de las pampas, en Ca-
quiaviri, en la provincia Pacajes.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico:po-
demos indicar que como mecanismo de adaptacin al
cambio climtico, este tipo de sistemas de produccin
genera dos beneficios: 1) la cosecha de agua de lluvia
y 2) garantiza la produccin por el sistema de balance
trmico que genera en el microclima del rea de produc-
cin; asimismo, llega a ser una medida que puede con-
trolar la variacin trmica (da/noche) evitando que las
heladas ocasionen prdidas en la produccin.
Tcnicas similares: las tarasukas. Son variantes de los suka
kollu, consistentes en surcos dobles habilitados en came-
llones angostos, rodeados de sukahumas o canales de
agua, construidos en reas inundables.

10
Qotaas o vigias
Concepto: las qotaas son reservorios construidos en
el rea de recoleccin de agua de las microcuencas con
la finalidad de cosechar el agua de las precipitaciones,
para utilizarla racionalmente en el riego, en abrevaderos
y para uso domstico. Las comunidades aymaras las de-
nominan qotaas, y son mayormente represas de tierra
que se extienden formando un sistema de espejos de
agua que permiten regular trmicamente zonas en pen-
dientes y realizar el riego en zonas alejadas. En algunas
comunidades, el propsito principal de construir reser-
vorios es contar con agua para la familia y el ganado du-
rante gran parte del ao; su uso es colectivo, con lo que
se reduce el gasto de energa y el maltrato de los anima-
les en traslados desde grandes distancias. Almacenamiento de agua para ganado comunidad
de Villa Cairiri (Fuente: PDM Umala).

Ubicacin geogrfica: la distribucin geogrfica de las

qotaas se ha evidenciado en todo el altiplano; sin em-
bargo, en la regin que corresponde a los municipios
de Umala, Patacamaya, Calamarca, Gualberto Villarroel,
principalmente, se ha podido evidenciar este tipo de tc-
nicas de cosecha de agua.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico:por la
constante escasez de agua y el dficit de precipitaciones
en la regin del altiplano, la implementacin de qotaas
permitir la cosecha de agua de lluvia en la poca hme-
da, asimismo esto permite capturar la humedad en los
alrededores, favoreciendo al repoblamiento de pasturas
nativas como fuente de alimento para el ganado.

11
Sistemas hidrulicos
Concepto: los sistemas hidrulicos son redes de control
y administracin de agua pluvial o fluvial (Zegarra, 1978,
citado por Ballivin, 2011). Son un conjunto de canales
interconectados, normalmente excavados en la super-
ficie presentando algunos revestimientos de piedra
para reducir la prdida de agua en la conduccin; estos
sistemas de canales se encuentran ligados a sistemas
agrcolas para incrementar la produccin. Su aplicacin
tambin se extiende a pastizales y bofedales para fines
ganaderos (Erickson 2000, citado por Ballivin 2011).

Ubicacin geogrfica: este tipo de prcticas se puede

evidenciar en algunas regiones de los municipios y zonas
que presentan serranas y zonas montaosas, como en
los municipios de Curahuara de Carangas, Charaa, Ca-
quiaviri, Catacora, Nazacara de Pacajes, Jess de Macha-
ca, entre los principales en el departamento de La Paz,
y Santiago de Huari, Santuario de Quillacas, Challapata,
entre los principales, en el departamento de Oruro.

Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: favo-

rece a la distribucin del agua para sus diferentes usos
(agrcolas y pecuarios), reutiliza y permite la infiltracin
de los excedentes en otras reas de produccin o de pas-
toreo generando microclimas aptos para la produccin
agrcola.

Manejo de Sistemas Hidrulicos, Fuente: G. Ayala, 2014.

12
Chajwa
Concepto: en idioma aymara significa promontorio de pie-
dra en sentido de la pendiente. Las chajwas son sistemas de
montculos de piedra ubicados en la serrana del Huayna
Kallami (en el municipio de Pucarani). Cuando las familias
realizan el laboreo del suelo mediante el barbecho salen
piedras de todo tamao, las cuales son acomodadas por
las familias de la comunidad de Iquiaca en la parte lateral
de los terrenos de pertenencia de cada familia (la jachoqa o
terreno en proceso de recuperacin natural). A medida que
esta operacin se realiza durante varios aos, las chajwas se
convierten en hileras de montculos de piedra.
Fuente: Virreira, D., 2014.
Ubicacin geogrfica: las chajwas pueden encontrarse
en la provincia Los Andes, comunidad Iquiaca; tambin
en la provincia Omasuyus, municipio de Calamarca, y el
municipio de Caquiviri, en la provincia Ingavi del departa-
mento de La Paz.
Mecanismo de adaptacin al cambio c limtico: las cha-
jwas tienen beneficios que se cita a continuacin:
Durante el periodo lluvioso permiten que las gotas
de agua de lluvia impacten en primera instancia
con las piedrecillas de la chajwa y stas de manera
suave tengan una eficiente infiltracin y no discu-
La Chajwa, Fuente: Virreira, D., 2014.
rran de manera acelerada sobre la superficie del
suelo.
Favorecen a los cultivos con humedad permanen-
te durante el periodo productivo.
Al disponer de humedad constante, permiten la
regeneracin de las especies palatables de la pra-
dera nativa en el entorno de ella (chilliwa, tola, ita-
pallo, waylla wichu).
Permiten pulverizar al granizo cururuni chichi, con-
virtindolo en agua de lluvia y permitiendo la pro-
teccin del suelo evitando su acelerada erosin.
Al estar en la parte media de los cultivos, se con-
vierten en celdillas trmicas de atemperamiento,
evitando as que las plantas sean malogradas por
la helada.
Tambin la chajwa protege al asiru , al jararanku;
pero sera necesario que las chajwas que se
encuentran en el mismo sentido que la pendien-
te sean alineadas en sentido contrario de la pen-
diente, con el objetivo de favorecer la recarga de
los bolsones acuferos y proteger los cinturones de
vegetacin de chilliwar.

13
Inca larkas o canales de los incas
Concepto: son infraestructuras de captura de aguas de
lluvia construidas en las laderas de la serrana; las carac-
tersticas de su construccin estn dadas en la roca mis-
ma de la serrana, tienen dimensiones de 1,5 m X 2 m X
6 m.

Durante el periodo de lluvias, la funcin de estas infraes-

tructuras es capturar el agua para recargar los bolsones
acuferos; es decir, cuando escurre el agua de lluvia, los
inka larkas se constituyen en sitios de almacenamiento
de agua que favorecen y mejoran las condiciones de hu-
medad de los suelos en las zonas productivas.

Esta manera de recargar el agua de lluvia se constituye en

una estrategia de la reposicin de la humedad del suelo.

Ubicacin geogrfica: este tipo de infraestructuras se

puede ver en las provincias Los Andes, Aroma, Ingavi (La
Paz), en las cabeceras de serranas.

Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: una

de las caractersticas de la presencia de precipitacin en
la regiones de la serrana se da de la siguiente manera:
en aos anteriores, la precipitacin pluvial iniciaba su ac-
cin durante el mes de noviembre y su distribucin lle-
Manejo de Inca Larkas, Fuente: Ayala, G., 2003.
gaba hasta la fiesta del 3 de mayo, entendida como el
despeje de lluvias; sin embargo, en tiempos de cambio
climtico, se tiene conocimiento que las lluvias son err- que las escorrentasde agua de lluvia corran de manera
ticas, profusas y altamente torrenciales; si esto es as, se veloz colinas abajo, lo que no permite la recarga de bol-
tiene que considerar que a la fecha las serranas se en- sones acuferos; y de esta manera la desecacin del suelo
cuentran con escaza cobertura vegetal. Cuando se pre- se acelera.
senta la presencia de lluvias en la serrana, el efecto es

14
 2. Uso y manejo del suelo

Terrazas precolombinas: taqanas, quillas

y wachus
Concepto: son infraestructuras productivas construidas
en las laderas, formadas por un muro de contencin de
piedra, tierra o vegetacin y una plataforma de culti-
vo, que forman microclimas especiales, permitiendo la
proteccin de los cultivos frente a las heladas, sequas
y granizadas. Las caractersticas de construccin de las
terrazas son: el corte de la pendiente, los elementos del
drenaje, donde se encuentran intrnsecas las medidas de
conservacin del suelo, as como del agua. Con las terra-
zas o taqanas se resolvieron varios problemas referidos a
la conservacin de los suelos y del agua:

Erosin
Drenaje Terrazas precolombinas (Fuente: Chiln, 2008).
Retencin de agua
Fertilidad del suelo
 Ubicacin geogrfica: este tipo de tcnicas se han po-
dido evidenciar en zonas montaosas y de ladera, como
son los municipios de Jess de Machaca, Caquiaviri,
Calamarca, Ayo ayo, Sica Sica, Patacamaya, en el depar-
tamento de La Paz, y Huanuni, Quillacas, Challapata, San-
tiago de Huari, entre los principales, en el departamento
de Oruro.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: como
medidas de control, evita la erosin de suelos, la prdida
de cobertura vegetal y garantiza la produccin a travs de
16
la diversificacin de cultivos y conservacin de pasturas
nativas de manera controlada en estas reas, que llegan
a contar con una superficie de entre 800 a 1500 m etros
cuadrados. Sin embargo, por estas dimensiones, se pue-
de realizar una produccin controlada contrarrestando
mediante el microclima las heladas, principalmente.
Estas tcnicas han sido combinadas con las terrazas de
formacin lenta o terrazas de produccin, las cuales
se puede observar en distintos lugares en el altiplano
boliviano.
Inka takanas
Concepto: Su nombre significa terrazas de los incas o de
la poca incaica. Las infraestructuras productivas deno-
minadas inka takanas provienen de pocas.

Hoy se conoce que las lluvias ya no se comportan como

antes, estas caen torrencialmente en ciertos periodos; si
tenemos en cuenta la mayora de las comunidades, los
suelos se encuentran altamente erosionados, degrada-
dos, con escasa o ninguna cobertura vegetal, cuando el
agua cae al suelo, la lluvia arrastra materia fina causando
la erosin acelerada de los suelos.

Ubicacin geogrfica: En general, estas infraestructuras
se las puede observar a lo largo de todo el altiplano norte
y centro, en los municipios de Calamarca, Ayo Ayo, Sica
Sica, Patacamaya y Caracollo, en los departamentos de
La Paz y Oruro; sin embargo, tambin se las puede ver en
otros departamentos.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: Los
muros de piedra de las takanas, durante el da, capturan
la radiacin solar para luego en la noche atemperar las
reas de cultivo, disminuyendo as la incidencia de las he-
ladas y causando microclimas atemperados.
Los muros de las takanas se constituyen en barreras
de proteccin en corrientes de viento causando tur-
bulencia en la parte baja del suelo.
Los muros de las takanas, al estar construidos en sen-
tido contrario a la pendiente, durante los p eriodos
torrenciales de lluvia,se constituyen en barreras de
recarga de los bolsones acuferos de la serrana y
captura de los detritos orgnicos de arrastre, aguas
abajo.
Takanas con talud de piedra y barreras vivas (sewenkas).
Fuente: Virreira, D., 2013.
En algunos casos, se ha visto la construccin de las
takanas en medio de los estratos rocosos; esto hace
que la takana, al ser trabada la recarga de agua de
lluvia, alimente ros subterrneos, conducindolos a
la reas bajas de la pradera del chilliwar [o zona de
pajonales] garantizando agua para la vegetacin
existente.
Las takanas, al permitir la captura de la materia fina
de los suelos en el talud, permiten la formacin de
cinturones de vegetacin de koa y mua en una ac-
cin combinada de proteccin y conservacin de
especies altamente palatables de la pradera nativa:
sillo sillo, llawaras, layu layus y otros.

17
Inka uyus
Concepto: son infraestructuras precolombinas estable-
cidas en las partes bajas de las serranas. Consisten en
conjuntos de muros de piedra de diferentes dimensio-
nes. Estas infraestructuras han sido construidas sobre la
base de material propio del lugar; las familias de las co-
munidades construyeron los muros de alturas de uno a
dos metros aproximadamente, de largo se tiene prome-
dios de 70 metros por un ancho de 40 metros.

Estas infraestructuras fueron construidas especficamen-

te para la produccin de alimentos (tubrculos y forraje)
y conservacin de pasturas nativas a travs de la gene-
racin de un microclima por la proteccin de los cercos. Cercos de piedra, Fuente: Torrez, 2014.

Adems, antiguamente se permita realizar el manejo
adecuado de la ganadera a travs de la seleccin ge-
ntica y domesticacin de especies originarias de esta
regin. Normalmente se las puede observar en combi-
nacin con las takanas o terrazas precolombinas, que
fueron manejadas por las culturas que han hecho posible
la construccin de estas infraestructuras.
Ubicacin geogrfica: se encuentran ubicadas en gran
parte de la regin andina: la regin de la provincia de Los
Andes (serrana de Huayna Kallami), provincia Manko Ka-
pac, serrana de Viacha, provincia Aroma, serrana de Ca-
lamarca, serrana de Patacamaya, serrana de Lahuacha-
ca, provincia Cercado, serrana de Sillota, serrana de La
Joya, provincia Saucari, serrana de Sonecapa, serrana de
Beln de Andamarca, Santiago de Andamarca, serrana
de Pampa Aullagas, serrana de Quillacas, serrana de Sa-
linas de Garci Mendoza, serrana de Huachacalla, serrana
de Turco, serrana de Curahuara de Carangas, serrana de
Cosapa, serrana de Soracachi, serrana de Poop, serra-
na del Azanaques, serrana de Condo, serrana de Macha,
serrana de Japu Kassa, serranas de Potos.
En el municipio de Calamarca, el 17 de septiembre de
2015 se realiz la reconstruccin de estas tecnologas
con la participacin de la Autoridad Plurinacional de la
Madre Tierra, Agua Sustentable en coordinacin con el
ejrcito, a travs de la unidad Calama, estudiantes de la
Universidad Indgena Boliviana Tupac Katari y autorida-
des y comunarios de Calamarca. Se revaloriz y recons-
truy cerca de tres kilmetros de muros de piedra, llama-
dos inka uyus.

18
 Fuente: Torrez, E., 2015.

Mecanismo de adaptacin al cambio climtico:esta

tcnica, en combinacin con las takanas o terrazas, per-
mitira la produccin controlada de diferentes productos
agrcolas (tubrculos y forrajes) debido a que genera un
cerco de proteccin, principalmente contra las heladas y
los vientos que generalmente son los que ms afectan a
la produccin agrcola.
Propiedades:
Capturan la materia fina de arrastre de los vientos.
Los uyus convierten la granizada en agua de lluvia.
Los inka uyus recargan los bolsones de acuferos.
Los inka uyus resguardan la biodiversidad de las especies
de la pradera nativa.

Fuente: Cecilia Tapia, 2015.

19
Jacaa uyu [corral de vida]
Concepto: el jacaa uyu es una infraestructura de pie-
dra con una altura de muro aproximado de un metro de
manera lineal; al ser restaurada, puede formarse un rea
cuadriculada.

Esta infraestructura permite el atemperamiento en su in-

terior, lo que posibilita un desarrollo estable por parte de
las especies de la pradera nativa.
Al ser construida como un cerco de piedra, se presta para
las capturas de agua de lluvia y de esta manera recarga
los bolsones acuferos, permitiendo un excelente desa-
rrollo de las plantas, un buen macollaje, una buena pro-
duccin de semilla y un crecimiento acelerado.

Como en la serrana se presentan corrientes continuas

de viento que arrastran la materia fina de los suelos por
turbulencia, esta materia fina, llamada cayma por los po-
bladores, es depositada en esta infraestructura, lo que
permite la captura de suelo frtil de erosin.

Asimismo, durante el periodo de entrada de madurez fi-

siolgica de las semillas de pasto nativo (meses de marzo
a abril) por los sistemas de dispersin especializada que
disponen las especies de la pradera nativa, las semillas
son capturadas por el jacaa uyu permiten disponer de
una alta biodiversidad de plantas.

20
Ubicacin geogrfica: se puede apreciar este manejo
en varios municipios del departamento de La Paz, ade-
ms de Oruro, Potos y Cochabamba.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: pro-
tege al suelo de los agentes erosivos hdricos, como la
lluvia, y de la erosin elica, del viento, lo que permite
disponer de una excelente capa arable y un buen laboreo
de suelos. Al ser profunda esta capa, el suelo dispone de
microorganismos que coadyuvan en la fertilidad.
El jakaa uyu permite el refugio de mucha especies de
avifauna: pizaca, cullus, chijta, quilli quillis.
En el periodo lluvioso, las familias de la comunidad llevan
el ganado a los jakaa uyus, ya que los d ormideros de ga-
nado en este periodo se encuentran anegados de agua.
21
Es urgente la reconstruccin de estas infraestructuras
que a la fecha se ven derruidas continuamente, con el
peligro de desaparecer. Seguramente ha costado su im-
plementacin y construccin por parte de los hermanos
mayores de la comunidad.
Esta manera de proteger y conservar el suelo nos mues-
tra que los pobladores de Iquiaca, en su momento, fue-
ron excelentes especialistas en el manejo del ecosistema
andino. Preservarlo es una responsabilidad de todos.
Este conocimiento no puede ser ignorado por la niez y
la juventud.
La tajllita presencia de heladas se da en el periodo de fiesta: San
Sebastin, fiesta de la Candelaria, fiesta de comadres y
Concepto: el sistema de la tajllita es una tcnica de la re- compadres.
posicin de la materia orgnica mediante las deyeccio-
nes del ganado; de esta manera se repone la fertilidad
del suelo.
Este tipo de infraestructura es ideal para la siembra de
las papas originarias de estas regiones, como la wila qa-
chari, janqo qachari, sussi qachari, y las variedades de qai-
sillas, propias de regiones arenosas. Abuelos genetistas
domesticaron estas papas singulares que se comportan
muy bien en reas de escasez de agua de lluvia y de tipo
arenal.

La rotacin de cultivos se desarrolla de la siguiente ma-

nera: durante el primer ao en la tajllita se realiza la siem-
bra de papa; el segundo ao, se espera la cutirpa y el ter-
cer ao se realiza la siembra de quinua, preferentemente
de las variedades del quellu juira, wila juira o kaawa; el
cuarto ao sera la entrada en descanso.

La reposicin de la materia orgnica es de vital importan-

cia para la regeneracin de la cobertura vegetal. Cuan-
do estas reas entran en descanso, la materia orgnica
que ha quedado en la tajllita permite que las especies de
la pradera nativa puedan regenerarse; de esta manera
la biodiversidad de las especies se conserva y su rendi-
miento es favorable.

Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: una de

las bondades de la tajllita es la proteccin de los cultivos
ante eventos extremos, como la helada; las fechas en que
aparece este evento estn dadas mediante la siguiente
consideracin: da festivo y evento climtico; es decir la

22
 3. Gestin social del conocimiento
y del territorio

Los campos hundidos

Concepto: son un tipo de infraestructura que se ha for-
mado de manera natural o bien se ha construido bajo el
nivel del suelo; su funcin es atenuar las sequas en el
altiplano y valles secos para posibilitar la retencin de
la humedad, permitiendo cultivar vegetales y plantas
arbustivas. Generalmente, la produccin se realiza en
la poca de lluvias debido a que se puede a llegar a for-
mar una laguna en la parte media, lo que favorece a la
formacin de un microclima apto para la produccin de
cultivos agrcolas.

Ubicacin geogrfica: se puede evidenciar en algunas

regiones del municipio de Umala, Nazacara de Pacajes,
Jess de Machaca y Salinas de Garci Mendoza.

Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: se

puede adoptar esta tcnica para la cosecha de agua de y contenido de humedad en las laderas adyacentes que
lluvia, generacin de microclima por el espejo de agua presentan produccin en las parcelas contiguas.

23
La jiracha
Concepto: La jiracha es una tcnica de abonamiento
directo al suelo, con el propsito de incorporar materia
orgnica mediante las deyecciones del ganado, lo que
permite enriquecer con nutrientes el rea de cultivo.
Hay terrazas que llaman tipo jiracha, una vez que han
construido los muros de piedra, la parte media es apro-
vechada para el descanso del ganado, ah dejan directa-
mente su guano.

En la actualidad, se ha venido trabajando de manera ms

tcnica con este fertilizante, elaborando el biol o bioferti-
lizante, que consiste en la mezcla de estircol de ganado
vacuno, ovino u otro con otros insumos, que pueden ser:
melaza o chancaca, leche, levadura, alfalfa y otros que
permitan que la mezcla entre en un proceso de fermen-
tacin anaerbica hasta la descomposicin y obtencin
de fertilizante o abono foliar, que contiene fitohormonas
y nutrientes que permiten el desarrollo de las hojas para
el incremento del rendimiento de forraje u otros cultivos.

Ubicacin geogrfica: esta tcnica ha sido empleada
a lo largo del altiplano boliviano e incluso en los valles
interandinos.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: el uso de
fertilizantes o abonos naturales permite que la microflora
y microfauna del suelo conviva y permita la formacin de
nutrientes de manera natural, favoreciendo a que las comu-
nidades no pierdan su saberes y conocimientosancestrales
sobre el manejo de fertilizantes, ya que, como se conoce,
los fertilizantes qumicos, cuando se realiza un uso excesivo,
pueden llegar a dejar infrtiles a los suelos agrcolas.
Propiedades:
Reposicin directa de la fertilidad del suelo.
Facilita y acelera la descomposicin de materia orgnica
en el suelo porque el ganado en estas fechas consume
forraje tierno en la pradera.
Foto: Guano acumulado en la jiracha.
El suelo, al disponer de materia orgnica en abundancia,
permite mayor infiltracin de agua de lluvia.
Esta infraestructura evita que el viento vaya transportan-
do el abono fino a otras reas, protegiendo as la materia
orgnica en el suelo de manera ms segura.
El costo de la reposicin de la fertilidad del suelo es mni-
mo debido a que el ganado es propio.
El agricultor ahorra su tiempo en el transporte de gua-
no, pues el ganado deposita directamente el guano en
la jiracha.

24
Las aynocas
Concepto: las aynocas [o reas de produccin rotativa,
en idioma aymara] son tierras que se encuentran dis-
tribuidas alrededor de las comunidades, en la zona del
altiplano, destinadas a la produccin agrcola; ocupan
diferentes espacios fsicos, como pie de laderas, cerros
empinados y planicies. Las aynocas cumplen un ciclo de
produccin (generalmente de cuatro aos) y descanso
(tres aos) para recuperar la fertilidad de los suelos; el
tiempo de descanso depende de la cantidad de aynocas
que existen en la comunidad, a mayor cantidad, mayor
tiempo de descanso. Slo se ha encontrado aynocas en
la zona altiplnica.
Produccin en Aynocas, Fuente: Torrez, 2014.
Ubicacin geogrfica: podemos sealar que este tipo
de tcnicas se produccin se poda evidenciar antigua- puedan ingresar a un periodo de recuperacin y rege-
mente a lo largo de todo el altiplano boliviano; sin em- neracin de nutrientes; asimismo permite la produccin
bargo, en la actualidad, por el crecimiento poblacional mediante la rotacin de cultivos en un periodo de tres a
y el uso de la tierra, se evidenci esta utilizacin en al- cuatro aos (papa, quinua, avena forrajera, cebada, pas-
gunos municipios: Umala, Santiago de Callapa, Sica Sica, tos nativos o forrajes como la alfalfa, que permiten con-
Calamarca, Ayo Ayo, C aquiaviri. tar con cobertura vegetal en las zonas en descanso).

Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: la

produccin organizada mediante el uso del territorio de
manera escalonada permite que las reas de produccin

25
La sayaa
Concepto: la sayaa es el espacio fsico donde el comu-
nario tiene su vivienda y los establos rsticos para prote-
ger a su ganado. Esta superficie es sometida a una pro-
duccin agrcola intensiva de acuerdo a las necesidades
de cada familia.

Asimismo, en las zonas ganaderas, las familias manejan

el hato ganadero en estas sayaas, que en muchos ca-
sos abarcan a ms de un miembro de la familia; es decir,
existen sayaas con tres o cuatro familias; asimismo, en
estos sitios las familias manejan el hato ganadero, lo cual
les permite realizar cruzas controladas o mejoramiento
gentico.

Ubicacin geogrfica: este sistema de manejo y la

nominacin se puede observar en los municipios ga-
naderos de Curahuara de Carangas, Turco, Huaylla-
marca, Beln de Andamarca, Corque, Toledo, entre los
principales del departamento de Oruro, y Charaa,
San Andrs de Machaca, Santiago de Machaca, Jess
Sayaa, Fuente: Villarroel, E. (2013).
de Machaca, Caquiaviri, principalmente, en el departa-
mento de La Paz.
ductor; asimismo, y normalmente, se tiene entre dos a
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: el ma- tres sayaas que les permite rotar a lo largo de un ao,
nejo de los sistemas productivos concentrados en una favoreciendo a la recuperacin y regeneracin por el
determinada zona o rea permite la optimizacin de los aprovechamiento de los recursos naturales que han sido
recursos, as como el control que pueda tener un pro- empleados.

26
Ayni, minka, waki
Concepto: el ayni era un sistema de trabajo de recipro-
cidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a
trabajos agrcolas y construcciones de casas. Consista en
la ayuda de parte de unos hacia otros, con la condicin
de que esta ayuda correspondiera de igual forma cuando
ellos la necesitaran. En retribucin, se serva comidas y
bebidas durante los das que se realizaba el trabajo.

La minka significa fraternidad; es otro tipo de trabajo

cooperativo, basado en un pago por parte del dueo de
la parcela, quien como recompensa a la fuerza de traba-
jo, prepara una comida para ser compartida entre todos
los que ayudan en las actividades agrcolas (PDM, Jess
de Machaca).
El waki significa alternado; es un trabajo al partido entre
el dueo de la parcela y un comunario que proporciona
la semilla y su fuerza de trabajo. En la cosecha, la parti-
cin de la produccin es alternada, es decir dos surcos
para el dueo y los siguientes dos surcos para el comuna-
rio y as sucesivamente se divide toda la cosecha (PDM,
Jess de Machaca).
Ubicacin geogrfica: a lo largo del altiplano y valles
interandinos de Bolivia.
Fuente: Tapia, 2015.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: a lo
largo de estos aos se han ido perdiendo los valores de
convivencia intrafamiliar e interfamiliar, el desarrollo se
ha convertido en competencia. Pero lo que anteriormen-
te era un crecimiento comn de todos los miembros de
un ayllu o comunidad en actividades productivas se pue-
de recuperar para fortalecer el desarrollo de empresas
mixtas, cooperativas de productores o asociaciones que
permitan que la produccin que tienen se pueda ofertar
a los mercados, lo que a largo plazo les permitira el desa-
rrollo y crecimiento de las familias.

27
Diversificacin de cultivos y variedades
para enfrentar riesgos climticos
Concepto: el altiplano presenta varias restricciones cli-
mticas, como los cambios bruscos de temperatura, la
fuerte insolacin, granizos, heladas, inundaciones, se-
quas, salinidad, entre otros. Sin embargo, la poblacin
ha desarrollado varias estrategias, como la tcnica del
manejo de camlidos y animales menores (cuyes, ovi-
nos), as como la diversificacin con diferentes varieda-
des de papa y quinua, cultivadas en zonas altoandinas.
En Quillacas, a 4.000 metros de altitud se cultiva un tipo
de maz enano.

Diversificacin de las actividades productivas. Fuente: Ayala G., 2014.

Deshidratacin de alimentos.
Almacenamiento y conservacin de alimentos.
Domesticacin y mejoramiento gentico de flora y
fauna.
pocas de siembra:
Nayra sata: siembras tempranas
Taypi sata: siembras intermedias
Qipa sata: siembras tardas
Ubicacin geogrfica: a lo largo del altiplano y valles in-
terandinos de Bolivia.
Mecanismo de adaptacin al cambio climtico: la con-
servacin y reproduccin de especies, as como la diversi-
ficacin de la produccin permiten garantizar la produc-
cin agrcola, debido a que si una variedad o c ultivo se
llega a perder por algn evento extremo, la otra o alguna
de las otras llegar a resistir proveyendo de productos a
las familias, por lo menos para el autoconsumo.
Dentro de la regin andina, la mayora de las comuni-
dades son herederas de valiosos conocimientos tcni-
co-agrcolas-pecuarios, transmitidos de generacin en
generacin por nuestros abuelos, tal es as que los pobla-
dores de estas comunidades utilizan plantas, animales,
fenmenos fsicos y astros como indicadores del com-
portamiento del tiempo, es decir que estos fenmenos
pronostican el ao agrcola siguiente. De esta manera es
la misma naturaleza la que condiciona la poca ptima
de siembra, cosecha y el manejo de ganado.

28
 4. Bioindicadores naturales
como mecanismo de prevencin contra
riesgos climticos

Fitoindicadores
Se refieren a los diferentes tipos de especies vegetales que son utilizadas frecuentemente para realizar pronsticos
para un ciclo agrcola.

Thola [Parastrephia lepidophylla] Cundo y qu se observa?

Entre agosto a septiembre. La floracin (calidad y cantidad de flores).

Si en la primera, segunda o tercera floracin las flores presentan ne-

crosis por temperaturas bajas o lluvias, entonces habr presencia
de heladas que afectar a la primera, segunda o tercera siembra de
papa. Por el contrario, si las flores estn vigorosas, entonces no ha-
br heladas que afecten a la siembra de papa.

Si en la primera, segunda o tercera floracin, la thola presen-

ta buena cantidad de semillas, entonces se anuncia que la pri-
mera, segunda y tercera siembra tendr buena produccin. Sin
embargo, si no existe semilla significa que no habr buena pro-
duccin (Butrn, 2012; Fundacin Agrecol Andes, 2006).

29
La thola [Parastrephia lepidophylla] es una planta muy di-
fundida en la zona andina y es muy observada en su com-
portamiento.

Suelo
Es importante observar la floracin de thola, relacionn-
dola con el tipo de suelo; si la floracin es buena en suelo
arcilloso y zonas bajas o pampas, ser ao de papa luki;
y si la floracin es buena en suelo franco y de cerro, ser
ao de papa coillu, ao de sembrar en el cerro.
Tambin, cuando en la thola se observa escarchas en
la parte apical de la planta, llamada por la comunidad
kunu, es para que el ao agrcola sea de produccin de
quinua (tolaja kununtatajja juira marachinilla saawa).
Cuando la floracin se realiza en suelos arenosos altos o
mayka, esto indica que ser un ao lluvioso, y si la flora-
cin es en suelo arcilloso y bajo ser ao de escasa lluvia.
Cuando se observa en los tholares bastante produccin
de sustancia azucarada en los meses de agosto, conocida
comnmente como miski, el ao agrcola se considera
como productivo.

Miski
A partir del 14 de agosto se observa que en las tholas y
akas est emanando una especie de sustancia azuca-
rada, llegando profusamente a gotear sobre las piedras,
la cual es consumida por la poblacin, particularmente forman costras enlaminadas que los nios aprovechan
por los nios, constituyndose as en un alimento natural como panecitos de miski. En Collpahuma, el miski se
para los nios en periodos de recreo. Se ha observado mantuvo un buen tiempo, hasta el 6 de septiembre de
tambin que esta sustancia la consume el ganado ovino. 1988, por no existir la presencia de lloviznas. La thola, ese
Tambin es considerada como un indicador del tiempo, ao, tuvo el siguiente comportamiento (jicha marajja
se indica que cuando hay bastante produccin de mis- jani sum asaquiptiti ticajja jan jalluntaquitaynawa).
ki, ser buen ao. Cuando cae el miski en las piedras se

30
Phuskalla [Opuntia boliviana]
Cundo y qu se observa?

Entre septiembre a octubre. La floracin (calidad y posicin de las

flores).

Si la primera floracin es necrosada por la helada, significa que las pri-

meras siembras tambin corren el riesgo de sufrir heladas; La relacin
de la segunda y tercera floracin, es la misma con la segunda y tercera
siembra. Si florece alrededor de toda la planta, significa que no habr
presencia de helada, pero si florece slo la mitad (vista al Illimani),
podra existir riesgo de helada durante la poca agrcola.

Qota [Junellia mnima]

Cundo y qu se observa?

Entre octubre a enero. La floracin(abundancia y calidad).

Si la flor se marchita indica que habr riesgo de heladas. Cuando

la planta florece es posible realizar la siembra de papa. La floracin
abundante y tupida indica que habr buena produccin de papa.

Amaoque
[Ombrophytum subterraneum]
Cundo y qu se observa?

Entre enero a febrero. Abundancia, tamao y la pudricin del

amaoque.

Si el amaoque se pudre, existir mucha lluvia, si no se pudre no ha-

br lluvias. Si existe alta cantidad de amaoque, habr buena pro-
duccin de papa. Si los amaoques son grandes, tambin la papa
ser grande.

31
Qhala qhawa
Cundo y qu se observa?

Diciembre. Tamao de la planta.

Si la qhala qhawa se ve ms grande en las piedras en el mes de di-
ciembre, significa que las heladas no van a afectar en las parcelas de
cultivo.

Aahuaya [Adesmia spinosissima]

Cundo y qu se observa?

Entre septiembre a octubre.

Floracin.

Cuando florece en gran cantidad nos indica que ya es hora de sem-

brar la papa. Si la floracin es en toda la planta, adems indica un
buen ao.

Waycha [Senecio dryopillus]

Cundo y qu se observa?

Agosto. Floracin.

Cuando florece en el mes de agosto significa que la siembra va a ser

adelantada.

32
Mua o koa [Clinopodium
bolivianum]
Cundo y qu se observa?

Septiembre. Floracin.

Cuando florece indica que ya es tiempo de siembra, si las flores estn
quemadas por la helada la siembra tiene que ser taypi sata, para que
no pesque la helada.

Ulala [Eriocereus tephracanthus]

Cundo y qu se observa?

Septiembre a octubre. Floracin.

Cuando florece en el mes de septiembre hasta el mes de octubre sin

que se queme debido a la helada, significa que se debe sembrar y
que las cosechas sern buenas.

Chilliwa [Festuca dolicophylla]

Cundo y qu se observa?

Octubre a diciembre. Color del tallo. Maduracin de la semilla.

Si el tallo es de color transparente y adems parece como si tuviera

escamas, significa que las lluvias sern normales, por lo que se espe-
ra tener buena produccin.
Si las semillas, que son granos, han madurado bien y adems son
granos grandes y abundantes, significa que la produccin de quinua
tambin ser buena.

33
Cactus [Orocereus sp.]
Cundo y qu se observa?

Agosto y septiembre. Floracin.

Planta difundida en las serranas, conocida como kewallu; esta plan-

ta mediante la floracin indica el comportamiento del tiempo.

Si durante la floracin en agosto y septiembre no se presentan

heladas intensas, su floracin es buena, por tanto se considera
ao bueno.
Si la floracin se realiza en la parte apical del cactu, esto indicar
siembra temprana; y en cambio, si la floracin se realiza en la par-
te lateral del cactus, entonces la siembra de papa ser tarda.
Si la floracin del cactus en su mayora est con direccin al norte
y lateralizada, indica que el siguiente ao agrcola se presentar
con heladas.
Para los indicios de lluvias tardas, es necesario observar la flora-
cin lateral; si esto se manifiesta, habr lluvias tardas.

Segenca [Cortaderia quila

bolivianum]
Cundo y qu se observa?

Enero y febrero. Floracin.

Si la floracin se da en los meses de enero y febrero, coincide con el

inicio de las lluvias, y cuando se produce el segundo momento de la
floracin significa que la poca de lluvias est por terminar.

34
Totora [Schoenoplectus
californicus]
Cundo y qu se observa?

Agosto a octubre. Altura de la planta.

Si la totora crece alta, y en consecuencia su flor y fruto se sitan muy

arriba, esto significa que ser ao lluvioso.

Laqu [Chlorophyceae]
Cundo y qu se observa?

De septiembre a octubre. Color de la planta.

Si posee un color verde intenso, se pronostica un ao con buena pro-
duccin, pero si es de color marrn se pronostica poca produccin.

Janki [Junellia minima]

Cundo y qu se observa?

Octubre a diciembre. Se observa la floracin.

El carwa janqui es una planta perenne de tipo cojn como indica-

dora del tiempo se observa la profusa floracin para aos buenos y
escases de flores para aos con poca lluvia, as mismo cuando inicia
la floracin es tambin inicio de la siembra de papa carwa jankejja
suma marataquejja tikajja asatantapiniruwa suma marachinilla.

35
Otros fitoindicadores
Garbanzo [Astragalus garbancillo]: se puede observar
entre octubre y noviembre.
Planta perenne de la familia de las leguminosas, se en-
cuentra muy difundida en las serranas, caracterstica de
praderas sobrepastoreadas. Es un indicador de tiempo
cclico; es decir que, para aos de escasez de lluvias, el
rebrote de esta especie es menos profuso.
Orko orko [Mutisia sp.]: se puede observar entre agosto
a septiembre. Cuando la planta florece en agosto, quie-
re decir que se puede realizar las siembras tempranas. Si
florece en el mes de septiembre, las siembras deben ser
qipa satas [siembras tardas].
Kora [Tarasa tenella]: se puede observar entre enero a
abril. Planta herbcea anual muy difundida en suelos con
alto contenido de materia orgnica, como son las jiraya y
caruwa chunus. Pertenece a la familia de las malvceas, es
de gran importancia forrajera para el ganado, por ser una
especie altamente palatable y de fcil asimilacin por el
tracto digestivo. Como alimento se utiliza para cras d-
biles en el periodo del chiti laki. Su cosecha se realiza a
finales de marzo y principios de abril (pascua). Cuando
florece en enero de manera profusa indica que las lluvias
sern tardas o sern frecuentes en febrero.
Chicha [Ombrophytum subterraneum]: se puede observar
entre febrero a marzo.
Planta parsita de arbustivas como la thola . Es muy con-
sumida por las familias de la comunidad porque es muy
suculenta. Existen dos variedades: las sillas, en suelos are-
nosos, y los mokos, en suelos arcillosos. La produccin de
chicha para buen ao ser liki (gorda) y para aos ma-
los kaira (flaca), o, como indican en la comunidad: suma
marataqueja chichajja suma likiwa, macha marataquejja
caiririwa.
Kela [Lupinus altimontanus]: se puede observar entre sep-
tiembre y octubre. Especie altoandina de la familia de las
leguminosas. Para periodos lluviosos esta planta rebrota
profusamente (kelajja jallu marataquejja suma chojan-
tiri) . Como es de las especies adaptadas al ecosistema
del altiplano, reacciona inmediatamente a la presencia
de lluvias continuas por aptitud fisiolgica de absorcin
de nutrientes del suelo; cuando las lluvias no van a ser
continuas, la kela no germina, por su alta adaptabilidad
al clima.
Quiuta [Opuntia sohorensis]: se puede observar entre di-
ciembre y enero. Planta muy difuminada en la zona; se
la conoce tambin por dar frutos de ayrampo. Se obser-
va que si la floracin de esta planta no tiene problemas,
entonces el ao ser bueno; cuando su floracin es afec-
tada por las primeras neblinas o heladas, entonces los
cultivos tendrn problemas.
Pulli [Tephrocactus boliviensis]: entre abril a junio se ob-
serva su floracin. Cuando sta no ha sido afectada con
las heladas, indica que ser un ao agrcola bueno; de lo
contrario ser escasa la produccin.
Sancayo [Neuwerdermania worwerkii]: entre diciembre a
enero se observa la floracin; si no tuvo problemas con
heladas o roco entonces la floracin ser buena; si esto
no es as, el ao tendr problemas.
Uma chillca [Senecio claviculos]: entre diciembre a enero,
se observa la floracin.
Planta profusamente difuminada en la regin. Su perio-
do de floracin tiene que pasar sin novedad; entonces se
dice que la produccin de papa ser buena; de lo con-
trario habr problemas (uma chillcajja jallu marataquejja
quelluqui eqaquiptiri).
36
Zooindicadores
Estn relacionados con las diferentes especies animales que son estudiadas como indicadores climticos.
Aves zooindicadoras
Leque leque [Vanellus resplendes]
Cundo y qu se observa?
Septiembre a enero. Nido, color del huevo,
materiales del nido. Asimismo, cuando las manchas en los huevos es menuda, se cree
Esta ave es de tamao mediano, de color
plomizo, su hbitat es generalmente en las
pampas. Es de suma importancia para prede-
cir el tiempo agrcola; es decir, anuncia que la
campaa del ao que viene va a ser mala o
buena, dndonos a entender que la campaa
del ao ha de tener lluvias o ser un ao seco.
Entre septiembre a enero se observa el nido,
color del huevo, materiales del nido. El pro-
nstico se puede resumir como sigue.
Para ao lluvioso: si el ao ha de ser llu-
vioso, estas aves construirn sus nidos
sobre los jankis, en zonas elevadas o a
un nivel ms alto, para que la lluvia o el
charco de agua no pueda alcanzar a sus
nidos, pues como consecuencia de ello los pichones sufriran las
inundaciones.
Para ao seco: si el ao agrcola va a ser un ao seco o acompaado
de fuerte sequa, estas aves construirn sus nidos a un nivel ms bajo,
es decir al ras del suelo, porque precisamente no habr lluvias que
inunden sus nidos; de esta manera se puede deducir que la campaa
ha de tener poca lluvia y aun podr haber una fuerte sequa.
Cuando los pastores encuentran nidos con huevos de esta ave,
el color manifiesta lo siguiente: los huevos de color verde signi-
fican presencia de lluvias intensas; en cambio la coloracin plo-
miza de huevos manifiesta escasa presencia de lluvias.
A su vez, cuando se encuentra mayor nmero de huevos de
leque leque es sinnimo de que existir mayor nmero de naci-
mientos de cras de ganado ovino.
que la produccin ha de ser menuda; en cambio, si las manchas
son grandes, indican que la produccin de papa ser grande.
Cuando el leque leque pone debajo del surco sus huevos es para
la presencia de escasa lluvia y cuando pone sus huevos encima
del surco las lluvias sern intensas.
El leque leque tiene la particularidad de sealar el tiempo: para un ao
bueno en los nidos ponen detritus orgnicos, ramitas de paja, thola y
otros, como sinnimo de ao lluvioso; a su vez, los huevos tienen que
ser de color verde, lo que significa que ser ao de buena produccin
de papa. Tambin es buen detector de personas extraasen la casa;
cuando se escucha el sonido de alerta (leq, leq, leq) durante la no-
che, de seguro es que el zorro est atacando los uyus del ganado con
cra; tambin indica la presencia de gente ajena a la familia.
El leque leque indica la ocurrencia de heladas. Durante las tardes, ca-
mina formando grupos y dando pequeos saltos; esto es sinnimo
de presencia de helada durante la noche.
37
Chijta jamachi
Cundo y qu se observa?

Altura de construccin del nido.

Si el nido de la chijta est ubicado en la pampa significa que en la

prxima gestin agrcola no habra presencia de lluvias, pero si el
nido est ubicado a la mitad de la thola o paja habr presencia de
lluvias regulares. Si el nido est ubicado en la parte alta de la thola o
paja significa que el prximo ao ser lluvioso.

Gaviota [Chroicocephalus serranus]

Cundo y qu se observa?

Presencia de gaviotas.

La presencia de las gaviotas durante la poca de siembra anuncia

que habr lluvias.

Piskilu o tiki tiki

Cundo y qu se observa?
Entre agosto a diciembre, se observa la forma de la tierra que saca al
hacer su nido.

Si la tierra excavada parece seleccionada por tamaos se dice que la

mejor poca de siembra ser segn el momento que ha sacado gru-
mos grandes. Si los grumos de tierra estn mezclados significa que el
tiempo no ser normal. Si el nido est colocado en hoyadas significa
que habr pocas lluvias.

38
Alkamari (Phalcoboenus megalopterus)
Cundo y qu se observa?

Actitud en el vuelo.

A estos animales cuando se los observa dando vuelos en crculos en

la serrana esto es sinnimo de presencia de vientos al da siguiente.
Otra forma de interpretacin es la siguiente, alkamarijja wayranta-
quejja suma nuwasiri ucamachi ucajja uywajja colluru apasjaa.

Uncalli
Cundo y qu se observa?

Se observa su presencia o ausencia en la poca previa a las lluvias.

El uncalli es un pato del altiplano; su hbitat es el lago. De esta mane-
ra, cuando llega por la comunidad significa inicio de lluvias.

Chijta [Phrygillus unicolor]

Cundo y qu se observa?

Se observa su presencia o ausencia en una determinada poca.

Es un pjaro pequeo de color plomizo. Su presencia abundante est
dada en pastizales y campos abiertos de matorral de thola; tiene la par-
ticularidad de indicar el tiempo del siguiente modo: la postura de nidos
en la parte alta de la thola indica que ser ao lluvioso; cuando los nidos
estn ubicados en la parte media significa que el ao ser mediana-
mente lluvioso; si los nidos de la chijta estn ubicados en la base de la
thola esto indica que el ao agrcola siguiente ser poco lluvioso; si los
nidos se encuentran en la base del arbusto con orientacin hacia el oes-
te (chijjjtaj jikinaru canuachatajiwa jalluja jani utjjaniti) significa que el
ao ser escaso de lluvias.

39
Cuando se observa la presencia de cuatro huevos en los
nidos de estas aves es sinnimo de presencia de lluvias
intensas (chijtajja pusi canuachi ucajja jallu marataqui-
wa, paya canuachi ucajja macha marataquiwa), con la
presencia de huevos en nmero de dos el significado es
de ao poco lluvioso.
Asimismo, para aos lluviosos la coloracin de huevos
es verdusca y para aos poco lluviosos es de coloracin
plomiza.
Cuando de los cuatro huevos solamente uno se empolla,
el significado ser de ao poco productivo.
La chijta empolla a diferentes alturas; para aos lluviosos
pone huevos en la parte alta del ichial [Festuca ortophyl-
la] (chijjtajjja puntaruwa canuachiri jallumarataquejja);
cuando se observa nidos en la parte media del ichial ser
ao medianamente lluvioso (chijjtajja wichutaypiruwa
canuachiri taypimaraquiniwa); si los nidos de chijta estn
en la base del ichu es sinnimo de ao con escasa preci-
pitacin pluvial (wichu tiyaruwa canuachi chijtajja ucaja
waamarataquiwa); cuando se observa la presencia de
tres huevos en los nidos, el siguiente ao agrcola ser
productivo. Esta observacin se realiza en el mes de abril
(aca pajjsinjja suma iasiajja mara sarayantaquejja).
Pariguana [Phoenicopterus chilensis]: se observa su pre-
sencia o ausencia en la zona y su comportamiento. Es un
animalito que tiene su hbitat en las orillas del lago Poo-
p. Su funcin de indicadora del tiempo es la siguiente: a
fines del mes de noviembre para adelante la presencia en
la comunidad de la pariguana significa que las lluvias se
avecinan; para esto se dice que la parina est haciendo
llegar la lluvia. Es necesario observar la direccin de vue-
lo deber ser hacia el noroeste, en direccin del Huayna
Cachajja (jallu marataquejja parinajja marcaruwa purjje
cota jallujja maqatanjjewa).
Para buen ao, estas aves vuelan en bandadas como una
especie de tropas en el ro; en las islas del carwa chunu,
particularmente, realizan trabajos en forma de montones
de chuo.
Cullco [Metriopelia aymara]: Se observa su comporta-
miento y la postura de sus huevos. Estas pequeas aves
de color plomizo habitan particularmente en reas ar-
bustivas de tholar; durante el periodo de agosto se las ve
en bandadas en las primeras horas de la maana en las
jirapatas (reas de produccin de chiar kaawa, donde se
encuentran consumiendo los granos de esta planta); para
pronosticar la produccin de papa, ponen sus huevos en
suelos arenosos y altos; para escasez de produccin de
papas, ponen sus huevos en zonas bajas al ras del suelo.
Para una buena produccin de papa, las cullcutayas se
agrupan en grupos mayores y para una mala produccin
no se agrupan; para la presencia de granizadas sus huevos
los colocan en cualquier lugar, sin necesidad de nidos.
Waa marataquijja jawiraruwa canuachiri, jallu
marataquisti chururuwa canuachiri, la postura de huevos
de cullcu para aos lluviosos: ponen sus huevos en las
partes altas, en cambio para aos de escasez de lluvias
ponen sus huevos en los ros; esto se observa en sep-
tiembre.
Horas antes de la cada de granizadas, las cullcutayas se
agrupan e inician su vuelo hacia los tholares, lo que nos
muestra que estas aves perciben bien la presencia anti-
cipada de tormentas de granizo (cullcujja jallutaquejja
taka taka sarnaqueri jani aruni sarnaqueri).
Perdiz o pizaca [Nothoprocta ornata]: se observa el com-
portamiento. La perdiz es un ave de coloracin par-
da oscura o canela en el dorso y alas con finas estras y
profusin de manchitas negras. Esta especie alcanza el
40
tamao de un pollo mediano, es caracterstica por su
vuelo de disparo si se causa disturbios entre el pastizal
en que habita. Ocupa principalmente el piso alto andino,
hace nido entre el denso pastizal de tholares. Durante el
periodo de cosecha es un indicador de la madurez de los
cultivos de papa; es decir, la perdiz empieza a escarbar
los surcos de papa maduros, de esta manera el hombre
andino, para no perder el alimento, da inicio a la cosecha
de papa; esto ocurre generalmente en el periodo de pas-
cuas, y nos hace ver que existe una conversacin entre
el hombre y la naturaleza. Como indicadora del tiempo,
cuando hace silbidos profusos durante la maana (wis
wis wis) indica que durante el da habr presencia de
vientos en la comunidad; cuando en bandada se agluti-
nan en la parte norte de la comunidad, los vientos sern
del norte; cuando se aglutinan en la parte sur los vientos
sern del sector sur.
Existe una costumbre, en los meses de junio a julio, de
capturar perdices; esta actividad se conoce como pizaca
catua: los jvenes salen en busca de perdices con sus
llicas, un sistema de redes de caza hechas de mismita y
en algunos casos con el liwi, especie de boleadoras de
huesos de fmur; el objetivo es disminuir el nmero de
perdices.
El guano de la perdiz tiene la propiedad de acelerar el
periodo de caminata en los bebs, si se lo frota en las ro-
dillas de los infantes. Tambin en la comunidad se obser-
va con sumo cuidado el nmero de huevos que coloca
la perdiz; cuando se encuentra nidos de perdiz con doce
huevos, esto indica que habr bastantes cras de llama.
Chuseca [Speptyto cunicularia]: se observa su actitud en el
atardecer. Es una lechuzita mediana de coloracin parda
con profusas manchas blancas; a partir del medioda, si
va revoloteando profusamente indica que por las tarde
habr vientos intensos en la comunidad.
guila [Buteo polyosoma]: se observa el comportamiento
del ave durante la maana.
A estas pequeas guilas de la serrana durante la maa-
na se las observa realizando vuelos circulares continuos
en el cerro. Con este comportamiento la comunidad in-
dica que por la tarde se presentarn vientos continuos en
la comunidad.
Chunchuri: se observa la postura de sus huevos y su com-
portamiento. Es un ave que tiene la particularidad de co-
locar huevos sobre las chancas o piedra caliza durante
el periodo de Todos Santos; cuando estas aves hacen su
vuelo en grupos frecuentemente indican la presencia de
vientos por la tarde o el da entero; para vientos de su-
doeste su trinar es tiw tiw tiw; en la comunidad se la co-
noce como chunchurijja wayra wawachjyej saa p uniwa.
Es fundamental observar la intensidad y direccin del
viento para saber de qu zona ser el viento, particular-
mente esto ocurre durante los meses de agosto a no-
viembre; estas observaciones permiten estructurar que
el sistema de pastoreo diario del ganado sea de arajja,
jiquina o layjja.
Uma chullchu: se observa la presencia o ausencia de estas
aves. Es un ave pequea de hbitos acuticos de las ori-
llas del lago Poop. Cuando se observa en la comunidad
se indica que las lluvias sern continuas (uma cullchu-
jja chull chull sasawa sarnaqueri jichajja jalluniwa saap-
iniwa, yaca maranacansti amuquiwa sarnaqueri ucajja jan
jalluntaquiwa quepsa jalluni saawa).
Huayllata [Choephaga melanoptera]: se observa su pre-
sencia o ausencia. La huayllata es un animal muy hermo-
so de plumaje predominantemente blanco. Se agrupa
en bandadas numerosas. En la regin andina, nuestros
abuelos se agradaban la vista con ella y la observaban
con respeto; es indicadora del tiempo de la siguien-
te manera: cuando hay presencia de huayllatas en la

41
comunidad, la temporada de lluvias ya ha llegado; de
esta manera hay que ir preparando las viviendas en la re-
posicin de la paja, chujllas, las anakas, los uyus, para pa-
sar la poca de lluvias (wayllatajja equewiriru puri ucajja
jallujja aramayuru jalluntani jallujja suma tuctayirii pajj-
sisa tucuyassa jalluntaquiriwa uca marajja pastu maririwa,
yapusti usantarquiriwa).
Waco [Nycticorax nycticorax]: se observa la presencia o
ausencia de las aves. El waco es un ave de las orillas del
lago, su visita por la comunidad es signo de presencia de
lluvias, es decir poca de lluvias; cuando consume bas-
tante nmero de sapos es signo de que se acerca un ve-
ranillo (periodo corto de sequa) o repentino despeje de
lluvia.
Juico paca: se observa su presencia o ausencia de las aves
y actitud. El juico paca es signo de presencia de vientos
por la tarde. Sin embargo tambin la presencia de este
animal es de cuidado ya que en algunos casos viene a
capturar algunas gallinas de la familia; por tanto hay que
estar vigilantes.
Yaca yaca [Colaptes rupcola]: se observa su comporta-
miento en grupo y el sonido que emite en su canto. Es un
carpintero insectvoro que busca su alimento entre la tie-
rra, grietas, paredones verticales y las construcciones. Es
caracterstico su trino fuerte y su vuelo ondulado a baja
altura. Hace nido usualmente en cavidades excavadas en
paredes de quebradas o en construccin abandonadas.
En la yaca yaca se observa la forma de posarse sobre la
pirca para la presencia de lluvias; stas caminan en gru-
pos sobre la pared.
Chiri chiri: se observa el sonido que emite en su canto. En
esta ave se observa el trinar, para que haya lluvias es ms
continuo; en tanto que para escasez de lluvia es lento.
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Quilli quilli [Falco sparverius]: se observa el comporta-
miento y tipo de vuelo que realiza por las tardes. Esta
especie se alimenta de pequeas aves, que caza con es-
pectacular destreza en el aire. Desde un punto de obser-
vacin se lanza sobre la presa o planea velozmente, para
mantenerse con cortos aleteos en el aire, como si flota-
ra inmvil, para luego lanzarse sobre un roedor o reptil.
Como indicador del tiempo, cuando el quilli quilli vuela
en crculos continuos en la serrana durante la maana
esto es sinnimo de presencia de vientos durante la tar-
de; es decir son animalitos de los vientos.
Quellu jamachi [Phrygillus punensis]: presencia o ausen-
cia y comportamiento en grupo. Son pajaritos de color
amarillo; se distribuyen desde las pampas hasta la serra-
na. Durante los meses de junio a julio estas aves tienen
la costumbre de vivir en grupos mayores; esta manifes-
tacin se da por la percepcin de futuras nevadas. An-
tes de estas precipitaciones ocurren vientos intensos
fros con mucha materia fina, quesimas, y posterior for-
macin de nubes de nieve (kuno chiwis kununtaquejja
quellu jamachejja tamachasisan sarnaqueri tola tiyaruwa
sarnaqueri).
Puco puco [Trinocorus orbignyianus]: se observa la pre-
sencia y ausencia de las aves y el sonido de su canto. Su
presencia es muy generalizada en la zona; cuando se es-
cucha sus silbidos a tempranas horas de la maana, sig-
nifica que por la tarde habr presencia de vientos.
Pichitanca [Zonotrichia capensis]: se observa el sonido
que emiten en su canto. Llamada tambin gorrin an-
dino, es un ave pequea. Durante la madrugada se posa
en el techo de las viviendas de la comunidad. El trino de
esta especie es bien sintonizado para das lluviosos; su
trino es jalluchiw jalluchiw jalluchiwuu sasawa sarnaqueri
tayantaquejja chiw chiw chiwuu, chiw chiw chiwuu. Este
trino pronostica la presencia de heladas durante el perio-
do agrcola. La aguda percepcin del comportamiento
climtico por parte de las aves est bien desarrollada.
Cullu [Nothoprocta pentlandii]: se observa el sonido que
emite en su canto. Es una de las perdices menores, alcan-
za el tamao de un pollo pequeo. Ocupa sobre todo el
piso de la puna. Su presencia abunda entre los pajonales
de ichu [Stipa ichu] y bosquetes de tholar [Parastrephia
lepidophylla]. Para augurar vientos durante el da, si el
cullu empieza a silbar en una determinada direccin
durante la maana, por la tarde, los vientos sern en
esa direccin. Si los silbidos de la maana se orientan al
noroeste, entonces los vientos por la tarde vendrn de
esa direccin. Cullujja araj cuy ucajja alwata ucajja quijj-
patariquiwa wayrantiri [cuando se escuchan silbidos de
cullu de diferentes lugares sin direccin definida, el com-
portamiento de vientos durante la tarde se manifiesta
del mismo modo].
Un aspecto fundamental es observado por la comuni-
dad de esta manera: uyu perckaquiparpita German uyujja
suma murintatawa, Primasti sarquiwa jallujja aptaptaniwa
cullujja suma cuyurii wayrajja jallu aparjaniwa; es decir,
que cuando hay intensa proliferacin de silbidos de cullu
se indica que las lluvias cesarn repentinamente.
43
El cullu es un meteorlogo nato, para predecir presen-
cia de veranillos hace silbidos profusos: slis, slis, fuist,
fuist; esto se asume como sinnimo de despeje de llu-
vias. Con esto, las familias de la comunidad aprovechan
para arreglar sus uyus, para aprovisionarse de lea y otras
cosas (cullujja cuyjiaquirquiwa jallujja apjtaquirchinilla
cunamtejja tayapachataquisti cullojja arajata cuyuriri uca-
jja arajata wayraninpataquiwa).
Tiquipisso [Geosita punensis]: se observa su comporta-
miento y cmo forma montculos de tierra. Es un ave pe-
quea, tpica de terrenos planos y abiertos, muy comn
en el altiplano; tiene la particularidad de hacer su casa en
forma de tneles en la pampa, de ah que, cuando est
trabajando, saca tierra en forma de grnulos. Cuando de-
posita estos grnulos cerca de su puerta y forma mon-
toncitos con ella, dicen que est formando montculos
de chuo; por tanto, el ao siguiente se considera como
ao agrcola bueno. Suma marataquejja utapa pataru
chuuchiri, jani suma marataquisti janiwa chuuchiriti;
esto nos indica que el tiquipisso va trasladando pequeo
terrones de arcilla sobre su vivienda, para la presencia de
abundantes lluvias, cosa que no sucede para aos de es-
casez de lluvia.
Mamferos zooindicadores

Tuju [Ctenomy sopimus]

Cundo y qu se observa?

Tipo de madriguera.

Es un roedor que cava el suelo formando madrigueras y deja mon-

tones de tierra excavada. Se observa la madriguera que construye. Si
la construye en sitios donde el ro fluye en poca de lluvias, significa
que no habr lluvias luego, que ser una poca seca. Pero si cons-
truye en lugares altos, lejos del ro, se dice que ser una poca con
lluvias normales. Para la buena produccin de papas, este animalito
defeca en forma de montones de chuo; y as, se considera ao de
chuo, por lo tanto, de papa. Para aos de escasez de lluvias, hace su
madriguera en las orillas del ro, realiza trabajos en forma de dique o
chaca; eso indica escasez de lluvia o macha maras. Tambin se mane-
ja el siguiente anlisis: jallu marataquijja chuturuwa sariri collipajja,
macha marataqueja jawiranacaruwa sariri qollipajja muyuruwa sariri.

Zorro [Licolapex inca]

Si el sonido que emite es entrecortado, atorado y ronco, se interpreta
como un buen ao, con buenas lluvias. En cambio, cuando su ladrido se
produce en forma fluida, es decir completo, no entrecortado, se inter-
preta como un mal ao, con pocas lluvias, y por lo tanto malas cosechas.

Cuando alla en la punta del cerro, indica nayra sata [siembra adelan-
tada]. Si alla en medio de la ladera, augura siembra taypi [siembra
intermedia], y si alla en las pampas, las siembras sern qipa satas
[siembras atrasadas]. Si el zorro se encuentra paseando en la pampa
y cerca de las casas, significa que en el ao la siembra de papa se la
Cundo y qu se observa? puede realizar en lugares de pampa. Cuando sus heces fecales son
de color blanco significa que habr buena produccin de tunta.
Entre septiembre a octubre, se observa su
ladrido y heces. Sabemos que los zorros son animales monoestrictaestacionales,
esta manifestacin biolgica se presenta en septiembre (poca en

44
que entra en celo), razn por la cual los zorros andan en
grupos produciendo ladridos que para los agricultores
indican dos aspectos diferentes: para una buena pro-
duccin de papa, los ladridos de zorro son muy agudos,
manifestndose como si estuvieran atragantados o tapo-
nadas sus gargantas; para un mal ao o mala produccin
de papa, sus ladridos son finos y ntidos.
Cuando allan en los arenales, donde se produce paja
brava, la produccin ser en lugares arenales o terrenos
sueltos como los pites o challas, y habr lluvia suave.
Cuando el aullido se da en las pampas de tholar, en terre-
nos arcillosos, significa que la produccin ser rentable
en el sector de las pampas.
Si el aullido de zorro se escucha en las lomas y serranas
ms elevadas, la produccin dar buen rendimiento en
estos lugares.
Las pocas de aullido del zorro tambin tienen su signi-
ficado. La poca de celo de los zorros, para el cruce del
macho con la hembra, es el mes de septiembre; en este
tiempo allan mutuamente, con el propsito de llamarse
y juntarse con fines de reproduccin de la especie.
Si el aullido ocurre en septiembre, del 8 al 14 de cada
ao, significa siembra temprana de papa.
Cuando alla despus del 14 y dura hasta el 29 de sep-
tiembre, quiere decir que la siembra debe efectuarse un
poco ms tarde, y ser siembra tarda.
Para que haya produccin en la loma, su aullido se es-
cucha ms en las colinas y serranas elevadas. Si la pro-
duccin ha de ser en terrenos arenales y tierras sueltas,
el aullido se oye en el sector de montculos de arenales.

Zorrino [Conepatus chinga rex]

sencialmente nocturnos; se alimentan de i nsectos, especialmente de
e
colepteros; se caracterizan por emplear sus glndulas anales como
medio de defensa, rociando con una s ecrecin pestilente al enemi-
go. Pese a este sistema de defensa, los zorrinos son cazados por aves
de rapia y perros pastores. Este animalito, en un buen ao, realiza
barbechos en las jirapatas y canchones abandonados de la jiraya; con
mucha frecuencia, cuando el zorrino no trabaja bien estos barbechos,
ni en las pampas ni en el cerro, se dice que es para mal ao.

Cuando el aazcu realiza barbechos profusos en las jirayas, durante

Cundo y qu se observa?
Se observa cmo remueve suelos en las par-
celas.
Llamado tambin aatuya, vive en cam-
pos abiertos, serranas y quebradas, en pe-
queas cuevas. Los zorrinos son animales
la bsqueda de alimentacin, derrama numerosos lakatus sobre la
superficie del suelo y sus alrededores; esto indica que ser ao de
buena produccin de papa. A esto la comunidad aade: aasojja
suma kollitajiwa tajachunurus sattasiajiwa. Por otra parte, cuando
el zorrino hace barbechos en la pampa significa que es ao de papa
luky, y si esto sucede en los cerros es ao de papa coillu.
Para aos de lluvia, con su hocico cultiva las tierras ms secas pero
abandonadas; para aos de sequa su cultivo lo realiza en el arenal.

45
Pampa conejo o guanco
[Galea musteloides]
Cundo y qu se observa?
Se observa su presencia o ausencia, sitio de
hbitat y tipo y forma de heces que deposita
en el suelo. signo de la presencia de sequas durante el siguiente ao, es decir es
El pampa guanco es un roedor de tamao
mediano; tiene hbitos diurnos y rgimen
herbvoro superficial. Como indicador del
comportamiento del tiempo se manifiesta de
la siguiente forma: cuando en la poca de fro
(junio) va colocando su guano en forma de
montoncitos de chuo, esto indica que el ao
siguiente ser bueno.
Sabemos que los pampa guancos son pronos-
ticadores del tiempo porque, cuando hacen
sus galeras en las pampas, eso nos indica que
durante el ao no habr mucha lluvia y cuan-
do hacen sus galeras en las lomas eso nos in-
dica que durante el ao habr mucha lluvia
(guancunacajja pamparu utachassi ucajja jani
jallu utjiriti, chutunacaru utapa ruri ucajja jallu
maririwa).
Ratn o achacu [Mus musculus]: se observa su presencia o ausencia
previa a la poca de siembra. Para una temporada buena de ao
agrcola, el ratn aparece en las zonas de barbecho; cuando se en-
cuentra nidos de ratn con bastante nmero de cras es signo de
buen ao o suma mara. Generalmente esto se observa durante el
periodo de la siembra.
Para aos de sequa, el ratn acumula en su cueva bastante comida
(papa, chuo, habas, grano, quinua y semillas de paja) y para buen
ao no acumula nada (achucujja juira chuu pastu muju cachjasiri
macha marataquejja).
Venado de los Andes o taruca [Hippocamelus antisensis]: se observa
su presencia o ausencia en la zona. La taruca o venado andino es un
animal corpulento de extremidades cortas, vive en las altas cordille-
ras, en terrenos con pajonales. Como es un animal de cordillera, rara
es su presencia en las partes bajas de la comunidad; es por eso que
cuando se lo ve pastando en las faldas de los cerros o parte bajas, es
un indicador cclico del tiempo (tarucajja pamparu saraqanir ucajja
macha marataquiu sarnaqueri). Durante 1982, en las planicies de la
comunidad se vio tarucas pastando, es as que en 1983 se dio la se-
qua extrema ms intensa en la regin.
Froncito: se observa la presencia o ausencia y ubicacin de sus ma-
drigueras. Es un animal pequeo que vive en los barrancos; este ani-
malito es de mucha significacin en la comunidad, ya que es consi-
derado de mucho apoyo en el cuidado de la huerta; es por eso que lo
llaman el gatito de la huerta, porque va cazando ratones en los ha-
bales y otros. Se cuenta que en tiempos anteriores se lo sola embal-
samar para luego adornarlo con aretes, collares tiernos de hermosos
colores, esto para la fiesta de San Espritu, en la cual exista un baile
llamado la Challa. En ste, los bailarines se cargaban al froncito ti-
cachado, constituyendo as un elemento importante de este baile.
Como indicador del tiempo se dice que la presencia de grupos de
froncitos por las quebradas significa que se presentarn periodos de
aos con escasa lluvia o hasta llegar a la sequa. Es un indicador ccli-
co del comportamiento del tiempo (machamarataquejja furuncito-
jja taka taka kawanakana sarnaqueri waa maranaka utjchi saawa).
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El gato o misito [Felis catus]: se hace la observacin de sus
ojos. Este animal domstico, para el comportamiento del
tiempo, nos da p ronsticos de clima diario. Se observa
particularmente durante la maana el iris del gato; cuan-
do se encuentra dilatado indica que por la tarde habr
vientos; de esta manera se constituye en un indicador
diario (layra misijja talantataquirquejja wayraquirchinilla
jichurujja).
Gato salvaje o sirir misi [Felis jacobita]: se observa la ubi-
cacin de sus madrigueras. El gato andino es un animal
pequeo de color plomizo con manchas cafs; tiene
como hbitat la rinconada de las quebradas, donde son
frecuentes sus madrigueras; es muy veloz en su andar;
en algunas comunidades se lo reverencia en das festi-
vos. En algunos casos, es presa de los perros pastores que
lo persiguen hasta agotarlo. En cuanto al comportamien-
to del tiempo, la presencia continua en la comunidad
de este animalito es sinnimo de aos con escasa lluvia,
aos secos. Se lo llama tambin waa titi; es indicador
del tiempo a mediano plazo (waa marataquejja titijja
sarnequeri may mayawa sarnaqueri).
Quirquincho [Chaetopractus nationii]: se observa su
presencia y ausencia y cmo remueve los suelos. El
quirquincho tiene su hbitat en la rinconada de las
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uebradas arenosas, es indicador del tiempo del si-
q
guiente modo: cuando se observa bastante barbecho
en los arenales, es signo de que habr abundante co-
secha el ao siguiente. Tambin tiene la propiedad de
predecir la suerte; cuando una persona se cruza con
un quirquincho y ste se pone patas arriba es signo de
que a esa persona en la vida le ir bien o siempre tendr
buena suerte. Tambin es buscado por su caparazn;
los artesanos que tienen fbricas de charangos lo usan
para fabricar ese instrumento musical.
Vizcacha [Lagidium viscacia]: se observa el sonido que
emite en las maanas. La vizcacha tiene el tamao de un
conejo, posee una larga cola densamente peluda, vive
en lugares abruptos y barrancos con pendiente. Tiene
hbitos diurnos y forma grandes colonias, alimentndo-
se de variadas plantas verdes y lquenes. Se la suele ver
en las primeras horas de la maana, como indicadora del
tiempo; los silbidos profusos de este animalito durante
la maana significa la presencia de vientos por la tarde
(wiscachajja alwatajja cujyrii ucajja jaypupaste wayrajja
wayrantiriwa).
Achulla: se observa su presencia o ausencia. La presencia
de ratas en gran nmero indica que habr bastante cra
de oveja.
Otros zooindicadores

Mauri [Trychomicterus dispar]

Cundo y qu se observa?

De septiembre a octubre se observa el depsito de huevos.

Si este pez deposita sus huevos en el centro del ro, significa que va a
caer poca lluvia, debido a que el centro es el lugar ms apto, porque
es el ms profundo. Si desova a las orillas del ro, significa que habr
constantes lluvias.

Lagarto [Loliaemus sp.]

produccin en la primera siembra ser buena. Pero si en el mes de
octubre, las cras perdieran sus colas por el fro, significa la presencia
de heladas. Esto indica que la primera siembra no ser buena. Si para
la tercera siembra, las cras conservan su colita, significa que esta l-
tima siembra puede ser la ms apta. Si su cueva se encuentra con
vista hacia el suroeste, significa que habr buena produccin; pero
si est hacia el sur, ser mal ao; y si est con vista al norte es seguro
que caer helada.

Las lagartijas de tamao mediano cuyo hbitat son los matorrales

Cundo y qu se observa? de thola y janquiales de la pampa realizan excavaciones parecidas
a los barbechos alrededor de su puerta y dejan montculos de tie-
Entre agosto a diciembre, se observa la cola rra, lo que se interpreta como que habr mucho chuo, por lo tanto,
de las cras y la posicin del nido. buena produccin de papa. Esta observacin se la realiza durante el
mes de octubre. Este comportamiento contribuye al sistema de pas-
Si las cras del lagarto nacieron en agosto y toreo del ganado (jararancujja allirjiwa jallusianiwa pampa anacaru
conservaron sus colitas, esto indica que la sarjaani).

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Viborilla o asiru [Tachynemis peruviana]: se observa la co-
loracin de la piel. Las viborillas son la especie de mayor
distribucin dentro del altiplano; viven bajo piedras y en
los huecos de sitios hmedos; durante el invierno se intro-
ducen profundamente bajo las piedras. Es muy frecuente
encontrarlas en los bosquetes de tholares [Parastrephia
lepidophylla], entre los aawayales [Adesmia Spinossisi-
ma], entre las pircas de los uyus y en quebradas muy ac-
cidentadas. Parecen ser ms activas en tiempos de lluvia,
se alimentan de pequeos batracios y se ha visto alguna
vez que consumen a las perdices. Como indicadoras del
comportamiento del tiempo, se observa la coloracin de
su piel; cuando el asiru es de color negruzco es para perio-
dos lluviosos; y, asimismo, cuando se ve variado nmero
de cras de esta especie, es sinnimo de abundantes llu-
vias (chiar asir callujja sarnaque ucajja sumjalluntaquiwa
sum uma apanoquere amaytasjaawa colluruwa sarjaa).
Si se observa durante el periodo de inicio de lluvias asirus
de color plomizo, esto no indica escasez de lluvias durante
el mes (tunti aciru sarnaquejja ucajja jani sum jalluriti).
Sapo o jampatu [Pleudorema cinerea]: este animalito vive
cerca de los cuerpos de agua, entre la vegetacin natural.
Es una especie de hbitos diurnos y nocturnos, se activa en
los meses lluviosos. Se alimenta principalmente de insectos,
frecuentemente aparece al inicio de lluvias; como indicador
del tiempo se comporta del siguiente modo: si croa inten-
samente al anochecer en el equeweri [especie de laguna],
significa que durante la noche caer lluvia intensa, siendo
entonces un indicador diario (jampatujja eqtaltiaquirquejja
jalluquirchinilla arumajja uta mankata ankaruwa misttjejja).
Segn referencias que se tiene de los abuelos, en perio-
dos crticos de falta de lluvia, a estos animalitos se los
amarra de las patas alrededor del equeweri, para que con
su croar durante la noche pidan lluvia para la comunidad.
Para despeje de lluvias, los sapitos croan intensamente
durante toda la noche, esto es sinnimo de escasez de
49
agua de lluvia en los siguientes das (jampatujja aucar-
jiarquejja jallu apttjiachinilla).
Hormiga [Camponotus sp.] en aymara Quisimira: se ob-
serva su presencia o ausencia en la zona. La presencia de
hormigas es muy generalizada en la poca de lluvias; su
comportamiento se manifiesta del siguiente modo: du-
rante el periodo del vuelo nupcial se observa la presencia
de numerosas hormigas aladas; cuando son negras sig-
nifica que es el periodo de inicio de lluvias; si son grises,
entonces las lluvias se estabilizarn en la poca; y si la
presencia es de hormigas rojas entonces se presentar un
veranillo (periodo seco por un lapso de tiempo) o sequa
repentina con escasez de lluvia. Las hormigas constitu-
yen, pues, un indicador semanal.
Camili: se observa su presencia o ausencia. Es un insecto
de color caf claro. Se tiene en cuenta que cuando por
las tardes hay presencia intensa de camilis, en el periodo
de lluvias, es signo de que las lluvias van a despegarse
durante un tiempo, lo cual se aprovecha para realizar el
deshierbe en los cultivos de papa y otros.
Causawira: se observa su presencia o ausencia en cantidad.
La causawira es un insecto que pertenece a los colepteros,
que abundan en el periodo de lluvia; la presencia de este
animalito en nmero bastante considerable representa que
el periodo agrcola dar bastante chuo. Otra forma de ob-
servar es la siguiente: se toma una causawira, se la pone en
un lugar plano y se le pregunta si va a llover o no dndole
un tincaso; si va a llover, el animalito se hace dar como un
temblor despus del tincaso; para que no vaya a llover el ani-
malito, despus del tincaso, se va caminando normalmente.
Mosca o chichillanca: se observa su presencia en abun-
dancia. La mosca es un indicador semanal del tiempo;
cuando se observa la presencia de abundante nmero
de estos insectos en la vivienda, es signo de presencia de
lluvias chichillancajja.
Fenmenos atmosfricos
Los indicadores atmosfricos estn relacionados con
los diferentes eventos climtico-atmosfricos; son em-
pleados como indicadores para la produccin del ciclo
agrcola.
La asiawa. Es uno de los periodos ms importantes de
observacin del seguimiento del tiempo; es decir, es el
periodo de pronstico del ao agrcola andino, siendo
ste el que determina la poca de siembra ptima en el
cultivo de papa. Esta observacin est muy generalizada
en la zona, y ocupa el periodo comprendido entre el 31
de julio y el 1 y 2 de agosto. Si el 31 de julio se observa
la salida de nubosidades, entonces ser para la primera
siembra; el 1 de agosto se observa la segunda siembra y
el 2 de agosto se observa la tercera siembra.
Otra referencia para la observacin del mes de agosto es
lo siguiente:
Si el primer da de este mes transcurre ntegramente o
parcialmente nublado, sin que haya vientos intensos,
significa buen ao para la siembra temprana de diversos
productos, e indica que habr buena produccin; caso
contrario, si hay vientos o ventarrones intensos, ser se-
al de heladas muy fras que afectarn a la siembra du-
rante el periodo de produccin; en este caso, es mejor
prevenir y no realizar cultivos adelantados.
Si el segundo da transcurre con cielo cubierto de
nubes, total o parcialmente, sin el ventarrn, se da
a entender que la siembra es media; o sea se har
la ltima semana de octubre hasta mediados de
noviembre; en caso de producirse ventarrones, signi-
fica heladas fras, y se recomienda efectuar pruden-
temente laboreos de siembra ante este fenmeno
natural.
Si el tercer da transcurre total o parcialmente nubla-
do, con ausencia de ventarrones, es seal de buen
tiempo para la siembra tarda, y se debe realizar los
cultivos en la segunda quincena de noviembre y la
primera quincena de diciembre; y si hay ventarrones
quiere decir que habr heladas fras; el comunario
debe ser cauteloso y prudente ante estas condicio-
nes naturales.
Si los tres primeros das transcurren seguidamente
con o sin nubosidades y no existiera ventarrones, sig-
nifica que las tres etapas de siembra producirn de
manera fructfera y abundante, ser buen ao para el
agricultor.

Viento
Cundo y qu se observa?

En los das del 18 al 21 de marzo y en agosto. Direccin y velocidad

del viento.

Cuando el viento sopla del norte significa que habr lluvias.

Cuando el viento sopla del lado del nevado Sajama (suroeste) signi-
fica que habr presencia de helada al da siguiente.

50
El viento o vintur cussi: la frecuencia de vientos durante
ciertos periodos es observada con detenimiento; se dice
que la intensidad, frecuencia, direccin, pocas y tipos
de viento en el altiplano tienen directa relacin con la
presencia, intensidad, frecuencia y periodo de lluvias del
siguiente ao agrcola.
Cuando la intensidad y frecuencia de vientos se inicia
a fines de julio y principios de agosto, esto indica que la
siembra de papa ser adelantada; si los vientos inician su
periodo en septiembre u octubre, esto indica quepa sata.
Por lo tanto, si existe bastante intensidad de vientos en es-
tos meses, stos indicarn bastante intensidad de lluvias
en el periodo agrcola siguiente; como se puede ver, existe
una correlacin continua entre estos dos factores.

Nubes
de presencia de lluvias dentro de una semana, y si la parte alta de la
nube tiene la direccin del noreste es sinnimo de despeje de llu-
vias. Como se puede apreciar, la comunidad tiene un conocimiento
muy excepcional del movimiento y direccin de las masas de aire
(chiwijja aynachiru cuncani ucajja jalluntaquiwa, arajaru cuncani uca-
jja jallujja aptipjaniwa).

Triangulacin de nubes: durante la maana, las familias de la co-

munidad de Collpahuma, para la presencia de las lluvias durante el
da, observan la presencia de nubes en las cimas de los cerros Kasso,
Cundo y qu se observa? Huayna Cachajja y Sillota, y si eso es as, nos indica que durante el da
habr presencia de lluvias (kassojja urpajtjaijji, huayna cachajja collu
En los das del 18 al 21 de marzo y en quijpaquiraqui sillutas quijjpaquiraqui ucajja jichurujja jalluntaniwa
agosto. Aparicin de las nubes. saapiniwa).

Cuando no se presentan nubes en festivi-
dades, o se presentan en escasa cantidad,
el ao es catalogado como malo, con difi-
cultades para los cultivos.
Postura de las nubes: una de las obser-
vaciones que se realiza a la presencia de
nubes es a su parte apical; es decir que,
cuando la parte alta de la nube tiene una
orientacin de sudoeste-este, es sinnimo
El mismo comportamiento se observa desde Toledo. Se indica lo mis-
mo cuando se observa nubosidades en la cima de los cerros Wuayna
Cachajja, La Joya y Sillota. Es sinnimo de presencia de lluvias en el
da (jallu chiwijja suma tamanttiejja collunjja jichurujja jalluquirchini-
lla). Este anlisis de presencia continua de nubosidades en las cimas
de la serranas nos muestra que hay captura de volmenes de agua
de lluvia suficiente para disponer de humedad relativa alta en el me-
dio ambiente.
En la zona de Quillacas, este comportamiento se manifiesta con los
cerros del Azanaques, Serque y Toro.

51
Arco iris
Cundo y qu se observa?
Cundo llueve. Color y forma del arco iris.
Si el arco iris tiene una altura pronunciada
significa que ya despejar la lluvia; es decir,
secar. Sin embargo, si el arco iris es muy
bajo, nos indica que seguir lloviendo. Si los
colores se observan claramente significa que
llover, pero si es opaco ocurrir lo contrario.
El arco iris o kurmi aparece cuando llueve en
la parte del cielo diametralmente opuesta
a aquella en que luce el sol. Dichos arcos se
producen por la reflexin total y dispersin
Nieve
Cundo y qu se observa?
Agosto a septiembre. Cmo ocurre la ne-
vada.
de las gotitas de agua de lluvia. La presencia del arco iris en la co-
munidad tiene las siguientes consideraciones: generalmente para
cada inicio de lluvias, como es noviembre, se observa que en el
arco iris se presenta en forma alta; la comunidad indica: kurrmijja
patarujja instejja quepjja jallchinii; es decir que las lluvias an no
sern permanentes debido a que la humedad del medio ambiente
es menor. Cuando el arco iris se presenta en forma baja se manifies-
ta por la presencia alta de humedad del medio ambiente: kurme-
jja tiyaruwa instejja jalluquiracchinilla. Tambin existe el siguiente
anlisis: ma kurrmejja utjiwa oraquero lipiptataquejja misturi uma
jallu sarchinii; es decir, cuando se observa la presencia de arco iris
en el suelo es sinnimo de presencia de eventuales inundaciones;
por tanto, periodos lluviosos continuos. En la comunidad existe la
creencia de que la casa de los arco iris son los pozos abandonados
(waa pujjunacajja kurmin utapawa ucan jupanacajja camasirii).
Cuando este fenmeno tiene una curvatura baja con respecto a
la superficie de la tierra, quiere decir que llover mucho por algn
tiempo, significando siempre que habr produccin. Si, al contrario,
aparece bastante erguido, con curvatura elevada con relacin a la
superficie de la tierra, quiere decir que la lluvia ha de despejarse por
algn tiempo corto o bien la lluvia ha de ser escasa.
La nevada es un indicador para la siembra de quinua. Cuando nie-
va en agosto y septiembre, es adecuado para realizar siembra de
quinua.
Las nevadas son observadas con detenimiento; si se producen a fi-
nes de julio y principios de agosto, es signo de un buen ao. Tam-
bin se observa la forma de sus copos, tal es as que si las nieves
son para quinua, son redondeadas y pequeas; en cambio la nevada
para papa tiene copos planos; eso sirve para luego considerar si el
ao ser propicio para sembrar quinua o papa.
52
El fro o taya: el comportamiento de la intensidad del fro
es un indicador del tiempo en la comunidad, particular-
mente en el mes de junio. En este periodo, si el fro es
intenso y continuo, se considera al ao siguiente como
bueno; de lo contrario ser un ao no bueno. Asimismo,
cuando hace bastante fro, se observa en la lejana a las vi-
viendas de la anaka [sitio de pastoreo de avanzada] como
grandemente dimensionada; esto es para buen ao. Esta
observacin se la realiza durante las horas de la maana.

El hielo o chullunca: durante el periodo de la tayapacha,

la comunidad observa con mucho detenimiento el com-
portamiento de la chullunka y sus espejismos. En las par-
tes altas de la cordillera del Wayna Cachajja se encuen-
tran vertientes de agua. Durante el invierno (junio, julio),
las aguas de estas vertientes en el suni quedan completa-
mente congeladas, observndose desde la planicie como
espejos brillantes durante el da; esto se manifiesta para
buenos aos (suni jalsunacajja chullunkiatawa suma ma-
raniwa saawa).
Radiacin solar o lapaca: la radiacin solar es un factor de
observacin y se interpreta de la siguiente manera: si hay
una intensa radiacin solar durante los meses de octubre
y noviembre, conocida familiarmente con el nombre de
lapaca, ser signo de buen ao; y si no es as, indica lo
contrario.
Fuente: Ayala, G., 2003.
las lluvias sern permanentes; a finales del periodo lluvio-
so, la coloracin de los rayos vuelve al color b lanquecino.
La comunidad maneja estos indicadores del siguiente
modo: jallu calltajja arunacajjja jacowa, jallupachasti wila
arunacawa jallu tucuyasti arunacajja jacoraquiwa ucamatt
tiempojja amuyaawa.
Durante el periodo de truenos y relmpagos, los pastores
colocan una porcin de mua [Saturejja parvifolia] en los
sombreros, en forma de cruz, con el objeto de contrarres-
tar los efectos negativos del rayo.

Otros indicadores climticos Consideraciones sobre los vientos

Rayo o aronaca: Es un fenmeno atmosfrico que se
presenta durante el periodo de jallupacha [al inicio de
la temporada de lluvias]; en los meses de noviembre y
diciembre la presencia de truenos es frecuente, esto se
debe a la poca humedad del medio ambiente; en estas
temporadas, el rayo es de color blanquecino, lo que sig-
nifica, como indicador del tiempo, que las lluvias no son
permanentes. Durante los meses de lluvia enero y febre-
ro, la coloracin de los rayos es rojiza, lo que significa que
Dentro de la regin andina, los vientos han sido siempre
parte componente de la vida de la comunidad, muy li-
gados con las actividades agrcola-pecuarias. Es as que
los viento tienen el nombre de vintur cussi. Alguna vez
preguntamos el origen del nombre: vintur significa en
aymara la parte terminal de una serrana, y cussi o cusi
es alegre. Entonces el viento es alegre, es por eso que
siempre viene bailando, bailando. Sin los vientos, la co-
munidad estara muy limitada en sus faenas; la wayra

53
nos ayuda en el venteo de la quinua, el chuo, caawa
y otros. Se tiene conocimiento de que los vientos vienen
del Sajama, de unos huecos que en l existen. Los vientos
tienen establecidos en su comportamiento periodos en
direccin y significado:

Jikina wayra: estos vientos son frecuentes a partir de

mayo, junio, agosto; vienen en direccin de oeste a este,
tienen la propiedad de indicar el comportamiento del
tiempo; cuando son muy intensos y profusos, las lluvias
del ao siguiente sern intensas, y si son escasos, las
lluvias tambin sern escasas. Cuando los vientos ini-
cian su periodo, es decir en la poca de Corpus Christi,
el siguiente ao agrcola las lluvias sern adelantadas, y
si stas inician en los meses de septiembre, entonces se
tendr lluvias atrasadas.

Yari wayra: estos vientos son los ms frecuentes en la

zona; particularmente se los denomina macha wayras,
o que causan heladas; su periodo est comprendido de
mayo a septiembre; durante el periodo de produccin de
cultivos, su presencia es signo de helada, por ejemplo en
noviembre, diciembre o enero. Son benficos tambin
para la comunidad en la produccin de chuo.

Araj wayra: estos vientos son frecuentes en los meses de

julio y parte de agosto; conocidos particularmente como
kuno wayras o vientos de nevada. La direccin de su pre-
sencia es noroeste, la zona de Copacabana.

Miski wayra: estos vientos se presentan a consecuencia

de intempestivas nevadas o granizadas en la cordillera;
son vientos glidos y fros, pueden proceder de la cor-
dillera del Azanaques, Tres Cruces o de Negro Pabelln.
Layja wayra: son vientos que tienen frecuencia en direc-
cin del este. Estos vientos se manifiestan en los meses
de noviembre y diciembre; son tambin llamados vien-
tos de las lluvias.
Asiro wayras: estos vientos tienen la caracterstica de for-
mar remolinos muy altos y delgados que les dan aspecto
de viborillas; algunos abuelos comentan que estos re-
molinos se presentan cuando se ve volar a las viborillas.
Son ms frecuentes durante los meses de septiembre y
octubre.

54
Chasca wayras: estos vientos son generalmente remoli-
nos ms grandes, que se presentan en cualquier direc-
cin con presencia de alto contenido de materia fina de
arrastre.
Aja wayras: son vientos que en su recorrido van haciendo
ruidos parecidos a los truenos, de ah su nombre. Cuando
se presentan estos vientos, indican que en el da habr
truenos y tormentas.
Para ser ms efectivos en los pronsticos del tiempo y
tener una produccin de alimentos es imprescindible to-
mar en cuenta estos indicadores constantemente, ya que
en cada comunidad se tiene indicadores diarios, semana-
les, mensuales y anuales, ser muy dinmico el comporta-
miento del tiempo; es decir que el ajuste del pronstico
contina combinndose con las estrategias de defensa
contra heladas, granizadas, inundaciones y otros hasta
llegar al periodo de cosecha.

Jeke wayras: son vientos parecidos a los humos del fuego. Se considera primera siembra o layra sata al 8 de sep-
tiembre, fiesta de Guadalupe; segunda siembra o taypi
anca wayra: son vientos que traen enfermedad; es decir, sata al 7 de octubre, fiesta de Rosario; tercera siembra o
cuando una persona ha salido a trabajar en la madrugada quepa sata al 11 de noviembre, San Martn.
y se cruza en el camino con un anca wayra, las personas
sufren una especie de parlisis, que llaman aire o enfer-
medad del aire, pues anca significa malo, enfermedad.

Indicadores astronmicos

Estn relacionados con los diferentes eventos y procesos astronmicos que son observados en la poca seca (invier-
no) para pronosticar la produccin del ciclo agrcola que se tendr en el ao.

Cruz del Sur

Cundo y qu se observa?

Del 1 al 3 de mayo. La primera aparicin de la constelacin Cruz del Sur.

Si la Cruz se encuentra sobre la pampa significa que la siembra debe

realizarse en las pampas, si la Cruz vuelve a aparecer significa que se
debe volver a sembrar papa en los lugares donde se ha sembrado en
el anterior ao porque se dice que la produccin ser buena en estos
lugares.

Cuando esta constelacin se oculta en medio de la nube es para ao

lluvioso; si se oculta en el cielo despejado es para ao de escasez de
lluvias.

55
Durante la poca de la fiesta del Tres de Mayo se ve el
movimiento y la hora de entrada de la Cruz del Sur: cuan-
do el crucero entra antes de la medianoche, la siembra
de papa es adelantada; cuando el crucero entra a la me-
dianoche, la siembra de papa ser siembra media; cuan-
do el crucero entra despus de medianoche, entonces
la siembra de papa del ao siguiente ser tarda (layra
satataquejja crucerojja taypichica layrawa jalantiri, taypi
marataqueja taypichicawa jalantiri, quepa marataquejja
taypi chica pasatawa jalantiri).

La luna
periodo no se puede sembrar; aunque las plantas desarrollen bien, la
produccin disminuye.

Jaipu sunaqi o cuarto creciente: si la luna sale a medio cielo, significa

que es el da adecuado para la siembra.

Urta o luna llena: en este da no se debe realizar ninguna labor agrcola,

de lo contrario empiezan a aparecer enfermedades y la produccin dis-
minuye notablemente.

Jairi o cuarto menguante: en este da no se debe realizar ninguna labor

agrcola porque tiene un efecto negativo sobre la produccin.

Luna, llamada tambin paxssi mama en la comunidad, se observa del

siguiente modo: despus de la luna nueva o jairi la observacin se da
en el primer da en que aparece la luna. Se denomina sillu el periodo o
momento de aparicin de la luna; si sta sale en un da nublado o con
llovizna, indica que ser un mes lluvioso; si es que aparece en un da
ventoso y despejado, entonces el mes se comportar con la presencia
de vientos, y si es que la aparicin de la luna corresponde a periodos
Cundo y qu se observa? fros, todo el mes ser fro; por tanto, a la luna se la considera como
un indicador mensual (pajjsijja jalluntirquejja istejjja jalluquirchinilla,
Del 1 al 3 de mayo. La primera a paricin. waarujja pajjsejj istejjja jani jalluntchiniti).

Wawa paxsi o luna nueva: si la luna es ama- Los periodos de luna nueva se controlan rigurosamente, porque en
rillenta, significa que durante ese mes ha- estos periodos siempre se da la presencia de vientos, nubosidades y
brn das lluviosos, pero si es del color del lloviznas. Sobre la base de esta observacin se prepara la siembra de
fuego sern das calurosos. Durante este algunas especies forrajeras.

56
Siete Cabrillas o Plyades
(Qotu)
Cuando las estrellas aparecen en conjunto, ms brillantes, y se las ve
grandes, significa que la produccin de papa ser muy buena y el
tamao de los tubrculos tambin; si aparecen opacas o pequeas,
entonces la produccin de papa ser regular y la produccin de qui-
nua ser mejor.

Para aos de buena produccin, la constelacin tiene una brillantez

intensa en el nmero de estrellas que posee; para aos poco produc-
tivos, las estrellas del Qotu son opacas (qotujja suma pallatiejja jallu
marachinilla saawa).

Cundo y qu se observa? Si las Plyades, estrellas maaneras llamadas en aymara Qotu, apa-
recen del lado este con anterioridad al 3 de mayo (fiesta de la Cruz),
Junio. Intensidad, tamao y agrupacin de significa que el ao agrcola siguiente ser de siembra temprana, y si
las estrellas. aparecen despus de esta fecha ser siembra tarda.

Suni Kaana
Valle Kaana: conjunto de estrellas que se parecen a dos
pequeas nebulosas, se las llama Kaana. Cuando son me-
nudas o pequesimas, con menor brillo, significa que la
produccin ha de ser menuda en la papa y en otros pro-
ductos; en cambio si las estrellas de la Kaana aparecen
con bastante brillo, granuladas y grandes, esto es para un
ao de buena produccin. En algunos aos el Suni Kaana
tiene mayor brillo, esto indica que la produccin de papa
ser buena en el altiplano; cuando tiene mayor brillo el
Valle Kaana, esto es considerado de buena p roduccin
en el valle. El Kaana ms grande es para los valles y el
Kaana, ms pequeo del lado oeste, para el altiplano. La
brillantez de las estrellas posiblemente sea por el acerca-
miento o alejamiento de la tierra respecto a las Kaanas
en determinados aos; si eso es as, entonces habr aos
buenos para el altiplano, como tambin para los valles.
La observacin de este indicador se da en los meses de
junio y julio (sunnyy kaanajja sum tiki ucajja, yapu mari-
riwa marcasana, jan sum tikit ucajja jani suma maririti, va-
lle kaana suma tuki ucajja valle maririwa).

57
Fiestas y rituales
La observacin est relacionada a los diferentes tipos de fiestas y rituales, comnmente empleados como pronostica-
dores de lo que podra acontecer con la produccin agrcola para un ao en especfico.

San Andrs
Cundo y qu se observa?

30 de noviembre. Temperaturas y lluvia.

Si el 30 de noviembre ocurren heladas, entonces en las fechas fes-

tivas como 6 de enero (reyes), 24 de enero, 2 de febrero (candela-
ria), compadres y compadres, tambin habr p resencia de heladas,
que afectaran a los cultivos. En adicin si en el mismo da existe la
presencia de lluvias, significa que habr precipitaciones durante la
gestin agrcola.

Ao nuevo aymara
Cundo y qu se observa?

21 de junio. Salida del sol.

Si el sol al salir parece regresar, significa que las siembras deben repe-
tirse en las mismas parcelas. En los rituales hechos por los amautas o
yatiris, si el brasero preparado por los yatiris termina de quemar todo
significa que ser un buen ao para la produccin; adems se busca
la armona entre los cuatro elementos de la cosmovisin andina.

58
Anata o carnavales: Fecha y mes en el que se encuentra.
Este periodo tiene significado en cuanto al periodo de
lluvias. Cuando la poca de carnavales llega a principios
de febrero se considera como ao chico [jiska mara]. En
estos aos chicos, siempre hay una buena produccin de
papa y no as de forraje; en tanto que en periodos donde
carnavales llega a fines de febrero o principios de marzo se
considera como ao grande [jacha mara]. En estos aos
hay poca produccin de papa pero s de bastante forraje.
Es decir que en aos chicos las lluvias son adelantadas,
en tanto que en aos grandes o largos las lluvias se re-
trasan y son abundantes (sica marajja carmina pasatawa
puriri yapujja cussa poquori, jacha marasti yapujja jan suma
poquoriti uca marajja pastu maririwa) (Butrn, 2012; Fun-
dacin Agrecol Andes, 2006).
Otros indicadores adicionales
Estn relacionados a cosas, acciones o eventos que no
se clasifican en las anteriores categoras; sin embargo, se
observan en el diario vivir de las comunidades. Estn co-
mnmente empleados como pronosticadores de lo que
podra acontecer con la produccin agrcola para un ao
en especfico.
Nacimiento: Clasificacin por poca hmeda y seca.
El mes de nacimiento de las personas tiene la siguiente im-
portancia: a los nacidos en junio se los llama awtiwawas;
ellos pueden soplar la lluvia cuando sta viene intem-
pestivamente; en cambio, los nacidos en enero pueden
ser causantes de mayor precipitacin (autiwawanacajja
jallupachajja granizo cutiiri, macha jallunaca pasarpayi-
rii, jallu wawasti, janiwa macha jallunaca cutiyieii amania
cuctayanirii).
Kesima: Desprendimientos en la habitacin.
Se denomina as a la acumulacin de holln en las pare-
des de la cocina; se indica que cuando existe bastante
desprendimiento de la kesima significa que durante el
da va a llover, siendo un indicador diario (kesimajja ja-
lluntaquejja sum willisirii alwatajja amaytasiawa).
El cortado de la papa: Tipo de corte al momento de la
siembra.
Antes de iniciar la siembra de papa se hace la costum-
bre de cortar papas, con un cuchillo se las parte en dos y
se las pone al sol; el significado es que cuando las papas
cortadas muestran un color parecido a la pazza enton-
ces habr bastante watia el siguiente ao; es decir que
la siembra ser en buena hora. Y si las papas dan una
coloracin oscura, el ao siguiente no habr cosecha
(choquejja suma pasaquiptejja ucajja suma maracianiwa
chiarquiptasi ucajja taya apjani lupiapjjani saapiniwa); y
si esto es as hay que tomar previsiones frente a heladas
y veranillos.
Cada de gotas de lluvia: Forma de las gotas.
Durante el inicio de la poca de lluvias existen ciertas for-
mas en que cae el agua de lluvia; en ello se puede apre-
ciar, por ejemplo: cuando las lluvias caen, se ven en el
suelo una especie de globitos en numerosas cantidades,
lo que indica que las lluvias caern permanentemente;
en cambio, cuando las lluvias no presentan estas carac-
tersticas, indican que las lluvias existentes an no son
permanentes.
Esto se puede explicar por la cada de las gotas de lluvia
de manera perpendicular.
Sumili (Kulliri): Tipo de vestimenta.
Sumili significa curandero; cuando estos curanderos ca-
minan con ponchos de color rojo significa macha mara
o ao de escasa produccin; cuando caminan con pon-
chos de color plomo o descoloridos esto significa aos
lluviosos.
59
 5. Anlisis de potencialidades

Se hace evidente que la poblacin y las comunidades andinas estn percibiendo cambios significativos en sus siste-
mas productivos debido a factores climticos que se han ido endureciendo con el paso de las dcadas. La presente
publicacin ha logrado sistematizar saberes tradicionales de diferentes fuentes bibliogrficas combinados con la
participacin de actores en el campo.

No todos los conocimientos descritos en esta publicacin han sido probados cientficamente principalmente por la
complejidad que representa el estudio de los mismos. Esta tarea queda pendiente y se recomienda hacerlo en estu-
dios posteriores a este. A pesar de que la mayora de estos conocimientos no tienen base cientfica, existen pruebas
de percepcin que hacen muy notoria la funcin que ciertos saberes han ido cumpliendo histricamente para la
respuesta y prediccin de fenmenos climticos en el Altiplano.

Asimismo, es sumamente importante que las tcnicas descritas en adaptacin vayan combinndose a las nuevas
tecnologas con el fin de ir mejorando el conocimiento que, en definitiva ira en beneficio de los productores y a su res-
puesta referida a la ocurrencia de eventos climticos. Una buena prctica para mejorar la respuesta de los indicadores
climticos seria la combinacin de las predicciones con informacin de estaciones meteorolgicas.

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