Você está na página 1de 7

Psicologia: Teoria e Pesquisa

Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447

A Fenomenologia como Mtodo de Investigao nas Filosofias da Existncia e na


Psicologia
Ana Maria Lopez Calvo Feijoo1
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Cristine Monteiro Mattar
Universidade Federal Fluminense

RESUMO - Este artigo visa, primeiramente, explicitar como o mtodo fenomenolgico idealizado por Husserl encontra-se
presente no pensamento de Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty. Temas como conscincia, intencionalidade e percepo, tratados
por esses filsofos, sero apresentados, buscando destacar os trs momentos, presentes em Husserl, imprescindveis para uma
investigao fenomenolgica: a reduo fenomenolgica, a descrio dos vetores internos ao fenmeno e a explicitao da
experincia. Em um segundo momento, indo ao encontro das consideraes de Giorgi e Goto, pretende-se defender que a
psicologia, ao apropriar-se do mtodo fenomenolgico em suas investigaes, deve, considerando o contexto de sua rea de
estudo, manter-se fiel aos trs momentos constitutivos do mtodo fenomenolgico.

Palavras-chave: fenomenologia, mtodo, filosofias da existncia, psicologia

The Phenomenological Research Method in the Philosophies of Existence and in


the Psychology

ABSTRACT - This article aims, first, to explain how the phenomenological method devised by Husserl is present in the thought
of Heidegger, Sartre and Merleau-Ponty. Themes addressed by the philosophy as conscience, intencionality and perception
will be discussed in order to show the three indispensable moments for a phenomenological research highlighted by Husserl:
phenomenological reduction; description of internal vectors to the phenomenon and explanation of experiences. On the second,
it going to meet the considerations of Giorgi and Goto, it argue that the Psychology the ownership of the phenomenological
method in their investigations, should, considering the context of your study area, remain faithful at the three constituent
moments of the phenomenological method.

Keywords: phenomenology, method, philosophies of existence, psychology

O presente estudo sobre fenomenologia e mtodo das coisas e as filosofias que pretendem retornar ao mbito
pretende, primeiramente, explicitar como o mtodo onde a existncia mesma se d.
fenomenolgico idealizado por Edmund Husserl (1859- Cabe ressaltar que, com o termo existencial, no se
1938) encontra-se presente nas filosofias da existncia, mais pretende referir, como comum no mbito da psicologia, ao
especificamente, em Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty ao efetivamente presente. Se assim fosse, recair-se-ia em uma
desenvolverem seus estudos sobre as temticas existenciais. E hipostasia do espao. Existencial, tal como tomado pelos
ainda, a partir da fenomenologia e da filosofia da existncia, filsofos que pensam o espao de realizao do existir, diz
visa-se tambm mostrar como a psicologia, em uma tentativa respeito s possibilidades mais originrias daquele que existe
de distanciar-se das referncias cientfico-naturais, segue o no seu encontro, tambm originrio, com o mundo.
caminho do mtodo fenomenolgico, tal como ocorreu com A eleio dos filsofos da existncia Heidegger, Sartre
as filosofias da existncia, como se pode notar no trabalho de e Merleau-Ponty deve-se ao fato de que os trs, em suas
dois autores contemporneos, Giorgi (2006) e Goto (2008). diferentes perspectivas, encontraram na fenomenologia
A escolha dos filsofos da existncia, Heidegger, Sartre e fundada por Husserl, um mtodo que poderia conduzi-los
Merleau-Ponty, ocorreu pelo fato de que os trs apontam para estrutura ou a dinmica em que o fluxo da vida acontece
a importncia da mxima da fenomenologia de Husserl que em sua cotidianidade. Nesse sentido que se ir buscar
consiste em ir s coisas mesmas quando se pretende investigar aqui o mtodo fenomenolgico em seus trs momentos
um fenmeno. Os trs recebem essa definio pelo fato de constitutivos: a reduo fenomenolgica, a descrio
manterem a pretenso de se afastarem dos critrios idealistas dos vetores internos ao fenmeno e a explicitao das
e realistas, estabelecendo, assim, um marco diferenciador experincias, como aparecem no pensamento filosfico de
entre as filosofias que se preocupam com a essncia imutvel Martin Heidegger (1889-1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980)
e Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), como eles mesmos
1 Endereo para correspondncia: Instituto de Psicologia Fenomenolgico-
Existencial do Rio de Janeiro, Rua Baro de Piracinunga, 62, Tijuca,
testemunharam.
Rio de Janeiro , RJ, Brasil, CEP. 20521-170. E-mail: ana.maria.feijoo@ Assim, buscar-se- em Heidegger a sua adeso
gmail.com fenomenologia quando ele confessa em Meu caminho

441
AMLC Feijoo & CM Mattar

para a fenomenologia (1963/1991) como esse encontro Acrescenta-se, ainda, que justamente o interesse pela
aconteceu. Em Ser e tempo (1927/1989), na analtica do investigao das vivncias que aproxima as filosofias da
Da-sein, Heidegger j procede investigao sobre o sentido existncia da psicologia existencial. A primeira realiza
do ser de modo fenomenolgico. Sartre (1947/2005), por sua tarefa pela reflexo filosfica, a segunda centra-se na
sua vez, assume a defesa do projeto da fenomenologia em materialidade da existncia em sua realidade concreta. Logo,
Uma ideia fundamental da intencionalidade de Husserl e a conscincia, a angstia, a liberdade, a percepo, o tdio,
prossegue utilizando o mtodo em muitos de seus escritos, o medo, a clera como atos interessam no s filosofia
como ocorre, por exemplo, em Esboo para uma teoria como psicologia.
das emoes. Merleau-Ponty (1945/1994) inicia o prefcio O segundo objetivo desse estudo, como referido acima, diz
de Fenomenologia da percepo com a questo O que respeito defesa do modo como as pesquisas em psicologia
fenomenologia? e nessa mesma obra assume que segue devem tomar o mtodo fenomenolgico na investigao das
os passos de Husserl para investigar a percepo. Este suas temticas. H algum tempo, ocorre uma tentativa por
filsofo mostra uma ntima e estreita aproximao com parte dos pesquisadores da perspectiva fenomenolgica em
a existncia concreta quando, por exemplo, apresenta A psicologia de articular o mtodo idealizado pelo filsofo com
dvida de Czanne (Merleau-Ponty, 1945/2012) em uma as bases da psicologia fenomenolgica. Neste estudo, sero
perspectiva totalmente fenomenolgica sobre a percepo e apresentados os argumentos desenvolvidos por Amadeo
a expresso do artista. O mesmo pode-se afirmar a respeito Giorgi e Tommy Akira Goto, que tratam de viabilizar a
das peas e romances sartrianos e dos seminrios realizados articulao do mtodo da filosofia com o da psicologia.
por Heidegger na cidade de Zollikon ao longo de dez anos. No entanto, Giorgi (2006) ressalta que, para fazermos essa
Para explicitar o modo como cada um dos filsofos articulao, necessrio que o investigador oriundo da
existenciais, acima mencionados, articula o mtodo psicologia tenha domnio da fenomenologia de Husserl e
fenomenolgico investigao de suas temticas, que, em suas investigaes, no prescinda de trs momentos
importante ressaltar que a fenomenologia nasce de uma indispensveis para que a pesquisa mantenha o referencial
inspirao de Husserl frente ao problema da busca do fenomenolgico. So eles: adotar a atitude fenomenolgica;
elemento universal presente nas filosofias modernas. Estas encontrar o fenmeno que interessa estudar e usar o processo
pressupunham que era possvel conhecer a verdade essencial de variao livre da imaginao para determinar sua
e, portanto, universal das coisas. E assim, na tentativa de essncia e, por fim, descrever cuidadosamente a essncia
alcanar a determinao das coisas, fazia-se necessria a da descoberta.
presena daquele que pode alcanar essas determinaes. Goto (2008) aponta que a psicologia fenomenolgica,
A ideia que mantm, por um lado, aquele que capaz de nova disciplina proposta por Husserl em seus ltimos
conhecer, alcanando as determinaes do objeto, ou seja, o escritos, pretende ser um fundamento metodolgico sobre
sujeito, e por outro lado o objeto, que tem suas determinaes o qual se pode erguer uma psicologia cientificamente
como coisa, opera uma ciso do sujeito que pergunta e da rigorosa. Essa psicologia foi concebida por Husserl como
coisa investigada. A dvida com relao crena de que se uma psicologia racional, pura, isto , no experimental no
pode alcanar a verdade universal por meio do sujeito que estudo da subjetividade. Para Husserl, toda psicologia precisa
conhece ofereceu um momento propcio para o surgimento partir da psicologia fenomenolgica, a fim de garantir o rigor.
da fenomenologia. Goto (2008) faz uma crtica aos autores que simplesmente
Com a fenomenologia, Husserl pretende superar as transportam a fenomenologia para a psicologia, sem os
epistemologias realistas e idealistas, e nessa superao devidos cuidados. Esse autor se refere definio de Husserl
que se encontra a gnese do projeto fenomenolgico, de que a psicologia fenomenolgica consiste numa nova
tambm presente em Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty. disciplina paralela fenomenologia filosfica, que no se
Essa tentativa se faz presente tambm nas chamadas distingue dela a princpio, e que seria o fundamento metdico
perspectivas fenomenolgico-existenciais em psicologia, sobre o qual se pode erguer uma psicologia emprica
quando pretendem investigar as temticas existenciais cientificamente rigorosa. Ou seja, Husserl (citado por Goto,
ou as vivncias, tais como conscincia, tdio, medo, 2008) postula que, para se fazer psicologia, preciso partir de
dentre outras, no como substncias que sustentam as uma psicologia fenomenolgica que seria uma descrio das
determinaes em si mesmas, nem como determinaes estruturas psquicas, descrio essa que etapa indispensvel
de uma interioridade psquica, mas como atos que se para a constituio da prpria fenomenologia. Afirma Goto
constituem na cooriginariedade homem-mundo. E, da (2008):
perspectiva do ato que mostraremos como Heidegger, Sartre Se, com seu mtodo, a fenomenologia favoreceu o encontro
e Merleau-Ponty investigam o fenmeno da conscincia rigoroso com a subjetividade, de forma evidente e apodctica,
operando, na verdade, sua desconstruo , mostrando ser tambm a partir dela que a psicologia poder ter acesso
fidelidade ao caminho proposto e seguido por Husserl na sua direto subjetividade enquanto tal e, assim, transcender a crise
fenomenologia. Esse caminho pode ser acompanhado nos das cincias, retomando o sentido da existncia como motivao
desdobramentos das investigaes de Husserl (1901/2007) originria. (p. 212).
sobre a conscincia, onde podemos apreender trs momentos A fim de atender aos objetivos deste trabalho, ser
fundamentais: a reduo fenomenolgica, a descrio apresentada inicialmente a fenomenologia husserliana, para
dos vetores internos ao fenmeno e a explicitao das em seguida serem trazidos os filsofos da existncia em
experincias, como apresentados anteriormente. suas relaes com o mtodo fenomenolgico. Por fim, ser
defendida a utilizao do mtodo fenomenolgico como um

442 Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447
O Mtodo Fenomenolgico na Filosofia e na Psicologia

caminho de investigao em psicologia, desde que seguidas atos para o campo dos objetos correlatos. Na medida em
as condies estabelecidas por Husserl. que a conscincia se realiza atravs de seus atos, ela sempre
transcende o campo de realizao desses atos.
Em sntese, duas consideraes se fazem pertinentes
Fenomenologia e mtodo em Husserl com relao filosofia de Husserl. Primeiro, que seu
interesse incidia na investigao da conscincia, porm,
Dois elementos foram centrais no processo de gnese ele acreditava que o modo pelo qual esse fenmeno vinha
da fenomenologia: a concepo de mtodo e a noo de sendo investigado, em meio s hipstases, no alcanava
intencionalidade. Husserl (1901/2007) inicia esclarecendo a sua estrutura mais originria. Segundo, por no estar de
que com a atitude fenomenolgica, por meio da suspenso acordo com os mtodos realistas e idealistas de investigao
das hipostasias, que pretende alcanar aquilo que subjaz a da conscincia, Husserl elabora outro caminho de acesso ao
determinao das coisas. Refere-se hipostasia realista como fenmeno que denominou fenomenolgico, o qual consistia
um modo de pensar as estruturas como reais e que possuem em acompanhar o fenmeno da conscincia em seu campo
determinaes que podem ser alcanadas pelo mtodo, e de mostrao para que, dessa forma, o mesmo aparecesse em
hipostasia idealista como sendo atitude em que se acredita sua essencialidade. Como se demonstrar a seguir, seu projeto
que a determinao das coisas se encontra na interioridade influenciar de forma marcante as filosofias de Heidegger,
do sujeito que conhece. Sartre e Merleau-Ponty.
Logo, Husserl utilizou-se do mtodo fenomenolgico
para investigar o fenmeno da conscincia. Para tanto,
primeiramente, ele suspendeu de incio todas as teorias A investigao fenomenolgica da estrutura da
acerca da conscincia, fossem essas empricas ou logicamente intencionalidade em Heidegger, Sartre e Merleau-
fundadas, suprimindo todas as perspectivas naturalizantes Ponty
e assumindo uma postura antinatural frente ao fenmeno
mesmo da conscincia. Em um segundo momento, ao Explicitar-se-, agora, de que modo Heidegger, Sartre e
prescindir da ideia de uma substancialidade subjetiva Merleau-Ponty, que so referncias constantes nos estudos
subjacente aos atos, esse filsofo alcanou a essncia do sobre fenomenologia existencial, assumem a fenomenologia
fenmeno pelo exerccio do pensamento, acompanhando de Husserl como caminho para suas investigaes. Os trs,
descritivamente a prpria constituio da conscincia em ao se posicionarem filosoficamente, vo ao encontro do
ato. Deste modo, encontrou a essncia da intencionalidade pensamento de Husserl no que diz respeito suspeno das
como espao de dao dos objetos, ou seja, os fenmenos. hipostasias realistas e idealistas. E ser fenomenologicamente,
Ao acompanhar o caminho descrito acima tal como que Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty iro proceder na
percorrido por Husserl (1901/2007) na investigao da investigao dos fenmenos da existncia, ou seja, aqueles
conscincia, pode-se observar os seguintes momentos: 1- que acontecem no espao de realizao da existncia.
reduo fenomenolgica em que o investigador suspende, Heidegger, por meio do mtodo fenomenolgico,
de incio, todas as teorias acerca da conscincia, seja essa radicaliza a noo de intencionalidade, abandonando
teoria emprica ou logicamente fundada. Ao suprimir as qualquer referncia conscincia, passando, ento, investigar
perspectivas naturalizantes, Husserl assume uma postura o Dasein (ser-a). Sartre atm-se a estruturas que foram
antinatural frente ao fenmeno; 2- descrio dos vetores anteriormente temas da psicologia tais como a conscincia,
internos ao fenmeno, na medida em que o investigador a emoo e a imaginao, porm, tomados como objetos
acompanha a prpria constituio da conscincia em ato a serem pesquisados de modo a poder descobrir as leis
e 3 - explicitao da experincia, alcanando, assim, a sua que regiam seus movimentos. Sartre, ento, aponta para
essncia, ou seja, no caso da conscincia, a intencionalidade. a necessidade de se ater s estruturas intencionais desses
Logo, nas Investigaes lgicas (1901/2007), Husserl, fenmenos. Merleau-Ponty, tambm crtico do modo como
utilizando o mtodo fenomenolgico para investigar o a psicologia experimental estudava as variveis psicolgicas,
fenmeno da conscincia, alcana a essncia desse fenmeno, vai buscar na fenomenologia, especialmente na noo de
a intencionalidade como espao de dao dos objetos intencionalidade tal como postulada por Husserl, elementos
fenmeno, e concebe a conscincia intencional como sntese para uma reviso das noes de conscincia na psicologia.
incessante do fluxo temporal das experincias. Assim, Merleau-Ponty aponta em seus estudos para outro
Assim, intencionalidade diz respeito ao incessante modo de proceder na investigao do fenmeno das
transcender de si mesmo, rompendo com o pressuposto de que expresses do homem.
o sujeito que posiciona as coisas ou de que as coisas existem Primeiramente, ser mostrado como esses filsofos
independentemente da conscincia. Estruturas intencionais compartilharam com Husserl da crtica s filosofias realistas
dizem sempre do carter de cooriginariedade sujeito e objeto, e idealistas. Depois, para ilustrar como esses trs filsofos se
ou seja, quando um dos plos aparece o outro imediatamente mantm nos trs momentos imprescindveis na investigao
acontece, sem nenhum intervalo espao-temporal entre eles. fenomenolgica, tal como encontrados em Husserl: a
Elimina-se, assim, a ideia de intervalo espao-temporal e, reduo fenomenolgica, a descrio dos vetores internos ao
consequentemente, de qualquer estrutura de causalidade. fenmeno e a explicitao das experincias ser apresentado
A conscincia , para este filsofo, transcendente, nunca se como Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty caminharam em
retm em si mesma, mas se v projetada por seus prprios suas investigaes.

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447 443
AMLC Feijoo & CM Mattar

O caminho de Heidegger para a fenomenologia e o Seminrios de Zollikon2 afirma o filsofo que difere de
desvelamento do Dasein. Husserl e de sua fenomenologia por no elaborar, com sua
analtica, somente as estruturas de ser do Dasein, mas por
Heidegger escreveu em 1963 Meu caminho para a colocar expressamente o ser-homem de modo geral como
fenomenologia para ser publicado em uma tiragem privada Dasein, diferentemente das determinaes do homem como
em homenagem a Hermann Niemeyer 1. Nesse escrito, subjetividade e como conscincia do eu transcendental
Heidegger (1963/1991) confessa que chegou a Husserl (Heidegger, 2001). Diz, ainda, que a fenomenologia
por meio das Investigaes Lgicas, as quais ele diz que de Husserl permanece fenomenologia da conscincia,
precisou ler por aproximadamente dez vezes para comear impedindo a viso clara da hermenutica fenomenolgica
a entend-las. Durante a leitura, se perguntava: Em que do Dasein. A relao de Dasein e conscincia necessitaria,
consiste o elemento individualizador da Fenomenologia, segundo Heidegger, de uma discusso especial, pois ela
j que no nem a Lgica nem a Psicologia? Manifesta-se assinalada pela pergunta da relao fundamental entre ser-no-
aqui uma disciplina filosfica inteiramente nova e que possui mundo como Dasein e intencionalidade da conscincia. De
dignidade e nvel prprios? (1991, p.496). Na tentativa de acordo com Heidegger (2001), pelo fato da conscincia ter se
responder s questes que ele mesmo formulara, Heidegger tornado uma representao fundamental da filosofia moderna
se entrega a leitura das Investigaes e da obra Ideias para e a fenomenologia de Husserl tambm se manter nessa mesma
uma fenomenologia pura. No entanto, as dvidas s comeam linha de pensamento, a fenomenologia de Husserl ainda se
a se esclarecer quando o filsofo da Floresta Negra assiste s encontra na tradio moderna, com o objetivo de descrever
aulas de Husserl. Diz Heidegger (1963/1991): A atividade a conscincia.
docente de Husserl consistia no progressivo exerccio e na Heidegger, diferentemente de Husserl, considera em suas
aprendizagem do ver fenomenolgico; ele exigia tanto a anlises o mundo como horizonte histrico de sentidos e,
renncia a todo uso no crtico de conhecimentos filosficos ainda, que o mundo que torna possvel que algo se mostre
como impunha no trazer-se para o dilogo a autoridade dos como algo pela experincia fenomenolgica.
grandes pensadores (p. 497).
Heidegger comeava a entender a fenomenologia,
porm, quanto mais ouvia Husserl, mais se sentia prximo Sartre e sua ideia fundamental de intencionalidade.
aos pensadores gregos, principalmente Aristteles. Foram
os estudos da Sexta Investigao, na qual Husserl distingue Sartre (1947/2005) apresenta em Uma ideia fundamental
a intuio sensvel da categorial, que levaram Heidegger a da intencionalidade de Husserl a sua imerso na
entender o porqu dela remeter-se a Aristteles. Tratava-se fenomenologia de forma intensa. Ao tecer a crtica ao modo
de entender o alcance para a determinao do significado como o idealismo postula como se d o conhecimento, Sartre
mltiplo do ente (Heidegger, 1963/1991, p.497). Heidegger cria a imagem da digesto em que o processo de assimilao
conclui, ento, que aquilo que para Husserl consistia em ato produz uma transformao radical daquilo que se conhece.
da conscincia, para Aristteles era Aletheia, desvelamento do No idealismo, o ato de conhecer a coisa, faz com que essa se
que se apresenta: Aquilo que as Investigaes redescobriram transforme, no permanecendo a mesma. J ao referir-se ao
como a atitude bsica do pensamento revela-se como trao modo de conhecer do realismo, Sartre (1947/2005) utiliza-se
fundamental do pensamento grego, quando no da Filosofia da imagem da aranha que come com os olhos, encontrando
como tal (Heidegger, 1963/1991, p. 498). nas teias da razo a objetividade, para ento determinar aquilo
O filsofo de Ser e tempo (1927/1989) vai analisar a que cai na teia. No interior do realismo, a coisa interpretada
questo do sentido do ser por meio do mtodo fenomenolgico. como uma realidade em si mesma, prescindindo totalmente
Para tanto, inicia com a investigao indo ao fenmeno da da conscincia.
existncia tal como ela se mostra no seu campo de mostrao, Tanto na perspectiva idealista quanto na realista abre-se
ou seja, na medianidade cotidiana. Prescindindo de todas um fosso entre o sujeito e o objeto. No idealismo prevalece
as filosofias da subjetividade, primeiramente, suspendeu as a ideia do substrato subjetivo e do sujeito egico. E esse
hipostasias realistas ou idealistas e acompanhando os vetores, sujeito que posiciona o mundo. No realismo, o sujeito
ou seja, a dinmica existencial em que a existncia se d em permanece totalmente isento diante das coisas, cabendo-lhe
sua medianidade, alcanou a explicitao da experincia, a apenas descrev-las. A conscincia uma espcie de cera
qual denominou Dasein, como a estrutura mais original da em que a realidade, por meio da experincia, vai produzindo
intencionalidade. marcas que se estruturam como conhecimento (Sartre,
Importa realar que, mesmo tendo como ponto de partida 1947/2005).
a fenomenologia de seu mestre Husserl, a quem dedica Ser Diferentemente, do modo de se posicionar do idealismo
e tempo (1927/1989), Heidegger, em sua analtica, com a e do realismo, Sartre (1947/2005) defende que, em uma
concepo de Dasein rompe totalmente com a categoria postura fenomenolgica, ns apreendemos o que se
da conscincia tal qual a entendia a tradio filosfica. Em mostra, sem transform-lo e sem prescindir da visada,
apenas acompanhando os vetores daquilo que se apresenta,

1 Hermann Niemayer (1754-1828) nascido na Alemanha foi professor 2 Seminrios organizados anualmente por Medard Boss entre 1959 e 1969
de teologia, escritor e poeta. Em 1807, foi deportado para Paris por na cidade sua de Zollikon, ao longo dos quais Heidegger procurou
Napoleo. exercitar o olhar fenomenolgico junto a uma assistncia de mdicos
e psicoterapeutas.

444 Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447
O Mtodo Fenomenolgico na Filosofia e na Psicologia

acompanhando a mobilidade estrutural do fenmeno. Outra Merleau-Ponty e o reposicionamento das essncias na


expresso marcante, neste mesmo manuscrito, refere-se ao existncia.
ver fenomenolgico como um abrir de olhos.
A percepo fenomenologicamente pensada abre espao Merleau-Ponty, fiel a crtica de Husserl ao idealismo e
para que a coisa percebida aparea como tal no seu horizonte ao realismo e na mesma direo de Heidegger e de Sartre,
de mostrao, suprimindo, assim, a ideia de realidade objetiva defende que a fenomenologia uma luta constante contra
ou subjetiva. A percepo, dessa forma, no concebida como o idealismo kantiano, que pressupe uma subjetividade
objetiva ou emprica e tambm no uma faculdade que se transcendental, a qual possui as leis fundamentais que
encontra em uma interioridade. A percepo ato de perceber tornam possvel o conhecimento. Nessa perspectiva, o
e assim acontece no interior das relaes intencionais. Nesse que conhecemos um objeto que se mostra no campo da
caso, a ao de ver se d cooriginariamente com o visto. O experincia, no entanto, este posicionado pelas estruturas
ato de ver uma celebrao do acontecimento do fenmeno. do sujeito.
por meio da atitude fenomenolgica que Sartre Merleau-Ponty (1945/1994), no prefcio de
investiga a conscincia como exploso: Ser explodir Fenomenologia da percepo, apresenta a fenomenologia,
para dentro do mundo (1947/2005, p.56). O filsofo utiliza iniciando o texto com a seguinte questo: O que
a metfora da exploso para descrever a unidade originria fenomenologia? (1994, p.1), e reponde: A fenomenologia
conscincia-mundo que libera o horizonte de conhecimento. o estudo das essncias, e todos os problemas, segundo ela,
A conscincia no interna, no fechada em si mesma, a resumem-se em definir essncias, a essncia da percepo, a
conscincia imediatamente pura exterioridade. essncia da conscincia, por exemplo. (1994, p.1). Merleau-
Assim, sujeito e objeto no esto em relao, sujeito Ponty, nessa obra, pretende chegar essncia da percepo,
e objeto so, eles mesmos, a relao. A conscincia fenomenologicamente. Refere-se fenomenologia como uma
fluxo, dinmica, exploso. A essncia da conscincia filosofia transcendental que, ao suspender as afirmaes da
intencionalidade, um fora que se coloca junto coisa sem atitude natural, [...]repe as essncias na existncia (p.1).
que a coisa possa ser assimilada. Em sntese, conclui que investigar fenomenologicamente
Sartre em Esboo para uma teoria das emoes (1948) consiste em: uma descrio direta de nossa experincia
inicia por colocar em questo as teorias psicolgicas que tal como ela , e sem nenhuma deferncia sua gnese
pressupem o afeto como advindo de uma conscincia psicolgica e s explicaes causais que o cientista, o
reflexiva. E, assim, procede reduo fenomenolgica, historiador ou o socilogo dela possam fornecer (Merleau-
primeira etapa da investigao fenomenolgica, suspendendo Ponty, 1994, p.1-2). E pela compreenso do homem e do
as hipostasias psicologizantes. Nestas o afeto consistiria mundo em sua facticidade que esse filsofo investigar o
em um sentimento, fato ou estado da conscincia. Sartre, fenmeno da percepo. Mundo, aqui, compreendido como
imerso nas posies husserlianas acerca da conscincia, presena inalienvel, conjunto das relaes objetivas tal como
busca na sua apario seu carter irrefletido e no posicional. articuladas pela conscincia.
Considerando a intencionalidade husserliana, atenta para o Merleau-Ponty (1990), aps reduzir todas as teorias
fato de que o afeto ato e, como tal, o sujeito afetado e o idealistas acerca da percepo e da conscincia, parte para
objeto que afeta so indissociveis, cooriginrios. O afeto buscar os vetores internos ao fenmeno, que lhe possibilitam
consiste em certo modo de apreender o mundo. ver o fenmeno em outras perspectivas, e conclui: por
Sartre refere-se a diferentes modos de afetos ou emoes. meu corpo que compreendo o outro, assim como por
Em um segundo momento, considerando os vetores internos meu corpo que percebo coisas. Assim compreendido, o
ao fenmeno e descrevendo-os, com relao emoo de sentido do gesto no est atrs dele, ele se confunde com a
medo, por exemplo, diz ele que o homem que tem medo teme estrutura do mundo que o gesto desenha (Merleau-Ponty
algo que se mostra como efetivamente temeroso, seja uma rua (1945/1994, p.25).
deserta, seja o escuro, por fim, alguma situao que aponta A relao entre a percepo e a arte abordada por este
para algo que se mostra ameaador a sua existncia. Sartre filsofo em sua obra O olho e o esprito, composto por trs
exemplifica a expresso de um verdadeiro sentido do medo ensaios e, especificamente, no ensaio intitulado A dvida de
na ao de fuga frente a uma situao ameaadora, quando Czanne em que Merleau-Ponty (1945/2012) acompanhando
o lutador de boxe fecha os olhos ao atacar o adversrio. Diz atentamente a trajetria do pintor afirma que a arte uma
ele: uma conscincia que trata de negar, atravs de um operao da expresso (p. 119). Logo, nessa mesma obra,
comportamento mgico, um objeto do mundo exterior e que conclui Merleau-Ponty que no so as leis da geometria nem
chegar at esconder-se e esconder o objeto. (1948, p.61). as leis da conscincia que conduzem o gesto do pintor. O
Por fim, Sartre explicita a experincia da expresso do que faz a pintura o motivo da expresso do artista em sua
homem pelo modo como o mundo se apresenta a ele sem a totalidade e plenitude
necessidade de uma conscincia reflexiva, pelo contrrio, Merleau-Ponty (2012) explicita a experincia da
ocorre um fluxo contnuo de intencionalidade. Ou seja, o expresso, concluindo que os sentidos dos gestos no
ato como tal, se d no espao em que homem e mundo esto tm determinaes dadas a priori, tal como defendiam as
em jogo. perspectivas idealistas, seja na filosofia, seja na psicologia,
pois somente podem ser compreendidos em ato. A arte de

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447 445
AMLC Feijoo & CM Mattar

Czanne, por exemplo, se d em uma experincia perceptiva advertem sobre o risco que corremos quando fazemos tal
e no pelo reconhecimento das leis que governam o transposio (Giorgi, 2006; Castro & Gomes, 2011), sem
comportamento de pintar. Da mesma forma, ao compreender considerar o elemento mesmo da psicologia e ento confundi-
a arte do outro no o fazemos pelo conhecimento das leis e lo com aquilo que pertinente filosofia. Acerca disso,
das formas em que a pintura se expressa. Assim, Merleau- defende Giorgi (2006, p. 354) Consequentemente, algum
Ponty d relevo experincia sensvel que fora totalmente senso da disciplina em questo tem de ser considerado e
abandonada pelos idealistas, sem recair em um realismo, articulado aos procedimentos filosficos. Castro e Gomes
que mesmo mantendo a experincia, subtrai totalmente o (2011) referem-se a trs modelos de transposio do
sentido da experincia que dado justamente no espao mtodo fenomenolgico da filosofia para a psicologia, so
de intencionalidade. No seu percurso filosfico, o filsofo eles: psicologia emprico-fenomenolgica, fenomenologia
constri argumentos a favor da tese de que a percepo experimental e neurofenomenologia. Estes autores, no
a modalidade original da conscincia: Neste sentido toda entanto, comentam que, por diferentes motivos, esses
conscincia conscincia perceptiva, mesmo a conscincia trs modelos vislumbrados de transposio da lgica
de ns mesmos (Merleau-Ponty, 1990, p.42). Merleau-Ponty transcendental husserliana para a prtica emprico-cientfica
toma a percepo como um abrir espao para que o percebido no aparentam ter alcanado, ou mesmo almejado uma
aparea como ele . reforma epistmica slida (2011, p. 237). Com essas
Com o exposto acima, pode-se acompanhar de que advertncias, pode-se concluir que, se no forem tomados
modo Heidegger, Sartre e Merleau- Ponty tomaram a os devidos cuidados, corre-se o risco de se afirmar que
fenomenologia em suas investigaes sobre a conscincia e se faz pesquisa fenomenolgica em psicologia sem que
como os trs fenomenlogos assumem o mtodo de Husserl, efetivamente o mtodo fenomenolgico possa ser aplicado.
preservando os momentos imprescindveis para que acontea Tendo em vista que a adoo rigorosa da fenomenologia
uma investigao fenomenolgica. Conclui-se que os trs por Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty foi o que permitiu
mantiveram-se fiis as exigncias metodolgicas impostas o delineamento da filosofia em outras bases, existenciais,
pelo mestre da fenomenologia, uma vez que assumiram a operando a desconstruo da viso de psiquismo, atos mentais
atitude fenomenolgica ao reduzir tanto o emprico quanto e conscincia como objetos naturais a serem explorados,
as leis do pensar ao fenomenolgico. Por isso, tomaram os pode-se concluir que a fenomenologia dever ser o caminho
fenmenos que pretendiam investigar de forma totalmente metodolgico trilhado na investigao em psicologia, ao
distinta do modo emprico ou lgico, deixando que o fenmeno menos em uma psicologia que se prope a evitar que o
aparecesse no seu campo de mostrao. E, aps assumirem esprito fique subordinado vida natural, como um simples
a apario do fenmeno pela descrio dos vetores internos derivado desta. Mantendo-se fiel s consideraes rigorosas
ao mesmo, deixaram que esses vetores internos ao fenmeno defendidas por Husserl, a psicologia poder alcanar aquilo
se mostrassem por si mesmos. Por fim, descreveram aquilo que Castro e Gomes (2011, p. 239) denominaram de uma
que constitui a essncia da descoberta. Assim, Heidegger, reforma epistmica slida. Para tanto, acredita-se que,
em uma postura totalmente radical, reduz a intencionalidade inspirando-se nos passos apropriados pela filosofia na
ao Dasein como abertura, ou seja, horizonte de mostrao utilizao do mtodo, sem que, no entanto, pretenda chegar
das coisas. Sartre, por sua vez, defendeu que a estrutura fenomenologia transcendental, a psicologia deve ater-se, no
das emoes no se encontra em uma interioridade, mas na mnimo, aos seguintes momentos: a reduo fenomenolgica,
articulao conscincia e mundo - intencionalidade. Merleau- a descrio dos vetores internos ao fenmeno e a explicitao
Ponty rearticula a intencionalidade de modo a alcanar a das experincias. psicologia bastam as redues
sua essncia na experincia da percepo, referindo-se fenomenolgica e psicolgica, com a suspenso da crena
conscincia perceptiva. em um mundo em si e em uma subjetividade em si, a fim
Por fim, pensar na fenomenologia seja de Heidegger, de acessar os fenmenos psicolgicos em seu mostrar-se
Sartre ou Merleau-Ponty permite compreender do que originrio.
se trata numa atitude fenomenolgica de investigao, Se os dois primeiros passos se conjugam com aqueles
o que possibilita que se tenha em mente os pressupostos que Giorgi (2006) considerou imprescindveis na filosofia a
fenomenolgicos presentes no projeto husserliano, tais como atitude fenomenolgica e a variao imaginativa o terceiro
foram sistematizados anteriormente. No entanto, cabe ainda parece se afinar mais com o contexto prprio a psicologia,
pensar em como apropriar-se do mtodo fenomenolgico pois que diz respeito s descries das experincias
para as investigaes em psicologia. dos indivduos singulares, tais como apreendidas pelo
investigador. Nesse aspecto, com o retorno da fenomenologia
ao solo originrio a partir do qual possvel toda episteme,
A Fenomenologia como mtodo de investigao em inclusive da prpria psicologia, esta, ao aliar-se ao mtodo
Psicologia fenomenolgico, poder reformular seu modo de acesso ao
fenmeno que a interessa mais de perto, a existncia concreta,
Sabe-se que, atualmente, as investigaes em psicologia indo ao encontro da proposta de uma reforma epistmica
tm buscado inspirao no mtodo fenomenolgico. radical. (Castro & Gomes, 2011).
Muitos estudiosos do tema realizam uma apropriao da Psiclogo estudioso da obra de Husserl no Brasil,
fenomenologia para a psicologia, assim como os filsofos Goto (2008) afirma que o matemtico e filosofo alemo
apresentados anteriormente o fizeram para seus estudos passou a elaborar uma psicologia fenomenolgica dentro
filosficos. Estudiosos da psicologia fenomenolgica nos da fenomenologia filosfica, possibilitando a formao de

446 Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447
O Mtodo Fenomenolgico na Filosofia e na Psicologia

uma nova abordagem na cincia psicolgica. A psicologia as bases slidas para efetivar a fenomenologia como mtodo
fenomenolgica no constitui apenas uma abordagem de investigao dos fenmenos psquicos.
fenomenolgica enquanto compreenso e viso de
mundo, mas sim fundamento para a psicologia cientfica.
Toda psicologia deve ser precedida de uma psicologia Referncias
fenomenolgica, no sentido de um esforo reflexivo pelo
qual, no contato com a nossa prpria experincia, elaboramos Castro, T. G., & Gomes W. B. (2011). Movimento fenomenolgico:
as noes fundamentais de que a psicologia se serve a cada controvrsias e perspectivas na pesquisa psicolgica.
momento. Os ltimos escritos de Husserl mostram o caminho Psicologia: Teoria e Pesquisa, 27(2), 233-240.
para a subjetividade transcendental, partindo do mundo da Giorgi, A. (2006). Difficulties encountered in the application of
vida e da psicologia. A vida humana vista como estrutura the phenomenological method in the social sciences. Anlise
espiritual que suporte constituinte do sentido do mundo. Psicolgica, 3(24), 353-361.
Na volta s coisas primeiras retorna-se prpria Goto, T. A. (2008). Introduo psicologia fenomenolgica. A nova
subjetividade, o que pode ser feito atravs de trs vias psicologia de Edmundo Husserl. So Paulo: Paulus.
possveis: cartesiana, psicolgica e transcendental. Enquanto Heidegger, M. (1989). Ser e tempo, parte I (M. S. Cavalcante,
a evidenciao da subjetividade transcendental como Trad. 8. ed.) Petrpolis: Vozes. (Trabalho original publicado
estrutura primeira e fundamental de toda existncia se ope ao em 1927)
objetivismo da cincia, a via psicolgica se lhe constitui como Heidegger, M. (2001). Seminrios de Zollikon (G. Arnhold, & M. F.
um caminho necessrio de passagem para a fenomenologia Almeida Prado, Trads.). So Paulo: EDUC; Petrpolis: Vozes
transcendental, sendo essa via, para os psiclogos, o ponto (Trabalho original publicado em 1987)
de partida para uma investigao dos fenmenos existenciais Heidegger, M. (1991). Meu caminho para a fenomenologia (E. Stein,
com base na fenomenologia. Trad.). In Os pensadores. So Paulo: Nova Cultural. (Trabalho
Ainda de acordo com Goto (2008), a psicologia original publicado em 1963)
fenomenolgica de Husserl tem o intuito de expor Heidegger, M. (1989). Ser e tempo. Petrpolis: Vozes. (Trabalho
a expressividade psquica (p.211) da subjetividade original publicado em 1927)
transcendental, sendo, portanto, o fundamento metdico Husserl, E. (2007). Investigaes lgicas (P. Alves, & C. Marujo,
sobre o qual se pode, por princpio, erguer-se uma psicologia Trad.), (Vols. 1-2). Lisboa: Centro de Filosofia da Universidade
emprica cientificamente rigorosa. (p. 211). Isto significa de Lisboa. (Trabalho original publicado em 1901)
que o interesse do psiclogo fenomenlogo volta-se para Merleau-Ponty, M. (1994). Fenomenologia da percepo (C. A. de
as expresses existenciais que tm como condio de Moura, Trad.). So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original
possibilidade o solo originrio comum a todos os homens, publicado em 1945)
exposto nas evidncias pr-lgicas e pr-cientficas, que Merleau-Ponty, M. (1990). O primado da percepo e suas
Husserl chamou de subjetividade transcendental. consequncias filosficas (C. M. Cesar, Trad.). Campinas:
Papirus.
Merleau-Ponty, M. (2012). A dvida de Czanne (M. E. Pereira, &
Consideraes Finais P. Neves, Trads.). In O olho e o esprito. So Paulo: Cosacnaify.
(Trabalho original publicado em 1945)
O artigo buscou explicitar, inicialmente, a importncia Sartre, J-P. (2005). Situaes I: crticas literrias (C. Prado, (Trad.).
do mtodo fenomenolgico concebido por Edmund So Paulo: Cosac Naify. (Trabalho original publicado em 1947)
Husserl como condio de possibilidade para investigaes Sartre, J-P. (1948). Esquisse d une thorie des Emotions. Paris:
filosfico-existenciais, como foram as de Heidegger, Sartre Hermann et Cie.
e Merleau-Ponty. Em seguida, apontou para a viabilidade
da metodologia fenomenolgica nas investigaes em
psicologia. Destacou que uma psicologia que se pretenda
fenomenolgica dever buscar, at as ltimas consequncias,
as condies necessrias para legitimar esse caminho de Recebido em 04.07.2013
investigao dos fenmenos psicolgicos. Tentou-se, assim, Primeira deciso editorial em 13.03.2014
responder s dvidas que insistentemente se repetem: Verso final em 01.04.2014
possvel articular filosofia e psicologia? Em outras palavras, Aceito em 30.04.2014 n
possvel que um mtodo prprio de investigao em filosofia
possa ser abarcado pela psicologia? Para seguir envolvendo-
se com essas questes, preciso dar continuidade ao estudo
da fenomenologia de Husserl e aos estudos dos psiclogos
com base fenomenolgica que tambm se inquietam com
essas provocaes. Alm disso, faz-se necessrio investigar,
no mbito da psicologia fenomenolgica, as concluses de
pesquisas que conferem legitimidade utilizao do mtodo
fenomenolgico em psicologia, sem deixar de ficar atento
quelas que apontam para as contradies e inadequaes
no uso desse mtodo. Por esse caminho, poder-se- buscar

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Out-Dez 2014, Vol. 30 n. 4, pp. 441-447 447