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EDUCAO: A SOLUO EST NO


AFETO
GABRIEL CHAUTA
EDIO REVISTA E ATUALIZADA
2

Editora
Rosely M. Boschini
Coordenao editorial
Goimar Dantas
Produo grfica
Nanei A. Fernandes
Capa
Paulo Lima
Editorao eletrnica
Lato Senso - Bureau de Editorao
Preparao
Tnia Maria Roiphe
Reviso
Beatriz de Freitas Moreira
Impresso e acabamento
Paulus Grfica
Copyright 2001 Gabriel Chalita
Todos os direitos desta edio so reservados Editora Gente.
Rua Pedro Soares de Almeida, 114
So Paulo, SP CEP 05029-030, telefone: (11) 3670-2500
Site: http://www.editoragente.com.br
E-mail: gente@editoragente.com.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) ____________________(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)___________________
Chalita, Gabriel
Educao: a soluo est no afeto / Gabriel Chalita - So Paulo: Editora Gente, 2001 Ia ed., 2004 edio revista e atualizada.
Bibliografia.
ISBN 85-7312-322-2
1.Afeto (P-icologia) 2.Educao de crianas 3- Psicologia educacional I. Ttulo.
00-5279
CDD-370.153
ndice para catlogo sistemtico:
1. Afeto na educao: Psicologia educacional 370.153
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OFERECIMENTO
minha educadora de toda a vida,
contadora de histrias que embalou os meus sonhos
de criana, minha segunda me, Leila.
Maria Clia de Toledo,
Vaneti Aparecida e
Vera Raphaelli
por transbordarem afeto.
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HOMENAGEM
Aos queridos alunos
da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
que me ajudaram a entender que
o afeto o nico caminho para a educao.
Aos velhos e jovens professores, aos mestres de todos
os tempos que foram agraciados pelos cus
por essa missoto digna e feliz.
Ser professor um privilgio.
Ser professor semear em terreno sempre frtil
e se encantar com a colheita.
Ser professor ser condutor de almas e
de sonhos, lapidar diamantes.
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SUMRIO
Introduo................................................................................11
PRIMEIRA PARTE - REFLEXES.............................................15
Captulo I - O ser humano, esse gigante................................17
1. A famlia...........................................................................17
2. A criana..........................................................................25
3. O jovem...........................................................................30
4. O idoso............................................................................39
Captulo II - O mundo.............................................................49
1. Educao e trabalho........................................................51
2. Um olhar paciente sobre a educao.............................60
3. Falando em liberdade.....................................................67
4. Falando em escravido...................................................71
5. Os desanimados, os boas-vidas e os entusiastas...........79
6. A virtude..........................................................................86
7. O essencial e o acidental................................................92
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SEGUNDA PARTE - AO......................................................99


Captulo I - A Constituio e a LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional............................................................101
1. A Constituio Federal de 1988....................................101
2. A construo da cidadania............................................109
3. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.....119
Captulo II - Os atores do processo educacional.................133
1. O aluno..........................................................................135
2. O professor....................................................................160
3. O diretor........................................................................177
Captulo III - Trs pilares da educao................................189
1. Habilidade cognitiva.....................................................191
2. Habilidade social...........................................................209
3- Habilidade emocional...................................................230
Concluso...............................................................................255
Referncias bibliogrficas.......................................................261
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INTRODUO

M,
.uito j se falou sobre educao. A temtica antiga e sobre ela j escreveram
centenas de milhares de pessoas: teses cientficas ou meras opinies; experincias
pessoais e dados coletados em pesquisa minuciosa. Entretanto, os problemas
relacionados educao atingem patamares cada vez mais complexos.
A tentativa que ora se faz no a de apresentar uma tese revolucionria sobre o
assunto. Trata-se apenas de um novo olhar para esse universo a ser descortinado.
Um olhar de afeto, um olhar amoroso. Educao e afeto! O ato de educar no
pode ser visto apenas como depositar informaes nem transmitir
conhecimentos. H muitas formas de transmisso de conhecimento, mas o ato de
educar s se d com afeto, s se completa com amor.
A relao mestre-discpulo da Grcia Antiga. O respeito histria de cada
educando. A cumplicidade entre querer ensinar e se permitir aprender. A troca
continuada de experincias, de sonhos, de ideais e de amor. O amor
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capaz de quebrar paradigmas, barreiras, ranos. o amor que nos envolve, que
nos move.
Junto com o amor vm o compromisso, o respeito, a necessidade de continuar a
estudar sempre, de preparar aulas mais participativas, de repreender com
pertinncia, de abusar da pacincia. Triste o educador que j no acredita mais
na capacidade de aprendizado, que no se debrua para examinar melhor a
peculiaridade de cada aprendiz. A educao , em todas as suas dimenses, um
grande desafio.
Falar sobre educao expressar sobre a nica alternativa poltica e social para
que este pas encontre a dimenso de sua grandeza e para que o povo que aqui
vive encontre a dignidade.
O ser humano est sempre a buscar felicidade. Em todos os tempos, em todas as
culturas sempre se almejou a felicidade. Na sua busca, alguns no conseguiram,
outros a confundiram com os prazeres efmeros e se entregaram submisso. Ser
feliz um objetivo ao mesmo tempo simples e complexo. Simples porque
depende de mera deciso (embora decidir seja angustiante - depende do querer).
tambm complexo porque o ser humano nico, genial, especial e aprende
e ensina e evolui e cresce e . E por causa disso tudo no se satisfaz com
qualquer coisa. mutvel. imprevisvel. De qualquer forma, quando consegue
canalizar seu potencial para o bem, suas obras so fantsticas.
Educao e afeto. Educao para a feiicidade e para a vida - eis o objetivo deste
livro. Trazer histrias universais, discutir valores, talai de vida. Elencar
experincias vividas
em escolas e trazer a lume a discusso sobre vnos tipos de educador, de pais, de
aluno. Qual o papel da escola? Qual a importncia do professor? A mquina
substitui a pessoa? O que precisa ser ensinado e o que precisa ser aprendido?
Todos aprendem de igual forma? possvel democratizar o ensmo? Como
trabalhar autonomia, tica, dignidade nos bancos escolares? Como selecionar
contedos? E acima de tudo: onde entra o afeto na relao educacional?
Numerosas experincias foram desenvolvidas e aplicadas para que se pudesse
encontrar o modelo de escola ideal, e muitas fracassaram. Talvez o foco tenha se
perdido. Talvez questionamentos como os que apresentamos no tivessem sido
valorizados. Como educar sem saber que tipo de aluno se pretende formar?
Como educar sem saber o alcance do vo que o educando pode dar?
A tarefa de todo educador, no apenas do professor, a de formar seres humanos
felizes e equilibrados.
O contedo vale mais do que o equilbrio? E as questes emocionais? E a
dimenso social? preciso preparar o aluno para que ele tenha capacidade de
trabalhar em grupo, como lder ou colaborador, mas em grupo. S assim ele
saber atuar na famlia e na comunidade.
Eis nosso modesto intento: trazer tona antigas questes para auxiliar o educador
a exercer com mais competncia e maestria sua misso.
Metodologicamente comearemos pela reflexo. Refletir um pouco sobre a
criana, o jovem, o idoso. Depois trataremos de valores que sempre
acompanharam mulheres e homens na histria. E exemplos de histrias de vida.
Em um segundo momento passaremos para a ao.
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Perfil de professor que podemos encontrar, tipos de famlia que interferem na


escola. Por fim abordaremos a escola e os desafios para a construo de uma
nova relao educacional com base em trs pilares: habilidade cognitiva,
habilidade social e habilidade emocional.
Trata-se de um convite reflexo e ao. Um convite para viajar um pouco por
esse fascinante universo de construo de seres humanos, que se d em muitos
mbitos. Embora a escola seja o local privilegiado para a educao, ela se d na
vida e se d para a vida e para a felicidade.
Boa viagem, boa leitura!
GABRIEL CHALITA
PRIMEIRA PARTE -REFLEXES
SONETO DE FIDELIDADE
De tudo, ao meu amor serei atento Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto Que mesmo em face
do maior encanto Dele se encante mais meu pensamento.
Quero viv-lo em cada vo momento E em seu louvor hei de espalhar meu canto E rir meu riso
e derramar meu pranto Ao seu pesar ou seu contentamento.
E assim, quando mais tarde me procure Quem sabe a morte, angstia de quem vive, Quem sabe
a solido, fim de quem ama
Eu possa me dizer do amor (que tive): Que no seja imortal, posto que chama, Mas que seja
infinito enquanto dure.
VINCIUS DE MORAES, 1939-
CAPTULO I
O SER HUMANO, ESSE GIGANTE
1. A famlia
Que pode uma criatura seno, entre criaturas, amar?
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
Abrir um livro sobre educao, a comear pela famlia, demonstra a enorme
preocupao com essa instituio. No se experimentou para a educao informal
nenhuma clula social melhor do que a famlia. nela que se forma o carter.
Qualquer projeto educacional srio depende da participao familiar: em alguns
momentos, apenas do incentivo; em outros, de uma participao efetiva no
aprendizado, ao pesquisar, ao discutir, ao valorizar a preocupao que o filho traz
da escola.
Por melhor que seja uma escola, por mais bem preparados que estejam seus
professores, nunca vai suprir a carncia deixada por uma famlia ausente. Pai,
me, av ou av, tios, quem quer que tenha a responsabilidade pela
educao da criana deve dela participar efetivamente sob pena de a escola no
conseguir atingir seu objetivo. A famlia tem de acompanhar de perto o que se
desenvolve nos bancos escolares. A droga, a violncia, a agressividade no
vitimam apenas os filhos dos outros. Mas o horror estampado nas faces dos pais,
diante da surpresa de saber os filhos envolvidos em problemas, apenas demonstra
a apatia em que vivem com relao a eles.
Muito se diz da falncia da famlia como instituio. Muito se diz das mscaras
que tm de ser usadas. Todo mundo mente para todo mundo. Os filhos escondem
dos pais as dvidas e as travessuras. Os pais escondem dos filhos as aventuras
extraconjugais, a situao financeira, os problemas reais que assolam os lares.
Cada um usa uma mscara. As dvidas so resolvidas por amigos mais
experientes. As travessuras so apoiadas por outros que, sabidos que so,
garantem a aceitao e avisam que contar em casa bobagem, os pais pertencem
a outra gerao, "quadrada", reprimida.
J se tentaram vrias frmulas, regimes polticos e sistemas filosficos para
organizar de outro modo o tringulo pai-me-filho. Os comunistas tiveram suas
novidades nesse sentido. No nazismo, ensaiou-se o plantei dos espcimes
perfeitos. Nada substituiu o velho lar. A educao por conta do Estado e de
instituies no funciona. A falncia do sistema famlia-lar, pai, me, filhos
solitrios, passou a ser comum a partir no somente da liberdade sexual, isto ,
do sexo sem represso, como tambm da separao pelos cnjuges, aceita ou
tolerada, entre sexo e amor. Nessa dicotomia amor/sexo, est projetada a di-
cotomia esprito/matria: o amor atributo da alma, do
esprito; e o sexo, o instrumento meramente biolgico do prazer.
Na famlia moderna, em numerosos casos, falta o amor. Pode-se afirmar que
todos fingem no saber que o prazer apenas um artifcio criado pela natureza
para obter dos seres vivos a preservao da vida. O prazer de se alimentar, que
mantm vivo o corpo, e o prazer sexual, que leva reproduo, so imperativos
de nossa condio animal.
Jean-Jacques Rousseau, filsofo, socilogo e pedagogo francs (1712-1778),
sustentava a idia de que o homem nasce bom, a sociedade o corrompe. Para ele
o homem bom aquele que se encontra no estgio primitivo, que no foi
contaminado pela "civilizao". Essa a origem do mito do bom selvagem. Mas
no se pode voltar jamais ao estgio primitivo, preciso melhorar a sociedade. O
filsofo reclamava que o verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro
que, tendo cercado um pedao de terra, lembrou-se de dizer "isto meu" e
encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes,
guerras, assassnios, misrias e horrores teriam sido evitados se algum
lembrasse de defender-se desse impostor. E o homem que nasce livre acaba por
encontrar-se, em toda a parte, acorrentado.
O homem primitivo, segundo Rousseau, era absolutamente diferente do homem
ambicioso. Era gente, amando como gente, vivendo como gente. No havia a
desenfreada competio que faz com que todos queiram o tempo todo ter o
melhor de tudo. Se algum est satisfeito com o que possui, basta ficar sabendo
que o outro tem mais para que a insatisfao e o desejo de possuir mais lhe
tomem pela mo. a sociedade dos competitivos, do se melhor em
tudo, do ter o melhor carro, a melhor casa, a namorada mais bonita, a melhor
roupa, ir melhor festa, ser o melhor aluno da classe ou qui o melhor aluno da
escola. O que melhor? Quanta bobagem, quanta cobrana desnecessria, quanto
medo de fracassar. A humanidade perdeu o essencial. E perder o essencial faz um
mal enorme alma humana, a quem quer ser feliz.
Lamentar, entretanto, no a melhor alternativa. A construo de uma nova
sociedade passa pela construo de uma nova famlia. Se o Estado no consegue
organizar melhor suas instituies, se a educao continua na marginalidade dos
projetos polticos, a nica alternativa a famlia.
A famlia tem a responsabilidade de formar o carter, de educar para os desafios
da vida, de perpetuar valores ticos e morais. Os filhos se espelhando nos pais e
os pais desenvolvendo a cumplicidade com os filhos. No exemplo de famlia
aquele em que o filho assiste me pegar na feira 14 laranjas e no 12, e pagar
uma dzia. No exemplo de famlia aquele em que o filho testemunha
involuntria dos desentendimentos entre os pais; ou aquele em que os pais,
frustrados com a prpria infncia e adolescncia, projetam na prole toda a
energia negativa, agressiva e cruel. No exemplo de famlia aquele em que o
pai chega embriagado, em que a me foge da responsabilidade, em que os filhos
tm horror a estar mesa para a refeio conjunta. No exemplo na famlia o
dio, a violncia, a tolerncia aptica. No exemplo de famlia aquele em que o
pai exige que o filho seja um "macho", namore o maior nmero de garotas e. se
necessrio, procure profissionais do sexo. No exemplo de famlia criar
a filha de urna forma absolutamente recatada e incentivar o filho a desfrutar das
filhas dos outros. O machismo, o preconceito, a discriminao e os medos tantos
nascem todos dentro do lar.
A famlia uma instituio em que as mscaras devem dar lugar face
transparente, sem disfarces. O dilogo necessrio. Se em outros tempos bastava
um olhar severo para se corrigir o comportamento, hoje se vive na era do "por
qu''. E com razo. A famlia autoritria perpetua a sociedade autoritria. Faz
permanecer na mente de seus membros os ideais de obedincia e submisso, de
cpia, sem questionamento acerca dos padres estabelecidos. O indivduo que
somente aprende a obedecer no estar preparado para a sociedade complexa
deste novo milnio. Se errado fumar maconha, os pais tm de explicar o
motivo; se no faz bem a herona, ou se o aborto um crime, os filhos precisam
estar preparados para dizer "no" aos estranhos que possam induzi-los ao erro.
De nada adianta a negativa seca, sem explicao, sem dilogo. E menos adianta a
omisso, sob a desculpa de no despertar a curiosidade nos filhos.
A preparao para a vida, a formao da pessoa, a construo do ser so
responsabilidades da famlia. essa a clula-me da sociedade, em que os
conflitos necessrios no destroem o ambiente saudvel. O conflito de geraes,
por vezes, faz com que os pais queiram viver a vida dos filhos e vice-versa. Nem
a indiferena, nem o amor exagerado, opressor; a grande conquista o equilbrio,
a serenidade, o bom senso. O respeito, que faz com que o tom de voz seja
brando, que os espaos no sejam invadidos e a liberdade ensaie seus primeiros
vos em casa.
E os moos sero mais livres se tiverem condies de dizer a verdade em casa.
sem medo de castigos A famlia o porto seguro. E se nela as mscaras no
existirem, tudo ficar mais fcil. E se as projees no transformarem a realidade
em um inferno, a vida em grupo poder ser de extrema riqueza para o
crescimento e o amadurecimento de cada um.
O filsofo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), em uma memorvel obra para
teatro, Entre quatro paredes, conta a saga de trs personagens que se encontram
no inferno. Um deles, Garcin, um homem de letras que est no inferno porque
covarde; fugiu, desertou. O outro personagem, Ins, funcionria dos correios e
est no inferno porque matou duas pessoas. O terceiro Stelle, infanticida.
Casou-se com um homem muito mais velho, por interesse, e acabou tendo um
caso corm outro. Do amante teve um filho que tratou de matar assim que nasceu.
Os trs personagens so absolutamente diferentes, vm de vidas diferentes, de
sonhos no vividos e de projees. Todos gostariam de voltar a estar pelo menos
uma vez mais na terra. Todos gostariam de apenas uma oportunidade para fazer
algo que no fizeram. No voltaram. Porque o tempo no admite retorno. Cada
momento nico e por isso preciso viver dignamente cada instante da vida.
O embate comea entre os personagens de Sartre. Garcin elege Ins. Acredita
que Ins seja forte e resolve convenc-la de que ele no covarde. Ele tudo
menos covarde. Couta histrias picantes, corajosas. Fala da mulher, que sofre
com sua ausncia, conta de uma amante. Fala, fala, fala e no convence Ins de
que no covarde.
Ela ouve as histrias todas e repete sem d que ele CO-
varde. Por mais que diga, por mais que tente, Garcin no a convence de sua
valentia. Garcin no sair do inferno porque projetou em Ins sua felicidade.
Ins lsbica, encanta-se por Stelle e resolve seduzi-la. Stelle, desde sua chegada
ao inferno, pede um espelho. No h espelho. Ins se aproxima de Stelle e se
oferece para ser seu espelho. Stelle olha nos olhos de Ins. Ins a trata de cotovia
e se diz o espelho das cotovias, usando todas as artimanhas e os truques de
seduo que conhece. Entretanto, em determinado momento Stelle lamenta no
ser Garcin a cortej-la. Ins no consegue seduzir Stelle, portanto, no sair do
inferno.
Ins projeta em Stelle sua felicidade. Stelle aparentemente frgil. Preocupa-se
muito com a cor do vestido e da poltrona para ver se combinam. Tenta se fazer
de desentendida. Acha que tudo no passa de um engano porque afinal de contas
eles no podem estar ali juntos sem que se tivessem conhecido antes. Mas como
esto juntos tenta seduzir Garcin. Ele homem e quem sabe juntos podero ter
instantes de prazer. Garcin se aproxima, mas no consegue beijar Stelle enquanto
Ins os observa. Stelle no consegue ficar com Garcin. Stelle no sair do inferno
porque projetou em Garcin sua felicidade.
Garcin precisa de Ins, que precisa de Stelle, que precisa de Garcin. So
cavalinhos de pau que, como num carrossel, correm um atrs do outro sem nunca
se alcanar. Todo o esforo intil. Por isso, conclui Sartre, "o inferno so os
outros". O inferno so os outros porque as relaes so projetivas, so frustradas.
O inferno so os outros porque Cada um determina como quer que o outro seja.
Os filhos preferiam que os pais fossem como os que aparecem em algumas
novelas ou em alguns filmes ou os de alguns amigos. Os pais sonham que os
filhos sejam isso ou aquilo. A mulher sonha com o marido ideal e o marido sonha
com a mulher ideal. Quando defrontaram com a realidade, frustram-se, e o
inferno se instala no lar, as relaes familiares atingem patamares de loucura,
No falo de briguinhas normais de fim de semana quando toda a famlia se rene.
O problema maior e mais complexo se d quando o pai sonha o futuro do filho,
deixa de sonhar o seu futuro e tenta impedir que o filho tenha sonho prprio;
quando a me resolve que o filho vai ser mdico ou advogado, ela j est
traando a histria de outra pessoa. Talvez essa me sinta a frustrao de no ter
sido mdica e por isso queira que o filho siga a profisso. Talvez o pai, que
dentista, queira que todos os filhos sejam dentistas para clinicar juntos. Pode at
ser boa a inteno, mas o espao de sonhar individual. Cada um precisa ter o
direito de sonhar o prprio sonho.
Ser individual no significa ser individualista. A trajetria de cada um pode ser
dialogada, conversada, esclarecida. Nada impede que os pais acompanhem os
filhos orientando-os na escolha da futura carreira ou vocao, ou apresentem
profissionais aos filhos, para que tirem dvidas sobre essa ou aquela profisso.
Mas o sonho e a sua realizao so do filho e da filha, e no do pai e da me.
Isso vale no inverso. Chega determinado momento da vida em que os filhos se
sentem proprietrios dos pais. O pai vivo no tem direito de namorar porque
ningum vai ocupar o espao da me. A me viva est fadada ao cargo de av, o
que pode ser bastante prazeroso, desde que se trate de uma
opo, nunca uma imposio. Quem pode impedir algum de amar de novo ou de
experimentar novas aventuras? Quem pode impedir novo vo? ridculo algum
querer voltar a estudar ou a casar depois de ser av ou av? Ridculo podar o
sonho do outro em qualquer etapa da vida. E a educao se d em todas as idades
e de mltiplas formas.
Eis a famlia e sua difcil tarefa. A convivncia diria pode ser desgastante.
preciso criatividade. A convivncia diria pode ser penosa. preciso amor.
2. A criana
A nossa vida o mesmo que uma comdia: o que importa no ser longa, se foi
representada.
WILLIAM SHAKESPEARE
A criana, a infncia, os primeiros gracejos comemorados pela famlia ansiosa.
o primeiro neto ou o primeiro filho, ou o caula, no importa. menino ou
menina - agora no h mais a surpresa, j se sabe antes. De qualquer forma, a
preparao, o amparo das pessoas queridas e o carinho so essenciais para o
desenvolvimento saudvel desse novo ser que veio ao mundo. Pena que isso seja
privilgio de alguns. A grande maioria se encontra margem, so os frutos do
relento, da pobreza, da misria. o oitavo ou o nono filho de quem no ouviu
falar em mtodos contraceptivos, de quem nem sabe o que est fazendo. E a
surge um novo ser sem o devido respeito, sem a necessria festa de quem vem
para ficar.
A notcia de que um novo ser vira ao mundo enche os pais de prazer e susto, de
desejo e medo. De doce e aflita expectativa.
A famlia essencial para que a criana ganhe confiana, para que se sinta
valorizada, para que se sinta assistida. Que bela a cena de um pequeno rebento
tentando dar os primeiros passos, passando do gatinhar para o andar, e a famlia
torcendo, aplaudindo e vibrando. E a preparao para a escola, a me coruja
esperando do lado de fora, j sentindo que o filho quase um adulto aos 2 ou 3
anos. Preparando o lanche com o maior carinho. Para cada pai ou me, seu filho
dentre todos o melhor. Esse um problema srio: as salas de aula tm vinte ou
trinta alunos e cada um deles o melhor e tem de ser o melhor porque papai e
mame decidiram. O que ser o melhor? O que ser o pior? Como mensurar a
capacidade humana?
Do outro lado, h o grupo imenso que no dispe desses cuidados todos. So os
chamados excludos. Que triste essa constatao: um mundo de includos e de
excludos. Alguns so criados como em uma redoma de vidro, separados de tudo
que possa vir a contamin-los, e outros, a grande maioria, so lanados prpria
sorte.
A mulher, a grande privilegiada, a terra, a gestadora da vida. A mulher, que
sofre com a espera, que vive o crescimento do corpo, tem a conscincia de que
tudo muda a partir dessa nova etapa.
O homem tambm participa, o pai orgulhoso que espera seu herdeiro. Participa
ou deveria participar desse momento importantssimo de sua companheira, em
que ela precisa ser ainda mais acariciada, amada, acompanhada.
comum se manifestar a fragilidade da mulher ao perceber as mudanas em seu
corpo e a responsabilidade que est por vir Quanto mais presente for o homem,
mais fcil ser o encargo. Responsabilidade repartida, participada, bem mais
leve e bem mais agradvel.
Volta a dimenso do afeto Afeto no preparo, afeto na vinda, afeto na criao.
Afeto na compreenso dos problemas que afligem os pequenos logo na primeira
infncia: acabou o lpis amarelo. Ora - pensar o papai -, que bobagem, isso no
problema. problema, sim, o desenho que no ficou pronto, que no ficou
bonito. problema a dvida na lio de casa, a ansiedade com os trabalhos
escolares. E, por outro lado, como bom para o filho poder mostrar suas
prodigiosas conquistas aos pais. E como triste para o filho quando ele no
encontra a devida ateno. O pai chega cansado e quer ver televiso, quer
navegar pela internet, quer ler, e o menino ou a menina querem mostrar o
desenho, a lio de casa. So universos distintos, e o lado maduro e experiente
deve dar ateno ao lado que ainda est no incio do processo de
desenvolvimento.
A alfabetizao tem de ser acompanhada pela famlia. Os primeiros escritos, o
incentivo leitura, os brinquedos pedaggicos. melhor dar criana um jogo
de habilidades do que uma arma de plstico. melhor um programa educativo do
que uma novela, desde que o pai e a me assistam juntos. No adianta trancar a
criana com a bab no quarto para ver canal educativo enquanto papai e mame
assistem novela. Vai parecer castigo. O que bom, o que gostoso ela no
pode fazer - s os adultos. Talvez seja melhor deixar que os filhos vejam
a novela, pelo menos esto perto dos pais. A presena fundamental. Nada substitui
esse carinho. A me que pega na mo do filho e, com o maior carinho, mas com a
responsabilidade de quem precisa mostrar os limites, faz com que ele recolha os
brinquedos que esparramou pela casa. O "cheirinho", o cobertor se arrastando pelo cho
para deitar no meio dos pais. A vontade de ficar de mos dadas com o papai ou a
mame...
O conforto no mais importante do que a presena, o afeto. Aqueles pais que no
entendem por que os filhos so rebeldes e reclamam afirmando que lhes deram tudo -
viagens, melhores escolas, cursos, roupas de boas marcas, festas -, no lhes deram o
essencial: ateno, carinho, amor. Ento no deram nada. Quantos casais no mandam
seus filhos para parasos de frias com empregados ou amigos? Que timo poder viajar,
mas que maravilhoso seria ter a companhia do pai e da me. O dinheiro no faz tudo.
PEDIDOS DE UMA CRIANA
- No tenham medo de ser firmes comigo. Prefiro assim. Isso faz com que eu me sinta
mais seguro.
- No me estraguem. Sei que no devo ter tudo que peo. S estou experimentando
vocs.
-No deixem que eu- adquira maus hbitos. Dependo de vocs para saber o que certo
ou errado.
- No me corrijam com raiva nem o faam na presena de estranhos. Aprendo muito
mais se falarem com calma e em particular.
-No me protejam das conseqncias dos meus erros. s vezes, eupredso aprender pelo
caminho mais spero.
- No levem muito a srio as minhas pequenas dores. Necessito delas para obter
a ateno que desejo.
No sejam irritantes ao me corrigir; se assim fizerem, eu provavelmente farei
o contrrio do que pedem.
- No faam promessas que no podero cumprir, lembrem-se de que isso me
deixar profundamente desapontado.
- No ponham muito prova a minha honestidade. Sou facilmente tentado a
dizer mentiras.
- No me mostrem Deus carrancudo e vingativo; isso me afastar Dele.
- No desconversem quando fao perguntas, seno procurarei na rua as
respostas que no tive em casa.
-No me mostrem pessoas perfeitas e infalveis. Ficarei muito chocado quando
descobrir nelas algum erro.
- No digam que no conseguem me controlar. Eu julgarei que sou mais forte
que vocs.
-No digam que meus termos so bobos, mas ajudem-me a compreend-los.
- No me tratem como pessoa sem personalidade. Lembrem-se de que tenho meu
prprio jeito de ser.
-No me apontem continuamente os defeitos das pessoas que me cercam. Isso
criar em mim um esprito intolerante.
- No se esqueam de que eu gosto de experimentar as coisas por mim mesmo.
No queiram me ensinar tudo.
- Nunca desistam de ensinar o bem, mesmo que eu parea no estar aprendendo.
No futuro vocs vero em mim um fruto daquilo que plantaram.
Muito obrigado, papai, mame, por tudo o que fizeram
3.0 jovem
O futuro pertence queles que acreditam na beleza dos seus sonhos.
F KANOR ROOSEVELT
Quem o jovem do sculo XXI? Como a escola prepara para a vida essa gerao
que a est? Quando se fala na fora da juventude, quando se fala em uma
suposta revoluo - evidentemente no a armada -, pergunta-se: os moos tm
condies de tentar uma revoluo, seja ela cultural, seja social? No, faltam-lhes
mitos, modelos. Falta-lhes a sabedoria que deveriam ter recebido dos adultos
como herana ou como troca de experincia.
A corrida pelo dinheiro, a atrao do poder e do prazer corrompem a vontade
firme e a disciplina. L se vo os cientistas dedicadds, os professores que no
apenas se desincumbiam da rdua tarefa de educar e os jovens que lutam por um
ideal sempre altrusta.
Fazer como quem? Acabaram-se os modelos. Ademais, os novos valores,
divulgados pela mdia, definem situaes e no comportamentos. Homens da
meia-idade, e atrs deles os jovens, so cada vez mais atrados pela busca
incessante dos bens materiais, so escravos do ter.
A crise moral no d sinal de ser debelada ou de diminuir. Se os jovens
participam da paixo pelo bem-estar e vo alegremente na trilha da moda e dos
modismos, como diminuir ou debelar a crise moral?
Pode-se admitir que a sociedade tenha contribudo para, irresponsavelmente,
fazer da juventude sua vtima.
Que tenha feito dos lares o caos. Que a insensibilidade campeie. Que se corra
atrs do dinheiro, onde ele estiver. Que no se oferea aos jovens nem lazer, nem
educao, nem formao, nem seriedade, nem carinho, nem um ouvido atencioso
s suas queixas. Que, entre os 12 e os 15 anos, o jovem no seja tratado nem
como criana, nem como adolescente, nem como adulto, mas como coisa.
E o que lhe resta? A revolta pela incompreenso. A revolta contra a escola que o
obrigou a ser o melhor em tudo, que o obrigou a chorar por no ser to belo ou
no falar to bem, ou no ser to forte. A escola que no est preparada para
conviver com a diferena, como tambm a famlia, e o jovem muitas vezes
conceituado como malcriado, rebelde, perdido, inepto, intil, imoral, preguioso,
sem iniciativa e empurrado para um trabalho qualquer para "aprender a ser
gente", a ter responsabilidade na marra.
Entretanto, nada est perdido quando tratamos com jovens vidos de vida e de
histria. O jovem sempre participou dos momentos decisivos da histria da
humanidade. Os fatos polticos sempre tiveram os jovens na linha de frente, bem
como no campo das artes plsticas, na msica, na literatura. O melhor exemplo
da fora criativa da juventude ocorreu nos anos dourados (como assim foram
chamados os anos 60). No mundo todo eles demonstraram sua garra em
manifestaes pacifistas. No Brasil apareceu uma pliade nunca vista antes,
como Edu Lobo, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque, cantando ousadia
e irreverncia, vivendo o papel fundamental para construir o novo.
Se quisssemos definir o jovem, diramos que jovem aquele que usa
plenamente todo o potencial de que o ser
humano pode dispor. (> desafio de viver intensamente cada momento move a
juventude. Jovem o que tem esprito de luta. o que tem convico; o que tem
f; o que acredita; o que tenta ser diferente; o que ousa. O que pugna pela
liberdade, pela vida, pelos direitos humano?.
Essa a juventude ideal, ainda no maculada pelos mesquinhos interesses, pela
deformao social e por outros fatores de degradao humana. Essa a juventude
ideal, ainda no manchada por ideologias escravizadoras ou alienantes, por
preconceito e por todo tipo de droga.
Todos os dominadores trabalham por meio de juventude, tomando-a como massa
de manobra. A mocidade impetuosa canta seus temas, seus slogans, muitas vezes
sem entender o sentido de seus clamores. E fcil para ela comear uma
rebelio, pois os jovens de si mesmos so rebelados. Querem depor o governo,
acabar com a autoridade paterna em casa, gritar que proibido proibir. Sonham
com o novo, com outros caminhos.
No esqueamos a juventude de Hitler, a juventude stalinista, os fascistas, os
seguidores do camarada Mao, os moos que, na Frana, lincham os rabes,
nossos trom-badinhas, os meninos de rua e os menores infratores, frutos de
governo e sociedade viciosos; de uma humanidade que pouco se preocupa com a
qualidade de vida de cada cidado. Tudo mera estatstica. E, como o ser
humano apenas um nmero, pouco se faz pelo indivduo.
O perodo cronolgico e a fora biolgica inerentes ao jovem so importantes. Os
costumes que vo mudando medida que ele cresce, como uma inesperada
tnica inconsti!, que vai lhe servir com o tempo. Os colegas
que tm a mudana de voz ao mesmo tempo, a primeira namorada e o primeiro
baile de formatura ou de debutante. A primeira vez que se pode dirigir o carro e
ir para a farra. As primeiras aventuras, quando se permitido ir para onde quiser,
sem depender do pai ou da me. O poder.
O jovem no teme mais o que era tido como mito inatingvel. influenciado de
todos os lados, os bons e os no to bons. A chama da rebeldia o invade. Detesta
conselho, detesta obedecer ao pai, me, ao professor, ao diretor ou a qualquer
outra autoridade que no se d conta de que ele no mais criana e muito menos
adolescente. Adora desafios, dos esportes radicais a uma disputa criminosa no
racha de automveis ou na de quem conquista o garoto ou a garota. E mais
importante do que conquistar fazer publicidade da conquista, exagerando ao
mximo para se afirmar no grupo. Alguns se lanam na violncia - so
influenciados para bater, para agredir, nas chamadas rixas entre jovens de bairros
diferentes ou entre torcidas de times de futebol. E a lhes falta preparo e
conscincia sobre as conseqncias. Uma simples discusso pode terminar em
morte. O motivo, nem lembram mais, mas foram desafiados pelo grupo rival.
H os que buscam distraes absurdas, brincadeiras hediondas, agredindo
animais ou pessoas desamparadas como mendigos. E, por mais estranho que nos
possa parecer, no imaginam as decorrncias porque esto sob o comando de
algum ou imbudos de alguma idia, querem curtir e tm muita energia e fora
para isso. cruel o que fazem por no terem sido preparados para trabalhar toda
essa energia a servio de causas nobres. Quando cnanas brincavam de
mocinho e bandido, inocentemente, afinal as armas eram de plstico. Cresceram,
ganharam poder, querem notoriedade, ao mesmo tempo em que a insegurana faz com
que precisem do apoio do grupo, que nem sempre apoia quem faz o bem. Muitas vezes
uma turma tenta submeter o novo integrante aos mais cruis desafios: o desafio de usar
droga, de rovibar, de ficar com a garota do outro, de cuspir na cara de algum, de se
alcoolizar at cair. No se pode ter medo de enfrentar quem instiga o mal, mas a
insegurana muitas vezes prevalece sobre o discernimento e assim se perdem flores
ainda no desabrochadas, prolas riqussimas cujo futuro muitas vezes se esvai, seja na
criminalidade, seja na cadeia, seja na morte. O que aconteceu para levar um jovem a
almejar ser temido? O desconhecimento do sentimento do amor. To entusiastas, to
belos, to insatisfeitos, to impulsivos, to sequiosos de vida esses jovens, e ainda
assim, ou por isso mesmo, to fcil lev-los... Que vai acontecer depois? O que se
esconde adiante? Quem os fustiga com o chicote?
Freqentemente se diz que os jovens perderam o respeito, os ideais, a meta. Ora, isso
no de hoje; sempre o jovem recebeu uma pecha de arqutipos negativos. H 5 mil
anos, no alto Nilo, uma pedra recobriu um tmulo egpcio. Nela estava gravada esta
frase desconsolada: "A juventude est se desagregando".
H uma bela inscrio feita em granito, que se encontra em um jardim em Verona, na
Itlia:
A juventude no se mede pela idade. Juventude um estado de esprito que se baseia
no querer.
Juventude a disposio para fantasias, a ponto de transformar eni realidade a
fantasia.
Juventude a vitria da disposio contra a acomodao.
Juventude Q gosto pela aventura, superando o amor ao conforto.
O

Ningum Envelhece simplesmente porque viveu determinado nmet-Q de anos.


Envelhece aquele que abdica dos ideais.
Assim como o passar dos anos se reflete no organismo, a falta de emp^igao se
reflete na alma.
Ser jovem p>ode significar ter 60 ou 70 anos e conservar a admirao pelo belo,
pelo fantstico, pelas idias brilhantes, pela f nos acontecimentos. Pode
significar conservar o desejo insacivel da criana por tudo que novo, o instinto
pelo que agradvel, pelo lado feliz da vida.
Ser jovem no perder a capacidade de indignao e de luta. A aceitao passiva
de todas as mazelas sociais e polticas caracterstica de quem perdeu a
juventude. O jovem acredita no sonho, na utopia, na transformao da realidade.
E;le sofre com a injustia e clama por tempos melhores, o jovem simples e tem
uma fantstica disposio par^ a vida sem temer o novo; conserva uma
mensagem de grandeza e de fora que peculiar ao ser humano. Essa a marca
de mulheres e homens que entregaram sua juventude para grandes causas, a
marca dos que no se acovardaram.
Em uma sociedade, de includos e excludos, cmodo cruzar o braos,
banalizar a violncia, a misria, a
corrupo. Mas o comodismo no faz parte das trincheiras dos jovens. Os
acomodados so os sem vida, aqueles que resolvem o problema da violncia
matando os violentos, e no os recuperando. Aqueles que j no mais acreditam
na melhoria da humanidade.
Perde a juventude aquele que tem a alma dilacerada, que dominado pelo
pessimismo e pelo cinismo. Aquele que se coloca numa posio em que o que
quer que acontea no mudar o rumo das outras coisas.
Perde a juventude aquele que no acredita que sua interveno pode ser mgica
para a conquista de um mundo melhor. Essa motivao se nota nos estudantes de
vrios cursos quando esto nos bancos escolares e tm um desejo enorme de
mudar o mundo. Os futuros mdicos querem curar todas as pessoas, os
advogados faro justia, os engenheiros construiro espaos urbanos mais
humanizados, os cientistas dedicaro a vida cincia. E quando se formam? E
quando encontram obstculos? Alguns ainda antes dos 30 anos, perdem a
juventude, transformam-se em burocratas, em pessoas amargas, no conseguem
se lembrar do entusiasmo que os movia na escolha do curso, da faculdade. H
outros que aceitam os desafios, no se deixam esmorecer e se tornam
imprescindveis.
Dizia o escritor francs Victor Hugo (1802-1885) que Deus abenoa no aquele
que acha, mas aquele que procura. E procurar significa ter boas intenes.
Procurar o justo, o correto, o melhor, como fazem os bem-intencionados, os de
reconhecida capacidade, os que no desistiram, os que no compactuaram, os que
foram para a frente portando a bandeira das lutas, li, principalmente, os que
no fizeram concesses. Podem sei poucos, mas cada um deles vale por muitos
porque so esses que conduzem a humanidade para a vitria final.
H entretanto aqueles que ficam deitados embaixo de uma parreira esperando que
um dia a uva lhes caia na boca, aceitando a velha histria do "deixa estar para ver
como que fica". No fica. Se no houver interveno, no fica. E que
desperdcio para a genialidade humana deixar de intervir positivamente, de dar
sua parcela de contribuio, com garra, com energia, com luz, com paixo.
Sabe-se que um pesado encargo o que recai sobre os ombros dos jovens.
sobre eles que repousa o progresso. No gratuitamente que os jovens do mundo
inteiro se dedicam a movimentos pacifistas. a sua vocao, o seu destino
natural, dado que o objetivo da humanidade deve ser a conquista da paz, da
compreenso e do amor. Nos momentos de crise, contamos com a fora do jovem
cujo olhar o mesmo do lavrador para o sol recm-nascido, a cada manh.
aos moos que se entrega a tocha que iluminar a escurido reinante. deles
que se espera o entusiasmo, que j arrefece no homem que viveu muito. neles
que se deposita a esperana. A to sonhada esperana de um raiando mais justo,
mais equilibrado, mais feliz. E para isso preciso acreditar.
Um poeta certa vez, no com estas palavras, mas com outras muito mais belas e
muito mais doces, nos ensinou que:
Se no tens o que amas, ama o que tens!
Se no puderes. ser o ip frondoso, ninho de pssaros, abrigo e sombra, que
aparece (flor e ramagem) todo enfeitado de laos dourados, nas faldas da
montanha, nas margens das estradas, nos bosques e nas florestas, ento...
S o arbusto! Debrua-te nas guas do murmuro regato e sussurra segredos
brisa que passa.
S a relva que o som dos passos amortece, to macia!
S o taquari mimoso, farfalhando ao perpassar da brisa!
Cada um, na sua modstia ou no seu galardo, cumpre um destino.
No podes ser estrela? Resigna-te a serpirilampo. Tudo beleza para quem olha
com olhos puros, encantados.
Se no chegas perfeio das esttuas de bronze, acredita-me! Um par de
sapatos pode ter o encanto de uma escultura.'
Se a tua obra no a prola de brilho purssimo, pensa que a ostra faz um bem
enorme, mesmo quando serve apenas de alimento.
Se fores lagarta hoje, trabalha e espera. Amanh estars entre a chusma
colorida das inquietas borboletas.
Se tens voz, canta. Se no cantas, assovia. Se no asso-vias, suspira. Tudo
expresso das emoes da vida.
Mas, em cada avatar, meu jovem, que sejas o melhor entre os melhores, o
melhor entre todos os teus pares, que em tudo h dignidade e honra, se
exerceres o teu ofcio com honra e dignidade.
Garra, paixo, entusiasmo. Eis as marcas da juventude. Fazer bem-feito e sem
medo. Colocar toda a fora a servio
de grandes ou pequenas causas. Construir um mundo mais solidrio, mais
humano, mais fraterno
A garra que se espera do atleta ou do sambista, ou do msico, espera-se tambm
do estudante, daquele que l, que escreve, que produz. A beleza est em viver
intensamente cada momento como se fosse nico.
Dizia a escritora norte-americana Helen Keller, deficiente fsica e auditiva desde
os 19 meses de idade:
Sendo cega, permito-me dar um conselho queles que podem ver. Procurem olhar para
todas as coisas, como se fossem ficar cegos amanh. O mesmo para os cinco sentidos.
Ouam a melodia das vozes, o canto dos pssaros, os sons poderosos de uma
orquestra, como se fossem ficar surdos. Apalpem os objetos, como se o sentido do tato
lhes fosse faltar. Respirem o perfume das flores e apreciem o sabor dos alimentos,
como se amanh fossem perder para sempre opaladar e o olfato.
4.0 idoso
A mocidade no est na certido de batismo; est no
sentimento que tudo; h moos decrpitos, e
homens maduros eternamente jovens.
MACHADO DE ASSIS
A palavra velho parece pejorativa. Gente cansada, gente que viveu demais e est
espera da morte, gente que tem a face embrutecida pelo sofrimento.
Quando se fala em coisa velha ainda pior. Velho aquilo que precisa ser jogado
fora, que no serve mais
para nada. Um fog > velho, um carro velho, uma geladeira velha. Um
computador velho, que no tem mais a configurao necessria, est
desatualizado.
Em uma economia capitalista, em que os bens so descartveis, no custa muito
tachar de velho aquilo que acabou de ser comprado. O computador precisa ser
trocado porque a velocidade tecnolgica faz com que o mais moderno substitua
com rapidez o velho, aquele que j tem dois ou trs anos.
Parece que o novo tem valor, o velho no. Quando se compra um carro, todo
cuidado pouco, para que no seja arranhado, para que no se estacione em local
perigoso, que seja sempre lavado, que sua beleza possa ser realada. Alguns anos
depois, o cuidado diminui, o carro fica merc do tempo, sujo, parado em
qualquer lugar e no se importa mais com ele: est velho, logo dever ser
trocado. A festa sempre feita ao novo.
Numa cultura cujo padro de beleza o jovem, o corpo esplendoroso, a pele rija,
os seios perfeitos ainda que artificiais, o velho no cabe.
Em uma sociedade cujo mito repousa na fora fsica, na rapidez da execuo de
tarefas - quanto mais jovem, melhor, menos exigente, menos cansado -, o ritmo
de trabalho do idoso no serve Ningum tem pacincia de esperar.
At no amor parece assim. Se se vem dois jovens abraados, se beijando, a
formosura dos corpos que se encontram, a delicadeza dos movimentos, o brilho
dos cabelos, a tez encantadora, aido concorre para a exaltao da beleza da
juventude. E o idoso tem direito ao amor?
Tem direito ao prazer? Tem direito ao trabalho? Tem direito a educao?
A vida como um rio, diria o filsofo pr-socrtico Herclito de feso. Um rio
que no pra, que est em movimento constante. E por isso mesmo no se pode
banhar duas vezes nas mesmas guas de um mesmo rio, porque um minuto no
igual a outro minuto. Tudo passa, tudo corre, tudo muda, tudo se transforma. E
no h controle algum sobre o tempo.Se o rio pudesse escolher as margens pelas
quais passa, se pudesse parar para contemplar as margens mais bonitas, mais
floridas, se pudesse admirar os campos enfeitados pelos rebanhos... mas no
pode. Tem um curso inexorvel a seguir.
A dificuldade do amadurecimento a espera. O imaturo quer tudo na hora, quer
que os problemas sejam solucionados naquele instante. O adolescente
apaixonado (nem s o adolescente, sejamos justos) fica em desespero se perde a
pessoa amada. Parece que o mundo acabou, que nunca mais se poder encontrar
pessoa to perfeita, to encantadora. A dor enorme e no passa. O tempo se
transforma num inimigo atroz, e o dio dirigido a tudo e a todos. Os
telefonemas se sucedem. A espera pelos telefonemas ainda mais angustiante.
Algum tempo depois o mesmo grau de sofrimento j por outra pessoa que mais
uma vez ser a perfeita, a nica e assim sucessivamente. difcil o processo de
amadurecimento. Para quem o vive inaceitvel ouvir que essas dores so
cicatrizadas pelo tempo e que, quando se chora por amor, talvez no se chore
pela pessoa perdida, mas pelo vazio interior que havia e era ocupado por essa
pessoa. Chora-se pela in-
fncia, por todos os medos, pelas perdas. Chora-se pela solido, pelo medo do
amanh, pela baixa auto-estima. A milenar arte de contemplar as rvores grandes,
antigas, foi esquecida: quantos ela viu chorar, amar, partir, e ela est ali, intacta,
na sua majestosa lio de serenidade.
Em Rei Lear, uma das peas de William Shakespeare, o dramaturgo ingls, com
maestria nica, descreve a desgraa de um pai que, por vaidade, resolve, ao
dividir seu reino, castigar a filha que mais amava. No momento em que ele rene
as trs, pede que seja elogiado, que seja valorizado, que seja incensado. As duas
mais velhas, que nio nutriam amor nem admirao pelo pai, fazem exatamente
tudo o que ordena. Dizem o que ele gostaria de ouvir, em sua vaidade de rei
fraco, e recebem, cada uma, a sua parcela na diviso do reino. A filha menor, que
tanto o amava, no entende por que tamanha vaidade, no entende por que
precisa dizer-lhe honrarias na frente de toda a corte, apenas para herdar melhor
quinho, e acaba por deixar frustrado o pai, que, contra o que seria razovel,
decide deix-la sem nada.
A filha mais nova acaba se casando com um rei de outra regio, sem ter recebido
nada do pai, nem dinheiro, nem terra, nem a sua bno. O pai, por sua vez,
proclama que nunca mais deseja v-la e a partir daquele momento s consideraria
como filhas as outras duas, repartindo seu tempo ora no reino de uma, ora no de
outra. As filhas j no queriam tolerar a presena cansativa do velho rei sem
coroa e sem posses, agora que ele nada mais podia contra elas Muito magoado,
decepcionado, Lear, o grande rei, tem por d-stino o relento, o desabrigo. Num
momento de belo
dilogo, o bobo da corte se volta ao ex-rei e lamenta: "Pena que ele ficou velho
antes de ficar sbio". Mas justamente SU> filha mais nova, que fora enxotada,
volta para tentar salvar o velho pai e acaba sendo morta nos braos dele, que
aprendeu da pior forma que a vaidade uma prova da falta de sabedoria.
Envelheceu sem sabedoria.
A sabedoria uma conquista. E o velho, na beleza que se quer emprestar ao
termo, sbio. Viveu muito e muito ainda tem para viver. Observou. Aprendeu.
Ensinou. O sbio conhece as limitaes e nem por isso deixa de sonhar. O velho
no perde a juventude, pelo menos na forma que estamos tratando as palavras
jovem e velho, mas acrescenta sabedoria ao esprito questionador e ao desejo
juvenil de mudar o mundo. ainda entusiasmado e alm disso experiente. Tem
estofo, tem histria. No apresenta as formas fsicas perfeitas do jovem, mas
possui as formas perfeitas condizentes com sua idade e com o tempo de vida que
tem na Terra. Tem o esprito que faz com que seu discurso seja ainda mais
sedutor, pois conhece mais da natureza humana.
A dignidade do idoso um aprendizado. Quantos h que chegam aos 80 ou 90
anos com projetos e ainda tm sonhos e no deixam de viver intensamente? Ao
contrrio daqueles que trabalham pela aposentadoria, sonhando com o dia em que
no sero mais teis, o velho sbio no se aposenta nunca. Tem direito a
descansar mais, tem dever de ensinar mais e, tambm, de continuar a aprender
sempre.
O escritor e estadista ingls Thomas Morus (1478-1535) em A utopia, obra
poltica do Renascimento, descreve urna sociedade ideal numa ilha em que todas
as coisas
seriam detalhadamente pensadas e corretas. Em um dos conselhos do pensador,
os banquetes deveriam ter lugares intercalados entre velhos e jovens para que a
experincia e a vivacidade pudessem conviver. No se trata obviamente de um
mandamento, mas de uma metfora poltica, um sonho de convivncia em que as
geraes se respeitam, aprendem e ensinam reciprocamente. Como importante
a um jovem que inicia a carreira ouvir de uma pessoa mais velha que aprendeu
com ele alguma coisa. Como importante para a percepo do inseguro iniciante
que a voz da experincia est ao seu lado. De forma tnue, sem arrogncia, sbia,
ensinando e aprendendo. Valorizando e sendo valorizado. E, por outro lado,
como faz bem ao idoso o reconhecimento, a valorizao, a troca de experincias.
Em qualquer que seja o momento da vida, todas as pessoas gostam de ser
valorizadas, respeitadas.
O jovem que tem a pretenso de estar caminhando sozinho e construindo
sozinho, achando que j tem poder, que j sabe tudo, est equivocado; como
equivocado est aquele que nada faz esperando que outros decidam o caminho
que deve trilhar. O sbio meio-termo. Nem na subservincia, nem no
autoritarismo. Nem na acomodao e na espera constante, nem na ansiedade
exacerbada. O meio-termo.
No poema de Paulo Mendes Campos, uma lio de serenidade diante da vida e
do tempo decorrido:
TEMPO-ETERNIDDE
O instante tudo para mim que ausente Do segredo que os dias encadeia
Me abismo na cano que pastoreia As ntimas nuvens do presente. Pobre do
tempo, fico transparente A luz desta cano que me rodeia Como se a carne se
fizesse alheia nossa opacidade descontente. Nos meus olhos o tempo uma
cegueira E a minha eternidade uma bandeira Aberta em cu azul de solides.
Sem margens, sem destino, sem histria, O tempo que se esvai minha glria E
o susto de minh 'alma sem razes.
A beleza da vida humana, a conscincia de que nossa vida limitada e que
precisa ser bem vivida a cada etapa, a cada momento, de cada histria... Quanto
tempo jogamos fora por bobagens, quantas brigas tolas, discusses
desnecessrias. Quanta intriga familiar em que ningum quer dar o brao a torcer
e cada um fica aguardando a iniciativa do outro para voltar s boas pazes. E to
simples reconhecer o erro e rnovimentar-se em direo ao outro para evitar
maiores conflitos. Isso s depende de sabedoria no reconhecimento de que o
outro diferente e tem limitaes, tem medos, tem um tempo para a
aprendizagem. Por isso a convivncia humana parece complicada, mas nem
assim deixa de ser bela. O velho sbio um porto seguro para onde toda a famlia
se dirige a fim de beber do ensinamento de quem vive com dignidade e faz uma
histria nobre.
Na escola tambm se ensina o respeito ao idoso de forma espontnea, tanto por
meio de textos que tratam a
temtica e possibilitam debates, de leitura de peas que retratam problemas
familiares e conflitos de geraes, de forma ldica atravs de jogos, para que se
saiba como trabalhar as diferenas. Em vez das cansativas reunies de pais e
mestres, deve-se criar, por exemplo, a festa do av. o dia da famlia, um concurso
literrio sobre a velhice. Desde a tenra idade, o indivduo precisa ser preparado
para conviver, e o convvio est sedimentado no respeito ao outro,
principalmente na nossa cultura, em que as pessoas de 40 anos j esto sendo
descartadas do mercado de trabalho.
Os velhos que se lamentam foram os jovens levianos de ontem. O rio continua
seu curso, e nada nos faz voltar. Quantos lamentos de quem no levou a srio os
estudos, de quem no leu o suficiente, de quem no teve uma convivncia
harmnica com os pais... E agora? Os pais j no esto mais, j se foram e nada
resta a ser feito, somente a recordao de um passado que poderia ter sido
diferente.
Por isso, textos que versam sobre histrias de vidas e vivncias ajudam os moos.
No conselhos ameaadores de quem fica avisando que seu pai vai morrer, e
voc vai sentir saudade, que se sua me morrer voc vai ter remorsos. Os
clssicos, as histrias de fico, poemas cantados, lidos silenciosamente ou
declamados trazem exemplos belos desses ensinamentos e precisam ser
explorados para formar melhor o carter das geraes que nos sucedero.
Na convivncia plural, pessoas diferentes, idades diferentes experincias
diferentes, todos sero beneficiados. Como se estivssemos em uma cidade do
interior onde um velho contador de histrias senta ao lado de uma crian-
a. A criana ouve com entusiasmo, e o velho fica muito srio na sua nobilssima
misso de encantai o pequeno. Imaginemos ento que aquela criana a mesma
que est dentro de cada um de ns, por ela nos damos conta da beleza invisvel
de atos e situaes aparentemente insignificantes.
CAPTULO II
O MUNDO
GENTE HUMILDE
Tem certos dias em que eu penso em minha gente
E sinto assim todo o meio peito apertar Porque parece que acontece de repente Como um
desejo de eu viver sem me notar Igual a como quando eu passo num subrbio Eu muito bem
vindo de trem de algum lugar E a me d uma inveja dessa gente Que vai em frente sem nem ter
com quem contar.
So casas simples com cadeiras na calada E na fachada escrito em cima que um lar Pela
varanda flores tristes e baldias Como alegria que no tem onde encostar E a me d uma
tristeza no meu peito Feito um despeito de eu no ter como lutar E eu que no creio peo a
Deus por minha gente gente humilde que vontade de chorar.
("Gente humilde", Chico Buarque de Holanda &
Vincius de Moraes)
1. Educao e trabalho

H,
A nica obra demorada aquela que no nos atrevemos a comear. Ela se converte num
pesadelo.
CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867)
. muito tempo se discute a dicotomia entre a educao e o trabalho. Propala-se
que os formandos das universidades precisam freqentar outras escolas para
aprender sobre o mercado de trabalho. Assim no direito, com os cursos
preparatrios, na medicina, com a residncia, na administrao, com a realidade
do dia-a-dia de uma empresa, absolutamente diferente daquela que se aprende na
escola, nas cincias da computao, em que a prtica parece valer muito mais do
que a teoria.
Alguns mestres se colocam em patamares de conhecimento absoluto, de um
saber divino, e com isso deixam de lado a atualizao, o olhar crtico sobre o
mundo, e
ficam anos e anos com os mesmos fichados e mtodos. H outros que mal
comearam a vida acadmica e j pos suem esses ranos. O rano e o comodismo
independem de idade para atacar. Manifestam-se em qualquer tempo, como uma
atitude diante da vida.
O trabalho e a dignidade andam de braos dados, inseparveis. possvel
recuperar uma criatura que j foi dada por perdida se se conseguir persuadi Ia do
valor do trabalho, se ela se sentir valorizada, respeitada por aquilo que produz.
Isso se verifica inclusive e principalmente com os encarcerados, com os
chamados marginais da sociedade, com os criminosos. O trabalho capaz de
operar milagres, de preencher o vazio deixado pela carncia e pela no aceitao
social. O jovem drogado que estava merc da sorte passa a ser valorizado por
sua produo, comea a delimitar seu espao, a construir ou reconstruir sua
liberdade. o milagre da recuperao pelo aprendizado e pela prtica desse
aprendizado.
O trabalho dignificante, mas no pode ser escraviza-dor. preciso ter sempre a
precauo contra os males advindos da fadiga. O trabalho precisa ser dosado,
alternado com o lazer, com atividades fsicas, culturais, sociais. No se diria que
o trabalho deve ser alternado com o prazer porque o trabalho em si deve ser
prazeroso.
O homem certamente nasceu para o trabalho, que lhe indispensvel como o
meio de subsistncia e como meta para concretizar seus planos. Todos
conhecemos aquelas pessoas que suspiram pela aposentadoria e, quando a obtm,
no sabem o que fazer de seu tempo. Adoecem de aborrecimento, pela mudana
total de ritmo, e at perdem
o interesse pela vida. No precisamos ir to longe: as frias j constituem a maior
atrapalhao para aqueles que tm uma nica atividade e guardam, por assim
dizer, apenas uma seta no carcs. E ficam to perdidos, os pobres!
O escritor francs Alphonse Daudet (1840-1897) conta-nos que se desincumbia
entusiasticamente no ofcio de bater tambor-mor, no regimento. E todos se
alegravam porque, com o ritmo seguro e forte que ele impunha, os soldados
davam passadas firmes. Foi-lhe concedida uma licena, e ele no fez outra coisa
seno perambular pela aldeia. Ocioso, no sabia se divertir, no tinha amigos,
nem a floresta prxima o atraa para caminhadas. Nunca conhecera o lazer, no
tinha o hbito de ler e se entreter com as histrias. Por fim, voltou para casa e
passou o resto das frias inteiras batendo tambor.
Alguns profissionais do trabalho manual, cuja rotina, pode-se dizer, tornou-se
vcio cotidiano, aos domingos consertam objetos quebrados, fazem reparos na
casa, do polimento no automvel, no conseguem relaxar com outra atividade
que no seja mecnica.
O belo filme Tempos modernos, de Charles Chaplin, traz essa discusso. A
atividade continuada, o reducionis-mo, a transformao do homem em mquina -
exige-se apenas a disciplina desumana e a preciso do movimento, no a
criatividade, e as pessoas submetidas a esse tipo de rotina perdem com o tempo a
capacidade de reflexo. o desperdcio de possibilidades criativas e criadoras
que limita o ser humano a tirar e colocar determinada pea em uma mquina, o
dia inteiro, todos os dias, a vida toda. E, se ocorrer a demisso, no resta
alternativa seno procurar
trabalho em outra empresa qiu tenha as mesmas mquinas e a mesma rotina, caso
contrario o operrio no saber fazer outra coisa.
Isso no acontece apenas com o trabalho em indstrias antigas, no
informatizadas; ocorre em outras profisses mais qualificadas e em outros
ambientes. Em uma instituio de ensino, por exemplo, em que o coordenador se
habitua a executar exatamente o que determina o diretor da escola, sem a
possibilidade de fazer um mestrado ou cursos de extenso universitria. A rotina
massacrante exige dedicao exclusiva do coordenador, escravizado-o a ponto de
precisar dispor de seus finais de semana. Esse funcionrio, se desligado da
escola, estar fadado a ter srios problemas para se recolocar porque ficou fora
do mercado, pouco aprendeu de novo, pegou todos os vcios daquela
organizao, no se atualizou, seu trabalho deixou de ser um processo de
aprendizagem e de prazer e se reduziu apenas ao ganha-po dirio. A criatividade
deixa de ser exigida e o mesmo empresrio que no lhe permitiu progredir
intelectualmente o demite por v-lo como algo descartvel.
H outros que no gostam do que fazem. Trabalham lamentando-se, mas no
conseguem viver sem o que fazem. No tm criatividade para momentos de lazer
nem de prazer. Odeiam o que fazem e no vivem sem fazer o que odeiam.
Certo carteiro foi entregar a correspondncia e o destinatrio puxou conversa.
- O senhor no cansa de ficar o dia todo andando pra l epra c, neste sol
quente?
- Claro, Eu me canso, como qualquer um, porque no sou de ferro, embora a
administrao do correio pense assim. E ainda por cinta tenho uns calos que me
martirizam Alis, eu no gosto nem um pouco de ser carteiro. a pior profisso
que existe. No se acha o endereo, tem cachorro que avana, tem caco de vidro
em muro. Eu trabalho esperando as frias...
- Ento nas frias o senhor tira a forra, no? Fica deitado o dia inteiro na rede.
- Nem por isso! - retrucou o carteiro desconsolado. - Eu no tenho o costume de
dormir durante o dia e no gosto de ficar parado em casa sem fazer nada.
- Ento como o senhor aproveita as frias, j que passa todo o ano esperando
esse momento?
- Olha, para falar a verdade, como eu no tenho o que fazer, acompanho o meu
substituto.
Nada se espera. Nem pela aposentadoria. O que faria um homem desses ao se
aposentar? Se tiver netos, tanto melhor. Se souber pescar, quem sabe...
Entretanto, se mesmo nas frias no encontra nada para fazer, pois ainda bem
jovem, imaginem depois.
H tambm aquele vereador de uma cidade do interior que perdeu as eleies
depois de vrios mandatos. Nos dias de sesso na cmara, coloca seu antigo terno
e l vai ele sentar-se na platia como se ainda estivesse na ativa. Todas as manhs
banha-se, barbeia-se e corre para no chegar atrasado ao "compromisso". Alis,
qualquer mandato pblico restrito a determinado perodo; cargo de vereador,
deputado, governador no ou no deveria
ser profisso. O trabalho n>. deu ao ex-vereador dignidade, e ele no soube ou
no quis mudar, continuar a ter projetos, a ter sonhos.
Perde-se a oportunidade de ter prazer, de produzir com convico, de acordar,
como fazem os amantes da vida, com disposio para recomear. Os desafios
esto postos para que o ser humano nunca se canse do que faz. triste a
educao que no prepara paia o sonho!
Atualmente a educao para o trabalho tem de levar em conta a incerteza e a
instabilidade. A velocidade com que avana a tecnologia muda tudo muito rpido
e obriga os trabalhadores a se preparar para mudar de funo, de emprego e at
de ramo. O especialista d lugar ao generalis-ta, ou ao chamado holstico - aquele
que tem habilidades de especialista e nem por isso deixa de ter a viso do todo.
Trata-se de outro especialista, porm com um conceito ampliado. Um especialista
que precisa estar preparado para continuar a estudar outras coisas alm daquilo
que j julga saber. a difcil tarefa da no acomodao. Antes dizia-se que todo
o esforo seria recompensado posteriormente. Era s estudar bastante, ter
disciplina e responsabilidade, sofrer na hora dos exames e depois apenas
desfrutar do esforo em um bom emprego, exercendo uma bela profisso, com a
tranqilidade de poder trabalhar a vida toda naquilo de que gosta e na vocao
segundo a qual se preparou. Isso no existe. Ningum prepara primeiro para atuar
depois. Prepara-se a vida toda e atua-se durante a vida toda tambm.
Hoje, mais do que nunca, no se pode parar de estudar, de se aprimorar, a
chamada educao continuada.
Os projetos desenvolvidos no mbito escolar j so uma forma de atuao e
permitem que o estudante se sinta um trabalhador, tendo de dar conta de tarefas,
de soluo de problemas, de um produto final
Antigamente era comum o trabalhador ingressar em uma empresa, em uma
organizao, e l ficar toda a vida at a aposentadoria. Hoje isso exceo, e a
tragdia do desemprego assola principalmente aqueles que no tm versatilidade,
que se acomodaram e acabaram se tornando prescindveis empresa. E ento
vem a dificuldade de mudar de padro de vida, o desnimo, a pouca auto-estima,
por vezes a bebida e os conflitos familiares. O vnculo empregatcio e seus
benefcios quase fazem parte do passado, de uma era mais tranqila. E o desafio
da escola preparar a juventude para essa nova realidade: suprir o aluno do
equilbrio necessrio para no temer novos rumos e situaes, caminhos
desconhecidos que precisaro ser trilhados com determinao em qualquer idade.
Disso faz parte a educao continuada, que desperta o olhar crtico sobre o que
acontece no mundo e a capacidade de desenvolver mltiplas e diferentes
habilidades nesta poca de mutao rpida e constante.
Estar preso a uma nica organizao todas as horas do dia e no conseguir
diversificar nem a atividade nem o aprendizado um risco. H empresas que
ainda exigem essa fidelidade absoluta e dedicao exclusiva de seus
profissionais. Mas esse tipo de empresa tende a ser substitudo rapidamente.
Isso no significa que a educao deva estar exclusivamente destinada a formar
mo-de-obra para o trabalho.
A educao no pode ser meai instrumento do conhecimento para fins de
competitividade. A educao no pode ser reducionista em nenhum aspecto; deve
ser ampla, na direo da formao de seres humanos completos, crticos e
participativos, na direo da construo da cidadania,
Quando os pais escolhem para o filho uma escola que apenas o prepare para o
vestibular, desconhecem que h coisas mais importantes, como a formao da
pessoa, do equilbrio, do preparo para o mercado de trabalho, sim, mas antes e
principalmente para a vida em todos os seus aspectos. De nada adianta ser o
aluno mais bem colocado na melhor faculdade se no lhe foi incutida a
maturidade para enfrentar os problemas concretos. Se no houver o
desenvolvimento da habilidade social e emocional, tudo de mais importante para
o jovem se reduzir a uma busca estril por boas colocaes por meio da mais
insana competitividade. Essa no ter sido uma grande conquista.
A escola que tem por objetivo ser uma fbrica de mentes para o vestibular no
ter preparado ningum para a vida. Toda a presso que muitas vezes a famlia e
a escola exercem sobre o vestibulando pode redundar em fracasso. A imprensa
tambm no deixa de noticiar sempre onde estudaram os alunos que passam em
primeiro lugar em determinado curso, colaborando involuntariamente com essa
presso nociva. E freqentemente o jovem que se submeteu, dcil, s
expectativas de pais e mestres bem-iniencionados, mas que no levaram em conta
as expectativas dele, termina por abandonar a faculdade, por mudar de curso ou
torna-se insatisfeito para o resto da vida. Santo se cobrou dele e to pouco foi
dedicado sua formao.
Ensinar a ser criativo, a ser verstil, a ter conscincia crtica em relao famlia
ou comunidade uma arte que deve comear a ser aplicada em grande escala.
A interdisciplinaridade o grande ponto de partida; por essa tica a escola
estabelece vnculos e relaes que no seriam percebidos pelo aluno sozinho. O
mercado de trabalho, que suga e descarta seres humanos, obedece mesma
lgica dos interesses que sugam e destroem a natureza e o meio ambiente. A
cegueira provocada pela busca de uma posio no torna as pessoas mais aptas.
Est longe essa possibilidade.
Hoje as fronteiras deixaram de existir; se por um lado isso tornou possvel a
prtica de um capitalismo predatrio, por outro derrubou os velhos preconceitos
de raa, cor, credo e gnero. No interessa a ningum a origem tnica de quem
est do outro lado do mundo recebendo uma mensagem pela internet; interessam,
sim, seus valores, a riqueza de sua cultura. A essncia prepondera sobre a
aparncia. Talvez o cenrio do futuro prximo seja o da valorizao do ser e no
do ter.
Parece utopia. Mas o que seria de ns sem ela? A utopia que nos obriga a buscar
no horizonte novas possibilidades e metas. O contrrio acomodao. E talvez
uma grande utopia em educao seja a conquista da cidadania.
A capacidade de aprender a aprender, a busca de uma viso ampla do mundo, o
saber pensar so desafios reais para a escola do sculo XXI. A escola do presente
deve formar seres humanos com capacidade de entender e intervir no mundo em
que vivem. No meros espectado-res, sujeitos sem nimo e sem conhecimento
crtico oara
enfrentar a revoluo de valores, de tcnicas e de meios que se deflagrou.
Educao para o trabalho - essencial, mas no exclusiva. Essencial, mas no
nica. Seu objetivo bem mais amplo e rico. O trabalho confere dignidade s
pessoas desde que sejam educadas para ele, ou que possam exercer conscientes a
profisso que escolheram; desde que tenham mecanismos para escolher a
carreira, ou que no sejam foradas a fazer opes desastradas, obrigadas ou
conduzidas pelos sistemas ou por pais frustrados que almejam a prpria
realizao por meio da profisso dos filhos.
O aprendizado libertador, como o trabalho deve ser libertador. O trabalho que
garante a alegria a quem chega em casa, cansado, com alguns problemas, mas
com a certeza de estar contribuindo para um mundo melhor. O prazer de ser
reconhecido, o prazer de relacionar-se com os colegas. O prazer de estar
construindo uma histria de vida feliz.
2. Um olhar paciente sobre a educao
Aprende, homem, no refgio!
Aprende, homem, na priso!
Mulher na cozinha, aprende!
Aprende, sexagenrio!
Tens de assumir o comando!
Procura a escola, tu que no tens casa!
Cobre-te de saber, tu que tens frio!
Tu que tens fome, agarra o livro, uma arma!
Tens de assumir o comando/
BI-RTOU BBH:MT (1898-1956)
O xodo rural, o crescimento desordenado das cidades, a chamada vida urbana
trazem discusso um novo conjunto de problemas. prprio do olhar poltico
voitar-se para a maioria. E a maioria eleitora se encontra nas grandes cidades. Os
problemas de trnsito, de moradia, de violncia, de falta de vagas nas escolas so
mais acirrados nas grandes aglomeraes urbanas, mas no so exclusivos.Quem
mora nas zonas rurais, se por um lado no convive com a violncia urbana e o
medo, nem com o trnsito desesperador, por outro, enfrenta outras dificuldades.
Ainda h no Brasil muitas reas sem postos de sade, sem infra-estrutura de
saneamento bsico, sem meios de transporte, sem os cuidados que poderiam ser
oferecidos ao homem do campo para que no campo permanecesse. O xodo rural
se deve ausncia de recursos no campo. Desde a falta de soro contra picada de
cobra at de mtodos adequados de plantio e colheita. E todo tipo de carncia
representa obstculo ao desenvolvimento das zonas rurais. Os fatores geogrficos
terminam por acentuar os problemas: montanhas, rios caudalosos, serto
inclemente no podem ser transpostos facilmente e, muitas vezes, separam as
comunidades rurais umas das outras e da escola. Dificuldade que o governo, com
todos os instrumentos de que dispe, no conseguiu ainda solucionar
devidamente.
A distncia cria o isolamento. O isolamento e as dificuldades materiais tornam
deficiente o ensino em grande nmero de comunidades. E as dificuldades
atingem a formao do professor. Ainda que houvesse videocassete,
laboratrios ou computadores nas escolas rurais, o professor no estaria
preparado para utiliz-los em sala de aula.
A imprensa noticia histrias de mestres despreparados, valoriza at a fora de
vontade de um ou outro semi-analfabeto que se dispe a alfabetizar.
Freqentemente as histrias se parecem: com esforo o pobre mestre estudou uns
parcos anos e agora transmite o pouco que sabe aos que nada sabem. A boa
vontade, a disposio de enfrentar dificuldades para aprender, tendo por
perspectiva uma remunerao muito aqum da ideal, tornam esse professor um
heri. Mas isso quase nada em um pas como o Brasil, onde as mazelas
polticas continuam a ser toleradas. No se pode admitir que o ensino seja
administrado por pessoas despreparadas e mal pagas. O despreparo e as carncias
do professor, por maior ue seja sua boa vontade, comprometem
indiscutivelmente o processo educacional na medida em que muitos
desconhecem suas prerrogativas de cidados, perpetuando o atraso social.
Numa sociedade em transformao como a nossa, diminui cada vez mais a fora
da educao espontnea e cresce a da educao intencional, no mbito urbano ou
rural. Os pais, obrigados pela conjuntura, acabam por deixar para a escola a
adaptao social do filho.
At noes bsicas de higiene e sexualidade ficam, por exemplo, relegadas
escola. No meio rural, a necessidade premente da sobrevivncia diria faz com
que muitos pais demonstrem resistncia em matricular os filhos, pois precisam
deles na roa, ou na oficina, ou em outros espaos de trabalho onde ajudem no
sustento da famlia. A escola, para esses, um capricho desnecessrio, pois
se eles no estudaram, por que o filho tem de estudar? A falta de formao e
informao faz proliferar a ignorncia, embora a educao seja direito de todos.
Falta incentivo dos pais para que os filhos freqentem a escola e falta incentivo
da escola para que os alunos nela permaneam. Como a escola no dispe de um
ambiente social adequado, nem do entusiasmo necessrio, e a criana no traz de
casa o que no encontrar na escola, cria-se um ciclo vicioso. Em comunidades
distantes dos grandes centros, as igrejas tm uma grande fora. Nelas, o lder
religioso poderia auxiliar o governo na tarefa de incentivar o encaminhamento
dos filhos escola e a permanncia deles ali o maior tempo possvel.
H programas oficiais que premiam as famlias desde que suas crianas
freqentem a escola. Podem at funcionar como incentivo, como meio de fazer
com que as crianas ali permaneam e estudem. Mas seria melhor que esses
meios no precisassem ser utilizados, que o alimento viesse do salrio <do
trabalhador pai de famlia e os filhos fossem para a escola pela conscincia da
importncia que isso tem em sua formao e pelo prazer de estudar, pelas
atividades esportivas e culturais, pelas aulas participativas, pela convivncia,
pelas habilidades desenvolvidas. Esse seria o incentivo definitivo e eficaz.
J se disse que no h um, mas, pelo menos, dois Brasis, o que lamentavelmente
verdadeiro. Se por um lado a educao para a maioiria padece de ateno, de
investimentos, r>or outro, h centros de referncia que serviriam de modelo para
qualquer pas de Primeiro Mundo. So ilhas de excelncia que se constituem
como escolas de altssimo padro, na
maioria das vezes particulares e com um custo muito alto. Essas instituies
conseguem remunerar e preparar muito bem os professores. Proporcionam aos
seus profissionais uma formao continuada de qualidade, investem em
tecnologia e em servios que facultam momentos de convivncia profunda entre
os alunos. E a proposta pedaggica sria leva inevitavelmente a excelentes
resultados.
H escolas pblicas que, com a participao ativa de sociedades politicamente
organizadas, conseguem driblar carncias e formam seres humanos crticos e
conscientes da possibilidade de interveno social. Se no dispem dos mesmos
recursos das escolas particulares, tm um profundo compromisso com a
comunidade, porque contam com pessoas engajadas na formao integral dos
alunos. Isso o bastante e, s vezes, at mais importante do que todo o acessrio
tecnolgico oferecido por aquelas instituies.
Existe ainda uma questo crnica que a diferena entre alfabetizar e educar.
Para alguns, basta saber ler, a educao vir depois, por si. Para outros, apenas
ler no liberta, no prepara para a vida.
Com poucos recursos e sem metodologias diferenciadas, algumas escolas
desmotivam seus alunos. Como nada podem oferecer alm dos instrumentos
bsicos a que esto obrigadas, decorre da o grave problema da evaso escolar.
Ficar na escola para qu?
O filsofo ingls Herbert Spencer (1820-1903) dizia:
Lembrai-vos que a finalidade da educao formar seres aptos para governar a
si mesmos e no para ser governados pelos outros.
A questo da aprendizagem supera a questo do ensino. O processo de
aprendizagem, que do professor e do duno, tem de ser permanente Ele faz com
que a educao no se reduza a meros contedos decididos, de forma autoritria,
por pessoas distanciadas das peculiaridades regionais e culturais. O enorme
desafio do aprender a aprender o desafio de formar seres aptos a governar a si
mesmos, a desenvolver a liderana participativa, a aprender a dizer sim e a dizer
no. De que serve uma multido de seres repetidores de idias alheias sem
capacidade de pensar por si mesmos? O grave problema da formao inadequada
a ausncia de objetivos definidos, sem a perspectiva de finalidade.
Para o pensador e economista ingls Stuart Mill (1806-1873), a educao
compreende tudo o que ns fazemos e tudo o que os outros nos fazem para nos
aproximarmos da perfeio de nossa natureza. No se conseguiu desenvolver um
mtodo ou sistema educacional que faa com que o ser humano se aproxime de
sua natureza. Ningum mau em essncia; pode tornar-se agressivo, violento,
mentiroso, perigoso pelas vicissitudes da vida, pela ausncia de boa educao.
Entretanto h crimes cometidos por jovens a quem no faltaram bens materiais.
Faltou o afeto. O escritor francs Antoine de Saint-Exupry (1900-1944),
enfatiza:
O mais importante, na construo do homem, no instru-lo - haver algum
interesse em fazer dele um livro que caminha? - mas educ-lo e lev-lo at
aqueles patamares onde o que liga as coisas j no so as coisas, mas os rostos
nascidos dos laos divinos.
No h nada a esperar das coisas se o esprito no repercute sobre elas. No a
quantidade de contedo, nem a habilidade de memorizao, medida nas infindas
avaliaes, que determinar a boa educao. O contedo se torna importante
quando h um sentido em sua seleo, quando estabelece nexos com a vida, com
a prtica da cidadania.
A forma como se ministra o contedo fundamental. Imagine-se um professor
que obrigue um aluno a ler um clssico na sua formao leitora. Diz o professor
que ele tem de ler a obra por ser obrigado, porque "cai" no vestibular, porque
"caiu nos concursos". Essa prtica cruel, um crime que se comete contra a
beleza, contra a riqueza da literatura.
Outro resultado o professor obteria se envolvesse os jovens alunos na leitura
espontnea e prazerosa. Bastaria contar trechos do livro, contextualiz-lo, refletir
sobre os costumes da poca em que foi escrito, permitindo que os alunos
mergulhassem com curiosidade na leitura. Ou ainda trabalhar teatralmente a obra
ou determinar momentos especiais da prtica de leitura, como "a hora do conto".
No se trata apenas de questo de mtodo, mas de preparo e de vontade.
No haver educao sem livro. No dizer de E. Goto ele significa: o amigo, o
camarada, o mestre, o farol, o lema, o exemplo, a nossa voz e a nossa alma. a
possibilidade da construo do pensamento, que se d de forma mais viva e
eficiente.
Quando se projeta uma educao para o futuro, uma das idias que se coloca sem
muita discusso que a atividade de pesquisa ser um momento mais rico que a
aula
expositiva. O professor no ser substitudo, mas dever mudar seu foco de
atuao, passando de mero facilitador do processo de transmisso do
conhecimento para um interventor, um problematizador.
Os problemas pelos quais passam os sistemas de ensino no pas so grandes, mas
h muitas possibilidades de se quebrarem paradigmas e de se construir um outro
conceito de educao, de forma a assegurar, por meio de aes simples,
resultados concretos e positivos. So pequenos gestos que provocam as
mudanas, e a interveno de cada um de ns, mesmo que numa tmida esfera de
atuao, produz resultados alentadores. Como o trabalho com dinmicas, com
momentos, com decises. So questes que sero abordadas neste livro.
3. Falando em liberdade
Se queres viver muito, guarda um pouco de vinho velho e um velho amigo.
PlTGORAS
Nessas idias que antecedem sugestes sobre a educao, refletir sobre liberdade
torna-se fundamental. prprio do ser humano conquist-la. Perd-la sempre o
seu maior temor.
Muito se falou sobre a educao libertadora, que tem como meta o
desenvolvimento da autonomia, a formao de um educando e de um educador
com vontade prpria, com luz prpria, com o perfil de um caminhante sem medo
do caminhar e sem a necessidade de seguir o caminho feito por terceiros. No h
nada to forte e profundo como o anseio pela liberdade. No h nada to precioso
e, ao mesmo tempo, to difcil de ser obtido. Sem liberdade, no h vida.
A possibilidade de escolher, de duvidar, de errar, de procurar, de experimentar,
de dizer no a uma imposio, seja literria, seja artstica, filosfica, religiosa,
poltica; dizer no com conscincia, com convico condio de liberdade.
Antes que acabemos caindo na armadilha das palavras, necessrio que a
liberdade seja considerada no como poder-dominao, mas como o poder-
autorizao de fazer o que nossa alma pede, sem restries, a no ser as dos
limites ntimos colocados pela conscincia.
Para a prtica da liberdade todos os instrumentos do esprito s?iO necessrios: os
conhecimentos que adquirimos nas relaes familiares, os que nos ensinam na
escola, os que adquirimos no trabalho. Mas o maior de todos o conhecimento
de si mesmo. "Conhece-te a ti mesmo", dizia Scrates. Eis que somos a medida
(a medida dos outros e do inundo) de todas as coisas - estava no Orculo de
Delfos.
Para sermos livres, no precisamos de poder, nem de beleza, nem de um corpo
apolneo, nem de bela voz, nem de temperamento especial, nem de dons
artsticos, nem de origem em bero de ouro. Somente o conhecimento sem medo,
e a conscincia de que se tem esse poder so necessrios para a liberdade. Sem
ela seremos escravos dos outros e de ns mesmos. Escravos sem direito, sem voz
nem vez, subjugados em uma situao de inferioridade, porque usaremos nosso
potencial. E exatamente o
conhecimento que faz com que a voz da conscincia possa ser escutada e
aplicada.
No podemos comprar a liberdade, mas podemos constru-la. No podemos pedir
a nossos pais a liberdade, mas podemos constru-la; no podemos inventar a
liberdade, mas podemos constru-la; no podemos doar a liberdade, mas
podemos ensinar outrem a constru-la; no podemos impor a liberdade, mas
podemos ajudar algum a constru Ia.
Podemos, sim, exigir dos governos, das famlias, da escola a liberdade, desde que
saibamos constru-la. Antnio Francisco Lisboa, o grande artista nascido em
Minas Gerais no sculo XVIII, apelidado Aleijadinho, criou esculturas
admirveis, livremente, com as duas mos deformadas amarradas ao formo;
Zumbi, o negro formidvel, fundou o para sempre liberto Quilombo dos
Palmares apenas com uma populao de escravos fugidos como ele. Alphonse
Daudet nos conta uma histria corrente em sua Provena ensolarada:
Era uma vez uma cabrinha que queria ser livre. No queria mais a servido com
a rao medida, embora deliciosa. No quis a segurana das altas cercas e dos
portes de ferro. Fugiu efoi para a montanha. Pastou alegremente at chegar a
noite. Com as trevas, veio o lobo, e ela lutou com ele. E lutava ainda aos
primeiros clares da aurora. E a o lobo foi embora, aos pulos, para a floresta.
Do vale, de onde havia partido, veio o apelo:
- Volta, cabrinha branca, para o teu lugar! Os dias $o lindos. H bastante relva
no cercado, para pastagem, a gua trocada vrias vezes nas vasilhas onde
bebes,
enchemos com ervilha fresca e feno cheiroso o teu cocho de madeira. Vem, que
o lobo te aniquila!
Era uma cabrinha muito linda, forte, de grandes chifres recurvos e queria ser
livre. Ela se limitou a sacudir a formosa cabea e a explicar:
- B": - o que os homens no entenderam.
Na outra noite, a cabrinha lutou com o lobo. Ela era forte, j dissemos, tinha um
par de chifres agudos. O lobo se foi ao amanhecer.
Embaixo, repetiram os gritos:
- Volta! O lobo te derruba! Ele te mata! -B!-ela respondeu, agitando
muitas vezes a cabea
de grandes chifres. Epastou com bom apetite, o dia todo.
Outra noite, o lobo veio. Ela lutou bravamente. Por volta da meia-noite, o lobo a
devorou.
O que pensareis dela, se ela preferisse a escravido? -pergunta o autor da
histria.
A luta a que se refere o texto a luta por nossos ideais e sonhos que acreditamos
poder realizar. No compatvel com nossa f na liberdade admitir que algum
nasa com a maldade em essncia e por causa disso queira destruir seu
semelhante. Destruir no apenas matar com arma de fogo. O poltico corrupto
tambm causa destruio. O patro ou a patroa que desrespeita tambm erra. O
mau advogado. O delegado que espanca. O mdico que comunica com aspereza a
enfermidade do paciente, que no tem a sensibilidade de entender a dor de uma
me que acaba de perder o filho. Entretanto, no nos parece correto afirmar que
esses, que complicam a vida dos outros, tm
por destino estragar a liberdade alheia. O que nos parece que falta
conhecimento prprio, falta compreenso interna. Por isso. quando erram, erram
muito mais por ignorncia sem que tenham, necessariamente, optado pelo erro.
ignorante quem mata, rouba, aniquila, maltrata, grita, odeia, desespera-se o
tempo todo. So atitudes que nascem com a falta da capacidade de reflexo, de
interiorizao - no foi educado para isso; a famlia e a escola no o prepararam
para a liberdade, Se por um lado, as grades da priso no so suficientemente
fortes para roubar a liberdade, a deficincia fsica, que impede o pleno exerccio
do corpo, tambm no a retira; a falta de conhecimento capaz de transformar
uma das maiores ddivas da existncia em escravido.
A escola prepara para a liberdade. E ajuda a libertar as vtimas das vrias formas
de escravido.
4. Falando em escravido
A abelha honrada porque trabalha no s para ela, mas para todos.
PROVRBIO GREGO
A escravido no subjuga o corpo, mas a mente. Ou melhor, por vezes o corpo
privado da liberdade por despreparo da mente.
A verdadeira escravido existe quando o escravo nem desconfia de sua condio.
Ela sutil e discreta. Na sociedade moderna, pretensamente democrtica, a
escravido apresenta-se de outras formas.
Aquele que escravo da bebida, do cigano ou do jogo tende a no admitir a
escravido a que est submetido. Afirma, categoricamente, que bebe apenas
socialmente, que abandona o cigarro quando quiser e deixa de jogar a qualquer
hora. H ainda o escravo da paixo sensual. Ou o escravo de qualquer seita
fantica. So tormas mais visveis de escravido. H outras quase imperceptveis,
mas, nem por isso, menos graves.
Temos que viver cada fase da vida, com suas limitaes, seus altos vos, tombos
e acidentes. Tudo vida. Preparando e praticando. Porque estamos perenemente
em preparo para a fase seguinte, a seguinte e a seguinte. Ao surgirem os
primeiros cabelos brancos, acabamos por entender que desperdiamos os anos e
as energias, que a vida veio e se vai, e no vivemos. Haver maior tragdia que
uma vida desperdiada? Que a juventude desperdiada? Em que consiste a
escravido em nossa era chamada moderna?
A escravido a que nos referimos no a do homem comprado, que est remando
nas galeras ou algemado a argolas no fundo de subterrneos de pedra. a de
quem est preso a uma vida sem meta, sem sada, preso ao seu prprio corpo,
profisso sem sonhos, ao lar sem amor. Estudou, formou-se, tem um bom
emprego, comprou casa e carros. Falta, no entanto, ele prprio. Esse homem no
possui a si mesmo. Sem a elevao do esprito, que esqueceu de voltar para o
essencial, qualquer vida cinza e p. J nem se fala aqui do pio, da herona, da
cola de sapateiro, da maconha, do tabaco e do lcool. Viver sem objetivo que
uma droga. A pior droga, porque a pessoa nessa condio envenena a si mesma e
aos seus.
E os mecanismos que tornam algum escravo so muitos A falta de reflexo leva
a isso, mas nesta sociedade, em que os padres so impostos por uma minoria, a
grande maioria apenas os repete sem se dar conta do que diz, daquilo pelo que
opta, por que diz ou por que opta. o jovem que no sabe por que quer fazer
esse ou aquele curso e no quer nem pensar a respeito. a multido que d o
voto a um candidato e deixa de votar em outro por razes que no sabe justificar.
Apenas acompanha o bando. Como no h muito conhecimento, como a reflexo
est distante, manda quem pode e obedece quem no conhece. H uma antiga
histria que ilustra a terrvel conseqncia da escravido.
Era uma vez um urso que morava em sua floresta. Conhecia cada canto de seu
hbitat. Os rios, as rvores, os outros animais, tudo com os detalhes familiares a
um morador antigo.
Todos os anos, durante o inverno rigoroso, o urso entrava na caverna e l ficava
at o vero. Hibernando, dormindo...
Durante o inverno o urso ficou dentro da caverna. Quando chegou o vero ele
saiu ansioso para ver sua floresta. E algo diferente aconteceu nesse ano.
Surpresa enorme teve nosso personagem quando percebeu que toda a floresta
havia sido derrubada e no lugar dela havia uma indstria. O urso ficou
assustadssimo. No acreditou no que estava vendo. Ele se beliscou vrias vezes,
achando que sonhava. De repente, aproxima-se dele um trabalhador e lhe
pergunta:
~ O que o senhor estfazendo a parado?
- Eu? - retrucou o urso. - Ora, no estou fazendo nada, estou apenas olhando.
- V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e comear a trabalhar -
ordenou o funcionrio,
- Ora, deixe disso. Eu sou um urso. No vou fazer a barba nem tomar banho,
nem trocar de roupa muito menos trabalhar.
- Eu no vou discutir com o senhor. Imediatamente chamou o chefe da seo.
- Ele est dizendo que um urso.
- Ora - disse o chefe - vamos parar de brincadeira. V fazer a barba, tomar
banho, trocar de roupa e trabalhar.
- Eu no vou fazer nada disso. Eu sou um urso. Urso no faz a barba, no toma
banho, no troca de roupa e no trabalha.
- Eu no vou discutir com o senhor. Vou lev-lo at o gerente da empresa.
L se foram o urso, o funcionrio e o chefe ter com o gerente da empresa.
- O que est acontecendo? -perguntou o gerente.
- Esse camarada est dizendo que um urso - respondeu o chefe.
- Estou dizendo no. Eu sou um urso. E no adianta querer me enganar.
- Vamos parar com essa brincadeira - disse o gerente. - V fazer a barba, tomar
banho, trocar de roupa e trabalhar.
-No vou fazer a barba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem trabalhar.
Eu sou um urso' Vamos lev-lo at o diretor.
E l se foram, o urso. o funcionrio, o chefe e o gerente.
- Senhor diretor - disse o gerente - temos um pequeno problema Este nosso
funcionrio teima em afirmar que um urso,
- Teimo no. Vocs que teimam em dizer o contrrio. Eu sou um urso.
- Pronto - disse o diretor. - Est resolvido. O senhor agora v fazer a barba,
tomar banho, trocar de roupa e trabalhar. E no se fala mais nisso. uma
ordem.
- Ora essa, eu no recebo ordem de ningum. Eu sou um urso. No vou fazer a
barba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem trabalhar.
Resolveram lev-lo ao vice-presidente da empresa, que j sabia do disque-
disque na empresa e foi falando sem muita pacincia:
- Olha aqui, no tenho muito tempo a perder. Sou um homem bastante ocupado.
V imediatamente fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar ou eu
vou demiti-lo.
-Pode demitir - disse o urso - eu no estou admitido. Eu sou um urso, um urso!
Entenderam ou no? Eu no vou fazer a barba, no vou tomar banho, no vou
trocar de roupa nem trabalhar.
- Bem - disse o vice-presidente - vamos conversar com opresidente da empresa.
E l se foram, o urso, o funcionrio, o chefe, o gerente, o diretor e o vice-
presidente. Cada sala era maior que a outra, e urso se espantava com o
nmero de secretrias.
O presidente foi logo se adiantando:
- Seja bem-vindo, meu amigo urso!
Educao: A soluo est no afeto
- Ora, eu nem estou acreditando - retrucou o urso.
- Deixem-me a ss com ele.
E saram todos, ficando apenas o urso e o presidente.
- Vamos dar uma volta? - convidou o presidente.
- Com muito prazer- respondeu o urso.
E l se foram, o presidente e o urso, ao jardim zoolgico. Quando chegaram l, viram
logo uma jaula em que moravam alguns ursos. Perguntou o presidente ao urso que
estava dentro da jaula:
- Meu amigo urso, pode me tirar uma dvida?
- Com toda certeza - respondeu o urso de dentro da jaula.
- Este que est aqui comigo continuou o presidente, apontando para o urso que o
acompanhava - um homem ou um urso?
- um homem - afivmou o urso. - Se ele fosse urso, estaria aqui, dentro da jaula.
O urso ficou espantado. O presidente continuava com aquele olhar confiante, astuto.
- Vamos ao circo? - sugeriu o presidente.
- Sim - respondeu o urso, cambaleante.
No circo a cena se repetiu. O presidente perguntou ao urso que estava nopicadeiro se
aquele que o acompanhava era homem ou urso. e sem deixar dvidas respondeu o urso
do picadeiro:
- Ora, um homem. Se ele fosse urso, estaria nopicadeiro.
E um ursinho, um pouco atrevido, deu fora:
- O que ele precisa fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar - se no
bastasse - vagabundo!
Urso ou homem, no se sabe muito bem, voltou com o presidente para a
empresa. Fez a barba, tomou banho trocou de roupa e comeou a trabalhar.
Trabalhou incansavelmente e sem muito tempo para pensar at que chegou
novamente o inverno. Todos na indstria foram para suas casas, houve frias
coletivas devido ao frio rigoroso. Eele, nosso personagem central, iria para
onde?
Ele andou de um lado a outro, passou perto da caverna e resolveu que no
poderia entrar. Tinha feito a barba, tomado banho, trocado de roupa e
trabalhado. No era urso certamente.
Depois de muito resistir, entrou na caverna. Deitou-se, fechou os olhos, cocou a
barriga, dormiu... e sonhou que era urso.
Era homem ou urso?
Era urso. Era urso que foi convencido a ser algo que no era, que resistiu at
onde pde para no se deixar levar pela conversa de estranhos. Enquanto
gritaram com ele, enquanto o obrigaram a acreditar em algo que no acreditava,
ele resistiu. Mas, diante da sutileza do presidente, ele se convenceu, no resistiu
presso externa, publicidade, propaganda, e acabou se convencendo de algo
que, na verdade, no era.
Essa parbola demonstra perfeitamente meu conceito
escravido. E ilustra bem casos como o do professor
^e manda o pequeno aluno rasgar a folha de papel e
omear o desenho de novo porque ele pintou o sapo
e v
ermelho e, de acordo com esse professor, no existe
P v'Grmelho. a educao que escraviza, que forma
bons repetidores de contedo e maus pensadores, maus construtores de histrias
prprias.
O presidente da empresa, astuciosamente, conduziu o urso por onde quis. E de
forma sutil o convenceu de algo que ele no era - um homem! O presidente era
experiente, esperto, astuto e sabia como enganar. No foi truculento como os
outros funcionrios. Conheceu primeiro a fragilidade do urso, agiu sobre essa
fragilidade e com isso atingiu seus objetivos.
O mais triste escravo aquele que no percebe a situao em que se encontra. E
se aliena. O preso que est encarcerado sabe que no pode sair, que essa sua
situao permanente at o dia em que seja colocado em liberdade, ou tente uma
fuga. Ningum esconde dele que est preso. Entretanto, no dessa priso que
falo. do escravo da alienao, daquele que repete o que os outros dizem sem a
menor condio de entender o porqu. Aceita a droga porque no sabe dizer no,
porque no pode contrariar o grupo e precisa por ele ser aceito. Entra na briga,
bate, agride, fere, mata sem a convico do que fez, escravo do grupo, escravo
do medo, escravo da covardia e da necessidade de se mostrar como macho, como
valente. Escravo de si mesmo, de seus medos, de seus traumas, de sua
insegurana, de sua timidez. Teme o outro e por isso precisa se mostrar como
temerrio.
A escravido da acomodao. Os nmeros sobre os analfabetos ou sobre os
miserveis, sobre as crianas que passam fome e morrem em conseqncia dela,
que so milhes em todo o mundo, constituem apenas dados estatsticos que no
incomodam o escravo. Ele est ei
outro universo. O problema no com ele, que no tem absolutamente nada com
isso. capaz de ver a violncia, a misria sem se dar conta do que representam.
A escravido da alienao social e poltica provocada muitas vezes pela escola
ou pela famlia que no querem "agredir" a criana com assuntos polmicos, para
no lhe tirar o sono, no lhe dizer que o mundo no cor-de-rosa. No h como
construir muros, mas h como construir pontes unindo indivduos que a histria
separou. Pessoas que j nascem escravas da prpria sorte porque no tm acesso
a alimentao, sade, cuidados bsicos para seu desenvolvimento. Padecem de
falta de afeto e de oportunidade, de falta de lazer, o que termina por tambm
fazer faltar o sorriso
1}ue deveria estar normalmente estampado no rosto de cada riana. No Natal,
olham as vitrines e sonham. Enquanto sso, em casa, tomam gua com acar para
espantar a fome, porque comida no h. Como continuar a sonhar?
5. Os desanimados, os boas-vindas e os
entusiastas
Enquanto se vive necessrio aprender a viver.
SNECA
O pensador existencialista cristo francs Teilhard de Chardin, para fins de estudo
psicolgico, dividiu os homens em trs grandes categorias: os desanimados, os
"oas-vidas e os entusiastas.
Os desanimados, sem alma, no acreditam em si esmos nem nos outros. No
amam a vida e mal con-
seguem atur-la. So as criaturas em negativo: temerosas, insatisfeitas, refugiadas
no passado, para no ter de tomar atitudes e decises no presente. Cultivam o
nervosismo, a mgoa. Queixam-se da sociedade em que vivem, porm no
procuram se comunicar. Tornam-se tmidos, fora de fugir, e evidentemente
no se sentem felizes. Se algum procura ajud-los e os escora para que fiquem
eretos, nem bem so deixados em p, sozinhos, abatem-se no cho Tambm so
preocupados. O futuro para eles esconde em seu bojo inmeros incidentes -
trgicos, tristonhos alguns, ridculos e deprimentes, outros. Como inevitvel
para esse tipo de temperamento, so ressentidos. Desse grupo saem os
perdedores, os invejosos,, os melanclicos, os pessimistas, os doentes do corpo e
da alma. Acabam obtendo a prpria infelicidade e a infelicidade alheia e se vem
em lamentvel estaco de desiluso. Como se na vida no houvesse a menor
possibilidade de encontrar a felicidade.
Entretanto, no nasceram assim. No foram destinados para a infelicidade. Por
isso possvel salv-los. Para salv-los, basta faz-los amar a vida. Mas como?
Quem sabe fazendo-os encontrar um sentido para sua existncia? s vezes um
simples ato de compreenso descobre uma ponta do mistrio e traz um sentido,
uma justificao e uma esperana para a existncia dessas pessoas.
Cabe neste contexto a histria de um homem revoltado contra o destino de
pobreza que ele achava ter-lhe sido reservado. Queixava-se de no ter sapatos,
levantava-se e se insurgia contra a vida, at que uni dia encontrou um homem
sem os ps subindo uma ladeira ngreme.
Os problemas, quando comparados a outros, podem ser minimizados. As dificuldades
no so prerrogativas de alguns. As provaes acontecem com toda a gente em toda
parte. Quem consegue olhar o problema do outro, estar atento para as amarguras que h
na vida alheia, comea a refletir com mais serenidade sobre as vicissitudes da prpria
vida.
Os desanimados so resistentes s mudanas. Acham tudo difcil. s vezes at se
interessam por uma ou outra coisa - admiram algum que fale bem, por exemplo -, mas
no acreditam que possam vir a ter esse dom nem encontram foras para lutar por isso.
Geralmente vivem do passado, apesar de, no passado, terem vivido tambm do passado
mais remoto. Essas pessoas se iludem lembrando do tempo em que foram felizes. No
h o que lembrar, no foram felizes nunca. Ficaram sempre reclamando da vida e da
sorte sem a coragem necessria para seguir adiante.
A segunda categoria, a dos boas-vidas, se constitui de criaturas at muito simpticas,
pelo menos enquanto no precisamos delas. Querem viver o presente, sem preocupaes
a respeito do dia de amanh e sem apego ao passado. De certo modo, no esto erradas,
porm sua maneira de viver o dia de hoje exterior e materialista. Nada que diga
respeito ao cultivo do esprito lhes interessa: artes, msica, literatura, canto, meditao,
preces, problemas da sociedade, solidariedade. Esse grupo se entrega aos prazeres
sensuais e se atordoa como num transe. Envolve-se em turbilhes de satisfao material,
mas, 4'-ando a vertigem acaba, resta o vazio.
O egosta paga caro o extremado amor por si mesmo, ^s prazeres tm de ser aumentados
em intensidade para
provocar o mesmo grau de satisfao, como as doses de veneno que intoxicam e
inebriam. Quando no se consegue o prazer almejado, decorrem a depresso e a
desiluso. Pode-se at fugir para o mundo das drogas, do lcool, do amor
comprado, da satisfao de apetites carnais.
Os boas-vidas tentam demonstrar uma alegria que no possuem; promovem
festas ruidosas para espantar o silncio e a solido - temem estar ss porque
temem a reflexo, temem a si mesmos. So geralmente atrapalhados com a
quantidade de compromissos sociais que agendam. Suas grandes preocupaes
giram em torno do mundo falso das novelas, da moda, dos convites para festas
que receberam ou deixaram de receber, do status financeiro das pessoas. Em seu
discurso superficial generalizam tudo e suas preocupaes so sempre materiais e
efmeras.
Os entusiastas so os que Teilhard de Chardin chama de ardentes, porque
queimam como uma chama. Antes de discorrer a respeito dessas criaturas de
exceo, consideremos a palavra "entusiasmo", que tem sua origem na Grcia e
significa "estado de ser inspirado por Deus". Os que tm entusiasmo tm
coragem e carregam Deus dentro de si e o mundo nas costas.
Estamos falando de gente como Castro Alves, Madre Teresa de Calcut, da
baiana Ana Nery, de Vicente de Carvalho, o poeta do mar, e do grande Francisco
de Assis, o noivo da Dona Pobreza. Estamos falando de Joana d'Are e de Gandhi,
de dom Hlder Cmara e de Irm Dulce. Estamos faiando de um Betinho, que
no esmoreceu. Pessoas que acreditaram que podiam fazer histria e fizeram E
tambm lembramos uma legio de annimos que em sua humildade.
em sua pequena provncia, serviram de modelo para as pessoas com as quais
conviveram. No chegaram glria dos holofotes nem se esforaram para isso,
mas viveram uma vida de entusiasmo e de felicidade enorme.
Os entusiastas quebram os paradigmas, esto prontos para qualquer batalha. No
tm medo de se lanar; no cruzam os braos nem desistem diante dos
obstculos. No reclamam da sorte nem se deixam levar por prazeres efmeros e
vazios que nada trazem de proveitoso. Tm uma dimenso maior da vida, tm
estofo, tm sonhos! Tm inspirao!
Quantas pessoas perdem oportunidades porque no descobriram a chama que h
no prprio interior; chama capaz de iluminar, de incendiar. Quantas pessoas
preferem viver da vida de outras, fazendo fofocas. Na sabedoria milenar do
ensinamento de Scrates, a tentativa de fazer com que as preocupaes no se
concentrem na vida alheia, mas no que essencial, originou a bela histria dos
crivos.
Diz-se que um discpulo de Scrates quis contar-lhe uns mexericos que
circulavam pela cidade.
- Posso contar-lhe, mestre, as novidades?
- Podes, se j passaste a notcia pelos trs crivos.
- No sei disso, mestre. Que trs crivos so esses?
- O primeiro crivo o da VERDADE. Sabes de fonte limpa se se trata de
verdade apurada, confirmada, sacramentada?
- Ora, mestre! Tambm nem tanto. Toda a gente fala por a, e onde h fumaa,
h fogo. Em trs crivos, o senhor falou?
- O segundo crivo o da BONDADE.
- E quer dizer o qu? s\
- Quer dizer que preciso verificar se o que se vai espalhar no vexatrio,
humilhante, ridculo, mesquinho. Se o conhecimento pblico de tal coisa no vai
prejudicar algum. Se ningum perder o bom conceito em que tido, caso se venha a
espalhar a notcia que ests to ansioso por esparramar.
-Mas, mestre, dessa maneira ningum vai poder contar nada. Nem dar para
conversar, porque o pratinho mais suculento da prosa certamente a vida alheia.
- O terceiro crivo - continuou o filsofo, imperturbvel -oda NECESSIDADE. Tens
alguma necessidade de contar isso que trazes embaixo da lngua e ests to ansioso
por divulgar?
- Ora, mestre, por favor! Necessidade nenhuma. Essas coisas nem me dizem respeito.
- E tambm no so concernentes ao bem pblico? Como o discpulo se calasse,
confundido, o mestre
concluiu por sua conta.
- Ento deixa estar. Vamos s nossas digresses costumeiras.
Mestre e discpulo continuaram ento o passeio, conversando sobre filosofia.
Esse um ensinamento que leva a pensar sobre o essencial. E o essencial est dentro de
ns, na capacidade de olhar com interesse construtivo o que nos rodeia O interesse
inconseqente pela vida alheia, por outro lado, um dos maiores males do nosso tempo,
alimentado pc
i'i
alguns setores da imprensa sensacionalista. Um atleta, um artista, um poltico so
pessoas como quaisquer outras, quando se trata da vida privada de cada um. O fato de
ser figura pblica no d a ningum o direito de invadir-lhe a privacidade. bastante
freqente que as relaes familiares de pessoas famosas sejam prejudicadas por notcias
publicadas que no passam por nenhum dos crivos: verdade, bondade e necessidade. E
se isso ocorre porque empresrios inescrupulosos lucram muito alimentando a
curiosidade generalizada pela vida alheia, quando se trata de gente famosa, veiculando
publicaes inverda-deiras, maldosas e desnecessrias. Eles se esquecem de que por trs
da imagem pblica das pessoas famosas h sentimentos, h medo de perda, de solido,
h os mesmos problemas enfrentados por todas as outras pessoas que vivem no
anonimato.
So os desanimados e os boas-vidas que fazem a si e aos outros grandes malefcios e
nada constrem para que o mundo seja melhor. possvel que no o faam por
maldade, mas sim por ignorncia e, em muitos casos, por ter-lhes faltado educao.
Viver com intensidade. Viver cada momento. Amar. Amar ao outro, amar a si mesmo.
Demonstrar esse amor com gestos de afeto, de entrega, de partilha. A vida perde o
sentido se no entusiasmada, animada por uma paixo.
A grande possibilidade de se deixar de ser boa-vida OlJ desanimado ter conscincia dos
prprios defeitos. Vuem faz tudo errado, mas com boa inteno, no deixa de cometer o
erro. preciso sair do terreno da boa inteno e
passar para o da ao. E a ao do entusiasta, do ardente, uma ao viva e
amorosa que deixa marcas indelveis nessa histria que cada um de ns constri.
6. A virtude
O destino, como todos os dramaturgos, no anuncia as
peripcias nem o desfecho. Eles chegam a seu tempo, at que o
pano cai, apagam-se as luzes e os expectadores vo dormir...
MACHADO DE ASSIS
Nicolau Maquiavel, filsofo italiano do Renascimento, escreveu obras magistrais
sobre o poder, sobre as dificuldades para chegar ao poder e nele se manter.
Polmico, foi muito mal interpretado pela histria. Muito se propagou
erroneamente a respeito de suas idias sobre os mtodos de conduo ao poder,
sobre sua falta de tica, de moral, de religio e de respeito.
A preocupao de Maquiavel talvez tenha sido muito mais a de desmistificar o
conceito de poder do que trat-lo sob o ponto de vista religioso ou moral, como
muitos j haviam feito anteriormente. O que queria o florentino afinal? Ele
propunha que o poder fosse retirado do domnio dos deuses e dos mitos e trazido
dimenso humana.
No objetivo deste livro abordar detalhadamente o pensamento filosfico nem a
histria de Maquiavel. Mas h um aspecto de sua filosofia que salta aos olhos e
bastante elucidativo para a compreenso do ser humano. Para o filsofo, a
natureza humana estava calcada em dois elementos:
a fortuna e a tirt. A fortuna a sorte, a ocasio, as circunstncias. No h como
negar que boa parte do sucesso ou do fracasso possa advir da sorte. O indivduo
pode estar no local certo, no momento certo e, de repente, ser agraciado pelo
destino. Segundo Maquiavel, no h controle sobre as circunstncias que se
apresentam na vida e no possvel permanecer aguardando a boa sorte. E se ela
no vier?
O outro elemento, a virt, a excelncia das qualidades humanas, a coragem, a
determinao, a garra, que faz com que no se espere as coisas acontecerem, mas
que se tenha uma anteviso dos acontecimentos. A virt uma qualidade
indispensvel a quem deseja o poder, no o poder que leva a uma posio de
comando na sociedade. Trata-se do poder sobre si mesmo, o poder das conquistas
pessoais, no plano do amor filial, paternal ou conjugai, o poder das conquistas
profissionais, obtido com estudos e dedicao. No se pode, por exemplo,
reclamar da enchente como uma m sorte; preciso ter a virt de fazer construir
diques e barragens que previnam os acontecimentos desfavorveis decorrentes de
um fenmeno da natureza, por exemplo. A virt a ao humana.
H uma rica histria de coincidncia que revela uma combinao de virt e
fortuna. Pode-se cont-la de dois modos: maneira jornalstica - clara, concisa,
com todos os dados, datas e referncias precisas; ou como um conto de fadas,
atemporal e inespacial. Preferimos a forma mais saborosa. Pois bem...
Era uma vez duas famlias ricas, na velha Inglaterra, manses, com parques
lindssimos, talvez as-
som bradas para conferir ma\s tradio aos proprietrios. Tinham mordomos,
criadagem escolhida, eram notcia nas colunas sociais, ocupavam altos cargos
do governo. Visitavam-se freqentemente. Certa ocasio, durante as frias de
vero, estava uma famlia em casa da outra, divertia-se a crianada na piscina,
quando um dos meninos menores, um gorducho, loirinho, perdeu p e afundou.
A gritaria da meninada no alcanava o casaro. O parque era imenso, imensa
tambm a aflio desses meninos em sua primeira experincia com a desgraa.
- Vai morrer, Winston vai morrer!- clamavam todos, debruando-se sobre a
piscina e estendendo as mozinhas na tentativa de alcanar o pequeno que se
debatia e a espaos reaparecia na superfcie j quase desacordado.
Algum, por fim, ouviu os gritos: Alexander, o filho do jardineiro, garoto j
crescido, vigoroso, correu para a piscina e salvou o pequeno.
Ponto final. Histria feita e acabada, com comeo, meio e fim. E, para gudio dos
leitores, com final feliz. Para os sentimentais, um episdio em que crianas
socorrem crianas e demonstram fortes sentimentos. E, para os filsofos baratos
do cotidiano, a moral da histria: que os ricos, muitas vezes, precisam dos
pobres, que neste mundo somos todos iguais. Mas houve mais.
O velho proprietrio mandou chamar o jardineiro, uni t-rcocs muito
competente em seu ofcio.
- Tenho uma enorme dvida para com seu filho e indiretamente para com voc.
- Se me permite, senhor, no se preocupe com isso. Meu filho fez o que qualquer
pessoa faria se estivesse ali e escutasse os gritos.
- Sim, mas ele foi rpido, pensou e agiu logo. Talvez esse menino tenha um
futuro brilhante se lhe forem dadas as oportunidades certas. Quero fazer alguma
coisa por ele. Sei que voc no aceitaria uma gratificao. Ento me diga: o que
posso fazer por ele?
-J que insiste, senhor, meu filho, desde menininho, manifesta desejo de ser
mdico, e est fora do meu alcance atend-lo.
- Pois alegre-se, seu menino freqentar as melhores escolas da Inglaterra e
seguramente a melhor escola de medicina do mundo. A vida do meu filho vale
isso.
Alexander Fleming, o filho do jardineiro, pde ento realizar seu sonho: foi um
aluno brilhante. Quando se formou, na Universidade de Londres, foi convidado a
dar aulas naquela instituio. Especializou-se em bacteriolo-gia e, dedicando-se
cincia com o afinco e a disciplina que lhe eram peculiares desde a infncia,
descobriu a penicilina, que seguramente se encontra entre as maiores
contribuies cientficas de todos os tempos.
Fleming esteve nas manchetes mundiais. Foi agraciado pela rainha com o ttulo
de sir, como benfeitor. E a est o segundo final feliz da mesma histria de vida:
o menino pobre, guindado s alturas por um homem que lhe foi grato. Assim
Deus escreve direito por linhas tortas, dir o filsofo da esquina. E o menino que
foi salvo por Alexander?
Winston Churchill cresceu e se transformou no grande estadista da Gr-Bretanha, o
primeiro-ministro responsvel pela vitria das foras aliadas na Segunda Guerra
Mundial e que tomou a pulso a recuperao da Inglaterra no ps-guerra, agraciado com
vrios ttulos pela rainha Elizabeth II.Tudo corria perfeitamente na vida desse valoroso
lorde quando, estando em Teer para participar de uma conferncia de estadistas, uma
notcia abalou o mundo: sir Winston Churchill contrara pneumonia. Os prognsticos
eram os piores. A morte rondava o heri. Na poca, no havia cura para a pneumonia.
Como nos antigos contos de fada, o prncipe estava morrendo. Precisava de um ch
feito com trs penas do pssaro de fogo. Da fantasia para os fatos: Churchill s seria
curado com antibitico, e esse medicamento vital no existia comercialmente. As
autoridades britnicas convo-caram ento o melhor mdico do imprio para assistir o
primeiro-ministro, que estava morrendo. O dr. Alexander Fleming tomou o avio para
Teer, aplicou no enfermo sua penicilina, recm-descoberta e ainda em fase
experimental, salvou o heri e voltou calmamente para suas provetas.
Curado, o ministro tornou pblico o episdio de sua infncia, de como escapou da
morte pelas mos do filho do jardineiro e declarou: "No sempre que algum tem a
oportunidade de agradecer ao mesmo homem por ter-lhe salvado a vida duas vezes".
A vida, como j se disse, um dramaturgo de segunda. Escreve peas que um bom
autor no assinaria.
Quando h o esforo real, a tentativa continuada de fazer o melhor, o melhor acaba
acontecendo. O medo, a
preocupao excessiva com bens materiais e com riscos fsicos despendem tanta
energia quanto o investimento em solidariedade espontnea.
Seria muito cmodo aceitar passivamente que o destino reserva a cada um de ns
o que nos cabe. Com isso, justificaramos nossos fracassos e sucessos, eximindo-
nos da participao na construo de nossa vida. O jovem que no passou no
vestibular ou no conquistou a namorada com que sonhava, ou o profissional que
no conseguiu galgar postos mais altos, tudo poderia ser atribudo ao destino,
essa entidade invisvel e arbitrria. At as guerras, as doenas, as tragdias
climticas e ambientais seriam obras do destino.
Entretanto, no h destino; cada um constri sua histria, e da ao humana
depende o resultado de cada empreendimento. Para isso, preciso que o
indivduo se angustie para a tomada de deciso, e essa angstia ser bem-vinda se
for fruto de uma profunda reflexo.
Em toda ao humana preciso que exista reflexo. Diferentemente dos animais
irracionais, o ser humano dotado de capacidade de reflexo, o que lhe d a
possibilidade de antever caminhos e optar, mudar seu rumo se for o caso. A
reflexo demanda angstia porque deriva em escolha e toda escolha
angustiante. Escolhe-se um caminho em detrimento de outro, seja a mudana de (-
niprego, de casa, de amor. Mudana de famlia, de comportamento, de modo de
pensar. ..
A mudana que fruto da reflexo enriquece, ensina. o contrrio da mudana
volvel, irrefletida, que conduz s futuras lamentaes, ao arrependimento e ao
ressentimento.
y
Quem no desenvolve a vinu no pemiite alorar o potencial construtivo de que
todos dispomos e termina por ocasionar o mal, ainda que involuntariamente, a si
e aos outros.
7.0 essencial eo acidental
Toda a vida humana, por mais religiosa que seja, se no
tiver diante dos olhos o fim para o qual nasceu, navio
sem norte, cego sem guia, dia sem sol, noite sem estrelas,
repblica sem lei, labirinto sem fio, armada sem farol,
exrcito sem bandeira, enfim, vontade s escuras, sem
luz de entendimento, que lhe mostre o mal e o bem, e lhe
dite o que h de querer, ou do que fugir. . PADRE ANTNIO VIEIRA (1608-1697)
O tempo um grande desafio para quem quer crescer, : evoluir. comum ouvir
s pessoas reclamando da falta de tempo. preciso trabalhar, estudar, ler,
aperfeioar-se, aprender os novos recursos da informtica, falar vrios idiomas,
ter momentos de lazer, praticar atividade fsica, visitar exposies de arte,
atender famlia, aos amigos. Como possvel conciliar tantas coisas em tempo
restrito? Como se obtm tempo e tranqilidade para ler tantos livros e refletir
sobre o que se aprende lendo? o trnsito, nas grandes cidades, os pequenos e
grandes problemas domsticos que no esperam, exigem soluo imediata, a
competitividade no mercado de trabalho, tudo concorre para nos deixar
mtranqilos, atribulados e sem tempo.
Vivemos numa era de acelerao, em que a tecnologia, desci;volvida para
ampliar e facilitar nossa capacidade de

ao, de locomoo, de comunicao, apresenta freqentemente seu lado


negativo. Por um lado, enfrenta-se a rotina com muito mais facilidade, mas por
outro no sabemos mais viver sem o computador, a geladeira, a TV, o carro, o
liqidificador... Paga-se um preo altssimo por essa evoluo. O computador d
problema ou falta energia eltrica e no se consegue imprimir o texto que seria
para o trabalho escolar. O pneu do carro furou e no ser possvel chegar em
tempo reunio de trabalho. A geladeira deixou de funcionar e todos os
alimentos se estragaram. A bateria do celular se esgotou quando mais se
precisava dele. De modo cada vez mais intenso nossa vida ser dependente do
aparato tecnolgico e no podemos nos dar o luxo de prescindir dele. Ou estamos
atualizados, ou ficaremos alijados da sociedade.
O grau de exigncia das pessoas tambm aumenta progressivamente. Quando a
televiso chegou ao Brasil, era um aparelho de tela pequenssima que transmitia
imagens em preto-e-branco, de programaes em horrios restritos. Apesar disso,
todo mundo estava satisfeito com a novidade. Atualmente exigimos o maior
nmero de canais de transmisso ininterrupta, a maior tela possvel, recursos
acoplados a funes computadorizadas, o videocassete, o DVD, e nos queixamos
da falta de tempo para usufruir de todos os recursos.
Nossa disponibilidade de tempo no aumenta na proporo em que so criados
recursos tecnolgicos krigando-nos reflexo sobre as escolhas e sobre as
re
nncias. O que mais importante? O que essencialPA Caoa dia se percebe uma
infinidade de novos problemas
93
Educao: A soluo est no afeto
que vm e vo como o vento, tirando nos o foco de viso e desviando nossas energias para a resoluo
imediata dos contratempos.
Quem administra uma escola, por exemplo, s vezes passa boa parte do tempo enfrentando problemas
corriqueiros e termina por deixar de lado o essencial; no consegue planejar, desenvolver o projeto
pedaggico ou novas formas de avaliao de desempenho. a criana que levou um tombo, o professor
que faltou e deve ser substitudo, a me que exige ser atendida imediatamente para criticar uma
professora, a conta de xerox que veio alta demais, a secretria grvida que entrou em licena... E o ensino,
a razo de ser da escola, termina por ser sacrificado pela presso dos acontecimentos que atropelam,
inevitavelmente, o dia-a-dia.
a questo da meta que*se impe, do fim, do objetivo que se quer alcanar dentro dos limites que nos
so impostos. O administrador de uma escola est inevitavelmente engajado nos problemas corriqueiros e
deve resolv-los com presteza. Por outro lado, espera-se dele que conduza a instituio escolar
principalmente nos aspectos estruturais, gerindo com racionalidade os problemas cotidianos inerentes a
sua funo. S assim ele desempenhar com alegria os encargos a que se props.
ilustrativa a histria dos pedreiros:
Um viajante passou por um reino onde uma multido se ocupava de uma construo: iratava-se da
construo j da principal igreja do reino, e o rei a queria terminaddl para o casamento da filha. Erguiam-
se as paredes, enta-
O mundo
Ibavam-se as portas.; os trabalhadores, exaustos, eram como abelhas zumbindo. O viajante se dirigiu a
um deles:
- O que voc est fazendo?
- Eu? O senhor no v? Empurro este carrinho sem parar um momento. noite, estou morto de cansao.
Meu sono um sono bruto, sem sonhos. Minha mdaspeso efadiga.
O passante abordou outro operrio:
- Que est fazendo, amigo?
- O que estou fazendo?! Empilhando tijolos. o que fao em todas as horas. Empilho tijolos, estrago as
mos, doem-me as costas e no vejo nada diante de mim a no ser pilhas e pilhas de tijolos.
Um terceiro respondeu assim:
-Est vendo isto?Ferramenta e material. Fao argamas-sa, mexo nisso todo o tempo. Jamais fao outra
coisa.
- Vai levar muito tempo nesse servio?
- Que bem me importa o tempo! Quando acabar aqui este martrio, ele recomea em outro lugar. Hoje,
amanh, daqui a dez anos, no fao outra coisa. s mexer ar-gamassa.
E estava um cantoneiro assobiando uma cano e batendo na pedra, para afeio-la na medida certa:
-Est contente, amigo? No lhe pesa esse trabalho de quebrar pedras?
- Cansao? No me fale nisso. Como posso ficar cansado se estou construindo uma catedral?
No preciso ser muito esperto para compreender
Me seremos felizes, ficaremos integrados em nosso ambiente i acanaremos a comunho com
nossos semelhantes e
L
95
Educao: A soluo esta no afeto
atingiremos nossas metas se estivermos construindo uma catedral: a nossa alma.
O essencial consiste naquilo que no efmero; o que marca uma existncia, que deixa cicatriz, que fica
na memria. Pelo essencial vale a pena lutar, vale a pena sofrer.
O acidental o passageiro. Ao contrrio do essencial, aparece e vai embora com muita facilidade e
acontece muitas vezes no dia. Um prato que cai e se quebra apenas um acidente que no deve tomar
mais tempo do que o necessrio para que se recolham os cacos esparramados. Um carro arranhado
tambm apenas um acidente. Uma fila que precisa ser enfrentada, uma avaliao malfeita, uma viagem
cancelada. So acidentes passageiros e supera veis.
O essencial, por outro lado, requer tempo e reflexo, entrega, compreenso. A vida essencial como
essencial a liberdade. A felicidade essencial como essencial o amor. E todas as manifestaes de
amor acabam fazendo parte da essncia. A falta de afeto, de carinho, de participao dos pais na criao
dos filhos pode deixar-lhes uma marca indelvel que o tempo no apaga, e isso muito mais triste do que
todos os contratempos advindos de acidentes materiais.
A amizade essencial como excelncia moral. No a falsa amizade, a interesseira; essa passa e acaba
com um acidente. A amizade verdadeira essencial; a confiana e o respeito mtuo tornam os amigos
cmplices na jornada pela construo da felicidade. O verdadeiro amigo faz par> cia histria do outro e
se transforma na jia mais
Qfi
O mundo
valiosa que podemos almejar. uma forma de amor: amar a humanidade o sentimento de uma alma
nobre. Ser solidrio ou generoso peculiar de quem encontrou em si grandes razes para a existncia O
amor entrega, partilha, dedicao e troca permanentes.
Nas relaes profissionais, aquele que busca o essencial tenta entender momentos difceis pelos quais
passam seus colegas e subalternos. Tenta ser tolerante, razovel, compreensivo. Uma bela histria, a do
carvalho e os canios, ilustra o que se quer dizer.
O carvalho, rei da floresta, ergueu bem alto a fronde impvida. Ali cantavam todos os pssaros do mundo,
e o sol, antes que chegassem seus raios aos outros habitantes da floresta, acariciava-a ardentemente.
-rvore amada minha, muito amada!H muitos anos ests aninhada dentro do meu abrao de luz e de cor.
O carvalho alvoroava as folhas, acenava efazia pouco caso dos canios que l embaixo, anezinhos,
ficavam encostados ao tronco. Quem podia com o enorme rei da floresta?
Quando vinha o vento, o carvalho resistia, enrijecendo os galhos possantes. E l se ia mestre olo,
derrotado.
Mas um dia comearam os terrveis vendavais que passam ululando depois das ltimas chuvas de maro.
A ventania assobiava furiosa na copa da aroeira. E volteava, e soprava, como um terrvel ogro
ensandecido. E o carvalho se mantinha impvido, pois no se dobrara nunca. Por Que haveria de faz-lo
agora?
Mas, como tudo passa, o reinado chegou ao fim. Nem a petulncia da rvore gigante conseguiu mant-la
firme
97
Jl
Educao: A soluo^*10
diante da fora do vendava!. O^>se <}uebrou E de razes para cima, gigante derti'-Parece qU& aina
maior na sua indescritvel desg
E os canios? Os canios l0mO semPre Vem a brisa, eles se curvam, muito fhea a l>entania> curvam-
se ainda, at o cho. p resistem, o vento passa por cima. Eles tm afleo? necessria para bem viver
mesmo com toda a te^e- % ^m a ^um^' dade de se dobrar no momento t
Os mestres do jud ensinados a curvar-se como os salgueiros, e no a resv& carvalho.
Quando falamos em flexibiievemos entend-la sob o aspecto das questes ltais. E preciso ser flexvel
com quem tem menos inl#o, com quem teve menos oportunidade para o desmento, com quem tem
menos ou mais facilidade qjn Cada ser nico e deve ser respeitado no que coisa seus limites, seu tempo,
suas escolhas e projetos.iiso ser flexvel tambm consigo mesmo e no transi o perfeccionismo em
doena, em amarra.
A resistncia e a inflexibilidt componentes da vida quando dizem respeito s empes mais profundas,
firmeza de carter, deterrniniiom que se escolhe um caminho, uma carreira. ap inflexibilidade se torna
til e necessria. No h fnem receitas; cada um de ns deve cultivar o discerii para saber se curvar
como o canio ou manter-sefacomo o carvalho.
98
Segunda Parte-Ao
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e de
seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo,
Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultam em atos brbaros que
ultrajam a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem de
liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi
proclamado como a mais alta aspirao do homem comum, Considerando essencial que os direitos
humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem no seja compelido, como ltimo
recurso, rebelio
contra a tirania e a opresso, Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas
entre as naes, onsiderando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na trta, sua f nos direitos
humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos homens
e das mulheres, e que decidiram promover o progresso
social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla,
Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a
promover, cm cooperao com as Naes Unidas, o respeito
universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a
observncia desses direitos e liberdades,
Considerando que uma compreenso comum
desses direitos e liberdades da mais alta importncia
para o pleno cumprimento desse compromisso,
A Assemblia Geral proclama:
A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como
o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as
naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da
sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce,
atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses
direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas
de carter nacional e internacional, por assegurar o seu
reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, tanto
entre os povos dos prprias Estados-Membros, quanto entre os
povos dos territrios sob sua jurisdio.
Captulo I
A Constituio e a LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
Hoje eu quero paz de criana dormindo E o abandono de flores se abrindo Para enfeitara noite do meu
bem.
DOLORES DURAN
A.
1. A Constituio Federal de 1988
. Constituio Federal de 1988 , sem dvida, o grande instrumento de cidadania e dignidade da pessoa
humana. Sua promulgao foi a reconquista da liberdade sem medo e, por meio dela, a educao ganhou
um lugar de notvel importncia.
A Constituio de 1988 assegura igualdade de condies para o acesso e a permanncia na escola; a
liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar toda a Produo artstica, intelectual; a valorizao da
autonomia
Educao: A soluo est no afeto
e da participao popular: a consagrao do princpio de um pas plural que convive com todo o tipo de
cultura e manifestao popular. Sem medo de ser diferente e com orgulho de suas peculiaridades
culturais.
O inciso III do artigo Io- da Constituio Federai traz um de seus fundamentos essenciais, o da dignidade
da pessoa humana. No pargrafo nico do referido artigo, estabelece textualmente o conceito da
democracia participativa:
Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos
desta Constituio.
O legislador constituinte optou por apresentar a participao popular, que a base da democracia, de duas
formas. A primeira, por meio,de representantes diretamente eleitos pelo povo para exercer um mandato
que pelo povo for conferido. A importncia do voto popular, a possibilidade de votar livremente para
qualquer cargo poltico, seja ele legislativo, seja executivo, do vereador ao presidente da Repblica, ps
fim s situaes de exceo, criadas pelo regime militar em 1964. Todos os polticos precisam da
legitimidade do voto popular para exercer o poder e, periodicamente, podem tentar sua permanncia por
outro mandato desde que se submetam vontade popular, que lhes confere ou no esse direito. Na
democracia, o poltico exerce o mandato popular por tempo limitado.
Alm do exerccio do poder conferido aos representantes eleitos, o povo tambm pode exerc-lo,
conforme determina a Constituio. As emendas populares, as aes
102
A Constituio e a LDB
civis pblicas corroboram essa participao, que vem ocorrendo tambm nas numerosas tribunas livres
das cmaras municipais, em que o muncipe pode ser ouvido diretamente pela edilidade.
As mltiplas possibilidades de participao popular demonstram a real necessidade de se investir na
educao para que o povo tenha conscincia de seus direitos e, portanto, condies de atuar com
conhecimento de causa. Falar em uma tribuna, numa cmara municipal, requer coragem, preparo,
disposio para atuar politicamente. Votar corretamente, isto , no melhor, no naquele que promete mais
benefcios imediatos ao eleitor, exige conscincia social. Quem vota mal, vota contra si mesmo e contra o
outro; prejudica a si e sociedade. Quem vende o voto no tem o direito de cobrar uma atuao digna do
poltico - ele j pagou pelo voto, com uma cesta bsica, com um carro, at mesmo com dinheiro. Para
mudar esse quadro nocivo democracia, preciso investir em educao.
A Constituio cidad privilegia a educao como nica alternativa para a construo da dignidade
humana. As pessoas instrudas adquirem o conhecimento de seus direitos e deveres. Um povo que no
tem conscincia de seus direitos e deveres fica merc da boa vontade de sua classe dominante, sem
instrumentos para compreender quais so suas prerrogativas e quais as do Estado. E isso no
democracia, o arbtrio preparando seu terreno de ao.
O artigo 5o da Constituio Federal dispe:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
103
Educao: A soluo est no afeto
estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade (...)
A proteo aos direitos e s garantias fundamentais do cidado se estende desde a igualdade entre homens
e mulheres, em direitos e obrigaes, at a liberdade de pensamento, credo e ideologia e ao veto pena de
morte. O objetivo garantir pessoa humana seu pleno desenvolvimento sem injustia ou agresso por
parte de quem quer que seja, inclusive do Estado.
De nada adiantaria todo esse elenco de salvaguardas se no houvesse a obrigatoriedade da educao, que
se constitui como garantia de que o cidado ter conscincia de seus direitos a partir da aquisio de
conhecimento, da instruo. Se assim no fosse, tudo ficaria apenas no papel.
No artigo 205 da Constituio Federal, o ordenamento estabelece:
A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a
colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho.
O artigo textualmente determina: a educao direito de todos - ricos e pobres, negros e brancos,
mulheres e homens, ndios e filhos de estrangeiros, habitantes da cidade ou da zona rural. O Estado
brasileiro, que se atribui'-essa obrigatoriedade, tambm o responsvel por faz-1
A Constituio e a LDB
valer. A colaborao da sociedade tem o sentido de assegurar que o ensino seja compartilhado, que os
projetos educacionais sejam desenvolvidos de forma consensual e participativa.
O pleno desenvolvimento da pessoa humana significa o desenvolvimento em todas as suas dimenses,
no apenas do aspecto cognitivo ou da mera instruo, mas do ser humano de forma integral. Por isso o
incentivo cultura, s praticas esportivas, convivncia social, ao cuidado com o meio ambiente.
Apesar da importncia da preparao para o mercado de trabalho, a Constituio deu primazia ao preparo
do cidado para o exerccio da cidadania. A conscincia de direitos e deveres, a possibilidade de
participar de pleitos decisrios, o direito voz, manifestao do prprio pensamento, o preparo para a
autonomia, para a independncia, a grande meta da educao. Todo contedo a ser ensinado s se
justifica se esse objetivo for mantido. Sem esse norte amplo e irrestrito, a educao seria um instrumento
de poder nas mos de uma elite que determinaria o que a classe dos subjugados deveria saber ou deixar de
saber.
A deciso arbitrria da grade curricular, por exemplo, demonstraria o desinteresse do Estado em formar
agentes <-nticos, cidados plenos. Entretanto, os princpios contidos n<) artigo 206 da Constituio
Federal so prova de que formar o cidado o mais importante, o essencial:
Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
Educao: A soluo est no afeto
/ - igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;
II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber;
III -pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de instituies pblicas e privadas
de ensino;
IV- gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais;
V- valorizao dos profissionais do ensino, garantidos, na forma da lei, planos de carreira para o
magistrio pblico, com piso salarial profissional e ingresso exclusivamente por concurso pblico de
provas e ttulos,-
VI -gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei;
VII - garantia do padro,de qualidade.
So os princpios que determinam uma educao libertadora, que sero muito bem desenvolvidos na Lei
de Diretrizes e Bases da Educao, como se ver mais adiante. Uma Constituio que, alm de assegurar
o direito de todos educao, prev e exige a garantia do padro de qualidade. Esse inciso deixa claro
que a obrigao do Estado no criar vagas em todo e qualquer tipo de escola para exibir s entidades
internacionais estatsticas positivas, auferidas de modo inconsistente, tanto no que concerne evoluo do
aluno quanto aos ndices de evaso escolar.
Alm de garantir escola para todos os alunos, o Estado tem de assegurar escola de qualidade, de
excelncia, que prepare a criana para a vida, para a cidadania e para o
106
A Constituio e a LDB
mercado de trabalho. Uma escola que se destaque pela divulgao da cultura popular rica em sua
diversidade natural e cultural, com caractersticas regionais que no podem ser desprezadas, que congrega
em suas dimenses continentais etnias diversas que formam um povo absolutamente diferenciado em sua
maneira de ser e de conviver. Padro de qualidade garantia de que no faltaro escolas nem professores
preparados, nem bibliotecas, nem quadras esportivas, nem laboratrios, nem teatros, nem centros
culturais. No basta que o Estado construa escolas apenas para se desobrigar do dever constitucional. No
estar se desobrigando.
E se construir escolas que no possam ser freqentadas por alunos especiais, como os portadores de
deficincia, conforme determina o inciso III do artigo 208, tambm no ter cumprido a obrigao
constitucional. O grande avano da Constituio de 1988 foi colocar em um mesmo espao os desiguais.
No possvel categorizar alunos e dividi-los como se fossem mercadorias Uma educao plural
possibilita que os desiguais - mesmo porque no h iguais, a homogeneizao do ensino uma afronta
diversidade dos cidados - convivam em um mesmo ambiente e aprendam o exerccio do
companheirismo, desenvolvendo a capacidade de colaborao e ajuda mtua para a superao de
obstculos.
Sobre o direito cultura, inserido no processo educacional, estabelece o artigo 215:
O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes de cultura nacional, e
I
107
Educao: A soluo est no afeto
apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais.
Pargrafo primeiro. O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-
brasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
Pargrafo segundo. A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativas de alta significao para os
diferentes segmentos tnicos nacionais.
A Constituio Federal a Carta Magna, a lei maior da nao brasileira. A nenhum ordenamento jurdico,
nenhuma ao de qualquer poder permitido infringir uma regra constitucional. O respeito Constituio
o fundamento do Estado de Direito. E o ponto nuclear da Constituio Federal de 1988 a dignidade da
pessoa humana. Dignidade que s atingir sua plenitude se a educao for universal e formadora da
cidadania. Eis a exigncia de um ensino com padro de qualidade e com o comprometimento de
construo de um ser humano pleno.
A partir da Constituio Federal, foram elaboradas as constituies estaduais. Cada Estado da nao
estabeleceu sua vocao, seus princpios e normas. As leis orgnicas municipais, que constituem a Carta
Municipal, elaborada aps as constituies estaduais, tambm demonstram a prioridade conferida
educao. Em muitos lugares houve enorme mobilizao popular para que se acompanhasse o trabalho
dos vereadores.
A cultura deve ser protegida pelo Estado de muitas maneiras. O patrimnio cultural que constitui a
bagagem
A Constituio e a LDB
de um povo e sua memria, identidade e itkkIos de ao, sua forma de criar e de resistir, tudo isso ter
valor medida que tor difundido e protegido pelo conhecimento da comunidade, o que se d,
principalmente, por meio da educao. No h justificativa aceitvel para a opo por unia viso histrica
eurocntrica ou norte-americana em detrimento de tudo o que h para ser conhecido, estudado, difundido,
protegido, amado da cultura do Brasil. A difuso da cultura nacional e o respeito pela nossa histria so
fundamentais para a educao.
2. A construo da cidadania
Carta-poema
Excelentssimo Prefeito
Senhor Hildebrando de Gis,
Permiti que, rendido opreito
A que fazeis jus por quem sois,
Um poeta j sexagenrio,
Que no tem outra aspirao
Seno viver de seu salrio
Na sua limpa solido,
Pea vistoria e visita
a este ptio para onde d
O apartamento que ele habita
No Castelo h dois anos j.
um ptio, mas via pblica, E estando ainda por calar,
Educao: A soluo est no afeto
Faz vergonha da Repblica Junto Avenida Beira-Mar'
Que imundcie! Tripas de peixe,
cascas de fruta e ovo, papis...
No natural que me queixe?
Meu Prefeito, vinde e vereis!
(...) Manuel Bandeira
A palavra cidadania carrega um significado ideolgico que traz a exigncia de direitos e garantia de uma
participao efetiva na sociedade. Quando se analisa a Constituio Federal, fica-se perplexo diante das
numerosas possibilidades de participao que o cidado encontra. Na Lei tudo parece perfeito, tudo
parece espelhar um pas de oportunidades, de respeito e coexistncia pacfica de crenas, valores,
ideologias;'um lugar onde a proteo pessoa se d de forma plena, da educao sade, cultura, ao
lazer, pelo acesso garantido Justia ou pelo direito propriedade e a sua funo social.
Os constituintes compreenderam os gritantes problemas deste pas, que precisa combater e erradicar a
pobreza, reduzir as desigualdades sociais e regionais e a marginali" zao, como determina o inciso III do
artigo 3a. O inciso IV do mesmo artigo determina que um dos objetivos fundamentais da Repblica
Federativa do Brasil promover o bem de todos, sem preconceito de origem, raa, sexo, cor, idade e
quaisquer outras formas de discriminao.
Formalmente est garantida a construo de um Estado livre, democrtico, fraterno, solidrio, entre
outros
110
A Constituio e a LD8
elementos dignos e nobres. Trata-se da democracia formal. O momento da elaborao da Carta
Constitucional de 1988 foi propcio para a introduo desses avanos na forma da lei: o Brasil se
redemocratizava depois de mais de vinte anos de ditadura.
Um estrangeiro desavisado, ao ler a Constituio ou a LDB, o Estatuto da Criana e do Adolescente, o
Cdigo de Defesa do Consumidor ou o estatuto da maioria dos partidos polticos do Brasil, certamente
ficaria encantado com o pas perfeito que se criou. A Lei brasileira um exemplo para o mundo. Isso
significa que na forma o pas conseguiu uma profunda evoluo que no pode nem deve ser desprezada.
Entretanto, surge um novo desafio: o de passar da democracia formal para a democracia real, o de fazer
com que os princpios constitucionais sejam respeitados e aplicados, que as garantias previstas no texto
constitucional e na legislao infraconstitucional saiam do papel e se convertam em direitos concretos,
para que o bem-estar da populao se d em todos os nveis sociais e regionais. Evidentemente, h leis
com problemas, h algumas antiquadas, mas no geral, o problema no est na lei, est na conduta do
cidado.
no municpio que comea o exerccio de uma conscincia de participao, pois o cidado que nele mora
enxerga de perto os problemas da sua comunidade, tem acesso mais direto aos administradores e, por
isso, precisa dar sua parcela de contribuio para que a mquina administrativa funcione e as verbas
pblicas sejam bem aplicadas.
A Lei prev o oramento de que dispe o administrador pblico com a educao. Entretanto, se o
dinheiro
111
Educao: A soluo est no afeto
est sendo bem gasto e se o padro de qualidade estipulado legalmente est sendo implementado, s
poder ser detectado pelo destinatrio final dos benefcios garantidos no papel, ou seja, pelo cidado. Por
isso imperativa a participao popular. A crtica inoperncia da mquina estatal e omisso dos
governantes um dever do cidado; a responsabilidade deve ser partilhada: o Estado o gerente
contratado pelos cidados e pago pelos impostos que todos recolhem.
Ao Estado conferida a responsabilidade de fazer valer a Lei e, ao cidado, a de zelar pela boa conduta
do Estado na implementao do que direito de todos. No preciso subir numa tribuna e discursar; o
poeta Manuel Bandeira usou o instrumento de que dispunha para pedir ao prefeito a limpeza pblica e o
calamento da rua em que morava: a fina ironia transformada em poesia.
H algo alm da Lei que pode ser desenvolvido atravs da educao: a formao tica de um cidado.
tica como valor de convivncia em sociedade, como busca do bem comum, da liberdade social. tica
no apenas como um cdigo de conduta em que se define o que correto e errado em relao a
determinado grupo - se assim fosse, seria possvel dizer que os traficantes tm sua tica, os ladres de
banco, a sua; os bicheiros, outra tica.
tica cdigo de conduta, sim, mas visa a ura fim comum, o bem social, o que leva ao bem-estar
coletivo. A falta de lisura de alguns polticos no que concerne coisa pblica to condenvel quanto o
desrespeito e a falta de seriedade do cidado comum em relao a seus concidados. So pequenos ou
grandes gestos que tor-
I
A Constituio e a LDB
nam a vida dos outros um inferno. Desde a impacincia e a arrogncia de passar frente de algum em
uma fila at a falta de conscincia ao jogar lixo na via pblica, ao adulterar um equipamento que se quer
vender para faz-lo passar por bom, ao no desligar o celular no cinema ou no teatro, ao fugir
responsabilidade em qualquer circunstncia, seja emitindo um cheque sem fundos, seja desrespeitando
uma faixa de pedestres. Troco a mais no se devolve, como no devolver o vendedor que tiver recebido
a mais. Caso se possa burlar a placa do carro para evitar multas, tanto melhor; seno, uma gorjeta ao
guarda para que no veja as irregularidades.
Corrupo um termo que facilmente se aplica a um homem pblico porque ele est em evidncia e nos
parece distante; mas preciso reconhecer que a deslealdade com o semelhante praticada sem
constrangimento em todos os nveis de nossa sociedade. De que adianta a lei municipal que probe a
presena de casas comerciais em determinado bairro se existe a propina para decises em contrrio?
Corrupto quem recebe e quem paga a propina; quem exige e quem d.
cmodo atirar pedras no poltico desonesto e, no anonimato, proceder com igual falta de escrpulos
com o semelhante, com o vizinho, o cliente, o patro. Isso o que se caracteriza como falta de educao
para a tica, para a cidadania, valores que passam a ser banalizados, pois ningum os ensina. Todos
querem levar vantagem, ainda que nfima. A falta de tica generalizada gera uma sociedade cuja
convivncia se torna quase insuportvel e a desconfiana passa a ser lema de sobrevivncia.
Educao: A soluo est no afeto
Onde impera a falta de tica, o incremento de bens e servios, em vez de servir ao progresso, aumenta as
possibilidades de fraude, de ilicitude. O que est fazendo a escola para prevenir essa conduta? Sobre o
que discorrem os professores diante desse quadro? Quanto tempo destinado na grade curricular para a
construo de valores dignificantes? Conselhos dificilmente encontram eco na mente dos alunos.
Diferentemente de tantas outras atividades da vida humana, a educao no tem acompanhado a
evoluo, a mudana rpida de costumes a que temos assistido.
H uma histria de autor desconhecido que ilustra a mesmice de temas e mtodos na educao.
A VOLTA DE UM PROFESSOR DO SCULO XVIII
Teixeira, um grande professor do sculo XVIII, magi-camente visita o sculo XXI. Ficou abismado com
o que viu: as casas eram altssimas e cheias de janelas, as ruas eram pretas e passavam umas sobre as
outras, com uma infinidade de mquinas andando em velocidade-, o povo falava muitas palavras que o
professor Teixeira no conhecia (poluio, telefone, avio, rdio, metr, cinema, televiso, computador,
internet...).
As roupas que as pessoas vestiam deixavam o professor Teixeira ruborizado. Tudo havia mudado! Muito
surpreso e preocupado, visitou a cidade toda e compreendia, cada vez menos, o modo de vida daquela
gente moderna.
Resolveu ento visitar uma igreja. E que susto levou: O padre rezava a missa no em latim, mas em
portugus e de costas para o altar; o rgo estava mudo e um grup
114
A Constituio e a LDB
de cabeludos tocava nas guitarras uma msica estranha, em vez do canto gregoriano.
O desespero do professor aumentava. Visitou algumas famlias. Mas... o que significava aquilo? Antes,
durante e depois do jantar, todos adoravam um objeto esquisito que mostrava imagens e emitia sons. Ele
ficou impressionado com tanta capacidade de concentrao e de adorao!!! Ningum proferia uma
palavra diante do objeto.
Tudo havia mudado completamente, e ele no reconhecia nada, at que resolveu visitar uma escola. Foi
uma idia sensacional porque, quando l chegou, encontrou o que procurava: tudo continuava da mesma
forma como ele havia conhecido - as carteiras enfileiradas umas atrs das outras, o professor l na frente
falando, falando, falando, e os alunos escutando, escutando, escutando...
Para construir a cidadania, urge que o professor utilize outros mtodos e traga baila discusses que
despertem em seus alunos tanto ou mais interesse que a TV. As novas tecnologias empregadas
pedagogicamente esto disposio do professor. Da internet sucata, muito se pode utilizar para
envolver o aluno e discutir com ele questes contemporneas condizentes com os problemas que enfrenta
no dia-a-dia, que se relacionam com sua capacidade de melhor conviver em sociedade, que dizem
respeito a aspectos aparentemente simples, mas so de uia complexidade impressionante.
Em uma sociedade em que os condomnios proliferam, a dificuldade na convivncia se manifesta em cada
pequeno asPecto do dia-a-dia. Dezenas, centenas de pessoas das mais
II
Educao: A soluo est no afeto
diversas formaes, de diferentes nveis escolares e idades, de valores completamente antagnicos
acabam utilizando os mesmos espaos e servios. E devem se respeitar. Nos transportes pblicos ou nas
vias das cidades cruzam-se as mais diferentes tribos, gostos, opes sexuais, partidos polticos, times de
futebol, cada qual com a sua convico, seus medos e suas manias. Uns cantarolando, outros lendo livros,
outros contando os carros que passam outros dormindo ao relento, outros apressados tentando no se
distrair com a paisagem, outros observando, sorrindo, xingando, outros se enrolando em cobras para
ganhar dinheiro, outros gritando que a salvao est prxima e o Senhor est voltando. Os que tm para
onde ir e os que esto pra ficar por a. E todos no mesmo espao.
E na praia, cada barraca de um jeito; h quem nem goste de barraca nem de quem a leve. E h quem
queira a emoo de um jet-ski e h quem odeie o seu barulho e dos vendedores ambulantes e prefira o
silncio. E h pessoas que vendem tudo, e gente sentada lendo, e gente paque-rando, e gente querendo
apenas sol e sossego, e gente olhando para todo lado e procurando alguma companhia. E todos no mesmo
espao. E poderia se falar das feiras, das quermesses, dos cultos religiosos, dos comcios, dos shows, de
tantos e tantos momentos em que o espao dividido. Como se d a convivncia? O respeito pela cidade
precisa se estender ao respeito pelo cidado. Se preciso que se cuide do espao pblico, mais ainda ser
preciso que s>. respeite o espao do outro ou o espao comum.
A educao para a tica prepara o ser humano para " equilbrio de aceitar que no devem prevalecer as
vontades ir
A Constituio e a LDB
dividuais e que o bom senso determinar o ponto consensual. Isso a tica - um cdigo, uma opo
comum, um interesse de todos para que o que de todos seja preservado, que o bem seja buscado e cada
um entenda que acima de seus caprichos h uma humanidade. O cidado consciente sabe como usar o
banheiro pblico, como se comportar em um restaurante ou em um culto religioso. preciso respeitar os
espaos e as pessoas. A cidadania no um direito solitrio, a arte da convivncia social e, por isso,
nem tudo o que agradvel pode ser feito. O acesso informao e educao conduz a uma forma de
viver mais harmnica.
O ser humano social, mas no nasce preparado para viver em sociedade. O papel dos pais, na primeira
infncia, o de conter os mpetos desmedidos do pequeno: no comer em demasia, no gritar, no usar de
violncia contra o que quer que seja, ensinar a respeitar e a preservar a si mesmo em primeiro lugar, para
entender o que significa respeitar os demais. A educao um processo lento de lapidao de uma pedra
bruta de inestimvel valor, que precisa ter um grande nmero de facetas polidas que a faam brilhar, que
realcem sua beleza intrnseca.
O grande desafio do educador convencer o educando a valorizar o bem comum, a boa convivncia, a
responsabilidade partilhada, na esperana de um mundo cada vez melhor para esta e para as geraes que
viro. A ganncia, em qualquer profisso ou ocupao, obst-culo para o exerccio da cidadania. Quem
tudo quer no se preocupa com o outro, acaba se trancafiando em seus interesses e fazendo mal a si e ao
semelhante porque tambm no foi educado para viver eticamente.
Educao: A soluo est no afeto
A tolerncia com a corrupo alheia tambm sintoma de falta de tica. A garantia do futuro ou da vida
no se d apenas com o dinheiro, d-se com a dignidade, a tranqilidade de no ter feito mal a outrem e
de poder olhar para os filhos, para os pais ou para os amigos sem baixar os olhos, pois se est com a
conscincia em paz.
Eis o princpio bsico da construo da cidadania: educar para a convivncia pacfica, harmnica, feliz.
Educar para o respeito, para a troca de experincias, para o exemplo no trato com o outro e consigo
mesmo. Educar para que todas as vicissitudes sejam enfrentadas com galhardia. Essa responsabilidade
no apenas da escola, de toda a sociedade, a comear pela famlia, primeiro espao de convivncia em
que os pais se tornam modelos, mitos, exemplos. Depois dos pais, os professores, cuja atitude pode
influenciar, moldar. Tambm os clubes, as igrejas, as associaes podem contribuir para formar uma
pessoa responsvel e engajada nos interesses da comunidade.
preciso considerar que o cidado precisa amar sua cidade. Cidade em sentido amplo, cidade que pode
ser pas. No se compreende o ensino que no incentive o respeito e a defesa da nao. Boa parte dos
brasileiros despreza tudo que nacional, como se nossa arte, cultura, histria fossem inferiores s de
outros povos ou como se fssemos os nicos a ter problemas de corrupo, de violncia ou de
desigualdade social. Nada contra os es trangeiros nem contra a arte importada, mas h muito a st valorizar
neste pas, o que o brasileiro s conseguir faze; quando conhecer sua histria e sua cultura. Criticar faz
parte do exerccio da cidadania, mas a crtica construtiva
A Constituio e a LDB
e consciente, que visa melhoria, e no a crtica vazia de propsito.
A educao ser sempre privilegiada quando a questo for o exerccio dos direitos e deveres de cada um e
de todos e, acima de tudo, quando a questo for o exerccio da plena cidadania.
3. A lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu era feliz e ningum estava morto
Na casa antiga, at eu fazer anos era uma
tradio de h sculos.
E a alegria de todos, e a minha,
estava certa como uma religio qualquer.
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma.
De ser inteligente para entre a famlia,
E de no ter esperanas que os outros tinham por mim.
Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas.
lvaro dk Campos
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao a Lei ns 9394/96. A partir de 1948, com a Declarao
Universal dos Direitos Humanos, grande parte dos pases passou a rediscutir seus projetos educacionais,
demonstrando a tomada de conscincia de que a igualdade perante a lei s se dar medida que todos
tiverem assegurados os direitos fundamentais, especialmente no que se refere educao.
O artigo XXVI textualmente afirma:
Educao: A soluo est no afeto
Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus elementares e
fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnico-profissional ser acessvel a
todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. A instruo ser orientada no sentido do
pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos
e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre
todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da
manuteno da paz.
Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada aos seus filhos.
A importncia desse artigo, e de tantos outros da Carta das Naes Unidas, encontra eco na necessidade
de uma convivncia pacfica entre as naes que poder ser efetivada com maior sucesso na medida em
que a educao estiver formando cidados capazes de conviver em um mundo plural, com respeito
diversidade de credos, de cultura.
No se trata de uma tentativa de uniformizao da educao apenas pelo fato de sua previsibilidade estar
em uma Carta internacional. A uniformizao exigida no acesso educao, entretanto, qualquer
tentativa de tornar o ensino universal nico seria um atentado contra o direito cultural e as razes
histricas de cada povo.
Os dois primeiros artigos da Carta asseveram:
A Constituio e a LDB
Artigo I- Toda* as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de razo e
conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade.
Artigo II- Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidas nesta
Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou
de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condio.
O respeito pessoa, independentemente de sua origem, de sua opinio, lngua, raa, credo, status
financeiro. O tributo pessoa humana, que merece respeito e dignidade por essa condio. Pelo ser que
possui o atributo da vida, da liberdade, da inteligncia. Vai mais alm, ao esprito de fraternidade. a
legislao internacional tratando do afeto, em co-responsabilidade, para construir justia social.
A Carta traz outros elementos fundamentais, como a inadmissibilidade da tortura, escravido ou servido,
dos castigos fsicos, desumanos ou degradantes. Trata-se de um marco na penosa caminhada pela
construo de um mundo mais pacfico. Pelo menos em inteno, demonstra-se claramente uma evoluo
no que concerne civilidade e j. humanidade de sentimentos.
Como se sabe, a distncia entre a inteno e a execuo pode ser grande. O que reza a Carta das Naes
Unidas est longe de acontecer. Mas, de qualquer forma, e urn mecanismo internacional que motiva os
legisladores
Educao: A soluo est no afeto
do mundo todo a refletir, ao elaborar as respectivas legislaes internas, tendo como parmetros conceitos
de grandeza e dignidade previamente acertados por tantas naes signatrias.
A Constituio de 1988, como j se disse anteriormente, foi um marco na reconquista da cidadania. Nela
a educao ganhou espao de relevncia.
A Lei 9394, de 20 de dezembro de 1996 - a LDB -, tem enorme importncia para a concretizao desses
ideais e princpios constitucionais. Vrios artigos demonstram essa preocupao com uma educao mais
abrangente que desenvolva a autonomia do aluno, o conceito do "aprender a aprender", da aprendizagem
continuada.
Dentro dos objetivos a que se prope este livro, apenas os trs primeiros artigos da LDB sero
comentados. No primeiro deles, a LBD j quebra um paradigma, tratando da abrangncia do termo
educao. Em um conceito de cidadania, a educao no atributo apenas da escola, ela ocorre em todos
os ambientes possveis em que se travam o processo de aprendizagem continuada.
Artigo Io- -A educao abrange os processosformativos que se desenvolvem na vida familiar, na
convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e
organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais.
Na vida familiar d-se o primeiro contato do ci-dado com o mundo. O exemplo materno e o paterno, a
alimentao, os sons recebidos do mundo externo, os mitos que comeam a se formar, os medos, as
ambies,
A Constituio e a LDB
o aprendizado da linguagem Jsse processo continua por toda a vida. Mesmo que as relaes familiares
mudem, que os filhos decidam morar sozinhos, no h como negar que por toda a vida se carrega a
estmtura bsica obtida na formao da infncia, que se d fundamentalmente na famlia. Em muitos
casos, essa convivncia aprisiona, forma seres preconceituosos, medrosos. Em outros, o ambiente
proporciona a harmonia e a alegria. De qualquer forma so marcas que podem ser trabalhadas, evoludas,
mas acompanharo o indivduo.
A convivncia humana, que de certa forma bastante abrangente, refere-se quela que se d com os
vizinhos, os amigos, os scios do clube; d-se nos contatos que contaminam positiva ou negativamente a
personalidade que se encontra em formao. Os exemplos dos mais prximos ou dos dolos, mesmo que
distantes; as novelas, os filmes, os atletas - modelos de dignidade ou de agressividade e violncia. No h
como trancafiar o indivduo entre quatro paredes para que no receba influncias externas; ao contrrio,
preciso prepar-lo para que, na aquisio gradativa do senso crtico, saiba separar o joio do trigo.
O trabalho como espao de realizao pessoal e profissional. Antigamente alegava-se que se estudava
para a aquisio das condies necessrias para o mundo do trabalho. Isso apenas meia verdade, porque
o processo de aprendizagem no cessa no mundo do trabalho. Muito pelo contrrio, a atividade prtica
auxilia a aprendizagem significativa. ministrando aulas que se aprende a dar aula. clinicando que se
aprende a clinicar. dirigindo
123

Educao: A soluo est no afeto


automvel que se aprende a dirigir. A isso se d o nome de "experincia". Obviamente h que exigir
preparo anterior. Ningum enviar um jovem despreparado para uma sala de cirurgia para aprender a
operar. Aprende-se trabalhando, sob instruo e orientao, e na aprendizagem se trabalha. No so
momentos dicotmicos.
Nas instituies de ensino e pesquisa, que no representam o nico espao possvel de desenvolvimento
da aprendizagem, mas que so o esteio do processo educacional. A lei no acresce importncia
educao escolar, confere uma carga de responsabilidade muito maior s instituies de ensino ao
atribuir-lhes a gerncia de todo o processo de aprendizagem, que ocorre de mltiplas maneiras e em
mltiplos lugares.
A educao escolar no pode estar desvinculada do mundo do trabalho nem d prtica social, incluindo-se
as experincias pessoais dos alunos e os fatos relevantes da atualidade. Se h a iminncia de uma guerra,
mesmo que o tema da aula seja outro, preciso abordar o assunto em classe para que os alunos sintam
que a escola um organismo vivo. Se houve um tumulto durante um jogo de futebol em determinado
estdio, uma rebelio em um presdio, um fenomenal assalto a banco, preciso que o educador aborde
essas questes e as coloque em debate: havia segurana no estdio? O que provocou a rebelio entre
encarcerados? O crime organizado um fenmeno mundial ou localizado?
Os movimentos sociais e as organizaes da sociedade civil so muitos e de naturezas diferentes. O
partido poltici., o clube, as organizaes no-governamentais, os ambientes de solidariedade, enfim, h
uma infinidade de
A Constituio e a LDB
oportunidades de engajamento e discusso de valores em que o ser humano vai buscando afinar suas
idias, unir-se a pessoas que tm ideais semelhantes e se colocam nas mesmas lutas empunhando as
mesmas bandeiras. So oportunidades que apresentam chances de profundo aprendizado em que, muitas
vezes, se abre mo de vontades individuais em prol de um ideal. Trata-se do exerccio da vida social,
fundamental ao homem.
As manifestaes culturais - que riqueza cultural possui este pas continental: das grandes manifestaes
de massa, como o carnaval, at as antigas festas populares que resistem em pequenas cidades do interior.
As escolas de samba demonstram a beleza da arte e da organizao. Os grupos de dana, as manifestaes
folclricas, os rituais populares. A aula viva que a visita ao Pelourinho, em Salvador, ou s cidades
histricas das Minas Gerais; as cantigas de Pernambuco, as tradies dos pampas sulistas, as culturas
indgenas nas regies Norte e Centro-Oeste do Brasil. O pulmo do mundo - a Amaznia -, motivo de
querelas internacionais. As festas do Divino Esprito Santo, do bumba-meu-boi, as congadas, reisadas, os
rituais dos pescadores e dos caipiras pelo litoral ou interior adentro. So grupos de resistncia, que
continuam fazendo histria em rinces espalhados por todos os cantos deste pas, perpetuando a cultura
recebida dos ancestrais, em demonstraes de afeto e reverncia.
O artigo 22 da LDB, situado no Ttulo II - Dos princpios e fins da educao nacional, traz uma trplice
natureza para a educao:
125
Educao: A soluo est no afeto
Artigo 2&: A educao, devei- da famlia e do Estado inspirada nos princpios de liberdade e nos ideais
de
solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o
exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
O pleno desenvolvimento do educando. Pleno significa o oposto da viso conteudista ou reducionista, que
tem como foco apenas o desenvolvimento da habilidade cognitiva. Trata-se de ampliar a responsabilidade
da educao para as habilidades sociais e psicolgicas, priorizando a afetivkiade, o equilbrio, a
convivncia plural. O ensino no pode ser verticali-zado e resolver-se no que deva ser memorizado pelos
alunos com o objetivo de aprov-los ou conferir-lhes diplomas.
Preparo para o exerccio da cidadania, em obedincia Carta da ONU e Constituio Federal de 1988.
Trata-se de formar um cidado - no um mero receptor passivo -, um membro da sociedade com viso de
liderana, de participao, de interveno que no esteja alijado de processos decisrios porque sabe
como intervir em questes de seu interesse e da sua comunidade, que por isso crtico, atuante,
responsvel. Um cidado que lute para que o profundo abismo entre includos e excludos seja diminudo
e, quem sabe um dia, eliminado. Um cidado que no seja iludido com promessas vs nem tentado a
vender sua conscincia, ou seja, homens e mulheres livres.
Qualificao para o trabalho. Qualificar para o trabalho 6 preparar pessoas desde a tenra idade no para
um resultado imediato, mas para a realizao de objetivo
A Constituio e a LDB
j,"
concreto de mdio c longo prazo. fazer com que o aluno desenvolva projetos de modo a antecipar a
habilidade e a responsabilidade a ser aplicadas no mercado de trabalho. Projetos em que os jovens
executem uma funo para obter um produto, enfrentando e superando cada obstculo, executando com
responsabilidade cada uma das etapas requeridas, como um trabalhador. Tero dificuldades, tero desejo
de desistir do projeto, mas ao superar as dificuldades tero o prazer de atingir a meta, de ver o fruto do
prprio empenho. Trata-se de qualificar ou preparar para o mundo do trabalho, trabalhando.
O artigo ainda traz a inspirao para os princpios da liberdade e os ideais de solidariedade humana. O
ambiente heterogneo e plural da escola tem todas as condies de auxiliar o educando a trabalhar com o
conceito de pluralidade. Nada mais preciso para atingir a felicidade seno a conscincia da liberdade
individual e da liberdade compartilhada, ou seja, a solidariedade.
O artigo 3^ da LDB, ainda dentro do Ttulo II, dispe:
O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
I. Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;
II. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber;
III. Pluralismo de idias e de concepes pedaggicas; f> IV. Respeito liberdade e apreo
tolerncia;
V. Coexistncia de instituies pblicas e privadas de | ensino;
Educao: A soluo est no afeto
VI. Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais;
VIL Valorizao do profissional da educao escolar;
VIII. Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de ensino;
IX. Garantia de padro de qualidade;
X. Valorizao da experincia extra-escolar;
XI. Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais.
Merece tambm comentrio cada um dos itens.
Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola um imperativo. No se trata de norma
programtica, aquela que ningum cumpre e acaba servindo para inibir outra legislao hierarquicamente
inferior. Trata-se da igualdade no sentido de se oferecer vagas suficientes em nmero, distribudas de
modo a que se possa matricular a criana em escola prxima sua residncia e criar condies de ensino
que motivem o aluno a permanecer na escola. Infelizmente no o que temos visto acontecer; h uma
multido de brasileiros que no chegam escola ou, quando chegam, a abandonam ao enfrentar as
primeiras dificuldades, seja de transporte, seja de falta da merenda.
Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber. Trata-se de
princpio constitucional: a liberdade de construir um processo de aprendizagem em um ambiente
democrtico, em que as batalha- uavadas pelas ideologias diferentes sejam estimu-
128
A Constituio e a LDB
l;idas de modo positivo, para a edificao da autonomia do aluno.
Pluralismo de idias e concepes pedaggicas.
comum que alguns educadores filiem-se a determinada concepo pedaggica e reneguem as demais.
Ora, pode-se dizer que o educador do sculo XXI privilegiado, tem sua disposio uma histria
milenar de mtodos e sistemas educacionais j experimentados, discutidos, enriquecidos, dos quais se
pode fazer snteses, sem radicalismos. O pluralismo solidifica o conceito de pesquisa e de abertura do
educador e do educando.
Respeito liberdade e apreo tolerncia. Quanto mais cresce o conceito de democracia, mais aumentam
as chances de convivncia pacfica, de respeito s minorias, luta contra o preconceito e discriminao.
O multicul-turalismo o caminho evolutivo para a convivncia entre os desiguais.
Coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino. A possibilidade de a iniciativa privada
oferecer servios na rea educacional amplia as opes dos pais que podem pagar pela educao dos
filhos, escolhendo entre diferentes propostas pedaggicas ou ensino religioso, por exemplo, uma vez que
a escola pblica laica. O que nos falta, talvez, a parceria sistemtica entre as escolas da rede pblica e
as da rede privada, que deveria ser incentivada como mecanismo de troca de experincia e de auxlio
mtuo.
Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais. O Estado brasileiro reconhece a educao
como uma de suas funes primordiais, por isso se arroga a obrigao
Educao: A soluo est no afeto
de oferecer gratuitamente o ensino. A gratuidade no faculta ao Estado abster-se das crticas que venham
a ser feitas por pais e mestres qvianto s condies do ensino que oferece.
Valorizao do profissional da educao escolar. Essa questo ser amplamente tratada em captulo
parte. Entretanto, apenas antecipando, a alma de qualquer instituio de ensino o professor, com todo o
valor que reconhecemos no papel do diretor de escola, dos secretrios e funcionrios administrativos, que
tm importncia fundamental.
Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de ensino. Diz
respeito participao da sociedade civil, por meio da associao de amigos do bairro e da famlia, por
exemplo, no processo gestor do ensino. Com isso tem aumentado muito a participao da Associao de
Pais e Mestres (APM). O diretor de escola no pode ter uma postura au-tocrtica. Desde os rgos
decisrios at a sala de aula, a construo da cidadania depende da possibilidade de que se tenha voz e
vez. No significa que inexista punio ou autoridade. Esses so elementos que continuam a viger, mas
de forma negociada, discutida, ampliada.
Garantia de padro de qualidade. A qualidade uma exigncia do mundo competitivo. Mesmo nas
escolas pblicas, aquele que recebe o benefcio do ensino, o aluno, tem o direito e o dever de reclamar
quando julgar procedente a razo de sua insatisfao. O padro de qualidade se mede por numerosos
fatores que vo desde a concep o pedaggica, passando pelos interventores do processo educacional,
at a qualidade material e infra-estrutura do ambiente, necessrios aprendizagem digna.
A Constituio e a LDB
Valorizao da experincia extra-escolar. No
se pode mais conceber o currculo engessado com uma grade formal e antiquada. O saber no
exclusividade dos mestres ou dos livros didticos. O aluno no um depsito de informaes e de teorias
do conhecimento. A experincia extra-escolar pode ser muito rica, por isso deve-se estimular o convvio
entre os familiares dos alunos, a troca de experincias com a comunidade, a curiosidade pelas muitas e
diferentes histrias de vida.
Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. Novamente o conceito do aprender a
aprender: o processo de aprendizagem nunca cessa. Se o aluno for apenas um recebedor de conhecimento,
no desenvolver as habilidades fundamentais para a vida profissional e social. Aprender a aprender
significa priorizar o processo de valorizao do aluno como um pesquisador, desde a tenra infncia e pela
vida toda.
Como se pode notar, a LDB representa um grande avano para a educao brasileira. Evidentemente essa
lei apresenta problemas, traz ainda uma enorme carga de tradicionalismo, de corporativismo, o que no
seria de estranhar, apesar do esforo sobre-humano do saudoso senador e grande educador brasileiro
Darcy Ribeiro.
Com todos os problemas, o princpio nuclear da Constituio Federal de 1988 foi acatado e valorizado, ou
seja, a dignidade da pessoa humana. Dignidade que se alcanar C(>m um projeto educacional que
garanta a formao cidad populao brasileira.
Captulo II
OS ATORES DO PROCESSO EDUCACIONAL
No gosto de falar da infncia. um tempo de coisas boas, mas
sempre com pessoas grandes incomodando a gente, estragando
os prazeres. Recordando o tempo de criana vejo por l um
excesso de adultos, todos eles, mesmo os mais queridos, ao modo
de soldados e policiais do invasor, em ptria ocupada. Fui
rancoroso e revolucionrio permanente, ento. J era mope,
e nem mesmo eu, ningum sabia disso. Gostava de estudar
sozinho e de brincar de geografia. Mas tempo bom de verdade
s comeou com a conquista de algum isolamento, com a
segurana de poder fechar-me num quarto e fechar aporta.
Deitar no cho e imaginar estrias, poemas, romances, botando
todo mundo conhecido como personagem, misturando as
melhores coisas vistas e ouvidas. Guimares Rosa
li
1.0 aluno
Incultas produes da mocidade Exponho a vossos olhos, leitores: Vede-as com mgoa, vede-as com
piedade, Que elas buscam piedade, e no louvores.
Ponderai da Fortuna a variedade Nos meus suspiros, lgrimas e amores; Notai dos males seus a
imensidade, A curta durao de seus favores.
E se entre versos mil de sentimento Encontrardes alguns, cuja aparncia Indique festival contentamento,
Crede, mortais, que foram com violncia Escritos pela mo do Fingimento Cantados pela voz da
Dependncia.
Bocage
Educao: A soluo est no afeto
O aluno aquele que, em linhas gerais, est sendo avaliado pelo desenvolvimento formal de suas
habilidades. Diz-se formal porque em uma instituio de ensino que se armazenam todos os dados
necessrios para o acompanhamento da vida estudantil de cada aluno.
Mesmo inserido em um ambiente escolar, o aluno no deixa de lado suas caractersticas, suas
peculiaridades individuais, que so marcas da riqueza humana que deve ser explorada em sala de aula.
Cada um singular, da que qualquer tentativa de homogeneizao do ensino se traduza em fracasso. Os
termos comparativos no levam a lugar algum. Aquele malfadado costume de dar prmio aos melhores
alunos e apontar os piores alunos para que sirvam de modelo, respectivamente a ser seguido e a ser
evitado, no tem absolutamente nada de educativo.
O conceito de melhor ou de pior no combina com a viso holstica que se propaga hoje para a educao
e a vida. As mltiplas habilidades demonstram que o melhor em matemtica nem sempre o ser em
portugus ou em msica ou em dana ou em oratria. O escultor no necessariamente um profundo
conhecedor de qumica inorgnica e o escritor pode no ser perito em anlise sinttica. Um dos maiores
escritores de todos os tempos, o francs Gustave Flaubert, permaneceu analfabeto at quase os 10 anos de
idade, tido por deficiente mental. Sartre escreveu um ensaio a esse respeito, chamado 'O idiota da
famlia", em que discorre sobre os mtodos de ensino aplicados ao menino Flaubert que o tornaram
refratrio ao aprendizado das primeiras letras.
O aluno est sujeito a todo tipo de comparao e contra ele paira a pecha de indisciplinado, rebelde,
alienado, fruto
136
j ...
Os atores do processo educacional
da natural inquietude juvenil. Em verdade, o aluno, mesmo que seja um sujeito ativo do processo de
aprendizagem, precisa de orientao, precisa de lderes que possam conduzi-lo a caminhos razoveis de
desenvolvimento pessoal. Para isso a autonomia tem de ser respeitada, a experincia que cada aluno traz
de seu universo pode ser um laboratrio espetacular para o professor. As histrias de vida servem como
sinalizadores do potencial que o aluno possui.
Trata-se da chamada maiutica socrtica. Scrates, filsofo grego, reunia seus discpulos e incitava-os ao
"parto das idias". Dizia que um mestre deve fazer como fazem as parteiras: no fazem o beb, elas
apenas auxiliam o nascimento das criaturas que j esto prontas no ventre materno. Mestre no aquele
que faz as idias de seus discpulos, o que os auxilia na gnese e na gestao dessas idias.
Por mais incorreto que seja o ponto de vista de um aluno, ele merece respeito, at para que possa aprender
a apurar suas opinies. O professor que imediatamente e de forma abrupta afirma que o aluno errou, caso
este apresente um dado incorreto, pouco estar contribuindo para o aperfeioamento do raciocnio desse
aluno, ao passo que se investir tempo para entender o que o levou a incorrer em erro, poder ajud-lo a
construir outro raciocnio e a constatar de forma tranqila onde estava o engano.
Respeito ao aluno o elemento fundamental a ser obedecido se se quer formar uma gerao com
capacidade simultnea de sonhar e de executar, uma gerao que imagine utopias e lute para a
concretizao delas; que se 'mponha metas e no tenha medo de tentar atingi-las, em Qualquer idade.
137
Educao: A soluo est no afeto
O que costuma dificultar essa viso integral e afetiva so os muitos paradigmas, as amarras, os costumes
tradicionais de no se valorizar a vivncia do aluno, sua histria, sua vivncia pessoal. H alguns mitos
que precisam ser quebrados com relao aos alunos e sala de aula;
1) "Esta sala de aula um problema"
Toda sala de aula ao mesmo tempo um problema e uma soluo.
No possvel utilizar em uma classe os mesmos mtodos ao longo dos anos. Pode ser que com
determinada turma a forma ideal de tratamento dos mais diferentes temas tenha encontrado eco, ao passo
que com outra turma, da mesma idade, na mesma escola, no se consiga sequer prender sua ateno. A
questo no da classe, da turma, do professor; dele que se espera maturidade e preparo para rever
seu mtodo e buscar outras maneiras de envolver os alunos. muito cmoda a posio do professor que
se defende do fracasso de sua relao com a sala culpando os alunos. O desafio est em saber que a cada
nova turma surgem outras experincias de vida, outros anseios, outras expectativas. Em suma, preciso
saber que tudo muda e, se assim , a forma de dar aula tambm tem de mudar.
2) "Esse aluno no aprende"
O processo de aprendizagem complexo e qualquer radicalizao cria um fosso intransponvel. Todo
aluno traz uma carga de experincias ruins da prpria famlia:
138
Os atores do processo educacional
so bloqueios, medos, ansiedades e outros traumas que atrapalham o processo de aprendizagem porque
geram insegurana. preciso se dispor a conhecer cada um deles para auxili-los. Alguns, aparentemente,
esto mais aptos para o aprendizado, demonstram-se interessados, participativos; outros apresentam mais
dificuldade, no querem conversar, ler, participar, mas nem por isso devem ser deixados de lado.
preciso tentar conhec-los para auxili-los. Alguns professores, erroneamente, foram esses alunos mais
tmidos participao por meio de ameaas ou de atitudes de sarcasmo e ironia. Evidentemente no h
nada de educativo nesse tipo de postura. preciso lembrar que, ao escolher a profisso de educador,
como a de mdico ou sacerdote, o professor est comprometido com a sensibilidade humana.
3) "So um bando de mal-educados que no querem nada com a vida"
H determinada fase em que os alunos apresentam um cansao natural. Aparentemente esto distantes.
So obrigados a acordar cedo, so empurrados a ir para uma escola que no os seduz; freqentemente tm
uma agenda massacrante de aulas de natao, de ingls, de dana, de msica. Essa rotina pode torn-los
apticos, por um lado, ou irreverentes em relao aula. O professor precisa transformar a matria que
ministra em algo participativo, gostoso, empolgante, e seduzir os alunos. Todo jovem gosta de aprender o
novo, tudo que curioso. O que acontece, no entanto, que ele no consegue perceber de interessante no
contedo ou na forma como a
ministrada.
139
Ji
Educao: A soluo est no afeto
4) "Eles inventam problema, dor de barriga, dor de cabea"
H alguns alunos que inventam os mais variados problemas, mas cabe ao professor no generalizar. s
vezes o professor se considera bastante experiente, mas, quando algum aluno tenta justificar por que no
fez determinada tarefa, ele nem consegue ouvir, j tem sua explicao, j sabe o motivo, sabe que
"enrolao". preciso deixar o aluno falar, preciso saber ouvir. Esse talvez seja o maior mrito do
educador que preza sua vocao. Quem inventa problema pode estar passando por alguma dificuldade -
nesse caso o professor amigo poderia ser um farol, um auxlio ao aluno - ou apenas tentando mascarar o
desinteresse e a falta de motivao pelo que lhe est sendo ensinado. Em ambos os casos, dever do
professor se armar de toda a pacincia e compreenso possvel e ouvir o aluno "enrolador".
5) "Esta sala indisciplinada"
Pronto, a sala j est estereotipada: indisciplinada. Na maioria dos casos, as salas so indisciplinadas
com alguns professores, com outros no. Onde est o problema? Por que determinado professor consegue
a ateno da turma, enquanto outros nem sequer conseguem dizer bom-dia e j comea a indisciplina?
Talvez seja importante que o professor reveja sua relao com o grupo e analise onde nasceu o problema.
A sala est assim desde o primeiro dia? O professor j comeou mal? A relao est pssima? Ningum
indisciplinado toa. Percebe-se, por exemplo, o mesmoI fenmeno em uma platia de professores que
assiste a urna
Os atores do processo educacional
conferncia desinteressante: todos se pem a conversar, a ir vria> vezes ao banheiro e num instante
temos uma platia indisciplinada... de professores! No so indisciplinados. O que aconteceu? Perderam o
interesse porque o palestrante era desinteressante ou porque a forma como ele proferia a palestra era
desinteressante. Antes de julgar os alunos, preciso que o professor reflita conscientemente sobre a forma
como tem ministrado suas aulas.
6) "Esses alunos so completamente desinformados"
H um erro crasso nessa afirmao. Os "filhos" da internet (obviamente falamos dos alunos bem
aquinhoados financeiramente, porque h uma massa enorme de jovens que no dispem de computador
em casa) no so desinfor-mados. Essa gerao tem mais informao do que qualquer outra em todos os
tempos. Internet, televiso, cinema, revistas, jornais - mesmo que optando por alguns cadernos mais
atraentes que informativos - so fontes riqussimas de informao. Talvez a dificuldade esteja em
transformar essa informao em conhecimento. exatamente a que comea a atuar o professor que
percebe o interesse do aluno e o direciona. Imaginem uma mesa de jantar em que s h profissionais do
mercado financeiro e dois outros convidados de outras profisses quaisquer. Se a conversa versar toda ela
sobre as cotaes da bolsa de valores, os dois estranhos parecero no s desinformados como
desinteressados do assunto em pauta.
Educao: A soluo est no afeto
7) "Se no ficar quieto agora, mando voc para a diretoria"
Medidas extremas devem ser evitadas a todo custo. Em algumas situaes o professor assume diante da
sala a incapacidade de lidar diplomaticamente com problemas. No vivemos em uma poca compatvel
com o autoritarismo. Mandar para a diretoria por qu? O diretor ou a diretora ter mais competncia, mais
poder, maior capacidade de persuaso que o professor? Ora, o educador por excelncia quem precisa
atuar, encontrar uma soluo para apaziguar o comportamento inadequado dos alunos. Enviar diretoria
pode ser um instrumento para utilizar em casos extremos. E tal procedimento parecer ao aluno um
expediente de quem no pde contornar um problema que estava a seu alcance.
8) "Ou vocs entregam quem aprontou essa, ou fica todo mundo com zero"
Vrios erros pedaggicos so cometidos pelo professor que ameaa. Formar um cidado significa
transform-lo em um "dedo-duro" aos olhos dos colegas? A irreverncia de alguns alunos no compensa
o destempero. Quem apronta alguma brincadeira em sala de aula pretende criar um clima de confuso, e
conseguir se o professor no tiver a habilidade necessria para resolver a questo. Nesse caso, talvez o
mais prudente seja tornar incuo o efeito da brincadeira, fingindo que no se percebeu nada. A peraltice
prpria da juventude e a tendncia, quando o professor ignora os supostos efeitos cmicos da brincadeira,
c o aluno no repetir a iniciativa.
Os atores do processo educacional
9) "Se no falarem quem fez isso. amanh suspenso para a sala inteira"
Mais uma vez, o estmulo a que se apresente um dedo-duro e acompanhado de uma ameaa pouco
inteligente. Suspender a sala inteira significa dar feriado para a turma toda. E, dependendo da idade e da
formao, os alunos vo adorar e, por isso, repetiro o malfeito para ganhar outros feriados. As medidas
disciplinares tm de ser inteligentes. Evidentemente h que se respeitar normas, trabalhar com limites,
mas de forma construda coletivamente. Em situaes de aula, o professor o mais experiente e deve
aproveitar essas oportunidades de indisciplina como desafios para conduzir de forma eficiente o trabalho
escolar.
10) "Quem no trouxer o livro amanh, no entra"
Alm do erro pedaggico da ameaa, a que nos referimos anteriormente, devemos lembrar que ningum
gosta de ser ameaado. E o maior erro est na ameaa que, alis, pode no ser cumprida: o professor que
age assim espera que nenhum aluno venha sem o livro. E se vier? E se vier a classe toda sem o livro?
Ningum entra? Ele no d aula? Medidas extremas, desnecessrias, se desautorizam pela natureza
mesmo do problema de maior proporo que ocasionariam. Quando houver necessidade de dar uma
ordem, o professor sabe que se trata de uma situao de exceo, mas o cumprimento dela no pode
deixar de ocorrer de forma nenhuma, ou o professor perde sua autoridade diante do aluno. Os alunos
sabem reconhecer professor que realmente no transige. "Ele fala a srio", diro, " melhor respeitar'.
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Educao: A soluo est no afeto
Sem ameaas. So necessrios limites que se estabelecem com dilogo, com afeto.
11) "Vejam o exemplo da fulana, ela sim boa aluna"
Horrvel exemplo. Comparar um aluno com outro to terrvel quanto comparar um filho com outro.
Cada um nico. So diferentes entre si. O exemplo ruim para a sala, que se sente diminuda, e para
quem for considerado bom aluno, que se coloca como um ser extraterrestre diante dos outros. A relao
social dessa pessoa comea a ser prejudicada e ela fica excluda do grupo. preciso tomar muito cuidado
com as comparaes. No se pode esquecer que a heterogeneidade, e no a homogeneidade, um
princpio valorizado na LDB.
12) "Eu sei que a minha matria "chata"
No existe nenhuma matria chata. Alguns professores, com todo o meu respeito, ficam chatos. A forma
de tratar cada rea do conhecimento, por mais rida que possa parecer, pode ser envolvente, interessante,
dinmica ou no. Dizem alguns que h matrias que despertam mais o interesse dos alunos, so mais
concretas, mais vivas. Isso um mito. Todas as matrias podem ser vivas. Desde que ministradas de
modo contextualizado, tornam-se importantes para qualquer aluno, que logo perceber a necessidade do
seu aprendizado para sua vida. Pode-se ainda usar recursos pedaggicos como jogos e competies entre
os grupos e criar uma infinidade de possibilidades de transformar a aula cm sesses agradveis e
convidativas.
Os atores do processo educacional
13) "Voc d risada do qu? Est me achando com cara de palhao? pensa que eu no sei a matria?"
O professor, em momento nenhum, deve competir com o aluno, por mais amigos que sejam. Esse um
parmetro didtico milenar porque o professor um referencial, uma pessoa admirada, e como tal precisa
se conscientizar de que parceiro do aluno; apenas possui mais experincia. H casos em que o professor
se sente agredido com o riso do aluno ou com o fato de ele resmungar ou bocejar. Tratamos com pessoas
inquietas e irrequietas, porque assim so os jovens, e cabe ao educador impor o distanciamento maduro e
consciente diante de circunstncias adversas.
14) "No aceito trabalho copiado da internet. Sei que vocs colam uns dos outros, ento que tenham o
trabalho de apresentar verses aparentemente diferentes"
A manifestao de desconfiana afasta muito o aluno do professor, como afastaria qualquer ser humano
de outro. A experincia mostra que, quanto mais autoritrio e distante o professor, menos o aluno se
incomoda por burlar as normas e tentar enganar. Ao contrrio, quando h um clima de amizade o aluno
sente-se constrangido em enganar o professor; seria como enganar a si mesmo. preciso acreditar na
honestidade do aluno, at que prove o contrrio. E no presumir sua desonestidade para que ele, com o
tempo, ganhe a confiana do professor. O princpio no pode ser invertido. Assim na escola, assim nas
questes da justia.
145
Educao: A soluo est no afeto
15) "Antigamente as coisas funcionavam. Agora, com esses modismos todos, os alunos tm direito a isso
e aquilo. Na minha poca no podiam abrir a boca"
H quem lamente os tempos serem outros, a educao ser outra, mas esses se esquecem de que o mundo
outro e que o ser humano hoje completamente diferente daquele de tempos atrs. A relao de poder
mudou A necessidade de dilogo cada vez maior. Sem entrar no mrito da excelncia dos tempos
modernos ou dos contemporneos, a questo que, para formar um aluno preparado para os tempos de
hoje, os mtodos no podem ser os de antigamente. Ningum gostaria de ser submetido a uma
interveno cirrgica com mtodos de quarenta anos atrs, raros prefeririam ter uma mquina de escrever
a um computador depois de ter experimentado ambos. Tudo muda. E a educao no pode se valer de um
tempo em que o aluno tinha medo de abrir a boca, de olhar para o lado, de sofrer castigos fsicos at. A
educao que visa formao de um ser humano com autonomia e liberdade no pode reproduzir
qualquer padro ultrapassado de ensino. O mesmo vale para a educao familiar. O filho que, por medo,
no consegue dizer o que quer ou precisa aos pais, no vai desenvolver o hbito de reagir, na rua, em
situaes de injustia ou de coao.
16) " impossvel trabalhar com uma sala com essa quantidade de alunos"
O nmero de alunos em uma sala de aula pode ser uin facilitador ou um dificultador Uma sala com
nmero reduzido de alunos facilita o processo de aprendizagem
146
Os atores do processo educacional
porque o professor tem condies de conhecer mais de perto c ada um deles. As dinmicas so mais
fceis de aplicar e a avaliao continuada pode ser mais bem desenvolvida, enquanto numa sala mais
numerosa, o professor tem mais dificuldade em tratar o aluno individualmente, seja pela quantidade
elevada deles, seja pelo tempo escasso de que dispe. Dificulta, mas no impossibilita. possvel fazer
dinmicas com um nmero maior de alunos, desenvolver tcnicas para conhec-los e com eles trabalhar.
O palco de lutas para salas com menos alunos a direo, a coordenao ou as reunies com os
mantenedores. Ao professor no dado desvencilhar-se da responsabilidade de trabalhar de forma
competente porque h muitos alunos na sala.
17) "As matrias mais importantes so portugus e matemtica; se o aluno souber isso, no resto ele d
um jeito"
No existe matria mais ou menos importante. Todas elas precisam ser ministradas de igual maneira no
sentido de formar plenamente o aluno. Cada matria tem seu grau de responsabilidade na formao
comum de um cidado. Mesmo na diviso da carga horria para a grade curricular, preciso que a
comunidade participe na definio das prioridades daquela regio e como elas sero trabalhadas na
escola.
18) "Aluno detesta estudar"
Aluno detesta estudar quando no h professor interessante que o seduza, que o conduza pelos fascinantes
caminhos do saber. Aluno detesta mesmice, rotina, falta de criatividade. Estudar, em princpio, nem se
gosta, nem
147
f
t
Educao: A soluo est no afeo
se detesta: depende de como e apresentada essa arte ou aquela cincia. Quando o professor parte deste
princpio, acaba entrando no terreno da obrigao: tudo, apesar de ser chato, obrigatrio ou ento o
aluno no faz. Isso no verdade.
19) "Quanto mais difcil a prova, mais eles do valor depois"
A questo importante na avaliao no a prova ser fcil ou difcil, mas ser inteligente. A avaliao deve
ser um instrumento de referncia para que o professor possa acompanhar o processo de aprendizagem do
aluno. Se ele no fizer isso de forma continuada, a prova ser apenas a anlise de um momento e no de
um processo, o que j est errado. E, tratando-se especificamente da chamada "prova", ela no deve ser
um instrumento para que o professor, por meio de pegadinhas, faa o aluno errar, para mostrar a
dificuldade. Pegadinha no desafio, artimanha, armadilha, ou seja, uma forma covarde de fazer o
outro perder. E sempre devemos ter em mente que nesse tipo de raciocnio o professor, geralmente
maduro e equilibrado, perde longe para o jovem, geralmente mais "esperto".
20) "Eu sei que agora vocs me odeiam, mas depois vocs vo se lembrar de mim com saudades"
O que pode esperar um professor que tem a conscincia de que odiado pelos alunos e persiste nas
mesmas praticas, confiando em que um dia os alunos reconheam que ele tinha l seu valor? Se o
professor se acredita odiado,
Os atores do processo educacional
j um grande passo para que tente reconquistar os alunos, para que reflita sua prtica pedaggica e sua
maneira de tratar a relao entre ensino e aprendizagem. Todos ns nos lembramos com saudades daquilo
que foi bom e j no temos mais; o que no foi bom no deixa saudades, no mximo nos lembraremos
com bom humor das situaes que nos deixaram mal-humorados um dia. A relao de afeto entre alunos
e professor deve se estabelecer no momento da aprendizagem.
21) "Professor no pode ser amigo do aluno. 0 aluno acaba perdendo o respeito"
Professor tem de ser amigo do aluno, um imperativo, e disso no se pode abrir mo nem fazer
concesses. O professor s conseguir atingir seus objetivos ser for amigo dos alunos. E se for amigo
verdadeiro, ter todo o respeito porque um amigo respeita o outro. Se no for amigo, poder se impor pela
ameaa, abusando da prerrogativa que a posio de professor lhe confere o poder de dar uma nota baixa
ou de reprovar o aluno. Respeito no se impe, conquista-se. E a amizade com os alunos essencial. Sem
afeto no h educao.
22) "No d muita ateno ao que os alunos dizem. Eles mudam muito de opinio"
Os alunos mudam de opinio com freqncia maior que a de uma pessoa madura, o que tem seu lado bom
e seu lado mau. bom porque prova que os alunos tm nienos amarras, menos medo do novo, menos
medo de
14Q
Educao: A soluo est no afeto
arriscar e mais flexibilidade. ruim porque podem ser persuadidos a acatar valores inadequados, e assim
se deixar conduzir a prticas danosas. nesse ponto que o professor, o mestre, o amigo, que d ateno
sempre, que acompanha o processo de mudana, que auxilia o aluno a ter os ps mais firmes em valores
essenciais, d a sua maior contribuio, apontando para o caminho dos valores libertadores.
23) "Se logo no primeiro dia no ficar claro aos alunos que quem manda o professor, depois no tem
jeito"
No primeiro dia de aula o que precisa ficar claro que o professor ser amigo do aluno, que a matria
ministrada ser fascinante e que durante o perodo em que estaro juntos muito ser apreendido, trocado.
No primeiro dia precisa ficar claro que o professor adora ser professor e conviver com os alunos, que
ensinar foi uma opo de vida - ajudar o ser humano a crescer, a ser mais livre, mais feliz. Jamais uma
primeira aula pode ser recheada de ameaas e autoritarismo.
24) "Fulano e sicrano, sempre com cara de sono e olhos vermelhos. Isso droga, eu no me engano"
preciso tomar muito cuidado com concluses apressadas. Cara de sono pode ser insnia, noite
maldormida, doena fsica, estresse, problemas familiares. O risco do esteretipo nos faz cair em
armadilhas e muitas vezes cometei injustias. Mesmo que o professor se certifique de que o aiuno est
usando droga, o problema no ser
i
Os atores do processo educacional
solucionado se ele se colocar na posio de sabicho e divulgar para outros professores a "novidade" que
descobriu. O afeto e a disposio devem predominar na abordagem de problemas dessa ordem.
25) aDize-me com quem andas e te direi quem s - precisa separar aluno bom de aluno que no presta,
seno todos passam a no prestar"
Frases prontas e idias feitas no cabem na relao entre aluno e professor. O conceito de "aluno que no
presta" j absurdamente grotesco e incorreto. A referncia a um aluno indisciplinado, ausente ou com
dificuldade de aprendizagem deve ser cuidadosa; quanto mais desprezado o aluno, mais agravados sero
os problemas. Ao invs de separar preconceituosamente os "bons" e os "maus", o professor deve investir
suas energias no sentido de uni-los e faz-los trabalhar juntos para recuperar aqueles cujo processo de
aprendizagem mais lento pela razo que for. E continuar incentivando os que esto tendo maior proveito
das aulas, contando com eles para envolver os demais.
26) "Escola boa nas frias, quando no h aluno para nos amolar"
A melhor experincia para um professor a convivncia com aluno. O prazer de acompanhar a chegada,
os olhares curiosos, o desejo de aprender, as "fofoquinhas" sobre como o professor. A certeza de que
pode ser um canal para proporcionar o crescimento, o desenvolvimento. A relao saudvel entre
professor e aluno s contribuir para o crescimento e a realizao de ambos.
*
4? te*
Educao: A soluo est no afeto
Professor que no gosta de auno deve mudar de profisso. A educao um processo que se d atravs
do relacionamento e do afeto para que possa frutificar. Professores que no vibram com os alunos so
como pais que preferem os filhos afastados de si o maior tempo possvel.
Outros tantos exemplos poderiam ser dados, outros mitos que se perpetuam poderiam ser abordados. So
frases soltas, ouvidas e repetidas por a, demonstrando apenas que a insatisfao do professor com relao
aos alunos pode ter causas mais arraigadas e, por comodismo, falta de reflexo e autocrtica, terminam
por visar os jovens, sem nenhuma pertinncia. So paradigmas que precisam ser quebrados sob pena de
termos uma educao caduca, envelhecida e ineficiente.
Alunos possuem suas peculiaridades em qualquer idade. Observem-se os alunos de ps-graduao, que j
so professores h um longo tempo: comportam-se como crianas grandes aqueles marmanjes todos que
ficam em fila para conversar com o professor e pedir-lhe para adiar a entrega de um trabalho. Ou pedindo
uma entrevista com o professor para expor suas inseguranas com relao ao tema da tese, aproveitando a
oportunidade para um desabafo de ordem pessoal. No h idade para sentir-se aluno, para manifestar
dependncia. Qualquer que seja a faixa etria do aluno e qualquer que seja sua aspirao, o professor ser
"amolado .
O aluno, como todo ser humano, precisa de afeto para se sentir valorizado. Se houver aluno intransigente,
teimo-
Os atores do processo educacional
so, emocionalmente abalado, ningum se surpreender. J o professor no pode se apresentar
emocionalmente abalado diante dos alunos. O professor a referncia, o modelo, o exemplo a ser
seguido e, exatamente por causa disso, o pouco que fizer afetuosamente, uma palavra, um gesto, ser
muito para o aluno com problemas.
O professor que chama o aluno pelo nome, que repara em algum novo detalhe, uma roupa, um novo corte
de cabelo; o professor que menciona ter conhecido o pai de seu aluno e lhe faz um elogio. Realiza
pequenos gestos de ateno que quebram barreiras e fertilizam o terreno da amizade entre ambos. o
famoso afeto, que nada tem de complicado e no exige sacrifcios. Basta um pouco de boa vontade e
muito de vocao para o magistrio. Em qualquer aspecto da vida cotidiana, no apenas na escola, a
desateno gera agressividade. No guich do correio, na caixa do banco, no laboratrio mdico, quantas
vezes no nos irritamos com o tratamento displicente dos funcionrios que deveriam nos atender com
cortesia. Ento nos damos conta rapidamente de que somos apenas um incmodo a mais na vida deles e
reagimos mal. O aluno tambm pode ter essa sensao de no estar agradando, o que o faz tornar-se
agressivo, querer atrapalhar a aula para que sua presena seja notada.
Nenhum aluno mau, assim como nenhum ser humano mau aprori. Infelizmente, o nmero de alunos
por sala no permite que o professor conhea profundamente cada um, j que muitas vezes ele tem de
trabalhar em vrias escolas para completar o oramento familiar. A desvalorizao da carreira do
magistrio, os baixos salrios, que
Educao: A soluo est no afeto
chegam a privar o professor do acesso ao conhecimento por no lhe sobrar dinheiro ou tempo algum para
atualizaes e leituras, contribuem para sua m disposio.
O ideal que se trabalhe em menos lugares para sobrar mais tempo para os alunos, para conhec-los
melhor, isso com um salrio digno. E ento a relao de afeto pode ser desenvolvida plenamente, fazendo
com que o professor tenha prazer em exercer sua profisso e o aluno tenha prazer em conviver com quem
ter uma importncia enorme em sua vida.
Quantos alunos relembram seus grandes mestres com uma saudade gostosa, de um tempo que foi
importante em sua vida? E quantos h que se lembram com pavor de alguns mestres que s lhes criaram
traumas, trouxeram medo e frustrao? preciso olhar os exemplos do passado para construir um
presente e um futuro melhores. Se cada professor conseguisse lembrar do tempo em que foi aluno, das
marcas positivas e negativas, dos exemplos que eram para ser seguidos ou evitados, ajudaria muito a
pensar em seu papel de educador.
A LDB, ao tratar dos nveis escolares, em seu artigo 21, expe:
I. Educao Bsica, formada pela Educao Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Mdio;
II. Educao Superior.
No artigo 22, a LDB trata da educao bsica:
Artigo 22 - A educao bsica tem por finalidade desenvolver o educando, assegurar-lhe a formao
Os atores do processo educacional
comum indispensvel para o exerccio da cidadania, fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em
estudos posteriores.
No artigo 29, a LDB trata especificamente da educao infantil:
Artigo 29-A Educao Infantil, primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade o
desenvolvimento integral da criana at seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico,
intelectual e social, complementando a ao da famlia e da comunidade.
O artigo 32 da LDB trata especificamente do ensino fundamental:
Artigo 32 - O Ensino Fundamental, com durao mnima de oito anos, obrigatrio e gratuito na escola
pblica, ter por objetivo a formao bsica do cidado mediante:
I. o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios bsicos o pleno domnio da leitura,
da escrita e do clculo;
II. a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da tecnologia, das artes e dos valores
v[: em que se fundamenta a sociedade;
III. o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisio de conhecimentos e
habilidades e a formao de atitudes e valores;
IV. o fortalecimento dos vnculos da famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia recproca
em que se assenta a vida social.
Educao: A soluo est no afeto O artigo 35 da LDB dispe sobre o ensino mdio:
Artigo 35 -O Ensino Mdio, etapa final da educao bsica, com durao mnima de trs anos. ter como
finalidades:
I. a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos adquiridos no Ensino Fundamental,
possibilitando o prosseguimento dos estudos;
II. a preparao bsica para o trabalho e a cidadania do educando, para continuar aprendendo, de modo a
ser capaz de se adaptar com flexibilidade a novas condies de ocupao ou aperfeioamento posteriores;
III. o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento
da autonomia intelectual e do pensamento crtico; IV.a compreenso dos fundamentos cientfico-tec-
nolgicos dos processos produtivos, relacionando a teoria com a prtica, no ensino de cada disciplina.
E, por fim, no artigo 43, a LDB traz a finalidade da educao superior:
Artigo 43 - A Educao Superior tem por finalidade:
I. estimulara criao cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico e do pensamento reflexivo:
II. formar diplomados nas diferentes reas do conhecimento, aptos para a insero em setores
profissionais e para a participao no desenvolvimento da sociedade brasileira, e colaborar na sua
formao contnua; III incentivar o trabalho de pesquisa e investigao
Os atores do processo educacional
cientfica, visando o desenvolvimento da cincia e da tecnologia e da criao e difuso da cultura, e, desse
modo, desenvolver o entendimento do homem e do
meio em que vive;
IV.promover a divulgao de conhecimentos culturais, cientficos e tcnicos que constituem patrimnio
da humanidade e comunicar o saber atravs do ensino, de publicaes ou de outras formas de
comunicao;
V. suscitar o desejo permanente de aperfeioamento cultural e profissional e possibilitar a correspondente
concretizao, integrando os conhecimentos que vo sendo adquiridos numa estrutura intelectualsistema-
tizadora do conhecimento de cada gerao;
VI. estimular o conhecimento dos problemas do mundo presente, em particular os nacionais e regionais,
prestar servios especializados comunidade e estabelecer com esta uma relao de reciprocidade;
VII. promover a extenso, aberta participao da populao, visando difuso das conquistas e
benefcios resultantes da criao cultural e da pesquisa cientfica e tecnolgica geradas na instituio.
importante que se conhea a lei e se lute por sua efetivao. Esses artigos trazem a lume os princpios
da -ducao em cada um de seus nveis e os objetivos reais <Jo legislador brasileiro quanto ao aluno.
Como se viu, o aluno do ensino bsico tem que ser desenvolvido de modo a se formar para o exerccio da
cidadania. A educao infantil, a formao integral da crian-a, em seus vrios aspectos: fsico,
psicolgico, intelectual
Educao: A soluo est no afeto
e social. No ensino fundamental, o aluno tem de ser formado como cidado para desenvolver a
capacidade de' aprender, para compreender o ambiente natural e social, para que se fortaleam seus laos
com a solidariedade humana. No ensino mdio, alm de outros aspectos, prioriza-se o aprimoramento do
educando como pessoa humana, incluindo a formao tica, o desenvolvimento da autonomia intelectual
e do pensamento crtico. Por fim, o ensino superior prepara o aluno de forma ainda mais intensa para o
esprito crtico, cientfico, cultural, social, no apenas despejando conhecimento, mas susatando-lhe o
desejo permanente de aperfeioamento e despertando a sensibilidade para a relao com a comunidade.
Parece que o simples cumprimento desses princpios formariam outro conceito de aluno. Infelizmente o
desconhecimento da lei ou a leitura apressada de dispositivos constitucionais ou legais dificultam a
realizao desses ideais.
Fez-se questo de reproduzir esses artigos da Lei de Diretrizes e Bases da Educao neste captulo que
trata do aluno para que a reflexo fique ainda mais concreta. Quando se fala de autonomia, de cidadania,
de respeito ao aluno, de quebra de paradigmas, trata-se de cumprir a Constituio Federal e a legislao
infraconstitucional, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que regem a educao no pas.
Que o aluno seja olhado de outra forma, que as relaes sejam menos traumticas porque nascidas no
respeito ao espao e ao papel de cada um. Os alunos sero diferentes a cada ano, a cada dia, e o professor
tambm ser. Um mestre que tem diante de si a responsabilidade
158
Os atores do processo educacional
e a misso de formar pessoas equilibradas e felizes, alm de competentes.
O aluno tratado com respeito, tendo valorizada a sua histria de vida, sente-se amado, querido na escola
em que estuda e pode ser promessa para o pas que queremos. dos bancos escolares que sairo as
mulheres e os homens que vo assumir os postos de comando da nao, como polticos, executivos,
jornalistas, formadores de opinio, professores, profissionais das mais diversas atividades que com sua
atuao e seu exemplo de vida podero servir como nova referncia para novos tempos. Qualquer que
seja o profissional, qualquer que seja o posto ocupado, essa pessoa se valeu de mestres para alcanar sua
posio.
E o que ter aprendido? Como ter se preparado? Por que esqueceu os ensinamentos de vida, as questes
essenciais? Esqueceu ou no foi educado para isso? Esqueceu ou foi incentivado para o contrrio, para os
negcios ilcitos, para as tapeaes, para o comodismo, para a aceitao pacfica de todas as mazelas que
proliferam?
Que tipo de aluno se quer formar? Que tipo de aluno se almeja para assumir responsabilidades na idade
adulta? Que tipo de aluno se quer depois de anos e anos de aprendizagem sistemtica, de avaliaes, de
momentos de lazer, de troca de experincias? O que se quer do aluno de uma escola brasileira em tempos
hodiernos?
Essa deve ser a reflexo inicial dos professores nos dias de planejamento. O que queremos de nosso aluno
e que ele quer de ns? O que queremos para o presente e para o futuro deste pas com o tipo de
educao que estamos dando?
Educao: A soluo est no afeto
Corremos o risco de cair nas malhas da burocracia do sistema, em que o contedo tratado de forma a
repetir pa-' dres anteriormente determinados sem a menor compreenso de sua finalidade. O professor
acaba ministrando contedos ultrapassados, que pouco contribuem para a formao do aluno, e no faz
isso por mal, mas porque no adequadamente capacitado. Reunies do corpo docente h muitas, com
certeza, entretanto so freqentemente incuas j que no atingem o cerne da questo. Qualquer tipo de
discusso educacional, qualquer planejamento em que se pense a grade curricular, as ementas, o
contedo, sem levar em conta o foco, o fim a que se pretende chegar, est fadado a naufragar. barco
sem norte, sem rumo, sem direo. construo desordenada em que os tijolos vo sendo empilhados uns
sobre os outros, mas no h planta, no h projeto, no se sabe o tipo de construo que se 'est fazendo.
Se a escola existe para o aluno, para form-lo e prepar-lo para a vida e para ser a vida dele, preciso
comear da gnese - qual o perfil do aluno que pretendemos formar?
2.0 professor
Para ser grande, s inteiro: nada
Teu exagera ou exclui
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive
RlCARIX) R^
Os atores do processo educacional
O professor - eis o grande agente do processo educacional. A alma de qualquer instituio de ensino o
professor. Por mais que se invista em equipamentos, em laboratrios, bibliotecas, anfiteatros, quadras
esportivas, piscinas, campos de futebol - sem negar a importncia de todo esse instrumental -, tudo isso
no se configura mais do que aspectos materiais se comparados ao papel e importncia do professor.
H quem afirme que o computador ir substituir o professor, que nesta era, em que a informao chega de
muitas maneiras, o professor perder sua importncia. O computador nunca substituir o professor. Por
mais evoluda que seja a mquina, por mais que a robtica profetize evolues fantsticas, h um dado
que no pode ser desconsiderado. A mquina reflete e no capaz de dar afeto, de passar emoo, de
vibrar com a conquista de cada aluno. Isso um privilgio humano.
Pode-se ter todos os poemas, romances ou dados no computador, como h nos livros, nas bibliotecas;
pode at haver a possibilidade de se buscar informaes pela internet, cruzar dados num toque de teclas,
mas falta a emoo humana, o olhar atento do professor, sua gesticulao, a fala, a interrupo do aluno, a
construo coletiva do conhecimento, a interao com a dificuldade ou facilidade da aprendizagem.
Os temores de que a mquina possa vir a substituir professor s atingem aqueles que no tm
verdadeiramente a vocao do magistrio, os que so meros in-orrnadores desprovidos de emoo.
Professor tem luz Prpria e caminha com ps prprios. No possvel que
Educao: A soluo est no afeto
ele pregue a autonomia sem ser autnomo; que fale de liberdade sem experimentar a conquista da
independncia que o saber; que ele queira que seu aluno seja feliz sem demonstrar afeto. E para que
possa transmitir afeto preciso que sinta afeto, que viva o afeto. Ningum d o que no tem. O copo
transborda quando est cheio; o mestre tem de transbordar afeto, cumplicidade, participao no sucesso,
na conquista de seu educando; o mestre tem de ser o referencial, o lder, o interventor seguro, capaz de
auxiliar o aluno em seus sonhos, em seus projetos.
A formao um fator fundamental para o professor. No apenas a graduao universitria ou a ps-
graduao, mas a formao continuada, ampla, as atualizaes e o aperfeioamento. No basta que um
professor de matemtica conhea profundamente a matria, ele precisa entender de psicologia, pedagogia,
linguagem, sexualidade, infncia, adolescncia, sonho, afeto, vida. No basta que o professor de geografia
conhea bem sua rea e consiga dialogar com reas afins como histria; ele precisa entender de tica,
poltica, amor, projetos, famlia. No se pode compartimentar o conhecimento e contentar-se com bons
especialistas em cada uma das reas.
Para que um professor desempenhe com maestria a aula na matria de sua especialidade, ele precisa
conhecer as demais matrias, os temas transversais que devem perpassar todas elas e, acima de tudo,
conhecer o aluno. Tudo o que diz respeito ao aluno deve ser de interesse do professor. Ningum ama o
que no conhece, e o aluno precisa ser amado! E o professor c capa? de fazer isso. Para quem teve uma
formao rgida, difcil expressar
Os atores do processo educacional
, vs sentimentos, h pessoas que no conseguem elogiar, que no conseguem abraar, que no conseguem
sorrir. O professor tem de quebrar essas barreiras e trabalhar suas limitaes e as dos alunos.
No h como separar o ser humano profissional do ser humano pessoal. Certamente o professor ter seus
problemas pessoais, chegar escola, s vezes, mais sisudo que o habitual e ter mais dificuldade em
desempenhar seu trabalho em sala de aula. Os alunos notaro a diferena e a eventual impacincia do
professor nesse dia, mas eles no sabem os motivos da sisudez do mestre e podem interpretar
erroneamente. Exatamente por isso preciso cuidar para que contrariedades pessoais no venham tona,
causando mgoas e ressentimentos.
Ao enfrentar problemas de ordem pessoal o professor deve procurar o melhor meio para sair do estado de
esprito sombrio e poder desempenhar seu trabalho com serenidade. A leitura dos clssicos, o contato
com a arte, com a natureza, uma reflexo mais profunda sobre a con-trariedade por que se est passando
podem ajudar muito. Ningum mau em essncia, como j dissemos, mas um professor descontrolado
deve rever seu comportamento sob pena de ser mal interpretado por seus alunos.
Sabe-se que a dificuldade financeira um obstculo para a maior parte dos professores deste pas, mas
no pode servir de desculpa: h numerosos programas culturais gratuitos, h bibliotecas pblicas, a
natureza est a e no cobra nada para ser contemplada. No se trata de ignorar a situao em que se
encontram os professores no que diz respeito aos patamares salariais. Essa classe vem
163
Educao: A soluo est no afeto
sendo tratada com desrespeito pela grande maioria dos administradores pblicos do pas. Para obras de
cimento e cal sempre h dinheiro, para um salrio digno de quem forma o cidado brasileiro no h
verbas. Entretanto, isso no pode ser desculpa para a acomodao, para a negligncia ou para a
impacincia. O professor tem o direito constitucional de fazer greve e ningum pode deixar de respeit-lo
por isso, mas no tem o direito de ser negligente, incompetente, displicente, porque o aluno no tem
culpa. Se o problema com os administradores, eles que devem ser enfrentados. melhor entrar em
greve, com todos os problemas decorrentes disso, do que dar uma aula sem alma apenas porque no se
ganha o suficiente.
Desde os primrdios da cultura grega, o professor se encontra em uma posio de importncia vital para o
amadurecimento da sociedade e a difuso da cultura. As escolas de Scrates, Plato e Aristteles
demonstram a habilidade que tinham os pensadores para discutir os elementos mais fundamentais da
natureza humana. No perdiam tempo com contedos que no fossem essenciais. Sabiam o que era
importante porque viviam da reflexo, e a aula era o resultado de um profundo processo de preparao.
Assim foi a escola de Abelardo, com os alunos quase extasiados pelo carisma do professor e pela forma
envolvente e sedutora como eram tratados os temas. Scrates andava com seus alunos e ironizava a
sociedade da poca com o objetivo de faz-los pensar, de provocar-lhes a reflexo, o senso crtico. No se
conformava com a passividade de quem acha que nada sabe e nunca conseguir saber nem com a
arrogncia de quem acredita
164
Os atores do processo educacional
que tudo sabe e, portanto, nada mais h que merea ser estudado ou refletido.
Jesus Cristo, o maior de todos os mestres da humanidade, contava histrias, parbolas e reunia multides
ao seu redor, fazendo uso da pedagogia do amor. Quem era esse pregador que falava de forma to
convincente, ensinava sobre um novo reino e olhava nos olhos com a doura e a autoridade de um
verdadeiro mestre? A multido vinha de longe para ouvi-lo falar, para aprender sobre esse novo reino e
sobre o que seria preciso fazer para alcanar a felicidade. O grande mestre no precisava registrar as
matrias, no se desesperava com o contedo a ser ministrado nem com a forma de avaliao, se havia
muitos discpulos ou no. Jesus sabia o que queria: construir a civilizao do amor. E assim navegava em
guas tranqilas, na mar correta, com a autoridade de quem tem conhecimento, de quem tem amor e de
quem acredita na prpria misso.
Scrates e Cristo foram educadores, formaram pessoas melhores. No h como negar que os numerosos
profetas ou os simples contadores de histria conseguiram tocar e educar muito mais do que qualquer
professor que saiba de cor todo o plano curricular e tudo o que o aluno deve decorar para ser promovido.
Ningum foi obrigado a seguir a Cristo, no havia lista de presena nem chamada, e mesmo assim, a
multido se encantava com seus ensinamentos ~ ele tinha o que dizer e acreditava no que dizia, por isso
foi to marcante.
O professor precisa acreditar no que diz, ter convico
seus ensinamentos para que os alunos tambm acre-
165
Educao: A soluo est no afeto
ditem neles e se sintam envolvidos. Precisa de preparo para ir no rumo certo e alcanar os objetivos que
almeja.
O professor que no prepara as aulas desrespeita os alunos e o prprio ofcio. como um mdico que
entra no centro cirrgico sem saber o que vai fazer e sem instrumentao adequada. Tudo na vida exige
uma preparao. Uma aula preparada, organizada, com o contedo refletido, muito provavelmente ser
bem-sucedida. Aula previamente preparada no significa aula engessada: no dar ao professor o direito
de falar compulsivamente, sem permitir interveno do aluno; o professor no deixar de discutir outros
temas que surgirem apenas porque tem de cumprir o roteiro de aula que preparou. Pode at ocorrer que
ele d uma aula diferente daquela que planejou, mas isso enriquecedor.
Preparao planejamento. Muitos professores fazem o planejamento do incio do ano de qualquer
maneira, apenas para cumprir exigncias formais. lamentvel. Se o professor investir tempo refletindo
cada item de seu planejamento, sem dvida ter muito menos trabalho durante o ano para o cumprimento
de seus objetivos, pois sabe aonde quer chegar, sabe o tipo de habilidade que precisa ser trabalhada e
como avaliar o desempenho do aluno.
A partir de nossa experincia por meio de contatos no Brasil e fora daqui, passamos agora a compor um
quadro com os tipos mais comuns de professor que se pode encontrar. Com todo o respeito que merece a
categoria como um todo, nota-se freqentemente a recorrncia dos mesmos gneros de atuao em sala.
Os atores do processo educacional
1) Professor arrogante
Ele se acha o detentor do conhecimento. Fala de si o tempo todo e coloca os alunos em um patamar de
inferioridade. Ao menor questionamento, pergunta quantas faculdades j fez o aluno, se j escreveu
algum livro, se j defendeu teses, para se mostrar superior. Gosta de parecer um mito; teima em propalar,
s vezes inventando, os elogios que recebe em todos os congressos dos quais participa; conta histrias a
respeito de si mesmo para mostrar quanto competente e querido. No gosta de ser interrompido, no
presta ateno quando algum aluno quer lhe contar um feito seu. S ele interessa; s ele se basta.
O que se pode dizer que o professor arrogante tem uma rejeio a si mesmo e no acredita em quase
nada do que diz. Como sofre, possivelmente, de complexo de inferioridade, precisa se auto-afirmar
usando a platia cativa de que dispe: os alunos.
2) Professor inseguro
o professor que tem medo dos alunos; teme ser rejeitado, no conseguir dar aula, no ser ouvido porque
acha que sua voz no to boa. No sabe como passar a matria apesar de ter preparado tudo; acha que
talvez fosse melhor usar outro mtodo; teme que os alunos no gostem de sua forma de avaliao.
Comea a aula vrias vezes e se desculpa pelas falhas que julga ter cometido, e Pede ainda que esqueam
tudo, e recomea. Tem receio de que os pais dos alunos no gostem de sua forma de Racionamento com
eles, receia tambm a direo da
Educao: A soluo est no afeto
escola, os outros professores e se v paralisado, com seu potencial de educador inutilizado.
O medo, de fato, paralisa e dificulta o crescimento profissional e, por isso, precisa ser trabalhado. Um ator
quando entra em cena geralmente est tenso, nervoso, mas seu talento consiste em no transmitir essa
sensao para a platia. Ele precisa confiar no que est fazendo e superar a insegurana. Se o professor
no acreditar no que diz, ser ainda mais difcil ao aluno faz-lo.
3) Professor lamuriante
O professor lamuriante reclama de tudo o tempo todo. Reclama da situao atual do pas, da escola, da
falta de participao dos alunos, da falta de material para dar um bom curso, do currculo, das poucas
aulas que tem para ministrar sua matria. Passa Sempre a impresso de que est arrasado e no encontra
prazer no que faz. s vezes se aproveita da condio de professor e usa a turma para fazer terapia. Fala do
filho, da filha, da empregada, da cozinheira, da ingratido, dos amigos. Mais uma vez h abuso da platia
cativa.
A dignidade de um profissional requisito bsico para uma relao de trabalho. No magistrio essa
norma um mandamento, na medida em que o professor trata com pessoas em formao, que no so
iguais, em nenhuma hiptese.
4) Professor ditador
F aquele que no respeita a autonomia do aluno Trabalha como se fosse um comandante em batalha; exi-
168
Os atores do processo educacional
vc disciplina a todo custo Grita e ameaa No quer um pio, zela pela sala como se fosse um presdio:
ningum pode entrar atrasado nem sair mais cedo; ningum pode ir ao banheiro, preciso disciplinar
tambm as necessidades fisiolgicas. Dia de prova parece tambm dia de glria: investiga aluno por
aluno, probe emprstimo de material, ameaa quem olhar para o lado. Tem acessos de inspetoria
higinica, investiga as unhas das mos e os cabelos. Grita exigindo silncio quando o silncio j reina
desolado na sala.
O professor ditador est perdido na necessidade de poder. Poder e respeito no se impem, conquistam-
se. H determinadas prticas que se perpetuam sem razo, so contraproducentes e muito danosas para o
aluno, alm de fazer mal ao professor.
5) Professor bonzinho
Diferentemente do ditador, o professor bonzinho tenta forar amizade com o aluno e gosta de dizer que o
estima. Traz presentes, d notas altas indiscriminadamente. Seus alunos decidem se querem a prova com
ou sem consulta, em grupo ou individualmente. s vezes ainda compara-se aos colegas, afirmando que os
outros professores no fariam isso. Durante a prova responde s questes para os alunos, para que no
fiquem tristes, para que no tirem nota baixa. Concede outra chance e d outra prova para quem teve
desempenho ruim, idntica anterior, s para que os resultados sejam melhores. Pede desculpa quando a
matria muito difcil e s falta pedir desculpa por ter nascido.
169
Educao: A soluo est no afeto
A amizade tambm um processo de conquista e o professor bonzinho acaba sendo motivo de chacota
entre os alunos. Tudo o que vem dele parece forado porque procede de uma carncia de ateno e de
uma necessidade infantil de aceitao.
6) Professor desorganizado
Esse perfil de professor aparece em aula sem a menor idia do assunto de que vai tratar. No l, no
prepara as aulas, no sabe a matria e se transforma em um tremendo enrolador. Sua desorganizao
aparente: como no faz planejamento, no sabe o tipo de tarefa que vai propor, por isso inventa-a na hora
e, na aula seguinte, no se lembra de cobrar os alunos nem comenta sobre o que havia pedido. Como no
sabe o que vai ministrar, pe-se a conversar com os alunos e a discutir banalidades. De repente, para
dinamizar a aula, resolve promover um debate: o grupo A defende a pena de morte; o grupo B ser
contrrio pena de morte, sem nenhum preparo anterior, nenhum subsdio contra ou a favor.
O profissional precisa ter mtodo. A organizao prova do compromisso que ele tem para com os
alunos. A improvisao, muitas vezes necessria e enriquecedora, no prescinde do planejamento, como
j afirmamos.
7) Professor oba-oba
Tudo festa! Esse tipo de professor adora as dinmicas em sala de aula. Projeta muitos filmes, leva
algumas reportagens; faz com que os alunos saiam da sala
Os atores do processo educacional
observar algum fenmeno na ma ou no cu, fala em quebra de paradigmas, tudo conforme pregam os
chamados consultores de empresas, mas sem amarrao, sem objetividade. A dinmica pode ser tima,
mas preciso que aluno entenda por que ele est fazendo parte daquela tividade. O filme pode ser
fantstico, mas se cada dia vier um filme diferente e no houver discusso para aprofundamento, perde-se
o sentido. H aquele professor que gosta de levar msica para a sala de aula, comentar uma letra da MPB
ou explicar As quatro estaes, de Vivaldi. interessante, desde que no se faa isso sempre, porque os
alunos sentem falta do nexo com a matria que devem aprender. E o que deveria ser um elemento
agradavel-mente surpreendente se transforma em motivo de crtica negativa.
Esse professor bem-intencionado, mas falta-lhe estabelecer com os alunos a relao desses jogos de
sensibilizao com o contedo da matria que cabe a ele ministrar.
8) Professor livresco
Ao contrrio do oba-oba, o professor livresco tem uma vasta cultura. Possui um profundo conhecimento
da matria, mas no consegue relacion-la com a vida. Ele entende de ivros, no do cotidiano. Alm
disso, no utiliza dinmica alguma, no muda a tonalidade da voz, permanece o tempo todo em apenas
um dos cantos da sala e suas aes so ak>solutamente previsveis. Todos sabem de antemo como Vai
comear e como vai terminar a aula; quanto tempo ser
171
Educao: A soluo est no afeto
dedicado para a exposio da matria, quanto tempo para eventuais questionamentos. No importa se o
aluno est acompanhando ou no seu raciocnio, ele quer dizer tudo o que preparou para ser dito.
Apesar de ter embasamento e domnio do contedo, necessrio aprimorar a forma de comunicao, a
habilidade didtica, ensaiar mudana na metodologia. s vezes, o professor livresco piora quando resolve
inovar: leva um retroprojetor para a sala, e as lminas contm, transcrito, tudo o que vai ler em voz alta. E
aquela aula se torna interminvel e cansativa.
9) Professor "t fora"
Ele no se compromete com a comunidade acadmica. No quer saber de reunio, de preparao de
projetos comuns, de vida comunitria. Nem festa junina, nem gincana cultural ou esportiva, nem festa de
final de ano. Ele d sua aula e vai embora. Muitas vezes at bom professor, mas no evolui sua relao
social nem o contedo interdisci-plinar porque no est presente. Alguns so arrogantes a ponto de achar
que no tm o que aprender, que esto acima dos outros professores e portanto no vo ficar discutindo
bobagens. Outros esto preocupados com as lutas do dia-a-dia pela sobrevivncia e como no esto
ganhando para trabalhar em festas juninas, por exemplo, negam-se a participar.
O processo educativo participativo. O bom ambiente escolar depende da participao de todos. A
mudana dos paradigmas ocorre quando cada um d sua parcela de
172
Os atores do processo educacional
contribuio e capaz de oermitir que o outro tambm opine, tambm participe. Ningum uma ilha de
excelncia que prescinda de troca de experincias.
10} Professor "dez questes"
Para sua prpria segurana, o professor "dez questes" reduz tudo o que ministrou num s bimestre a um
determinado nmero de questes: dez, nove, quinze, no importa. Ele geralmente passa toda a matria no
quadro-negro ou em forma de ditado. Quando h livro, pede que os alunos leiam o que est ali e faam
resumo ou respondam s questes. Corrige, se necessrio, questo por questo. Geralmente as questes
no so relacionais, no so crticas. No campo das cincias exatas, o aluno deve decorar as frmulas para
a soluo dos problemas. E no fim do bimestre o professor apresenta algumas questes que os alunos
devem decorar para a prova. Em sua "generosidade" avisa que dessas dez questes vai usar apenas cinco
na prova. Os alunos decoram ou, se forem mais astutos, colam; acabada a prova, joga-se fora a cola ou
joga-se fora da memria aquilo que foi decorado. No outro bimestre, como o ponto outro, haver outras
dez questes para ser decoradas e assim sucessivamente: a aprendizagem no significou nada a no ser
algumas tcnicas de memorizao e de burla.
inadmissvel que com tantos recursos disposio um professor sirva-se ainda de tcnicas antiquadas e
sem sentido. Exigir que um aluno decore contedos cujo sentido ele nem percebe, que nem mesmo sero
mencionados
173
Educao: A soluo est no afeto
no decorrer dos estudos, constitui um absurdo que ser constatado pelo educando.
11) Professor tiozinho
"Tiozinho", no sentido depreciativo, aquele professor que gasta aulas e mais aulas dando conselhos aos
alunos Trata-os como se fossem seus sobrinhos. Quer saber tudo sobre a vida deles, o que fazem depois
da escola, aonde vo, os lugares que freqentam e emite opinies a respeito de assuntos de cunho privado,
que absolutamente no competem a ele. O professor tiozinho se sente um. pouco psiclogo tambm.
Comea desde logo a diagnosticar os problemas dos alunos e se acha qualificado para isso.
Usar o espao da aula para dar conselhos ao aluno perigoso. diferente daquele em que o professor
permite ao aluno sentir-se vontade para conversar. As situaes em que o aluno levado a expor sua
vida privada compromete o processo educativo. E isso no muda comportamento; a amizade e a
confiana no podem ser foradas, nascem de um movimento natural de convivncia saudvel.
12) Professor educador
O professor que se busca construir aquele que consiga, de verdade, ser um educador, que conhea o
universo do educando, que tenha bom senso, que permita e proporcione o desenvolvimento da autonomia
de seus alunos. Que tenha entusiasmo, paixo; que vibre com as conquistas de cada um de seus alunos,
que no discrimine ningum nem se mostre mais prximo de alguns, deixando
Os atores do processo educacional
os outros deriva. Que ^eja politicamente participativo, que suas opinies possam ter sentido para os
alunos. sabendo sempre que ele um lder que tem nas mos a responsabilidade de conduzir um processo
de crescimento humano, de formao de cidados, de fomento de novos lderes.
Ningum se torna um professor perfeito. Alis, aquele que se acha perfeito, e portanto nada mais tem a
aprender, acaba se transformando num grande risco para a comunidade educativa. No conhecimento no
existe o ponto esttico - ou se est em crescimento, ou em queda. Aquele que se considera perfeito est
em queda livre porque incapaz de rever seus mtodos, de ouvir outras idias, de tentar ser melhor.
A grande responsabilidade para a construo de uma educao cidad est nas mos do professor. Por
mais que o diretor ou o coordenador pedaggico tenham boa inteno, nenhum projeto ser eficiente se
no for aceito, abraado pelos professores porque com eles que os alunos tm maior contato.
O artigo 13 da LDB dispe sobre a funo dos professores:
Artigo 13 - Os docentes incumbir-se-o de:
I. Participar da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento de ensino;
II. Elaborar e cumprir plano de trabalho, segundo a proposta pedaggica do estabelecimento de ensino;
III. Zelar pela aprendizagem dos alunos;
IV. Estabelecer estratgias de recuperao dos alunos . b de menor rendimento;
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Educao: A soluo est no afeto
V. Ministrar os dias' letivos e boras-aula estabelecidos, alm de participar integralmente dos perodos
dedicados ao planejamento, avaliao e ao desenvolvimento profissional;
VI. Colaborar com as atividades de articulao da escola com as famlias e a comunidade.
Nota-se que o papel do professor, segundo a LDB, est muito alm da simples transmisso de
informaes. Dentro do conceito de uma gesto democrtica, ele participa da elaborao da proposta
pedaggica do estabelecimento de ensino, isto , decide, solidariamente com a comunidade educativa, o
perfil de aluno que se quer formar, os objetivos a seguir, as metas a alcanar. E isso no apenas em
relao sua matria, mas a toda a proposta pedaggica.
A LDB discorre sobre a elaborao e o cumprimento do plano de trabalho, trazendo tona a organizao
do professor e a objetividade no exerccio de sua funo. No tocante aprendizagem dos alunos, fala em
zelo no sentido de acompanhamento dessa aprendizagem, que se d de forma heterognea, individual.
Zelar mais do que avaliar, preocupar-se, comprometer-se, buscar as causas que dificultam o processo
de aprendizagem e insistir em outros mecanismos que possam recuperar os alunos que apresentem
alguma espcie de bloqueio.
O professor s conseguir fazer com que o aluno aprenda se ele prprio continuar a aprender. A
aprendizagem do aluno diretamente proporcional capacidade de aprendizado dos professores. Essa
mudana de paradigma faz com que o professor no seja o repassador de
*
176
Os atores do processo educacional
conhecimento, mas orientador, aquele que trabalha para o desenvolvimento das habilidades de seus
alunos. No se admite mais um professor mal formado ou que pare de estudar.
O artigo, na sua concluso, dispe sobre a colaborao do professor nas atividades de articulao da
escola, com as famlias e a comunidade. Alis, para que o processo de aprendizagem seja eficiente, os
atores sociais precisam participar e essa articulao imprescindvel. A parceria escola/famlia,
escola/comunidade vital para o sucesso do educando. Sem ela a j difcil compreenso do mundo por
parte do aluno se torna cada vez mais complexa. Juntas, sem denegar responsabilidades, a famlia, a
escola, a comunidade podem significar um avano efetivo nesse novo conceito educacional: a formao
do cidado.
3.0 diretor
No princpio era ojardineiro. E ojardineiro criou as Rosas. E
tendo criado as Rosas, criou a chcara e o jardim, com todas as
coisas que neles vivem para glria e contemplao das Rosas.
Machado de Assis
O objetivo, ao refletir sobre a figura do diretor da escola, antes discutir questes educacionais e sociais
do que pedaggicas. As funes de um diretor de escola parecem bem claras. O acompanhamento das
normas das delegacias e secretarias de ensino, a responsabilidade por todo o armazenamento de dados dos
alunos, juntamente
177
Educao: A soluo est no afeto
com a secretaria, a presidncia dos conselhos de classe, so finalidades que a lei determina e a maior parte
dos diretores de escolas desempenha com certa tranqilidade, em funo da experincia no cargo.
O propsito discutir o amplo poder de gestor da comunidade estudantil que conferido ao diretor de
escola. Trata-se de um cargo de liderana: sob sua responsabilidade atuam professores, alunos,
coordenadores, orientadores, funcionrios, famlias, membros de outras sociedades organizadas que se
relacionam com as escolas. Como gestor, sua obrigao atuar como um lder democrtico que consiga
fazer com que cada pessoa sob sua responsabilidade possa dar o melhor de si. Alm disso, deve intervir
para que o professor se sinta motivado, para que o aluno se sinta feliz, para que o espao de convivncia
seja agradvel. ,
Antigamente, a figura do diretor de escola estava relacionada a um certo autoritarismo: o aluno era
enviado sua sala para tomar reprimendas, para ser suspenso, para que os pais fossem chamados e
medidas serissimas viessem a ser tomadas. Havia um medo mitolgico dos alunos de ser chamados pelo
diretor. Em tempos passados, havia a palmatria, cuja aplicao era prerrogativa do diretor de escola,
"tcnica corretiva" que ningum questionava. comum atualmente, por incrvel que parea, que alguns
pseudo-educadores defendam a volta desse tipo de mtodo disciplinar em estabelecimentos de ensino.
Promovem at um discurso envolvente quando airmam que nesse tempo havia respeito, que as escolas
funcionavam bem, que os alunos tinham medo de no aprender e por isso eram
178
Os atores do processo educacional
disciplinados. Isso to equivocado como falar da antiga autoridade paterna, dos filhos que s se
levantavam da mesa as refeies com a permisso do pai.
Os tempos so outros e no nos cabe discutir se melhores ou piores, e os filhos ou os alunos no tm a
mesma disposio para a obedincia e o respeito. O medo no leva mais mudana de comportamento. O
que leva mudana de comportamento o dilogo, a conquista, a formao da autonomia. De que vale
aprender a obedecer, se esse aprendizado, em ltima instncia, leva obedincia de ordens arbitrrias?
Ter medo do diretor mito ultrapassado.
Alguns professores, na tentativa de conter a indisciplina, continuam a ameaar seus alunos com a figura
do diretor. Sob o ponto de vista dos castigos fsicos, h o Estatuto da Criana e do Adolescente, que
impede as prticas medonhas que se cometiam antigamente. Do ponto de vista pedaggico, em nada
contribuem ao aprendizado as ameaas que envolvem a funo e o posto de diretor.
Como gestor, o diretor tem de cuidar de alguns aspectos que dizem respeito aos principais atores da
educao:
1) Em relao ao professor - O professor precisa ser estimulado, precisa ser ouvido, precisa saber que
existe um porto seguro onde ele pode discutir suas dvidas metodolgicas e pedaggicas. Ele tem de
confiar no diretor como um parceiro mais experiente ou mais bem preparado pela funo que ocupa. O
diretor no deve chamar o professor apenas para esclarecer problemas; preciso uma convivncia
contnua para que ele conhea
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Educao: A soluo est no afeto
cada um de seus professores As reunies pedaggicas podem ser enriquecidas com textos interessantes,
com sugestes e comentrios de filmes, de livros, de obras de arte. A busca de uma viso interdisciplinar,
a mudana na grade curricular e a reflexo sobre os contedos que devem ser ministrados em cada uma
das disciplinas so papel do lder, do diretor. Algumas escola5 tm a figura do coordenador pedaggico,
que atua um pouco nessa tentativa de conciliao entre as diversas disciplinas, mas, em geral, a
responsabilidade est nas mos do diretor, que tem de articular essa imensa tarefa com seu grupo de
professores.
2) Em relao ao aluno - O diretor da escola, como lder, precisa fomentar a liderana dos alunos do
estabelecimento que dirige. Para isso preciso conhec-los, estar presente nos intervalos^ ir at a sala de
aula para com eles conversar, chamar alguns deles, tentar identificar problemas, gerar um ambiente
propcio para que o aluno seja verdadeiro, no tenha medo, no precise inventar, fingir. Mobilizar o aluno
para que sejam organizados grmios estudantis, promover eleies de representantes de classes, gincanas,
torneios. As atividades extracurriculares ajudam significativamente a incrementar o aprendizado, e o
diretor tem a obrigao de proporcionar isso ao aluno.
Chamar o aluno para conversar apenas em situaes extremas no boa poltica. Conversar sobre vrios
assuntos, sobre a famlia, sobre a aprendizagem, significa deixar uma porta aberta para que o educando se
aproxime. No preciso que o diretor se transforme em psiclogo. Mas se sentis que necessrio o
acompanhamento de um
Os atores do processo educacional
profissional especializado, cabe quele o encaminhamento e o incentivo para que o aluno procure
orientao.
3) Em relao famlia - O lder sabe ouvir, receber e seduzir. A famlia geralmente procura a escola
quando algum problema se torna aparente: o filho tem apresentado notas baixas, no h dinheiro
suficiente para pagar as mensalidades, o professor disse em pblico palavras desmerece-doras do filho, a
bibliotecria cobrou multa supostamente injusta pelo emprstimo de um aluno, os preparativos para a
festa junina esto atrapalhando o rendimento escolar, o professor no est corrigindo as tarefas, a escola
concorrente aprova mais alunos no vestibular, a "coleguinha" deu um beijo na boca da "filhinha" e ambas
tm trs anos de idade, a me no quer que o filho esteja em companhia de determinados colegas, e assim
por diante.
E o diretor tem de ouvir todas essas e muitas outras reclamaes. Faz parte de seu papel de lder, de
gestor. Quase sempre, apenas a ateno, a disposio do diretor em ouvir as reclamaes e os temores dos
pais sempre ciosos reduz pela metade a carga de tenso e aumenta a boa disposio de enfrentar
problemas, de ambos os pontos de vista. Quando os pais percebem que do outro lado h uma pessoa
equilibrada capaz de ouvir, de orientar, capaz de reconhecer o erro e de reafirmar um acerto, os alunos
saem ganhando. Pode ser que os pais tenham razo, e preciso aceitar crticas procedentes, com
humildade. E, por outro lado, fazer visveis os pontos essenciais, das quais no se pode abrir mo.
Atender aos pais com afeto primordial; eles querem o melhor para os filhos, nem sempre pelos melhores
Educao: A soluo est no afeto
mtodos, mas esto convencido* de que sabem o que o melhor. E se no aceitam determinados
procedimentos da instituio, merecem toda a argumentao que embasou os mtodos criticados. Os
alunos no tero aula por causa da gincana cultural? Ningum melhor do que o diretor para convenc-los
de que uma gincana cultural pode eqivaler a uma semana de aulas, pelos conhecimentos e experincias
que sero adquiridos, ainda que de outra forma. O diretor tambm deve ser tico em relao a todas as
entrevistas com os pais e guardar absoluta discrio sobre os assuntos tratados em seus atendimentos; os
problemas de interesse comum sero discutidos em reunio com todos os pais.
Grande parte dos problemas de comunicao com os pais seria resolvida se o diretor os envolvesse em
momentos de convivncia na escola. No as reunies cansativas em que os pais tm de comparecer
noite, depois de um exaustivo dia de trabalho, para receber as notas dos filhos. Momentos culturais,
leituras para os pais na biblioteca, um coral em que pais e filhos participem juntos, curso de computao
para os pais, curso de violo para pais e filhes, semana de debates com temas previamente decididos com
os pais, curso de dana, excurses. Ao estar mais integrados com a escola, os pais podem deixar de ser
crticos contumazes e passar a defender a instituio em que os filhos estudam. No basta reclamar da
ausncia dos pais em reunies. preciso que se criem momentos mais formativos e ldicos do que as
montonas e antiquadas reunies para motiv-los participao.
4) Em relao biblioteca - Esse um espao fun damental dentro de uma escola. Sua funo no a de
ser
182
Os atores do processo educacional
depsito de livro nem de conhecimento. O conceito contemporneo de biblioteca de um centro de
disseminao de saber, de cultura. O bibliotecrio precisa ter apoio do diretor da escola para criar
momentos culturais, exposies, pique-nique literrio, hora do conto, lanamento de livros, cursos.
O mito de que a biblioteca constitui um espao sagrado bobagem. A biblioteca um espao de cultura,
e o aluno precisa ter acesso ao livro, ao jornal, ao vdeo. Precisa tirar dvidas e pesquisar. Por isso, o
papel do bibliotecrio vem mudando muito. Aquela figura mitolgica, sisuda, o esteretipo de quem gosta
mais de livro do que de gente, d espao a um profissional criativo que visita os alunos nas salas de aula,
fala sobre as novas aquisies, atende os professores, d cursos sobre como elaborar trabalhos cientficos,
entre outras inmeras atividades que podem ser incentivadoras da freqncia biblioteca.
5) Em relao aos funcionrios - O diretor, como lder, responsvel pelos espaos fsicos e pelos
funcionrios que atuam na escola. O secretrio, o faxineiro, todos devem ser tratados com respeito,
principalmente por ser funcionrios de uma escola - ambiente educacional por excelncia. Alguns
funcionrios tendem a se apropriar de tarefas que no lhes cabem, o que natural em qualquer empresa
de qualquer natureza, por excesso de zelo; outros so acometidos de uma tal sndrome do pequeno poder.
o bedel que se acha o dono do caf e ningum pode, sem autorizao, se aproximar da garrafa. E
almoxarife que no cede bola de futebol em hiptese alguma a no ser no horrio determinado pelo
diretor, ainda que este tenha se ausentado por luto familiar.
183
Educao: A soluo est no afeto
Em relao ao ambiente escolar, preciso organizao e disciplina, e o aluno tem de entender que h
limites. Mas ai forma de comunicar isso tem de ser a mais tranqila possvel, o que evita problemas com
o diretor, que, do comeo ao fim, do simples ao complexo, o responsvel pelo sucesso dos alunos. Vive-
se em um tempo no qual o diferencial de qualidade est no humano e no apenas no tecnolgico. Todos,
de forma mais rpida ou mais demorada, acabam tendo acesso tecnologia. A pessoa humana que
precisa ser diferente.
O afeto com que os funcionrios devem tratar os alunos uma decorrncia do afeto que eles recebem do
diretor da escola. Como um diretor poder inspirar respeito diante dos alunos se eles o vem agredindo os
funcionrios mais humildes? O papel de lder primordialmente o papel do educador. Aquele que ensina,
que orienta, que d oportunidade, que respeita o que cada um est fazendo o primeiro a praticar a
cidadania.
6) Em relao comunidade - A escola tem de estar aberta comunidade e pode proporcionar eventos
para marcar sua presena e atuao. A relao com entidades organizadas facilita o trabalho do diretor
nesse aspecto. Se o problema mais premente for o crescente aumento de usurio de drogas, interessante
discutir com a comunidade, por meio de um evento, por exemplo, uma Semana de Valorizao da Vida
ou Semana da Liberdade, em que esse tema seja debatido com a comunidade.
Como lder e como gestor, o diretor de escola precisa ser objetivo e atender efetiva e rapidamente as
solicitaes dos pais. O diretor que, em virtude das atribulaes dirias, deixa de faz-lo, cai em
descrdito.
I
184
Os atores do processo educacional
H uma diviso em arqutipos que j foi utilizada em outros trabalhos e bem cabvel figura do diretor.
Pode-se dizer que o diretor, quando no autntico, serve-se de trs tipos de mscara:
Diretor perseguidor
aquele que o tempo todo persegue seus companheiros de trabalho, de forma mesquinha. Um professor
tenta desenvolver um projeto e no d certo; o bibliotecrio marca um lanamento de livro e ningum vai;
o laborato-rista oferece curso aos pais, ningum comparece. E o que faz o diretor? Em vez de procurar as
causas dos fracassos, aponta o dedo acusador justamente a quem teve iniciativas construtivas, a quem
tentou organizar um evento.
Diretor de escola que lder espera passar os piores momentos e corrige, incentiva, orienta, auxilia,
mostra que errou tambm, e se for o caso, insiste em que todos esto ali pax aprender juntos com as
experincias. Ningum pode ser culpado do insucesso de uma iniciativa positiva. muito cmodo privar-
se da participao para apontar os erros depois do fato consumado. um papel covarde, indigno de
algum que ocupa uma posio como essa.
Diretor salvador
Esse tipo costuma se colocar como a soluo para os probleinas de todos: quem est do lado dele, est
salvo. Quem est contra est no outro time e no precisa contar com sua ajuda. I quem o outro time?
No pode haver dois times em uma escola. preciso respeitar as diferenas e construir uma
1RR
Educao: A soluo est no afeto
liderana participativa, democrtica. Ele chama um aluno e diz que pode salv-lo de punies se ele
entregar o nome de quem fez a estripulia. Mau educador, no assim que vai ganhar respeito nem do
aluno, nem do grupo. Ningum a salvao de ningum. O grupo tem de crescer junto.
Diretor vtima
digno de compaixo este tipo de diretor: a responsabilidade sobre todo e qualquer episdio recai nele,
segundo ele prprio. As frases que mais se ouvem dele so: "Se vocs soubessem as dificuldades que eu
tenho. Se vocs tivessem, como eu, de atender determinada famlia. No faz mal, podem ir embora, sobra
sempre tudo para mim mesmo. Podem deixar a bomba que eu resolvo, eu estou aqui para isso mesmo".
Estampa sempre aquele ar de cansado para mostrar qe trabalha muito, est sempre ofegante, suando,
bufando. Diretor tem de ter cara boa, de estar bem at na aparncia. Deve demonstrar que feliz pela
atividade que exerce, e no que se trata de um fardo conviver com aquelas pessoas que esto sob sua
responsabilidade. Ningum vtima. Dirigir uma escola uma atividade nobre, alm de ser,
normalmente, remunerada altura.
Essas mscaras - perseguidor, salvador e vtima - no decorrem do cargo, mas da natureza humana. Isso
pode servir ao professor, ao pai, me, ao funcionrio, a qualquer ser humano que em suas relaes
pessoais e profissionais se vale de mscaras, gerando uma convivncia complicada e cheia de atritos.
Os atores do processo educacional
O papel de diretor de escola o de lder, Tudo ficar mais fcil se ele permitir uma participao
democrtica dos outros sujeitos da educao na tomada de decises, entretanto importante que se
lembre: poder se delega, responsabilidade, no. Que o diretor nunca se esquive da responsabilidade de
atuar como o gestor de seu ambiente de trabalho. Que ele saiba ouvir a comunidade interna e externa, que
seja um observador de tudo o que est sendo realizado por seus concorrentes e no se encastele em sua
sala aguardando a ocorrncia dos problemas para servir de profeta do fato consumado.
O novo conceito de gestor o daquele que vai at seus companheiros e com eles interage, e observa, e
resolve, e participa, e constri.
187
Captulo III Trs pilares da educao
Viver e no ter a vergonha de ser feliz
Cantar a beleza de ser um eterno aprendiz
Eu sei que a vida deveria
Ser bem melhor e ser
Mas isto no impede que eu repita
bonita, bonita, e bonita.
GONZAGUINHA
A diviso que apresentaremos - habilidade cognitiva, habilidade social e habilidade emocional - vale,
adapta-se para as funes pedaggicas; uma no pode estar dissociada da outra.
1. Habilidade cognitiva
A lgica a fora com a qual o homem algum dia haver
de se matar. Apenas superando a lgica que se pode pensar
com justia. Pense nisso: o amor sempre ilgico, mas cada
crime cometido segundo as leis da lgica.
Guimares Rosa
Habilidade cognitiva a habilidade de absorver o conhecimento e de trabalh-lo de forma eficiente e
significativa. No se trata de um "cognitivismo" que ignora outras dimenses da aprendizagem como a
social e a emotiva. Falar em habilidade cognitiva significa falar em seleo de contedos, adequados para
cada nvel escolar; o corte epistemolgico para saber o que tratar nessa tentativa de formao do cidado,
e no apenas de preparao do jovem para o mercado de trabalho, que mudaria absolutamente o enfoque.
II
Educao: A soluo est no ateto
O aluno tem de ser preparado para abraar uma profisso, mas no s para isso, seno seria uma forma de
manejar um conhecimento especfico, que poderia envelhecer, e no se desenvolveria a aptido para o
aprender a aprender. No se trata de um corte que opte por um conhecimento de aplicabilidade efmera,
como se faz em alguns cursos de especializao com alunos j formados em universidades. Nesse caso a
opo cognitiva preparar, por exemplo, o engenheiro a trabalhar uma tcnica especfica de construo
que, alguns anos depois, mudar; mas o engenheiro no aprendeu s isso; j uma especializao a mais, e
ele far outras e muitas em sua carreira profissional.
A base tem de ser ampla, universal - trata-se da tica interdisciplinar do desenvolvimento humano.
Qualquer que seja o ramo de atividade a sec exercida profissionalmente, o cidado dever ter
familiaridade com outras reas do conhecimento que no somente aquela na qual se especializou. No
precisar um delegado conhecer de psicologia? No precisar um bacharel em turismo conhecer histria
ou literatura? No precisar um professor conhecer diversas reas afins para bem orientar seus alunos?
Um advogado precisa conhecer marketing, um administrador de empresas precisa entender de relaes
pblicas. No h conhecimento fechado, e qualquer reducionismo seria danost > ao desenvolvimento das
habilidades dos alunos.
O conhecimento envelhece, o que no envelhece a habilidade para o conhecimento. Isto , o que foi
aprendido pode no ter mais um sentido factvel, mas o aprender a aprender sempre ter. H muita coisa
que se estudou
Trs pilares da educao
h alguns anos e est absolutamente ultrapassada desde o advento da informtica. O mesmo ocorre na
medicina; imagine-se um mdico que h trs anos estudou tcnicas de cirurgia para a correo de miopia
e astigmatismo e desde ento no mais estudou nem leu, nem se atualizou. Ele estar pondo em risco a
sade de seus pacientes. No adianta ao advogado ser mestre ou at doutor em sua rea se ele no
continuar a estudar - todos os dias h elaborao e votao de novos projetos de lei bem como a deciso
de tribunais que se constituem em jurisprudncia.
No h conhecimento esttico. Tudo est em constante transformao e preciso que se acompanhem as
mudanas no conhecimento para que no se envelhea com ele. O aprender a aprender vo envelhece
nunca. Trata-se de habilidade, de uma constante perspectiva de lanar-se ao novo atravs de cursos,
leituras de livros, revistas, jornais, internet, pesquisas, anlise de outros profissionais. No pode haver
acomodao ao conhecimento j adquirido ou ao patamar profissional anteriormente atingido. Aquele
funcionrio que chegou ao cargo de chefia, de diretoria ou at de presidncia de uma organizao e fica
tranqilo porque atingiu o topo pode ficar intranqilo, porque to ou mais difcil do que chegar ao topo
manter-se nele. Para isso exige-se uma atitude de disposio para aprender a aprender.
Sendo a habilidade mais importante do que o contedo no processo de aprendizagem, um fator que
contribui decisivamente nesse processo a dimenso interdisci-plinar, ou at mesmo a transdisciplinar.
Sob o enfoque da interdisciplinaridade, o conhecimento no compartimen-tado; as disciplinas
conversam entre si.
Educao: A soluo est no afeto
Um aluno sai de uma aula de histria em que est estudando o feudalismo, entra em outra de portugus
cujo tema o trovadorismo, vai para a geografia poltica e estuda a descentralizao do poder e na aula de
filosofia o autor do dia Toms de Aquino - ele consegue relacionar as diferentes reas e ter uma viso
de conjunto sobre vrios aspectos da Idade Mdia. Isso no ocorre por acaso, pois os professores
preparam antecipadamente o contedo que faculta essas relaes para facilitar ao aluno a apreenso e a
compreenso do conhecimento.
No se trata de memorizar, mas de relacionar, por meio de crticas, de sntese, de dilogo de rea com
rea, de conhecimento com conhecimento. Fica mais fcil para o aluno perceber a descentralizao
poltica medieval promovida pelos feudos por causa do poder da Igreja. Fica mais fcil entender qu esse
poder da Igreja levou a um perodo marcado por um pensamento teocntrico, em que a filosofia teve um
carter profundamente religioso, e que a arquitetura gtica tem esse sentido, bem como a literatura
trovadoresca. Isso muito mais significativo do que decorar nomes, datas e caractersticas do
trovadorismo e esquecer seu significado depois da prova.
Ao entender e relacionar esse conhecimento, ao conseguir falar e escrever a respeito dele, a possibilidade
de absorv-lo permanece para toda a vida. Anos mais tarde, quando esse aluno visitar cidades antigas e
igrejas gticas, ir lembrar-se do que representa esse estilo arquitetnico e poder, de fato, tirar proveito
de suas viagens; no mbito profissional, quanto maior for a gama de conhecimento, mais e melhores
chances se apresentaro porque a quali-
Trs pilares da educao
dade imprescindvel aos trabalhadores do sculo XXI a [versatilidade.
Na transdisciplinaridade ocorre tambm esse dilogo I entre reas: por meio de um grande tema, de um
tema I nuclear, possvel discutir todas as disciplinas, fazer com que elas sirvam ao interesse de se chegar
compreenso do tema. Em verdade, ele nem o mais importante, mas sim a forma de trat-lo.
Imaginem que o tema gerador seja a amizade; como se consegue trabalh-lo sob o ponto de vista
histrico? Estudar a histria da amizade, as relaes na vida pblica e na vida privada. Em filosofia,
estudar a [dimenso de poder por meio da amizade. Em matemtica, j fsica ou qumica, como se
abordaria esse tema? Seriam feitas reflexes sobre as sensaes humanas, o medo, a isolido. As retas, o
plano, a trigonometria das ruas do JRio de Janeiro em que conviveram amigos - Vincius, To-Iquinho,
Tom Jobim -, e da para a literatura, para estudar |suas composies.
O tema gerador poderia ser a conscincia nacional I- todas as disciplinas estariam disposio para
dialogar Ia respeito do contedo. Estudar uma cidade, por exemplo, I significa estudar a origem dos seus
habitantes, os imigran-|tes que ali se radicaram, sua geografia fsica, a qumica de sua culinria ou a dos
poluentes, se se tratar de uma cidade industrial.
Um tema gerador o que mobiliza todo o corpo Idocente para o dilogo sobre o contedo que ser minis-
Itrado. Ele origina o processo de aprendizagem; o contedo [comea a ter sentido para o aluno e a matria
deixa de Iser apenas uma etapa a ser vencida para que se obtenha
Educao: A soluo est no afeto
a aprovao. lamentvel reduzir um movimento literrio como o Romantismo, por exemplo, a uma
prova de final de bimestre ou uma poca histrica como a do Imprio Romano a uma ou duas avaliaes
anuais.
O professor que ainda trabalha apenas com pergunta e resposta, como j se afirmou anteriormente, no
contribui para uma aprendizagem ampla e permanente, mas estimula apenas a memorizao.
Para trabalhar melhor a habilidade cognitiva, guisa de exemplificao, vamos colocar algumas matrias
que poderiam ser introduzidas grade curricular e algum iemas que poderiam ser tratados de forma
transversal, isto , passando por todas as matrias. O ideal, na verdade, seria inter-relacionar todas as
reas, abordando o contedo por meio de temas geradores. Entretanto, como se sabe da dificuldade das
escolas para proceder dessa forma, a sugesto de algumas novas matrias pode contribuir para atingir o
objetivo de formao do cidado.
So sugestes to-somente que no precisam ser acatadas como um conjunto; quanto menos a grade
curricular estiver engessada, maior ser a possibilidade de flexibilizao. Certamente, no h que alterar a
grade com freqncia, por vezes, somente o contedo precisar ser mudado. Essas matrias podem ser
ministradas em nveis diferentes, dependendo da discusso com o corpo docente e discente, alm da
participao dos pais.
Um processo riqussimo de participao da comunidade na escola seria a discusso conjunta das novas
matrias que enriqueceriam a grade curricular. AJis, esse o propsito da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao,
IQfi
Trs pilares da educao
que prope uma base nacional comum, a fim de viabilizar certa uniformidade na educao em todo o pas
e uma parte diversificada, obedecendo-se s caractersticas regionais e locais da sociedade, da cultura, da
economia e df. clientela (art. 26 da LDB).
Nesse rol de possibilidades, que seria a de um olhar ampliado para o universo do educando e para a
execuo do objetivo do aprender a aprender, eis algumas disciplinas:
1) Filosofia
A filosofia no uma disciplina nova, mas a me de todas as outras disciplinas. De um tempo para c,
no entanto, por motivos polticos, deixou de ser oferecida na grade curricular das escolas. A importncia
da filosofia reside no fato de que a capacidade de reflexo conferida pelo aprendizado dessa cincia
aproxima o aluno do conhecimento do mundo e do conhecimento de si mesmo. No se trata de estudar a
filosofia como uma abstrao. Filosofia vida. pragmtica. O amor pelo saber pode ser um
instrumental de transformao do aluno e do professor.
A sugesto que a filosofia seja ministrada de forma cronolgica - isto , estudar a histria da filosofia -
filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e filosofia contempornea. Dessa forma, temas
fundamentais como tica, amor, vida, morte, poltica, democracia, senso crtico, lgica, esttica etc,
podero ser contextualizados em cada perodo histrico, com grande proveito da interdisciplinaridade.
Quando se estuda a filosofia atravs de temas, pode haver uma tendncia banalizao, vulgarizao,
porque
1Q7
Educao: A soluo est no afeto
falta o substrato histrico que embasou cada linha de pensamento em seu tempo. Por exemplo, um
professor que decide promover debates em sala de aula pe, em um dia, a pauta pena de morte, no outro
dia, o aborto; no outro, ainda, a des-criminalizao da maconha, e assim sucessivamente. Dois problemas
decorrem dessa atitude: o primeiro a falta de contedo e o segundo, a falta de mtodo; o conhecimento
fica jogado e a habilidade no trabalhada. Cada aluno continua defendendo seu ponto de vista
subjetivamente porque a base para o debate pobre.
Diferentemente, ao se abordar o pensamento de Scrates, ao estudar seu conceito de liberdade, o uso de
drogas ou a pena de morte, dentro de um pano de fundo histrico-evolutivo, h um elemento terico
fortemente ligado a fatos concretos. A sugesto que a filosofia esteja no currculo dos dois primeiros
anos do ensino mdio. Exceo seja feita ao excelente trabalho no ensino da filosofia para crianas.
2) Artes
Tambm no novo o ensino da arte, entretanto o enfoque que se tem dado em grande parte das escolas
no que diz respeito s aulas de artes bastante pobre. A arte no pode se resumir a propostas de trabalhos
manuais e artesa-nais. No que isso no possa ser feito, mas preciso dar um sentido para o trabalho
artstico. A arte, esteticamente falando, a expresso dos mais nobres sentimentos da liberdade humana.
A arte capaz de despertar para a sensibilidade.
Projetos de teatro, por exemplo, em que vrias formas de manifestao artstica possam ser trabalhadas,
Trs pilares da educao
so bastante enriqueced-^es porque o teatro trabalha concretamente diversos aspectos da manifestao
artstica Um grupo que pode contar com o apoio do professor de portugus ou de histria se encarrega de
buscar um rtxto para ser representado. Outro grupo vai pesquisar o cenrio, outro, o figurino; outro, a
iluminao; outro, a representao ou direo, e assim sucessivamente. E o foco gerador, que ser a pea,
servir para vrios estudos da educao artstica.
Outra forma de ensinar artes pode ser pela histria da arte, isso com elementos sedutores, de atuao, de
participao dos alunos, para que no seja uma aula a mais de histria.
A arte fundamental para desenvolver a sensibilidade do aluno. um dos caminhos mais eficazes para
trabalhar a agressividade, a violncia; uma forma de recuperar criaturas tidas por perdidas. E essa funo
no pode ser relegada a segundo plano porque "no cai no vestibular".
Essa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries.
3) Educao fsica
Apesar de antiga no currculo escolar, deve haver srios motivos para explicar a incidncia de alunos que
pedem dispensa da aula de educao fsica enquanto as academias de ginsticas esto lotadas. No que se
deva reduzir a educao fsica escolar a prticas como a musculao.
Entretanto, a aula de educao fsica no pode ser dada da forma como a que se verifica em grande parte
das escolas. Algumas, para dinamizar a aula, optam pela prtica de esportes, sem dvida importante, mas
apenas
1
1QQ
Educao: A soluo est no afeto
uma das possibilidades da atividade tsica. E o problema que o esporte sempre consiste no agrupamento
dos melhores em determinadas habilidades: o time dos melhores alunos de vlei ou dos melhores alunos
de futebol ou de basquete. E a maioria? Assiste passivamente? Sobre o esporte, ainda abordaremos
habilidade social.
A educao fsica, como bem diz o nome, uma educao para o trabalho com a habilidade do fsico, do
corpo, da mente. uma educao para a qualidade de vida, to almejada em nosso tempo de
predominncia sedentria. O conhecimento dos limites do corpo, o grau de capacidade de harmonia do
corpo com atividades a ser desenvolvidas que exigem concentrao; a beleza de toda a histria da
educao fsica e do esporte. O professor de educao fsica tem o privilgio de lecionar fora da sala de
aula - onde, alis, dever;am estar tambm os outros professores - e precisa aproveitar essa oportunidade
para que seu curso seja o mais sedutor e envolvente possvel.
Uma idia de tema gerador pode ser a qualidade de vida. So vastos os artigos em revistas e jornais a esse
respeito, e a criana e o adolescente precisam estar preparados para no reduzir uma atividade to rica na
simples busca desenfreada pela beleza fsica.
Essa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries.
4) Oratria
ii.sa disciplina to nova quanto Aristteles, que trabalhava a necessidade de desenvolver a habilidade
do convencimento, de argumentao.
200
Trs pilares da educao
A oratria a capacidade de expresso do cidado, seu poder de convencimento, que imprescindvel
para qualquer rea que venha a ser seu exerccio profissional. De tcnicas de desinibio ao preparo da
voz, do corpo, s tcnicas de negociao. O saber ouvir para poder falar, a convivncia que obtida por
meio de contatos sociais. O radicalismo e o fanatismo interferem no processo de desenvolvimento da
oralidade, da fluncia verbal.
A sugesto que os alunos tenham em todas as sries aulas de oratria. Obviamente preciso adequ-la
s es-pecificidades de cada nvel. Na educao infantil, pode-se aprender a dar um recado ou a contar
uma histria, um fato ocorrido no cotidiano da criana. No ensino fundamental, tcnicas que vo desde a
leitura de um texto at o processo de construo de discursos, que tm carga diferente quando preparados
para ser lidos ou proferidos: o discurso poltico, o discurso empresarial, o discurso de personalidades de
vulto.
O professor de oratria pode e deve estar trabalhando m conjunto com professores de portugus, de
histria, de geografia, de artes, para a preparao dos artistas, de educao fsica, para exercitar o
diafragma, a respirao, a impostao de voz e assim por diante.
Sabe-se tambm da dificuldade de encontrar profis-!' sionais que saibam atuar nessa rea. Uma
possibilidade trabalhar com os professores de portugus, apenas oferecendo oficinas com professores de
canto, assim aqueles odem incorporar ao conhecimento que possuem do iscurso algumas tcnicas
essenciais oratria. Em espias que iniciaram essa atividade, o sucesso foi grande
201
Educao: A soluo est no afeto
- dependendo sempre, evidentemente, como em todas as disciplinas, do talento do professor.
Sugere-se que a oratria seja inserida na grade curricular de todas as sries.
5) tica e cidadania
tica e cidadania so os pontos centrais da educao que se quer construir. O ideal seria que tivessem
tratamento como temas transversais, isto , todos os professores discutindo em todas as reas as questes
relacionadas tica e cidadania. Entretanto, como ainda h dificuldade na aplicao da
interdisciplinaridade ou transdisciplinaridade, pode-se oferecer esse conceito como matria em vrias
sries, alterando sua nomenclatura no currculo, como, por exemplo, tica em uma ou mais sries,
cidadania em outra, poltica contempornea, atualidades e at direitos do cidado.
O enfoque a tica, mas o corte epistemolgico faz com que vrios novos horizontes se abram. Riqueza
enorme seria a de construir coletivamente com o corpo docente o contedo dessa matria.
As questes contemporneas podem ser priorizadas por meio da discusso de artigos de jornais e revistas,
tendo sempre um pano de fundo do que se quer se tratar. Da mesma forma que na filosofia, seria
importantssimo que o professor fizesse uma viagem histrica pelo conceito da tica e pela evoluo do
exerccio da cidadania, para quf o tema no ficasse descontextualizado. O conceito de tica, muda muito
ao longo do tempo e dialoga com outro conceito interessante, o da moral. Por meio desse
Trs pilares da educao
enfoque terico possvel discutir temas mais pontuais e aparentemente menos complexos, como a
relao com os vizinhos, a vida em sociedade, os direitos e deveres do ser social, o comportamento
poltico e assim por diante.
6) Cultura popular
J se falou anteriormente da importncia do resgate cultural na formao de um cidado. Resgate que
permite que o aluno conhea melhor sua histria e, ao conhec-la, dela se aproprie.
O objetivo dessa matria seria discutir e viver a cultura regional. Fazer com que os alunos possam visitar
pessoas, construes, elementos da natureza; conhecer o folclore, as danas, a msica de todas as
manifestaes de cultura popular que marcam a tradio em determinada regio. Sem esse enfoque, corre-
se o risco de perder, de deixar morrer tradies centenrias da cultura brasileira.
Atualmente o conceito ampliado de meio ambiente demonstra a importncia e a necessidade da
preservao do ambiente cultural, e a difuso desses valores pode ser feita por meio da cultura popular.
A cultura popular pode ser trabalhada em qualquer srie. Por exemplo, na 7 e na 8a srie do ensino
fundamental.
7) Educao ambiental
Essa disciplina serviria como tema transversal que deveria perpassar todas as reas, como tica e
cidadania, para inserir o aluno em seu ambiente, seja ele natural, seja artificial. As especulaes sobre a
continuidade da
Educao: A soluo est m> afeto
existncia do ser humano na Terra e a qualidade dessa existncia devem ser os fatores geradores das
discusses. Desde as grandes preocupaes, como a destruio das matas, a contaminao das guas, o
prognstico da falta de gua no planeta, a conscincia do espao urbano - por que prejudicial jogar
papel na rua, por que a tecnologia deve ser usada para minimizar efeitos poluentes dos automveis, por
exemplo -, at as prticas de reciclagem, aproveitamento de material e sua funo social.
Esse apenas um dos enfoques da educao ambiental. Os outros dialogam claramente com tica e
cidadania e cultura popular. Por exemplo, pode-se discutir o ambiente prisional, o ambiente reservado aos
menores infratores - como um dilogo com a tica -, e estender o assunto para a polmica questo do
sistema penitencirio brasileiro. O meio ambiente no trabalho - a viso crtica de como e onde se encontra
a maioria dos trabalhadores brasileiros e a questo da qualidade de vida, em dilogo com a educao
fsica, desenvolvendo-se atividades de estudo do meio em reas de preservao ambiental, com a
realizao de caminhadas, acampamentos etc.
Adequando o currculo, pode-se dar educao ambiental em sries distintas, como na 5a e na 6a.
8) Poltica
Pode este tema estar inserido no programa de tica e cidudania ou ser tratado como um programa
separado.
A poltica a relao do ser humano com seu grupo, a construo de mecanismos de uma convivncia
possvel entre seres to desiguais. O estudo da poltica pode
Trs pilares da educao
enfocar, fundamentalmente, a estrutura de poder vigente no Brasil. Pode deter-se no estudo de detalhes
como o funcionamento dos trs poderes - executivo, legislativo e judicirio - e o papel de cada um deles.
Quais as funes de um vereador, de um deputado estadual, de um deputado federal ou de um senador?
Por que o Brasil tem um sistema bicameral? Quais as funes do poder executivo? O que precisa da
aprovao do poder legislativo? Como funciona a Justia no Brasil? Como so escolhidos os ministros do
Supremo Tribunal Federal? Priorizar nas discusses polticas o sistema de poder escolhido pelo Brasil.
Alm dessas questes, discutir os partidos polticos, as diversas ideologias. E, importante, sair da sala de
aula, levar os alunos para assistir a sesses na cmara de vereadores ou de deputados, entrevistar juizes e
promotores ou o prefeito. Poltica uma disciplina para ser dada preferencialmente no ensino mdio. Se
filosofia for ministrada no l2 e no 2S ano, poltica poderia ser dada no 3Q ano do ensino mdio.
9) Assemblia de classe
O aluno precisa sentir-se responsvel por seus atos, saber que de sua atuao depende a melhoria das
condies para sua aprendizagem. A assemblia de classe seria um momento de exerccio de democracia
na sala de aula, momento propcio para o aluno tentar compreender seus erros e acertos. Conduzida por
um professor responsvel pela classe, objetiva permitir que o grupo participe ativamente da
aprendizagem, apresentando todos os problemas
^^BRW
Educao: A soluo est no afeto
que impedem ou dificultam esse processo, desde questes de relacionamento com o professor e entre os
alunos at problemas de comportamento como agressividade, falta de ateno e outros. Como os alunos
tero aula de oratria, seria uma oportunidade de comear a exercitar, dentro de um espao democrtico,
o poder de argumentao.
Esse processo, ao contrrio do que muitos temem, auxilia a solucionar problemas. O aluno precisa ter
espao para criticar, para falar, para se analisar. Quando um grupo da classe aponta outro grupo como
fonte de discrdia, por exemplo, ningum acusado de delator justamente porque h franqueza e boa
inteno na exposio dos fatos em assemblia. Todos esto discutindo juntos e aprendendo juntos que da
boa relao da classe depende o processo de amadurecimento e de aprendizagem. Em todas as sries o
professor pode trabalhar dessa forma.
10) Teatro
Com o teatro h a possibilidade de se trabalhar mltiplas habilidades do aluno. Alm de toda a riqueza
que a arte de representar encerra, o teatro possibilita a utilizao de tcnicas de desinibio, de
improvisao, de trabalho em equipe, o que fundamental. De nada adianta um ator ser bom se, no palco,
um precisa do outro e o que est mais bem preparado pode ajudar o outro a se preparar melhor. A
pesquisa teatral tambm riqussima. Costumes de pocas diferentes, textos instigantes, alguns podem at
ser formulados pelos prprios alunos, o que tambm vivel.
Ouiro detalhe importante do teatro o trabalho com a sensibilidade. O aluno que se mostra ou tmido, ou
n-
Trs pilares da educao
diferente, ou agressivo se transforma com a arte quando pode desenvolver sua sensibilidade A arte
libertadora.
Essas disciplinas sugeridas no retiram a importncia e a necessidade de reviso de contedo de todas as
outras matrias. No possvel mais, em disciplinas como cincias ou em biologia, deixar de abordar a
sexualidade, a afetividade, o namoro, o uso de preservativos, as doenas sexualmente transmissveis. Isso
tambm se pode discutir em outras matrias, sempre com conhecimento de causa e a preocupao em no
vulgarizar a discusso. Em matemtica, ainda como exemplo, em vez de propor que os alunos decorem
uma infinidade de frmulas, seria interessante fazer com que entendam como os matemticos chegaram
frmula e mostrar a evoluo do raciocnio, isto , trabalhar com a cincia da matemtica. Em fsica,
apresentar exerccios do cotidiano utilizando como exemplo as prticas de que os jovens gostam, como
ciclismo, automobilismo. A qumica - quanto h para tratar nessa matria com relao aos alimentos, aos
transgnicos, culinria, s alteraes provocadas no ambiente e seus efeitos nos organismos vivos, ao
uso de produtos degradveis.
As matrias como ingls ou espanhol ou qualquer outro idioma tambm tm de ser envolventes. Os
alunos que estudam ingls na escola ficam anos estudando apenas os verbos auxiliares e terminam por
desconhecer a lngua por falta de aplicao prtica.
Qual o sentido de memorizar tantos nomes de rios, de plancies e de serras em geografia? No que no
seja importante, mas, como sempre, o ensino descontextualizado
Educao: A soluo est no afeto
no motiva o aluno, e h turnos jogos disponveis para esse tipo de compreenso assim como
possibilidades de passeios em que se concretizam conceitos dos acidentes geogrficos. H a geopoltica
para explicar a nova ordem mundial - a passagem de um mundo bipolar, na Guerra Fria, para um mundo
globalizado ou um mundo unipolar com a supremacia americana - e desvendai temas fascinantes e
absolutamente relacionados com o cotidiano.
O contedo vasto e fascinante. O saber, o conhecimento apaixonante. Seria um desperdcio no
aproveitar a oportunidade, o privilgio de ser educador para auxiliar o aluno a crescer mais e melhor, e
crescer de forma envolvente. Fazer com que ele leia um livro e goste do autor porque entendeu sua
inteno, sua linguagem, o momento histrico da narrativa, o tipo de personagem que criou. O professor
tem nas mos a responsabilidade de orientar o aluno de tal forma que o conhecimento no lhe seja um
peso, mas um novo horizonte que se descortina.
No se pode mais conviver com o prejudicial engessamen-to da grade curricular ou dos contedos, com o
mito de que, se toda a matria programada no incio do ano letivo no for dada, o aluno estar reprovado
no vestibular e a escola ser culpada por ter deixado de trabalhar alguns contedos necessrios. Esse
outro paradigma. Ningum conseguir passar todo o contedo na escola, porque o contedo no
esttico, est em constante mutao, novas questes se apresentam, novos problemas, novas hipteses. O
livro didtico deve ser um manual, um guia auxiliar, e no pode personificar o impedimento a criatividade
do professor, que fica preso a ele aula a aula, o ano inteiro, sem margem para dialogai ou interagir.
208
Trs pilares da educao
O contedo ser rico e dinmico se for visio como um meio e no como um fim. O fim o aprendera
aprender. O fim a habilidade.
2. Habilidade social
Deus deu aos homens a terra firme, as lagoas e os mares mansos. Mas o mar absoluto, esse ele deu ao
perigo e ao abismo. Ento, o jeito s navegar no marzinho sem perigo e sem abismo! Pode ser. Mas a o
olho da gente fica feito olho de boi, parado, nada v, e quando v fica assustado. Deus perigo, abismo.
Mora no grande mar. Por isso que s nele que se espelha o cu. Quem viu o cu espelhado no abismo e
no perigo esse ter, para sempre, no olhar, o brilho da eternidade.
Rubem Alves
A discusso sobre as relaes interpessoais est na ordem do dia. Em tempos no to distantes
experimentou-se, principalmente nas cidades menores (e as grandes capitais eram bem menores), uma
convivncia social bastante intensa. Sem chamada grande diverso domstica, a televiso, as conversas
proliferavam nas esquinas, nas caladas, nos interiores ios lares enquanto as crianas inventavam
brincadeiras das mais diversas. Nas noites quentes de vero, quase ningum ficava em casa e, como no
havia o perigo das gangues, da violncia, dos assaltos, at altas horas da noite as conversas seram jogadas
fora, como diziam. Os mais poticos faziam |saraus, contavam histrias. As pessoas se visitavam.
Bem, isso foi h algum tempo, e quem muito mais [jovem acha que coisa de fico. Assim como coisa
de
209
I
Educao: A soluo est no afeto
fico seriam as lembranas das conversas na cozinha enquanto a lenha aquecia o fogo. Coisa de gente
romntica, de outra realidade. E os namoros, como mudaram. Continuamos romnticos, claro, mas de
outros modos - at de modo virtual. E sem correr o risco de ficar em saudosismo, h muito a ser dito
sobre esses tempos e sobre os desafios de hoje, pois naquela poca tambm havia problemas e tambm
havia desafios.
A vida em sociedade necessria e essencial. O ser humano no consegue se desenvolver sem o outro. As
relaes so difceis, complicadas, mas ningum duvida de que no h como viver sem elas. No h
sada, preciso enfrentar a diversidade e conseguir costurar relacionamentos, que se do em vrios nveis:
h os familiares, os escolares, os profissionais, os eventuais, os duradouros, os sexuais, os afetivos, os
polticos e outros, de modo que no existe momento de nossa vida em que no estejamos nos
relacionando com algum.
Em uma relao profissional as cobranas so enormes. Geralmente h uma disputa grande pelo poder,
uma necessidade de galgar outros postos; devido a isso o outro, aquele que estiver mais prximo, acaba
sendo um concorrente indesejvel, quando poderia se tornar um amigo. E no adianta desejar a morte do
competidor porque outro aparecer e outro, e outro mais. A questo a habilidade para enfrentar desafios
sem se machucar e machucando o mnimo possvel, estar preparado para conviver socialmente, para
competir com dignidade, para abandonar o barco, se necessrio for, por seniir que h outros mares mais
interessantes para ser navegados. A teimosia pode ser
Trs pilares da educao
uma qualidade ou um defeito. Ser qualidade se houver discernimento. Ser defeito se for cega,
obsessiva, burra. E importante preparar.
Outro aspecto da dimenso social a convivncia em uma sociedade plural. Vivemos num mundo de
includos e excludos, como j foi dito, em que a minoria rica s se importa com a maioria miservel
quando atingida, quando vtima de violncia, de insulto, ou v risco para seu patrimnio. Um mundo
absolutamente desigual em que pais bem-sucedidos tentam poupar os filhos das atrocidades a que so
fadados os miserveis. Optam por viver em condomnios distantes, cercados de luxo, com segurana
absoluta. Optam por escolas prximas para que os filhos no tenham de conviver com a misria, como se
fosse possvel cri-los para sempre em redomas. No possvel! preciso prepar-los para a vida, para a
convivncia com os diferentes, para diminuir o abismo social que divide este nosso pas. Se forem
protegidos demais, sero ingnuos e estaro mais vulnerreis na guerra social ou ento contribuiro para
acirr-la.
A escola tambm tem de preparar para a convivncia plural, seja qual for a diferena. A separao em
salas especiais para deficientes absolutamente contrria ao esprito da LDB. preciso que os alunos,
num mesmo espao, sejam cobrados de forma diferente pelo professor que conhece as limitaes de cada
um, para que possam conviver em igualdade. Que cada um possa conhecer a limitao do outro e
experimentar a dimenso da solidariedade. Um aluno com limitao auditiva ter necessidade de apoio
especial, que ser dado pelos colegas;
211
Educao: A soluo est no afeto
assim tambm o que tem dificuldade visual, dificuldade de aprendizagem, qualquer deficincia fsica.
No mundo do trabalho, no mundo social, os desiguais estaro convivendo. No faz sentido imaginar que
se crie uma sala somente com os alunos brilhantes, outra com os medianos, outra com os medocres, outra
com os levados e outra com os que possuem algum tipo de deficincia, sempre segundo pontos de vista
subjetivos. Isso um crime contra alunos que comeam a ser rotulados desde cedo. Mesmo os chamados
brilhantes so rotulados. Ficam todos em plos distantes da relao, cada qual reclamando do grupo em
que foi colocado e com medo da opinio do outro grupo.
A habilidade social a preparao para a convivncia em uma sociedade plural. A preparao para o
trabalho em grupo, em equipe, cuja' aprendizagem pode ser significativa. O professor que d uma aula
terica, do tipo tradicional, pouco colabora para o trabalho em equipe, no incentiva a cooperao do
grupo, no lana desafios. Apenas decide de forma arbitrria o contedo a ser desenvolvido e o faz sem a
menor preocupao em saber o que a aluno pensa, o que ele quer ou o que sabe. Quem decide o que o
aluno deve ou no saber ele, o professor. A habilidade social deixada de lado porque a convivncia
mnima e o exerccio de companheirismo no pode ser realizado.
Alguns pais, quando percebem que os filhos tm grande facilidade de aprendizagem, resolvem mud-lo
de escola oi! exigem que o filho seja colocado em uma sala adiantada para no desperdiar a brilhante
inteligncia.
Trs pilares da educao
Esquecem-se de que a convivncia social faz parte do processo e nem sempre interessante ao aluno
mudar de escola ou de grupo. Isso pode causar bloqueio, dificuldade de acomodao ao novo gaipo em
um momento que pode ser fundamental o convvio pata a formao de sua auto-estima.
Outros pais, por chegar concluso de que o filho tem uma inteligncia especial, um "superdotado",
querem logo v-lo na faculdade, pulando etapas, sendo exibido como portador de uma capacidade de
memria exemplar. preciso que se diga que, alm da exposio desnecessria, a capacidade de
memorizao no significa nem habilidade cognitiva muito menos social. O aluno precisa amadurecer
socialmente em sua convivncia com o grupo, que se torna uma chave para o sucesso, visto que na vida
profissional o convvio social ser imprescindvel. O respeito ao outro, a disposio para ajudar e ser
ajudado, a troca de experincia, a convivncia com o sucesso e o fracasso do outro com uma atitude de
maturidade e de coleguismo, tudo faz parte dessa habilidade.
Alguns elementos podem ser destacados na convivncia social, entre eles a solidariedade. Solidariedade
no pode ser entendida como assistencialismo, em que o rico estende a mo ao pobre e o assiste, manda
um cheque, d um cobertor, manda presente para crianas no Natal. Isso pode ser agradvel conscincia
momentnea em relao a determinado problema, mas no o resolve; nem se trata de uma habilidade
social propriamente, ainda mais se o benfeitor propaga sua generosidade e nem sequer tem a coragem de
ir instituio para levar os donativos
Educao: A soluo est no afeto
porque fica deprimido ao ver gente sofrendo. Ora, isso demasiadamente confortvel. D aquilo que no
faz falta. Uma roupa velha que ocupa espao, um dinheiro qualquer que no pagaria uma refeio digna
desse nome. No sobre isso que se quer falar. Solidariedade no isso. Solidariedade troca. doao
e recompensa. entrega. participao na histria do outro e uma permisso para que o outro participe
da minha, da sua histria. Ningum volta impune para casa depois de visitar crianas em um hospital de
cncer ou de doentes terminais; depois de abraar essas crianas, depois de contar histrias, de ouvir
outras histrias. A vida muda para os dois plos da relao. A criana se sente amada, querida, se sente
importante pela visita que recebe, pelo carinho que recebe e oferece. E quem foi visitar volta outro porque
experimentou a dimenso da entrega, da partilha, da comunho. Os valores comeam a ser repensados, os
sonhos se tornam outros, os problemas diminuem. Problema? Que problema depois de testemunhar
grandes sofrimentos, falta de perspectiva?
E as histrias contadas pelos velhinhos em asilos, e os sonhos que no se realizaram, e as esperanas de
que um dia voltem a receber o carinho dos filhos; e os medos, e a dor do abandono? Como esses
elementos interferem em um profissional que comea a conhecer o sofrimento real; isso muda, faz
amadurecer e proporciona um bem enorme. E no possvel algum viver com dignidade sem participar
da histria do outro. Apesar do choque inicial, apesar do rnedo de conviver com o outro que logo vai
partir, apesar do medo do amor, eis uma dimenso absolutamente humana que traz felicidade que no
passageira, paz que
Trs pilares da educao
dura muito e ajuda a conviver com outros problemas do dia-a-dia com muito mais altivez e coragem.
A escola pode preparar o aluno para essa dimenso da vida, proporcionando projetos concretos em que a
solidariedade seja experimentada, em parcerias. A responsabilidade por um orfanato ou asilo tambm, as
visitas a hospitais, sempre respeitando a faixa etria do aluno e seu preparo emocional.
Mas a experincia pode ser muito interessante principalmente se houver um projeto continuado dessa
atuao que envolva, por exemplo, um coral de alunos para cantar toda semana em determinado asilo. O
coral formado para isso. Tem aulas de canto, prepara-se, escolhe o repertrio, visita os velhinhos,
informa-se sobre as msicas que eles gostariam de ouvir, e comea a cantar, a estar presente, a levar
presentes, a saber das histrias desses velhinhos. E a acontece o projeto com uma dimenso visvel de
solidariedade. Outro grupo pode desenvolver um projeto de nutrio. Experimentam vrias possibilidades
de aproveitamento de cascas de frutas, de alimentos de ocasio, de menor custo e de alto valor nutritivo.
Aprendem a fazer a comida, e por esse caminho aprendem qumica, biologia, nutrio, literatura, msica,
matemtica e tanto quanto for desejado para canalizar, ao final, todo o aprendizado em cursos para
mulheres que moram em favelas, com muitos filhos e sem ter como aliment-los. E ao conviver com
essas mulheres, ouvir suas experincias, aquele aluno que chorava porque no ganhou o autorama que
queria, mas outro um pouco mais barato - o pai no tinha condies de comprar o melhor, e no tinha
coragem de contar ao filho a verdade
Educao: A soluo est no afeto
-, comea a rever seus valores, a entender um pouco do mundo, a saber quanta gente sofre, sob nossos
olhos.
Todos saem ganhando, todos experimentam a dimenso da entrega, da doao, da troca. E assim a
riqueza da metodologia de projetos aplicada educao. Pode-se citar alguns exemplos de projetos que,
com a participao da comunidade - pais, filhos, escola, entidades sociais -, auxiliam no desenvolvimento
da habilidade social. Obviamente esse rol no exaustivo. Trata-se de projetos que podem ser realizados
em diferentes nveis do conhecimento. O ideal que a comunidade opte por alguns. Em verdade, mais
importante cio que o produto final do projeto o processo para seu desenvolvimento - o processo traz o
amadurecimento, o "resultado apenas um momento que, se for bom, tanto melhor.
1) Nutrio ,
O projeto de nutrio visa ao desenvolvimento de novas tcnicas para a feitura de alimentos. Envolve
todo o processo de aprendizagem das necessidades humanas e de valores energticos e nutricionais
presentes nos alimentos. Inserida na funo social desse aprendizado, interessante que um profissional
ensine aos alunos sobre a transmisso do conhecimento adquirido s pessoas carentes da comunidade.
Pode-se ampliar o repertrio, contando a histria dos alimentos, fazendo msica, criando concurso de
fotografia do prato mais agradvel, ou mais bem decorado.
Trs pilares da educao
2) Coral para os velhinhos
h,l. A idia contrastar tempos de \ ida diferentes,
||. diferentes. O projeto no se resume a contar, mas a pre-r parar, a pesquisar msicas e compositores
antigos, roupas, L performance teatral, entre outros. Alm, e claro, da preparao vocal, dos ensaios,
que podem ser feitos por algum s; pai ou me de aluno que tenha formao musical.
3) Contando histria
* A arte milenar de contar histrias pode ser um excelente
instrumento de participao e cidadania. A pesquisa das
histrias, dos autores, das pocas em foram escritas, dos
significados, alm da forma de cont-las e do pblico que
ser selecionado para ouvi-las. Esse projeto pode ser acom-
>.| panhado da arte de ensinar o outro a contar histrias e de
& concursos para elaborar e publicar histrias inditas.
4) Histria urbana
Conhecer a histria da prpria cidade por meio de uma pesquisa intensa em museus, arquivos, pessoas
antigas pode ser um projeto interessante para saber mais da cidade onde se vive e como se deu sua
evoluo comercial, cultural e social. O produto final pode ser um vdeo, um livro, uma pea de teatro ou
uma exposio que demonstre a preocupao com o resgate da cultura local. Em cidades maiores, o
projeto pode se resumir a um bairro especfico.
"E3
217
Educao: A soluo est no afeto
5) Histria de nossos avs
Um elemento importante na unio de pais e filhos a curiosidade em conhecer a histria da famlia. Um
projeto que objetive a capacitao para a pesquisa familiar pode contar com histrias orais, fotos, relatos
de antigos funcionrios, de moradores prximos. E o grupo todo, um ajudando o outro a conhecer a
prpria histria. L se vo os quinze ou dez componentes do grupo conversar com o pai ou com a av de
um dos colegas e depois do outro. Podero relembrar fatos histricos j estudados, datas importantes,
eventos marcantes. O produto final tambm pode ser uma exposio, publicao de cartilhas, exposio
de um vdeo.
6) Cartilha da cidadania
O objetivo trabalhar com alguns direitos fundamentais e com o desrespeito ou o desconhecimento
desses direitos. Em perodo eleitoral, pode-se fazer uma cartilha sobre as eleies, estudando-se cada um
dos cargos eletivos em disputa. O que faz o vereador, o prefeito, o deputado, o senador. Pode-se
entrevistar pessoas na rua para identificar os principais problemas que enfrentam e suas expectativas
como eleitores. Ou a cartilha pode divulgar e esclarecer o cdigo de trnsito ou o direito sade,
educao. O importante a pesquisa a ser feita e a funo social de distribu-la para a comunidade, alm
propiciar o estudo da linguagem para uso adequado da lngua portuguesa.
91R
Trs pilares da educao
7) Fundando cidades
Um projeto interessante em perodo eleitoral, embora possa ser desenvolvido em qualquer outra ocasio,
visa a construir uma cidade ideal. Como seria administrada, como o oramento seria aplicado, quais as
prioridades bsicas. O estudo da matemtica auxiliaria o aluno a fazer os clculos; do desenho geomtrico
e da educao artstica, as maquetes, que poderiam ser o produto final acompanhado de um texto
explicativo a ser enviado para o prefeito, por exemplo. Poderiam tambm surgir candidatos aos cargos
eletivos, com as melhores propostas ou as melhores maquetes. Ou ainda cada cidade pertenceria a um
perodo histrico, o que demandaria outro tipo de pesquisa.
sica no bairro
I
Por meio do projeto "Msica no bairro" seria criado um tipo de evento que possibilitasse a vrios
compositores ou cantores do bairro expor seus trabalhos. A preparao incluiria o conhecimento do
bairro, a visita a pessoas que p
pudessem participar do projeto, o planejamento do evento 1
e, como produto final, a oportunidade de criar um espao de cultura, mesmo que se realize apenas uma
vez. Valeria pela preparao e pela semente plantada. Alm do dilogo com a comunidade, o que
sempre bastante propcio.
9) Histria continuada
O projeto, ligado principalmente disciplina de lngua
portuguesa, podendo ter a parceria das artes para a elabora- ***'
o de gravuras ou desenhos, consiste no seguinte: o grupo
Educao: A soluo est no afeto
comea uma histria, estabelece algumas regras para sua continuao e escolhe alguns grupos que a
prosseguiro. Esses outros grupos podem ser da prpria escola ou de outra, ou at poder-se-ia contar com
jovens como menores internos de alguma associao, crianas hospitalizadas ou alunos de outra regio. O
produto final o livro, que deve ser enviado a todos os participantes que ajudaram a contar a histria.
10) Teatro na favela
S o teatro j resultaria num excelente projeto, com as demandas de toda a pesquisa de pea, cenrio,
figurino, atuao, iluminao, entre outros inmeros detalhes. Para ousar um pouco mais, o grupo
convida outra equipe para participar. Se houver favela prxima, chama-se um grupo organizado do local,
que pode ser religioso ou no, de capoeira, de msica, esportivo. E juntos, a escola com o grupo
convidado, encenam a pea.
11) Tribunal do jri
O tribunal do jri pode ser feito de muitas maneiras e com diversos objetivos. Em vez de pessoas que
cometeram crimes, podem estar em julgamento temas como a covardia, o medo, a sociedade
mercantilista, a Inquisio, Oscar Wilde, Scrates, entre outros. O processo trabalhar a pesquisa, o poder
de argumentao, a desinibio, o respeito outra idia e improvisao. Ou pode-se tratar de casos
concretos de jovens que mataram ou morreram por estar drogados, casos de violncia que sirvam de
exemplo aos joveas para que lutem pela paz. O produto final seria o julgamento propriamente dito.
Trs pilares da educao
12} Coral da famlia
Visando integrao entre pais e filhos, o projeto con sistiria na organizao de pais e filhos para cantar
juntos. O desafio se d desde a seleo das msicas - os gostos so sempre diferentes - at o preparo vocal
e a escolha do local e da forma que ser apresentado. A experincia ser enriquecedora.
13) Fazendo msica com o filho
Projeto semelhante ao coral. Um grupo de pais e filhos tocaria violo ou qualquer outro instrumento. O
objetivo o mesmo - a convivncia familiar - e o produto final tambm pode ser um CD reunindo os
melhores nmeros.
14) Jovens doutores
"Jovens doutores" um projeto que pode envolver todos os alunos de determinada srie. Os alunos
escolhem temas de diversas reas e desenvolvem um processo de pesquisa. Primeiro com levantamento
de material bibliogrfico e depois fichamento desse material. Logo a seguir vem a pesquisa de campo,
orientada por um professor monitor. Ao final, o aluno faz um trabalho sobre o tema escolhido - menor de
rua, solidariedade, ufologia, preparao para o vestibular, jovens em academias, ensino da fsica, biotica,
sade - e o apresenta para uma banca de convidados, na presena dos pais; explica e defende o projeto
que desenvolveu e, se aprovado, torna-se um jovem doutor.
221
Educao: A soluo est no afeto
15) Alunos monitores
Esse projeto tambm pode envolver vrios alunos de vrias turmas: fazer com que alguns deles possam
dar aulas para outras sries. No necessariamente o aluno de uma srie superior dar aula para o aluno de
uma srie inferior. Pode haver a troca. Os do 2- ano do ensino mdio falam da Segunda Guerra Mundial
para os alunos da 8a srie, e os da 8a ensinam novas tcnicas de redao para os da 2a srie. O objetivo
a utilidade do preparo da pesquisa e a troca de experincias. Se esse projeto for realizado entre alunos de
escolas diferentes, ser ainda mais rico.
16) Serenata da solidariedade e dia da partilha
Esse projeto mais fcil de ser realizado em cidade do interior ou em bairro pouco populoso. Em
determinado dia do ms, os alunos saem m serenata ao entardecer, recebendo mantimentos para ser
distribudos para as famlias carentes. Todo o bairro ou a cidade informada do dia da serenata e espera
pelos jovens. Pode-se comunicar nas igrejas, no jornal local, em emissoras de rdio; pode-se pedir o apoio
de veculos de transportadoras para colocar o alimento, e l estar a comunidade cantando e recebendo as
doaes. Em outro dia determinado faz-se a partilha. Para que o projeto no se reduza ao
assistencialismo, os alunos visitam posteriormente as famlias que receberam os alimentos, certincam-se
de que os filhos foram registrados esto na escola, tomaram vacina, vacinaram seus ces e gatos.
222
Trs pilares da educao
17) Fbrica de queijo
O projeto "Fbrica de queijo" apenas um exemplo. Pode ser fbrica de po, de macarro ou de qualquer
outro alimento. O grupo estuda, nesse caso, os vrios tipos de queijo, a origem, a histria do pas onde
tem esse ou aquele tipo e aprende a produzi-lo. O produto final pode ser a exposio de muitos queijos e a
apresentao dos mtodos aprendidos para vrios grupos.
18) Vdeo comunitrio ou Festival do minuto
O projeto de vdeo, como j foi sugerido em outros projetos, bastante interessante. No se resume ao ato
de filmar, mas a toda a preparao, como no teatro: da escolha da histria a ser contada ao roteiro, aos
personagens, pesquisa e parte tcnica do vdeo. Cada grupo pode eleger um tema que reporte melhor a
comunidade e elabora um vdeo de um minuto ou do tempo que for estabelecido pela comisso. O
produto final o vdeo ou o concurso de vdeos, se forem vrios grupos.
19) Foto na cidade
O projeto o de fotografia e os alunos integrantes saem para conhecer pontos peculiares da cidade e
escolher locais interessantes para ser fotografados. As fotos podem ser trabalhadas com legendas ou.
ainda, como elemento motivador para a criao de histrias fictcias de personagens ou paisagens que
aparecem nas fotos. possvel tambm teatralizar as fotos ou fazer fotos vivas em cima
Educao: A soluo est no afeto
daquelas tiradas como produto final. Tcnicas de fotografia so trabalhadas como parte do projeto.
20) Festa da comunidade
O produto final a festa. O processo a preparao dela. Pode ser uma apresentao cultural com vrios
nmeros de cultura folclrica ou popular, mesclando elementos histricos antigos com manifestaes
contemporneas. Ou a festa pode ter um tema como "a histria do carnaval" ou "a histria da bicicleta". O
interessante tambm toda a pesquisa e a preparao, podendo os nmeros ser divididos entre as vrias
sries. A festa teria barracas que arrecadam fundos para a formatura, por exemplo. O importante a
participao da comunidade. Somente a festa junina em todo o ano muito pouco; uma festa temtica
sempre um prdjeto muito rico, principalmente se o tema for escolhido pela comunidade.
21) Direito do consumidor
Projeto que visa conscientizao. Pode ser desenvolvido de vrias formas: a visita a supermercados,
farmcias, shopping centers para verificar se o cdigo do consumidor est sendo aplicado ou no; a
discusso sobre o que produto e o que servio; se os servios educacionais esto sendo bem oferecidos
pela escola; se os produtos vendidos na cantina esto de acordo com as exigncias da lei etc. O produto
final pode sei uma cartilha, um jornal, uma representao teatral, um vdeo ou uma exposio para
conscientizao e implementao dos direitos do consumidor.
Trs pilares da educao
22) Sem medo de dizer no
A idia do projeto trabalhar a questo das substncias psicoativas - as drogas Um dos principais motivos
que levam o jovem droga seu medo de dizer no, sua baixa auto-estima. Ao trabalhar o problema da
droga sem fazer sua propaganda, o resultado do projeto ser muito proveitoso. O produto final pode ser
um teatro interativo, uma exposio ou uma publicao em que se expliquem os males causados pela
droga e a beleza da liberdade. uma substituio ao trabalho preventivo que se faz apenas com palestras.
As palestras podem fazer parte do projeto, mas constituiro um dos fatores, no o nico.
23) Internet e esperana
O projeto visa ao contato dos estudantes de uma escola com os de outra onde se enfrentam problemas.
Pode ser de um pas em guerra ou de um que sofreu terremoto. interessante para a troca de
experincias, para o exerccio de outra lngua bem como para o conhecimento de outra cultura. O produto
final pode ser o relato dessa experincia, a exposio de redaes dos alunos da outra escola, seus sonhos,
o medo e o desejo de viver em uma situao melhor.
24) Laboratrio de sonhos
Aqui a proposta trabalhar com os sonhos dos estudantes. O material terico pode vir do estudo de
grandes clssicos, por exemplo, a histria de grandes amores (Romeu e Julieta, Tristo e Isolda, Dante e
Beatriz) ou de
Educao: A soluo est no afeito
personagens que tiveram sonhos (Alexandre da Maced-nia, Joana d'Are, Madre Teresa de Calcut,
Francisco de Assis, Gandhi), ou um trabalho com filsofos que tenham tratado o significado do sonho. A
partir desse conhecimento terico os alunos fazem entrevistas para conhecer o sonho de outros colegas,
de professores, de funcionrios e como produto final realizam um laboratrio de sonhos. Pode ser em uma
sala, com montagens que demonstrem o significado dos sonhos presentes naquela comunidade, ou um
vdeo.
25) Copa cultural
O objetivo unir toda a comunidade estudantil em uma semana ou um final de semana em que um tema
seja trabalhado, por exemplo, "a paz no mundo". Trabalhos podem ser desenvolvidos em vrias reas, por
meio de concurso de msica, de teatro, de oratria; provas de conhecimentos gerais sobre as guerras que
mais destruram e mataram; olimpadas de matemtica com estatstica sobre as perdas humanas em
catstrofes naturais e em guerras; estudo da qumica que explica o efeito das radiaes das bombas e
assim por diante, tudo de forma ldica, em uma competio da qual todas as matrias participam.
26) Administrando a casa
A idia do projeto fazer com que os estudantes saibam como se administra uma casa. Pode-se valer de
vrios momentos da histria para saber quem administrava as casas e de que maneira. Depois passa-se a
uma pesquisa de detalhes:
?26
Trs pilares da educao
oramento domstico, desuna de cada centavo, deciso sobre investimentos, despesas inesperadas e
porcentagem a ser destinada para cada finalidade. Famlias que vivem endividadas, quanto pagam de
juros e formas de organizao. O produto final pode ser a elaborao de um manual, por exemplo.
27) A escola de ontem ou filhos ilustres
O projeto visa ao resgate histrico da escola. A idia pesquisar pessoas que ali estudaram e se tornaram
exemplos de sucesso profissional, ou de realizao pessoal, e traz-las para um depoimento que
possibilite a construo do museu de imagens da histria da escola; pode haver uma apresentao de
histria de vidas ou uma confraternizao. O produto final so a pesquisa, as visitas e entrevistas e a
organizao geral.
28) Personagens de todos os tempos
Esse projeto pode se realizar de muitas formas. O objetivo retomar alguns mitos que marcaram poca e
entraram para a histria. E ainda dialogar com mitos de perodos distintos. Por meio de montagens em um
palco, por exemplo, coloca-se mesa de um bar ou em um barco Martin Luther King e Aristteles
discutindo sobre discriminao; John Lennon e Chico Buarque para falar sobre a msica e o amor; ou
outras personagens que falem o que o grupo acredita ser atemporal. O processo toda a pesquisa, e o
produto final, a apresentao.
227
Educao: A soluo est no afeto
29) Afetividade e sexualidade
O projeto visa a integrar a dimenso do afeto com a da sexualidade, levantando-se a discusso desses
conceitos sob o ponto de vista histrico, por exemplo, e trazendo-a at a prtica do jovem contemporneo.
Conversas com psiclogos, filsofos, pedagogos e poetas sobre o amor e o sexo ou com bilogos sobre
doenas sexualmente transmissveis. O objetivo do processo tratar a temtica de forma madura e sem
preconceito. O produto final pode ser a realizao de uma pea ou de um vdeo, uma exposio, a
publicao de uma cartilha com as concluses do grupo.
30) Meio ambiente no trabalho
O objetivo discutir as atuais condies de trabalho do brasileiro, pesquisando desde o ambiente
profissional at as oportunidades oferecidas pelo mercado; as diferenas entre um trabalhador com grau
universitrio e outro que no teve essa possibilidade; como so remunerados; a questo do trabalho
informal; se todos tm um ambiente propcio para o desenvolvimento da atividade; se so submetidos a
atividades insalubres, cruis, prejudiciais. O processo enriquecedor por toda a pesquisa a ser
desenvolvida e pela sensibilizao com a dificuldade de grande parte do trabalhador brasileiro. O produto
final pode ser uma pea de teatro, uma semana com palestras sobre profisses, um vdeo, um debate ou a
publicao de uma cartilha sobre o tema.
Esses so alguns exemplos de projetos que podem ser realizados pelas escolas com o objetivo de
desenvolver a
Trs pilares da educao
habilidade social. Muitos outros so viveis e se tornaro mais interessantes se forem escolhidos pela
comunidade escolar. Um aspecto importante a observar que a metodologia de projetos no pode ser
desenvolvida como se fosse aula terica, em que o professor fala e o aluno ouve. Projeto interao,
autonomia, objetividade. O aluno ou o grupo tem um projeto a ser desenvolvido e vai passar por uma
srie de dificuldades para desenvolv-lo. Para isso contar com o apoio de um orientador, que no far o
projeto pelo aluno, mas o auxiliar. Se no for assim, o trabalho se torna uma aula a mais e a habilidade
social no desenvolvida.
Cada projeto tem sua peculiaridade. Alguns exigiro uma pesquisa maior pela internet ou em livros,
outros com pessoas, palestras, jornadas estudantis com determinado tema, visitas. A questo, entretanto ,
sair do espao fsico da sala de aula. Incrementar a aprendizagem em outros espaos. Por a passa,
indubitavelmente, o futuro da educao, ou seja, a autonomia para que os alunos encontrem a soluo
para os problemas oferecidos, contando sempre - e principalmente - com o afeto do professor.
A habilidade social se constri necessariamente por um caminho de convivncia e de solidariedade, de
conhecimento do mundo e de interao, um processo de inter-relao com pessoas e processos diferentes,
com histrias diversas. Acima de tudo, a habilidade social se constri pelo respeito e equilbrio,
fundamentais para o convvio humano. Constri-sepelo trabalho em equipe, pela colaborao, pela
cumplicidade e pelo afeto.
Educao: A soluo est no afeto
3. Habilidade emocional
Quem foi que assim nos fascinou para que tivssemos um olhar de despedida em tudo o que fazemos?
Rainer Maria Rii.ke
O grande pilar da educao a habilidade emocional. No possvel desenvolver a habilidade cognitiva e
a social sem que a emoo seja trabalhada. Trabalhar emoo requer pacincia; trata-se de um processo
continuado porque as coisas no mudam de uma hora para outra. diferente de uma simples
memorizao, em que o aluno obrigado a estudar determinado assunto para a prova, decorar conceitos,
e o problema est resolvido. diferente de um conceito em que o professor, detentor do saber, em sua
bondade doa o conhecimento ao aluno, que decora esse conhecimento decidido pelo professor. A emoo
trabalha com a libertao da pessoa humana. A emoo a busca do foco interior e exterior, de uma
relao do ser humano com ele mesmo e com o outro, o que d trabalho, demanda tempo e esforo, mas
que significa o passaporte para a conquista da autonomia e da felicidade.
H quem diga que a felicidade no existe, que h apenas momentos de felicidade. H quem diga que a
felicidade relativa, depende do dia, do estado de esprito, do humor. H coisas que nos fazem felizes em
um dia e no outro j no mais satisfazem. o ser humano volvel que no se contenta com o que tem ou
que nem sabe que tem ou o que .
Trs pilares da educao
H quem viva do passado e lamente o presente ter surgido, e ainda tema o futuro, e a vida se transforma
em um caos sem espao para a felicidade. H quem acredite que felicidade se compra, como se compram
os bens perecveis. Sem determinado carro ou determinada casa, roupa ou sem dinheiro no possvel ser
feliz. H quem compare sua felicidade com a felicidade alheia, julgando o outro sempre mais feliz por ter
mais dinheiro e, portanto, mais possibilidades de diverso, de lazer, de consumo, de ostentao.
H quem viva da vida alheia, desde aquele que l todas as colunas sociais esperando ser convidado para
alguma festa at o que assiste a todas as novelas, vive por intermdio da vida dos outros e, como nunca
conseguir o mesmo corpo ou a mesma casa, ou a mesma roupa, ou a mesma beleza, ou a mesma
independncia da atriz ou do ator da novela, no conseguir ser feliz. H quem propague que no gosta
dos outros, que no confia em ningum, que no quer ter amigos, que no acredita no ser humano.
No parece fcil ser feliz ou mudar a vida sem cor vivida por pessoas que optam pela infelicidade.
Obviamente no se trata de uma opo consciente, mas da conseqncia de uma vida no vivida, do
desconhecimento da simplicidade da felicidade.
H uma histria que ilustra a dimenso de quanto a ignorncia impede a felicidade.
Havia uma famlia que tinha um grande sonho. Pai, me e os trs filhos sonhavam com uma viagem de
navio,
231
Educao: A soluo est no afeto
sonhavam estar juntos no mar por alguns dias contemplando a beleza da natureza e passeando como
famlia unida. Ocorre que eles no tinham muitas posses e o que ganhavam mal dava para sustentar os
gastos do cotidiano. Mesmo assim, comearam afazer uma poupana. Cada um guardava o que sobrava
no fim do ms, e aos poucos crescia a certeza de que conseguiriam realizar o grande sonho.
Depois de muito sacrifcio, chega o dia. Conseguiram. Vo viajar os cinco, juntos, de navio. E mais,
compram passagem de primeira classe. Depois do sacrifcio, mereciam tamanho prazer.
E l se foram o pai, a me e os trs filhos. H um detalhe importante, como compraram a passagem de
primeira classe para que tivessem as melhores acomodaes, no sobrara dinheiro para gastar no nav\o.
Mas isso no era importante. Eles tinham uma pequena padaria. Fizeram alguns sacos de sanduche de
po com mortadela e se foram.
Eram vinte dias no mar. Vinte dias contemplando as ondas, o verde, o azul, o cu, asgaivotas. Vinte dias
vendo os golfinhos, os tubares e quem sabe as baleias. Vinte dias comendo po com mortadela em todas
as refeies...
No primeiro dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po com
mortadela. No segundo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po
com mortadela. E assim sucessivamente. No vigsimo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo,
po com mortadela. E no janiar, depois de no poderem nem mais olhar para o po com mortadela, o pai
prepara uma surpresa para os
232
Trs pilares da educao
filhos e a mulher Contirhi-os a jantar no restaurante do navio. Para uma refeio ele tinha dinheiro. Afinal
de contas, era a despedida. Conseguiram realizar juntos um grande sonho.
Chegaram os cinco ao restaurante do navio, quando se aproxima o maitre, que comunica:
- Os senhores no podem jantar aqui, sinto muito. O pai famlia imediatamente reage:
- Como no podemos? Eu tenho dinheiro para pagar. O senhor no est acreditando? Veja aqui! - E exibe,
glorioso, o dinheiro ao maitre, suficiente para pagar o jantar e ainda lhe dar uma boa gorjeta.
- Desculpem, senhores, a questo no essa. Este restaurante gratuito, mas s permitido para os
passageiros que compraram a passagem de primeira classe!
Ora, so passageiros que compraram a passagem de primeira classe e passaram vinte dias em um navio
comendo po com mortadela. Tudo isso porque no tiveram informao suficiente, no sabiam todo o
direito que tinham ao comprar o bilhete. Deixaram, por isso, de participar de lautas refeies para comer
po com mortadela.
Essa histria semelhante do menino que v sua bolinha de gude dentro de um vaso de cristal e no
consegue tir-la de l. Como no sabe a diferena do valor do cristal e da bolinha, resolve quebrar o vaso
por causa do bolinha.
E assim o ser humano. Tem tudo para ser feliz. Tem um horizonte para ser descortinado e, mesmo
assim, fica preso a coisas pequenas, a detalhes que no trazem
Educao: A soluo est no afeto
felicidade e pouco significam na existncia humana. Perdem a liberdade, o sonho, a amizade, um grande
amor por ignorncia, por imaturidade, por falta de foco, de equilbrio.
Os seres humanos infelizes tentam contagiar os outros com sua infelicidade, sem perceber que esto
agindo dessa forma. Esto em uma festa, por exemplo, mas com raiva porque sabem que a festa vai
acabar e j sofrem por antecipao. Vo a um banquete e se postam irritados com a cor do guardanapo.
Tudo est perfeito: a comida, o local, a msica, a companhia, mas o guardanapo amarelo, e isso irrita e
faz com que se comece uma discusso, uma briga, um mal-estar, e depois o arrependimento, os pedidos
de desculpas e as promessas de que da prxima vez ser diferente. So momentos desperdiados por
bobagens, por detalhes de nenhuma importncia.
Os jornais noticiam com freqncia crimes cometidos por causa de emoo violenta. So pessoas que
perdem a cabea e agem de forma absolutamente desequilibrada. Polticos de renome, artistas, esportistas,
profissionais liberais, empresrios que se envolvem em escndalos por um problema rotineiro. Entrou no
prdio, o elevador no funcionava, e resolveu avanar no porteiro. Foi parado pela polcia e decidiu
agredir o policial; ofendeu a secretria e gritou no meio de uma reunio; avanou no motorista do outro
carro porque olhou para a mulher dele (ou ele acha que olhou): discutiu e saiu no tapa com o amigo do
outro time ou do outro partido poltico ou da outra cidade que falou melhor da cidade dele. E xingou a
empregada domstica porque a roupa no estava passada; agrediu o
Trs pilares da educao
motorista que se atrasou (esqueceu-se de que motorista tambm pega trnsito); parou de falar
definitivamente com um amigo que vai votar em outro candidato poltico; e se irritou com a sala de aula
que estava conversando; desentendeu-se com o caixa do banco, brigou com o motorista de txi que virou
na rua errada. Ficou com dio porque estava chovendo, depois mais dio ainda porque parou de chover, e
resolveu culpar os filhos pela mudana de tempo. E assim os dias passam, o humor piora, o afeto
substitudo pelo amargor e a felicidade, ora, j nem se fala mais em felicidade...
Para fins puramente pedaggicos, podemos considerar cinco categorias de pessoas:
Irados
So aqueles que nutrem sentimentos primrios, no sentido pejorativo da palavra. Tm dificuldade no
relacionamento. So incontinentes. Se agredidos, imediatamente agridem. Em muitos casos, pensam que
esto sendo agredidos e partem para o ataque. Com eles ferro e fogo. Em civilizaes antigas,
justificava-se a vingana privada; o agressor tinha o direito de revidar a agresso recebida, fazia justia
com as prprias mos, resolvia sua maneira a contenda.
Os irados, como os estamos chamando, esto com a agressividade flor da pele. As relaes interpessoais
se tornam dificlimas, os amigos temem as possveis reaes, que podem ocorrer com qualquer pessoa a
qualquer momento. No pensam para agredir. E alguns se vangloriam de agir dessa forma. A
conseqncia uma profunda
Educao: A soluo est no afeto
solido, um sentimento de vazio, de angstia continuada. Ao contrrio do que possa parecer, ningum
fica feliz quando destri seu companheiro. As palavras gritadas, os exageros, os descontroles, as ameaas
s contribuem para um sentimento de profunda tristeza.
Os irados trazem muitos problemas nos ambientes em que vive. Na vida familiar, despertam sentimentos
de medo e de piedade. Um pai desequilibrado perde os filhos. Quando esto pequenos obedecem por
medo, quando comeam a crescer, tentam se desvencilhar da relao o quanto antes para evitar maiores
sofrimentos. Nas relaes afetivas so ameaadores, tentam por medo manter a companheira ou o
companheiro. No-se incomodam em dar escndalos em pblico. Gostam de chamar a ateno e contam
feitos que consideram histricos em que teriam destrudo outras pessoas. ,
Todo esse desejo de exposio est ligado carncia que sentem e solido que experimentam. No
conseguiram amadurecer nem desenvolver o equilbrio interno, por isso se tornam pessoas perigosas para
si mesmas e para as outras. So capazes de tudo para se sentir amadas, entretanto so incapazes de
permitir esse amor. No que tenham nascido assim, apenas no desenvolveram a capacidade de amar.
Na escola competem o tempo todo. Tentam mostrar que so mais fortes, mais temidos, mais loucos.
Alguns agridem constantemente o professor para prov-lo, para ver a reao, para competir com ele e
ganhar a ateno da sala. Em campos de futebol, so capazes de atrocidades terrveis porque em equipe se
fortalecem ainda mais. No
236
Trs pilares da educao
trabalho agridem, choram com facilidade, so extremamente nervosos, derrotistas e ameaadores.
Ameaam at nas situaes mais simples. Gostam de levar vantagem e chamar os outros de burro,
estpido, lerdo, lento. A tcnica, nem sempre consciente, a de diminuir o outro para se enaltecer.
Em suma, so profundamente infelizes. Por mais que afirmem adorar o temperamento que possuem - se
dizem sinceros, autnticos -, lamentam muito a infelicidade decorrente de cada agresso, de cada ira.
Inconseqentes
Os inconseqentes tambm so agressivos, como os irados, entretanto no algo continuado. Mudam
muito de humor e no medem as conseqncias de seus atos. Em um dia podem destruir uma reunio
familiar por causa de uma briga. Em outro, destroem a reunio por causa de uma fofoca. No agem assim
por mal - apenas no pensaram antes, no mediram as conseqncias. Falam o que "vem na telha",
colocam amigos em situaes embaraosas, depois agridem, lamentam, choram e pedem desculpas para
purgar o mal que fizeram. Mesmo aps uma briga, a tendncia dos inconseqentes ficar carinhosos,
chorosos, arrependidos. Gostariam de fazer o tempo voltar, gostariam de nunca ter agido dessa forma com
o pai ou a me, filho, companheiro ou um colega de trabalho.
Na escola so facilmente detectados por causa da sazonalidade. Um dia brigam com o professor, no outro
trazem um presente e um pedido de desculpas, mas a ao se repete muitas vezes. Se o inconseqente for
o profes-
Educao: A soluo est no afeto
sor, o problema ainda mais srio. Ele no tem trava na lngua, fala mal da direo em um dia, no outro
fala bem. Fala mal da sala, fica com dio dos alunos, no outro dia tudo volta a ser como antes ou at
melhor.
Nas relaes com os amigos, o problema se repete, Como no podem ser contrariados, ao primeiro sinal
de divergncia tendem a agredir ou a comear a falar mal ou a ficar com raiva. Se o amigo faz alguma
homenagem, logo mudam de idia, comeam a falar dele como se fosse a pessoa mais maravilhosa do
mundo, e assim vo mudando de idia a cada gesto. So pessoas carentes que precisam de ateno o
tempo todo, que precisam do aplauso, do reconhecimento, da valorizao, seno no medem os gestos
nem as palavras, mesmo que se arrependam depois. No tm o menor controle sobre os sentimentos.
Apticos
So aqueles que se limitam a viver o prprio universo. Ficam trancafiados no prprio mundo. No
querem fazer mal a ningum mas no querem ser importunados. Vivem a solido prpria de quem fica
ensimesmado. Nesta era de relaes cibernticas, um grupo que cresce em uma velocidade
impressionante. O lema "cada um na sua". Demonstram que no gostam de afeto, no querem saber de
novidades nem de velharias, de broncas nem de piadas. Alis, raramente riem. Tentam demonstrar que
tudo est bem, est tranqilo, mas a tendncia ao isolamento um elemento muito negativo e perigoso A
companhia de drogas, de bebidas, de remdios. A necessidade de demonstrar desprezo para a famlia,
para os amigos enorme.
Trs pilares da educao
Na escola, geralmente, no apresentam problemas dis-ciplinares. Ficam em um canto e pouco interesse
demonstram pela aula, pelos outros. No gostam de participar de trabalhos em grupo, de ser questionados,
desafiados. Fazem questo de demonstrar que so absolutamente indiferentes ao professor ou matria.
Esse comportamento parece irreverncia, desprezo, dio. Mas se trata de apatia e requer bastante cuidado.
No adianta o professor tentar romper com esse tipo de comportamento obrigando o aluno a participar, a
se levantar, a ir lousa, a falar. preciso conquist-lo, aos poucos, entendendo o universo dele.
Se o aptico o professor que se mostra indiferente turma, ele capaz de dar uma aula inteira sem
prestar a menor ateno na classe. E se os alunos estiverem conversando, ele continua a aula. E se sarem,
pouco importa. A aula vai sendo dada porque ele ganha para isso e quem quiser aprender que aprenda
porque ele no tem filho desse tamanho. Alguns desses mestres fazem questo de dizer que no so
amigos de alunos e pedem para no ser cumprimentados na rua. Tm a obrigao deles, os alunos tm as
suas, e cada um segue sua vida.
Os apticos so infelizes porque no se lanam ao outro, tm medo de revelar sentimentos, preferem a
companhia do travesseiro ou, quem sabe, de um animal de estimao. Vangloriam-se de no precisar de
ningum - mentem. No h ningum que consiga viver trancado em si mesmo.
Festivos
So divertidos, falantes, animados. Gostam de entreter as pessoas, de receber amigos, de dar festas, de ir
s festas.
Educao: A soluo est no afeto
Adoram dar e receber presentes. So animados, parecem sempre dispostos a fazer qualquer coisa So
timas companhias para as baladas, para os namoricos, para as farras. Derretem-se facilmente.
Apresentam bom humor o tempo todo. Acordam cantando, vibrando, animando, envolvendo. E o tempo
todo precisam dizer que so as pessoas mais felizes do mundo, que no tm problemas, que tudo o que
sonham acontece, que nasceram lindos, glamourosos, ricos, famosos e nada tm a temer a no ser que
nutrem um sentimento de piedade por aqueles que no tiveram a mesma sorte.
No gostam de falar em problemas e brincam quando algum diz alguma coisa sria, isso para quebrar o
clima pesado. Brincam at com a desgraa porque no acreditam em desgraa. Tm dificuldades em ouvir
o outro porque gostam de falar e falam sem parar. E tudo uma constante festa, que pode ser uma
constante farsa, uma iluso de quem prefere fazer barulho a silenciar e perceber os problemas que tem de
enfrentar.
Geralmente tm medo da solido. Preferem fazer bastante barulho, falar com muitas pessoas, falar ao
telefone com o televisor ligado. Quanto mais barulho, melhor. Quanto mais atrapalhado for o dia, melhor.
Tudo para no ficar a ss consigo mesmo.
O aluno festivo consegue esconder os sentimentos e ficar trancafiado em seu aparente sorriso. O professor
festivo no revela seus sentimentos e no permite que os alunos possam ser profundos na relao. Esto
sempre querendo mostrar que a vida maravilhosa. Geralmente tm muitos amigos porque, como no
aprofundam as relaes, no precisam gastar tempo com elas
Trs pilares da educao
Os que bebem, f^em-no para disfarar tudo. Para gargalhar, para no pensar em tragdia, no pensar na
vida. Passam todos os dias esperando o final de semana para as festas; se tiverem oportunidade, vo a
festas o tempo todo e, geralmente, mentem muito para mostrar quanto so queridos, quanto so aceitos.
Em tese, so mais fceis de se relacionar do que os irados, os inconseqentes e os apticos, mas tambm
enfrentam o problema da mscara, da falsidade, da profunda carncia. E quanto mais gritam que so
felizes, menos percebem essa realidade.
Amveis
A categoria de que todo ser humano potencialmente poderia participar. O amor um dom especial que
todos tm, porque todos tm a capacidade de se emocionar, a capacidade da entrega, da solidariedade.
Infelizmente as pessoas acabam por no experimentar a profundidade do amor.
Os amveis so profundos, sinceros, dignos. Tm o meio-termo porque sabem que precisam de um
espao, mas tambm que o outro precisa de espao para existir, para ser livre, para se desenvolver.
Sinceramente, muitas vezes no so festivos. Vivem intensamente o momento, mesmo que seja um
momento doloroso de perda, de um amor que foi embora, de vazio. Convivem com esses sentimentos sem
se transformar em pessoas amargas. So sonhadores e realizadores. Absolutamente confiveis. So
incapazes de algo que magoe ou destrua o outro. So bem resolvidos e no precisam do aplauso o tempo
todo, por isso so capazes de dizer sim e dizer no.
Educao: A soluo est no afeto
Acreditam no afeto como um canal de realizao, de troca, de cumplicidade, de entrega, de vibrao.
Esto presentes na festa e no velrio. Conseguem conviver com o sucesso do outro, e isso no lhes tira o
brilho. So assertivos quando necessrio, e doces sempre.
Como alunos acabam chamando a ateno pelo sorriso, pela amizade, pela emoo. Como professores se
tornam imprescindveis. Conseguem dar afeto porque sentem afeto. Conseguem ser amveis porque
aceitam receber amor, receber amizade.
Pode-se pensar que os amveis so os perfeitos. No h perfeio quando se trata de habilidade
emocional. H um caminhar decidido pelas veredas da felicidade. Os amveis tm os mesmos problemas
que todos os outros, entretanto se decidiram pela felicidade, que no a mesma coisa que o prazer
inconseqente ou a necessidade de festa todos os dias, ou o isolamento, ou a aparente sinceridade do
irado.
O amor um sentimento nobre que tem a capacidade de fazer a pessoa humana feliz. Todos nascem para
a felicidade, esta uma verdade universal. Em qualquer cultura, em qualquer povo, por maiores que
sejam os absurdos cometidos (pelo menos sob o ponto de vista da cultura ocidental contempornea) a
busca pela felicidade. Ningum quer ser infeliz. Entretanto, so muitos os fatores que afastam o ser
humano de sua essncia, assim ele acaba deixando de lado essa possibilidade e mergulhando em uma
mar de derrotismo e pessimismo ou falsa vitria. A felicidade uma deciso e tem de ser uma deciso
consciente. A pessoa feliz no precisa sair dando risada o tempo todo para mostrar que feliz.
Trs pilares da educao
Quando se fala em felicidade, fala-se em amor. No necessariamente o amor eros, o amor corporal, o
amor sexual. Fala-se em amor como um motor que move a chama da vida e conduz a patamares
inacreditveis de realizao. O amor que faz com que o equilbrio possa ser visvel. O amor,
simplesmente o amor.
E como preparar o ser humano para o amor ou para a habilidade emocional? O que pode a escola fazer
para despertar esse gigante?
A resposta no to simples, porque o amadurecimento um processo que envolve tempo e dedicao;
tempo e conhecimento; tempo e vontade.
Em todos os nveis do processo de formao, o aprendiz precisa trabalhar sua dimenso ou habilidade
afetiva. Para isso, preciso que o condutor do processo, o professor, comece a trabalhar e a desenvolver
primeiro sua habilidade - j se falou, ningum d o que no tem.
Muito se falou tambm da histria de vida do aluno, da necessidade de uma construo coletiva do
conhecimento, do respeito ao referencial que ele, aluno, traz para a sala de aula. Entretanto, o professor
tambm tem uma histria e sua histria precisa ser valorizada, at mesmo por ele. interessante que
quando as pessoas contam as prprias histrias acabam por dar interpretaes a fatos que ocorreram ou
que gostariam que tivessem ocorrido. Do importncia a algumas pessoas que no tiveram essa
importncia - so produtos da prpria imaginao, mas no importa, a histria contada e recontada sob a
tica de quem a viveu.
O trecho das Memrias de Emlia, obra de Monteiro Lobato, bastante elucidativo:
Educao: A soluo est no afeto
- So as minhas memrias, dona Benta.
- Que memrias, Emlia?
- As memrias que o Visconde comeou e eu estou concluindo. Neste momento estou contando o que se
passou comigo em Hollywood, com a Shirley Temple. o anjinho e o sabugo. um ensaio duma fita para a
Paramount.
- Emlia! - exclamou dona Benta. - Voc quer nos tapear. Em memrias a gente s conta a verdade, o que
houve, o que se passou. Voc nunca esteve em Hollywood, nem conhece a Shirley. Como ento se pe a
inventar tudo isso?
- Minhas memrias - explicou Emlia - so diferentes de todas as outras. Eu conto o que houve e o que
deveria haver...
Muito rica a experincia de encontro com os professores em que eles contam a prpria histria de vida.
O que os levou a essa profisso, os erros e os acertos, os medos. Tudo isso de forma muito bem preparada
e desenvolvida para que no se caia na superficialidade. E isso o diretor da escola, o coordenador
pedaggico ou algum assessor pode conduzir. Fazer com que o professor valorize sua histria, que
entenda o ponto a que chegou e perceba a beleza das prprias conquistas.
Outro fator de auxlio no trabalho com professores a experincia de viverem juntos alguns momentos
culturais. Imaginem o diretor convidando os professores para uma sesso de cinema com pipoca e tudo na
escola; e o filme trata de professor, como Sociedade dos poetas mortos, Perfume de mulher, Adorvel
professor, por exemplo. A oportunidade de assistir juntos a um filme que retrate a histria de professores
pode ser bastante valiosa. Passeios, cafs,
Trs pilares da educao
reunies festivas que no tenham a preocupao de render algum trabalho. O objetivo o conhecimento,
a troca de experincia, a oportunidade de cada um falar um pouco da prpria histria e conviver, isto ,
partilhar a vida.
Como todas as pessoas, os professores gostam de ser lembrados, de ser acariciados. Um livro vez ou outra
em data que no tenha nenhum significado, uma flor, um carto, uma frase de incentivo vai tocando no
corao do mestre que, ao sentir o prazer em receber afeto, talvez comece a se abrir um pouco mais aos
alunos.
E os alunos precisam de afeto. E s h educao onde h afeto, onde experincias so trocadas,
enriquecidas, vividas. O professor que apenas transmite informao no consegue perceber a dimenso do
afeto na aprendizagem do aluno. O aluno precisa de afeto, de ateno. A famlia cada vez mais
desestruturada gera filhos ainda mais complicados, tristes, ressequidos, carentes de um mestre que
estenda a mo e no tenha medo de dar amor. No se quer com isso desprezar a importncia dos pais,
nem tentar cobrir sua ausncia e indiferena na vida dos filhos. Entretanto, como reclamar no o
suficiente, algo precisa ser feito. necessrio que o professor amenize esse sofrimento e auxilie o
desenvolvimento harmnico do educando.
Algumas aes concretas foram realizadas em muitas escolas e trouxeram resultado positivo. Trata-se de
um rol exemplificativo. a comunidade escolar que precisa decidir quais aes podem trabalhar essa
dimenso afetiva mais efetivamente.
Educao: A soluo est no afeto
1) Relaxamento inicial
A proposta trabalhar com alguma tcnica de relaxamento no incio das aulas, diariamente. Pode ser
alongamento, tai chi chuan, minuto da msica clssica, minuto de concentrao e silncio. O objetivo
trabalhar um pouco a ansiedade dos alunos, fazer com que consigam desenvolver um eixo de equilbrio
para a boa aprendizagem. Muitos enfrentam trnsito, chegam correndo, atrasados. Outros chegam meio
dormindo, desconcentrados. O dia comearia de uma forma muito mais instigante, sem o imediato
contato com as disciplinas convencionais. Isso poderia ser desenvolvido por professores de educao
fsica, orientados por um profissional capacitado. Aps o uso dessas tcnicas, os alunos ficam mais
tranqilos, tornando-se menos ansiosos e agressivos.
2) Msica no intervalo *
De preferncia msicas orquestradas ou tranqilas. Mesmo que os alunos reclamem no comeo, pedindo
rock, bom que se continue com as msicas calmas. Nada contra o rock, mas a idia persistir no
trabalho contra a ansiedade e a agressividade, e a msica calma traz um enorme benefcio para esse fim.
Os alunos saem das aulas e j ouvem Kitaro, Enya, Beethoven, e se preparam para a volta.
3) Gincana do afeto
Ero uma ao social, os alunos seriam convidados a fazer um dia de sacrifcio para determinado fim.
Todos deixariam de gastar com o lanche ou qualquer outra despesa
Trs pilares da educao
e economizaram dinheiro que seria distribudo por eles mesmos em alguma instituio de caridade. Se o
grupo for mais maduro e tiver contato maior com essa instituio, pode fazer a visita antes e tentar
descobrir qual o sonho das crianas ou dos velhinhos ou do grupo que mora na instituio. Com o
dinheiro arrecadado, tentam realizar o sonho - dando e recebendo afeto.
4) Dia da amizade
Fica estipulado o dia da amizade, no qual, em todas as primeiras aulas, o professor l um texto -
previamente escolhido - que fale sobre a importncia da amizade (todas as salas estaro lendo o texto ao
mesmo tempo). Os professores incentivam os alunos a pr em prtica os ensinamentos recebidos com o
texto. De preferncia, a escola prepara algum carto para dar a todos os alunos. Vez ou outra, em vez da
leitura, pode-se ouvir uma msica ou ver um trecho de um filme, ou at promover um jogo de
sensibilizao. O interessante que seja realizado uma vez por ms ou uma vez por semana e todos faam
ao mesmo tempo.
5) Cineclube para a famlia
Os pais so periodicamente convidados a assistir a um filme juntamente com os filhos. O convite deve ser
bem carinhoso, falando da pipoca e do guaran, por exemplo, e do filme que ser exibido. O filme precisa
ser cuidadosamente escolhido e o tema sempre ser o afeto, as relaes pessoais, de amizade. Ao final,
um debate e, se possvel, uma
Educao: A soluo est no afeto
dinmica de grupo para que pais e filhos possam interagir. A escola que tiver oportunidade prepara um
pequeno presente para que os filhos dem aos pais. Reforando: a habilidade emocional passa por um
longo processo para ser desenvolvida.
6) Professor-surpresa
Durante a aula de um professor, aparece outro daquela turma e d aula junto com o responsvel pelo
horrio. Isso surpreende o aluno, que se assusta com a presena de dois professores. E, se combinarem,
podero azer alguma brincadeira, para demonstrar ainda mais o afeto que sentem um pelo outro.
Professor exemplo e o que faz pode mobilizar o aluno.
7) De quem esse rosto? ,
Nas reunies de pais ou mesmo na reunio de professores, para introduzir, pode-se selecionar algumas
fotos de professores ou alunos e coloc-las no projetor para brincar de adivinhar de quem a foto. Ou
ainda pedir aos alunos que gravem algumas mensagens para abrir a reunio com os pais e fazer-lhes uma
surpresa. O resultado fascinante.
8) Mos na massa
Pais e filhos so convidados a trabalhar juntos. Pode ser em uma horta comunitria ou em um dia de festa
em que todos faam os pes ou as pizzas que sero consumidos depois. O importante que ponham a
"mo na massa" juntos, todo mundo de avental e, de preferncia,
248
Trs pilares da educao
com chapu n;i cabea. Si o pais e filhos juntos trocando a habitual bronca ou as perguntas do tipo:
"Como foi seu dia na escola?", "Que nota tirou?", 'Est precisando de alguma coisa?" por momentos de
unio.
9) Ch das avs
Em um dia por ms ou por bimestre, as crianas convidam as avs para ir escola ouvir histrias. Os
vovs tambm podem ser convidados. Alguns alunos, como algumas avs, so previamente convidados a
contar as histrias e vo se intercalando. Todos ouvem e depois tomam ch juntos. Se algum av tocar um
instrumento musical ou se houver alguns deles que dancem, tudo ser festa.
10) Bem-vindos
A volta s aulas no pode ter clima de velrio, de tristeza pelas frias que se foram. preciso encher a
escola de cartazes, colocar os funcionrios, os professores, a direo para receber os alunos que esto
voltando, tudo como se fosse uma grande festa. E se possvel distribuir flores. preciso que haja algumas
surpresas no primeiro dia. Cada aluno senta e encontra uma mensagem em sua carteira. Atitudes que
demonstrem a alegria pelo recomeo. E os alunos novos devem merecer ateno especial do professor.
Que sejam apresentados e recebidos como os novos amigos que chegam.
11) Semana cultural
Toda atividade cultural interessante em uma escola. Uma semana cultural com a participao dos alunos
Educao: A soluo est no afeto
(conforme j comentado cm liabilidade social) s faz por aumentar o convvio e a amizade entre eles.
12) Olimpadas no colgio
Organizar as olimpadas como um grande evento, com festa de abertura, atleta convidado e tudo. Sala
contra sala, disputas esportivas, eventos que contem com a presena dos pais. Coreografias preparadas
para a abertura e para o encerramento. Prmio para a torcida mais organizada e animada. A parte
esportiva fundamental para uma escola. O esporte desenvolve o companheirismo, emociona, faz chorar,
faz vibrar. Trabalha com a dimenso da vitria e da perda, com a dimenso do respeito.
13) Quem no chora no ganha
O ttulo deste tpico apenas um artifcio para chamar a ateno. Trata-se de um concurso que pode levar
s lgrimas. Cada participante ter de encontrar uma histria de companheirismo, de amizade, de amor e
cont-la. Pode-se utilizar de msica, de cenrio, de roupas especiais, de teatnizao, ou de qualquer
outra forma de apresentao. O que importa que as regras sejam definidas e o tema seja
companheirismo. Vence quem contar a melhor histria e da maneira mais comovente.
14) Monumento saudade
Todos os alunos que se formam e deixam a escola so convidados a escrever uma frase, uma carta ou um
bilhete de despedida, e tudo isso se organiza como se fosse um
Trs pilares da educao
pequeno tijolo de um monumento que fica em uma sala da escola. Pode-se fazer com as
mos gravadas em gesso e os nomes escritos nas mos. Guardar nem o mais
importante. O importante o momento em que o aluno convidado a se emocionar com
a despedida.
15) Amigos para sempre
Trata-se de uma tcnica a ser feita tambm com formandos. Organizar, alm da viagem
de formatura, se houver, um dia de confraternizao e aprendizagem. Os alunos sero
conduzidos a um local fora da escola ou nela mesmo, em um final de semana. Sob a
orientao de um profissional preparado, trabalham com jogos de sensibilizao e
tcnicas de psicodrama para que possam viver esse momento novo de separao e de
desafios. importante que a direo e alguns professores participem para que os alunos
sintam que no deixaram de ser importantes por sair da escola - o amor permanece.
16)0 minuto do amor
Nas mesmas linhas do projeto "Vdeo do minuto", este tem como tema o amor. Cada
competidor escolhe alguma paisagem, cena ou histria que retrate o amor e faz um
vdeo com durao de um minuto.
17) Caf-da-manh com o diretor
Uma vez por semana o diretor convida uma sala ou um grupo de alunos para tomar o
caf-da-manh com ele. Conversam, trocam experincias, falam da vida. Os alunos se
sentiro
Educao: A soluo est no afeto
valorizados de estar com o diretor, no para ser repreendidos, mas para desfrutar de um
momento de prazer.
18) Trocando papis
Em determinado dia festivo, os pais so convidados a voltar a sentar na cadeira dos
alunos para ter aulas com os filhos, devidamente preparados para a data. Pode ser
tambm que os professores dem as aulas, para que os pais saibam como os filhos
aprendem e conheam melhor esses professores. Ou ainda os professores ocupam as
cadeiras dos alunos, que daro aula nesse dia.
19) Jogos de famlia
Outra atividade interessante organizar a festa da famlia, um dia em que vria^
competies esportivas e culturais acontecem ao mesmo tempo, com a participao de
crianas de todas as idades e de pais com as mais diversas habilidades. O objetivo a
interao, a convivncia de toda a comunidade escolar.
20) Hoje seu aniversrio
No dia do aniversrio do professor, principalmente em uma escola pequena, onde no
h muitos professores, todos os colegas entram alguns minutos na sala para prestigiar a
aula do aniversariante.
21) Passeio ciclstico em famlia
Pais. filhos, professores e funcionrios fazem um passeio ciclstico em local
previamente escolhido para que
Trs pilares da educao
a comunidade possa se relacionar. O passeio pode ser temtico e o tema estar estampado
nas camisetas. Pode ser comemorativo, o aniversrio da escola, por exemplo.
22) Aula afetiva
Todas as sugestes anteriores so pontuais. O importante, no entanto, transformar
todas as aulas em aulas afetivas. Eis o grande desafio do professor. Construir uma aula
que seja preparada para um momento de convivncia e de aprendizagem. Uma aula
libertadora. Uma celebrao. A aula ser libertadora, afetiva, se for uma celebrao.
Para a celebrao h a preparao, o respeito, o relacionamento, a troca, o amor. No
possvel educar sem amar. No possvel dar uma aula sem trocar afeto. Que todas as
aulas sejam afetivas!
A habilidade emocional um grande desafio para o educador contemporneo, qualquer
que seja esse educador. Do lder de uma empresa ao presidente de uma associao,
passando por pais e professores, todos devem ter essa habilidade.
A habilidade emocional no reduz o aluno a uma conscincia ingnua, a um estado de
passividade, muito pelo contrrio, quem ama, luta, mas sabe os motivos da luta e as
armas necessrias para venc-la. Quem ama, repreende, mas com as palavras corretas,
no momento correto e at na medida correta. Quem ama, sofre, mas um sofrimento que
leva no ao desespero e sim ao amadurecimento, ao novo desafio. Quem ama, vibra
com toda a adequao necessria e o respeito a quem no passa pelo mesmo momento.
Educao: A soluo est no afeto
Ento, desenvolver a habilidade emocional significa ser um chato que faz tudo da forma
perfeita? No, significa ser um caminhante, um errante, um visionrio de sonhos e um
concretizador de ideais. Significa uma demonstrao de grandeza na adversidade, seja
ela qual for. A perda de um emprego, um assalto, uma namorada que se foi, um projeto
que no deu certo, uma falncia, a morte - todos os humanos esto vulnerveis aos mais
diversos problemas e obstculos. preciso amor, equilbrio, serenidade para sair ileso
desses problemas ou ainda melhor.
Por maior que seja o domnio de um atleta ele precisa desenvolver sua emoo. Se ao
primeiro chute errado, ao primeiro saque para fora, ele comea a no mais acreditar em
si e se entrega, a derrota ser fatal. Se, ao contrrio, seu emocional estiver educado, a
tendncia ser a superao dos obstculos. Assim, um poltico em campanha, um ator
no palco, um cirurgio ou um piloto de avio. Assim um pai, uma me, um filho, um
aluno, um professor. Sem amor nada somos!
Concluso
"Este o meu mandamento: Amai-vos uns aos
outros como eu vos amo"
Joo 15,9
Educao e afeto. Depois de toda essa tentativa de refletir sobre a educao, algumas
questes merecem ficar como concluso do trabalho.
Em primeiro lugar, o processo educacional transcende os muros de uma instituio de
ensino. A escola no a nica responsvel pela educao. Em segundo lugar, educao
um conceito mais amplo do que ensino, mais abrangente, e significa um processo
continuado de aprendizagem - um aprender a aprender que no termina com os ciclos de
ensino previstos na Constituio Federal ou na Lei de Diretrizes e Bases da Educao.
Acreditando nessa dimenso complexa do processo educacional, objetivou-se discutir
sobre a grandeza da natureza humana, sobre o significado da infncia, da juventude e da
Educao: A soluo est no afeto
velhice. Poderia ter-se discutido sobre a adolescncia ou a maturidade, ou ainda sobre uma diviso das
fases da infncia. Entretanto, essas trs etapas - infncia, juventude e velhice - serviram de pretexto para
dizer quo importante viver cada momento com intensidade, com paixo. Sem estar em uma poca
apenas se preparando para outra ou lamentando a que se passou. A vida digna aquela em que o milagre
se renova a cada dia na disposio de estar sempre pronto a viver.
A famlia teve um local privilegiado nesse contexto. Um meio em que a convivncia deve ser exercida
sem mscaras, sem medo da autenticidade, da sinceridade. Um meio propcio para que a evoluo
acontea pelo dilogo, pela conquista de espao. A famlia se transformou em paleo de batalha incessante
em que as geraes diferentes vivem em conflitos terrveis. A falta do entendimento, a falta do dilogo, a
falta de ateno. A escola nunca conseguir substituir a famlia. Cada um tem seu espao e sua
responsabilidade.
Ainda na parte das reflexes, falou-se de temas diversos como o trabalho. O trabalho como dignidade ou
como opresso. O trabalho como possibilidade de crescimento, de evoluo, de aprendizagem ou como
mecanismo de perpetuao no poder de uma minoria que quer acabar com toda a possibilidade de
criatividade, de sonho, de conquista. Retirar do humano seu potencial e transform-lo em um ser sem
vida, sem perspectiva, sem luz prpria, o que seria um desperdcio. E essa reflexo continua na esfera da
educao. Quantos problemas h para ser enfrentados e quantos desafios surgem quando se quer levar a
srio essa misso digna de formar seres preparados para a vida e para a felicidade.
256
Concluso
Liberdade, escravido entusiasmo, virtude, elemento essencial. Todo o objetivo dessa
primeira parte era refle tir. Uma reflexo que possibilitasse o reconhecimento do
significado da pessoa humana e da educao, afinal se educa visando a alguma coisa
para algum.
Quando se pensa em educao, pensa-se no mercado de trabalho, nos desafios que
surgem no mundo a cada dia. Um mundo que exige cada vez mais da pessoa humana e
que no tem volta. Todos os problemas dos centros urbanos e das zonas rurais. Todo o
equilbrio necessrio para trabalhar com galhardia na soluo desses problemas,
enfrentando-os, sem medo e com competncia.
Pensar a educao pens-la tambm na escola, e na escola h pessoas e papis sendo
desempenhados. O aluno, sujeito do processo educacional, o grande interessado em ter
uma escola viva, crtica, libertadora. preciso que se comece a questionar o tipo de
aluno que uma escola quer formar para que se decidam em conjunto as habilidades que
precisam ser trabalhadas. Se assim no for, ser como uma casa sem planta, um
amontoado de gente ajuntando tijolo e cimento sem saber o que fazer.
O aluno tem de ser amado, respeitado, valorizado. O aluno no uma tbua rasa, sem
nada, em que todas as informaes so jogadas. No um carrinho vazio de
supermercado em que algum coloca o que bem entende, e o carrinho vai agentado
tudo o que nele jogado. Ao contrrio, o aluno um gigante que precisa ser despertado.
| Todo e qualquer aluno tem vocao para brilhar, em reas distintas, de formas
distintas; mas um ser humano e, como tal, possui inteligncia, potencial; se for
orientado,
Educao: A soluo est no afeto
acompanhado por educadores conscientes do seu papel, poder produzir, crescer e
construir caminhos de equilbrio, de felicidade
O professor, a alma da educao, a alma da escola, o sujeito mais importante na
formao do aluno. O professor referencial, o professor mestre, o professor
companheiro, o professor amigo, o professor guia, o professor educador. Que misso
magnfica essa? Que carreira privilegiada. Poder contribuir na formao do carter, da
histria dos cidados. Sabe-se da desvalorizao financeira dessa carreira, e essa uma
batalha que deve ser travada no campo de guerra competente, nas reivindicaes aos
rgos governamentais, nos sindicatos. Essa guerra no pode ser travada na sala de aula.
A sala de aula um espao sagrado em que o aluno merece ser valorizado e incensado
pelo afeto e pelo saber. E que os empresrios da educao e os governos se
conscientizem: no so as grandes obras que faro os grandes alunos - o grande
professor que far o aluno. Por isso, professor precisa de salrio digno, de capacitao,
de cursos, de treinamento. preciso investir no humano.
O diretor de escola um agente de motivao. Tem a responsabilidade de ser um guia
para os professores, o parceiro que incentiva, que ajuda a incrementar, que discute
junto, que envolve, que faz com que a garra do professor no seja diminuda diante dos
problemas que enfrenta. lder. E como lder tem de reunir os pais, a comunidade, os
alunos, os funcionrios e azer com que todos remem na mesma direo, ainda que
contra a mar. Se remarem juntos, as possibilidades de chegar a algum porto seguro
sero muito maiores.
Concluso
Na ltima parte, objetivou-se tratar sobre os trs grandes pilares da educao: a
habilidade cognitiva, a habilidade social e a habilidade emocional.
A habilidade cognitiva refere-se articulao entre o conhecimento propriamente dito e
as suas relaes com a forma de transmisso desse conhecimento. Sua eficcia passa por
uma profunda mudana de postura, uma quebra de paradigma. A deciso do contedo
deve ser feita pela comunidade estudantil, por isso a LDB flexibilizou a grade
curricular, optando por um currculo mnimo e dando a possibilidade de que as
dimenses regionais pudessem ser contempladas. O mito do conhecimento pronto e
acabado tem que dar lugar ao trabalho com a habilidade, com o aprender a aprender,
que no envelhece nunca e no acaba. A educao no termina quando o aluno recebe o
diploma, ela dura por toda a vida e o acompanha em todos os seus ambientes.
A habilidade social - o aluno preparado para qu? Naturalmente um dos principais
objetivos deve ser sua convivncia com o grupo. O desenvolvimento da capacidade de
trabalhar em um mundo multicultural onde as diferenas sejam respeitadas. A
habilidade social, a capacidade de liderar e de gerir pessoas com problemas diferentes,
sonhos diferentes, ideais diferentes.
A habilidade social ainda visvel na construo de um esprito de solidariedade. O
movimento da doao, da entrega, da participao. No possvel viver impunemente
em um mundo de includos e excludos. Urge que novos lderes surjam e tenham a
sensibilidade de resgatar a dignidade humana em todas as suas dimenses.
Educao: A soluo est no afeto
Por fim, outra importante habilidade, porque proporciona o aprimoramento das outras,
porque impulsiona a aprendizagem libertadora e a felicidade do educador e do educando
- a habilidade emocional. Que capacidade in-finda essa de dar e receber afeto, de
sorrir, de chorar, de abraar, de vibrar, de lembrar das faces imaturas dos jovens
estudantes, de seus medos, de seus sonhos. Que capacidade essa de engasgar a
garganta e apertar o peito e de ter a sensibilidade de quem no nega ateno, no nega
afeto.
O aluno precisa do humano. Em um mundo onde a violncia grassa cada vez mais, onde
a agressividade absolutamente assustadora, a soluo no est em mais agressividade
nem em armamentos modernos. A soluo est no afeto. Em um mundo onde a criana,
o jovem, o idoso so desrespeitados, onde a liberdade d lugar escravido, onde
milhes passam fome e vivem merc da caridade de outros, a soluo est no afeto.
Em um mundo onde se atingiram patamares de excelncia na robtica e na cincia, na
evoluo ciberntica e na revoluo da informao, mas no se conseguiu entender o
humano, a soluo est no afeto.
No possvel combater a insensibilidade, o desrespeito, a falta de solidariedade, a
apatia, a no ser pelo afeto.
Eis nosso intento, deixar uma mensagem e um convite, o incio da revoluo
educacional que precisamos comear com manifestaes de amizade e
comprometimento, de competncia, solidariedade e amor.
A escola dos sonhos dos sonhadores, da poesia dos poetas, da maternidade, da luta dos
lutadores comea com a crena de que, em se falando de vida - e como educao vida
-, a soluo est no afeto.
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