A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa

Paulo Cesar Rodrigues CarranoI

Ana Karina BrennerII
I
Universidade Federal Fluminense (UFF), Niteri/RJ Brasil
II
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro/RJ Brasil

RESUMO A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa. Apresenta-se traje-

tria de um grupo de pesquisa dedicado produo de conhecimento sobre
jovens de espaos populares no contexto de produo de filmes de pesqui-
sa. Dois filmes so descritos e interpretados com especial destaque aos dis-
positivos utilizados para colocar em dilogo as narrativas de si e contextos
de vida e sociabilidade de jovens atravs de imagens e sons. A representa-
o flmica no se confunde com um retrato do real, mas, em vez disso,
reconstituio atravs da seleo, traduo e montagem do produto que se
quer compartilhar com o pblico. As entrevistas narrativas concebidas em
bases dialgicas so elementos estruturantes da produo dos filmes que
buscam apresentar o ser-jovem em sua complexidade.
Palavras-chave: Jovens. Entrevista Narrativa. Filme-Documentrio. Re-
presentao Social. Espaos Populares.

ABSTRACT Listening to Young People in Research Films. This paper

presents the trajectory of a research group dedicated to the production of
knowledge on youth living in grassroots areas in the context of research
film production. Two films are described and interpreted with particularly
emphasizing the devices used to start a dialogue focusing on the narratives
of young people about themselves, their contexts of life and their sociability
through images and sounds. The filmic representation is not to be taken as
a portrait of the real but rather as the reconstitution through the selection,
translation and edition of the product that one wants to share with the au-
dience. The interviews are dialogic narratives and they are the structuring
elements of the production of films intended to present the complexity of
being young.
Keywords: Youths. Narrative Interview. Documentary Film. Social Repre-
sentation. Grassroots Environments.

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 42, n. 2, p. 439-454, abr./jun. 2017. 439
http://dx.doi.org/10.1590/2175-623664317
 A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa

Introduo
O uso de imagens e sons na pesquisa social baseada em narra-
tivas de jovens tem contribudo para a compreenso do ciclo de vida.
Esse no pode ser caracterizado de forma unitria para toda e qualquer
realidade juvenil, mas, pelo contrrio, se constitui numa pluralidade de
situaes e condies de se viver o tempo de juventude.
Os filmes tratados neste artigo foram produzidos por um grupo de
pesquisa criado em 2001 e que desde 2004 realiza documentrios como
produtos das pesquisas desenvolvidas. O primeiro filme de pesquisa
realizado Jovens no Centro retrata as experincias de jovens frequen-
tadores de um centro de juventude localizado na cidade de Niteri.
resultado de estudo de caso situado em pesquisa de mbito nacional
que inventariou representaes de gestores municipais de 74 cidades de
regies metropolitanas brasileiras (Sposito, 2007).
O conjunto da produo do grupo soma 13 filmes abordando ques-
tes relativas escolarizao e outros processos educativos, percursos
biogrficos juvenis e culturas populares negras, sendo dois filmes sobre
escolarizao em pases africanos. O investimento prioritrio tem sido
a investigao sobre modos de vida e percursos biogrficos de jovens de
espaos populares, urbanos e rurais1.
A ancoragem terica deste artigo buscou privilegiar alguns eixos
interpretativos. O primeiro deles foi o de explicitar que o conceito de
modos de vida (Lobo, 1992; Guerra, 1993) se apresenta como alternativa
analtica ao recorrente uso de abordagens temticas e parcelares nas
pesquisas sobre jovens. Outra preocupao foi a de demarcar a com-
preenso de que o trabalho com imagens no se confunde com a pers-
pectiva de documentao do real, mas de representao tal como Becker
(2009) nos apresenta. Naquilo que se refere ao encontro com os sujei-
tos da pesquisa, esta se inscreve no quadro da entrevista compreensiva
(Kaufman, 2013) em contexto de dialogia (La Mendola, 2014).
Os dois filmes selecionados para fundamentar este artigo Bra-
cu: velhas lutas, jovens histrias e Jovens do Palcio: cinco caminhos
retratam diferentes momentos com filmes em nossos percursos de pes-
quisa. Tambm expressam diferentes modos de vida: aqueles de jovens
moradores de favelas e suas circulaes no territrio e os modos de vida
de jovens quilombolas e suas apropriaes do territrio na interface
com culturas tradicionais. As entrevistas narrativas foram o principal
suporte dessas pesquisas-filme.
Pensar coletivamente o roteiro e mostrar aos personagens do fil-
me a primeira edio do mesmo para possveis ajustes conforme as per-
cepes dos sujeitos tambm prtica constante dos filmes de pesquisa
realizados e estiveram presentes nos dois filmes aqui tratados.

A Pesquisa com Jovens para Alm dos Recortes Temticos

As investigaes sobre as identidades juvenis centradas em de-
terminados temas (cultura, trabalho, lazer, escolarizao etc.) tm, em

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Carrano; Brenner

grande medida, investido em aspectos parcelares da vida dos jovens, e

perdido de vista contextos ampliados de existncia desses. A pesquisa
sobre os modos de vida (Lobo, 1992; Guerra, 1993) de jovens em suas
relaes com os espaos-tempos de seus territrios de existncia tem
permitido ampliar a compreenso para alm dos estudos recortados
por temas, conferindo maior complexidade de anlise aos objetos in-
vestigados (Carrano, 2008).
As realidades juvenis so vivncias de relacionamentos, tramas
sociais, oportunidades abertas, interdies experimentadas e narrati-
vas sobre segregaes em mltiplas experincias de espaos-tempos.
As prticas sociais podem ser incorporadas a um conceito ampliado de
educao, uma vez que essas compreendem em suas dinmicas cultu-
rais prprias de realizao a formao de valores, a troca de saberes e,
em ltima instncia, a prpria constituio da subjetividade.
Uma questo recorrente de pesquisa com a qual temos lidado diz
respeito busca de compreenso sobre como os jovens constroem a
vida em suas circulaes pelo bairro e pela cidade e como, a partir de
distintas redes sociais de relacionamentos e prticas do espao, elabo-
ram suas condies de ser jovem. Nossa compreenso de que a noo
de territrio no est encerrada nos limites socioespaciais dos locais
de moradia dos jovens. Da mesma forma, comunidade no se confunde
com o espao social nico de referncia, uma vez que desvendar o modo
de vida dos jovens significa adotar a perspectiva de uma comunidade
ampliada conformada pelos percursos, mediaes socioculturais e re-
des de relacionamento estabelecidas em mltiplos territrios. O inven-
trio, a descrio e a anlise de traos biogrficos e percursos pessoais
e coletivos podem permitir, no apenas a elaborao de conhecimen-
tos sobre biografias e dinmicas de ao coletiva juvenil como tambm
contribuir para desvelar partes significativas do complexo jogo de ato-
res (Telles, 2006) que pode envolver ONGs, movimentos sociais, projetos
governamentais, aes de filantropia, redes associativas, relaes com
igrejas, partidos, as fronteiras tnues entre o legal e o ilegal; enfim, h
um enorme e complexo mosaico que configura o tecido social dos es-
paos populares e que cabe investigao social reconstituir analiti-
camente.

O Social Representado com Imagens e Sons

Toda a descrio sobre fatos sociais traz, em si mesma, modos
de representao sobre esses mesmos fatos. Assim, pode-se dizer que
estamos diante de uma iluso toda vez que se diz que uma forma de
representao mapas, fotografias, filmes etc. se identifica com uma
captura do real ou retrato da realidade.
Para Becker (2009, p. 25),
[...] fatos no so aceitos em geral pelo mundo todo, so
aceitos ou rejeitados pelos pblicos particulares aos quais
seus proponentes os apresentam. []. Quando fazemos
um relato sobre a sociedade, ns o fazemos para algum,

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 A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa

e a identidade desse algum afeta o modo como apresen-

tamos o que sabemos e o modo como os usurios reagem
ao que lhes apresentamos. Os pblicos diferem isso
importante no que sabem e o que podem fazer, no que
acreditam e vo aceitar, com base na confiana ou em al-
gum tipo de evidncia.
O que Becker procura fazer alertar sobre a existncia de mun-
dos de produtores e usurios de representaes. As representaes so,
portanto, um encontro intersubjetivo entre produtores e seus pblicos.
Considerando que o trabalho da cincia transformar objetos de
modo que estes possam ser usados para demonstrar aquilo que o cien-
tista quer que os outros compreendam, estamos diante de um processo
que envolve a observao, a anlise e a enunciao. por isso que se
torna inadequado dizer que as formas de representao so retratos da
realidade.
neste sentido que o que denominamos de filme de pesquisa pos-
sui um delimitador de origem, ou seja, estamos em busca de perquirir
realidades sociais e represent-las para pblicos especficos, ainda que
esses possam ser mltiplos e at no cientficos. Buscando fugir da ideia
de espelhamento do real, alguns autores elaboraram a noo de filme
de no fico em alternativa ao filme documentrio (Plantinga, 2014). O
cineasta Amir Labaki, quis enfatizar esta percepo de que a realida-
de no documentada, mas representada segundo quem a expressa ao
cunhar o termo a verdade de cada um (Labaki, 2015).
H um trabalho de autor na produo de um filme. Este trabalho
implica tanto em selecionar o que se quer representar quanto traduzir
e produzir um arranjo que permita que os usurios das representaes
compreendam o que est sendo representado e estabeleam suas pr-
prias interpretaes. Para Becker (2009) cada meio exclui grande parte
da realidade, cada forma de representar uma forma de seleo, que
deixa de fora um sem nmero de elementos constitutivos daquilo que se
quer representar. E, ainda, [...] todo o meio exclui tudo aquilo que ocor-
re depois que cessamos nossas atividades representacionais (Becker,
2009, p. 32). Em sntese, os pblicos a quem se destinam as representa-
es no lidam com a prpria realidade, mas com a realidade traduzida
pelo produto que encerra a representao que o autor quis ou pode dar
sua obra.

O Filme de Pesquisa em Busca de Narrativas de Jovens

Os filmes de pesquisa podem se limitar a uma funo expressiva
em que o importante fazer passar a mensagem atravs de uso de tre-
chos das entrevistas para comunicar resultados. Pode, ainda, alargar
sua perspectiva se comprometendo, em sua prpria concepo, pro-
duo e montagem, com uma funo analtica (Bertaux apud Guerra,
2006, p. 34) do uso de entrevistas narrativas, imagens e sons no contexto
da anlise compreensiva (Kaufman, 2013; Bertaux, 2009).

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Carrano; Brenner

Assumimos, ento, uma perspectiva de uso interpretativo do fil-

me em que a montagem de nossos documentrios coloca em jogo aquilo
que se conseguiu avanar no plano analtico considerando o dilogo
entre os conceitos orientadores das pesquisas, o mtodo de aproxima-
o e dilogo com os sujeitos das mesmas e o material emprico produ-
zido no campo de investigao. nessa perspectiva que nossos filmes
utilizam passagens significativas de entrevistas, imagens e sons capa-
zes de evocar conceitos, alm de evidenciar a presena da equipe no
trabalho de campo nas diferentes fases da pesquisa. Essa perspectiva
contribui tanto para evidenciar as descobertas quanto para demonstrar
os percursos metodolgicos e escolhas analticas e ticas que permiti-
ram a montagem das sequncias de imagens e sons.
Os dados de investigao esto fortemente referidos observao
dos espaos, leitura das imagens produzidas e transcrio das entre-
vistas em profundidade realizadas. A perspectiva que temos adotado
fazer com que o filme no seja apenas suporte metodolgico para a pes-
quisa de campo, mas que este possa se constituir em mediador entre a
comunidade cientfica, os sujeitos participantes da pesquisa e pblicos
mais amplos interessados nas questes e contextos de investigao de
cada uma delas.
possvel dizer que o filme de pesquisa sintetiza as problemticas
de investigao na forma de imagens e sons documentais roteirizados e
com edio. Temos percebido que este trabalho permite um modo mais
direto e simples de comunicar os resultados da investigao para dife-
rentes pblicos e facilita a criao de campo de reflexividade entre pes-
quisadores e pesquisados. O documentrio passa a ser, ento, simul-
taneamente, meio de observao, de documentao, de provocao e
possibilidade de aumento dos nveis de reflexo de todos os envolvidos
no processo de investigao.
Marco Bombarda (1996), utilizando filme como suporte da pes-
quisa com jovens, aponta algumas de suas potencialidades como fer-
ramenta de compreenso e dilogo. O filme como meio de observao
representa instrumento til disponvel ao pesquisador para observar
o mundo juvenil, suas prticas verbais e no verbais em seus prprios
espaos de encontro e sociabilidade. A observao traz elementos que
podem tornar mais complexo ou mesmo contradizer aquilo que reco-
lhemos atravs de entrevistas. O filme como meio de documentao im-
plica na possibilidade de agregar a expressiva quantidade de horas de
gravao de imagens e sons gerada na produo de um filme de pesqui-
sa ao acervo de outras imagens que podem ser revisitadas, problemati-
zadas sob outros pontos de vista e gerar novos produtos visuais, acad-
micos, institucionais ou para uso dos prprios atores sociais em busca
de maior reflexividade sobre suas aes. O filme como meio de encontro
possibilita organizar momentos de reflexo sobre as prticas dos gru-
pos juvenis. Isso cria espaos importantes de reflexo e confronto entre
experincias a partir daquilo que foi observado e registrado durante o
processo de pesquisa. O filme como meio de perturbao ou estranha-
mento permite aos meios audiovisuais trazer inmeras possibilidades

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 A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa

de provocar impactos, sensibilizaes e reflexes sobre processos so-

ciais naturalizados. Recursos relacionados com o ritmo da montagem,
sonoridades e composio de imagens podem se transformar em ima-
gens dialticas 2 (Benjamin, 2006) capazes de provocar sentimentos e
novas formas de pensar.

As Entrevistas
Em nossa produo de pesquisas com documentrios temos bus-
cado evidenciar o ponto de vista do narrador facilitando aos jovens
entrevistados o acesso a um espao prprio de narratividade. A busca
interpretativa orientada por indues analticas (Kaufman, 2013) que
estabelecem correlaes entre modos de vida e percursos biogrfi-
cos. As entrevistas provocam memrias, estimulam a narrao de si e
de contextos de existncia e se constituem como campo de interao,
um espao biogrfico (Arfuch, 2010). A busca do ponto de vista do nar-
rador privilegia a relao e faz com que as entrevistas se aproximem de
uma situao de conversa que no comporta a imposio de roteiros
rgidos, minimizando a [...] violncia da situao de entrevista (Bour-
dieu, 1997). neste sentido que se busca estabelecer campos de relacio-
namento entre pesquisador e entrevistados em situao de conversa.
Compartilhamos da perspectiva de Salvatore La Mendola (2014)
sobre a importncia da baixa diretividade na situao de entrevista
como condio de construo de relaes dialgicas. Fazer pesquisa
em bases dialgicas buscar dar vida aos encontros, reconhecer que os
agentes envolvidos o pesquisador e o outro/os outros se identificam
como duas pessoas, como um eu que encontra um tu, ou seja, trata-se
de dar vida a uma relao. Um dos imperativos de realizao da entre-
vista dialgica que ela no esteja ancorada em categorias de anlise
pr-moldadas. As perguntas devem levar o entrevistado a narrar qua-
dros de relaes e de experincia, situao muito diferente daquela em
que o entrevistado colocado na situao de informante que responde
inquritos. O entrevistador deve buscar, ao mesmo tempo, centramento
e abertura durante o ritual da entrevista, isso implica ouvir, entrar em
contato com representaes do outro sem urgncias classificatrias. O
socilogo italiano compara o ritual da entrevista dialgica a uma dana
a dois: cada um precisa ocupar seu espao e, ao mesmo tempo, dar es-
pao para o movimento do outro. A leveza da entrevista no brota dos
argumentos, mas do estilo da interao que deve ir alm da separao
entre pesquisador e pesquisado, ou seja, o objetivo diminuir a distn-
cia entre ambos.
Os indivduos, atravs de seus relatos, permitem que o pesquisa-
dor reconstrua contedos de vida. Os relatos trazem para o presente a
memria do passado num processo de revisitao filtrada por diversas
categorias de anlise.

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Carrano; Brenner

Narrativas de Jovens em Dois Filmes de Pesquisa

A anlise de filme, antes de tudo, implica em sua desmontagem,
ou seja, movimento inverso da constituio do mesmo. No significa,
contudo, que neste processo se enfrente todas as possibilidades analti-
cas seja de seus elementos conceituais, metodolgicos ou tcnicos. Para
Francis (1994) preciso eleger um dispositivo de observao do filme
em anlise. O dispositivo de observao que elegemos neste artigo o
de reconstituir o processo de produo das imagens e sons e de edio
dos filmes. Ganha relevo a construo do encontro com os jovens que
tem marcadores significativos na elaborao compartilhada dos rotei-
ros, na realizao das entrevistas narrativas em bases dialgicas e no
campo de reflexividade criado quando da apresentao do corte final
do filme aos participantes.

Bracu Velhas Lutas, Jovens Histrias (43)

O filme3 foi realizado em Angra dos Reis-RJ, na comunidade qui-
lombola Santa Rita do Bracu situada s margens da rodovia Rio-San-
tos. Desde os anos 1960 os moradores travam lutas contra grileiros e
condomnios de luxo para que possam se manter nas terras que herda-
ram de seus antepassados. Antigos e jovens moradores compartilham
memrias, experincias e projetos e se associam para a conquista da
titulao da terra como territrio quilombola e para construir alternati-
vas de desenvolvimento comunitrio. As narrativas revelam o processo
de construo de identidades negras e quilombolas que no se faz sem
contradies e no vivido da mesma maneira por todos. No dilogo
intergeracional, os jovens e as jovens do quilombo revelam o compro-
misso com a herana que envolve a continuidade da luta e a renovao
da cultura da dana do jongo4.
Para a realizao desse documentrio a equipe de filmagem,
composta por pesquisadores do Observatrio Jovem, mestrandos e gra-
duandos, passou sete dias hospedada em uma casa alugada no prprio
quilombo do Bracu. Nesses dias foram realizadas entrevistas narrati-
vas com jovens que apareciam como novos atores das lutas pela terra
e da identidade quilombola. O filme revelou que tal identidade estava
ainda em processo de construo uma vez que o prprio termo quilom-
bo apenas recentemente integrava o repertrio da comunidade. Acom-
panhamos os jovens em algumas de suas atividades cotidianas e estes
indicaram, para entrevista, adultos e velhos que consideravam signifi-
cativos para as histricas lutas comunitrias.
O primeiro movimento da pesquisa-filme se deu atravs da re-
alizao de uma reunio comunitria de apresentao do argumento
e proposta de elaborao compartilhada do roteiro do documentrio.
A produo do filme ocorreu pouco mais de um ano depois do lana-
mento do filme Sementes da Memria 5, que tambm retratava jovens
quilombolas praticantes da dana do jongo. O Sementes foi produzido
na comunidade do Quilombo de So Jos da Serra, localizada no inte-

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 A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa

rior do municpio de Valena-RJ. A comunidade caracterizada pela

concentrao das casas em uma localidade do territrio do quilombo
e dinmica de vida essencialmente rural. Foi feito o registro de jovens
acordando na madrugada para encarar a lida na lavoura, a capina de
suas pequenas roas de feijo e hortalias, alm da coleta de sap ainda
utilizado para cobrir algumas casas da comunidade, feitas de estuque.
O filme foi assistido por integrantes do quilombo do Bracu antes da
chegada dos pesquisadores e, em funo disso, levantaram, no momen-
to da reunio, uma questo relativa vida dos jovens na comunidade:
no adianta vocs quererem mostrar o jovem capinando, plantando.
uma imagem falsa disse uma das jovens presentes. Uma liderana
adulta continuou: [ importante] mostrar a diversidade do lugar e as di-
ficuldades que os jovens tm. [] As pessoas pensam que quilombo um
lugar com as casas todas juntinhas, num grande terreno, como se fosse
uma aldeia indgena. Eu digo que a gente um quilombo diferente. Os
participantes indicavam o desejo de que o documentrio mostrasse a
particularidade daquele lugar e seus modos de viver, no aquilo que se
estabeleceu no senso comum como a representao de um quilombo.
A caracterstica peculiar do quilombo do Bracu sua situao de fron-
teira entre o urbano e o rural e a pulverizao das unidades familiares
dos quilombolas no territrio tambm ocupado por casas de veraneio
e de no quilombolas. O desejo comum era ver retratadas as mltiplas
identidades dos jovens que transitam cotidianamente entre o rural e o
urbano em sociabilidades hbridas, quer seja relacionadas ao mundo do
trabalho, da cultura e dos lazeres.
Produziu surpresa, tanto entre jovens quanto entre as lideranas
mais velhas, o interesse que demonstramos com a proposta do filme
em eleger os jovens como sujeitos privilegiados da pesquisa em uma co-
munidade de base tradicional onde os atores de escuta so, em geral,
os mais velhos, guardies da tradio e portadores da experincia co-
munitria. Interessava, contudo, saber como os jovens se relacionavam
com as tradies do lugar e como produziam suas identidades juvenis
na relao com essa tradio. As antigas lideranas comunitrias, indi-
cadas pelos jovens, foram ouvidas com o objetivo de reconstruir as lutas
histricas daquele territrio, compreender como os jovens atualizavam
tais lutas e a maneira como os antigos percebiam o agir coletivo das
novas geraes frente ao persistente problema da posse e titulao da
terra e emergente questo da identidade quilombola.
Evitou-se criar situaes artificiais de entrevista e, para isso, as
mesmas foram realizadas nos tempos e espaos cotidianos dos jovens:
em suas casas, ao ar livre, na construo que servia de abrigo para as
oficinas de jongo com crianas, na igreja. O que mais se evidenciou foi
o fato de que ser quilombola identidade em construo e que, para os
jovens, a luta pela terra uma herana dos mais velhos que eles toma-
ram para si e atualizaram no contexto de instituio de novos marcos
legais e intensificao da luta dos movimentos negros pela afirmao
da identidade racial. O sentimento de pertencimento dos jovens co-
munidade, a determinao de l viverem e a forma como atualizaram e

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Carrano; Brenner

se apropriaram da luta pela terra nos faz compreender o prprio concei-

to de quilombo e entender que, no Bracu, a terra um valor passado de
uma gerao a outra. As pessoas lidam com as tenses provocadas pela
especulao imobiliria, to presente na regio, e com o impacto desta
lgica na vida de vrios moradores do quilombo.
H, nas narrativas dos mais velhos, a expresso de confiana de
que as novas geraes esto sendo capazes de levar adiante as velhas
lutas, tendo como maior desafio a titulao da terra. Uma liderana
adulta, que vive fora da comunidade, mas que mantm com a mesma
estreitos laos de afeto e apoio poltico, afirmou que os velhos esto en-
tregando o basto. Uma jovem, cujo pai uma das mais antigas e im-
portantes lideranas da comunidade, fez um ponto de jongo em home-
nagem a essa entrega: Eu vim aqui, foi papai que me mandou, papai t
muito velho um negro sofredor. O pai, por sua vez, sentenciou Isso aqui
quilombo!. Sua luta se fez pelo sindicalismo rural, ele nunca acionara
a identidade territorial quilombola, assentando sua luta no direito pela
posse da terra na condio de trabalhador rural. A identidade quilom-
bola uma enunciao contempornea que est sendo ativada pelos
jovens e possibilitando que a identidade de trabalhador rural dos mais
velhos seja ressignificada.
Uma das entrevistadas, antiga liderana rural da comunidade,
demonstrou dvidas sobre a expresso quilombola, confirmando a na-
tureza ainda frgil dessa identidade coletiva em construo no momen-
to em que se realizaram as filmagens. De toda forma, quando indagada
sobre ser quilombola, afirmou que no sabia muito bem o significado
da palavra, mas citou que uma das jovens lideranas saberia explicar
melhor. E complementou apontando o lugar simblico e poltico onde
assenta sua identidade comunitria: Eu me considero quilombola por-
que t no meio disso, do jongo [] ento sou quilombola.
Jovens e velhos no participaram das entrevistas uns dos outros,
foi apenas na exibio do filme que se ouviram. A montagem do docu-
mentrio evidenciou uma dada identidade quilombola, ainda em pro-
cesso de elaborao, cujo vetor principal de afirmao encontrava-se
no agir coletivo juvenil.
Na exibio comunitria do filme, ainda sem o corte final e com
o objetivo de colher impresses e opinies sobre a edio, recebemos a
crtica de que o filme no contava adequadamente a histria da comu-
nidade uma vez que no aparecia a estrada Rio-Santos. Uma velha lide-
rana afirmava que a estrada era um demarcador das lutas da comuni-
dade na medida em que dividiu as famlias entre uma margem e outra
da rodovia: os moradores da praia e os da serra, tendo sido os praianos
forados a se deslocar pela fora da especulao imobiliria que se afir-
mou no local. Faz parte da memria coletiva da comunidade os enfren-
tamentos, na dcada de 1970, dos moradores contra os construtores da
estrada e os grileiros que com ela chegaram para se apropriar das terras.
A crtica foi absorvida e no corte final se apresentou, junto da narrativa
de uma velha liderana, imagens da rodovia Rio-Santos na altura da en-
trada do quilombo.
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 A Escuta de Jovens em Filmes de Pesquisa

Um dos dispositivos do filme que narra atravs de imagem o da

apresentao de planos-sequncia da estrada do quilombo mostrando
as placas de vende-se em terrenos situados dentro do territrio. Essas
imagens fazem meno dificuldade que o movimento local encontra
em assegurar a identidade territorial. Na mesma perspectiva, imagens
do condomnio de classe mdia alta Porto Bracuhy, homnimo da co-
munidade, localizado em terras anteriormente ocupadas por famlias
quilombolas, evidenciam a fragmentao do territrio e a intensidade
das disputas sobre ele.

Jovens do Palcio Cinco Caminhos 57

Os primeiros dois minutos do filme apresentam os cinco jovens-
-personagens, com imagens que mostram no apenas algumas das situ-
aes cotidianas desses, mas tambm formam, em conjunto, o mosaico
de espaos e situaes retratadas ao longo do filme: trabalho, estudo,
cuidado com filho, religiosidade, confraternizao com amigos e ativi-
dades de tempo livre.
O filme Jovens do Palcio Cinco Caminhos 6 foi realizado a partir
de entrevistas filmadas semanalmente com cada um dos 5 jovens-per-
sonagens, os semanrios. produto de pesquisa que inventariou modos
de vida de jovens adultos moradores de favela na cidade de Niteri, Rio
de Janeiro. Uma vez por semana cada jovem realizava uma visita uni-
versidade, sede do grupo de pesquisa, com o intuito de narrar o que ha-
via acontecido ao longo da semana que passara. Os jovens tinham entre
20 e 28 anos de idade ao participarem da pesquisa, realizada em 2009.
Todos os jovens envolvidos haviam participado anteriormente de
projetos desenvolvidos pelo Museu de Arte Contempornea de Niteri
MAC. Os quatro rapazes integraram o Projeto Arte Ao Ambiental e
a moa participou das primeiras atividades do Projeto Comuniarte. To-
dos eram moradores da comunidade do Morro do Palcio, situado nas
redondezas do museu.
Antes de se iniciar o conjunto de sesses semanais de relato de
seus cotidianos cada jovem desenhou um mapa de suas circulaes
pela cidade, espaos afetivos, lugares de trabalho e de lazer. Pediu-se
aos jovens que usassem cores distintas para desenhar lugares identifi-
cados com diferentes atividades: espaos de lazer, de frequncia obriga-
tria, de afinidade, dentre outros que lhe parecessem significativos. A
primeira entrevista se deu em torno da descrio do mapa realizado, os
espaos apresentados, seus sentidos e usos. Uma segunda entrevista, de
carter biogrfico, foi realizada com roteiro semiestruturado buscando
conhecer os percursos de vida dos jovens: vida familiar, escolar, experi-
ncias de trabalho, ocupao do tempo livre etc., buscando construir re-
tratos pessoais sociolgicos (Lahire, 2004). A partir da, seguiram-se seis
entrevistas semanais, de roteiro aberto, que registraram as narrativas
de cada jovem sobre suas atividades ao longo da semana que havia pas-
sado. Para facilitar a lembrana dos acontecimentos mais relevantes,
cada jovem recebeu um caderno que poderia ser usado para registrar

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fatos que considerassem importantes de serem narrados no semanrio.

Sugeria-se a cada jovem que contasse o que havia acontecido ao lon-
go da semana, se algo fora do comum ocorrera, que lugares que havia
frequentado e qual o significado dos acontecimentos por ele descritos.
Interessavam narrativas tanto do cotidiano quanto do extra cotidiano
(Pais, 2003) na busca de constituir campo de reflexividade. Ao longo das
seis semanas de realizao dos semanrios em horrios combinados
conforme a disponibilidade de tempo de cada jovem tambm foram
realizadas observaes e acompanhamento de algumas das atividades
indicadas por eles: a ida ao trabalho, a frequncia escola, as atividades
religiosas, entre outras.
Ao final do processo de produo dos semanrios se realizou um
grupo de discusso com os 5 jovens. Reunidos, eles refletiram sobre
o processo de pesquisa, de narrativa semanal de seus cotidianos, das
descobertas que cada um fez sobre seus prprios percursos de vida e
tambm sobre trnsitos realizados na cidade atravs de suas redes de
relacionamento.
Os jovens, ao rememorar, no momento do semanrio, os aconteci-
mentos de cada dia da semana ressignificaram o aparentemente banal
da vida cotidiana que lhes passava despercebido. Um dos desafios da
metodologia dos semanrios foi introduzir a dimenso significativa da
vida cotidiana que, aos jovens, parecia insignificante. Relataram, tam-
bm, a maneira como a pesquisa passou a fazer parte desse cotidiano
na medida em que pensavam que esses ou aqueles acontecimentos e
fatos no podiam ser esquecidos, precisavam ser relatados no prximo
encontro. Essas narrativas permitem perceber o processo autorreflexi-
vo que se instaurou a partir da metodologia proposta e assumida por
eles.
Um dispositivo utilizado no filme para colocar em dilogo as nar-
rativas dos jovens com os espaos significativos de existncia foi reali-
zar incurses flmicas em lugares que eles prprios apontaram como
relevantes e que os definem como sujeitos. O jovem Marco (28 anos)
afirmou, nas entrevistas, sua identidade negra, que se expressa em suas
redes de relacionamento com o hip-hop, o basquete de rua e os bailes
Charme. No mbito do trabalho demonstrou o orgulho de sua identi-
dade profissional de eletricista no MAC, local que o acolheu atravs de
projeto social desde a adolescncia e que possibilitou sua insero no
mundo da arte atravs da produo da iluminao das exposies do
museu junto com artistas e curadores. Outro trao marcante do jovem
a vida comunitria, expressa pelo trabalho em mutiro de amigos para
a construo de um puxadinho no quintal da casa de sua me. A repre-
sentao dos traos biogrficos que surgiram nas narrativas foi apre-
sentada no filme atravs de cenas do mutiro, do basquete de rua e dos
bastidores do trabalho de eletricista realizado no museu.
A narrativa do jovem Jeferson (20 anos) expressa a forte ancora-
gem territorial na comunidade em que mora e que ele conceituou como
relaes de confiana e amizade que no conseguiria em outro lugar:
Aqui meu Palcio. Outra dimenso significativa enfatizada em sua

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narrativa foi o trabalho como professor de reciclagem de papel, ofcio

que aprendeu no citado projeto social do qual participou desde a ado-
lescncia no MAC. O dispositivo de acompanhamento flmico registrou,
atravs de plano-sequncia, sua atuao como educador de um Centro
de Atendimento Psicossocial para dependentes qumicos em Niteri
com especial destaque s etapas de produo do papel pelos usurios
do Centro sob sua ao educadora. A dimenso comunitria foi expres-
sa no filme com a visita sua casa onde, do alto da laje, ele apresenta a
famlia ampliada cujas residncias se distribuem por amplo terreno no
morro, aqui quintal.
No caso de Mauricio (24 anos) as redes de ancoragem familiar e
de amizades se estendem para alm do morro do Palcio. Na cidade
vizinha de So Gonalo reside sua av e l que ele institui uma se-
gunda residncia que afirma ser refgio que lhe permite ficar distante
dos riscos da presena do trfico de drogas e das incurses policiais no
morro. Outra dimenso de sua narrativa a nfase que ele confere es-
colarizao como suporte para conquista de trabalhos menos penosos
do que o de carregador de caminho. So essas as representaes que o
filme procura configurar em imagens e entrevistas realizadas na escola
noturna de EJA e no trajeto entre So Gonalo e Niteri com registros na
beira da estrada e dentro do nibus.
A narrativa de Isabela (20 anos) marcada pela vida familiar e re-
ligiosidade evanglica. Viva aos 17 anos, me de um menino de trs
anos de idade, desempregada e dependente da ajuda financeira da me
e dos avs paternos do filho. Ao participar do projeto Comuniarte Pa-
lcio estabeleceu contato com artistas plsticos que animaram sua ex-
pectativa de viver de arte, em especial pela apropriao que fez da tc-
nica demonstrada por um dos artistas no projeto de produo de bolsas
com plstico reciclado. O dispositivo de acompanhamento flmico de
Isabela mostrou-a na atividade de produo de sua arte no MAC, no tra-
balho eventual e precrio de agitao de bandeira na rua em poca de
campanha eleitoral e no cuidado com o filho que envolvia a preparao
de sua festa de aniversrio e bno realizada por pastor de sua igreja.
Telto (24 anos) enuncia a significativa presena da igreja e de pro-
jetos sociais como elementos marcantes de sua vida, define-se como um
missionrio incumbido do resgate de jovens no contexto da violncia da
vida em favelas dominadas pelo trfico de drogas. Tal resgate, assume
ele, feito por meio da f religiosa ou por projetos sociais. O projeto do
qual participou no MAC o fez educador social, contratado pelo prprio
museu e por organizao social localizada no Rio de Janeiro. A atuao
como educador amplia suas redes de relacionamento e circulao urba-
na. Outra dimenso de vida se relaciona com sua insero no rap e com
grupo musical que se utiliza de sucatas para construo de seus ins-
trumentos. A representao visual dos espaos de insero de Telto na
cidade se deu atravs de excurso que fez ao chamado monte da orao,
lugar ritual em que afirma estar mais prximo de Deus. Foi tambm
incorporada ao filme a apresentao que o jovem fez de seu espao de
trabalho no setor de educao do MAC quando mostrou fotografias e

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objetos neoconcretos produzidos e guardados como memria do pro-

jeto social do qual participou quando adolescente. A msica produzida
pelo grupo musical do qual faz parte aparece no apenas como expres-
so de sua participao no grupo, mas tambm como trilha sonora do
filme e elemento de ligao entre as narrativas dos cinco jovens.
A montagem do filme buscou evidenciar como houve um crescen-
do da atividade reflexiva dos jovens. Da dificuldade inicial de narrar o
prprio cotidiano por consider-lo bvio e sem contedo significativo
que merecesse citao e comentrio percepo de que o cotidiano en-
cerra possibilidades de reflexo sobre o prprio curso de vida.

Consideraes Finais
A investigao sobre os percursos de jovens e seus usos dos ter-
ritrios permite a ampliao de conhecimentos sobre as redes sociais
que configuram o espao e que se constituem em suportes ou entraves
para a transio para a vida adulta. assim que o estudo dos percursos
biogrficos pode se constituir num outro modo de interrogar a realida-
de. Nosso trabalho com filmes de pesquisa tem permitido enxergar a
heterogeneidade de situaes dos agrupamentos sociais e as biografias
que, em grande medida, desaparecem nos quadros explicativos gerais.
Em relao ao lugar do filme de pesquisa na investigao edu-
cacional, o artigo contribui para maior definio desta ferramenta no
quadro interpretativo global. O filme se apresenta no como documen-
tao da realidade, mas como mdium entre o real e o representado e
com potencial heurstico. A montagem flmica em estreito dilogo com
os conceitos organizadores da pesquisa e as categorias de anlise que
emergem no trato do material emprico , em ltima instncia, exerc-
cio de interpretao e anlise. O filme, assim, constitui-se em produ-
to relativamente autnomo ainda que vinculado com outros produtos
clssicos de investigao como artigos e relatrios.
Os filmes apresentados se constituem em estudos de caso e, nesta
perspectiva, no buscam representar o mundo ou explicaes genera-
lizantes, mas, sim, contribuir com elementos que possam servir de in-
dicadores de novos universos de referncia. Nossa orientao terico-
-metodolgica procura indagar sobre modos de vida juvenis buscando
equilibrar o jogo de escalas que se faz entre o plano geral das estruturas
sociais e o zoom sociolgico que desce aos dramas individuais e singu-
laridades biogrficas. As histrias singulares reconstitudas atravs de
narrativas so colocadas em relao com processos que se desenvolvem
no amplo quadro histrico-social.
Os registros audiovisuais diminuem a distncia entre a concre-
tude do contexto original investigado e a abstrao das anlises. O que
procuramos evidenciar que no quadro de inteno de pesquisa, cap-
tao de imagens e sons, edio e divulgao do filme, existe o traba-
lho do autor, que faz com que aquilo que exibido no coincida com o
contexto original pesquisado, mas expressa uma representao, dentre
tantas possveis, sobre aquilo que foi investigado.

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O filme se apresenta como instrumento privilegiado de amplia-

o dos olhares sobre as realidades locais investigadas e tambm como
espao de trnsito entre as problemticas de investigao e as deman-
das pblicas por direitos e experincia de participao dos jovens. Des-
sa forma, os documentrios que produzimos so duplamente determi-
nados sendo ao mesmo tempo produto de investigao e instrumento
facilitador de encontro, comunicao e dilogo.
sob a perspectiva do estabelecimento de uma relao compre-
ensiva que encontramos as pessoas com as quais dialogamos. Uma
orientao sempre presente no processo de entrevista e de edio das
sequncias de imagens e sons o estabelecimento de uma perspecti-
va no violenta e provocadora de narraes de si entendidas como um
processo de produo de um campo de interao simblica. O espao
biogrfico criado no encontro entre entrevistador e entrevistado no
est pronto de antemo, mas se produz e pode se desconstruir durante
o encontro. Ele capaz de produzir (re)conhecimentos e proximidades,
mas tambm distncias e estranhamentos entre sujeitos situados em
distintos lugares sociais. A questo que se impe no encontro o de-
safio tico de pensar e cuidar sobre o que fazer com a palavra do outro.
Uma das singularidades trazidas ao campo educacional por este
artigo pode estar na descrio e anlise da experincia de participao
de jovens nas pesquisas-filme. Essas tm permitido aos jovens a refle-
xo sobre seus cotidianos a partir das estratgias criadas para o encon-
tro em bases dialgicas e o esforo de interpretao que confere papel
ativo aos participantes da pesquisa. A aproximao que os filmes fazem
com o material da prpria existncia dos atores, tanto atravs de suas
narrativas quanto das imagens de seus cotidianos, so provocaes
para o exerccio de reflexividade, em especial no dilogo que estabele-
cem com as representaes que deles fazemos nos filmes.

Recebido em 26 de abril de 2016

Aprovado em 23 de novembro de 2016

Notas
1 Todos os filmes podem ser acessados no canal de vdeos do grupo. Disponvel
em: <http://www.uff.br/observatoriojovem/v%C3%ADdeos>. Acesso em: 13
ago. 2015.
2 Walter Benjamin compreende as imagens dialticas como proposio para
pensar as imagens e formas de repensar a histria enquanto cesura e inter-
rupo e no apenas em evoluo linear e positiva do tempo.
3 O filme pode ser visto no site uffTUBE. Disponvel em: <http://ufftube.uff.br/vi-
deo/S9HNA8MNBU6G/Bracu%C3%AD-velhas-lutas-jovens-hist%C3%B3rias>.
Acesso em: 13 ago. 2015.
4 O jongo, tambm conhecido como caxambu, tamb ou tambor, caracterstico
de algumas comunidades negras do sudeste do Brasil. Em seus fundamentos
encontra-se a presena de dois ou mais tambores, de uma roda de danarinos
e cantadores e de casais que se revezam danando em quase umbigada ao cen-
tro da roda. A roda de jongo opera como coro que repete versos daqueles que

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colocam pontos; estes podem narrar o cotidiano, a religiosidade ou a poltica.

Este jongo antes restrito ao universo adulto e masculino se transformou no
tempo e no espao garantindo a entrada de crianas, jovens e mulheres na roda,
tanto pela secularizao de sua prtica quanto para garantir a preservao da
cultura que, de outra forma, morreria com os ltimos velhos praticantes.
5 O filme pode ser visto no site uffTUBE. Disponvel em <http://ufftube.uff.br/
video/N923USA5NDX9/Sementes-da-Mem%C3%B3ria>. Acesso em: 13 ago.
2015.
6 O filme pode ser visto no site uffTUBE. Disponvel em: <http://ufftube.uff.br/
video/K6B2DY1R6W2O/Jovens-do-Pal%C3%A1cio--Cinco-caminhos>. Acesso
em: 13 ago. 2015.

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Paulo Cesar Rodrigues Carrano professor permanente dos programas de

Ps-Graduao em Educao (PPGEDU) e Cultura e Territorialidades (PP-
CULT) da UFF. coordenador do Grupo de Pesquisa Observatrio Jovem do
Rio de Janeiro/UFF e Cientista do Nosso Estado/FAPERJ.
E-mail: pc.carrano@gmail.com

Ana Karina Brenner professora adjunta da Faculdade de Educao da

UERJ. Pesquisadora do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro e integrante
do Grupo de Pesquisa & Aprendizados ao longo da vida: sujeitos, polticas e
processos educativos.
E-mail: anakbrenner10@gmail.com

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