I.

- LA AUTENTICIDAD
Discernimiento

Introduccin: la importancia de aprender a ser uno mismo

1.- La autenticidad existencial. (Clases de autenticidad)

1.1.- La autenticidad moral
1.2.- La autenticidad existencial

2.- Qu se opone a la autenticidad?

2.1.- Buscar seguridad
2.2.- El no querer descubrirme como soy por miedo
2.3.- El vivir desde la razn
2.4.- Aferrarse a los ideales
2.5.- Encerrarse en la buena voluntad

3.- Vivir con talante de autenticidad

Niveles de comportamiento:
3.1.- Comportamiento infantil y adolescente
3.2.- Comportamiento racional
3.3.- Comportamiento adulto (adultez espiritual)

Introduccin: la importancia de aprender a ser uno mismo

En la vida podemos optar por ser nosotros mismos, asumiendo nuestra propia realidad y
tratando de ser consecuentes con ella, o ir tirando parapetados tras una mscara construida a
la medida para cumplir formalmente las normas y escamotearnos la verdad; coger el toro por
los cuernos o dar capotazos con mayor o menor arte. La primera opcin (la autenticidad) nos
permitir crecer como personas, llegar a ser uno mismo; la segunda (la inautenticidad, el
autoengao) bloquear nuestro desarrollo humano.

[En esta misma lnea iba Scrates cuando deca: Concete a ti mismo?]

1.- La autenticidad existencial. (Clases de autenticidad)

Frente a la verdadera autenticidad de la persona es posible levantar una autenticidad moral
sustentada en el mero (aunque quiz exigente) cumplimiento normativo.

1.1.- La autenticidad moral

La coherencia entre el pensamiento y la accin conforme a reglas morales positivas, el
cumplimiento de la ley, no tiene por qu implicar poner en juego nuestra propia realidad
personal. As, ajustndonos a la norma objetiva (a lo mandado), podemos autoengaarnos y
tratar de confundir a los dems para vivir seguros, sin madurar ni crecer como personas. E,
incluso, podemos tratar de comprar a Dios con nuestras buenas obras.

[El farisesmo, tal como se describe en los relatos evanglicos, ejemplo tpico de hipocresa,
podra responder a este tipo de autenticidad moral.]
1.2.- La autenticidad existencial
La comodidad del comportamiento conforme a la norma objetiva se quiebra ante la seria
exigencia que supone buscar, asumir y vivir desde la propia verdad personal, porque tal meta
no es algo objetivable exterior a nosotros, sino nuestro ser ms real, nuestro ms radical centro
vital. Es necesario, pues, no confundir la actitud bsica vital con el comportamiento objetivo
concreto. Se trata, en definitiva, de escoger entre la seguridad del comportamiento moral y el
riesgo de ser coherentes con nuestra propia verdad.
Este proceso de crecimiento personal, originado en la voluntad de descubrir y vivir desde la
propia verdad, requiere una confianza radical en uno mismo que se fundamenta en la libertad
responsable y autnoma de la persona.
La conquista de esa libertad exige asumir el riesgo de ser personas adultas y maduras, de ser
nosotros mismos, de encontrar nuestra propia verdad personal, capaz de responder ante uno
mismo, ante los dems y ante Dios; vivir el riesgo de ser fiel a s mismo frente a la seguridad de
las normas o los diferentes grupos identitarios.
El valor de la persona no se agota en el papel social que le toca representar. Frente al valor del
hacer debe prevalecer el valor del ser. Somos ms que lo que hacemos. Solo cuando nos
ponemos en juego a fondo en la relacin afectiva interpersonal descubrimos el verdadero valor
de nuestro ser.

[Para el creyente, la confianza remite, en definitiva, a la confianza radical en Dios, fruto de un

trato personal afectivo que, para ser genuino, debe corresponderse con la creacin de
relaciones afectivas autnticas con los dems. Lo contrario, o sea, intentar congraciarnos con
Dios mediante un comportamiento ejemplar que no compromete nuestra verdad personal,
supone una imagen negativa y falsa de Dios; no conocer al Dios personal que nos ama
gratuitamente.]

En resumen, hay dos maneras de afrontar la vida: tratando de cumplir exigencias exteriores a
nosotros mismos para llegar a una ideal meta moral prefijada, o aprendiendo a buscar nuestra
propia, nica e indeterminada verdad personal y a ser fieles a ella. Este segundo talante es la
autenticidad existencial, sin la que no es posible crecer y madurar humana y cristianamente.
2.- Qu se opone a la autenticidad?

2.1.- Buscar seguridad

El respeto a la norma del grupo o de la institucin garantiza la aprobacin y hace sentirse
seguro, pero puede funcionar como una mscara para ocultar la propia verdad personal.

2.2.- El no querer descubrirme como soy por miedo

Las pulsiones bsicas de la personalidad (agresividad, sexualidad) pueden angustiarnos
porque generan desorden y descontrol contrarios a la virtud moral, por lo que podemos
engaarnos evitando reconocernos como somos.

[Pero solo desde la aceptacin de nuestra propia realidad personal, desde nuestra
autoafirmacin, se puede hacer libre y amorosamente la donacin de uno mismo que exige el
evangelio (perder la vida).]

2.3.- El vivir desde la razn

Buscar la seguridad desde el control racional de cuanto nos concierne permite autonoma, pero
a costa de separar radicalmente razn y afectividad. Sin embargo racionalidad no es lo mismo
que autenticidad, y la autonoma as conseguida responde ms al miedo que a la libertad.

2.4.- Aferrarse a los ideales

Cuando las grandes causas que nos salvan del egocentrismo nos alejan de la realidad, el
idealismo puede convertirse en un autoengao y permitirnos confundir una proyeccin idealista
con nuestra propia identidad personal, no siempre tan fantstica y grandiosa.

[Para madurar como personas, en un determinado momento, sin perder de vista los ideales,
hay que pisar suelo, o sea, afrontar la realidad personal y social en toda su crudeza, aunque a
veces asuste.]

2.5.- Encerrarse en la buena voluntad

Escudarse en la buena voluntad puede ser una rmora que nos impida profundizar en las
verdaderas causas de nuestro proceder en la vida, justificando con ella omisiones, inercias o
servidumbres inconfesables.
3.- Vivir con talante de autenticidad
Consciente o inconscientemente, nuestra existencia transcurre a una determinada profundidad
o nivel existencial. El talante de autenticidad nos exige profundizar en la realidad para descubrir
nuevos horizontes, pues el madurar como personas no se consigue sin esa ruptura de nivel.
Dejarnos cuestionar por la realidad tal como es, sin pretender defendernos de la vida real, y la
continua confrontacin de nuestra vida con la Palabra de Dios en la oracin (discernimiento)
nos permite abrirnos a nuevos horizontes de sentido.

Niveles de comportamiento:
Tres posibles niveles vitales o formas de comportamiento:

3.1.- Comportamiento infantil y adolescente

Forma superficial de vivir, basado en hbitos, prcticas o ideales que permiten la identificacin
con el grupo o la institucin y salir del egocentrismo, siendo, en consecuencia, necesario y til
como primera etapa de la vida, siempre y cuando no nos impida madurar como personas
mantenindonos en una perpetua adolescencia idealista.

3.2.- Comportamiento racional (autoposesin o adultez racional)

Supone una superacin de la etapa anterior idealista. En este nivel la autonoma personal se
impone a la identificacin gregaria, lo que permite controlar la vida y la realidad. Esta adultez
racional permite integrar la agresividad, ser responsable y arriesgarse, liberarse de la dictadura
del superego (referencia a las demandas de un yo ideal), superar la heteronoma, y elegir con
una cierta libertad, aunque tal libertad no es la libertad adulta liberadora.

3.3.- Comportamiento adulto (adultez espiritual)

Consiste en hacernos y ser fieles a la verdad ms profunda de nosotros mismos, algo no
objetivable que cada uno debe descubrir progresivamente. Ser en autenticidad inaprensible
racionalmente; ser de la verdad en coherencia con la libertad interior que debemos ir
descubriendo y asumiendo gradualmente en fidelidad a uno mismo.
Para vivir desde esa fidelidad podemos: romper las normas morales e ideolgicas;
encontrarnos con Dios en una relacin de amor personal; trabajar para autoafirmarnos e
integrar nuestras pulsiones...
Ser autnomo y libre es el paso obligado para hacer posible la experiencia fundante de la fe,
autntico nivel de libertad.