A mediados del siglo xx las patologas del mundo comenzaron a tratarse

tericamente por la sociologa, esta ciencia ayudo a perfeccionar la filosofa social,

ya que dicha ciencia se orientaba por planteamientos ticos dndole a la filosofa
social un impulso de una ciencia emprica, dicho esto, los primeros socilogos
estaban fuertemente influenciados por el diagnstico del Nihilismo de Nitzche,
adems de las teoras econmicas de Marx, considerando a la sociologa como
una ciencia de la cultura que se poda interpretar como una respuesta a las
patologas y contribuir a la reparacin prctica de la crisis tica.

Los padres de la sociologa crean que la sociedad moderna est amenazada por
un empobrecimiento moral que perturba la reproduccin social, Hegel parti de la
idea de que la crisis tica de la poca no se caracterizaba por el crecimiento de la
atomizacin o la disociacin sino por una prdida de orientacin moral, guiados
por la influencia de Nietzsche y de Marx se lleg al diagnstico de que las causas
del crecimiento de la perdida de orientacin tica (nihilismo) imponan a la
economa capitalista, concluyendo que el orden econmico produca la perdida de
orientacin moral en la sociedad, y as, la sociologa inicialmente fue capaz de
explicar las patologas generadas por el capitalismo.

El cambio de la filosofa social hacia las afirmaciones de la sociologa hizo que se

cuestionara el mtodo valorativo de las patologas sociales, causando la
necesidad de la comprobacin emprica de la relacin que presento la filosofa
social con los pensamientos filosfico-histricos, por ejemplo, en la idea de
Rousseau de presentar un estado natural del hombre queda oculto el sentido
evaluativo de una patologa detrs de los componentes descriptivos, siendo esto
un velo filosfico-histrico que solo poda ser eliminado mediante la investigacin
sociolgica y el control emprico (mtodos de Nietzsche) .

MAX Weber adquiri una arbitrariedad tica (Nietzsche), aceptando la relatividad

de los juicios axiolgicos para impedir que las ciencias tomaran alguna posicin
valorativa, aunque esto despus se convirti en la interpretacin de que las
ciencias si deberan acudir a valoraciones ticas solo con una importancia
especifica de valores determinados ( neutralidad valorativa), esta propuesta no dio
solucin al relativismo tico, al igual que la exigencia de la objetividad de la
sociologa de Tnnies o Durkheim, encontrndose la filosofa social en una crisis
metodolgica , puesto que no poda prescindir de ciertas formas de vida del ser
humano (componentes descriptivos) para determinar patologas.

A pesar de los obstculos, la sociologa explico las patologas generadas por el

crecimiento del capitalismo, con nuevos mtodos interpretativos con la ayuda de
afirmaciones universalistas para evitar el problema del relativismo tico, se tom
entonces argumentos antropolgicos filosficos y de nuevo filosfico histricos,
demostrando que la filosofa social aun dependa de este tipo de argumentos, que
aunque parecan alternativas excluyentes evitaban el problema del relativismo.

Mientras que la antropologa filosfica quiere obtener una nocin general de la

forma de vida del ser humano mediante el recurso a su situacin inicial natural, la
filosofa de la historia la deduce de un estado final del desarrollo humano,
entendido como objetivo necesario)

La filosofa social se vio representada por 2 libros que mostraban la oposicin de

los 2 argumentos actuales utilizados: historia y conciencia de clase (lukacs) y los
lmites de la comunidad /plessner) mientras que PLESSNER se centra en la en
los resultados de una poltica dirigida contra la industrializacin capitalista,
considerando un cambio estructural.
Lukacs indica que la patologa moderna capitalista destruye posibilidades sociales
de formacin de comunidades, en donde la cosificacin destruye las condiciones
de una autorrealizacin libre.
Plessner considera como patologa social todo desarrollo social que contradice las
condiciones de una autorrealizacin desenvuelta, semejante a la idea de
Rousseau donde la socializacin perjudica al hombre, con la diferencia de que se
lleg a esta conclusin de un forma emprica que resulto a pesar de considerarse
imparcial, una visin excluyente del mundo.

Al contrario de Plessner, Lukacs tiene una justificacin filosfico-histrica, que

busca cualquier forma de comprobacin general, independiente de valoraciones
ticas, el no cree que el desarrollo social sea la patologa, sino el proceso de
cosificacin que se opone a las condiciones naturales de vida del ser humano,
objetificando a las personas, Lukacs situ el proceso de cosificacin en un futura
para prescindir de las condiciones empricas.

La filosofa social continuo apegada al modo de vida natural del ser humanos
como criterio de valoracin, siguiendo con el uso delos conceptos antropolgicos
filosficos y filosfico histricos (aos 20 y 30 del siglo xx), esto cambio con el
surgimiento de un nuevo tipo de diagnstico psicoanaltico con personajes como
Herbert Marcuse, con la deformacin social que causa el capitalismo

A estos enfoques antropolgicos se contraponan los filosficos histricos como el

de Lukacs y John Dewey, que critica la imperfeccin y parcialidad de la
modernidad capitalista.

Aparece Oswald Spengler, establece que la historia es una repeticin cclica de

pocas, en donde la cultura europea demostraba una decadencia civilizatoria, que
afecto la burguesa, cambiando el tema de la filosofa social hacia el fascismo
alemn.
En todos los cambios presentados se present una constante: el capitalismo y su
expansin, al aparecer el nacionalismo y la Union Sovietica, la filosofa social
diagnostica otras patologas como lo es el sistema de poder, es decir, el
despotismo fascista, el estalinismo, entre otros, dejando el capitalismo como un
criterio de segundo grado.

Para entender esto, Horkheimer y Adorno, orientados por argumentos filosfico-

histricos, entienden las patologas de su poca de una forma similar a Rousseau,
en que tambin centran su anlisis en una forma primitiva del ser humano, pero
que difiere en que para ellos, el resultado del totalitarismo es debido a que el
desarrollo de la sociedad tom un curso equivocado, lo que conllev a que el
fascismo y el estalinismo, con su totalitarismo de gobierno, se expresaran en la
sociedad moderna. Para este planteamiento, Horkheimer y Adorno, fijaron el
principio del desarrollo deficiente de la sociedad en la realizacin de suposiciones
racionales sobre procesos naturales. Para ellos, con el trabajo el hombre alcanza
la capacidad de racionalizar y controlar sus procesos naturales, dejando a la
naturaleza solamente como el medio de actuacin para fines humanos; de este
primer paso se prosigue con un disciplina miento de la vida pulsional (es decir de
los sensaciones y sentimientos), un empobrecimiento sensorial y la formacin de
relaciones sociales de dominio, llegando a un punto final en el que en el debido a
la cosificacin progresiva el totalitarismo crea en la sociedad un nuevo estado de
naturaleza en la que el hombre queda a merced de la voluntad de un opresor
humano, tal como lo estuvo en un principio de la naturaleza.
toman que ellos no tuvieron en cuenta los dems formas implicadas en el proceso
de la modernizacin, por ejemplo que aunque mencionan los medio de
comunicacin masiva, solo pueden ser vistos como una nueva forma de la razn
que se ha vuelto totalitaria (no se observan como parte del proceso, sino solo
como un instrumento para este)
Debido a su anlisis la patologa como tal ya no es el totalitarismo, sino el proceso
de formacin de la humanidad, y que al igual que Rousseau, estaban incurriendo
en la obligacin de una sospecha ilimitada de patologa, en la que no se pueden
caracterizar procesos sociales especficos, como desarrollos deficientes
histricamente situados.

Arendt crea que las deformaciones de la sociedad se daban mediante desarrolllos

que destruan la comunicacin de asuntos polticos, los seres humanos dependen
de la percepcin y confirmacin del publico para tener estabilidad psquica y
autoconciencia, y solo se percibe libre cuando se compromete activamente en los
asuntos polticos, solo la esfera social posibilita una forma de vida exitosa.
Adems dichos procesos de desarrollo preparan la imposicin del totalitarismo
mediante la alienacin moderna y la industrializacin, los individuos encuentran
apropiado el totalitarismo debido a la inseguridad propia generada por el
empobrecimiento publico.

Desarrollo social deficiente (Hanna Arendt) es en lo que se basa ahora lla

filosfica social.