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Solal Rabinovitch

A FORACLUSO
Presos do lado de fora

Traduo:
Lucy Magalhes
Reviso tcnica:
Maria Clara Queiroz Corra
Psicanalista
Doutora em Teoria Psicanaltica, UFRJ

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro

facebook.com/lacanempdf
Ttulo original:
Laforclusion: enferms dehors

Traduo autorizada da primeira edio francesa


publicada em 2000 por ditions res,
de Ramonville Saint-Agne, Frana

Copyright@2001 desta edio:


Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
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CIP-Brasil. Catalogao-na-Fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

Rabinovitch, Solai
RI 16f A foracluso: presos do lado de fora/ Solal Rabi-
novitch; traduo, Lucy Magalhes; reviso tcnica,
Maria Clara Queiroz Corra. - Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2001
(Transmisso da psicanlise; 65)
Traduo de: La forclusion: enferms dehors
ISBN 85-7110-599-5

l. Psicanlise. 2. Psiquiatria. 1. Ttulo. II. Srie.

CDD 616.8917
01-0391 CDU 159.964.2
SUMRIO

Presos do lado de fora, 7


Prembulo, 11

1. Uma gramtica da foracluso, 15


2 . O caso Bejahung-Ausstossung, 23
3. As negaes constitutivas do sujeito, 35
4. O contraste da Verwerfung, 51
5 . O retorno do foracludo, 67
6 . O Pai afastado, 85

Concluir?, 97
Lxico, 99
Notas, 101
Obras citadas, 111
PRESOS DO LADO DE FORA

Loucos, exilados, aptridas, excludos: todos esto presos do


lado de fora. Fora das fronteiras do seu pas, fora dos laos da
sua lngua materna; fora, fora de casa. Teria havido uma casa, de
onde foram expulsos? Haveria um vestgio visvel, legve l, des
sa casa? O lugar do exlio tornou-se para eles exlio mais preciso
e violento do que a partida que os levou at ali; desse exlio atu
al, ausentou-se a prpria dor da fratura da partida; nesse exlio
extinguiu-se a nostalgia 1 daquele que poderia nome-lo, o Pai.
Mas os verdadeiros presos do lado de fora so os loucos, para
sempre exilados do seu inconsciente: no so apenas estrangei
ros no seu exlio, mas tambm estranhos a si mesmos, estranhos
sua histria, estranhos lngua da inf'ancia. No apenas de
um pas nem de uma lngua que esto exilados; o nome, a voz e o
pai tambm os abandonaram definitivamente. Uma ausncia
sem nome reina nesse "fora", que os tirou de uma terra e apagou
do Livro2
excluso corresponder a recluso, que localiza o estra
nho e fixa a sua errncia. Temos que velar a cicatriz do exlio e
localizar o estranho no exterior de ns, nos asilos; essa necessi
dade contm o desejo no-sabido de construir um interior para o
que est aberto aos quatro ventos. Porque os loucos so externa-

7
8 a foracluso

dos em seu confinamento fora, ns os internamos; a nossa ni


ca maneira de reconhecer, no louco, o estranho ou o excludo
que o outro para cada um de ns, no claro sbito de uma liber
dade que ns lhe invejamos porque ela nos ofusca.
A foracluso o nome da fratura que os encerrou fora de toda
inscrio, fora das pegadas na rota dos nossos sonhos, do cu dos
nossos pensamentos, da casa da nossa dor ou da nossa alegria:
longe do nosso heimlich. A foracluso no atingiu apenas os sig
nificantes fundadores do inconsciente, ela jogou fora a sua chave
para sempre; expulsou-os para longe, muito longe dos presos nes
se estranho exterior, um exterior dito pelos termos unheimlich e
heimlich. O centro "xtimo" * dessa ausncia no pra de exi
l-los de si mesmos; ele ao mesmo tempo a alteridade de um
desconhecido e o demasiado familiar de um real marcado pelo
Ver freudiano. O Ver da foracluso, tal como Lacan a extraiu de
Freud, tem mais fora ainda; ele sela o termo longnquo desse ex
terior com aquele de um no-retomo; ningum voltar. O exlio
fratura a memria; as fotografias de famlia desapareceram, os
objetos do lar foram dispersados, no h mais marcas. Mais radi
cal ainda que a supresso das marcas, a ausncia de palavras para
dizer a supresso abole uma no-marca.** Apenas sobrevive a fa
miliaridade de uma ausncia desconhecida, a do exlio.
Assim, o exterior da foracluso converge com o no-huma
no de um real do interior. Fora do grupo que o Pai confina, o lou-

* "xtimo": neologismo construdo a partir de "ntimo", - para indicar uma


paradoxal exterioridade ntima. (N.R.T.)
** No original,pas-de-trace. Em portugus perde-se a polissemia de pas: tanto a
partcula negativa quanto o substantivo, que significa "passo", no sentido
daquilo que franqueia, que abre para a inscrio da marca.
presas do lado de fora 9

co interroga a existncia desse pai. Subvertendo a diviso


freudiana entre fora e dentro, a topologia borromeana utilizada
por Lacan a partir das letras R, S e I mostrar que o louco est
3

fora do lao de discurso; est desligado de toda identificao


com o Pai, como os anis R, S e I: uma vez desatados, cada um
deles fica livre dos dois outros.
Desde antes dessa subverso pela letra, o conceito de fora
cluso a fomenta: algo da ordem da linguagem, para sempre ex
cludo para o sujeito, retoma ao real.
PREMBULO

Uma cltca da psicose implica o confronto com o conceito que


esclarece o seu incio. A foracluso o nome da fratura inicial
de onde procede o "fora" do confinamento; esse "fora" tambm
incluir o psicanalista, caso este se determine a ouvir o louco. O
fato de Lacan ter feito da foracluso do significante do No
me-do-Pai o conceito especfico da psicose suscita um certo n
mero de questes.
Para Lacan, quais so as alternativas do debate terico intro
duzidas pela traduo da Verwerfung freudiana pelo termo de
foracluso? Efetivamente, essa escolha diferencia a foracluso
dos outros mecanismos de defesa, que so o recalcamento, a re
negao e a denegao; distingue-a da expulso. Seja ela meca
nismo de defesa ou estratgia do sujeito, a foracluso intervm
no plano da constituio primitiva do suj eito; mas onde se situa
ela, em relao ao recalcamento originrio? Tentarei estabele
cer um paralelismo entre o processo originrio do recalcamento
e a repetio, por um lado; e por outro lado entre o processo da
foracluso e a reproduo. Entretanto, resta que a situao quase
originria da foracluso questiona, ao mesmo tempo, como faz
o recalcamento originrio, a estrutura e a maneira pela qual o su
jeito nela se posiciona . Se psicose, neurose e perverso so posi-

11
12 a foracluso

es diferentes do sujeito na prpria estrutura, afirmarei que o


impacto da foracluso do Nome-do-Pai, desordenando as rela
es do real e do simblico, no se contenta com os efeitos que
ela tem sobre o suj eito, mas altera a estrutura. Essa alterao da
estrutura necessitaria da hiptese de uma Verwerfung contem
pornea operao Bejahung-Ausstossung, ou antes conviria
da secundariedade da Verwerfung, o que nos pouparia a suposi
o de que todo suj eito seria psictico? Mas, nesse caso, a
secundariedade da Verwerfung contradiria a sua contemporanei
dade com a U-rverdrangt, com a condio de distinguir na mes
ma cadeia significante o significante foracludo do significante
recalcado.
Assim, o "isso nunca ter sido" da foracluso desenha a
perspectiva de um originrio, retomado pelo debate lacaniano
sobre a primariedade do simblico ou do real, no plano do pro
cesso primordial de afirmao-expulso (Bejahung-Ausstos
sung), que constitui o sujeito. Todavia, teremos que isolar a
foracluso na sua especificidade em relao s outras negaes
constitutivas do suj eito, antes de examinar mais de perto o traje
to do termo Verwerfung nas elaboraes de Freud. Conservei os
termos freudianos sem traduzi-los; no pretendo reduzir nem
apagar a distncia Freud-Lacan, fabricando uma montagem
contnua. Transcrever sem traduzir os termos da especulao
freudiana, tal como se transformam medida que aparecem no
vos dados clnicos e tericos, agua a descontinuidade entre
Freud e Lacan, e pode permitir que termos freudianos e concei
tos lacanianos sejam trabalhados uns em relao aos outros;
nessa distncia Freud-Lacan novas questes se apresentam.
Na verdade, como apreender um processo do qual no h
marcas, j que sua frmula um furo na linguagem? Um proces-
prembulo 13

so do qual no h outras marcas, seno aquelas que essa frmula


deixa na lngua? Lacan, no sem suas releituras de Freud, nunca
deixar de falar do retomo ao real do simblico foracludo como
nica marca do processo da foracluso, a nica marca de que
tratamos na clnica. A marca desse acidente mortal do signifi
cante, que a foracluso, no outra coisa seno algo real. O
que retoma, do pai foracludo? Ser sob a forma da voz que re
toma o significante do Nome-do-Pai, foracludo?
Retomar o estudo da constituio do suj eito, propor novas
verses da funo do Pai, eis o que transtorna os conceitos psi
canalticos estabelecidos. A foracluso no nos conduz, assim,
j que a ausncia de toda inscrio prvia impe a inveno,
para uma nova definio do saber?
1

UMA GRAMTICA DA FORACLUSO

Que marcas podem existir daquilo que nunca adveio para um


sujeito? Que marca uma operao que negativiza a linguagem
pode deixar nela? Nomear essa negatividade tem conseqncias
que pennitiro l-la, posteriormente; elas abriro caminho para
as ressurgncias de um real na linguagem.
No dia 4 de julho de 1 956, Lacan traduziu Verwerfung
por "foracluso". At ento, traduzia-se Verwerfung, que para
Freud era apenas um termo da sua lngua, sem nunca ter passado
para a posio de conceito, por "barreira", "rejeio", "abolio
simblica", obedecendo sua trivialidade na lngua alem.
Entretanto, era por esse termo, extrado da elaborao freudia
na, que Lacan designava a falta significante que existe inicial
mente para um sujeito, antes que este seja confrontado com um
momento dado da sua histria. Adotando a traduo "foraclu
so", Lacan no volta noo de Verwerjung, mas instala um
conceito operatrio na psicose: 'Trata-se, para o sujeito, da
abordagem de um significante como tal, e da impossibilidade
dessa abordagem" 1 Por isso mesmo, a foracluso e seu proces
so so imediatamente instalados, entre real (impossibilidade) e
simblico (a abordagem de um significante). Foi certamente
uma tal mobilizao do real e do simblico que levou Lacan

15
16 aforacluso

deciso de traduzir Verweifung por foracluso, ao contrrio das


preferncias dos seus colegas da poca; muitos analistas insisti
ram para que Lacan utilizasse exclusivamente o termo freudia
no Verleugnung. Veremos como a contigidade desses dois
termos levanta, efetivamente, questes tericas e clnicas.
Em alemo como em francs, Verwerfung e foracluso so
termos originrios da rea jurdica. A conotao jurdica, que
em francs vir mais tarde aumentar e superar o alcance grama
tical da negao, permanece muito presente em alemo. Freud
usava bastante o vocabulrio jurdico; assim, o termo "julga
mento" (Urteil) pouco a pouco diferenciou o recalcamento de
outros termos que o parasitavam, e permitiu que se fizesse do re
calcamento o conceito que preside a formao do inconsciente.
Aqui, nas franjas da lngua, onde deslizam as palavras renega
o, desmentido, rejeio, esquecimento, a funo da confisso
asswn todo o seu peso: faz-se o processo do sujeito na justia
ou confessa-se a existncia do inconsciente na negao? Uma
juno se opera pouco a pouco entre o jurdico e a negao gra
matical. Assim, Lacan faz equivaler uma identidade de relao
entre Verneinung (forma invertida do recalcamento) e Verdran
gung, por um lado, e, por outro lado, entre Verurteilung (jul
gamento que rejeita e condena: substituto intelectual do recalca
mento) e Verwerfung2 . O Ver freudiano abre caminhos nos con
fins das lnguas. De fato, "auschliessen", assim como "foracluir"
sempre tiveram significaes fortes; "foracluir", antes de enve
lhecer e ser reservado ao vocabulrio jurdico, significava,
como "auschliessen", "excluir, privar, expulsar, impedir, banir,
omitir, cortar". A significao ltima desses dois verbos, "pren
der do lado de fora", "fechar no exterior" de modo a barrar um
caminho, no lhes d apenas o sentido de uma irredutibilidade,
uma gramtica da foracluso 17

mas tambm lhes abre um campo desconhecido, que o gesto de


"jogar fora", "rejeitar", o nico a poder designar. Assim, fora
cluir consiste em expulsar algum ou alguma coisa para fora dos
limites de um reino, de um indivduo, ou de um princpio abstra
to tal como a vida ou a liberdade; foracluir implica tambm que
o lugar, qualquer que ele seja, do qual se expulso, seja fechado
para todo o sempre: "Da luz que tanto odeia para sempre fora
cluda,/ Quero que mesmo viva seja ela, solitria, encerrada"3 .
Enterrada viva em profunda sepultura" 3 . Foracluir expulsar,
banir algum para fora dos limites de um pas, fora dos limites
de uma terra (santa), ou at fora dos limites do mar: "A glria
desse grande feito viria a ser comum entre eles dois, um porque
teria expulso [Mitridates] da terra, e outro porque o teria fora
cludo do mar" 4 Enfim, foracluir expulsar algu m no apenas
da vida, no apenas da terra e do mar, no apenas da vista5 , mas
tambm da srie das geraes: "Os ostrogodos ... preferiam ter
um menino como rei a uma mulher: de tal modo o filho foraclui
a me"6 . Foracluir consiste pois, afinal, em expulsar algum
para fora das leis da linguagem.
A partir do sculo XVI, "excluso" substitui pouco a pouco
"foracluso" na lngua comum. Paradoxo: doravante, da lei
que alguma coisa ser foracluda, mesmo estando prevista pela
lei. O processo da foracluso se imobiliza agora em uma tempo
ralidade que permanece apenas puramente frasal . Tornando-:se
um simples termo jurdico7 , a foracluso tem o seu sentido mo
dificado; confinar algum ou alguma coisa no exterior de uma
terra, de um corpo, de um reino, de uma lei, em suma no exterior
das leis da linguagem, participa simplesmente do quadro da lei
que ordena esse confinamento; entretanto, a palavra "foracluir"
designar, ao mesmo tempo, aquilo que vem ultrapassar os limi-
18 aforacluso

tes do quadro da lei que o inclua, assim como o quadro de lei.


Pois os limites da lei so os do tempo em que vige a lei; eles re
gem o tempo e m que vige a lei, mas tambm regem os tempos
em que a lei no viger mais. Isso significa que a foracluso defi
ne o quadro da lei por aquilo que, chegada a hora, o tomar ob
soleto. Um procedimento de justia "pelo qual ordena-se a uma
parte produzir, escrever, contradizer, fazer pesquisa ou outros
semelhantes atos", isto , obedecer s leis da palavra, ao dizer,
dentro de um certo prazo previamente estabelecido, estabelece
na mesma ocasio que, alm desse prazo, nada mais se poder
dizer; o processo ser ento julgado por "foracluso". Se a regra
jurdica da prescrio d, a posteriori, um limite para a conde
nao de um crime j cometido, limite alm do qual o crime no
ser mais condenado, a foracluso impe, antecipadamente, um
limite de tempo para aquilo que se trata de dizer ou contradizer.
A prescrio submete-se uniformidade de uma continuidade
temporal cronolgica, mas o "antecipadamente" ditado pela fo
racluso indica uma posterioridade lgica daquilo que sobre
veio e m primeiro lugar. O passado s ser passado uma vez
esgotado o prazo; o presente que fabrica o passado. Do mesmo
modo que as pegadas desenham o passo de quem as deixou, as
sim tambm o foracludo funda, posteriormente, o furo no dizer
que ele sela. Porque o futuro anterior trata o passado como um
futuro, o nico a poder conotar gramaticalmente o "antecipa
damente" de um limite foraclusivo alm do qual ser impossvel
voltar; a temporalidade trazida pela utilizao jurdica da fora
cluso vai negociar-se na gramtica, reatando com os sentidos
medievais desse termo. Assim, o fora-do-tempo moderno, defi
nido pelo alm dos limites prescritos pela lei, se acrescenta ao
l-fora aberto pelos gestos antigos de banimento. Essas qualida-
uma gramtica daforacluso 19

des de uma no-realidade, o fora do espao e o fora do tempo,


no definem o real enquanto excludo do simblico? Efetiva
mente, uma vez dotada da conotao gramatical que assume em
:francs, a forac luso se tomar uma negao poderosa, que no
se aplicar mais somente a fatos particulares, mas tambm a fa
tos que o locutor nem considera como fazendo parte da realida
de. Realidade ou no, esses fatos sero, de certa forma,
"foracludos".
A negao gramatical tem duas partes: ne ... pas. segunda
parte da negao, aquela que segue o "ne" discordancial - esse
ne embora suficientemente negativo em si mesmo para no ne
cessitar de reforo - que Damourette e Pichon do o nome de
foraclusivo: "Ne (ne discordantiel) jamais (jamais forclusit)
avoir. . . fait, vcu, exist, etc." 8 * A fora de uma tal negao,
que afeta o momento posterior, destri o momento anterior, do
qual ele dependia estreitamente. Se nomear uma coisa a faz
existir, o modo de negao "foraclusivo" que refora a primeira
negao :frstica, a discordancial, destri a coisa no momento
mesmo em que a faz existir; mas ele a destri ao mesmo tempo
no futuro e no passado. No s exclui as possibilidade vindouras
e fere o futuro, mas tambm expressa um desejo que lesa o pas
sado; diz o desejo de que uma coisa nunca tivesse existido. , na
verdade, a marca de uma no-existncia. Marca de uma no
existncia, ele fratura a memria e amputa gravemente o futuro.
"Percebe-se facilmente que as idias afetadas por nunca, nada
so como que expulsas do campo de possibilidades percebidas
pelo locutor"9 ; elas o expulsas do futuro.

* Literalmente, em p ortugus , "No (no discordancial ) nunca (nunca


foraclusivo) ter... feito , vivido, existido etc.". (N.T.)
20 aforacluso

A traduo de Verwerfang por foracluso j tinha sido pro


posta por Pichon 10 para substituir uma primeira traduo por
"escotomizao", com a qual Freud no concordava 1 1 Em
1 928, Pichon definia assim a foracluso: " do passado que um
fato que existiu realmente efetivamente excludo". O exemplo
utilizado por Pichou se situa na repercusso do caso Dreyfus,
que dividiu a Frana em duas. Um jornalista escreveu em 1 923,
a respeito da morte de Esterhazy: "O caso Dreyfus, diz Ester
hazy, para mim um livro doravante fechado"; e acrescentou o
j ornalista: "II dut se repentir de l 'avoir jamais ouvert" 12 .* Se o
emprego do verbo "arrepender-se" indica que um fato perten
cente ao passado afetivamente excludo dele, o emprego do fo
raclusivo "j amais" exclui definitivamente esse fato, no s do
afeto, mas tambm da realidade. Excluindo do campo do futuro
as possibilidades futuras, o foraclusivo exclui do prprio passa
do aquilo que pde realmente nele advir. A gramtica vai mais
longe que o jurdico; pe em jogo as prprias leis da linguagem,
assim como a possibilidade para um sujeito de entrar nela ou de
ficar preso fora dela. impressionante como, numa poca em
que a Verweifung ainda no estava isolada como especfica da
psicose, Pichon tenha decidido traduzi-la por um termo grama
tical que afeta a prpria estrutura da linguagem, isso bem antes
que Lacan definisse o fenmeno psctico como "distrbio na
ordem da linguagem"; tambm impressionante que a forma da
negao indicada pelo uso tanto gramatical quanto jurdico da
palavra "foracluso" evoque a idia de "fechar fora", prender

* Literalmente, em portugus: "Ele deveu arrepender-se [deve ter-se


arrependido] de t-lo nunca [um dia] aberto". (N.T.)
uma gramtica daforacluso 21

fora, "pregar fora" um fato real. O rel aqui definido pelo


"fora", isto , pela sua excluso do simblico.
Na verdade, foi depois de lutar sobre questes abertas por
Die Verneinung que Lacan a dotou a traduo de "foracluso".
Qualquer significante do corpo simblico primeiro, incorpora
do pela operao da Bejahung-Ausstossung, pode ser cortado
dele e lanado nas trevas exteriores: esse foracludo ser para
sempre ininscritvel, para sempre ilegvel, para sempre indiz
vel. Ser para sempre excludo da histria do sujeito, onde nun
ca mais ser encontrado. A prpria marca daquilo que foi
cortado, excludo, nunca mais se encontrar; o que far as vezes
de marca ser o estranho, o heterogneo. A foracluso, que La
can extrai como conceito ao mesmo tempo de algumas indica
es de Freud nos textos de 1 894, de uma frase mais precisa em
"O homem dos lobos" e enfim da leitura de Die Verneinung por
Jean Hyppolite, no define apenas um mecanismo de defesa do
sujeito, localizvel no aparelho psquico, ao lado dos outros me
canismos de defesa; no define apenas a operao de uma nega
o constitutiva do sujeito, mas instaura um lugar exterior ao
sujeito e distinto daquele do retomo do recalcado: o "fora". O
que chamo mais frente de "caso" Bejahung-Ausstossung per
mite apresentar as relaes do dentro e do fora em termos de real
e de simblico ; a questo do retomo do foracludo e da sua loca
lizao permitir reinterrogar essa nova tpica. A frmula de
Lacan "o que recusado pelo simblico reaparece no real", que
ele utiliza pela primeira vez em 1 956 ( e at o fim do seu ensino)
retoma a de Freud a respeito de Schreber "o que foi abolido den
tro reaparece fora". Entre essas duas formulaes, abre-se o es
pao de uma reelaborao, e at de uma subverso da distino
freudiana fora-dentro, pela topologia utilizada por Lacan, pri-
22 a foracluso

meiro a moebiana e depois, principalmente, a borromeana. No


s a noo de RSI vem subverter a noo de limite inte
rior-exterior, mas uma transformao ainda mais radical dela se
deduz, as relaes recprocas entre R, S e I; cada um dos trs re
gistros, R, S ou I que penetra em um dos dois outros, toma-se
equivalente dimenso real, simblica ou imaginria, que ele
penetra ou atravessa. Assim, R, S ou I no localizam apenas o
elemento real, simblico ou imaginrio, mas se constituem,
cada um deles, como real, simblico ou imaginrio. Nada s e
imagina o u se representa, a no ser de I , nada ex-siste a no ser
de R, nada se escreve a no ser de S; S distingue, I liga e R 1 3 o
indistinto e o disperso como tal 1 4 Veremos depois como um
elemento foracludo do simblico que reaparece no real, segun
do a frmula lacaniana, torna-se ele prprio re al.
2
0 CASO BEJAHUNG-A USSTOSSUNG

Em 1 956, quando traduziu Ve,we,jung como foracluso, Lacan


debatia-se com a questo da anterioridade do significante em re
lao da origem do sujeito. Esse debate era rduo mas interes
sante, pois, ao mesmo tempo, questionava o originrio freudiano
a propsito da constituio do sujeito e balizava as noes de real
e de simblico, numa poca em que Lacan comeava a estu
d-las, bem antes de poder conceitu-las com a topologia borro
meana, muito tempo depois.
O debate se apoiava em duas frases de Freud em "Die Ver
neinung" 1 de que Lacan extrai um conceito, o de Bejahung, que
traduziu como afirmao primordial. A questo da afirmao
primordial do conjunto dos significantes deve ser associada da
origem do sujeito. O suj eito afirma ou se constitui a partir dessa
afirmao primordial? Se afirma, que j est constitudo; se a
afirmao que o constitui, no pode afirmar. Ora, Freud pensa a
constituio da origem com o juzo, Urteil, que uma operao
subjetiva que imp lica o sujeito como prvio. Seu achado no
consiste apenas em separar dois juzos : um juzo dito de atribui
o, que diz se uma propriedade pertence ou no a alguma coisa,
e um juzo dito de existncia, que concede ou contesta a uma re
presentao a sua existncia na realidade2 O essencial do acha-

23
24 a foracluso

do freudiano consiste em pensar o juzo de atribuio como


anterior ao juzo de existncia; Freud distingue a Bejahung -
que para e le o ancestral do juzo de atribuio, que , de certa
forma, a sua origem pulsional ( comer o que bom, cuspir o que
mau) - do juzo de existncia, que confere uma existncia,
urna realidade, quilo a que foi atribuda a propriedade "bom"
ou "mau" (o seio bom, logo existe). Quanto Verneinung no
sentido de denegao, esta apenas um ti po particular do juzo
de existncia que, isolado a partir do tratamento, permite ao re
calcado ter acesso ao consciente sob uma forma negativada.
Ora, no se poderia supor uma forma primitiva desse juzo de
existncia como contitutivo da realidade, de certa forma um
ancestral, que, como a Bejahung, no comportaria smbolo de
negao? Nesse caso, qual seria a relao de anterioridade dessa
Vernenung primordial com a Verwe,fung e com a Ausstos
sung? E no seria no nvel da suposio de uma tal forma primi
tiva da Verneinung que Freud situaria o Lust-Ich, eu-prazer ori
ginal, ainda no submetido ao princpio de realidade? Mas, no
momento, vamos ficar aqum de tais antecipaes; o juzo de
existncia ( a Verneinung) s pode se aplicar ao que j est inclu
do no leh 3 pela Bejahung; ele vem pois em segundo lugar.
Se a afirmao primordial, a Bejahung, no comporta sm
bolo de negao, no ocorre entretanto sem negao. A partir do
momento em que algo introduzido no ]eh, no est no no-/ch;
se o que est no no-Jch idntico, inicialmente, ao mau e ao es
tranho ao Ich, o que introduzido no Ieh bom e idntico ao Ich.
esse tempo primrio (no sentido originrio) e no forosa
mente primeiro (no sentido cronolgico) da afirmao que a
condio para que uma re presentao exista para o sujeito. Em
um segundo tempo, o que representado dentro ser ou no en-
o caso Bejahung-Ausstossung 25

contrado fora: se , isso confere uma existncia representao


do dentro. Assim, o juzo de existncia constitui a realidade que
se situa fora - s ser realidade para o suj eito aquilo que ali
ser encontrado - mas na medida em que ela j esteja represen
tada no dentro, e m virtude do primeiro juzo, o de atribuio .
Essa definio da realidade esclarece a questo, abordada em
"A perda de realidade na neurose e na psicose", do desapego do
!eh em relao ao mundo exterior. Se a realidade feita daquilo
que o !eh pode ne la encontrar de idntico a um j-representado
dentro de si, ou sej a, se a realidade esse mundo imaginrio or
denado pe los recortes significantes do suj eito, e la no mais do
que uma "sombra de objeto" na psicose, na qual no h nem re
presentado dentro a ser encontrado fora, nem traos significan
te s para orientar um imaginrio informe. Por isso mesmo, a
realidade, puro representado, ligao imaginrio-simblico, se
diferencia comp letamente do real, que o irrepresentvel por
excelncia.
A linha freudiana de diviso entre fora e dentro, que define o
juzo de atribuio, toma-se, com Lacan, uma interseo do real
e do simblico4. Desde o Projeto, Freud instalou uma diviso da
realidade entre um fora primeiro (das Ding) e um dentro, onde
se pudessem reproduzir ou encontrar as "qualdades" (Quali
tatszeichen) do obj eto perdido; em seguida, ops e associou Se
jahung ( em termos lacanianos: incorporao do primeiro corpo
de significantes, instaurao do lugar do Outro) e Ausstossung,
que a sua face negativa ( constituio do fora como real exteri
or, impossvel j que -perdido para sempre, para sempre inen
contrvel), da qual a Verneinung o sucessor. O fato de que a
afirmao primordial no ocorra sem negao implica a existn
cia de uma negao prvia Verneinung. Abre-se ento uma s-
26 a foracluso

rie de questes, que podemos ler no debate que Lacan sustenta,


entre 1 954 e 1 956, em trs textos mesclados: a sua "Resposta ao
comentrio de Jean Hyppolite" 5 a redao, em 1 956, de uma
sesso do seminrio Os escritos tcnicos de Freud, em resposta
a Jean HyppoHte 6 ; alguns fragmentos so retomados no semin
rio As psicoses, que tambm comportam trechos posteriores
publicao da "Resposta".
A negao primria contempornea ou anterior afirma
o? Essa uma primeira pergunta. Uma segunda pergunta vem
da utilizao, por Freud, de dois termos diferentes para definir
essa negao. Introduzir (einfohren) alguma coisa no !eh impli
ca excluir (ausschliessen 7) outra coisa do lch, jog-la fora dele
(weifen). Como distinguir ento os registros aos quais se refe
rem aAusstossung ou a Verwerfung? E enfim, terceira pergunta,
qual a negao a ser associada com a Bejahung? Essas pergun
tas desembocam em duas hipteses distintas. Se a Ausstossung
for anterior Bejahung, haver anterioridade do real sobre o
simblico; mas se a Ausstossung for contempornea da Beja
hung em um movimento nico, haver ento anterioridade do
simblico sobre o real, ou at mesmo anterioridade do simbli
co sobre a Bejahung. Sem dvida, ao nomear Bejahung-Aus
stossung a operao originria que constitui o sujeito, nomeiam
se as duas faces da operao. Mas, nesse momento, surge a
questo de saber se Verweifung e Ausstossung so ou no iden
tificveis uma outra; se o so, como definir ento o real? Est
ele j ali, real irredutvel expulso pela Ausstossung, ou ele pro
duzido pelo simblico, isto , rejeitado pela Verwerfung? Vere
mos que, seguindo de perto o debate introduzido por Lacan, a
prpria constituio do sujeito est em jogo aqui. Se o suj eito
constitudo pela eliso do significante (por sua foracluso), se-
o caso Bejahung-Ausstossung 27

ria ele outra coisa seno resposta do real? Mas, aqum dessa
questo, apresenta-se a da constituio de um sujeito resultante
de uma identificao entre Verweifung e Ausstossung. Essa
constituio no seria, imediatamente, psictica? Efetivamente,
a identidade da Verweifung e da Ausstossung no poderia ser se
no um fato de estrutura acarretando uma posio psictica do
sujeito. Em contrapartida, a secundariedade da Verweifung em
relao Ausstossung, para a qual se orientar Lacan, implica
. que a interveno da Verweifung se faz sobre um significante j
introduzido pela Bejahung; logo, nem todo sujeito psictico.

Ora, no primeiro tempo desse debate, Lacan utiliza apenas o ter


mo Verwerfung, que parece ento confundir-se com o termo
Ausstossung. Na sua "Resposta", associa Bejahung com Verwer
fun!{, que, escreve ele, " exatamente o que se ope Bejahung
primria e constitui como tal aquilo que expulso" 8 . Na pgina
seguinte, acrescenta que, "o que no deixado-ser nessa Beja
hung", nessa afinnao primeira, nessa inscrio simblica nun
ca renovada, que ele faz equivaler ao recalcamento primordial, "
cortado (verwoifen) e nunca mais se encontrar na histria do su
jeito, histria definida pelo reaparecimento do recalcado". A de
fmio da Bejahung como afirmao inaugural no renovvel faz
dela a condio para que qualquer coisa exista para o suj eito; a
Verweifung , nesse momento da elaborao de Lacan, uma
no-Bejahung e a alucinao sua marca. Do que rejeitado, no
h nenhuma marca simblica, pois a alucinao aparece em um
real no simbolizado. O que no reconhecido irrompe no nvel
da conscincia sob a forma do visto, referncia a um percebido
anterior9 Quer a Bejahung se refira s marcas de prazer que o su
jeito conserva em si (para Freud), quer ela se refira aos significan-
28 a foracluso

tes inscritos no fundamento do sujeito (para Lacan), o esquema


da rej eio e do retomo permanece o mesmo.
Assim, aqui Ausstossung e Verwerfung se confundem e a
questo daquilo que constitui o rea l exterior ao sujeito permane-
ce, conseqentemente, sem soluo. Seria o real feito daquilo
1
que expulso do suj eito (Ausstossung aus dem !eh) nesse mo-
i
r: mento primordial, nunca mais renovado, ou seria ele o . lugar de
reaparecimento daquilo que nunca apareceu no simblico (nun
ca Einbeziehung ins lch)? Ou ento, nesse momento da elabora
o lacaniana da "Resposta", seria e le as duas coisas? Se a
Verwerfung o que se ope Bejahung primria, ela constitui,
como tal, o que expulso; o re al separado do simblico pela
r .. operao Bejahung-Ausstossung idntico, ento, ao real pro
duzido pela Verwerfeng. Seria nesse sentido que o sujeito, como
foracluso do significante, seria resposta do real?
Nesse momento do debate, a assimilao da Ausstossung e
da Verwerfung implica uma anterioridade do real. Mas vamos
prosseguir com o que diz Lacan em 1 956, depois da sua "Res
posta": se o sujeito escolhe no texto simblico j-ali aquilo que
tem a tomar, e se o que e le no toma rejeitado, isso implica
uma anterioridade do simblico. A Bejahung pois completa
mente diferente de uma simbolizao de um rea l j-ali, o acon
tecimento que ocorre a um significante j-ali . O que o sujeito
toma em si no texto simblico sofrer um certo nmero de desti-
1. nos, principalmente o recalcamento; o que ele no toma, o que
repele, ter outro destino, o de re aparecer no real; mas haver
uma marca desse corte no representado do sujeito 1 0 ? Ou ento o
que foi cortado s ter existncia no suj eito pe lo seu retomo alu
cinatrio? Nesse caso, o fato de que a alucinao sej a o retomo
de um significante no real favoreceria a hiptese de uma Ver-
o caso Bejahung-Ausstossung 29

werfung agindo sobre algum simblico preexistente, toman


do-se a partir disso distinta da Ausstossung, ou at vindo em
segundo lugar.
As dificuldades desse debate esto no fato de que, no caso
Bejahung-Ausstossung, trata-se de um mito de origem, que su
pe preexistir aquilo que ele supostamente constitui. Assim, a
questo da anterioridade do simblico faz ressurgir a da consti
tuio do real: est ele j-ali, tal como um lugar preexistente,
onde o que lanado fora do simblico encontrar guarida, ou
ento ele feito daquilo que cortado do simblico, sendo pro
duzido, de certa forma, pelo simblico? um real frio ou um
real tecido com o simblico, no sentido em que o simblico pro
duz o impossvel? Se o real produzido pela expulso primria,
o que resiste a qualqu er simbolizao; se recortado a partir
de uma simbolizao primordial, ex-siste no sujeito como mar
ca do corte primeiro, cuj a presena faz sombra sobre a realidade
do objeto, que a repetio encontra ou reproduz.
Lacan, na sua "Resposta", no decide, e limita-se a falar de
uma "interseo do real e do simblico"; mas, no seminrio As
psicoses, declara, a partir da alucinao, que a Verwerfung se re
fere a um simb lico preexistente e at a uma presena primitiva
do significante no real; a Verwerfung equivaleria ento a uma
Verneinung primordial (da qual estaria ausente o smbolo da ne
gao ), no nvel dos Wahrnemungzeichen? Se h preexistncia
do simblico, isso implica que o sujeito extraia a parte do texto
que conservar; a 13_,ejahung se refere pois a um significante
"isolado enquanto termo de uma percepo original sob o nome
de signo, Zeichen" 1 1 ; mas no basta que o sujeito tenha escolhi
do no texto do que h a dizer apenas uma parte, repelindo o res-
30 a foracluso

to, para que com essa parte a coisa se encaixe; essa parte vai em
seguida sofrer um certo nmero de negaes.
Cotno primeira dessas negaes, a Verweifung exclui um
significante j presente no interior do suj eito. Se aquilo que re
toma constitui "o que propriamente no existe" 1 2 , desorgani
zando o mundo exterior e tomando impossvel qualquer
sentimento de realidade diante da estranheza do significado ar
rastado para as margens do reaparecimento de um significante,
que esse retomo uma alterao do juzo de existncia, que
vem em segundo lugar, depois do juzo de atribuio. O fato de
levar em conta a alucinao conduz assim Lacan, no seminrio
As psicoses, a afirmar que a Verweifung secundria Beja
hung, j que o retomo do foracludo altera o juzo de existncia
que a Bejahung condiciona. Mas nada pode ser completamente
resolvido; j que o efeito da Verwe,jung a abolio simblica,
ele se mantm aqum de todo julgamento de existncia. Pois,
como diz Freud sobre a castrao, no "Homem dos lobos", "era
como se ela nunca tivesse existido".
A confuso da Ausstossung e da Verwerfung, j esclarecida
no seminrio As psicoses, ser completamente desfeita na tica;
se a Verweifung era de inci o equivalente a uma no-Bejahung
de um significante primordial - o que se podia ler j no dia 1 5
de fevereiro de 1 956 - ela se distingue pouco a pouco da Auss
tossung mais primordial, que separa o Outro da Coisa, enquanto
expulso do real e constituio do primeiro exterior. Agora, pa
rece claro que a Ausstossung se refere ao real e que a Verwer
fang se refere a um fragmento da bateria significante,
.,.

introduzida no sujeito pela Bejahung: " ao significante que se


referir a Bejahung primordial" 1 3 Se essa confuso desfeita,
porque se trata, para Lacan, na tica, da constituio de todo su-

1i
I; . ..
o caso Bejahung-Ausstossung 31

jeito, ao passo que em As psicoses tratava-se de um sujeito


j -ali, construdo a partir do modelo do psictico. Na verdade, a
Ausstossung vale para o sujeito em geral, faz parte do processo
da Bejahung; separando o Outro, tesouro dos significantes, e a
Coisa, gozo para sempre perdido, ela faz do Outro um lugar es
vaziado de gozo e exilado do real. Essa diviso do Outro e da
Coisa diferente da diviso do dentro e do fora; coincidindo
com a do real e do simblico, apresenta novamente a questo de
uma Verneinung 14 primordial, que seria identificvel Ausstos
sung. Uma tal negao primordial estaria indissoluvelmente li
gada Bejahung. Efetivamente, j em 1 956, Lacan precisava
que a existncia comportava uma dimenso estreitamente liga
da negao: se nada existe, a no ser sobre um fundo de ausn
cia, a simbolizao primitivamente uma negao. Essa
negao primordial faz parte do processo da instituio do sig
nificante para todo sujeito. A Bejahung seria ento uma negao
que garantisse a existncia daquilo que existiria simbolicamen
te? Ou ento haveria uma negao ainda mais primitiva, garan
tindo a possibilidade da existncia de uma Bejahung? Diante de
suposies to vertiginosas, devemos contentar-nos com pensa
mentos mais modestos: se a Bejahung uma operao negativa
em relao a um real preexistente, de qualquer forma ela conti
nua distinta da A usstossung, que expulsa o real com o mesmo
gesto que ela usa para afirmar o simblico e introduzi-lo no su
jeito. Nesse caso, no se poderia pens-la como o seu avesso?
Em contrapartida, a partir desse momento da elaborao la
caniana, a Verwerfung continuar secundria operao Beja
hung-Ausstossung; efetivamente ela se refere a um significante
j institudo e fabrica um sujeito psictico, pela excluso, nas
trevas exteriores, de um dentro primitivo, dentro j constitudo
32 aforacluso

pela Bejahung. Ela toma impossvel a historizao do signifi


cante recusado no nvel da sincronia primeira da bateria dos sig
nificantes; assim sendo, tudo tender, nesse sujeito, a suprir esse
furo. isso que constitui a particularidade do sujeito psictico.
A radicalidade da negao, da qual Lacan faz um conceito espe
cfico da psicose, se refere ao que toma possveis, ao mesmo
tempo, a introduo da linguagem no sujeito e a introduo do
suj eito na linguagem, isto , o significante do Nome-do-Pai;
porque a Verwerfang afeta esse significante, ela preside a pr
pria estrutura desse sujeito.
Nunca vindo ao lugar do Outro, em que- consiste o inconsci
ente, o Nome-do-Pai foracludo dilacera a trama significante, im
pedida de tecer-se pela falta das inscries simblicas primeiras
no nvel dos signos de percepes, dos Wahrnehmungszeichen
(WZ). Produzida pela ausncia do Nome-do-Pai, essa falta indica
uma definio possvel, a do significante que inicia e suporta a or
ganizao significante inteira para um sujeito. A foracluso na
psicose atinge o prprio ponto em que uma marca, Spur, deveria
l ,ii
'd
apagar-se para passar para o significante; entretanto, importa sa
ber que um significante qualquer, isto , que no seja o No
me-do-Pai 15 , tambm pode ser atingido pela foracluso, sem com
isso acarretar remanejamentos na estrutura do sujeito; esse signi
ficante j ter sido suportado por uma inscrio em WZ, pois o
significante do Nome-do-Pai, que est no princpio das inscries
em WZ, no ter sido abolido, em tal caso.
Sem dvida, quando a linguagem no pde ser ordenada pelo
significante do Nome-do-Pai, isso no impede falar; pois en
trou-se na linguagem, mesmo que a linguagem no se tenha intro
duzido adequadamente no sujeito. Inversamente, se no se entrou
na linguagem inicialmente, como talvez seja o caso do autismo,
ser extremamente problemtico servir-se dela para falar.
3

AS NEGAES CONSTITUTIVAS
DO SUJEITO

Freud nos deixou um florilgio de negaes, que comeam to


das pelo prefixo Ver: Ver afasta, exila, abandona, faz desapare
cer. Ver indica que a ao expressa pelo verbo que precede se
faz inadequadamente ou em falso (verfalschen: falsificar); tam
bm pode indicar que essa ao levada at o fim, at obter uma
mudana (verwandeln : metamorfosear) ; mas, principalmente,
exprime o limite extremo de uma ao. Voc viaja para longe,
para mais longe, para alm, para o alm do exlio; viaja para to
longe que no se pode encontr-lo nunca mais, nem na terra,
nem no mar, nem no cu; a porta est bem fechada, est fechada
chave, com duas voltas, s suas costas. As trs letrinhas de
Ver, que tero fechado e selado alguma coisa no fora de um im
possvel retorno ao tempo e ao espao, lembram a seqncia fo
raclusiva da negao " ... nunca, nada". Verwe,fen jogar fora
(we,fen) definitivamente, j ogar fora a chave, definitivamente.
Verdrii.ngung pr de lado, afastar, expulsar. Verurteilung o
julgamento que condena. Vermieden, as coisas so elididas, evi
tadas, esquivadas. Vergessen esquecer por muito tempo.
Verleugnung desmentir, desautorizar, recusar, renegar. Vernei
nung a nica negao que comporta o verbo negar, intensifica
do pelo prefixo Ver; e, em francs, tem o valor de denegao,

33
34 aforacluso

mais do que de negao. Se cada uma dessas negaes entra na


organizao psquica, elas no podem ser, por isso, superpostas.
So modos diferentes de negar. Freud as situa em pontos distin
tos da tpica do sujeito e distingue umas das outras as suas con
seqncias.
a partir de Die Verneinung, embora escrito apenas em
1 925, que se pode avaliar o peso da negao na sua paradoxal
afinnao de uma existncia; foi a partir da que Lacan pde fa
lar (em 1 956, 1 958 1 e 1 959) de uma Verneinung primordial ou
primitiva, distinta daquela situada muito claramente por Freud
como secundria Bejahung em uma seqncia da Ausstos
sung. ela ento, na sua forma primordial ou primitiva, o equi
valente da Ausstossung? Ou ela o equivalente de uma Verwer
fung? Mesmo em 1 959, Lacan parece hesitar; fala da "primeira
significao significante da Verneinung, a da Verwerfung" 2 . Se
ria por causa do carter de violncia extrema da Ve,-werfung,
cuja marca apenas um furo, que Lacan ecolheu atribuir a ela a
Vernenung, e no Ausstossung, que participa da constituio
do sujeito? A preexistncia da linguagem ao sujeito, para Lacan,
implica que o suj eito s pode entrar na linguagem custa de
uma negao, de uma rejeio, de uma excluso do gozo, exclu
so chamada A usstossung a partir de Freud. A dupla operao
Bejahung-A usstossung se faz com o mesmo gesto, pois a incor
porao significante (Bejahung) no ocorre sem a rej eio do
Outro do gozo (A usstossung). sobre a bateria significante in
corporada que interviro as negaes ( entre as quais a Verne
nung no sentido freudiano), todas indexadas por esse Ver; que
empurra para mais longe o seu limite.
O qualificativo "primordial" denota, antes, a prevalncia da
estrutura do que uma origem cronolgica. Damourette e Pichon
as negae constitutivas do sujeito 35

extraram a foracluso do seu uso jurdico (esse uso que retirara


"foracluir" do uso comum, no qual foi substitudo por "excluir")
para destin-la ao segundo termo da negao '' . . . jamais", en
quanto ele a fecha, dando-lhe um limite definitivo, e para a pro
por assim a um uso na psicose. nessa direo que Lacan
avana a difcil noo de uma Verneinung primordial? Partcula
negativa dividida entre discordancial e foraclusivo, a negao
um smbolo na escrita que no existe no inconsciente. Definio
da ausncia, ndice da afanise do sujeito, a partcula negativa
vem quando eu falo, e no quando eu soufalado no meu incons
ciente; se o inconsciente produz todo tipo de metforas do no, o
no que est ausente do inconsciente continua sendo o no ou
trora significado pelo Pai sob a forma da interdio - e no sob
a forma do entredito 3 . Esse no oposto criana, essa interdio
de gozar da me e inverter a ordem das geraes, permite a en
trada na linguagem e a constituio do inconsciente. Ento, a
Verneinung assume um tom especial, caracterizando a fase mais
primitiva, na qual o sujeito se constitui como inconsciente4 ; se a
operao constitutiva do sujeito a separao daquilo que no
ser da ordem do sujeito, preciso, nas etapas seguintes, que o
sujeito se apague, se escamoteie, a fim de que o saber inconsci
ente se instale. Efetivamente, o saber inconsciente no tem su
jeito; um saber que no se sabe. A operao de escamoteao
do sujeito deixa marcas; assim como o ne do "je ne dis pas" [ =
eu no digo] a impresso do real do fora do sujeito, o apaga
mento das marcas do suj eito, que marca da impresso do fora
do sujeito, d nascimento ao significante. Significante que
pode, por sua vez, apagar-se, sem que cesse de subsistir o seu
apagamento. A propriedade significante do no dito que anu
lar algo dito equivale a perpetu-lo. Quanto mais eu digo que is-
36 aforacluso

so no est ali, mais isso est ali. Ora, o que est ali,
inicialmente, o significante; o que no est ali, originariamen
te, o sujeito; e o que no est ali que o significante gera. o
sujeito que o significante gera.

Distinguindo o juzo de atribuio e o juzo de existncia, Freud


explica que a Bejahung no comporta ainda a existncia, ao pas
so que a Verneinung, que comporta o smbolo da negao, pres
supe a existncia daquilo que ela nega, para poder neg-lo.
Negao gramatical que s se exerce na palavra - e na escrita
- ela abre por isso mesmo o acesso ao consciente do contedo
do recalcado; ela prope ao saber o "eu no sei" fundamental do
suj eito, onde se abrigam todos os seus pensamentos . nisso que
ela constitutiva do sujeito, aqui do suj eito da enunciao; sua
forma negativada, ndice do furo da enunciao, permite ao que
no se sabe e ao que no se diz introduzirem-se no dizer. Ela
acesso ao saber que no se sabe; mais ainda, ela toma pensvel
(consciente) o que no o era. Mas a Vemeinung efetua, ao mes
mo tempo, uma outra operao: separar as representaes
( Vorstellungen) e a coisa (das Ding); o percebido (Ding) , ou
no, admitido dentro do Ich; aquilo que, do percebido, for admi
tido (atribudo), se tomar um representado, enquanto aquilo
que ficar fora do Ich por ter sido excludo, continuar sendo da
ordem da coisa. O prprio representado se dividir em represen
taes de palavra (essas sombras de objeto, diz Freud) e repre
sentaes de coisa. Essa diviso do representado se esclarece a
cada vez que se resolve; o momento, no tratamento, em que se
.,.
renem as duas ordens de representao aquele em que se ope
ra a suspenso do recalcamento; o sonho no trata as representa
es de coisas como coisas, mas como palavras a serem lidas.
as negaes constitutivas do sujeito 37

Esse processo prmordal de separao, consttutvo do sujeto,


define em uma primitiva indiferenciao: "O mau, o estranho ao
eu, o que se encontra fora, lhe primeiramente idntico." A cor
hostl do fora freudano, se pode ser referda ao Pai da horda de
antes da lei, de antes da lnguagem, no est estritamente em
correspondncia com o real lacanano; a dimenso do mito lhe
d a sua arquitetura e j autoriza uma disjuno radical entre o
fora freudiano e a realidade no sentido trivial. A Verneinung di
vidir em seguida a experincia humana entre realidade (onde
encontrar o obj eto) e real ( onde reproduzir o objeto, onde fazer
reaparecer a incandescncia do seu impossvel de tocar). Os
presos do lado de fora esto presos no infinito do real, no tm
acesso ao representado nem ao simblico proveniente dessa in
troduo (Einfahrung) separadora; eles tm acesso apenas a um
retomo de real, que poder, s vezes, tomar-se saber. Pois essa
introduo ao mesmo tempo separadora e constitutiva: porque
priva o sujeito daquilo que no o constitui, ela lhe permite cons
tituir-se. Ao contrrio, na loucura, no a partir da negao que
se consttuem os presos do lado de fora; eles se constituem
como suj eitos a partir do saber que o arrombamento do real os
obriga a inventar.
Certamente, Freud concebe o sujeito como prvio s nega
es; o Jch toma o que bom e rej eita o que mau. Lacan opera
uma inverso e elabora a noo de um sujeto constitudo pelas
negaes; a Verweifung, a Verneinung ou a Verdrngung, at
mesmo a Verleugnung so outros tantos modos, para o sujeito,
de escamotear-se. Mas se os modos de escamoteao so, para
Freud, mecanismos de defesa do eu, implicando p os o sujeito
como prvio, no seriam eles, para Lacan, estratgias do sujeito,
situado ento no ponto da sua emergncia?
38 aforacluso

Porque a Verneinung s se situa no discurso, s pode alojar-se


no nvel das representaes de palavra pr-conscientes e consci
entes. Em contrapartida, as outras negaes que dependem do
escrito psquico (Schrift) se situam em diferentes nveis da cons
tituio do texto inconsciente que elas organizam.
A grande figura da metapsicologia freudiana, que a "Carta
52", localiza essas negaes no trajeto que Freud desenha entre
a percepo e a conscincia; trajeto da histria humana entre a
morte e o nascimento, cuj as marcas s se inscrevem na desor
dem do emaranhado da memria, cuja trama elas constituem.
Exclusiva da conscincia, a memria "disponvel de modo no
simples, mas mltiplo, depositada em diferentes tipos de sig
nos"5; as inscries desses signos so ordenadas pelo jogo das
negaes (ou defesas, como dizia Freud). Em W, o percebido
pode ser evitado, esquivado: vermeiden . Evitado, o percebido
no deixa marca, Spur. Mas quando o percebido deixa marca,
esta subsiste sob duas faces: a face de percebido real, Wahrneh
mung, e a face simblica de signo, Zeichen. Mesmo tendo pas
sado para significante, o signo de percepo permanece sempre
associado sua face de real sonoro, visual ou mvel; o que las
treia o significante. O significante no um vento; uma ruptu
ra vocal que as palavras no podem pronunciar e cuja sombra
elas apenas desenham. Primeira das negaes, a Verweifung in
cide no nvel das Wahrnehmungzeichen ( WZ), onde se inscreve
(Niederschrift) o primeiro corpo dos significantes constitudo
pelo apagamento das Erinnerun.gspuren. A Verleugnung se
gunda; ela opera entre WZ e Unbewusst ( Ubw): graas Entstel
lung da letra, ela falsifica e deforma o quadro do texto escrito,
que ser depois submetido ao recalcamento. Pois em Ubw que
se situa o segundo Niederschr(ft (o "colocar por escrito") do tex-
as negaes constitutivas do sujeito 39

to inconsciente; as tradues sucessivas, de uma poca para ou


tra, da massa confusa das Vorstellungsreprasantanz ali se
fabricam; a Verdrangung imprime sua marca no nvel dessa se
gunda inscrio, impedindo a traduo que ordena a massa, dei
xando a sobreviver fsseis pr-histricos. Vorbewusstsein ( Vb)
a terceira reescritura, dita Umschrift ou ainda berschrift por
Freud, em representaes de palavras; aqui que a Verneinung
intervm e permite o acesso do consciente ao recalcado. Enfim,
no nvel do consciente, Bewusstsein, pode-se esquecer: verges
sen . Mas nem tudo, pois o recalcado permanece inaltervel.
Em suma, uma questo de fronteiras; interrompendo-se,
memria e escrituras fazem e desfazem a histria. nas frontei
ras entre uma poca e outra, entre um tempo e outro, que se
exerce esta ou aquela negao. Ela censura, probe, exila; ela
bloqueia a passagem. Mesmo interrompida, uma passagem con
tinua a ser uma passagem; a negao, dando uma forma falsifi
cada e deformada s representaes - aos significantes - aos
quais recusa a passagem, prova ao mesmo tempo a existncia
destes, que ela toma insubmersvel. S sero legveis as defor
maes produzidas por esse impedimento; a leitura das defor
maes fornecer o contedo impedido pelo prprio caminho
tomado pela escritura da sua deformao. No texto obtido in
fine, poder-se- ler que tal significante nunca estar ali ou que
tal outro est completamente deformado, ou ainda que o resto
dos outros foi traduzido e depois reescrito.

***

O que chamamos aqui de negaes constitutivas do sujeito teria


uma relao com o que Freud j elaborava em 1 895, sob o nome
40 aforacluso

de mecanismos de defesa como constitutivos do inconsciente?


Voltar aos mecanismos de defesa freudianos, depois de exami
nar a constituio do sujeito atravs do processo Bejahung-Aus
stossung, sugere integrar nesse processo aqui lo que Freud
denomina ponto de vista dinmico. Trata-se de saber como o su
j eito se desembaraa de tudo isso.
O fato de a Verneinung comportar uma parte enunciativa,
que a do suj eito ( o sujeito diz "no, no a minha me"), d se
qncia primeira tpica freudiana, em que os mecanismos de
1 defesa so provenientes do eu, do Jch. Mas, antes mesmo de
f conceber o eu ou o sujeito6 como agente da defesa e da negao,
i ' v-se que defesa e negao, que so modos de recusa de um con-
1 . tedo inconsciente, do consistncia, por essa prpria recusa, ao
inconsciente, sob esta ou aquela modalidade de existncia. O
1

termo Unbewusst afeta o consciente com uma negao; o prefi


xo Un indica que ele parasita o que ele precede, ao contrrio do
prefixo Ver, que radica liza um modo de levar ao limite aquilo
que e le precede. Un e Ver so modalidades diferentes da nega
o ou da defesa. O Bewusstsein no ocorre sem o Unbewusst,
nem o heimlich sem o unhemlich. O unerkannt mais conheci-
do do que o erkannt, e esse crime monstruoso da aurora da hu
manidade no o Tat, mas o Untat7. O Ver no se insinua
naquilo que ele precede para complet-lo, mas o faz cair em sen
tidos desconhecidos, ou o arrasta consigo nas guas profundas
do esquecimento.

A enunciao de um "no a: minha me" leva ao consciente,


sem com isso suspender o recalcamento, o contedo recalcado,
cuja existncia ele aceita, graas negao; do mesmo modo, a
defesa, separando afeto e representao, abre para esta o acesso
as negaes constitutivas do sujeito 41

ao consciente. A partcula negativa "ne" a margem do incons


ciente que aflora ao nvel da conscincia; comeo de toda enun
ciao referente ao real, ela afirma que o que ela nega vem do
real sexual do inconsciente; ela afirma pois a existncia do real
sexual do inconsciente. Ora, desde 1 895, Freud elabora, a partir
do abandono das suas primeiras tcnicas de tratamento - a hip
nose e a sugesto - a teoria desse real sexual causado pelo Pai e
o dipo.
Ao perceber "uma fora psquica que se opunha tomada de
conscincia, rememorao das representaes patognicas" 8 ,
a hipnose e a sugesto so abandonadas. Essa fora a da defe
sa, que diz no ao real sexual; descoberta no tratamento, ela re
vela a Freud, ao mesmo tempo, o sintoma que contribui para
formar e a maneira de combat-lo pela transferncia, esse "tra
balho psquico" necessrio para vencer as foras de oposio. O
aparecimento da noo de defesa est pois ligado a uma trans
formao da prtica psicanaltica baseada doravante na transfe
rncia. O alvo da defesa "empurrar para fora da conscincia a
representao inconcilivel, quando se encontram no sujeito em
questo cenas sexuais infantis, em estado de lembranas incons
cientes"9. O inconcilivel o sexual; a defesa age pois sobre
(contra) a rememorao; diante do passado mnsico, ela lhe cria
obstculos, pelo simples fato de ser atual. Reencontramos aqui a
descontinuidade temporal, mascarada em Freud pela sua paixo
da origem; se o presente no nada mais do que a fora do pas
sado que ele fabrica, o atual um presente des-temporalizado,
um presente puramente real. Efetivamente, o eu que se defende
"se prope a tratar como ' non arrive ' [em francs, no texto] a
representao inconcilive1"10; essa tarefa dificil, pois repre
sentao e afeto no podem ser apagados - salvo no caso da
42 aforacluso

psicose, em que se trata, antes, de abolio do que de apagamen


to. Vemos que os escritos freudianos de 1 895 j traam a linha
de demarcao que ser chamada, muito mais tarde, de foraclu
so, separando o afeto da representao e desunindo memria e
dizer. Arrancado da representao que investia, o afeto a toma
menos perigosa para o eu e vai ligar-se a outras representaes
que, no sendo inconciliveis, so conseqentemente inofensi
vas. Mas s se pensa com palavras; se as palavras no podem
pronunciar o significante, podem desenhar-lhe os contornos.
Porque a noo de defesa apareceu no registro da rememorao
e dos seus distrbios, ela tem uma relao direta com a questo
da formulao no tratamento; se a histeria de defesa uma histe
ria em que as coisas so formuladas no sintoma, essa formula
o, ao mesmo tempo entravada e produzida pela defesa, que
preciso liberar 1 1 Questo de dizer, pois se trata de anlise, mas
tambm, j que se trata de rememorao, questo de escrito, de
Schrift, e de seus destinos. realmente porque luta com os trata
mentos que Freud recorre feiticeira metapsicologia, que ele
prprio criou em todos os seus aspectos.
.
1
',

A noo de defesa no apenas permitiu (vista pelo lado do


campo de batalha da transferncia) a teoria do real sexual do in
consciente, mas tambm participou da construo de uma noso
grafia psicanaltica das neuroses. A fora da defesa uma fora
psquica que diz "no" ao acesso conscincia de uma idia pa
tognica; ela faz parte do sintoma que concorreu para formar,
rejeitando a idia reprovada para fora do consciente. Esta ou
aquela maneira de dizer "no" produzir este ou aquele sintoma.
Muito mais tarde, em Inibio, sintoma e angstia, Freud reto
mar a idia de que a este ou aquele mecanismo de defesa cor
responde esta ou aquela forma de psiconeurose. Ora, porque a
as negaes constitutivas do sujeito 43

inconciliabilidade da representao a ser rej eitada pelo eu de


natureza sexual que ela produz ao mesmo tempo a teoria sexual
do inconsciente e uma primeira nosografia psicanaltica dife
renciada pelos diferentes modos de rejeio desse sexual: por
que impossvel de dizer, o sexual, para suprir esse impossvel,
s pode fabricar o dizer a partir do real do trauma; e a teoria o
evidencia.
Assim, Freud no se ocupa da histeria hpnide de Breuer,
mas apenas da histeria de defesa e da histeria de reteno, que
distingue da de defesa, porque se interessa essencialmente pela
lembrana do trauma. Entretanto, a partir de 1 895, Freud aban
dona pouco a pouco a noo de defesa, para substitu-la pela de
recalcamento; o recalcamento aquilo que diz "no" traduo
do sexual da poca infantil para as pocas posteriores. O aban
dono da defesa em beneficio apenas do recalcamento, que se
torna o modo nico, primordial, da defesa primria durante trin
ta anos, engendrado 1 2 pelo afastamento entre o prprio proces
so de recalcamento e o retomo do recalcado, identificado com o
fracasso da defesa e com a produo de sintomas. Isso no deixa
de questionar a modalizao da distncia Freud-Lacan e a ma
neira de reler Freud depois de Freud e com Lacan. Na verdade, o
processo no seria mais importante para Freud do que a prpria
neurose? O recalcamento originrio, constitutivo do inconsci
ente e do sujeito, no estaria no primeiro plano, para Freud, du
rante todos aqueles anos, em relao ao retorno do recalcado? A
estrutura no seria mais interessante para ele do que o sintoma?
Seja como for, i1;,,partir de 1 926, a necessidade de explicar
outros mecanismos de defesa, diferentes do recalcamento 1 3 ,
leva Freud a restaurar o "velho conceito de defesa". Alm dos
mecanismos prprios da neurose obsessiva (isolamento, anula-
44 a foracluso

o etc.) que permanecem no prolongamento do recalcamento,


ele abre espao para mecanismos situados topicamente de modo
diferente, a renegao e a foracluso. A questo da nosogra:fia
volta com intensidade, ao mesmo tempo que a noo de proces
so originrio do recalcamento evolui, com o reaparecimento da
noo de alteraes do Jch . O lch volta ao palco, no mais ape
nas como agente da defesa, mas como alterado, por sua vez, por
ela 1 4
Recalcamento e outros mecanismos de defesa fazem parte
daquilo que Freud chama de defesa primria; a defesa secund
ria consiste, depois, em uma alterao ( Verandernng) do eu, de
vida ao fracasso da defesa primria. a propsito dessas
modificaes do eu (cujo termo alemo varia entre Jchveriinde
rung e Jchumarbeitung, isto , entre alterao patolgica e
transformao quase alqumica, obtida pelo tratamento) que
.Freud redefine os mecanismos de defesa como tentativas de
controlar o perigo interior, antes que ele se tome exterior 1 5 O
recalcamento apenas um dos processos utilizveis pelo eu, que
Freud compara aqui a um texto que no apenas rasurado pela
censura e pela omisso, mas tambm alterado por diversas de
formaes (Entstellung) e falsificaes ( Verfiilschung), de ma
neira a se tomar inofensivo. Em 1 937, em "Anlise terminvel e
interminvel", no mais apenas o escrito inconsciente
(Schrift) que a defesa normal submete descontinuidade de uma
textura de fronteira em fronteira, no mais apenas esse escrito
.,. em que a defesa patolgica, que "o recalcamento consegue" 16 ,
deixa "sobrevivncias", marcas inalterveis dos enganos, das
falhas, dos erros de transcrio que produzem este ou aquele
' tipo de psiconeurose; mas , doravante, o prprio Jch que alte
rado pelos mecanismos de defesa dos quais ele o centro, que
as negaes constitutivas do sujeito 45

deformado pela sua prpria falsificao da percepo interior e


modificado pelo conhecimento deficiente que ele d do Isso.
Vemos que o eu no pode reduzir-se a ser causa desses meca
nismos de defesa e dos distrbios que eles fomentam; ele tam
bm o seu centro, seu lugar. Da o termo de correo 1 1 , usado a
propsito de um eu que contm tais resistncias, como quando se
corrige um texto errado. A tpica freudiana instala o !eh no centro
dessas defesas, que, aqui, igualamos a modos de negao. Mas
esse centro permanece aberto para Freud, o que permitir a Lacan
inverter a relao do sujeito com as defesas; se as defesas so
constituivas do inconsciente, pode-se dizer que as negaes so
constitutivas desse saber sem sujeito que assujeita o sujeito a vir.
Nesse texto primordial que foi admitido, introduzido no suj eito,
nesse texto que o instaura, nem tudo adere; uma parte vai ser em
purrada para fora, verworfen; depois, no texto restante, em que o
percebido se disps em signos segundo um modo sincrnico, acaso
e contigidade, elementos sero deslocados, deformados, antes -
primeira fronteira - de se tornarem Vorstellungsreprsantanz or
ganizadas em relaes causais. O que subsistir do texto primordial,
uma vez reinscrito, ser, em parte, submetido ao recalcamento, an
tes - segunda fronteira - de poder reescrever-se em Wortvorstel
lungen, em palavras, e ter acesso assim ao consciente. A topologia
lacaniana permitir deslocar a inamovibilidade dessas fronteiras
e a fixidez de um fora e de um dentro, estabelecida pela teoria da
representao em vigor no tempo de Freud; com a metfora moe
biana de uma banda, cujos avesso e direito so apenas uma nica
e mesma face, ela propor uma sada para a questo da dupla ins
crio 1 8 entre Sachvorstellungen n o inconsciente e Wortvorstel
lungen no pr-consciente. apenas num ponto local que se
separam as duas faces da banda de Moebius. Nesse ponto, o que
46 a foracluso

se inscreve no avesso tambm se inscreve no direito; de modo


equivalente se separam as duas localidades psquicas, a conscin
c ia (eu falo) e o inconsciente (a coisa se escreve), consideradas 1 9
por Freud para inscrever uma mesma representao de palavra. A
topologia distinguir, uma da outra, essas inscries: "A inscri
o no ataca do mesmo lado do pergaminho, vindo da prancha
de imprimir da verdade ou daquela do saber"2 Mas a tpica freu
.
diana j comportava a possibilidade de uma distino; se o pr
consciente contm, como o caso de fora, palavras pelas quais o
sujeito tem acesso aos seus prprios pensamentos, a conscincia
pois "a superficie por onde esse algo que est no centro do sujei
to recebe do fora os seus prprios pensamentos, o seu prprio dis
curso"21 . Essa distino, que se revela como uma clara evidncia
na psicose, tambm pode ser pensada como um fato de estrutura;
percepo e conscincia esto, ao mesmo tempo, em continuida
de e disjuntas, entre.:: a pele e a carne, pela localizao do inconsci
ente no lugar do Outro.
\i :' ...\!,.
A negao primordial, aAusstossung, expulso original de onde
se instaura a estrutura, ter permitido a afirmao, o advento de
um suj eito, em relao ao real, de onde, a partir de ento, ele se
ausenta. No se pode, por isso, estabelecer uma anterioridade da
negao sobre a afirmao; A usstossung e Bejahung so o verso
'
e o reverso de um mesmo gesto de diviso. Se ele resposta do
real, o suj eito se ausenta dele no prprio movimento que o faz
apagar suas marcas como sujeito do significante. Os modos sob
os quais o sujeito assim constitudo vai sujeitar-se ao sistema
significante so os das negaes sucessivas que se referem ao
1

significante, prolongando o apagamento das marcas que o cons


tituem: espcie de percurso de obstculos em que se desenham,
as negaes constitutivas do sujeito 47

para este ou aquele suj eito, as questes do real que orientam a


sua histria. Essencial para o sujeito, o significante do No
me-do-Pai, amarrando as cadeias significantes, poder resolver
esse processo de submisso. Pois o primeiro no com que o su
jeito deve se haver na sua histria o do pai que diz no; e esse
no, sej a o que for que o sujeito faa com ele, obedea-lhe ou
no, fica dito; um dito que designa o desejo. o que no advm
na psicose. Nenhum dito - inter-dito - fundamental, ausenta
do da pr-histria do sujeito, poder ser afetado pelas negaes
que do acesso ao saber veiculado por esse dito. Nunca negati
vado na psicose, o saber no pode assuj eitar o sujeito; livre e
solto, errante, ele no o enganar.
4

0 CONTRASTE DA VER WERFUNG

Ao contrrio do que teriam preferido certos psicanalistas, no


foi a Verleugnung, mas a Verwerfung, que Lacan escolheu para
fazer dela a foracluso. Entretanto, a Verwerfung nunca tinha
sido um conceito; era um termo da lngua alem, cuja particula
ridade est na maneira com que funcionou na teoria freudiana.
Freud se serviu dela como contraste, destinado a auxili-lo na
elaborao dos conceitos; primeiro o de Verdrangung, depois o
de Verleugnung. Sem dvida, as significaes que essa palavra
acarreta (repelir, [repoussoir] rejeitar, etc.) no so estranhas
funo de contraste [repoussoir] que ela tornou em Freud, pro
vavelmente sem que este soubesse: no a Verwerfung, o re
calcamento; no a Verwer:fung, a renegao. O aparecimento
explcito, embora pontual, da Verwerfung escande o trajeto
freudiano e esclarece a sua no-linearidade na multiplicidade de
seus desvios; esse aparecimento, incessantemente repetido, de
uma definio, marca, em 1 894, o momento de uma confuso
primria entre Verwerfung e um conceito em via de elaborao
(o recalcamento); em 1 9 1 5, ele marca o momento de uma dis
juno entre Verwe,fung e esse mesmo conceito, como produto
acabado (sempre o recalcamento), no momento exato em que

49
50 a foracluso

sugere uma nova confuso entre Verwerfung e a elaborao de


um outro conceito (a renegao).
Mesmo sendo contraste, a Verwerfung recebe uma definio
em 1 894: "O eu rejeita (verwift) a representao insuportvel ao
mesmo tempo que seu afeto e se comporta como se a representa
o nunca tivesse chegado ao eu" 1 . Definir assim a Verwerfung2
faz dela, ao mesmo tempo, um processo - recusa de uma repre
sentao e do seu afeto, equivalente foracluso de um signifi
cante em Lacan - e um mecanismo - negao que, referente

I .
ao passado, se conjuga no futuro anterior "como se essa repre
sentao nunca tivesse acontecido". Definio, simultaneamen
te, de um processo e de um mecanismo, que deve ter induzido
a escolha que Lacan fez e manteve3 da Verweifung; mas essa es
colha se deve certamente tambm ao modo de retomo das repre
sentaes afetadas por essa rejeio, tal como o elabora Freud
em 1 896. Se o contedo do recalcado determina os sintomas em
sua forma, tambm h uma via ou um mecanismo particular na
parania 4, como h uma via ou um mecanismo particular do re
calcamento. A via de retomo do que rejeitado (em uma poca
em que Freud no distingue recalcamento e foracluso) no
outra coisa seno a alucinao; a acusao originria ou a injria
que se desej aria evitar retorna sob uma forma no modificada, e
os pensamentos recalcados se tomam vozes. Freud foi ainda mais
preciso em 1 895. O contedo rejeitado se toma alucinao visual
ou pensamento imposto, enquanto o afeto se transforma em pura
voz 5 . Mesmo se, nessa poca, prevalece para Freud o termo recal
camento, notvel que essas vias de retomo definiro o que La
can chamar de "retomo do foracludo".
Aqui, intervm um outro termo da lngua alem, Lcke, que
',
Freud emprega como uma palavra "para toda obra", mas que
o contraste da Verwerfung 51

uma leitura lacaniana pode orientar para a explicitao fenome


nolgica de um modo de retomo, que define posteriormente o
rejeitado, e particularmente no nvel do lugar do seu retomo.
Certamente, esse retomo definido nos "Manuscritos H" e "K"
pelos caminhos que adota; mas tambm localizado pelo lugar
psquico de onde foi tirado o que retoma e que permanece vazio,
tal como uma lacuna. Se afeto e representao retomam do fora,
isso implica que " . . . o contedo real ficou intato, enquanto a lo
calizao de toda a coisa mudou" 6 . Podemos pois precisar, de
acordo com Freud, que um contedo representativo que retoma
do fora desapareceu do tecido psquico e deixou ali "a existncia
de uma lacuna (Lcke) no psiquismo" 7 ; mas poderamos ir mais
longe e afirmar que as bordas dessa lacuna se desvaneceram?
Ento no s a localizao inteira teria mudado, mas tambm as
marcas dessa localizao teriam sido apagadas .
Freud evoca a Lcke tanto nas neuroses e nas psicoses quan
to nas construes tericas . Poderamos defini-la como lugar do
esquecido? E como poderamos situ-Ia em relao aos meca
nismos que produzem o esquecimento: recalcamento, renega
o, foracluso? Se ela o lugar do esquecido, no nem
omisso nem censura, mas pura soluo de continuidade na tra
ma psquica em heterotopia com o recalcamento. Existem ento
duas hipteses. Quando a borda da lacuna, malha da histria
do sujeito ou fragmento de uma elaborao, que a faz ver, pro
duzindo, por exemplo, deslocamentos de nmeros ou de letras,
ela efeito da Verley.gnung; o quadro do texto inconsciente
mudado antes que o recalcamento intervenha. Mas quando a
borda da lacuna foi cortada, ao mesmo tempo que o seu conte
do, o que se v da lacuna no nada mais do que aquilo que re-
.
t.
f 52 a foracluso

!'' torna para preench-la. As alucinaes reaparecem no real do


seu irrepresentvel. A lacuna ento efeito da Verwe,fung.

Verwerfung e Lcke

Entretanto, essencialmente com o recalcamento que Freud


1 correlata a lacuna - recalcamento enquanto se refere ao saber

1
da sexualidade, isto , ao mesmo tempo sobre o saber e sobre a
sexualidade. Em 1 895, Freud fala da lacuna como de uma feno
menologia do recalcamento: "Acontece que, em um neurtico
. . . as cadeias associativas do a impresso de estarem desloca
das . . . . Conhecemos a razo dessa aparncia, a existncia de
motivos ocultos, inconscientes . Somos levados a suspeitar da
presena de semelhantes motivos secretos em toda a parte em
que detectamos semelhantes lacunas nas associaes" 8 . Produ
zidas pelo recalcamento que impede a traduo de certos traos
mnmicos9 , essas lacunas psquicas, das quais o pavor uma
i .,-:
manifestao, no so irreversveis; se o tratamento conseguir
preencher essas lacunas da memria, a neurose no poder con
tinuar nem recidivar. A lacuna , ao mesmo tempo, efeito do re
calcamento e objeto do gesto do analista. Deveria ento o
analista tomar os caminhos da pr-histria mtica, para preen
cher essas lacunas, como preconiza Freud? "Em minha opinio,
possvel que tudo o que nos contado na anlise, a ttulo de
fantasias, isto , seduo de crianas, excitao sexual vista
1 ..,.
das relaes sexuais dos pais, . . . castrao . . . tenham sido antes,
1 - durante as fases primitivas da famlia humana, realidades, e que,
dando livre curso imaginao, a criana apenas preenche, com
l t , a ajuda da verdade pr-histrica,_ as lacunas da verdade indivi
dual" 1. Sexual e saber so solidrios; as lacunas ligadas ao re-
o contraste da Verwerfung S3

calcamento da vida sexual so tambm lacunas no pensamento.


Encontrar e decifrar a sobrevivncia da herana arcaica, que se
refere ao mesmo tempo ao sexual e ao saber, exige que se preen
cham essas lacunas. preciso forar a passagem pela lacuna,
para poder pensar o branco que ela imprime no pensamento.
O branco da lacuna pode deformar um texto, a ponto de fa
zer dele um texto diferente ; trata-se ento de uma Entstellung
operada pelo mecanismo da renegao. Assim, da sua leitura do
texto bblico, Freud deduz, em 1 938, a existncia de duas lacu
nas: uma, entre o xodo e o compromisso de Cads (considera
velmente encurtada, no texto), e outra entre a outorga da lei por
Moiss e as instituies rituais posteriores (negada, verleugnet
no texto) 1 1 Essas lacunas no esto ligadas ao recalcamento
mas renegao; sua deduo e a correo de sua letura partici
pa da construo freudiana dos dois Moiss, dos dois Deuses -
um recalcado pelo outro - e do assassinato de Moiss. Toda
elaborao terica se empenha em lacunas a preencher: "Entre o
esforo de recalcamento do paciente e a emergncia da repre
s entao obsessiva, abre-se a falha (Lcke) que a presente teoria
deseja preencher" 1 2 Hiato entre a lembrana e sua atualizao,
entre o acontecimento esquecido e sua ressurgncia, entre os
tempos arcaicos da comunidade humana e seu reaparecimento,
que lhe manifesta a sobrevivncia, a lacuna, seja ela devida ao
recalcame nto ou renegao, figura, em sua prpria negativida
de, a existncia de um lao entre o acontecimento esquecido e o
seu retorno. assim que construes tericas como construes
no tratamento fazem de uma lacuna no saber o limite interior do
saber includo no sujeito.
Isso s possvel se a borda da lacuna data o esquecimento
daquilo que ela ausenta no saber e permite uma construo dis-
54 a foracluso

so. Mas quando a borda da lacuna desaparece com seu conte


do, cuja idade e cuja histria se abolem silenciosamente, como
datar o dilaceramento e sobre qu construir? ento a prpria
existncia do abolido que atingida pela negao: "Nenhum
juzo era feito sobre a questo da sua existncia, mas as coisas
aconteciam como se ela no existisse" 1 3 Vinte anos depois da
primeira definio da Verwe,fung, eis uma segunda definio,
mais radical; o conceito de recalcamento est agora completa
mente ajustado, enquanto Freud se dedica elaborao de um
novo conceito, o de renegao. A definio da Verwe,fung enfa
tiza o modo de retorno daquilo que ela rejeita; a nica constru
o requerida por essa espcie de lacuna que nada contorna
uma construo delirante; elementos da lembrana so defor
mados e substitudos por "imagens anlogas tiradas da atualida
de"14, imagens que veiculam o retorno do foracludo ao atual, e
r :. que reconstituem em tomo da lacuna uma borda sem idade.
No se trata, entretanto, em relao ao pensamento de uma
mesma lacuna, de que se possa ou no preench-la, tenha ela ou
no datas e bordas?
$;

No preciso, como faz o delrio, apoiar-se "contra" a lacu


na para pensar? Quando Lacan inventa o apensamento 1 5 (apoi
ar-se contra um significante para pensar), no detecta ele,
maneira de Freud e no prprio Freud, uma lacuna para continuar
a pensar?

Verwerfung e Verdriingung

Definir a Verweifung exige incluir na sua definio o efeito que


ela produz sobre o tecido psquico: furo, dilaceramento, rasgo,
i ,.
!
lacuna. Efetivamente, na psicose, a Lcke no identificvel ao

_
i,
.. - -------
:.
o contraste da Verwerfung 55

hiato temporal do s-depois do recalcamento. Essa no-identi


dade da Lcke na Verdrii.ngzmg e na Verwerfung nos permite ler,
j em 1 894, uma diferena entre Verdrii.ngung e Verwerfung,
que Freud s estabelecer em 1 9 1 8 , com o "Homem dos lobos" :
"Eine Verdrii.ngung ist etwas anderes ais Verwerfung" 1 6 ("o re
calcamento diferente de um juzo que rej eita e que escolhe").
At 1 9 1 8 , Verdrii.ngung e Verwerfung so utilizadas indiferen
temente nas psicoses. Mas a indiferena apenas aparente, pois
Freud dedica-se, ao mesmo tempo, tarefa de elaborao do
conceito de recalcamento, elaborao que se apia "contra" o
termo de Verwe-rfang; esse termo, que nunca se tomar um con
ceito, lhe serve de contraste para elaborar os conceitos de recal
camento e de renegao. A elaborao desses conceitos est
concentrada em dois momentos (1 894 e 1 9 1 8) por uma defini
o da Verwerfung; o primeiro momento aquele em que estu
dado o recalcamento, o segundo aquele em que, uma vez
destacado o recalcamento do contraste, inicia-se outro estudo, o
da renegao.
Durante o trabalho de Freud, aparece um termo que, ao con
trrio da palavra para toda obra "Lcke ", um termo por essn
cia partitivo: Urteil. Urteil servir a Freud como uma
ferramenta importante, a fim de desunir pouco a pouco o recal
camento e a Verwerfung. Desde o "Manuscrito H", Urteil apare
ce no centro da indistino entre o recalcamento e o que se
chama hoj e de foracluso; a paciente "teria sido forada a acei
tar o juzo (Urteil), se este tivesse sido formulado interiormen
te"; mas, como ele vem do exterior, ela pode recus-lo: " assim
que juzo e acusao eram mantidos longe do seu eu" 17 . Na ln
gua alem, o juzo tem um p no recalcamento e um p na
foracluso. Urteil o que decide que uma representao insu-
56 aforacluso

p ortvel (un ertrglich) - exceto por uma letra! - inconcili


ve l (un vertrglich) e deve pois ser recalcada. Mas Urteil
tamb m pode fazer as vezes de um trabalho de elaborao. De
cde-se "esquecer a coisa, no se sentindo com fora para resol
ver, pelo trabalho do pensamento, a contradio entre essa
1
representao inconcilivel e o eu" 8 . Logo, de um lado temos o
juzo que rej eita, e do outro o juzo que substitui o recalcamento.
Assim, a Verwe,fungsurteil aparece na Traumdeutung como re
sistncia interpretao: "Resisto contra a interpretao", no
sonho do tio Joseph; ou "a ma amarga . . . minha paciente no
aceita a interpretao" 1 9 . O juzo que rej eita e condena combate,
aqui, a interpretao analtica; ele vem substituir o recalcamen
to. Efetivamente, o "recalcamento pode ser considerado como
intermedirio entre o reflexo de defesa e a condenao" .
2

Dividido entre o recalcamento e a foracluso, o juzo se des


taca pouco a pouco, no campo do recalcamento, como supln
cia. a inaptido do recalcamento que toma necessria a
suplncia pelo juzo. O que produz essa inaptido? Em 1 909, em
"O Pequeno Hans", Freud no evoca apenas, no eplogo, a am
nsia ligada anlise. Acrescenta que "a psicanlise no anula o
resultado do recalcamento: as pulses ;eprimidas em seu tempo
continuam reprimidas. Mas a anlise obtm seus sucessos por
um outro meio: ela substitui o recalcamento, que um processo
automtico e excessivo, por um controle moderado e apropriado
das pulses, exercido com a ajuda das mais altas instncias ps
quicas ; em suma, ela substitui o recalcamento pela condenao
( Verurteilung)" 2 1 Verurteilung vem substituir o recalcamento,
que a psicanlise tomou, de certa forma, inapto. Ora, ao mesmo
tempo, essa suplncia evoca a foracluso; quando a condenao
no funciona, sobrevm o recalcamento; este precede a conde-
o contraste da Verwerfung 57

nao, que pode substitu-lo quando ele constitui uma soluo


enganosa. Essa alternncia entre recalcamento e condenao,
ou entre foracluso e condenao, lembra a identidade de rela
o, de que j falei acima, entre Verdrangung e Ver.rzeinung, que
a sua forma invertida ( confisso de que h inconsciente) por
um lado, e entre Verwer:fu ng e Verurteilung, por outro lado. E a
Verurteilung se articula plenamente no nvel do inconsciente
como equivalente intelectual da foracluso, sem smbolo de ne
gao22 . O juzo que condena e rejeita, por essa prpria conde
nao, reconhece o que impossvel de reconhecer: o rej eitado.
De certa forma, ele sua confisso.
No progresso da diviso recalcamento-foracluso, o termo
Urteil se precisa, antes de tornar-se intil, uma vez operada a di
viso. O Verwerfungsurteil (juzo que rejeita e condena) que,
ele prprio, prolonga os juzos de existncia ( Verneinung) e de
atribuio (Bejahung), faz evoluir o termo Verwer:fung, ao
mesmo tempo que colabora na fabricao do conceito de Ver
drangung. Um j uzo que rej eita no deixa de evocar o parado
xo gramatical do foraclusivo. Para que ele rejeite, tem que
conhecer a existncia daquilo que rejeita, e, logo, contradizer a
rejeio.
Ato do sujeito, o juzo que sucede o recalcamento e o substi
tui como seu substituto intelectual se diferencia, ao mesmo tem
po, do recalcamento e da foracluso, cuj a separao ele opera:
Verneinung de um lado, Verurteilung do outro. O juzo inter
vm pois quand" . o recalcamento deficiente, mas intervm
igualmente como marca nfima, consciente, mesmo sem que o
sujeito saiba, de uma foracluso prvia. Longe de ocorrer a
qualquer momento, como os retornos do recalcado ou do fora-
58 a foracluso

cludo, o juzo uma reapropriao no renovvel pelo sujeito:


"O mecanismo automtico, logo insuficiente, do recalcamento
substitudo por um juzo de condenao moral . . . . em plena
luz, com as mais altas instncias espirituais do homem, que se
triunfa sobre o desejo"23 . Posteriormente, Freud assume as am
bies ticas da psicanlise, declarando que ela "corrige os re
sultados do recalcamento defeituoso"24 . Aqui, o juzo se torna
correo dos desejos inconscientes liberados pela psicanlise; o
recalcamento substitudo por uma espcie de crtica ou de con
denao. A noo de correo dos princpios do tratamento se
p ara o recalcamento e a foracluso, articulando o recalcamento
a um juzo que deriva da condenao foraclusiva: "A psicanli
se chama de recalcamento o processo pelo qual um tal destino
[isolamento e inconscincia] cabe a um dos dois grupos [de re
presentaes] e reconhece nele algo de anlogo ao que , no
domnio lgico, o julgamento de condenao (Urteilsverwer
.;;.. fung)"25 . Se uma impulso dotada de uma tendncia para trans

formar-se em ato pode ser afastada, rejeitada, condenada, tor


na-se ento impotente para realizar-se e s pode persistir na
qualidade de lembrana26 . Os textos precisam cada vez mais a
articulao do juzo e do recalcamento : "O recalcamento o es
tgio preliminar da condenao de uma pulso. Mais tarde, a re
j eio pelo juzo (condenao) aparece como um bom meio
contra a moo pulsional"27 O que advm dessa moo pulsio
nal condenada e reduzida ao estado de lembrana (logo, sobre
vivendo no inconsciente)? E o que acontecer com o sujeito, se
a condenao, estendida ao conjunto das pulses, se tornar con
i' denao moral do eu (Jch)2 8 ?
o contraste da Verwerfuhg 59

Verwerfung e Verneinung

Do Urteil, do juzo que empenha a deciso do suj eito, deriva a


Verurteilung, que define o que ela condena e que Lacan situa em
uma mesma relao com a Verweifung que aquela que existe
entre Verneinung e Verdriingung. Se a Verurteilung aparece du
rante todo um perodo da elaborao freudiana como mediador
entre Verwerfung e Verdrngung, que ela dividida, por um
lado, entre Urteil e Verdriingung, e por outro lado, entre Ver
werfangsurteil e Verwe,fung. assim que, entre as duas defini
es que Freud d, em 1 894 e em 1 9 1 8, a Verwerfung propria
mente dita s mencionada sob a forma derivada do Verwer
fungsurteil no limite do recalcamento e da rej eio. Esse juzo
se toma progressivamente, no tempo da elaborao da Vernei
nung, um processo que no consiste nem em aceitar o recalcado
nem em reneg-lo, mas em tomar conhecimento dele, mesmo
que seja apenas sob a forma de uma condenao moral. Mais
tardio que o recalcamento, ele a reapropriao intelectual do
recalcado pelo sujeito; mas ele permanece distinto da Vernei
nung, que permite ao recalcado o acesso conscincia sob uma
forma negativada.
Se a Verneinung um "modo de tomar conhecimento do re
calcado, na verdade j uma supresso do recalcamento, mas
no certamente uma aceitao do recalcado"29 , ela admite pen
samentos recalcados graas ao smbolo da negao; ela permite
a admisso no dentro de uma representao que j est ali; ela
faz saber o que no - para saber, no sentido do recalcamento.
Em contrapartida, se a Verurteilung, o juzo de condenao, " o
substituto intelectual do recalcamento", seu no um signo da
marcao deste, um certificado de origem comparado ao "made
60 aforacluso

in Germany"; o que condenado, rejeitado, negativado em blo


co, na realidade o conjunto dos pensamentos afetados pelo ju
zo; no o processo do .pensamento que negado, o seu
contedo que condenado. Sua rej eio o faz ser reconhecido.
Contrariamente ao "no pensei isso" da Verneinung, que autori
za a entrada do pensamento na conscincia, trata-se, na Verurte
ilung, de um "o que pensei no verdadeiro"; ela admite o
pensamento mas condena o seu contedo. Um tal juzo est
t-
mais prximo da foracluso - como seu substituto intelectual
- do que est a Verneinung, que , antes, substituto intelectual
do recalcamento. A foracluso diz que "isso nunca aconteceu",
que isso nunca foi admitido no dentro; no s o pensamento,
mas tambm o contedo do pensamento. A Verteilung reconhe
ceria o que foi excludo pela Verwe,fung, no em uma espcie
de suspenso da foracluso, mas como se esta no tivesse opera
do; marca nfima e paradoxal da foracluso, ela define posteri
ormente o que dever ter sido condenado pela foracluso e o faz
pois conhecer, ao passo que aquilo que afetado pela foracluso
no pode ser conhecido. Vemos iniciar-se, alm da inverso for
mal que parecia uni-los, a separao entre foracluso e juzo.

Verdrii.ngung e Verleugnung

A segunda definio que Freud d, em 1 9 1 8, da Verwerfung dis


tingue enfim Verwerfung e Verdriingung: "Ele a rejeitou (ver
wift) [trata-se da castrao] e manteve a velha teoria da relao
pelo nus. Quando di go: ele a rejeitou, o sentido imediato dessa
expresso que no quis saber dela, no sentido do recalcamen
to. No se fazia nenhum juzo (Urteil) sobre a questo da sua
existncia, mas tudo acontecia como se ela no existisse"3 La-
.
o contraste da Verwerfung 61

can traduz assim: "Com isso, no . se pode dizer que foi feito,
propriamente, um juzo sobre a sua existncia, mas foi como se
ela nunca tivesse existido" 31 . No s a definio da Verwerfung
"como se ela nunca tivesse existido" separa definitivamente o
recalcamento e a foracluso, mas tambm produz a diferencia
o do Urteil que permitiu essa distino. J diferenciado, como
vimos, do recalcamento, o juzo se diferencia agora da foraclu
so. Efetivamente, para condenar algwna coisa, preciso reco
nhecer a sua existncia; preciso pois que a Vetwerfung nunca
tenha atingido sua existncia no passado. A Vetwerfung pois
anterior ao Urteil.
Uma vez resolvida essa separao, a Verleugnung que
agora utilizada a propsito das psicoses, na mesma indiferencia
o com a Verwer:fimg em que estava anteriormente o recalca
mento: "Em certos casos de psicose alucinatria, deve ser
renegado o acontecimento que provocou a loucura"32 A analo
gia do sono e da psicose supe tambm a noo de renegao da
realidade, implicada pelo estado de sono. Mas o termo de Verle
ugnung tambm designa uma mola da sublimao; Leonardo da
Vinci "rejeita" a imitao,"recusa" as suas emoes infan
tis, "renega"a infelicidade da sua vida amorosa e a supera na
arte33 Aplicaes to diversas mostram que a Verleugnung ain
da apenas, para Freud, um termo da lngua, como foi antes,
para ele, o termo recalcamento, com o qual ele lutou. Em 1 924,
a Verleugnung - que, entretanto, est se tomando o conceito
que explicar o fetichismo - utilizada no mesmo sentido ba
nal de recusa ou mesmo no sentido mais forte de rejeio, sepa
rao, rompimento. Se, nos textos de 1 924 sobre a psicose, a
loucura " usada como uma pea que se cola onde inicialmente
produziu-se uma falha na relao do eu com o mundo exter-
62 a foracluso

or" 34 , porque ela "renega a realidade" 3 5 , fogedesta, a evita e


procura substitu-la e reconstru-la.
Depois de utilizar do mesmo modo a Verleugnung e a Ver
werfung, a propsito das psicoses, Freud vai operar novamente
(como entre Verdrngung e Verwerfung) uma separao entre
esses dois termos. A insistncia dos analistas junto a Lacan para
1. que utilizasse o termo Verleugnung na psicose tem sua fonte,
efetivamente, em uma primeira confuso, em Freud, entre rene
gao e foracluso; mas a obstinao de Lacan em reservar o
termo de Verleugmmg para os prprios psicanalistas e em tradu
zi-lo j em 1 968 por "desmentido" e at "recusa covarde", vem
da elaborao final de Freud, que separa, em 1 938, Verleugnung
e Verwerfung. Depois de Freud, que faz a renegao referir-se
castrao materna ( o real da castrao, dir Lacan), castrao si
multaneamente renegada e reconhecida, por meio de um fetiche
que permite "salvar o pnis", Lacan faz a Verleugnung refe
rir-se ao real, e particularmente ao real do ato; os efeitos de um
suj eito transformado pelo seu ato so aqueles da Verleugnung,
que funciona como o representante desse ato. A renegao pe
em jogo no mais a deciso do sujeito, como faz o Urteil, mas a
sua diviso radical ; o ato se refere a algo que ele prprio vai des
mentir, e entre os psicanalistas que esse termo, Verleugnung,
que Lacan reservou a eles, levado ao seu mais alto grau de pa
ttico36 . Assim, Lacan radicaliza a distino freudiana entre
Verwerfung e Verleugnung, precisando a dimenso na qual cada
..,. uma delas opera. A primeira no simblico, a segunda no real.
Mas, j em Freud, a distino tambm se faz no nvel do
modo de retorno de um contedo renegado ou foracludo. Certa-
1 ' mente, diz ele, desviamo-nos da realidade na psicose; entretanto
h uma diferena em relao ao fetichismo: "O menino no con-
o contraste da Verwerfung 63

tradisse simplesmente a sua percepo, no alucinou um pnis;


unicamente procedeu a um deslocamento de valor, transferiu a
significao de pnis para outra parte do corpo"37 A Verleug
nung correlata ao deslocamento, ao Entstellung, e no aluci
nao. A via pela qual um contedo renegado retorna no a
mesma que aquela pela qual um contedo recalcado retoma,
nem aquela por onde um contedo foracludo retorna. Quanto
ao destino de um contedo simplesmente negado, a prpria
negao que lhe oferece um caminho, no de retorno, mas de
acesso conscincia.
Do mesmo modo que, em 1 9 1 8, a elaborao do recalca
mento permite a Freud diferenciar recalcamento e Verwerfung
(que, sob as espcies do juzo, alimentou a sua elaborao), a
elaborao da renegao em 1 93 8 permitir a Freud diferenciar
Verleugnung e Verweifung. Nos dois casos, a Verweifung -
nunca mais bem definida do que em 1 894, como rej eio da re
presentao e do seu afeto, ou do que aquela outra vez, em 1 924,
como a pea que sempre faltar, ou enfim, de modo eterno em
"Schreber", como "o que abolido no dentro volta do fora"
no elaborada. Freud se serve disso como de um termo-limite,
como de um contraste, do qual a Lcke uma figura e o Urteil
um operador que permite determinar o recalcamento em um pri
meiro tempo e a renegao em um segundo tempo, isto , ler as
modalidades com as quais se tece o saber inconsciente, esse sa
ber que a Verwerfung, por sua vez, deporta para o exterior.
5
0 RETORNO DO FORACLUDO

Sejam eles mecanismos metapsicolgicos freudianos ou estra


tgias do sujeito no sentido lacaniano, o recalcamento, o des
mentido e a foracluso alteram, cada um a seu modo, o saber
inconsciente; cada um a seu modo afasta, desfigura, censura,
transforma este ou aquele elemento do saber inconsciente.
Os fragmentos de saber, postos em suspenso ou disfarados,
retomam; esse retomo um sintoma, no caso do recalcamento ;
um fetiche no caso do desmentido, alucinao no caso da fo
racluso . Por ser o modo de retomo especfico ao mecanismo
em jogo na suspenso de um saber, ele determina, no tempo des
se retomo, as condies de legibilidade do saber afastado. Re
calcado, o saber um saber que no se sabe e cujo acesso
reaberto pelo tratamento. Desmentido, o saber recusado com
um gesto que o reconhece, ao mesmo tempo em que o recusa;
esse gesto , simultaneamente, a sua represlia e o seu acesso
pela Entstellung da letra. Foracludo, o saber nunca ser reco
nhecido pelo sujeito como seu; sua perda, que arrasta consigo as
palavras para diz-la, jmpe o achado e a inveno delirante.
Quando a foracluso do Nome-do-Pai acarreta, para o sujeito,
uma perda to maca, negativando o funcionamento inteiro da
linguagem, trata-se mais de um acidente mortal do que de uma

65
66 a foracluso

estratgia. Mas quando este tende desesperadamente a preen


cher a perda que o constituiu como suj eito, pode-se sem dvida
falar de estratgia.
As coordenadas do retomo, lugar e tempo, so determinadas
pelo modo sob o qual alguma coisa retoma; as prprias modali
dades do retomo modificam aquilo que retoma. A topologia la

,.
caniana dos registros real, simblico e imaginrio subverte a
disposio local das tpicas freudianas, incluindo uma dimen
so temporal: antecipao do imaginrio, sincronia significante,
carter atual do real. O tempo e o lugar do retomo se conjugam
diferentemente, segundo o processo em j ogo. Assim, o recalca
do retoma posteriormente no simblico; seu contedo no se
modifica; s o tempo do retomo difere. O desmentido retorna no
imaginrio no momento em que, vindo do real, causa um furo
no simblico, sob uma forma imaginria; aqui, o lugar do re
tomo que difere. A foracluso de um significante retoma no
real; aqui, o tempo e o lugar do retomo diferem, simultaneamen
te. Porque o real um outro lugar e um outro tempo, porque a al
teridade desse lugar e desse tempo no nem pensvel nem
representvel, o reaparecimento do foracludo no pode reparar
o furo feito originariamente pela foracluso. O significante rea
parecido, porque atravessou o real, tomou-se real.
O real, como lugar do retomo, irrepresentvel; o sujeito
no pode nem pens-lo com palavras nem represent-lo para si,
com imagens. um lugar impossvel; no o lugar da perda, o
lugar em que a prpria perda no tem nenhuma espcie de exis
tncia. A Lcke freudiana designa o lugar de onde alguma coisa
.,.

foi assinalada como desaparecida e que esse desaparecimento


ter transformado: um outro lugar, uma lacuna. "Das ist das
Platz", diz, no incio da Shoah, o sobrevivente ao voltar ao lugar
o retorno do foracludo 67

da catstrofe. Das Platz um prado verde e vazio; os corpos fo


ram apagados da superficie da terra e seus nomes apagados da
lngua. No filme de Claude Lanzmann, os pssaros, ausentes do
prado 1 , no cantam, mesmo quando o sobrevivente volta e dis
sipada a fumaa dos crematrios. Desse duplo apagamento, no
h nenhuma marca; o prado verde e vazio figura o irrepresent
vel da ausncia de marca. A Lcke produzida no tecido psquico
pela abolio de um significante a palavra freudiana que diz a
vacuidade de um lugar psquico2 esvaziado de representaes,
esvaziado dos Sachvorstellungen. S o que reaparece como pu
blicao de um apagamento das marcas, alucinaes ou canto
dos pssaros regressados, pode localizar um lugar vazio, que ne
nhum mapa geogrfico ter registrado. Entre os presos do lado
de fora, pensamentos, vozes, sensaes vm de fora; sua publi
cao (retomo) os localiza no sistema percepo-conscincia,
onde eles no podem inscrever-se mas apenas experimentar-se.
Constituda como inacessvel e impensvel, a realidade psquica
s se realiza para o suj eito voltando do fora com as vozes; as vo
zes voltam a habitar as partes do corpo desertadas e deslocaliza
das, a dar consistncia lacuna existencial do meio, do centro da
realidade psquica entre a inscrio das percepes e o pronun
ciamento das palavras conscientes. Localizado no vazio criado
pela abolio de inscries mnsicas, o retomo do foracludo
habita esse bizarro lugar psquico, onde nada se imprime como
uma marca, mas onde no cessa de reaparecer, levado, suporta
do pelo que se ouve, pelo que se v, pelo que se sente, pelo que
se l, o significante ! anado nas trevas exteriores.
O processo da foracluso no tem outra marca seno o retor
no do foracludo, um retomo heterogneo prpria abolio da
quilo que o produz: , no tempo do atual, algo real no lugar de
68 aforacluso

wn significante. O "isso nunca ter existido" da foracluso um


nada, cuja marca no nacia, pois um retomo do real que vem
habitar o "nada" produzido pela fratura inicial. Tempo e lugar
do retomo so alterados pelo prprio processo que est na ori
gem do retomo, o nada da foracluso. So essas alteraes que
nomeio aqui; "atual" o nome da do tempo, "nada" o nome da
do lugar. Por que chamar de "nada" o lugar do retomo? ele
1- aquele que poderia aloj ar o inconsciente, entre pe le e carne?
ele o do lugar excludo do Outro? ele o do lugar vazio da enun
ciao? Na psicose, o "nada" do lugar do retomo, que chamarei
depois de "endereo", o eco do "isso nunca ter existido" da
foracluso. Mas no apenas. tambm o lugar de retomo do
real. "Nada" ser habitado pelas vozes, por aquilo que retoma
no real do significante do Nome-do-Pai foracludo. Seu retomo
localiza o "nada", mostrando que o "no nada" do Pai no ter
ocorrido.
Os termos da metapsicologia freudiana, ao falar desse retor
no, j subvertem o que seria uma linearidade de bolha entre inte
rior e exterior, antes mesmo que a alquimia lacaniana transforme
,,i-:

a bolha em cross-cap. A foracluso, lacuna ignorada enquanto


seus efeitos no retomam, metamorfoseia as noes clssicas de
interior e de exterior, de fora e de dentro, pela dimenso indita
de um fora diferente, do mesmo modo que das Ding um dentro
diferente. A posio de extimidade3 do gozo no centro do sujei
to faz contraponto terrvel intimidade (heimlich) de um fora
.,. estranho, produzido pela foracluso. O nada metapsicolgico
do inconsciente freudiano se escreve, em Lacan, como desata
mento RSI, no qual nenhum pai nem nenhum nome pode vir atar
as trs dimenses, pois a nominao que constitui o atamento.
O preso do lado de fora sofre com o exlio de um dentro para
o retorno do foracludo 69

sempre excludo; esse dentro constitudo dos Sachen, do real


pulsional ejetado, se confunde com o real do fora, um real puro,
cru, frio. As duas leituras podem cruzar-se aqui: a do exlio no
fora, no real do fora, dos significantes do Pai, e a do gozo do Ou
tro, gozo real do corpo, verdadeiro furo, que o exlio da lingua
gem. O preso do lado de fora conhece e experimenta esses dois
fora.
O nada na psicose o psiquismo esvaziado das representa
es de coisas inconscientes; do fora, apenas alguma coisa vol
tar. A perda da realidade de que fala Freud vem nomear a
ausncia, no aparelho psquico, da zona do inconsciente; nessa
ausncia, o objeto perdido no pode ser encontrado pelo proces
so secundrio, s pode ser alucinado pelo processo primrio. O
nada na psicose escava as inscries no lugar do Outro, onde se
inscreve e depois se escreve, e enfim, no tratamento, se reescre
ve a histria do suj eito com a Erinnerung, a rememorao; se o
saber recusado do neurtico, onde jaz a sua verdade, reaparece
no n real do sintoma, porque ele pode ser sabido ali, porque
reconhecido pelo Outro. apenas no nvel do Outro, isto , alm
da miragem narcsica, que aquilo que determina o suj eito se arti
cula como saber. Mas se um excesso de gozo que esvazia o lu
gar do Outro de todo saber, como o que determina o suj eito
poderia articular-se a outra coisa, seno a esse lugar de gozo
louco, o Outro do corpo? Os dois fora do preso se adicionam e se
confundem em um silncio ensurdecedor. O que possvel di
zer para o suj eito, quando nada do desejo da me pde ser sim
bolizado, para permitir que se efetue algo de pai que diga que
no? O que possvel inscrever-se para o sujeito, quando esse
"nada" abole o que teria tomado possvel a inscrio de um sig
nificante amarrando essa funo de exceo do pai? O que
70 a foracluso

possvel escrever para o suj eito, quando foram retiradas, em um


tempo primordial e de modo definitivo, as Spuren, no prprio
lugar em que sua inscrio em WZ teria permitido fazer delas
significantes? Ora, dessa rejeio sem volta do significante no
meado como sendo o do Nome-do-Pai, um real retoma, entre
tanto. Com esse real, o tratamento poder reproduzir, em um
exterior ao sujeito, o que o retorno sobre ele relata.
O retorno do foracludo vem localizar - essa a tese defen
dida aqui - o nada do inconsciente e o vazio do Outro, e conse
qentemente a ausncia da rememorao e da escritura; esse
retomo materializa a exterioridade do Outro e da linguagem; o
sujeito no pensa, pensado; e esses pensamentos lhe so fala
dos. Ele sabe que pensado e falado, sabe pois que a linguagem
o conduz e o parasita. Sabe porque percebe. Na ausncia de uma
primeira inscrio amarrando a funo de exceo do pai, na au
sncia da passagem primordial do desejo para o significante que
uma amarra tornaria possvel, os traos mnrnicos do percebido
pr-histrico (visto, ouvido, sentido) permanecem em estado de
percebido real, de Wahrnehmung indiferenciado, no passado
ao estado de representado; eles residem indefinidamente no sis
tema percepo-conscincia, onde tudo se experimenta, com a
condio de no se inscrever. Percepo e conscincia so os
fragmentos restantes, os "muros que ficaram de p" do aparelho
psquico arruinado pelo esvaziamento da zona do inconsciente;
esse vazio vem fur-los4 . Vem furar o continuum indiferenciado
de uma superficie corporal alterada pelos retornos alucinatrios
do percebido; vem fur-lo com o olhar, com a voz, ou com o
sentido, que veiculam farrapos de significao fantasstica. Dis
persando a superfcie perceptiva, furando a continuidade imagi
nrio-real do corpo, a invaso do real percebido localiza, pelo
o retorno do foracludo 71

simples fato da sua pura apario, a zona psquica ausente, lugar


do inconsciente.
Esse retomo do percebido - lido, ouvido, visto, experimen
tado - interessando e atingindo cada uma das partes do corpo
do psictico, diferencia o que a ausncia de inscries mnsicas
deixou indiferenciado. Ali as vozes se faro ouvir, os olhares se
faro ver, e odores, gostos e dores ali sero experimentados. Ao
contrrio do objeto pulsional, que se deduz da sua fonte corpo
ral, a alucinao faz do corpo no aquele que emite uma voz,
mas aquele que a ouve; ela definida pelo fragmento do corpo
que a percebe. O foracludo constitui o corpo, porque , ao mes
mo tempo, lugar e fonte do retorno, como obj eto do retomo, um
objeto que no separado do sujeito; efetivamente, o retomo
constitui, por sua vez, o sujeito em endereo. Nunca perdido, o
objeto no a ser achado, ele est ali. o corpo. no seu corpo
que se produzem os efeitos do corte significante, do qual o suj ei
to exilado; o nada do lugar do Outro, que um nada signifi
cante, pe em j ogo o gozo do corpo como gozo louco, que exila
o sujeito por uma segunda vez.

Que ligao existe entre o que retoma e o que foi tirado do ps


quico? O que transportam esses fragmentos, esses pedaos de
real, o que transportam eles, que nunca tenha podido escrever-se
para fazer histria, em um psictico? Eles aparecem l onde fal
tam as representaes inconscientes entre percepo e cons
cincia, onde o tecido de representaes de coisas ligando
percepo e conscincia subvertido, dilacerado; eles aparecem
como retorno daquilo que foi tirado e que volta veiculado por
outra coisa, pelas representaes de palavras conscientes e
pr-conscientes. Em um lugar esvaziado do inconsciente, o lao
72 a foracluso

o do pr-consciente e das suas representaes de palavra -


um lao fabricado, inventado, atual; o suporte das palavras, res
tos do ouvido, contidos em um pr-consciente ao mesmo tempo
interno e externo ao aparelho psquico5 , toma possveis o retor
no e a localizao do foracludo no vazio psquico deixado pelo
inconsciente. O aparecimento, nesse vazio, de palavras errantes
coladas a fragmentos de real no pode nem fazer histria e me
nos ainda vir em lugar da histria. O surgimento do real em um
vazio significante mostra uma disjuno radical entre as pala
vras e as vozes.
L onde a coisa se cala, porque o que .s pde ser dito em de
sordem deixa marcas caticas, da irrupo do mundo exterior
que provm um dizer, o dizer das vozes e dos pensamentos inva
dindo o psquico. Aquilo que do dizer abolido dentro retoma
fora, o qual se toma ento um dentro excludo - ou um fora in
cludo. No do internamento que se queixam os loucos, mas de
um externamento. Sofrem por estarem presos do lado de fora. A
questo do limite fora-dentro, que podia ser lida como o limite
corporal de um corpo-saco, de um corpo-bolha, deve ser revista
como endereo . o endereo que poder dividir o sujeito entre
a certeza do percebido que ele recebe, o das vozes e dos pensa
mentos impostos, e uma significao ainda enigmtica. O nada
do lugar psquico se toma, porque tambm o real do corpo que
o percebe, lugar do endereo daquilo que o psictico diz. Ende
reo real, onde no entra em revezamento, como na neurose, o
Outro da linguagem. Endereo real de um lugar psquico esva
ziado de coisas (Sachen) e chamando as vozes do fora: o gozo.
. ..,.

Desde que esse fora, onde divagam pensamentos, vozes e dores


errantes, encarnado pelos interlocutores do psictico, ele
constitui ento o . "nada" psquico em endereo humano, que
o retomo do foracludo 73

deixa de ser enigmtico. Cabe pois ao analista (aqui simples ou


tro) o dever de insinuar-se entre as letras do real que apreendem
o objeto que o corpo para o Outro.
Se aqui o lugar. psquico apenas puro endereo do percebi
do, endereo real que o psictico enquanto corpo, esse endere
o ser reproduzido a cada vez que o psictico o elaborar com
aquilo que ele diz a um outro. S ento a significao enigmti
ca do percebido encontrar a sua causa delirante. Esse endereo
em que se transformou o lugar psquico, cujas vozes sonorizam
o vazio, ser o fermento da elaborao delirante fabricada pelo
sujeito para substituir esse vazio. O psictico no reconhece as
vozes e os pensamentos como seus; ele lhes puro endereo,
annimo, desconhecido; quando a significao delirante se
constri graas certeza de que essas vozes se dirigem exclusi
vamente a ele, s ento vozes e pensamentos lhe parecero seus.
No a emisso das vozes que lhe pertence, o endereo delas;
este se torna prprio dele, porque o tecido material do real sono
ro do ouvido veicula os enunciados para ele.

***

O lugar do retomo do foracludo tem pois um nome: o endereo.


O corpo, que endereo do percebido alucinatrio, se acrescen
ta ao nada psquico, que endereo puro, fora dos sentidos,
enigmtico ; o endereo ao mesmo tempo o nome do exlio da
linguagem e o da interveno do analista includo nesse exlio.
O tempo do retomo do foracludo no um tempo, pois no
simblico, mas real; assim, p ode-se dar-lhe o nome de atual.
Assim como o lugar do retorno um lugar diferente daquele em
que algo se aboliu, o tempo do retomo um tempo diferente da-
74 aforacluso

quele em que algo desapareceu do tempo. Endereo e atual


constituem, ao mesmo tempo, a definio do fenmeno. pscti
co e as coordenadas necessrias do seu tratamento pela transfe-
rncia.
Esse tempo do retomo, o atual, no nem o do s-depois do
recalcamento, nem o do quadro significante deslocado pelo des
mentido; no um presente deformado pelo passado que a re
tomaria; nem um s-depois onde retomaria o recalcado, nem
reminiscncia, mas fora da memria; um tempo que no pra
,-

ie chegar e onde o foracludo no cessa de se reproduzir. A alu


cinao d corpo ao que se ausentou do passado, na pr-histria
l ' do sujeito como na psicose; mas, na psicose, ela diferente da-
quilo que se ausentou. Em termos freudianos, a representao se
ausenta e o afeto retoma; em termos lacanianos, o significante
se ausenta e o objeto retoma. A alucinao no repete nada, ela
atualiza o afeto que vagueia, separado das representaes recu
sadas ou nunca inscritas, isto , das primeiras marcas do perce
bido em W; ela atualiza um resto obscuro de gozo contido no
obj eto. O atual reinveste uma Spur que nunca pde entrar na ca
deia significante porque o significante do qual ela participava
nunca se historizou; efetivamente, a Spur s teria podido per
der-se inscrevendo-se como Erinnerungspur, e na medida em
que ela permanece no perdida, no escrita, no memorizvel,
que ela retoma na alucinao.
Uma Lcke, furo de um lugar ou de um tempo, no tem o
-.- mesmo destino, segundo suas hordas estejam ou no conserva
das. Para preencher uma Lcke, o analista se serve dos "muros
que ficaram de p""6, isto , das bordas da lacuna que datam o
esquecido. Ele faz uma "construo" ali onde h algo perdido e
a faz a partir dos vestgios deixados pelo perdido. Ora, s e a cons-
o retorno do foracludo 15

truo correta, ela se enuncia no tratamento, experimentan


do-se em um real atual; a partir da, ela no pode mais ser
esquecida, pois se torna um saber que no ser passado pelo cri
vo do recalcamento, e que, logo, no pode recusar-se; um sa
ber do traado do gozo. Mas, quando uma Lcke no tem
bordas, quando as prprias marcas da rejeio foram rejeitadas,
o furo no saber permanece ignorado. Ele s localizado pelo re
torno do saber foracludo, sob uma forma alucinada, a de um re
aparecido indatvel, fora do tempo, atual. Seria necessrio
ento que o analista, que no pode construir nos ares, nem "es
crever sobre a gua"7 , inventasse urna forma enuncivel para o
intraduzido das representaes fora do recalcamento; essa for
ma, facilitada pela atualizao dos afetos, s pode ser a da voz,
que ao mesmo tempo suporta a alucinao e carrega os ditos do
analista.
Ignorada at o dia em que vem materializ-la um branco,
uma zona de perplexidade, um vazio enigmtico de representa
o 8, a lacuna foraclusiva figura, reproduzindo-o, o momento
originrio nunca reencontrado na histria do sujeito, salvo sob
essa forma quase metafrica - reprodictiva9 - do real: um
fantasma do real. Pois, apenas revelada, a lacuna sulcada per
manentemente pelo real sonoro das vozes que a localizam. O
permanentemente do atual primeiro o do percebido. Nem lem
brana, nem reminiscncia, nem pensamento, ele percebido
no presente na presena; entretanto, ele precisa de algo do ver
bal, mantido na dimenso da voz. So necessrias palavras para
saber o que se percebe. O que se percebe na boca, nos ouvidos,
nos olhos, na cabea, se transforma em voz; o caos informe do
real se transforma em verbal carregado pela voz: rudos que o
louco, ouvindo, transforma em vozes; ditos que do corpo s vo-
76 aforacluso

1 zes, ditos afastados do dizer sustentado pelo ouvir, ditos aluei-


I. nados que no podem fazer histria nem nome.
! Os fenmenos elementares assumem ento um sentido orien-
tado pela certeza de que as vozes se endeream ao sujeito; essa
f
certeza constitui o retomo do foracludo em endereo ao suj eito
no atual. O sentido que d corpo certeza uma significao pes-
cada no atual massmiditico folhas mortas de jornais e docu
mentos da histria -, um atual anlogo ao elemento rej eitado. Se
o retomo do foracludo est fora do tempo, se atual, por ser
r al. Nada o liga ao tempo do arrancamento. veiculado pelas re
presentaes de palavras conscientes e pr-conscientes da atuali
dade, que se apresenta onde nenhuma inscrio de uma histria
possvel. O fragmento psquico rejeitado no pode costurar-se de
novo no local de onde desapareceu, porque nada permite saber de
onde ele foi arrancado. O acrscimo de um remendo no atual e no
exterior (representao de palavra e de voz) no o costura nova-
! mente no tecido do interior e do passado (lembrana ou docu-
1 .}
mento de arquivos), mas transforma esse remendo atual e exterior
em remendo passado e interior. O atual o nico tempo fora de
modalidade que possa substituir um passado abolido. Os signifi
cantes que ele transporta constrem o endereo interior do real
alucinatrio exterior.
O percebido primeiro, mantido hoj e pela voz, se elabora em
construo delirante, por meio das representaes de palavra
veiculadas pelo atual que orientam o endereo dos fenmenos
-. ao sujeito. H um conluio entre o originrio do percebido e o
atual do sentido delirante, cuj a dupla atemporalidade constitui
as coordenadas. Assim, nada se pode reconhecer de um nome do
pai a partir de um fragmento psquico rejeitado; ele fica para
sempre desfigurado. Mas pode-se reconhecer no atual de um
o retorn o do foracludo 11

salta-aos-olhos 1 0 ou do retomo de uma voz psictica a figura


mortfera, transportada pela atualidade massmiditica, dos cam
pos de concentrao; se a histria singular de umpreso do lado
defora cruza a grande Histria, sempre sobre aquelas signifi
caes: isso ensinado, mas no tratado [a ne se soignepas] .

***

Esse outro tempo (o atual) e esse outro lugar ( o endereo), para


onde retoma o foracludo, constituem o suj eito na psicose; pre
sente no atual e feito pelo endereo, o sujeito efeito desse re
tomo. Quando, ao corpo atravessado pela cadeia significante ,
acrescentam-se o atual e o endereo, um sujeito constitudo.
Um sujeito que os retornos definidos pelo tempo do atual e o lu
gar do endereo alteram; Lacan fala de percipiens desviado,
Freud de lch alterado. Como se escreve essa alterao? Em que
registro se situa e la? Essas questes exigem, previamente, que
se interrogue o registro do retomo do foracludo; sem dvida,
esse registro o do real, mas o real uma dimenso discordante
e plural. Qual pois o "pedao" de real 1 1 em questo no retomo
do foracludo?
A frmula doravante clssica da foracluso: "O que aboli
do do simblico reaparece no real" pode ser entendida de duas
maneiras. O significante foracludo reaparece, como um signifi
cante errtico, no real? Ou e nto o reaparecimento do foracludo
o reaparecimento de um puro real? Pois se reaparecer no real
reaparecer no impensvel, isso consiste, conseqentemente, em
tomar-se impensvel, impossvel; isso consiste em tornar-se
real. Ento, no no sentido em que ele teria se tornado real que
o significante foracludo reapareceria no real?
78 a foracluso

Na psicose, no h nenhum lao entre o simblico e o real,


no h nenhum lao entre as coisas (Sachen) e as palavras ( Wor-
.te); as palavras no tm o poder de representar as coisas. Embora
includo na linguagem, o sujeito no tomado nos recortes signi
ficantes que permitem separar as partes do seu corpo umas das
outras, em relao ao conjunto do seu corpo, nem separar o mun
I. do exterior das partes do seu corpo. As representaes de coisas
esto ausentes, ou pelo menos desorganizadas, desordenadas, ra
dicalmente separadas das representaes de palavras, que perma-
'T- cem sempre presentes no interior como no exterior. Essa
desordem produz o que Lacan chama de "distrbios da ordem da
linguagem"; a metfora impossvel, as palavras so coisas;
1
! . s ombras de objeto, as palavras so, na psicose, os verdadeiros ob-
<: , jetos, porque no podem represent-los. Ora, essas representa-
es de palavras, nicas presentes no psictico, situadas no
pr-consciente e no mundo exterior, so restos mnsicos do ouvi
do 1 2 . Eles comportam, pois, duas partes. Uma simblica, a da
palavra ouvida; outra real, a voz que pronunciou a palavra ou
vida. A representao de palavra foi outrora uma percepo que
aliava as duas partes, simblica e real; depois, a voz se separou da
palavra. A representao de palavra, que se reduz agora palavra
(isto , ao pensamento) pode voltar a ser uma percepo, se uma
voz vier de novo suportar a palavra; o acrscimo do real de uma
l voz retransforma a representao de palavra em percepo. Efe
! tivamente, s consciente aquilo que percebido ou que volta a
-, s-lo. Os pensamentos s so conscientes porque utilizam pala
vras; so necessrias palavras para saber o que se pensa. por
-i sso que percebemos nossos pensamentos como vindo do exteri-
1 i
or, maneira das palavras que ressoam no fora em que estamos
imersos. No porque os pensamentos so percebidos como

L __ _
o retorno do foracludo 79

vindo de fora que eles so considerados verdadeiros 1 3 ? Quando


palavra (ao pensamento) se acrescenta a voz do fora, eis a alu
cinao. Seja ela auditiva, visual, cenestsica, a alucinao s
sabe a si mesma se ela se diz e ela s se diz com palavras, e por
tanto com uma voz; ela se diz com a voz alucinada ou com a voz
do sujeito que tem vozes; logo que uma palavra dita, ela com
porta a dimenso da voz, mesmo muda. No uma voz muda
que impe um pensamento?
Transportando a representao de palavra que retorna, a voz
assume a funo de uma coisa (Sache) aliada a uma palavra
( Wort) e reconstitui assim a combinao de partida, simblica
do ouvido e real da voz. Mas a reconstituio desintegrada; se
a voz sempre a voz do ouvido, o contedo do ouvido alucina
trio no tem nada a ver com o lugar nem com o tempo dos quais
foram abolidos voz e significante. As palavras desintegradas da
voz alucinada so banais, pescadas na grande loja massmiditi
ca de provises, mesmo quando uma fabricao delirante as es
colhe em uma srie de filiao.
Toda alucinao verbal, na exata medida em que so ne
cessrias palavras para diz-la, porque o sujeito tomado na lin
guagem. O fato de que toda alucinao verbal implica, a cada
vez que ela ocorre, a dimenso inerente ao verbal, que aquela
da voz 1 4 , no por causa do lugar onde ela se emitiria nem onde
ela se ouviria (o ouvido, vamos lembrar, o -nico orifico pulsi
onal que no pode se fechar), mas porque o lugar em que ela re
toma, que pode ser um lugar qualquer do corpo 1 5 , s existe
tomado na linguagem,.e conseqentemente na voz. Qual o real
da voz? O real do primeiro exterior constitudo por das Ding
dividido em duas partes: uma parte constante, que o objeto
perdido da percepo original afetada pelo Urverdrangung nun-
80 aforacluso

-
. ca encontrvel, e uma parte inconstante formada pelos atributos
da coisa admitidos no interior do sujeito e que se tomaram re
. presentaes, que tecem a trama da realidade onde encontrar um
objeto vizinho daquele representado. O real de das Ding, que
ho se manifesta, no o mesmo que o da voz que se manifesta,
quer ela se oua, quer ela se cale; o real , vamos lembrar, dis
perso e pluralizvel. Ora, o que expulso pela Ausstossung com
das Ding a materialidade sonora da voz; que constitui o real do
Outro do Gozo, enquanto definitivamente separado da atribui-
- . ,;o significante (e representada no inconsciente) do grito. es
sa materialidade sonora que fora o percipiens a ouvir vozes;
ela que constitui o retomo no real do foracludo, retomo cuj a
condio que o !eh, visado no corao, responda presente.
A voz, material sonoro do ouvido, face real da marca, circu
la fora no mundo; o real da voz dispersa a realidade do mundo
representado at tom-lo irrepresentvel, indefinidamente dis
sociado. Para voltar ao sujeito psictico, ela pega uma represen
tao de palavra qualquer (de preferncia uma daquelas que
fazem lao entre os homens, lao poltico). No se poderia pro
por outra frmula da foracluso: o que recusado ao dizer se
transforma em voz? Pois a foracluso tem como conseqncia
que um certo nmero de coisas (Sachvorstellungen) so recusa'
das ao dizer; passando para o real, essas coisas se transformam
em vozes, que as palavras que elas transportam nos fazem ouvir.

! .., Forando a descontinuidade entre a metapsicologia freudiana e


os conceitos lacanianos, poderamos agora nomear o que Freud
1.
1
- chama de alterao do Ich na psicose por aquela, de que fala La
can, produzida pelo retomo do foracludo, transformando o sig
nificante em real. A esse retomo, o suj eito responde que ele est

L _ __ _ _ _ _ _
o retorn o do foracludo 81

ali e no deixa de ser o seu endereo. s suas vozes, o louco res


ponde presente. assim que ele se faz o endereo delas. Ele o
retomo delas. A foracluso no seria ento um dizer-que-sim ao
real, o avesso da Bejahung? Dizer-que-sim dizer que tudo
pode se dizer sem limite. Seria ento o oposto do dizer-que-no,
que define a exceo paterna, fundando a dimenso de univer
sal, exceo ausente na psicose?
Que outra relao poderia estabelecer-se entre a foracluso
do Nome-do-Pai e o retomo no real desse significante, que outra
relao seno a voz? A voz, dimenso inevitvel do p ai, que a
do seu desej o, seria o retomo do Nome-do-Pai foracludo. Cons
tituindo-se como endereo da voz do Pai alucinado, o preso do
lado de fora instala, no um desejo do Outro ausente, mas um
desejo de Pai para si, muito presente.
6

0 PAI AFASTADO

Se o cruzamento freudiano entre metapsicologia e mitos do pai


no tem nada de uma nodulao, mas continua sendo da ordem
de um afastamento, ele explica, entretanto, a maneira pela qual
o Pai, proibindo que se goze da me, abre ao suj eito o acesso
linguagem e torna possvel o escrito psquico que disso se depo
sita. Ora, Freud, que nota o impacto do mecanismo metapsico
lgico da foracluso, no o refere explicitamente ao pai. S mais
tarde Lacan introduziu, a partir da psicose, o Nome-do-Pai ali
onde, precisamente, a foracluso o atinge. As conseqncias da
foracluso do Nome-do-Pai sobre o conjunto da organizao
psquica e sobre o aparelho significante, tal que o suj eito pode
ou no incluir-se nele, mostram, em um movimento de inverso,
corno aquele significante o que comanda o psquico. Elas re
velam a flta simblica que contm o Nome-do-Pai e cuja au
sncia torna impossvel, ou pelo menos muito problemtica, a
implicao do sujeito na cadeia significante. A formulao do
Nome-do-Pai a de um lugar vazio, de um alm do sujeito, que
ser ocupado ou no plo pai , em um ou outro dos registros onde
ele levado a funcionar; esse lugar ectpico ao suj eito, inde
pendente dele. Ora, a inocupao desse lugar vazio o toma leg
vel e explcito. lnocupao, mais do que abandono. Se o lugar

83
84 a foracluso

no ocupado, por falta do prprio lugar, e no por falta de um


ocupante. A inocupao simblica do lugar do Nome-do-Pai na
psicose levou Lacan a elaborar, simultaneamente, esse lugar en
quanto vazio e o significante que vem ocup-lo. Sendo o pai fei
to no apenas de palavras, mas tambm daface voclica destas,
isto da sua parte de impronuncivel, ele insere o sujeito ao
mesmo tempo no significante e na pulso. Se s um significante
pode marcar a existncia do lugar vazio do Pai; a ausncia do
significante que a marca significa que o lugar vazio faltante;
ora, ele duplamente faltante, uma vez porque o seu significan
te falta, uma vez porque um pai real o ocupa, um pai do lado pul
so, do lado gozo. Ausentada pela foracluso, a parte simblica
do Pai deixa em seu lugar a sua parte real, que ocupa os luga
res. Efetivamente, partir do seminrio RSJ, Lacan dividir o
pai simblico em Pai como nome (simblico) e Pai do nome ou
pai nomeante (real).
A ausncia de um significante marcando o lugar vazio na ca
deia produzir no suj eito, se este encontrar um pai real, uma al
terao delirante, que vir em lugar de nenhuma resposta
possvel de sua parte. Em suma, a alterao delirante ser a sua
resposta irrupo de Um-pai como que sem razo 1 O fato de
que essa alterao se leia nos momentos renovados de desenca
deamento da psicose deixa entender que a foracluso no se pro
duziu uma vez por todas em WZ, mas que ela no deixa de se
produzir. A foracluso do pai significa que no h lugar nem lo
cal para o sujeito, de onde responder a uma manifestao qual
quer do pai. Ele no tem meios de chamar "pai" a essa
manifestao. Entretanto, a foracluso do pai no uma ausn
cia de pai, ela ausncia de nenhum significante capaz de expli
c-la. O pai , de certa forma, afastado do lugar a ocupar no
o pai afastado 85

sujeito, para fazer funcionar a linguagem, porque esse lugar no


ter existido; o que a foracluso abole e no deixa de abolir no
o pai, mas o lugar que ele teria que ocupar. Nenhum signifi
cante no sujeito pode responder pelo pai, nem responder-lhe.
Faltar um lugar simblico para o pai implica que ele, por isso, s
possa ser real ou imaginrio. Quando o pai afastado desse lu
gar, que o teria feito Pai, isso no o ausenta; pelo contrrio, isso
o torna terrivelmente presente e real, como a me.

***

Atingindo o Nome-do-Pai, a foracluso enlouquece. Mas ela


pode referir-se a qualquer outro significante, isto , a qualquer
outro saber; o efeito ser sempre o retorno desse significante no
real, retorno que a sua nica leitura possvel. Certamente, h
outras foracluses alm da que resulta da foracluso do No
me-do-Pai2 ; elas decidem uma relao com o saber que compor
ta a sua prpria recusa, em uma segurana desesperada do ser3 ,
do mesmo modo que o inconsciente comporta a recusa do saber
que o constitui. A diferena entre esses dois modos de recusa se
refere ao retorno do recusado; o saber recusado pela foracluso
reaparece no real. Encarar o sujeito como foracluso4 no en
car-lo como a eliso significante que o produz na origem? O re
tomo dessa eliso significante constituiria ento o suj eito que
seria resposta do real5. Mas ento no seria necessrio conside
rar que na psicose, em que falta precisamente esse significante
saltado na cadeia, que o Nome-do-Pai instala, a foracluso do
sujeito s pode ser impossvel? por isso que apresentei acima
a hiptese de que, na psicose, no um sujeito que um signifi
cante representa para outro significante, mas um corpo; levando
86 a foracluso

mais longe a hiptese, poder-se-ia dizer que um suj eito petrifi


cado em corpo pelo signif;ante (S 1 ), que o representaria para
_ algo abolido em S2?
A foracluso se refere a que alguma coisa possa ser dita ou
, no; nesse sentido, s existe foracluso do dizer. O exemplo
mais clssico de uma foracluso parcial o- da alucinao do
dedo cortado do "Homem dos lobos", retorno no real da rejeio
da castrao. No seu comentrio, Lacan evoca "a espcie de fu
nil temporal de onde [ o sujeito] volta, sem ter podido contar as
voltas da sua descida e da sua subida, e sem que o seu retomo
superfcie do tempo comum tenha respondido, em nada, ao seu
esforo''\ esses efeitos temporais indicam a exterioridade ab
soluta da foracluso e sua atemporalidade, atemporalidade co :...
nexa da sincronia dos significantes reundos em WZ, onde a
foracluso atingiu. Resta que o acesso aqui recusado castrao
remete o seu significante ao exterior, mas no sem que o sujeito
fique preso ali, por "uma fixao ertica" 7 ; o destino dos signifi
cantes atingidos de foracluso deixa presente a ligao do sujei
to com esses significantes. O fato de que a foracluso da
: ii;

castrao no acarrete o transtorno do conjunto da linguagem


para um sujeito explica a manuteno, nas histerias graves (as
loucuras histricas), de um solo edipiano. Ao contrrio, o signi
ficante do Nome-do-Pai, cuj a foracluso transtorna profunda
mente a organizao da linguagem para um suj eito, arrasta para
as trevas no apenas a possibilidade de uma escritura inconsci
ente, mas tambm o conjunto da sua bagagem de afeto, que a
voz do pai, da qual nada conservado no psquico.
1 -r
! -

A foracluso pode referir-se a qualquer significante e con


denar um saber. Certamente, se ela se produz no inconsciente,
pode enlouquecer um sujeito; mas o que ocorre aos humanos,
o pai afastado 87

quando ela reina sobre o mundo como um poder racionalmente


justificado 8 ? Se alguns significantes do espao humano comum
so atingidos pela foracluso, que conseqncias tem isso sobre
a ordenao tica desse espao? Sob que forma atual (do visto e
do ouvido dos meios de comunicao modernos) retornam eles?
De qualquer modo, os significantes rejeitados que retomam
no real contemporneo so um ponto de atrao para o que volta
na psicose: pois eles j esto no real, e para sempre no atual.
Porque eles se dirigem a todos, formam lao . Esse lao, que no
pode fomentar nenhum saber, veicula as alucinaes psicticas .
Entretanto, ele por essncia desligamento entre um real frio,
j-ali, o real do fora, e um real produzido pelo simblico, o real
do dentro excludo. O absurdo desligamento fundamental desse
lao no seria o signo de uma ausncia irremedivel de um Pai?
Seja ele impotente (como pode ser o pai imaginrio que o meni
no tem, to bobo), seja ele massacrado ( como um pai real, mas
aqui sem retomo de lei), em todos os casos ele est na impossi
bilidade de errar, de existir no plano simblico.

***

A foracluso se refere sempre a um significante. Mas o fato de


referir-se ao significante mestre do inconsciente, o do No
me-do-Pai, a distingue metaforicamente primeiro, estrutural
mente depois, do recalcamento originrio que a condio de
entrada do sujeito na linguagem. Freud distingue a Urverdriin
gung dos recalcamentos secundrios, que tm valor defensivo e
que intervm sobre um material inconsciente j constitudo e or
ganizado em funo da histria do sujeito . Os "processos origi
nrios de recalcamento", evocados na "Anlise terminvel e
88 a foracluso

interminvel", podem ser objeto de uma correo possvel pelo


tratamento ; para "corrigir"a maneira pela qual o suj eito se fa
brica, preciso remontar s condies da sua emergncia. No
momento da percepo original, marcado pelo processo da Be
jahung, a percepo gera-se a si mesma, na experincia primria
de satisfao, a partir da perda primordial do objeto de satisfa
o. de uma falta primeira no percebido, de um furo na atribu
io simblica primordial que se originam a percepo e as
inscries decorrentes, representaes freudianas ou organiza
o significante lacaniana. Essa falta primeira constitui a in
completude do Outro; porque tudo no pode ser dito, o sujeito
entra na Linguagem. Condio para que o suj eito fale, a Urver
driingt lhe abre, a partir da incorporao significante, um lugar,
l- pelo vazio da negao, vazio da ausncia significante; ele reno
va assim, no seio do conjunto dos significantes incorporados, o
processo da primeira negao (Ausstossung) como o fora do
nada da primeira afirmao (Bejahung) . Para servir-se dos sig
nificantes, preciso descontar um lugar vazio; aqui, ouve-se de
novo a questo do sujeito como foracluso. Mas a Urverdriingt
tem outro rosto: o do significante primordial, ao qual o sujeito
ter que sujeitar-se, e cuja recorrncia instala e atrai as cadeias
significantes que da se deduzem. A marca desse recalcamento
originrio, de onde se institui sujeito na linguagem, no o puro
esquecimento?
Ora, esse significante primordial que o tratamento leva a re
produzir nas condies do seu desabrochar9 , no tem ele algo
comum com o Nome-do-Pai? Ser que a foracluso ocorre se
cundariamente (trata-se aqui de tempo lgico e no cronolgi-
i - - co) ao recalcamento originrio? Efetivamente, para um sujeito
j constitudo, j na linguagem (exceto talvez no caso do autis-
o pai afastado 89

mo), um certo significante, o Nome-do-Pai, se abole. dessa


abolio que Lacan faz o mecanismo especfico da psicose; o
sujeito est na linguagem, mas no pode servir-se dela manei
ra de um neurtico, porque falta o lugar vazio que a ordena .
Entretanto, uma outra alternativa s e impe: a foracluso do No
rne-do-Pai seria no secundria ao recalcamento originrio, m as
sua contempornea? Teria ela uma referncia para com o signi
ficante primeiro, o S 1 , significante primordial que representa o
sujeito para um outro significante? Ou ela apenas alteraria esse
significante primordial, sob o qual se congela o corpo do suj eito,
porque no h significante para o qual represent-lo? Pois se es
se significante para o qual os outros representam o sujeito, se es
se significante que tem muitas relaes com o Nome-do-Pai foi
abolido, todos os outros significantes no representam mais
nada. Um nada que se faz real, corpo congelado. De fato, longe
de produzir uma espcie de desvelamento ou de emerso do in
consciente 1 0 , a foracluso do Nome-do-Pai compromete a orga
nizao inteira do inconsciente, at o seu esvaziamento
completo. Esse comprometimento provm do deslocamento no
real (real do nome ou/e do corpo) do representante do sujeito,
deslocamento que o altera, e da abolio daquilo pelo qual o su
jeito representado. Ele se l na dissociao psquica, na pre
sena no exterior do retomo do foracludo - que no , em
nada, identificvel ao inconsciente - encarnado pela voz; em
voz que se transforma o significante foracludo que reaparece
no real; no real da voz, junto com palavras pertencentes ao ex
terior-interior do pr..,consciente que ele se transforma. Diante
do foracludo, o sujeito se encontra "absolutamente despojado,
incapaz de promover a Verneinung em relao ao acontecimen
to" 1 1 ; sua nica resposta consiste em alterar-se, para tentar
aforacluso

transformar o perigo exterior da alucinao em perigo interior


(delrio ou apelo).
Reencontramos aqui a primeira idia de Freud sobre a defe
sa especfica da psicose: uma defesa tal que varre a idia e o
12

. afeto aferente. O afeto retoma, enquanto que a idia abolida


substituda por uma idia atual. Mas preciso aprofundar a
questo. Em que se transforma a prpria idia (ou o significan
te) enquanto ela se apresenta como abolida, nunca chegada ao
suj eito? No se toma ela precisamente impensvel, inexistente,
- ; sto , real, impossvel? Enquanto essa idia entra na dimenso
do real, sua parte contgua, que Freud denomina afeto e Lacan
objeto a, parte constituinte da materialidade sonora da idia,
tem renovada a sua expulso primordial no processo da Ausstos-
. sung, que a separa definitivamente de toda atribuio si ifi-
cante.
gn

Se o retorno da voz enquanto alucinada na psicose tomba do


Nome-do-Pai foracludo, vemos operar-se um cruzamento, au
sente em Freud, entre a foracluso como mecanismo metapsico
lgico e o Pai, enquanto ele comanda o inconsciente. Indicaria
esse cruzamento que a foracluso se inclina, antes, para o lado
de uma estratgia do sujeito diante do Pai, do que para o lado de
um mecanismo de defesa? Efetivamente, a partir desse pai
afastado na psicose que Lacan nomeia pela primeira vez o signi
ficante do Nome-do-Pai 1 3 Ele o nomeia no prprio lugar em
que ele no funciona, no prprio momento em que nenhum ter-
mo vem ocupar o seu lugar. Ele o nomeia quando nenhum apelo
do Pai pode ser recebido pelo sujeito, porque nada nele pode
"7

, responder a ele nem responder por ele.


A partir da foracluso do Nome-do-Pai, Lacan elaborar a
maneira pela qual o pai ocupar, com a metfora paterna primei-
o pai afastado 91

ro, e depois nos diferentes registros, imaginrio, simblico e


real, que o pluralizaro, o lugar do Nome-do-Pai. Pluralizar os
nomes do pai fi gura a nodulao, pelo Nome-do-Pai, do real, do
simblico e do imaginrio. O que acontece com a foracluso,
nessas etapas mais tardias do ensino de Lacan? Sem dvida, R,
S e I so desatados na psicose; uma verso topolgica da fora
cluso. Mas a diviso real-simblico no prprio s eio do Pai
pode permitir precisar de que maneira opera a foracluso. Essa
diviso intervm no prprio interior do Pai; Lacan nomeia Pai,
como nome 1 4 , a parte simblica do Pai, e Pai do Nome 1 5 ou Pai
nomeante (podendo ir at ao gozar de dar nome) a sua parte
ral 16 Fraturando o Pai, a foracluso ejeta a vertente simblica
do pai, isto , o Pai como nome, e o separa da sua vertente real, o
Pai do nome, aquele que d nome s coisas; isso da mesma for
ma que uma representao abolida separada do seu afeto. E, do
mesmo modo que uma idia rej eitada retorna sob a forma do seu
afeto, o que, do pai, retomar sob a forma da voz no deve ser li
gado ao Pai nomeante? J no momento da formulao da met
fora paterna17; que, como Lacan indica, tem necessidade, para
operar, de uma simbolizao primeira do desejo da me, vemos
que esse Desej o-da-me se suprime em dois lugares diferentes:
primeiro o do significante acima da barra, depois o do signifi
cante sob a barra. No poderamos j situar a foracluso cmo
impedindo a segunda eliso, que s a segunda pela escritura do
a posteriori, eliso que permite que o desej o da me seja desejo
de outra coisa? A foracluso fixaria ento a me na primeira eli
so, aquela que, por ser no-elidida, no ter deixado funcionar
o operador do N orne-do-Pai para a me, nem, a fortiori, para o
seu filho. O filho, colado ao desejo da me, no teria sua dispo
sio nenhum lugar onde pudesse ser representado por um sig
nificante para um outro; isso equivale a dizer que a foracluso
92 a foracluso

interviria no significante segundo, rejeitado do lugar do Outro


pelo transbordamento de gozo, significante para o qual o signi
ficante primeiro teria representado o sujeito; o filho no tem
acesso a nenhum lugar que faa funcionar, para ele, a cadeia sig
:ni ficante, de modo que ele possa subtrair-se a ela ou, em termos
freudianos, nenhum lugar onde pudessem reunir-se as represen
taes de coisas e as representaes de palavras. Colado ao de
sejo da me, ele no teria outro acesso ao Pai seno a parte real
nomeante de um nomear-p ara 1 8 uma funo - avatar do pai no
desejo da me. Nada que sej a da ordem do saber (em S 2), pelo
qual ser representado por uma identificao com o pai; mas a
vertente pulsional do saber, ou, em outros termos, o Outro como
gozo do pai real, aquilo pelo qual uma identificao imposs
vel com o Pai (em S 1 ) tenta em vo represent-lo. Essa identifi
cao s possvel com um trao real do pai (letra do seu nome
ou trao do seu corpo). A foracluso quebrou o S 2 , s deixando
<
1 . no lugar o gozo do pai, como depsito de um saber excludo.
-.:.,' ; por isso que freqentemente aparece que a nica posio sexua
... da acessvel a um psictico seja a de A me - nem homem, nem
,.'

mulher: A me. Pois a mulher s entra na relao sexual quoad


matrem 1 9 , nica figura real, isto , impossvel, de A mulher.
Includo, paralisado na cadeia significante, da qual ele no pode
desvanecer-se como efeito suj eito, o psictico s trata com A
me, revezada pelo pai real. Que o pior estej a no pai, que o gozar
do pai seja xtimo sua funo simblica, certamente o caso
trivial; mas se falta a funo simblica, resta apenas o pior. Se
.,. no h lugar simblico a ocupar pelo pai, resta o pior do seu
gozo impossvel, logo real, o do pai nomeante.

A relao do suj eito com o significante no adquirida imedia


tamente; o sujeito deve conquist-la, apropriar-se dela, para en-
o pa afastado 93

fim sujeitar-se a ela. Para isso, preciso que ele esteja colocado
em uma relao com o significante que implique o seu ser2 ; es
se o sentido que pode tomar, em Freud, a juno entre repre
sentaes de palavras e representaes de coisas. Ora, quando
h foracluso, essa implicao do ser no ocorre; a foracluso
do Nome-do-Pai no atinge a prpria estrutura do sujeito? No
haveria, ento, nem foracluso do sujeito nem implicao do
seu ser? Essa implicao do ser, oferecida pelo Pai, nodula a
conjectura de palavras que o Pai (pura contingncia) e o sabido
do assassinato (inevitvel necessrio); quando h foracluso,
ela no ocorre. O pai no mais feito de palavras, mas de cuida
dos maternos (com suas dependncias financeiras e sociais); ele
no falta, est ali, real, nem morto nem promotor de nenhuma
lei, nem proibidor de nenhum incesto, nem indicador de ne
nhum desejo. Ele no se situa no lugar de um significante que
no significaria nada, e que, por isso, polarizaria todas as signi
ficaes; ele no pode introduzir a contagem das geraes nem
o desconto do sujeito quando fala; ele no independente da
existncia prpria do suj eito, que reduz o seu nome prprio a um
puro significado (do desej o da me) ou que faz de qualquer sig
nificado um nome prprio, que lhe convm perfeitamente. S o
Nome-do-Pai poderia suportar tais funes, abolidas na psicose.
Bastaria que a hincia desse Nome, imaginarizada a partir do
impronuncivel do Nome, s se apoiasse no sujeito atravs da
Urverdrangt do sabido primitivo do assassinato do pai - esse
assassinato que faz o Pai - quando essa hincia se abole?
Afastado pela foracluso, o impronuncivel do Nome retor
na sob a forma da voz chamando algum pelo seu nome prpri o.
Essa funo de apelo pode destin-lo, s vezes, redeno do
Pai, forma messinica daquilo que a reparao do pai na neu-
94 a foracluso

rose. Como a voz, retomando a partir do Nome-do-Pai foraclu


do, se rene parte do Pai que a forma real e nomeante do
apelo a uma misso?
Esse retorno da voz, voltando de um pai afastado de um lu-
: gar j ausente, no poderia indicar uma via de acesso para o ana
lista, uma via diferente daquela que conduziria a uma correo,
a um novo desenho dos processos de recalcamento originrios?
Uma via que produzisse uma correo do real, nico emjogo na
psicose? Esse real afetado no nvel das WZ um real pulsional,
. _ 1ue poderia traduzir-se por uma modulao da voz, que d uma
forma pronuncivel ao impronuncivel do Nome-do-Pai: longe
de ser o puro apelo de Um-pai a nada de um significante que no
pode responder a ele, essa inflexo de voz seria um simples en
dereo: a substituio, por um endereo, do endereo do Outro,
que falta ao apelo, daria um endereo real a um tal apelo sem
resposta.
'
i :
CONCLUIR?

Como concluir um processo que no cessa de abrir-se? Como


deter o que no pode encerrar-se? Obscura e muda, a fratura dei
xa apenas um vazio no que falta; ela grito, esse grito dos gan
sos que descem das trevas selvagens "como rfos a quem se
mostram dois rostos na multido, dizendo-lhes: eis teu pai, eis
tua me" 1 .
Um pai, um nome, uma voz: esses so os termos da operao
que permite ao sujeito apropriar-se da linguagem.
A foracluso do pai impele o sujeito que ela constitui para a
luta com uma voz que lhe volta pluralizada de fora, com um
nome reduzido em significaes, com um pai totalizvel sob a
forma de A me. Como servir-se da linguagem com termos que
se tomaram ferramentas to dspares? Como abrir um acesso na
palavra, a no ser inventando passarelas entre nome, voz e pai?
A inveno delirante nos obriga a ver que o saber (S2), preso
do lado de fora, apenas o fantasma da falta do Outro: um fantas
ma bem presente, s vezes ululante, que vem noite puxar os ps
dos mortais adormecidos. O que pode vir representar o sujeito
para um fantasma? E que espcie de sujeito este, que fixa e con
gela um representante oculto no seu prprio corao? O fantasma
fica atrs das cortinas, enquanto o representante (S 1 ) , no mais n-

95
96 A foracluso

timo e no mais secreto do sujeito, faz-se com fragmentos do gozo


do pai, que o alteram. Da mesma forma que as palavras so coi
sas, a enunciao afluxo de real. Alucinao ou voz do analista,
a voz passarela entre o pai simblico abolido, do qual ela o re
tomo, e o pai real oculto, de quem ela o rgo e o timbre.
A alquimia do estranho, que transforma o simblico em real
e o pai em voz, subverte a estrutura do sujeito. Com isso, ela es
clareceria a sua constituio? S e a inveno delirante como a
acuidade do enunciado psictico pontuam o processo foraclusi
" sem jamais encerr-lo, o dizer do psicanalista um di
zer-que-sim a esse processo; a marca audvel cavada pela
petrificao do sujeito sob o seu prprio nome, uma marca que,
por sua vez, pode ser ouvida. O louco encontra ento no analis
ta, na sua voz como no seu dizer, a marca daquilo que no ocor
reu para ele. Dessa marca, poder ele fazer saber?
;

I.. ;-. :
! .. : .
. . ;.

. ...
LXICO

Auschliessen: expulsar, excluir Quiilitatszeichen : signos de qua


Ausstossung: expulso lidade
Bejahung: afirmao Sache: coisa
Bewusstsein (Bw) : conscincia, sisa Sachvorstellung: representao
tema Percepo-Conscincia de coisa
Das Ding: a Coisa Schrift: escrito
Einfahren, Einfahrung: introduzir, Spur: marca
introduo Tat: fato, ato
Einbeziehung: introduo no eu, berschrift : ttulo, transmisso de
admisso no eu, acrscimo um bem por escrito, relatrio,
escrito por cima
Entstellung: deslocamento, desfi
Umschrift: reescritura, transcrio
gurao
Unbewusst (Ubw): inconsciente
Erinnerung: rememorao
Unerkannt, erkannt: impossvel
Erinnerungspuren: traos rnnmi
de reconhecer, reconhecido.
cos
Unertriiglich : insuportvel
Heimlich-unheimlich: familiar, se
Unvertriiglich : inconcilivel, in
creto-estranhamente familiar,
compatvel
inquietante "estranheza".
Urteil: juzo, diviso originria
!eh: eu, sujeito
Urteilsverwerfung: juzo de con
Jchveriinderung: alterao do eu denao
Jchumarbeitung: remanejamento do Untat: malefcio, o ato por exce
eu lncia, o ato mortfero
Lcke: lacuna Urverdrngung, Urverdrangt:
Lust-lch: eu-prazer recalcamento originrio, re
Niederschrift: posto por escrito calcado originrio.

97
98 a foracluso

Ver: partcula verbal que implica a batem porta) ou (sich selbst


idia geral de afastament'? ; en verleugnen: agir de modo di
tra na formao dos verbos que ferente ao que conviria ao
expressam: seu ser); renegar a f, a cren
- de modo inadequado, falso: ver a; ele no pode verleugnen
falschen (falsificar), sich vers um trao de carter, um afe
prechen (cometer um lapso), to, no pode escond-lo.
sich verschlucken (engasgar), Vernderung: modificao, alte-
verwechselm (confundir, enga rao
nar-se), verraten (trair) . Verdrngung: recalcamento
- ao longe, em outro lugar: verrei Verfiilschung: falsificao
sen (partir em viagem), vers Verleugnung: renegao, des-
chicken (enviar para longe), mentido, recusa covarde
vertreiben Verneinung: denegao
- at obter um resultado, uma mu Verurteilung: condenao
dana de estado, levar at o Verwerfung: foracluso
fim: verneinen (negar, respon Verwerfungsurteil: juzo que
der no, recusar), verwandeln condena e rejeita
(metamorfosear), verwerfen Vorbewusstsein ( Vb):
Gogar fora um objeto, de modo que pr-consciente
no se possa mais encontr-lo; Vorstellung: representao
recusar ou declarar que algo Vorstellungsrepresiintanz: re-
no est bem, no utilizvel, presentante da representa
inaceitvel) o, S 1 no sentido de Lacan
- fechar completamente: versiegeln Wahrnehmungszeichen ( WZ) :
(selar), verriegeln (aferrolhar) signos de percepo
- leugnen: contestar a verdade de . . . , Weifen verwerfen: jogar fora, fo
declarar falso , no verdadeiro racluir
- verleugnen : no reconhecer, con Wort: palavra
fessar o que a verdade (sich Wortvorstellung: representao

J ,.
verleugnen: fingir que no se de palavra
est em casa, no abrir quando Zeichen : signos
NOTAS

Presos do lado de fora

l . Vatersehnsucht: a nostalgia do pai. Em Totem et tabou, Gallimard,


1 993, p.298 .
2. Cf. xodo, 32,32, Moiss diz a o Eterno: "Apaga-me do Livro que es
creveste".
3. As letras R, S e I designam o real, o simblico e o imaginrio, em suas
diferentes modalidades de atamento e de desatamento; ou seja, a estrutura.

Captulo 1 - Uma gramtica daforacluso

l . J. Lacan. Le Sminaire, livre 3 , Les psychoses. Paris, Seuil, 1 9 8 1 , p.


36 1 . [Ed. bras. : O Seminrio livro 3, As psicoses, Rio de Janeiro, Jorge Zahar,
1 985.]
2. J. Lacan. Le Sminaire, livre 7, L 'thique de la psychanalyse, Seuil,
1 986, p. 80. [Ed. bras. : O Seminrio, livro 7, A tica da psicanlise, Rio de Ja
neiro, Jorge Zahar, I 988.]
3 . BaiJ, Antigane IV, 1, citado em Huguet, Dictionnaire de la tangue
franase du xvr Siecle, tomo IV.
4. Amyot, Lucullus 3, ibid.
5. "Ora infeliz em mil coisas/Das quais suas pupilas so foracludas/Ba
vin feliz num ponto/ que a sua mulher, ele no a v." ID., Passatems, L.III
(IV, 343), ibid.
6. E. Pasquier, Recherches, II, 1 8, ibid.
7. Dictionnaire de Furetiere, verbete "Forclusion".
8. Cf. "Sur l a signification psychologique de l a ngation en franais".
Damourette e Pichon, JPNP, mar 1 928 .

99
100 a foracluso

9. Na Grammaire de Damourette et Pichon, "La ngation", Paris, Klinc


ksieck, 1 970.
1 0. Cf. o Dictionnaire Danourette-Pichon; cf. tambm Des mots la
. pense, por Damourette e Pichon, Paris, d' Artrey, 1 9 1 1 -40.
1 1 . Cf. a correspondncia de Freud com Laforgue. Este propusera o ter
mo de escotomizao para traduzir a percepo da falta de pnis de que fala
Freud no seu artigo sobre o fetichismo; ora, Freud preferia reservar esse ter
mo para a psicose, porque ele lhe parecia despertar a idia de que a percepo
foi varrida, como quando urna impresso visual atinge a mancha cega da reti
na. V-se que Verleugnung e Verwerfung ficaram, at Lacan, indistintas.
1 2 . Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, tomo
1 , Seuil, 1 986, p. 3 1 6.
1 3 . O real de que fala Lacan na poca dos ns borromeanos no o mes
mo de que fala quando extrai a foracluso da Verweifung.
1 4 . Cf. Jean-Claude Milner, Les noms indistincts, Paris, Seuil, 1 983.

Captulo 1 - O caso Bejahung-Ausstossung

1 . S.Freud, "La ngation", em Rsultats, ides, problemes, tomo V, trad.


J. Laplanche, PUF, 1985.
2. Freud retoma as distines elaboradas por Brentano entre representa
o e julgamento. Cf. F. Brentano, Psychologie du point de vue emprique,
Livro II, cap. VII, ed. Aubier.
3 . Utilizo o termo alemo Ich, preferindo no traduzi-lo, pois segundo o
contexto freudiano em que essa palavra aparece, ela nunca recobre completa
mente as noes de "eu" e de "sujeito". Entretanto, uso tambm o tenno "su
jeito", no sentido lacaniano de sujeito do significante, inexistente em Freud.
Percebe-se como grande a dificuldade de ler Freud com a nossa leitura de
Lacan, sem fazer de Freud um lacaniano, nem privar-se dos progressos de La
can. Trata-se, no apenas de manter a distncia entre Freud e Lacan, mas tam
bm de tentar tirar disso algumas conseqncias.
4. Interseo que se deve entender como uma aresta comum a dois planos
diferentes (referida geometria no espao).
5. J. Lacan encarregara Jean Hyppolite de fazer um comentrio sobre Die
Verneinung durante o ano 1 953-54, quando fazia o seminrio sobre os Escri
tos tcnicos. Esse comentrio foi publicado nos Escritos.
notas 101

6. Esta foi primeiramente publicada no n l de La Psychanalyse, durante


o primeiro trimestre de 1 956, antes de ser publicada nos Escritos. Isso foi fei
to durante o ano do seminrio As psicoses (pp.94-9 e 1 70-7).
7. Ausschliessen (empregado por Freud em "Die Verneinung") traduzi
do como "foracluir", no Langenscheidt, enquanto ve,we,fen traduzido
como "rejeitar, repelir, desmentir".
8 . Escritos , Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1 998, p.389.
9. Lembramos o esquema do aparelho psquico desenhado na "Carta 52"
de Freud a Fliess: W. . . WZ. .. Ubw... Vb ... B W
W ( Wahrnehmung, percepo) , WZ ( Wahrnehmungszeichen, signos de
percepo), Ubw ( Unbewusstsein , inconsciente), Vb ( Vorbewusstsein ,
pr-consciente), Bw (Bewusstsein , conscincia).
. ....(>
.,.,v <:,
l o . Escritos, op. c1t., p. 3 9 1 . '1v
.
l l . lb1d., p.564-5 .

:1'ss,s '!:.
1 2 . lbid., p.393-4. >/-,
1 3 . Ibid., p. 564-s .
. . . , .
1 4. Trata-se de uma Verneinung pnmord1al no semmano Les psychoses, -
p. 1 77, que se situaria no nvel das WZ; em L 'thique, a Verwe,fung que La-
can pe nesse lugar.
1 5 . Lacan fala de Ve,we,fang do falo (seminrio Le dsir et son interpr
tation, 1 7 de dezembro de 1 95 8), de Verwerfung do ser (seminrio La Logi
q ue du fantasme, 2 1 de janeiro de 1 967), da Ve,werfung do amor no discurso
capitalista (seminrio Le savoir du psychanalyste, 3 de janeiro de 1 972), de
uma Verwe1fung dos mandamentos da palavra ("Variantes do tratamen
to-padro", in Escritos , op. cit., p.362) etc.

Captulo 3 - As negaes constitutivas do sujeito

1 . J. Lacan, seminrio Le dsir et son inte1p rtation , 3 de dezembro de


1 95 8 .
2. J . Lacan, L e Sminaire, livre 7, L 'thique, op. cit., p.80.
3. Ibid., p.79.
4. lbid., 1 O de dezembro de 1 958.
5 . "La Lettre 52", trad. Arme Porge e Mayette Viltard, Littoral n 1 .
I II III
W. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . WZ. . . . . . . . . . . . . . . . . Ubw. . . . . . . . . . . Vb. . . . .. . . . . . Bw

86841
\ .>
< 102
l
a foracluso

6. dificil decidir utilizar .apenas a noo de sujeito, afastando a de eu.


Pois, se para Lacan o eu essencialmente, desde o estdio do espelho, de na
nireza narcsica (narcisismo secundrio) e introduz a relao com o outro
como a um semelhante, isso no resolve a questo freudiana da alterao do
!'
Ich ( delrio de assimilao) na psicose. Assim sendo, as suplncias delirantes

1'
seriam efetivamente "formaes egicas", no sentido de formaes imagin-
rias? Teriam essas formaes supletivas wna relao com o corpo, enquanto I
o corpo em continuidade com R (cf. o seminrio L 'une-bvue), e essa rela-
1 o 1-R no justamente o que permite que S se mantenha? Enfim, o fato de
1 . que o interlocutor do psictico seja essencialmente um semelhante e que o
Outro s possa ser real, no teria conseqncias na conduo de um tratamen
to? Em Le Sinthome (1 6 de maro de 1 976), Lacan introduz, a propsito de
Joj ce, o termo ego, "o que os alemes chamam de !eh", acrescenta. O ego
cumpre uma funo muito precisa em Joyce: repara o n borromeano (em que
S e R esto enlaados, pela fuga de 1), enquanto o ego uma idia de si como
seu corpo. Em Joyce, essa idia de si se fabrica pela sua escritura, que repara o
\ ... : :- rro do n.
!,. : . 7. S. Freud, Totem et tabou, Paris, Gallimard, 1 993, p.30 1 .
8 . S . Freud, tudes sur l 'hystrie, p.2 1 6.
9. S . Freud, "L' tiologie de l'hystrie", in Nvrose, psychose et perver
; . : : sion, op. cit., p. 1 02.
j \_: :
1 0. S. Freud, "Les psychonvroses de dfense", op.cit., p.4.
1 1 . Cf. J. Lacan, O Seminrio, livro 3, Aspsicoses, 25 de janeiro de 1 956.
1 2 . Paul Bercherie, Genese des concepts freudiens, Paris, Navarin,
p.282.
1 3 . S. Freud, Inhibition, symptme, angoisse, Paris, PUF, 1 973, p.92.
1 4. Isso j estava presente no "Manuscrit K"; o lch se altera, tentando as
similar o delrio, p. 1 30.

i. 1 5. S. Freud, "L'analyse avec fin et l' analyse sans fin", in Rsultats,


ides, problemes, tomo II, Paris, PUF, 1 985, p.250-5 .
1 6. "Lettre 52", op.cit.
1 1 7. S . Freud, "Analyse sans fin et analyse avec fin", op.cit., p.254.
1- 1 8. J. Laplanche e S. Leclaire, "L' inconscient: une tude psychanalyti-
que", in L 'inconscient, Paris, Descle de Brouwer, 1 966, p. 1 04.
1 9. S . Freud, carta a Fliess de 22 de dezembro de 1 897.
20. J. Lacan, "A cincia e a verdade", in Escritos, op. cit., p . 878.
2 1 . 1. Lacan, seminrio L 'identification, 1 O de janeiro de 1 962.
notas 103

Captulo 4 - O contraste da Verwerfung

1 . S. Freud, "Psychonvroses de defense", in Nvrose, psychose et per


version, op. cit. , p . 1 2.
2. Verwe1fung s aparece no ndice das Gesammelte Werke sob a forma
de Verwe1fungsurteil.
3 . Verweifung e no foracluso que Lacan utilizar em Les non-dupes
errent, a propsito do "nomear-a" produzido pela ordem social (o n do so
cial) como marca da degenerescncia dos Nomes-do-Pai ( 1 9 de mar o de
1 974 ) , e tambm em Le Sinthome, a respeito do n perverso ( 1 8 de novembro
de 1 975 ) .
4. S. Freud, "Nouvelles remarques sur les p sychonvroses de dfense" ,
in Nvrose, psychose et perversion, op. cit., p.72-9.
5. S. Freud, "Manuscrit K" , op. cit. , p. I 35.
6. S. Freud, "Manuscrit H" , 24 de j aneiro de 1 895 , in Naissance de la
psychanalyse, Paris, PUF, 1 973, p.99.
7. S. Freud, "Manuscrit K", 1 de j aneiro de 1 896 , op. cit., p. 1 3 7.
8. S. Freud, tudes sur l 'hystrie, Paris, PUF, 1 967 , p.237-8.
9. S. Freud, "Carta 52" a Fliess, op. cit.
1 O. S. Freud, lntroduction la psychanalyse, Paris , Payot, 1 962 , p.350.
1 1 . Cf. S. Rabinovitch , critures du meurtre, Freud et Moise: critures
du pere 3, Ramonville Saint-Agne, Eres , 1 997.
1 2. S. Freud , "Psychonvroses de dfense" , op. cit., p.7.
1 3 . S.Freud, Cinq psychanalyses , Paris, PUF, 1 966 , p.389.
1 4 . S. Freud , "Manuscrit K" , op. cit. , p. 1 35 .
1 5 . Cf. J . Lacan, seminrio L e Sinthome, sesso d e 1 1 d e maio de 1 976.
1 6. S. Freud, "L'homme aux loups" , in Cinq psychanalyses, op. cit. ,
p.385.
1 7. S. Freud, "Manuscrit H", op. cit. , p. 1 00.
1 8. S . Freud , "Psychonvroses de dfense", op. cit. , p. 1 3 .
1 9 . S . Freud , L a science des rves, p. 1 25-9 .
20. S . Freud, Le mot d 'esprit et ses rapports avec l 'inconscient, op. cit.,
p.290- 1 .
2 1 . S . Freud, "Le Petit Hans", in Cinq psychanalyses, op. cit., p . 1 9 6 .
2 2 . J. Lacan, Le Sminaire, livre 7, L 'thique de lapsychanalyse, op. cit. ,
dezembro de 1 959 , p.80.
23 . S. Freud , "Deuxieme le on", in Cinq leons sur la psychanalyse, op.
cit., p.30.
aforacluso

24. S. Freud, "Cinquime leon", in ibid., p.64.


25. S. Freud, "Le trouble psychogene de la vision dans la conception
) psychanalytique", 1 9 1 O, in Nvrose, psychose et perversion, op.cit., p. l 09.
26. S. Freud, "Rsistance et refoulement", 1 9 conferncia, 1 9 1 6, in
1ntroduction la psychanalyse, op. cit., p.275 .
27. S. Freud, "Le refoulement", 1 9 1 5, in Mtapsychologie, p.45 .
28. S. Freud, "Deuil et mlancolie", 1 9 1 5, in ibid.
29. S. Freud, "La ngation", in Rsultats, ides, problmes, tomo U, op .
. cit., p. l 36.
30. S. Freud, "L'homme aux loups", in Cinq psychanalyses, op. cit.,
: p.389.
3 1 . J. Lacan, Escritos, op. cit., p.3 89.
32. S. Freud, "Formulations sur les deux principes de la ralit psychi
que", 1 9 1 1 , in Rsultats, ides, problemes, tomo I, p. 1 3 5-6.
_ _ 3 3 . S. Freud, Un souvenil d 'e,ifance de Lonard de Vinci, 1 9 1 0, Paris,
rdalliinard, 1 985, pp. 147, 1 55, 1 57.
34. S. Freud, "Nvrose et psychose", in Nvrose, psychose et perversion,

I.? ; . . _
'..'. op. ,cit., p.285.
35. S. Freud,"La perte de ralit dans les nvroses et les psychoses", in
1 : 1. rbrd., p.30 1 .
! ;ii: 36. J . Lacan, seminrio L 'acte psychanalytique, sesso de 1 9 de junho de
1 968.
3 7. S. Freud, "Le clivage du moi dans le processus de dfense", in Rsul
, tats, ides, problemes, op. cit., tomo 2, p.285-6.

Captulo 5 - O retorno do foracludo

1 . Cf. J. Semprun, L 'criture ou la vie, Paris Gallimard, 1 996.


2. Freud utiliza esse termo na Traumdeutung.
.,. 3. Lacan utiliza esse tenno no Seminrio 7 .
4. Ousamos um esquema modificado da "Carta 52":
I III
W . . . . . .. . . . . . . .. WZ nada Vb . . . . . . . . . Bw
(vozes e pensamentos do fora)
[endereo e atual]
notas 105

5. Na sesso de L 'Jdentification de I O de janeiro de 1 962, Lacan fala do


pr-consciente como de um fora que conjuga os nossos pensamentos mais n
timos e a linguagem que flui no exterior; acrescenta que o pr-consciente est,
desde ento, no real.
6. S. Freud, "Constructions dans l'analyse", in Rsultats, ides, proble
mes, tomo II, op.cit.
7. Expresso j utilizada por Freud em "Anlise terminvel e intermin
vel".
8. o que Lacan chama de fenmeno elementar na psicose.
9. Construo esse termo a partir de "reproduo", que me parece mais ade
quado do que "repetio" na psicose, e a partir de "dico"; efetivamente, o
objetivo do tratamento "reproduzir" o momento de desencadeamento da
psicose com um "dizer" que poder escapar foracluso, porque ter vindo
do analista e no do sujeito, no qual a foracluso no cessa de produzir-se.
1 O. Cf. Anne-Lise Stern, seminrio Camps, histoire, psychanalyse et leur
actualit europenne, 1 994-95 , entre outros.
1 1 . J. Lacan, seminrio Le Sinthome, sesso de 1 6 de maro de 1 976, in
dito.
1 2. S. Freud, "Le moi et le a", cap.IV, in Essais depsychanalyse, Payot,
198 1 , p.232.
1 3. Ibid., p.235. um jogo de palavras de Freud, entre Wahrnehmen (to
mar verdadeiro) e fohr wahr gehalten (tomar por verdadeiro).
1 4. J. Lacan diz: " impossvel conceber a alucinao verbal se no com
preendemos o que quer dizer o prprio termo que empregamos para desig
n-la, isto , as vozes. enquanto que o objeto da voz ali est presente que ali
est presente o percipiens. A alucinao verbal no um falso perceptum,
um percipiens desviado. O sujeito imanente sua alucinao verbal.... Fun
damos a segurana do sujeito no seu encontro com a imundcie que pode su
port-lo, com o obj eto a, sobre o qual no ilegtimo dizer que a sua presena
necessria". Sminaire 1 1 , p.232.
1 5 . J. Lacan diz que o sensorium indiferente na produo de uma cadeia
significante, que se impe por si mesma ao sujeito, na sua dimenso de voz,
Escritos, p. 539.

Captulo 6 - O Pai afastado

1 . J . Lacan, "L'tourdit", Scilicet 4, Seuil, 1 973, p.22.


a foracluso

2. " claro que a foracluso tem algo mais radical, pois afinal o No
ne-do-Pai algo leve; mas certo que a que isso pode ser til, ao passo
que, a foracluso do sentido pela orientao do real, ainda no chegamos a es-
1iC ponto! " J. Lacan, Le Sinthome, sesso de 1 6 de maro de 1976.
3. Cf. J. Lacan, "De um desgnio", Escritos, p.365 : "A essa tarefa em an
damento, juntemos as dificuldades pessoais que podem criar obstculo ao
iu:esso de um suj eito a uma noo como a Verwerfung, em ex.ata proporo ao
fato de ele estar mais interessado nela. Drama cotidiano onde se lembra que
este ensino, que a todos abre sua teoria, tem por desafio prtico a formao do
psicanalista"; Cf. tambm J. Lacan, seminrio La logique dufantasme, sesso
de 1 5 de fevereiro de 1 967 : "O nico caminho pelo qual aquilo que ensino se
transmite no real no outro seno a Verwerfung".
4. Lacan fala do sujeito como Verwerfung enquanto ele se identifica com
o corte e se apreende e se percebe nisso como real (Le dsir et son interprta
tion, sesso de 24 de junho de 1 959).
5 . J. Lacan, "L' tourdit", Scilicet 4, p. 1 5 : " ... aquilo a que o discurso ana
(:ltico se refere ao sujeito, que, como efeito de significao, resposta do

1 __ real".
6. J. Lacan, "Resposta ao comentrio de Jean Hyppolite", &critos,
! . . , 3 2 .
p. 9
7. J. Lacan, Le Sminaire, livre 3, Les psychoses, op. cit., p. 1 6 1 .
8 . Cf. J . Lacan, Ou pire, 1 d e junho de 1 972.
ii:
9. Cf. J. Lacan, seminrio Le savoir du psychanalyste, sesso de 4 de
maio de 1 972.
1 0. Cf. S . Aparcio, "La forclusion", Ornicar? n 28, Paris, Navarin.
1 1 . J. Lacan, Le Sminaire, livre 3, Les psychoses, op. cit., p. 1 00.
1 2 . S. Freud, "Les psychonvroses de dfense", in Nvrose, psychose et
perversion, op. cit., p. 1 2.
1 3 . J. Lacan, O Seminrio, livro 3 , As psicoses, 27 de junho de 1 956.
14. J. Lacan, seminrio RSI, sesso de 15 de abril de 1 975: " ... o No
me-do-Pai, o que no quer dizer nada, seno o Pai como nome . . . no s o Pai
... como nome, mas o Pai como nomeante . . . O furo do 'eu sou o que sou' , isso
- um furo . . . um furo, faz turbilho, engole, antes. Depois, h momentos em que
cospe de volta, cospe o qu? O nome; o Pai como nome".
1 5 . J. Lacan , seminrio Le Sinthome, sesso de 1 8 de novembro de 1 975.
- - ' enquanto o Nome-do-Pai tambm o Pai do nome que tudo se mantm, o
1g ue no torna menos necessrio o sintoma."
notas l.07

1 6. J. Lacan, seminrio RSI, sesso de 1 1 de maro de 1 975. Tambm as


sesses de 1 8 de maro, 1 5 de abril e 1 3 de maio de 1 975. Tambm o semin
rio Les Non-dupes errent, sesses de 1 1 de dezembro de 1 973 e de 1 9 de mar
o de 1 974.
1 7. J. Lacan, Escritos, p.557: ''Isso se aplica, assim, metfora do No
me-do-Pai, ou seja, metfora que coloca esse Nome em substituio ao lu
gar primeiramente simbolizado pela operao da ausncia da me."
Nome -do - Pai .
------ Desejo da Me . A
... N orne - d o - p a1 ( - )
Desejo da Me Significado para osujeito Falo
1 8. J. Lacan, seminrio Les Non-dupes errent, 1 9 de maro de 1 974.
1 9. J. Lacan, Le Sminaire, livre 1 1 , Encore, p.36.
20. J. Lacan, Le Sminaire, livre 3, Les psychoses, op. cit., p.2 1 4.

Concluir?

1 . W. Faulkner, Tandis que j 'agonise, La Pliade, tomo 2, p . 1 O 1 3 .


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