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Captulo 2

Esferas Pblica e Privada

1. Reflexes sobre as esferas pblica e privada

O perodo histrico sobre o qual falamos no captulo anterior, marcado pela queda
da nobreza e ascenso de uma nova classe, foi caracterizado por grande contradio:
mesmo a burguesia tendo se tornado a classe social mais poderosa economicamente, o
regime poltico ainda era baseado na figura do rei e a nobreza detinha poder e privilgios. O
que isso significa em termos de teoria poltica? Significa que a burguesia precisava de uma
nova teoria que a legitimasse, demonstrando a importncia das inovaes burguesas para
o mundo moderno, como o trabalho em oposio aos gastos dos nobres. No mais o poder
do sangue, da hereditariedade, mas a fora do capital. Portanto, os objetivos deste captulo
so:

Entender a construo do liberalismo em Locke;

Refletir sobre os papis que o Estado desempenha dentro deste modelo;

Observar as diferentes maneiras de se analisar o processo de modernizao


a partir de sua dimenso poltica;

Explicar o surgimento e desenvolvimento dos conceitos de esfera pblica e


privada;

Analisar a relao entre mdia e esfera pblica na Modernidade.

Discutir a importncia do Pluralismo Regulado para a mdia.

1.1 Auge do pensamento liberal

O pensador que traduziu os desejos da burguesia e, ao mesmo tempo, construiu os


argumentos para sua legitimao diante do Antigo Regime foi John Locke (1632-1704),
um dos maiores tericos do Liberalismo e que tanto contribuiu para a conformao do
Estado e de grandes transformaes polticas.

AUTOR

John Locke (1631-1704), filsofo ingls, foi um dos maiores expoentes do


liberalismo, contribuindo para as teorias do Contrato Social. Ele tambm desenvolveu
trabalhos sobre a origem e natureza do conhecimento. Defendeu o respeito ao direito
natural do ser humano vida, liberdade e propriedade privada. Suas ideias foram
fundamentais na luta da burguesia emergente contra o poder da nobreza.

CONCEITO

Contrato Social consiste em um conjunto de teorias desenvolvidas para explicar a


formao do Estado e, por consequncia, a manuteno da ordem social. Os indivduos
abririam mo de uma srie de direitos, transferindo-os para o Estado de forma a obter
vantagens sociais, entre elas segurana, proteo da propriedade e liberdade. Seus
principais formuladores foram Thomas Hobbes (1588-1679), Jean Jacques Rousseau
(1712-1778) e John Locke (1631-1704).

CONCEITO

Antigo regime foi o sistema de governo que se estabeleceu na Europa a partir do


final da Idade Mdia. As monarquias que dominavam os Estados nascentes cooptaram a
nobreza e clero, formando um corpo aristocrtico, que comandava a sociedade. Criou-se,
portanto, uma nova formao, baseada em trs estratos sociais: o clero, a nobreza e o
povo. Esta estrutura social ser destruda com a Revoluo Francesa (1789).

O primeiro ponto que voc deve entender sobre o pensamento de Locke o modo
como ele define a natureza da propriedade privada. Como voc deve estar lembrado, tanto
para Hobbes quanto para Rousseau, a propriedade no um direito natural, pois ela no
vale nada sem a fora da lei. A propriedade privada , portanto, um efeito do contrato
social e um decreto do soberano (CHAU, 2000, pg. 519, grifos nossos). Locke parte da
ideia de que os bens necessrios sobrevivncia, vinculados ao Direito Natural, so
obtidos pelo trabalho.
Fbrica: exemplo de esfera privada

Ao mesmo tempo, defende a ideia de que Deus o criador de todas as coisas e


que, mesmo quando expulsou o homem do paraso, permitiu com que ele ainda tivesse
direitos sobre o mundo a partir de seu esforo. Com o trabalho, o homem conquista a
propriedade privada como direito natural, pois ela nada mais do que o fruto de sua luta
cotidiana pela sobrevivncia. Para ele, por meio do trabalho que o indivduo consegue
produzir e obter os frutos que passam a lhe pertencer. Alm disso, importante observar a
ideia de formao do Estado que, segundo Locke, nasceu de um pacto de consentimento,
ou seja, todos os indivduos abrem mo de seus direitos voluntariamente em nome da
criao desta instituio. Em momentos de conflito social, porm, se essa mesma
sociedade achar necessrio, pode retirar quem est no controle.

Por isso, para nosso pensador, apenas o consentimento da sociedade a


verdadeira fonte de todo o poder poltico e no Deus ou a tradio. Para voc ter uma
ideia da importncia deste pensador, as reflexes de Locke exerceram forte influncia sobre
as revolues liberais modernas, como a Revoluo Americana (1776). Mas h outro
elemento fundamental para voc que estuda Comunicao. A liberdade de expresso,
fundamental como exerccio pleno da democracia, fruto direto das ideias liberais.
Assim, quando discutimos liberdade de expresso (em todas as suas formas), estamos
recorrendo a este conjunto de valores. Pluralidade de veculos de comunicao, diferentes
pontos de vista polticos, debates, enfim, todos estes temas resultam desta grande matriz
de pensamento. Assim, o Liberalismo marca uma grande conquista das sociedades
modernas. Nele, o Estado tambm deve atuar como mediador de conflitos - e legislador.
Benjamin Constant (1767-1830), um terico do Liberalismo, definia assim sua viso de
Liberdade:

para cada um o direito de no se submeter seno s leis, de no poder ser preso, nem
detido, nem condenado, nem maltratado de nenhuma maneira, pelo efeito da vontade
arbitrria de um ou de vrios indivduos. para cada um o direito de dizer sua opinio, de
escolher seu trabalho e de exerc-lo; de dispor de sua propriedade, at de abusar dela; de
ir e vir, sem necessitar de permisso e sem ter que prestar conta de seus motivos ou de
seus passos. para cada um o direito de reunir-se a outros indivduos, seja para discutir
sobre seus interesses, seja para professar o culto que ele e seus associados preferem, seja
simplesmente para preencher seus dias e suas horas de maneira mais condizente com
suas inclinaes, com suas fantasias. Enfim, o direito, para cada um, de influir sobre a
administrao do governo, seja pela nomeao de todos ou de certos funcionrios, seja por
representaes, peties, reivindicaes, s quais a autoridade mais ou menos obrigada
a levar em considerao.

Fonte: CONSTANT, B. Da liberdade dos antigos comparada dos modernos. So


Paulo: Editora Atlas, 2015.

Como voc pode ver pelo texto acima, o Liberalismo muito mais que um mero
conjunto de ideias de defesa de interesses econmicos. Ao contrrio, ele diz respeito ao
modo como a sociedade pode expressar livremente suas opinies, criar e se guiar pelas
leis, reunir-se, discutir, votar, criticar, manifestar-se. Enfim, ele amplia a relao entre
sociedade e Estado, formando a base de toda nossa liberdade de agir e pensar. Assim,
podemos dizer que o Liberalismo um projeto que busca encontrar para o Estado uma
justificao leiga, protegida de qualquer usurpao religiosa, absolutista e at mesmo
populista.

Para concluir essa parte, fundamental enfatizarmos outro ponto. Voc percebeu
que tudo o que discutimos tem a ver com as expresses espao pblico e espao
privado? O prprio surgimento do capitalismo foi baseado na propriedade privada e na sua
relao com o que de todos. Ao mesmo tempo, os sentidos de pblico e privado variaram
ao longo da histria do Ocidente. Na Grcia e Roma antigas, o significado de pblico
radicalmente diferente do atual. Podemos dizer que estas duas ideias influenciaram o modo
como discutimos poltica tanto no passado quanto agora.

A seguir, nossa discusso ter como centro de anlise os sentidos de pblico e


privado. Para tanto, separamos trs grandes pensadores que discutiram brilhantemente
estas ideias Hannal Arendt (1906-1975), Jrgen Habermas (1929) e John Thompson
(1951). A primeira ser Hannah Arendt que, alm de refletir sobre as dimenses pblica e
privada, no livro A Condio Humana (1958), tambm analisou filosfica e historicamente
as razes dos sistemas totalitrios no sculo XX. Na obra As Origens do Totalitarismo
(1951), a autora reflete sobre o domnio total, suas origens, potencial destrutivo e sua
banalizao -, ampliando nossa viso sobre os conflitos na contemporaneidade. Uma obra
imperdvel.

2 - As esferas pblica e privada: o pensamento de Hannah Arendt

AUTORA

Hannah Arendt (1906-1975), filsofa alem, de origem judaica, foi uma das maiores
pensadoras do sculo XX. Alm da obra A Condio Humana (1958), onde faz uma
anlise dos sentidos das ideias de pblico e privado ao longo da histria do Ocidente, ela
tambm escreveu o livro As Origens do Totalitarismo (1951), onde fez uma reflexo
filosfica e histrica sobre as razes dos sistemas totalitrios no sculo XX. Essa obra
referncia a todos que queiram estudar a poltica mundial no sculo XX. Alm disso, seu
pensamento marcado por um profundo e sofisticado dilogo com a antiguidade clssica.
Contribuiu tambm com reflexes sobre a Poltica e a Liberdade dentro da tradio Liberal.

Segundo Hannah Arendt, o nascimento do espao pblico permitiu a criao de


atividades e instituies permanentes, relacionadas aos negcios e interesses de todos. Ao
mesmo tempo, consagrou-se uma dimenso destinada famlia e manuteno da vida.
Podemos dizer que houve uma diviso fundamental entre as esferas pblica e privada.
Mas, afinal, o que era o espao pblico na Grcia Antiga? Antes de tudo, ele diz respeito
palavra e ao. Pense, por exemplo, em um conjunto de cidados discutindo leis e
oramento. Eles esto agindo por meio do discurso, da troca de ideias e da exposio de
diferentes pontos de vista. Por isso, a primeira caracterstica da esfera pblica pode ser
sintetizada na Pluralidade, pois neste espao que um mesmo tema pode ser visto por
muitas pessoas sob mltiplos pontos de vista. Assim, determinado assunto permitia uma
srie de diferentes anlises, disputas e argumentos. Seguindo esta linha de raciocnio,
espao pblico, aqui, significa um conjunto diverso de perspectivas uma Pluralidade.
Uma nica perspectiva sobre o mundo, no entender da autora, acabaria aniquilando-o.
CONCEITO

Cidade-estado era a unidade poltica, com suas leis e administrao dentro do


territrio grego formando as plis, como Atenas e Esparta. Verdadeiros centros polticos,
culturais e econmicos onde se encontravam as assembleias de cidados que se reuniam
para discutir os assuntos pblicos. O surgimento destas unidades polticas consumou a
queda do poder patriarcal, pois nelas se separou, para sempre, a dimenso pblica da
privada.

A segunda propriedade de pblico marcada pela visibilidade. Desta forma,


nossa autora define-o como tudo que pode ser visto e ouvido por todos e tem a maior
divulgao possvel. Para ns, a aparncia aquilo que visto e ouvido pelos outros e por
ns mesmos - constitui a realidade (ARENDT, 2007, p. 59). Pblico , neste segundo
sentido, o aparente e que pode tambm ser comunicado, ou seja, aparncia e
comunicao esto interligadas.

Mas existe ainda um terceiro significado de pblico e que diz respeito ao que
comum a todos e, como elemento coletivo, atua como um verdadeiro mediador. Neste
terceiro aspecto, pblico e comum esto relacionados. Tem a ver com o artefato
humano, com o produto das mos humanas, com os negcios realizados entre os que,
juntos, habitam o mundo feito pelo homem (Idem, p. 67).

O melhor exemplo dado pela autora para representar o sentido de bem comum do
espao pblico o da mesa. Pense bem. O que uma mesa faz com aqueles que se sentam
ao seu redor? Ora, a primeira resposta bem simples. Ela separa o grupo de pessoas. Mas
isso no tudo. A mesa tambm estabelece uma ligao, uma relao entre todos aqueles
que esto ali sentados de forma que ela atua tanto separando quanto ligando o grupo. Ela
estabelece um elemento comum entre todos. Por isso, a mesa tem a fora de manter os
membros juntos em um tipo de relao que separa e agrega. O espao pblico foi, assim,
construdo por uma gerao e transferido a outra que, por sua vez, ir entreg-lo
seguinte. Assim, podemos sintetizar de forma bem simples os trs sentidos de pblico da
seguinte forma:

Pluralidade.

Visibilidade.

Bem comum.
Quando se fala da permanncia no espao pblico, entendido como bem comum,
seu sentido se vincula a uma caracterstica muito importante da sociedade grega. Os
cidados lutavam pela excelncia de suas aes e feitos, realizados sob o olhar de todos.
O melhor guerreiro, o melhor lutador, o melhor orador. O que estava em jogo era a
possibilidade de realizar aes que permitissem com que o nome do cidado, sua coragem,
honra e conhecimento fossem narrados a geraes futuras, transcendendo, assim, o tempo
de uma simples vida humana. com esta luta pela imortalidade em mente que os grandes
guerreiros gregos Heitor, Aquiles, Ulisses, - realizaram seus grandes feitos. Quando o
cidado se aparta desta dimenso pblica, o que resta apenas a sombra do universo
privado, sem os grandes feitos e aes destinados a todos.

Assim, ao chegarmos ao mundo, somos arremessados dentro de um espao


construdo pelo esforo de nossos antepassados. Mas, ao crescermos, tambm
reconstruiremos este mundo para as prximas geraes. Por isso, este terceiro sentido de
pblico, enquanto bem comum, tambm tem a ver com o legado que cada gerao
constri e deixa para a posterior.

Pois diferentemente do bem comum tal como o cristianismo o concebia a salvao


da alma do indivduo como interesse comum a todos o mundo comum aquilo que
adentramos ao nascer e que deixamos para trs quando morremos. Transcende a durao
de nossa vida tanto no passado quanto no futuro: preexistia nossa chegada e sobreviver
nossa breve permanncia. isto o que temos em comum no s com aqueles que vivem
conosco, mas tambm com aqueles que aqui estiveram antes e aqueles que viro depois
de ns. Mas esse mundo comum s pode sobreviver ao advento e partida das geraes
na medida em que tem uma presena pblica. o carter pblico da esfera pblica que
capaz de absorver e dar brilho atravs dos sculos a tudo o que os homens venham a
preservar da runa natural do tempo.

Fonte: ARENDT, H. A Condio Humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007, p.


64/65.

E o que espao privado? A esfera privada pode ser compreendida como o espao
das necessidades e carncias humanas, onde ocorriam as atividades bsicas da
administrao da casa. Nesta dimenso, se dava o domnio do chefe da famlia tanto sobre
a mulher e filhos quanto sobre os escravos, muitas vezes por meio da violncia, imperando
a desigualdade de poderes e a ausncia de um discurso racional e livre. Assim, nada
limitava o poder do chefe. Por outro lado, privado tambm se liga ideia de privao, isto
, ser destitudo das coisas e aes fundamentais da vida humana, que eram realizadas
no espao pblico. Aqui, ao contrrio da partilha de algo construdo coletivamente, temos o
movimento oposto: o indivduo est separado do mundo comum das coisas e, por isso,
privado de realizar algo permanente. Portanto, privado diz respeito a:

Espao da casa e famlia, das necessidades bsicas e do imprio do domnio


do chefe do lar, da ausncia da ao comunicacional.

Estar destitudo da capacidade de realizar grandes feitos, de debater temas


pblicos, de construir um legado.

Se o espao pblico tem pluralidade de perspectivas, o privado dominado pelo


ponto de vista do chefe familiar. Se a igualdade de valor, em tese, imperava no espao
pblico, permitindo a livre expresso de opinies e o debate entre iguais, no espao privado
o domnio do cidado prevalecia sobre todos, impedindo a ao comunicativa. Ademais,
dentro desta concepo, o cidado se realizava, de fato, transcendendo as necessidades
do espao privado e, assim, conquistava a autonomia da ao e da palavra na dimenso
pblica. Se o pblico, por sua vez, era o espao do visvel e da memria, isto , da
imortalidade; o privado consistia na obscuridade e na morte sem vestgios.

Portanto, a liberdade grega consistia em uma aliana entre pares cidados - o


que, mais uma vez, exclua tanto mulheres quanto escravos. Assim, a democracia grega
estava vinculada liberdade entre iguais e no ideia de justia, que hoje temos.

Vaso grego
3 - A contribuio decisiva de Habermas

Agora, vamos acompanhar algumas contribuies de Jrgens Habermas sobre o


tema da esfera pblica e sua relao com o desenvolvimento da imprensa, seu
adensamento enquanto esfera de debates e, finalmente, seu declnio.

AUTOR

Jrgen Habermas (1929), filsofo alemo e socilogo, um dos continuadores da


Teoria Crtica, desenvolvida pela Escola de Frankfurt. Contribuiu decisivamente para os
estudos sobre as dimenses pblica e privada das sociedades ocidentais atravs da obra
Mudana Estrutural na Esfera Pblica (1962). Tambm se dedicou ao estudo da
democracia e de sua dimenso comunicacional por meio da razo libertadora.

Para comear, imagine a seguinte cena: um conjunto de ingleses do sculo XVIII,


economicamente estveis, adquire o costume de se reunir nos fins de tarde e incio de noite
nos sales londrinos. Como sujeitos economicamente estveis, este grupo de burgueses
senta-se para discutir os assuntos do dia. O sculo caracterizado pela mais profunda
transformao do panorama econmico e social ingls. H um grande nmero de
desempregados que vm dos campos procura de emprego em cidades como Londres e
Manchester. Aps conquistarem os empregos, trabalham muito, mais de dez horas por dia.
Quando os senhores de nosso salo se sentam para beber e conversar, o tema das
transformaes sociais o principal das conversas. Ganha a manchete dos jornais alguns
esto sobre a mesa, outros sendo lidos ou folheados pelos membros do grupo. A conversa
se intensifica com cada um opinando sobre o assunto at que um deles aponta outra
reportagem cujo contedo sobre aumento de impostos. Isso consome a ateno de todos.
Caso o imposto seja aprovado no Parlamento ingls, eles seriam afetados. Decidem-se por
entrar em contato com conhecidos e amigos, elaborar um documento de crtica ao imposto
e lev-lo ao Parlamento para debate.
Inglaterra: Um dos beros da esfera pblica

Essa uma situao fictcia, isto , inventada, mas conta com alguns elementos
bsicos para entendermos as ideias de Habermas. A primeira delas diz respeito ao fato de
que, a partir do sculo XVI, o capitalismo transforma a Europa e acarreta profundas
modificaes institucionais, gerando as condies de emergncia da esfera pblica
moderna. Assim, aos poucos, a autoridade pblica deixa de ser vista como a atividade
palaciana e comea a se ligar construo do Estado Moderno. Portanto, pblico se
relaciona a Estado. Por outro lado, a esfera privada se vincula a dois aspectos: s
atividades econmicas e s relaes familiares. O primeiro deles diz respeito
emergncia das empresas capitalistas que esto transformando toda sociedade; o segundo,
aos laos sociais e de afeto que estruturam essa instituio social, a famlia.

Entre o domnio do pblico, entendido como atividade estatal, e o privado,


concebido como relaes econmicas e familiares, surge uma nova dimenso social a
esfera pblica burguesa onde os indivduos se reuniam para a troca de ideias. Os temas
eram quase sempre relacionados sociedade e s decises do Estado e, por isso,
acabavam afetando a todos, gerando acaloradas discusses. O ponto fundamental que
elas, as discusses, expressavam a reao dos membros deste espao pblico burgus s
decises do Estado. Assim, as aes dos polticos podiam ser aceitas ou mesmo
contestadas, como no caso de nosso exemplo sobre o imposto.

Espao de conversao
Mas contestao implica debate e debate, por sua vez, exige jogo de ideias. Agora,
temos outra caracterstica fundamental da esfera pblica: o uso da razo. Voc pode
perceber que, em linhas gerais, os membros de nosso salo tm condies econmicas e
sociais bem semelhantes de forma que, nos debates, s lhes resta a argumentao. Desta
maneira, desenvolve-se uma CONSCINCIA POLTICA que articula, contra a monarquia
absoluta, a concepo e a exigncia de leis genricas e abstratas e que, por fim, aprende a
se autoafirmar, ou seja, afirmar a opinio pblica como nica fonte legtima das leis
(HABERMAS, 2003, p. 71, grifos do autor). Contra a nobreza e seus privilgios, havia a
necessidade de leis que igualassem todos os cidados esta era uma das lutas centrais
deste novo espao de discusso poltica.

Cada um dos participantes ir, portanto, expor suas opinies, dar exemplos,
procurar defender seus pontos de vista e vencer os argumentos de seus adversrios.
Outros se colocam a favor. Outros contra. O debate fica acalorado. Mas, em tese, ir vencer
o melhor argumento, aquele que conseguir apontar as falhas e fraquezas das ideias
opostas. E, portanto, ter sido capaz de persuadir os demais membros do grupo. Ao final da
discusso chegam a um consenso, obtido pelo uso racional das ideias, isto , pela razo
comunicativa.

CONCEITO

Razo comunicativa se refere razo a ser usada em um dilogo, imprimindo mais


rigor interao. Assim, cada falante (interlocutor) ir elaborar uma ideia acerca de um fato,
norma ou experincia (uma pretenso de validade). A pessoa com a qual voc dialoga,
porm, pode contestar seu ponto de vista por meio de argumentos bem fundados. Para
Freitag (1993), a racionalidade, em Habermas, no est na capacidade abstrata inerente ao
indivduo isolado, mas num procedimento argumentativo pelo qual dois ou mais sujeitos se
pem de acordo sobre questes relacionadas, por exemplo, justia. Desta forma, de
acordo com a autora, todas as verdades antes consideradas inabalveis, podem ser
revistas em uma conversa - e as normas vigentes tm, por sua vez, de ser justificadas. Isso
significa que as relaes sociais so consideradas por Habermas o resultado de uma
negociao, isto , de uma interao na qual se busca o consenso e se respeita o dilogo,
cuja vitria est no melhor argumento.

Mas h outra inovao fundamental trazida pelo pensador. Todos esto discutindo a
situao da Inglaterra a partir de reportagens da mdia imprensa. Cada jornal tem um
ponto de vista diferente, permitindo a seus leitores acesso a diversas perspectivas sobre o
mesmo tema. Isso significa que esta esfera pblica burguesa est se criando na sua relao
com a imprensa, que a abastece de dados e de pontos de vista opostos. um espao onde
h pluralidade de ideias por haver diferentes jornais. A imprensa passa a ser um elemento
fundamental para a realizao do debate na esfera pblica, pois as sociedades, na
Modernidade, so no apenas densamente populosas, mas tambm complexas. As
dimenses de uma pequena assembleia grega j no do conta de expressar o tamanho e
as caractersticas de um novo perodo histrico. Uma esfera pblica funcionando
politicamente aparece primeiro na Inglaterra na virada do sculo XVIII. Foras que querem
ento passar a ter influncia sobre as decises do poder estatal apelam para o pblico
pensante a fim de legitimar reivindicaes ante esse novo frum (Ibidem, p. 75) .

O papel da imprensa, portanto, fundamental para Habermas (2003), pois ela foi a
instituio moderna que irrigou e estimulou o debate neste novo modelo de esfera pblica
que se alastra por toda a Europa. S para voc ter uma ideia, o autor demonstra que os
debates polticos comeavam nestes sales para, depois, chegarem ao prprio Parlamento,
influenciando as instituies modernas. Os Parlamentos vo se tornar, dentro deste
raciocnio, cada vez mais abertos s crticas e aos debates, permitindo maior vigilncia e
ao poltica por parte da sociedade civil.

Antes de continuarmos, vamos deixar claro alguns conceitos centrais de Habermas.


Como voc deve ter percebido, discutimos bastante a esfera pblica que, para este autor,
remete a uma instncia intermediria entre o Estado e a sociedade. Para ele, a
caracterstica mais importante desta dimenso social a capacidade das pessoas de
formularem ideias e expressarem suas opinies sobre determinados temas atravs
da Ao Comunicativa. Desta forma, este espao representa seus pontos de vista por
meio da Opinio Pblica que desempenha papel fundamental no controle do poder poltico
por ser uma maneira de ver, expressar e, no limite, discordar de determinado tema.

Outro aspecto essencial diz respeito ao fato de que a opinio pblica somente pode
se organizar a partir da liberdade de reunio, de expresso e de associao conquista
do conjunto de ideias chamado Liberalismo. Sintetizando:

A conscientizao poltica contra a monarquia ocorre na esfera pblica por


meio da Opinio Pblica e do uso da Ao Comunicativa.

Os cidados passam a exigir leis de carter genrico e abstrato.

Opinio pblica reivindicada como nica fonte legtima de poder poltico.


A burguesia, dentro deste raciocnio, no demonizada por Habermas; ao contrrio,
ela vista como contraponto ao poder do Estado. Em palavras mais simples, a burguesia
o segmento social que pode se opor s decises equivocadas das instituies, discutindo
projetos pblicos e levando suas reivindicaes ao Parlamento. Portanto, dentro da viso de
nosso autor, o poder de crtica e de transformao social da burguesia pode se
contrapor a possveis desmandos cometidos pelas instituies. Desta forma, a Opinio
Pblica que se consolida como um novo poder poltico. Tudo isso ocorre tambm na
medida em que estes sujeitos contavam com liberdade relativa na sua esfera privada, onde
tinham alto grau de autonomia e liberdade. Eles no estavam presos s necessidades
econmicas bsicas e, por isso, dedicavam-se a outras atividades. Assim, as pessoas
podiam, por exemplo, participar de associaes voluntrias ou de reunies de discusses
literrias, onde se debatiam as grandes obras da poca.

O pblico pensante dos homens constitui-se em pblico dos cidados, no qual ficam se
entendendo sobre as questes da res publica. Essa esfera pblica politicamente em
funcionamento torna-se, sob a constituio republicana, um princpio de organizao do
Estado liberal de Direito. Em seu mbito est estabelecida a sociedade civil burguesa como
esfera da autonomia privada (cada qual deve poder procurar a sua felicidade por aquele
caminho que lhe parea til).
Fonte: HABERMAS, Jrgen. Mudana Estrutural na Esfera Pblica. Rio de Janeiro:Tempo
Brasileiro, 2003, p. 131.
. O declnio desta esfera est, em grande medida, articulado emergncia de
grandes conglomerados miditicos que corroem a diversidade de opinies, a princpio,
geradas neste espao. Ao invs de uma opinio pblica, o que se configura na esfera
pblica manipulada uma atmosfera pronta para a aclamao, um clima de opinio
(Ibidem, p. 254). Assim, a partir deste processo, os meios de comunicao cada vez mais
atuam como transmissores de propaganda, contribuindo para a reduo e simplificao dos
debates polticos, onde a razo passa a ser substituda pela roupa do candidato e sua
aparncia. Por isso, o autor defende o surgimento de uma cultura da integrao. (Idem,
p. 253).
Voc deve estar percebendo que Habermas acaba tendo uma posio ctica em
relao esfera pblica que teria perdido toda sua grandeza passada devido sua
integrao ao consumismo. Por isso, em grande medida, os esforos de Habermas se do
no sentido de resgatar a energia e o potencial desta primeira esfera pblica poltica.
Vejamos agora um novo autor, que tambm discute as relaes entre mdia e esfera
pblica.
4 - A vez de John Thompson: a mdia e a modernidade
AUTOR

John Thompson (1951), socilogo americano, um dos mais importantes


representantes dos estudos de mdia na atualidade. Desenvolveu trabalhos sobre o papel
da mdia na Modernidade, a estruturao dos escndalos polticos nas sociedades
midiatizadas e visibilidade.

Imagine a seguinte situao: o rei aparece na praa de uma grande cidade, cercado
por seus conselheiros, familiares e ministros. Aps algum tempo, toda a populao,
espremida no local, ouve e observa atentamente o discurso do monarca. Suas roupas, seus
gestos, suas palavras, enfim, todo o seu comportamento so analisados por seus sditos.
Aqueles que esto mais perto podem, inclusive, observar detidamente suas expresses
faciais que, depois do discurso, sero discutidas por todos. Pelo exemplo, voc pode
perceber que os sditos esto interagindo praticamente face a face com o rei e seu grupo.
Eles, inclusive, podem acompanhar as expresses tanto do monarca quanto dos
conhecidos ao lado. A atividade poltica dos tempos antigos e o espao pblico eram muito
diferentes da poltica e esfera pblica nos tempos atuais.

Podemos afirmar que a visibilidade, isto , o carter de ser visto em pblico, mudou
muito com a chegada da imprensa - e, em seguida, dos meios de comunicao eletrnicos.
isso que veremos agora j que houve uma verdadeira transformao na natureza da
visibilidade e na sua relao com o poder (THOMPSON, 1998, p. 109). Essa transformao
pode ser compreendida quando levamos em conta a dicotomia pblico/privado, pois ela
interfere no pensamento e no fazer poltico. Assim, nosso autor procura descrever
historicamente tais mudanas, acompanhando suas transformaes ao longo do tempo.

Essa dicotomia, como voc pde ver com as ideias de Hannah Arendt e Habermas,
foi se modificando desde o perodo greco-romano at os dias atuais. Thompson (1998)
enfatiza um sentido bsico que se consolidou na Idade Mdia: o significado de pblico se
liga ao domnio e poder poltico institucional, que se encarnava cada vez mais naquilo
que chamamos, modernamente, de Estado. J privado, por sua vez, se vincula s
atividades econmicas e relaes pessoais que fugiam ao domnio poltico.

Thompson elaborou o diagrama sobre as novas configuraes entre o espao


pblico e privado na Modernidade. Observe com ateno.
Fonte: THOMPSON, J. A mdia e a modernidade: uma teoria social da
mdia. Petrpolis, So Paulo: Vozes, 1998, p. 112.

Vamos analis-lo, comeando pelo domnio privado. Em linhas gerais, este domnio
se refere s organizaes como as empresas, que operam na busca de lucros e tambm
s relaes familiares. Por outro lado, o domnio pblico abarca instituies estatais,
como os ministrios, e as paraestatais e organizaes econmicas do Estado, como
empresas nacionais (a exemplo da Petrobrs, estatal de economia mista). Segundo
Thompson, com o processo de crescente complexidade das sociedades modernas,
surgiram organizaes intermedirias como as empresas no lucrativas de beneficncia e
mesmo os partidos polticos.

CONCEITO

Empresa paraestatal uma pessoa jurdica de direito privado criada por lei e que,
por isso, no tem o lucro como finalidade essencial. Portanto, seu funcionamento est
amparado em dispositivos legais e se dedicam, por exemplo, a atividades de ensino a
determinados grupos sociais. O SESI, SESC, SENAI so paraestatais.

4.1 - Pblico e Privado: um segundo sentido

Como voc acaba de ver, o primeiro sentido de pblico e privado corresponde,


grosso modo, a poder poltico institucional e atividade econmica/relaes pessoais,
respectivamente. Enfim, ao que chamamos genericamente de Estado e sociedade. No
entanto, existe ainda um segundo significado desta dicotomia dentro das discusses
polticas no Ocidente. No que diz respeito a pblico, o termo tambm significa aberto,
acessvel ao pblico, visvel, observvel, realizado em frente a espectadores, aberto a
todos. J o sentido de privado liga-se ao que se esconde da vista dos outros, dito ou feito
em privacidade, em segredo, em crculo restrito. Lembra-se de nosso primeiro exemplo?
O rei discursando diante do povo aglomerado na praa? Nesta situao, temos pblico no
sentido de publicidade, de abertura, enfim, de visibilidade. Naturalmente, os comcios
modernos, pensando em nossa poca, tambm se encaixam nesta categoria.
Por outro lado, privado se liga a privacidade, segredo e, por isso, invisibilidade.
Um ato pblico um ato visvel, realizado abertamente para que qualquer um possa ver;
um ato privado invisvel, realizado secretamente atrs de portas fechadas (idem, p. 112).
Ento, o segundo sentido de pblico e privado (visvel e invisvel) no corresponde ao
primeiro (Estado e empresas privadas/famlia). O que aconteceu? O que houve na histria
do Ocidente que levou a esta separao?

A resposta no deixa de ser fascinante. Peguemos o exemplo da Grcia e suas


assembleias de cidados. Estes espaos constituam a dimenso pblica, pois os cidados,
indivduos livres e iguais, podiam se ocupar do debate acerca dos assuntos polticos do
Estado. Isso mostra que a antiga democracia grega demonstrava certo compromisso com a
visibilidade do poder. Assim, os assuntos de Estado eram debatidos por todos os cidados
em um espao em que todos, potencialmente, se viam. Mas, com a desagregao destes
grandes imprios, em especial o romano, e com a chegada do perodo medieval, uma nova
modalidade de poder surge. Os assuntos das cortes passam a ser discutidos entre os
monarcas e seus aliados, ou seja, as principais questes do poder so transferidas do
espao visvel para as discusses secretas entre o rei e seus conselheiros.

Podemos dizer que os reis apareciam apenas para afirmar seu poder publicamente
(visivelmente), no para tornar pblicas (visveis) as razes em que assentavam suas
decises polticas (idem, p. 113). Como voc pode observar, a partir deste ponto, o que
pblico, no sentido de estatal, no ser necessariamente pblico, no sentido de
visvel. Preste muita ateno. Assim, por exemplo, as aparies dos monarcas passam a
ser calculadas por seus conselheiros cujo objetivo central era reafirmar o poder. Dentro
deste complexo processo histrico, que surge a razo de Estado, ou seja, a doutrina do
segredo de Estado. Basicamente, esse conjunto de ideias defendia que o poder do
prncipe era mais efetivo e verdadeiro, se escondido das pessoas como a vontade de
Deus, que tambm invisvel.

No entanto, com o desenvolvimento dos Estados Constitucionais Modernos, a


invisibilidade volta a ser mais limitada - especialmente com o surgimento da imprensa que
passa a buscar informao e fiscalizar os poderes constitudos. O carter secreto, privativo
do poder, passa a ser fiscalizado. Ademais, com a estrutura moderna do Estado, o debate
parlamentar reinstaura, parcialmente, o carter aberto, isto , visvel, das questes pblicas.

Mas voc deve estar se perguntando: como o surgimento dos meios de


comunicao de massa influenciou todas estas transformaes? Como as relaes sociais
e de poder foram reconfiguradas pelo aparecimento da mdia? Enfim, o que mudou na
poltica com os meios de comunicao de massa?
4.2. Jornais, Sociedade e Poder

Nosso primeiro passo agora consiste em observar como eram as relaes sociais
antes da mdia. Mais uma vez, retornemos ao exemplo do monarca discursando em pblico.
Naquele caso, tanto o rei como o povo estavam compartilhando o mesmo espao.
Thompson (1998) denomina essa situao de publicidade tradicional de copresena. O
que isso significa? Basicamente, que o poder real era pblico, isto , se apresentava como
forma visvel a todos na praa e, ao mesmo tempo, os participantes dividiam um espao
em comum. As relaes eram, por isso, face a face. No havia nenhum dispositivo tcnico,
como uma tela, entre o monarca e a comunidade; ao contrrio, eles se relacionavam
diretamente por meio da viso, da audio e de outros sentidos. Enfim, as presenas
compartilhavam o mesmo espao.

Alm disto, tambm havia um potencial dialgico. Com o rei, de fato, a


conversao era impossvel. Mas, se fosse um funcionrio encarregado de cobrar impostos
e que estivesse anunciando o aumento do tributo, os populares podiam, em contrapartida,
question-lo, critic-lo e assim por diante. Enfim, estabelecer um dilogo. Os jornais
rompem com toda essa estrutura e, com isso, surgem novas formas de publicidade. A
caracterstica fundamental dessas novas formas que, com a extenso da disponibilidade
oferecida pela mdia, a publicidade de indivduos, aes ou eventos, no est mais limitada
partilha de um lugar comum (Ibidem, p. 114).

Jornais impressos
ATENO

Quando o autor usa o termo publicidade, ele est se referindo ao carter de


visibilidade de um evento, pessoa ou situao. Por isso, estamos pensando no segundo
sentido de pblico, como discutimos anteriormente. a natureza da publicidade/visibilidade
que ir mudar ao longo do tempo, em especial com o surgimento da mdia.
4.3 Os jornais e a separao do compartilhamento do espao

Agora, vamos dividir e diferenciar aquilo que, genericamente, chamamos mdia. Em


primeiro lugar, iremos discutir o impacto da imprensa escrita sobre as relaes sociais e,
depois, a influncia da mdia eletrnica. Quanto internet, iremos discuti-la parte, no
ltimo captulo.

Com o advento dos jornais, houve imediatamente a separao do


compartilhamento do espao. Por exemplo: um comcio poltico podia ser lido a
quilmetros de distncia de sua ocorrncia. Isso significa que, por mais simples que parea,
na verdade, o surgimento da mdia impressa rompe o compartilhamento de tempo e
espao. O evento usufrudo na sua dimenso semitica, isto , a partir das fotografias e
palavras, que so representaes do ocorrido. Por isso, o fato poltico passa a se tornar
pblico a indivduos que no estavam fisicamente no local. Ademais, a interao face a
face, que tanto caracterizava o modelo anterior, substituda, em parte, pelos jornais.

Naturalmente, os comcios continuam at hoje, mas a presena fsica deixou de ser


obrigatria em funo da mediao dos jornais. O leitor que est lendo a reportagem sobre
o evento, por exemplo, no pode agora questionar o poltico. Voc se lembra de que no
exemplo do discurso sobre o aumento dos impostos, a populao podia criticar e questionar
o orador? Agora, esse potencial dialgico, ou seja, conversar com o outro, no mais existe.

Com o advento da mdia impressa, a ao de fazer algo pblico se separa do


potencial dialgico da fala e fica cada vez mais dependente do acesso aos meios de
produo e transmisso da palavra impressa (Idem, p. 115). Thompson (1998) define esta
nova forma de relao de quase interao mediada, pois a dimenso do dilogo deixa de
se realizar. Para concluir esta parte, voc ainda deve ficar atento ao fato de que muitos dos
polticos destes comcios passam a orientar a sua conduta no apenas para o pblico
presente na praa, mas tambm para os leitores em potencial dos jornais. E, finalmente, as
reaes do povo no so mais perceptveis ao poltico, ou seja, ele no mais v se os
indivduos esto gostando ou no do evento, pois o grande pblico um pblico de leitores.

4.4 - A mdia eletrnica e o poder poltico: um novo mundo

Como os jornais, a TV tambm separa a partilha de um mesmo local, a copresena,


rompendo as categorias de tempo e espao. Por outro lado, ela acrescenta uma srie de
novas caractersticas, como a nfase nos sentidos da viso e da audio. A televiso, ao
focalizar tais percepes, religa a publicidade capacidade humana de ver e ouvir. Como
voc deve se lembrar, nos comcios antigos, muito do espetculo estava vinculado a estes
sentidos, que gerenciavam a ateno para o evento. Por isso, podemos dizer que a TV
renova o nexo entre visibilidade e publicidade, que havia sido perdido, por exemplo, com
os jornais impressos.

Modalidades miditicas

Outra das caractersticas deste meio que ele aumenta o nmero de indivduos
com acesso s imagens, atingindo escala global. Alm disso, a TV cria um campo de viso
completamente diferente do campo de viso que os indivduos tm com os outros em seus
encontros dirios (Idem, p. 117).

Thompson (1998) ainda observa que, ao contrrio da situao de praa, onde o


orador v o pblico; na TV, o telespectador no visto por quem aparece no vdeo.
Portanto, este novo tipo de publicidade independe do indivduo ser percebido nestas novas
modalidades de publicidade mediada. O tipo de publicidade criada pela televiso assim
caracterizada pelo contraste fundamental entre produtores e receptores no que diz respeito
visibilidade e invisibilidade, capacidade de ver e de ser visto (Idem, p. 118).

ATENO

O autor critica a ideia de esfera pblica, de Habermas, que, segundo ele, est
baseada em um modelo de comunicao greco-romano. Para Thompson (1998), estes
espaos da antiguidade permitiam algo superado nos tempos modernos - a interao face a
face. A esfera pblica, como na Grcia Antiga, se constitua, sobretudo, do discurso, de
avaliaes de diferentes argumentos, opinies e pontos de vista, num intercmbio dialgico
de palavras faladas em locais pblicos e comuns (Ibidem, p.119). Assim, Habermas teria
aderido a uma ideia de publicidade como co-presena, privando-se de entender as novas
modalidades de interao, as publicidades mediadas pelos meios de comunicao.
4.5 - Pluralismo Regulado

As novas interaes sociais, constitudas pela mdia, elaboram um novo tipo de


poder que se vincula visibilidade, ao ato de ser visto. O poltico precisa, por exemplo,
construir sua reputao nos meios de comunicao que podem, por outro lado, destru-la. O
poder, cada vez mais, se torna algo que passa a ser construdo e desconstrudo na esfera
do visvel. Nosso autor no tece, portanto, um diagnstico negativo da mdia; ao contrrio, a
anlise de Thompson enfatiza o papel fundamental que ela exerce nas sociedades
modernas. Assim, no h como negligenciar o papel dos meios de comunicao que, afinal,
mudaram as relaes sociais por meio das interaes mediadas. Voc se lembra de que,
antes do advento da mdia, as interaes eram face a face? Se a interao mediada uma
das caractersticas centrais da sociedade moderna e se essa interao criada pela mdia,
ento a renovao da vida pblica passa necessariamente pelo papel exercido pelos meios
de comunicao na contemporaneidade.

Para nosso autor, o problema consiste no modo como as empresas miditicas


sofreram processos de concentrao, o que acarreta ameaas liberdade de expresso e
diversidade de pontos de vista. Para administrar esse cenrio de concentrao, Thompson
(1998) prope o princpio do Pluralismo Regulado, que se refere a uma estrutura
institucional que abriga e garante a existncia de uma pluralidade de independentes
organizaes de mdia (THOMPSON, 1998, p. 207). Alm de oferecer instrumentos de
anlise crtica atual configurao centralizada dos meios de comunicao, o Pluralismo
Regulado prope a descentralizao dos recursos destinados s empresas de
comunicao e a separao da mdia do poder estatal.

A partir destes dois princpios fundamentais, de acordo com Thompson (1998), os


meios de comunicao podem ser menos afetados pelos abusos do Estado, pois os
recursos seriam pulverizados, isto , divididos entre vrias empresas e diferentes
segmentos de mdia. Por outro lado, o autor ainda observa que devemos deixar de lado a
postura ingnua de que o mercado se regule. Assim, o Pluralismo procura romper tanto com
o poder do Estado quanto com a concentrao empresarial da mdia pelo mercado. Uma
das sadas para esse impasse, de acordo com ele, seria o fortalecimento dos meios de
comunicao no comerciais.

O ponto central, portanto, consiste em incorporar nas democracias modernas


princpios de organizao e regulao da mdia de massa, abrindo possibilidades para que
diversos segmentos sociais possam expressar suas ideias. Em outras palavras, a conquista
da pluralidade miditica de diversas mdias expressando diferentes ideias um dos
elementos centrais para o fortalecimento das sociedades democrticas. O que acarretaria
maior conscientizao social e uma esfera pblica mais pluralista e aberta ao debate.

Agora, precisamos articular as concepes de pblico e privado, de Thompson, com


o Pluralismo Regulado. Voc deve se lembrar de que o segundo sentido de pblico e
privado diz respeito, respectivamente, a aberto/visvel e escondido/secreto. Uma das formas
de poder modernas diz respeito ao modo como a mdia torna invisvel opinio pblica
uma srie de questes fundamentais para o convvio social. Em palavras mais simples, a
concentrao da mdia pode tornar invisveis temas centrais esfera pblica por
meio de seleo, censura ou encobrimento de informaes. Por isso, o princpio do
Pluralismo, que implica diversas mdias atuando no espao pblico, permite que tais temas
privados no sentido de invisveis sejam expostos ao olhar de todos, ou seja, tornados
pblicos. Assim, a diversidade miditica e sua consequente pluralidade de ideias, em
tese, permite a publicidade de informaes mantidas em segredo. O Pluralismo
contribui para tornar pblico o que at ento era privado, no sentido de escondido. O
importante, portanto, o acesso s informaes em uma democracia deliberativa, isto ,
que permite e mesmo suscita discusses:

Uma concepo deliberativa no pressupe


que cada indivduo j possua uma vontade
predeterminada ou um conjunto de
preferncias, nem define a legitimidade
como a soma aritmtica das preferncias.
Mais do que isto, o processo de deliberao
em si mesmo crucial, porque atravs
dele, de considerao e avaliao de
diferentes pontos de vista, que os indivduos
chegam a formar suas vontades
(THOMPSON, 1998, p. 221)

REFLEXO

Voc j pensou como a mdia influencia na formao de nosso eu? Em outras


palavras, j refletiu sobre a maneira como os meios de comunicao organizam a formao
do self? Essa expresso, grosso modo, significa a identidade do indivduo - seu eu. Antes
do advento dos meios de comunicao, o self era formado por um conjunto de interaes
que remetiam a relaes locais - comunidade -, e implicavam tambm conhecimentos
daquela localidade, que eram repassados de gerao a gerao.

Com a mdia, especialmente a eletrnica, o processo de formao de


individualidades se tornou mais complexo, pois a construo do eu passa a depender
tambm de materiais simblicos mediados, como as imagens de TV. Voc se recorda de
que uma das caractersticas fundamentais das interaes sociais modernas que elas se
tornam mediadas? Por isso, o indivduo tem acesso a informaes originrias de diferentes
fontes miditicas, que contribuem para a formao de um novo eu.

5 Resumo

Em sntese:

Aprendemos que John Locke foi responsvel por uma nova formulao de Contrato
Social, baseada no consentimento. Suas ideias contriburam para a vitria da
burguesia sobre a monarquia e influenciaram grandes transformaes polticas. Por
isso, elas adensaram o legado liberal baseado na ideia de liberdade de ao,
pensamento e expresso, elementos que fundam a Comunicao Social e da
Democracia.

Acompanhamos o conceito de esfera pblica e privada em Hannah Arendt. Segundo


ela, o pblico tem a ver com pluralidade, visibilidade e construo do bem comum. O
privado se refere ao espao da famlia, da ausncia de razo argumentativa e do
domnio entre seus membros.

Vimos o conceito de esfera pblica em Habermas, especialmente sua vertente


poltica, consolidada na Inglaterra, sculo XVIII.

Refletimos que, nesta esfera, fomentada pelas informaes da imprensa, o pblico


debate a interferncia do Estado na sociedade, formando a Opinio Pblica, fonte de
toda a legitimidade poltica. Tal opinio se constri a partir da razo comunicativa, na
qual impera o melhor argumento como forma de conquista de entendimento.

Estudamos o conceito de pblico e privado em Thompson. No primeiro sentido,


pblico tem a ver com Estado e privado com famlia e economia. No segundo,
pblico diz respeito ao visvel, acessvel opinio pblica e privado se refere ao
obscuro, escondido, alheio vigilncia social.

Discutimos que Thompson prope o Pluralismo Regulado como resposta


democrtica concentrao das empresas miditicas, permitindo a pluralidade de
veculos e de ideias, incentivando, assim, a democracia deliberativa.

6 - ATIVIDADE

1) O conceito de Contrato Social, em Locke, pode ser definido pela alternativa:


a) O Contrato Social foi pactuado entre indivduos em razo de seu medo de perderem
a propriedade privada, sua segurana e integridade fsica.

b) O Contrato Social foi pactuado por indivduos para se preservarem dos efeitos da
instituio da propriedade privada no Estado de Sociedade.

c) O Contrato Social foi pactuado em razo da separao entre poltica e moral,


permitindo o melhor gerenciamento dos conflitos sociais em uma sociedade.

d) O Contrato Social foi pactuado como forma de consentimento entre os indivduos


que transferem seus poderes para o Estado cuja funo consiste em preservar
direitos e deveres.

e) O Contrato Social foi pactuado para separar as esferas pblicas e privada e, desta
forma, permitir o gerenciamento do Estado nos assuntos ntimos e morais da
populao em geral.

2) As principais caractersticas da Esfera Pblica, em Hannah Arendt, podem ser


sintetizadas por:

a) Separao da moral e da poltica por meio da introduo do gerenciamento


poltico, pluralidade de pontos de vista e bem comum.

b) Pluralidade de pontos de vista, pluralismo regulado e constituio do self a partir


das relaes que o indivduo moderno tece com a mdia em geral.

c) Pluralismo regulado, visibilidade pblica e instituio do bem comum como fonte


de conhecimentos e memria humana para os cidados.

d) Pluralidade de pontos de vista, visibilidade pblica entre aqueles que discutiam


assuntos coletivos e construo do bem comum, vinculado permanncia e
memria.

e) Pluralidade de pontos de vista, hierarquia de poder entre cidados e diviso de


tarefas sociais na esfera familiar, em especial entre homens e mulheres.

7- EXERCCIO RESOLVIDO

1) Resposta correta d

2) Resposta correta d

8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007.

CONSTANT, B. Da liberdade dos antigos comparada dos modernos. So Paulo:


Editora Atlas, 2015.

CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2000.

FREITAG, B. A Teoria Crtica ontem e hoje. So Paulo: Brasiliense, 1993.

HABERMAS, Jrgen. Mudana Estrutural na Esfera Pblica. Rio de Janeiro: Tempo


Brasileiro, 2003.

THOMPSON, J. A Mdia e a Modernidade: uma Teoria Social da Mdia. Petrpolis (RJ):


Vozes, 1998.

9 IMAGENS DO CAPTULO

Imagem 1 John Locke

John Michael Wright. Wikimedia. DP

Imagem 2 Fbrica

Autor Desconhecido. Wikimedia. DP

Imagem 3 Hannah Arendt

Own work. Wikimedia. DP

Imagem 4 Vaso Grego

Jos Luiz. Wikimedia. DP

Imagem 5 Jrgen Habermas

Wolfram Huke. Wikimedia. DP

Imagem 6 Inglaterra

Peter Tillemans. Wikimedia. DP

Imagem 7 Espao de conversao

Autor Desconhecido. Wikimedia. DP

Imagem 8 Diagrama espao pblico/privado

THOMPSON, J. A mdia e a modernidade (1998)


Imagem 9 Jornais impressos

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Imagem 10 Modalidades miditicas

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