Historia de la Filosofa Poltica

John Rawls: La justicia como equidad

John Rawls escribi la obra ms importante de filosofa poltica del siglo
XX: A Theory of Justice.
Cuando Rawls publica la teora de la Justicia, en el pensamiento filosfico
del mundo haban habido muchos aos en los cuales las concepciones
filosficas haban cado en un escepticismo moral, es decir, no haba un
modo de justificar conductas morales. Bertrand Russell, por ejemplo,
pens esto. Se ha llegado a llamar a estos aos el periodo del silencio
prolongado (finales del XIX hasta Una Teora de la Justicia).
Es un profesor americano tpico, lo nico destacable es que escribi en los
aos sesenta la teora en el contexto de la guerra de Vietnam.

Constructivismo
Contra que concepciones de la justicia que estaban en el ambiente y que
eran el trasfondo de las ideas de la poca estaba Rawls? Esas concepciones
son:
El utilitarismo que propugna maximizar las preferencias de los
individuos y su bienestar, su concepcin sera la siguiente: Lo
mejor para la mayora. Rawls critica el utilitarismo porque este no
se toma en serio la separabilidad de las personas, no nos podemos
agregar; el hecho de que la muerte de unos pocos cristianos en el
circo produzca mucha felicidad entre los asistentes al pblico del
circo, no justifica el hecho de que se maten. Tenemos derechos que
ningn inters colectivo puede vulnerar, dice Rawls.
Intuicionismo: Ha de servir para aquellas teoras morales que
proponen un conjunto de principios que no estn ordenados entre
s, y que chocan. David Ross dice que tenemos que ver qu deberes
priman sobre otros. Con este enfoque, Rawls, dice que no tenemos
un modo de pasar de deberes prima facie a deberes categricos. Los
deberes prima facie pueden ser derrotados.
Ante esto, Rawls propone una justicia como imparcialidad, como
equidad. Rawls es un kantiano y quiere recuperar la idea constructivista
del imperativo categrico. Dice que la justicia como equidad distingue tres
juicios o justicias:

Pura: Es correcto el resultado si se hace siguiendo el procedimiento

correcto, solo depende de las reglas del procedimiento
Perfecto: Hay criterios externos al procedimiento para juzgar el
resultado, la correccin de algo.

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Imperfecta: Tenemos un criterio pero el procedimiento ni siendo

racionales asegura la correccin del resultado.
El proceso de crear una justicia se funda en el contractualismo, nuestras
obligaciones polticas como miembros de una sociedad se fundan en una
concepcin del contrato social planteada como Locke y Kant.
Otra idea importante, es la concepcin liberal de la justicia con la idea
de que lo correcto tiene prioridad sobre lo bueno. Lo correcto establece un
rango de comportamientos permitidos, pero cada uno en este rango debe
establecer su concepcin del bien. Lo correcto tiene que ver con la razn
social, esta establece un marco amplio de libertades y de formas de
comprender el bien, la moral y la justicia. Dentro de este mbito de lo
correcto cada uno tiene su propio bien, lo bueno, en consonancia con sus
valores, religin, planteamiento de vida, etc. La concepcin de la justicia es
una concepcin de lo correcto y en el mbito de lo correcto cada uno elige
su bien y sobre el bien la teora de la justicia no dice nada, solo sobre lo
correcto. La teora de la justicia, en este sentido, no es perfeccionista.
Para hacer posible este desarrollo de los planes de vida de cada uno
necesitamos tener acceso a unos bienes primarios, algo que sin los cuales
no podemos llevar a cabo ningn plan de vida. Estos son: libertad,
oportunidades, unos ingresos mnimos y auto respeto. Estos bienes
primarios te dan la posibilidad de vivir bien, sin ellos nuestro bien no se
podr desarrollar.

La posicin original
La posicin original es un experimento mental en el que nosotros
tendramos que elegir los principios de una sociedad con la restriccin de
que no sabemos cuales sern nuestras circunstancias en la sociedad(raza,
riqueza, familia, talento, fuerza). A esta situacin se la denomina el velo
de ignorancia. Cmo tomar las decisiones? En este contexto de
incertidumbre no se pueden asignar probabilidades a los juicios de accin.
Eligen la regla del maximin, que dice que maximizar la probabilidad de que
pueda ocurrir la peor de las posibilidades por lo tanto se intentar de ser
equitativo. Por ejemplo, si tenemos una tarta a repartir entre 4 y somos los
ltimos en elegir, cortaremos los trozos iguales, pues en caso contrario nos
quedaramos con la porcin ms pequea.
El mtodo para decidir en la moral y en la poltica es el equilibrio
reflexivo. Esto quiere decir que nosotros comenzamos nuestra
deliberacin en nuestras intuiciones morales, contraponemos a veces
nuestras intuiciones con nuestros principios morales. Algunas veces
estamos dispuestos a modificar nuestros principios por intuiciones y
viceversa. Hay que adecuar nuestras intuiciones con nuestros principios.

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La solucin correcta depende de cmo nosotros somos capaces de poner

en orden nuestras intuiciones con nuestros principios.
***The elements of moral cognition.

Los dos principios de justicia

Los principios que elegiramos bajo la condicin del velo de ignorancia
son:
Cada persona ha de tener un derecho igual al esquema ms extenso
de iguales derechos y libertades compatible con un esquema similar
de libertades para otros. Estos derechos humanos bsicos como la
declaracin de derechos humanos. Sin embargo los derechos
pueden entrar en conflicto entre s, esta es su crtica.
El segundo principio es el de las diferencias econmica social: Dice
que an habiendo desigualdades tiene que existir un principio de
igualdad en el acceso a cargos, oportunidades y puestos pblicos.
Adems, las desigualdades estn justificadas solo si van en beneficio
de los menos aventajados de la sociedad. Si el peor tiene con la
desigualdad ms de lo que tena con la igualdad entonces es
permitida y justificada aunque la desigualdad sea mucho mayor que
antes. No solo se trata de cumplir un mnimo social, los menos
aventajados tienen que mejorar, este es el lmite en la justicia. Hay
que compensar las circunstancias de la vida, pero no las elecciones
personales. Por ello, hay que hacer un buen sistema de
redistribucin de la riqueza. Se le critica que debera tener ms en
cuenta hechos especficos.
El diseo institucional de la teora, dice que hay que imaginar en cuatro
etapas el Estado:
1. Velo de la ignorancia
2. Despus sabemos si nos vamos a referir a una sociedad como EEUU,
China o Espaa, esta es la etapa del diseo constitucional. Sin
embargo, la constitucin no debe tener el principio de distribucin
de la riqueza, esto tiene que ser cosa de los parlamentos, de las leyes
futuras.
3. Aqu se levanta ms el velo, es la etapa legislativa donde se eligen las
leyes de la sociedad.
4. Aplicacin judicial del derecho donde un juez tiene que saberlo todo
para aplicar dicha justicia.

Rawls despus de la teora de la justicia

Rawls tuvo dos crticas de fondo, adems de miles de crticas a aspectos
especficos. Las dos crticas bsicas son: Crtica libertariana (neoliberal)

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que piensan que las consecuencias del principio de la diferencia iban a ser
contraproducentes al desarrollo econmico, diran que el mercado es el
que mejor asigna los bienes. La otra es la crtica comunitarista de Sandel
entre otros como Macintyre, Charles Taylor o Michael Walzer; dicen que
Rawls no ha tenido en cuenta los vnculos de la comunidad, que nuestra
identidad no se puede separar de haber nacido en un contexto
determinado, ha construido una teora completamente desencarnada de la
realidad. Rawls nunca contest a estas crticas.
Escribira tambin El liberalismo poltico, en el que tendra en cuenta la
pluralidad de las sociedades y hacer una concepcin de la justicia poltica
y no metafsica. Hemos de encontrar un mnimo de todas las doctrinas
comprensivas pero razonables, un consenso entrecruzado (overlapping
consensus). Esto no es un modus vivendi, es una bsqueda sincera de
aquello que nos une al margen de nuestras condiciones metafsicas.