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 EL SACROSANTO

Y ECUMNICO CONCILIO
DE TRENTO,
TRADUCIDO AL IDIOMIA CASTELLANO

D. IGNACIO LOPEZ DE AYALA.

Agrgase el 3exto latino corregio segun la edicion autntica

0e &oma, pulicada en 564.

sPTIMA EDIcioN.

CON LICENCIA. R - 43
4CELova: nPRENTA DE sieRRA y MART, PLAzA DE s. JAME.
Ao 1828.
 Esta es la f del bienaventurado san Pedro, y de los Aps
toles; esta es la f de los Padres; y esta es la f de los Cat
licos.
Concil. Trident. Sess. XXV. in Acclam.
 III

AL ESCELENTSIMO ILUSTRSIMO SEOR DON

FRANCISCO ANTONIO LORENZANA ARZOBISPO DE TOLEDO , PRI

MADO DE ESPAA, etc.

Escmo. Seor.

ALa santidad, y certidumbre de las materias que defi

ni el sacrosanto Concilio de Trento, no dan lugar que bus
que patrocinio, pues no lo necesitan. Pero si es debido que esta
traduccion se publique autorizada con el nombre del Arzobis
po de Toledo, Primado de Espaa, para que se aseguren los
fieles de que esta es la doctrina Catlica, ste el pasto salu
dable, y ste el tesoro que comunic Jesucristo sus Apstoles,
y ha llegado intacto manos de W. E. que lo entregar
otros, para que lo conserven en su pureza hasta la consuma
cion de los siglos. Las virtudes Pastorales de W. E. y su anhe
lo por mantener, y propagar la buena doctrina, me dan
confianza de que recibir la traduccion de este santo Concilio
con el gusto que practica sus decretos, y cuida de que los
observen sus ovejas.

Escmo. Ilmo. Seor.

A. L. P. de JV. E.

D. Ignacio Lopez de Ayala.

 IV

PRLOGO.

Aunque los eclesisticos y seglares sabios puedan disfrutar

plenamente la doctrina del sagrado Concilio de Trento en el
idioma latino en que se public, es tan importante y ne
cesaria su lectura todos los fieles en general, tan sencilla,
y acomodada su esplicacion la capacidad del pueblo, que no
debe estraarse se comunique en lengua castellana los que
no tienen inteligencia de la latina. El conocimiento de los dog
mas, verdades de fe, es necesario todos los cristianos; y en
ningun concilio general se ha decidido mayor nmero de ver
dades catlicas sobre misterios de la primera importancia, cua
les son los que pertenecen la justificacion, al pecado original,
al libre alvedro, la gracia, y los Sacramentos, en comun
y en particular. Como la divina misericordia conduce los fieles
por medio de estos la vida eterna, y sus verdades son prc
ticas; es necesario ponerlos con frecuencia en ejecucion. De
aqu es que no solo es conveniente este conocimiento los ecle
sisticos que administran los Sacramentos, sino tambien los
fieles que los reciben. A los legos pertenece igualmente la ins
truccion en muchos puntos de disciplina que estableci este sa
grado Concilio. Y esta es la razon porque l mismo mand for
mar su Catecismo, y orden que algunos de sus decretos se
leyesen repetidas veces al pueblo cristiano.
Ninguno de cuantos se glorian con este nombre tiene ma
yor derecho que los Espaoles para aprovecharse de la doctri
na, y saludables mximas de aquel congreso sacrosanto. Estas
son las mismas verdades, cuya decision promovieron y ampa
 V

raron sus Monarcas; estos los puntos que ventilaron, probaron

y defendieron sus Telogos; y estos los dogmas y disciplina que
decidieron y decretaron sus Prelados. Ningunos Obispos mas ze
losos ni desinteresados que los Espaoles en promover la glo
ria de Dios, la santidad de las costumbres y la pureza de la
religion, fueron los mas prontos en asistir, aunque eran los mas
distantes; y pesar de los grandes obstculos, que les opusie
ron, fueron los mas firmes en continuar esta obra grande, de
que esperaban volviese al seno de la Iglesia la Alemania con
fundida y despedazada con execrables errores.
Durar sin duda con la Iglesia la memoria de su zelo;
y resonarn con los nombres de Don Fray Bartolom de los
Mrtires, de Don Pedro Guerrero, del Cardenal Pacheco, de
Don Martin de Ayala, de Don Diego de Alava, y de otros mu
chos Espaoles, los tiernos y vehementes clamores con que pi
dieron la reforma de costumbres, anhelando por ver renacer
aquellos primitivos y felices dias en que florecieron compe
tencia el zelo y desinteres de los eclesisticos, y el candor, pu
reza, y sumision de los seglares. Cunto no ayudaron con sus
luces los sabios Espaoles Domingo, y Pedro de Soto, Carran
za, Vega, Castro, Carvajal, Lainez, Salmeron, Villalpando,
Covarrubias, Menehaca, Montano y Fuentidueas ? Los pun
tos mas importantes se cometieron su exmen, y contribu
yendo con su talento y sabidura la defensa de la f Catlica,
y al lustre inmortal de la nacion Espaola, correspondieron
ampliamente al honor con que los distingui el santo Concilio,
y la espectacion de la Iglesia universal. Qu dificultades no
vencieron tambien los Reyes de Espaa para lograr la convo
cacion del santo Concilio, para principiarlo, proseguirlo, y res
tablecerlo despues de haberse interrumpido en dos ocasiones ?
Al Emperador Carlos V., su hermano Ferdinando y Feli
 VI

pe II. se debe la victoria de tantos obstculos como fu necesa

rio superar para llevar al cabo tan santa y necesaria obra. Los
Espaoles pues, tienen justsimo derecho de disfrutar en su idio
ma la misma doctrina que promovieron sus Reyes, ventilaron
sus Telogos, y decidieron sus Obispos.
La traduccion que se presenta es literal, aunque la dife
rencia de los dos idiomas, y del estilo propio del Concilio haya
obligado seguir muy diferente rumbo en la colocacion de las
palabras. No obstante el original es la norma de nuestra f y
costumbres, y la nica fuente donde se debe recurrir cuando
se trate de averiguar profundamente las verdades dogmticas y
de disciplina, sobre cuya inteligencia se pueda suscitar alguna
duda. Con este objeto, y por dar una edicion bien corregida,
se ha impreso en el mismo tomo el texto latino, revisto con
suma diligencia, y confrontado con la edicion que pasa por ori
ginal; es saber, la de Roma hecha por Aldo Manucio en
1564, con la de Alcal por Andres Angulo en el mismo ao,
con la de Felipe Lab en 1667, y con la que public ltima
mente en Amberes en 1779 Judoco Le Plat, Doctor de Lo
bayna. Tambien se han tenido presentes las Sesiones que se es
tamparon en Medina del Campo en 1554, y en fin la edicion
de Madrid de 1775, que no corresponde por cierto al buen de
seo de los que la publicaron; porque habiendo copiado la de
Roma de 1732, sac los mismos yerros que esta, y en una y
otra faltan palabras, y veces lneas. Este esmero, siempre
necesario para dar luz una obra de tanta consecuencia, ha
sido mayor despues que el supremo Consejo de Castilla se sirvi
ordenar que ademas del sabio telogo que aprob esta traduc
cion, nombrase otro el M. R. Arzobispo de Toledo, con cuyo
ausilio cotejase el traductor cuidadosamente esta obra con di
cho original, para que no solo en lo sustancial, sino aun en
 VII

la mas mnima espresion vayan en todo conformes, y se logre

que salga esta obra al pblico perfecta en todas sus partes.
Ojal que el cuidado puesto en la edicion corresponda las
intenciones del supremo Consejo, y al zelo con que el Escelen
tsimo seor Arzobispo de Toledo ha encomendado la exactitud
en la correccion. Consta lo menos, que el texto latino, que
publicamos, tiene menos defectos que el de la edicion de Ro
ma estimada por original, y certificada como tal por el secre
tario, y notarios del mismo santo Concilio.
Por lo demas no parece se debe advertir los lectores
legos, sino que los decretos pertenecientes la f son siempre
certsimos, siempre inalterables, siempre verdaderos, incapa
ces de mudanza, variacion alguna. Pero los decretos de disci
plina, gobierno esterior, en especial los reglamentos que mi
ran tribunales, procesos, apelaciones, y otras circunstancias
de esta naturaleza, admiten variacion, como el mismo santo
Concilio da entender. En consecuencia, no hay que estraar
que no se conforme la prctica en algunos puntos con las dis
posiciones del Concilio; porque ademas de intervenir autoridad
legtima para hacer estas escepciones, la historia eclesistica
comprueba en todos los siglos que los usos loables, y admitidos
en unos tiempos, se reprobaron, y prohibieron en otros, y los
que adoptaron unas provincias, no los recibieron otras.
Para que los lectores tengan presentes los puntos histri
cos principales, y los motivos que hubo para congregar el Con
cilio, para disolverlo en dos ocasiones, y para volverlo eonti
nuar hasta finalizarlo, basta por ahora la lectura de las bulas de
convocacion de Paulo III., Julio III. y Pio IV.: pues consta en
ellas as la urgente necesidad de convocarlo, como los obstcu
los humanamente insuperables que fu necesario vencer para
continuarlo, y conducirlo hasta su fin. Solo me ha parecido eon
 VIII

veniente insertar la acta de la abertura, necesaria sin duda pa

ra conocer los Legados que presidian, proponian, y pregunta
ban, y el mtodo, y solemnidad con que se celebraban las Se
siones. El nmero, y nombres de los Prelados, Embajadores,
y otros concurrentes, consta de los Apndices, que se han des
cargado de muchas noticias pertenecientes los Padres, y Doc
tores Espaoles, por no permitirlas la magnitud del volumen.
Espero no obstante dar noticias mas individuales importantes
de estos sabios y virtuosos hroes, en la historia del Concilio
de Trento, de que tengo trabajada mucha parte, ntimamen
te persuadido que ningunos sucesos del siglo dcimo sexto
pueden dar mas alta y noble idea del zelo, entereza y sabi
dura de los Espaoles.
 EL SACROSANTO,
EcUMNICo
Y GENERAL CONCILIO DE TRENTO.

BUL LA INDICTION IS B U LA CO N VO CA TORIA

sacri oecumenici, et generalis del sagrado, ecumnico y general
Concilii Tridentini, sub Pau Concilio de Trento, en el Pontifica
lo III. Pont. Max. do de Paulo III.

Paulus Episcopus, servus Paulo Obispo, siervo de los sier

servorum Dei: ad futuram rei vos de Dios: para perpetua me
memoriam. Initio nostri hu moria. Considerando ya desde
jus Pontificatus, quem non ob los principios de este nuestro Pon
merita nostra, sed propter tificado, que no por mrito alguno
suam magnam bonitatem Dei de nuestra parte, sino por su gran
omnipotentis providentia nobis bondad nos confi la providen
commisit, cernentes jam tum cia de Dios omnipotente; en qu
in quas perturbationes tem tiempos tan revueltos, y en qu
porum , quotque incommoda circunstancias tan apretadas de
rerum fer omnium nostra casi todos los negocios, se ha
Pastoralis solicitudo, et vigi bia elegido nuestra solicitud y
lia esset vocata; cupiebamus vigilancia Pastoral; desebamos
quidem mederi christianae rei por cierto aplicar remedio los
publicae malis, quibus illa males que tanto tiempo hace han
jamdudum vexata, et prope afligido, y casi oprimido la re
modum oppressa est: sed ip pblica cristiana: mas Nos, po
si etiam, ut homines, (1) seidos tambien, como hombres,
circumdati infirmitate, ad de nuestra propia debilidad, com
tantum onus tollendum impa prehendamos que eran insuficien
res vires nostras esse sentie tes nuestras fuerzas para soste
bamus. Nam cum pace opus es ner tan grave peso. Pues como
(1) Hebr. c. 5.
 2 BULA
entendisemos que se necesitaba de se intelligeremus adliberandam,
paz, para libertar y conservar la et conservandam plurimis
repblica de tantos peligros como impendentibus periculis rempu
la amenazaban, hallnos por el bl., omnia invenimus odiis, et dis
contrario, que todo estaba lleno sensionibus plena, dissentienti
de odios y disensiones, y en espe bus praesertim Principibus iis
cial, opuestos entre s aquellos inter se, quibus summa rerum
Prncipes quienes Dios ha enco pen omnis Deo permissa est.
mendado casi todo el gobierno de (1) Cum unum ovile, et unum
las cosas. Porque teniendo por ne pastorem Dominici esse gre
cesario que fuese uno solo el redil, gis, ad integritatem chris
y uno solo el pastor de la grey tianae religionis, et ad caeles
del Seor, para mantener la uni tium bonorum spem in nobis
dad de la religion cristiana, y pa confirmandam , necessarium
ra confirmar entre los hombres la duceremus; schismatibus, dis
esperanza de los bienes celestiales; sidiis, ha resibus erat chris
se hallaba casi rota y despedazada tiani nominis divulsa jam pe
la unidad del nombre cristiano n, et lacerata unitas. Cium
con cismas, disensiones y here tutam, atque munitam ah
gas. Y deseando Nos tambien que infidelium armis, atque in
estuviese prevenida, y asegurada sidiis rempublicam optaremus;
la repblica contra las armas y nostris erratis, nostraque cunc
asechanzas de los infieles; por lostorum culpa, Dei videlicet
yerros y culpas de todos nosotros, ira peccatis nostris imminen
ya al descargar la ira divina so te, Rhodus fuerat amissa,
bre nuestros pecados, se perdi la Hungaria vexata , concep
isla de Rodas, fu debastada la tum, et meditatum contra
Ungra, y concebida y proyectada Italiam, contraque Austriam,
la guerra por mar y tierra contra et Illyricum terra, mari
la ltalia, contra la Austria y con que bellum : cum impius,
tra la Esclavonia: porque no sose et immitis hostis noster Tur
gando en tiempo alguno nuestro ca nullo tempore requiesce
impo y feroz enemigo el Turco; ret, nostrorumque inter se
juzgaba que los odios y disen odia, et dissensiones, suam
siones que fomentaban los cris hem gerendae rei occasionem.
tianos entre s, era la ocasion duceret. Igitur, ut diceba
mas oportuna para ejecutar feliz mus, in tanta haeresum , dis
mente sus designios. Siendo pues sensionum, bellorumque tem
(1) Joann. c. 1o.
 CONVO CATORIA. 3
pestate, tantisque excitatis fluc llamados, como decamos, en me
tibus, cum essemus ad mo dio de tantas turbulencias de he
derandam, et gubernandam regas, disensiones y guerras, y
Petri naviculam vocati, nec de tormentas tan revueltas como
virihus ipsi nostris satis fi se han revuelto, para regir y gober
deremus; (1) primium conje nar la navecilla de san Pedro; y des
cimus in Domino cogitatus confiando de nuestras propias fuer
nostros, ut ipse nos nutri zas, volvimos ante todas cosas nues
ret, animumque nostrum fir tros pensamientos Dios, para que
mitate, et robore, mentem l mismo nos vigorase y armase
consilio, sapientiaque instrue nuestro nimo de fortaleza y cons
ret. Deinde animo repetentes tancia, y nuestro entendimiento del
majores nostros, sapientia ad don de consejo y sabidura. Despues
mirabili, et sanctitate praedi de esto, considerando que nuestros
tos, saep in summis christia antepasados, que tanto se distin
nae reipublicae periculis reme guieron por su admirable sabidura
dium optimum, atque oppor y santidad, se valieron muchas ve
tunissimum, aecumenica conci ces en los mas inminentes peli
lia, et Episcoporum generales gros de la repblica cristiana, de
conventus adhibuisse; ipsi quo los concilios ecumnicos, y de las
que animum ad generale ha juntas generales de los Obispos, co
bendum concilium adjecimus: mo del mejor y mas oportuno reme
exquisitisque Principum senten dio; tommos tambien la resolucion
tiis, quorum nobis videbatur de celebrar un concilio general: y
utilis in primis, et opportuna averiguados los pareceres de los Prn
ad hanc rem esse consensio; cipes, cuyo consentimiento en par
cium eos tunc non alienos ab ticular nos parecia til y conducente
hoc tam sancto opere invenis para celebrarlo; hallndolos enton
semus ; aecumenicum concilium, ces inclinados tan santa obra, in
et generalem eorum Episcopo dicmos el concilio ecumnico y ge
rum, aliorumque Patrum, ad neral de aquellos Obispos, y la junta
quos pertineret, conventum in de otros Padres quienes tocase
civitate Mantuae indiximus an concurrir, para la ciudad de Man
no Incarnationis Domini, sicut tua, en el ao de la Encarnacion
litteris, et monumentis nostris del Seor 1537, tercero de nues
testatum est, millesimo quin tro Pontificado, como consta en
gentesimo trigesimo septimo, nuestras letras y monumentos, asig
Pontificatus nostri tertio, ad nando su abertura para el dia 23
(1) Psalm. 34.
 4 BULA
de mayo, con esperanzas casi cier x. Kalend. Jun. inchoandum;
tas de que cuando estuvisemos spem prop certam habentes
all congregados en nombre del fore, ut, cium illie in nomi
Seor, asistiria su Magestad en me Domini essemus congre
medio de nosotros, como prometi, gati, ipse, sicut promisit, (1)
y disiparia facilmente por su bon Dominus in medio nostrum
dad y misericordia todas las tem affuturus, et bonitate, ac
pestades de estos tiempos, y todos misericordia sua omnes tem
los peligros con el aliento de su porum procellas, omniaque
boca. Pero como siempre arma la pericula spiritu oris sui faci
zos el enemigo del humano linage le depulsurus esset. Sed, ut
contra todas las obras piadosas; se semper insidiatur piis actio
- nos deneg primeramente contra nibus humani generis hostis;
toda nuestra esperanza y especta primium contra omnem spem.
cion, la ciudad de Mantua, no et expectationem nostram de
admitir algunas condiciones muy negata fuit nobis Mantuana
agenas de la conducta de nuestros civitas, misi aliquas conditio
mayores, de las circunstancias del nes subiremus ab institutis
tiempo, de nuestra dignidad y li majorum mostrorum, et con
bertad, de la de esta santa Sede, ditione temporum, nostraque,
y del nombre y honor Eclesisti ac hujus sanctae Sedis, ae
eo; las que hemos espresado en nominis ecclesiastici dignitate,
otras letras Apostlicas. Nos vimos libertateque prorsus alienas;
en consecuencia necesitados bus quas in aliis nostris litteris
car otro lugar, y sealar otra ciu expressimus. Quapropter alium
dad, que no ocurrindonos por el invenire locum, aliamque de
pronto oportuna ni proporciona ligere civitatem necesse ha
da, nos hallmos en la precision buimus: quae cium non statim.
de prorogar la celebracion del mobis occurreret idonea , et
concilio hasta el primer dia de no apta; ad sequentes Kalend.
viembre. Entretanto nuestro cruel Novemb. prorogare concilii
y perpetuo enemigo el Turco, in celebrationem fuimus , coacti.
vadi la Italia con una grande y Interim saevus, et perpetuus
numerosa escuadra; tom, destru hostis noster Turca, ingenti
y y saque algunos lugares en classe Italiam adortus, ali
las costas de la Pulla, y se llev quot oppida in littoribus Apu
eautivas muchas personas. Nos es liae cepit, vastavit, diripuit,
tuvimos ocupados, en medio del praedas homimum alegit: nos in

(1) Matth. 18.

 CONPO CATORIA.
maximo timore, et periculo grande temor y peligro de tod,
omnium, muniendis littoribus en fortificar nuestras costas, y
nostris, finitimisque auxilio ayudar con nuestros socorros
juvandis fuimus occupati: nee los comarcanos, sin dejar no obs
tamen intere destitimus con tante de aconsejar entretanto, ni
sulere, et hortari christianos de exhortar los Prncipes cristia
Principes, ut de idoneo ad nos que nos manifestasen sus
habendum concilium loco quid dictmenes acerca del lugar que
sentirent, nobis exponerent. tuviesen por oportuno para cele
Quorum cium essent incertae, brar el concilio. Mas siendo va
variaeque sententiae; tempus rios y dudosos sus pareceres, y
que diutius, quam erat opus, creyendo Nos que se dilataba el
videretur extrahi; nos opti tiempo mas de lo que pedian las
mo animo, atque, ut arbi circunstancias; con muy buen de
tramur, etiam consilio, Vin seo, y nuestro parecer tambien
centiam elegimus, urbem co con muy prudente resolucion, ele
piosam, et Venetorum, qui gimos Vincencia, ciudad abun
eam nobis concedebant, vir dante, y que ademas de tener la
tute, auctoritate, potentia, entrada franca, gozaba de una si
cium aditum patentem, tiam tuacion enteramente libre y segura
stationem omnibus liberam, at para todos, mediante la probidad,
que tutam - in primis in se crdito y poder de los Venecianos,
habentem. Sed cm jam tem que nos la concedian. Pero habin
pus longius progressum esset,dose adelantado el tiempo mucho,
novaeque urbis electionem om y siendo necesario avisar todos,
nibus significari conveniret;la eleccion de la nueva ciudad; y
jamque Kalenda Novemb. ap no siendo posible por la proximi
petentes facultatem hujus di dad del primer dia de noviembre,
vulgationis excluderent; hy que se divulgase la noticia de la
emsque esset propinqua ; rur que se habia asignado, y estando
sus altera prorogatione tem tambien cerca el invierno; nos vi
pus concilii diferre in proxi mos otra vez necesitados diferir
mum sequens ver, Maiique con nueva prroga el tiempo del
futuras Kalendas, compulsi concilio hasta la primavera prxi
fuimus. Qua re firmiter cons ma, y dia primero del siguiente mes
tituta, afque decreta, cium de mayo. Tomada y resuelta firme
et nos ipsos, et caetera om mente esta determinacion, habin
nia ad eum ben agendum, donos preparado, as como todas
Deo juvante, celebrandumque las demas cosas, para tener y cele
conventum pararemus; pluri brar exctamente con el ausilio de
-Y
 6 BUL A
Dios el concilio; creyendo que era mium reputantes interesse cium
muy conducente, as para su cele celebrationis concilii, tium uni
bracion, como para toda la cris versae christianae reipublicae
tiandad, que los Prncipes cristia christianos Principes pace in
nos tuviesen entre s paz y concor ter se, et concordia consen
dia; insistimos en rogar y suplicar tire; charissimos in Christo
nuestros carsimos hijos en Cris filios nostros, Carolum Ro
to, Carlos Emperador de Roma manorum Imperatorem, sem
nos siempre Augusto, y Francisco per Augustum, et christia
Rey cristiansimo, mbos colum nissimum regem Franciscum,
nas y apoyos principales del nom duo praecipua Christiani no
bre cristiano, que concurriesen minis firmamenta, atque sub
un coloquio entre s, y con Nos: sidia, orare, atque obsecra
en efecto con mbos habamos pro re institimus , ut ad collo
curado muchsimas veces por me quium inter se, et nobiscum
dio de cartas, Nuncios, y Lega una convenirent: quorum qui
dos nuestros latere, escogidos dem apud utrumque litteris,
entre nuestros venerables herma Nuntiis, et latere nostro
nos los Cardenales, que se digna missis, ex venerabilium fra
sen pasar de las enemistades y dis trum nostrorum numero, Le
cordias que tenian una piadosa gatis saepissim egeramus, ut
alianza y amistad, y prestasen su ex simultate, et dissidiis am
ausilio los negocios de la cris bo in unum fuedus, et piam
tiandad que se arruinaban; pues amicitiam vellent convenire,
teniendo ellos el poder principal labentibusque succurrere Chris
concedido por Dios para conser tianis rebus: quarum servan
varlos, tendrian que dar rgida y darum cium esset illis potes
severa cuenta al mismo Dios, si no tas ab Deo praecipu tribu
lo hiciesen as, ni dirigiesen sus ta, si id non agerent, et
designios al bien comun de la cris ad commune christianorum
tiandad. Por fin movidos los dos honum sua consilia non diri
de nuestras splicas, concurrieron gerent; acris et severa ratio
Niza, donde Nos tambien em eidem Deo ab ipsis redden
prendimos un viage largo y muy da esset. Qui aliquando pre
penoso en nuestra anciana edad, cibus nostris annuentes, Ni
llevados de la causa de Dios y del caeam se contulere: qu nos
restablecimiento de la paz: sin que quoque longum iter, et senili
entretanto omitisemos, pues se detati nostrae vehementer con
acercaba el tiempo sealado para trarium, Dei, et pacis conci
principiar el concilio, es saber, liandae causa suscepimus: neque
 CONJVO CATORIA. 7
praetermisimus intere, cium el primer dia de mayo, enviar
tempus concilii praestitutum, Vincencia Legados latere de su
Kalendae videlicet. Maide, ap ma virtud y autoridad, del nme
propinquaret, tres Legatos ro de los mismos hermanos nues
summae virtutis, ac auctori tros los cardenales de la santa Igle
tatis, latere mostro, de sia Romana, para que hiciesen la
numero eorumden fratrum abertura del concilio, recibiesen
mostrorum S. R. E. Cardina los Prelados que vendrian de to
lium, Vincentiam mittere qui das partes, y ejecutasen y tratasen
initium concilii facerent, Prae las cosas que tuviesen por necesa
latosque undique venientes ex rias, hasta que volviendo Nos del
ciperent, et ea, quae judica viage y conferencias de la paz,
rent esse opus, agerent, et. pudisemos arreglarlo todo, con la
tractarent; quoad nos, ab, mayor exactitud. En el tiempo in
itinere, et negotio pacis re termedio nos dedicmos aquella
versi, omnia accuratius diri santa, y en extremo necesaria obra,
gere possemus. Interim ver es saber, tratar de la paz en
in illud sanctum opus, ma tre los Prncipes; lo que por cier
ximque necessarium, tracta to hicimos con sumo cuidado, y
tionem videlicet pacis inter con toda caridad y esmero de nues
Principes, incubuimus, et tra parte. Testigo nos es Dios, en
quidem omni animi studio, cuya clemencia confibamos, cuan
omni pietate, ac diligentia. do nos expusimos los peligros de
Testis est nobis Deus, cujus la vida y del camino. Testigo nos
freti clementia nosmetipsos iti es nuestra propia conciencia, que
neris, et vitae periculo expo en nada por cierto tiene que repre
suimus. Nostra testis conscien hendernos, por haber omitido,
tia, quae nihil habet in hac por no haber buscado los medios
requidem, in quo nos ar de conciliar la paz. Testigos son
guat, aut praetermissae, aut tambien los mismos Prncipes,
mon quaesitae ad pacificandum quienes tantas veces, y con tanta
occasionis. Principes ipsi tes vehemencia hemos suplicado por
tes, quos tam saep, tamque medio de Nuncios, cartas, Le
vehementer Nuntiis, litteris, gados, avisos, exhortaciones, y
Legatis, monitis, hortatu, toda especie de ruegos, que de
precibusque omnibus obsecra pusiesen sus enemistades, se con
veramus, ut simultates depo federasen, y ocurriesen unidos con
merent, ut societatem coirent, sus providencias y ausilios so
ut christianae reipublicae in correr la repblica cristiana, pues
maximum , et propinquum ta en el mayor y mas inminente
 8 BULA
peligro. En fin, testigos son aque jam adductae discrimen, com
llas vigilias y cuidados, aquellos munibus studiis, et subsidiis
trabajos que dia y noche afligian opitularentur. Jam ver testes
nuestro nimo, y aquellos graves illae vigiliae, atque curae, illi
y frecuentsimos desvelos que he diurni, nocturnique animi nos
mos tenido por esta causa y obje tri labores, gravesque solici
to: sin que aun todava hayan to tudines, quas ob hanc rem, et
cado el fin que han pretendido causam plurimas jam susce
nuestros designios y disposiciones.
pimus: nec tamen ad opta
Tal ha sido la voluntad de Dios; tum exitum nostra consilia,
de quien sin embargo no desespe et acta adhuc perducta sunt.
ramos que mirar alguna vez con Ita enim visum Domino Deo
benignidad nuestros , deseos. Nos est: quem tamen non despe
por cierto, en cuanto ha estado ramus aliquando optata nos
de nuestra parte, nada hemos omi tra benigniis respecturum. Ip.
tido de cuanto era correspondien si quidem, quantum in no
te nuestro Pastoral oficio. Y sibis fuit, nihil, quod esset
hay algunos que interpreten en si mostro Pastorali officio debi
niestro sentido estas nuestras ac tum, in hac re omisimus.
ciones de paz; lo sentimos por Quod si qui sunt, qui actio
cierto; mas no obstante en medio nes pacis nostras in aliam in
de nuestro dolor damos gracias terpretentur partem ; dolemus
Dios omnipotente, quien por dar quidem, sed tamen in dolo
nos exemplo y enseanza de pa re nostro gratias Deo omni
ciencia, quiso que sus Apstoles potenti agimus, qui ad exem
se tuviesen por dignos de padecer plum, et doctrinam patien
injurias, por el nombre de Jesu tiae nostrae suos voluit Apos
cristo, que es nuestra paz. Y aun tolos haberi dignos, qui pro
que en aquel nuestro congreso, y nomine Jesu, qui pax nostra
coloquio que se tuvo en Niza, no est, (I) contumeliam pateren
se pudo, por nuestros pecados, tur. Verium in illo congressu,
efectuar una verdadera y perpe colloquioque nostro, quod Ni
tua paz entre los Prncipes; se hi ceae habitum est, etsi, pecca
cieron no obstante treguas por diez tis nostris impedientibus, in
aos: y esperanzados Nos de que ter duos Principes vera, et
con esta oportunidad se podria ce perpetua pax non potuit confi
lebrar mas cmodamente el sagra ci; inducia tamen decennales
do concilio, y ademas de esto efec facta sunt: quarum opportuni

(1) Actor. 5, &. 2. Cor. 1.

 CONVO CAT0 RIA.
tate nos sperantes et sacrum con tuarse la paz por la autoridad del
cilium commodiias celebratum mismo; insistmos con los Prnci
iri, et deinde ex concilii aucto pes en que concurriesen personal
ritate perfici posse pacem; apud mentes l, condujesen los pre
Principes institimus ut et ipsi lados que tenian consigo, y llama
venirent ad concilium, et Prae sen los ausentes. Mas habindose
latos suos praesentes ducerent, escusado los Prncipes en una y
absentesque accerserent. Qui otra instancia, por tener la sa
cum de utroque se excusassent, zon necesidad de volver sus rei
quod et ipsis redire in regna sua nos, y ser debido que los prelados
tum necesse esset, et Praelatos, que habian traido consigo, cansa
quos secum habuissent, itinere, dos del camino, y apurados con los
atque impendiis fessos, atque gastos, descansasen, y se restablecie
exhaustos, recreari, et refici sen; nos exhortaron que decre
oporteret; nos hortati sunt, ut tsemos otra prroga para la cele
aliam quoque prorogationem bracion del concilio. Como tuvi
temporis habendi concilii decer semos alguna dificultad en conce
meremus. Qua in re concedenda derla, recibmos en este medio
cum essemus aliquantum difi tiempo cartas de nuestros Legados
ciles, litteras interim Legatis que estaban en Vincencia, en que
mostris, qui Vincentiae erant, nos decian, que pasado ya, con
accepimus, transacto jam, et mucho, el dia sealado para prin
longiius praeterito concilii ineun cipiar el concilio, apenas habia ve
di die, unum vix, aut alterum nido aquella ciudad uno otro
ex externis nationibus Praelatum prelado de las naciones extrangeras.
Vincentuam se contulisse. Quo Con esta nueva, viendo que de nin
nuntio accepto, cum videremus gun modo se podia celebrar en aquel
eo tempore nulla jam ratione tiempo, concedimos los mismos
haberi concilium posse, ipsis prncipes que se difiriese hasta el
Principibus concessimus, t santo dia de Pascua, y fiesta pr
diferretur tempus agendi con xima de la Resurreccion del Seor.
cilii usque ad sanctum Pascha, Las Bulas de este nuestro precep
diemque festum futurae Domi to, y decreto sobre la dilacion, se
nica Resurrectionis. Cujus nostri expidieron y publicaron en Gno
praecepti, expectationisque de va el 28 de junio del ao de la En
cretae litterae Genua,annoIncar carnacion del Seor 1538: y con
nation. Dom.M. D. xxxvrrr. Iv. tanto mayor gusto convenimos en
Kalend. Julii factae, publicatae esta demora, cuanto los dos prn
que sunt. Atque hanc dilatio cipes nos prometieron que envia
mem eo propensius fecimus, qud rian sus embajadores Roma para
2
 O BU LA
que ventilasen y tratasen en ella pollicitus est nobisuterque Prin
con Nos mas cmodamente los ceps legatos suos Romam ad nos
puntos que quedaban por resolver se missurum, ut ea quae ad
para la conclusion de la paz, y no perfectionem pacis reliqua es
se habian podido evacuar todos en sent, neque Niceae ob brevita
Niza por la brevedad del tiempo. tem temporis potuerant omnia
Ambos soberanos nos habian tam confici, Romae commodius co
bien pedido por esta razon, que ram nobis agerentur, et trac
precediese la pacificacion la ce tarentur. Et ob hanc rationem
lebracion del concilio; pues esta etiam nobis ambo petierunt,
blecida la paz, seria sin duda el uthaec pacificationis procuratio
mismo concilio mucho mas til y concilii celebrationi praeponere
saludable la repblica cristiana. tur; cum ipsum concilium, pa
Siempre por cierto han tenido mu ce facta, mult deinde utiliius,
cha fuerza sobre nuestra voluntad et salutariius christianae rei
las esperanzas que se nos daban de pub. futurum esse. Semper enim
la paz para asentir los deseos de haec pacis spes nobis injecta,
los prncipes; y estas esperanzas las Principum nos voluntatibus as
aument sobre manera la amistosa sentiri hortata est. Quam spem
y benvola conferencia de ambos vehementer auxit, post disces
soberanos entre s, despues de ha sum Nicara nostrum, ipsorum
bernos retirado de Niza ; la cual duorum Principum inter se he
entendida por Nos con extraordi nevola, amicaque congressio:
nario jbilo, nos confirm en la quae, maxima nostra cum la
justa confianza de que llegsemos titia nobis intellecta, confir
creer que al fin Dios habia oido mavit nos in bona spe, uttan.
nuestras oraciones, y aceptado dem aliquando mostras preces
nuestros deseos por la paz; pues apud Deum exauditas, et vota
pretendiendo y estrechando Nos la pacis accepta esse crederemus.
conclusion de esta, y siendo de Hanc igitur pacis conclusionem.
dictmen no solo los dos prncipes cum et expeteremus, et urge
mencionados, sino tambien nues remus; nec solum duobus ante
tro carsimo en Cristo hijo Ferdi dictis Principibus, verum etiam
nando, rey de Romanos, de que charissimo in Christo filio mostro
no convenia emprender la celebra Ferdinando, regi Romanorum,
cion del concilio no estar con videretur, actionem concilii,
cluida la paz, y empendose to nisipacefacta, Suscipi non opor
dos con Nos por medio de sus car tere; cunctique nobis per lit
tas y embajadores, para que con teras, suosque oratores conten
cedisemos nuevas prrogas, ins derent, ut alias rursus tempo
 CONJWO CATORIA. I

ris prorogationes faceremus; tando con especialidad el serensi

praecipu autem instar et sere mo Cesar, demostrndonos que ha
missimus Caesar, promisisse se bia prometido los que estan se
demonstrans iis, qui d Catho parados de la unidad catlica, que
lica unitate dissentiunt, se ope interpondria con Nos su mediacion
ram suam apud nos interposi para que se tomase algun medio
turum, ut aliqua concordiae ra de concordia; lo que no se podia
tio iniretur; quod ante suam in hacer cmodamente antes de su via
Germaniam profectionem apte ge la Alemania; persuadidos Nos
mon posset fieri: Nos, eadem con la misma esperanza de paz que
semper spe pacis, et tantorum siempre, y por los deseos de tan
Principum voluntate adducti, grandes prncipes; viendo princi
cum praesertim cerneremus, ne palmente que ni aun para el dia
ad dictum quidem Resurrectio asignado de la fiesta de Resurrec
nis festum alios Praelatos Vin cion habian concurrido Vincen
centiam convenisse, proroga cia mas prelados, escarmentados
tionis nomen jam fugientes, quod ya con el nombre de prroga, que
tam saep frustr fuerat repe tantas veces se habia repetido en
titum ; celebrationem generalis vano; tuvimos por mejor suspen
concilii ad nostrum, et sedis der la celebracion del concilio ge
Apostolicae beneplacitum suspen neral arbitrio nuestro, y de la
dere maluimus: itaque fecimus, sede Apostlica. Tommos en con
et de suspensione hujusmodi lit secuencia esta resolucion, y despa
teras ad singulas supradictorum chmos nuestras letras cada uno
Principum decima die Junii de los mencionados prncipes, fe
M. D. XXXIX. dedimus, sicut ex chas en 1o de junio de 1539, co
illis perspicu potest intelligi. mo claramente se puede ver en
Ea itaque suspensione necessa ellas. Hecha pues por Nos de ne
rto per nos facta, dum tempus cesidad aquella suspension, mien
illud magis idoneum nobis, tras esperbamos tiempo mas opor
pacisque aliqua conclusio ex tuno, y algun tratado de paz que
pectatur, quae et dignitatem contribuyese despues dar mages
postea, frequentiamque conci tad y multitud de Padres al con
lio, et christianae reipublica cilio, y remedio mas pronto y sa
praesentiorem salutem eratalla ludable la repblica cristiana, de
tura: christianae inrere res in un dia en otro cayeron los nego
deterius quotidie prolapsae sunt, cios de la cristiandad en estado mas
Hungaris, rege ipsorum mor deplorable; pues los ngaros, muer
tuo, Turcam vocantibus; Fer to su rey, llamaron los turcos: el
dinando rege bellum in eos mo Rey Ferdinando les declar la guer
 2 BU LA
ra; una parte de los flamencos se vente; Belgis ad defectionem.
tumultu para rebelarse contra el Caesare ex parte quadam in
Csar, quien pasando sujetar citatis: cujus defectionis com
los Flandes por la Francia, amis primendae causa per Galliam
tosamente, con gran conformidad amicissim, et cum rege chris
del rey cristiansimo, y con gran tianissimo concordissim, mag
des indicios de benevolencia entre no benevolae inter eos volunta
los dos, y de all la Alemania, tis indicio, transiens in Belgas
comenz celebrar las dietas de serenissimus Caesar, et illinc
sus prncipes y ciudades, con el deinde in Germaniam profec
objeto de tratar la concordia que tus, conventus Germaniae Prin
habia ofrecido. Pero frustradas cipum, et civitatum, tractan
ya todas las esperanzas de paz, y dae ejus, quam dixerat, con
pareciendo tambien que aquel me cordiae causa habere caepit. Sed
dio de procurar y tratar la concor, cum, spe pacis jam deficiente,
dia en las dietas era mas eficaz pa ille quoque modus curandae in
ra suscitar mayores turbulencias conventibus, tractandaeque con
que para sosegarlas; Nos resolvi cordiae ad majores potius dis
mos volver adoptar el antiguo cordias concitandas aptus esse
remedio de celebrar concilio gene videretur; inducti fuimus ad
ral; y esto mismo ofrecimos al C pristinum concilii generalis re
sar por medio de nuestros Lega medium reverti: idque per Le
dos, Cardenales de la santa Roma gatos nostros S. R. E. Cardina
na Iglesia; y lo mismo tambien les ipsi Caesari obtulimus; quod
tratnos ltima y principalmente etiam postremo, et praecipu in
por su medio en la dieta de Ratis Ratisponensi conventu egimus;
bona, concurriendo ella nuestro cum illic dilectus filius noster,
amado hijo Gaspar Contareno, Car Gaspar tit. s. Praxedis, Car
denal de santa Praxedes, nuestro dinalis Contarenus, summa doc
Legado, y persona de suma doc trina, et integritate Legatum
trina integridad: porque pidin nostrum ageret. Nam cum, id
dosenos por dictmen de aquella quod ne accideret antea veriti
dieta lo mismo que habamos rece eramus, ex ejus conventus sen
lado ntes que habia de suceder; tentia peteretur mobis, ut ab
es saber, que declarsemos se to Ecclesia dissentientium quos
lerasen ciertos artculos de los que dam articulos tolerandos decla
estan apartados de la Iglesia, has raremus, quoad per aecumeni
ta que se examinasen y decidiesen cum concilium illi excuteren
por el concilio general; no permi tur, et deciderentur : idque
tindonos la fe catlica cristiana, nobis, ut concederemus, me
 CONVO CATORIA. v.

13
que christiana, et Catholica ni nuestra dignidad, ni la de la se
veritas, neque nostra, et sedis de Apostlica que los concedise
Apostolicae dignitas permitteret; mos; mandmos que mas bien se
palam potius concilium, ut propusiese abiertamente el conci
qumprimum fieret proponi lio para celebrarlo cuanto antes.
mandavimus. Neque ver in Ni jamas tuvimos la verdad otro
alia unquam sententia, et vo parecer ni deseo, que el que se
luntate fuimus, quam ut pri congregase en la prinera ocasion
mo quoque tempore concilium el concilio ecumnico y general.
aecumenicum, et generale con Esperbamos por cierto que se po
gregaretur. Sperabamus enin dria restablecer con l la paz del
ex eo et pacem populo chris pueblo cristiano, y la unidad de la
tiano, et christianae religionis religion de Jesucristo; mas no
integritatem posse recuperari: obstante desebamos celebrarlo con
verumtamen id cum bona gra la aprobacion y gusto de los prn
tia, et voluntate christianorum cipes eristianos. Mientras esper
Principum habere volebamus. bamos su voluntad; mientras ob
Quam voluntatem dum expec servbamos este tiempo recndito,
tamus; dum observamus tem
este tiempo de tu aprobacion,
pus absconditum (1), tempus Dios! nos vimos ltimamente pre
beneplaciti tui, Deus ali cisados resolver, que todos los
quando tandem decernere com tiempos son del divino beneplci
pulsi sumus, omne esse tempus to, cuando se toman resoluciones
beneplacitum Deo, cum de re de cosas santas y conducentes la
bus sanctis, et ad christianam piedad cristiana. Por tanto viendo
pietatem pertinentibus consi con gravsimo dolor de nuestro co
lia ineuntur. Quapropter viden razon, que se empeoraban de dia
tes, maximo quidem animi en dia los negocios de la cristian
mostri cum dolore, rem chris
dad; pues la Ungra estaba opri
tianam quotidie in pejus ruere, mida por los turcos, los alemanes
Hungaria Turcis oppressa, en sumo peligro, y todas las de
Germanis periclitantibus, cae mas provincias llenas de miedo,
teris omnibus metu, maerore tristeza y afliccion; determinmos
que afflictis, nullius jam Prin no aguardar ya el consentimiento
cipis consensum expectare, sed de ningun prncipe, sino atender
tantum Dei omnipotentis vo nicamente la voluntad de Dios
luntatem, et christianae Reip. omnipotente, y la utilidad de la
utilit atemattend
ere constitui
repblica cristiana. En consecuen

(1) Salm. 68.

 I4 BU L A
cia, pues, no pudiendo ya dispo mus. Itaque cum Vincentiam.
ner de Vincencia, y deseando aten ampliias non haberemus; cu
der as la salud eterna de todos peremusque cum universae chris
los cristianos, como la comodi tianorum saluti, tum Germa
dad de la nacion Alemana, en la micae nationis incommodis, in
eleccion de lugar que habamos de eligendo per nos novi concilii
hacer para celebrar el nuevo con habendi loco, consulere; ali
cilio; y que aunque se propusie quotque locis propositis, ipsam
ron otros lugares, conocamos que Tridentinam civitatem ab ipsis
los alemanes deseaban se eligiese la desiderari videremus; nos et
ciudad de Trento; Nos, aunque si in citeriore Italia commodiius
juzgbamos que se podian tratar omnia tractari posse judicaba
mas cmodamente todos los nego mus, ad eorum tamen postu
cios en la Italia citerior; confor lationes nostram voluntatem
mmos no obstante, movidos de paterna charitate defleximus.
nuestro amor paternal, nuestra de Itaque Tridentum civitatem ele
terminacion sus peticiones. En gimus, qua in civitate aecu
consecuencia elegimos la ciudad de menicum concilium ad proxim
Trento para que se celebrase en ella venturas Kalend. Novemb. ha
el concilio ecumnico en el dia pri beretur, idoneum locum illum
mero del prximo mes de noviem statuentes, quo ex Germania
bre, determinando aquel lugar co quidem, aliisque Germaniae fi
mo que es propsito para que nitimis nationibus facillim; ex
puedan concurrir l los obispos Gallia, Hispania, caeterisque
y prelados de Alemania, y de otras provinciis remotioribus non dif
naciones inmediatas con suma fa ficiliter Episcopi, et Praelati
cilidad; y los de Francia, Espaa convenire possent. Dies autem
y provincias restantes mas remo concilii ea nobis spectata est,
tas, sin especial dificultad. Dila qude spatium in se haberet et
tmos no obstante la abertura has publicandi per christianas na
ta aquel dia sealado, para dar tiones nostri hujus decreti, et fa
cultatis omnibus Praelatis ad ve
tiempo que se publicase este nues
tro decreto por todas las naciones niendum tribuendae. Quo minus
cristianas, y tuviesen todos los pre autem annuum tempus praefinire
lados tiempo para concurrir l. mus mutando concilii loco, sicut
Y para haber dejado de sealar en quibusdam constitutionibus alias
esta ocasion el trmino de un ao praescriptum est, eares fuit in
en la mudanza del lugar del con causa, quod longiis extrahi
cilio, como hemos prescrito en spem sanandae aliqua in parte
otras ocasiones en algunas Bulas; christianae reipublicae quae tot
 CONJVO CATORIA. I5
detrimentis, et calamitatibus ha sido el motivo no haber Nos
afecta est, noluimus: et tamen querido diferir por mas tiempo la
videmus tempora; agnoscumus esperanza de sanar en alguna par
dificultates; quid sperari pos te la repblica cristiana, que tan
sit ex consiliis nostris, incertum tas prdidas y calamidades ha pa
esse intelligimus. Sedquia scrip decido. Vemos no obstante las cir
tum est: Revela Domino viam cunstancias del tiempo; conocemos
tuam, et spera ineo, etip las dificultades; comprehendemos
se faciet; magis Dei clemen que es incierto cuanto se puede es
tiae, et misericordiae confidere, perar de nuestra resolucion; pero
qum nostrae imbecillitati diji sabiendo que est escrito: Descubre
dere constituimus. Saep enim al Seor tus resoluciones, y espera
fit in bonis operihus incipien en l, que l las cumplir; tuvimos
dis, ut, quod humana consi por mas acertado colocar nuestra
lia non valent, divina virtus esperanza en la clemencia y mise
efficiat. Hujus igitur ipsius ricordia divina, que desconfiar de
Dei omnipotentis, Patris, et nuestra debilidad. Porque sucede
Filii, et Spiritus Sancti , ac muchas veces al principiar las bue
beatorum ejus Apostolorum Pe nas obras, que lo que no pueden
tri, et Pauli auctoritate, qua hacer los consejos de los hombres,
nos quoque in terris fungimur, lo lleva debida ejecucion el po
freti, atque subnixi, de vene der divino. Confiados pues, y apo
rabilium item fratrum mostro yados en la autoridad de este mis
rum S. R. E. Cardinalium con mo Dios omnipotente, Padre, Hi
silio, et assensu, sublata, amo jo y Espritu santo, y de sus bien
taque suspensione, de qua su aventurados Apstoles san Pedro y
pr commemoratum est, quam san Pablo, de la que tambien go
per praesentes tollimus, et amo zamos en la tierra; y ademas de
vemus; Sacrum, aecumenucum, esto, con el consejo y asenso de
et generale concilium in civi nuestros venerables hermanos los
tate Tridentina, loco commo Cardenales de la santa Iglesia Ro
do, et libero, omnibusque ma mana; quitada y removida la sus
tionibus opportuno, ad Kal. pension arriba mencionada, la mis
proximas novembris anni prae ma que removemos y quitamos por
sentis ab Incarnatione Domi la presente Bula; indicamos, anun
ni M. D.x LII. incipiendum. pro ciamos, convocamos, establecemos
sequendum, eteodem Domino y decretamos, que el santo, ecu
adjuvante, ad ipsius gloriam, mnico y general concilio se ha de
atque laudem, et christiani principiar, proseguir y finalizar
totius populi salutem absolven con el auxilio del mismo Seor,
 16 BULA
su honra y gloria, y en beneficio dum, perficiendumque indici
del pueblo cristiano, en la ciudad mus, annuntiamus, convoca
de Trento, lugar cmodo, libre mus, statuimus, atque decer
y oportuno para todas las nacio mimus; omnes omnibus ex lo
nes, desde el dia primero del pr cistam venerabiles fratres nos
ximo mes de noviembre del pre tros Patriarchas, Archiepisco
sente ao de la Encarnacion del pos, Episcopos, et dilectos fi
Seor 1542; requiriendo, exhor lios Abbates, qum alios quos
tando, amonestando y ademas de cunque, quibus jure, aut pri
esto mandando en todo rigor de vilegio in concilis generalibus
precepto en fuerza del juramento residendi, et sententias in eis
que hicieron Nos, y esta santa dicendi permissa potestas est,
Sede, y en virtud de santa obe requirentes, hortantes, admo
diencia, y bajo las demas penas nentes, ac nihilominus eis vi
que es costumbre intimar y propo jurisjurandi, quod nobis, et
ner contra los que no concurren huic sanctae Sedi praestiterunt,
cuando se celebran concilios, que ac sanctae virtute obedientiae,
tanto nuestros venerables herma alisque sub paenis jure, aut
nos de todos los lugares los Pa consuetudine in celebrationibus
triarcas, Arzobispos, Obispos, y conciliorum adversus non acce
nuestros amados hijos los Abades, dentes ferri, et proponi solitis,
como todos los demas quienes mandantes, arctque praecipien
por derecho por privilegio es tes, utipsimet, nisifort justo
permitido tener asiento en los con detineanturimpedimento, de quo
cilios generales, y dar su voto en tamen fidem facere compellan
ellos; que todos deban absoluta tur, aut certpersuos legitimos
mente concurrir y asistir este procuratores, et nuntios sacro
sagrado concilio, no hallarse huic Concilio omnin adesse, et
acaso legtimamente impedidos, de interesse debeant. Supr autem
cuya circunstancia no obstante es dictos Imperatorem, regenque
ten obligados avisar con fidedig christianissimum, necnon cae
no testimonio; asistir lo me teros reges, duces, principes,
nos por sus procuradores y envia quorum praesentia, si alis
dos con legtimos poderes. Rogan unquam , hoc quidem ten
do ademas y suplicando por las pore maxim sanctissimae Chris
entraas de misericordia de Dios, ti fidei, et christianorum
y de nuestro Seor Jesucristo, omnium futura est salutaris,
cuya religion y verdades de f ya rogantes, atque obsecrantes
se combaten por dentro y fuera per viscera misericordiae Dei,
tan gravemente, los menciona et Domini nostri Jesu Chris
 CONJVO CATORIA. 17
ti, cujus fidei veritas, et re dos Emperador, y rey cristian
ligio et intus, et extr gra simo, as como los demas Reyes,
viter jam oppugnatur, ut si Duques y Prncipes, cuya presen
salvam volunt christianam cia si en algun tiempo ha sido ne
esse rempub., si se Domino cesaria la santsima f de Jesu
obstrictos, et obligatos pro cristo, y la salvacion de todos
maximis illius erga se bene los cristianos, lo es principalmente
ficiis intelligunt, ne deserant en este tiempo; que si desean ver
ipsius Dei causam, et nego salva la repblica cristiana; si com
tium, ipsimet ad sacri Con prehenden que tienen estrecha obli
cilii celebrationem veniant, in gacion Dios por los grandes be
qu0 ipsorum pietas, atque vir neficios que de su Magestad han
tus communi utilitati, salu recibido; no abandonen la causa,
tique suae, ac caeterorum, et ni los intereses del mismo Dios;
temporali, et aeternae, pluri concurran por s mismos la ce
mum est profutura. Sin au lebracion del sagrado Concilio, en
tem, id quod nollemus, ac el que ser en extremo provechosa
cedere ipsi non poterunt; at su piedad y virtud para la comun
graves saltem viros legatos utilidad y salvacion suya, y de los
cum auctoritate mittant, qui otros, as la temporal, como la
personam princpus sut quisque eterna. Mas si (lo que no quisi
et cum prudentia, et cum ramos) no pudieren concurrir ellos
dignitate possint in Concilio mismos; envien lo menos sus
referre. In primis ver utid Embajadores autorizados que pue
curent, quod ipsis facillimum dan representar en el Concilio ca
est, ut ex suis cujusque reg da uno la persona de su Prncipe
nis, ac provinciis Episcopi, con prudencia y dignidad. Y ante
et Praelati sine tergiversatio todas cosas que procuren, lo que
ne, et mora ad Concilium les es sumamente fcil, que se pon
proficiscantur. Quod maxim gan en camino, sin tergiversacion
quidem Praelatis, Principi ni tardanza, para venir al Conci
busque Germaniae Deum ip lio, los Obispos y Prelados de sus
sum, atque nos impetrare ae respectivos reinos y provincias:
quum est; ut cum eorum prae circunstancia que en particular es
cipu causa, ipsisque cupien absolutamente conforme justicia,
tibus Concilium indictum sit, que el mismo Dios, y Nos alcan
et in ea civitate indictum, cemos de los Prelados y Prncipes
quae ab eis est desiderata, de Alemania; es saber, que ha
non graventur ipsi sua cunc bindose indicado el Concilio prin
torum praesentia id celebrare, cipalmente por su causa y deseos,
3
 18 BU LA
y en la misma ciudad que ellos et ornare; qu meliias, atque
han pretendido, tengan todos commodiius quae ad integrita
bien celebrarlo, y darle explendor tem, et veritatem christia
con su presencia, para que mucho nae religionis, quae ad bono
mas bien, y con Inayor comodi rum morum reductionem, e
dad se puedan cuanto antes, y del mendationemque malorum, quae
mejor modo posible, tratar en el ad christianorum inter se, tm.
mismo sagrado y ecumnico Con principum, qum populorum
cilio, consultar, ventilar, resolver, pacem, unitatem, concordiam
y llevar al fin deseado cuantas co que pertineant, et quae ad re
sas sean necesarias la integridad pel lendos impetus barbarorum,
y verdad de la religion cristiana, et infidelium, quibus illi uni
al restablecimiento de las buenas versam christianitatem obrue
costumbres, la enmienda de las re moliuntur, sint necessaria;
malas, la paz, unidad y concor Deo nostris consultationibus
dia de los cristianos entre s, tanto praeeunte, et lumen sapientiae
de los Prncipes, como de los pue suae, ac veritatis mentibus
blos, as como rechazar los m nostris praeferente, agi in dic
petus con que maquinan los br to sacro aecumenico Concilio,
baros infieles oprimir toda la cris et conspirante omnium charita
tiandad; siendo Dios quien guie te, consuli, tractari, confici,
nuestras deliberaciones, y quien ad optatosque exitus deduci
lleve delante de nuestras almas la quamprimium, et quam opti
luz de su sabidura y verdad. Y pa m possint. Atque ut mostrae
ra que lleguen estas nuestras letras, hae litterae, et quae in eis con
y cuanto en ellas se contiene, no tinentur, ad notitiam cuncto
ticia de todos los que deben tenerla, rum quorum oportet, perve
y ninguno de ellos pueda alegar ig niant, ne quis illorum igno
norancia, principalmente por no rantiae excusationem praeten
ser acaso libre el camino para que dat, cum praesertim etiam mon
lleguen todas las personas quie ad omnes eos, quibus nomi
nes determinadamente se deberian natin illae essent intimande,
intimar; queremos, y mandamos futuS forsitan pateat accessus;
que cuando acostumbra juntarse volumus, et mandamus, ut
el pueblo en la baslica Vaticana in Basilica Paticama principis
del Prncipe de los Apstoles, y Apostolorum, et in ecclesia
en la iglesia de Letran oir la Lateranensi, cium ibi multitu
misa, se lean pblicamente, y con do populi ad audiendam rem
voz clara por los cursores de nues divinam congregari solita est,
tra Curia, por algunos notarios palam clara voce per Curias
 CONVO CATORIA. I

mostrae cursores, aut notarios pblicos; y leidas se fijen en .

aliquos publicos legantur, lec puertas de dichas iglesias, y ade
taeque in valvis dictarum eccle mas de estas, en las de la cance
siarum, itemque cancellariae lara Apostlica, y en el lugar
Apostolicae portis, et campi acostumbrado del campo de Flo
ra, en donde han de estar expues
Florae solito loco affigantur, ubi
ad lectionem, et notitiam cunc tas algun tiempo para que las lean
torum aliquandiu expositae pen y lleguen noticia de todos; y
deant: ciunque inde amovebun cuando las quitaren de all, que
tur, earum nihilominius exem den no obstante colocadas sus co
pla in eisdem locis remaneant pias en los mismos lugares. En
affixa. Nos enim per lectionem, efecto nuestra determinada volun
publicationem, affixionemue tad es, que todas y cualesquiera
hujusinodi, onnes, et quoscum personas de las mencionadas en -
que, quos antedictae nostrae lit esta nuestra Bula, queden tan obli
terae comprehendunt, post spa gadas y comprehendidas por la
tium duorum mensium die lectura, publicacion y fijacion de
litterarum publicationis, et af ella, los dos meses despues de
fixionis, ita volumus obligatos fijada, contados desde el dia de
esse, atque adstrictos, ac si su publicacion y fijacion, como
ipsimet illae coram lectae, et si se hubiese leido intimado
intimatae essent; transumptis sus propias personas. Mandamos
quidem earum, quae manu pu tambien y decretamos, que se d
blici notarii scripta, aut subs cierta indubitable f los ejem
cripta, et sigillo persona ali plares de ella, que estn escritos
cujus ecclesiasticae, in dignita firmados por mano de algun no
te constitutae, munita fuerint, tario pblico, y refrendados con
ut fides certa, et indubitata el sello de alguna persona eclesis
habeatur, mandamus, atque tica constituida en dignidad. No
decernimus. Nulli ergo omninb sea pues lcito persona alguna
hominum liceat hanc paginam quebrantar, contradecir teme
mostrae indictionis, annuntiatio rariamente esta nuestra Bula de
nis, convocationis, statuti, de indiccion, aviso, convocacion, es
creti, mandati, praecepti, et tatuto , decreto, mandamiento,
obsecrationis infringere, vel ei precepto y ruego. Y si alguno pre
ausu temerario contraire. Si sumiere atentarlo, sepa que in
quis autem hoc attentare prae currir en la indignacion de Dios
sumpserit, indignationem om omnipotente, y en la de sus bien
nipotentis Dei, ac beatorum aventurados Apstoles san Pedro
Petri, et Pauli, Apostolorum y san Pablo. L)ado en Roma, en
 O BULAN
san Pedro, en 22 de mayo del ejus, se noverit incursurum.
ao de la Encarnacion del Seor Datum Romae, apud s. Petrum,
1542, y octavo de nuestro Ponti anno Incarnationis Dominica
ficado.= Blosio.= Hier. Dan. M.D.XLII. x1. Kalend. Jun. ann.
y III.=Blosius.=Hier. Dand.

ABERTURA APERTIO

del sacrosanto, ecumnico y general Sacrosancti, oecumenici, et

Concilio de Trento. generalis Concilii Tridentini.
rc En el nombre de la santsi e In nomine Sanctissima
ma Trinidad. Siguen las orde Trinitatis. Sequuntur ordina
nanzas, constituciones, actas, tiones, constitutiones, acta,
y decretos hechos en el sacro et decreta, facta in sacro
santo , ecumnico y general sancta, aecumenica, et gene
Concilio de Trento, presidido rali Tridentina Synodo, prae
nombre de nuestro santsimo sidentibus in ea , nomine
en Cristo Padre y Seor Pau sanctissimi in Christo Patris,
lo por divina providencia Pa et D. N. D. Pauli, divina
pa III. de este nombre, por providentia Papae III. Reve
los Reverendsimos Ilustrsi rendissimis, et Illustris. D.
mos seores los Cardenales de la D. Joanne Maria de Monte,
santa Romana Iglesia, Legados Episcopo Praenestino, et Mar
latere de la sede Apostlica, cello Cervino sanctae Crucis in
Juan Mara de Monte, Obis Hierusalem presbitero, ac Re
po de Palestina; Marcelo Cer ginaldo Polo, Anglo, Diaco
vini Presbtero de santa Cruz no sanctae Mariae in Cosme
en Jerusaln; y Reginaldo Po din, S. R. E. Cardinalibus,
lo, Ingls, Dicono de santa et Apostolicae sedis de latere
Mara in Cosmedin. Legatis.
En el nombre de Dios, In nomine Domini. A
Amen. En el ao del nacimien men. Anno nativitate ejus
to del mismo Seor nuestro de dem Danini nostri M. D. XLV.
. M. D. XLV, en la Indiccion Indictione tertia, die ver
tercera, domingo tercero del Dominica tertia adventus Do
Adviento del Seor, en que ca mini, in qua fuit festum
y la festividad de santa Luca, sanctae Luciae, et XIII. men
dia trece del mes. de diciembre, sis decembris, Pontificatus
 - 2I

sanctissimi in Christo Patris, ao duodcimo del Pontificado

2 et Domini mostri, Domini de nuestro Santsimo Padre y
Pauli, divina providentia Pa Seor nuestro en Jesucristo, Pau
pas III. anno duodecimo, pro lo por divina providencia Papa
felici inchoatione sacrosanctae, III. de este nombre, se celebr
2 aecumenicae, et generalis Tri una procesion general en la ciu
dentinae Synodifuit facta pro dad de Trento desde la iglesia
cessio generalis in civitate 32 de la santsima individua Tri
Tridentina ab ecclesia sanc nidad hasta la iglesia catedral,
* tissimae, et individuae Trini para dar feliz principio al sacro
22 tatis ad ecclesiam cathedra santo, ecumnico y general Con
lem; assistentibus in ea tri cilio de Trento, y asistieron en
bus sedis Apostolica Legatis, ella los tres Legados de la sede
2 et R. et Ilust. D. Christo Apostlica, y el Reverendsimo
phoro Madrucio, tituli sanc Ilustrsimo seor Cristobal Ma
2 ti Caesarii sanctae Romanae druci, Presbtero Cardenal de la
2 Ecclesiae presbytero Cardina santa Iglesia Romana, del ttulo
2li, et Episcopo Tridentino; de san Cesario, y tambien los
necnon RR.PP. Dominis Ar * Reverendos Padres y seores los
chiepiscopis, Episcopis, Ab Arzobispos, Obispos, Abades,
2 batibus, Doctoribus, ac illus 3% doctores, ilustres y nobles se
tribus, et nobilibus viris in ores que despues se mencionan,
frascriptis, cium multis aliis con otros muchos doctores as
doctoribus, tum in theologia, telogos, como canonistas, y le
tum in utroque jure, etiam gistas y gran nmero de Baro
3 cium magno numero Baronum, nes y Condes, y juntamente el
22 et Comitum, necnon cium cle clero y pueblo de dicha ciudad.
ro, et populo dictae civitatis. Finalizada la procesion el referi
Qua finita praefatus Rmus. et do primer Legado, Reverendsi
Illust. Dominus Cardinalis mo Ilustrsimo seor Cardenal
de Monte primus Legatus, 2 de Monte, celebr la misa de
celebravit missam de Sancto
* Espritu santo en la santa iglesia
Spiritu in sancta cathedrali catedral, y predic el Reverendo
ecclesia, et R. Pater Domi Padre y seor Obispo de Biton
nus Episcopus Bitontinus ha to. Despues de acabada la misa
buit orationem. Deinde finita di la bendicion al pueblo el ex
3 missa, dictus Rinus. D. de presado Reverendsimo seor Car
Monte Cardinalis dedit bene
denal de Monte; y comparecien
dictionem populo. Postmodum do despues ante los mismos Le
s comparuit coram eisdem RR. gados y Prelados la distinguida
 22

2 persona del maestro Zorrilla, se * Legatis, et Praelatis egregius

2 cretario del Ilustrsimo seor don
2 Diego de Mendoza, Embajador
del Emperador y Rey de Espaa,
2 present las cartas en que dicho
Embajador escusaba su ausencia,
z y fueron leidas en alta voz. Des
2 pues de esto se leyeron las Bulas
2" de la convocacion del Concilio,
inmediatamente el expresado
2- Reverendsimo Legado de Mon
2 te volvindose los Padres del
Concilio dijo:
2 vir magister Zorrilla, secre
tarius Illustr. D. Didaci de
Mendoza, oratoris Caesareae,
et Catholicae majestatis, et
praesentavit litteras excusato
rias super ejus absentia, quae
fueruntlectae alta voce. Inte
rea lectaefuerunt Bulla indic
tionis Concilii. Postmodum
praefatus Reverendis. de Mon
te Legatus vertit se ad Pa
tres Concilii dicens:

S ESION I. SESSIO I.

Celebrada en tiempo del sumo Pon Sub Paulo III. Pont. Max.
tfice Paulo III. en 13 de diciem celebrata die xIII. Decembr.
bre del ao del Seor 1545. anno Domini M. D. xLv.

Decreto en que se declara la aber Decretum de inchoando Con

tura del Concilio. cilio.

Teneis bien decretar y de Placetne vobis, ad laudem,

clarar honra y gloria de la et gloriam sanctae, et indivi
santa individua Trinidad, Pa
dre, Hijo, y Espritu Santo, pa
ra aumento y exaltacion de la
f y religion cristiana, extirpa
cion de las heregas, paz y con
cordia de la Iglesia, reforma del
clero y pueblo cristiano, y hu
millacion, y total ruina de los
enemigos del nombre de Cristo,
que el sagrado y general Conci
lio de Trento principie, y quede
principiado? Respondieron los PP.:
As lo queremos.
dua Trinitatis, Patris, et Fi
lii, et Spiritus Sancti, ad in
crementum, et exaltationem
fidei, et religionis christianae,
ad extirpationem haeresum, ad
pacem, et unionem Ecclesiae,
ad reformationem cleri et po
puli christiani, ad depressio
nem, et extinctionem hostium
christiani nominis, decernere,
et declarare, sacrum Triden
tinum, et generale Concilium
incipere, et inceptum esse ?
Responderunt: Placet.
 SE SIO N I. 23

Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Et cium proxima sit cele Pues estando prxima la fiesta
britas Nativitatis Dominimos de la Natividad de Jesucristo
tri Jesu. Christi, et subsequan nuestro Seor, y siguindose otras
tur alias festivitates labentis, festividades de este ao que aca
et incipientis anni; placetne ba, y del que principia; te
vobis primam futuram Sessio neis bien que la primera Se
nem habendam esse die Jovis sion que haya, se celebre el
post Epiphaniam, quae erit jueves despues de la Epifana,
vII. mensis Januar. anno Do que ser el 7. de enero del ao
mini M. D. xLVI Responde del Seor 1546? Respondieron:
runt: Placet. As lo queremos.
SESSIO II. SE SIO N II.

Celebrata die vII. mensis Ja Celebrada el 7 de enero de

nuarii M. D. XLVI. 1546.
Decretum de modo viven Decreto sobre el arreglo de vida, y
di, et aliis in Concilio otras cosas que deben observarse
servandis. en el Concilio.

Sacrosancta Tridentina Sy El sacrosanto Concilio Triden

modus, in Spiritu Sancto legi tino, congregado legtimamente
tim congregata, in ea prae en el Espritu Santo, y presidido
sidentibus eisdem tribus Apos por los mismos tres Legados de la
tolicae sedis Legatis, agnoscens sede Apostlica, reconociendo con
cium beato Jacobo Apostolo, (1) el bienaventurado Apstol Santia
quod omne datum optimum, go, que toda ddiva excelente, y
et omne donum perfectum todo don perfecto viene del cielo, y
desursiam est, descendens haja del Padre de las luces, que
Patre luminum, qui iis, qui concede con abundancia la sabidura
postulant se sapientiam, todos los que se la piden, sin
dat omnibus afluenter, et darles en rostro con su ignorancia;
non improperat eis; et simul y sabiendo tambien que el princi
sciens, (2) quod initium sa pio de la sabidura es el temor de
(1) Jacob. 1. (2) Prov. 83 9.
 24 CONCIL. TRIDENT.
Dios; ha resuelto y decretado ex pientiae est timor Domini;
hortar todos, y cada uno de los statuit, et decrevit, omnes,
fieles cristianos congregados en et singulos Christi fideles, in
Trento como al presente los ex civitate Tridentina congregatos,
horta, que procuren enmendar exhortandos esse, prout ex
se de los males y pecados hasta el
hortatur, ut se malis, et
presente cometidos, y procedan en
peccatis hactenis commissis e
adelante con temor de Dios, sin mendare, ac de cetero in ti
condescender los deseos de la car more Domini ambulare, (1)
ne, perseverando segun cada uno et desideria carnis non per
pueda en la oracion, confesando ficere, orationibus instare, sae
menudo, comulgando, frecuen pius confiteri, Eucharistiae sa
tando las iglesias, y en fin cum cramentum sumere, ecclesias
pliendo los preceptos divinos, y frequentare, praecepta denique
rogando ademas de esto Dios to Dominica, quantum quisque
dos los dias en sus oraciones secre poterit, adimplere, necnon quo
tas por la paz de los Prncipes tidie propace principum chris
cristianos, y por la unidad de la tianorum, et unitate Ecclesiae
Iglesia. Exhorta tambien los Obis privatim orare velint: Episco
pos, y demas personas constitui pos ver, et quoscumque alios
das en el rden sacerdotal, que in ordine sacerdotali constitu
concurren esta ciudad celebrar tos, aecumenicum Concilium
el Concilio general, que se de in ea civitate concelebrantes,
diquen con esmero las continuas ut assidu in Dei laudibus
alabanzas de Dios, ofrezcan sus incumbere, hostias, laudes,
sacrificios, oficio y oraciones, y et preces oferre, sacrificium
oelebren el sacrificio de la misa Missae quolibet saltem die
lo menos en el domingo, dia en Dominico, in quo Deus lu
que Dios cri la luz, resucit de cen condidit, et mortuis
entre los muertos, infundi en resurrexit, (2) ac Spiritum
sus discpulos el Espritu Santo, Sanctum in discipulos infudit,
haciendo, como manda el mismo peragere satagant, facientes,
Santo Espritu por medio de su sicut idem SpiritusSanctus per
Apstol, suplicas, oraciones, peti Apostolum praecipit, (3) obse
ciones, y acciones de gracias por crationes, orationes, postu
nuestro santsimo Padre el Papa, lationes, gratiarum actiones
por el Emperador, por los reyes, pro sanctissimo domino nos
por todos los que se hallan cons tro Papa, pro Imperatore,
(1) Actor. . (2) Galat. 3. (3) 1 Tim. 2.
 SE SIO N II. 25
pro regibus, et caeteris, qui tituidos en dignidad, y por todos
in sublimitate constituti sunt, los hombres, para que vivamos
et pro omnibus hominibus; ut quieta y tranquilamente, gocemos
quietam, et tranquillam vi de la paz, y veamos el aumento
tam agamus, pace fruamur, de la religion. Exhorta ademas
et fidei incrementum videa que ayunen por lo menos todos
mus. Praetere hortatur, ut los viernes en memoria de la Pa
jejunent saltem singulis sex sion del Seor, den limosnas los
tis feriis in memoriam Pas pobres, y se celebre todos los jue
sionis Domini, et eleemosy ves en la iglesia catedral la misa
nas pauperibus erogent: in del Espritu Santo, con las leta
ecclesia autem cathedrali sin nias y otras oraciones establecidas
gulis quintis feriis celebretur para esta ocasion; y en las demas
Missa de Spiritu Sancto, cum iglesias se digan lo menos en el
laetaniis, et aliis orationibus mismo dia las letanas y oracio
ad hoc institutis: in aliis ve nes; sin que en el tiempo de los
r ecclesiis eadem die dican divinos oficios haya plticas ni
tur ad minus laetaniae, et ora conversaciones, sino que se asista
tiones: tempore autem, quo al sacerdote con la boca, y con
sacra peraguntur, collocutio el nimo. Y por cuanto es necesa
nes, et confabulationes non rio que los Obispos sean irreprehen
fiant; sed ore, et animo, ce sibles, sobrios, castos, y muy aten
lebranti assistatur. Et quo tos al gobierno de sus casas; los
niam oportet (1) Episcopos exhorta igualmente que cuiden
esse irreprehensibles, sobrios, ante todas cosas de la sobriedad
castos, domui suae ben prae en su mesa, y de la moderacion
positos, hortatur etiam, ut en sus manjares. Demas de esto,
ante omnia quilibet in men como acontece muchas veces sus
sa servet sobrietatem, mode citarse en la misma mesa conver
rationemque ciborum : deinde, saciones intiles; se lea al tiempo
cium in e8 loco saep otiosi de ella la divina Escritura. Ins
sermones oriri soleant, ut in truya tambien cada uno sus fa
ipsorum Episcoporum mensis miliares, y enseles que no sean
divinarum Scripturarum lec pendencieros, vinosos, desenvuel
tio admisceatur : familiares tos, ambiciosos, soberbios, blas
ver suos unusquisque instruat, femos, ni dados deleites; huyan
et erudiat, ne sint rixosi, en fin de los vicios, y abrazen las
vinosi, impudici, cupidi, ela virtudes, manifestando en sus ves
(1) 2 Tim. 3.
 26 CONCIL. TRIDENT.
tidos, alio, y demas actos la ho ti, blasphemi, et voluptatum
nestidad y modestia correspondien amatores; vitia demium fu
te los ministros de los ministros giant, et virtutes amplectan
de Dios. Ademas de esto, siendo tur; et in vestitu, et cultu,
el principal cuidado, empeo et omnibus actibus honesta
intencion de este Concilio sacro tem praeseferant, sicut decet
santo, que disipadas las tinieblas ministros ministrorum Dei. Ad
de las heregas, que por tantos haec, cium hujus sacrosancti
aos han cubierto la tierra, re Concilii praecipua cura, soli
nazca la luz de la verdad catli citudo, et intentio sit, ut,
ea, con el favor de Jesucristo, propulsatis haeresum tenebris,
que es la verdadera luz, as como quae per tot annos operuerunt
el candor y la pureza, y se refor terram , Catholicae veritatis
men las cosas que necesitan de re lux, Jesu Christo, (1) qui
forma; el mismo Concilio exhor vera lux est, annuente, can
ta todos los catlicos aqu con dor, puritasque refulgeat, et
gregados, y que despues se con ea, quae reformatione egent,
gregaren, y principalmente los reformentur; ipsa Synodus
que estn instruidos en las sagra hortatur omnes Catholicos hic
das letras, que mediten por s congregatos, et congregandos,
mismos con diligencia y esmero atque eos praesertin, qui sa
los mediosy modos mas convenien crarum litterarum peritiam
tes para poder dirigir las inten habent, ut sedula meditatio
ciones del Concilio, y lograr el ne diligenter secum ipsi co
efecto deseado; y con esto se pue gitent, quibus potissimium vis,
da con mayor prontitud, delibe et modis ipsius Synodi inten
racion y prudencia, condenar lo tio dirigi, et optatum efec
que deba condenarse, y aprobar tum sortiri possit; qu ma
se lo que merezca aprobacion; y turias, et consultius damna
todos por todo el mundo glorifi ri damnanda, et probanda
quen, una voz, y con una mis probari queant: ut per totum
ma confesion de f, Dios, Pa orbem omnes uno ore, et ea
dre de nuestro Seor Jesucristo. dem fidei confessione glorificent
Respecto del modo con que se han Deum, et patrem Dominimos
de exponer los dictmenes, luego triJesu Christi. In sententis
que los sacerdotes del Seor estn ver dicendis, (2) juxta To
sentados en el lugar de bendicion, letani concili statutum, in
segun el estatuto del concilio To loco benedictionis considentibus
(1) Joann. 1. (2) Conc. Tolet. 11. cap. I.
 SE SIO N II. 27
Domini sacerdotibus, nullus ledano, ninguno pueda meter rui
debeat, aut immodestis voci- do con voces desentonadas, ni per
bus perstrepere, aut tumulti- turbar tumultuariamente, ni tam
bus perturbare; nullis etiam. poco altercar con disputas falsas,
falsis, vanisve, aut obstina- vanas l obstinadas; sino que todo
tis disceptationibus contendere: lo que expongan de tal modo se
sed quidquid dicatur, sic mi- tempere y suavice al pronunciar
tissima verborum prolatione lo, que ni se ofendan los oyentes,
temperetur, ut nec audientes ni se pierda la rectitud del juicio
offendantur, nec recti judicii con la perturbacion del nimo.
acies perturbato animo inflec- Despues de esto estableci y decre
tatur. Insuper ipsa sacra Sy- t el mismo Concilio, que si acon
modus statuit, ac decrevit, teciese por casualidad que algunos
quod, si forte contigerit ali- no tomen el asiento que les cor
quos debito in loco non sede- responde, y den su dictmen, aun
re, et sententiam, etiam sub valindose de la frmula Placet,
verbo Placet, proferre, con- asistan las congregaciones, y
gregationibus interesse, et alios ejecuten durante el Concilio otras
quoscum que actus facere, Con- acciones, cualesquiera que sean;
cilio durante, nulli proptere no por esto se les ha de seguir
praejudicium generetur, nulli- perjuicio alguno, ni otros tampo
que novum jus acquiratur. co adquirirn nuevo derecho.
Deind indicta fuit futura Asignse despues el dia jue
Sessio ad diem Jovis, quar- ves, 4 del prximo mes de fe
tam mensis Febr. proxim brero, para celebrar la sesion si
venturi. guiente.

SESSIO III. SE SIO N III.

Celebrata die Iv. mensis Fe- Celebrada en 4 de febrero de

bruarii M. D. xLv1. 1546.

Decretum de symbolo fidei. Decreto sobre el smbolo de la f.

ln nomine santae, et indi- En el nombre de la santa in
vidua Trinitatis, Patris, et divisible Trinidad, Padre, Hijo,
Filii, et Spiritus Sancti. Haec y Espritu Santo. Considerando es.
sacrosancta, ecumenica, et te sacrosanto, ecumnico y gene
generalis Tridentina Synodus, ral Concilio de Trento, congrega
 28 CONCIL TRIDENT
do legtimamente en el Espritu in Spiritu Sancto legitim con
Santo, y presidido de los mismos gregata , in ea praesidentibus
tres Legados de la sede Apostli eisden tribus Apostolicae sedis
ca, la grandeza de los asuntos Legatis, magnitudinen rerum
que tiene que tratar , en especial tractandarum considerans, prae
de los contenidos en los dos cap sertim earum, quae duobus illis
tulos, el uno de la extirpacion de capitibus, de extirpandis hae
las heregas, y el otro de la re resibus, et moribus reforman
forma de costumbres, por cuya dis, continentur, quorum cau
causa principalmente se ha con sa praecipu est congregata;
gregado; y comprehendiendo ade agnoscens auten cum Aposto
mas con el Apstol, que no tiene lo, non esse sibi colluctatio
que pelear contra la carne y sangre, nem adversus carnem, et
sino contra los malignos espritus en sanguinem, sed adversus spi
cosas pertenecientes la vida eter rituales nequitias in coelesti
na; exhorta primeramente con el bus, cum eodem omnes, et
mismo Apstol todos, y cada singulos in primis hortatur,
uno, que se conforten en el Se ut confortentur in Domino, et
or, y en el poder de su virtud, in potentia virtutis ejus, in
tomando en todo el escudo de la omnibus sumentes scutum fi
f, con el que puedan rechazar dei, (1) in quo possint om
todos los tiros del infernal enemi. nia tela nequissimi ignea ex
go, cubrindose con el morrion tinguere, atque galeam spei
de la esperanza de la salvacion, y salutis accipiant, cum gladio
armndose con la espada del esp spiritus, quod est verbum Dei.
ritu, que es la palabra de Dios. Itaque ut hac pia ejus soli
Y para que este su piadoso deseo citudo principium, et progres
tenga en consecuencia, con la gra sum suum per Dei gratiam
cia divina, principio y adelanta habeat, ante omnia statuit,
miento, establece y decreta, que et decernit, praemittendam es
ante todas cosas, debe principiar se confessionem fidei, Patrum
por el smbolo, confesion de f, exempla in hoc secuta, (2)
siguiendo en esto los ejemplos de qui sacratioribus conciliis hoc
los Padres, quienes en los mas sa scutum contra omnes hcereses
grados concilios acostumbraron a in principio suarum actionum
gregar, en el principio de sus se apponere consuevre: quo so
siones, este escudo contra todas lo aliquando et infideles ad
las heregas, y con l solo atraje fidem traxerunt, hareticos ex
(1) Ephes. 6. (2) Concil, Nicaen. Rom. sub Jul. I. Hipp. Constant.
 SE SIO N III. 2

pugnarunt, et fideles confir ron algunas veces los infieles la

marunt. Quare symbolum fi f, vencieron los hereges, y con
dei, quo sancta Romana Ec firmaron los fieles. Por esta cau
clesia utitur, tamquam prin sa ha determinado deber expresar
cipium illud, in quo omnes, con las mismas palabras con que se
qui fidem Christi profitentur,lee en todas las Iglesias, el smbo
necessario conveniunt; ac fun lo de f qne usa la santa Iglesia
damentum firmum, et uni Romana, como que es aquel prin
cum (1), contra quod portae cipio en que necesariamente con
inferi numquam praevalebunt; vienen los que profesan la f de
totidem verbis, quibus in om Jesucristo, y el fundamento segu
nibus ecclesiis legitur, expri ro y nico contra que jamas preva
mendum esse censuit: quod lecern las puertas del infierno. El
quidem ejusmodi est. CREDo mencionado smbolo dice as: CREo
in unum Deum, Patrem omni en un solo Dios, Padre omnipo
potentem, factorem celi, et tente, criador del cielo y de la tier
terrae, visibilium omnium, et ra, y de todo lo visible invisi
invisibilium: et in unum Do ble : y en un solo seor Jesucris
minum Jesum Christum, filium to, Hijo unignito de Dios, y na
Dei unigenitum, et ex Pa cido del Padre ante todos los si
tre natum ante omnia saecula; glos, Dios de Dios, luz de luz,
Deum de Deo, lumen de lu Dios verdadero de Dios verdadero;
mine, Deum verum de Deo engendrado, no hecho; consustan
vero; genitum, non factum, cial al Padre, y por quien fueron
consubstantialem Patri, per criadas todas las cosas; el mismo
quem omnia facta sunt: qui que por nosotros los hombres, y
propter nos homines, et prop por nuestra salvacion descendi de
ter nostram salutem descendit los cielos, y tom carne de la vr-.
de caelis, et incarnatus est degen Mara por obra del Espritu
Spiritu Sancto ex Maria virgi Santo, y se hizo hombre: fu tam
ne, et homo factus est: cruci bien crucificado por nosotros, pa
fixus etiam pro nobis, sub Pon deci bajo el poder de Poncio Pi
tio Pilato passus, et sepultus lato, y fu sepultado; y resucit,
est: et resurrexit tertia die al tercero dia, segun estaba anun
secundium Scripturas: et ascen ciado por las divinas escrituras; y
dit in caelum, sedet ad dexte subi al cielo, y est sentado la
ram Patris: et iterium ventu diestra del Padre; y segunda vez.
rus est cum gloria judicare vi ha de venir glorioso juzgar los
(1) Matth. 16.
 3o CONCIL. TRID ENT
vivos y los muertos; y su reino vos, et mortuos, cujus regni
ser eterno. Creo tambien en el non erit finis: et in Spiritum
Espritu Santo, Seor y vivifica Sanctum Dominum, et vivifi
dor, que procede del Padre y del cantem, qui ex Patre Filio
Hijo; quien igualmente es adora que procedit; qui cum Patre,
do, y goza juntamente gloria con et Filio simul adoratur, et
el Padre, y con el Hijo, y es el conglorificatur, qui locutus est
que habl por los Profetas; y creo per Prophetas: et unam sanc
ser una la santa, catlica y apos tam, catholicam, et Apostoli
tlica Iglesia. Confieso un Bautis cam Ecclesiam. Confiteor unum
mo para la remision de los peca baptisma in remissionem pecca
dos: y aguardo la resurreccion de torum: et expecto resurrectionem.
la carne y la vida perdurable. mortuorum, et vitam venturi
Amen. saeculi. Amen.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Teniendo entendido el mismo Eadem sacrosancta, aecu

sacrosanto, ecumnico y general menica, et generalis Triden
Concilio de Trento, congregado tina Synodus, in Spiritu Sancto
legtimamente en el Espritu San legitim congregata, in ea
to, y presidido de los mismos tres praesidentibus eisdem tribus
Legados de la sede Apostlica, Apostolicae sedis Legatis, in
que muchos Prelados estan dis telligens multos Praelatos ex
puestos emprender el viage al diversis partibus accinctos esse
Concilio desde varios paises, y que itineri, nonnullos etiam in via
algunos estan ya en camino para esse, quod huc veniant; cogi
venir Trento; y considerando tansque omnia ab ipsa sacra
tambien que cuanto ha de decre Synodo decernenda e majoris
tar el mismo sagrado Concilio, apud omnes existimationis, et
de tanto mayor crdito y respeto honoris videri posse, qu ma
podr parecer entre todos, cuanto jori fuerint, et pleniori Patrum
con mayor, mas nmero y pleno consilio, et praesentia sancita,
consejo de Padres se determine y et corroborata; statuit, et de
corrobore; resolvi y decret que crevit futuram Sessionem post
la Sesion prxima se ha de cele praesentem celebrandam esse die
brar el jueves siguiente la inme Jovis, quae subsequetur Domini
diata futura Dominica Laetare; mas cam Laetare, proxim futu
que entre tanto no se dejen de ram: interim tamen non differ
tratar y ventilar los puntos que ri discussionem, et examina
 SESION IV. 31
tionem eorum, quae ipsi Synodo parecieren al mismo Concilio
discutienda, et examinanda vi dignos
8 de su ventilacion ex
debuntur. IIl6Ils

SESSIO IV. SESION IV.

Celebrata die vIII. mensis Celebrada en 8 de abril de

Aprilis M.D.XLVI. 1546.

Decretum de canonicis Scrip Decreto sobre las Escrituras ca

turis. mnicas.

Sacrosancta, ecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge

generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, con
in Spiritu Sancto legitim con gregado legtimamente en el Esp
gregata, praesidentibus in ea ritu Santo, y presidido de los mis
eisdem tribus Apostolica sedis mos tres Legados de la sede Apos
Legatis, hoc sibi perpetu ante tlica, proponindose siempre por
oculos proponens, ut, sublatis objeto, que exterminados los er
erroribus, puritas ipsa Evan rores, se conserve en la Iglesia la
gelii in Ecclesia conservetur; misma pureza del Evangelio, que
quod promissum ante per Pro prometido antes en la divina Es
phetas in Scripturis sanctis Do critura por los Profetas, promul
minus noster Jesus Christus, g primeramente por su propia
Dei filius, proprio ore primium boca Jesucristo, hijo de Dios, y
promulgavit, deinde per suos Seor nuestro, y mand despues
Apostolos, tamquam fontem sus Apstoles que lo predicasen
omnis, et salutaris veritatis, et toda criatura como fuente de toda
morum disciplinae (1), omni verdad conducente nuestra sal
creaturae praedicari jussit; pers vacion, y regla de costumbres;
piciensque hanc veritatem, et considerando que esta verdad y
disciplinam contineri in libris disciplina estn contenidas en los
scriptis, et sine scripto traditio libros escritos, y en las tradicio
nibus, quae ab ipsius Christi nes no escritas, que recibidas de
ore ab Apostolis acceptae, aut boca del mismo Cristo por los
ab ipsis Apostolis, Spiritu Sanc Apstoles, enseadas por los
to dictante, quasi per manus mismos Apstoles inspirados por
traditae, ad nos usque perve el Espritu Santo, han llegado co
(1) Matth. et Marc. ult. - - -
 2 CONCIL TRIDENT.
de mano en mano hasta nos merunt (1): orthodoxorum Pa
otros; siguiendo los ejemplos de trun exempla secuta, omnes
los Padres catlicos, recibe y ve libros tm veteris, qun novi
nera con igual afecto de piedad y Testamenti, cum utriusque
reverencia, todos los libros del unus Deus sit auctor; necnon
viejo y nuevo Testamento, pues traditiones ipsas, tum ad fi
Dios es el nico autor de ambos, den, tum ad mores pertinen
as como las mencionadas tradicio tes, tamguam vel ore tenus
nes pertenecientes la f y las Christo, vel Spiritu Sancto
costumbres, como que fueron dic dictatas, et continua successio
tadas verbalmente por Jesucristo, ne in ecclesia Catholica conser
o por el Espritu Santo, y conser vatas, pari pietatis afectu,
vadas perpetuamente sin interrup ac reverentia suscipit, et ve
cion en la iglesia Catlica. Resol neratur. Sacrorum ver libro
vi ademas unir este decreto el rum indicen huic decreto ad
ndice de los libros Cannicos, pa scribendum censuit: ne cui du
ra que nadie pueda dudar cuales bitatio suboriri possit, quinam
son los que reconoce este sagrado sint qui ab ipsa Synodo susci
Concilio. Son pues los siguientes. piuntur. Sunt ver infrascripti:
Del antiguo Testamento, cinco de Testamenti veteris, quinque
Moyss: es saber, el Gnesis, Moysis, id est, Genesis, Exo
el Exdo, el Levtico, los Nme dus, Leviticus, Numeri, Deu
ros, y el Deuteronomio; el de teronomium; Josue, Judicum,
Josu; el de los Jueces; el de Ruth, quatuor Regum, duo
Ruth ; los cuatro de los Reyes; Paralipomenon, Esdrae primus,
dos del Paralipmenon; el prime et secundus qui dicitur Nehe
ro de Esdras, y el segundo que mias, Tobias, Judith, Es
llaman Nehemas; el de Tobas; ther, Job, Psalterium Davidi
Judith; Esther; Job; el Salterio de cun centum quinquagintapsal
David de 15o salmos; los Prover morum, Parabolae, Eccle
bios; el Eclesiasts; el Cntico de siastes, Canticum canticorum,
los cnticos; el de la Sabidura; Sapientia , Ecclesiasticus,
el Eclesistico; Isaas; Jeremas Isaias, Jeremias cum Baruch,
con Baruch ; Ezequiel ; Daniel; Ezechiel, Daniel, duodecim
los doce Profetas menores, que Prophetae minores , id est,
son: Oseas; Joel; Amos; Abdias; Osea, Joel, Amos, Abdias,
Jons; Michas; Nahum; Aba Jonas, Micheas, Nahum,
cuc; Sofonas; Aggeo; Zacharias, Habacuc, Sophonias, Aggaeus,

(1) Thes. 1.
 SE SION
Zacharias, Malachias, duo
Machabaorum, primus, et se cabeos, que son primero y segun
cundus. Testamenti novi, qua
tuor Evangelia, secundium cuatro Evangelios; es saber, se
Matthaeum, Marcum, Lucam,
et Joannem. Actus Apostolo
rum, Luca Evangelista cons
cripti. Quatuordecim epistolae
Pauli Apostoli: ad Romanos,
dua ad Corinthios, ad Gala
tas, ad Ephesios, ad Philip
penses, ad Colossenses, duae ad
Tessalonicenses, duae ad Timo
theum, ad Titum, ad Phile
monem, ad Hebraeos. Petri
Apostoli duae, Joannis Aposto
li tres, Jacobi Apostoli una,
Judae Apostoli una, et Apoca
lypsis Joannis Apostoli. Si quis
autem libros ipsos integros cum
omnibus suis partibus, prout in
ecclesia Catholica legi consue
verunt, et in veteri Vulgata
latina editione habentur, pro
sacris, et canonicis non susce
perit; et traditiones praedictas
sciens, et prudens contempserit;
anathema sit. Omnes itaque
intelligant quo ordine, et via
ipsa Synodus, post jactum fidei
confessionis fundamentum, sit
progressura, et quibus potissi
mum testimoniis, ac praesidiis
in confirmandis dogmatibus, et
instaurandis in Ecclesia mori
bus, sit usura.
IV. 33
y Malachias, y los dos de los Ma
do. Del Testamento nuevo, los
gun san Mateo, san Marcos, san
Lucas y san Juan; los hechos de
los Apstoles, escritos por san Lu
cas Evangelista; catorce Epstolas
escritas por san Pablo Apostol:
los Romanos; dos los Corntios;
los Glatas; los Efesios; los
Filipenses; los Colosenses; dos
los de Tesalnica; dos Timo
teo; Tito; Philemon, y los
Hebreos; dos de san Pedro Apostol;
tres de san Juan Apstol; una del
Apstol Santiago; una del Apstol
san Judas; y el Apocalipsis del Aps
tol san Juan. Si alguno pues no re
conociere por sagrados y cannicos
estos libros, enteros, con todas sus
partes, como ha sido costumbre leer
los en la Iglesia catlica, y se hallan
en la antigua version latina llamada
Vulgata; y despreciare sabiendas y
con nimo deliberado las mencio
nadas tradiciones, sea excomulga
do. Queden pues todos entendi
dos del rden y mtodo con que
despues de haber establecido la
confesion de f, ha de proceder
el sagrado Concilio, y de qu tes
timonios y ausilios se ha de servir
principalmente para comprobar los
dogmas, y restablecer las costum
bres en la Iglesia.
 34 CONCIL. TRI D ENT.

Decreto sobre la edicion y uso de la Decretum de editione, et usu

sagrada Escritura. sacrorum librorum.

Considerando ademas de esto el Insuper eadem sacrosancta

mismo sacrosanto Concilio, que Synodus considerans non parum
se podr seguir mucha utilidad utilitatis accedere posse Eccle
la Iglesia de Dios, si se declara siae Dei, si ex omnibus latinis
qu edicion de la sagrada Escritu editionibus, quae circumferun
ra se ha de tener por autntica tur, sacrorum librorum, quae
entre todas las ediciones latinas nam pro authentica habenda
que corren; establece y declara, sit, innotescat; statuit, et de
que se tenga por tal en las ieccio clarat, uthaec ipsa vetus, et
nes pblicas, disputas, sermones vulgata editio, quae longo tot
y exposiciones, esta misma anti saeculorum usu in ipsa Ecclesia
gua edicion Vulgata, aprobada en probata est, in publicis lectio
la Iglesia por el largo uso de tan nibus, disputationibus, praedi
tos siglos; y que ninguno, por cationibus, et expositionibus pro
ningun pretexto, se atreva pre authentica habeatur; et ut ne
suma desecharla. Decreta ademas, mo illam rejicere quovis prae
con el fin de contener los ingenios textu audeat, vel praesumat.
insolentes, que ninguno fiado en Praetere ad coercenda petulan
su propia sabidura, se atreva tia ingenia, decernit, ut memo
interpretar la misma sagrada Es sua prudentiae innixus, in re
critura en cosas pertenecientes bus Fidei, et morum ad dedi
la f, y las costumbres que mi ficationem doctrinae christianae
ran la propagacion de la doctri pertinentium, sacram Scriptu
na cristiana, violentando la sagra ram ad suos sensus comiorquens,
da Escritura para apoyar sus dic contra eum sensum, quem te
tnienes, contra el sentido que le nuit, et tenet sancta mater Ec
ha dado y d la santa madre Igle clesia, cujus est judicare de ve
sia, la que privativamente toca ro sensu, et interpretatione
determinar el verdadero sentido, Scripturarum sanctarum, aut
interpretacion de las sagradas le etiam contra unanimem consen
tras; ni tampoco contra el un sum Patrum (1), ipsain Scrip
nime consentimiento de los santos turam sacram interpretari au
Padres, aunque en ningun tiempo deat, etiamsi hujusmodi inter
se hayan de dar luz estas inter pretationes nullo unquam tem

(1) Sic Synod. in Trull. c. 19.

 SE SIO N IV.
pore in lucem edendae forent. pretaciones. Los Ordinarios decla
Qui contravenerint, per Ordina ren los contraventores, y cast
rios declarentur, et paenis guenlos con las penas establecidas
jure statutis puniantur. Sed et por el derecho. Y queriendo tam
impressoribus modum in hac bien, como es justo, poner freno
parte, ut par est, imponere en esta parte los impresores, que
volens, qui jam sine modo, ya sin moderacion alguna, y per
hoc est, putantes sibi licere suadidos que les es permitido
quidquid libet, sine licentia cuanto se les antoja, imprimen sin
superiorum ecclesiasticorum, ip licencia de los superiores eclesis
sos sacrae Scripturae libros, et ticos la sagrada Escritura, notas
super illis annotationes, et ex sobre ellas, y exposiciones indife
positiones quorumlibet indife rentemente de cualquiera autor,
renter, Saep tacito, saep etiam omitiendo muchas veces el lugar
ementito praelo, et, quod gra de la impresion, muchas fingin
vius est, sine nomine auctoris dolo, y lo que es de mayor con
imprimunt; alibi etiam impres secuencia, sin nombre de autor; y
sos libros hujusmodi temer ademas de esto , tienen de venta
venales habent ; decernit, et sin discernimiento y temerariamen
statuit, ut posthac sacra Scrip te semejantes libros impresos en
tura, potissimium ver haec ip otras partes; decreta y establece,
sa vetus, et Vulgata editio, que en adelante se imprima con la
quam emendatissim impri mayor enmienda que sea posible la
matur; nullique liceat im sagrada Escritura, principalmen
primere, vel imprimi fa te esta misma antigua edicion Vul
cere quosvis libros de rebus gata; y que nadie sea lcito im
sacris sine nomine auctoris; primir ni procurar se imprima li
neque illos in futurum ven bro alguno de cosas sagradas,
dere, aut etiam apud se re pertenecientes la religion, sin
tinere, nisi primium exami nombre de autor; ni venderlos en
nati, probatique fuerint ab adelante, ni aun retenerlos en su
Ordinario; sub paena anathe casa, si primero no los examina y
matis, et pecuniae in canone aprueba el Ordinario; so pena de
concilii novissimi Lateranensis excomunion, y de la multa esta
apposita (1). Et, si regulares blecida en el cnon del ltimo
fuerint, ultra examinationem, concilio de Letran. Si los autores
et probationem hujusmodi, li fueren Regulares, debern ade
centiam quoque suis Su mas del examen y aprobacion men
(1) Later, sub Leone X.
 36 CONTCIL. TRIDENT
cionada, obtener licencia de sus perioribus impetrare tenean
superiores, despues que estos ha tur recognitis per eos libris,
yan revisto sus libros segun los juxta formam suarum ordi
estatutos prescritos en sus consti nationum. Qui autem scrip
tuciones. Los que los comunican, to eos conmunicant, vel evul
o los publican manuscritos, sin gant, misi antea examinati,
que antes sean examinados y apro probatique fuerint, eisdem poe
bados, queden sujetos las mis nis subjaceant, quibus im
mas penas que los impresores. Y pressores. Et qui eos habue
los que los tuvieren leyeren, rint, vel legerint, misi pro
sean tenidos por autores, si no de diderint auctores, pro auc
claran los que lo hayan sido. Dese toribus habeantur. Ipsa ver
tambien por escrito la aprobacion hujusmodi librorum probatio
de semejantes libros, y parezca in scriptis detur; atque ide
esta autorizada al principio de in fronte libri vel scripti, vel
ellos, sean manuscritos sean im impressi, authentic appa
presos; y todo esto, es saber, el reat: idque totum, hoc est,
examen y aprobacion se ha de ha et probatio, et examen, gra
cer de gracia, para que as se tis fiat: ut probanda proben
apruebe lo que sea digno de apro tur, et reprobentur impro
bacion, y se repruebe lo que no banda. Post haec , temeri
la mereza. Ademas de esto, que tatem illam reprimere vo
riendo el sagrado Concilio repri lens, qua ad profana queque
mir la temeridad con que se apli convertuntur, et torquentur
can y tuercen cualquier asunto verba , et sententiae sacrae
profano las palabras y sentencias Scripturae, ad scurrilia scili
de la sagrada Escritura; es sa cet, fabulosa, vana, adula
ber, bufonadas, fbulas, vani tiones, detractiones, supersti-
dades, adulaciones, murmuracio tiones, impias, et diabolicas
nes, supersticiones, impos y dia incantationes , divinationes,
blicos encantos , adivinaciones, sortes, libellos etiam famo
suertes y libelos infamatorios; or sos; mandat, et praecipit ad
dena y manda para extirpar esta tollendam hujusmodi irreve
Irreverencia y menosprecio, que rentiam, et contemptum, ne
ninguno en adelante se atreva de caetero quisquam quomo
valerse de modo alguno de pala dolibet verba Scripturae sacrae
bras de la sagrada Escritura, para ad haec, et similia audeat
estos, ni semejantes abusos; que usurpare, ut omnes hujus
todas las personas que profanen y generis homines temeratores,
violenten de este modo la palabra et violatores verbi Dei ju
 SESION IV. 37
ris, et arbitrii poenis per divina, sean reprimidas por los
Episcopos corceantur. Obispos con las penas de derecho,
y su arbitrio.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Item haec sacrosancta Syno Item establece y decreta este

dus statuit, et decernit, pro sacrosanto Concilio, que la pr
ximam futuram Sessionem te xima futura Sesion se ha de tener y
mendam, et celebrandam esse celebrar en la feria quinta despues
feria quinta post sacratissimum de la prxima sacratsima solemni
festum proximum Pentecostes. dad de Pentecosts.
SESSIO V. SE SION V.

Celebrata die xvII. mensis Celebrada el 17 de junio de

Junii M. D. XLVI. 1546.

Decretum de peccato ori Decreto sobre el pecado origi

ginali. mal.

Paraque nuestra santa f cat

Ut fides nostra Catholica, si
ne qua impossibile est (1) lica, sin la cual es imposible agra
placere Deo, purgatis erro dar Dios, purgada de todo er
ribus, in sua sinceritate inte ror, se conserve entera y pura en
gra, et illibata permaneat; et su sinceridad, y para que no fluc
ne populus christianus omni tue el pueblo cristiano todos vien
vento doctrinae circumfera tos de nuevas doctrinas; constando
tur (2); cum serpensille an que la antigua serpiente, enemigo
tiquus, humani generis perpe perpetuo del humano linage, en
tuus hostis, inter plurima ma tre muchsimos males que en nues
la, quibus Ecclesia Dei his tros dias perturban la Iglesia de
nostris temporibus perturbatur, Dios, aun ha suscitado no solo
etiam de peccato originali, ejus nuevas heregas, sino tambien las
que remedio non solum mova, antiguas sobre el pecado original,
sed vetera etiam dissidia exci y su remedio; el sacrosanto, ecu
taverit; sacrosancta, aecume mnico y general Concilio de Tren
nica, et generalis Tridentina to, congregado legtimamente en
(1) Hebr. 1 1. (2) Ephes. 4.
 38 CONCI L. TRID ENT.
el Espritu Santo, y presidido de Synodus, in Spiritu Sancto le
los mismos tres Legados de la sede gitime congregata, praesidenti
Apostlica, resuelto ya empren bus in ea eisdem tribus Apos
der la reduccion de los que van tolicae sedis Legatis, jam ad re
errados, y confirmar los que vocandos errantes, et nutantes
titubean; siguiendo los testimonios confirmandos accedere volens;
de la sagrada Escritura, de los sacrarum Scripturarum , et
santos Padres y de los concilios sanctorum Patrum, ac pro
mas bien recibidos, y el dictmen batissimorum conciliorum tes
y consentimiento de la misma Igle timonia, et ipsius Ecclesiae ju
sia, establece, confiesa y declara dicium, et consensum secuta,
estos dogmas acerca del pecado haec de ipso peccato originali
original. statuit, fatetur, ac declarat.
I. Si alguno no confiesa que I. Si quis non confitetur,
Adan, el primer hombre, cuan primum hominem Adam (I),
do quebrant el precepto de Dios cum mandatum Dei in para
en el paraiso, perdi inmediata diso fuisset transgressus, sta
mente la santidad y justicia en tim sanctitatem, et justitiam,
que fu constituido, incurri in qua constitutus fuerat, ami
por la culpa de su prevaricacion sisse, incurrisseque per offensam
en la ira indignacion de Dios, praevaricationis hujusmodi iram
y consiguientemente en la muerte et indignationem Dei, atque (2)
con que Dios le habia antes ame ide mortem, quam ante illi
nazado y con la muerte en el cau comminatus fuerat Deus, et
tiverio bajo el poder del mismo cum morte captivitatem sub
que despues tuvo el imperio de la ejus potestate, qui mortis deinde
muerte, es saber, del demonio; hahuit imperium, hoc est, diabo
y no confiesa que todo Adan pa li (3), totumque Adam perillams
s por el pecado de su prevari praevaricationis ofensam, se
cacion peor estado en el cuer cundium corpus, et animam in
po y en el alma; sea excomul deterius commutatum fuisse;
gado. anathema sit.
II. Si alguno afirma que el pe II. Si quis (4) Adae prae
cado de Adan le da l solo, y varicationem sibi soli, et non
no su descendencia; y que la ejus propagini asserit nocuisse:
santidad que recibi de Dios, y et acceptam Deo sanctitatem,

(1) Celest. 1. epist. 1, cap. 4. (2) Genes. 3. (3) Hebr. 2. Conc.

Arausican. 2. cap. 1. (4) Roman. 5.1. Corinth. 15. Conc. Arausi
Call. 2. C.. I,
 SE SIO N V.
et justitiam, quam perdidit, la justicia que perdi, la pes
sibi soli, et non nobis etiam eum para s solo, y no tambien para
perdidisse; aut inquinatum il nosotros; que inficionado l
lum per inobedientiae peccatum, mismo con la culpa de su inobe
mortem, et paenas corporis tan diencia, solo traspas la muerte y
tum in omne genus humanum penas corporales todo el gnero
transfudisse, non autem et pec humano, pero no el pecado, que
catum, quod mors est animae; es la muerte del alma; sea exco
anathema sit: cium contradicat mulgado: pues contradice al Apos
Apostolo dicenti (1): Per unum tol que afirma: Por un hombre en
hominem peccatum intravit tr el pecado en el mundo, y por
in mundum, et per peccatum el pecado la muerte; y de este mo
mors: et ita in omnes homi do pas la muerte d todos los hom
nes mors pertransiit, in quo bres por aquel en quien todos pe
Clf"0/1.
omnes peccaverunt.
III. Si quis hoc Adae pec III. Si alguno afirma que este
catum, quod origine unum est,pecado de Adan, que es uno en su
et propagatione, non imitatioorgen, y transfundido en todos
ne transfusum omnibus, inest por la propagacion, no por imi
tacion, se hace propio de cada
unicuique proprium, vel per hu
manae naturae vires, vel per uno; se puede quitar por las fuer
aliud remedium asserit tolli, zas de la naturaleza humana,
qum per meritum unius me por otro remedio que no sea el m
diatoris Domini nostri Jesu rito de Jesucristo, seor nuestro,
Christi, qui nos Deo recon nico mediador, que nos reconcili
ciliavit in sanguine suo (2), con Dios por medio de su pasion,
factus nobis justitia, sancti hecho para nosotros justicia, santi
ficatio, et redemptio; aut ne ficacion y redencion; niega que el
gat ipsum Christi Jesu meri mismo mrito de Jesucristo se apli
tum, per Baptismi sacramen ca as los adultos, como los
tum in forma Ecclesiae rit col prvulos por medio del sacramen
latum, tam adultis, quam par to del bautismo, exactamente con
vulis applicari ; anathe ferido segun la forma de la Igle
ma sit (3): quia non est sia; sea excomulgado: porque no
aliud nomen sub coelo da hay otro nombre dado a los hombres
tum hominibus, in quo opor en la tierra, en que se pueda lograr
teat nos salvos fieri. Unde illa la salvacion. De aqu es aquella
vox (4): Ecce agnus Dei: ec voz: Este es el cordero de Dios; este

(1) Roman. 5. (2) 1 Tim. 2. Coloss. 2. (3) Actor. 4 (4) Joann. 1.

 4O CONCIL TRID ENTT.
es el que quita los pecados del mun ce qui tollit peccata mundi,
do. Y tambien aquellas: Todos los Etilla (1): Quicumque bap
que fuisteis bautizados, os revestis tizati estis, Christum in
teis de Jesucristo. duistis.
IV. Si alguno niega que los IV. Si quis (2) parvulos
nios recien nacidos se hayan de recentes ab uteris matrum bap
bautizar, aunque sean hijos de pa tizandos negat, etiam si fue
dres bautizados; dice que se bau rint baptizatis parentibus or
tizan para que se les perdonen los ti, aut dicit in remissionem.
pecados, pero que nada partici quidem peccatorum eos bapti
pan del pecado original de Adan, zari, sed nihil ex Adam tra
de que necesiten purificarse con el here originalis peccati, quod re
bao de la regeneracion para con generationis lavacro necesse sit
seguir la vida eterna; de donde es expiari ad vitam aeternam
consiguiente que la forma del bau consequendam; unde fit conse
tismo se entienda respecto de ellos quens, utin eis forma baptis
no verdadera, sino falsa en rden matis in remissionem peccato
la remision de los pecados; sea rum, non vera, sed falsa in
excomulgado: pues estas palabras telligatur; anathema sit: quo
del Apostol: Por un hombre entr niam non aliter intelligendum
el pecado en el mundo, y por el pe estid, quod dixit Apostolus (3):
cado la muerte; y de este modo pa Per unum hominem pecca
s la muerte todos los hombres tum intravit in mundum, et
por aquel en quien todos pecaron; per peccatum mors: et ita in
no deben entenderse en otro sen omnes homines mors pertran
tido sino en el que siempre las ha siit, in quo omnes peccave
entendido la Iglesia catlica di runt; misi quemadmodum ec
fundida por todo el mundo. Y clesia Catholica, ubique difu
as por esta regla de f, conforme sa, semper intellexit. Propter
la tradicion de los Apstoles, hanc enim regulam fidei ex
aun los prvulos que todava no traditione Apostolorum etiam
han podido cometer pecado algu parvuli, qui nihil peccatorum
no personal, reciben con toda ver in semetipsis adhuc committere
dad el bautismo en remision de potuerunt, ideo in remissionem.
sus pecados; para que purifique peccatorum veraciter baptizan
la regeneracion en ellos lo que tur, ut in eis regeneratione
contrageron por la generacion: mundetur, quod generatione

(1) Galat. 3. (2) Conc. Milevit. 2, Conc. Afr. c. 77.

(3) Roman. 5.
 SE SIO N JV. 41
contraxerunt (1). Nisi enim Pues no puede entrar en el reino
quis renatus fuerit ex aqua, de Dios, sino el que haya rena
et Spiritu Sancto, non po cido del agua, y del Espritu
test introire in regnum Dei. Santo.
P". Si quis per Jesu Christi V. Si alguno niega que se per
Domini nostri gratiam, quae dona el reato del pecado original
in Baptismate confertur, rea por la gracia de nuestro Seor
tum originalis peccati remitti, Jesucristo que se confiere en el
negat; aut etiam asserit, non bautismo; afirma que no se
tolli totum id, quod veram, quita todo lo que es propia y ver
et propriam peccati rationem. daderamente pecado; sino dice,
habet; sed illud dicit tan que este solamente se rae, deja
tum radi, aut non imputari; de imputarse; sea excomulgado.
anathema sit. In renatis enim Dios por cierto nada aborrece en
nihil odit Deus: quia nihil los que han renacido; pues cesa
est damnationis (2) iis, qui ve absolutamente la condenacion res
r consepulti sunt cum Chris pecto de aquellos, que sepultados
to per Baptisma in mortem: en realidad por el bautismo con Jesu
qui non secundum carnem cristo en la muerte, no viven se
ambulant, sed veterem ho gun la carne, sino que despojados
minem exuentes, et novum, del hombre viejo, y vestidos del
qui secundum Deum creatus nuevo, que est creado segun Dios,
est, induentes, innocentes, pasan ser inocentes, sin mancha,
immaculati, puri, innoxii, puros, sin culpa, y amigos de Dios,
ac. Deo dilecti effecti sunt, sus herederos, y partcipes con Jesu
haeredes quidem Dei, cohae cristo de la herencia de Dios; de
redes autem Christi, ita ut manera que nada puede retardar
nihil prorsus eos ab ingressu les su entrada en el cielo. Con
caeli remoretur. Manere autem fiesa no obstante, y cree este san
in baptizatis concupiscentiam, to Concilio, que queda en los
vel fomitem, hac sancta Sy bautizados la concupiscencia,
nodus fatetur, et sentit: quae fomes, que como dejada para
cium ad agonem relicta sit, ejercicio, no puede daar los
nocere non consentientibus, et que no consienten, y la resisten
viriliter per Christi Jesu gra varonilmente con la gracia de Je
tiam repugnantibus, non va sucristo: por el contrario, aquel
let : (3) quin imino qui le ser coronado que legtimamente
(1) Joann. 3. (2) Roman. 6. et 8. Col. 5. Ephes. 4. Galat. 4.3.
(3) 2 Tim. 2.
6
 42 CONCII, TRID ENTT.
peleare. La santa Snodo declara, gitim certaverit, coronabi
que la iglesia catlica jamas ha tur (1). Hanc concupiscentiam,
entendido que esta concupiscen quam aliquando Apostolus pec
cia, llamada alguna vez pecado catum appellat, sancta Syno
por el Apstol san Pablo, ten dus declarat, ecclesiam ca
ga este nombre, porque sea ver tholicam numquam intellexis
dadera y propiamente pecado en se peccatum appellari, quod
los renacidos por el bautismo; sino vere, et proprie in renatis pec
porque dimana del pecado, in catum sit, sed quia ex peccato
clina l. Si alguno sintiese lo est, et ad peccatum inclinat.
contrario; sea excomulgado. De Si quis autem contrarium sen
clara no obstante el mismo santo serit; anathema sit. Declarat
Concilio, que no es su intencion tamen hac ipsa sancta Synodus
comprehender en este decreto, mon esse Suae intentionis com
en que se trata del pecado ori prehendere in hoc decreto, ubi
ginal, la bienaventurada, de peccato originali agitur,
inmaculada virgen Mara, ma heatam, et immaculatam vir
dre de Dios; sino que se obser ginem Mariam, Dei genitri
ven las constituciones del Papa cem (2); sed observandas esse
Sixto IV. de feliz memoria, las constitutiones felic. record. Six
mismas que renueva; bajo las pe ti Papae IV. sub panis in eis
nas contenidas en las mismas cons constitutionibus contentis, quas
tituciones. innovat.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

CAP. I. Que se establezcan ctedras CAP. I. De instituenda lectio
de sagrada Escritura. ne sacrae Scripturae.
Insistiendo el mismo sacrosanto Eadem sacrosancta Syno
Concilio en las piadosas constitu dus, piis summorum Ponti
ciones de los sumos Pontfices, y ficum, et probatorum (3) con
de los concilios aprobados, y adop ciliorum constitutionibus inhae
tndolas y aadindolas, estable rens, easque amplectens, et
ci, y decret, con el fin de que no illis adjiciens, ne celestis ille
quede obscurecido y despreciado sanctorum librorum thesaurus,
el celestial tesoro de los sagrados quem Spiritus sanctus summa
(1) Roman. 6, 7 et 8. Colos. 3. (2) In Extr. comm. de Reliq, et
venerat. Sanctor. c. 2. (3) Lateran. et sub Innoc. III. c. 2.
 SE SIO N V. 43
liberalitate hominibus tradi libros, que el Espritu Santo co
dit, neglectus jaceat, statuit, munic los hombres con suma
et decrevit, quod in illis ec liberalidad; que en las iglesias en
clesiis, in quihus praebenda, que hay asignada prebenda,
aut praestimonium, seu aliud prestamra, otro estipendio, bajo
quovis nomine nuncupatum sti cualquier nombre que sea, para
pendium pro lectoribus sacrae los lectores de sagrada teologa,
theologiae deputatur, reperitur, obliguen los Obispos, Arzobispos,
Episcopi, Archiepiscopi, Pri Primados, y demas Ordinarios de
mates, et alii locorum Ordi los lugares, y compelan aun por
narii eos, qui praebendam, aut la privacion de los frutos, los
praestimonium, seu stipendium que obtienen tal prebenda, pres
hujusmodi obtinent, ad ipsius sa tamra, estipendio, que ex
crae scripturae expositionem, et pongan interpreten la sagrada
interpretationem per seipsos, si Escritura por s mismos, si fue
idonei fuerint, alioquin per ido ren capaces, y si no lo fuesen, por
neum substitutum ab ipsis Epis substitutos idoneos que deben ser
copis, Archiepiscopis, Prima elegidos por los mismos Obispos,
tibus, et aliis locorum Ordi Arzobispos, Primados y demas
nariis eligendum, etiam per Ordinarios. En adelante empero,
substractionem fructuum, co no se ha de conferir la prebenda,
gant et compellant. De caete prestamra, estipendio mencio
ro ver praebenda, praestimo nado sino personas idoneas, y
nium, aut stipendium hujus que puedan por s mismas desem
modi non nisi personis idoneis, pear esta obligacion ; quedando
et quae per se ipsos id munus nula invlida la provision que
explicare possint, conferantur: no se haga en estos trminos. En
et aliter facta provisio nulla las iglesias metropolitanas, ca
sit, et invalida. In ecclesiis au tedrales, si la ciudad fuese famo
tem Metropolitanis, vel Ca sa, de mucho vecindario, as
thedralibus, si civitas insig como en las colegiatas que haya en
nis, vel populosa, ac etiam poblacion sobresaliente, aunque no
in collegiatis existentibus in est asignada ninguna dicesis,
aliquo insigni oppido etiam nul con tal que sea el clero numeroso,
lius dioecesis, si ibi Clerus nu en las que no haya destinada pre
merosus fuerit, ubi nulla prae benda alguna, prestamra, el
benda, aut praestimonium, seu estipendio mencionado; se ha de
stipendium hujusmodi deputa tener por destinada y aplicada per
tum reperitur praebenda quo petuamente para este efecto, ipso
modocumque, praeterquam ex facto, la prebenda primera que de
 44 CONCIL. TRID ENT.
cualquier modo vaque, excep causa resignationis, prim va
cion de la que vaque por resigna catura, cui aliud onus incom
eion, y la que no est anexa otra patibile injunctum non sit, ad
obligacion y trabajo incompatible. eum usum ipso facto perpetuo
Y por cuanto puede no haber pre constituta, et deputata intelli
benda alguna en las mismas igle gatur: et quatenus in ipsis ec
sias, no ser suficiente la que ha clesiis nulla, vel non sufficiens
ya; deba el misino Metropolita praebenda foret, Metropolita
no Obispo, dar providencia con nus, vel Episcopus ipse per
acuerdo del cabildo, para que ha assignationem fructuum alicu
ya la leccion enseanza de la sa jus simplicis beneficii, ejusdem
grada Escritura, ya asignando los tamen debitis supportatis one
frutos de algun beneficio simple, ribus, vel per contributionem
cumplidas no obstante las cargas beneficiatorum sua civitatis, et
y obligaciones que este tenga; ya dioecesis, vel alias, prout com
por contribucion de los beneficia modius fieri poterit, de Capituli
dos de su ciudad dicesis, del consilio ita provideat, utipsa
modo mas cmodo que se pueda; sacrae Scripturae lectio habeatur;
con la condicion no obstante de ita tamen, ut quaecumque alia?
que de modo ninguno se omitan lectiones, vel consuetudine, vel
por estas otras lecciones estableci quavis alia ratione institutae,
das por la costumbre, por cual propter id minime praetermit
quiera otra causa. Las iglesias cu tantur (1). Ecclesiae vero, qua
yas rentas anuales fueren cortas, rum annui proventus tenuesfue
donde el clero y pueblo sea tan rint, et ubitam exigua est Cle
pequeo que no pueda haber cmo ri, et populi multitudo, ut theo
damente en ellas ctedra de teolo logiae lectio in eis commode ha
ga, tengan lo menos un maestro, beri non possit, saltem magis
que ha de elegir el Obispo con trum habeant, ab Episcopo cum
acuerdo del cabildo, que ensee de eonsilio Capituli eligendum, qui
valde la gramtica los clrigos y clericos, aliosque scholares pau
otros estudiantes pobres, para que peres grammaticam gratis do
puedan, mediante Dios, pasar al ceat, ut deinceps ad ipsa sa
estudio de la sagrada Escritura; y crae Seripturae studia, annuen
por esta causa se han de asignar te Deo, transire possint: ideo
al maestro de gramtica los frutos que illi magistro grammatices
de algun beneficio simple, que vel alicujus simplicis beneficii

(1) Concil. Const. 9. c. 5. Conc. Later. sub Alex. III. c. 18 et sub

Innoc. III. c. r 1.
 SE SIO N V. 45
fructus, quos tamdiu percipiat, percibir solo el tiempo que se
quamdiu in docendo perstite mantenga enseando, con tal que
rit, assignentur; dum tamen no se defraude al beneficio del
beneficium ipsum suo debito non cumplimiento debido sus cargas;
fraudetur obsequio: vel ex ca se le ha de pagar de la mesa ca
pitulari, vel episcopali mensa pitular episcopal algun salario
condigna aliqua merces persol correspondiente; si esto no pue
vatur; vel alias Episcopus ip de ser, busque el mismo Obispo
se aliquam rationem ineat suae algun arbitrio proporcionado su
ecclesiae, et dioecesi accommo iglesia y dicesis, para que por
dam; ne pia haec utilis, at ningun pretexto se deje de cumplir
que fructuosa provisio quovis esta piadosa, til y fructuosa de
quaesito colore negligatur. In terminacion. Haya tambien cte
monasteriis quoque monacho dra de sagrada Escritura en los
rum, ubi commod fieri queat, monasterios de monjes en que c
etiam lectio sacrae Scripturae modamente pueda haberla; y si
habeatur. Qua in re si Abba fueren omisos los Abades en el
cumplimiento de esto, obhguenles
tes negligentes fuerint, Episco
pi locorum, in hoc ut sedis ello por medios oportunos los
Obispos de los lugares, como de
Apostolicae delegati, eos ad id
legados en este caso de la sede
opportunis remediis compellant.
En conventibus ver aliorum Apostlica. Haya igualmente c
regularium, in quibus studia tedra de sagrada Escritura en los
commod vigere possunt, sa conventos de los demas Regulares,
crae Scripturae lectio similiter en que cmodamente puedan flore
habeatur: quae lectio Capitu cer los estudios; y esta ctedra la
lis generalibus, vel provincia han de dar los captulos generales
libus assignetur dignioribus ma provinciales los maestros mas
gistris. In gimnasiis etiam pu dignos. Establzcase tambien en los
hlicis, ubi tam honorifica, et estudios pblicos (en que hasta
caeterorum omnium maxim ne ahora no se haya establecido) por
cessaria lectio hactenus instituta la piedad de los religiossimos Prn
non fuerint, religiosissimorum cipes y repblicas, y por su amor
Principum, ac rerum publica la defensa y aumento de la f
rum pietate, et charitate ad catlica, y la conservacion y pro
Catholicae fidei defensionem, et pagacion de la sana doctrina, c
incrementum, sanaeque doctri tedra tan honorfica, y mas nece
nae conservationem et propaga saria que todo lo demas; y resta
tionern instituatur; et, ubi ins blzcase donde quiera que antes
tituta foret, et negligeretur, res se haya fundado y est abandoaa
 46 CO NCIL. TRID ENTT.
da. Y para que no se propague la tituatur. Et, ne sub specie pie
impiedad bajo el pretexto de pie tatis impietas disseminetur, sta
dad, ordena el mismo sagrado Con tuit eadem sancta Synodus, me
cilio, que ninguno sea admitido al minem ad hujusmodi lectionis
magisterio de esta enseanza, sea oficium tam public, qum
pblica privada, sin que antes privatim admittendum esse, qui
sea examinado y aprobado por el prius ab Episcopo loci de vita,
Obispo del lugar sobre su vida, moribus, et scientia examinatus,
costumbres instruccion: mas esto
et approbatus non fuerit. Quod
no se entienda con los lectores que tamen de lectoribus in claustris
han de ensear en los conventos.
monachorum non intelligatur.
Y en tanto que ejerzan su magis Docentes ver ipsam sacram
terio en escuelas pblicas los que Scripturam, dum public in
ensearen la sagrada Escritura, y scholis docuerint, et scholares,
los escolares que estudien en ellas, qui in ipsis scholis student,
gocen y disfruten plenamente de privilegiis omnibus de percep
todos los privilegios sobre la per tione fructuum, praebendarum,
cepcion de frutos, prebendas, y et beneficiorum suorum in ab
beneficios concedidos por derecho sentia jure communi conces
comun en las ausencias.
sis, plene gaudeant, et fruantur.
CAP. II. De los Predicadores de CAP, II. De verbi Dei con
la palabra divina, y de los De cionatoribus, et quaestoribus
mandantes. eleemosinariis.

Siendo no menos necesaria la

repblica cristiana la predicacion
del Evangelio, que su enseanza
en la ctedra, y siendo aquel el
principal ministerio de los Obis
pos; ha establecido y decretado
el mismo santo Concilio, que todos
los Obispos, Arzobispos, Prima
dos, y restantes Prelados de las
iglesias, estn obligados predi
car el sacrosanto Evangelio de Je
sucristo por s mismos, si no estu
viesen legtimamente impedidos.
Pero si sucediese que los Obispos,
y demas mencionados, lo estuvie
Quia ver christianae rei
publica non minus necessaria
est praedicatio Evangelii, qum
lectio, et hoc est praecipuums
Episcoporum munus; statuit,
et decrevit eadem sancta Sy
nodus, omnes Episcopos, Ar
chiepiscopos, Primates, et om
nes alios ecclesiarum Praelatos
teneri per se ipsos, si legitime
impediti non fuerint, ad prae
dicandum sanctum Jesuchristi
Evangelium. Si ver contigerit
Episcopos, et alios praedictos,
legitimo detineri impedimento;
 SE SION V. 47
juxta formam generalis conci sen, tengan obligacion, segun lo
lii, viros (1) idoneos assume dispuesto en el Concilio general,
re teneantur ad hujusmodi prae escoger personas hbiles para que
dicationis oficium salubriter desempeen fructuosamente el mi
exequendum. Si quis autem nisterio de la predicacion. Si al
hoc adimplere contempserit, guno despreciare dar cumplimien
districtae subjaceat ultioni. Ar to esta disposicion; quede suje
chipresbyteri quoque, Plebani, to una severa pena. Igualmente
et quicumque parochialis, vel los Archiprestes, los Curas y los
alis curam animarum haben que gobiernan iglesias parroquia
tes, ecclesias quocumque modo les otras que tienen cargo de al
obtinent, per se, vel alios ido mas, de cualquier modo que sea,
neos, si legitim impediti fue instruyan con discursos edificati
rint, diebus saltem Dominicis, vos por s, por otras personas
et festis solemnibus, plebes sibi capaces si estuvieren legitimamen
commissas pro sua, et earum te impedidos, lo menos en los
capacitate pascant salutaribus domingos y festividades solemnes,
verbis (2); docendo ea, quae los fieles que les estn encomen
scire omnibus necessarium est dados, segun su capacidad, y la
ad salutem: annuntiandoque eis de sus ovejas; ensendoles lo que
cum brevitate, et facilitate es necesario que todos sepan pa
sermonis vitia, quae eos decli ra conseguir la salvacion eterna;
nare, et virtutes, quas secta anuncindoles con brevedad y cla
ri oporteat, ut paenam aeternam ridad los vicios que deben huir, y
evadere, et coelestem gloriam las virtudes que deben practicar,
eonsequi valeant. Id ver si para que logren evitar las penas
quis eorum praestare negligat, del infierno, y conseguir la eterna
etiam si ab Episcopi jurisdic felicidad. Mas si alguno de ellos
tione quavis ratione exemptum fuese negligente en cumplirlo, aun
se esse praetenderet; etiam si que pretenda, s cualquier pre
ecclesiae quovis modo exempta texto, estar esento de la jurisdic
dicerentur, aut alicui monas cion del Obispo, y aunque sus
terio, etiam extra diaecesim iglesias se reputen de cualquier
existenti, forsan annexae, vel modo esentas, acaso anexas,
unitae, modo reipsa in diaece unidas algun monasterio, aunque
si sint, provida pastoralis Epis este exista fuera de la dicesis, con
coporum solicitudo non desit, tal que se hallen efectivamente las
(1) Cap. Inter caetera, de Offic. jud. ordin. 8.
(2) Conc. Constant. 6. c. 8. Later, ult. Sess. 4.
 48 CONC I L. TRID ENT.
iglesias dentro de ella; no quede ne illud impleatur (1): Par
por falta de la providencia y soli vuli petierunt panem, et non
citud pastoral de los Obispos es erat qui frangeret eis. Itaque,
torbar que se verifique lo que dice ubi ab Episcopo moniti trium
la Escritura: Los nios pidieron pan, mensium spatio muneri suo de
y no habia quien se lo partiese. En fuerint, per censuras ecclesias
consecuencia, si amonestados por ticas, seu alias ad ipsius Epis
el Obispo no cumplieren esta obli copi arbitrium cogantur; ita
gacion dentro de tres meses, sean ut etiam, si ei sic expedire vi
precisados cumplirla por me sum fuerit, ex beneficiorum
dio de censuras eclesisticas, de fructibus alteri, qui id praestet,
otras penas voluntad del mismo honesta aliqua merces persol
Obispo; de suerte, que si le pare vatur, donec principalis ipse
ciese conveniente, aun se pague resipiscens officium suum im
otra persona que desempee aquel pleat. Si quae ver parochiales
ministerio, algun decente estipen ecclesiae reperiantur subjectae
dio de los frutos de los beneficios, monasteriis in nulla diaecesi
hasta que arrepentido el principal existentibus; si Abbates, et
poseedor cumpla con su obliga regulares Praelati in praedictis
cion. Y si se hallaren algunas igle negligentes fuerint, Metro
sias parroquiales sujetas monas politanis, in quorum provin
terios de ninguna dicesis, cuyos ciis dioeceses ipsae sitae sunt,
Abades Prelados regulares fue tamquam quoad hoc sedis Apos
sen negligentes en las obligaciones tolica delegatis, compellantur.
mencionadas; sean compelidos Neque hujus decreti executio
cumplirlas por los Metropolitanos nem consuetudo, vel exemp
en cuyas provincias esten aquellas tio, aut appellatio, aut recla
dicesis, como delegados para es matio, sive recursus impedire
to de la sede Apostlica; sin que valeat, quousque desuper
pueda impedir la ejecucion de competenti judice, qui summa
este decreto costumbre alguna rie, et sola facti veritate ins
esencion, apelacion, reclamacion pecta, procedat, cognitum, et
recurso, hasta tanto que se co decisum fuerit. Regulares ver
nozca y decida por juez compe cujuscum que ordinis, nisi suis
tente, quien debe proceder suma superioribus de vita, moribus,
riamente, y atendida sola la ver et scientia examinati, et ap
dad del hecho. Tampoco puedan probati fuerint, ac de eorum li
predicar, ni aun en las iglesias de centia, etiam in ecclesiis suo
(1) Jer, Thren. 4.
 sEs ro N. V.
rum ordinum, praedicare non sus rdenes, los Regulares de cual
possint: cum qua licentia per quiera religion que sean, si no hu
sonaliter se coram Episcopis bieren sido examinados y aproba
praesentare, et ab eis benedic dos por sus superiores sobre vida,
tionem petere teneantur, an costumbres y sabidura, y tengan
tequam praedicare incipiant. In ademas su licencia; con la cual
ecclesiis ver, quae suorum or esten obligados antes de comenzar
dinum non sunt, ultra licen predicar presentarse personal
tian suorum superiorum, etiam mente sus Obispos, y pedirles
Episcopi licentiam habere te la bendicion. Para predicar en las
neantur; sine qua in ipsis ec iglesias que no son de sus rdenes,
clesiis non suorum ordinum tengan obligacion de conseguir,
nullo modo praedicare possint. ademas de la licencia de sus su
Ipsam autem licentiam gratis periores, la del Obispo, sin la
Episcopi concedant. Si vero, cual de ningun modo puedan pre
quod absit, praedicator erro dicar en ellas; y los Obispos se
res, aut scandala dissemina la han de conceder gratuitamen
verit in populum, etiam si in te. Y si, lo que Dios no permita,
monasterio sui, vel alterius sembrare el predicador en el pue
ordinis praedicet, Episcopus ei blo errores escndalos, aun
praedicationem interdicat. Qud que los prediquen en su monaste
si haereses praedicaverit; contra rio, en los de otro rden, le
eum secundum juris dispositio prohibir el Obispo el uso de la
nem, aut loci consuetudinem predicacion. Si predicase heregas,
procedat; etiam si praedicator proceda contra l segun lo dis
ipse generali, vel speciali pri puesto en el derecho, segun
vilegio exemptum se esse prae la costumbre del lugar; aunque
tenderet. Quo casu Episcopus el mismo predicador pretextase
auctoritate Apostolica, et tam estar esento por privilegio ge
quam sedis Apostolica delega neral especial: en cuyo caso
tus procedat. Curent autem proceda el Obispo con autoridad
Episcopi, ne quis praedicator, Apostlica, y como delegado de
vel ex falsis informationibus, la santa sede. Mas cuiden los Obis
vel alis calumnios vexetur, pos de que ningun predicador pa
justamve de eis conquerendi dezca vejaciones por falsos infor
occasionem habeat (1). Ca mes calumnias, ni tenga justo
veant praetere Episcopi, ne motivo de quejarse de ellos. Evi
aliquem vel eorum, qui, cium ten ademas de esto los Obispos el

(1) Later. sub Innoc. III, cap. 62.

 5o CONCIL. TRID ENT.
permitir que predique bajo pre sint nomine Regulares, extra
texto de privilegio ninguno en su claustra tamen, et obedientiam
ciudad dicesis, persona algu religionum suarum vivunt ; vel
ma, ya sea de los que siendo Re Presbyterorum saecularium, ni
gulares en el nombre, viven fuera si ipsis noti sint, et moribus,
de la clausura y obediencia de sus atque doctrina probati, etiam
religiones, ya de los Presbteros quorumlibet privilegiorum prae
seculares, no tenerlos conocidos textu, in sua civitate, vel dioe
y aprobados en sus costumbres y cesi praedicare permittant, do
doctrina; hasta que los mismos mec ab ipsis Episcopis super ea
Obispos consulten sobre el caso re sancta sedes Apostolica con
la santa sede Apostlica: de la que sulatur: qua privilegia hu
no es verisimil saquen personas jusmodi, misi tacita veritate,
indignas semejantes privilegios, et expresso mendacio, ab in
no ser callando la verdad, y di dignis extorqueri verisimile non
ciendo mentira. Los que recogen est. Quaestores ver eleemosina
las limosnas, que comunmente se rii, qui etiam Quaestuarii vul
llaman Demandantes, de cual g dicuntur, cujuscumque con
quiera condicion que sean, no ditionis existant, nullo modo,
presuman de modo alguno pre nec per se, nec per alium prae
dicar por s, ni por otro; y los dicare praesumant: et contr
contraventores sean reprimidos facientes ab Episcopis, et Or
eficazmente con oportunos reme dinariis locorum, privilegiis
dios por los Obispos y Ordinarios quibuscumque non obstantibus,
de los lugares, sin que les sirvan opportunis remediis omnino ar
ningunos privilegios. ceanlur.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Ademas de esto, el mismo sa Item haec sacrosancta Syno

crosanto Concilio establece y de dus statuit, et decernit, pri
creta, que la prxima futura Se mam futuram Sessionem te
sion se tenga y celebre el jueves, mendam, et celebrandam esse
feria quinta despues de la fiesta del die Jovis, feria quinta post
bienaventurado Apstol Santiago. festum beati Jacobi Apostoli.
Prrogase despues la Se Prorogata deinde fuit Sessio
sion al dia 13 de enero de ad diem XIII. mensis Jan.
547. M, D, XLVII,

-
 51
SESSIO VI. SESION VI.

Celebrata die xIrr. mensis Ja Celebrada en 13 de enero de

nuarii M.D.XLVIr. I 547.

Decretum de Justificatione. Decreto sobre la Justificacion.

PROEMIUM. PROEMIO.

Cum hoc tempore, non si Habindose difundido en estos

ne multarum animarum jac tiempos, no sin prdida de mu
tura , , et gravi ecclesiasticae chas almas, y grave detrimento
unitatis detrimento, erronea de la unidad de la iglesia, cier
quaedam disseminata sit de tas doctrinas erroneas sobre la Jus
Justificatione doctrina; ad lau tificacion; el sacrosanto, ecum
dem, et gloriam omnipotentis nico y general Concilio de Trento,
Dei, Ecclesiae tranquillitatem, congregado legtimamente en el
et animarum salutem, sacro Espritu Santo, y presidido nom
sancta, ecumenica et gene bre de nuestro santsimo Padre y
ralis Tridentina Synodus, in seor en Cristo, Paulo por la di
Spiritu Sancto legitim congre vina providencia Papa III de este
gata, praesidentibus in ea no nombre, por los reverendsimos
mine sanctissimi in Christo pa seores Juan Mara de Monte,
tris, et domini nostri, Do Obispo de Palestina, y Marcelo,
mini Pauli, divina providentia Presbtero del ttulo de santa
Papae tertii, reverendissimis Cruz en Jerusalen, Cardenales
dominis, Dominis Joann. Ma de la santa iglesia Romana, y
ria, Episcopo Praenestino, de Legados Apostlicos latere, se
Monte, et Marcello titul. S. propone declarar todos los fie
Crucis in Jerusalem, Presby les cristianos, honra y gloria
tero, sanctae Romanae ecclesiae de Dios omnipotente, tranqui
Cardinalibus, et Apostolicis de lidad de la iglesia, y salvacion
latere Legatis; exponere in de las almas, la verdadera y
tendit omnibus Christi fidelibus sana doctrina de la Justificacion,
veram, sanamque doctrinam que el sol de justicia Jesucristo,
ipsius Justificationis, quam autor y consumador de nuestra
sol (1) justitiae Christus Jesus, fe ense, comunicaron sus Aps
fidei nostrae auctor, et consum toles, y perpetuamente - ha rete
(1) Malach. 4. Hebr. 1 1.
 52 CONCIL. TRID ENT.
nido la iglesia catlica inspira mator, docuit, Apostoli tradi
da por el Espritu Santo; prohi derunt, et Catholica ecclesia,
biendo con el mayor rigor, que Spiritu Sancto suggerente, per
ninguno en adelante se atreva petuo retinuit: districtiius inhi
creer, predicar ensear de otro bendo, me deinceps audeat quis
modo que el que se establece y quam aliter credere, praedicare,
declara en el presente decreto. aut docere, quam praesenti de
creto statuitur, ac declaratur.

Cap. I. Que la naturaleza y la ley CAP. I. De naturae, et legis

no pueden justificar los ad justificandos homines
hombres. imbecillitate.

Ante todas cosas declara el Primium declarat sancta Sy

santo Concilio, que para enten nodus, ad Justificationis doc
der bien y sinceramente la doc trinam prob, et sincer in
trina de la Justificacion, es nece telligendam, oportere, utumus
sario conozcan todos y confiesen, quisque agnoscat, et fateatur,
que habiendo perdido todos los quod cum omnes homines (1)
hombres la inocencia en la preva in praevaricatione Adae innocen
ricacion de Adan, hechos inmun tiam perdidissent, facti im
dos, y como el Apstol dice, hijos mundi, et, ut (2) Apostolus
de ira por naturaleza, segun se ex inquit, natura filii irae, que
puso en el decreto del pecado ori madmodum in decreto de pec
ginal; en tanto grado eran escla cato originali exposuit, usque
vos del pecado, y estaban bajo el ade servi erant peccati, et sub
imperio del demonio, y de la muer potestate diaboli (3), ac mor
te, que no solo los gentiles por tis, ut non modo gentes per
las fuerzas de la naturaleza, pero vim naturae, sed me Judaei qui
ni aun los Judos por la misma le dem per ipsam etiam litteram
tra de la ley de Moyses, podrian legis Moysis, inde liberari, aut
levantarse, lograr su libertad; surgere possent, tametsu in es
no obstante que el libre alvedro liberum arbitrium (4) minim
no estaba extinguido en ellos, extinctum esset, viribus licet
aunque s debilitadas sus fuerzas, attenuatum, et inclinatum.
inclinado al mal.

(1) Corinth. 15. Rom. 5. Isai. 64. (2) Ephes. 2.

(3) Roman. 3. et 6. Hebraeor. 2. (4) Concil. 2. Arausic. c. 25.
 sE SION VI. 53

CAP, II. De dispensatione, et Cap. II. De la mision y misterio de

mysterio adventus Christi. la venida de Cristo.

Quo factum est (1), ut coe Con este motivo el Padre ce

lestis pater, pater misericor lestial, Padre de misericordias,
diarum, et Deus totius con y Dios de todo consuelo, envi
solationis, Christum Jesum, los hombres, cuando lleg
Filium suum, et ante legem, aquella dichosa plenitud de tiem
et legis (2) tempore multis po, Jesucristo, su hijo, ma
sanctis Patribus declaratum, nifestado, y prometido mu
ac promissum, cum venit illa chos santos Padres antes de la
plenitudo temperis, ad homi ley, y en el tiempo de ella,
nes miserit (3), ut et Judaeos, para que redimiese los Judos que
qui sub lege erant, redime vivian en la ley, y los gentiles
ret, et gentes quae non sec que no aspiraban la santidad,
tabantur justitiam (4), jus la lograsen, y todos recibiesen la
titiam apprehenderent, at adopcion de hijos. A este mismo
que omnes adoptionem filio propuso Dios por reconciliador
rum reciperent. Hunc propo de nuestros pecados, mediante
suit Deus propitiatorem per fi la f en su pasion, y no solo
dem in sanguine ipsius pro de nuestros pecados, sino de los
peccatis nostris (5), non so de todo el mundo.
lum autem pro nostris, sed
etiam prototius mundi.

CAP. III. Qui per Christum Cap. III. Quines se justifican por
justificantur. Jesucristo.

Verium, etsi (6) ille pro No obstante, aunque Jesucristo

omnibus mortuus est, non om muri por todos, no todos partici
mes tamen mortis ejus benefi pan del beneficio de su muerte;
cium recipiunt; sed ii dum sino solo aquellos quienes se
taxat, quibus meritum passio comunican los mritos de su pa
nis ejus communicatur. Nam, sion. Porque as como no na
sicut re vera homines, nisi cerian los hombres efectivamente

(1) 2 Corinth. 1.- (2) Gen. 49. (3) Galat. 4. Rom. 9

(4) Roman. 3. Coloss. 2. Timoth. 2. c. 2. Timoth. 21.
(5) Joann. 2. (6) 1 Corinth. 3.
 54 CONCIL TRIDENT.
injustos, si no naciesen propaga ex semine Adae propagatinas
dos de Adan; pues siendo con cerentur, non mascerentur in
cebidos por l mismo, contraen justi; cium ea propagatione,
por esta propagacion su propia per ipsum dum concipiuntur,
injusticia; del mismo modo, si propriam injustitiam contra
no renaciesen en Jesucristo, ja hant; ita nisi in Christo re
nas serian justificados; pues en mascerentur, numquam justifi
esta regeneracion se les confiere Carentur; cum ea renascentiag
por el mrito de la pasion de Cris permeritum passionis ejus gra
to, la gracia con que se hacen tia, qua justifiunt, illis tri
justos. Por este beneficio nos exor buatur. Pro hoc beneficio Apos
ta el Apstol dar siempre gra tolus gratia nos semper agere
cias al Padre Eterno, que nos hi hortatur Patri (1), qui dig
zo dignos de entrar la parte de nos fecit in partem sortis
la suerte de los santos en la glo Sanctorum in lumine, et eri
ria, nos sac del poder de las ti puit de potestate tenebra
nieblas, y nos transfiri al reino rum, transtulitque in reg
de su hijo muy amado, en el que num filii dilectionis suae : in
logramos la redencion, y el perdon quo habemus redemptionem,
de los pecados. et remissionem peccatorum.
Cap. IV. Se da idea de la justi CAP. IV. Insinuatur descrip
ficacion del pecador, y del modo con tio justificationis impii, et
que se hace en la ley de gracia. modus ejus in statu gratiae.
En las palabras mencionadas se Quibus verbis justificationis
insina la descripcion de la jus impii descriptio insinuatur, ut
tificacion del pecador: de suer sit translatio ab eo statu, in
te que es trnsito del estado en quo homo nascitur filius pri
que nace el hombre hijo del pri mi Adae, in statum gratiae,
mer Adan, al estado de gracia y et adoptionis filiorum Dei (2)
de adopcion de los hijos de Dios per secundum Adam Jesum
por el segundo Adan Jesucristo Christum, Salvatorem nostrum:
nuestro salvador. Esta traslacion, que quidentranslatiopostEvan
d trnsito no se puede lograr, gelium promulgatum, sine la
despues de promulgado el Evan vacro regenerationis, aut ejus
gelio, sin el bautismo, sin el voto, fieri non potest; sicut
deseo de l; segun est escrito: scriptum est (3): Nisi quis re

(1) Coloss. 1. (2) Galat. 4. Timoth. 3. (3) Joann. c. 3.

 SE SION VI.
natus fuerit ex aqua, et Spi No puede entrar en el reino de los
ritu Sancto, non potest introi cielos sino el que haya renacido del
re in regnum Dei. agua, y del Espritu Santo.

CAP. V. De necessitate prae CAP. V. De la necesidad que tienen

parationis ad justificationem los adultos de prepararse la justifi
in adultis, et unde sit. cacion, y de dnde provenga.

Declarat praeterea, ipsius jus Declara ademas, que el princi

tificationis exordium in adul pio de la misma justificacion de
tis Dei per Christum Jesum los adultos, se debe tomar de la
praeveniente gratia sumendum gracia divina que se les antici
esse, hoc est, ab ejus vocatio pa por Jesucristo: esto es, de su
ne, qua nullis eorum existen llamamiento, por el que son lla
tibus meritis vocantur; ut, qui mados sin mrito ninguno suyo;
perpeccata Deo aversi erant, de suerte que los que eran ene
per ejus excitantem, atque ad migos de Dios por sus pecados,
juvantem gratiam ad conver se dispongan por su gracia, que
tendum se ad suam ipsorum los excita y ayuda para conver
justificationem, eidem gratiae tirse su propia justificacion, asin
liber assentiendo, et cooperan tiendo y cooperando libremente
do, disponantur: ita ut, tan la misma gracia; de modo que
ente Deo cor hominis per Spi tocando Dios el corazon del hom
ritus Sancti illuminationem, ne bre por la iluminacion del Esp
que homo ipse nihil omnin ritu Santo, ni el mismo hombre de
agat, inspirationem illam re je de obrar alguna cosa, admitien
cipiens (1), quippe qui illam do aquella inspiracion, pues puede
et abjicere potest ; neque ta desecharla; ni sin embargo pueda
men sine gratia Dei movere moverse sin la gracia divina la
se ad justitiam coram illo li justificacion en la presencia de Dios
bera sua voluntate possit. Un por sola su libre voluntad. De aqu
de in sacris litteris cum dici es, que cuando se dice en las sa
tur (2): Convertimini ad me, gradas letras: Convertos m, y
et ego convertar ad vos; li me convertir vosotros; se nos
bertatis nostrae admonemur. Cium
avisa de nuestra libertad; y cuan
respondemus : Converte nos, do respondemos: Convirtenos
Domine, ad te, et converte t, Seor, y seremos convertidos;

(1) Prosp. de Poc. gentium. c. 28, et 29. (2) Zachar. 1. Joel. e.

 56 CONCIL. TRIDENT.
confesamos que somos prevenidos mur; Dei nos gratia prae
por la divina gracia. veniri confitemur.
CaP. VI. Modo de esta prepara CAP. VI. Modus praepara
cion. tionis.

Dispnense pues para la jus Disponuntur autem ad ip

tificacion, cuando movidos y ayu san justitiam, dum excitati
dados por la gracia divina, y divina gratia, et adjuti (1),
concibiendo la f por el oido, se fidem ex auditu concipien
inclinan libremente Dios, cre tes, liber moventur in Deum,
yendo ser verdad lo que sobre credentes vera esse, quae divi
naturalmente ha revelado y pro nitis revelata, et promissa sunt;
metido; y en primer lugar, que atque illud in primis, Deo
Dios justifica al pecador por su justificari impium per gratiam
gracia adquirida en la redencion ejus, per redemptionem (2),
por Jesucristo; y en cuanto re quae est in Christo Jesu: et
conocindose por pecadores, y dum peccatores se esse intel
pasando del temor de la divi ligentes, divinae justituae ti
na justicia, que ltimamente los more, quo utiliter concutiun
contrista, considerar la mi tur, ad considerandam Dei
sericordia de . Dios, conciben es misericordiam se convertendo,
peranzas, de que Dios los mi in spem eriguntur, fidentes
rar con misericordia por la gra Deum sibi propter Christum
cia de Jesucristo, y comienzan propitium fore; illumque tam
amarle como fuente de toda quam omnis justitiaefontem di
justicia ; y por lo mismo se ligere incipiunt; ac proptere
mueven contra sus pecados con moventur adversias peccata per
cierto odio y detestacion; esto odium aliquod, et detestatio
es , con aquel arrepentimiento nem; hoc est, per eam poe
que deben tener antes del bau nitentiam, quam ante baptis
tismo ; y en fin, cuando pro mum agi oportet: denique, dum
ponen recibir este sacramento, proponuntur suscipere baptis
empezar una vida nueva, y ob mum, inchoare novam vi
servar los mandamientos de Dios. tam, et servare divina manda
De esta disposicion es de la que ta. De hac dispositione scrip
tum est: (3) Accedenten ad
habla la Escritura, cuando di
ce: El que se acerca Dios Deum oportet credere, quia

(1) Rom. 1o. (2) Rom. 13. (3) Hebr. 11.

 SE SION JVI. 57
est, et qubd inquirentibus sedebe creer que le hay, y que es
remunerator sit. Et (I), Con remunerador de los que le bus
fide, fili, remittuntur tibi can. Confia, hijo, tus pecados te
peccata tua. Et (2), Timor son perdonados. Y, el temor de
Domini expellit peccatum. Dios ahuyenta al pecado. Y tam
Et (3), Poenitentiam agite, bien: Haced penitencia, y reci
et baptizetur unusquisque ba cada uno de vosotros el bau
vestrum in nomine Jesu Chris tismo en el nombre de Jesucristo
ti, in remissionen peccato para la remision de vuestros pe
rum vestrorum, et accipie cados, y lograris el don del Es
tis donum Spiritus Sancti. pritu Santo. Igualmente: Id pues,
Et (4), Euntes ergo doce y ensead todas las gentes, bau
te omnes gentes, baptizantes tizndolas en el nombre del Pa
eos in nomine Patris, et Filii, dre, y del Hijo y del Espritu San
et Spiritus Sancti, docentes eos to, ensendolas observar cuan
servare quaecumque mandavi to os he encomendado. En fin:
vobis. Denique (5): Praeparate Preparad vuestros corazones para
corda vestra Domino. el Seor.

CAP. VII. Quid sit justifica CAP. VII. Qu sea la justificacion

tio impii, et quae ejus causae. del pecador, y cules sus causas.
Hanc dispositionem, seu prae esta disposicion prepara
parationen justificatio ipsa con cion se sigue la justificacion en
sequitur; quae non est sola s misma: que no solo es el per
peccatorum remissio, sed et don de los pecados, sino tam
sanctificatio, et renovatio in bien la santificacion y renova
terioris hominis per volunta cion del hombre interior por la
riam susceptionem gratiae, et admision voluntaria de la gracia
donorum (6), unde homo ex y dones que la siguen ; de donde
injusto fit justus, et ex ini resulta que el hombre de injusto
mico amicus, ut sit hares se pasa ser justo, y de enemigo
cundium spem vitae deternae. Hu amigo, para ser heredero en espe
jus justificationis causae sunt: ranza de la vida eterna. Las cau
finalis quiden, gloria Dei, et sas de esta justificacion son: la fi
Christi, ac vita aeterna (7): nal, la gloria de Dios, y de Jesu
(1) Math. c. 9. (2) Eccles. r. (3) Actor. 2. (4) Matth. et
Marc. ult.
(5) 1 Reg. 7 (6) Tit. 3.(7) 1 ad Cor. 6. Tit. 3, ad
Ephes. 1.
8
 58 CONCIL. TRID ENT.
Cristo, y la vida eterna. La eficien efficiens verb, misericors Deus,
te, es Dios misericordioso, que qui gratuito abluit, et sanc
gratuitamente nos limpia y santifica, tificat, signans, et ungens Spi
sellados y ungidos con el Espritu San ritu promissionis sancto, qui
to que nos est prometido, y que es est pignus haereditatis nos
prenda de la herencia que hemos de trae (1): meritoria autem, di
recibir. La causa meritoria, es su lectissimus unigenitus suus, Do
muy amado unignito Jesucristo, minus noster Jesus Christus,
nuestro seor, quien por la excesi qui, cium essemus inimici (2),
va caridad con que nos am, sien propter nimiam charitatem, qua
do nosotros enemigos, nos mereci dilexit nos, sua sanctissima pas
con su santsima pasion en el rbol sione in ligno crucis nobis jus
de la Cruz la justificacion, y satis tificationem meruit, et pro no
fizo por nosotros Dios Padre. La bis Deo Patri satisfecit : ins
instrumental, ademas de estas, es trumentalis item, sacramen
el sacramento del bautismo, que es tum baptismi, quod est sacra
sacramento de f, sin la cual nin mentum fidei, sine qua nul
guno jamas ha logrado la justifica liumquam contingit justifica
cion. Ultimamente la nica causa tio (3): demum unica for
formal es la santidad de Dios, no malis causa est justitia Dei,
aquella con que l mismo es santo, non qua ipse justus est (4),
sino con la que nos hace santos; es sed qua nos justos facit; qua
saber, con la que dotados por l, videlicet ab eo donati, reno
somos renovados en lo interior de nues vamur spiritu mentis nos
tras almas, y no solo quedamos repu trae, et non modo reputa
tados justos, sino que con verdad se mur, sed ver justi nomi
nos llama as, y lo somos, partici namur, et sumus, justitiam
pando cada uno de nosotros la santi in nobis recipientes , unus
dad segun la medida que le reparte quisque suam secundum
el Espritu Santo, como quiere, y mensuram (5), quam Spi
segun la propia disposicion y coo ritus Sanctus partitur singu
peracion de cada uno. Pues aunque lis, prout vult, et secundiumn
nadie se puede justificar, sino aquel propriam cujusque dispositio
quien se comunican los mritos nem, el cooperationem. Quam
de la pasion de nuestro seor Jesu quam enim nemo possit esse
cristo; esto es, no obstante, se lo justus (6), nisi cui merita pas

(1) Ephes. 2. Roman. 5. (2) Ephes. 2. Roman. 4 (3) 1 Cor.

12. Ephes. 4. (4) Philipp. 3. Roman. 5. (5) 1 Corinth. 12. Eph. 4.
(6) Philip. 3.
 SE SIO N VI.
sionis Domini nostri Jesu. Chris gra en la justificacion del pecador,
ti communicantur; id tamen cuando por el mrito de la misma
in hac impii justificatione fit, santsima pasion, se difunde el amor
dum ejusdem sanctissimae pas de Dios por medio del Espritu San
sionis merito per Spiritum to en los corazones de los que se jus
Sanctum (1) charitas Dei dif tifican, y queda inherente en ellos.
funditur in cordibus eorum, Resulta de aqu que en la misma
qui justificantur, atque ipsis justificacion, ademas de la remision
inhaeret. Unde ipsa justifica de los pecados, se difunden al mis
tione cum remissione peccato mo tiempo en el hombre por Jesu
rum haec omnia simul infu cristo, con quien se une, la f, la
sa acciput homo per Jesum esperanza y la caridad; pues la f
Christum cui inseritur, fidem, no agregrsele la esperanza y cari
spem, et charitatem. Nam fides, dad, ni lo une perfectamente con
misi ad eam spes accedat, et Cristo, ni lo hace miembro vivo de
charitas,neque unit perfect cum su cuerpo. Por esta razon se dice
Christo, neque corporis ejus con suma verdad: que la f sin obras
vivum membrum eficit. Qua es muerta y ociosa; y tambien: que
ratione verissim dicitur (2): para con Jesucristo nada vale la cir
fidem sine operibus mortuam, cuncision, ni la falta de ella, sino la
et otiosam esse: et (3), In f que obra por la caridad. Esta es
Christo Jesu neque circum aquella f que por tradicion de los
cisionem aliquid valere, ne Apstoles, piden los Catecmenos
que praeputium, sed fidem, la Iglesia antes de recibir el sa
quae per charitatem operatur. cramento del bautismo, cuando
Hanc fidem ante baptismi sa piden la f que da vida eterna; la
cramentum ex Apostolorum cual no puede provenir de la f
traditione Catechumeni ab Ec sola, sin la esperanza ni la cari
clesia petunt, cium petunt fi dad. De aqu es, que inmediata
dem, vitam aeternam praes mente se les dan por respuesta
tantem: quam sine spe, et las palabras de Jesucristo: Si quie
charitate fides praestare non po res entrar en el cielo, observa los
test. Unde et statim verbum mandamientos. En consecuencia de
Christi audiunt (4): Si vis esto, cuando reciben los renaci
ad vitam ingredi, serva man dos bautizados la verdadera y
data. Itaque veram, et christia cristiana santidad, se les manda
nam justitiam accipientes (5). inmediatamente que la conserven
(1) Roman. 5. (2) Jacob 2. (3) Galat. 3. et 6. c. Circumcis. de
Paenit. distinct. 2. (4) Matth. 19. (5) Luc. 15.
 6o CONCIL. TRID ENT
en toda su pureza y candor co
mo la primera estola, que en
lugar de la que perdi Adan por
su inobedienca, para s y sus
hijos, les ha dado Jesucristo con
el fin de que se presenten con
ella ante su tribunal, y logren la
salvacion eterna.
eam seu primam stolam pro
illa, quam Adam sua inobe
dientia sibi, et nobis perdidit,
per Christum Jesum illis dona
tam, candidam, et immaculatam
jubentur statim renati conserva
re, uteam perferant ante tri
bunal Domini nostriJesu Chris
ti, et habeant vitam aeternam.

CAP. VIII. Cmo se entiende que el CAP. VIII. Quomodo intelli

pecador se justifica por la f, y gra gatur impium per fidem, et
tuitamente. gratis justificari. -a

Cuando dice el Apstol que el Cum vero Apostolus dicit (1),

hombre se justifica por la f, y gra justificari hominem per fidem,
tuitamente; se deben entender sus et gratis; ea verba in eo sen
palabras en aquel sentido que adop su intelligenda sunt, quem per
t, y ha expresado el perpetuo con petuus Ecclesiae catholicae con
sentimiento de la Iglesia catlica; sensus tenuit, et expressit:
es saber, que en tanto se dice ut scilicet per fidem ide jus
que somos justificados por la f, en tificari dicamur, quia fides
cuanto esta es principio de la sal est humanae salutis imitium,
vacion del hombre, fundamento y fundamentum, et radix om
raiz de toda justificacion, y sin la nis justificationis (2), sine qua
cual es imposible hacerse agradables impossibile est placere Deo,
Dios, ni llegar participar de la et ad filiorum ejus consor
suerte de hijos suyos. En tanto tam tium pervenire: gratis au
bien se dice que somos justificados tem justificari ideo dicamur,
gratuitamente, en cuanto ninguna quia nihil eorum, quae jus
de las cosas que preceden la jus tificationem praecedunt, sive
tificacion, sea la f, sean las fides, sive opera, ipsam jus
obras, merece la gracia de la justi tificationis gratiam promere
ficacion: porque si es gracia, ya tur; (3) Si enim gratia est,
no proviene de las obras: de otro mo jam non ex operibus, alioquin,
do, como dice el Apstol, la gra ut idem Apostolus inquit, gra
cia no seria gracia. tia jam non est gratia.

(1) Rom. 2. (2) Hebr. 1 1. (3) Rom. 11. Ephes. 2. Tim. 3.

 SESION PVI. 6r
CAP. IX. Contra inanem hae CAP. IX. Contra la vana confianza
reticorum fiduciam. de los hereges.

Quamvis autem necessa Mas aunque sea necesario creer

rium sit credere neque remitti, que los pecados ni se perdonan, ni
neque remissa umquam fuis jamas se han perdonado, sino gra
se peccata, nisi gratis divina tuitamente por la misericordia di
misericordia propter Chris vina, y mritos de Jesucristo; sin
tum; nemini tamen fiduciam, embargo no se puede decir que se
et certitudinem remissionis pec perdonan, se han perdonado
catorum suorum jactanti, et in ninguno que haga ostentacion de
ea sola quiescenti, peccata di su confianza, y de la certidum
mitti, vel dimissa esse dicen bre de que sus pecados le estan
dum est: cium apud ha reti perdonados, y se fie solo en esta:
cos, et schismaticos possit es pues puede hallarse entre los he
se, imm nostra tempestate reges y cismticos, por mejor
sit, et magna contra Eccle decir, se halla en nuestros tiem
siam catholicam contentione pos, y se preconiza con grande
praedicetur vana hac, et ab empeo contra la iglesia catlica,
omni pietate remota fiducia. esta confianza vana, y muy agena
Sed neque illud asserendum de toda piedad. Ni tampoco se
est, oportere eos, qui ver puede afirmar que los verdadera
justificati sunt, absque ulla mente justificados deben tener por
omnino dubitatione apud se cierto en su interior, sin el me
metipsos statuere se esse jus nor gnero de duda, que estan
tificatos, neminemque pec justificados; ni que nadie queda
catis absolvi, ac justificari, absuelto de sus pecados, y se jus
misi eum, qui cert credat tifica, sino el que crea con certi
se absolutum, et justificatum dumbre que est absuelto y justi
esse; atque hac sola fide ab ficado; ni que con sola esta creen
solutionem, et justificationem cia logra toda su perfeccion el per
perfici, quasi qui hoc non don y justificacion; como dando
credit, de Dei promissis, de entender, que el que no creyese
que mortis, et resurrectionis esto, dudaria de las promesas de
Christi efficacia dubitet. Nam, Dios, y de la eficacia de la muer
sicut nemo plus de Dei mi te y resurreccion de Jesucristo,
sericordia, de Christi meri
Porque as como ninguna persona
to, deque sacramentorum vir piadosa debe dudar de la miseri
tute, et eficacia dubitare cordia divina, de los mritos de
debet; sic quilibet, dum se Jesucristo, ni de la virtud y efi
 62 CONCIL. TRID ENTT.
cacia de los sacramentos: del mis ipsum, suamque propriam in
mo modo todos pueden recelarse firmitatem, et indispositio
y temer respecto de su estado en nem respicit, de sua gratia
gracia, si vuelven la consideracion formidare, et timere po
s mismos, y su propia debi test : cium nullus scire va
lidad indisposicion; pues nadie leat certitudine fidei, cui
puede saber con la certidumbre de non potest subesse falsum, se
su f en que no cabe engao, que gratiam Dei esse consecu
ha conseguido la gracia de Dios. tum.

Cap. X. Del aumento de la justi CAP. X. De acceptae justifica

ficacion ya obtenida. tionis incremento.

Justificados pues as, hechos ami Sic ergo justificati, et ami

gos y domsticos de Dios, y cami ci Dei, ac domestici facti,
nando de virtud en virtud, se re euntes de virtute in virtutem,
nuevan, como dice el Apstol, de renoventur, ut Apostolus in
dia en dia; esto es, que mortifican quit (1), de die in diem, hoc
do su carne, y sirvindose de ella est, mortificando membra car
como de instrumento para justifi nis suae, et exhibendo ea ar
carse y santificarse, mediante la ma justitiae in sanctificationem,
observancia de los mandamientos per observationem mandatorum
de Dios, y de la Iglesia, crecen Dei, et Ecclesiae, in ipsa justi
en la misma santidad que por la tia per Christi gratiam accepta,
gracia de Cristo han recibido, y cooperante fide bonis operibus,
cooperando la f con las buenas crescunt, atquemagis justifican
obras, se justifican mas; segun tur, sicut scriptum est (2): Qui
est escrito: El que es justo, con justus est,justificetur adhuc. Et
tine justificndose. Y en otra par iterum (3): Neverearis usque
te: No te receles de justificarte has ad mortem justificari. Etrursias:
ta la muerte. Y ademas: Bien veis Videtis (4) quoniam exoperibus
que el hombre se justifica por sus justificatur homo, et non ex
obras, y no solo por la fe. Este es fide tantum. Hoc ver justitiae
el aumento de santidad que pide la incrementum petit sancta Ec
iglesia cuando ruega: Danos, Se clesia, cium orat (5): Da no
or, aumento de fe, esperanza y bis, Domine, fidei, spei, et
caridad. charitatis augmentum.

(1) Ephes. 2. (2) Apocalips. ultim. (3) Eccles. 18. (4) Jacob. 2.
(5) Domin. 13. post Pent.
 SE SION VI. 63
CAP, XI. De observatione CAP. XI. De la observancia de los
mandatorum, deque illius ne mandamientos, y de como es nece
cessitate, et possibilitate. sario y posible observarlos.

Nemo autem, quantumvis Pero nadie, aunque est justi

justificatus, liberum se esse ab ficado, debe persuadirse que est
observatione mandatorum pu esento de la observancia de los
tare debet; nemo temeraria mandamientos, ni valerse tam
illa (1), et Patribus sub ana poco de aquellas voces temerarias,
themate prohibita voce uti: IDei y prohibidas con anatema por los
praecepta homini justificato ad Padres, es saber: que la obser
observandum esse impossibi vancia de los preceptos divinos es
lia (2). Nam Deus impossibi imposible al hombre justificado.
lia non jubet; sed jubendo mo Porque Dios no manda imposibles;
net et facere quod possis, et pe sino mandando , amonesta
tere quod non possis (3), et ad que hagas lo que puedas, y que
juvat, ut possis. Cujus manda pidas lo que no puedas; ayudan
ta gravia non sunt (4): cujus do al mismo tiempo con sus au
jugum suave est, et onus leve. silios para que puedas; pues no
Qui enim sunt filii Dei Chris son pesados los mandamientos de
tum diligunt: qui autem dili aquel, cuyo yugo es suave, y su
gunt eum, ut ipsemet testa carga ligera. Los que son hijos de
tur (5), servant sermones ejus. Dios, aman Cristo; y los que le
Quod utique cum divino auxilio aman, como l mismo testifica,
praestare possunt. Lict enim in observan sus mandamientos. Esto
hac mortali vita quantumvis por cierto, lo pueden ejecutar con
sancti, et justi, in levia sal la divina gracia; porque aunque
tem, et quotidiana, quae etiam en esta vida mortal caigan tal vez
venialia dicuntur, peccata quan los hombres, por santos y justos
doque cadant; non proptere que sean, lo menos en pecados
desinunt esse justi. Nam jus leves y cotidianos, que tambien
torum illa vox est, et humilis, se llaman veniales; no por esto
et verax (6): Dimitte nobis dejan de ser justos; porque de
debita nostra. Quo fit, ut jus los justos es aquella voz tan hu
ti, ipsi e magis se obligatos milde como verdadera: Perd
ad ambulandum in via justitiae manos nuestras deudas. Por lo

(1) Ex Aug. c. 4. l. d. Nat et grat. (2)Joann. 5. (3) Araus. II. c.

25 (4)Joann. 5.- Matth. 11. (5) Joann. 14. (6) Matth. 6. Luc. 1 ..
 64 CONCIL. TRID ENT.
que tanto mas deben tenerse los sentire debeant, qub liberati
mismos justos por obligados an jam peccato, servi autem
dar en el camino de la santidad, facti Deo (1), sobri, juste,
cuanto ya libres del pecado, pero et pi viventes proficere pos
alistados entre los siervos de Dios, sunt per Christum Jesum, per
pueden, viviendo sbria, justa y quem accessum habuerunt in
piadosamente, adelantar en su apro gratiam istam (2). Deus nam
vechamiento con la gracia de Jesu que sua gratia semel justifica
cristo, que fu quien les abri la tos non deserit, misi ab eis priius
puerta para entrar en esta gracia. deseratur. Itaque nemo sibi in
Dios por cierto, no abandona sola fide blandiri debet, putans
los que una vez llegaron justi fide sola se haredem esse cons
ficarse con su gracia, como estos titutum, hareditutemque con
no le abandonen primero. En con secuturum etiam si Christo non
secuencia, ninguno debe engreir compatiatur, ut et conglori
se porque posea sola la fe, per ficetur (3). Nam et Christus ip
suadindose de que solo por ella se, ut inquit Apostolus (4),
est destinado ser heredero, y cium esset Filius Dei, didi
que ha de conseguir la herencia, cit ex iis, quae passus est,
aunque no sea partcipe con Cristo obedientiam : et consumma
de su pasion, para serlo tambien de tus, factus est omnibus ob
su gloria; pues aun el mismo Cris temperantibus sibi causa sa
to, como dice el Apstol : Siendo lutis aeternae. Proptere Apos
hijo de Dios aprendi ser obedien tolus ipse monet justificatos,
te en las mismas cosas que padeci, dicens (5): Nescitis, quod
y consumada su pasion, pas ser ii, qui in stadio currunt,
la causa de la salvacion eterna de omnes quidem currunt; sed
todos los que le obedecen. Por esta unus accipit bravium ? Sic
razon amonesta el mismo Apstol currite, ut comprehenda
los justificados, diciendo: Ig tis (6). Ego igitur sic cur
norais que los que corren en el cir ro, non quasi in incertum:
co, aunque todos corren, uno solo es sic pugno, non quasi aerem
el que recibe el premio? Corred, pues, verberans; sed castigo cor
de modo que lo alcanceis. Yo en pus meum, et in servitu
efecto corro, no como objeto in tem redigo: ne fort, cum
cierto; y peleo, no como quien des aliis praedicaverim, ipse re
carga golpes en el aire; sino mor probus efficiar. Item prin

(1) Rom. 5.6. Tit. 2. (2) August. de Nat. et Grat. cap. 26.
(3) Rom.8. (4) Philipp. 2. Heb. 5 (5) 1 Cor. 9. (0) Ibid. 2.
 S ES IO N. V.I. 65
ceps Apostolorum Petrus (1): tifico mi cuerpo, y lo sujeto; no sea
Satagite ut per bona opera que predicando otros, yo me con
certam vestran vocationem, dene. Ademas de esto, el Prncipe
et electionem faciatis: haec de los Apstoles san Pedro dice:
enim facientes, non pec Anhelad siempre por asegurar con
cabitis aliquando... Unde cons vuestras buenas obras vuestra voca
tat eos orthodoxae religionis cion y eleccion; pues procediendo as,
doctrinae adversari, qui di nunca pecaris. De aqu consta que
cunt, jusrum in omni bono se oponen la doctrina de la reli
opere saltem venialiter pec gion catlica los que dicen que el
care, aut, quod intolerabi justo peca en toda obra buena,
lius est, poemas aeternas me lo menos venialmente, lo que es
reri: atque etiam eos, qui mas intolerable, que merece las
statuunt, in omnibus operi penas del infierno; as como los
bus justos peccare, si in illis que afirman que los justos pecan
suam ipsorum socordiam ex en todas sus obras, si alentando
citando, et sese ad curren en la ejecucion de ellas su floje
dum in stadio cohortando, dad, y exhortndose correr en
cum hoc, ut in primis glo la palestra de esta vida, se propo
rificetur Deus, mercedem quo nen por premio la bienaventuran
que intuentur aeternam; cium za, con el objeto de que principal
scriptum sit (2): , Inclinavi mente Dios sea glorificado; pues
cor meum ad faciendas jus la Escritura dice: Por la recompen
tificationes tuas propter re sa inclin mi corazon cumplir tus
tributionem (3); et de Moy mandamientos que justifican. Y de
se dicat Apostolus, quod res Moyss dice el Apstol, que tenia
piciebat in remunerationem. presente, aspiraba la remune
racion.

CAP. XII. Praedestinationis Cap. XII. Debe evitarse la presun

temerariam praesumptionem cion de creer temerariamente su pro
cavendam esse.
pia predestinacion.
Nemo quoque, quamdiu in Ninguno tampoco, mientras se
hac mortalitate vivitur, de ar mantiene en esta vida mortal, de
cano divinae praedestinationis be estar tan presuntuosamente per
mysterio usque adeo praesume suadido del profundo misterio de
re debet, ut certo statuat, se la predestinacion divina, que crea
(1) 2, Petr. 1. (2) Ps. 1 18. (3) Hebr. 1 1. 27.
9
 66 CONCIL. TRID ENT.
por cierto es seguramente del n omnin esse in numero prae
mero de los predestinados; como destinatorum (1): quasi verum
si fuese constante que el justifica esset, qud justificatus aut
do, no puede ya pecar, deba ampliias peccare non possit, aut
prometerse, si pecre, el arrepen si peccaverit, certam sibi resi
timiento seguro; pues sin especial piscentiam promittere debeat;
revelacion, no se puede saber qui nam, misi ex speciali revelatio
nes son los que Dios tiene escogi ne, scire non potest (2), quos
dos para s. Deus sibi elegerit.
CAP, XIII. Del don de la perse CAP. XIII. De perseverantiae
verancia. IIlllIn6re,

Lo mismo se ha de creer acer Similiter de perseverantia

ca del don de la perseverancia, del munere, de quo scriptum
que dice la Escritura : El que per est (3): Qui perseveraverit
severre hasta el fin, se salvar: lo usque in finem, hic salvus
cual no se puede obtener de otra erit: quod quidem aliunde
mano que de la de aquel que tie haberi non potest, misi ab
ne virtud de asegurar al que est eo, qui potens est eum, qui
en pie para que contine as hasta stat, statuere, ut perseveran
el fin, y de levantar al que cae. ter stet, et eum , qui cadit,
Ninguno se prometa cosa alguna restituere : memo sibi certi
cierta con seguridad absoluta; no aliquid absoluta certitudine
obstante que todos deben poner, polliceatur (4): tametsi in
y asegurar en los ausilios divinos Dei auxilio firmissimam spem
la mas firme esperanza de su sal collocare, et reponere omnes
vacion. Dios por cierto, no ser debent. Deus enim, misi ipsi
que los hombres dejen de corres illius gratiae defuerint, sicut
ponder su gracia, as como prin caepit opus bonum, ita per
cipi la obra buena, la llevar ficiet, operans velle (5), et
su perfeccion, pues es el que cau perficere. Verumtamen qui
sa en el hombre la voluntad de ha se existimant stare (6),
eerla, y la ejecucion y perfeccion de videant ne cadant, et cum
ella. No obstante, los que se per timore, ac tremore salutem
suaden estar seguros, miren no cai suam operentur in laboribus,
gan; y procuren su salvacion con in vigiliis, in eleemosynis, in

(1) Ezech. 18. (2) Galat. 3. (3) Mat. 1 o, et 1 4. (4) Rovn. 14.
Philip. 1. 2, Cor. 8. (5) 1 Corinth. 1o. (6) Philip. 2.
 SE SIO N JVI. 67
orationibus, et oblationibus, temor y temblor, por medio de tra
in jejuniis, et castitate. For bajos, vigilias, limosnas, oraciones,
midare enim debent, scien oblaciones, ayunos y castidad: pues
tes quod in spem gloriae (1), deben estar poseidos de temor, sa
et nondum in gloriam re biendo que han renacido la espe
nati sunt de pugna, quae su ranza de la gloria, mas todavia no
perest cum carne, cum mun han llegado su posesion saliendo
do, cum diabolo: in qua vic de los combates que les restan contra
tores esse non possunt, misi la carne, contra el mundo y contra
cum Dei gratia Apostolo ob el demonio; en los que no pueden
temperent, dicenti (2): De quedar vencedores sino obedecien
bitores sumus non carni, ut do con la gracia de Dios al Aps
secundum carnem vivamus: tol san Pablo, que dice: Somos
si enim secundium carnem deudores, no la carne para que
vixeritis, moriemini; si au vivamos segun ella, pues si vivie
tem spiritu facta carnis mor reis segun la carne, moriris; mas
tificaveritis, vivetis. si mortificreis con el espritu las ac
ciones de la carne, viviris.

CAP. XIV. De lapsis, et eo Cap. XIV. De los justos que caen en

rum reparatione. pecado, y de su reparacion.

Quivero ab accepta justi Los que habiendo recibido la

ficationis gratia per peccatum gracia de la justificacion, la per
exciderunt, rursus justificari diron por el pecado, podrn otra
poterunt, cium excitante Deo, vez justificarse por los mritos de
per Poenitentiae sacramentum Jesucristo, procurando, excitados
merito Christi, amissam gra con el ausilio divino, recobrar la
tiam recuperare procuraverint. gracia perdida, mediante el sacra
Hic enim justificationis modus mento de la Penitencia. Este modo
est lapsi reparatio, quam se pues de justificacion, es la repa
cundam post naufragium de racion restablecimiento del que
perdita gratiae tabulam sancti ha caido en pecado: la misma que
Patres apt nuncuparunt. Ete con mucha propiedad han llamado
nim pro iis, qui post baptis los santos Padres segunda tabla
mum in peccata labuntur, despues del naufragio de la gracia
Christus Jesus sacramentum que perdi. En efecto, por Jos que
instituit Poenitentiae (3), cium despues del bautismo caen en el pe

(1) Petr. 1, 2. (2) Roman. 8 (3) Joann. 1o. Matth. 16.

 68 CONCIL. TRIDENT
cado, es por los que estableci Je dixit: Accipite Spiritum Sanc
sucristo el sacramento de la peni tum: quorum remiseritis pec
tencia, cuando dijo : Recibid el cata, remittuntur eis; et quo
Espritu Santo: los que perdonreis rum retinueritis, retenta sunt.
los pecados, les quedan perdonados; Unde docendum est, christia
y quedan ligados los de aquellos que ni hominis paenitentiam post
dejeis sin perdonar. Por esta causa lapsum multo aliam esse
se debe ensear, que es mucha la baptismali, eaque contineri
diferencia que hay entre la peni non mod cessationem pec
tencia del hombre cristiano despues catis,eteorum detestationem (1),
de su caida, y la del bautismo; pues aut cor contritum, et humilia
aquella no solo incluye la separa tum, verium etiam eorundem
cion del pecado, y su detestacion, sacramentalem confessionem,
el corazon contrito y humillado; saltem in voto, et suo tem
sino tambien la confesion sacramen pore faciendam, et sacerdo
tal de ellos, lo menos en deseo talem absolutionem ; itemque
para hacerla su tiempo, y la abso satisfactionem per jejunia, elee
lucion del sacerdote; y ademas de mosynas, orationes, et alia pia
estas, la satisfaccion por medio de spiritualis vitae exercitia : non
ayunos, limosnas, oraciones y otros quidem pro poema deterna, quae
piadosos ejercicios de la vida espi vel sacramento, vel sacramenti
ritual: no de la pena eterna, pues voto una cum culpa remittitur;
esta se perdona juntamente con la sed pro pena temporali, quae,
eulpa por el sacramento, por el ut sacrae litterae docent, non
deseo de l; sino de la pena tempo tota semper, ut in baptismo
ral, que segun ensea la sagrada Es fit, dimittiturillis, qui gratiae
critura, no siempre, como sucede en Dei, quam acceperunt, ingra
el bautismo, se perdona toda los ti, Spiritum Sanctum contris
que ingratos la divina gracia que taverunt, et (2) templum Dei
recibiron, contristaron al Espritu violare non sunt veriti. De qua
Santo, y no se avergonzaron de pro poenitentia scriptum est (3):
fanar el templo de Dios. De esta pe Memor esto, unde excide
nitencia es de la que dice la Escri ris: age poenitentiam, et pri
tura: Ten presente de qu estado has ma opera fac. Et iterum:
caido: haz penitencia, y ejecuta las Quae secundum Deum tris
obras que antes. Y en otra parte: La titia est, poenitentiam in sa
tristeza que es segun Dios, produce lutem stabilem operatur. Et
una penitencia permanente para con rursus (4): Poenitentiam agi
(1) Psalm. 5o. (2) 2 Cor. 7. (3) Apoc. 2. (4) Matth. 3, et Luc. 5
 SESION VI. 69
te: et facite fructus dignos seguir la salvacion. Y ademas: Ha
poenitentiae. ced penitencia, y haced frutos dignos
de penitencia.

CAP. XV. Quolibet mortali Cap. XV. Con cualquier pecado

peccato amitti gratiam, sed mortal se pierde la gracia, pero no
non fidem. la f.
Adversius etiam hominum Se ha de tener tambien por
qurumdam callida ingenia cierto, contra los astutos inge
(1), qui per dulces sermo nios de algunos que seducen con dul
nes, et benedictiones seducunt ees palabras y bendiciones los cora
corda innocentium, asseren zones inocentes; que la gracia que
dum est, non modo infideli se ha recibido en la justificacion,
tate, per quam et ipsa fides se pierde no solamente con la in
amittitur, sed etiam quocum fidelidad, por la que perece aun
que alio mortali peccato, quam la misma f, sino tambien con
vis non amittatur fides, ac cualquiera otro pecado mortal,
ceptam justificationis gratiam aunque la f se conserve: defen
amitti: divinae legis doctrinam diendo en esto la doctrina de la
defendendo, quae regno Dei divina ley que excluye del reino
mon solium infideles excludit de Dios, no solo los infieles, sino
(2), sed et fideles quoque, for tambien los fieles que caen en la
nicarios, adulteros, molles, fornicacion, los adlteros, afemina
masculorum concubitores, fu dos, sodomitas, ladrones, avaros, vi
res, avaros, ebriosos, ma nosos, maldicientes, arrebatadores,
ledicos, rapaces, caeterosque y todos los demas que caen en pe
omnes, qui lethalia committunt cados mortales; pues pueden abs
peccata: quibus cum divinae tenerse de ellos con el ausilio de
gratiae adjumento abstinere la divina gracia, y quedan por
possunt, et pro quibus Christi ellos separados de la gracia de
gratia separantur, Cristo.

CAP. XVI. De fructu justifi Cap. XVI. Del fruto de la justifica

cationis, hoc est, de merito cion; esto es, del mrito de las bue
bonorum operum, deque ip mas obras, y de la esencia de este
sius meriti ratione. mismo mrito.
-,

Hac igitur ratione justifica las personas que se hayan jus

tis hominibus sive acceptam gra tificado de este modo, ya conser
(1) Rom. 16. (2) 1. Timoth. 1, et 1. Corinth. 6.
 O CONCIL. TRID ENT.
v perpetuamente la gracia quetiam perpetu conservaverint,
recibiron, ya recobren la que sive amissam recuperaverint,
perdiron, se deben hacer presen proponenda sunt Apostoli ver
tes las palabras del Apstol san Pa ba (1): Abundate in omni
blo: Abundad en toda especie de opere bono, scientes quod la
obras buenas; bien entendidos de bor vester non est inanis in
que vuestro trabajo no es en vano Domino (2). Non enim injus
para con Dios; pues no es Dios in tus est Deus, ut obliviscatur
justo de suerte que se olvide de vues operis vestri, et dilectionis,
tras obras, ni del amor que mani quam ostendistis in nomine
festasteis en su nombre.Y: No per ipsius. Et (3): Nolite amitte
dais vuestra confianza, que tiene un re confidentiam vestram quae
gran galardon. Y esta es la causa magnam habet remuneratio
porque los que obran bien hasta nem. Atque ideo ben operan
la muerte, y esperan en Dios, se tibus (4) usque in finem, et in
les debe proponer la vida eterna, Deo sperantibus, proponenda
ya como gracia prometida miseri est vita aeterna, et tamquam
cordiosamente por Jesucristo los gratia filiis Dei per Christum
hijos de Dios, ya como premio con Jesum misericorditer promissa,
que se han de recompensar fielmen et tamquam merces, ex ipsius
te, segun la promesa de Dios, los Dei promissione bonis ipsorum
mritos y buenas obras. Esta es, operibus, et meritis fideliter
pues, aquella corona de justicia que reddenda. Haec est enim illa
decia el Apstol le estaba reserva corona justitiae, quam post
da para obtenerla despues de su suum certamen, et cursum,
contienda y carrera, la misma que repositam sibi esse ajebat Apos
le habia de adjudicar el justo Juez, tolus (5), justo judice sibi
no solo l, sino tambien todos reddendam, non solium autem
los que desean su santo advenimien sibi, sed et omnibus, qui di
to. Pues como el mismo Jesucristo ligunt adventum ejus. Cum
difunda perennemente su virtud enim ille ipse Christus Jesus,
en los justificados, como la cabeza tamquam caput in membra (6),
en los miembros, y la cepa en los et tamquam vitis in palmites,
sarmientos; y constando que su in ipsos justificatos jugiter vir
virtud siempre antecede, acompa tutem influat; quae virtus bona
a y sigue las buenas obras, y eorum opera semper antecedit,
sin ella no podrian ser de modo comitatur, et subsequitur; et
(1) 1 Corint. 15. (2) Hebr. 6. (3) Hebr. 1o.
(4) Matth. 1o. (5) Ps. 1 o 1. Rom. 5 (6) 2 Tim. 2. Joann. 15.
 SE SION WI. 1

sine qua mullo pacto Deo gra alguno aceptas ni meritorias e

ta, et meritoria esse possent: Dios; se debe tener por cierto,
nihil ipsis justificatis ampliias que ninguna otra cosa falta los
deesse credendum est, qu0 mismos justificados para creer que
minus plen illis quidem ope han satisfecho plenamente la ley
ribus, quae in Deo sunt facta, de Dios con aquellas mismas obras
divinae legi pro hujus vitae sta que han ejecutado, segun Dios,
tu satisfecisse, et vitam aeter con proporcion al estado de la vi
nam (1), suo etiam tempore, da presente; ni para que verdade
(si tamen in gratia decesse ramente hayan merecido la vida
rint ) consequendam, ver pro eterna (que conseguirn su tiem
meruisse censeantur: cium Chris po, si murieren en gracia): pues
tus, salvator noster, dicat (2): Cristo nuestro Salvador dice: Si
Si quis biberit ex aqua, quam alguno bebiere del agua que yo le da
ego dabo ei, non sitiet in r, no tendr sed por toda la eter
aeternum : sed fiet in eo fons nidad, sino lograr en s mismo una
aquae salientis in vitam aeter fuente de agua que corra por toda la
nam. Ita, neque propria nos vida eterna. En consecuencia de
tra justitia, tamquam ex no esto, ni se establece nuestra jus
bis propria statuitur (3); ne tificacion como tomada de noso
que ignoratur, aut repudiatur tros mismos, ni se desconoce,
justitia Dei. Qua enim justitia ni desecha la santidad que viene
mostra dicitur, quia per eam de Dios; pues la santidad que
nobis inhaerentem justificamur; llamamos nuestra, porque estan
illa eadem Dei est, quia Deo do inherente en nosotros nos justi
nobis infunditur per Christi me fica, esa misma es de Dios: porque
ritum. Neque ver illud omit Dios nos la infunde por los mritos
tendum est, qubd licet bonis de Cristo. Ni tampoco debe omi
operibus in sacris litteris usque tirse, que aunque en la sagrada
adeo tribuatur, ut (4) etiam Escritura se d las buenas obras
qui umi ex minimis suis potum tanta estimacion, que promete Je
aquae frigidae dederit (5), pro sucristo no carecer de su premio.
mittat Christus eum non esse el que d uno de sus pequeue
sua mercede cariturum; et los de beber agua fria; y testifi
Apostolus testetur (6), id que el Apstol, que el peso de la
quod in praesenti est momen tribulacion que en este mundo es mo
taneum, et leve tribulatio mentneo y ligero, nos d en el cie

(1) Apoc. 14. (2), Joann, 4. (3) Rom. 1o. (4) Matth. ro.
(5) Marc. 9.- (6) a Corinth. 4. - vo
 2 CONCIL. TRID ENT.
un excesivo y eterno peso de glo nis nostrae, supra modum in
ria; sin embargo no permita Dios sublimitate aeternum gloriae
que el cristiano confie, se glo pondus operari in nobis; ab
re en s mismo, y no en el Se sittamen (1), ut christianus
or; cuya bondad es tan grande homo in se ipso vel confidat,
para con todos los hombres, que vel glorietur, et non in Domi
quiere sean mritos de estos los no: cujustanta esterga omnes
que son dones suyos. Y por cuan homines bonitas, uteorum ve
to todos caemos en muchas ofensas, lit esse merita, quae sunt ipsius
debe cada uno tener la vista, dona (2). Et quia in multis
as como la misericordia y bon offendimus omnes (3), unus
dad, la severidad y el juicio: sin quisque sicut misericordiam, et
que nadie sea capaz de calificarse bonitatem, ita severitatem, et
s mismo, aunque en nada le re judicium ante oculos habere
muerda la conciencia; pues no se debet; neque se ipsum aliquis
ha de examinar ni juzgar toda la (4), etiam si nihil sibi cons
vida de los hombres en tribunal cius fuerit, judicare: quoniam
humano, sino en el de Dios, quien omnis hominum vita non hu
iluminar los secretos de las tinie mano judicio examinanda, et
blas, y manifestar los designios judicanda est, sed Dei: qui
del corazon : y entonces lograr illuminabit abscondita tene
cada uno la alabanza y recom brarum, et manifestabit con
pensa de Dios, quien, como est silia cordium. Et tunclaus erit
escrito, les retribuir segun sus unicuique Deo, qui, ut scrip
obras. tum est (5), reddet unicuique
Despues de explicada esta cat secundum opera sua.
lica doctrina de la justificacion, tan Post hanc catholicum de
necesaria que si alguno no la ad justificatione doctrinam, quam
mitiere fiel y firmemente, no se po nisi quisque fideliter, firmiter
dr justificar; ha decretado el san que receperit, justificari non
to Concilio agregar los siguientes poterit, placuit sanctae Syno
cnones, para que todos sepan no do hos Canones subjungere, ut
solo lo que deben adoptar y seguir, omnes sciant non solum quid
sino tambien lo que han de evitar tenere, et sequi, sed etiam
y huir. quid vitare, et fugere debeant.

(1) 1 Corinth. 2. Galat. 6. Jer. 9. (2) Ex Epist. Celest. I. c. 12.

(3)
3) Jacob. 3. (4) 1 Cor. 4 (5) Matth. 16. Roman. 2.
 S ES 1 0 N VI. 73

De justificatione. De la justificacion.
CAN. I. Si quis dixerit (1), CAN. I. Si alguno dijere, que el
hominem suis operibus, qude hombre se puede justificar para con
vel per humanae naturae vires, Dios por sus propias obras, hechas
vel per legis doctrinam fiant, con solas las fuerzas de la natu
absque divina per Jesum Chris raleza, por la doctrina de la ley,
tum gratia, posse justificari sin la divina gracia adquirida por
coram Deo; anathema sit. Jesucristo; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que la
ad hoc solum divinam gra divina gracia, adquirida por Jesu
tiam per Christum Jesum da Cristo, se confiere nicamente para
ri, ut facilius homo juste vi que el hombre pueda con mayor
vere, ac vitam aeternam pro facilidad vivir en justicia, y mere
mereri possit; quasi per libe cer la vida eterna; como si por su
rum arbitrium sine gratia libre albedro, y sin la gracia pu
utrumque, sed aegr tamen, diese adquirir uno y otro, aunque
et dificulter possit; anathe con trabajo y dificultad; sea exco
ma sit. mulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, sine CAN. III. Si alguno dijere, que el
praeveniente Spiritus Sancti ins hombre sin que se le anticipe la ins
piratione, atque ejus adjutorio, piracion del Espritu Santo, y sin su
hominem credere, sperare, dili ausilio, puede creer, esperar, amar,
gere, aut penitere posse, sicut arrepentirse segun conviene, para
oportet, utei justificationis gra que se le confiera la gracia de la
tia conferatur; anathema sit. justificacion; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
liberum hominis arbitrium el libre albedro del hombre mo
Deo motum , et excitatum vido y excitado por Dios, na
nihil cooperari assentiendo da coopera asintiendo Dios que
Deo excitanti, atque vocanti, le excita y llama para que se
quo ad obtinendam justifica disponga y prepare lograr la
tionis gratiam se disponat, ac gracia de la justificacion; y que
pra paret (2) ; neque posse no puede disentir aunque quie
dissentire, si velit; sed ve ra, sino que como un sr ina
lut inanime quoddam nihil nimado, nada absolutamente obra,
omnin agere, merque pas y solo se ha como sugeto pa

(1) 1 Cor. 15. (2) Eccles. 15.

IO
 74 CONCIL. TRID ENT.
sivo; sea excomulgado. sive se habere; anathema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis liberum
el libre albedro del hombre esthominis arbitrium post Adae
perdido y extinguido despues del peccatum amissum, et ex
pecado de Adan: que es cosa tinctum esse diverit ; aut rem
de solo nombre, mas bien nom esse de solo titulo, imm ti
bre sin objeto, y en fin ficcion in tulum sine re, figmentum de
troducida por el demonio en la nique Satana invectum in
iglesia; sea excomulgado. Ecclesiam : anathema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CaN. VI. Si quis dixerit (1),
no est en poder del hombre dirigir non esse in potestate hominis
mal su vida, sino que Dios hace tan vias suas malas facere, sed
to las malas obras, como las buenas, mala opera, ita ut bona,
no solo permitindolas, sino ejecu Deum operari, non permis
tndolas con toda propiedad, y por sive solium, sed etiam proprie,
s mismo; de suerte que no es me et per se, ade ut sit pro
nos propia obra suya la traicion prium ejus opus non minus
de Judas, que la vocacion de san proditio Judae, qum vocatio
Pablo; sea excomulgado. Pauli; anathema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixerit,
todas las obras ejecutadas antes de
opera omnia, quae ante justi
ficationem fiunt, quacumque
la justificacion, de cualquier modo
que se hagan, son verdaderamente ratione facta sint, vere esse
peccata, vel odium Dei me
pecados, merecen el odio de Dios;
que con cuanto mayor ahinco reri; aut quanto vehementius
procura alguno disponerse reci quis nititur se disponere ad
bir la gracia, tanto mas grave gratiam, tant eum graviias
mente peca; sea excomulgado. eccare; anathema sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, CAN. VIII. Si quis dixe-.
que el temor del infierno, por el rit (2), gehennae metum, per
cual dolindonos de los pecados, quem ad misericordiam Dei
nos acogemos la misericordia de peccatis dolendo confugi
de Dios, nos abstenemos de mus, vel peccando absti
pecar, es pecado, hace peo nemus, peccatum esse, aut
res los pecadores; sea exco peccatores pejores facere; ana
mulgado. thema sit.
CAN. IX. Si alguno dijere, que CAN. IX. Si quis dixerit,
el pecador se justifica con sola la sola fide impium justificari,
(1) Joann. 1. (2) Psalm. 27.
 S ES IO N JVI. 75
ita ut intelligat nihil aliud f, entendiendo que no se requie
requiri, quod ad justificatio re otra cosa alguna que coopere
nis gratiam consequendam conseguir la gracia de la justi
cooperetur; et nulla ex par ficacion; y que de ningun modo
te necesse esse, eum sua v0 es necesario que se prepare y dis
luntatis motu praeparari, at ponga con el movimiento de su
que disponi; anathema sit. voluntad; sea excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit (1), CAN. X. Si alguno dijere, que
homines sine Christi justitia, los hombres son justos sin aque
per quam nobis meruit, justi lla justicia de Jesucristo por la
ficari, aut per eam ipsam for que nos mereci ser justificados,
maliter justos esse; anathema que son formalmente justos por
sit. aquella misma: sea excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, CAN. XI. Si alguno dijere, que
hornines justificari vel sola los hombres se justifican con
imputatione justitiae Christi, sola la imputacion de la justicia de
vel sola peccatorum remissione, Jesucristo, con solo el perdon
exclusa gratia, et charitate (2), de los pecados, excluida la gracia
qude in cordibus eorum per y caridad que se difunde en sus
Spiritum Sanctum difundatur, corazones, y queda inherente en
atque illis inhaereat ; aut ellos por el Espritu Santo; tam
etiam gratiam, qua justifi bien que la gracia que nos justifi
camur, esse tantun favorem ca, no es otra cosa que el favor
Dei; anathema sit. de Dios; sea excomulgado.
CAN. XII. Si quis dixerit CAN. XII. Si alguno dijere, que
fidein justificantem nihil aliud la f justificante no es otra cosa
esse, qun fiduciam divinae que la confianza en la divina mi
misericordiae peccata remitten sericordia, que perdona los peca
tis propter Christum ; vel eam dos por Jesucristo; que sola
fiduciam solam esse , qua aquella confianza es la que nos
justificamur; anathema sit. justifica; sea excomulgado.
CAN. XIII. Si quis dixerit, CAN. XIII. Si alguno dijere, que
omni homini ad remissionem es necesario todos los hombres
peccatorum assequendam ne para alcanzar el perdon de los pe
cessarium esse, ut credat cados, creer con toda certidumbre,
certo, et absque ulla ha sita y sin la menor desconfianza de su
tione propriae infirmitatis, et propia debilidad indisposicion,
indispositionis, peccata sibi que les estan perdonados los pe

(1) Galat. 2, et 5. Eph. 3, et 4. (2) Rom. 5.

 76 CONCIL. TRID ENT.
cados; sea excomulgado. esse remissa; anathema sit.
CAN. XIV. Si alguno dijere, que CAN. XIV. Si quis dixe
el hombre queda absuelto de los rit, hominem a peccatis ab
pecados, y se justifica precisamen solvi, ac justificari ex eo,
te porque cree con certidumbre quod se absolvi, ac justifi
que est absuelto y justificado; cari cert credat; aut homi
que niuguno lo est verdadera nem vere esse justificatum,
mente sino el que cree que lo est; misi qui credat se esse justi
y que con sola esta creencia que ficatum ; et hac sola fide ab
da perfecta la absolucion y justi solutionem, et justificationem
ficacion; sea excomulgado. perfici; anathema sit.
CAN. XV. Si alguno dijere, CAN. XV. Si quis dixerit,
que el hombre renacido y justi hominem renatum, et justi
ficado est obligado creer de f ficatum teneri ex fide ad
que l es ciertamente del nmero credendum se certo es se in nu
de los predestinados; sea exco mero praedestinatorum; ana
mulgado. thema sit.
CAN. XVI. Si alguno dijere con CAN. XVI. Si quis mag
absoluta infalible certidumbre, num illud usque in finem per
que ciertamente ha de tener has severantiae donum se cert ha
ta el fin el gran don de la perse biturum absoluta, et infalli
verancia, no saber esto por bili certitudine dixerit, nisi
especial revelacion; sea excomul hoc ex speciali revelatione di
gado. dicerit: anathema sit.
CAN. XVII. Si alguno dijere, CAN. XVII. Si quis justi
que no participan de la gracia de la ficationis gratiam (1) non misi
justificacion sino los predestina praedestinatis ad vitam con
dos la vida eterna; y que to tingere dixerit ; reliquos vero
dos los demas que son llamados, omnes, qui vocantur, vocarl
lo son en efecto, pero no reciben quidem, sed gratiam non ac
gracia, pues estn predestinados cipere, utpote divina potesta
al mal por el poder divino; sea te praedestinatos ad malum;
excomulgado. anathema sit.
CAN. XVIII. Si alguno dijere, CAN. XIII. Si quis di
que es imposible al hombre aun aerit, Dei praecepta homini
justificado y constituido en gracia, etiam justificato, et sub gratia
observar los mandamientos de constituto, esse ad observan
Dios; sea excomulgado. dum impossibilia: anathema sit.

(1) Joann. 5.
 SESION VI.
CAN. XIX. Si quis dixe CAN. XIX. Si alguno d,
rit, nihil praeceptum esse in que el Evangelio no intima pre
Evangelio praeter fidem, cae cepto alguno mas que el de la f,
tera esse indifferentia, neque que todo lo demas es indiferente,
praecepta, neque prohibita, sed que ni est mandado, ni est pro
libera; aut decem praecepta hibido, sino que es libre; que los
nihil pertinere ad christianos; diez mandamientos no hablan con
anathema sit. los cristianos; sea excomulgado.
CAN. XX. Si quis hominem CAN. XX. Si alguno dijere,
justificatum, et, quantumlibet que el hombre justificado, por
perfectum dixerit non teneri perfecto que sea, no est obli
ad observantiam mandatorum gado observar los mandamien
Dei, et Ecclesiae, sed tan tos de Dios y de la iglesia, sino
tium ad credendum: quasi ve solo creer; como si el Evan
ro Evangelium sit muda, et gelio fuese una mera y absoluta
absoluta promissio vitae aeter promesa de la salvacion eterna
nae sine conditione observatio sin la condicion de guardar los
nis mandatorum; anathema sit. mandamientos; sea excomulgado.
CAN. XXI. Si quis dixe CAN. XXI. Si alguno dijere,
rit, Christum Jesum Deo que Jesucristo fu enviado por Dios
hominibus datum fuisse ut re los hombres como redentor en
demptorem, cui fidant (I), quien confien, pero no como le
non etiam ut legislatorem, cui gislador quien obedezcan; sea
obediant; anathema sit. excomulgado.
CAN. XXII. Si quis dixe CAN. XXII. Si alguno dijere,
rit, justificatum vel sine spe que el hombre justificado puede
ciali auxilio Dei in accepta perseverar en la santidad recibida
justitia perseverare posse, vel sin especial ausilio de Dios, que
cum eo non posse: anathema no puede perseverar con l; sea
sit. excomulgado.
CAN. XXIII. Si quis ho CAN. XXIII. Si alguno dijere,
minem semel justificatum di que el hombre una vez justificado
xerit amplius peccare non pos no puede ya mas pecar, ni perder
se, neque gratiam amittere; la gracia, y que por esta causa el
atque ideo eum, qui labitur, que cae y peca nunca fu verda
et peccat, numquam ver fuis deramente justificado; 6 por el
se justificatum ; aut contra, contrario que puede evitar todos
posse in tota vita peccata om los pecados en el discurso de su
(1) Isai. 33. vers. 2. Matth. 1, v. 6.
 78 CONCIL TRID ENT.
vida, aun los veniales, no ser nia, etiam venialia vitare,
por especial privilegio divino, co misi ex speciali Dei privilegio,
mo lo cree la iglesia de la bien quemadmodum de beata JVir
aventurada virgen Mara; sea ex gine tenet Ecclesia; anathema
comulgado. Slt.

CAN. XXIV. Si alguno dijere, CaN. XXIV. Si quis dixe

que la santidad recibida no se con rit, justitiam acceptam non
serva, ni tampoco se aumenta en conservari, atque etiam non
la presencia de Dios, por las bue augeri coram Deo per bona
nas obras; sino que estas son ni opera: sed opera ipsa fructus
camente frutos y seales de la solummodo, et signa esse jus
justificacion que se alcanz, pero tificationis adepta, non autem
no causa de que se aumente; sea ipsius augendae causam; ana
excomulgado. thema sit.
CAN. XXV. Si alguno dijere, CaN. XXV. Si quis in
que el justo peca en cualquiera obra quolibet bono opere justum
buena por lo menos venialmente, saltem venialiter peccare di
lo que es mas intolerable, mor xerit, aut, quod intolera
talmente, y que merece por esto bilius est, mortaliter, atque
las penas del infierno; y que si no ide penas aeternas mereri;
se condena por ellas, es precisa tantium que ob id non damna
mente porque Dios no le imputa ri, quia Deus opera non im
aquellas obras para su condena putet ad damnationem ; ana
cion; sea excomulgado. thema sit.
CAN. XXVI. Si alguno dijere, CAN. XXVI. Si quis dixe
que los justos por las buenas obras rit, justos non debere pro
que hayan hecho segun Dios, bonis operibus, quae in Deo
no deben aguardar ni esperar de fuerint facta, expectare, et
Dios retribucion eterna por su sperare aeternam retributionem
misericordia, y mritos de Jesu Deo per ejus misericordiam,
cristo, si perseveraren hasta la et Jesu Christi meritum, si ben
muerte obrando bien, y obser agendo, et divina mandata
vando los mandamientos divinos; custodiendo (1), usque in finem
sea excomulgado. perseveraverint; anathema sit.
CAN. XXVII. Si alguno dijere, CaN. XXVII. Si quis di
que no hay mas pecado mor xerit, nullum esse mortale
tal que el de la infidelidad, peccatum (2), misi infidelita
que, no ser por este, con nin tis; aut mullo alio quantum

(1) Matth. 24. (2) 2 Cor. 6.

 SE SIO N VI. 79
vis gravi, et enormi, prae gun otro, por grave y enorme que
terquam infidelitatis peccato, sea, se pierde la gracia que una
semel acceptam gratiam amit vez se adquiri; sea excomulga
ti; anathema sit. do.
CAN. XXVIII. Si quis di CAN. XXVIII. Si alguno dije
xerit, amissa per peccatum gra re, que perdida la gracia por el
tia, simul et fidem semper pecado, se pierde siempre, y al
amitti; aut fidem, quae rema mismo tiempo la f; que la f
net, non esse veram fidem, li que permanece no es verdadera
ct non sit viva; aut eum, qui f, bien que no sea f viva;
fidem sine charitate habet, non que el que tiene f sin caridad no
esse christianum; anathema sit. es cristiano; sea excomulgado.
CAN. XXIX. Si quis dixe CAN. XXIX. Si alguno dijere,
rit, eum, qui post baptismum que el que peca despues del bau
lapsus est, non posse per tismo no puede levantarse con la
Dei gratiam resurgere; aut gracia de Dios; que ciertamen
posse quidem, sed sola fide te puede, pero que recobra la san
amissam justitiam recuperare tidad perdida con sola la f, y sin
sine sacramento paenitentiae, el sacramento de la penitencia,
prout sancta Romana, et uni contra lo que ha profesado, ob
versalis Ecclesia Christo Do servado y enseado hasta el presen
mino, et ejus Apostolis edoc te la santa Romana, y universal
ta, hucusque professa est, ser iglesia instruida por nuestro se
vavit, et docuit; anathe or Jesucristo y sus Apstoles;
ma sit. sea excomulgado.
CAN. XXX. Si quis post CAN. XXX. Si alguno dijere, que
acceptam justificationis gra recibida la gracia de la justificacion,
tiam cuilibet peccatori pani de tal modo se le perdona todo
tenti ita culpam remitti, et rea pecador arrepentido la culpa, y se
tum aeternae paenae deleri dicerit,
le borra el reato de la pena eterna,
ut mullus remaneat reatus pae que no le queda reato de pena al
mae temporalis exsolvendae, vel guna temporal que pagar, en
in hoc saeculo, vel in futuro este siglo, en el futuro en el
in purgatorio, antequam ad purgatorio, antes que se le pueda
regna coelorum aditus patere franquear la entrada al reino de
possit; anathema sit. los cielos; sea excomulgado.
CaN. XXXI. Si quis dixe CoN. XXXI. Si alguno dijere, que
rit, justificatum peccare, dum el hombre justificado peca cuando
intuitu aeternae mercedis ben obra bien con respecto remune
operatur; anathema sit. racion eterna; sea excomulgado.
 8o CONCIL. TRID ENTT. -

CAN. XXXII. Si alguno dijere, Caw. XXXII. S quis di

que las buenas obras del hombre rerit, hominis justificati bona
justificado de tal modo son dones opera ita esse dona Dei, ut
de Dios, que no son tambien non sint etiam bona ipsius jus
mritos buenos del mismo justo; tificati merita; aut ipsum jus
que este mismo justificado por tificatum bonis operibus, que
las buenas obras que hace con la ab eo per Dei gratiam, et
gracia de Dios, y mritos de Je Jesu Christi meritum, cujus
sucristo, de quien es miembro vi vivum membrum est, fiunt,
vo, no merece en realidad au mon ver mereri augmentum
mento de gracia, la vida eterna, gratiae, vitam aeternam, et
ni la consecucion de la gloria si ipsius vitae aeternae, si tamen
muere en gracia, como ni tam in gratia decesserit, consecu
poco el aumento de la gloria; sea tionem, atque etiam gloria
excomulgado. augmentum ; anathema sit.
CAN. XXXIII. Si alguno dijere, CaN. XXXIII. Si quis di
que la doctrina catlica sobre la xerit, per hanc doctrinam
justificacion expresada en el pre catholicam de justificatione,
sente decreto por el santo Conci sancta Synodo hoc praesenti
lio, deroga en alguna parte la decreto expressam, aliqua ex:
gloria de Dios, los mritos parte gloriae Dei, vel meritis
de Jesucristo nuestro seor; y no Jesu Christi Domini nostri de
mas bien que se ilustra con ella rogari, et non potius verita
la verdad de nuestra f, y final tem fidei nostrae, Dei denique
mente la gloria de Dios, y de Je ac Christi Jesu gloriam illus
sucristo; sea excomulgado. trari; anathema sit.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

Cap. I. Conviene que los Prelados CAP. I. Praelatos convenit in

residan en sus iglesias: se innovan ecclesiis suis residere: si se
contra los que no residan las penas cus fecerint, juris antiqui poe
del derecho antiguo, y se decretan nae in eos innovantur, et
otras del nuevo. novae decernuntur.

Resuelto ya el mismo sacrosanto Eadem sacrosancta Syno

Concilio, con los mismos Presi dus , eisdem praesidentibus
dentes y Legados de la sede Apos Apostolicae sedis Legatis,
tlica, emprender el restableci ad restituendam collapsam ad
miento de la disciplina eclesistica modum ecclesiasticam disci
 SE SION PVI. 81
plinam, depravatosque in cle en tanto grado decaida, y poner
ro, et populo christiano mores enmienda en las depravadas cos
emendandos se accingere vo tumbres del clero y pueblo cristia
lens, ab iis, qui majoribus no; ha tenido por conveniente
ecclesiis praesunt, initium cen principiar por los que gobiernan
suit esse sumendum. Integritas las iglesias mayores: siendo cons
enim praesidentium salus est tante que la salud, probidad de
subditorum. Confidens itaque los sbditos pende de la integri
per Domini, ac Dei - nostri dad de los que mandan. Confian
misericordiam, providamque do pues, que por la misericordia
ipsius Dei in terris Vicarii so de Dios nuestro seor, y cuida
lertiam, omnino futurum, ut dosa providencia de su Vicario en
ad ecclesiarum regimen, onus la tierra se lograr ciertamente,
quippe angelicis humeris for que segun las venerables disposi
midandum, qui maxime dig ciones de los santos Padres se eli
ni fuerint, quorumque prior jan para el gobierno de las iglesias
vita ac omnis aetas pueri (carga por cierto temible las
libus exordiis usque ad per fuerzas de los Angeles) los que con
fectiores annos per disciplinae excelencia sean mas dignos, y de
stipendia ecclesiasticae laudabi quienes consten honorficos testi
literacta, testimonium praebeat, monios de su primera vida, y de
secundian venerabiles beatorum toda su edad loablemente pasada
Patrum sanctiones assumantur; desde la niez hasta la edad per
omnes Patriarchalibus, Pri fecta, por todos los ejercicios y
matialibus, Metropolitanis, et ministerios de la disciplina ecle
Cathedralibus ecclesiis quibus sistica; amonesta, y quiere se
cunque, quovis nomine, ac ti tengan por amonestados todos los
tulo praefectos monet, ac mo que gobiernan iglesias Patriarca
mitos esset vult, ut attenden les, Primadas , Metropolitanas,
tes sibi, et universo gregi, in Catedrales, y cualesquiera otras,
quo Spiritus Sanctus posuit eos bajo cualquier nombre y ttulo que
regere Ecclesiam (1) Dei, quam sea, fin de que poniendo aten
acquisivit sanguine suo, vi cion sobre s mismos, y sobre to
gilent, sicut Apostolus praeci do el rebao que los asign el
pit, in omnibus laborent, et Espritu Santo para gobernar la
ministerium suum impleant: Iglesia de Dios, que la adquiri
implere autem illud se nequa con su sangre; velen, como man
quam posse sciant, si greges da el Apstol, trabajen en todo,
(1) 2 Timoth. 4.
II
 82 CONCIL. TRIDENT
sibi commissos mercenariorum
y cumplan con su ministerio. Mas
sepan que no pueden cumplir de more deserant; atque ovium
modo alguno con l, si abando suarum (1), quarum sanguis
nan como mercenarios la grey que de eorum est manibus supre
se les ha encomendado, y dejan mo judice requirendus, custo
de dedicarse la custodia de sus dice minim incumbant: cium
ovejas, cuya sangre ha de pedir certissimum sit, non admitti
de sus manos el supremo juez; pastoris excusationem, si lu
siendo indubitable que no se admi pus oves comedit, et pastor
te al pastor la escusa de que el lo nescit. Ac nihilominius quia
bo se comi las ovejas, sin que l nonnulli, quod vehementr
tuviese noticia. No obstante por dolendum est, hoc tempore
cuanto se hallan algunos en este reperiuntur, qui proprice etiam
tiempo, lo que es digno de vehe salutis immemores, terrenaque
mente dolor, que olvidados aun de coelestibus, ac divinis huma
su propia salvacion, y prefiriendo na praeferentes, in diversis cu
los bienes terrenos los celestes, ris vagantur, aut in negotio
y los humanos los divinos, an rum temporalium solicitudine,
dan vagando en diversas cortes, ovili derelicto, atque ovium
se detienen ocupados en agenciar sibi commissarum cura neglec
negocios temporales, desampara ta, se detinent occupatos; pla
da su grey, y abandonando el cuit sacrosanctae Synodo, anti
cuidado de las ovejas que les es quos canones, qui temporum,
tn encomendadas; ha resuelto el atque hominum injuria pen
sacrosanto Concilio innovar los an in dissuetudinem abierunt, ad
tiguos cnones promulgados con versius non residentes promul
tra los que no residen, que ya gatos innovare; quemadmo
por injuria de los tiempos y per dum virtute presentis decreti
sonas, casi no estn en uso; co innovat, ac ulteris pro fir
mo en efecto los innova en virtud miori eorunden residentia, et
del presente decreto; determinan reformandis in Ecclesia mori
do tambien para asegurar mas su bus, in hunc qui sequitur, mo
residencia, y reformar las costum dum statuere, atque sancire.
bres de la iglesia, establecer y or Si quis Patriarchali, Pri
denar otras cosas del modo que se matiali, Metropolitana, seu
sigue. Si alguno se detuviere por Cathedrali ecclesia, sibi quo
seis meses continuos fuera de su cumque titulo, causa, nomi
dicesis y ausente de su iglesia, me, seu jure commissa, qua
(1) Ezech. 33, et 34. Act. 2o.
 SE SI 0 N VI. 83
cumque ille dignitate, gradu, sea Patriarcal, Primada, Metropo
et praeeminentia praefulgeat, le litana Catedral, encomendada
gitimo impedimento, seu jus l bajo cualquier ttulo, causa, nom
tis, et rationalibus causis ces bre derecho que sea; incurra ipso
santibus, sex mensibus continuis jure, por dignidad, grado preemi
extra suam diaccesim morando nencia que le distinga, luego que ce
abfuerit; quartae partis fruc se el impedimento legtimo y las
tuum unius anni, fabricae eccle justas y racionales causas que tenia,
siae, et pauperibus loci per su en la pena de perder la cuarta par
periorem ecclesiasticum appli te de los frutos de un ao, que se
candorum, panam ipso jure in han de aplicar por el superior ecle
currat. Quod si per alios sex sistico la fbrica de la iglesia,
menses in hujusmodi absentia y los pobres del lugar. Si perse
perseveraverit, aliam quartam verase ausente por otros seis meses,
partem fructuum similitr ap pierda por el mismo hecho otra cuar
plicandam eo ipso amittat. Cres ta parte de los frutos, la que se
cente ver contumacia, ut seve ha de dar el mismo destino. Mas
riori sacrorum canonum censu si crece su contumacia, para que
rae subjiciatur; Metropolitanus experimente la censura mas severa
sufraganeos Episcopos absentes, de los sagrados cnones; est obli
Metropolitanum ver absentem gado el Metropolitano denunciar
sufraganeus Episcopus antiquior los Obispos sufragneos ausentes, y
residens, sub paena interdicti el Obispo sufraganeo mas antiguo
ingressus ecclesiae eo ipso incur que resida al Metropolitano ausen
renda, infra tres menses per te, (so pena de incurrir por el mis
litteras, seu nuntium Romano mo hecho en el entredicho de en
Pontifici denuntiare teneatur; trar en la iglesia) dentro de tres me
qui in ipsos absentes, prout cu ses, por cartas, por un enviado,
jusque major, aut minor con al Romano Pontfice, quien podr,
tumacia exegerit, sua supre segun lo pidiere la mayor menor
mae sedis auctoritate animad contumacia del reo, proceder por
vertere, et ecclesiis ipsis de la autoridad de su suprema sede,
pastoribus utilioribus providere contra los ausentes, y proveer las
poterit, sicut in Domino nove mismas iglesias de pastores mas ti
rit salubriter expedire. les, segun viere en el Seor que sea
mas conveniente y saludable.
 84 CONCIL. TRIDENT
CAP. II.
Cap. II. No puede ausentarse nin Nulli beneficium
guno que obtiene beneficio que pida exigens personalem residen
residencia personal, sino por causa tiam obtinenti, abesse licet,
racional que apruebe el Obispo; quien misi justa de causa ab Episco
en este caso ha de substituir un vi po approbanda; qui tunc
cario dotado con parte de los frutos, etiam vicarium , subducta
para que d pasto espiritual las parte fructuum , substituat
almas. ob curam animarum.

Todos los eclesisticos inferio Episcopis inferiores, quaevis

res los Obispos, que obtienen
cualesquier beneficios eclesisti
cos que pidan residencia perso
nal, de derecho, por cos
tumbre, sean obligados residir
por sus Ordinarios, valindose es
tos de los remedios oportunos es
tablecidos en el derecho; del mo
do que les parezca conveniente
al buen gobierno de las iglesias,
y al aumento del culto divino, y
teniendo consideracion la cali
dad de los lugares y personas; sin
que nadie sirvan los privilegios
indultos perpetuos para no re
sidir, para percibir los frutos
estando ausentes. Los permisos y
dispensas temporales, solo con
cedidas con verdaderas y racio
nales causas, que han de ser apro
badas legtimamente ante el Or
dinario, deben permanecer en to
do su vigor; no obstante, en es
tos casos ser obligacion de los
Obispos, como delegados en esta
parte de la sede Apostlica , dar
providencia para que de ningun
modo se abandone el cuidado de
las almas, deputando vicarios ca fructuum assignationem, cura
paces, y asignndoles cngrua su animarum nullatenis negliga
beneficia ecclesiastica persona
lem residentiam de jure, sive
consuetudine exigentia, in ti
tulum, sive commendam ob
tinentes, ab eorum Ordina
ris, quemadmodum eis pro
bono ecclesiarum regimine, et
divini cultus augmento, lo
corum, et personarum quali
tate pensata, expediens vide
bitur, opportunis juris reme
dis residere cogantur: nulli
que privilegia, seu indulta
perpetua de non residendo, aut
de fructibus in absentia perci
piendis, sufragentur: indul
gentis ver, et dispensationi
bus temporalibus ex veris, et
rationabilibus causis tantium
concessis, et coram Ordinario
legitim probandis, in suo ro
bore permansuris. Quilus ca
sibus nihilominis oficium sit
Episcoporum, tamguam in hac
parte sede Apostolica dele
gatorum , providere , ut per
deputationen idoneorum vica
riorum, et congruce portions
 SESION PVI. 85
tur: nemini, quoad hoc, pri ficiente de los frutos: sin que en
vilegio, seu exemptione qua este particular sirva nadie privi
cumque suffragante. legio alguno esencion.
CAP. III. Excessus saeculariumCap. III. Corrija el Ordinario del
clericorum, et regularium de lugar los excesos de los clrigos se
gentium extra monasteria, ab culares, y de los regulares que vi
Ordinario loci corrigantur. ven fuera de su monasterio.
Ecclesiarum Praelati ad cor Atiendan los Prelados eclesisti
rigendum subditorum exces cos con prudencia y esmero cor
sus prudenter, ac diligentr regir los excesos de sus sbditos; y
intendant: et nemo saecularis ningun clrigo secular, en caso de
clericus, cujusvis personalis, dilinquir, se crea seguro, bajo el
vel regularis extra monaste pretexto de cualquier privilegio per
rium degens, etiam sui or sonal, as como ningun regular que
dinis privilegii praetextu, tu more fuera de su monasterio, mi
tus censeatur, quo minis, si aun bajo el pretexto de los privi
deliquerit, ab Ordinario loci, legios de su rden; de que no po
tamquam super hoc sede drn ser visitados, castigados y cor
Apostolica delegato, secundum regidos conforme lo dispuesto en
canonicas sanctiones visitari, los sagrados cnones, por el Ordi
puniri, et corrigivaleat. nario, como delegado en esto de la
sede Apostlica.
CAP. IV. Ecclesias quascum Cap. IV. Visiten el Obispo y demas
que Episcopi, et alii majores Prelados mayores, siempre que fue
Praelati, quoties opus fuerit, re necesario, cualesquiera iglesias
visitent, omnibus, quae huic de menores; sin que nada pueda obs
creto obstare possent sublatis. tar este decreto.

Capitula Cathedralium, et Los cabildos de las iglesias ca

aliorum majorumecclesiarum,il tedrales y otras mayores, y sus
lorumquepersonae, nullis exemp individuos, no puedan fundarse
tionibus, consuetudinibus, sen en esencion ninguna, costumbres,
tentiis, juramentis, concordiis, sentencias, juramentos, ni con
quae tantium suos obligent auc cordias que solo obliguen sus
tores, non etlam successores, tue autores, y no los que les su
ri se possint, quo minius suis cedan, para oponerse que sus
Episcopis,et aliis majoribus Prae Obispos, y otros Prelados mayo
 86 CONCIL TRID ENT.
res, por s solos, en com latis per se ipsos solos, vel illis,
paa de otras personas que les pa quibus sibi videbitur, adjunc
rezca, puedan, aun con autoridad tis, juxta canonicas sanctiones,
Apostlica, visitarlos, corregirlos toties quoties opus fuerit, vi
y enmendarlos, segun los sagrados sitari, corrigi et emendari,
cnones, en cuantas ocasiones fue etiam auctoritate Apostolica,
re necesario. possint, et valeant.

CAP. V. No ejerzan los Obispos au CAP. V. Episcopi in aliena dioe

toridad episcopal, ni hagan rde cesi nec Pontificalia exerceant,
nes en agena dicesis. nec ordines conferant.

No sea licito Obispo alguno, Nulli Episcopo liceat, cu

bajo pretexto de ningun privilegio, jusvis privilegii praetextu Pon
ejercer autoridad episcopal en la tificalia in alterius dioecesi exer
dicesis de otro, no tener expre cere, misi de Ordinarii loci
sa licencia del Ordinario del lu expressa licentia, et in personis
gar; y esto solo sobre personas su eidem Ordinario sujectis tan
jetas este Ordinario: si hiciese tium. Si secus factum fuerit,
lo contrario, quede el Obispo sus Episcopus ab exercitio Ponti
penso de ejercer su autoridad epis ficalum, et sic ordinati ab
copal, y los as ordenados del mi executione Ordinum sint ipso
nisterio de sus ordenes. jure suspensi.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Teneis bien que se celebre la Placetne vobis, proximam fu

prxima futura Sesion en el jueves, turam Sessionem celebraridiejo
feria quinta despues de la prime vis, feria quintapostprimam Do
ra Dominica de la Cuaresma pr minicam subsequentisQuadrage.
xima, que ser el dia 3 de marzo? simae quae erit dies tertia mensis
Respondieron: As lo queremos. martii? Responderunt: Placet.
 87
SESSIO VII. SESION VII.

Celebrata die III. mensis mar Celebrada en el dia 3 de marzo

tii M.D.XLVII. de 1547.
Decretum de Sacramentis. Decreto sobre los Sacramentos.

PROEMIUM. PROEMIO.

Ad consummationem salutaris Para perfeccion de la saludable

de justificatione doctrinae, quae doctrina de la justificacion, pro
in praecedenti proxima Sessione mulgada con unnime consenti
uno omnium Patrum consensu miento de los Padres, en la Sesion
promulgata fuit; consentaneum prxima antecedente; ha parecido
visum est de sanctissimis Eccle oportuno tratar de los santos Sa
siae Sacramentis agere; per quae eramentos de la Iglesia, por los
omnis vera justitia vel incipit, que comienza toda verdadera san
vel cepta augetur, vel amis tidad, comenzada se aumenta,
sa reparatur: proptere sacro perdida se recobra. Con este mo
sancta, acumenica, et gene tivo, y con el fin de disipar los er
ralis Tridentina Synodus, in rores, y extirpar las heregas, que
Spiritu Sancto legitim congre en este tiempo se han suscitado
gata, praesidentibus in ea eis acerca de los santos Sacramentos,
dem Apostolicae sedis Legatis, en parte de las heregas antigua
ad errores eliminandos, et ex mente condenadas por los Pa
tirpandas ha reses, quae circa dres, y en parte de las que se han
sanctissima ipsa Sacramenta, inventado de nuevo, que son en
hac nostra tempestate, tum extremo perniciosas la pureza de
de damnatis olim Patribus la Iglesia catlica, y la salvacion
mostris ha resibus suscitatae, tum de las almas; el sacrosanto, ecu
etiam de movo adinventae sunt, mnico y general Concilio de Tren
quae catholica Ecclesia puri to, congregado legtimamente en
tati, et animarum saluti mag el Espritu Santo, y presidido por los
nopere officiunt, sanctarum mismos Legados de la sede Apostli
Scripturarum doctrinae, Apos ca, insistiendo en la doctrina de la
tolicis traditionibus, atque alio sagrada Escritura, en las tradicio
rum conciliorum, et Patrum nes Apostlicas, y consentimiento.
consensui inhaerendo, hos prae de otros concilios, y de los Padres,
sentes canones statuendos, et ha creido deber establecer y decretar
 88 CONCIL. TRID ENTT.
los presentes cnones, ofreciend pu decernendos censuit; reliquos,
blicar despues, con el ausilio del Es qui supersunt ad coepti operis
pritu Santo, los demas que faltan perfectionem, deinceps, divino
para la perfeccion de la obra co Spiritu adjuvante, editura.
menzada.

De los Sacramentos en comun. De Sacramentis in genere.

CAN. I. Si alguno dijere, que CAN. I. Si quis dixerit, Sa

los Sacramentos de la nueva ley cramenta novae legis non fuisse
no fueron todos instituidos por omnia Jesu Christo Domino
Jesucristo nuestro seor; que nostro instituta; aut esse plura,
son mas, menos que siete , es vel pauciora, qum septem, vi
saber: Bautismo, Confirmacion, delicet, Baptismum, Confirma
Eucarista, Penitencia, Extrema tionem, Eucharistiam, Poeni-,
uncion, Orden, y Matrimonio, tentiam, Extremam-unctionem,
tambien que alguno de estos Ordinem et Matrimonium; aut
siete no es Sacramento con toda etiam aliquod horum septem.
verdad, y propiedad; sea exco non esse ver, et propri Sa
cramentum; anathema sit.
mulgado.
CAN. II. Si alguno dijere, que CAN. II. Si quis dixerit,
estos mismos Sacramentos de la nue ea ipsa novae legis Sacra
va ley no se diferencian de los sacra menta sacramentis antiquae
mentos de la ley antigua, sino en legis non diferre, misi quia
cuanto son distintas ceremonias, y caeremoniae sunt aliae, et
ritos externos diferentes; sea exco alii ritus externi; anathema
sit.
mulgado.
CAN. III. Si alguno dijere, que CAN. III. Si quis dixerit,
estos siete Sacramentos son tan haec septem Sacramenta ita
iguales entre s, que por circuns esse inter se paria, ut mul
tancia ninguna es uno mas digno la ratione aliud sit alio dig
que otro; sea excomulgado. nius; anathema sit.
CAN. IV. Si alguno dijere, que CAv. IV. Si quis diverit,
los Sacramentos de la nueva ley n Sacramenta novae legis non
son necesarios, sino superfluos pa esse ad saluten necessaria, sed
ra salvarse; y que los hombres sin superflua; et sine eis, aut eo
ellos, sin el deseo de ellos, al rum voto, per solam fi
canzn de Dios por sola la fe, la dem homines a Deo gratiam.
gracia de la justificacion; bien que justificationis ... adipisci, licet
no todos sean necesarios cada omnia singulis necessaria non
 SE SIO N VII. 89
sit; anathema sit. particular; sea excomulgado.
CAN. V. Si quis dixerit, haec CAN. V. Si alguno dijere, que
Sacramenta propter solam fi se instituyeron estos Sacramentos
dem nutriendam instituta fuis con solo el preciso fin de fomen
se: anathema sit. tar la fe; sea excomulgado.
CAN. VI. Si quis dixerit, CAN. VI. Si alguno dijere, que
Sacramenta novae legis non con los Sacramentos de la nueva ley no
tinere gratiam , quam signi contienen en s la gracia que sig
ficant; aut gratiam ipsam non nifican; que no confieren esta
ponentibus obicem non confer misma gracia los que no ponen
re, quasi signa tantium exter obstculo; como si solo fuesen se
na sint acceptae per fidem gra ales extrnsecas de la gracia
tiae, vel justitiae et notae quae santidad recibida por la f, y cier
dam christianae professionis, tos distintivos de la profesion de
quibus apud homines discer cristianos, por los cuales se diferen
nuntur fideles ab infidelibus; cian entre los hombres los fieles de
anathema sit. los infieles; sea excomulgado.
CAN. PII. Si quis dia erit, CAN. VII. Si alguno dijere,
non dari gratiam per hujus que no siempre, ni todos se da
modi Sacramenta semper, et gracia por estos Sacramentos, en
omnibus, quantium est ex par cuanto est de parte de Dios, aun
te Dei, etiamsi rit ea sus que los reciban dignamente; sino
cipiant, sed aliquando, et ali que la dan alguna vez, y algu
quihus; anathema sit. nos; sea excomulgado.
CaN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere,
per ipsa novae legis Sacramen que por los mismos Sacramentos
ta ex opere operato non confer de la nueva ley no se confiere
ri gratiam, sed solam fidem gracia ex opere operato, sino que
divinae promissionis ad gratiam basta para conseguirla sola la f
consequendam sufficere; ana en las divinas promesas; sea exco
themu sit.
mulgado.
CAN. IX. Si quis dixerit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
in tribus sacramentis, Baptis por los tres Sacramentos, Bautismo,
mo scilicet, Confirmatione, et Confirmacion y Orden, no se im
Ordine, non imprimi charac prime carcter en el alma, esto
terem in anima, hoc est, sig es, cierta seal espiritual inde
num qu0ddam spirituale, et in leble, por cuya razon no se pue
delehile, unde ea iterari non den reiterar estos Sacramentos; sea
possunt; anathema sit. excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit, CAN. X. I2Si alguno dijere, que
 9o CONCIL. TRIDENT.
todos los cristianos tienen potes christianos omnes in verbo, et
tad de predicar, y de adminis omnibus Sacramentis adminis
trar todos los Sacramentos; sea ex trandis habere potestatem; ana
comulgado. thema sit.
CAN. XI. Si alguno dijere, que Caw. XI. Si quis dixerit,
no se requiere en los ministros in ministris, dium Sacramen
cuando celebran, y confieren los
ta conficiunt, et conferunt, non
Sacramentos, intencion de hacerrequiri intentionem salten fa
por lo menos lo mismo que hace ciendi quodfacit Ecclesia; ana
la Iglesia; sea excomulgado. thema sit.
CAN. XII. Si alguno dijere, Caw. XII.Si quis dixerit, mi
que el ministro que est en pe nistrum in peccato mortali exis
cado mortal no efecta Sacramen tentem, mod omnia essentialia,
to, no lo confiere, aunque ob quae ad Sacramentum conficien
serve cuantas cosas esenciales per dum, aut conferendum perti
tenecen efectuarlo conferirlo; nent, servaverit, non conficere,
sea excomulgado. aut conferreSacramentum; ana
thema sit.
CAN. XIII. Si alguno dijere, que CAN. XIII. Si quis dixerit,
se pueden despreciar u omitir por receptos, et approbatos Eccle
capricho y sin pecado por los mi siae catholicae ritus, in solem
nistros, los ritos recibidos y apro ni Sacramentorum adminis
bados por la Iglesia catlica, que se tratione adhiberi consuetos, aut
acostumbran practicar en la admi contemni, aut sine peccato
nistracion solemne de los Sacra ministris pro libito omitti, aut
mentos; que cualquier Pastor de in novos alios per quemcum
las Iglesias puede mudarlos en que ecclesianum Pastoren
otros nuevos; sea excomulgado. mutari posse; anathema sit.
Del Bautismo. De Baptismo.

CAN. I. Si alguno dijere, que Can. I. Si quis dixerit, bap

el bautismo de san Juan tuvo la
misma eficacia que el Bautismo de
Cristo; sea excomulgado.
CAN. II. Si alguno dijere, que
el agua verdadera y natural no es
necesaria para el sacramento del
Bautismo,y por este motivo tor
ciere algun sentido metafrico
tismum Joannis habuisse ean
dem vin cum Baptismo Christi;
anathema sit.
Caw. II. Si quis dixerit,
aquam veram, et naturalen
non esse de necessitate Bap
tismi; atque ide verba illa
Domini mostri Jesu. Chris
 S ESION WII. 9r
ti (1): Nisi quis renatus fue aquellas palabras de nuestro seor
rit ex aqua, et Spiritu Sancto, Jesucristo: Quien no renaciere del
ad metaphoram aliquam de agua, y del Espritu Santo; sea ex
torserit; anathema sit. comulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que
in Ecclesia Romana, quae om no hay en la Iglesia Romana ma
nium ecclesiarum mater est, dre y maestra de todas las Igle
et magistra, non esse veram de sias, verdadera doctrina sobre el
Baptismi sacramento doctri sacramento del Bautismo; sea ex
nam; anathema sit. comulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
Baptismum, qui etiam datur el Bautismo, aun el que confieren
ab ha reticis in nomine Patris, los hereges en el nombre del Pa
et Filii, et Spiritus Sancti, cum dre, del Hijo y del Espritu San
intentione faciendi, quod facit to, con intencion de hacer lo que
Ecclesia, non esse verum Bap hace la Iglesia, no es verdadero
tismum; anathema sit. Bautismo; sea excomulgado.
CAN. V. Si quis dixerit (2), CAN. V. Si alguno dijere, que
Baptismum liberum esse, hoc el Bautismo es arbitrario, esto es,
est, non necessarium ad salu no preciso para conseguir la sal
tem: anathema sit. vacion; sea excomulgado.
CAN. VI. Si quis dixerit, CAN. VI. Si alguno dijere, que
baptizatum non posse, etiamsi el bautizado no puede perder la
velit, gratiam amittere, quan gracia aunque quiera, y por mas
tumcumque peccet, misi nolit que peque; como no quiera dejar
credere; anathema sit. de creer; sea excomulgado.
CAv. VII. Si quis dixerit, CAN. VII. Si alguno dijere, que
baptizatos per Baptismum ip los bautizados solo estn obligados
sum solius tantium fidei debi en fuerza del mismo Bautismo
tores fieri (3), non autem uni guardar la f, pero no la obser
versae legis Christi servanda; vancia de toda la ley de Jesucristo;
anathema sit.
sea excomulgado.
CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere,
baptizatos liberos esse ab omni que los bautizados estn esentos de
bus sanctae Ecclesiae praeceptis, la observancia de todos los precep
qude vel scripta, vel tradita tos de la santa Iglesia, escritos,
sunt, ita utea observare non
de tradicion, de suerte que no
teneantur, misi se sua sponte estn obligados observarlos,
(1) Joann. 3. (2) Joann. 5. (3) Galat. 5.
 92 CONCIL. TRID ENT.
no querer voluntariamente some illis submittere voluerint; ana
terse ellos; sea excomulgado. thema sit.
CAN. IX. Si alguno dijere, que CAN. IX. Si quis dixerit,
de tal modo se debe inculcar en los ita revocandos esse homines
hombres la memoria del Bautismo ad Baptismi suscepti memo
que recibieron, que lleguen en riam, ut vota omnia, quae
tender son irritos en fuerza de la post Baptismum fiunt, vi pro
promesa ofrecida en el Bautismo, missionis in Baptismo ipso jam
todos los votos hechos despues de factae, irrita esse intelligant;
l, como si por ellos se derogase quasi per ea et fidei, quam
la f que profesaron, y al mismo professi sunt, detrahatur, et
Bautismo; sea excomulgado. ipsi Baptismo; anathema sit.
CAN. X. Si alguno dijere, que Can. X. Si quis dixerit,
todos los pecados cometidos des peccata omnia, quae post Bap
pues del Bautismo, se perdonan, tismum fiunt, sola recorda
o pasan ser veniales con solo el tione, et fide suscepti Baptis
recuerdo, y f del Bautismo reci mi vel dimitti, vel venialia
bido; sea excomulgado. fieri; anathema sit.
CAN. XI. Si alguno dijere, que CAN. XI. Si quis dixerit,
el Bautismo verdadero, y debida verum, et rit collatum Bap
mente administrado se debe rei tismum iterandum esse illi,
terar al que haya negado la f qui apud infideles fidem Chris
de Jesucristo entre los infieles ti negaverit, cium ad poeni
cuando se convierte penitencia; tentiam convertitur; anathema
sea excomulgado. sit.
CAN. XII. Si alguno dijere, que CAN. XII. Si quis dixerit,
nadie se debe bautizar sino de la neminen esse baptizandum,
misma edad que tenia Cristo cuan misi ea aetate, qua Chris
do fu bautizado, en el mis tus baptizatus est , vel in
mo artculo de la muerte; sea ex ipso mortis articulo; anathe
comulgado. ma, St. .

"CAN. XIII. Si alguno dijere, que CAN. XIII. Si quis dixerit,

los prvulos despues de recibido el parvulos, eb qud actum cre
Bautismo, no se deben contar en dendi non habent, suscepto
tre los fieles, por cuanto no ha Baptismo inter fideles compu
cen acto de f, y que por esta cau tandos non esse; ac propte
sa se deben rebautizar cuando lle re, cium ad annos discre
guen la edad y uso de la razon: tionis pervenerint (1), esse
(1) Aug. l. 1. de peccat. mer. etremiss. c. 19. el l. 3. c. 6.
 SE SIO N WII. 93
rebaptizandos, aut praestare que es mas conveniente dejar de
omitti eorum Baptisma, qum bautizarlos, que el conferirles el
eos non actu proprio creden Bautismo en sola la f de la Igle
tes baptizari in sola fide Ec sia sin que ellos crean con acto
clesiae; anathema sit. suyo propio; sea excomulgado.
CAN. XIV. Si quis dixe CAN. XIV. Si alguno dijere,
rit, hujusmodi parvulos bap que se debe preguntar los men
tizatos, cium adoleverint, in cionados prvulos cuando lleguen
terrogandos esse, an ratum al uso de la razon, si quieren dar
habere velint, quod patroni por bien hecho lo que al bauti
eorum nomine, dum bapti zarlos prometieron los padrinos
zarentur, polliciti sunt; et, en su nombre, y que si respon
ubi se nolle responderint, suo dieren que no, se les debe dejar
esse arbitrio relinquendos; nec su arbitrio, sin precisarlos en
alia interim pena ad christia tretanto vivir cristianamente
nam vitam cogendos, misi ut con otra pena mas que separarlos
ab Eucharistiae, aliorumque de la participacion de la Eucaris
Sacramentorum perceptione ar ta, y demas Sacramentos, hasta
ceantur, donec resipiscant; que se conviertan ; sea excomul
anathema sit. gado.
De Confirmatione. De la Confirmacion.
CAN. I. Si quis dixerit, CAN. I. Si alguno dijere, que la
Confirmationem baptizatorum Confirmacion de los bautizados es
otiosam caeremoniam esse, et ceremonia intil, y no por el con
non potiius verum, et pro trario, verdadero y propio Sacra
prium Sacramentum; aut olim mento, dijere, que no fu anti
nihil aliud fuisse, qum ca guamente mas que cierta instruc
techesin quandam , qua ado cion en que los nios prximos
lescentiae proximi fidei sua ra entrar en la adolescencia, expo
tionem coram Ecclesia expo nian ante la iglesia los fundamen
nebant; anathema sit. tos de su f; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que
injurios esse Spiritui Sancto, son injuriosos al Espritu Santo
eos, qui sacro Confirmationis los que atribuyen alguna virtud
chrismati virtutem aliquam al sagrado crisma de la Confir
tribuunt; anathema sit. macion; sea excomulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere,
sanctae Confirmationis ordina que el ministro ordinario de la
 CONCIL. TR DENT.
santa Confirmacion, es no solo el rium ministrum non esse so
Obispo, sino cualquier mero sacer lun Episcopum, sed quemvis
dote; sea excomulgado. simplicen sacerdotem; anathe
ma sit.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

Intentando el mismo sacrosanto Eaden sacrosaneta Syno

Concilio, como los mismos Presi dus, eisden Praesidentibus, et
dentes y Legados, continuar glo Legatis incaptum, residentiae,
ria de Dios, y aumento de la re et reformationis negotium ad
ligion cristiana, la materia princi Dei laudem, et christianae re
piada de la residencia y reforma, ligionis incrementum prosequi
juzg debia establecer lo que se intendens, ut sequitur, sta
sigue, salva siempre en todo la tuendum censuit, salva semper
autoridad de la sede Apostlica. in omnibus sedis Apostolicae
auctoritate.

CAP. I. Qu personas son aptas pa CAP. I. Qui sit capax regi

ra el gobierno de las iglesias cate minis ecclesiarum cathedra
drales. lium.

No se elija para el gobierno Ad cathedralium ecclesia

de las iglesias catedrales persona rum regimen nullus, nisi ex
alguna que no sea nacida de le legitimo matrimonio natus, et
gtimo matrimonio, de edad ma aetate matura, gravitate mo
dura, de graves costumbres, rum, litterarumque scientia,
instruida en las ciencias, segun juxta constitutionem Alejan
la constitucion de Alejandro III. dri III, quae incipit: Cum in
que principia: Cum in cunctis, cunctis, in concilio Lateranen
promulgada en el concilio de Le si promulgatam, praeditus assu
tran. matur.

Cap. II. Se manda los que obtienen CAP. "II. Tenentes plures ca
muchas iglesias catedrales, que las thedrales ecclesias jubentur
renuncien todas con cierto rden y omnes, excepta una, dimittere
tiempo, excepcion de una sola. certo modo, et tempore.

Ninguna persona de cualquier Nemo quacumque etiam

dignidad, grado preeminencia dignitate, gradus, aut prae
 S ESION VII. 95
eminentia praefulgens, plures que sea, presuma admitir y rete
metropolitanas, seu cathedrales ner un mismo tiempo, contra lo
ecclesias in titulum, sive com establecido en los sagrados cnones,
mendam, aut alio quovis no muchas iglesias metropolitanas
mine contra sacrorum canonum catedrales, en ttulo, por enco
instituta, recipere, et simul re mienda, ni bajo cualquiera otro
tinere praesumat: cium vuld nombre; debindose tener por muy
felix sit ille censendus,, cui feliz el que logre gobernar bien una
unam ecclesiam bene, ac fruc sola con fruto y aprovechamiento
tuos, et cum animarum sibi de las almas que le estn encomen
commissarum salute regere dadas. Los que obtienen al presen
contigerit. Qui autem plures te muchas iglesias contra el tenor
ecclesias contra praesentis de de este decreto, queden obligados
creti tenorem nunc detinent, renunciarlas todas ( excepcion de
una, quam maluerint, reten una sola que eligirn su voluntad)
ta, reliquas infra sex menses, dentro de seis meses, si pertenecen
si ad liberam sedis Apostolicae la disposicion libre de la sede
dispositionem pertineant, alias Apostlica, y si no pertenecen, den
infra annum dimittere te tro de un ao. A no hacerlo as,
neantur. Alioquin ecclesiae ip tnganse por el mismo hecho di
sae, ultim obtenta dumtaxat chas iglesias por vacantes, ex
excepta, eo ipso vacare cen cepcion de sola la ltima que ob
seantur. tuVO.

CAP. III. Habilibus dumtaxat

Cap. III. Confiranse los beneficios
personis beneficia conferantur. sola personas hbiles.
Inferiora beneficia ecclesias Los beneficios eclesisticos infe
tica, praesertim curam anima riores, en especial los que tienen
rum habentia, personis dignis, cura de almas, se han de conferir
et habilibus, et quae in loco personas dignas, hbiles, y que
residere, ac per se ipsos cu puedan residir en el lugar del bene
ram ipsam exercere valeant, ficio, y ejercer por s mismas el
juxta constitutionem Alexan cuidado pastoral, segun la consti
dri III, in Lateranensi, quae tucion de Alejandro III. que prin
incipit: Quia nonnulhi; et cipia: Quia nonnulli, publicada en
aliam Gregorii X, in generali el concilio de Letran ; y otra de
Lugdunensi concilio, quae inci Gregorio X, en el general de Leon,
pit: Lict canon, editam, que principia: Licet canon. Las co
conferantur. Aliter autem fac laciones provisiones que no se ha
 96 CONCIL. TRID ENT.
gan as, irrtense absolutamente; y ta collatio, sive provisio, omni
el Ordinario que las haga, sepa no irritetur et Ordinarius colla
que incurre en las penas del decre tor paenas constitutionis Concilii
to del concilio general, que co generalis, quae incipit: Grave
mienza: Grave nimis. nimis, se noverit incursurum.

Cap. IV. El que retenga muchos CAP. IV. Plurium beneficio

beneficios contra los cnones, queda rum retentor contra canones,
privado de ellos. iis privatur.

Cualquiera que en adelante pre Quicumque de caetero plura

suma admitir y retener un mismo curata, aut alis incompati
tiempo muchos beneficios eclesisti bilia beneficia ecclesiastica, si
cos curados, incompatibles por ve per viam unionis ad vitam,
cualquiera otro motivo, ya por via seu commendae perpetua, aut
de union mientras dure su vida, alio quocumque nomine, et ti
ya de encomienda perpetua, con tulo contra formam sacrorum
cualquiera otro nombre y ttulo, y canonum, et praesertim cons
contra la forma de los sagrados c titut. Innoc. III. quae incipit:
nones, y en especial contra la cons De multa, recipere, ac si
titucion de Inocencio III. que prin mul retinere praesumpserit: be
cipia: De multa; quede privado ipso neficiis ipsis, juxta ipsius cons
jure de los tales beneficios, como dis titutionis dispositionem, ipso
pone la misma constitucion, y tam jure, etiam praesentis canonis
bien en fuerza del presente cnon. vigore, privatus existat.

Cap. V. Los que obtienen muchos CAP. V. Pltura beneficia cu

rata obtinentes Ordinario suas
beneficios curados exhiban sus dis
pensas al Ordinario, el cual pro dispensationes exhibeant, qui
vea las iglesias de vicarios, asig de vicario ecclesiis provideat
nndoles cngrua correspon congrua portione fructuum
diente. assignata.

Obliguen con rigor los Ordina Ordinarii locorum quoscum

rios de los lugares todos los que que plura curata, aut alis
obtienen muchos beneficios eclesis incompatibilia beneficia eccle
ticos curados, por otra causa in siastica obtinentes, dispensa
compatibles, que presenten sus tiones suas exhibere district
dispensas. Si no se las presentaren, compellant: et alias procedant
procedan segun la constitucion de juxta constitut. Greg X. in
 SE S 1 0 M JVII.
generali Lugdunensi concilio Gregorio X. publicada en el conci
editan, quae incipit: Ordi lio general de Leon, que comienza:
narii: quam eadem sancta Ordinarii: la misma que juzga el
Synodus innovandam censet, santo Concilio deberse renovar, y
et innovat; addens insuper, en efecto la renueva; aadiendo
quod ipsi Ordinarii etiam per ademas, que los mismos Ordinarios
idoneorum vicariorum deputa den completa providencia aun nom
tionem, et congrude portionis brando vicarios idoneos, y asignn
fructuum assignationem om doles correspondiente cngrua de
min provideant, et anima los frutos, fin de que no se aban
rum cura nullatenus negliga done de modo alguno el cuidado de
tur, et beneficia ipsa debitis las almas, ni se defrauden, aun en
obsequiis minime defrauden lo mas mnimo, los mismos benefi
tur: appellationibus, privile cios, de los servicios que les son de
giis, et exemptionibus quihus bidos; sin que nadie favorezcan las
cumque, etiam cum judicum apelaciones, privilegios ni esencio
specialium deputatione, etillo nes, cualesquiera que sean, aunque
rum inhibitionibus in praemis tengan asignados jueces particula
sis nemini sufragantibus. res, ni las inhibiciones de estos so
bre lo mencionado.

CAP. VI. Quae beneficiorum CAP. VI. Qu uniones de beneficios

uniones validae censeantur. se han de tener por vlidas.

Uniones perpetua a qua Puedan los Ordinarios, como

draginta annis citra factae, delegados de la sede Apostlica,
examinari ab Ordinariis, tam examinar las uniones perpetuas
quam sede Apostolica dele hechas de cuarenta aos esta
gatis, possint: et quae per sub parte, y declaren irritas las que
reptionem, vel obreptionem se hayan obtenido por subrep
obtenta fuerint, irritae decla cion, obrepcion. Mas las que
rentur. Illae verb, quae dicto se hubieren concedido despues
tempore citra concessae, non del tiempo mencionado, y no
dum in toto, vel in parte sor hayan tenido efecto en todo,
titae sunt efectum, et quae en parte, y cuantas en adelan
deinceps ad cujusvis instantiam te se hagan instancia de cual
fient, misi eas ex legitimis, aut quier persona, no constar que
alias rationabilibus causis, co fueron concedidas con causas le
ram loci Ordinario, vocatis gtimas y racionales, examina
quorum interest, verificandis, das ante el Ordinario del lugar,
13
 98 CONCIL..T.R.I.D.E.N.T.
con citacion de los interesados; deben factas fuisse constiterit, per sub
reputarse como alcanzadas por sub reptionem obtentae praesuman
repcion; y por tanto no tengan fuer tur; ac propterea, misi aliter
za alguna, no haber declarado lo sede Apostolica declaratum fue
contrario la sede Apostlica. rit, viribus omnino careant.

Cap. VII. Vistense los beneficios CAP. VII. Beneficia ecclesias

eclesisticos unidos; ejrzase la cu
ra de almas por vicarios, aunque
sean perpetuos: hgase el nombra
miento de estos asignndoles por
cion determinada de frutos sobre
cosa cierta.
tica unita visitentur; per vi
carios etiam perpetuos cura
exerceatur; quorum deputa
tio fiat cum portione fruc
tuum assignanda, etiam su
per re certa.

Visiten anualmente los Ordina Beneficia ecclesiastica cura

rios los beneficios eclesisticos cura ta, quae cathedralibus, colle
dos que estn unidos, anejos per giatis, seu aliis ecclesiis, vel
petuamente catedrales, colegiatas, monasteriis, beneficiis , seu
u otras iglesias, monasterios, be collegiis, aut piis locis qui
neficios, colegios, otros lugares buscumque perpetu unita, et
piadosos, de cualquiera especie que annexa reperiuntur, ab Ordi
sean; y procuren con esmero que nariis locorum annis singulis
se desempee loablemente el cuida visitentur: qui solicite provi
do de las almas por medio de dere procurent, ut per idoneos
vicarios idoneos , aunque sean vicarios, etiam perpetuos, misi
perpetuos, si no les pareciere ipsis Ordinariis pro bono eccle
mas conducente al buen gobierno siarum regimine aliter expedi
de las iglesias valerse de otros me re videbitur, ab eis cum ter
dios; debiendo destinarlos los tiae partis fructuum, aut ma
mismos lugares, y asignarles la jori, vel minori, arbitrio ip
tercera parte de los frutos, ma sorum Ordinariorum, portio
yor menor porcion, su arbitrio, ne, etiam super certa re as
sobre cosa determinada; sin que signanda, ibidem deputandos,
lo dicho obsten de modo alguno animarum cura laudabiliter
apelaciones, privilegios ni esencio exerceatur: appellationibus, pri
nes, aunque tengan jueces particu vilegiis, exemptionibus, etiam
lares, ni sus inhibiciones cuales cum judicum deputatione et
quiera que sean. illorum inhibitionibus quibus
cumque in praemissis minime
suffragantibus.
 SE SIO N VII. 99
CAP. VIII. Ecclesiae reparen CAP. VIII. Reprense las iglesias:
tur: cura animarum solicit cidese con zelo de las -

habeatur. almas. --
-

Locorum Ordinarii eccle Tengan obligacion los Ordinarios

sias quascum que, quomodoli de visitar todos los aos con autori
bet exemptas, auctoritate dad Apostlica cualesquiera iglesias
Apostolica singulis annis visi de cualquier modo esentas, y de dar
tare teneantur, et opportunis providencia con los oportunos re
juris remediis providere, ut medios que establece el derecho,
qude reparatione indigent, re para que se reparen las que necesi
parentur, et cura animarum, tan reparacion; sin que se defraude
si qua illis inmineat, aliis ninguna, por ninguna circunstan-.
que debitis obsequiis minim cia, del cuidado de las almas, si al
defraudentur; appellationibus, guna lo tuviere anejo, ni de otros
privilegiis , consuetudinibus, servicios debidos; quedando exclui
etiam ab immemorabili tempo das absolutamente las apelaciones,
reprascriptis, judicum depu privilegios, costumbres, aunque
tationibus, et illorum inhibitio recibidas de tiempo inmemorial,
nibus penitias exclusis. deputaciones dejueces, inhibiciones
de estos.

CAP. IX. Munus consecratio CAP. IX. No debe diferirse la con

nis non diferendum. sagracion.
Ad majores ecclesias pro Los que sean promovidos igle
moti munus consecrationis in sias mayores reciban la consagra
fra tempus jure statutum cion dentro del tiempo establecido
suscipiant; et prorogationes, por el derecho; y nadie sirvan
ultra sex menses concessae, las prrogas concedidas por mas
nulli suffragentur. de seis meses.

CAP. X. Sede vacante, capi CAP. X. No den los cabildos dimiso

tula nulli dent reverendas,
nisi arctato occasione obti
nendi, aut obtenti beneficii:
variae contravenientium
poemae.
rias nadie en sede vacante, si no
estrecha la circunstancia de obtener,
haber obtenido beneficio eclesistico.
Varias penas contra los in
fractores.

Non liceat capitulis eccle No sea permitido los cabildos

 IOO CONCIL, TRIDENT.
eclesisticos conceder nadie en se siarum, sede vacante, infra
de vacante, dentro del ao, contado annum die vacationis, or
desde el dia en que esta vac, li dinandi licentiam, aut litte
cencia para ser ordenado, dimi ras dimissorias, seu reveren
sorias, reverendas, como algunos das, ut aliqui vocant, tm
llaman, ya sea por lo dispuesto en ex juris cammunis dispositio
el derecho comun, ya en virtud de ne, qum etian cujusvis pri
cualquier privilegio costumbre; vilegi, aut consuetudinis vi
no ser alguno que se halle en esta gore, alicui, qui beneficii ec
precision por haber obtenido, de clesiastici recepti, sive reci
ber obtener algun beneficio eclesis piendi occasione arctatus non
tico. Si no se hiciese as, quede su fuerit, concedere. Si secis fiat;
jeto al entredicho eclesistico el ca capitulum contraveniens eccle
bildo que contraviniere; y los que siastico subjaceat interdicto: et
as recibieren los rdenes, si solo sic ordinati, si in minoribus
se ordenaren de menores, no go ordinibus constituti fuerint,
cen de privilegio alguno clerical, nullo privilegio clericali, prae
especialmente en causas criminales; sertim in criminalibus, gau
y los que hayan recibido los ma deant; in majoribus ver, ab
yores, queden suspensos de dere executione ordinum, ad be
cho del ejercicio de ellos volun neplacitum futuri Praelati, sint
tad del prelado futuro. ipso jure suspensi.
Cap. XI. A nadie sirvan las licen CAP. XI. Facultates de pro
cias de ser promovido, no tener movendo sine justa causa ne
causa justa. mini suffragentur.

Las facultades para ser promovi Facultates de promovendo

do otros rdenes por cualquiera quocumque, non suffra
Ordinario, sirvan solo los que tie gentur, misi habentibus legi
nen causa legtima que les imposi timam causam, ob quan
bilite recibir los rdenes de sus propropriis Episcopis ordinari non
pios Obispos, la que debe expresarse possint, in litteris exprimen
en las dimisorias; y en este caso solo dam: et tune non ordinentur,
se han de ordenar por Obispo que misi ab Episcopo in sua dioece
resida en su propia dicesis, por el si residente, aut pro eoponti
que le substituya y ejerza los mi ficalia exercente, et diligenti
nisterios pontificales,y precediendo praevio examine.
diligente exmen.
 SESION VII. IO

CAP. XII. Facultas de non Cap. XII. La dispensa para no

promovendo la Unll Il I1OIl ser promovido no exceda de
excedat. un ao.

Facultates de non promoven Las dispensas concedidas para no

do, praeterquam in casibus pasar otros rdenes, nicamente
jure expressis, concessae, ad an sirvan por solo un ao, excepcion de
mum tantium suffragantur. los casos expresados en el derecho.

CAP. XIII. A quocumque prae Cap. XIII. Los presentados por cual
sentati non instituantur sine quiera que sea, no se ordenen, no
praevio examine Ordinarii, et preceder exmen y aprobacion del
approbatione, certis exceptis. Ordinario: exceptanse algunos.

Praesentati, seu electi, vel Los presentados, electos,

nominati quibusvis ecclesias nombrados por cualesquiera perso
ticis personis, etiam sedis Apos nas eclesisticas, aunque sea por los
tolicae Nuntiis, ad quaevis ec Nuncios de la sede Apostlica, no
clesiastica beneficia, non insti sean instituidos, confirmados ni ad
tuantur, mec confirmentur, ne mitidos ningunos beneficios ecle
que admittantur, etiam pra sisticos, ni aun con pretexto de
textu cujusvis privilegii, seu cualquier privilegio costumbre,
consuetudinis, etiam ab imme aunque prescripta de tiempo inme
morabilitempore praescripta, ni morial, si antes no fueren examina
si fuerint priis locorum Or dos, y hallados capaces por los Or
dinariis examinati, et idonei dinarios; sin que pueda servir nin
reperti. Et nullus appellationis guno la apelacion que interpon
remedio se tueri possit, quo mi ga, para dejar por ella de sufrir
mius examen subire teneatur. el exmen. Quedan no obstante
Praesentatistamen, electis, seu exceptuados los presentados, ele
nominatis ab Universitatibus, gidos nombrados por las Univer
seu collegii generalium studio sidades, colegios de estudios ge
rum exceptis. nerales.

CAP. XIV. Quaenam causae ci Cap. XIV. De qu causas civiles

viles exemptorum ab Episco de esentos puedan conocer los
pis cognosci possint. Obispos.
In exemptorum causis cons Obsrvese en las causas de los
 1. O 2 CONCI L. TRTD ENT.
esentos la constitucion de Inocen
titutio Innocentii IV., quae in
cio IV. publicada en el concilio cipit: Volentes, in generali
general de Leon, que principia: Vo concilio Lugdunensi edita ser
lentes: la misma que este sagrado vetur : quam eadem sacrosanc
Concilio ha juzgado deber renovar, ta Synodus innovandam cen
y efectivamente renueva; aadien suit, et innovat: addendo in
do ademas, que en las causas civi super, quod in civilibus cau
les sobre salarios que se deban sis mercedum et miserabilium
personas pobres, puedan los clri personarum, clerici saeculares,
gos seculares, regulares que vivan aut regulares extra monas
fuera de sus monasterios, de cual terium degentes, quomodoli
quier modo que sean esentos, aun bet exempti, etiam si certum.
que tengan en los lugares juez pri judicem sede Apostolica de
vativo deputado por la santa Sede; putatum in partibus habeant;
y en las otras causas, si no tuvie in aliis ver, si ipsum ju
sen dicho juez, ser citados ante los dicem non habuerint, coram
Ordinarios de los lugares, como de locorum Ordinariis, tamquam.
legados en esto de la sede Apos in hoc ab ipsa Sede delega
tlica, y ser obligados y compeli tis, conveniri, et jure medio
dos en fuerza del derecho pagar ad solvendum debitum cogi,
lo que debieren; sin que tengan et compelli possint: privilegiis,
fuerza alguna contra lo aqu man exemptionibus, CO/1ServatoruI72
dado sus privilegios, esenciones, deputationibus, et eorum in
jueces conservadores, ni las inhibi hibitionibus adversium praemis
ciones de estos. sa nequaquam valituris.

CAP. XV. Cuiden los Ordinarios de CAP. XV. Ordinarii curent ut

que todos los hospitales, aunque sean hospitalia quaecumque, etiam
esentos, estn fielmente gobernados exempta, suis administrato
por sus administradores. ribus fidelitr gubernentur.

Cuiden los Ordinarios de que Curent Ordinarii, ut hospi

todos los hospitales estn goberna
dos con fidelidad y exactitud por
sus administradores, bajo cual
quier nombre que estos tengan,
y de cualquier modo que estn
esentos; observando la forma de
la constitucion del concilio de Vie
na, que principia: Quia contingit;
talia quaecumque suis admi
nistratoribus, quocumque illi
nomine censeantur, etiam qu0
modolibet exemptis, fideliter, et
diligenter gubernentur; constitu
tionis concilii Jiennensis, quae
incipit: Quia contingit, forma
servata. Quam quidem consii
 SESION VII. 1O
tutionem eadem sancta Synodus la que ha creido el mismo o
innovandam duxit, et innovat, Concilio deberse renovar, y en
cum derogationibus inea con efecto la renueva con las deroga
tentis. ciones que en ella se contienen.

Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Item haec sacrosancta Syno Ademas de esto el mismo sa

dus statuit, et decrevit, proxi crosanto Concilio ha establecido
mam futuram Sessionem haben y decretado, que la sesion pr
dam, et celebrandam esse die xima futura se tenga y celebre
jovis, feria quinta post sequen el jueves despues de la siguien
tem Dominicam in Albis, quae te Dominica in Albis, que ser
erit vigesima prima mensis apri el 21 de abril del presente ao de
lis praesentis anni M. D. XLVIr. I 547.

Bulla facultatis transferendi Bula para poder transferir el Con

Concilii. cilio.

Paulus Episcopus, servus Paulo Obispo, siervo de los sier

servorum Dei: venerabili fratri vos de Dios: nuestro venerable
Joanni Mariae, Episcopo Prae hermano Juan Mara Obispo de Pa
mestino, et dilectis filiis, Mar lestrina, y nuestros amados hijos
cello tit, sanctae Crucis in Hie Marcelo, Presbtero del ttulo de
rusalem Presbytero, ac Reginal santa Cruz, en Jerusalen, y Regi
do sanctae Mariae in Comesdin naldo, Dicono del ttulo de santa
Diacono, Cardinalibus mostris, Maria in Cosmedin, Cardenales, Le
et Apostolicae sedis Legatis de gados latere nuestros y de la sede
latere, salutem, et Apostoli Apostlica; salud y Apostlica ben
cam benedictionem. Regimini dicion. Presidiendo Nos por dispo
universalis Ecclesiae, meritis li sicion divina, aunque sin mritos
ct imparibus, disponente Do correspondientes, al gobierno de la
mino, praesidentes; nostri oficii Iglesia universal, juzgamos ser obli
partes esse putamus, ut si quid gacion de nuestra dignidad, que si
gravius causa reipublicae chris se ha de establecer algun asunto de
tianae constituendum sit, id non suma importancia en beneficio de
modo tempore opportuno, ve la repblica cristiana, se lleve de
rium etiam loco commodo, et bido efecto no solo en tiempo opor
idoneo perficiatur, Cium itaque tuno, sino tambien en lugar ade
mos nuper, postquam suspensio cuado y conducente. Nos pues, ha
 Io 4 CONCIL. TRIDENT
biendo poco tiempo hace (sabida la nem celebrationis sacri aecume
paz establecida entre nuestros ca nici, et universalis Concilii,
rsimos hijos en Cristo, Crlos siem alis per nos in civitate Triden
pre augusto Emperador de Roma tina, ex causis tune expressis,
nos, y Francisco Rey cristiansimo de venerabilium fratrum nostro
de Francia), removido y quitado rum S. R. E. Cardinalium con
con el consejo y asenso de nuestros silio, et assensu indicti, ex cer
venerables hermanos los Cardena tis aliis etiam tunc expressis
les de la santa iglesia Romana, la causis, usque ad aliud oppor
suspension de la celebracion del sa nius, et commodius tempus per
cro, ecumnico y universal Conci nos declarandum, de simili con
lio, que anteriormente por causas silio, et assensu factam, audi
que entonces expresmos, habamos ta pace inter charissimos in
indicado para la ciudad de Trento Christo filios nostros, Carolum
con el consejo y asenso de los mis Roman. Imperatorem semper
mos Cardenales, y cuya ejecucion Augustum, et Franciscum Fran
se habia igualmente suspendido por corum regem christianissimum,
los motivos entonces referidos, hasconciliata, pari consilio, et as
ta tiempo mas oportuno y cmodo, sensu sustuleramus, et amove
que igualmente habamos de decla ramus; nequeuntes ipsi, tuncle
rar con el consejo y asenso de los gitim impediti, ad dictam ci
mismos Cardenales, y habiendo vitatem personalitr accedere,
Nos, por no poder, estando la sa et eidem Concilio interesse, vos
zon legtimamente impedidos, ir nostros, et Apostolicae sedis Le
en persona dicha ciudad, y asis gatos de latere in eodem Conci
tir al Concilio, constituidoos y de lio, de simili consilio constitue
putado con el mismo dictmen Le rimus, et deputaverimus, vos
que adeandem civitatem, tam
gados latere nuestros, y de la se
quam pacis angelos, destinave
de Apostlica para el mismo Conci
rimus, prout in diversis mostris
lio, y destinadoos la misma ciu
dad como angeles de paz, segun desuper confectis litteris pleniias
mas plenamente se contiene en di continetur : Nos, ne tam sanc
versas Bulas nuestras publicadas so tum celebrationis Concilii hujus
bre esto: Queriendo dar oportuna modi opus ex incommoditate loci,
providencia para que una obra tan aut alias quovis modo impedia
santa como la celebracion de este tur, aut plus debito difera
Concilio, no tenga impedimento, tur, opportun providere volen
se difiera mas de lo debido por la tes, motu proprio, et ex certa
incomodidad del lugar, por cual scientia, ac de Apostolicae po
quiera otro motivo; os concedemos testatis plenitudine, parique
 SESION VII. 1 o5
consilio, et assensu, vobis inside nuestra propia voluntad, cierta
mul, aut duobus ex vobis, re ciencia, y con la plenitud de la
liquo legitimo impedimento de autoridad Apostlica; y con igual
tento, seu inde fort absente, dictmen y asenso, todos juntos,
quandocumque vobis videbitur, dos de vosotros, si el otro es
Concilium praedictum de eadem tuviese legtimamente impedido,
civitate Tridentina ad quam acaso ausente, pleno y libre po
cumque aliam commodiorem, et der, y autoridad de transferir y
opportuniorem, seu tutiorem ci mudar, siempre que os parezca, el
vitatem de qua vobis etiam vide Concilio mencionado desde Tren
bitur, transferendi, et mutandi, to cualquiera otra ciudad mas
ac illud in ipsa civitate Triden cmoda, oportuna y segura, se
tina supprimendi et dissolvendi; gun tambien os parezca; as como
mecnon Praelatis, et aliis perso de suprinirlo y disolverlo en la
mis Concilii hujusmodi, ne in eo misma ciudad de Trento, y de in
adulteriora in dicta civitate hibir, aun con censuras, y otras
Tridentina procedant, etiam sub penas eclesisticas, los Prelados
censuris, et poenis ecclesiasticis y demas personas del Concilio,
inhibendi, ac idem Concilium para que no procedan adelante en
in alia civitate hujusmodi, ad l en aquella ciudad; igualmen
quam illud transferri, et mu te de continuarlo, tenerlo y cele
tari contigerit, continuandi, te brarlo en cualquiera otra, adon
mendi, et celebrandi, et ad illud de se transfiera y mude; y de con
Praelatos, et alias personas Con vocar l los Prelados y demas
cilii Tridentini hujusmodi, etiam personas del mismo Concilio de
sub perjurii, et aliis in litteris Trento, aun bajo las penas de per
indictionis Concilii hujusmodi jurio, y otras expresadas en la con
expressis paenis, evocandi, ei vocacion del mismo Concilio, y
demque sic translato, et muta de presidir en l as transferido y
to Concilio, nomine, et auctori mudado con el nombre y autori
tate praedictis, praesidendi, ac dad expresadas, y de proceder en
in eo procedendi, caeteraque in l, hacer, establecer, ordenar y
praemissis, et circa ea necessa ejecutar cuantas cosas quedan
ria, et opportuna, alias juxta mencionadas anteriormente, y to
priorum vobis directarum litte das las que fueren necesarias y
rarum continentiam, et tenorem, oportunas para ello, segun el te
faciendi, statuendi, ordinandi, nor y relacion de las letras Apos
et exquendi, plenam, et libe tlicas que de antemano se os han
ram Apostolica auctoritate, te dirigido: asegurandoos que nos
nore praesentium concedimus po ser agradable, y daremos por
I4
 Io6 CONCI L. TRIDENT
bien hecho todo cuanto sobre lo testatem,
et facultatem: ratum,
arriba expuesto hubiereis estable
et gratum habituri quidquid
cido, ordenado, y ejecutado; y per vos in praemissis factuun,
que con el ausilio de Dios lo ha statutum, ordinatum, execu
remos observar inviolablemente:
tumve fuerit; idque facturi,
sin que para esto puedan ser auctore Domino, inviolabiliter
vir de obstculo las constituciones, observari: non obstantibus cons
ni rdenes Apostlicas, ni otra titutionibus, et ordinationibus
cosa alguna en contrario. No sea Apostolicis, caeterisque contra
pues absolutamente lcito per riis quibuscumque. Nulli ergo
sona alguna contravenir esta nues omnin hominum liceat hanc
tra Bula de concesion, ni contrade paginam nostrae concessionis in
cirla con temerario atrevimiento; y fringere, vel ei ausu temera
si alguno presumiere caer en este rio contraire. Si quis autem hoc
atentado, sepa que incurrir en la attentare praesumpserit, indig
indignacion de Dios omnipotente, nationem omnipotentis Dei, ac
y de sus bienaventurados Apstoles beatorum Petri et Pauli, Apos
san Pedro y san Pablo. Expedida tolorum ejus, se noverit incur
en Roma, en san Pedro, ao de la surum. Datum Romae, apud S.
Encarnacion del Seor 1544, en Petrum, anno Incarnationis Do
23 de febrero, ao undcimo de minicae M.D.XLIV. VIII. kal.
nuestro Pontificado. = Fab. Obispo mart. Pontificatus mostri x1.=
de Espoleto.=.B. Motta. Fab. Episcopus Spol. = B.
Motta.

sESION VIII. SESSIO VIII.

Celebrada en el dia 11 de marzo Celebrata die xr. mensis mar

de 1547. tii M.D.XLVII.

Decreto sobre la traslacion del Decretum de translatione

Concilio. Concilii.

Teneis bien decretar y de Placetne vobis decernere et

clarar que segun las pruebas re declarare de hujusmodi mor
feridas, y otras que se han ale bo ex praemissis, et aliis alle
gado, consta tan notoria y cla gatis, ita manifeste, et no
ramente de la peste consabida, tori constare, ut Praelati in
que no pueden los Prelados de hac civitate sine vitae discri
modo alguno permanecer en es mine commorari, et in ea id
 SE SIO N JVIII. IO

circ invit minim retineri ta ciudad sin peligro de su v,

possint, et debeant? Itemque, que por esta razon no deben abso
attento recessu multorum Prae lutamente, ni se les puede obligar
latorum post proxim praete contra su voluntad detenerse aqu?
ritam Sessionem ; et attentis Ademas de esto: considerado el
protestationibus aliorum com retiro de muchos Prelados despues
plurium Praelatorum in con que se celebr la Sesion inmediata,
gregationihus generalibus fac y atendidas igualmente las protes
tis, hinc omnin timore ipsius tas que otros muchsimos han hecho
morbi ahire volentium, qui jus en las congregaciones generales, re
t detineri non possunt, et ex sueltos absolutamente retirarse de
quorum discessu Concilium vel esta ciudad por temor de la insi
dissolveretur, vel ex paucita nuada epidemia, quienes no hay
te Praelatorum bonus ejus pro razon para poder detener y por
gressus impediretur: et atten cuya ausencia se disolver el Con
to etiam imminenti periculo cilio, se frustrar su feliz pro
vitae, et aliis causis per ali greso por el corto nmero que que
quos ex Patribus in ipsis con dar de Prelados; y atendido tam
gregationibus allegatis, utpo bien el inminente peligro de la vi
te notorie veris, et legitimis; da, y otras causas que algunos de
placetne vobis similiter decer los PP. han alegado en las mismas
nere, et declarare pro conser congregaciones, como que son no
vatione, et prosecutione ipsius toriamente verdaderas y legtimas;
Concilii, securitate vitae ipso convens en consecuencia en decre
rum Praelatorum, Concilium tar y declarar igualmente, que pa
ipsum ad civitatem Bononiae, ra conservar y continuar el mismo
veluti ad locum magis para concilio con seguridad de la vida
tum, salubrem, et idoneum de los mismos Prelados, debe trans
pro tempore transferendum es ferirse, y desde ahora se tranfiere
se, et ex nunc transferri, et interinamente la ciudad de Bolo
ibidem Sessionem jam indic nia, como lugar mas propsito,
tam, statuta die vigesima pri saludable y conveniente : y que all
ma aprilis, celebrandam esse, mismo se haya de celebrar, y ce
et celebrari; et successiv ad ul lebre la sesion ya indicada en el
teriora procedendum, donec dia sealado 2 I de abril; y que su
sanctissimo Domino nostro, et cesivamente se proceda adelante
sacro concilio expedire videbi hasta que parezca conveniente
tur, ut ad hunc, seu alium lo nuestro santsimo Padre, y al sa.
cum, communicato etiam con grado concilio, que pueda y deba
silio cum invictissimo Caesare, restablecerse el mismo concilio en
 1 o8 CONCI L. TRID ENT.
este otro lugar, comunicando tam christianissimo rege, et aliis
bien la resolucion con el invictsi regibus, ac principibus chris
mo Csar, el rey cristiansimo, y tianis, ipsum concilium reduci
otros reyes y prncipes cristianos? possit, et debeat? Responde
Respondieron: As lo queremos. runt: Placet.

SE SION IX. SESSIO IX.

Celebrada en Bolonia en 21 de Bononiae celebrata die xx1. men

abril de 1547. sis aprilis M. D. XLVII.

Decreto sobre la prorogacion de Decretum prorogationis ses

la sesion. sionis.

Considerando el mismo sacro Haec sacrosancta, aecume

santo, ecumnico y general conci mica, et generalis synodus,
lio, que antes estuvo por mucho quae dudum in civitate Tri
tiempo congregado en la ciudad de denti congregata erat, nunc
Trento, y ahora se halla legtima Bononiae in Spiritu Sancto le
mente congregado en el Espritu gitim congregata, praesiden
Santo en la de Bolonia, presidido tibus in ea nomine sanctissi
nombre de nuestro santsimo en mi in Christo Patris, et Do
Cristo Padre y seor nuestro, Pau mini nostri, Domini Pauli,
lo por divina disposicion Papa III. divina providentia, Papae III.
de este nombre, por los mismos re eisdem reverendissimis Domi
verendsimos seores Cardenales de nis, D. Joanne Maria de Mon
la santa iglesia Romana, y Lega te, Episcopo Praenestino, et
dos Apostlicos latere, Juan Ma Marcello, titulo S. Crucis in
ra de Monte, Obispo de Palestrina, Hierusalem Presbytero, S.R.E.
y Marcelo, Presbtero, del ttulo de Cardinalibus, et Apostolicis de
santa Cruz en Jerusalen, que el latere Legatis, considerans
dia 1 I del mes de marzo del pre qubd die undecima mensis
sente ao decret y orden en la martii praesentis anni, in ge
sesion pblica y general, celebrada nerali publica sessione, in ea
en la misma ciudad de Trento, y dem civitate Tridenti, et in
en el lugar acostumbrado, pasado loco consueto celebrata, omni
con la solemnidad establecida todo busque agendis de more pe
lo que se debia practicar; que era ractis, ex causis tunc instan
necesario trasladar el Concilio por tihus, urgentibus, et legitimis,
las causas legtimas que entonces es interveniente etiam auctoritate
 SE SION IX. Ioo
sanctae sedis Apostolicae, eis trechaban y urgian, interviniendo
dem reverendissimis Praesiden tambien la autoridad de la santa se
tibus etiam specialitr conces de Apostlica, concedida en efecto
sa, decrevit, et ordinavit, con especialidad los mismos re
Concilium ex eo loco in hanc verendisimos Presidentes; como de
civitatem transferendum esse, hecho lo traslad de aquel lugar
sicuti transtulit; itemque Ses esta ciudad; y ademas de esto,
sionem pro praesenti die vi que la Sesion all asignada para ce
gesima prima aprilis, illic lebrarse en el dia de hoy 2 1 de
indictam, ut de Sacramento abril, en que se habian de estable
rum, et reformationis mate cer y promulgar los cnones sobre
riis, de quibus tractandum los Sacramentos y puntos de refor
proposuerat, canones sanciren ma, de que habia propuesto tratar,
tur, et promulgarentur, in hac se debia celebrar en esta ciudad de
ipsa civitate Bononiae celebrari Bolonia; y considerando tambien
debere: consideransque non que algunos de los Padres que solian
nullos ex Patribus, qui in hoc concurrir este concilio, han es
concilio interesse consueverunt, tado ocupados en sus propias igle
his superioribus majoris heb sias en los precedentes dias de se
domada, et solemnitatis Pas mana santa, y fiestas de Pascua;
chalis diebus, in propriis ec que otros tambien detenidos por va
clesiis occupatos, aliquos etiam rios obstculos, no han llegado to
aliis impedimentis detentos, dava esta ciudad, no obstante
huc mondum accessisse, quos que se espera llegarn en breve; y
tamen brevi affuturos speran que de aqu ha resultado que las
dum est; ac proptere factum materias de los Sacramentos y re
esse, ut non ea, quam sanc forma no se hayan podido exami
ta synodus desiderabat, Prae nar y ventilar con aquel concurso
latorum frequentia potuerint de Prelados que deseaba el sagrado
materiae ipsae Sacramentorum, concilio; ha juzgado y juzga por
et reformationis examinari, et bueno, oportuno y conveniente, pa
discuti: ut omnia maturo con ra que todas las cosas se ejecuten
silio, cum dignitate, et gra con la madurez, deliberacion, de
vitate debita fiant, bonum, coro y gravedad debida, que la ex
epportunum, et expediens cen presada sesion que estaba asignada
suit censetque sessionem prae para celebrarse, como se ha dicho,
dictum, quae hoc ipso die, ut en este mismo dia, se difiera y pro
praefertur, celebranda erat, ad rogue, as como la defiere y proro
diem jovis, infra octavam ga, hasta el jueves de la octava de
Pentecostes proxim futuram, la prxima Pascua de Pentecostes,
 I IO CONCIL. TRIDENT.
con el objeto de tener ventiladas y
expeditas las materias, por haber
juzgado y juzgar que el trmino
mencionado es muy oportuno para
evacuarlas, y al mismo tiempo muy
cmodo para los PP., en especial
los que estn ausentes. No obstante
agrega esta circunstancia, y es,
que el mismo santo concilio pueda,
y tenga autoridad de restringir y
abreviar, aun en congregacion pri
vada, su arbitrio y voluntad, el
trmino asignado, segun juzgare
ser conveniente los negocios del
mismo concilio.
SESION X.
quoad ipsas materias expedien
das, diferendam, et proro
gandam esse, quemadmodum
difert, ac prorogat. Quam
diem et rei gerendae maxim
opportunam, et Patribus, prae
sertim absentibus, percommo
dan judicavit, et judicat: hoc
tamen adjecto, quod terminum
ipsum ipsa sancta synodus, pro
ejus arbitrio, et voluntate, si
cuti rebus conciliiputaverit ex
pedire, etian in privata con
gregatione restringere, et im
minuere possit, et valeat.
SESSIO X.

Celebrada en Bolonia en 2 de ju Bononiae celebrata dierr. men

nio de 1547. sis juni M.D.xLvrr.
Decreto sobre la prorogacion de Decretum prorogationis ses
la sesion. sionis.

Aunque este sacrosanto, ecu Quamvis haec sacrosancta,

mnico y general Concilio ha acumenica, et generalis synodus
ya determinado diferir y proro sessionem, quae die vigesima
gar por varias causas, y prin prima mensis aprilis proxim
cipalmente por la ausencia de praeteriti, super Sacramentorum,
algunos Prelados, cuyo arribo et reformationis materis, in
esperaba en breve tiempo, has hac inclita civitate Bononiae, ex
ta el presente dia, la sesion que decreto in urbe Tridentina, in
se habia de celebrar en esta ciu publica sessione, die undecima
dad de Bolonia el 21 del mes mensis marti promulgato, cele
de abril prximo pasado, sobre branda erat, propter aliquas
la materia de los Sacramentos y causas, ac praesertim propter
reforma, segun el decreto pro absentiam nonnulorum Patrum
mulgado en la de Trento en la quos brevi afuturos sperabat,
sesion pblica del dia 11 de ad hunc praesentem diem dife
marzo ; queriendo todava con rendam, et prorogandum esse
 SE SION X. III

decreverit; volens tamen cum temporizar benignamente con los

iis, qui non venerunt, etiam ad que no han venido; el mismo
huc benign agere; eadem sa sacrosanto concilio, congregado
crosancta synodus, in Spiritu legtimamente en el Espritu San
Sancto legitim congregata, prae to, y presidido por los mismos
sidentibus in ea eisdem sanctae Cardenales de la santa iglesia
Romanae Ecclesiae Cardinalibus, Romana y Legados de la sede
et Apostolicae sedis Legatis, sta Apostlica, resuelve y decreta,
tuit, et decernit, sessionem ip que la misma sesion asignada
sam, quam hac die, secunda para celebrarse en este dia 2
mensis junii, praesentis anni mil del mes de junio del presente
lesimi quingentesimi quadrage ao de 1547, se difiera y pro
simi septimi, celebrare decre rogue, como en efecto la difie
verat, ad diem jovis post festum re y proroga, hasta el jueves
Nativitatis beatae Mariae Virgi despues de la festividad del na
nis, quae erit decima quinta men cimiento de la bienaventurada
sis septembris proxim futuri, Vrgen Mara, que ser el 15
quod praedictas, et alias mate de setiembre prximo, para te
rias expediendas, diferendam, ner evacuadas las materias men
et prorogandam esse, quemad cionadas, y otras: con la cir
modum differt, et prorogat; ita cunstancia no obstante, de que
tamen, quod prosecutio discus entretanto no se omita la con
-sionis, et examinationis, tam tinuacion del exmen, y venti
eorum, quae ad dogmata, qum lacion de los puntos que perte
ad reformationem pertinent, in necen tanto los dogmas, co
terim non omittatur; et termi mo la reforma; y que el mismo
num ipsum ipsa sancta synodus, sacrosanto concilio pueda, y ten
pro ejus libito, et voluntate, ga autoridad de abreviar este tr
etiam in privata congregatione, mino, prorogarlo su arbitrio y
abbreviare, et prorogare liber voluntad, aun en congregacion pri
vada.
possit, et valeat.
Die XIV. septembris En la congregacion general ce
M. D. XLVII. in congregatio lebrada en Bolonia 14 de se
ne generali Bononiae proro tiembre de 1547 se prorog vo
gata fuit sessio, quae futura luntad del sagrado concilio la sesion
erat die sequenti, ad bene que se habia de tener en el dia si
placitum sacri concilii. guiente.
 II2 CONCIL. TRID ENTT.

Bula sobre la reasuncion del sa Bulla resumptionis Concilii

grado Concilio de Trento en el Tridentini, sub Julio III.
Pontificado de Julio III. Pont. Max.

Julio Obispo, siervo de los Julius Episcopus servus ser

siervos de Dios: para memoria vorum Dei: ad futuram rei
la posteridad. Como para disipar memoriam. Cium ad tollenda
las disensiones que sobre materias religionis nostrae dissidia, quae
de nuestra Religion han subsistido in Germania longo tempore,
vigorosamente por largo tiempo en non sine totius christiani or
la Alemania, no sin escndalo y bis perturbatione, et scanda
zozobras de todo el pueblo cristia lo, viguerunt, bonum, oppor
no, nos parezca justo, adecuado tunum, et expediens esse vi
y conveniente, que, segun nos hi deatur, sicuti etiam charissi
zo tambien significar por sus car mus in Christo filius noster
tas y Embajadores nuestro muy Carolus, Romanorum Impe
amado en Cristo hijo Carlos, siem rator, semper Augustus, no
pre Augusto Emperador de Roma bis persuas litteras, et nun
nos, se restablezca en la ciudad tios significari fecit, ut sacrum,
de Trento el sagrado, ecumnico aecumenicum, generale Conci
y general Concilio, promulgado por lium per felic. record. Paulum
nuestro predecesor el Papa Pau Papam III. praedecessorem nos
lo III. de feliz memoria, y princi trum indictum, et per Nos
piado, ordenado y continuado por tunc Cardinalatus honore
Nos, que entonces gozbamos del fungentes, atque ipsius prae
honor de la prpura, y presidmos decessoris nomine, una cum
en nombre del mismo predecesor, duobus aliis sanctae Romanae
acompaados de otros dos Cardena ecclesiae Cardinalibus ipsi Con
les de la santa iglesia Romana, al cilio praesidentes, incaeptum,
mismo Concilio, en el que se cele ordinatum, et continuatum,
braron repetidas sesiones pblicas in quo plures publicae, et so
y solemnes, y se promulgaron mu lemnes habitae fuerunt sessio
chos decretos pertenecientes tanto nes, pluraque tam in causa
la f, como la reforma; igualfidei, qum reformationis pro
mente se examinaron y ventilaron mulgata decreta, multaque
muchos puntos de una y otra ma etiam ad utramque causam
teria: llevados Nos, ( quienes to pertinentia examinata, et dis
ca, as como los sumos Pontfices cussa, ad civitatem Triden
que en sus tiempos respectivos haya tinam reducatur: Nos, ad quos,
 BU L A. 1 13
ut summos pro tempore Ponti en la iglesia, convocar y dirigir los
fices spectat generalia concilia concilios generales) del designio de
indicere, et dirigere, ut ec procurar honra y gloria de Dios
clesiae pacem, et christianae omnipotente, la paz de la iglesia,
filei, atque orthodoxae reli y el aumento de la f cristiana, y
gionis incrementum, ad omni religion catlica; as como de cui
potentis Dei laudem, et glo dar paternalmente en cuanto est
ruam procuremus, et quantum de nuestra parte de la tranquilidad
in nobis est, tranquillitati ip de la misma Alemania, que en
sius Germaniae, quae san pro siglos pasados no cedi provin
vincia retroactis temporibus in cia alguna cristiana en promover
vera religione, ac sacrorum la verdadera religion y doctrina
conciliorum, et sanctorum de los sagrados concilios y san
Patrum doctrina excolenda, tos Padres, ni en prestar la debi
exhibendaque maximis Pon da obediencia y respeto los su
tificibus, Christi Redemp mos Pontfices, Vicarios en la
toris nostri in terra vica tierra de Cristo nuestro Reden
riis, debita obedientia, et
tor; esperanzados en que por la
reverentia, nulli christiano
gracia y benignidad del mismo
rum provincia fuit unquam Dios, se lograr que todos los re
secunda patern consulamus, yes y prncipes cristianos condes
sperantes per ipsius Dei gra ciendan, favorezcan y concurran
tiam, et benignitatem futu los justos y piadosos deseos que
rum, ut reges omnes, ac prin en esta parte tenemos; exhortamos,
cipes christiani justis, piisque requerimos y amonestamos por
nostris in hacre votis annuant, las entraas de misericordia de
faveant, atque assistant; ve Cristo nuestro seor, nues
nerabiles fratres Patriarchas, tros venerables hermanos los Pa
Archiepiscopos, Episcopos, et triarcas , Arzobispos , Obispos,
dilectos filios Abbates, omnes y nuestros amados hijos los
que alios, et singulos, qui de Abades, y todas y cada una
jure, vel consuetudine, vel de las personas, que por derecho,
privilegio conciliis generalibus por costumbre, por privile
interesse debent, quosque idem gio, deben concurrir los conci
praedecessor noster in suis in lios generales, y las que el mis
dictionis, et aliis quibuscum mo predecesor nuestro en sus con
que desuper confectis, et pu vocatorias, y en todas las demas
blicatis litteris, Concilio inte
letras apostlicas, expedidas y pu
resse voluit, per viscera mise blicadas sobre este punto, quiso
ricordiae Domini nostri Jesu que asistiesen; tengan bien con
15
 1I4 DE REASUNCION.
currir y congregarse, como noChristi hortamur, requirimus,
se hallen con legtimo impediet monemus ut proximis futu
mento, en la misma ciudad de ris kal, maii, quem diem ad ip
Trento, y dedicarse sin dila sum Concilium in eo, in quo
cion, ni demora la continua nunc reperitur, statu resumen
cion, y prosecucion del mismo dum, et prosequendum, prae
Concilio, en el dia primero del via matura deliberatione, et ex
prximo mes de mayo, que es el certa mostra scientia, et de
que con prvia y madura delibe Apostolicae auctoritatis plenitu
racion , de nuestra cierta cien dine, ac venerabilium fratrum
cia, con la plenitud de la autori mostrorum sanctae Romanae ec
dad Apostlica, consejo y apro clesiae Cardinalium consilio, et
bacion de nuestros venerables assensu, statuimus, decerni
hermanos los Cardenales de la mus, et declaramus in ipsa
misma santa iglesia Romana, es civitate Tridenti, legitimo ces
tablecemos, decretamos y declara sante impedimento, convenire,
mos para que en l se reasuma y et se congregare, ac ipsius Con
prosiga el Concilio en el estado cilii continuationi, et prosecu
mismo que al presente se halla. tioni, omni mora postposita,
Nos por cierto hemos de poner incumbere velint. Nos enim
la mayor diligencia en que sin operam sedulo daturi sumus,
falta se hallen al tiempo asigna ut eodem tempore in eadem
do en la misma ciudad nuestros civitate nostri omnin adsint
Legados; por cuyas personas, si Legati: per quos, si per aeta
por nuestra edad, falta de salud, tem mostram, valetudinemque,
y necesidades de la sede Apost et sedis Apostolicae necessita
lica, no pudisemos asistir perso tes, personaliter adesse ne
nalmente, presidirmos, guiados quiverimus , Spiritu Sancto
por el Espritu Santo, al mismo duce, ipsi Concilio praesidehi
Concilio: sin que obste la trasla mus: quacumque ipsius Con
cion, suspension de este, cual cilii translatione, suspensio
quiera que haya sido, ni las demas ne, caeterisque contrariis non
eosas en contrario, y principalmen obstantibus quibuscumque, ac
te aquellas que quiso no obstasen praesertim illis, quae idem pree
el mismo predecesor nuestro en decessor noster in suis litteris
sus letras mencionadas, las que en praedictis, quas cum omnibus,
caso necesario renovamos, y que et singulis in eis contentis clau
remos y decretamos permanezcan sulis, et decretis in suo robore
en todo su vigor con todas y cada permanere volumus, atque de
una de las clusulas en ellas conte cernimus, et quatenus opus sit,
 BU LA 1 15
innovamus, voluit non obsta nidas; declarando no obstante por
re: irritum nihilominius decer nulo y de ningun valor, si alguno,
nentes, et inane, si secus su de cualquiera autoridad que sea,
per his quoquam, quavis auc sabiendas por ignorancia, in
toritate, scientr, vel igno curriere en atentar alguna cosa en
ranter, contigeri attentari. contrario de lo que en estas se
Nulli erg omnin hominum contiene. No sea, pues, lcito de
liceat hanc paginam nostram modo alguno ninguna persona
hortationis, requisitionis, mo quebrantar, obrar atrevida y
nitionis, statuti, declaratio temerariamente en contra de esta
nis, innovationis, voluntatis,nuestra Bula de exhortacion, re
et decretorum infringere, vel querimiento, aviso, estatuto, de
el ausu temerario contraire. claracion, innovacion, voluntad
Si quis autem hoc attentare y decretos. Y si alguno presumie
praesumpserit, indignationem re atentarlo, sepa que incurrir
omnipotentis Dei, ac beato en la indignacion de Dios omni
rum Petri, et Pauli Aposto potente, y de sus bienaventura
lorum ejus, se noverit incur dos Apstoles san Pedro y san
surum. Datum Roma apud Pablo. Dado en Roma, en san Pe
sanctum Petrum, anno Incar dro, ao de la Encarnacion del
nationis DominicaeM.D.L. xvIr.Seor 155o, 14 de noviembre,
kalend. Decembr. Pontificatus ao primero de nuestro Pontifica
mostri anno primo.= M. Card. do.=.M. Cardenal Crescencio.=Rom.
Crescen.= Rom. Amasaeus. Amaseo.

SESSIO XI. SESION XI.

Sacrosancti, oecumenici, et Del sacrosanto, ecumnico y ge

generalis Concilii Tridentini, neral Concilio Tridentino, que es
quae est I. sub Julio III. Pont. la I. celehrada en tiempo del su
Max. celebrata kalend. maii mo Pontfice Julio III en 1 de
M. D. LI.
mayo de 155 I.
r In nomine sanctae, et in ce. En el nombre de la santa,
dividuae Trinitatis, Patris, individua Trinidad, Padre, Hi
et Filii, et Spiritus Sancti. jo y Espritu Santo. Amen. En
Amen. Anno nativitate Do el ao del nacimiento del Seor
mini millesimo quingentesimo 1551, en la indiccion nona, vier
quinquagesimo primo, indic 2 nes dia I del mes de mayo, en
tione nona, die vero veneris, el ao segundo del Pontificado
 16 CONCIL. TRIDENT.
2 de nuestro Santsimo seor Ju prima mensis mai, pontifi
2lio, por divina providencia catus Sanctissimi Domininos
2 Papa III. de este nombre, el 2 triJuli, divina providentia
2 Reverendsimo , Hustrsimo 2 Papae terti, anno secundo,
2 seor Marcelo de Crescentiis, 2 reverendissimus et illustris
presbtero Cardenal de la santa simus D. Marcellus, sanctae
iglesia Romana, Legado la Romanae ecclesiae presbyter
tere de nuestro santsimo seor 2 Cardinalis deCrescentis, prae
el mencionado Pontfice, y el libati Sanctissimi Domininos
Reverendo seor Sebastian Pig tri Papa de latere Legatus,
2hino, Arzobispo de Siponto, y 2 ac Reverendus Dominus Se
Luis Lipomano, Obispo de Ve bastianus Pighinus, Archie
rona, Nuncios de la sede Apos piscopus Spontinus, et Aloy
2 tlica, juntamente con los de sius, Lypomanus, Episcopus
mas RR. Padres que se halla 2 Veronensis, Apostolice sedis
ban en la ciudad de Trento, . Nuntii, una cum reliquis Re
se congregaron por la maana verendiss. Patribus, qui Tri
2 en la iglesia catedral de san Vi 2 denti aderant, de mane con
gil de la misma ciudad; donde 2veneruntin ecclesia cathedra
celebraron la primera sesion de li sancti Vigilii civitatis Tri--
este sagrado Concilio Tridentino 2 dentinae, in qua celebrarunt
que se tuvo en tiempo de nuestro primamsessionem hujus sacri
2 Santsimo seor Julio: en la que concilii Tridentini, sub eodem.
habindose primero celebrado mi 2 Sanctissimo Domino nostro
2sa solemne del Espritu Santo, y Julio: ubi celebrata priis de
y practicdose las ceremonias que 2 Spiritu Sancto solemni missa,
2 es costumbre, se ley la bula del peractisque consuetis ceremo
y mismo Santsimo Pontfice nues nis, lectae fuerunt litterae
tro seor sobre la reasuncion y ejusdem Sanctissimi Domini
prosecucion del sagrado, ecumni nostri Papae, super reassump
co y general Concilio de Trento. 2tione, et prosecutione sacri,
Despues de esto, volvindose 2 oecumenici, et generalis Con
los Padres el Reverendsimo se cilii Tridentini. Deinde Re
or Arzobispo de Sacer, ley en verendiss. Dominus Archie
voz alta inteligible los dos de piscopus Turritanus conversus
ncretos que se siguen: ad Patres, alta, et intelli
gibili voce legithaec duo, quae
* sequuntur, decreta.
 SE SION XI. 1 17

Decretum de resumendo Con Decreto sobre la reasuncion del

cilio. Concilio.

Placetne vobis, ad laudem, Teneis bien que honra y

et gloriam sanctae, et indivi gloria de la santa individua
dude Trinitatis, Patris, et Fi Trinidad, Padre, Hijo y Esp
lii, et Spiritus Sancti, ad in ritu Santo, para aumento y exal
crementum, et exaltationem fi tacion de la f y religion cris
dei, et religionis christianae, tiana, se deba reasumir el sa
sacrum, aecumenicum, et gene cro, ecumnico y general Concilio
rale Concilium Tridentinum, de Trento, segun la forma y tenor
juxta formam, et tenorem lit de la Bula de nuestro santsimo
terarum Sanctissimi Domini
Padre, y que se proceda lo de
mostri, resumi debere, et pro mas que queda que resolver? Res
cedendum esse ad ulteriora? pondieron: As lo queremos.
Responderunt: Placet.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.
Placetne vobis, proximam Teneis bien que la Sesioa
futuram Sessionem habendam, prxima siguiente deba tenerse y
et celebrandam esse in futu celebrarse el primer dia del inme
ris kal. septembris? Respon diato mes de setiembre? Respon
derunt: Placet. dieron: As lo queremos.
SESSIO XII. SESION XII.

Quae est II. subJulio III. Pont. Que es la II. celebrada en tiempo
Max. celebrata die I. septem del sumo Pontfice Julio III. en 1.
bris M. D. LI.
de setiembre de 1551.
Decretum prorogationis Ses Pecreto sobre la prorogacion de la
sionis. Sesion.

Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge

generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, con
in Spiritu Sancto legitime con gregado legtimamente en el Es y
gregata, praesidentibus in ea pritu Santo, y presidido de los
eisdem sanctae sedis Apostolica mismos Legado y nuncios de la
 1 I8 CONCIL. TRID ENT.
santa sede Apostlica, que decre Legato, et Nuntiis, quae in
t en la Sesion prxima pasada, se proxim praeterita Sessione se
habia de celebrar hoy la siguiente, quentem hanchodie habendam,
se habia de proceder adelante; et ad ulteriora procedendum
habiendo diferido hasta ahora eje esse decreverat; cium ab incly
cutarlo, por la ausencia de la ta. Germanica nationis, cujus
ilustre nacion Alemana, de cuyo praecipu causa agitur, absen
interes principalmente se trata, y tiam, ac non magnam caetero
por el corto nmero de los demas rum Patrum frequentiam, pro
Padres; complacindose en el Se cedere hactenus distulerit; de
or de que para el dia sealado venerabilium in Christo fra
hayan venido los venerables her trum, et filiorum suorum Ma
manos en Jesucristo, hijos su guntini, et Trevirensis Ar
yos, los Arzobispos de Maguncia chiepiscoporum, ac sacri Ro
y Trveris, Prncipes Electores del mani Imperii Principum Elec
sacro Romano Imperio, y otros torum, et complurium ipsius,
muchos Obispos de Alemania, aliarumque provinciarum Epis
demas provincias; dando las debi coporum, sub hanc ipsam diem
das gracias al mismo omnipotente adventum in Domino exultans,
Dios, y concibiendo tambien es et dignas ipsi omnipotenti Deo
peranza cierta de que otros Prela agens gratias, firmamque spem
dos en gran nmero, as de la concipiens, quamplurimos alios,
Alemania, como de las demas na tm ipsius Germanicae, qum
ciones, movidos del cumplimiento aliarum nationum Praelatos, et
de su obligacion, y de este ejem sui officii debito, et hoc exem
plo, llegarn de un dia para otro plo commotos, propediem esse
esta ciudad; asigna la Sesion venturos; futuram Sessionem
futura para de aqu cuarenta ad quadragesimam diem, quae
dias, que ser en el once de octu erit undecima mensis octobris
bre prximo siguiente : y conti proxim sequentis, indicit: et
nuando el mismo Concilio en el Concilium ipsum in statu, in
estado en que se halla, establece y quo reperitur, prosequendo,
decreta que habindose ya definido cum in praeteritis Sessionibus
en las Sesiones pasadas las materias de septem Sacramentis novae
de los siete Sacramentos de la nue legis in genere, et in specie de
va ley en general, y en particular Baptismate, et Confirmatione
del Bautismo y Confirmacion; se definitum fuerit, statuit, et
debe ventilar y tratar del sacramen decernit de sanctissimae Eu
to de la santsima Eucarista, y charistiae sacramento; necnon,
ademas de esto, en lo tocante la quod ad reformationen attinet,
 SE SION XII. rr
de reliquis, quae ad faciliorem, reforma, de los restantes m.
et commodiorem Praelatorum pertenecientes la mas fcil y c
residentiam pertinent, agi, moda residencia de los Prelados.
et tractari debere. Ac monet, Amonesta tambien y exhorta to
et hortatur omnes Patres, ut dos los Padres que se dediquen
interim (1), Domini nostri entretanto ejemplo de Jesucristo
Jesu Christi exemplo, quan nuestro Seor, los ayunos y ora
tum tamen humana fragilitas ciones en cuanto les permita la hu
patietur, jejuniis, et orationi mana fragilidad; para que aplaca
bus vacent; ut tandem pla do en fin Dios nuestro seor, quien
catus, qui in saecula sit bene sea bendito por los siglos de los si
dictus Deus, corda hominum glos, se digne reducir el corazon de
ad vera sua fidei agnitionem, los hombres al conocimiento de su
et sanctae matris Ecclesiae uni verdadera f, la unidad de la santa
tatem, ac rect vivendi normam madre iglesia, y una conducta de
reducere dignetur. vida justa y ordenada.
SESSIO XIII. SESION XIII.

Qua est III. sub Julio III.
Pont. Max. celebrata die x1.
octobris M. D. L.I.
Decretum de sanctissimo Eu
charistiae sacramento.
Que es la III. celebrada en tiem
po del sumo Pontfice Julio III. en
1 1 de octubre de 1551.
Decreto sobre el santsimo sacra
mento de la Eucarista.

Sacrosancta , aecumenica, Aunque el sacrosanto, ecu

et generalis Tridentina Syno mnico y general Concilio de
dus, in Spiritu Sancto legi Trento, congregado legtima
time congregata, praesidenti mente en el Espritu Santo, y
bus in ea eisdem sanctae sedis presidido por los mismos Lega
Apostolicae Legato, et Nuntiis, do y nuncios de la santa sede
etsi in eum finem, non absque Apostlica, se ha juntado no sin
peculiari Spiritus Sancti ductu, particular direccion y gobierno
et gubernatione, convenerit, del Espritu Santo, con el fin
ut veram, et antiquam de fi de exponer la verdadera doctri
de, et Sacramentis doctrinam na sobre la f y Sacramentos,
exponeret, et uthaeresibus om y con el de poner remedio to

(1) Matth. 4.
 I 2O CONCI L. TRID ENT.
das las heregas, y otros gra nibus, et aliis gravissimis in
vsimos daos, que al presente commodis, quibus Dei Ecclesia
afligen lastimosamente la iglesia misere nunc exagitatur, et in
de Dios, y la dividen en mu multas, ac varias partes scindi
chos y varios partidos; ha tenido tur, remedium aferret; hoc
principalmente desde los principios praesertim jam inde principio
por objeto de sus deseos, arrancar in votis habuit, ut stirpitius con
de raiz la zizaa de los execrables velleret zizania execrabilium
errores y cismas, que el demonio errorum, et schismatum (1), quae
ha sembrado en estos nuestros ca inimicus homo his nostris ca
lamitosos tiempos sobre la doctri lamitosis temporibus in doctrina
na de f, uso y culto de la sacro fidei, usu, et cultu sacrosanctae
santa Eucarista, la misma que por Eucharistiae superseminavit:
otra parte dej nuestro Salvador en quam alioqui Salvator noster in
su iglesia, como smbolo de su uni Ecclesia sua tamquam Symbo
dad y caridad, queriendo que con lum reliquit ejus unitatis, et
ella estuviesen todos los cristianos charitatis, qua christianos om
juntos y reunidos entre s. En con nes inter se conjunctos, et copu
secuencia pues, el mismo sacrosan latos esse voluit, Itaque eadem
te Concilio enseando la misma sa sacrosancta Synodus sanam, et
na y sncera doctrina sobre este ve sinceram illam de venerabili
nerable y divino sacramento de hoc, et divino Eucharistiae sa
la Eucarista, que siempre ha re cramento doctrinam tradens,
tenido, y conservar hasta el fin quam semper catholica Eccle
de los siglos la iglesia catlica, sia ab ipso Jesu Christo Domi
instruida por Jesucristo nuestro no nostro (2), et ejus Apostolis
seor y sus Apstoles, y ensea erudita, atque Spiritu Sancto,
da por el Espritu Santo, que illi omnem veritatem in dies
incesantemente le sugiere toda suggerente, edocta, retinuit et
verdad; prohibe todos los fie ad finem usque saeculi conser
les cristianos, que en adelante vabit: omnibus Christi fidelibus
se atrevan creer, ensear interdicit, ne posthac de
predicar respecto de la santsima sanctissima Eucharistia aliter
Eucarista, de otro modo que el credere, docere, aut praedicare
que se explica y define en el pre audeant, qum ut est hoc prae
sente decreto. senti decreto explicatum, atque
definitum.

(1) Matth. 13. (2) Lucae 12. Joann. 14. et 16.

 SE SIO N XIII. 12

CAP. I. De reali praesentia CAP. I. De la presencia real de

Domini nostri Jesu Christi Jesucristo nuestro Seor en el san
in sanctissimo Eucharistiae tsimo sacramento de la Euca
SaCraIIlentO. rista.

Principio docet sancta Sy En primer lugar ensea el san

nodus, et aperte ac simplici to Concilio, y clara y sencilla
ter profitetur, in almo sanctae mente confiesa, que despues de la
Eucharistiae sacramento, post consagracion del pan y del vino,
panis , et vini consecratio se contiene en el saludable sacra
nem, Dominum nostrum Je mento de la santa Eucarista ver
sum Christum (1), verum dadera, real y substancialmente
Deum atque hominem, ver, nuestro Seor Jesucristo, verdade
realiter, ac substantialiter sub ro Dios y hombre, bajo las espe
specie illarum rerum sensibi cies de aquellas cosas sensibles;
lium contineri (2). Neque enim pues no hay en efecto repugnancia
haec inter se pugnant, ut ipse en que el mismo Cristo nuestro
Salvator noster semper ad dex Salvador est siempre sentado en
teram Patris in caelis assideat el cielo la diestra del Padre se
juxta modum existendi natu gun el modo natural de existir, y
ralem, et ut multis nihilomi que al mismo tiempo nos asista sa
nus aliis in locis sacramenta cramentalmente con su presencia,
liter praesens sua substantia
y en su propia substancia en otros
nobis adsit, ea existendi ramuchos lugares con tal modo de
tione (3), quam etsi verbis existir, que aunque apenas lo po
exprimere vix possumus, pos demos declarar con palabras, po
sibilem tamen esse Deo, co demos no obstante alcanzar con
gitatione per fidem illustrata, nuestro pensamiento ilustrado por
assequu possumus, et constan la fe, que es posible Dios, y de
tissim credere debemus. Ita bemos firmsimamente creerlo. As
enim majores omnes nostri, pues han profesado clarsimamente
quotquot in vera Christi Ec todos nuestros antepasados, cuan
clesia fuerunt, qui de sanctis tos han vivido en la verdadera
simo hoc Sacramento disserue iglesia de Cristo, y han tratado de
runt, apertissim professi sunt, este santsimo y admirable Sacra
hoc tam admirable Sacramen mento; es saber, que nuestro
tum in ultima coena Redemp Redentor lo instituy en la ltima

(1) Joann. 1. (2) Ephes, 1. Matth. 16. (3) Matth. 19. Luc. 18.
16
 22 CONCIL. TRID ENT.
cena , cuando despues de haber torem nostrum instituisse, cium
bendecido el pan y el vino, testi post panis, vinique benedictio
fic sus Apstoles con claras y nem , se suum ipsius corpus
enrgicas palabras, que les daba illis praebere, ac suum sangui
su propio cuerpo y su propia san nem (1) disertis, et perspicuis
gre. Y siendo constante que dichas verbis testatus est: quae ver
palabras, mencionadas por los san ba sanctis Evangelistis com
tos Evangelistas, y repetidas des memorata, et a divo Paulo
pues por el Apstol san Pablo, in poste repetita, cium propriam
cluyen en s mismas aquella propia illam, et apertissimam signi
y patentsima significacion , segun ficationem preseferant, secun
las han entendido los santos Pa dium quam Patribus intellec
dres; es sin duda execrable mal ta sunt ; indignissimum san
dad, que ciertos hombres conten flagitium est, ea quibusdam
ciosos y corrompidos las tuerzan, contentiosis, et pravis homini
violenten y espliquen en sentido bus ad fictitios, et imagina
figurado, ficticio imaginario; rios tropos, quibus veritas car
por el que niegan la realidad de mis, et sanguinis Christi mega
la carne y sangre de Jesucristo, tur, contra universum Eccle
contra la inteligencia unnime de siae sensum detorqueri (2); quae
la iglesia, que siendo columna y tamquam columna, et firma
apoyo de verdad, ha detestado mentum veritatis, haec ab im
siempre como diablicas estas fic piis hominibus excogitata com
ciones excogitadas por hombres menta, velut Sathanica, de
impos, y conservado indeleble testata est, grato semper, et
la memoria y gratitud de este tan memore animo praestantissi
sobresaliente beneficio que Jesu mum hoc Christi beneficium
Cristo nos hizo. agnoscens.

Cap. II. Del modo con que se ins CAP. II. De ratione institu
tituy este santsimo Sacra tionis sanctissimi hujus Sa
mlento. cramenti.

Estando pues nuestro Salva Ergo Salvator noster , dis

dor para partirse de este mundo cessurus ex hoc mundo ad Pa
su Padre, instituy este Sacra trem , Sacramentum hoc ins
mento, en el cual como que ech tituit, in quo divitias divini
el resto de las riquezas de su di sui erga homines amoris velut

(1) Matth. 26. Marc. 14. (2) 1. Tim. 3.

 SE SION X II I. 123
effudit (1), memoriam faciens vino amor para con los hombres,
mirabilium suorum ; et in il dejndonos un monumento de sus
lius sumptione colere nos sui maravillas, y mandndonos que al
memoriam praecepit, suam recibirle recordsemos con venera
que annuntiare mortem (2), cion su memoria, y anuncisemos su
donec ipse ad judicandum muerte hasta tanto que el mismo vuel
mundum veniat. Sumi autem va a juzgar al mundo. Quiso ademas
voluit Sacramentum hoc, tam que se recibiese este Sacramento co
quam spiritualem animarum mo un manjar espiritual de las al
cibum , quo alantur, et con mas, con el que se alimenten y con
fortentur viventes vita illius, forten los que viven por la vida del
qui dixit (3): Qui manducat mismo Jesucristo, que dijo: Quien
me, et ipse vivet propter me: me come, vivir por m, y como un
et tam quam antidotum, quo antdoto con que nos libremos de
liberemur a culpis quotidianis, las culpas veniales, y nos preserve
et peccatis mortalibus prae mos de las mortales. Quiso tambien
servemur. Pignus praeterea id que fuese este Sacramento una pren
esse voluit futurae nostrae glo da de nuestra futura gloria y per
riae, et perpetua felicitatis, petua felicidad, y consiguientemen
adeoque symbolum unius illius te un smbolo, significacion de
corporis (4), cujus ipse ca aquel nico cuerpo, cuya cabeza es
put existit, cuique nos tam l mismo, y al que quiso estuvi
quam membra, arctissima fi semos unidos estrechamente como
dei, spei, et charitatis conne miembros, por medio de la segu
xione adstrictos esse voluit (5), rsima union de la fe, la esperanza
ut id ipsum omnes dicere y la caridad, para que todos con
mus, necessent in nobis schis fessemos una misma cosa, y no
mata. hubiese cismas entre nosotros.

CAP. III. De excellentia sanc. Cap. III. De la excelencia del san

tissimae Eucharistiae super re tsimo sacramento de la Eucarista,
liqua Sacramenta. respecto de los demas Sacramentos,
Commune hoc quidem est Es comun por cierto la santsi
sanctissimae Eucharistiae cum ma Eucarista con los demas Sacra
caeteris Sacramentis, symbo mentos, ser smbolo significacion
luln esse rei sacrae, et invisi de una cosa sagrada, y forma se
(1) Psalm. 1 1o. 1. Cor. 1. Luc. 23. (2) Matth. 26. (3) Joan. 6.
(4) 1. Cor. 5. et 1. Eph. 5. Rom. 12. (5) 1. Cor. 1.
 1 24 CONCI L. TRID ENTT.
al visible de la gracia invisible; no bilis gratiae formam visibilem.
obstante se halla en l la excelencia Verium illud in ea excellens, et
y singularidad de que los demas singulare reperitur, quod re
Sacramentos entonces comienzan liqua Sacramenta tunc primum
tener la eficacia de santificar cuan sanctificandi vin habent, cum
do alguno usa de ellos; mas en la quis illis utitur; at in Eucha
Eucarista existe el mismo autor de ristia ipse sanctitatis auctor
la santidad antes de comunicarse: ante usum est. Nondum enim
pues aun no habian recibido los Eucharistiam de manu Domi
Apstoles la Eucarista de mano del ni Apostoli susceperant (1),
Seor, cuando l mismo afirm con cium ver tamen ipse afirma
toda verdad, que lo que les daba era ret corpus suum esse quod prae
su cuerpo. Y siempre ha subsistido bebat. Et semper hace fides in
en la iglesia de Dios esta fe, de que Ecclesia Dei fuit, statim post
inmediatamente despues de la con consecrationem verum Domini
sagracion, existe bajo las especies nostri corpus , verumque ejus,
de pan y vino el verdadero cuerpo sanguinein sub panis, et vini
de nuestro Seor, y su verdadera specie una cum psius anima,
sangre, juntamente con su alma y et divinitate existere: sed cor
divinidad. El cuerpo por cierto ba pus quidem sub specie panis,
jo la especie de pan, y la sangre et sanguinem sub vini specie,
bajo la especie de vino, en virtud ex vi verborum ; ipsum autem
de las palabras; mas el mismo cuer corpus subspecie vini, et san
po bajo la especie de vino, y la san guinem sub specie panis, ani
gre bajo la de pan, y el alma bajo mam que sub utraque, vi natu
las dos, en fuerza de aquella natu ralis illius connexionis, et con
ral conexion y concomitancia, por comitantiae, qua partes Christi
la que estan unidas entre s las par Domini qui jam ex mortuis re
tes de nuestro Seor Jesucristo, que surrexit, non ampliis moritu
ya resucit de entre los muertos rus, inter se copulantur: divi
para no volver morir; y la di mitatem porro propter admira
vinidad por aquella su admirable bilem illam eius cum corpore,
union hiposttica con el cuerpo y et anima hypostaticam unio
con el alma. Por esta causa es cer nem. Quapropter verissimum
tsimo que se contiene tanto bajo est, tantumden sub alterutra
cada una de las dos especies, como specie, atque sub utraque con
bajo de ambas juntas; pues existe tineri. Totus enim, et integer
Cristo todo, y entero bajo las es Christus sub panis specie, et
(1) Matth. 16.
 SE SI 0 N XIII. 1 25
sub quavis ipsius speciei parte, pecies de pan, y bajo cualquiera
totus item sub vini specie, et parte de esta especie: y todo tain
sub ejus partibus existit. bien existe bajo la especie de vino
y de sus partes.
CAP. IV. De Transubstan CAP. IV. De la Transubstancia
tiatione. cion.

Quoniam autem Christus, Mas por cuanto dijo Jesucristo

Redemptor noster, corpus suum nuestro Redentor, que era verda
id, quod sub specie panis offe deramente su cuerpo lo que ofre
rebat (1), ver esse dixit; ideo cia bajo la especie de pan , ha
persuasum semper in Ecclesia creido por lo mismo perpetuamen
Dei fuit, idque nunc denub te la iglesia de Dios, y lo mis
sancta hac Synodus declarat, mo declara ahora de nuevo este
per consecrationem panis, et mismo santo Concilio, que por la
vini, conversionem fieri totius consagracion del pan y del vino,
substantiae panis in substantiam se convierte toda la substancia del
corporis Christi, Domini nos pan en la substancia del cuerpo
tri; et totius substantiae vini de nuestro seor Jesucristo, y to
in substantiam sunguinis ejus. da la substancia del vino en la
Quae conversio convenienter, substancia de su sangre , cuya
et propri sancta Catholica conversion ha llamado oportuna
ecclesia Transubstantiatio est y propiamente Transubstanciacion
appellata. la santa iglesia catlica.
CAP. V. De cultu et venera Cap. V. Del culto y veneracion que
tione huic sanctissimo Sacra se debe dar este santsimo Sacra
mento exhibenda. Inento.

Nullus itaque dubitandi lo No queda pues motivo algu

cus relinquitur,quin omnesChris
no de duda en que todos los fie
ti fideles, pro more in Catholes cristianos hayan de venerar
lica ecclesia semper recepto,este santsimo Sacramento, y pres
latriae cultum, qui vero Deo tarle, segun la costumbre siempre
debetur, huic sanctissimo Sa recibida en la iglesia catlica, el
cramento in veneratione exhi culto de latra que se debe al
beant. Neque enim ideo minius mismo Dios. Ni se le debe tri

(1) Luc. 22. Joann. 6. 1. Corinth. 1 1.

 1 26 - CONCIL. TRID ENTT.
butar menos adoracion con el pre estadorandum, quod fuerit
testo de que fue instituido por Christo Domino (1), ut suma
Cristo nuestro Seor para recibir. tur, institutum... Nam illum.
lo; pues creemos que est presen eundem Deum praesentem in
te en l aquel mismo Dios de eo adesse credimus, quem Pa
quien el Padre Eterno , introdu ter aeternus introducens in or
cindole en el mundo, dice: Ad hem terrarum, dicit (2): Et
renle todos los Angeles de Dios; el adorent eum omnes Angeli
mismo quien los Magos postrados Dei: quem Magi procidentes
adoraron ; y quien finalmente, se adoraverunt (3): quem deni
gun el testimonio de la Escritura, que in Galilaea ab Apostolis
fu adorado por los Apstoles en adoratum fuisse, Scriptura tes
Galilea. Declara ademas el santo tatur (4). Declarat praetere
Concilio, que la costumbre de ce sancta Synodus , pi, et reli
lebrar con singular veneracion y gios admodum in Dei Eccle
solemnidad todos los aos, en siam inductum fuisse hunc mo
cierto dia sealado y festivo, es rem, ut singulis annis pecu
te sublime y venerable Sacramen liari quodam et festo die prae
to, y la de conducirlo en proce celsum hoc, et venerabile Sa
siones honorfica y reverentemen cramentum singulari veneratio
te por las calles y lugares pbli ne, ac solemnitate celebrare
cos, se introdujo en la iglesia de tur, utque in processionibus re
Dios con mucha piedad y reli verenter, et honorifice illud
gion. Es sin duda muy justo que per vias, et loca publica cir
haya sealados algunos dias de cumferretur. AEquissimum est
fiesta en que todos los cristianos enim sacros aliquos statutos
testifiquen con singulares y esqui esse dies cium christiani omnes
sitas demostraciones la gratitud singulari, ac rara quadam sig
y memoria de sus nimos respec nificatione gratos, et memo
to del dueo y Redentor de to res testentur animos erga com
dos, por tan inefable, y clara munem Dominum, et Redemp
mente divino beneficio, en que torem pro tam ineffabili, et
se representan sus triunfos, y la plan divino beneficio (5), quo
victoria que alcanz de la muer mortis ejus victoria, et trium
te. Ha sido por cierto debido, que phus repraesentatur. Ac sic qui
la verdad victoriosa triunfe de dem oportuit victricem verita
tal nodo de la mentira y herega, tem de mendacio, et ha resi

(1) Matth. 26. (2) Psalm. 96. Hebr. 1. (3) Matth. 2.

(4) Matth. 18. Luc. 24. (5) 1. Corinth. 15. Hebr. 2.
 SE SION XIII. 127
triumphum agere; ut ejus ad que sus enemigos vista de tanto
versarii in conspectu tanti esplendor, y testigos del grande
splendoris, et in tanta univerregocijo de la iglesia universal,
sae ecclesiae latitia positi, vel
debilitados y quebrantados se con
debilitati, et fracti tahescant,
suman de envidia, avergonza
vel pudore afecti, et confusi dos y confundidos vuelvan alguna
aliquando resipiscant. vez sobre s.

CAP. VI. De asservando sa CAP. VI. Que se debe reservar el

crae Eucharistiae sacramento, sacramento de la sagrada Eucaris
et ad infirmos deferendo. ta, y llevar los enfermos.
Consuetudo asservandi in sa Es tan antigua la costumbre de
crario sanctam Eucharistiam guardar en el sagrario la santa Eu
ade antiqua est, uteam sae carista, que ya se conocia en el si
culum etiam Nicaeni concilii glo en que se celebr el concilio
agnoverit. Porro deferri ipsam Niceno. Es constante, que mas de
sacram Eucharistiam ad in
ser muy conforme la equidad y
firmos, et in hune usum di razon, se halla mandado en muchos
ligenter in ecclesiis conservari, concilios, y observado por costum
praeterquamquod cum samma bre antiqusima de la iglesia cat
aequitate, et ratione conjunc lica, que se conduzca la misma sa
tum est, tum multis in conci grada Eucarista para administrar
liis praeceptum invenitur, et la los enfermos, y que con este fin
vetustissimo catholica ecclesiae se conserve cuidadosamente en las
more est observatum. Quare iglesias. Por este motivo establece
sancta hac Synodus retinendum el santo Concilio, que absolutamen
omnin salutarem hunc, et te debe mantenerse tan saludable y
necessarium morem statuit. necesaria costumbre.

CAP. VII. De praeparatione, CAP. VII. De la preparacion que

quae adhibenda est, ut dign debe preceder para recibir dig
quis sacram Eucharistiam namente la sagrada Euca
percipiat. rista.

Si non decet ad sacras ullas Si no es decoroso que nadie se

functiones quempiam accede presente ninguna de las demas
re, misi sancte; certe, quo funciones sagradas, sino con pu
magis sanctitas, et divinitas reza y santidad; quanto mas no
calestis hujus Sacramenti viro toria es las personas cristianas
 128 CONCIL. TRIDENT.
la santidad y divinidad de este Christiano comperta est, eo
celeste Sacramento, con tanta ma diligentius cavere ille debet,
yor diligencia por cierto deben ne absque magna reverentia,
procurar presentarse recibirle et sanctitate ad id percipien
con grande respeto y santidad; dum accedat; praesertim cum
principalmente constndonos aque illa plena formidinis verba
llas tan terribles palabras del Aps apud Apostolum legamus (1):
tol san Pablo: Quien come y bebe Qui manducat, et bibit in
indignamente, come y bebe su con dign , judicium sibi man
denacion; pues no hace diferencia ducat, et bibit, non dijudi
entre el cuerpo del Seor y otros cans corpus Domini. Quare
manjares. Por esta causa se ha de communicare volenti revocan
traer la memoria del que quie dum est in memoriam ejus
ra comulgar el precepto del mis praeceptum (2): Probet autem
mo Apstol: Reconzcase el hom se ipsum homo. Ecclesiastica
bre s mismo. La costumbre de la auten consuetudo declarat,
iglesia declara que es necesario es eam probationem necessariam
te exmen, para que ninguno sa esse, ut mullus sibi conscius
bedor de que est en pecado mor peccati mortalis, quantumvis
tal, se pueda acercar, por muy sibi contritus videatur, absque
contrito que le parezca hallarse, praemissa sacramentali confes
recibir la sagrada Eucarista, sin sione ad sacram Eucharistiam
disponerse antes con la confesion accedere debeat. Quod Chris
sacramental; y esto mismo ha de tianis omnibus, etiam ab is
cretado este santo Concilio obser sacerdotibus, quibus ex oficio
ven perpetuamente todos los cris incubuerit celebrare, haec sanc
tianos, y tambien los sacerdotes, ta Synodus perpetu servan
quienes correspondiere celebrar dum esse decrevit; mod non
por obligacion, no ser que les fal desit illis copia confessoris.
te confesor. Y si el sacerdote por Quod si, necessitate urgente,
alguna urgente necesidad celebra sacerdos absque praevia confes
re sin haberse confesado, confiese sione celebraverit, quampri
sin dilacion luego que pueda. mum confiteatur.
Cap. VIII. Del uso de este admira CAP. VIII. De usu admirbi
ble Sacramento. lis hujus Sacramenti.

Con mucha razon y prudencia Quoad usum autem, rect

(1) 1. Corinth. 11. (2) 1. Corinth. I.

 SE SIO N XIII. 2

et sapientr Patres nostri tres han distinguido nuestros p.

rationes hoc sanctum Sacra respecto del uso de este Sacramen
mentum accipiendi distinxe to tres modos de recibirlo. Ense
runt. Quosdam enim docuerunt aron pues, que algunos lo reci
sacramentaliter duntaxat id ben solo sacramentalmente, como
sumere, ut peccatores: alios son los pecadores; otros solo espi
tantum spiritualiter, illos ni ritualmente, es saber, aquellos que
mirum, qui voto propositum recibiendo con el deseo este celes
illum coelestem panem eden te pan, perciben con la viveza de su
tes, fide viva, quae per dilec f, que obra por amor, su fruto y
tionem operatur, fructum ejus, utilidades; los terceros son los que
et utilitatem sentiunt: ter le reciben sacramental y espiritual
tios porr sacramentaliter si mente un mismo tiempo; y tales
mul, et spiritualiter : hi son los que se preparan y disponen
autem sunt qui ita se priius antes de tal modo, que se presentan
probant, et instruunt (1), ut esta divina mesa adornados con
vestem nuptialem induti, ad las vestiduras nupciales. Mas al
divinan hanc mensam acce recibirlo sacramentalmente siem
dant. In sacramentali autem pre ha sido costumbre de la igle
sumptione semper in Ecclesia sia de Dios, que los legos tomen
Deimos fuit, ut laici sa la comunion de mano de los sa
cerdotihus communionen acci cerdotes, y que los sacerdotes
perent; sacerdotes autem ce cuando celebran, se comulguen
lebrantes seipsos communica s mismos: costumbre que con mu
rent. Quimos (2), tamquam cha razon se debe mantener, por
ex traditione Apostolica descen provenir de tradicion apostli
dens, jure, ac merito retineri ca. Finalmente el santo Concilio
debet. Demium ver paterno amonesta con paternal amor, ex
affectu admonet sancta Syno horta, ruega y suplica por las
dus, hortatur, rogat, et ob entraas de misericordia de Dios
secrat per viscera misericor nuestro seor todos, y cada
diae Dei nostri, ut omnes, et uno de cuantos se hallan alista
singuli, qui christiano nomine dos bajo el nombre de cristianos,
censentur, in hoc unitatis que lleguen finalmente conve
signo, in hoc vinculo charitatis, nirse y conformarse en esta seal
in hoc concordia symbolo jam de unidad, en este vnculo de ca
tandem aliquando conveniant, ridad, y en este smbolo de con
et concordent; memoresque cordia; y acordndose de tan su
(1) Matth. 2. (2) Hebr. 5. et 7.
17
 13o CONCIL. TRID ENT.
prema magestad, y del amor tan tantae majestatis, et tam exi
extremado de Jesucristo nues mii amoris Jesu Christi, Do
tro seor, que di su amada vida mini mostri (1), qui dilectam
en precio de nuestra salvacion, y animam suam in nostrae salu
su carne para que nos sirviese de tis pretium, et carnem suam
alimento; crean y veneren estos nobis dedit ad manducandum;
sagrados misterios de su cuerpo y haec sacra mysteria corporis, et
sangre, con f tan constante y fir sanguinis ejus ea fidei constan
me, con tal devocion de nimo, y tia, et firmitate, ea animi
con tal piedad y reverencia, que devotione, ea pietate, et cul
puedan recibir con frecuencia tu credant, et venerentur, ut
aquel pan sobresubstancial, de panem illum supersubstantia
manera que sea verdaderamente lem frequenter suscipere pos
vida de sus almas, y salud perpe sint, et is ver eis sit animae
tua de sus entendimientos, para vita, et perpetua sanitas men
que confortados con el vigor que de tis, cujus vigore confortati, ex
l reciban, puedan llegar del cami hujus miserae peregrinationis
no de esta miserable peregrinacion itinere ad coelestem patriam
la patria celestial, para comer pervenire valeant (2), eundem
en ella sin ningun disfraz ni velo el panem Angelorum, quem modo
mismo pan de Angeles, que aho sub sacris velaminibus edunt,
ra comen bajo las sagradas espe absque ullo velamine mandu
cies. Y por cuanto no basta ex caturi. Quoniam autem non est
poner las verdades, si no se des satis veritatem dicere, misi de
cubren y refutan los errores; ha tegantur, et refellantur errores;
tenido bien este santo Concilio placuit sanctae Synodo hos ca
aadir los cnones siguientes, para nones subjungere, ut omnes
que conocida ya la doctrina ca jam, agnita doctrina catholica,
tlica, entiendan tambien todos intelligant quoque, qude ab illis
cuales son las heregias de que de haereses caveri, vitarique de
ben guardarse, y deben evitar. beant.

Del sacrosanto sacramento de la De sacrosancto Eucharistiae

Eucarista. Sacralment0.

CAN. I. Si alguno negare, que CAN. I. Si quis megave

en el santsimo sacramento de la rit, in sanctissimae Eucharis
Eucarista se contiene verdadera, tiae sacramento contineri ver,

(1) Joann. 6. (2) Psalm. 77

 SE SION XIII. 13r
real y substancialmente el cuerpo
realitr, et substantialitr cor
pus, et sanguinem una cum y la sangre juntamente con el al
anima, et divinitate Domini ma y divinidad de nuestro seor
nostri Jesu Christi, ac proin Jesucristo, y por consecuencia to
de totum Christum; sed dixerit do Cristo; sino por el contrario
tantummodo esse in eo, ut in dijere, que solamente est en l
signo, vel figura, aut virtute; como en seal en figura, virtual
anathema sit. mente; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere,
in sacrosancto Eucharistiae sa que en el sacrosanto sacramento
cramento remanere substan de la Eucarista queda substan
tiam panis, et vini, una cum cia de pan y de vino juntamen
corpore, et sanguine Domini te con el cuerpo y sangre de
nostri Jesu Christi; negave nuestro seor Jesucristo; y ne
ritque mirabilem illam, et gare aquella admirable y singu
singularem conversionem totius lar conversion de toda la subs
substantiae panis in corpus, et tancia del pan en el cuerpo, y
totius substantiae vini in san de toda la substancia del vino
guinem, manentibus dumta en la sangre, permaneciendo so
xat speciebus panis, et vini; lamente las especies de pan
quam quidem conversionem vino; conversion que la Iglesia
catholica Ecclesia aptissim catlica propsimamente llama
Transubstantiationem appel Transubstanciacion ; sea excomul
lat; anathema sit. ado. -

CAN. III. Si quis negaverit, CAN. III. Si alguno negare, que

in venerabili sacramento Eu en el venerable sacramento de la
charistiae sub unaquaque spe Eucarista se contiene todo Cristo
cie, et sub singulis cujusque en cada una de las especies, y di
speciei partibus, separatione vididas estas, en cada una de las
facta, totum Christum con partculas de cualquiera de las dos
tineri; anathema sit. especies; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
peracta consecratione, in ad hecha la consagracion no est el
mirabili Eucharistiae sacramen cuerpo y la sangre de nuestro se
to non esse corpus, et sangui or Jesucristo en el admirable
nem Domini nostriJesu Chris sacramento de la Eucarista, sino
ti, sed tantium in usu, dum solo en el uso, mientras que se
sumitur, non autem ante, vel recibe, pero no antes, ni despues;
post 3 et in hostiis, seu parti y que no permanece el verdadero
culis consecratis, que post com cuerpo del Seor en las hostias
 132 CONCIL. TRI D ENT.
partculas consagradas que se re munionem reservantur, vel su
servan, quedan despues de la co persunt, mon remanere verum
munion ; sea excomulgado. corpus Domini; anathema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis dixerit, vel
el principal fruto de la sacrosan praecipuum fructum sanctissi
ta Eucarista es el perdon de los mae Eucharistiae esse remissio
pecados, que no provienen de nem peccatorum vel ex ea non
ella otros efectos; sea excomul alios efectus provenire; ana
gado, thema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CAN. VI. Si quis dixerit,
en el santo sacramento de la Eu in sancto Eucharistiae sacra
carista no se debe adorar Cris mento Christum, unigenitum.
to hijo unignito de Dios con el Dei Filium, non esse cultu
culto de latra, ni aun con el latriae, etiam externo, ado
externo; y que por lo mismo, randum; atque ideo nec festi
ni se debe venerar con peculiar va peculiari celebritate vene
y festiva celebridad; ni ser con randum; neque in processio
ducido solemnemente en proce nibus, secundum laudabilem,
siones, segun el loable y univer et universalem Ecclesiae sanctae
sal rito y costumbre de la santa ritum, et consuetudinem, so
iglesia; que no se debe exponer lemniter circumgestandum,
pblicamente al pueblo para que vel non publice, ut adoretur,
le adore, y que los que le ado populo proponendum, et ejus
van son idlatras; sea excomul adoratores esse idololatras; ana
gado. thema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixe
no es lcito reservar la sagrada rit, non licere sacram Eu
Eucarista en el sagrario, sino que charistiam in sacrario reser
inmediatamente despues de la con vari, sed statim post conse
sagracion se ha de distribuir de crationem. adstantibus necessa
necesidad los que esten presen ri distribuendam ; aut mon
tes; dijere que no es lcito lle licere, ut illa ad infirmos
varla honorficamente los enfer honorifice deferatur: anathe
mos; sea excomulgado. ma sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, CAN. VIII. Si quis dixe
que Cristo, dado en la Euca rit, Christum in Eucharistia
rista, solo se recibe espiritual exhibitum , spiritualiter tan
mente, y no tambien sacramen tum manducari, et non etiam
tal y realmente; sea excomul sacramentaliter, et realiter;
gado. anathema sit.
 SE SIO N XIII. I 3.3
CAN. IX. Si quis negave CAN. IX. Si alguno negare,
rit, omnes, et singulos Chris que todos y cada uno de los fieles
ti fideles utriusque sexus, cum cristianos de ambos sexos, cuan
ad annos discretionis pervene do hayan llegado al completo uso
rint, teneri singulis annis, sal de la razon, estan obligados co
tem in Paschate, ad commu mulgar todos los aos, lo menos
nicandum, juxta praeceptum en Pascua florida, segun el pre
sanctae matris Ecclesiae; ana cepto de nuestra santa madre la
thema sit. iglesia; sea excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit, CAN. X. Si alguno dijere, que
non licere sacerdoti celebranti no es lcito al sacerdote que cele
seipsum communicare; ana bra comulgarse s mismo; sea
thema sit. excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, CAN. XI. Si alguno dijere, que
solam fidem esse suficientem sola la f es preparacion suficien
praeparationem ad sumendum te para recibir el sacramento de
sanctissimae Eucharistiae sacra la santsima Eucarista; sea ex
mentum; anathema sit. Etne comulgado. Y para que no se re
tantum Sacramentum indigne, ciba indignamente tan grande Sa
atque ideo in mortem, et con cramento, y por consecuencia
demnationem Sumatur; statuit, cause muerte y condenacion; es
atque declarat ipsa sancta Sy tablece y declara el mismo san
nodus, illis, quos conscientia to Concilio, que los que se sien
peccati mortalis gravat, quan ten gravados con conciencia de
tumcumque etiam se contritos pecado mortal, por contritos que
existiment, habita copia con se crean, deben para recibirlo,
fessoris, necessario praemitten anticipar necesariamente la con
dam esse confessionem sacra fesion sacramental, habiendo con
mentalen. Si quis autem con fesor. Y si alguno presumiere en
trarium docere, praedicare, sear, predicar afirmar con per
vel pertinaciter asserere, seu tinacia lo contrario, tambien
etiam public disputando de defenderlo en disputas pblicas,
fendere praesumpserit, eo ipso quede por el mismo caso exco
excommunicatus existat. mulgado,
 I 34 CONCI L. TRIDENT.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

Cap. I. Velen los Obispos con pru CAP. I. Episcopi prudentr
dencia en la reforma de costumbres moribus subditorum refor
de sus sbditos, y ninguno apele de mandis invigilent: ab eorum
su correccion. correctione non appelletur.
Proponindose el mismo sacrosan Eadem sacrosancta Triden
to Concilio de Trento, congregado tina Synodus, in Spiritu Sanc
legtimamente en el Espritu Santo, to legitim congregata, prae
y presidido de los mismos Legado y sidentibus in ea eisdem sanc
Nuncios de la santa sede Apostlica, tae sedis Apostolicae, Legato,
promulgar algunos estatutos perte et Nuntiis, intendens nonnulla
necientes la jurisdiccion de los statuere, quae ad jurisdictio
Obispos, para que, segun el decreto nem pertinent Episcoporum, ut
de la prxima Sesion, con tanto ma juxta proxima Sessionis de
yor gusto residan en las iglesias que cretum, illi in commissis sibi
les estan encomendadas, cuanto con ecclesiis eo libentius resideant,
mayor facilidad y comodidad pue qu faciliius, et commodiias
dan gobernar sus sbditos, y con sibi subjectos regere, et in vi
tenerlos en la honestidad de vida y tae, ac morum honestate con
costumbres; cree ante todas cosas tinere potuerint; illud primium
debe amonestarlos que se acuerden eos admonendos censet (1), ut
son pastores, y no verdugos; y que se pastores, non percussores
de tal modo conviene manden sus esse meminerint, atque ita
sbditos, que procedan con ellos, no praeesse sibi subditis oportere,
como seores, sino que los amen co ut non in eis dominentur, sed
mo hijos y hermanos, trabajando illos, tamquam filios, et fra
con sus exhortaciones y avisos, de tres diligant; elaborentque ut
modo que los aparten de cosas ilci hortando, et monendo ab illi
tas, para que no se vean en la preci citis deterreant ; ne, ubi de
sion de sujetarlos con las penas cor liquerint, debitis eos paenis
respondientes, en caso de que delin coercere cogantur. Quos tamen
can. No obstante si aconteciere que si quid per humanam fragi
por la humana fragilidad caigan en litatem peccare contigerit, illa
alguna culpa, deben observar aquel Apostoli est ab eis servanda
precepto del Apstol de redargirlos, praeceptio (2), utillos arguant,
(1) Tit. 1. 1 Timoth. 5. 1 Petr. 5. (1) 2 Timoth. 4.
 SE SION XIII. I 35
obsecrent, increpent in om de rogarles encarecidamente, y de re
ni bonitate, et patientia: prehenderlos con toda bondad y pa
cum saepe plus erga corrigen ciencia; pues en muchas ocasiones es
dos agat benevolentia, qum mas eficaz con los que se han de cor
austeritas; plus exhortatio, regir, la benevolencia que la auste
qum comminatio; plus cha ridad; mas la exhortacion que la
ritas, quam potestas. Sin au amenaza; y mas la caridad que el
tem ob delicti gravitatem poder. Mas si por la gravedad del
virga opus fuerit; tunc cum delito fuere necesario echar mano
mansuetudine rigor, cum mi del castigo, entonces es cuando de
sericordia judicium, cum leni ben usar del rigor con mansedum
tate severitas adhibenda est: bre, de la justicia con misericordia,
ut sine asperitate disciplina y de la severidad con blandura; pa
populis salutaris, ac necessa ra que procediendo sin aspereza, se
ria conservetur, et qui cor conserve la disciplina necesaria y sa
repti fuerint, emendentur; aut ludable los pueblos, y se enmien
si resipiscere noluerint, caete den los que fueren corregidos; si
ri, salubri in eos animadver no quisieren volver sobre s, escar
sionis exemplo, vitiis de mienten los demas para no caer en
terrantur: cum sit diligentis, los vicios, con el saludable ejemplar
et pii simul pastoris oficium del castigo que se haya impuesto
morbis ovium levia primum los otros; pues es propio del pastor
adhibere fomenta; post, ubi diligente y al mismo tiempo piado
morbi gravitas ita postulet, so, aplicar primero fomentos sua
ad acriora, et graviora re ves las enfermedades de sus ove
media descendere: sin autem jas, y proceder despues, cuando lo
ne ea quidem proficiant illis requiera la gravedad de la enferme
submovendis, caeteras saltem dad, remedios mas fuertes y vio
oves a contagionis periculo li lentos. Si aun no aprovecharen estos
berare. Cuin igitur rei crimi para desarraigarlas, servirn lo
num plerumque ad evitandas Inenos para librar las ovejas restan
paenas, et Episcoporum sub tes del contagio que las amenaza. Y
terfugienda judicia, querelas, constando que los reos aparentan en
et gravamina simulent, et ap muchas ocasiones quejas y grav
pellationis difugio judicis pro menes para evitar las penas, y de
cessum impediant ; me remedio clinar las sentencias de los Obispos,
ad innocentiae praesidium insti y que impiden el proceso del juez
tuto, ad ini quitatis defensio con el efugio de la apelacion; para
nem abutantur, utque hujus que no abusen en defensa de su ini
modi eorum calliditati, et ter quidad del remedio establecido pa
 136 CONCI L. TRID ENTT.
ra amparo de la inocencia, y pa giversationi occurratur, ita
ra ocurrir semejantes artificios, y statuit, et decrevit: In causis
tergiversaciones de los reos, esta visitationis, et correctionis, si
blece y decreta lo siguiente: No cabe ve habilitatis, et inhabilitatis,
apelacion antes de la sentencia de necnon criminalibus, ab Epis
finitiva del Obispo, de su vicario copo, seu illius in spirituali
general en las cosas espirituales, debus vicario generali, ante de
la sentencia interlocutoria , como finitivam sententiam, ab in
tampoco de ningun otro gravmen, terlocutoria, vel alio quocum
cualquiera que sea, en las causas de que gravamine non appelletur;
visita y correccion, de habilidad neque Episcopus, seu vicarius
ineptitud, as como ni en las cri appellationi hujusmodi tam
minales: ni el Obispo ni su vicario quam frivolae, deferre tenea
esten obligados deferir semejan tur: sed ea, ac quacumque
te apelacion, por frvola; sino que inhibitione ab appellationis ju
puedan proceder adelante, sin que dice emanata, necnon omni
obste ninguna inhibicion emanada stylo, et consuetudine, etiam
del Juez de la apelacion, ni tam immemorablli, contraria non
poco le sea obstculo ningun estilo obstante, ad ulteriora valeat
oostumbre contraria, aunque sea procedere, nisi gravamen hu
inmemorial; no ser que el grav jusmodi per definitivam sen
men alegado sea irreparable por la tentiam reparari, vel ab ipsa
sentencia definitiva, que no se pue definitiva appellari non possit.
da apelar de esta; en cuyos casos de Quibus casibus sacrorum, et
ben subsistir en su vigor los antiguos antiquorum canonum statuta
estatutos de los sagrados cnones. illibata persistant.

CAP. II. Cuando en las causas cri CAP. II. In criminalibus ap

minales se ha de cometer la apela pellatio ab Episcopo, quan
cion de la sentencia del Obispo al do Metropolitano, aut uni
Metropolitano, uno de los mas ex vicinioribus committen
1)62C110$, da sit.

Si aconteciere que las apelacio A sententia Episcopi, vel ip

nes de la sentencia del Obispo, sius inspiritualibus vicarii ge
de su vicario general en lo espi neralis, in criminalibus appel
ritual, sobre materias criminales, lationis causa, ubi appellatio
se deleguen por autoridad Apos ni locus fuerit, si Apostolica
tlica in partibus, fuera de la auctoritate in partibus eam
curia Romana; en caso que haya committi contigerit, Metropo
 SE SIO N
litano, seu illius etiam vicario
in spiritualibus generali, aut, si
ille aliqua de causa suspectus
foret, vel ultra duas legales die
tas distet, seu ab ipso appella
tum fuerit, uni ex viciniorihus
Episcopis, seu illorum vicariis,
non autem inferioribus judicibus
committatur.
XIII. 137
lugar la apelacion, se ha de cometer
al Metropolitano, su vicario ge
neral en lo espiritual; en caso de
ser aquel sospechoso por alguna cau
sa, diste mas de dos dias legales
de camino, se haya apelado de l:
comtase uno de los Obispos mas
cercanos, sus vicarios; pero no
jueces inferiores.

CAP. III. Acta primae ins CAP. III. Dense dentro de treinta
tantiae intra triginta dies den dias, y de gracia los autos de prime
tur gratis reo appellanti. ra instancia al reo que apelare.

Reus ab Episcopo, aut ejus El reo que en causa criminal ape

vicario inspiritualibus generali, la de la sentencia del Obispo, de su
in criminali causa appellans, co vicario general en lo espiritual, pre
ram judice, ad quem appellavit, sente de necesidad al juez ante quien
acta primae instantiae omnin haya apelado los autos de la prime
producat: et judex, nisi illis vi ra instancia; y de ningun modo pro
sis, ad ejus absolutionem mini ceda ste absolverlo sin haberlos
me procedat Is autem, quo visto. El juez de quien se haya ape
appellatum fuerit, intra trigin lado debe entregar de gracia los
ta dies acta ipsa postulanti gra mismos autos al que los pidiere den
tis exhibeat: alioqui absque illis tro de treinta dias: no hacerlo
causa appellationis hujusmodi, as, termnese sin ellos la causa de
prout justitia suaserit, ter la mencionada apelacion, segun pa
minetur. reciere en justicia.
CAP. IV. Qua ratione clerici CAP. IV. Cmo se han de degradar
ob gravia crimina sacris los clrigos cuando lo exija la gra
exauctorandi. vedad de sus delitos.

Cium ver tam gravia non Siendo algunas veces tan gra
numquam sint delicta ab ec ves y atroces los delitos cometi
clesiasticis commissa personis, dos por personas eclesisticas, que
ut ob eorum atrocitatem sa deben stas ser depuestas de los
cris Ordinibus deponendae, et rdenes sagrados, y entregadas
curiae sint tradendae saeculari; al brazo secular; en cuyo caso
in quo secundum sacros cano se requiere, segun los sagrados
I8
 138 CONCIL TRID ENTT
cnones, cierto nmero de Obispos, nes certus Episcoporum nume
y si fuese dificil que todos se junta rus requiritur, quos si omnes
sen, se diferiria el debido cumpli adhibere dificile esset, debita
miento del derecho; y si alguna vez juris executio diferretur: si
pudiesen juntarse, se interrumpiria quando autem intervenire pos
su residencia; ha establecido y decla sent, eorum residentia inter
rado el sagrado Concilio para ocurrir mitteretur; propterea statuit, et
estos inconvenientes, que el Obis decrevit: Episcopum per se, seu
po por s, por su vicario general illius vicarium in spiritualibus
en lo espiritual, pueda proceder con generalem, contra clericum, in
tra el clrigo, aunque est constitui sacris etiam presbyteratus ordi
do en el sagrado rden del sacer nibus constitutum, etiam ad il
docio, hasta su condenacion y de lius condemnationem , necnon
posicion verbal; y por s mismo verbalem depositionem, et per
tambien hasta la actual y solemne seipsum etiam, ad actualem,
degradacion de los mismos rde atque solemnem degradationem
nes y grados eclesisticos, en los ab ipsis ordinibus, et gradibus
casos en que se requiere la asis ecclesiasticis, in casibus, in qui
tencia de otros Obispos en el n bus aliorum Episcoporum prae
mero determinado por los cno sentia in numero canonibus
nes, aunque estos no concurran; definito requiritur, etiam abs
acompandole no obstante, y que illis procedere liceat; adhi
asistindole en este caso otros tan bitis tamen, et in hoc sibi assis
tos Abades que tengan por privi tentibus totidem Abbatibus,
legio Apostlico, uso de mitra y usum mitrae, et baculi ex pri
bculo, si se pueden hallar en la vilegio Apostolico habentibus, si
ciudad, dicesis, y pueden c in civitate, aut diaecesi reperiri,
modamente asistir; y si no pudie et commod interesse possint;
se ser as, se acompaar de otras alioquin aliis personis in ec
personas constituidas en dignidad clesiastica dignitate constitu
eclesistica, que sean recomenda tis, quae detate graves, ac
bles por su edad, gravedad ins juris scientia commendabiles
truccion en el derecho. existant.

CAP. V. Conozca sumariamente el CAP. V. Summari cognoscat

Obispo de las gracias pertenecientes Episcopus de gratiis ad abso
la absolucion de delitos, la lutionem criminis, aut remis
remision de penas. sionem poenae respicientibus.

Y por cuanto suele acontecer Et quoniam per fictas cau

 SE SIO N XIII. 139
sas, quae tamen satis probabi que algunas personas alegando
les videntur, interdum acci causas fingidas, y que sin em
dit, ut nonnulli ejusmodi gra bargo parecen bastante verosmi
tias extorqueant, per quas poe les, sacan gracias de tal naturale
nae illis Episcoporum justa se za, que se les perdonan por ellas
veritute inflictae, aut remit del todo, se les disminuyen las
tuntur omninb, aut minuun penas que con justa severidad les
tur:. citin non ferendum sit, ut han impuesto los Obispos; no de
mendacium, quod tantoper biendo tolerarse que la mentira,
Deo displicet, non modo ip desagradable Dios en tanto gra
sum impunitum sit, verium do, no solo quede sin castigo, si
tiam alterius delicti Aveniam no aun sirva al mentiroso para al
impetret mentienti; idcirco, ut canzar el perdon de otro delito;
sequitur, statuit, et decrevit: ha establecido y decretado el sa
Episcopus apud ecclesiann suam grado Concilio con este objeto lo
residens, de subreptione, et siguiente: Tome el Obispo que re
obreptione gratiae, quae super sida en su iglesia conocimiento su
absolutione alicuius publici cri mario por s mismo, como dele
minis, vel delicti, de quo ip gado de la sede Apostlica, de
se inquirere coeperat, aut re la subrepcion, obrepcion de las
missione puenae, ad quam cri gracias alcanzadas con falsos mo
minosus per eun condemnatus tivos, sobre la absolucion de al
fuerit, falsis precibus impe gun pecado, delito pblico, de
tratur, per se ipsum, tam que l comenz tomar conoci
quain sedis Apostolicae delega miento, del perdon de la pena
tus, etiam suminarie cognos que haya sido condenado el reo
cat ; ipsanque gratiam, post por su sentencia; y no adinita
quam per falsi narrationem, aquella gracia, siempre que leg
aut veri taciturnitatem obten timamente constare haberse obte
tam esse legitime constiterit, nido por falsos informes, por
non admittat. haberse callado la verdad.

CAP. VI. Non citetur per CAP. VI. No se cite al Obispo para
sonaliter Episcopus nisi de que personalmente comparezca, sina
positionis, aut privationis por causa en que se trate de depo
Cad llS3l. nerle, priuarle.

Quoniam ver subditi Epis Y por cuanto los que estn suje
copo, tametsi jure correpti tos al Obispo suelen, aunque hayan
fuerint, magnoperetamen eum sido corregidos justamente, aborre
 I 4o CONCIL. TRID ENT.
cerle sobre manera, y como si hu odisse, et tamquam injura
biesen padecido graves injurias, im affecti sint, falsa illi crimina
putarle falsos delitos para molestar objicere solent, ut, quoquo
le por todos los medios posibles; de pacto possint, ei molestiam
donde resulta, que el temor de estas exhibeant ; cujus vexationis
vejaciones intimida y retarda por lo timor plerumque illum ad in
general al Obispo para inquirir y quirenda, et punienda eorum
castigar los delitos de sus sbditos: delicta segniorem reddit: id
con este motivo, y para que el Obis circo , ne iis magno suo, et
po no se vea precisado con grande ecclesiae incommodo gregem si
incomodidad suya y de la iglesia, bi creditum relinquere, ac non
abandonar el rebao que le est sine Episcopalis dignitatis di
encomendado, y andar vagando minutione vagari cogatur, ita
con detrimento de su dignidad Epis statuit, et decrevit: Episco
copal; ha establecido y decretado el pus, misi ob causam, ex qua
sagrado Concilio, que de modo nin deponendus, sive privandus
guno se cite ni amoneste al Obispo veniret, etiamsi ex oficio, aut
que comparezca personalmente, per inquisitionem, seu denun
sino es por causa en que deba venir tiationem, vel accusationem,
para ser depuesto privado, aun sive alio quovis modo proceda
que se proceda de oficio, por in tur, ut personalitr compareat,
formacion denuncia, acusacion, nequaquam citetur, vel mo
de otro cualquier modo. neatur.

CAP. VII. Descrbense las calida CAP. VII. Qualitates testium

des de los testigos contra el contra Episcopum descri
Obispo. buntur.

No se reciban por testigos en Testes in causa criminali ad

causa criminal para la informa informationem, vel indicia,
cion indicion, para cualquiera seu alias in causa principali
otra cosa en causa principal con contra Episcopum , misi con
tra el Obispo, sino personas que es testes, et bonis conversationis,
tn contestes, y sean de buena existima ionis, et famae fue
conducta, reputacion y fama; y rint, non recipiantur : et si
en caso que depongan alguna co odio, temeritate, aut cupidi
sa por odio, temeridad codicia, tate, aliquid deposuerint, gra
sean castigadas con graves penas. vibus poenis mulctentur.
 SE SI 0 N XIII. I4I
CAP. VIII. Graves Episcopo Cap. VIII. El sumo Pontfice es el
rum causae Pontifice Max. que ha de conocer de las causas gra
cognoscantur. ves de los Obispos.

Causae Episcoporum, cium pro Ante el sumo Pontfice se han

criminis objecti qualitate com de exponer, y por l mismo se han
parere debeant (1), coram Pon de terminar las causas de los Obis
tifice Max. referantur, ac per pos, cuando por la calidad del delito
ipsum terminentur. imputado deban estos comparecer.

Decretum prorogationis de Decreto de la prorogacion de la de

finitionis quatuor articulorum finicion de cuatro artculos sobre el
de sacramento Eucharistiae, sacramento de la Eucarista, y del
et Salvi-conductus Protestan Salvo-conducto que se ha de conceder
tibus dandi. los Protestantes.

Eadem sancta Synodus er Deseando el mismo santo Con

rores omnes, qui super hoc cilio arrancar del campo del Seor
sanctissimo Sacramento repul todos los errores que han brotado
lularunt, tamquam vepres ex acerca de este santsimo sacramen
agro Dominico, evellere, ac to de la Eucarista, y cuidar de la
omnium fidelium saluti pros salvacion de todos los fieles, ha
picere cupiens, quotidianis pre biendo expuesto en la presencia de
cibus Deo omnipotenti pie obla Dios omnipotente todos los dias sus
tis, inter alios ad hoc Sacrapiadosas splicas; entre otros art
mentum pertinentes articulos, culos pertenecientes este Sacra
diligentissima veritatis catho mento, tratados con la mas exacta
licae inquisitione tractatos, plu investigacion de la verdad catlica,
rimis, accuratissimisque pro re tenidas muchas y diligentsimas dis
rum gravitate disputationibus putas segun la gravedad de la mate
habitis, cognitis quoque praes ria, y oidos los dictmenes de los
tantissimorum theologorum telogos mas sobresalientes, venti
sententiis, hoc etiam tracta laba tambien los cuatro artculos
bat: An necessarium sit ad que se siguen: Primero: Si es ne
saluten, et divino jure prae cesario, para obtener la salvacion, y
ceptum, ut singuli Christi mandado por derecho divino que to
fideles sub utraque specie ip dos los fieles cristianos reciban el mis
suIn venerabile Sacramentum. mo venerable Sacramento, bajo una

(2) Conc. Sard, cap. 2.

 1 42 CONCIL. TRID ENT.
y otra especie? Segundo: Si recibe accipiant. Et: Num minus
menos el que comulga bajo una sola
especie, que el que comulga con las
dos? Tercero: Si la santa madre
Iglesia ha errado dando la comunion
bajo sola la especie de pan los le
gos, y los sacerdotes que no cele
bran? Cuarto: Si se debe dar tam
bien la comunion los prvulos? Y
por cuanto desean los que se llaman
Protestantes de la nobilsima pro
vincia de Alemania, que los oiga el
santo Concilio sobre estos mismos
artculos, antes que se definan , y
con este motivo han pedido al Con
cilio un Salvo-conducto, por el que
les sea permitido con toda seguri
dad venir, y habitar en esta ciudad,
decir y proponer libremente ante el
Concilio lo que sintieren, y retirar
se despues cuando les parezca; el
mismo santo Concilio, aunque ha
aguardado antes muchos meses, y
con grandes deseos su llegada; no
obstante como madre piadosa que
gime dolorosamente por volverlos
parir para el seno de la iglesia;
deseando intensamente, y trabajan
do porque no haya cisma alguno
bajo el nombre cristiano, antes bien
que as como todos reconocen un
mismo Dios y Redentor, del mismo
modo digan, crean y sepan una
misma doctrina; confiando en la
misericordia de Dios, y esperando
que se lograr vuelvan aquellos la
santsima y saludable union de una
misma f, esperanza y caridad;
condescendiendo gustosamente con
ellos en este punto; les ha dado y
sumat, qui sub altera, qum
qui sub utraque communicat.
Et: An erraverit sancta ma
ter Ecclesia, laicos, et non
celebrantes sacerdotes, sub
panis specie dum taxat com
municando. Et: An parvuli
etiam communicandi sint. Sed
quoniam ex nobilissima Ger
manta provincia u, qui se
Protestantes nominant, super
his ipsis articulis, antequam,
definiantur, audiri sancta
Synodo cupiunt, et eam ob
causam fidem publicam ab illa
postularunt, utipsis tuto huc
venire, et in hac urbe com
morari, ac libere coram Sy
nodo dicere, atque proponere,
quae senserint, et poste, cium
libuerit, recedere liceat: sanc
ta ipsa Synodus, licet mag
no desiderio eorum adventum
multos antea menses expecta
rit; tamen, ut pia mater, quae
ingemiscit, et parturit, sum
mopere id desiderans, ac la
borans, ut in iis, qui Chris
tiano nomine censentur, nulla
sint schismata, sed, quemad
modum eumdem omnes Deum,
et Redemptorem agnoscunt, ita
idem dicant, idem credant, idem
sapiant; confidens Dei misericor
diae, et sperans fore, utilli in
sanctissimam, et salutarem.
unius fidei, spei, charitatisque
concordiam redigantur, liben
ter eis in hac re morem gerens
 S ESION XIII. 1 43
securitatem, et fidem, ut petie concedido en la parte que le toca
runt, publicam, quam Salvum la seguridad y f pblica que pi
conductum vocant, qu0ad se dieron, y llaman Salvo-conduc
pertinet, ejus, qui infras to, del tenor que abajo se expre
criptus erit, tenoris, dedit, sa: y por causa de los mismos se
atque concessit: eteorum cau ha diferido la definicion de los
sa definitionem illorum articu mencionados artculos, hasta la se
lorum ad secundam Sessionem gunda Sesion, que ha sealado
distulit, quam, utilli com para el dia de la fiesta de la con
mod ei interesse possint, in version de san Pablo, que ser el
diem festum conversionis divi 25 de enero del ao siguiente, pa
Pauli, qui erit xxv. die men ra que de este modo puedan cmo
sis januarii anni sequentis, damente concurrir. Ademas de es
indixit. Illudque praetere sta to, ha establecido se trate en la
tuit, ut in eadem Sessione de misma Sesion del sacrificio de la
sacrificio missae agatur, prop misa, por la mucha conexion que
ter magnam utriusque rei con hay entre ambas materias; y en
nexionem. Interea Sessione pro tretanto que queda sealada para
acima de Paenitentiae, et Ex tratar en la Sesion prxima la ma
tremae-Unctionis sacramentis teria de los sacramentos de Peni
tractandum. Illam autem die tencia y Extrema-uncion; decre
festo diva Catharinae virginis, tando que esta se celebre el 25 de
et martyris, qui erit xxv.novem noviembre, fiesta de santa Cata
bris, habendum esse decrevit, lina virgen y mrtir, y que en
simulque ut in utraque mate una y otra Sesion se prosiga la
riam reformationis prosequatur. materia de la reforma.

Salvus-conductus datus Pro Salvo-conducto concedido los Pro

testantibus. testantes.

Sacrosancta generalis Tri El sacrosanto general Concilio

dentina Synodus , in Spiritu de Trento, congregado legtima
Sanctolegitime congregata, prae mente en el Espritu Santo, y
sidentibus in ea eisdem sanctae presidido de los mismos Legado.
sedis Apostolicae Legato, et y Nuncios de la santa sede Apos
Nuntiis, omnibus, et singu tlica, concede, en cuanto toca
lis, sive ecclesiasticis, sive al mismo santo Concilio, to
saecularibus personis universae das y cada una de las personas
Germania, cujuscumque gra eclesisticas seculares de toda la
dus, status, conditionis, et Alemania, de cualquiera gradua
 I 44 CONCIL. TRID ENT.
cion, estado, condicion y calidad qualitatis sint, quae ad oecu
que sean, que deseen concurrir menicum hoc, et generale Con
este ecumnico y general Concilio, cilium accedere voluerint, ut de
la f pblica, y plena seguridad que iis rebus, quae in ipsa Synodo
llaman Salvo-conducto, con todas tractari debent, omni libertate
y cada una de sus clusulas y de conferre, proponere, et tractare,
cretos necesarios y conducentes, ac ad ipsum ecumenicum Con
aunque debiesen expresarse en par cilium libere, et tutb venire, et
ticular, y no en trminos genera in eo manere, et commorari, ac
les; los misinos que ha querido se articulos, quot illis videbitur,
tengan por expresados, para que tam scripto, quam verbo ofer
puedan y tengan facultad de con re, proponere, et cum Patribus,
ferenciar, proponer y tratar con sive iis, qui ab ipsa sancta Sy
toda libertad de las cosas que se nodo delecti fuerint, conferre,
han de ventilar en el mismo Con et absque ullis conviciis, et con
cilio, as coino para venir libre y tumeliis disputare, necnon,
seguramente al mismo Concilio ge quando illis placuerit, recede
neral, y permanecer y vivir en l, repossint, et valeant; publi
y tambien para representar, y cam fidem, et plenam securi
proponer tanto por escrito, como tatem, quam Salvum-conduc
de viva voz los artculos que ies tum appellant, cum omnibus,
pareciese, y conferenciar y dispu et singulis clausulis, et de
tar con los PP. con las perso cretis necessariis, et opportu
nas que eligiere el mismo santo nis, etiam si specialitr, et
non per verba generalia expri
Concilio, sin injurias ni ultrajes;
igualmente para que puedan re mi deberent, quae pro expres
tirarse cuando fuere su voluntad. sis haberi voluit, quantum ad
Ademas de esto ha resuelto el ipsam sanctam Synodum spec
mismo santo Concilio, que si de tat, concedit. Placuit praete
searen por su mayor libertad y re sanctae Synodo, ut, si pro
seguridad, que se les deputen jue majori libertate eorum, cer
ces privativos, tanto respecto de tos tam pro commissis, quam
los delitos cometidos, como de pro committendis per eos de
los que puedan cometer, nom lictis judices eis deputari cu
bren personas que les sean favo piant, illos sibi benevolos no
rables, aunque sus delitos sean minent, etiam si delicta ipsa
en extremo enormes, y huelan quantumcumque enormia, ac
herega. haeresim sapientia fuerint.
 1 45
SESSIO XIV. S ESION XIV.

Quae est Iv, sub Julio III. Pont.
Max. celebrat. die xxv. no
vembris M. D. Lr.
Doctrina de sanctissimis Poe
nitentiae, et Extremae-unctio
nis sacramentis.
Que es la Iv. celebrada en tiempo
del sumo Pontfice Julio III. en 25
de noviembre de 1551.
Doctrina de los santsimos sacra
mentos de la Penitencia y Extrema
uncion.

Sacrosancta, aecumenica, et No obstante que el sacrosanto,

generalis Tridentina Synodus, ecumnico y general Concilio de
in Spiritu Sancto legitim con Trento, congregado legitimamen
gregata , praesidentibus in ea te en el Espritu Santo, y presi
eisdem sanctae Apostolica sedis dido de los mismos Legado y Nun
Legato, et Nuntiis. Quam cios de la santa sede Apostlica,
vis in decreto de Justificatione ha hablado latamente, en el de
multus fuerit de Poenitentiae creto sobre la Justificacion , del
sacramento, propter locorum sacramento de la Penitencia, con
cognationem, necessaria qua alguna necesidad por la conexion
dam ratione sermo interposi que tienen ambas materias; sin em
tus ; tanta nihilominus circa bargo, es tanta y tan vria la mul
illud nostra hac aetate diver titud de errores que hay en nues
sorum errorum est multitudo, tro tiempo acerca de la Peniten
ut non parum publicae utilita cia, que ser muy conducente
tis retulerit, de eo exactiorem, la utilidad pblica, dar mas com
et pleniorem definitionem tra pleta y exacta definicion de este
didisse; in qua demonstratis, Sacramento ; en la que demostra
et convulsis, Spiritus Sancti dos y esterminados con el ausilio
praesidio, universis erroribus, del Espritu Santo todos los erro
catholica veritas perspicua, et res, quede clara y evidente la ver
illustris fieret; quam nunc sanc dad catlica ; la misma que este
ta hac Synodus Christianis om santo Concilio al presente propo
nibus perpetuo servandam pro me todos los cristianos para que
ponit. perpetuamente la observen.
CAP. I. De necessitate, et Cap. I. De la necesidad insti
institutione sacramenti Poeni tucion del sacramento de la
tentiae. Penitencia.

Si ea in regeneratis omni Si tuviesen todos los reengen

19
 1 46 CONCIL. TRI D ENT.
drados tanto agradecimiento Dios hus gratitudo erga Deum es
que constantemente conservasen la set, ut justitiam, in Baptis
santidad que por su beneficio y gra mo ipsius beneficio, et gratia
cia recibieron en el Bautismo; no susceptam , constanter tueren
habria sido necesario que se hubiese tur; non fuisset opus, aliud
instituido otro Sacramento distinto ab ipso Baptismo sacramentum
de este, para lograr el perdon de ad peccatorum remissionem
los pecados. Mas como Dios, abun esse institutum. Quoniam au
dante en su misericordia, conoci tem Deus (1), dives in mi
nuestra debilidad; estableci tam sericordia, cognovit figmen
bien remedio para la vida de aque tum nostrum, illis etiam vi
llos que despues se entregasen la tae remedium contulit, qui sese
servidumbre del pecado, y al poder postea in peccati servitutem,
esclavitud del demonio; es sa et daemonis potestatem tradi
ber, el sacramento de la Penitencia, dissent, sacramentum videli
por cuyo medio se aplica los que cet Poenitentiae, quo lapsis post
pecan despues del Bautismo el be Baptismum , beneficium mor
neficio de la muerte de Cristo. Fu tis Christi applicatur. Fuit qui
en efecto necesaria la penitencia dem Poenitentia universis ho
en todos tiempos para conseguir laminibus , qui se mortali ali
gracia y justificacion todos losquo peccato inquinassent, quo
hombres que hubiesen incurrido en vis tempore ad gratiam , et
la mancha de algun pecado mortal, justitiam assequendam neces
y aun los que pretendiesen puri saria, illis etiam , qui Bap
ficarse con el sacramento del Bau tismi sacramento ablui peti
tismo; de suerte que abominando vissent, ut perversitate abjec
su maldad, y enmendndose de ella, ta, et emendata, tantam Dei
detestasen tan grave ofensa de Dios, offensionem, cum peccati odio,
reuniendo el aborrecimiento del et pio animi dolore detestaren
pecado con el piadoso dolor de su tur. Unde Propheta ait : (2)
corazon. Por esta causa dice el Pro Convertimini, et agite poe
feta: Convertos, y haced penitencia nitentiam ab omnibus iniqui
de todos vuestros pecados: y con esto tatibus vestris: et non erit
mo os arrastrar la iniquidad vobis in ruinam iniquitas.
vuestra perdicion. Tambien dijo el Dominus etiam dixit (3): Nisi
Seor: Si no hiciereis penitencia, to poenitentiam egeritis, omnes
dos sin excepcion perecereis. Y el similiter peribitis. Et Prin
Prncipe de los Apstoles san Pedro ceps Apostolorum Petrus pec

(1) Psalm. 1 o 2. Ephes. 6. (2) Ezech. 18. (3) Luc. 13.

 - e , .
SE SIO N
- -
XIV.
147
e

catoribus Baptismo initiandis, decia, recomendando la penitencia

(1) penitentiam commendans, los pecadores que habian de reci
dicebat: Poenitentiam agite, cibir el bautismo: Haced penitencia,
et baptizetur unusquisque y recibid todos el Bautismo. Es de
vestrum. Porr nec ante ad advertir, que la penitencia no era
ventum Christi panitentia erat Sacramento antes de la venida de
sacramentum, nec est post ad Cristo, ni tampoco lo es despues de
ventum illius cuiquam ante esta, respecto de ninguno que no
Baptismum. Dominus autem haya sido bautizado. El Seor pues
sacramentum Paenitentiae tunc estableci principalmente el sacra
praecipu instituit, cium mor mento de la Penitencia, cuando re
tuis excitatus , insufflavit in suscitado de entre los muertos sopl
discipulos suos , dicens (2): sobre sus discpulos, y les dijo: Re
Accipite Spiritum Sanctum: cibid el Espritu Santo: los pecados
quorum remiseritis peccata, de aquellos que perdonreis, les que
remittuntur eis; et quorumdan perdonados, y quedan ligados los
retinueritis , retenta sunt.
de aquellos que no perdonreis. De
Quo tam insigni facto, et este hecho tan notable, y de estas
verbis tam perspicuis, potes tan claras y precisas palabras, ha
tatem remittendi, et retinen entendido siempre el universal con
di peccata, ad reconciliandos sentimiento de todos los PP. que se
fideles, post Baptismum lap comunic los Apstoles, y sus
sos, Apostolis, et eorum legi legtimos sucesores el poder de per
timis successoribus fuisse com donar, y de retener los pecados al
municatam, universorum Pa reconciliarse los fieles que han cai
trum consensus semper intel do en ellos despues del Bautismo; y
lexit (3); et Novatianos , re en consecuencia reprob y conden
mittendi potestatem olim per con mucha razon la iglesia catlica
tinaciter negantes, magna ra como hereges los Novacianos, que
tione Ecclesia catholica, tam en los tiempos antiguos negaron
quam haereticos, explosit, at pertinazmente el poder de perdonar
que condemnavit. Quare ve los pecados. Y esta es la razon por
rissimum huncillorum verbo que este santo Concilio, al mismo
rum Domini sensum sancta tiempo que aprueba y recibe este
haec Synodus probans, et re verdadersimo sentido de aquellas
cipiens, damnat eorum com palabras del Seor, condena las in
mentitias interpretationes, qui terpretaciones imaginarias de los

(1) Actor. 2. (2) Joann. 2o. Matth. 16. (3) Euseb. Histor.
Eccles. l. 6. cap. 38. Cyprian. contra Novat.
 1 48 CONCIL. TRI D ENT.
que falsamente las tuercen, contra verba illa ad potestatem prae
la institucion de este Sacramento, dicandi verbum Dei, et Chris
entendindolas de la potestad de ti Evangelium annuntiandi
predicar la palabra de Dios, y de contra hujusmodi Sacramenti
anunciar el Evangelio de Jesucristo. institutionem, falso detorquent.

Cap. II. De la diferencia entre el CAP. II. De diferentia sa

sacramento de la Penitencia y el cramenti Poenitentiae, et
Bautismo. Baptismi.

Se conoce empero por muchas ra Caeterum hoc Sacramentum

zones, que este Sacramento se dife multis rationibus Baptismo
rencia del Bautismo; porque ademas diferre dignoscitur: nam prae
de que la materia y la forma, con las terquamquod materia, et for
que se completa la esencia del Sa ma, quibus Sacramenti essen
cramento, son en estremo diversas; tia perficitur, longissim dis
consta evidentemente que el minis sidet; constat certe, Baptismi
tro del Bautismo no debe ser juez; ministrum judicem esse mon
pues la iglesia no ejerce jurisdiccion oportere: cium Ecclesia in me
sobre las personas que no hayan en minem judicium exerceat, qui
trado entes en ella por la puerta del non priis in ipsam per Bap
Bautismo. Qu tengo yo que ver, tismi januam fuerit ingressus.
dice el Apstol, sobre el juicio de los Quid enim mihi, inquit Apos
que estn fuera de la iglesia? No su tolus , de iis (1), qui foris
cede lo mismo respecto de los que sunt judicare? Secus est de
ya viven dentro de la fe, quienes domesticis (2) fidei, quos
Cristo nuestro Seor lleg hacer Christus Dominus lavacro Bap
miembros de su cuerpo, lavndolos tismi sui corporis membra se
con el agua del Bautismo; pues no mel efecit. Nam hos, si se pos
quiso que si estos despues se conta te crimine aliquo contamina
minasen con alguna culpa, se puri verint, non jam repetito Bap
ficran repitiendo el Bautismo, no tismo ablui, id in Ecclesia
siendo esto lcito por razon alguna catholica nulla ratione liceat,
en la iglesia catlica; sino que qui sed ante hoc tribunal, tam
so se presentasen como reos ante el quam reos sisti voluit, ut per
tribunal de la Penitencia, para que sacerdotum sententiam non Se
por la sentencia de los sacerdotes mel, sed quoties ab admissis
pudiesen quedar absueltos, no sola peccatis ad ipsum penitentes
(1) 1. Corint. 5. (2) 1. Corint. 12.
 SE SIO N XIV. I4
confugerent, possent liberari. una vez, sino cuantas recurres
Alius praeterea est Baptismi, l arrepentidos de los pecados que
et alius Poenitentiae fructus. cometieron. Ademas de esto; uno es
Per Baptismum enim Christum el fruto del Bautismo, y otro el de
induentes (1), nova prorsus in la Penitencia; pues vistindonos de
illo eficimur creatura, ple Cristo por el Bautismo, pasamos
nam, et integram peccatorum ser nuevas criaturas suyas, consi
OJ/171 ll4/7
re17ll SSIO/16/71 - CO/1Se guiendo plena y entera remision de
quentes; ad quam tamen no los pecados ; mas por medio del sa
vitatem, et integritatem per cramento de la Penitencia no pode
sacramentum Paenitentiae, sine mos llegar de modo alguno esta
magnis nostris fletibus, et la renovacion integridad, sin muchas
boribus , divina id exigente lgrimas y trabajos de nuestra par
justitia, pervenire nequaquam te, por pedirlo as la divina justicia:
possumus: ut merito Poeni de suerte que con razon llamaron
tentia laboriosus quidam Bap los santos PP. la Penitencia espe
tismus sanctis Patribus dic cie de Bautismo de trabajo y aftic
tus fuerit. Est autem hoc cion. En consecuencia es tan nece
sacramentum Paenitentiae lap sario este saeramento de Penitencia
sis post Baptismum ad sa los que han pecado despues del
lutem necessarium , ut non
Bautismo, para conseguir la salva
dum regeneratis ipse Bap cion, como lo es el mismo Bautismo
tismus. los que no han sido reengendrados.
Cap. III. De partibus , et Cap. III. De las partes y fruto de
fructu hujus Sacramenti. este Sacramento.

Docet praeterea sancta Sy Ensea ademas de esto el san

nodus, sacramenti Penitentiae to Concilio, que la forma del
formam, in qua praecipu ip sacramento de la Penitencia , en
sius vis sita est, in illis mi
la que principalmente consiste su
nistri verbis positam esse: eficacia, se encierra en aquellas
Ego te absolvo, &c. Qui palabras del ministro: Ego te ab
bus quidem de Ecclesiae sanc solvo, 83c. las que loablemen
tae more preces quaedam lau te se aaden ciertas preces por
dabilitr adjunguntur; ad ip costumbre de la santa iglesia; mas
sius tamen formae essentiam de ningun modo miran estas la
nequaquam spectant, neque esencia de la misma forma, ni

(1) Galat. 3.
 1 5o CONCIL. TRID ENTT.
tampoco son necesarias para la ad ipsius Sacramenti admi
administracion del mismo Sacra nistrationem sunt necessariae.
mento. Son empero como su pro Sunt autem quasi materia hu
pia materia los actos del mismo jus Sacramenti ipsius Paeniten
penitente; es saber, la Contri tis actus , nemp Contritio,
cion, la Confesion y la Satisfac Confessio, et Satisfactio: qui
cion; y por tanto se llaman par quatenus in paenitente ad inte
tes de la Penitencia, por cuanto gritatem Sacramenti, ad ple
se requieren de institucion divi namque, et perfectam pecca
na en el penitente para la integri torum remissionem ex Dei ins
dad del Sacramento, y para el ple titutione requiruntur, hac ra
no y perfecto perdon de los peca tione Poenitentiae partes dicun
dos. Mas la obra y efecto de este tur. San ver res, et efectus
Sacramento, por lo que toca hujus Sacramenti, quantum
su virtud y eficacia , es sin duda ad ejus vim, et efficaciam
la reconciliacion con Dios; la pertinet, reconciliatio est cum
que suele seguirse algunas veces Deo; quam interdum in viris
en las personas piadosas, y que piis, et cum devotione hoc
reciben con devocion este Sacra Sacramentum percipientibus,
mento, la paz y serenidad de con conscientiae pax , ac serenitas
ciencia , as como un estraordina cum vehementi Spiritus conso
rio consuelo de espritu. Y ense latione consequi solet. Haec
ando el Santo Concilio esta doc de partibus, et efectu hujus
trina sobre las partes y efectos de Sacramenti sancta Synodus tra
la Penitencia, condena al mismo dens simul eorum sententias
tiempo las sentencias de los que damnat, qui Panitentiae par
pretenden que los terrores que tes incussos conscientiae ter
atormentan la conciencia, y la fe rores , et fidem esse con
son las partes de este Sacramento. tendunt.

CAP. IV. De la Contricion. CAP. IV. De Contritione.

La contricion, que tiene el pri Contritio, quae primum lo

mer lugar entre los actos del pe
nitente ya mencionado, es un in
tenso dolor y detestacion del peca
do cometido, con propsito de no
pecar en adelante. En todos tiem
pos ha sido necesario este movi
miento de contricion, para alcan
cum inter dictos poenitentis
actus habet, animi dolor, ac
detestatio est de peccato com
misso, cum proposito non pec
candi de caetero. Fuit autem
quovis tempore ad impetran
dam venian peccatorum hic
 SE SION XIV. I 51
contritionis motus necessarius; zar el perdon de los pecados; y en
et in homine post Baptismum el hombre que ha delinquido des
lapso, ita demum praeparat ad pues del Bautismo, lo va ltima
remissionem peccatorum , si mente preparando hasta lograr la
cum fiducia divinae misericor remision de sus culpas, si se agre
diae, et voto praestandi reli ga la contricion la confianza en la
qua, conjunctus sit, quae ad divina misericordia, y el propsito
rit suscipiendum hoc Sacra de hacer cuantas cosas se requieren
mentum requiruntur. Decla para recibir bien este Sacramento.
rat igitur sancta Synodus, hanc Declara pues el santo Concilio,
Contritionem , non solium ces que esta contricion incluye no solo
sationem peccato, et vitae la separacion del pecado, y el pro
novae propositum, et inchoa psito y principio efectivo de una
tionem , sed veteris etiam vida nueva, sino tambien el abor
odium continere, juxta il recimiento de la antigua, segun
lud (1): Projicite vobis aquellas palabras de la Escritura:
omnes iniquitates vestras, in Echad de vosotros todas vuestras
quibus praevaricati estis, etiniquidades con las que habeis pre
facite vobis cor novum, et varicado; y formaos un corazon nue
spiritum novum. Et cert, vo, y un espritu nuevo. Y en efec
qui illos sanctorum clamores to quien considerre aquellos cla
consideraverit (2): Tibi soli mores de los Santos: Contra t solo
peccavi, et malum coram te pequ, y en tu presencia comet mis
feci (3): Laboravi in gemitu culpas: Estuve oprimido en medio de
meo; lavabo per singulas noc mis gemidos: regar con lgrimas
tes lectum meum: Recogita todas las noches mi lecho; repasar
bo tibi omnes annos meos en tu presencia con amargura de mi
in amaritudine animae ; et alma todo el discurso de mi vida; y
alios hujus generis; facile in otros clamores de la misma especie;
telliget, eos ex vehementi quo comprehender facilmente que di
dam anteactae vitae odio, et manaron todos estos de un odio
ingenti peccatorum detestatio vehemente de la vida pasada, y de
ne manasse. Docet praetere, una detestacion grande de las cul
etsi Contritionem hanc aliquan pas. Ensea ademas de esto, que
do charitate perfectam esse aunque suceda alguna vez que esta
contingat, hominemque Deo contricion sea perfecta por la cari
reconciliare, priusquam hoc dad, y reconcilie al hombre con
Sacramentum actu suscipiatur; Dios, antes que efectivamente se

(1) Ezech. 18. (2) Psalm. 5o, (3) Psalm. 6. Isaia 28.
 1 52 CONCI L. TRID ENT.
reciba el sacramento de la Peniten ipsam nihilominus reconcilia
cia; sin embargo no debe atribuir tionern ipsi contritioni, sine
se la reconciliacion la misma con Sacramenti voto, quod in illa
tricion, sin el propsito que se in includitur, non esse adscri
cluye en ella de recibir el Sacra bendam. lllam ver Contri
mento. Declara tambien que la con tionem imperfectam, quae At
tricion imperfecta, llamada atri tritio dicitur, quoniam vel ex
cion, por cuanto comunmente pro turpitudinis peccati considera
cede de la consideracion de la tione, vel ex gehennae, et pac
fealdad del pecado, del miedo del narum metu communiter con
infierno, y de las penas; como ex cipitur, si voluntatem peccan
cluya la voluntad de pecar con es di excludat cum spe veniae;
peranza de alcanzar el perdon; no declarat, non solum non fa
solo no hace al hombre hipcrita y cere hominem hypocritam, et
mayor pecador, sino que tambien magis peccatorem , verium
es don de Dios, impulso del Es etiam donum Dei esse, et
pritu Santo, que todava no habi Spiritus Sancti impulsum, non
ta en el penitente, pero s solo le adhuc quidem inhabitantis,
mueve, y ayudado con l el peni sed tantium moventis, quo poe
tente se abre camino para llegar nitens adjutus, vitam sibi ad
justificarse. Y aunque no pueda por justitiam parat. Et quamvis
s mismo sin el sacramento de la sine sacramento Paenitentiae per
Penitencia conducir el pecador la se ad justificationem perduce
justificacion; lo dispone no obstan re peccatorem nequeat: tamen
te para que alcance la gracia de eum ad Dei gratiam, in sa
Dios en el sacramento de la Peni cramento Paenitentiae impetran
tencia. En efecto aterrados til dam, disponit. Hoc enim ti
mente con este temor los habitan more utilitr concussi Ninivi
tes de Ninive, hicieron penitencia tae (1), ad Jonae praedicatio
con la predicacion de Jons, llena nem, plenam terroribus, poe
de miedos y terrores, y alcanza nitentiam egerunt, et miseri
ron misericordia de Dios. En este cordiam Domino impetra
supuesto falsamente calumnian al runt. Quamobrem falso quidam
gunos los escritores catlicos, co calumniantur catholicos scrip
mo si enseasen que el sacramento tores, quasi tradiderint, sa
de la Penitencia confiere la gracia cramentum Poenitentiae absque
sin movimiento bueno de los que la bono motu suscipientium gra
reciben: error que nunca ha ense tiam conferre. Quod numquam
(1) Psalm. 18.
 SE SIO N XIV. 1 53
Ecclesia Dei docuit, neque ado ni pensado la iglesia de Dios;
sensit. Sed et fals docent, y del mismo modo ensean con
Contritionem esse extortam, et igual falsedad, que la contricion es
coactam, non liberam, et vo un acto violento, y sacado por fuer
luntariam. za, no libre, ni voluntario.

CAP. V. De Confessione. CAP. V. De la Confesion.

Ex institutione sacramenti De la institucion que queda ex
Paenitentiae jam explicata, plicada del sacramento de la Peni
universa Ecclesia semper in tencia ha entendido siempre la
tellexit, institutam etiam esse iglesia universal, que el Seor ins
Domino integram peccato tituy tambien la confesion entera
rum Confessionem (1), et om de los pecados, y que es necesaria
nibus, post Baptismum lap de derecho divino todos los que
sis, jure divino necessariam han pecado despues de haber reci
existere: quia Dominus noster bido el Bautismo; porque estando
Jesus Christus, terris as nuestro Seor Jesucristo para subir
censurus ad celos, sacerdotes de la tierra al cielo, dej los sa
sui ipsius vicarios reliquit, cerdotes sus vicarios como presi
tamquam praesides, et judices, dentes y jueces quienes se denun
ad quos omnia mortalia crimi ciasen todos los pecados mortales
na deferantur, in quae Chris en que cayesen los fieles cristianos
ti fideles ceciderint, qu (2) para que con esto diesen, en vir
pro potestate clavium, remis tud de la potestad de las llaves, la
sionis, autretentionis peccato sentencia del perdon, retencion
rum sententiam pronuntient. de los pecados. Consta pues, que
Constat enim, sacerdotes judi no han podido los sacerdotes ejer
cium hoc (3), incognita causa, cer esta autoridad de jueces sin co
exercere non potuisse, nec nocimiento de la causa, ni proce
aequitatem quidem illos in poe der tampoco con equidad en la im
nis injungendis servare potuis posicion de las penas, si los peni
se, si in genere dumtaxat, et tentes solo les hubiesen declarado
non potiias inspecie, ac sigil en general, y no en especie, in
latim sua ipsi peccata decla dividualmente sus pecados. De esto
rassent. Ex his colligitur, se colige, que es necesario que los
oportere paenitentibus omnia penitentes expongan en la confesion
peccata mortalia, quorum, post todas las culpas mortales de que se
(1) Ezech. 18. (2) Psalm. 5o. (3) Psalm. 6. Isaia 38.
2O
 1 54 CONCIL. TRI D ENT.
acuerdan, despues de un diligente diligentem sui discussionem,
exmen, aunque sean absolutamen conscientiam habent, in con
te ocultas, y solo cometidas contra fessione recenseri, etiam si oc
los dos ltimos preceptos del dec cultissima illa sint, et tantium
logo: pues algunas veces daan es adversias duo ultima decalogi
tas mas gravemente al alma, y son praecepta commissa, quae non
mas peligrosas que las que se han numquam animum gravis
cometido externamente. Respecto sauciant, et periculosiora sunt
de las veniales, por las que no que iis, quae in manifesto admit
damos excluidos de la gracia de tuntur. Nam venialia, quibus
Dios, y en las que caemos con gratia Dei non excludimur,
frecuencia; aunque se proceda bien, et in quae frequentius labimur,
provechosamente y sin ninguna quamquam rect, et utiliter,
presuncion, exponindolas en la citraque omnem praesumptio
confesion; lo que demuestra el uso nem in confessione dicantur,
de las personas piadosas; no obs qu0d piorum hominum usus
tante se pueden callar sin culpa, y demonstrat; taceri tamen ci
perdonarse con otros muchos reme tra culpam, multisque aliis
dios. Mas como todos los pecados remediis expiari possunt. Ve
mortales, aun los de solo pensa rium, cium universa mortalia
miento, son los que hacen los peccata, etiam cogitationis (1),
hombres hijos de ira, y enemigos homines irae filios, et Dei ini
de Dios; es necesario recurrir micos reddant; necessum est
Dios tambien por el perdon de to omnium etiam veniam, cum
dos ellos, confesndolos con dis aperta, et verecunda Confes
tincion y arrepentimiento. En con sione Deo quaerere. Itaque
secuencia, cuando los fieles cris dum omnia, quae memoriae
tianos se esmeran en confesar to occurrunt, peccata Christi fi
dos los pecados de que se acuerdan, deles confiteri student, procul
los proponen sin duda todos la dubio omnia misericordiae di
divina misericordia con el fin de vinae ignoscenda exponunt. Qui
que se los perdone. Los que no lo ver secus faciunt, et scien
hacen as, y callan algunos sa ter aliqua reticent, nihil di
biendas, nada presentan que per vinae bonitati per sacerdotem
donar la bondad divina por me remittendum proponunt. Si
enim erubescat (2) aegrotus
dio del sacerdote; porque si el en
fermo tiene vergenza de manifes vulnus medico detegere, quod
tar su enfermedad al mdico, no ignorat medicina, non curat.

(1) Ephes. 2. (2) Hier. dict. loc.

 SE SION X JVI. 155
Colligitur praetere, etiam eas puede curar la medicina lo que no
circunstantias in Confessione conoce. Colgese ademas de esto,
explicandas esse, quae specien que se deben explicar tambien en
peccati mutant; qud sine illis la confesion aquellas circunstancias
peccata ipsa nec poenitenti que mudan la especie de los peca
bus integr exponantur, nec dos; pues sin ellas no pueden los
judicibus innotescant; et fieri penitentes exponer ntegramente
ne queat, ut de gravitate cri los mismos pecados, ni tomar los
minum rect censere possint, jueces conocimiento de ellos; ni
et paenam, quam oportet, pro puede darse que lleguen formar
illis paenitentibus imponere. exacto juicio de su gravedad, ni
Unde alienum ratione est, imponer los penitentes la pena
docere circumstantias has ab proporcionada ellos. Por esta cau
hominibus otiosis excogitatas sa es fuera de toda razon ensear
fuisse; aut unam tantiun cir que han sido inventadas estas cir
cunstantiam confitendam esse, cunstancias por hombres ociosos,
mempe peccasse in fratrem. que solo se ha de confesar una de
Sed et impium est, Confessio ellas, es saber, la de haber pe
nen, que hac ratione fieri cado contra su hermano. Tambien
praecipitur, impossibilem dice es impiedad decir, que la confesion
re, aut carnificinam illam que se manda hacer en dichos tr
conscientiarum appellare. Cons minos, es imposible; as como
tat enim, nihil aliud in Ec llamarla potro de tormento de las
clesia panitentibus exigi, conciencias; pues es constante que
quian ut, postquam quisque solo se pide en la iglesia los fie
diligentiis se excusserit, et les, que despues de haberse exa
conscientiae suae sinus omnes, minado cada uno con suma diligen
et latebras exploraverit; ea cia, y explorado todos los senos
peccata confiteatur, quibus se ocultos de su conciencia, confiese
Dominum, et Deum suum los pecados con que se acuerde ha
mortaliter offendisse memine ber ofendido mortalmente su Dios
rit: reliqua autem peccata, y Seor; mas los restantes de que
quae diligenter cogitanti non no se acuerda el que los examina
occurrunt, in universum ea con diligencia, se creen incluidos
dem Confessione inclusa esse generalmente en la misma confe
intelliguntur: pro quibus fideli sion. Por ellos es por los que pedi
ter cum Propheta dicimus (1): mos confiados con el Profeta: Pu
Ab occultis meis munda me, rificame, Seor, de mis pecados
(1) Psalm. 18.
 156 CONCIL. TRID ENT.
ocultos. Esta misma dificultad de la
Domine. Ipsa verb hujusmo
confesion mencionada, y la ver di confessionis dificultas, ac
genza de descubrir los pecados, peccata detegendi verecundia,
podria por cierto parecer gravosa, gravis quidern videri posset,
si no se compensase con tantas y misi tot, tantisque commodis,
tan grandes utilidades y consuelos; et consolationibus levaretur,
como certsimamente logran con la quae omnibus, dign ad hoc
absolucion todos los que se acer Sacramentum accedentibus, per
can con la disposicion debida absolutionem certissim confe
este Sacramento. Respecto de la runtur. Caeterum quoad mo
confesion secreta con solo el sacer dum confitendi secreto apud
dote, aunque Cristo no prohibi solum sacerdotem, etsi Chris
que alguno pudiese confesar p tus non vetuerit, quin aliquis
blicamente sus pecados en satisfac in vindictam suorum scelerum,
cion de ellos, y por su propia hu et sui humiliationem, cium ob
millacion, y tanto por el ejemplo aliorum exemplum, tum oh
que se da otros como por la edi Ecclesiae offensae aedificationem
ficacion de la iglesia ofendida: sin delicta sua public confiteri pos
embargo no hay precepto divino sit: non est tamen hoc divino
de esto; ni mandaria ninguna ley praecepto mandatum, nec sa
humana con bastante prudencia tis consulte humana aliqua lege
que se confesasen en pblico los praeciperetur, ut delicta, prae
delitos, en especial los secretos; de sertim secreta, publica essent
donde se sigue, que habiendo re confessione aperienda. Unde
comendado siempre los santsimos cium sanctissimis, et anti
y antiqusimos Padres con grande quissimis Patribus, magno,
y unnime consentimiento la con unanimique consensu (1), se
fesion sacramental secreta que ha creta confessio sacramentalis,
usado la santa iglesia desde su es qua ab initio Ecclesia sancta
tablecimiento, y al presente tam usa est, et modo etiam uti
bien usa; se refuta con evidencia
tur, fuerit semper commenda
la futil calumnia de los que se ta; manifeste refellitur inanis
atreven ensear que no est eorum calumnia, qui eam
mandada por precepto divino; que divino mandato alienam, et
es invencion humana; y que tuvo inventum humanum esse, at
principio de los Padres congre que Patribus in concilio La
gados en el concilio de Letran; teranensi congregatis, initium
pues es constante que no estable habuisse, docere non veren
(1) Hier. dict. loc.
 SE SIO N XIV. I 57
tur. Neque enim per Latera ci la iglesia en este concilio que se
nense concilium Ecclesia sta confesasen los fieles cristianos; estan
tuit, ut Christi fideles confite do perfectamente instruida de que la
rentur, quod jure divino neces confesion era necesaria, y estableci
sarium, et institutum esse in da por derecho divino; sino solo
tellexerat; sed ut praeceptum orden en l, que todos y cada uno
Confessionis saltern semel in cumpliesen el precepto de la Confe
anno, ab omnibus, et singu sion lo menos una vez en el ao,
lis, cium ad annos discretionisdesde que llegasen al uso de la ra
pervenissent, impleretur. Unde zon, por cuyo establecimiento se ob
jam in universa Ecclesia, cum serva ya en toda la iglesia con mu
ingenti animarum fidelium cho fruto de las almas fieles, la sa
fructu, observatur mos ille sa ludable costumbre de confesarse en
lutaris confitendi sacro illo, et el sagrado tiempo de Cuaresma;
maxim acceptabili tempore que es particularmente acepto
Quadragesimae: quem morem Dios; costumbre que este santo
haec sancta Synodus maxime Concilio d por muy buena, y adop
probat, et amplectitur tamquam ta como piadosa y digna de que se
COIlS61 V6 a
pium, et merito retinendum.
CAP. VI. De ministro hujus CAP. VI. Del ministro de este Sa-,
Sacramenti, et Absolutione. cramento, y de la Absolucion.
Circa ministrum autem hu Respecto del ministro de este
jus Sacramenti, declarat sanc Sacramento declara el santo Con
ta Synodus, falsas esse, et cilio que son falsas, y enteramen
veritate Evangelii penitus te agenas de la verdad evanglica,
alienas doctrinas omnes, quae todas las doctrinas que extienden
ad alios quosvis homines, prae perniciosamente el ministerio de
ter Episcopos, et sacerdotes, las llaves cualesquiera personas
clavium ministerium pernicio que no sean Obispos ni sacerdotes,
s extendunt ; putantes ver ba persuadindose que aquellas pala
illa Domini (1): Quaecumque bras del Seor: Todo lo que ligreis
alligaveritis super terram, en la tierra, quedar tambien liga
erunt ligata et in coelo; et, do en el cielo ; y todo lo que desat
quaecumque solveritis super reis en la tierra, quedar tambien
terram, erunt soluta et in desatado en el cielo; y aquellas: Los
coelo, et (2): Quorum remi pecados de aquellos que perdonreis,
(1) Matth. 16. et 18. (2) Joann. 2.
 158 CONCI L. TRID ENTT.
les quedan perdonados, y quedan li seritis peccata, remittuntur
gados los de aquellos que no perdo eis, et, quorum retinueritis,
mreis; se intimaron todos los fie retenta sunt; ad omnes Chris
les cristianos tan promiscua indi ti fideles indiferenter et pro
ferentemente que cualquiera, con miscu, contra institutionem
tra la institucion de este Sacramen hujus Sacramenti, ita fuisse
to, tenga poder de perdonar los dicta, ut quivis potestatem
pecados; los pblicos por la cor habeat remittendi peccata, pu
reccion, si el corregido se confor blica quidem per correptionem,
mase, y los secretos por la confesion si correptus acquieverit; secreta
voluntaria hecha cualquiera per ver per spontaneam confessio
sona. Ensea tambien, que aun los nem, cuicumque factam. Do
sacerdotes que estn en pecado cet quoque etian sacerdotes,
mortal, ejercen cono ministros de qui peccato mortali tenentur,
Cristo la autoridad de perdonar los per virtutem Spiritus Sancti,
pecados, que se les confiri, cuan in ordinatione collatam, tam
do los ordenaron, por virtud del quam Christi ministros, func
Espritu Santo; y que sienten erra tionem remittendi peccata exer
damente los que pretenden que no cere; eosque prav sentire, qui
tienen este poder los malos sacer in malis sacerdotibus hane po
dotes. Porque aunque sea la absolu testatem non esse contendunt.
cion del sacerdote comunicacion de Quamvis autem absolutio sa
ageno beneficio; sin embargo no es cerdotis alieni beneficii sit dis
solo un mero ministerio de anun pensatio; tamen non est solum
ciar el Evangelio, de declarar que nudum ministerium, vel an
los pecados estan perdonados; sino nuntiandi Evangelium, vel
que es manera de un acto judicial declarandi remissa esse pecca
en el que pronuncia el sacerdote la ta; sed ad instar actus judi
sentencia como juez; y por esta cialis, quo ab ipso, velut
causa no debe tener el penitente judice, sententia pronuntiatur.
tanta satisfaccion de su propia f, Atque ideo non debet panitens
que aunque no tenga contricion adeo sibi de sua ipsius fide
alguna, falte al sacerdote la in blandiri, ut, etiam si nulla
tencion de obrar seriamente, y illi adsit contritio, aut sacer
de absolverle de veras, juzgue no doti animus serio agendi, et
obstante que queda verdadera ver absolvendi desit; putet
mente absuelto en la presencia de tamen se, propter suam solam
Dios por sola su f; pues ni esta fidem, vere, et coram Deo esse
le alcanzaria perdon alguno de absolutum. Nec enim fides sine
sus pecados sin la penitencia; ni penitentia remissionem ullum
 SE SIO N XIIV. I 59
peccatorum praestaret; nec is habria alguno, no ser en extre
esset, misi salutis suae negli mo descuidado de su salvacion,
gentissimus, qui sacerdotem jo que conociendo que el sacerdote
co se absolventem cognosceret, le absolvia por burla, no buscase
et non alium, seri agentem, con diligencia otro que obrase con
sedulo requireret. seriedad.

CAP. VII. De casuum reser CAP. VII. De los casos reser

vatione. vados. -

Quoniam igitur natura, et Y por cuanto pide la naturaleza

ratio judicii illud exposcit, ut y esencia del juicio que la senten
sententia in subditos dumta cia recaiga precisamente sobre sb
xat feratur; persuasum sen ditos; siempre ha estado persuadi
per in Ecclesia Dei fuit, et da la iglesia de Dios, y este Conci
verissimum esse Synodus haec lio confirma por certsima esta per
confirmat, nullius momenti ab suasion, que no debe ser de ningun
solutionem eam esse debere, valor la absolucion que pronuncia
quam sacerdos in eum profert, el sacerdote sobre personas en quie
in quem ordinariam, aut subde nes no tiene jurisdiccion ordinaria
legatam non habet jurisdictio subdelegada. Creyeron ademas nues
nem. Magnoper ver ad Chris tros santsimos PP. que era de gran
tiani populi disciplinam perti de importancia para el gobierno del
nere sanctissimis Patribus nos pueblo cristiano, que ciertos delitos
tris visum est, ut atrociora de los mas atroces y graves no se
quaedam, et graviora crimi absolviesen por un sacerdote cual
na, non quibusvis, sed quiera, sino solo por los sumos sa
summis dumtaxat sacerdoti cerdotes; y esta es la razon porque
bus absolverentur, Unde merit los sumos Pontfices han podido re
Pontifices maximi pro suprema servar su particular juicio, en
potestate, sibi in Ecclesia uni fuerza del supremo poder que se les
versa tradita, causas aliquas ha concedido en la iglesia univer
criminum graviores suo potue sal, algunas causas sobre los deli
runt peculiari judicio reserva tos mas graves. Ni se puede dudar,
re (1). Neque dubitandum est, puesto que todo lo que proviene de
quando omnia quae Deo Dios procede con rden, que sea l
sunt, ordinata sunt, quin cito esto mismo todos los Obispos,
hoc idem Episcopis omnibus in respectivamente cada uno en su
(1) Rom. 13.
 16o CONCIL. TRIDENT.
dicesis, de modo que ceda en utili sua cuique dioecesi, in aedif
dad,y no en ruina, segun la au callonen tamen, non in des
toridad que tienen comunicada so tructionem liceat, pro illis in
bre sus sbditos con mayor pleni subditos tradita supra reliquos
tud que los restantes sacerdotes ininferiores sacerdotes auctorita
feriores, en especial respecto de te, praesertin quoadilla, qui
aquellos pecados que va aneja la bus excommunicationis censura
censura de la excomunion. Es tam annexa est. Hanc autem delic
bien muy conforme la autoridad torum reservationem, conso
divina que esta reserva de pecados num est divinae auctoritati, non
tenga su eficacia, no solo en el go tantium in externa politia, sed
bierno externo, sino tambien en la etian coram Deo vim habere.
presencia de Dios. No obstante, Veruntamen pi admodium,
siempre se ha observado con suma me hac ipsa occasione aliquis
caridad en la iglesia catlica, con el pereat, in eadem Ecclesia
fin de precaver que alguno se con Dei custoditum semper fuit,
dene por causa de estas reservas, ut nulla sit reservatio in ar
que no haya ninguna en el artculo ticulo mortis (1): atque ide)
de la muerte; y por tanto pueden omnes sacerdotes quoslibet pa
absolver en l todos los sacerdotes nitentes quibusvis pecca
cualquiera penitente de cualesquie tis, et censuris absolvere pos
ra pecados y censuras. Mas no te sunt: extra quem articulum
niendo aquellos autoridad alguna sacerdotes, cium nihil pos
respecto de los casos reservados, sint in casibus reservatis, id
fuera de aquel artculo, procuren unum poenitentibus persuade
nicamente persuadir los penitenre nitantur, ut ad superio
tes que vayan buscar sus legti res, et legitimos judices
mos superiores y jueces para obte pro beneficio absolutionis ac
ner la absolucion. cedant.

Cap. VIII. De la necesidad y fruto CAP. VIII. De Satisfactionis

de la Satisfaccion. necessitate, et fructu.

Finalmente respecto de la Satis Demium quoad Satisfactio

faccion, que as como ha sido la nem. quae ex omnibus poeni
que entre todas las partes de la pe tentiae partibus, quemadmo
nitencia han recomendado en todos dum Patribus nostris chris
los tiempos los santos Padres al tiano populo fuit perpetuo tem
(1) Concil. Carthag. IV, cap. 76. et Tolet. XI. cap. 12.
 SESIONT XIV. 16r
pore commendata; ita una ma pueblo cristiano, as tambien es la
xim nostra aetate , sumno que principalmente impugnan en
pietatis praetextu , impugna nuestros dias los que mostrando
tur ab is, qui specien pie apariencia de piedad la han re
tatis habent, virtuten auten nunciado interiormente ; declara
ejus abnegarunt: sancta Syno el santo Concilio que es del todo
dus declarat, falsum omnin falso y contrario la palabra di
esse, et verbo Dei alienum, vina, afirmar que nunca perdona
culpam Domino numquan Dios la culpa sin que perdone al
remitti, quin universa etiam mismo tiempo toda la pena. Se ha
poena condonetur. Perspicua llan por cierto claros ilustres
enim, et ilustria in sacris ejemplos en la sagrada Escritura,
litteris (1) exempla reperiun con los que, ademas de la tradi
tur, quibus praeter divinam cion divina , se refuta con suma
traditionem, hic error qun evidencia aquel error. La conducta
manifestissim revincitur. Sa de la justicia divina parece que pi
n et divinae justitiae ratio exi de, sin gnero de duda, que Dios
gere videtur, ut aliter ab eo admita de diferente modo en su
in gratiam recipiantur, qui gracia los que por ignorancia pe
ante Baptismum per ignoran caron antes del Bautismo, que
tiam deliquerint; alitr ver, los que ya libres de la servidum
qui semel peccati, et dae bre del pecado y del demonio, y
monis servitute liberati, et ac enriquecidos con el don del Esp
cepto Spiritus Sancti dono (2), ritu Santo, no tuvieron horror de
scientes templun Dei viola profanar con conocimiento el templo
re (3), et Spiritum Sanctum de Dios, ni de contristar al Espritu
contristare non formidave Santo. Igualmente corresponde la
rint. Et divinam clementiam clemencia divina, que no se nos
decet, ne ita nobis, absque perdonen los pecados, sin que de
ulla satisfactione, peccata di mos alguna satisfaccion; no sea
mitantur, ut occasione accep que tomando ocasion de esto, y
ta, peccata leviora putan persuadindonos que los pecados
tes (4), velut injurii, et con son mas leves, procedamos como
tumeliosi Spiritui Sancto, in injuriosos, insolentes contra el
graviora labamur, thesauri Espritu Santo, y caigamos en
zantes nobis iram in die irae. otros muchos mas graves, ateso
Proculdubio enim magnoper rndonos de este modo la indigna
(1) Genes.3. 2. Reg. 12. Num. 12. et 2o.(2) 1.Cor. 3. Ephes. 4.
(3) Hebraeor. 1o.(4) Roman. 2.
2. I
 162 CONCI L. TRID ENT.
cion para el dia de la ira. Apartan peccato revocant, et quasi
sin duda eficacsimamente del pe fraeno quodam coercent ha sa
cado, y sirven como de freno que tisfactoriae penae, cautiores
sujeta, estas penas satisfactorias, que, et vigilantiores in fu
haciendo los penitentes mas cau turum poenitentes eficiunt: me
tos y vigilantes para lo futuro: sir dentur quoque peccatorum re
ven tambien de Inedicina para cu liquiis , et vitiosos habitus,
rar los resabios de los pecados, y mal vivendo comparatos, con
borrar con actos de virtudes con trariis virtutum actionibus tol
trarias los hbitos viciosos que se lunt. Neque ver securior ulla
contrajeron con la mala vida. Ni via in Ecclesia Dei umquam
jamas ha creido la iglesia de Dios existimata fuit (1) ad amo
que habia camino mas seguro para vendam imminentem Do
apartar los castigos con que Dios mino poenam , quam ut hac
amenazaba , que el que los hom poenitentiae opera homines (2)
bres frecuentasen estas obras de cum vero animi dolore fre
penitencia con verdadero dolor de quentent. Accedit ad hac, quod
su corazon. Agrgase esto, que dum satisfaciendo patimur pro
cuando padecemos , satisfaciendo peccatis, Christus Jesus, qui
por los pecados, nos asemejamos pro peccatis nostris satisfe
Jesucristo que satisfizo por los cit (3), ex quo omnis nostra
nuestros, y de quien proviene to sufficientia est, conformes
da nuestra suficiencia; sacando tam eficimur: certissimam quoque
bien de esto mismo una prenda inde arrham habentes (4),
cierta de que si padecemos con l, quod , si compatimur, et
con l seremos glorificados. Ni esta conglorificabimur. Neque ve
satisfaccion que damos por nues r ita nostra est satisfactio
tros pecados es en tanto grado haec, quam pro peccatis nos
nuestra, que no sea por Jesu tris exsolvimus, ut non sit per
cristo; pues los que nada podemos Christum Jesum (5): Nam
por nosotros mismos, como apoyados qui ex nobis, tamquam ex
en solas nuestras fuerzas, todo lo nobis, nihil possumus (6);
podemos por la cooperacion de aquel eo cooperante, qui nos con
que nos conforta. En consecuencia de fortat, omnia possumus (7).
esto, no tiene el hombre por qu glo Itanon habet homo unde glorie
riarse; sino por el contrario, toda tur; sed omnis gloriatio nos
(1) Ezech. 33. Joann. 3. Jerem. 3. 18. et 25. (2) Isai. 3o. Ec
cles. 17. Matth. 3. et 4. (3) Rom. 5. 1. Joann. 2. (4) 2. Cor. 3.
(5) Roman. 8. (6) 1. Cor. 3. Phil. 4. 1. Corinth. 1o. (7) 1. Cor. 1o.
 SESIONT XI. 163
tra in Christo est (1): in quo nuestra complacencia proviene de
vivumus , un quo meremur, Cristo; en el que vivimos, en el que
in quo satisfacimus (2) facien merecemos, y en el que satisface
tes fructus dignos poeniten mos, haciendo frutos dignos de pe
tiae, qui ex illo vin habent, nitencia, que toman su eficacia del
ab illo oferuntur Patri, et mismo Cristo, por quien son ofre
per illum acceptantur Patre. cidos al Padre, y por quien el Pa
Debent ergo sacerdotes Domi dre los acepta. Deben pues los sa
ni, quantum spiritus, et pru cerdotes del Seor imponer peni
dentia suggesserit, pro qua tencias saludables y oportunas en
litate criminum, et paeniten cuanto les dicte su espritu y pru
tium facultate, salutares, et dencia, segun la calidad de los
convenientes satisfactiones in pecados, y disposicion de los peni
jungere: ne, si fort peccatis tentes; no sea que si por desgracia
conniveant , et indulgentis miran con condescendencia sus cul
cum penitentibus agant, le pas, y proceden con mucha suavi
vissima quedan opera pro dad con ellos, inponindoles lige
gravissinis delictis injungendo, rsima satisfaccion por gravsimos
alienorum peccatorum parti delitos, se hagan partcipes de los
cipes eficiantur. Habeant au pecados agenos.Tengan pues siem
tem prae oculis, ut satisfac pre la vista , que la satisfac
tio, quam imponunt, non sit cion que imponen, no solo sirva
tantium ad novae vitae custo para que se mantengan en la nue
diam, et infirmitatis medica va vida, y los cure de su enfer
mentum, sed etiam ad pre medad , sino tambien para com
teritorum peccatorum vindic pensacion y castigo de los peca
tam, et castigationem. Nan dos pasados : pues los antiguos
claves sacerdotum (3), non Padres creen y ensean , que se
ad solvendum dumtaxat, sed han concedido las llaves los sa
et ad ligandum concessas etiam cerdotes, no solo para desatar, si
antiqui Patres et credunt, et no tambien para ligar. Ni por es
docent. Nec proptere existi to creyeron fuese el sacramento
marunt sacramentum Poeni de la Penitencia un tribunal de
tentiae esse forum irae, vel indignacion y castigos; as como
poemarum;sicut nemo unquam tampoco ha enseado jamas ca
catholicus sensit , ex hu tlico alguno que la eficacia del
jusmodi nostris satisfactioni mrito , y satisfaccion de nuestro
bus vin meriti, et satisfac Seor Jesucristo, se podria obs
(1) Actor. 27. (2) Matth. 3. (3) Matth. 16.
 164 CONCIL. TRIDENT".
curecer, disminuir en parte por tionis Domini nostri Jesus
estas nuestras satisfacciones: doc Christi vel obscurari, vel ali
trina que no queriendo entender qua ex parte imminui: quod
los hereges modernos, en tales dum novatores intelligere no
trminos ensea ser la vida nue lunt, ita optimam paeniten
va perfectsima penitencia, que tiam, novam vitam esse do
destruyen toda la eficacia, y uso cent, ut omnem satisfactionis
de la satisfaccion. vim, et usun tollant.

Cap. IX. De las obras satisfac CAP. IX. De operibus Sa

torias. tisfactionis.

Ensea ademas el sagrado Con Docet praetere , tantam

cilio, que es tan grande la liberali esse divinae munificentiae lar
dad de la divina beneficencia, que gitatem, ut non solium panis
no solo podemos satisfacer Dios sponte a nobis pro vindicando
Padre, mediante la gracia de Jesu peccato susceptis, aut sacer
cristo, con las penitencias que vo dotis arbitrio pro mensura de
luntariamente emprendemos para licti impositis, sed etiam,
satisfacer por el pecado, con las quod maximum amoris argu
que nos impone su arbitrio el sa mentum est, temporalibus
cerdote con proporcion al delito; flagellis, Deo inflictis, et
sino tambien, lo que es grandsima nobis patienter toleratis,
prueba de su amor, con los castigos apud Deum Patrem , per
temporales que Dios nos envia, y Christum Jesum satisfacere
padecemos con resignacion. valeamus.

Doctrina sobre el sacramento de la Doctrina de sacramento Ex

Extrema-uncion. tremae-unctionis.

Tambien ha parecido al santo Visum est autem Sanctae

Concilio aadir la precedente Synodo praecedenti doctrinae de
doctrina de la Penitencia, la que Penitentia adjungere ea, qude
se sigue sobre el sacramento de sequuntur de sacramento Ex
la Extrema-uncion, que los Pa tremae-unctionis ; quod non
dres han mirado siempre como modo Paenitentiae, sed et to
el complemento no solo de la Pe tius christianae vitae, quae per
nitencia , sino de toda la vida petua penitentia esse debet,
cristiana, que debe ser una pe consummativum existimatum.
nitencia continuada. Respecto est Patribus. Primium ita
 SE SION XIV. 165
que circa illius institutionem pues de su institucion declara y
declarat, et docet, quod cle ensea ante todas cosas, que as
mentissimus Redemptor noster, como nuestro clementsimo Re
qui servis suis quovis tempore dentor, con el designio de que sus
voluit de salutaribus remediis siervos estuviesen provistos en to
adversias omnia omnium (1) do tiempo de saludables remedios
hostium tela esse prospectum, contra todos los tiros de todos sus
quemadmodum auxilia maxi enemigos, les prepar en los de
ma in Sacramentis aliis prae mas Sacramentos eficacsimos au
paravit, quibus christiani con silios con que pudiesen los cris
servare se integros, dum vive tianos mantenerse en esta vida li
rent, ab omni graviori spiri bres de todo grave dao espiritual;
tus incommodo possint ; ita del mismo modo fortaleci el fin
Extremae-unctionis sacramen de la vida con el sacramento de
to finem vitae, tamquam fir la Extrema-uncion, como con un
missimo quodam praesidio, mu socorro el mas seguro: pues aunque
nivit (2). Nam etsi adversa nuestro enemigo busca, y anda
rius noster occasiones per om caza de ocasiones en todo el tiem
nem vitam quaerat, et cap po de la vida, para devorar del
tet (3), ut devorare animas modo que le sea posible nuestras
nostras quoquomodo possit; almas; ningun otro tiempo, por
nullum tamen tempus est, quo cierto, hay en que aplique con
vehementius ille omnes suae mayor vehemencia toda la fuerza
versutiae nervos intendat ad de sus astucias para perdernos
perdendos nos penitias, et fi enteramente, y si pudiera, para
ducia etiam, si possit, di hacernos desesperar de la divina
vinae misericordia deturban misericordia, que las circunstan-.
dos, qun cum impendere no cias en que v estamos prximos
bis exitum vitae prospicit. salir de esta vida.

CAP. I. De institutione sacra CAP. I. De la institucion del sacra

menti Extremae-unctionis, mento de la Extrema-uncion.

Instituta est autem sacra Se instituy pues esta sagrada

haec Unctio infirmorum , tam Uncion de los enfermos como ver
quam ver, et propri Sa dadera, y propiamente Sacramen
cramentum novi Testamenti, to de la nueva ley, insinuado
Christo Domino mostro (4) la verdad por Cristo nuestro seor,

(1) Ephes 6. (2) 1. Petr. 5 (3) Genes. 4 (4) Marc. 6.

 166 CONCIL. TRIDENT.
segun el Evangelista san Marcos, apud Marcum quidem insi
y recomendado intimado los nuatum (1), per Jacobum au
fieles por Santiago Apstol , y tem Apostolum , ac Domini
hermano del Seor. Est enfer fratrem, fidelibus commenda
mo, dice Santiago, alguno de vo tum, ac promulgatum. Infir
sotros? Haga venir los presbteros matur, inquit, quis in vobis?
de la Iglesia, y oren sobre l, un inducat presbyteros Ecclesiae,
gindole con aceite en nombre del et orent super eum , ungen
Seor; y la oracion de fe salvar tes eum oleo in nomine Do
al enfermo, y el Seor le dar ali mini: et oratio fidei salva
vio; y si estuviere en pecado, le se bit infirmum , et alleviabit
r perdonado. En estas palabras, eum Dominus ; et, si in
como de la tradicion Apostlica peccatis sit, dimittentur ei.
propagada de unos en otros ha Quibus verbis, ut ex Apos
aprendido la Iglesia, ensea San tolica traditione, per manus
tiago la materia, la forma, el mi accepta, Ecclesia didicit, do
nistro propio, y el efecto de este cet materiam, formam, pro
saludable Sacramento. La Iglesia prium ministrum, et efectum
pues ha entendido que la materia hujus salutaris Sacramenti. In
es el aceite bendito por el Obispo: tellexit enim Ecclesia, ma
porque la Uncion representa con teriam esse oleum ab Episcopo
mucha propiedad la gracia del Es benedictum. Nam Unctio ap
pritu Santo, que invisiblemente tissim Spiritus Sancti gratiam,
unge al alma del enfermo: y que qua invisibiliter anima agro
ademas de esto, la forma consis tantis inungitur, repraesentat:
te en aquellas palabras: Por es forman deinde esse illa verba:
ta santa Uncion, &c. Per istam Unctionem, &c.

Cap. II. Del efecto de este Sacra CAP. II. De effectu hujus
mento. Sacramenti.

El fruto pues, y el efecto de es Res porr, et efectus hu

te Sacramento, se explica en aque jus Sacramenti illis verbis ex
llas palabras: Y la oracion de fe sal plicatur (2): Et oratio fidei
var al enfermo, y el Seor le dar salvabit infirmum , et alle
alivio; y si estuviere en pecado le viabit eum Dominus; et, si
serperdonado. Este fruto la ver in peccatis sit, dimittentur
dad, es la gracia del Espritu San ei. Res etenim haec gratia est
(1) Jacob. 5. (2)Jacob. 5.
 SE SIO N XIV. 167
Spiritus Sancti , cujus Unctio to, cuya uncion purifica de los pe
delicta, si qua sint adhuc cados, si aun todava quedan algu
expianda, ac peccati reliquias nos que expiar, as como de las re
abstergit ; et aegroti animnm liquias del pecado; alivia y forta
alleviat, confirmat, magnam lece al alma del enferino, excitan
in eo divinae misericordiae fi do en l una confianza grande en la
duciam excitando ; qua infir divina misericordia; y alentado con
mus sublevatus et morbi in ella sufre con mas tolerancia las in
commoda , ac labores leviias comodidades y trabajos de la en
fert; et (1) tentationibus dae fermedad, y resistemas facilmente
monis, calcaneo insidiantis, fa las tentaciones del demonio, que
ciliius resistit ; et sanitatem le pone asechanzas para hacerle
corporis interdum, ubi salu caer; y en fin le consigue en algunas
ti animae expedierit, con ocasiones la salud del cuerpo, cuan
sequitur. do es conveniente la del alma.

CAP. III. De ministro hujus Cap. III. Del ministro de este Sa

Sacramenti, et tempore, quo cramento, y en qu tiempo se de
dari debeat. be administrar.

Jam ver, quod attinet ad Y acercndonos determinar

praescriptionem eorum, qui et quienes deban ser as las personas
suscipere, et ministrare hoc que reciban, como las que adminis
Sacramentum debent, haud tren este Sacramento; consta igual
obscure fuit illud etiam in mente con claridad esta circunstan
verbis praedictis traditum. Nam cia de las palabras mencionadas:
et ostenditur illic, proprios pues en ellas se declara, que los
hujus Sacramenti ministros esse ministros propios de la Extrema
Ecclesiae presbyteros: quo no uncion son los presbteros de la Igle
mine eo loco, non aetate se sia: bajo cuyo nombre no se deben
miores, aut primores in po entender en el texto mencionado los
pulo intelligendi veniunt; sed mayores en edad, los principales
aut Episcopi, aut sacerdotes del pueblo; sino los Obispos, los
ab ipsis rit ordinati per im sacerdotes ordenados legtimamen
positionem manuum presbyte. te por aquellos mediante la imposi
rii. Declaratur etiam , esse cion de manos correspondiente al
hanc Unctionem infirmis adhi sacerdocio. Se declara tambien que,
bendam, illis ver praesertim, debe administrarse los enfermos,
(1) Genes. 3.
 I 68 CONCIL. TRID ENT.
principalmente los de tanto peli qui tam periculose decumbunt,
gro, que parezcan hallarse ya en el ut in exitu vitae constituti vi
fin de su vida; y de aqu es que se deantur: unde et Sacramen
le d nombre de Sacramento de los tum exeuntium nuncupatur.
que estn de partida. Mas si los en Quod si infirmi post suscep
fermos convalecieren despues de ha tam hanc Unctionem convalue
ber recibido esta sagrada Uncion, rint: iterium hujus Sacramen
podrn otra vez ser socorridos con ti subsidio juvari poterunt,
ausilio de este Sacramento cuando cium in aliud simile vitae dis
llegaren otro semejante peligro de crimen inciderint. Quare nul
su vida. Con estos fundamentos no la ratione audiendi sunt, qui
hay razon alguna para prestar aten contra tam apertam (1), et
cion los que ensean, contra tan dilucidam Apostoli Jacobi sen
clara y evidente sentencia del Apos tentiam docent, hanc Unctio
tol Santiago, que esta Uncion es nem vel figmentum esse hu
ficcion de los hombres, un rito manum, vel ritum Patri
recibido de los PP., pero que ni bus acceptum , nec manda
Dios lo ha mandado, ni incluye en tum Dei nec promissionem
s la promesa de conferir gracia: co gratia habentem: et qui illam
mo ni para atender los que asegu Jam cessasse asserunt, quast
ran que ya ha cesado; dando en ad gratiam curationum dum
tender que solo se debe referir la taxatin primitiva Ecclesia
gracia de curar las enfermedades, referenda esset : et qui di
que hubo en la primitiva Iglesia; ni cunt, ritum, et usum, quem.
los que dicen que el rito y uso ob sancta Romana ecclesia in
servado por la santa iglesia Roma hujus Sacramenti administra
na en la administracion de este Sa tione observat, Jacobi Apos
cramento, es opuesto la senten toli sententiae repugnare, at
cia del Apostol Santiago, y que que ide in alium commutan
por esta causa se debe mudar en dum esse: et denique, qui
otro rito; ni finalmente los que hanc Extremam-unctionem is
afirman pueden los fieles despreciar fidelibus sine peccato contem
sin pecado este sacramento de la ni posse afirmant. Haec enim
Extrema-uncion; porque todas es omnia manifestissim pug
tas opiniones son evidentemente nant cum perspicuis tanti Apos
contrarias las palabras clarsimas toli verbis. Nec profecto eccle
de tan grande Apostol. Y cierta sia Romana, aliarum omniums
mente ninguna otra cosa observa mater, et magistra, aliud
(1) Jacob. 3.
 SE SIO N. XIV. 169
in hac administranda Unctio la iglesia Romana, madre y maes
ne, quantum ad ea, quae tra de todas las demas, en la admi
hujus Sacramenti substantiam nistracion de este Sacramento, res
perficiunt, observat, qum pecto de cuanto contribuye com
quod beatus Jacobus prae pletar su esencia, sino lo mismo
scripsit. Neque ver tanti que prescribi el bienaventurado
Sacramenti contemptus ahs Santiago. Ni podria por cierto me
que ingenti scelere, et ipsius nospreciarse Sacramento tan gran
Spiritus Sancti injuria esse de sin gravsimo pecado, injuria
posset. -
del mismo Espritu Santo.
Haec sunt, quae de Paeniten Esto es lo que profesa y ensea
tiae, et Extremae-unctionis sa este santo y ecumnico Concilio
cramentis sancta hac aecu sobre los sacramentos de Peniten
menica Synodus profitetur, et cia y Extrema-uncion, y lo que
docet, atque omnibus Christi propone para que lo crean, y re
fidelibus credenda, et tenen tengan todos los fieles cristianos.
da proponit. Sequentes autem Decreta tambien, que los siguien
Canones inviolabiliter servan tes Cnones se deben observar in
dos esse tradit; et asserentes violablemente, y condena y exco
contrarium perpetu damnat, mulga para siempre los que afir
et anathematizat. men lo contrario.

De sanctissimo Poenitentiae Del santsimo sacramento de la

SaCra Inento. Penitencia.
CAN.I. Si quis dixerit, in CAN. I. Si alguno dijere, que
catholica Ecclesia Paenitentiam la Penitencia en la Iglesia cat
non esse ver, et propri Sa lica no es verdadera y propia
cramentum pro fidelibus, quo mente Sacramento instituido por
ties post Baptismum in pecca Cristo nuestro seor para que los
ta labuntur, ipsi Deo recon fieles se reconcilien con Dios cuan
ciliandis, Christo Domino tas veces caigan en pecado des
nostro institutum ; anathe pues del Bautismo; sea exco
ma sit.
mulgado.
CAN. II. Si quis Sacramen CAN. II. Si alguno, confun
ta confundens, ipsum Bap diendo los Sacramentos, dijere que
tismum Paenitentiae sacramen el Bautismo es el mismo sacramen
tum esse dixerit, quasi hac to de la Penitencia, como si estos
duo Sacramenta distincta non dos Sacramentos no fuesen distin
sint, atque ideo Poenitentiam tos; y que por lo mismo no se d
non recte secundam post nau con propiedad la Penitencia el
22
 r 7o CONCTL. TRIDENT.
nombre de segunda tabla despues fragium tabulam appellari;
de naufragio; sea excomulgado. anathema sit.
CAN. III. Si alguno dijere, que Can. III. Si quis dixerit,
aquellas palabras de nuestro Seor verba illa Domini salvato
y Salvador: Recibid el Espritu San ris (1): Accipite Spiritum
to: lospecados de aquellos que per Sanctum: quorum remiseri
donreis, les quedan perdonados; y tis peccata, remittuntur eis;
quedan ligados los de aquellosque noet quorum retinueritis, reten
perdonreis; no deben entenderse ta sunt: non esse intelligen
del poder de perdonar y retener los da de potestate remittendi, et
pecados en el sacramento de la Pe retinendi peccata in sacra
nitencia, como desde su principio mento Poenitentiae, sicut Ec
ha entendido siempre la Iglesia clesia catholica ab initio sem
catlica, ntes las tuerza,y en per intellexit: detorserit au
tienda (contra la institucion de es tem, contra institutionem hu
te Sacramento) de la autoridad de jus Sacramenti, ad auctori
predicar el Evangelio; sea exco tatem praedicandi Evangelium;
mulgado. anathema sit.
CAN. IV. Si alguno negare,que CAN. IV. Si quis negaverit,
se requieren para el entero y perfec ad integram, et perfectam
to perdon de los pecados, tres actos peccatorum remissionem re
de parte del penitente, que son co quiri tres actus in paenitente,
mo la materia del sacramento de la quasimateriam sacramenti Pa
Penitencia; es saber, la Contri nitentiae, videlicet, Contritio
cion, la Confesion y la Satisfaccion, nem, Confessionem, et Satis
que se llaman las tres partes de la Pe factionem, quae tres Peniten
nitencia; dijere, que estas no son tiae partes dicuntur; aut dixe
mas que dos; es saber, el terror que, rit, duas tantum esse Peni
conocida la gravedad del pecado, se tentiae partes, terrores scilicet
suscita en la conciencia, y la fe con incussos conscientiae, agnito
cebida por la promesa del Evange peccato, et fiden conceptam
lio, por la absolucion, segun la ex Evangelio, vel absolutio
cual cree cualquiera que le estn ne, qua credit quis sibi per
perdonados los pecados por Jesu Christum remissa peccata;
cristo; sea excomulgado. anathema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CaN. V. Si quis dixerit,
la Contricion que se logra con el eam Contritionen, que pa
exmen, enumeracion y detesta ratur per discussionem, col
cion de los pecados, en la que re lectionem, et detestationem

(1) Joann. 2o. Matth. 16.

 sEsto N XIr. 7r

peccatorum, qua quis reco corre el penitente toda su vida n

gitat annos suos in amaritu amargo dolor de su corazon, pon
dine animae sude, ponderando derando la gravedad de sus peca
peccatorum suorum gravita dos, la multitud y fealdad de ellos,
tem, multitudinem, fedita la prdida de la eterna bienaven
tem, amissionem aeternae bea turanza, y la pena de eterna con
titudinis, et aeternae damma denacion en que ha incurrido, re
tionis incursum, cum proposi uniendo el propsito de mejorar
to melioris vitae, non esse de vida, no es dolor verdadero,
verum, et utilem dolorem,
ni util, ni dispone al hombre pa
nec praeparare ad gratiam, sed ra la gracia, sino que le hace hi
facere hominem hypocritam, pcrita, y mas pecador; y l
et magis peccatorem; demium, timamente que aquella Contri
illam esse dolorem coactum, cion es un dolor forzado, y no
et non liberum, ac volunta libre, ni voluntario; sea exco
rium; anathema sit. mulgado.
CaN. VI. Si quis negave CAN. VI. Si alguno negare, que
rit, Confessionem sacramenta la Confesion sacramental est ins
lem vel institutam, vel ad tituida, es necesaria de derecho
salutem necessariam esse jure divino; dijere, que el modo de
divino; aut dixerit, modum confesar en secreto con el sacer
secrete confitendi soli sacerdo dote, que la iglesia catlica ha ob
ti, quem Ecclesia catholica ab servado siempre desde su princi
initio semper observavit, et pio, y al presente observa, es age
observat, alienum esse ab ins no de la institucion y precepto
titutione, et mandato Christi, de Jesucristo, y que es inven
et inventum esse humanum; cion de los hombres; sea exco
anathema sit. mulgado.
CaN. VII. Si quis dixe CAN. VII. Si alguno dijere,
rit, in sacramento Paeniten que no es necesario de derecho
tiae ad remissionem peccatorum divino confesar en el sacramen
necessarium non esse jure di to de la Penitencia para alcan
vino confiteri omnia, et sin zar el perdon de los pecados, to
gula peccata mortalia, quo das y cada una de las culpas
rum memoria cum debita, et mortales de que con debido, y
diligenti praemeditatione ha diligente exmen se haga memo
beatur, etiam occulta, et quae ria, aunque sean ocultas, y co
sunt contra (1) duo ultima metidas contra los dos ltimos

(1) Deuter. 5.
 1 72 CONC L. TR D ENT.
preceptos del Declogo; ni que Decalogi praecepta, et cir
es necesario confesar las circuns cumstantias, quae peccati spe
tancias que mudan la especie del ciem mutant; sed eam Con
pecado; sino que esta confesion fessionem tantum esse utilem
solo es util para dirigir, y con ad erudiendum , et consolan
solar al penitente, y que anti dum paenitenten, et olim ob
guamente solo se observ para servatam fuisse tantium ad
imponer penitencias cannicas; satisfactionem canonicam im
dijere, que los que procuran ponendam ; aut diverit, eos,
confesar todos los pecados nada qui omnia peccata confiteri
quieren dejar que perdonar la student, nihil relinquere velle
divina misericordia; finalmen divinae misericordiae ignoscen
te que no es lcito confesar los dum ; aut demium, non licere
pecados veniales; sea excomul confiteri peccata venialia; ana
ado. thema sit. -

CAN. VIII. Si alguno dijere, que CAN. VIII. Si quis dixerit,

la Confesion de todos los pecados, Confessionem omnium peccato
cual la observa la iglesia, es impo rum, qualem Ecclesia servat,
sible, y tradicion humana que las esse impossibilem, et traditionem.
personas piadosas deben abolir; humanam, piis abolendam;
que todos y cada uno de los fieles aut ad eam non teneri omnes,
cristianos de uno y otro sexo no es et singulos utriusque sexus
tn obligados ella una vez en el Christi fideles, juxta magni con
ao, segun la constitucion del con cilii Lateramensis constitutio
cilio general de Letran; y que por nem, semel in anno; et ob id
esta razon se ha de persuadir to suadendum esse Christi fideli
dos los fieles cristianos, que no se hus, ut non confiteantur tem
confiesen en tiempo de cuaresma; pore Quadragesimae; anathema
sea excomulgado. -
sit.
CAN. IX. Si alguno dijere, que CaN. IX. Si quis dixerit,
la Absolucion sacramental que d Absolutionem sacramentalem
el sacerdote, no es un acto judicial, sacerdotis non esse actum ju
sino un mero ministerio de pro dicialem, sed nudum minis
nunciar y declarar que los peca terium pronuntiandi, et decla
dos se han perdonado al peniten randi remissa es se peccata con
te, con sola la circunstancia de fitenti; modo tantiim credat,
que crea que est absuelto; el sa se esse absolutum ; aut sacer
cerdote le absuelva no seriamente, dos non serio, sed joco absol
sino por burla; dijere que no se vat; aut dixerit, non requiri
requiere la confesion del penitente confessionem panitentis, ut
 SES I 0 N XIV. 173
sacerdos ipsum absolvere pos para que pueda el sacerdote ab
sit; anathema sit. solver; sea excomulgado.
CAN. X. Si quis dixerit, sa CAN. X. Si alguno dijere, que
cerdotes, qui in peccato mor los sacerdotes que estan en peca
tali sunt, potestatem ligandi, do mortal no tienen potestad de
et solvendi non habere; aut atar y desatar; que no solo los
non solos sacerdotes esse mi sacerdotes son ministros de la ab
nistros absolutionis, sed om solucion, sino que indiferente
nibus, et singulis Christi fide mente se dijo todos y cada
libus esse dictum (1): Quae uno de los fieles: Todo lo que
cumque alligaveritis super ter atreis en la tierra, quedar tam
ram, erunt ligata et in coelo; bien atado en el cielo; y todo lo
et quaecumque solveritis su que desatreis en la tierra, tam
per terram, erunt soluta et bien se desatar en el cielo; as
in coelo (2). Et, quorum re como: Los pecados de aquellos
miseritis peccata, remittun que hayais perdonado, les quedan
tureis, et quorum retinue perdonados; y quedan ligados los
ritis, retenta sunt: quorum de aquellos que no perdonreis: en
verborum virtute quilibet ab virtud de las cuales palabras cual
solvere possit peccata, publi quiera pueda absolver los peca
ca quidem per correptionem dos, los pblicos, solo por cor
dumtaxat, si correptus ac reccion, si el reprehendido con
quieverit; secreta ver per sintiere, y los secretos por la
spontaneam confessionem; ana confesion voluntaria ; sea exco
thema sit. mulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, CAN. XI. Si alguno dijere, que
Episcopos non habere jus re los Obispos no tienen derecho de
servandi sibi casus, misi quoad reservarse casos, sino en lo que
externam politiam, atque ideo mira al gobierno exterior; y que
casuum reservationem non pro por esta causa la reserva de casos
hibere, qu minus sacerdos no impide que el sacerdote absuel
reservatis vere absolvat; ana va efectivamente de los reservados;
thema sit.
sea excomulgado.
CaN. XII. Si quis dixerit, CAN. XII. Si alguno dijere, que
totam paenam simul cum cul Dios perdona siempre toda la pe
pa remitti semper Deo, sa na al mismo tiempo que la culpa,
tisfactionemque paenitentium y que la satisfaccion de los peni
non esse aliam, qum fidem, tentes no es mas que la fe con que

(1) Matth. 16. et 18. (2) Joann. 2o.

 174 CONCIL. TRID ENTT.
sienden que Jesucristo tiene qua apprehendunt Christum
satisfecho por ellos; sea excomul pro eis satisfecisse; anathema
gado. sit.
CAN. XIII. Si alguno dijere, que CAN. XIII. Si quis dixe
de ningun modo se satisface Dios rit, pro peccatis, quoad pae
en virtud de los mritos de Jesucris nam temporalem, minim Deo
to, respecto de la pena temporal per Christi merita satisfie
correspondiente los pecados, con ri paenis, ab eo inflictis, et
los trabajos que el mismo nos envia, patienter toleratis, vel
y sufrimos con resignacion con sacerdote injunctis, sed ne
los que impone el sacerdote, ni aun que sponte susceptis, ut je
con los que voluntariamente em juniis, orationibus, eleemosy
prendemos, como son ayunos, ora nis, vel aliis etiam pietatis
ciones, limosnas, otras obras de operibus; atque ideo opti
piedad; y por tanto que la mejor mam paenitentiam esse tan
penitencia es solo la vida nueva; tium novam vitam ; anathema
sea excomulgado. sit.
CAN. XIV. Si alguno dijere, que CaN. XIV. Si quis dixerit,
las satisfacciones con que, median satisfactiones, quibus paeniten
te la gracia de Jesucristo, redi tes per Christum Jesum pec
men los penitentes sus pecados, cata redimunt, non esse cul
no son culto de Dios, sino tradi tus Dei, sed traditiones ho
ciones humanas, que obscurecen minum, doctrinam de gra
la doctrina de la gracia, el verda tia, et verum Dei cultum, at
dero culto de Dios, y aun el bene que ipsum beneficium mortis
ficio de la muerte de Cristo; sea Christi obscurantes; anathema
excomulgado. sit.
CAN. XV. Si alguno dijere, que Can. XV. Si quis dixerit,
las llaves se dieron la iglesia so claves Ecclesiae esse datas tan
lo para desatar; y no para ligar; tium ad solvendum, non etiam
y por consiguiente que los sacer ad ligandum; et proptere
dotes que imponen penitencias sacerdotes, dium imponunt par
los que se confiesan, obran con nas confitentibus, agere con
tra el fin de las llaves, y contra la tra finem clavium, et con
institucion de Jesucristo: y que es tra institutionem Christi; et
ficcion que las mas veces quede pe fictionem esse, quod virtute
na temporal que perdonar en vir clavium, sublata paena aeter
tud de las llaves, cuando ya queda na, poena temporalis plerum
perdonada la pena eterna; sea ex que exsolvenda remaneat; ana
comulgado. thema sit.
 s ESION XIV. I75

De SacramentO Extremae Del sacramento de la Extrema

unctionis. uncion.

CAN. I. Si quis dixerit, CAN. I. Si alguno dijere, que la

Extremam-unctionem non esse Extrema-uncion no es verdadera
vere, et propri Sacramentum, y propiamente Sacramento insti
Christo Domino nostro ins tuido por Cristo nuestro Seor, y
titutum (1), et beato Jaco promulgado por el bienaventura
bo Apostolo promulgatum ; sed do Apstol Santiago; sino que so
ritum tantium acceptum Pa lo es una ceremonia tomada de
tribus, aut figmentum huma los Padres, una ficcion de los
num; anathema sit. hombres; sea excomulgado.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que
sacram infirmorum unctionem la sagrada Uncion de los enfermos
non conferre gratiam, nec re no confiere gracia, ni perdona los
mittere peccata, nec allevia pecados, ni alivia los enfermos;
re infirmos; sed jam cessas sino que ya ha cesado, como si
se, quasi olim tantium fue solo hubiera sido en los tiempos
rit gratia curationum; anathe antiguos la gracia de curar enfer
ma sit. medades; sea excomulgado.
CAN. III. Si quis diverit, CAN. III. Si alguno dijere, que
Extremae-unctionis ritum, et el rito y uso de la Extrema-uncion
usum, quem observat sancta observados por la santa iglesia Ro
Romana ecclesia, repugnare mana, se oponen la sentencia
sententiae beati Jacobi Apos del bienaventurado Apstol San
toli, idebque eum mutandum; tiago, y que por esta razon se de
posseque Christianis absque ben mudar, y pueden despreciar
peccato contemni; anathe los los cristianos, sin incurrir en
ma sit. pecado; sea excomulgado.
CAN. IP. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
presbyteros Ecclesiae, quos bea los presbteros de la iglesia, que
tus Jacobus adducendos esse ad el bienaventurado Santiago exhor
infirmum inungendum horta ta que se conduzcan para ungir al
tur, non esse sacerdotes ab enfermo, no son los sacerdotes or
Episcopo ordinatos, sed aetate denados por el Obispo, sino los
seniores in quavis communi mas provectos en edad de cual
tate; ob idque proprium Ex quiera comunidad; y que por es
(1) Marc. 6. Jacob. 5.
 176 CONCIL. TRIDENT.
ta causa no es solo el sacerdote el tremae-unctionis ministrum non
ministro propio de la Extrema esse solum sacerdotem ; ana
uncion; sea excomulgado. thema sit.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

PROEMIO. PROEMIUM.

Es obligacion de los Obispos amones Episcoporum munus est sub

tar sus sbditos, en especial los que ditos, praesertim ad anima
tienen cura de almas, que cum rum curam constitutos, ad
plan con su ministerio. monere officii sui.

Siendo propia obligacion de los Cium propri Episcoporum

Obispos corregir los vicios de to munus sit, subditorum om
dos los sbditos; deben precaver nium vitia redarguere; hoc
principalmente que los clrigos, illis praecipu cavendum erit
en especial los destinados la cu (1), ne clerici, praesertim ad
ra de almas, no sean criminales, animarum curam constituti,
ni vivan por su condescendencia criminosi sint, neve inhones
deshonestamente; pues si les per tam vitam, ipsis conniventi
miten vivir con malas, y corrom bus, ducant. Nam si eos pra
pidas costumbres, cmo los Obis vis, et corruptis moribus esse
pos reprehendern los legos sus permittant, quo pacto laicos
vicios, pudiendo estos convencer de ipsorum vitiis redarguent,
los con sola una palabra; es sa qui uno ab eis sermone convin
ber, por qu permiten que sean ci possent, quod clericos ipsis
los clrigos peores? Y con qu patiantur esse deteriores? Qua
libertad podrn tampoco repre etiam libertate laicos corripe
hender los sacerdotes los legos, re poterunt sacerdotes; cium
cuando interiormente les est di tacit sibi ipsi respondeant,
ciendo su conciencia que han co eadem se admisisse quae cor
metido lo mismo que reprehenden? ripiunt? Monebunt proptere
Por tanto amonestarn los Obis Episcopi suos clericos, in quo
pos sus clrigos, de cualquier cumque ordine fuerint, ut con
rden que sean, que den buen versatione, sermone, et scien
ejemplo en su trato, en sus pa tia, commisso sibi Dei populo
labras y doctrina, al pueblo de praeeant, memores ejus, quod
(1) 1 Cor. 9.
 SE SIO N XIV. 177
scriptum est (1): Sancti es Dios que les est encomendado,
tote, quia et ego sanctus acordndose de lo que dice la Es
sum. Et juxta Apostoli vo critura: Sed santos, pues yo lo soy.
cem (2): Si dent ullam Y segun las palabras del Apstol:
offensionem , ut non vitu A nadie dn escndalo, para que no
peretur ministerium eorum: se vitupere su ministerio; sino pr
sed in omnibus exhibeant se tense en todo como ministros de Dios,
sicut ministros Dei: ne illud de suerte que no se verifique en
Prophetae dictum impleatur in ellos el dicho del Profeta : Los sa
eis (3): Sacerdotes Dei con cerdotes de Dios contaminan el san
taminant sancta, et reprobant tuario, y manifiestan que reprueban
legem. Ut autem ipsi Episco la ley. Y para que los mismos Obis
pi id liberias exequi, ac quo pos puedan lograr esto con mayor
quam praetextu desuper impe libertad, y no se les pueda en ade
diri nequeant; eadem sacro lante impedir, ni estorbar con pre
sancta, ecumenica, et gene texto ninguno; el mismo sacrosan
ralis Tridentina Synodus, prae to, ecumnico y general Concilio
sidentibus in ea iisdem Apos de Trento, presidido de los mis
tolicae sedis Legato, et Nun mos Legado y Nuncios de la sede
tiis, hos, qui sequuntur, ca Apostlica, ha tenido por conve
nones statuendos, et decer niente establecer y decretar los si
mendos duxit. guientes cnones.
CAP. I. Si prohibiti ascende CAP. I. Si los que tienen prohibicion
re ad ordines, ascendant, si de ascender las rdenes, si los que
interdicti, si suspensi pu estn entredichos, si los suspensos,
niantur. ascienden ellas, sean castigados.
Cium honestius, ac tutius Siendo mas decoroso y segu
sit subjecto, debitam Praepo ro al sbdito servir en inferior
sitis obedientiam impendendo, ministerio , prestando la obe
in inferiori ministerio deservi diencia debida sus superiores,
re, qum cum Praepositorum que aspirar dignidad de mas
scandalo graduum altiorum alta gerarqua con escndalo de
appetere dignitatem; ei, cui estos mismos; no valga licen
ascensus ad sacros ordines cia alguna para ser promovido
suo Praelato, ex quacumque contra la voluntad de su Prela
causa etiam ob occultum cri do, ninguno, quien est en

(1) Levit. 1 1.1. Petr. 1. (2) 2. Cor. 6. (3) Ezech. 22. Sophon. 5.
23
 178 CONCIL. TRIDENT.
tredicho por este el ascenso las men , quomodolibet , etiam
ordenes sagradas por cualquier extrajudicialiter, fuerit inter
causa que sea , aun por delito dictus; aut qui suis ordini
oculto, de cualquier modo, aun bus, seu gradibus, vel digni
que sea extrajudicialmente : co tatibus ecclesiasticis fuerit sus
mo ni tampoco sirva la restitu pensus ; nulla contra ipsius
cion , restablecimiento en sus Praelati voluntatem concessa
primeras rdenes, grados , dig licentia de se promoveri fa
nidades, honores al que estu ciendo; aut ad priores ordi
viere suspenso de sus rdenes , nes, gradus , et dignitates,
grados , dignidades eclesis sive honores, restitutio sufra
tICaS.
getur.

Cap. II. Si confiriese el Obispo cua CAP. II. Si Episcopus quos

lesquiera rdenes quien no sea sub cumque ordines contulerit
dito suyo, aunque sea su familiar, sibi non subdito, etiam fa
sin expreso consentimiento del propio miliari, sine expresso proprii
Prelado, quede sujeto unoy otro Praelati consensu , uterque
la pena establecida. decretae poenae subjaceat.
Y por cuanto algunos Obispos Et quoniam nonnulli Epis
asignados iglesias que se hallan copi ecclesiarum, quae in par
en poder de infieles, careciendo tibus infidelium consistunt,
de clero y pueblo cristiano, vi clero carentes, et populo chris
viendo casi vagabundos, y sin te tiano, cium fer vagabundi
ner mansion permanente , buscan sint, et permanentem sedem
no lo que es de Jesucristo, sino non habeant, non que Jesu
ovejas agenas, sin que tenga co Christi, sed alienas oves, ins
nocimiento de esto el propio pas cio proprio pastore, quaeren
tor; viendo que les prohibe este tes, dum per hanc sanctam Sy
sagrado Concilio ejercer el minis nodum se pontificalia oficia in
terio pontifical en dicesis agena, alterius dioecesi, nisi de loci
no tener licencia expresa del Or Ordinarii expressa licentia, et
dinario del lugar, restringida in personas eidem Ordinario
solo las personas sujetas al mismo subjectas tantium , exercere
Ordinario; eligen temerariamente prohibitos vident , in legis
en fraude y desprecio de la ley, fraudem, et contemptum, qua
sede como episcopal en lugares si Episcopalem cathedram in
esentos de toda dicesis, y se atre loco nullius dioecesis suu teme
ven distinguir con el carcter ritate eligunt, et quoscumque
 SESION XIV. 179
ad se venientes, etiam si suo clerical, y promover las sagra
run Episcoporum , seu Prae das rdenes, hasta la del sacerdo
latorum litteras commendati cio, cualesquiera que les presen
tias non habeant, clericali cha tan, aunque no tengan dimisorias
racter e insignire, et ad sacros de sus Obispos, Prelados; de lo
etian presbyteratus ordines que resulta por lo comun, que or
promovere praesumunt: quo ple denndose personas menos idneas,
rumque fit, ut minius idonei, rudas, ignorantes, y reprobadas
et rudes, ac ignari, et qui como inhbiles, indignas por sus
suo Episcopo tamguam inha Obispos, ni pueden desempear los
biles, et indigni rejecti fuerunt, divinos oficios, ni administrar bien
ordinati, nec divina oficia pe los Sacramentos de la Iglesia: nin
ragere, nec ecclesiastica Sa gun Obispo de los que se llaman
cramenta rect valeant minis Titulares pueda promover sbdito
trare: Nemo Episcoporum, alguno de otro Obispo las sagra
qui Titulares vocantur, etiam das rdenes, ni las menores,
si in loco nullius dioecesis, primera tonsura, ni ordenarle en
etiam exempto , aut aliquo lugares de ninguna dicesis, aun
monasterio cujusvis ordinis re que sean esentos, ni en monasterio
sederint, aut moram traxe alguno de cualquier rden que sea,
rint, vigore cujusvis privilegii, aunque esten de asiento, o se de
sibi de promovendo quoscum tengan en ellos, en virtud de nin
que ad se venientes pro tem gun privilegio que se les haya con
pore concessi, alterius subdi cedido por cierto tiempo, para pro
tum, etiam praetextu familia mover cualquiera que se les pre
ritatis, continuae commensalita sente, ni aun con el pretexto de
tis suce, absque sui proprii que el ordenando es su familiar, y
Praelati expresso consensu, aut conmensal perpetuo , no tener
litteris dimissoris, ad aliquos ste el expreso consentimiento,
sacros, aut minores ordines, dimisorias de su propio Prelado.
vel primam tonsuram promove El que contraviniere quede suspen
re, seu ordinare valeat: contr so ipso jure de las funciones ponti
faciensabexercitiopontificalium ficales por el tiempo de un ao;
per annum, taliter ver promoti y los que as fueren promovidos,
ab executione ordinum sic suscep lo quedarn tambien del ejercicio
torum, donec suo Praelato visum de sus rdenes, voluntad de su
fuerit, ipso jure sint suspensi. Prelado.
 18o CONCIL. TRIDENT.

CAP. III. El Obispo puede suspender CAP. III. Episcopus suos cle
sus clrigos ilegitimamente promovi ricos ab alio mal promotos
dos por otro, si no los hallase suspendere potest, si minius
idneos. idoneos repererit.

Pueda suspender el Obispo por Episcopus quoscumque suos

todo el tiempo que le pareciere con clericos, praesertim in sacris
veniente, del ejercicio de las rde constitutos, absque suo praece
nes recibidas, y prohibir que sir denti examine, et commenda
van en el altar, en cualquier titiis litteris, quacumque auc
grado, todos sus clrigos, en es toritate promotos, licet tam
pecial los que estn ordenados in quam habiles ab eo, a quo or
sacris, que hayan sido promovidos dinati sunt, probatos, quos ta
por cualquiera otra autoridad, sin men ad divina officia celebran
que precediese su exmen, y pre da, seu ecclesiastica Sacramen
sentasen sus dimisorias, aunque es ta ministranda minius idoneos,
ten aprobadas como hbiles por el et capaces repererit, a suscep
mismo que les confiri las rdenes; torum ordinum exercitio ad
siempre que los halle menos id tempus, de quo ei videbitur,
neos y capaces de lo necesario para suspendere, et illis, me in al
celebrar los oficios divinos, admi tari, aut aliquo ordine minis
nistrar los sacramentos de la Iglesia. trent, interdicere possit.
Cap. IV. No se exima clrigo alguno CAP. IV. Nullus clericus exi
de la correccion del Obispo, aun matur correctione Episcopi,
que sea fuera de la visita. etiam extra visitationem.

Todos los Prelados eclesisticos, Omnes ecclesiarum Praelati,

cuya obligacion es poner sumo cui qui ad corrigendos subditorum
dado y diligencia en corregir los excessus diligenter intendere
excesos de sus sbditos, y de cu dehent, et quihus mullus cle
ya jurisdiccion no se ha de tener ricus per hujus sanctae Synodi
por esento, segun los estatutos de statuta, cujusvis privilegii prae
este santo Concilio, clrigo ningu textu, tutus censetur, qu0 mi
llS juxta canonicas sanctiones
no , con el pretexto de cualquier
privilegio que sea, para que no se visitari, pumiri, et corrigi
le pueda visitar, castigar y corre possit; si in ecclesiis suis re
gir segun lo establecido en los C sederint, quoscum que saeculares
nones ; tengan facultad residien clericos, qualitercumque exemp
 SESION XIV. 181
tos, qui alias sua jurisdictioni do en sus iglesias, de corregir, y
subessent, de eorum excessibus, castigar cualesquier clrigos se
criminibus, et delictis, quoties, culares, de cualquier modo que
et quando opus fuerit, etium esten esentos, como por otra par
extra visitationem, tamquam te esten sujetos su jurisdiccion,
ad hoc Apostolicae sedis delega de todos sus excesos, crmenes y
ti, corrigendi, 83 castigandi delitos, siempre y cuando sea ne
facultatem habeant ; quibus cesario, y aun fuera del tiempo de
cumque exceptionibus, decla la visita , como delegados en esto
rationibus, consuetudinibus, sen de la sede Apostlica ; sin que sir
tentiis, juramentis, concordiis, van de ninguna manera dichos
quae suos tantium obligent auc clrigos, ni sus parientes, ca
tores, ipsis clericis, ac eo pellanes, familiares, procuradores,
rum consanguineis, capellanis, ni otros cualesquiera, por con
familiaribus, procuratoribus, templacion , y condescendencia
$3 aliis quibuslibet ipsorum los mismos esentos, ningunas esen
exemptorum contemplatione, $5 ciones, declaraciones, costumbres,
intuitu , minime suffraganti sentencias, juramentos, ni concor
bus. dias que solo obliguen sus autores.

CAP. V. Conservatorum juris CAP. V. Se asignan lmites fijos

dictio certis finibus la jurisdiccion de los jueces con
concluditur, servadores. -

Insuper, cium nonnulli, qui Ademas de esto, habiendo al

sub praetextu, quod super bo gunas personas que s color de que
nis, 83 rebus, ac juribus suis les hacen diversas injusticias, y los
diversae eis injuriae, ac moles molestan sobre sus bienes, hacien
tiae inferantur, certos judices das y derechos, logran letras con
per litteras conservatorias de servatorias, por las que se les asig
putari obtinent, qui illos mo nan jueces determinados que los
lestiis, 83 injuriis hujusmodi amparen y defiendan de estas inju
tueantur, ac defendant, et in rias y molestias, y los mantengan
possessione , seu quasi, hono y conserven en la posesion, casi
rum, rerum, ac jurium suo posesion de sus bienes, haciendas
rum manuteneant, 83 conser y derechos, sin que permitan que
vent, neque super illis eos sean molestados sobre esto ; tor
molestari permittant, ejus ciendo dichas letras en la mayor
modi litteras in plerisque parte de las causas mal sentido,
contra concedentis mentem contra la mente del que las conce
 182 CONCI L. TRID ENTT.
di; por tanto ninguna persona in reprobum sensum detor
de cualquiera dignidad y condi queant: idcirc nemini om
cion que sea, aunque sea un cabil nino, cujuscumque dignita
do, sirvan absolutamente las letras tis, et conditionis sit, etiam
conservatorias, sean las que fueren si capitulum fuerit, conser
las clusulas decretos que inclu vatoriae litterae , cum qui
yan, los jueces que asignen, buscum que clausulis , aut
sea el que fuere el pretexto color decretis, S quorumcum
con que esten concedidas, paraque que judicum deputatione,
no pueda ser acusado y citado, quocumque etiam alio prae
inquirirse y procederse contra l textu, aut colore concessae,
ante su Obispo, ante otro supe sufragentur ad hoc ut coraxn
rior ordinario, en las causas cri suo Episcopo, sive alio supe
minales y mixtas, para que en riore ordinario, in criminali
caso de pertenecerle por cesion al bus, $5 mixtis causis accusa
gunos derechos, no pueda ser cita ri, 83 conveniri, ac contra
do libremente sobre ellos ante el eum inquiri, S3 procedi non
juez ordinario. Tampoco le sea de possit ; aut qu minus, si
modo alguno permitido en las cau qua Jura el ex cesstone com
sas civiles, en caso que proceda co petierint, super illis libere
mo actor, citar ninguna persona valeat apud judicem ordina
rium conveniri. In civilibus
para que sea juzgada ante sus jue
ces conservadores ; y si acaeciere etiam causis, si ipse actor ex
que en las causas en que fuere reo, titerit, aliquem ei apud suos
ponga el actor nota de sospechoso conservatores judices in judi
al conservador, que haya escogi cium trahere minim liceat.
do; si se suscitase alguna contro Qubd si in iis causis, in qui
versia sobre competencia de juris bus ipse reus fuerit, contige
diccion entre los mismos jueces, es rit, ut electus ab eo conserva
saber, entre el conservador y el tor ab actore suspectus esse di
ordinario; no se pase adelante en catur; aut si quae inter ipsos
la causa, hasta que den la senten judices, conservatorem, 83 or
cia los jueces rbitros que se esco dinarium , controversia super
gieren , segun forma de derecho, competentia jurisdictionis orta
sobre la sospecha, sobre la com fuerit ; nequaquam in causa
petencia de jurisdiccion. Ni sirvan procedatur, donec per arbitros
in forma juris electos, su
las letras conservatorias los fami
liares, ni domsticos del que las per suspicione, aut jurisdic
obtiene, que suelen ampararse de tionis competentia fuerit judi
semejantes letras, excepcion de catum. Familiaribus ver ejus,
 SE SIO N XIV. 183
qui hujusmodi litteris conser dos solos domsticos; con la cir
vatoriis tueri se solent, nihil cunstancia de que estos han de
illae prosint, praeterquam duobus vivir expensas del que goza el
dumtaxat; si tamen illi pro privilegio. Ninguno tampoco pue
priis ejus sumptibus viverint. da disfrutar mas de cinco aos el
Nemo etiam similium littera beneficio de las conservatorias.
rum beneficio ultra quinquen Tampoco sea permitido los jue
nium gaudere possit. Non li ces conservadores tener tribunal
ceat quoque conservatoribus ju abierto. En las causas de gracias,
dicibus ullum habere tribunal mercedes, de personas pobres,
erectum. In causis ver mer debe permanecer en todo su vigor
cedum, aut miserabilium per el decreto expedido sobre ellas por
sonarum, hujus sanctae Synodi este santo Concilio; mas las uni
super hoc decretum in suo ro versidades generales, y los colegios
bore permaneat. Universitates de doctores estudiantes, y las ca
autem generales, ac collegia sas de Regulares, as como los hos
Doctorum, seu scholarium, S3 pitales que actualmente ejercen
regularia loca, nec non hos la hospitalidad, igualmente las
pitalia, actu hospitalitatem ser personas de las universidades, co
vantia, ac universitatum, col legios, lugares y hospitales men
legiorum , locorum , 83 hos cionados, de ningun modo se
pitalium hujusmodi personae in comprehendan en el presente de
praesenti canone minim com creto, sino queden enteramente
prehensae, sed exemptae omni esentas, y entindase que lo es
no sint, S3 esse intelligantur. tn.

CAP. VI. Poena decernitur in CAP. VI. Decrtase pena contra los
clericos, qui in sacris consti clrigos que ordenados in sacris,
tuti, aut beneficia possidentes, que poseen beneficios, no llevan h
ordini suo congruente veste bitos correspondientes su
nOn utuntur. rden.

Quia ver etsi habitus mon Aunque la vida religiosa no

facit monachum, oportet ta
men clericos vestes, proprio
congruentes ordini, semper de
ferre, ut per decentiam habi
tus extrinseci morum honesta
tem intrinsecam ostendant; tan
ta autem hodie aliquorum ino
consiste en el hbito, es no obs
tante debido, que los clrigos vis
tan siempre hbitos correspondien
tes las rdenes que tienen, para
mostrar en la decencia del vestido
exterior la pureza interior de las
costumbres: y por cuanto ha lle
 n 84 CONCIL. TRID ENTT.
gado tanto en estos tiempos la levit temeritas, religionisque
temeridad de algunos, y el menos contemptus, ut proprian dig
precio de la religion, que estiman nitaten,85 honorem clericalen
do en poco su propia dignidad, y parvipendentes, vestes etiam pu
el honor del estado clerical , usan blic deferant laicales,pedes in
aun pblicamente ropas seculares, diversis ponentes, unum in di
caminando un mismo tiempo por vinis, alterum in carnalibus;
caminos opuestos, poniendo un pie propterea omnes ecclesiasticae
en la iglesia, y otro en el mundo; personae, quatumcumque exemp
por tanto todas las personas ecle tae, quae aut in sacris fuerint,
sisticas, por esentas que sean, que aut dignitates, personatus, of
tuvieren rdenes mayores, ha ficia, aut beneficia qualiacum
yan obtenido dignidades, persona que ecclesiastica obtinuerint, si,
dos, oficios, cualesquiera benefi posteaquam ab Episcopo suo,
cios eclesisticos, si despues de amo etiam per edictum publicum,
nestados por su Obispo respectivo, moniti fuerint, honestum ha
aunque sea por medio de edicto p bitum clericalem, illorum or
blico, no llevren hbito clerical, dini; ac dignitati congruen
honesto y proporcionado su r tem, 85 juxta ipsius Episco
den y dignidad, conforme la or pi ordinationem , et manda
denanza y mandamiento del mis tum non detulerint ; per sus
mo Obispo; puedan y deban ser pensionem ab ordinibus, ac of
apremiadas llevarlo, suspendin ficio, et beneficio, ac fructibus,
dolas de las rdenes, oficio, bene redditibus, et proventibus ip
ficio , frutos, rentas y provechos sorum beneficiorum, nec non,
de los mismos beneficios; y ademas si semel correpti, denu in hoc
de esto, si una vez corregidas vol diliquerint, etiam per priva
vieren delinquir, puedan y deban tionem oficiorum , et benefi
apremiarlas aun privndolas tam ciorum hujusmodi coerceri pos
bien de los tales oficios y beneficios; sint, et debeant, constitutio
V. in concilie
innovando y ampliando la consti nem Clementis
tucion de Clemente V. publicada Viennensi editan, quae incipit:
en el concilio de Viena, cuyo prin Quoniam, innovando, et am
cipio es: Quoniam. pliando.

Cap. VII. Nunca se confieran las r CAP. VII. Voluntarii homici

denes loshomicidas voluntarios; y dae numquam, causales quo
modo ordinandi.
cmo se conferirn los casuales.
Debiendo aun ser removido del Cium etiam qui per indus
 SESIO N XIV. 185
triam (1) occiderit proximum altar el que haya muerto su pr
suum , S3 per insidias, ab al jimo con ocasion buscada y alevo
tari avelli debeat: qui sua vo samente; no pueda ser promovido
luntate homicidium perpetra en tiempo alguno las sagradas r
verit, etiamsi crimen id nec denes cualquiera que haya come
ordine judiciario probatum, nec tido voluntariamente homicidio,
alia ratione publicum, sed oc aunque no se le haya probado es
cultum fuerit, nullo tempore te crmen en el rden judicial, ni
ad sacros ordines promoveri sea pblico de modo alguno, sino
possit: nec illi aliqua ecclesias oculto; ni sea lcito tampoco con
tica beneficia, etiamsi curam ferirle ningunos beneficios eclesis
non habeant animarum, con ticos, aunque sean de los que no
ferri liceat; sed omni ordine, tienen cura de almas; sino que per
ac beneficio, et officio ecclesias petuamente quede privado de toda
tico perpetuo careat. Si ver rden, oficio y beneficio eclesisti
homicidium non ex proposito, co. Mas si se expusiere que no co
sed casu, vel vim vi repel meti el homicidio de propsito,
lendo, ut quis se morte de sino casualmente, rechazando la
fenderet, fuisse commissum fuerza con la fuerza, con el fin de
narretur; quam ob causam defender su vida, en cuyo caso en
etiam ad sacrorum ordinum, 83 cierto modo se le deba de derecho
altaris ministerium, 83 benefi la dispensa para el ministerio de
cia quaecumque, ac dignitates las rdenes sagradas, y del altar,
jure qu0dammodo dispensatio y para obtener cualesquier beneficios
debeatur: committatur loci Or y dignidades; comtase la causa al
dinario, aut ex causa Metro Ordinario del lugar, si lo requi
politano, seu viciniori Epis riesen las circunstancias, al Metro
copo; qui non nusu causa cognt politano, al Obispo mas vecino;
ta, et probatis precibus, ac quien no conceder la dispensa, si
narratis, nec aliter, dispensa no con conocimiento de la causa, y
re possit. despues de dar por buena la rela
cion y preces, y no de otro modo.
CAP. VIII. Nulli alienos cle Cap. VIII. No sea lcito ninguno,
ricos ex privilegio pu por privilegio que tenga, castigar.
nire liceat. clrigos de otra dicesis.
Praetere, quia nonnulli, Ademas de esto, habiendo va

(1) Exod. 2 1.
24
 I86 CONCI L. TRIDENT.
rias personas, y entre ellas algu quorum etiam aliqui veri sunt
nos que son verdaderos pastores, y pastores ac propias oves habent,
tienen ovejas propias, que procuran alienis etiam ovibus praeesse
mandar sobre las agenas, ponien quaerunt, et ita alienis subdi
do veces tanto cuidado sobre los tis quandoque intendunt, ut
sbditos estraos, que abandonan suorum curam negligant; qui
el de los suyos; cualesquiera que cumque, etiam Episcopali prae
tenga privilegio de castigar los sb ditus dignitate, qui alienos
ditos agenos, no deba, aunque sea subditos puniendi privilegium
Obispo, proceder de ninguna ma habuerit, contra clericos sibi
nera contra los clrigos que no es non subjectos, praesertim in
ten sujetos su jurisdiccion, en es sacris constitutos, quorum
pecial si tienen rdenes sagradas, cumque etiam atrocium cri
aunque sean reos de cualesquiera minum reos, misi cum proprii
delitos, por atroces que sean, sino ipsorum clericorum Episcopi,
es con la intervencion del propio si apud ecclesiam suam rese
Obispo de los clrigos delincuen derit, aut personas ab ipso
tes, si residiere en su iglesia, de Episcopo deputanda interven
la persona que el mismo Obispo de tu, nequaquam procedere de
pute. A no ser as, el proceso, y beat: alias processus, et inde
cuanto de l se siga, no sea de va secuta quaecumque viribus om
lor, ni efecto alguno. min careant.

CAP. IX. No se unan por ningun CAP. IX. Beneficia unius dioe
pretexto los beneficios de una dicesis cesis nulla de causa uniantur
con los de otra. beneficiis alterius.

Y teniendo con muchsima razon Et quia jure optimo dis

separados sus trminos las dicesis tinctae fuerunt diaeceses, et pa
y parroquias, y cada rebao asig rochiae (1), ac unieuique gre
nados pastores peculiares, y las gi proprii attributi pastores, et
iglesias subalternas sus curas, que inferiorum ecclesiarum recto
cada uno en particular deba cuidar res, qui, suarum quisque
de sus ovejas respectivas; con el ovium, curam habeant, ut ordo
fin de que no se confunda el rden ecclesiasticus non confundatur,
eclesistico, ni una misma iglesia aut una, et eadem ecclesia
pertenezca de ningun modo dos duarum quodammodo diarce
dicesis con grave incomodidad de sum fiat, non sine gravi eo
(1) Conc. I. Constantinop. cap. 2.
 SE SIO N XI. 187
rum incommodo, qui illi sub los feligreses; no se unan perpetua
diti fuerint; beneficia unius mente los beneficios de una dice
dioecesis, etiamsi parochiales sis, aunque sean iglesias parroquia
ecclesiae, vicariae perpetua, les, vicaras perpetuas, benefi
aut simplicia beneficia, seu cios simples, prestameras, par
praestimonia, aut praestimonia tes de prestameras, beneficio,
les portiones fuerint, etiam ra monasterio, colegio, ni otra
tione augendi cultum divinum, fundacion piadosa de agena dice
aut numerum beneficiatorum, sis; ni aun con el motivo de au
aut alia quacumque de causa, mentar el culto divino, el nme
alterius dioecesis beneficio, aut ro de los beneficiados, ni por otra
monasterio, seu collegio, vel causa alguna; declarando deberse
loco etiam pio perpetuo non uni entender as el decreto de este sa
antur; decretum hujus sanctae grado Concilio sobre semejantes
Synodi super hujusmodi unio ll In 10 Il62S.
nibus in hoc declarando.
Cap. X. No se confieran los benefi
CAP. X. Regularia beneficia cios regulares sino regulares.
regularibus conferantur.
Si llegren vacar los beneficios
Regularia beneficia in titu regulares de que se suele proveer,
lum regularibus professis pro y despachar ttulo los regulares
videri consueta, cium per obi profesos, por muerte resignacion
tum, aut resignationem, vel de la persona que los obtenia en t
alis illa in titulum obtinentis tulo, de cualquiera otro modo;
vacare contigerit, religiosis tan no se confieran sino solos religio
tium illius ordinis, vel iis, qui sos de la misma rden, los que
habituin omnino suscipere, et tengan absoluta obligacion de to
professionen emittere tenen mar su hbito, y hacer su profe
tur, et non adiis, ne vestem sion, para que no se d el caso de
lino, lanaque contextam in que vistan un ropage tejido de lino
duant, conferantur. y lana.
CAP. XI. Translati ad alium Cap. XI. Los que pasan otra r
ordinem, in claustro sub obe den vivan en obediencia dentro de
dientia maneant, et benefi los monasterios, y sean incapaces
ciorum saecularium inca de sbtener beneficios secu
paces existant. lares.

Quia ver regulares, de uno Por cuanto los regulares que ps

 188 CONCIL. TRID ENT.
san de una rden otra, obtienen ad alium ordinem translati, fa
facilmente licencia de sus superio cile a suo superiore licentiam
res para vivir fuera del monasterio, standi extra monasterium ob
y con esto se les d ocasion para tinere solent, ex qu0 vagan
ser vagabundos, y apstatas; nin di, et apostatandi occasio tri
gun Prelado, superior de rden buitur; nemo cujuscumque or
alguna, pueda en fuerza de ningu dinis Praelatus, vel superior
na facultad poder que tenga, ad vigore cujusvis facultatis ali
mitir persona alguna su hbito quem ad habitum, et profes
y profesion, sino para permanecer sionem admittere possit : nisi
en vida claustral perpetuamente en ut in ordine ipso, ad quem
la misma rden que pasa, bajo transfertur, sub sui superioris
la obediencia de sus superiores; y obedientia in claustro perpetu
el que pase de este modo, aunque maneat; ac taliter translatus,
sea cannigo regular, quede ab etiamsi canonicorum regula
solutamente incapaz de obtener be rium fuerit, ad beneficia sae
neficios seculares, ni aun los que cularia, etiam curata, omnin
son curados. incapax existat.

Cap. XII. Ninguno obtenga derecho CAP. XII. Nemo nisi ex fun
de Patronato no ser por fun datione, vel donatione, jus
dacion dotacion. patronatus obtineat.

Ninguno tampoco de cualquiera Nemo, etiam cujusvis dig

dignidad eclesistica secular que nitatis ecclesiasticae, vel se
sea, pueda ni deba impetrar, ni cularis, quacumque ratione,
obtener por ningun motivo el de nisi ecclesiann, beneficium, aut
recho de patronato, sino fundre capellam de novo fundave
rit, et construxerit, seu jam.
y constituyere de nuevo iglesia, be
neficio capellana, dotre comerectam, quae tamen sine sui
petentemente de sus bienes patri cienti dote fuerit de suis pro
moniales la que est ya fundada, priis, et patrimonialibus bonis
pero que no tenga dotacion sufi competenter dotaverit; jus pa
ciente. En el caso de fundacion tronatus impetrare, aut obtinere
dotacion, resrvese al Obispo, y possit, aut debeat. In casu autem
no otra persona inferior, el men fundationis, aut dotationis hu
cionado nombramiento de pa jusmodi institutio Episcopo, et
tIOn0. non alteri inferiori reservetur,
 SES I 0 N XIV. 189
CAP. XIII. Praesentatio fiat Cap. XIII. Hgase la presentacion
Ordinario, alis praesenta al Ordinario y de otro modo tngase
tio et institutio sit por nula la presentacion
nulla. institucion.
Non liceat praetere patro Ademas de esto, no sea permiti
no, cujusvis privilegii prae do al patrono, bajo pretexto de
textu, aliquem ad heneficia ningun privilegio que tenga, pre
sui jurispatronatus, misi Epis sentar de ninguna manera persona
copo loci ordinario, ad quem alguna para obtener los beneficios
provisio, seu institutio ipsius del patronato que le pertenece, si
beneficii , cessante privilegio, no al Obispo que sea el Ordinario
jure pertineret, quoque mo del lugar, quien segun derecho,
do praesentare: alias praesen y cesando el privilegio, pertenece
tatio, ac institutio, forsan ria la provision, institucion del
secutae, nulla sint, et esse in mismo beneficio. De otro modo
telligantur. sean y tnganse por nulas la presen
tacion institucion que acaso ha
yan tenido efecto.

CAP. XIV. Deinceps tractan CAP. XIV. Que en otra ocasion se

dum de Missa, Ordine, et tratar de la Misa, del sacramento
reformatione. del Orden, y de la reforma.
Declarat praetere sancta Sy Declara ademas de esto el santo
modus, in futura Sessione, quam Concilio, que en la Sesion futura,
ad XXV. diem januar. subse que ya tiene determinado celebrar
quentis anni M.D.LIr. habendam en el dia 25 de enero del ao si
esse jam decrevit, una cum sa guiente 1552, se ha de ventilar,
crificio Missae agendum, et trac y tratar del sacramento del Orden,
tandum etiam esse de sacra juntamente con el sacrificio de la
mento Ordinis, et prosequendam Misa, y se han de proseguir las
esse materiam reformationis. materias de la reforma

SESSIO XV. SE SION XV.

Qua est V. sub Julio III. Pon
tif. Maximo, celebrata die
xxy. januarii M. D. LII.
Decretum prorogationis Ses
sionis.
Cium ex eo, quod proximis
Que es la V. celebrada en tiempo
del sumo Pontfice Julio III. en
25 de enero de 1552.
Decreto sobre la prorogacion de
la sesion.
Constando que, por haberse as
 1 9o CONCI L. TRI D ENTT.
decretado en las Sesiones prximas, Sessionibus decretum fuit,
este santo y universal Concilio ha sancta hac, et universalis Sy
tratado en estos dias con grande nodus per hos dies accuratissi
exactitud y diligencia todo lo per m, diligentissimque tractave
teneciente al santsimo sacrificio de rit, ea, quae ad sanctissimum
la Misa, y al sacramento del Or Missae sacrificium, et ad sacra
den, para publicar en la presente mentum Ordinis spectant, ut
Sesion, segun le inspirase el Es hodierna Sessione, quemadmo
pritu Santo, los decretos corres dum Spiritus Sanctus suggessis
pondientes estas dos materias, set, decreta de his rebus, et
as como los cuatro artculos per quatuor praetere articulos ad
tenecientes al santsimo sacramen sanctissimum Eucharistiae sa
to de la Eucarista, que ltima cramentum pertinentes, in hanc
mente se remitieron esta Sesion; tandem Sessionem dilatos, pu
y habiendo ademas de esto, creido blicaret, atque interim affuturos
que concurririan entre tanto este esse putaverit ad hoc sacro
sacrosanto Concilio los que se lla sanctum Concilium eos, qui se
man Protestantes, por cuya causa Protestantes vocant; quorum
habia diferido la publicacion de causa eorum publicationem ar
aquellos artculos, y les habia con ticulorum distulerat; et ut li
cedido seguridad pblica, salvo ber, ac sine cunctatione ulla
conducto, para que viniesen libre huc venirent, fidem eis publi
mente y sin dilacion alguna l; cam, sive salvum-conductum
no obstante, como no hayan ve concesserat: tamen, cium illi
nido hasta ahora, y se haya supli nondum venerint, eteorum no
cado en su nombre este santo mine supplicatum huic sanctae
Synodo fuerit, ut publicatio,
Concilio que se difiera hasta la Se
sion siguiente la publicacion que quae hodierno die facienda fue
se habia de hacer el dia de hoy, rat, in sequentem Sessionem
dando esperanza cierta de que con diferatur, certa spe allata af
currirn sin falta mucho tiempo futuros eos esse omnino mult
antes de la Sesion, como se les ante illam Sessionem, Salvo
concediese un salvo-conducto mas conductu amplioris formae in
mplio; el mismo santo Concilio, terim accepto; eadem sancta
congregado legtimamente en el Synodus, in Spiritu Sancto legi
Espiritu Santo, y presidido de los tim congregata, iisdem Lega
mismos Legado y Nuncios, no te to, et Nuntiis praesidentihus,
niendo mayor deseo que el de ex nihil magis optans, quam ex
tirpar de entre la nobilsima na praestantissima natione Germa
cion Alemana todas las disensiones mica omnes de religione dis
 SE SIO N XIV. 191
sensiones, et schismata tollere, y cismas en materia de religion, y
ac ejus quieti, paci, otioque mirar por su quietud, paz y des
consulere, parata ipsos, si ve canso; dispuesta recibirlos, si vi
nerint, et humaniter excipere, niesen, con afabilidad, y oirlos be
et benign audire; confidens nignamente; y confiada tambien en
que eos non fidei catholicae per que no vendrn con nimo de im
tinaciter oppugnandae, sed ve pugnar pertinazmente la fe catli
ritatis cognoscendae studio esse ca, sino de conocer la verdad; y
venturos, et, ut evangelicae ve que, como corresponde los que
ritatis studiosos decet, sanctae procuran alcanzar las verdades
matris Ecclesiae decretis, et evanglicas, se conformarn por
disciplinae ad extremum esse fin los decretos y disciplina de
acquieturos; sequentem Sessio la santa madre Iglesia; ha diferi
nem ad edenda, et publican do la Sesion siguiente para dar
da ea, quae supra commemo luz y publicar los puntos arriba
rata sunt, in diem festum s. mencionados, al dia de la festivi
Josephi, qui erit die XIX. men dad de San Josef, que ser el 19
sis martii distulit, utilli sa de marzo, con lo que no solo ten
tis temporis, et spatii habeant, gan tiempo y lugar bastante para
non solium ad veniendum, venir, sino para proponer lo que
verium etiam ad ea , quisieren antes que llegue aquel
quae voluerint, antequam is dia. Y para quitarles todo motivo
dies veniat, proponenda. Qui de detenerse mas tiempo, les da y
bus, ut omnem diutiius cunctandi concede gustosamente la seguri
causam adimat, fidem publi dad pblica, Salvo-conducto,
cam, sive Salvum-conductum del tenor y substancia que se
ejus, qui recitabitur, tenoris, et relatar. Mas entre tanto esta
sententiae libenter dat, et conce blece y decreta, se ha de tratar
dit. Intere verb de Matrimonii del sacramento del Matrimonio,
sacramento agendum, et de eo, y se han de hacer las definicio
praeter superiorum decretorum nes respectivas l, mas de
publicationem, definiendum esse la publicacion de los decretos ar
eadem Sessione, statuit et decer riba mencionados, as como que
nit, et prosequendam esse mate se ha de proseguir la materia de
riam reformationis. la reforma.

Salvus-conductus Protestan Salvo-conducto concedido los

tibus datus. Protestantes.

Sacrosancta, aeumenica et El sacrosanto, ecumnico. y ge

 192 CONCIL. TRID ENTT.
neral Concilio de Trento, congre generalis Tridentina Synodus,
gado legtimamente en el Espritu in Spiritu Sancto legitim con
Santo, y presidido de los mismos gregata, praesidentibus in ea
Legado y Nuncios de la santa se eisdem sanctae sedis Apostolicae
de Apostlica, insistiendo en el Legato, et Nuntiis, inhaeren
Salvo-conducto concedido en la pe do Salvo-conductui, in penul
nltima Sesion, y amplindole en tima Sessione dato, et illum jux
los trminos que se siguen; todos ta tenorem infrascriptum am
en general hace fe, que por el te pliando, universis fidem facit,
nor de las presentes da y concede quod omnibus, et singulis Sa
plenamente todos, y cada uno cerdotibus, Electoribus, Prin
de los Sacerdotes, Electores, Prn cipibus, Ducibus, Marchio
cipes, Duques, Marqueses, Con nibus, Comitibus, Baronibus,
des, Barones, Nobles, Militares, Nobilibus, Militaribus, Popu
Ciudadanos, y cualesquiera otras larihus, et aliis quibuscumque
personas de cualquier estado, con vurus, cuJusculn jue status, et
dicion calidad que sean, de la conditionis, aut qualitatis exis
nacion y provincia de Alemania, y tant, Germanicae provincia, et
las ciudades y otros lugares de nationis, civitatibus, et aliis
la misma, as como todas las de locis ejusdem, et omnibus aliis
mas personas eclesisticas y secula ecclesiasticis, et saecularibus,
res, en especial de la confesion de praesertim Augustanae confes
Augusta, los que, las que ven sionis personis, qui, aut quae
drn con ellos este general Con un cum ipsis ad hoc generale
cilio de Trento, sern enviados, Tridentinum Concilium venient,
se pondrn en camino, hasta aut mittentur, ac profecturi
el presente hayan venido, bajo sunt, aut hucusque venerunt,
cualquier nombre que se reputen, quocumque nomune censeantur,
puedan especificarse; fe pbli aut valeant nuncupari, teno
ca, y plensima y verdadersima re praesentium publicam fi
seguridad, que llaman Salvo-con dem, et plenissimam, ve
ducto, para venir libremente es rissimamque securitatem, quam
ta ciudad de Trento, y permane Salvum-conductum appellant,
liber ad hanc civitatem Tri
cer en ella, estar, habitar, pro
poner y hablar de mancomun con dentinam veniendi, ibidem
el mismo Concilio, tratar de cua que manendi, standi, mo
lesquiera negocios, examinar, ven randi, proponendi, loquendi,
tilar y representar impunemente un cum ipsa Synodo de
todo lo que quisieren, y cualesquie quibuscumque negotiis trac
ra artculos, tanto por escrito, co tandi, examinandi, discu
 SE SIO N. XV. 193
tiendi, et omnia, quaecumque mo de palabra, propalarlos, y en
ipsis libuerit, ac articulos caso necesario declararlos, confir
quoslibet, tam scripto, qum marlos y persuadirlos con la sagra
verbo liber offerendi , pro da Escritura, con palabras de los
palandi , eos que Scripturis santos Padres, y con sentencias y
sacris, et beatorum Patrum razones, y de responder tambien,
verbis , sententiis, et ra si fuere necesario, las objeciones
tionibus declarandi , ads del Concilio general, y disputar
truendi, et persuadendi, et, cristianamente con las personas que
si opus fuerit, etiam ad objec el Concilio depute, conferenciar
ta Concilii generalis responden caritativamente, sin obstculo al
di, et cum iis, qui Concilio guno, y lejos de todo improperio,
delecti fuerint, disputandi maledicencia injurias; y deter
christian, aut charitativ abs minadamente que las causas con
que omni impedimento confe trovertidas se traten en el expresa
rendi, opprobriis, conviciis, ac do Concilio Tridentino, segun la
contumeliis penitus seumotis: et sagrada Escritura, y las tradicio
signanter, quod causae con nes de los Apstoles, concilios apro
troversae secundium sacram bados, con sentimiento de la Igle
Scripturam, et Apostolorum sia catlica, y autoridad de los
traditionis, probata conci santos Padres; aadiendo tambien,
lia , et catholica Ecclesiae que no sern castigados de modo
consensum, et sanctorum Pa alguno con el pretexto de religion,
trum auctoritates , in prae de los delitos cometidos, que
dicto Concilio Tridentino trac puedan cometer contra ella; como
tentur: ilio etiam addito ut re tambien que causa de hallarse
ligionispraetextu, aut delictorum presentes los mismos, no cesarn
circa eam commissorum , aut de manera alguna los divinos ofi
committendorum, minime pu cios en el camino, ni en otro nin
niantur, impartitur, ac omni gun lugar cuando vengan, perma
mb concedit: sic etiam ut prop nezcan, vuelvan, ni aun en la
ter illorum praesentiam, nequein misma ciudad de Trento; y por el
itinere, aut quocumque locorum, contrario, que efectuadas, no
eundo, manendo, aut redeundo, efectuadas todas estas cosas, siem
nec in ipsa civitate Tridentina pre que les parezca, por manda
divinis oficiis quovis modo ces do consentimiento de sus supe
setur: et uthis peractis, vel non riores deseren, desere alguno
peractis, quandocumque ipsis li de ellos volverse sus casas, pue
buerit, aut majorum suorum dan volverse libre y seguramente,
mandato, et assensu ad pro segun su beneplcito, sin ninguna
25
 1 94 CONCIL. TRID ENTT.
men , ocasion demora, pria reverti optabunt, aut ali
salvas todas sus cosas y personas, quis eorum optabit, mox abs
igualmente el honor y personas que ulla renitentia, et occasio
de los suyos; pero con la circuns ne, aut mora , salvis rebus
tancia de hacerlo saber las per eorum, et suorum pariter ho
sonas que ha de deputar el Conci nore, et personis, vice versa
lio; para que en este caso se den possint juxta beneplacitum li
sin dolo ni fraude alguno las pro bere, et secur redire, de
videncias oportunas su seguridad. scientia tamen ab eadem Synodo
Quiere ademas el santo Concilio deputandorum, ut tune op
que se incluyan y contengan, y se portun eorum securitati abs
reputen por incluidas en esta segu que dolo, et fraude providea
ridad pblica y Salvo-conducto tur. Vult etiam sancta Syno
todas y cualesquiera clusulas que dus, in hac publica fide, Sal
fueren necesarias y conducentes voque conductu omnes quascum
para que la seguridad sea comple que clausulas includi, et conti
ta, eficaz y suficiente, en la veni meri, ac pro inclusis haberi, quae
da, en la mansion y en la vuelta. pro plena, efficaci, et suficienti
Expresando tambien para mayor securitate in eundo, stando, et
seguridad, y bien de la paz y re redeundo necessariae, et oppor
conciliacion , que si alguno, al tunae fuerint, Illud etiam ad
gunos de ellos, ya en el camino majorem securitatem, et pa
viniendo Trento, ya permane cis, ac conciliationis bonum,
ciendo en esta ciudad, ya vol exprimens, quod si quispiam,
viendo de ella, hicieren cometie aut illorum aliqui, sive in iti
ren (lo que Dios no permita) al mere, Tridentum veniendo, sive
gun enorme delito, por el que se ibidem morando, aut redeun
puedan anular y frustrar las fran do, aliquod enorme, quod ab
quicias de esta fe y seguridad p sit, egerint, aut commiserint,
blica que se les ha concedido; quie quo posset hujus fidei publicae,
re, y conviene en que los aprehen et assecurationis beneficium, eis
didos en semejante delito sean des concessum, annullari, aut cas
pues castigados precisamente por sari; vult, et concedit, ut in
Protestantes, y no por otros, con hujusmodi facinore deprehen
la correspondiente pena, y suficien si, ab ipsis dumtaxat, et non
te satisfaccion, que justamente de ab aliis, condigna animadver
be ser aprobada, y dada por bue sione cum emenda suficienti,
na por parte de este Concilio, que per partem ipsius Synodi me
dando en todo su vigor la forma, rit approbanda , et laudan
condiciones y modos de la seguri da, mox pumiantur: illorum
 sESION XII". 1 95
assecurationis forma, conditio dad que se les concede. Quiere
nibus, et modis omnin ma tambien igualmente, que si algu
nentibus illibatis. Pariformiter no, algunos (de los Catlicos)
etiam vult, ut, si quisquam, del Concilio, hicieren, cometie
vel aliqui ex ipsa Synodo, sive ren (lo que Dios no quiera) vi
in itinere, aut manendo, aut niendo al Concilio , permane
redeundo , aliquod enorme, ciendo en l, volviendo de l,
quod absit, egerint, aut com algun delito enorme, con el cual
miserint, quo posset hujus fi se pueda quebrantar, frustrar en
dei publicae, et assecurationis algun modo el privilegio de esta fe
beneficium violari, aut quoquo y seguridad pblica; se castiguen
modo tolli, in hujusmodi facino inmediatamente todos los que sean
re deprehensi, ab ipsa Synodo comprehendidos en semejante de
dumtaxat, et non ab aliis con lito, solo por el misino Concilio,
digna animadversione, et emen y no por otros, con la pena cor
da suficienti, per partem Do respondiente, y suficiente satisfac
minorum Germanorum Augus cion, que segun su mrito ha de
tanae confessionis, tunc hle prae ser aprobada, y pasada por buena
sentium, merito laudanda, et por parte de los seores Alemanes
approbanda , mov puniantur: de la confesion de Augusta que se
praesenti assecurationis forma, hallren aqu, permaneciendo en
conditionibus, et modis omnin todo su vigor la forma, condicio
manentibus illibatis. Vult prae nes y modos de la presente segu
tere ipsa Synodus, qubd liceat ridad. Quiere ademas el mismo
ipsis Ambasciatoribus omnibus, Concilio que sea libre todos, y
et singulis, toties, quotiescum cada uno de los mismos Embajado
que opportunum fuerit, seu res, todas cuantas veces les parez
necessarium , ad auram ca ca oportuno, necesario, salir de
piendam exire de civitate Tri la ciudad de Trento tomar aires,
dentina, et reverti ad eandem, y volver la misma ciudad , as
nec non nuntium, vel nuntios como enviar destinar libremente
suos ad quaecumque loca pro suis su correo, correos, cualesquie
necessariis negotiis ordinandis ra lugares para dar rden en los
liber mittere, seu destinare, ac negocios que les sean necesarios, y
ipsos missos, seu destinatos, seu recibir, todas cuantas veces les
missum, et destinatum susci pareciese conveniente, al que,
pere totis , quotis eis vide los que hayan enviado destina
bitur expedire; ita quod aliqui do; con la circunstancia no obs
vel aliquis, per deputandos Con tante de que se les asocie alguno,
cilii socientur, qui eorum se algunos por los deputados del
 196 CONCIL. TRID ENT".
Concilio, los que, el que deba, curitati provideant, vel pro
deban cuidar de su seguridad. Y videat. Qui quidem Salvus
este mismo Salvo-conducto y se conductus, er securitates sta
guros deben durar y subsistir des re, ac durare debent, et
de el tiempo, y por todo el tiem tempore, et per tempus, quo in
po en que el Concilio y los suyos ipsius Synodi, et suorum tui
los reciban bajo su amparo y de tionis curam ipsos snscipi con
fensa, y hasta que sean conduci tigerit, et usque ad Triden
dos Trento, y por todo el tiem tum perduci, ac toto tempore
po que se mantengan en esta ciu mansionis eorum ibidem, et
dad; y ademas de esto, despues rursium post suficientem au
de haber pasado veinte dias desde dientiam habitam , spatio vi
que hayan tenido suficiente audien ginti dierum praemisso, cium
cia, cuando ellos pretendan reti ipsi petierint, aut Concilium,
rarse, el Concilio, habindolos habita hujusmodi audientia, ip
escuchado, les intime que se ret sis recessum indixerit, Tri
ren, se los har conducir, con el dento usque in quem quisque ele
favor de Dios, lejos de todo frau gerit sibi locum tutum, Deo fa
de y dolo, hasta el lugar que cada vente, restituet, dolo, et fraude
uno elija y tenga por seguro. To prorsius exclusis. Qua quidem
do lo cual promete, y ofrece de omnia pro universis, et singulis
buena fe que se observar inviola Christi fidelibus, pro omnibus
blemente por todos y cada uno de Principibus, tam ecclesiasticis,
los fieles cristianos, por todos y quam saecularibus quihuscum
cualesquiera Prncipes, eclesisti que, atque omnibus aliis eccle
cos y seculares, y por todas las siasticis, et saecularibus perso
demas personas eclesisticas y se nis, cujuscumque status, et
culares de cualquiera estado y con conditionis existant, au qu0
dicion que sean, bajo cualquier cumque nomine censeantur, in
nombre que estn calificadas. Ade violabiliter observanda esse pro
mas de esto, el mismo Concilio, mittit, et bona fide spondet, In
excluyendo todo artificio y enga super, omni fraude, et dolo
o, ofrece sinceramente y de bue exclusis, vera, et bna fide
na fe, que no ha de buscar mani promittit, ipsam Synodum mul
fiesta ni ocultainente ocasion algu lam vel manifest, vel occul
na, ni menos ha de usar de modo te occasionem quaesituram, aut
algtino, ni ha de permitir que na aliqua auctoritate, potentia, ju
die ponga en uso autoridad ningu re, vel statuto, privilegio le
na, poder, derecho, estatuto, pri gum, vel canonum, aut qu0
vilegio de leyes de cnones, ni rumcumque conciliorum, prae
 SE SIO N XV. 197
sertim Constantiensis, et Se de ningun concilio, en especial
mensis, quacumque forma ver del Constanciense y Senense, de
borum expressa , in aliqu0d cualquier modo que estn conce
hujus fidei publicae, et ple bidas sus palabras, como sean
missimae assecurationis, ac pu en algun perjuicio de esta fe p
blicae, et liberae audientiae, ip blica, y plensima seguridad, y
sis per ipsam Synodum conces audiencia pblica y libre que les
sae, praejudicium quovis modo ha concedido el mismo Conci
usuram , aut quemquam uti lio, pues las deroga todas en
permissuram. Quibus in hac esta parte por esta vez. Y si el
parte pro hac vice derogat. santo Concilio, alguno de l
Quod si sancta Synodus, aut de los suyos, de cualquiera
aliquis ex ea, vel suis, cu condicion, preeminencia que
juscumque conditionis, vel sta sea , faltre en cualquier pun
tus, aut praeeminentiae existens, to, clusula, la forma y
praescriptae assecurationis, et modo de la mencionada seguri
Salvi-conductus formam, et dad y Salvo-conducto, (lo que
modum, in quocumque puncto, Dios no permita) y no se si
vel clausula violaverit, quod guiere sin demora la satisfac
tamen avertere dignetur Om cion correspondiente, que segun
nipotens, et suficiens emenda razon se ha de aprobar y dar
non fuerit mox subsecuta, et por buena voluntad de los mis
ipsorum arbitrio merito ap mos Protestantes ; tengan este
probanda, et laudanda; ha Concilio, y lo podrn tener por
heantipsam Synodum , et ha incurso en todas las penas en
bere poterunt incidisse in om que por derecho divino y hu
nes penas, quas jure divino, mano, por costumbre, pueden
et humano, aut consuetudine hu incurrir los infractores de estos
jusmodi Salvorum-conductuum Salvos-conductos, sin que les val
violatores incurrerepossunt,abs ga escusa, ni oposicion alguna en
que omni excusatione, aut qua esta parte.
visin hac parte contradictione,
 198 CONCIL. TRID ENTT.

S ES IO N XVI. SESSIO XVI.

Que es la VI. y ltima celebrada en Quae est VI. et ultima sub

tiempo del sumo Pontfice Julio III. Jul. III. Pont, Max. celebr.
en 28. de abril de 1552. die XXVIII. apr. M. DLIr.
Decreto de la suspension del Decretum suspensionis
Concilio. Concilii.

El sacrosanto, ecumnico y ge Sacrosancta , ecumenica,

neral Concilio de Trento, congre et generalis Tridentina Syno
gado legtimamente en el Espritu dus, in Spiritu Sancto legiti
Santo, y presidido de los reverendsi m congregata , praesidentibus
mos seores Sebastian, Arzobispo de in ea reverendissimis Domi
Siponto, y Luis, Obispo de Vero nis, Sebastiano, Archiepisco
na, Nuncios Apostlicos, tanto en po Sipontino, et Aloysio, Epis
su nombre, como en el del Lega copo Peronensi, Apostolicis
do el reverendsimo ilustrsimo Nuntiis, tam eorum proprio,
seor Marcelo Crescencio, Carde qum reverendissimi et illus
nal de la santa iglesia Romana, del trissimi Domini Marcelli, tit.
ttulo de san Marcelo, ausente por S. Marcelli, sanctae Romanae
causa de gravsimas indisposiciones ecclesiae Cardinalis Crescentii,
en su salud; no duda sea patente Legati, ob adversam ejus gra
toda la Cristiandad que este ecu vissimam valetudinem absen
mnico Concilio de Trento fue pri tis, nomine, non dubitat,
meramente convocado y congrega Christianis omnibus patere, hoc
do por el sumo Pontfice Paulo III. Concilium aecumenicum Tri
de feliz memoria, y que despues dentum prim a Paulo fel.
fue restablecido instancias del au record. convocatum , et col
gustsimo Emperador Crlos V. por lectum fuisse; deinde sanc
nuestro santsimo Padre Julio III. tissimo Domino nostro Julio III.
con el determinado y principal ob efflagitante Carolo P". Augus
jeto de restablecer en su primer es tiss. Imperat. ea praecipu de
tado la religion , lastimosamente causa fuisse restitutum, ut
destrozada y dividida en diversas religionem in multis orbis par
opiniones en muchas provincias del tibus, et praesertim in Germa
orbe, y principalmente en Alema nia, in diversas opiniones mi
nia ; as como para reformar los serabiliter distractam, in sta
abusos y corrompidsimas costum tum pristinum revocaret; abu
 r

"..."
-
SESION XVI. 199
sus, et mores Christiano bres de los cristianos: y hbiendo
rum corruptissimos emendaret; concurrido con este fin gran mnne
cumque ad hoc agendum quam ro de Padres de diversas regiones,
plurimi Patres, nulla labo con suma alegra, sin reparar en
rum suorum, periculorumque ningunos trabajos, ni peligros su
habita ratione, diversis re yos, y adelantndose las cosas vi
gionibus alacriter confluxis gorosa y felizmente, con gran con
sent ; resque strenu magno fi formidad de los fieles, y con no le
delium concursu, feliciterque ves esperanzas de que los Alema
procederet, ac spes esset non nes que habian causado aquellas
levis, illos Germanos, qui eas novedades, vendrian al Concilio
novitates excitarant, in Con con nimo y resolucion de adoptar
cilium venturos, sic anima unnimemente las verdaderas ra
tos, ut veris Ecclesiae rationibus zones de la iglesia, y que en fin pa
unanimiter acquiescerent, lux recia iban tomar favorable aspec
denique quaedam rebus aful to las cosas, y que la repblica
sisse videretur, caputque at cristiana, abatida antes y afligida,
tollere incipere profligata an comenzaria levantar la cabeza y
tea, et afflicta respublica chris recobrarse; se han encendido repen
tiana; ii repent tumultus, ea tinamente tales tumultos y guerras
bella hostis generis humani por los artificios del demonio, ene
versutia exarserunt, ut Con migo de los hombres, que el Con
cilium veluthaerere, ac suum cilio se ha visto precisado, con
cursum interrumpere satis in bastante incomodidad , suspen
commod cogeretur; spesque derse interrumpir su progreso,
omnis ulterioris progressus hoc perdindose toda esperanza de ulte
in tempore tolleretur: tantum rior adelantamiento en este tiem
que aberat, ut sancta Synodus po; estando tan lejos de que cure
Christianorum malis, et in el santo Concilio los males inco
commodis mederetur, ut mul modidades de los cristianos, que
torum mentes, praeter sui ani contra su expectacion, mas bien ir
mi sententiam , irritaret po ritar que aplacar los nimos de
tius, qum placaret. Cium igi muchos. Viendo pues el mismo san
tur ipsa sancta Synodus om to Concilio que todos los paises, y
nia, et praecipu Germaniam principalmente la Alemania, arden
armis ardere, et discordiis vi en guerras y discordias, y que casi
deret, omnes fer Episcopos todos los Obispos Alemanes, en es
Germanos praesertim Principes pecial los Prncipes Electores, se
electores, suis consultum ec han retirado del Concilio para cui
clesiis Concilio abiisse, de dar de sus iglesias; ha decretado no
 2 oO CONCIL. TRID ENT.
oponerse tan urgente necesidad,crevit tantae necessitati non re
y diferir la continuacion tiempo luctari, et ad meliora tempo
mas oportuno, para que los Padres ra rejicere; ut Patres, quod
que al presente nada pueden ade eis nunc agere non licet, suis
lantar aqu, puedan volver sus ovibus prospectum ad suas ec
iglesias cuidar de sus ovejas, para clesias regredi valerent ; ne
no perder mas tiempo ociosa in diutiias utrobique inutili otio
utilmente en una y otra parte. En conterantur. Atque ita, quo
consecuencia, pues, decreta, puesto nuam sic temporum conditio
que as lo piden las circunstancias tulit, hujus ecumenici Conci
del tiempo, que se suspendan por lii Tridentini progressum per
espacio de dos aos las operaciones biennium suspendendum fore
de este ecumnico Concilio de Tren
decernit, prout praesenti decreto
to, como en efecto las suspende por suspendit; ea tamen lege, ut,
el presente decreto; con la circuns si citius pacata res sit, ac tran
tancia no obstante, de que si antes quilitas pristina revertatur,
de los dos aos se apaciguasen las quod sperat Dei optimi ma
cosas, y se restableciese la antigua ximi beneficio non longo forte
tranquilidad, lo que espera suceder spatio futurum, ipsius Concilii
por beneficio de Dios ptimo mxi progressum eodemmet tempo
mo, quizs dentro de poco tiempo; re suam vim, firmitatem, vi
se tenga entendido que la continua goremque habere censeatur. Sin
cion del Concilio ha de tener desde autem , quod Deus avertat,
el inismo tiempo su fuerza, firmeza peracto biennio, praedicta le
y vigor. Pero si (lo que Dios no per gitima impedimenta non fue
mita) prosiguiesen mas de los dos rint submota ; cium primium
aos los impedimentos legtimos que cessaverint, talis suspensio eo
quedan expresados; tngase enten ipso sublata esse intelligatur,
dido, que luego que cesen, quedar ac suus vigor, et robur Con
levantada por el mismo caso la sus cilio sit restitutum, et esse in
pension, as como restituida al Con telligatur sine alia nova Con
cilio toda su fuerza y vigor, sin que cilii convocatione, accedente ad
se necesite nueva convocacion, agre hoc decretum consensu, et auc
gndose este decreto el consenti toritatis Sanctitatis sua, et
miento y autoridad de su Santidad, sancte sedis Apostolicae. Intere
y de la santa sede Apostlica, Ex tamen eadem sancta Synodus
horta no obstante entretanto el mis exhortatur omnes Principes
mo santo Concilio todos los Prn christianos, et omnes Praela
cipes cristianos, y todos los Pre tos, ut observent, et respecti
lados que observen, y hagan respec ve, quatenus ad eos spectat,
 SE SIO N XVI. 2O .

observare faciant in suis reg tivamente observar, en cuanto

nis, dominiis, et ecclesiis om ellos toca, en sus reinos, dominios
nia, et singula, quae per hoc iglesias, todas y cada una de las
sacrum, aecumenicum Conci cosas que hasta el presente tiene
lium fuerunt hactenus statu establecidas y decretadas este sa
ta, et decreta. crosanto y ecumnico Concilio.
Bulla celebrationis Concilii Bula de la celebracion del Concilio
Tridentini, sub Pio IV. de Trento, en tiempo del Sumo
Pont. Max. Pontfice Pio IV.

Pius Episcopus, servus ser Pio Obispo, siervo de los sier

vorum Dei : ad perpetuam vos de Dios, para perpetua me
rei memoriam. Ad Ecclesiae re moria. Llamados por sola la mi
gimen, lict tanto oneri im sericordia divina al gobierno de la
pares, sola Dei dignatione iglesia, aunque sin fuerzas bastan
vocati, statim circumferentes tes para tan grave peso, volvimos
mentis oculos per omnes rei inmediatamente la consideracion
publicae christianae partes, cer todas las provincias de la repbli
nentesque non sine magno hor ca cristiana; y mirando con gran
rore, qum long, latque de horror cuan estensamente ha
pestis ha resum, et schisma bia cundido la peste de las here
tis pervasisset, quanta chris gas y cisma, y cuanta necesidad
tiani populi mores correctione tenian de reforma las costumbres
indigerent; in eam curam, et del pueblo cristiano; comenzmos,
cogitationem, pro suscepti mu en fuerza de la obligacion del car
neris oficio, incumbere caepi go que habamos recibido, de
mus, quemadmodum ipsas dicar nuestros pensamientos y co
haereses extirpare, tantumque, natos ver cmo podramos ex
et tam perniciosum schisma tirpar las heregas, disipar tan
tollere, moresque adeo cor grande y pernicioso cisma, y re
ruptos, et depravatos emen formar las costumbres en tanto
dare possemus. Cium autem grado corrompidas y depravadas.
intelligeremus ad haec sanan Y como entendisemos que el re
da mala aptissimum esse re medio mas eficaz para sanar estos
medium, quod sancta hac males, era el del Concilio ecum
sedes adhibere consuevisset, nico y general, de que esta santa
ecumenici, generalisque Con sede tenia costumbre valerse; to
cilii; ejus congregandi, et Deo mmos la resolucion de congregar
juvante celebrandi consilium lo, y celebrarlo con el favor de
26
 2O 2 CONCIL. TRID ENT.
Dios. Antes habia sido l mismo cepimus. Indictum illud qui
convocado por nuestros predece dem ante fuit fel. record.
sores de feliz memoria Paulo III. Paulo III. et ejus successore
y su sucesor Julio ; pero impedi Julio, praedecessoribus mostris;
do interrumpido muchas veces sed variis de causis saepius
por varias causas, no pudo llegar impeditum, et interpellatum
su perfeccion; pues habindolo perfici non potuit. Siquidem
indicado primeramente Paulo para Paulus, cium id primo in ur
la ciudad de Mantua, y despues bem Mantuam, deind Vin
para Vincencia; lo suspendi la centiam indixisset; quasdam
primera vez por ciertas causas que ob causas, in litteris ejus ex
se expresan en sus Bulas, y despues pressas, id prim suspendit,
lo transfiri Trento: luego, ha postea Tridentum transtulit:
bindose tambien diferido por cier deinde cium quibusdam de cau
tos motivos el tiempo de celebrar sis ibi quoque ejus celebrandi
lo all, removida la suspension, tempus dilatum fuisset; tan
tuvo en fin principio en la misma dem, suspensione sublata, in
ciudad de Trento. Pero habiendo eadem civitate Tridentina in
celebrado algunas Sesiones el mis choatum fuit. Verium Sessio
mo Concilio, y establecido va nibus aliquot habitis, et non
rios decretos, se transfiri por s nullis decretis factis, ipsum se
mismo, accediendo tambien la au postea Concilium, aliquibus de
toridad de la sede Apostlica, por causis, accedente etiam sedis
ciertas causas, la ciudad de Bo Apostolicae auctoritate, Bono
lonia. Mas Julio, que sucedi miam transtulit. Julius autem,
Paulo III. lo restableci en la de qui ei successit, ineandem ci
Trento, en cuyo tiempo se hicie vitatem Tridentinam id revo
ron tambien algunos otros decre cavit : quo quidem tempore
tos; y habindose suscitado nue facta alia quaedam decreta
vas turbulencias en los paises in sunt. Sed cium novi in propin
mediatos de Alemania, y encen quis Germaniae locis tumultus
ddose de nuevo una guerra vio excitati fuissent, et bellum
lentsima en Italia y Francia; se in Italia, et Gallia gravissi
volvi suspender y diferir el Con mum exarsisset ; rursus Con
cilio, por los conatos sin duda del cilium suspensum, et dilatum
enemigo del gnero humano, que fuit; adnitente nimirum hu
ponia obstculos y dificultades, en mani generis hoste, aliasque
cadenadas unas de otras, para que ex aliis dificultates, et impe
ya que no podia privar absoluta dimenta objiciente, ut tantum
mente la iglesia de tan grande Ecclesiae commodum , quod
 BUL A. 2o3
prorsus auferre non poterat, beneficio, lo menos lo retarda
saltem quamdiutissim retar se por el mas tiempo que pudie
daret. Quantopere ver inte se. Quanto empero se aumentasen
re auctae fuerint, et multi entretanto, se multiplicasen, y
plicatae, ac propagatae hae propagasen las heregas, cuanto
reses, quantopere schisma cre creciese el cisma, ni lo podemos
verit, sine maximo animi do mencionar, ni referir sin gravsi
lore, nec meminisse possumus, mo sentimiento. Al fin el Dios de
nec referre. Sed tandem pius, piedad y de misericordias, que
et misericors Dominus (1), nunca se irrita de manera que se
qui num quam ita irascitur, olvide de su clemencia, se dign
ut misericordiae obliviscatur; conceder la paz y concordia los
Regibus, et Principibus chris Reyes y Prncipes cristianos; y
tianis pacem, et unanimitatem Nos, valindonos de la ocasion
donare dignatus est. Qua nos que se nos presentaba, conceb
occasione oblata, maximam mos, fiados en la divina miseri
in Spen venimus, ipsius mi cordia, fundadas esperanzas de
sericordia freti, fore, ut his que llegaramos poner fin por me
tantis quoque Ecclesiae malis dio del mismo Concilio estos tan
eadem Concilii via finis im graves males de la iglesia. En es
ponatur. Nos itaque ad schis ta disposicion, hemos resuelto, que
ma, haeresesque tollendas, ad para estirpar el cisma y heregas,
corrigendos, et reformandos para corregir y reformar los cos
mores, ad pacem inter chris tumbres, para conservar la paz
tianos Principes conservandam, entre los Prncipes cristianos, no
celebrationen ejus non esse du se debe diferir por mas tiempo la
ximus diutiis diferendam. Ha celebracion del Concilio. Y ha
bita igitur cum venerabilibus biendo en consecuencia delibera
fratribus nostris, sanctae Ro do maduramente con nuestros ve
mande ecclesiae Cardinalibus nerables hermanos los Cardenales
deliberatione matura, factis de la santa iglesia Romana, y cer
etian consilii nostri certiori tficado de nuestra resolucion
bus charissimis in Christo filiis nuestros hijos carsimos en Cristo
mostris Ferdinando Romanorum Ferdinando Emperador de Roma
Imperatore electo, et aliis Re nos, y los otros Reyes y Prn
gibus, atue principibus, quos cipes, quienes hemos hallado, se
quidem, sicut de eorum sum gun nos lo prometamos de su su
ma pietate, et sapientia no ma piedad y prudencia, muy dis
(1) Habac. 3.
 2 c4 CONCIL. TR DE NT.
puestos para contribuir la cele bis pollicebamur, paratissimos
bracion del Concilio; honra, ad ipsius Concilii celebrationem
alabanza y gloria de Dios omni adjuvandam invenimus; ad
potente, y para utilidad de la Dei omnipotentis laudem, ho
iglesia universal, con el consejo norem, et gloriam, atque uni
y asenso de los mismos Cardena versalis Ecclesiae utilitatem, de
les nuestros hermanos, con la au eorumdem fratrum nostrorum
toridad del mismo Dios, y de los consilio, et assensu, sacrum
bienaventurados Apstoles san Pe aecumenicum, et generale Con
dro y san Pablo, de la que go cilium, ex auctoritate ejusdem
zamos en la tierra, y en la que Dei, et beatorum Petri, et
nos fundamos y confiamos, indi Pauli Apostolorum, qua Nos
camos para la ciudad de Trento quoque in terris fungimur, fre
el sagrado, ecumnico y general ti, et subnixi, in civitate Tri
Concilio, para el prximo futuro dentina, ad sacratissimum
dia de la sacratsima Resurreccion diem Resurrectionis Dominica
del Seor; estableciendo y decre proxim futurum indicimus,
tando, que removida cualquiera et ibi celebrandum , sublata
suspension se celebre en aquella suspensione quacumque, sta
ciudad. Con este motivo exhortatuimus, atque decernimus.
mos y amonestamos con la mayor Quocirca venerabiles fratres
vehemencia en el Seor, nues nostros, omnibus ex locis,
tros venerables hermanos de to Patriarchas, Archiepiscopos,
dos los lugares, Patriarcas, Arzo Episcopos, et dilectos filios
bispos, Obispos, y nuestros ama Abbates, caeterosque, quibus
dos hijos los Abades, y todos in concilio generali sedere, et
los demas quienes se permite sententiam dicere, jure com
por derecho comun, por privi muni, vel ex privilegio, vel
legio, por antigua costumbre ex antiqua consuetudine licet,
tomar asiento en el concilio gene vehementer in Domino horta
ral, y dar su voto, y ademas de mur, et monemus, atque etiam
esto, les mandamos en todo el ri district praecipiendo manda
gor de precepto, en virtud de san mus, in virtute sanctae obe
ta obediencia, en fuerza del jura dientiae, in vi quoque jura
mento que hicieron, y s las pe menti, quod praestiterunt, et
nas que deben estar decretadas en sub penis, quas in eos, qui
los sagrados cnones contra los ad concilia generalia convenire
que despreciaren concurrir los neglexerint, sacris sciunt esse
concilios generales: que concur canonibus constitutas (1), ut
(1) Carthag. III, cap. 41.
 BU L.A. 2o5
ad Concilium ibi celebrandum ran dentro del trmino sealado
conveniant, intra eam diem, al Concilio que se ha de celebrar
nisi forte impedimento fuerint en Trento, si acaso no estuvieren
legitimo praepediti; quod ta legtimamente impedidos; cuyo
men impedimentum per legiti impedimento no obstante, han de
mos procuratores Synodo pro hacer constar al Concilio por me
bare debebunt. Monemus prae dio de legtimos Procuradores.
tere omnes, et singulos, qu0 Ademas de esto, amonestamos
rum interest, interesseve pote todos y cada uno, quienes to
rit, ut in Concilio adesse ne ca, podr tocar, que no dejen
negligant. Charissimos ver in de presentarse al Concilio; y ex
Christo filios nostros Romano hortamos y rogamos nuestros ca
rum Imperatorem electum, rsimos hijos en Cristo el elec
caeterosque Reges, et Princi to Emperador de Romanos, y
pes, quos optandum sane es demas Reyes y Prncipes, quie
set Concilio interesse posse, nes sera por cierto de desear que
hortamur, et rogamus, ut, pudiesen hallarse en el Concilio;
si Concilio interesse non po que si no pudieren asistir perso
tuerint, at Oratores suos, nalmente, envien sin falta sus
prudentes, graves, et pios Embajadores, que sean pruden
viros, utique mittant, qui ip tes, graves y piadosos, para que
sorum nomine illi intersint, asistan en su nombre; cuidando
curentque diligenter pro sua tambien con zelo, por su piedad,
pietate, ut ex eorum regnis, que los Prelados de sus reinos y
atque dominiis Praelati, sine dominios den sin rehusa, ni de
recusatione, ac mora, tam mora, en tiempo tan necesario,
necesario tempore, Deo, et cumplimiento la obligacion que
Ecclesiae officium suum praes tienen Dios, y la iglesia.
tent; eosdem etiam curaturos Tambien estamos ciertos de que
esse minim dubitantes, ut per han de cuidar los mismos Prnci
ipsorum regna, et dominia pes de que por sus reinos y do
tutum, ac liberum iter Prae minios sea libre, patente y seguro
latis, eorumque familiaribus, el camino los Prelados, sus fa
comitibus, et aliis omnibus ad
miliares y comitiva, y todos
Concilium euntibus, et abillo
los demas que vayan al Concilio,
redeuntibus pateat, benigne y vuelvan de l; y de que sern
que, ac comiter omnibus in recibidos y tratados benignamen
locis recipiantur, atque trac te y con urbanidad en todos los
tentur; sicut, quod ad nos lugares; as como en lo que Nos
attinet, ipsi quoque curabimus, toca lo procuraremos tambien con
 2o6 CONCI L. TRID ENTT.
todo esmero; pues tenemos deter qui nihil omnino praetermitte
minado no dejar de hacer cosa re decrevimus, quod ad tam
alguna de cuantas podamos faci pium, et salutare opus per
litar, como constituidos en esta ficiendum, nobis, in hoc
dignidad, que conduzca la per loco constitutis, praestari pos
fecta ejecucion de tan piadosa y sit : nihil, ut Deus scit,
saludable obra; sin buscar otra quaerentes aliud, nihil propo
cosa, como Dios lo sabe, y sin te situm habentes in hoc Conci
ner otro objeto en la celebracion lio celebrando, nisi honorem
de este Concilio, que la honra de ipsius Dei, dispersarum ovium
Dios, la reduccion y salvacion de reductionem, ac salutem, et
las ovejas dispersas, y la perpetua perpetuam christianae reipu
tranquilidad y quietud de la re blica tranquilitatem, ac quie
pblica cristiana. Y para que estas tem. Ut ver ha litterae, et
letras, y cuanto en ellas se con quae in eis continentur, ad
tiene, lleguen noticia de todos omnium, quorum oportet, no
los que deben tenerla, y ninguno titiam perveniant; nec quis
pueda alegar la excusa de ignorar quam ea excusatione uti possit,
las, principalmente no siendo aca quod illa ignoraverit, praeser
so libre el camino para que lle tim ciam non ad omnes, quos
guen todas las personas que de his litteris certiores fieri
deberian certificarse de ellas; que oporteret, tutus forsitan pa
remos y mandamos, que se lean teat aditus; volumus, et man
pblicamente y con voz clara por damus, utin basilica Vatica
los cursores de nuestra curia, na Principis Apostolorum, et
algunos notarios pblicos en la in ecclesia Lateranensi, tune
baslica Vaticana del Prncipe de cium in eis populus, ut missa
los Apstoles, y en la iglesia de rum solemnibus intersit, con
Letran, cuando el pueblo suele gregari solet, palam clara vo
congregarse en ellas para asistir ce Curide nostrae cursoribus,
la misa mayor; y que des seu notariis aliquibus publicis
pues de recitadas se fijen en las recitentur; et postquam recita
puertas de las mismas iglesias, y tae fuerint, ad valvas earum
ademas de estas en las de la can ecclesiarum, itemque cancella
celara Apostlica, y en el lugar ride Apostolicae, et in loco soli
acostumbrado del campo de Flo to campi Florae affigantur; ibi
ra, donde han de estar algun que, qu legi, et omnibus in
tiempo en el que puedan leerse notescere possint, aliquandiu
y llegar noticia de todos; y relinquantur. Cium autem inde
cuando se quiten de all, que amocebuntur, earum exem
 BUL A. 2o.7
pla in eisdem locis afixa re den fijas en los dichos lugares
maneant. Nos enim per reci copias de las mismas letras. Nos
tationem hanc, publicationem, por cierto, queremos que todos y
et afixionem omnes, et sin cada uno de los comprehendidos
gulos, qui his litteris com en estas nuestras letras, queden
prehenduntur, post duos men tan precisados y obligados por su
ses die publicationis, et af recitacion, publicacion y fijacion,
fixionis earum, volumus pe los dos meses del dia en que se
rinde astrictos, et obligatos publiquen y fijen, como si se
esse, ac si ipsismetillae coram hubiesen publicado y leido en su
editae, et lectae fuissent. Tran presencia. Mandamos tambien y
sumptis quoque earum, quae decretamos se d toda f sin
manu publici alicujus notarii gnero alguno de duda las co
scripta, subscriptave, et si pias de esta Bula, que esten es
gillo, ac subscriptione alicu critas firmadas de mano de al
jus persona in dignitate eccle gun notario pblico, y autoriza
siastica constitutae, munita das con el sello y firma de algu
fuerint, ut sine dubitatione ulla na persona constituida en digni
fides habeatur, mandamus, dad eclesistica. No sea pues per
atque decernimus. Nulli ergo mitido absolutamente, por nin
omnino hominum liceat hanc gun caso, persona alguna que
paginam nostrae indictionis, brantar, oponerse audaz, y te
statuti, decreti, praecepti, ad merariamente esta nuestra Bula
monitionis, et adhortationis in de indiccion, estatuto, decreto,
fringere, vel ei ausu temera precepto, aviso y exhortacion. Y
rio contraire. Si quis autem si alguno tuviere la presuncion de
hoc attentare praesumpserit, in caer en este atentado, sepa que
dignationem omnipotentis Dei, incurrir en la indignacion de
ac beatorum Petri, et Pauli, Dios omnipotente, y de sus Aps
Apostolorum ejus, se noverit toles los bienaventurados san Pe
incursurum. Datum Romae, dro y san Pablo. Expedida en
apud S. Petrum anno Incar Roma, en san Pedro, en 29.
nationis Dominicae M. DLx. de noviembre del ao de la En
IIr. Kal. decembris, Pontifica carnacion del Seor 156o, el
tus mostri anno primo. = An primero de nuestro Pontifica
tonius Florebellus, Lavelli do. = Antonio Florebelli, Laveli
nus.=Barengus. no.= Barengo.
 2 o8 CONCIL. TRIDENT.

SESION XVII. SESSIO XVII.

Del sacrosanto, ecumnico y ge Sacrosancti, ecumenici, et ge

neral Concilio de Trento, que neralis Concilii Tridentini,
es la I. celebrada en tiempo del quae est I. sub Pio IV. Pont.
sumo Pontfice Pio IV. en 18 Max, celebrata die xvIII. ja
de enero de 1562. nuarii M. D. LxII.

Decreto sobre la celebracion del Decretum de celebrando Con

Concilio. cilio. -

Convens en que honra y Placetne vobis, ad laudem,

gloria de la santa individua Tri et gloriam sanctae, et indivi
nidad, Padre, Hijo y Espritu San dua Trinitatis, Patris, et Fi
to, para aumento y exaltacion de lii, et Spiritus Sancti, ad in
la fe, y religion cristiana, se ce
crementum, exaltationem fidei,
lebre el sagrado, ecumnico y ge et religionis christianae, sacrum
neral Concilio de Trento, congre ecumenicum, et generale Con
gado legtimamente en el Espritucilium Tridentinum, in Spiritu
Santo, desde el dia de hoy, que Sancto legitim congregatum,
es el 18 de enero del ao del na ab hodierno die, qui est deci
cimiento del Seor 1562, dia con mus octavus mensis januarii,
sagrado la ctedra en Roma del anni nativitate Domini mil
Prncipe de los Apstoles san Pe lesimi quingentesimi sexagesi
dro, removida toda suspension, se mi secundi, cathedrae Roma
gun la forma y tenor de la Bula de nae B. Petri, Apostolorum Prin
nuestro santsimo Padre Pio IV. cipis, consecrato, sublata qua
sumo Pontfice; y que se traten en cumque suspensione, juxta for
l con el debido rden las cosas mam, et tenorem litterarum
que proposicion de los Legados sanctisimi Domini nostri Pii IV.
y Presidentes parezcan conducentes Pont. Max. celebrari; et in eo
y oportunas al mismo Concilio, ea, debito servato ordine,
para aliviar las calamidades de es tractari, quae proponentibus Le
tos tiempos, apaciguar las dispu gatis, ac Praesidentibus, ad
tas de religion, enfrenar las len horum temporum levandas ca
guas engaosas, corregir los abu lamitates, sedandas de reli
sos y depravacion de las costum gione controversias, coercendas
bres, y conciliar la verdadera y linguas dolosas, depravatorum
cristiana paz de la Iglesia? Res morum abusus corrigendos, Ec
 SESION XVII. sog
clesiaeveram, atque christianam pondieron: As lo queremos.
pacem conciliandam, apta et
idonea ipsi sanctae Synodo vide
buntur?Responderunt: Placet.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion siguiente.

Placet ne vobis, proximam Convens en que la prxima fu

futuram Sessionem habendam, tura Sesion se haya de tener y ce
et celebrandam esse feria quin lebrar en la feria quinta despues
ta, post secundam Dominicam del segundo domingo de Cuares
Quadragesimae, quae erit die ma, que ser el dia 26 de fe
vigesima sexta mensis februa brero? Respondieron: As lo que
ri? Responderunt: Placet. TODOS.

SESSIO XVIII. SESION XVIII.

Quae est 11. sub Pio IV. Pont. Que es la II. celebrada en tiempo
Max. celebrata die xxvII. del sumo Pontfice Pio IV. en 26
februari M. Dixir. de febrero de 1562.
Decretum de librorum delec Decreto de la eleccion de libros, y
tu, et omnibus ad Concilium de que se convide todos al Concilio
fide publica invitandis. por un Salvo-conducto.
Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y ge
generalis Tridentina Synodus, neral Concilio de Trento, congre
in Spiritu Sancto legitim con gado legtimamente en el Espritu
gregata, praesidentibus in ea Santo, y presidido de los mismos
eisdem Apostolicae sedis Lega Legados de la sede Apostlica, con
tis, non humanis quidem viri fiado no en las fuerzas humanas,
bus confisa, sed Domini nos sino en la virtud de nuestro seor
tri Jesu. Christi, qui os, et Jesucristo, que prometi habia de
sapientiam Ecclesiae suae datu dar su Iglesia voz y sabidura;
rum se promisit (1), ope, et entiende principalmente en resta
auxilio freta, illud praecipu blecer ya su pureza y esplendor
cogitat, ut catholicae fidei doc la doctrina de la fe catlica, man
trinam, multorum inter se chada y obscurecida en muchas

(1) Luc. 21,

27
 2I O CONCIL. TRI D ENT.
provincias con las opiniones de dissidentium opinionibus, plu
tantos que entre s discordan ; en ribus locis inquinatam, et obs
reducir mejor rden de vida las curatam, in suam puritatem,
costumbres que han decaido de su et splendorem aliquando resti
antiguo estado, y en convertir el tuat; et mores, qui a veteri
corazon de los padres los hijos, instituto deflexerunt, ad melio
y el de los hijos los padres. Y rem vitae rationem revocet; cor
habiendo reconocido ante todas que (1) patrum ad filios, et
cosas, que se ha aumentado exce cor filiorum ad patres conver
sivamente en estos tiempos el n tat. Cium itaque omnium pri
mero de libros sospechosos y per mum animadverterit, hoc tem
niciosos, en que se contiene y pore, suspectorum, ac pernicio
propaga por todas partes la mala sorum librorum, quibus doctri
doctrina; lo que ha dado motivo na impura continetur, et lon
que se hayan publicado con re ge, latque difunditur, nu
ligioso zelo muchas censuras en merum nimis excrevisse; quod
varias provincias, y en especial quidem in causa fuit, ut mul
en la santa ciudad de Roma , sin tae censurae in variis provin
que no obstante haya servido de ciis, et praesertim in alma urbe
provecho alguno medicina tan sa Roma, pio quodam zelo edi
ludable tan grande y perniciosa ta fuerint; neque tamen huic
enfermedad ; ha tenido por con tam magno, ac pernicioso mor
veniente, que destinados varios bo salutarem ullam profuisse
Prelados para este exmen, consi medicinam; censuit, ut delecti
derasen con el mayor cuidado qu ad hanc disquisitionem Patres
medios se deban poner en ejecu de censuris, librisque qui fac
cion respecto de dichos libros y to opus esset, diligenter consi
censuras; igualmente que diesen derarent, atque etiam ad eam
cuenta de esto su tiempo al mis dem sanctam Synodum , suo
mo santo Concilio, para que este tempore referrent: quo faci
pueda con mas facilidad separar liius ipsa possit varias, et pe
las varias y peregrinas doctrinas, regrinas doctrinas, tamquam
como zizaa, del trigo de la ver zizania (2), christianae veri
dad cristiana, y deliberar y decre tatis tritico separare , deque
tar mas cmodamente en esta ma his commodiias deliberare, et
teria lo que le pareciese mas opor statuere, quae adscrupulum ex
tuno, para quitar escrpulos de las complurium animis eximendum
conciencias de muchas personas, y et tollendas multarum quere
(1) Luc. 1. (2) Matth. 3.
 SE SION XVIII. 211

larum causas, magis opportuna extirpar las causas de muchas que

videbuntur. Haec autem omnia jas. Quiere pues, que todas estas
ad notitiam quorumcumque de cosas lleguen noticia de todos,
ducta esse vult, prout etiam como en efecto las pone por medio
praesenti decreto deducit; ut si del presente decreto, para que si
quis ad se pertinere aliquo alguno creyese tener algun interes,
modo putaverit, quae vel de ya sea en las materias respectivas
hoc librorum, et censurarum los libros y censuras, ya en las de
negotio, vel de aliis, quae in mas que ha manifestado se han de
hoc generali Concilio tractanda tratar en este Concilio general, no
praedixit, non dubitet sanc dude que el santo Concilio le es
ta Synodo se benign auditum cuchar benignamente. Y por cuan
iri. Quoniam ver eadem sanc to el mismo santo Concilio desea
ta Synodus ex corde optat, ntimamente, y pide con eficacia
Deum que enix rogat (1), quae Dios todo cuanto conduce la paz
ad pacem sunt Ecclesiae, ut de la iglesia, para que reconocien
universi communem matrem in do todos esta madre comun en la
terris agnoscentes, quae (2), tierra, que no puede olvidar los
quos peperit, oblivisci non po que ha parido, glorifiquemos un
test, unanimes uno ore glori nimes, y una voz Dios, Padre
ficemus Deum (3), et Patrem de nuestro seor Jesucristo; con
Domini nostri Jesu-Christi;
vida y exhorta por las entraas de
per viscera misericordiae ejus misericordia del mismo Dios y se
dem Dei, et Domini nostri, or nuestro, todos los que no son
omnes, qui nobiscum commu de nuestra comunion, la reconci
nionem non habent, ad con liacion y concordia, y que con
cordiam, et reconciliationem, curran este santo Concilio, abra
et ut ad hanc sanctam Syno cen la caridad, que es el vnculo
dum veniant, invitat, atque de la perfeccion , y presenten re
hortatur; utque charitatem (4), bosando en sus corazones la paz
quod est vinculum perfectionis, de Jesucristo, la que han sido
amplectantur, pacemque Chris llainados como miembros de un
ti, exultantem in cordibus suis, mismo cuerpo. Oyendo pues esta
prae se ferant, in quam vocati voz, no de hombres, sino del Es
sunt, in uno corpore. Hanc er pritu santo, no endurezcan su co
go non humanam, sed Spiri razon, sino abandonando sus opi
tus Sancti vocem audientes (5) niones, y no adulndose s mis
(1) Psalm. 121. (2) Isai. 49. (3) Roman. 15. (4) colossens, 3.
(5) Psalm. 94. et Hebr. 3.
 22 CONCIL. TRII) ENT.
mos, recuerden, y se conviertan me ohdurent corda sua (1), sed
con tan piadosa y saludable recon in suo sensu non ambulantes,
vencion de su madre; pues as co neque sibi placentes, ad tam
mo el santo Concilio los convida piam , et salutarem matris
con todos los obsequios de la cari suae admonitionem excitentur,
dad, con los mismos los recibir et convertantur. Omnibus enim
en sus brazos. charitatis officiis sancta Synodus
Ha decretado ademas de esto el eos, ut invitat, ita complectetur.
mismo santo Concilio, que se pue Insuper eadem sancta Syno
da conceder en congregacion ge dus decrevit, fidem publicam
neral el Salvo-conducto, y que in congregatione generali con
tendr la misma fuerza , y ser cedi posse, et eamdem vim
del mismo valor y eficacia que si habituram, ejusdemque robo
se hubiese expedido y decretado ris, et momenti futuram ac
en sesion pblica. si in publica Sessione data, et
decreta fuisset,

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

El mismo sacrosanto Concilio Eadem sacrosancta Triden

de Trento , congregado legtima tina Synodus, in Spiritu Sanc
mente en el Espritu Santo, y pre to legitim congregata, praesi
sidido de los mismos Legados de dentibus in ea eisdem Aposto
la sede Apostlica, establece y licae sedis Legatis, statuit, et
decreta, que la prxima futura Se decernit, proximam futuram.
sion se ha de tener y celebrar en Sessionem habendam, et cele
la feria quinta despues de la sagra brandam esse feria quinta post
da festividad de la Ascension del sacratissimum festum Ascensio
Seor, que ser el dia 14 del mes mis Domini, quae erit die XIv.
de mayo. mensis maii.

Salvo-conducto concedido la nacion Salvus-conductus concessus

Alemana, expedido en la congre Germanicae nationi, in con
gacion general del 4 de marzo gregatione generali die IV.
de 1562. mart. M. D. LXII.

El sacrosanto, ecumnico y gene Sacrosancta, accumenica, et

ral Concilio de Trento, congregado generalis Tridentina Synodus,
(1) Ephes. 4. Rom. 15.
 SESION
in Spiritu Sancto legitim con
gregata , praesidentibus in ea
eisdem Apostolicae sedis Lega
tis, universis fidem facit, quod
omnibus, et singulis sacerdo
tibus, 83c. Idem est cum eo,
qui habetur, fol. 195.
Extensio ad alias natio
IOS,
Eadem sacrosancta Synodus,
in Spiritu Sancto legitim con
gregata, praesidentibus in ea
eisdem Apostolicae sedis de la
tere Legatis, omanibus, et sin
gulis aliis, qui nobiscum in
is, quae sunt fidei, commu
nionem non habent, ex quibus
cumpue regnis , nationibus,
provinciis, civitatibus, ac lo
cis, in quibus public, et im
pun praedicatur, vel docetur,
sive creditur contrarium ejus,
quod sancta Romana sensit Ec
clesia, dat fidem publicam,
sive Salvum-conductum, sub
eadem forma, et eisden ver
bis, quibus datur Germanis.
SESSIO XIX.
Quae est 111. sub Pio IV. Pont.
Max. celebrata die xIv.
nai M. D. LxII.
Decretum prorogationis Ses
sionis.
Sacrosancta, acumenica, et
XVIII. 213
legtimamente en el Espritu Santo,
y presidido de los mismos Legados,
todos en generalhace fe, que por el
tenor de las presentes, da y concede
plenamente todos, y cada uno de
los sacerdotes,&c. Conforme en todo
lo demas al antecedente,fol. 195.
Extension del Salvo-conducto las
demas naciones.
El mismo sacrosanto Concilio,
congregado legtimamente en el
Espritu Santo, y presidido de
los mismos Legados latere de
la sede Apostlica , concede
pblica seguridad , Salvo
conducto, en la misma forma,
y con las mismas palabras con
que se concede los Alema
nes, todos y cada uno de
los demas que no son de nuestra
comunion, de cualesquier reinos,
naciones, provincias , ciudades
y lugares que sean, en los que
se predica, ensea , o se cree
pblica impunemente lo contra
rio de lo que siente la santa igle
sia Romana.
SESION XIX.
Que es la III. celebrada en tiempo
del sumo Pontfice Pio IV. 14
de mayo de 1562.
Decreto de la prorogacion de la
Sesion.
El sacrosanto, ecumnico y ge
 -

2I4 CONCIL. TRID ENT.

neral Concilio de Trento, con generalis Tridentina Synodus,
gregado legtimamente en el Es in Spiritu Sancto legitim con
pritu Santo, y presidido de los gregata , praesidentibus in ea
mismos Legados de la sede Apos eisdem Apostolicae sedis Lega
tlica, ha juzgado se debian pro tis, decreta ea, quae hodie in
rogar, y proroga en efecto, por praesenti Sessione statuenda, ac
justas y racionales causas, hasta sancienda erant, justis nonnul
el jueves despues de la prxima lis, ac honestis causis, in
festividad del Corpus, que ser el feriam quintam post proximam
dia 4 de junio, los decretos que solemnitatem Corporis Christi,
se habian de establecer y promul quae erit pridie nonas junii,
gar el dia de hoy en la presente proroganda esse censuit, ac
Sesion; indica todos que se ha prorogat; dictaque die Sessio
de tener y celebrar la Sesion en el nem habendam esse, ae cele
dia mencionado. Entretanto se de brandam omnibus indicit. In
be rogar Dios, Padre de nues terea rogandus est Deus, et
tro Seor Jesucristo, autor de la Pater Domini nostriJesu. Chris
paz, que santifique los corazones ti, auctor pacis, ut sanctificet
de todos para que con su ausilio corda omnium, quo adjuvan
pueda este santo Concilio ahora, te, sancta Synodus, et nunc,
y siempre meditar y llevar debi et semper meditari, atque pe
do efecto las resoluciones que con ragere valeat, quae ad ejus
tribuyan su alabanza y gloria. laudem, et gloriam pertineant.
S ESION XX. SESSIO XX.

Que es la IV. celebrada en tiempo Qua est Iv. sub Pio IV. Pont.
del sumo Pontfice Pio IV. Max. celebrata die Iv. ju
4 de junio de 1562. nii M. D. LxII.

Decreto de la prorogacion de la Decretum prorogationis

Sesion. Sessionis.

El sacrosanto, ecumnico y Sacrosancta, aecumenica, et

general Concilio de Trento, con generalis Tridentina Synodus,
gregado legtimamente en el Es in Spiritu Sancto legitime con
pritu Santo, y presidido de los gregata, praesidentibus in ea
mismos Legados de la sede Apos eisdem Apostolicae sedis Le
tlica, movido de varias dificul gatis, propter varias difficul
tades originadas de diversas cau tates, ex diversis causis exor
 SESION XX. 215
tas, atque etiam ut congruen sas, as como por proceder en
tiis, majorique cum delibe todo con la mayor oportunidad
ratione omnia procedant, nem y deliberaciones, es saber, por
pe ut dogmata cum iis, que tratar y establecer los dogmas
ad reformationem un mismo tiempo que las mate
spectant,
simul tractentur, et sancian rias pertenecientes la reforma;
tur; ea quae statuenda vide ha decretado, que se defina todo
buntur tam de reformatione, cuanto parezca deberse establecer
qum de dogmatibus, in pro as respecto de la reforma, co
xima Sessione, quam omni mo de los dogmas, en la prxi
bus indicit in diem sextam ma Sesion, que indica todos
decimam subsequentis mensis para el dia 16 del prximo mes
julii, definienda esse decrevit: de julio: aadiendo no obstan
hoc tamen adjecto, quod dic te, que el mismo santo Concilio
tum terminum ipsa si Synodus, pueda , y tenga autoridad para
pro ejus arbitrio, et volunta restringir y prorogar el expre
te, sicuti rebus Concilii pu sado trmino su arbitrio y vo
taverit expedire, etiam in luntad, aunque sea en una con
generali congregatione restrin gregacion general, segun juzg
gere, et prorogare libere pos re conveniente las cosas del
sit, et valeat. Concilio.

SESSIO XXI. SESION XXI.

Qua est v. sub Pio IV. Pont. Que es la V. celebrada en tiempo

Max. celebrata die xvr. del sumo Pontfice Pio IV.
julii M. D. LXII. -

16 de julio de 1562.
Doctrina de communione sub Doctrina de la comunion en m
utraque specie, et par bas especies, y de la de los
vulorum.
prvulos.
Sacrosancta, aecumenica,
Teniendo presentes el sacrosan
et generalis Tridentina Syno to, ecumnico y general Concilio de
dus, in Spiritu Sancto legiti Trento, congregado legtimamen
m congregata , praesidenti te en el Espritu Santo, y presidi
bus in ea Apostolicae sedis do de los misinos Legados de la se
Legatis, cum de tremendo, de Apostlica, los varios y mons
et sanctissimo Eucharistiae sa truosos errores que por los malig
cramento varia diversis in lo nos artificios del demonio se espar

"
 2 16 CONCIL. TRID ENTT.
cen en diversos lugares acerca del cis errorum monstra nequis
tremendo y santsimo sacramento simi daemonis artibus circum
de la Eucarista, por los que pa feruntur, ob quae in nonnul
rece que en algunas provincias se lis provinciis multi catho
han apartado muchos de la fe y licae Ecclesiae fide, atque obe
obediencia de la Iglesia catlica; dientia videantur discessisse;
ha tenido por conveniente exponer censuit ea, quae ad commu
en este lugar la doctrina respectiva nionem sub utraque specie,
la comunion en ambas especies, et parvulorum pertinent, hoc
y la de los prvulos. Con este fin loco exponenda esse. Quaprop
prohibe todos los fieles cristianos ter cunctis Christi fidelibus in
que ninguno en adelante se atreva terdicit, ne posthac de iis ali
creer, ensear, predicar ter vel credere, vel docere,
acerca de ella, de otro modo que vel praedicare audeant, qum
del que se explica y define en los est his decretis explicatum, at
presentes decretos. que definitum.
CAP. I. Los legos y clrigos que no CAP. I. Laicos, et clericos
celebran, no estn obligados por non conficientes, non astrin
derecho divino comulgar en gi jure divino ad communio
las dos especies. nem sub utraque specie.

En consecuencia pues, el mismo Itaque sancta ipsa Synodus

santo Concilio enseado por el Es
pritu Santo , que es el espritu de
sabidura inteligencia, el espri
tu de consejo y de piedad, y si
guiendo el dictmen y costumbre
de la misma Iglesia, declara y en
sea, que los legos y los clrigos
que no celebran, no estn obliga
dos por precepto alguno divino
recibir el sacramento de la Euca
rista bajo las dos especies; y
que no cabe absolutamente du
da, sin faltar la fe, en que les
basta para conseguir su salvacion,
la comunion de una de las dos es
(1) Isai. 1 1. Conc. Const. Sess. 13.
Spiritu Sancto, qui spiritus
est sapientiae, et intellectus,
spiritus consilii, et pietatis,
edocta (1), atque ipsius Eccle
siae judicium, et consuetudi
nem secuta, declarat, ac do
cet, nullo divino praecepto lai
cos, et clericos non conficien
tes, obligari ad Eucharistia
sacramentum subutraque spe
cie sumendum ; neque ullo
pacto, salva fide, dubitari
posse, quin illis alterius spe
ciei communio ad salutem suf
ficiat. Nam etsi Christus Do
 SE SIO N XXI. 2

minus in ultima caena vene pecies. Porque aunque Cristo .

rabile (I) hoc Sacramentum tro seor instituy en la ltima ce
in panis, et vini speciebus na este venerable Sacramento en
instituit, et Apostolis tradi-. las especies de pan y vino, y lo
dit; non tamen illa institu di sus Apstoles; sin embar
tio, et traditio e tendunt, go no tienen por objeto aquella
ut omnes Christi fideles sta institucion y comunion establecer
tuto Domini ad utramque la obligacion de que todos los fie
speciem accipiendam adstrin les cristianos deban recibir en fuer
gantur. Sed neque ex sermo za del establecimiento de Jesucris
ne illo, apud Joannem sexto, to una y otra especie. Ni tampoco
recte colligitur, utriusque spe se colige bien del sermon que se
ciei communionem Domino halla en el captulo sexto de s. Juan,
praeceptam esse; utcumque jux que el Seor mandase bajo pre
ta varias sanctorum Patrum, cepto la comunion de las dos es
et doctorum interpretationes pecies de cualquier modo que se
intelligatur. Namque qui di entienda, segun las varias inter
xit (2): Nisi manducaveritis pretaciones de los santos Padres y
carnem filii hominis, et bi doctores. Porque el mismo que
beritis ejus sanguinem, non dijo: Si no comiereis la carne del
habebitis vitam in vobis; di hijo del hombre, ni bebiereis su
xit quoque (3): Si quis mam sangre, no tendreis propia vida;
ducaverit ex hoc pane, vi dijo tambien: Si alguno comiere
vet in aeternum. Et qui di de este pan, vivir eternamente.
xit (4): Qui manducat meam Y el que dijo: Quien come mi
carnem et bibit meum san carne, y bebe mi sangre, logra
guinem, habet vitam aeter vida eterna; dijo igualmente: El
nain: dixit etiam (5): Panis pan que yo dar, es mi carne,
quem ego dabo, caro mea que dar por vivificar al mundo.
est pro mundi vita. Et deni Y en fin el que dijo : Quien co
que qui dixit: Qui manducat me mi carne, y bebe mi sangre,
meam carnem, et bibit meum queda en m, y yo quedo en l, di
sanguinem, in me manet, et jo no obstante: Quien come este
ego in illo; dixit nihilomi pan, vivir eternamente.
nus (6): Qui manducat hunc
panem, vivet in aeternum.

(1) Matth. 26. Marc. 14. Luc. 1 2. 1. Cor. I I. (2) Joann. 6.

(3) Ibid. (4) Ibid. (5) Ibid. (6) Ibid.
28
 2 I8
CONCIL. TRID ENT.

Cap. II. De la potestad de la Iglesia CAP. II. Ecclesiae potestas cir

para dispensar el sacramento de ca dispensationem sacramenti
la Eucarista. Eucharistiae.

Declara ademas, que en la ad Praetere declarat, hanc po

ministracion de los Sacramentos ha testatem perpetu in Ecclesia
tenido siempre la Iglesia potestad fuis se, ut in Sacramentorum
para establecer mudar, salva disp ensatione, salva illorum
siempre la esencia de ellos, cuanto substantia, ea statueret, vel
ha juzgado ser mas conducente, mutaret, quae suscipientium
segun las circunstancias de las co utilitati, seu ipsorum Sacra
sas, tiempos y lugares, la utili mentorum venerationi, pro re
dad de los que reciben los Sacra rum, temporum, et locorum
mentos, la veneracion de es varietate, magis expedire ju
tos. Esto mismo es lo que parece dicar et. Id autem Apostolus non
obsc ur visus est innuisse, cium
insinu claramente el Apstol san
Pablo cuando dice: Dbesenos re ait (1): Sic nos existimet
putar como ministros de Christo, y homo, ut tore ministros Christi,
s
dispensadore de los misterio de s et disp ensa s mysteriorum
Dei. Atqu e ipsu
Dios. Y bastantemente consta que potestate usum esse m quidem hac
satis cons
el mismo Apstol hizo uso de esta
potestad, as respecto de otros mu tat, cium in multis aliis, tium
chos puntos, como de este mismo in hoc ipso Sacramento, cium,
Sacramento; pues dice, habiendo ordinatis nonnullis circa ejus u
arreglado algunas cosas acerca de sum (2): Caetera, inquit, cum
su uso: Cuando llegue, dar rden vene ro, disponam. Quare ag
moscens sancta mater Ecclesia
en lo demas. Por tanto reconocien
hanc suam in administratione
do la santa madre Iglesia esta au
toridad que tiene en la administra Sacramentorum auctoritatem,
lict ab initio christianae reli
cion de los Sacramentos; no obs
tante haber sido frecuente desde gionis non infrequens utriusque
los principios de la religion cris speciei usus fuisset; tamen pro
tiana el uso de comulgar en las gressu temporis, latissim jam
dine, gra
dos especies; viendo empero mu mutata illa consuetu
dada ya en muchsimas partes con vibus, et justi causis adduc
s
m
el tiempo aquella costumbre, ha ta, (3), hanc consuetudine
ican
aprobado, movida de graves y jus sub altera specie commun
(1) 1 Cor. 4. 2. Cor. 2. (2) 1 Cor. I 1. (3) Concil. Const. Sess. 13.
 SESIONT XX. 219
di approbavit, et pro lege ha tas causas, la de comulgar bajo
bendam decrevit: quam repro una sola especie, decretando que
bare, aut sine ipsius Ecclesiae esta se observase como ley; la
auctoritate pro libito mutare misma que no es permitido repro
non licet. bar, ni mudar arbitrariamente sin
la autoridad de la misma Iglesia.
CAP. III. Totum, et integrum Cap. III. Que se recibe Cristo todo
Christum, ac verum Sacra entero, y un verdadero Sacramen
mentum sub qualibet specie to en cualquiera de las dos
SUIIII, especies.

Insuper declarat, quamvis Declara el santo Concilio des

Redemptor noster, ut ante pues de esto, que aunque nuestro
dictum est, in suprema illa Redentor, como se ha dicho antes,
caena (1) hoc Sacramentum in instituy en la ltima cena este
duabus speciebus instituerit, et
Sacramento en las dos especies, y
Apostolis tradiderit; tamen lo di sus Apstoles; se debe
fatendum esse, etiam sub al confesar no obstante, que tambien
tera tantium specie totum, at se recibe en cada una sola de las
que integrum Christum, ve especies Cristo todo entero, y
rumque Sacramentum sumi; ac un verdadero Sacramento; y que
proptere, quoad fructum at en consecuencia las personas que
tinet, nulla gratia, necessaria reciben una sola especie, no que
ad salutem, eos defraudari, dan defraudadas respecto del fruto
qui unam specien solam ac de ninguna gracia necesaria para
cipiumt. conseguir la salvacion.
CAP. IV. Parvulos non obli Cap. IV. Que los prvulos no estan
gari ad communionem sacra obligados la comunion Sacra
mentalem. mental.

Denique eadem sancta Sy Ensea en fin el santo Concilio,

nodus docet, parvulos, usu que losprvulos que no han llega
rationis carentes, nulla obli do al uso de la razon, no tienen
gari necessitate ad sacramen
obligacion alguna de recibir el sa
talem Eucharistiae communiocramento de la Eucarista: pues
nem. Siquidem per Baptismi reengendrados por el agua del Bau
(1) Matth. 16. Marc. 14. Luc. 32.
 22O CONC I L. TRID ENT.
tismo, incorporados con Cristo, lavacrum regenerati, in Chris
no pueden perder en aquella edad to incorporati, adeptam jam
la gracia de hijos de Dios que ya filiorum Dei gratiam in illa
lograron. Ni por esto se ha de con aetate amittere non possunt.
denar la antigedad, si observ Neque ide tamen damnanda
esta costumbre en algunos tiem est antiquitas, si eum morem
pos y lugares; porque as como in quibusdam locis aliquando
aquellos Padres santsimos tuvieron servavit. Ut enim sanctissimi
causas racionales, atendidas las illi Patres sui facti probabilem
circunstancias de su tiempo, para causam pro illius temporis ra
proceder de este modo; debemos tione habuerunt; ita certe eos
igualmente tener por cierto in nulla salutis necessitate id fe
disputable, que lo hicieron sin que cisse, sine controversia cre
lo creyesen necesario para conse dendum est.
guir la salvacion.
De la Comunion en ambas especies, De Communione sub utraque
y de la de los prvulos. specie, et parvulorum.

CAN. I. Si alguno dijere, que todos CAN. I. Si quis dixerit, ex

cada uno de los fieles cristianos Dei praecepto, vel necessitate
estn obligados por precepto divino, salutis omnes, et singulos Chris
de necesidad para conseguir la ti fideles utramque speciem
salvacion, recibir una y otra es sanctissimi Eucharistiae sacra
pecie del santsimo sacramento de menti sumere debere; anathe
la Eucarista; sea excomulgado. ma sit.
CAN. II. Si alguno dijere, que CAN. II. Si quis diverit, sanc
no tuvo la santa iglesia cat tam Ecclesiam catholicam non
lica causas ni razones justas pa justis causis, et rationibus ad
ra dar la comunion solo en la es ductam fuisse, ut laicos, atque
pecie de pan los legos, as co etiam clericos non conficientes,
mo los clrigos que no celebran; sub panis tantummodo specie
que err en esto; sea excomul communicaret; aut in eo erras
gado. se; anathema sit.
CAN. III. Si alguno negare, que CAN. III. Si quis negaverit,
Cristo, fuente y autor de todas totum, et integrum Christum,
las gracias, se recibe todo entero omnium gratiarum fontem, et
bajo la sola especie de pan, dan auctorem, sub una panis specie
do por razon , como falsamente sumi, quia, ut quidam fals
afirman algunos, que no se reci asserunt, non secundium ipsius
*,
 SE S I 0 N XXI. 22 I

Christi institutionem, sub utra be, segun lo estableci el mismo

que specie sumatur; anathe Jesucristo, en las dos especies; sea
ma sit. excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, par CAN. IV. Si alguno dijere, que
vulis, antequam ad annos dis es necesaria la comunion de la Eu
cretionis pervenerint, necessa carista los nios ntes que lle
riam esse Eucharistiae commu guen al uso de la razon; sea exco
nionem; anathema sit. mulgado.
Duos ver articulos, alis El mismo santo Concilio reser
propositos, nondum tamen va para otro tiempo, y ser cuan
excussos, videlicet: An ratio do se le presente la primera oca
nes, quibus sancta catholica sion, el exmen y definicion de
Ecclesia adducta fuit, ut com los dos artculos ya propuestos,
municaret laicos, atque etiam pero que aun no se han ventila
non celebrantes sacerdotes, do; es saber: Si las razones que
sub una tantum panis specie, indujeron la santa Iglesia catlica
ita sint retinendae, ut nulla d dar la comunion en una sola es
ratione calicis usus cuiquam pecie los legos, as como los
sit permittendus: et, An si ho sacerdotes que no celebran, deben
nestis, et christianae charitati
de tal modo subsistir, que por mo
consentaneis rationibus con tivo ninguno se permita nadie el
cedendus alicui vel nationi, uso del cliz; y tambien: Si en
vel regno calicis usus videa caso de que parezca deberse con
tur, sub aliquibus conditio ceder d alguna nacion reino el
nibus concedendus sit; et
uso del caliz por razones pruden
quaenam sint illae: eadem tes, y conformes la caridad cris
sancta Synodus, in aliud tem tiana, se le haya de conceder ba
pus, oblata sibi quamprimium jo algunas condiciones, y cules
occasione, examinandos, at Searl estas.

que definiendos reservat.

Decretum de reformatione. Decreto sobre la reforma.

PROEMIUM.
Eadem sacrosancta, aecu
menica, et generalis Triden
tina Synodus, in Spir. S. le
gitime congregata, praesiden
tibus in ea eisdem Apostolica
sedis Legatis, ad Dei omni
PROEMIO.
El mismo sacrosanto, ecumni
co y general Concilio de Tren
to, congregado legtimamente en
el Espritu Santo, y presidido de
los mismos Legados de la se
de Apostlica, ha tenido por hien
 222 CONCIL.
establecer en la presente ocasion
honra de Dios omnipotente, y
ornamento de la santa Iglesia, los
puntos que se siguen sobre la ma
teria de la reforma.
TRIDENT.
potentis laudem, et sanctae
Ecclesiae ornamentum, ea quae
sequuntur, de reformationisne
gotio in praesentistatuenda esse
CenSult.

CAP. I. Episcopi gratis, cm

Cap. I. Ordenen los Obispos y ordines conferant, tum dimis
den las dimisorias y testimonia sorias, et testimoniales litte
les gratis: sus ministros nada ras dent: pro quibus eorum
absolutamente perciban por ellas, ministrinihil prorsus; notarii
y los notarios lo determinado en auten, quod in decreto prae
el decreto. finitum est, accipiant.
Debiendo estar muy distante Quoniam ab ecclesiastico
del rden eclesistico toda sos
ordine omnis avaritiae suspi
pecha de avaricia; no perciban cio abesse debet (1), nihil pro
los Obispos, ni los demas que con colatione quorumcunque or
fieren rdenes, ni sus ministros, dinum, etiam clericalis ton
bajo ningun pretexto, cosa algu surae, nec pro litteris dimisso
na por la colacion de cualesquie ris, aut testimonialibus, nec
ra de ellos, ni aun por la de la pro sigillo, nec alia quacum
tonsura clerical, ni por las dimi que de causa, etiam sponte
sorias testimoniales, nipor el se oblatum, Episcopi, et alii or
llo, ni por ningun otro motivo, dinum colatores, aut eorum
aunque la ofrezcan voluntaria ministri quovis praetextu ac
mente. Mas los notarios podrn cipiant. Notarii ver inis tan
recibir, solo en aquellos lugares tium locis, in quibus non vi
en que no hay la loable costum get laudabilis consuetudo nihil
bre de no percibir derechos, la accipiendi, pro singulis litte
dcima parte de un escudo de oro ris dimissoris, aut testimo
por cada una de las dimisorias, nialibus , decimam tantium
testimoniales; con la circunstan unius aurei partem accipere
cia de que para esto no han de possint; dummodo eis nul
gozar salario alguno sealado por lum salarium sit constitutum.
ejercer su oficio, ni ha de poder pro oficio exercendo: nec
resultar directa, ni indirectamen Episcopo ex notarii commodis

(1) Conc. II. Lat. c. 1. et Later. IV can.63. Cale. can. 2. Brac

car. II. c. 3. Aurel. II. c. 3. et Tolet. II. c. 3
 SESION XXP. 223
aliquod emolumentum ex eis te emolumento alguno al Obispo
dem ordinum collationibus di de los gajes del notario, por la co
rect, vel indirect provenire lacion de las rdenes; pues decre
possit. Tunc enim gratis ope ta que en estos estn absoluta
ram suam eos praestare on mente obligados ejercer su ofi
nin teneri decernit: contra cio de gracia; anulando y prohi
rias taxas, ac statuta, et biendo enteramente las tasas, es
consuetudines, etiam imme tatutos y costumbres contrarias,
morabiles, quorumcumque lo aunque sean inmemoriales, de cual
corum, quae potis abusus, et quier lugar que sea, pues con mas
corruptelae, Simoniacae pravi razon pueden llamarse abusos, y
tati faventes, nuncupari pos corruptelas favorables la Simo
sunt, penitis cassando, et na. Los que ejecutaren lo contra
interdicendo. Et qui secies fe rio, as los que dan, como los que
cerint, tam dantes, qun ac reciben, incurran por el mismo he
cipientes, ultra divinan ul cho, ademas de la venganza di
tionem, paenas jure inflictas vina, en las penas asignadas por
ipso facto incurrant. derecho.

CAP. H. Arcentur sacris or Cap. II. Exclyense de las sagradas

dinibus, qui non habent unde rdenes los que no tienen de qu
vivere possint. subsistir.

Cium non deceat, eos, qui No siendo decente que men

divino ministerio adscripti diguen con infamia de sus r
sunt, cum ordinis decore men denes las personas dedicadas al
dicare, aut sordidum aliquem culto divino, ni ejerzan con tra
quaestum exercere; comper tos bajos y vergonzosos ; cons
tumque sit, complures pleris tando que en muchsimas partes
.. que in locis ad sacros ordines se admiten casi sin distincion
nullo fer delectu admitti, qui las sagradas rdenes muchsimas
variis artibus, ac fallacis personas que con varios artificios
confingunt se beneficium eccle y engaos suponen que poseen
siasticum, aut etiam idoneas algun beneficio eclesistico,
facultates obtinere : statuit caudales suficientes; establece el
sancta Synodus, ne quis dein santo Concilio, que en adelante
ceps clericus saecularis, quam no sea promovido clrigo nin
vis alis sit idoneus moribus, guno secular, aunque por otra
scientia, et aetate, ad sacros parte sea idoneo por sus costum
ordines promoveatur, nisipris bres, ciencia y edad, las r
 224 CONCIL. TRIDENT
denes sagradas, no constar an legitim constet, eum benefi
tes legtimamente que est en po cium ecclesiasticum, quod sihi
sesion pacfica de beneficio ecle ad victum honest suficiat,
sistico, que baste para pasar pacific possidere. Id ver he
bonradamente la vida. Ni pue neficium resignare non possit,
da resignar este beneficio. sino misi facta mentione, quod ad
haciendo mencion de que fu pro illius beneficii titulum sit pro
movido ttulo del mismo; ni motus. Neque ea resignatio ad
se le admita la resignacion sino mittatur, nisi constito, qubd
constando que puede vivir cmo aliunde vivere commod pos
damente con otras rentas. Y sit. El aliter facta resignatio
no hacerse la resignacion con es nulla sit. Patrimonium ver,
tas circunstancias, sea nula. Los vel pensionem obtinentes, or
que obtienen patrimonio, pen dinari posthac non possint, nisi
sion, no puedan ordenarse en ade illi, quos Episcopus judica
lante, sino los que juzgare el verit assumendos pro necessi
Obispo debe ordenar por necesi tate, vel commoditate eccle
dad, comodidad de sus iglesias, siarun suarum; eo quoque
certificndose antes de que efecti priis perspecto, patrimonium
vamente tienen aquel patrimonio ilud, vel pensionem ver ab
pension, y que son suficientes eis obtineri, taliaque esse, quae
para poderlos mantener; sin que eis ad vitan sustentandam
absolutamente puedan despues ena satis sint: atque illa deinceps
genarlos, extinguirlos, ni ceder sine licentia Episcopi aliena
los sin licencia del Obispo, has ri (1), aut extingui, vel re
ta que hayan logrado otro bene mitti nulatenus possint, do
ficio eclesistico suficiente, ten nec beneficium ecclesiasticum
gan por otra parte con que po suficiens sint adepti; vel
derse mantener ; renovando en aliunde habeant, unde vivere
este punto las penas de los an possint: antiquiorum canonum
tiguos cnones. poemas super his innovando.
Cap. III. Prescribese el rden de CAP. III. Ratio distributiones
aumentar las distribuciones coti quotidianas augendi praescri
dianas: quines se deban: pe bitur. Quibus debeantur. Non
nas los contumaces que no servientium contumacia
sirven. punitur.
Estando los beneficios destina Cium beneficia ad divinum

(1) Conc. Lat. sub Alexand. III, part. 1. c. 9.

 SE SIO N XXI. 225
eultum , atque ecclesiastica dos al culto divino y al cum
munia obeunda sint constitu plimiento de los ministerios ecle
ta; ne qua in parte minuatur sisticos; establece el santo Con
divinus cultus, sed ei debi cilio , para que no se disminu
turn omnibus in rebus obse ya en cosa alguna el culto divi
quium praestetur; statuit S. no, sino que en todo se le d
Synodus in ecclesiis, tm ca el debido cumplimiento y obse
thedralibus qum collegiatis, quio; que en las iglesias as ca
in quibus nullae sunt distribu tedrales, como colegiatas, en que
tiones quotidianae, vel ita te no hay distribuciones quotidia
nues, ut verosimiliter negli nas, son tan cortas que veri
gantur, tertiam partem fruc similmente no se hace caso de
tuurn, et quorumeum que pro ellas; se deba separar la terce
ventuum, et obventionum, tam ra parte de los frutos, y demas
dignitatuin , quam canonica provechos y obvenciones, as de
tuum , personatuum , portio las dignidades, como de los ca
num , et oficiorum, separari nonicatos , personados, porcio
debere, et in distributiones nes y oficios, y convertirla en
quotidianas converti, quae in distribuciones diarias; las cuales
ter dignitates obtinentes, et se han de repartir proporcional
caeteros divinis interessentes, mente entre los que obtienen las
proportionabiliter, juxta divi dignidades, y los demas que asis
sionem ab Episcopo etiam ten los oficios divinos, segun
tamquam Apostolicae sedis de la division que en la primera re
legato, in ipsa prima fruc gulacion de los frutos debe ha
tuum deductione facienda, di cer el Obispo, aun como dele
vidantur. Salvis tamen con gado de la sede Apostlica; sal
ruetudinibus earum ecclesia va no obstante la costumbre de
sum , in quibus non residen aquellas iglesias en que nada per
tes, seu non servientes, nihil; ciben , perciben menos de la
vel minias tertia parte perci tercera parte los que no residen,
piunt: non obstantibus exemp no sirven ; sin que obsten esen
tionibus, ac aliis consuetudi ciones, ni otras costumbres, por
nibus, etiam immemorabilibus, inmemoriales que sean , como
etappellationibusquibuscumque. ni cualquiera apelacion. Si cre
Crescenteque non servientium ciere la contumacia de los que
contumacia , liceat contra eos no sirven, pudase proceder con
procedere, juxta juris, ac sa tra ellos segun lo dispuesto en
crorum canonum dispositio el derecho, y en los sagrados
706/72, cnones.
29
 2 26 CONCI L. TRID ENT.

CAP. IV. Cuando se han de nombrar CAP. IV. Coadjutores curae

coadjutores para la cura de almas. animarum quando sint assu
Prescrhese el modo de erigir nue mendi. Ratio novas parochias
vas parroquias. erigendi traditur.
Los Obispos, aun como dele Episcopi, etiam tamquam
gados de la sede Apostlica, obli Apostolicae sedis delegati, in
guen los curas, otros que ten omnibus ecclesiis parochialibus,
gan obligacion, tomar por aso vel baptismalibus, in quihus po
ciados en su ministerio el nmero pulus ita numerosus sit, utunus
de sacerdotes que sea necesario rector non possit sufficere eccle
para administrar los Sacramentos, siasticis Sacramentis ministran
y celebrar el culto divino en to dis, et cultui divino peragen
das las iglesias parroquiales bau do; cogant rectores, vel alios,
tismales, cuyo pueblo sea tan nu ad quos pertinet, sibi tot sa
meroso, que no baste un cura solo cerdotes ad hoc munus adjun
administrar los Sacramentos de gere, quot suficient ad Sacra
la Iglesia, ni celebrar el culto menta exhibenda, et cultum
divino. Mas en aquellas partes en divinum celebrandum. In iis
que los parroquianos no puedan, ver, in quibus ob locorum dis
por la distancia de los lugares, tantiam , sive dificultatem,
por la dificultad , concurrir sin parochiani, sine magno incom
grave incomodidad recibir los modo ad percipienda Sacra
Sacramentos, y oir los oficios di menta, et divina oficia au
vinos; puedan establecer nuevas dienda accedere non possunt;
parroquias, aunque se opongan los novas parochias, etiam invi
curas, segun la forma de la cons tis rectoribus, juxta formam
titucion de Alejandro VI. que constitutionis Alexandri }/I.
principia: Ad audientiam. Asg quae incipit : Ad audientiam,
nese tambien, voluntad del Obis constituere possint. Illis autem
po, los sacerdotes que de nuevo sacerdotihus, qui de novo erunt
se destinaren al gobierno de las ecclesiis noviter erectis praefi
iglesias recientemente erigidas, su ciendi, competens assignetur
ficiente congrua de los frutos que portio arhitrio Episcopi es fruc
de cualquier modo pertenezcan tibus ad ecclesiam matricem
la iglesia matriz; y si fuese ne quomodocumque pertinentihus,
cesario, pueda obligar al pueblo et, si necesse fuerit, compel
suministrar lo suficiente para el lere possit populum ea submi
sustento de los dichos sacerdotes; nistrare, quae suficiant ad vi
 S ES T0 MW XXI. 22

tam dictorum sacerdotum sus sin que obsten reservacion s

tentandam : quacumque reser general, particular, afeccion
vatione generali, vel speciali, alguna sobre las dichas iglesias. Ni
vel afectione, super dictis ec semejantes disposiciones, ni erec
clesiis, non obstantibus. Ne ciones puedan anularse ni impedir
que hujusmodi ordinationes, se, en fuerza de cualesquier provi
et erectiones possint tolli, nec siones que sean, ni aun en virtud
impediri, ex quibuscumque de resignacion , ni por ningunas
provisionibus etiam vigore resig otras derogaciones, suspensio
nationis, aut quihusvis aliis de 116S.

rogationibus vel suspensionibus.

CAP. V. Possnt Episcopi fa Cap. V. Puedan hacer los Obispos

cere uniones perpetuas in ca uniones perpetuas en los casos que
sibus jure permissis. permite el derecho.
Ut etiam ecclesiarum sta Para que se conserve digna
tus, uhi sacra Deo oficia mi mente el estado de las iglesias,
nistrantur, ex dignitate con en que se tributan Dios los sa
servetur; possint Episcopi, etiam grados oficios; puedan los Obis
tamquam Apostolicae sedis de pos, aun como delegados de la
legati, juxta formam juris, sede Apostlica, hacer segun la
sine tamen praejudicio obtinen forma del derecho, y sin perjuicio
tium (1), facere uniones perpe de los que las obtienen, reunio
tuasquarumcumque ecclesiarum nes perpetuas de cualesquier igle
parochialium, et baptismalium, sias parroquiales y bautismales, y
et aliorum beneficiorum cura de otros beneficios curados no
torum , vel non curatorum curados, con otros que lo sean,
cum curatis, propter earum causa de la pobreza de las mismas
paupertatem, et caeteris casi iglesias, y en los demas casos que
bus jure permissis, etiam si permite el derecho; aunque dichas
dictae ecclesiae, vel beneficia iglesias beneficios estn reserva
essent generaliter, vel specia dos general especialmente,
liter reservata, aut qualiter afectos de cualquiera otro modo. Y
cumque afecta. Quae uniones estas uniones no puedan revocar
etiam non possint revocari, nec se ni quebrantarse de modo algu
quoquomodo infringi vigore cu no en virtud de ninguna provision,
juscumque provisionis, etiam sea la que fuere, ni aun por causa

(1) Lateran, sub Leon. X. Ses. 9. de Refor. Cur.

 228 CONCIL. TRIDENT.
de resignacion, derogacion sus ex causa resignationis, aut
pension. derogationis, aut suspensionis.

CAP. VI. Selense los curas ig CAP. VI. Imperitis parochis

norantes vicarios interinos, asig vicarii pro tempore, assig
nando estos parte de los frutos: nata parte fructuum , depu
los que continuren viviendo escan tentur: in scandalo perseve
dalosamente, puedan ser priva rantes privari beneficiis
dos de sus beneficios. possint.

Por cuanto los curas ignorantes Quia illitterati, et impe

imperitos de las iglesias parro
quiales son poco aptos para el
desempeo del sagrado ministerio;
y otros, por la torpeza de su vida,
mas bien destruyen que edifican;
puedan los Obispos, aun como
delegados de la sede Apostlica,
sealar interinamente coadjutores
o vicarios los mencionados curas
iliteratos imperitos, como por
otra parte sean de buena vida; y
asignar los vicarios una parte de
los frutos, que sea suficiente para
sus alimentos, dar providencia
de otro modo, sin atender ape
lacion ni esencion alguna. Refre
nen tambien y castiguen los que
viven torpe y escandalosamente,
despues de haberlos amonestado;
y si aun todava perseverasen in
corregibles en su mala vida, ten
gan facultad de privarlos de sus
beneficios, segun las constitucio
nes de los sagrados cnones, sin
que obste ninguna esencion ni ape
lacion.
riti parochialium ecclesiarum
rectores sacris minis apti sunt
oficiis; et alii propter eorum
vitae turpitudinem potis des
truunt, qun aedificant; Epis
copi, etiam tamguam Aposto
licae sedis delegati, eisden
illitteratis, et imperitis, si
alis honestae vitae sint (1),
coadjutores, aut vicarios pro
tempore deputare, partemgue
fructuum eisden pro suficienti
victu assignare, vel aliter pro
videre possint; quacumque ap
pellatione, et exemptione re
mota. Eos ver, qui turpitr,
et scandalos vivunt, post
quam praemoniti fuerint, coer
ceant, ac castigent; et si ad
huc incorrigibiles in sua ne
quitia perseverent, eos benefi-
cis, juxta sacrorum canonum
constitutiones, exemptione, et
appellatione quacumque remo
ta, privandi facultatem ha
heant.

(1) Conc. Tolet. VIII. can. 8.

 SE SION XXI. 229

CAP. VII. Episcopi transfe CAP. VII. Trasladen los Obispos los
rant beneficia ex ecclesiis quae beneficios de las iglesias que no se
nequeunt restaurari, alias vero pueden reedificar; procuren reparar
reparari curent: quid in hoc . las otras; y qu se deba ob
servandum sit. Servar en esto.

Cium illud quoque valde cu Debindose tambien poner su

randum sit, ne ea, quae sacris mo cuidado en que las cosas con
ministeriis dicata sunt, tem sagradas al servicio divino no de
porum injuria obsolescant, et caigan, ni se destruyan por la in
ex hominum memoria excidant; juria de los tiempos, ni se borren
Episcopi, etiam tamquam de la memoria de los hombres,
Apostolicae sedis delegati, trans puedan los Obispos su arbitrio,
ferre possint beneficia simpli aun como delegados de la sede
cia, etiam juris patronatus, ex Apostlica, trasladar los beneficios
ecclesiis, quae vetustate, vel simples, aun los que son de dere
alias collapsae sint, et ob eo cho de patronato, de las iglesias
rum inopiam nequeant instau que se hayan arruinado por anti
rari, vocatis iis, quorum in gedad, por otra causa, y que
terest, in matrices, aut alias no se puedan restablecer por su
ecclesias locorum eorumdem, pobreza, las iglesias matrices,
seu viciniorum , arbitrio suo; otras de los mismos lugares,
atque in eisdem ecclesiis eri de los mas vecinos; citando antes
gant altaria, vel capellas sub las personas quienes toca el cui
eisdem invocationibus; vel in dado de las mismas Iglesias; y eri
jam erecta altaria, vel capel jan en las matrices, en las otras,
las transferant cum omnibus los altares y capillas, con las mis
emolumentis, et oneribus, prio mas advocaciones; transfiran
ribus ecclesiis impositis. Paro las las capillas altares ya eri
chiales ver ecclesias, etiam si gidos, con todos los emolumentos
juris patronatus sint, ita col y cargas impuestas las primeras
lapsa refici, et instaurari iglesias. Cuiden tambien de repa
procurent ex fructibus, et pro rar y reedificar las iglesias parro
ventibus quibuscumque, adeas quiales as arruinadas, aunque sean
dem ecclesias quomodocumque de derecho de patronato, sirvin
pertinentibus. Qui si non fue dose de todos los frutos y rentas
rint suficientes; omnes patro que de cualquier modo pertenez
nos, et alios, qui fructus ali can las mismas iglesias; y si estos
quos, ex dictis ecclesiis prove no fueren suficientes, obliguen
 23o CONCIL. TRID ENTT.
ello con todos los remedios opor nientes, percipiunt, aut in illo
tunos todos los patronatos, y de rum defectum , parochianos
mas que participan algunos frutos omnibus remediis opportunis ad
provenidos de dichas iglesias, praedicta cogant, quacumque
en defecto de estos obliguen los appellatione, exemptione, et
parroquianos; sin que sirva de obs contradictione remota. Quod si
tculo apelacion, esencion, ni con nimia egestate omnes lahorent:
tradiccion alguna. Mas si padecie ad matrices, seu viciniores ec
sen todos suma pobreza, sean trans clesias transferantur, cum fa
feridas las iglesias matrices, cultate tam dictas parochiales,
las mas vecinas, con facultad de quam alias ecclesias dirutas, in
convertir asi las dichas parroquia profanos usus, non sordidos,
les, como las otras arruinadas en erecta tamen ibi cruce, conver
usos profanos que no sean inde tendi.
centes, erigiendo no obstante una
cruz en el mismo lugar.
CAP. VIII. Visiten los Obispos to CAP. VIII. Monasteria com
dos los aos los monasterios de en mendata , in quibus non vi
comienda, donde no est en su vigor get regularis observantia, et
la observancia regular, y todos beneficia quaecumque quotan
los beneficios. nis ab Episcopis visitentur.

Es muy conforme razon que Quacumque in dioecesi ad

el Ordinario cuide con esmero, y
d providencia sobre todas las co
sas que pertenecen en su dicesi
al culto divino. Por tanto visiten
los Obispos todos los aos, aun
como delegados de la sede Apost
lica, los monasterios de encomien
da , aunque sean los que llaman
abadas, prioratos y preposituras,
en que no est en su vigor la ob
servancia regular; as como los
beneficios con cura de almas, y los
que no la tienen, y los seculares y
regulares, de cualquier modo que
estn en encomienda, aunque sean
Dei cultum spectant, ab Or
dinario diligenter curari, at
que iis, ubi oportet, provi
deri aequurn est. Proptere
commendata monasteria, etiam
abbatiae, prioratus, et praepo
siturae nuncupatae, in quibus
non viget regularis observan
tia, nec non beneficia tam cu
rata, quam non curata, sae
cularia, et regularia, quali
tercumque commendata, etiam
exempta, ab Episcopis, etiam
tamquam Apostolicae sedis de
legatis, annis singulis visiten
 SE SIO N XXI. y 231
tur (1); curentque iidem Epis esentos, cuidando tambien los mis
copi congruentibus remediis, mos Obispos de que se renueven
etiam per sequestrationem fruc los que necesiten reedificarse,
tuum, ut, quae renovatione un repararse, valindose de medios
digent, aut restauratione, re eficaces, aunque sea del secuestro
ficiantur, et cura aninarum, de los frutos; y si los dichos,
si qua illis, vel eorum anne sus anexos tuviesen cargo de al
xis immineat, aliaque debita mas, cmplase este exactamente,
obsequia rect exerceantur: ap as como todas las demas cargas
pellationibus quibuscumque, pri que haya obligacion ; sin que obs
vilegiis, consuetudinibus, etiam ten apelaciones, ni privilegios al
inmemorabilitemporepraescrip gunos, costumbres prescritas aun
tis, conservatoriis, judicum de tiempo inmemorial, letras con
deputationibus, et eorum in servatorias, jueces deputados, ni
hibitionibus non obstantibus. Et sus inhibiciones. Y si la observancia
si in eis vigeret observantia re regular estuviese en ellos en su vi
gularis, provideant Episcopi gor, procuren los Obispos por me
paternis admonitionibus , ut dio de sus exhortaciones paternales,
eorum regularium superiores que los superiores de estos regula
juxta eorum regularia institu res observen y hagan observar el r
ta debitam vivendi rationem den de vida, que deben tener, con
observent, et observari faciant, forme su instituto regular, y con
et sibi subditos in officio con tengan y moderen sus sbditos en el
tineant, ac moderentur. Quod cumplimiento de su obligacion. Mas
si admoniti, intra sex menses si, amonestados los superiores, no
eos non visitaverint, vel cor los visitren, ni corrigieren en el
rexerint; tunc iidem Episco espacio de seis meses; puedan los
pi, etiam ut delegati sedis mismos Obispos en este caso, aun
Apostolicae, eos visitare pos como delegados de la sede Apost
sint, et corrigere, prout ipsi lica, visitarlos y corregirlos del
superiores possent, juxta eo mismo modo que podrian sus supe
rum instituta : quibuscumque riores, segun sus institutos, remo
appellationibus, privilegiis, et viendo absolutamente, y sin que
exemptionibus penitias remotis, puedan servirles de obstculo, las
et non obstantibus. apelaciones, privilegios y esencio
nes, cualesquiera que sean.

(1) Conc. Tarrac. I. c. 7. et Brac. II. c. 1.

 232 CONCIL. TRID ENTT.

CAP. IX. Suprimese el nombre y uso CAP. IX. Quaestorum eleemo

de los demandantes. Publiquen los synarum nomen, et usus tolli
Ordinarios las indulgencias y gracias tur. Indulgentias, et spiri
espirituales. Perciban dos del cabil tuales gratias Ordinarii pu
do las limosnas sin interes blicent. Duo de capitulo elee
alguno. mosynas gratis accipiant.
Como muchos remedios que di Cium multa diversis antea
ferentes concilios aplicaron antes conciliis, tam Lateranensi, ac
en sus respectivos tiempos, tanto Lugdunensi, qum Viennensi,
el Lateranense y Lugdunense, co adversias pravos eleemosyna
mo el Viennense, contra los per run Quaestorun abusus reme
versos abusos de los demandantes dia (I), tunc adhibita, pos
de limosnas, han venido ser in terioribus temporibus reddita
tiles en los tiempos modernos; y fuerint inutilia; potiusque eo
se v mas bien que su malicia se rum malitia ita quotidie mag
aumenta de dia en dia, con gran no fidelium omnium scandalo
de escndalo y quejas de todos los et querela excrescere deprehen
fieles, en tanto grado, que no pa datur, ut de eorum emenda
rece queda esperanza alguna de su tione nulla spes ampliias relieta
enmienda; establece el santo Con videatur; statuit, ut posthc
cilio, que en adelante se extinga in quibuscumque christianae re
absolutamente aquel nombre y uso ligionis locis eorum nomen, at
en todos los paises de la cristian que usus penitias aboleatur;
dad; y que no se admita absoluta nec ad officium hujusmodi exer
mente nadie para ejercer seme cendum ullatenus admittantur:
jante oficio; sin que obsten contra non obstantibus privilegiis ec
esto los privilegios concedidos clesiis, monasteriis, hospitali
iglesias, monasterios, hospitales, bus, piis locis, et quihusvis
lugares piadosos, ni cualesquiera cujuscum que gradus, status,
personas de cualquier estado, gra et dignitatis personis con
do y dignidad que sean, ni costum cessis , aut consuetudinibus,
bres aunque sean inmemoriales. etiam immemorabilibus. Indul
Decreta tambien que las indulgen gentias vero, aut alias spiri
cias, otras gracias espirituales, tuales gratias, quibus non ide
de que no es justo privar por aquel Christi fideles decet privari,
abuso los fieles cristianos, se pu deinceps per Ordinarios locorum

(1) Later. c. 1. sub Inn. III.

 SE SION XXI. 233
adhibitis duobus de capitulo, bliquen en adelante al pueblo en el
debitis temporibus populo pu tiempo debido, por los Ordinarios
blicandas esse decernit. Qui de los lugares, acompandose de
bus etiam eleemosynas, atque dos personas que agregarn de sus
oblata sibi charitatis subsidia, cabildos; las que tambien se con
nulla prorsus mercede accepta, cede facultad para que recojan fiel
fideliter colligendi facultas da mente, y sin percibir paga alguna
tur: ut tandem, caelestes hos las limosnas y otros subsidios que
Ecclesiae thesauros non ad caritativamente les franqueen ; para
qudestum, sed ad pietatem que en fin se certifiquen todos, de
exerceri, omnes ver intelli que el uso que se hace de estos ce
gant. lestiales tesoros de la iglesia, no es
para lucrar, sino para aumentar la
piedad.
Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion futura.
Sacrosancta, aecumenica, et El sacrosanto, ecumnico y
generalis Tridentina Synodus, general Concilio de Trento, con
in Spiritu Sancto legitim con gregado legtimamente en el Es
gregata, praesidentibus in ea pritu Santo, y presidido de los
eisdem Apostolicae sedis Lega mismos Legados de la Sede Apos
tis, statuit, et decrevit, pro tlica, ha establecido y decreta
a imam futuram Sessionem ha do, que la Sesion prxima se ha
bendam, et celebrandam esse de tener y celebrar, en la feria
feria quinta post octavam fes quinta despues de la octava de la
ti nativitatis beatae Mariae vir natividad de la bienaventurada
ginis, quae erit decima septi virgen Mara, que ser el 17 del
ma mensis septembris proxime inmediato mes de setiembre.
futuri: hoc tamen adjecto, quod Aade no obstante, que el mismo
dictum terminum, ae unicui santo Concilio podr, y tendr
que Sessioni in posterum prae autoridad de restringir, y exten
figendum, ipsa sancta Synodus der libremente su arbitrio y vo
pro ejus arbitrio, et volunta luntad, aun en congregacion ge
te, sicuti rebus Concilii puta neral, el trmino mencionado, y
verit expedire, etiam in ge todos los que en adelante sale
nerali congregatione, restrin para cada Sesion, segun juzg
gere, et prorogare libere pos re conveniente los asuntos del
sit, et valeat. - Concilio.

3o
 234 CONCIL. TRID ENT.

SE SION XXII. SESSIO XXII.

Que es la VI. celebrada en tiem Qua est y I. sub Pio IV. Pont.
po del sumo Pontfice Pio IV. Max. celebrata die XVII.
en 17 de setiembre de 1562. septemb. M. D. LxII.

Doctrina sobre el sacrificio de la Doctrina de sacrificio

Misa. Missae.

El sacrosanto, ecumnico y ge Sacrosancta, aecumenica, et

neral Concilio de Trento, con generalis Tridentina Synodus,
gregado legtimamente en el Es in Spiritu Sancto legitim con
pritu Santo, y presidido de los gregata, praesidentibus in ea
mismos Legados de la sede Apos eisdem Apostolica sedis Lega
tlica, procurando que se con tis, ut vetus, absoluta, at
serve en la santa Iglesia catli que omni ex parte perfecta de
ca en toda su pureza la fe y magno Eucharistiae mysterio in
doctrina antigua, absoluta, y en sancta catholica Ecclesia fides,
todo perfecta del gran misterio atque doctrina retineatur, et
de la Eucarista, disipados todos in sua puritate, propulsatis
los errores y heregas; instruida erroribus, atque ha resibus,
por la ilustracion del Espritu conservetur; de ea, quatenus
Santo, ensea, declara y decreta verum, et singulare sacrifi
que respecto de ella, en cuanto es cium est, Spiritus Sancti illus
verdadero y singular sacrificio, se tratione edocta, haec, quae
prediquen los fieles los dogmas sequuntur, docet, declarat,
que se siguen. et fidelibus populis praedicanda
decernit.

Cap. I. De la institucion del sacro CAP. I. De institutione sacro

santo sacrificio de la Misa. sancti Missae sacrificii.

Por cuanto bajo el antiguo tes Quoniam sub priori testa

tamento, como testifica el Aps mento (1), teste Apostolo Pau
tol san Pablo, no habia consu lo, propter Levitici sacerdo
macion ( perfecta santidad ) tii imbecillitatem, consumma
causa de la debilidad del sacerdo tio non erat; oportuit, Deo

(1) Hebraeor. 7.
 SE SION XXII. 2

patre misericordiarum ita or cio de Lev; fue conveniente, .

dinante, sacerdotem alium ponindolo as Dios, padre de mi
secundium ordinem Melchise sericordias, que naciese otro sa
dech surgere, Dominum nos cerdote segun el rden de Mel
trum Jesum-Christum, qui posset chisedech, es saber, nuestro se
omnes, quotquot sanctificandi or Jesucristo, que pudiese com
essent, consummare, et ad pletar, y llevar la perfeccion
perfectum adducere. Is igi cuantas personas habian de ser
tur Deus, et Dominus nos santificadas. El mismo Dios pues,
ter (1), etsi semel seipsum y seor nuestro, aunque se habia
in ara crucis, morte interce de ofrecer s mismo Dios pa
dente, Deo patri oblaturus dre, una vez, por medio de la
erat, ut aeternam illic redemp muerte en el ara de la cruz, para
tionem operaretur; quia ta obrar desde ella la redencion eter
men per mortem sacerdotium na; con todo, como su sacerdocio
ejus extinguendum non erat; no habia de acabarse con su muer
un cena novissuma, qua noc te; para dejar en la ltima cena
te tradebatur, ut dilectae spon de la noche misma en que era en
sae sude Ecclesiae visibile, si tregado, su amada esposa la Igle
cut hominum natura exigit, sia un sacrificio visible, segun re
relinqueret sacrificium, quo quiere la condicion de los hom
cruentum illud, semel in cru bres, en el que se representase el
ce peragendum, repraesentare sacrificio cruento que por una vez
tur, ejusque memoria in finem se habia de hacer en la cruz, y
usque saeculi permaneret, atque permaneciese su memoria hasta el
illius salutaris virtus in remis fin del mundo, y se aplicase su
sionem eorum, que nobis saludable virtud la remision de
quotidie committuntur, pecca los pecados que cotidianamente
torum applicaretur (2); sacer cometemos; al mismo tiempo que
dotem secundium ordinem Mel se declar sacerdote segun el or
chisedech se in deternum cons den de Melchisedech, constituido
titutum declarans, corpus, et para toda la eternidad, ofreci
sanguinen suum sub speciebus Dios Padre su cuerpo y su sangre
panis, et vini Deo Patri ob bajo las especies de pan y vino,
tulit; ac sub earumdem re y lo di sus Apstoles, quie
rum symbolis, Apostolis, quos nes entonces constituia sacerdo
tunc novi testamenti sacerdo tes del nuevo testamento, para
tes constituebat, ut sumerent, que le recibiesen bajo los signos

(1) Hebraor. 7. (2) Psalm. 1og.

 236 CONCIL. TRIDENT.
de aquellas mismas cosas, man tradidit; et eisden, eorum
dndoles, igualmente sus su que in sacerdotio successoribus,
cesores en el sacerdocio, que lo ut offerrent, praecepit per haec
ofreciesen, por estas palabras: Ha verba (1): Hoc facite in meam
ced esto en memoria mia; como commemorationen: uti sem
siempre lo ha entendido y ensea per catholica Ecclesia intelle
do la Iglesia catlica. Porque ha xit, et docuit. Nam celebra
biendo celebrado la antigua pas to veteri pascha (2), quod in
cua, que la muchedumbre de los hi memoriam exitus de AEgypto
jos de Israel sacrificaba en memo multitudo filiorum Israel im
ria de su salida de Egipto; se ins molabat; novum instituit pas
tituy s mismo nueva pascua cha, seipsum ab Ecclesia per
para ser sacrificado bajo signos sacerdotes sub signis visibilibus
visibles nombre de la Iglesia por inmolandum: in memoriam
el ministerio de los sacerdotes, en transitus sui (3) ex hoc mun
memoria de su trnsito de este do ad Patrem, quando per
mundo al Padre, cuando derraman sui sanguinis efusionem nos
do su sangre nos redimi, nos sa redemit, eripuitque de potes
c del poder de las tinieblas y nos tate tenebrarum, et in reg
transfiri su reino. Y esta es,por num suum transtulit. Et haec
cierto, aquella oblacion pura, que quidem illa munda oblatio est,
no se puede manchar por indig quae nulla indignitate, aut
nos y malos que sean los que la malitia offerentium inquinari
hacen; la misma que predijo Dios potest (4): quan Dominus per
por Malachias, que se habia de Malachian nomini suo, quod
ofrecer limpia en todo lugar su magnum futurum esset in gen
nombre, que habia de ser grande tibus, in omni loco mundan
entre todas las gentes; y la mis offerendam praedixit : quam
ma que significa sin obscuridad el non obscur innuit Apostolus
Apstol san Pablo, cuando dice Paulus, Corinthis scribens,
escribiendo los Corintios: Que cium dicit: Non posse (5) eos,
no pueden ser partcipes de la me qui participatione mensa da
sa del Seor, los que estan man moniorum polluti sint, men
chados con la participacion de la sae Domini participesfieri: per
mesa de los demonios entendien mensam altare utrobique in
do en una y otra parte por la me telligens. Haec denique illa
sa el altar. Esta es finalmente aque est (6), quae per varias sa

(1) Matth.26. Luc. 22. (2) Exod. 13. (3) Colosens. 1. (4) Ma
lach. 1. (5) 1 Cor. 1o. (6) Genes. 4. et 12. Levit. 1, 3, et 5.
 SE SION XXII. 237
crificiorum, naturae, et le lla que se figuraba en varias seme
gis tempore, similitudines fi janzas de los sacrificios en los
gurabatur; utpote quae bona tiempos de la ley natural y de la
omnia, per illa significata, escrita; pues incluye todos los
velutillorum omnium consum bienes que aquellos significaban,
matio et perfectio complecti como consumacion y perfeccion de
tur. todos ellos.
,

CAP. II. Sacrificium Missae

Cap. II. El sacrificio de la Misa es
est propitiatorium tam pro vi propiciatorio no solo por los vivos,
vis qum pro defunctis. sino tambien por los difuntos.

Et quoniam divino hoc sa Y por cuanto en este divino

crificio, quod in missa pera sacrificio que se hace en la Mi
gitur, idem ille Christus consa, se contiene y sacrifica incruen
tinetur, et incruente immola tamente aquel mismo Cristo que
tur (1) qui in ara crucis se se ofreci por una vez cruenta
mel seipsum cruent obtulit; mente en el ara de la cruz; en
docet sancta Synodus, sacri sea el santo Concilio, que este
ficium istud vere propitiato sacrificio es con toda verdad pro
rium esse, per ipsumque fie piciatorio, y que se logra por l,
ri, ut, si cum vero corde, que si nos acercamos al Seor con
et recta fide, cum metu, et tritos y penitentes, si con sincero
reverentia, contriti, ac pae corazon, y recta fe, si con temor
mitentes ad Deum accedamus, y reverencia ; conseguiremos mi
misericordiam consequamur, et sericordia, y hallaremos su gracia
gratiam inveniamus in auxilio por medio de sus oportunos ausilios.
opportuno. Hujus quippe obla En efecto aplacado el Seor con es
tione placatus Dominus, gra ta oblacion, y concediendo la gra
tiam, et donum paenitentiae cia, y don de la penitencia, per
concedens, crimina, et pec dona los delitos y pecados por gran
cata, etiam ingentia, dimit des que sean; porque la hostia es
tit. Una enim, eademque est una misina, uno mismo el que aho
hostia, idem nunc offerens ra ofrece por el ministerio de los
sacerdotum ministerio, qui se sacerdotes, que el que entonces se
ipsum tunc in cruce obtulit, ofreci s mismo en la cruz, con
sola offerendi ratione diversa. sola la diferencia del modo de ofre
Cujus quidem oblationis, cruen cerse. Los frutos por cierto de aque

(1) Hebraeor. 9.
 238 CONCIL. TRID ENT.
lla oblacion cruenta se logran abun tae, inquam, fructus per hanc
dantsimamente por esta incruenta: incruentam uberrim percipiun
tan ljos est que esta derogue de tur : tantum abest, utilli per
modo alguno aquella. De aqu es hanc quovis modo derogetur.
que no solo se ofrece con justa razon Quare non solum pro fidelium
por los pecados, penas, satisfaccio vivorum peccatis, paenis, satis
nes y otras necesidades de los fieles factionibus et aliis necessitati
que viven; sino tambien, segun la bus,sed et pro defunctis in Chris
tradicion de los Apstoles, por los to, nondum ad plenum purga
que han muerto en Cristo sin estar tis, rite, juxta Apostolorum
plenamente purgados. traditionem, ofertur.
CAP. III. De las Misas en honor car. III. De Missis in ho
de los Santos. norem Sanctorum.

Y aunque la iglesa haya teni Et quamvis in honorem,

do la costumbre de celebrar en et memoriam sanctorum non
varias ocasiones algunas Misas en nullas interdum missas Ec
honor y memoria de los santos; clesia celebrare consueverit;
ensea no obstante que no se ofre non tamen illis sacrificium
ce estos el sacrificio, sino solo offerri docet (1); sed Deo
Dios que les di la corona; de soli, qui illos coronavit; un
donde es, que no dice el sacerdo de non sacerdos dicere solet:
te: Yo te ofrezco, san Pedro, , Offero tibi sacrificium, Pe
san Pablo, sacrificio; sino que tre vel Paule; sed Deo de
dando gracias Dios por las victo sillorum victoriis gratias agens,
rias que estos alcanzaron, implora eorum patrocinia implorat,
su patrocinio, para que los mismos ut ipsi pro nobis intercede
santos de quienes hacemos nemo re dignentur in caelis, quo
ria en la tierra, se dignen interce rum memoriam facimus in
der por nosotros en el cielo. terris.

CAP. IV. Del Cnon de la Misa. CAP. IV. De Canone Misae.

Y siendo conveniente que las Et cium sancta sanct ad

cosas santas se manejen santa ministrari conveniant, sitque
mente; constando ser este sacri hoc omnium sanctissimum sa
ficio el mas santo de todos; esta crificium ; Ecclesia catholica,
(1) Aug. de Givit. Dei, l. 8. c. 1 7.
 SE SION XXII. 239
ut dign, reverenterque offer bleci muchos siglos la iglesia ca
retur, ac perciperetur, sa tlica, para que se ofreciese, y
crum Canonem multis ante recibiese digna y reverentemente
el sagrado Cnon, tan limpio de
saeculis instituit, ita ab omni
errore purum, ut nihil in eo todo error que nada incluye que
contineatur, quod non maxi no d entender en sumo grado,
m sanctitatem, ac pietatein cierta santidad y piedad, y levan
quamdam redoleat, mentesque te Dios los nimos de los que sa
oferentium in Deum erigat. crifican; porque el cnon consta
Is enim constat cium ex ipsis de las mismas palabras del Seor,
Domini verbis, tiem ex Apos y de las tradiciones de los Aps
tolorum traditionibus, ac Sanc toles, as como tambien de los
torum quoque Pontificum piis piadosos estatutos de los santos
institutionibus. Pontfices.

CAP. V. De Missae caeremo CAP. V. De las ceremonias y ritos

niis, et ritibus. de la Misa.

Ciumque natura hominum Siendo tal la naturaleza de los

ea sit, ut non facile queat hombres, que no se pueda elevar fa
sine adminiculis exterioribus cilmente la meditacion de las co
ad rerum divinarum medita sas divinas sin ausilios, medios
tionen sustolli (1); propterea extrnsecos; nuestra piadosa madre
pia mater Ecclesia ritus quos la iglesia estableci por esta causa
dam, ut scilicet quaedam sub ciertos ritos, es saber, que algu
missa voce, alia ver elatiore, nas cosas de la Misa se pronuncien
in Missa pronuntiarentur, ins en voz baja, y otras con voz mas
tituit. Caeremonias item adhi elevada. Ademas de esto se vali de
buit, ut misticas benedictio ceremonias, como bendiciones ms
nes, lumina, thymiamata, ticas, luces, inciensos, ornamen
vestes, aliaque id genus mul tos, y otras muchas cosas de este
ta ex Apostolica disciplina, et gnero, por enseanza y tradicion
traditione; quo et majestas de los Apstoles; con el fin de re
tanti sacrificii commendaretur, comendar por este medio la mages
et mentes fidelium per haec tad de tan grande sacrificio, y ex
visibilia religionis, ac pietatis citar los nimos de los fieles por
signa, ad rerum altissima estas seales visibles de religion y
rum, quae in hoc sacrificio piedad la contemplacion de los
(1) August. lib. 3. de lib. arbitr. cap. 1o.
 24o CONCIL. TRIDENT.
altsimos misterios, que estan ocul latent, contemplationem ex
tos en este sacrificio. citarentur.

Cap. VI. De la Misa en que comulga CAP. VI. De Missa, in qua

el sacerdote solo. solus sacerdos communicat.

Quisiera por cierto el sacro Optaret quidem sacrosancta

santo Concilio que todos los fie Synodus, ut in singulis Missis
les que asistiesen las Misas co fideles adstantes non solum
mulgasen en ellas, no solo espi spirituali afectu, sed sacra
ritualmente, sino recibiendo tam mentalietian Eucharistiae per
bien sacramentalmente la Euca ceptione communicarent, quo
rista; para que de este modo les ad eos sanctissini hujus sacri
resultase fruto mas copioso de este ficii fructus uberior proveniret:
santsimo sacrificio. No obstante, nec tamen, si id non semper
aunque no siempre se haga esto, fiat, proptere Missas illas,
no por eso condena como priva in quibus solus sacerdos sacra
das ilcitas las Misas en que so mentaliter communicat, ut
lo el sacerdote comulga sacramen privatas, et illicitas damnat,
talmente, sino que por el con sed probat, atque ade com
trario las aprueba, y las reco mendat. Siquidem illae quoque
mienda; pues aquellas Misas se Missae verae communes censeri
deben tambien tener con toda debent; partin, quod in eis
verdad por comunes de todos; populus spiritualiter commu
parte porque el pueblo comulga nicet; partin ver, quod
espiritualmente en ellas, y parte publico Ecclesiae ministro, non
porque se celebran por un minis ro se tantum, sed pro om
tro pblico de la iglesia, no solo nibus fidelibus, qui ad cor
por s, sino por todos los fieles que pus Christi pertinent, cele
son miembros del cuerpo de Cristo. brentur.

Cap. VII. Del agua que se ha de CAP. VII. De aqua mis

mezclar en el vino que se ofrece cenda vino in calice
en el caliz. offerendo.

Amonesta ademas el santo Monet deinde sancta Syno

Concilio, que es precepto de la dus praeceptum esse ab Eccle
iglesia que los sacerdotes mez sia sacerdotibus, ut aquam
clen agua con el vino que han vino in calice offerendo misce
de ofrecer en el caliz; ya porque rent; tum quod Christum Do
 SE SION XXII. 241
minum ita fecisse credatur; se cree que as lo hizo Cristo nues
tium etiam quia latere ejus tro Seor; ya tambien porque sa
aqua simul cum sanguine exie li agua y juntamente sangre de
rit (1): quod Sacramentum su costado, en cuya mezcla se nos
hac mixtione recolitur : et ciumrecuerda aquel misterio; y lla
aquae (2) in Apocalypsi beati mando el bienaventurado Aps
Joann. populi dicantur, ipsius tol san Juan los pueblos Aguas;
populi fidelis cum capite Chris se representa la union del mismo
to unio repraesentatur. pueblo fiel con su cabeza Cristo.
CAP. VIII. Missa vulgari lin CAP. VIII. No se celebre la Misa
gua non celebretur. Ejus mys en lengua vulgar: explquense sus
teria populo explicentur. misterios al pblico.

Etsi Missa magnam con Aunque la Misa incluya mu

tineat populi fidelis eruditio cha instruccion para el pueblo
nem ; non tamen expedire vi fiel; sin embargo no ha pareci
sum est Patribus, ut vulgari do conveniente los Padres que
passim lingua celebraretur. se celebre en todas partes en len
Quamobrem, retento ubique gua vulgar. Con este motivo man
cujusque ecclesiae antiquo, et da el santo Concilio los Pasto
sancta Romana ecclesia, om res, y todos los que tienen cura
mium ecclesiarum matre, et de almas, que conservando en to
magistra, probato ritu, ne oves das partes el rito antiguo de cada
Christi esuriant, neve parvu iglesia, aprobado por la santa igle
li panem petant (3), et non sia romana, madre y maestra de
sit qui frangat eis; mandat todas las iglesias, con el fin de que
sancta Synodus Pastoribus, et las ovejas de Cristo no padezcan
singulis curam animarum ge hambre, los prvulos pidan pan,
rentibus, ut frequenter inter y no haya quien se lo parta ; expon
Missarum celebrationem, vel gan frecuentemente, por s,
per se, vel per alios ex iis, por otros, algun punto de los que
quae in Missa leguntur, aliquid se leen en la Misa, en el tiempo
exponant; atque inter caetera en que esta se celebra, y entre los
sanctissimi hujus sacrificii mys demas declaren, especialmente en
terium aliquod declarent, die los domingos y dias de fiesta, al
bus praesertim Dominicis, et gun misterio de este santsimo
festis. -
sacrificio.

(1) Joann. 19. (2) Apoc. 17. (3) Thren. 4.

31
 2 42 CONCIL. TRID ENT.

CAP. IX. Introduccion los siguien CAP. IX. Prolegomenon Ca

tes Cnones. nonum sequentium.
Por cuanto se han esparcido Quia ver adversias vete
en este tiempo muchos errores rem hanc in sacrosancto Evan
contra estas verdades de fe, fun gelio, Apostolorum traditio
dadas en el sacrosanto Evangelio, nibus, sanctorumque Patrum
en las tradiciones de los Apsto doctrina fundatam fidem, hoc
les, y en la doctrina de los santos tempore multi disseminati sunt
Padres; y muchos ensean y dis errores, multaque multis
putan muchas cosas diferentes; el docentur , ac disputantur;
sacrosanto Concilio, despues de sancta Synodus , post multos,
graves y repetidas ventilaciones, gravesque his de rebus ma
tenidas con madurez, sobre estas tur habitos tractatus, una
materias; ha determinado por con nimi Patrum omnium con
sentimiento unnime de todos los sensu, quae huic purissima fi
Padres, condenar y desterrar de dei , sacraeque doctrinae ad
la santa iglesia por medio de los versantur, damnare, et
Cnones siguientes todos los erro sancta Ecclesia eliminare, per
res que se oponen esta pursima subjectos hos Canones cons
fe, y sagrada doctrina. tituit.

Del sacrificio de la Misa. De sacrificio Missae.

CAN. I. Si alguno dijere, que CAN. I. Si quis dixerit, in

no se ofrece Dios en la Misa verMissa non offerri Deo verum, et
dadero y propio sacrificio; que proprium sacrificium; aut quod
el ofrecerse este no es otra cosa offerri non sit aliud, qum.
que darnos Cristo para que le nohis Christum ad manducan
comamos; sea excomulgado. dum dari; anathema sit.
CAN. II. Si alguno dijere, que CAN. II. Si quis dixerit,
en aquellas palabras: Haced esto illis verbis (1): Hoc facite
en mi memoria, no instituy Cris in meam commemorationem;
to sacerdotes los Apstoles, Christum mon instituisse Apos
que no los orden para que ellos, tolos sacerdotes; aut non or
y los demas sacerdotes ofreciesen dinasse, utipsi (2), aliique sa
su cuerpo y su sangre; sea exco cerdotes offerrent corpus, et san
mulgado. guinem suum; anathema sit.

(1) 2. Cor. 1 I. (2) Lue. 22.

 SE SIO N XXII. 243
Cav. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que
Missae sacrificium tantium esse el sacrificio de la Misa es solo sacri
laudis, et gratiarum actio ficio de alabanza, y de accion de
nis, aut nudam commemora gracias, mero recuerdo del sacri
tionem sacrificii, in cruce pe ficio consumado en la cruz; mas que
racti, non autem propitiato no es propiciatorio; que solo
rium ; vel soli prodesse sumenti; aprovecha al que le recibe; y que
neque pro vivis, et defunctis, no se debe ofrecer por los vivos,
pro peccatis, paenis, satisfac ni por los difuntos, por los peca
tionibus , et aliis necessitati dos, penas, satisfacciones, ni otras
bus offeri debere; anathema sit. necesidades; sea excomulgado.
CAN. IV. Si quis dixerit, CAN. IV. Si alguno dijere, que
blasphemiam irrogari sanctis se comete blasfemia contra el san
simo Christi sacrificio, in cru tsimo sacrificio que Cristo consu
ce peracto, per Missae sacri m en la cruz, por el sacrificio de
ficium, aut illi per hoc de la Misa; que por este se deroga
rogari: anathema sit. aquel; sea excomulgado.
CAN. V. Si quis dixerit, CAN. V. Si alguno dijere, que es
imposturam esse, Missas ce impostura celebrar Misas en ho
lebrare in honorem sanctorum, nor de los santos, y con el fin de
et pro illorum intercessione obtener su intercesion para con
apud Deum obtinenda, sicut Dios, como intenta la Iglesia; sea
Ecclesia intendit: anathema sit. excomulgado.
CAN. VI. Si quis dixerit, CAN. VI. Si alguno dijere, que
Canonem Missae errores conti el Cnon de la Misa contiene er
nere, ideque abrogandum esse; rores, y que por esta causa se de
anathema sit. be abrogar; sea excomulgado.
CAN. VII. Si quis dixerit, CAN. VII. Si alguno dijere, que
eaeremonias, vestes, et ex las ceremonias, vestiduras y sig
terna signa, quibus in Mis nos externos, que usa la Iglesia
sarum celebratione Ecclesia catlica en la celebracion de las
catholica utitur, irritabula Misas, son mas bien incentivos de
impietatis esse magis, qum impiedad, que obsequios de pie
oficia pietatis; anathema sit. dad; sea excomulgado.
CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere, que
Missas, in quibus solus sa las Misas en que solo el sacerdote
cerdos sacramentalitr com comulga sacramentalmente son il
municat, illicitas esse, ide citas, y que por esta causa se de
que abrogandas; anathema sit. ben abrogar; sea excomulgado.
CAN. IX. Si quis diverit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
 2 44 CONCI L. TRI D ENT.
se debe condenar el rito de la igle ecclesiae romanae ritum, quo
sia Romana, segun el que se pro submissa voce pars Canonis,
fieren en voz baja una parte del C et verba consecrationis profe
non, y las palabras de la consagra runtur, dumnum esse; aut
cion; que la Misa debe celebrarse lingua tantium vulgari Missam
solo en lengua vulgar, que no se celebrari debere; aut aquam
debe mezclar el agua con el vino en non miscendam esse vino in
el caliz que se ha de ofrecer, por calice offerendo, eo quod sit
que esto es contra la institucion de contra Christi institutionem;
Cristo; sea excomulgado. anathema sit.

Decreto sobre lo que se ha de obser Decretum de observandis, &

var, y evitar en la celebracion evitandis in celebratione
de la Misa. Missae.

Cunto cuidado se deba poner Quanta cura adhibenda sit,

para que se celebre, con todo el ut sacrosanctum Missae sacri
culto y veneracion que pide la re ficium omni religionis cultu,
ligion, el sacrosanto sacrificio de ac veneratione celebretur; qui
la Misa, facilmente podr compre vis facile existimare poterit,
henderlo cualquiera que considere, qui cogitarit, maledictum in
llama la sagrada Escritura maldito sacris litteris eum vocari (1),
el que ejecuta con negligencia la qui facit opus Dei negligen
obra de LDios. Y si necesariamente ter. Quod si necessario fate
confesamos que ninguna otra obra mur, nulluun aliud opus ade
pueden manejar los fieles cristianos sanctum, ac divinum Chrisii
tan santa, ni tan divina como este fidelibus tractari posse, qun
tremendo inisterio, en el que todos hoc ipsum tremendum myste
los dias se ofrece Dios en sacrifi rium , quo vivifica illa hos
cio por los sacerdotes en el altar tia, qua Deo Patri reconci
aquella hostia vivificante, por la liati sumus, in altari per sa
que fuimos reconciliados con Dios cerdotes quotidie immolatur;
Padre; bastante se deja ver tam satis etiam apparet, omnen
bien que se debe poner todo cuida operam, et diligentiam in eo
do y diligencia en ejecutarla con ponendam esse, ut quanta
cuanta mayor inocencia y pureza maxima fieri potest interiori
interior de corazon, y exterior de cordis munditia, et puritate,
mostracion de devocion y piedad atque exteriori devotinis, ae
(1) Jer. 48. v. 1o.
 SE SION XXII. 245
se pueda. Y constando que se han
pietatis specie peragatur. Curn
igitur multa jam, sive ten introducido ya por vicio de los
porum vitio, sive hominum tiempos, ya por descuido y mali
incuria, et improbitate irrep cia de los hombres, muchos abusos
sisse videantur, quae tanti agenos de la dignidad de tan gran
sacrificii dignitate alinea sunt; de sacrificio; decreta el santo Con
ut ei debitus honor, et cultus cilio para restablecer su debido ho
ad Dei gloriam, et fidelis p0 nor y culto, gloria de Dios y
puli aedificationem restituatur; edificacion del pueblo cristiano;
decernit sancta Synodus , ut que los Obispos Ordinarios de los
Ordinarii locorum Episcopi ea lugares cuiden con esmero, y estn
omnia prohibere, atque me obligados prohibir, y quitar to
dio tollere sedulo curent, ac do lo que ha introducido la avari
teneantur, quae vel avaritia cia, culto de los dolos; la irre
(1), idolorum servitus, vel verencia que apenas se puede hallar
irreverentia, quae ab impieta separada de la impiedad; la su
te vix sejuncta esse potest, vel persticion, falsa imitadora de la
superstitio, verae pietatis falsa piedad verdadera. Y para compre
imitatrix, induxit. Atque ut hender muchos abusos en pocas pa
multa paucis comprehendan labras; en primer lugar, prohi
tur; in primis, quod ad ava ban absolutamente (lo que es pro
ritiam pertinet, cujusvis ge pio de la avaricia) las condiciones de
neris mercedum conditiones, pagas de cualquier especie, los
pacta, et quidquid pro Mis contratos y cuanto se d por la ce
sis novis celebrandis datur, lebracion de las Misas nuevas, igual
necnon importunas, atque illi mente que las importunas, y gro
berales eleemosynarum exactio seras cobranzas de las limosnas, cu
nes potiis, qum postulatio yo nombre merecen mas bien que
nes, aliaque hujusmodi, quae el de demandas, y otros abusos se
simoniaca labe, vel certe mejantes que no distan mucho del
turpi quaestu non long absunt, pecado de simona, lo menos
omnino prohibeant. Deinde, ut de una srdida ganancia. Despues
irreverentia vitetur, singulis in de esto, para que se evite toda ir
suis diecesibus interdicant, ne reverencia, ordene cada Obispo
cui vago, et ignoto sacerdoti en sus dicesis, que no se permita
missas celebrare liceat. Nemi
celebrar Misa ningun sacerdote
nem praetere, qui public, et vago y desconocido. Tampoco per
notori criminosus sit, aut sanc mitan que sirva al altar santo,

(1) Ephes. 5.
 246 CONCIL. TRIDENT.
asista los oficios ningun peca to altari ministrare, aut sacris
dor pblico y notorio: ni toleren interesse permittant: neve pa
que se celebre este santo sacrifi tiantur privatis in domibus,
cio por seculares, regulares cua atque omnin extra ecclesiam,
lesquiera que sean, en casas de et ad divinum tantium cultum
particulares, ni absolutamente fue dedicata oratoria, ab eisden
ra de la iglesia y oratorios ni Ordinariis designanda, et visi
camente dedicados al culto divi tanda, sanctum hoc sacrifi
no, los que han de sealar, y cium saecularibus, aut re
visitar los mismos Ordinarios, con gularibus quibuscunque pera
la circunstancia no obstante, de gi : ac misi prius qui inter
que los concurrentes declaren con sint, decenter composito cor
la decente y modesta compostura poris habitu , declaraverint;
de su cuerpo, que asisten l no se mente etiam , ac devoto
solo con el cuerpo, sino con el cordis afectu, non solium cor
nimo y afectos devotos de su pore, adesse. Ab ecclesis ve
corazon. Aparten tambien de sus r musicas eas, ubi sive or
iglesias aquellas msicas en que ya gano, sive cantu lascivum,
con el rgano, ya con el canto aut impurum aliquid misce
se mezclan cosas impuras y las tur, item saeculares omnes ac
civas; as como toda conducta se tiones, vana atque ade pro
cular, conversaciones intiles, y fana coloquia, deambulatio
consiguientemente profanas, pa nes, strepitus, clamores ar
seos, estrpitos y voceras; para ceant; ut domus Dei (1),
que , precavido esto , parezca y ver domus orationis esse vi
pueda con verdad llamarse casa deatur, ac dici possit. Pos
de oracion la casa del Seor. Ul trem, ne superstitioni locus
timamente para que no se d lu aliquis detur; edicto, et poe
gar ninguna supersticion, prohiban nis propositis caveant, ne sa
por edictos, y con imposicion de cerdotes aliis, qum debitis ho
penas que los sacerdotes celebren ris, celebrent; neve ritus alios,
fuera de las horas debidas, y que aut alias caeremonias, et pre
se valgan en la celebracion de las ces in Missarum celebratione
Misas de otros ritos, ceremo adhibeant, praeter eas, quae
nias, y oraciones que de las que ab Ecclesia probatae, ac fre
estn aprobadas por la Iglesia, y quenti, et laudabili usu re
adoptadas por el uso comun y bien ceptae fuerint. Quarumdam ve
recibido. Destierren absolutamen r Missarum, et candelarum

(1) Isai. 5o. Matth. 24.

 SESION XXII. 247
certum numerum, qui magis te de la Iglesia el abuso de decir
superstitioso cultu, qum cierto nmero de Misas con de
vera religione, inventus est, terminado nmero de luces, in
omnin ab Ecclesia removeant: ventado mas bien por espritu de
doceantque populum, quis sit, supersticion que de verdadera re
et quo potissimium prove ligion; y enseen al pueblo cual
niat sanctissini hujus sacrifi es, y de donde proviene especial
ci tam pretiosus, ac cales mente el fruto preciossimo y di
tis fructus. Moneant etiam vino de este sacrosanto sacrificio.
eundem populum, ut frequen Amonesten igualmente su pueblo
ter ad suas parochias (1), sal que concurran con frecuencia
tem diebus Dominicis, et ma a sus parroquias, por lo menos
joribus festis accedant. Haec en los domingos y fiestas mas
igitur omnia, quae summa solemnes. Todas estas cosas pues,
tim enumerata sunt, omnibus que sumariamente quedan mencio
locorum Ordinariis ita propo nadas, se proponen todos los
nuntur, ut non solium ea ip Ordinarios de los lugares en tr
sa, sed quaecumque alia huc minos de que no solo las prohi
pertinere visa fuerint, ipsi, ban manden , las corrijan
pro data sibi sacrosancta Sy establezcan ; sino todas las de
nodo potestate, ac etiam ut mas que juzguen conducentes al
delegati sedis Apostolicae, pro mismo objeto, valindose de la
hibeant, mandent, corrigant, autoridad que les ha concedido
statuant; atque ad ea invio el sacrosanto Concilio, y tam
lat servanda, censuris eccle bien aun como delegados de la
siasticis, aliisque poenis, quae sede Apostlica , obligando los
illorum arbitrio constituentur, fieles observarlas inviolablemen
fidelem populum compellant: te con censuras eclesisticas, y
non obstantibus privilegis, otras penas que establecern su
exemptionibus, appellationi arbitrio: sin que obsten privile
bus, ac consuetudinibus qui gios algunos, esenciones, apela
buscumque. ciones, ni costumbres.

Decretum de reformatione. Decreto sobre la reforma.

Eadem sacrosancta , oecu El mismo sacrosanto, ecumni
menica, et generalis Tri co y general Concilio de Trento,
dentina Synodus, in Spiritu congregado legtimamente en el
(1) Concil. Agath. c. 21. et 26.
 248 CONCIL. TRID ENT.
Espritu Santo, y presidido de Sancto legitime congregata,
los mismos Legados de la se praesidentibus in ea eisdem
de Apostlica , ha determina Apostolicae sedis Legatis, ut
do establecer en la presente Se reformationis negotium pro
sion lo que se sigue en prosecucion sequatur, ha c in praesenti
de la materia de la reforma. Sessione statuenda censuit.

CAP. I. Innvanse los decretos per CAP. I. Decreta de vita, et

tenecientes la vida, y honesta honestate clericorum
conducta de los clrigos. innovantur.

No hay cosa que vaya disponien Nihil est , quod alios

do con mas constancia los fieles la magis ad pietatem, et Dei
piedad y culto divino, que la vida y cultum assidu instruat,
ejemplo de los que se han dedicado qum eorum vita, et exem
los sagrados ministerios; pues con plum, qui se divino minis
siderndoles los demas como situa terio dedicarunt. Cum enim
dos en lugar superior todas las rebus saeculi in altiorem
cosas de este siglo, ponen los ojos en sublati locum conspiciantur;
ellos como en un espejo, de donde to in eos, tamquam in speculum,
man ejemplos que imitar. Por este reliqui oculos conjiciunt ; ex
motivo es conveniente que los clri iisque sumunt, quod imiten
gos, llamados ser parte de la suerte tur. Quapropter sic decet
del Seor, ordenen de tal modo to omnino clericos (1), in sor
da su vida y costumbres, que nada tem Domini vocatos , vitam.
presenten en sus vestidos, porte, pa moresque suos omnes com
sos, conversacion y todo lo demas, ponere, ut habitu, gestu,
que no manifieste primera vista incessu, sermone, aliisque
gravedad, modestia y religion. Hu omnibus rebus mil misi gra
yan tambien de las culpas leves, que ve, moderatum , ac religio
en ellos serian gravsimas; para ins ne plenum, praeseferant, le
pirar as todos veneracion con sus via etiam delicta, quae in
acciones. Y como proporcion de la ipsis maxima essent, effu
mayor utilidad, y ornamento que d giant ; ut eorum actiones
esta conducta la Iglesia de Dios, cunctis afferant venerationem.
con tanta mayor diligencia se debe Cium igitur, quo majore in
observar; establece el santo Conci Ecclesia Dei et utilitate, et
lio que guarden en adelante, bajo ornamento hac sunt , ita

(1) Matth. 5.
 SE SIO N XXII. - 249
etiam diligentius sint obser las mismas penas, mayores que se
vanda; statuit sancta Syno han de imponer arbitrio del Ordi
dus, ut quae alias sum nario, cuanto hasta ahora se ha es
mis Pontificibus, et sacris tablecido, con mucha extension y
conciliis de clericorum vita, provecho, por los sumos Pontfices,
honestate, cultu, doctrinaque y sagrados concilios sobre la con
retinenda, ac simul de luxu, ducta de vida, honestidad, decencia
comessationibus, ac quibus y doctrina que deben mantener los
cumque criminibus nec non clrigos; as como sobre el fausto,
saecularibus negotiis fugiendis convitonas, bailes, dados, juegos y
Y copios, ac salubriter sancita cualesquiera otros crmenes; igual
fuerunt; eadem in posterum mente sobre la aversion con que
iisdem penis, vel majoribus, deben huir de los negocios secula
arbitrio Ordinarii imponen res; sin que pueda suspender nin
dis observentur: nec appella guna apelacion la ejecucion de es
tio executionem hanc, quae te decreto perteneciente la cor
ad morum correctionem per reccion de las costumbres. Y si ha
tinet, suspendat. Si qua verllaren que el uso contrario ha anu
ex his in desuetudinem abiislado algunas de aquellas disposicio
se compererint ; ea quam nes, cuiden de que se pongan en
primium in usum revocari, et prctica lo mas presto que pueda
ab omnibus accurat custo ser, y que todos las observen exacta
diri studeant, non obstanti mente, sin que obsten costumbres al
bus consuetudinibus quibus gunas cualesquiera que sean; para
. . cumque; ne subditorum ne
que hacindolo as no tengan que
glectae emendationis ipsi con
pagar los mismos Ordinarios la di
dignas, Deo vindice, penas vina justicia las penas correspon
persolvant. dientes su descuido en la enmien
da de sus sbditos.

CAP. II. Quinam ad cathe Cap. II. Cules deban ser los pro
drales ecclesias assumendi. movidos las iglesias catedrales.
Quicumque posthc ad ec Cualquiera que en adelante haya
clesias cathedrales erit assu de ser electo para gobernar iglesias
mendus, is non solium na catedrales, debe estar plenamente
talibus, aetate, moribus, vi adornado no solo de las circunstan
ta, ac aliis, quae sacris cias de nacimiento, edad, costum
Canonibus requiruntur, plen bres, conducta de vida, y todo lo de
sit praeditus, verium etiam in mas que requieren los sagrados C
32
 2 RO C0 NCI L. TRII) ENT.
no sino que tambien ha de estar sacro ordine ante, saltema
constituido de antemano, lo me sex mensium spatio, consti
nos por el tiempo de seis meses, en tutus. Quarum rerum ins
las sagradas rdenes; debiendo to tructio, si ejus notitia nulla,
marse los informes sobre todas estas aut recens in curia fuerit, .
circunstancias, no haber noticia sedis Apostolicae Legatis, seu
alguna de l en la curia, ser muy Nuntiis provinciarum, aut
recientes las que haya, de los Lega ejus Ordinario, eoque defi
dos de la sede Apostlica, de los ciente, vicinioribus Ordi
Nuncios de las provincias, de su mariis sumatur. Scientia ver
Ordinario, y en defecto de este, de praeter hac ejusmodi polleat,
los Ordinarios mas inmediatos. A ut muneris sibi injungendi
demas de esto, ha de estar instruido necessitati possit satisfacere.
de manera que pueda desempear Idebque ante in universitate
las obligaciones del cargo que se le studiorum magister, sive doc
ha de conferir; y por esta causa ha tor, aut licentiatus in sacra
de haber obtenido antes legtima theologia , vel jure cano
mente en universidad de estudios nico, merit sit promotus;
el grado de maestro, doctor, li aut publico alicujus Acade
cenciado en sagrada teologa, de miae testimonio idoneus ad
recho cannico; se ha de compro alios docendos ostendatur.
bar por medio de testimonio pbli Qubd si regularis fuerit,
co de alguna Academia, que es ido superioribus suae religionis
neo para ensear otros. Si fuere similem fidem habeat. Prae
Regular tenga certificaciones equi dicti autem omnes, unde ins
valentes de los superiores de su re tructio, seu testificatio erit
ligion. Y todos los mencionados de sumenda, hac fideliter, et
quienes se ha de tomar el conoci gratis referre teneantur: alio
miento y testimonios, estn obliga quin eorum conscientias gra
dos darlos con veracidad y de val viter oneratas esse scient; ac
de; y no hacerlo as, tendrn en Deum , et superiores suos
tendido que han gravado mortal habebunt ultores.
mente sus conciencias, y que ten
drn Dios, y sus superiores por
jueces que tomarn la satisfaccion
correspondiente de ellos.
 SE SION XXII. 2.51

CAP. III. Statuendae distri Cap. III. Crense distribuciones co

butiones quotidianae ex ter tidianas de la tercera parte de todos
tia parte quorumcumque fruc los frutos; en quienes recaigan las
tuum : portio absentium qui porciones de los ausentes: casos
bus cedat: certi casus excepti. que se exceptuan.

Episcopi, etiam tamquam Los Obispos, aun como dele

delegati Apostolici, ex fruc gados Apostlicos, puedan repar
tibus, et proventibus quibus tir la tercera parte de cuales
cumque omnium dignitatum, quiera frutos y rentas de to
personatuum , et officiorum, das las dignidades, personados
in ecclesiis cathedralibus, vel y oficios que existen en las igle
collegiatis existentium, ter sias catedrales colegiatas, en
tiam partem in distributiones, distribuciones que han de asignar
eorum arbitrio assignandas, di su arbitrio; es saber, con
videre possint ; ut scilicet, el objeto de que no cumplien
qui eas obtinent, si persona do las personas que las obtie
liter competens sibi servitium nen, en cualquier dia de los
juxta formam, ab eisdem establecidos, el servicio perso
Episcopis praescribendam, quo nal que les competa en la igle
libet die statuto non imple sia, segun la forma que pres
verint ; illius diei distrihu criban los Obispos, pierdan la
tionem amittant, nec ejus distribucion de aquel dia, sin
quoquomodo dominium acqui que de modo alguno adquieran
rant, sed fabricae ecclesiae, su dominio, sino que se ha de
quatenus indigeat, aut alte aplicar la fbrica de la igle
ri pio loco, arbitrio Ordina sia, si lo necesitare, otro
rii, applicetur. Crescente ve lugar piadoso, voluntad del
r contumacia, contra eos Ordinario. Si persistieren con
juxta sacrorum canonum cons tumaces, procedan contra ellos
titutiones procedant. Qubd segun lo establecido en los sa
si alicui ex praedictis digni grados cnones. Mas si alguna
tatibus, in ecclesiis cathedra de las mencionadas dignidades,
libus, vel collegiatis, de ju por derecho costumbre, no
re, seu consuetudine, juris tuvieren en las catedrales co
dictio, administratio, vel offi. legiatas jurisdiccion, administra
cum non competat, sed ex cion oficio, pero s tengan
tra civitatem in dioecesi cura su cargo cura de almas en
 252 CONCIL. TRID ENT.
las dicesis fuera de la ciudad, animarum immineat, cui is,
cuyo desempeo quiera dedi qui dignitatem obtinet, in
carse el que obtiene la digni cumbere voluerit; tunc pro
dad; tngase presente en este ca tempore, quo in curata eccle
so por todo el tiempo que re sia resederit, ac ministrave
sidiere y sirviere en la iglesia rit, tamquam praesens sit, ae
curada, como si estuviese pre divinis intersit, in ecclesiis
sente, y asistiese los divinos cathedralibus, ac collegiatis
oficios en las catedrales y cole habeatur. Haec in iis tantium
giatas. Esta disposicion se ha de ecclesiis constituta intelligantur,
entender solo respecto de aque in quibus nulla est consuetu
llas iglesias en que no hay esta do, vel statutum, ut dictae
tuto alguno, ni costumbre de dignitates non servientes ali
que las mencionadas dignidades quid amittant, quod ad ter
que no residen, pierdan alguna tiam partem dictorum fruc
cosa que ascienda la tercera par tuum, et proventuum ascen
te de los frutos y rentas referidas; dat: non obstantibus consue
sin que sirvan de obstculo ningu tudinibus, etiam immemora
nas costumbres, aunque sean im bilibus, exemptionibus , et
memoriales, esensiones y estatutos, constitutionibus, etiam jura
aun confirmados con juramento, y mento, et quavis auctoritate
cualquiera otra autoridad. firmatis.

Cap. IV. No tengan voto en cabil CAP. IV. In ecclesia cathe

do de catedrales colegiatas, los drali, vel collegiata, sacro
que no esten ordenados in sacris. ordini non initiati vocem in
Calidades y obligaciones de los que capitulo non habeant. Quali
obtienen beneficios en estas tates, et onera obtinentium
iglesias. beneficia in illis.

No tenga voz en los cabil Quicum que in cathedrali,

dos de las catedrales colegia vel collegiata saeculari, vel
tas, seculares regulares, nin regulari ecclesia divinis man
guno que dedicado en ellas los cipatus oficiis, in subdiaco
divinos oficios, no est ordena natus ordine saltem constitu
do lo menos de subdicono, tus non sit; vocem in hujus
aunque los demas capitulares se modi ecclesiis in capitulo non
la hayan concedido libremente. habeat, etiam si hoc sibi ab
Y los que obtienen, l obtuvie aliis liber fuerit concessum.
ren en adelante en dichas igle Ii ver, qui dignitates, per
 SE SION XXII. 253
sonatus, oficia, praebendas, sias dignidades, personados, ofi
portiones, ac quaelibet alia cios, prebendas, porciones y cua
beneficia in dictis ecclesiis ob lesquiera otros beneficios, los
tinent, aut in posterum obti que estn anejas varias cargas;
nebunt, quibus onera varia es saber, que unos digan,
annexa, videlicet, ut alii Mis canten misas, otros evangelios
sas, alii Evangelium, alii y otros epstolas; estn obliga
Epistolas dicant, seu cantent; dos, por privilegio, esencion,
quocumque ii privilegio, exemp prerogativa nobleza que ten
tione, praerogativa, generis gan, recibir dentro de un ao,
nobilitate sint insigniti, te cesando todo justo impedimento,
neantur, justo impedimento los rdenes requeridos: de otro
cessante, infra annum ordi modo incurran en las penas con
nes suscipere requisitos: alio tenidas en la constitucion del con
quin penas incurrant, juxta cilio de Viena, que principia: Ut
constitutionem concilii Viennen ii, qui; la que este santo Concilio
sis, quae incipit: Utii, qui: renueva por el presente decreto;
quam praesenti decreto inno debiendo obligarlos los Obispos
vat. Cogantque Episcopi eos que ejerzan por s mismos en los
diebus statutis dictos ordines dias determinados, las dichas r
per seipsos exercere, ac caete denes, y cumplan todos los de
ra omnia officia, quae debent mas oficios con que deben contri
in cultu divino praestare, sub buir al culto divino, bajo las pe
eisdem, et aliis, etiam gra nas mencionadas, y otras mas gra
vioribus penis, arbitrio eorum ves que impongan su arbitrio. Ni
imponendis. Nec aliis in pos se haga en adelante estas provisio
terum fiat provisio, misi iis, nes en otras personas que en las
qui jun cetatem, et caeteras que conozca tienen ya la edad y
habilitates integre habere dig todas las demas circunstancias re
noscantur: aliter irrita sit queridas; y no ser as, quede
provisio. irrita la provision.
CAP. V. Dispensationes extra Cap. V. Comtanse al Obispo las
euriam Episcopo committan. dispensas extra Curiam, y exa
tur, et ab eo examinentur. mnelas ste.

Dispensationes, quacumque Las dispensas que se hayan de

auctoritate concedendae, si ex conceder, por cualquiera auto
tra Romanam curiam com ridad que sea, si se cometieren
mittendae erunt, committan. fuera de la curia Romana, co
 254 CONCIL. TRIDENT.
he los Ordinarios de las tur Ordinariis illorum, qui
personas que las impetren. Mas eas impetraverint. Eae ver quae
no tengan efecto las que se con gratiose concedentur , suum
cedieren graciosamente, si exmi non sortiantur efectum, nisi
nadas primero solo sumaria y ex priis ab eisdem, tamquam
trajudicialmente por los mismos delegatis Apostolicis, summa
Ordinarios, como delegados Apos rie tantum, et extrajudicia
tlicos, no hallasen estos que las liter cognoscatur, expressas
preces espuestas carecen del vicio preces subreptionis, vel abrep
de obrepcion subrepcion. tionis vitio non subjacere.
CAP. VI. Las ltimas voluntades CAP. VI. Circumspect com
solo se han de conmutar con mu mutandae ultimae volun
cha circunspeccion. tateS.

Conozcan los Obispos suma In commutationibus ultima

ria y extrajudicialmente, como rum voluntatum, quae non nisi
delegados de la sede Apostlica, ex justa, et necessaria causa
de las conmutaciones de las l fieri debent, Episcopi, tam
timas voluntades, que no debe quam delegati sedis Aposto
rn hacerse sino por justa y ne licae, summarie, et extraju
cesaria causa; ni se pasar dicialiter cognoscant nihil in
ponerlas en ejecucion sin que precibus, tacita veritate, vel
primero les conste que no se suggesta falsitate fuisse narra
espres en las preces ninguna tumn, priusquam commutatio
cosa falsa, ni se ocult la ver nes praedictae executioni de
dad. mandentur.

CAP. JVII. Se renueva el cap. Ro CAP. VII. Innovatur cap.

mana de Appellationibus in Romana de Appellationibus
Sexto. in sexto.

Estn obligados los Legados y Legati, et Nuntii Aposto

Nuncios Apostlicos, los Patriar lici, Patriarchae, ac Prima
cas, Primados y Metropolitanos tes, et Metropolitani in ap
observar en las apelaciones in pellationibus ad eos interposi
tis, in quibusvis causis, tam
terpuestas para ante ellos, en cua
lesquiera causas, tanto para ad in admittendis appellationi
mitirlas, como para conceder las bus, quam in concedendis in
inhibiciones despues de la apela hibitionibus post appellationem,
 SE SIO N XXII. 2;

servare teneantur formam, et cion, la forma y tenor de l.

tenorem sacrarum constitutio
num, et praesertim Innocen
tii IV. quae incipit: Romana;
quacumque consuetudine, etiam
immemorabili, aut stylo, vel
privilegio, in contrarium non
obstantibus: aliter inhibitiones,
et processus, et inde secuta
quaecumque sintipso jure nulla.
gradas constituciones, en espe
cial la de Inocencio IV. que prin
cipia: Romana; sin que obsten en
contrario costumbre alguna, aun
que sea inmemorial, estilo,
privilegio; de otro modo sean ipso
jure nulas las inhibiciones, pro
cesos y demas autos que se hayan
seguido.

CAP. VIII. Episcopi pias om CAP. VIII. Ejecuten los Obispos to

nes dispositiones exequantur: das las disposiciones pias: visiten
quaecumque pia loca visitent, todos los lugares de caridad, como
dummodo non sub immediata no estn bajo la proteccion inmedia
Regum protectione sint. ta de los Reyes.

Episcopi, etiam tamquam Los Obispos, aun como delega

sedis Apostolica delegati, in dos de la sede Apostlica, sean en
casibus jure concessis, om los casos concedidos por derecho,
nium piarum dispositionum, ejecutores de todas las disposicio
tam in ultima voluntate, quam nes piadosas hechas tanto por la l
inter vivos, sint executores: tima voluntad, como entre vivos:
habeant jus visitandi hospita tengan tambien derecho de visitar
lia, collegia quaecumque, ac los hospitales y colegios, sean los
confratermitates laicorum, etiam que fuesen, as como las cofradas
quas scholas, sive quocumque de legos, aun las que llaman escue
alio nomine vocant; non ta las, tienen cualquiera otro nom
men quae sub Regum imme bre; pero no las que estn bajo la
diata protectione sunt, sine eo inmediata proteccion de los Reyes,
rum licentia; eleemosynas mon no tener su licencia. Conozcan
tis pietatis, sive charitatis, et tambien de oficio, y hagan que ten
pia loca omnia, quomodocum gan el destino correspondiente, se
que nuncupentur, etiamsi prae gun lo establecido en los sagrados
dictorum locorum cura ad lai cnones, las limosnas de los montes
cos pertineat, atque eadem de piedad caridad, y de todos los
pia loca exemptionis privile lugares piadosos, bajo cualquiera
gio sint munita: ac omnia, nombre que tengan, aunque perte
quae ad Dei cultum, aut ani nezca su cuidado personas legas,
marum salutem, seu paupe y aunque los mismos lugares piado
 256 CONCIL. TRID ENTT.
sos gocen el privilegio de esencion; res sustentandos instituta sunt;
as como todas las demas funda ipsi ex officio suo, juxta sa
ciones destinadas por su estableci crorum canonum statuta cog
miento al culto divino, y salvacion moscant, et exequantur: non
de las almas, alimento de los po obstantibus quacumque consue
bres; sin que obste costumbre algu tudine, etiam immemorabili,
na, aunque sea inmemorial, privi privilegio, aut statuto.
legio, ni estatuto.
CAP. IX. Den cuenta todos los
CAP. IX. Administratores quo
administradores de obras pias al rumcumque piorum locorum
Ordinario, no estar mandada reddant rationem Ordinario,
otra cosa en las fun nisi aliter in fundatione sit
daciones. Cautum.

Los administradores, as ecle Administratores, tm eccle

sisticos como seculares de la fbri siastici, qum laici, fabricae
ca de cualquiera iglesia, aunque sea cujusvis ecclesiae, etiam cathe
catedral, hospital, cofrada, li dralis, hospitalis , confra
mosnas de monte de piedad, y de termitatis, eleemosynae montis
cualesquiera otros lugares piadosos, pietatis, et quorumcumque
esten obligados dar cuenta al Or piorum locorum, singulis annis
dinario de su administracion todos teneantur reddere rationem ad
los aos; quedando anuladas cua ministrationis Ordinario: con
lesquiera costumbres y privilegios suetudinibus, et privilegiis qui
en contrario; no ser que por aca buscumque in contrarium su
so est expresamente prevenida otra blatis; misi secus forte in ins
cosa en la fundacion constitucio titutione, et ordinatione talis
nes de la tal iglesia fbrica. Mas ecclesiae, seu fabricae express
si por costumbre, privilegio, cautum esset. Quod si ex con
otra constitucion del lugar, se de suetudine, aut privilegio, aut
bieren dar las cuentas otras per ex consuetudine aliqua loci, aliis
S0138 deputadas para esto; en este adid deputatis ratio reddenda
caso, se ha de agregar tambien esset; tunc cum iis adhibea
ellas el Ordinario; y los resguar tur etiam Ordinarius: et ali
dos que no se den con estas cir ter factae liberationes dictis ad
cunstancias, de nada sirvan dichos ministratoribus minime sufra
administradores. gentur.
 SE SIO N XXII. 257

CAP. X. Notarii Episcoporum Cap. X. Los notarios esten sujetos

examini, et judicio sub al exmen. y juicio de los
jaceant. Obispos.
Cium ex notariorum imperitia Originndose muchsimos da
plurima damna, et multarum os de la impericia de los no
occasio litium oriatur; possit tarios, y siendo esta ocasion de
Episcopus quoscum que nota muchsimos pleitos; pueda el
rios, etiam si Apostolica, Im Obispo, aun como delegado de
periali, aut Regia auctoritate la sede Apostlica, examinar
creati fuerint, etiam tam cualesquiera notarios, aunque
quam delegatus sedis Aposto estn creados por autoridad Apos
licae, examinatione adhibita, tlica, Imperial Real: y no
eorum suficientiam scrutari, hallndoseles idoneos, hallan
illisque non idoneis repertis, do que algunas veces han delin
aut quandocumque in officio quido en su oficio, prohibirles
delinquentibus, officii ejus in perpetuamente, por tiempo li
negotiis, litibus, et causis ec mitado el uso, y ejercicio de su
clesiasticis, ac spiritualibus oficio en negocios, pleitos y cau
exercendi usum perpetuo, aut sas eclesisticas y espirituales; sin
ad tempus prohibere. Neque que su apelacion suspenda la pro
eorum appellatio interdictio hibicion del Obispo.
nem Ordinarii suspendat.

CAP. XI. Bonorum cujuscum Cap. XI. Penas de los que usurpan
que ecclesiae, aut pii loci oc los bienes de cualquiera iglesia
cupatores puniuntur. lugar piadoso.
Si quem clericorum, el lai Si la codicia, raiz de todos los
corum, quacumque is dignita males, llegare dominar en tan
te, etium Imperiali, aut Re to grado cualquiera clrigo
gali praefulgeat, in tantum lego, distinguido con cualquiera
malorum omnium radix cu dignidad que sea, aun la lmpe
piditas occupaverit, ut alicu rial Real, que presumiere in
jus ecclesiae, seu cujusvis sae vertir en su propio uso, y usur
cularis, vel regularis beneficii, par por s por otros, con vio
montium pietatis, aliorumque lencia, infundiendo terror,
piorum locorum jurisdictiones, valindose tambien de personas
bona, census, ac jura, etiam supuestas, eclesisticas secula
feudalia, et emphyteutica, res, con cualquiera otro arti
33
 258 CONCIL. TRIDENT.
ficio, color pretexto, la juris fructus , emolumenta , seu
diccion, bienes, censos y dere quascumque obventiones, quae
chos, sean feudales d enfituti in ministrorum, et pauperum
cos, los frutos, emolumentos, necessitates converti debent,per
cualesquiera obvenciones de algu se, vel alios vi, vel timore
na iglesia, de cualquiera bene incusso, seu etiam per suppo
ficio secular regular, de mon sitas personas clericorum, aut
tes de piedad, de otros luga laicorum, seu quacumque ar
res piadosos, que deben invertirse te, aut quocumque quaesito co
en socorrer las necesidades de los lore, in proprios usus conver
ministros y pobres; presumie tere, illosque usurpare prae
re estorbar que los perciban las sumpserit, seu impedire, ne
personas quienes de derecho per ab is, ad quos jure pertinent,
tenecen; quede sujeto la exco percipiantur; is anathemati
munion por todo el tiempo que no tamdiu subjaceat, quamdiu ju
restituya enteramente la iglesia, risdictiones, bona, res, jura,
y su administrador, benefi fructus, et redditus, quos oc
ciado las jurisdicciones, bienes, cupaverit, vel qui ad eum quo
efectos, derechos, frutos y rentas modocumque, etiam ex dona
que haya ocupado, que de cual tione suppositae personae, per
quiera modo hayan entrado en su venerint, ecclesiae, ejusque ad
poder, aun por donacion de per ministratori, sive beneficiato
sona supuesta, y ademas de esto integr restituerit; ac deind
haya obtenido la absolucion del Romano Pontifice absolutio
romano Pontfice. Y si fuere pa nem obtinuerit. Qud si ejus
trono de la misma iglesia, quede dem ecclesiae patronus fuerit;
tambien por el mismo hecho pri etiam jure patronatus, ultra
vado del derecho de patronato, praedictas poemas, eo ipso pri
ademas de las penas mencionadas. vatus existat. Clericus ver,
El clrigo que fuese autor de estequi nefandae fraudis, et usur
detestable fraude y usurpacion, pationis hujusmodi fabricator,
consintiere en ella, quede suje seu consentiens fuerit, eisden
to las mismas penas, y ade paenis subjaceat; necnon quibus
mas de esto privado de cuales cumque beneficiis privatus sit,
quiera beneficios, inhbil para et ad quaecumque alia benefi
obtener cualquiera otro, y sus cia inhabilis eficiatur; et
penso, voluntad de su Obispo, suorum ordinum executione,
del exercicio de sus rdenes, aun etiam post integram satisfac
despues de estar absuelto, y ha tionem, et absolutionem, sui
ber satisfecho enteramente. Ordinarii arbitrio suspendatur.
 SE SIO N XXII. 259

Decretum super petitione Decreto sobre la pretension de que

concessionis calicis. se conceda el caliz.
e

Insuper, cium eadem sacro Ademas de esto, habiendo reser

sancta Synodus superiori Ses vado el mismo sacrosanto Concilio
sione duos articulos, alias en la Sesion antecedente para exa
propositos, et tum nondum minar y definir, siempre que des
discussos, videlict: An ra pues se le presentase ocasion opor
tiones, quibus sancta catholi tuna, dos artculos propuestos en
ca Ecclesia adducta fuit, ut otra ocasion, y entonces no exami
communicaret laicos, atque nados; es saber: Si las razones que
etiam non celebrantes sa tuvo la santa Iglesia catlica, para
cerdotes, sub una panis dar la comunion los legos, y los
specie, ita sint retinendae, sacerdotes cuando no celebran, bajo
ut nulla ratione calicis usus sola la especie de pan, han de subsis
cuiquam sit permittendus: et, tir en tanto vigor, que por ningun mo
An si honestis, et christia tivo se permita ninguno el uso del
nae charitati consentaneis ra caliz; y el segundo artculo: Si pa
tionibus concedendus ali reciendo, en fuerza de algunos hones
cui, vel nationi, vel reg tos motivos, conforme la caridad
no calicis usus videatur; sub cristiana, que se deba conceder el
aliquibus conditionibus con uso del caliz alguna nacion rei
cedendus sit, et quaenam no, haya de ser bajo de algunas con
illae sint; in aliud tempus diciones, y cules sean estas: deter
oblata sibi occasione, exa minado ahora dar providencia
minandos, atque definiendos sobre este punto del modo mas
reservaverit : nunc, eorum, conducente la salvacion de las
pro quibus petitur, saluti personas por quienes se hace la
optime consultum volens, de splica, ha decretado: Se remita
crevit, integrum negotium ad este negocio, como por el presen
Sanctissimum Dominum nos te decreto lo remite, nuestro san
trum esse referendum, prout tsimo seor el Papa, quien con
praesenti decreto refert: qui su singular prudencia har lo que
pro sua singulari prudentia juzgare til la Repblica cristia
id eficiat, quod utile Rei na, y saludable los que preten
publicae christianae, et salu den el uso del caliz.
tare petentibus usum calicis
fore judicaverit.
 26o CONCIL. TRID ENT.

Asignacion de la Sesion siguiente. Indictio futurae Sessionis.

Ademas de esto, seala el mis Insuper eadem sacrosanc

mo sacrosanto Concilio Tridenti ta Tridentina Synodus diem
no para dia de la Sesion futura la futurae Sessionis ad feriam
feria quinta despues de la octava quintam, post octavam fes
de la fiesta de todos los Santos, que tivitatis omnium Sanctorum,
ser el 12 del mes de noviembre, qui erit die XII. mensis no
y en ella se harn los decretos so vembr. indicit; in ea decerne
bre los sacramentos del Orden y tur de sacramento Ordinis, et
del Matrimonio, &c. de sacramento Matrimonii, &c.

Prorogse la Sesion al dia 15 Prorogata fuit Ses. usque

de julio de 1563. ad d. XV. jul. M.D.LXIII,
SESION XXIII, SESSIO XXIII.

Que es la VII. celebrada en tiempo Qua est vIr. sub Pio IV. Pont.
del sumo Pontfice Pio IV. en Max. celebrata die xy. ju
15 de julio de 1563. lii M. D. LXIII.

Verdadera y catlica doctrina del Vera, et catholica doctri

sacramento del Orden, decretada na de sacramento Ordinis, ad
y publicada por el santo Concilio de condemnandos errores nostri
Trento en la Sesion VII. para con temporis, sancta Synodo
denar los errores de nuestro Tridentina decreta, et publi
tiempo. cata Sessione VII.

CAP. I. De la institucion del sacer CAP. I. De institutione sa

docio de la nueva ley.
El sacrificio y el sacerdocio van
de tal modo unidos por disposicion
divina, que siempre ha habido uno
y otro en toda ley. Habiendo pues
recibido la Iglesia catlica, por
institucion del Seor, en el nuevo
(1) Hebr. 3. Cyprian. l. adv. Jud.
cerdotii novae legis.
Sacrificium, et sacerdotium
ita Dei ordinatione conjuncta
sunt (1), ut utrumque in om
ni lege extiterit. Cum igitur
in novo testamento Sanctum
Eucharistiae sacrificium visi
 SE SIO N XXIII. 261
bile ex Domini institutione ca testamento, el santo y visible sa
tholica Ecclesia acceperit; fa crificio de la Eucarista; es ne
teri etiam oportet, in ea no cesario confesar tambien, que
vum esse visibile, et externum hay en la Iglesia un sacerdocio
sacerdotium, in quod vetus nuevo , visible y externo, en
translatum est. Hoc autem que se mud el antiguo. Y que
ab eodem Domino Salvatore el nuevo haya sido instituido
mostro institutum esse (1), por el mismo Seor y Salvador,
atque Apostolis, eorumque y que el mismo Cristo haya tam
successoribus in sacerdotio (2), bien dado los Apstoles y sus
potestatem traditam conse sucesores en el sacerdocio la po
crandi, offerendi, et minis testad de consagrar, ofrecer y
trandi corpus, et sanguinem administrar su cuerpo y sangre,
ejus, necnon (3) et peccata di as como la de perdonar y re
mittendi, et retinendi, sa tener los pecados; lo demues
crae litterae ostendunt, et ca tran las sagradas letras, y siem
tholicae Ecclesiae traditio sem pre lo ha enseado la tradicion de
per docuit. la Iglesia catlica.
CAP. II. De septem Ordinibus. CAP. II. De las siete Ordenes.

Cium autem divina res sit Siendo el ministerio de tan san

tam sancti sacerdotii ministe to sacerdocio una cosa divina, fue
rium, consentaneum fuit, qu. congruente para que se pudiese
digniias, et majori cum ve ejercer con mayor dignidad y ve
neratione exerceri posset, ut neracion, que en la constitucion
in Ecclesiae ordinatissima dis
arreglada y perfecta de la Igle
positione plures, et diversi sia, hubiese muchas y diversas
essent ministrorum ordines, graduaciones de ministros, quienes
qui sacerdotio ex officio de sirviesen por oficio al sacerdocio,
servirent ; ita distributi, ut, distribuidos de manera que los que
qui jam clericali tonsura in estuviesen distinguidos con la ton
signiti essent, per minores ad sura clerical, fuesen ascendiendo
majores ascenderent. Nam non de las menores rdenes las ma
solium de sacerdotibus, sed yores; pues no solo menciona la
et de diaconis (4), sacrae sagrada Escritura claramente los
litterae apertam mentionem fa sacerdotes, sino tambien los di
(1) Matth. 16. Marc. 14. (2) Luc. 6. 22. (3) Joann. 2o.
(4) 1 Tim. 3. et Act. 21,
 262 CONCIL. TRID ENTT.
conos; enseando con gravsimas ciunt; et quae maxim in illo
palabras qu cosas en especial rum ordinatione attendenda
se han de tener presentes para sunt, gravissimis verbis do
ordenarlos: y desde el mismo cent; et ab ipso Ecclesiae
principio de la Iglesia se cono initio (1) sequentium ordi
ce que estuvieron en uso, aun num nomina, atque unius
que no en igual graduacion, los cuJusque eorum propria mi
nombres de las rdenes siguien nisteria, subdiaconi scilicet,
tes, y los ministerios peculiares de acolythi, exorcistae, lectoris,
cada una de ellas; es saber, et ostiarii in usu fuisse cog
del subdicono, aclito, exorcis noscuntur; quamvis non pari
ta, lector y ostiario portero; gradu. Nam subdiaconatus
pues los Padres y sagrados conci ad majores ordines Patri
lios numeran el subdiaconado en bus, et sacris conciliis re
tre las rdenes mayores, y halla fertur, in quibus et de aliis
mos tambien en ellos con suma inferioribus frequentissim le
frecuencia la mencion de las otras gimus.
inferiores.

CAP. III. Que el rden es verdadera CAP. III. Ordinem ver et

y propiamente Sacramento. propri esse Sacramentum.

Constando claramente por tes Cium Scripturae testimonio,

timonio de la divina Escritu Apostolica traditione, et Pa
ra, de la tradicion Apostlica, trum unanimi consensu, pers
del consentimiento unnime picuum sit, per sacram or
de los Padres, que el rden dinationem, quae verbis, et
sagrado, que consta de pala signis exterioribus perficitur,
bras y seales exteriores, con gratiam conferri; dubitare
fiere gracia; ninguno puede du nemo debet, ordinem esse ve
dar que el rden es verdade re, et propri unum ex sep
tem sanctae Ecclesiae Sacramen
ra y propiamente uno de los
siete Sacramentos de la santa tis. Inquit enim Apostolus (2):
Iglesia; pues el Apstol dice: Te Admoneo te, ut resuscites
amonesto que despiertes la gracia gratiam Dei, quae est in te
de Dios que hay en t por la impo per impositionem manuum
sicion de mis manos: porque el mearum. Non enim dedit no

(1) Tert. de Praescr. 1. c. 41. Cyprian. ep. 55. Concil. Rom. III.
sub Sylv. I. Illiberit. c. 33. (2) 2 Tim. 2. et I. c. 4.
 SESIONT XXIII. 263
bis Deus spiritum timoris, espritu que el Seor nos ha dado
sed virtutis, et dilectionis, no es de temor, sino de virtud, de
et sobrietatis. amor y de sobriedad.
CAP. IV. De ecclesiastica hie CAP. IV. De la gerarqua eclesis
rarchia, et ordinatione. tica, y de la ordenacion.
Quoniam ver in sacramen Y por cuanto en el sacramento
to Ordinis, sicut et in Bap del Orden, as como en el Bautis
tismo, et Confirmatione cha mo y Confirmacion se imprime un
racter imprimitur, qui nec carcter que ni se puede borrar, ni
deleri, nec auferri potest; quitar, con justa razon el santo
merit sancta Synodus dam Concilio condena la sentencia de
nat eorum sententiam, qui los que afirman que los sacerdotes
asserunt novi testamenti sa del nuevo testamento solo tienen
cerdotes temporarian tantumpotestad temporal, por tiempo
modo potestatem habere; et limitado,y que los legtimamen
semel rit ordinatos, iterium te ordenados pueden pasar otra vez
laicos efici posse, si verbi legos, solo con que no ejerzan el
Dei ministerium non exer ministerio de la predicacion. Por
ceant. Quod si quis omnes que cualquiera que afirmase que
christianos promiscu novi tes todos los cristianos son promiscua
tamenti sacerdotes esse, aut mente sacerdotes del nuevo testa
omnes pari inter se potesta mento, que todos gozan entre
te spirituali praeditos afirmet; s de igual potestad espiritual; no
nihil aliud facere videtur, haria mas que confundir la ge
qum ecclesiasticam hierar rarqua eclesistica, que es en s
chiam, quae est ut castrorum como un ejrcito ordenado en la
acies ordinata, confundere; campaa; y sera lo mismo que
perinde ac si contra beati si contra la doctrina del bien
Pauli doctrinam (1) omnes A aventurado san Pablo, todos fue
postoli, omnes Prophetae, om sen Apstoles, todos Profetas, to
nes Evangelistae, omnes Pas dos Evangelistas, todos Pastores y
tores, omnes sint Doctores. todos Doctores. Movido de esto,
Proinde sancta Synodus decla declara el santo Concilio, que,
rat, praeter caeteros ecclesias ademas de los otrosgrados eclesis
ticos gradus, Episcopos, qui ticos, pertenecen en primer lugar
in Apostolorum locum succes este rden gerrquico, los Obis

(1) 1 Cor. 1. Ephes. 4.

 264 CONCIL. TRID ENT.
pos que han sucedido en lugar de serunt, ad hunc hierarchi
los Apstoles que estn puestos cum ordinem praecipu perti
por el Espritu Santo, como dice nere; et positos, sicut idem,
el mismo Apstol. para gobernar Apostolus ait (1), Spiritu
la Iglesia de Dios; que son su Sancto regere Ecclesiam Dei
periores los presbteros; que (2), eosque presbyteris supe
confieren el sacramento de la Con rlores esSe; ac sacramentum,
firinacion; que ordenan los minis Confirmationis conferre; minis
tros de la Iglesia, y pueden eje tros ecclesiae ordinare; atque
cutar otras muchas cosas, en cu alia pleraque peragere ipsos
yas funciones no tienen potestad posse; quarum functionum po
alguna los demas ministros de r testatem reliqui inferioris or
den inferior. Ensea ademas el san dinis nullam habent. Docet
to Concilio, que para la ordena insuper sancta Synodus, in or
cion de los Obispos, de los sacer dinatione Episcoporum, sacer
dotes, y demas rdenes, no se re dotum, et caeterorum ordi
quiere el consentimiento, ni la vo num (3), mec populi, nec cu
cacion, ni autoridad del pueblo, jusvis saecularis potestatis, et
ni de ninguna potestad secular, ni magistratus consensum, sive
magistrado, de modo que sin ella vocationem, sive auctoritatem
queden nulas las rdenes; ntes ita requiri, ut sine ea irrita
por el contrario decreta, que to sit ordinatio: quin potius de
dos los que destinados institui cernit, eos, qui tantummodo
dos solo por el pueblo, potes populo, aut saeculari po
tad secular, magistrado, ascien testate, ac magistratu vo
den ejercer estos ministerios, y cati, et instituti, ad hac mi
los que se los arrogan por su pro nisteria exercenda ascendunt;
pia temeridad, no se deben estimar et qui ea propria temeritate
por ministros de la iglesia, sino por sibi sumunt ; omnes non Ec
rateros y ladrones que no han entra clesiae ministros, sed fures,
do por la puerta. Estos son los pun et latrones (4), per ostium
tos que ha parecido al sagrado Con non ingressos, habendos esse.
cilio ensear generalmente los Haec sunt, quae generatim sa
fieles cristianos sobre el sacramen crae Synodo visum est, Chris
to del Orden; resolviendo al mis ti fideles de sacramento Or
mo tiempo condenar la doctrina dinis docere. His autem con
contraria ellos, en propios y de traria, certis, et propriis ca

(1) Actor. 2o. (2) Caelestin. I. epist. ad Episc. Gall. c. 1. Conc.

Hispalens. II. c. 5.7. (3) Laodicen. Conc. c. 13. (4) Joann. 1o.
 SESION XXIII. 265
monibus in hunc, qui sequi terminados cnones, del modo que
tur, modum damnare cons se va esponer, para que siguien
tituit; ut omnes, adjuvante do todos, con el ausilio de Jesu
Christo, fidei regula utentes, cristo, esta regla de fe, puedan
in tot errorum tenebris catho entre las tinieblas de tantos erro
licam veritatem facilius ag res, conocer facilmente las verda
noscere, et tenere possint. des catlicas, y conservarlas.
De sacramento Ordinis. Del sacramento del Orden.

CAN. I. Si quis dixerit, non CAN. I. Si alguno dijere, que

esse in novo testamento sa no hay en el nuevo testamento
cerdotium visibile, et exter sacerdocio visible y externo;
num; vel non esse potestatem que no hay potestad alguna de
aliquan consecrandi (1), et consagrar, y ofrecer el verdade
offerendi verum corpus et san ro cuerpo y sangre del Seor,
guinem Domini, et peccata re ni de perdonar retener los
mittendi, et retinendi; sed pecados; sino solo el oficio,
oficium tantium, et nudum y mero ministerio de predicar
ministerium praedicandi Evan el Evangelio; que los que
gelium; vel eos, qui non prae no predican no son absoluta
dicant, prorsus non esse sa mente sacerdotes; sea excomulga
cerdotes; anathema sit. do.
CAN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que
praeter sacerdotium non esse no hay en la Iglesia catlica,
in Ecclesia catholica alios ordi ademas del sacerdocio, otras r
nes, et majores, et minores, denes mayores, y menores, por
per quos, velut per gradus las cuales, como por ciertos gra
quosdam, in sacerdotium ten dos, se ascienda al sacerdocio;
datur; anathema sit. sea excomulgado.
CAN. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere,
Ordinem, sive sacram ordi que el Orden, la ordenacion
nationem non esse ver, et sagrada, no es propia y verda
propri Sacramentum Chris deramente Sacramento estableci
to LDomino institutum; vel esse
do por Cristo nuestro Seor;
figmentum quoddam huma que es una ficcion humana in
num, excogitatum viris re ventada por personas ignorantes
rum ecclesiasticarum imperi de las materias eclesisticas; d

(1) Math. 16.

34
 266 CONCIL. TRII) ENT:
que solo es cierto rito para ele tis; aut esse tantium ritum
gir los ministros de la palabra quemdam eligendi ministros
de Dios, y de los sacramentos; verbi Dei, et Sacramentorum;
sea excomulgado. anathema sit.
CAN. IV. Si alguno dijere, CaN. IV. Si quis dixerit, per
que no se confiere el Espritu sacram ordinationem non dari
Santo por la sagrada ordenacion; Spiritum Sanctum ; ac proin
y que en consecuencia son intiles de frustra Episcopos dicere:
estas palabras de los Obispos: Accipe Spiritum Sanctum;
Recibe el Espritu Santo; que aut per eam non imprimi cha
el rden no imprime caracter; racterem ; vel eum, qui sa
que el que una vez fu sacerdo cerdos semel fuit (1), laicum
te, puede volver ser lego; sea rursus fieri posse; anathema
excomulgado. sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis dixerit,
la sagrada uncion de que usa la sacram unctionem, qua Eccle
Iglesia en la colacion de las sa sia in sancta ordinatione uti
gradas rdenes, no solo no es tur, non tantium non requiri,
necesaria, sino despreciable y sed contemnendam, et permi
perniciosa, as como las otras tiosam esse; similiter et alias
ceremonias del Orden; sea exco Ordinis caeremonias; anathe
mulgado. -
ma sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CaN. VI. Si quis dixerit, in
no hay en la Iglesia catlica gerar Ecclesia catholica non esse hie
qua establecida por institucion di rarchiam divina ordinatione
vina, la cual consta de Obispos, institutam, quae constat ex
presbteros y ministros; sea exco Episcopis, presbyteris, et mi
mulgado. nistris; anathema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. PII. Si quis dixerit,
los Obispos no son superiores Episcopos non esse presbyteris
los presbteros; que no tienen superiores; vel non habere po
potestad de confirmar y ordenar; testatem confirmandi, et or
que la que tienen es comun dinandi; vel eam, quam ha
los presbteros; que las rdenes bent, illis esse cum presby
que confieren sin consentimiento teris communem ; vel ordines
llamamiento del pueblo po ab ipsis collatos sine populi, vel
testad secular, son nulas; que potestatis saecularis consensu,
los que no han sido debidamen aut vocatione, irritos esse; aut

(1) Concil. Tolet. VIII. c. 7.

 sesion XXIII. 267
eos, quinec ab ecclesiastica, te ordenados, ni enviados por
et canonica potestate rit or potestad eclesistica, ni cannica,
dinati, nec missi sunt, sed sino que vienen de otra parte,
aliunde veniunt, legitimos esse son ministros legtimos de la pre
verbi, et Sacramentorum mi dicacion y Sacramentos; sea ex
nistros; anathema sit. comulgado.
CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere, que
Episcopos, qui auctoritate Ro los Obispos que son elevados la dig
mani Pontificis assumuntur, nidad episcopal por autoridad del
non esse legitimos, et veros Pontfice Romano, no son legtimos
Episcopos, sed figmentum hu y verdaderos Obispos, sino una fic
manum; anathema sit. cion humana; sea excomulgado.
Decretum de reformatione. Decreto sobre la reforma.
Eadem sacrosancta Tridenti El mismo sacrosanto Concilio
na Synodus, reformationis ma de Trento, continuando la ma
teriam prosequens, haec, quae teria de la reforma, establece y
sequuntur, in praesenti decer decreta deben definirse las cosas
nenda esse statuit, et decernit. que se siguen.
CAP. I. Rectorum ecclesia Cap. I. Se corrige la negligencia en
rum in residendo negligentia residir de los que gobiernan las igle
COCrCetur: animarum Curae sias: se dan providencias para la
providetur. cura de almas.

Cium praecepto divino man Estando mandado por precepto

dotum sit omnibus, quibus ani divino todos los que tienen enco
marum cura commissa est (1), mendada la cura de almas, que co
oves suas agnoscere; pro his nozcan sus ovejas, ofrezcan sacrifi
sacrificium oferre; verbique cio por ellas, las apacienten con la
divini praedicatione, Sacramen predicacion de la divina palabra, con
torum administratione , ac la administracion de los Sacramen
bonorum omnium operum exem tos, y con el ejemplo de todas las
plo pascere; pauperum, alia buenas obras; que cuiden paternal
rumque miserabilium persona mente de los pobres y otras perso
rum curam paternam gerere; nasinfelices, y se dediquen los de
et in caetera munia pastoralia mas ministerios pastorales; cosas to
(1) Joann. 21. Actor. 2o.
 2 68 CONCIL. TRID ENT.
das que de ningun modo pueden eje incumbere; quae omnia nequa
cutar ni cumplir los que no velan so quam ab iis praestari, et im
bre su rebao, ni le asisten, sino le pleri possunt, qui gregi suo
abandonan como mercenarios asa non invigilant, neque assis
lariados; el sacrosanto Concilio los tunt, sed mercenariorum (1)
amonesta y exorta que, teniendo more deserunt: sacrosancta
presentes los mandamientos divinos, Synodus eos admonet, et hor
y hacindose el ejemplar de su grey, tatur, ut divinorum praecep
la apacienten y gobiernen en justicia torum memores (2), factique
y en verdad. Y para que los puntos forma gregis, in judicio, et
que santa y utilmente se establecie veritate pascant, et regant.
ron ntes, en tiempo de Paulo III. Ne ver ea, quae de residen
de feliz memoria, sobre la residen tia sancte, et utilitr jam
cia, no se extiendan violentamen ante sub fel. rec. Paulo III.
te sentidos contrarios la mente sancita fuerunt, in sensus
del sagrado Concilio, como si en sacrosanctae Synodi mente alie
virtud de aquel decreto fuese lcito nos trahantur, ac si vigore
estar ausentes cinco meses continuos; illius decreti quinque mensi
el sacrosanto Concilio, insistiendo bus continuis abesse liceat; il
en ellos, declara que todos los Pas lis inhaerendo, declarat sa
tores que mandan, bajo cualquier crosancta Synodus, omnes pa
nombre ttulo, en iglesias pa triarchalibus, primatialibus,
triarcales, primadas, metropolita metropolitanis, ac cathedra
nas y catedrales, cualesquiera que libus ecclesiis quibuscumque,
sean, aunque sean cardenales de la quocumque nomine, et titulo
santa Romana iglesia, estn obli praefectos, etiam si sanctae
gados residir personalmente en Romanae ecclesiae Cardinales
su iglesia, en la dicesis en que sint, obligari ad personalem
deban ejercer el ministerio que se in sua ecclesia, vel dioecesi,
les ha encomendado, y que no pue residentiam, ubi injuncto si
den estar ausentes sino por las cau bi oficio defungi teneantur, ne
sas, y del modo que se expresa en que abesse posse, misi ex cau
lo que sigue. Es saber: cuando la sis, et modis infrascriptis. Nam
caridad cristiana, las necesidades cium christiana charitas, ur
urgentes, obediencia debida y evi gens necessitas, debita obe
dente utilidad de la Iglesia, y de dientia, ac evidens ecclesiae,
la Repblica, pidan y obliguen vel Reipub. utilitas aliquos non
que alguna vez algunos estn au numquam abesse postulent, et
(1) Joann, to. (2) I Petr. 2. 5.
 S ESIO N XXIII. 269
exigant; decernit eadem sa sentes; decreta el sacrosanto Con
crosancta Synodus, has legiti cilio, que el beatsimo Romano
mae absentiae causas a beatis Pontfice, el Metropolitano, en
simo Romano Pontifice, aut ausencia de este, el Obispo sufra
Metropolitano, vel, eo absen ganeo mas antiguo que resida, que
te, suffraganeo Episcopo an es el mismo que deber aprobar la
tiquiori residente, qui idem ausencia del Metropolitano; deben
Metropolitani absentiam pro dar por escrito la aprobacion de las
bare debebit, in scriptis esse causas de la ausencia legtima; no
approbandas; misi cium absen ser que ocurra esta por hallarse sir
tia inciderit propter aliquod viendo algun empleo oficio de la
munus, et Reipubl. oficium Repblica, anejo los Obispados;
Episcopatibus adjunctum; cu y como las causas de esto, son no
jus quoniam causae Sunt no torias, y algunas veces repenti
toriae, et interdum repentinae, nas, ni aun ser necesario dar avi
ne eas quidem significari Me so de ellas al Metropolitano. Per
tropolitano necesse erit: ad tenecer no obstante este juzgar
eundem tamen cum concilio con el concilio provincial de las li
provinciali spectabit judicare cencias que l mismo, su sufra
de licentiis se, vel suf ganeo haya concedido, y cuidar que
fraganeo datis; et videre, ne ninguno abuse de este derecho, y
quis eo jure abutatur, et ut que los contraventores sean castiga
poenis canonicis errantes pu dos con las penas cannicas. Entre
niantur (2). Intere memine tanto tengan presente los que se
rint discessuri, ita ovibus suis ausentan, que deben tomar tales
providendum, ut quantum fie providencias sobre sus ovejas, que,
ri poterit, ex ipsorum absen en cuanto pueda ser, no padez
tia nullum damnum accipiant. can detrimento alguno por su au
Quoniam autem, qui aliquan sencia. Y por cuanto los que se
tisper tantum absunt, ex ve ausentan solo por muy breve tiem
terum canonum sententia non po, no se reputan ausentes, segun
videntur abesse, quia statim sentencia de los antiguos cnones,
reversuri sunt ; sacrosancta pues inmediatamente tienen que vol
Synodus vult, illud absentiae ver; quiere el sacrosanto Concilio
spatium singulis annis, sive que fuera de las causas ya espresa
continuum, sive interruptum, das, no pase, por ninguna circuns
extra praedictas causas, nullo tancia, el tiempo de esta ausencia,
pacto debere duos, aut ad sea continuo, sea interrumpido, en
(1) Conc. Sardic. c. 14.
 27O CONCIL. TRIDENT.
c un ao, de dos meses, lo summum tres menses excedere;
mas de tres; y que se tenga cuida et haberi rationem, ut id
do en no permitirla sino por causas aequa ex causa fiat, et absque
justas, y sin detrimento alguno de la ullo gregis detrimento: quod
grey, dejando la conciencia de los anita sit, abscedentium cons
que se ausentan, que espera sea re cientiae relinquit, quam sperat
ligiosa y timorata, la averiguacion religiosam, et timoratam fore
de si es as di no; pues los corazo (1); cium Deo corda pateant
nes estn patentes Dios, y su pro (2): cujus opus non fraudu
pio peligro los obliga no proce lenter agere, suo periculo te
der en sus obras con fraude ni si nentur. Eosdem interim ad
mulacion. Entretanto los amones monet, et in Domino hor
ta y exhorta en el Seor, que no tatur, ne per illius temporis
falten de modo alguno su iglesia spatium, Dominici Adven
catedral ( no ser que su ministe tus, Quadragesimae, Nati
rio pastoral los llame otra parte vitatis, Resurrectionis Domi
dentro de su dicesis) en el tiem ni, Pentecostes item, et
po de Adviento, Cuaresma, Na Corporis Christi diebus, qui
tividad, Resurreccion del Seor, bus refici maxim, et in Do
ni en los dias de Pentecostes y Cor mino gaudere pastoris praesen
pus Christi, en cuyo tiempo prin tia oves debeant, ipsi ab ec
cipalmente deben restablecerse sus clesia sua cathedrali ullo pac
ovejas, y rogocijarse en el Seor toabsint, nisi Episcopalia munia
con la presencia de su Pastor. in sua dioecesi eos ali vocent.
Si alguno no obstante, y ojal que Si quis autem, quod utinam
nunca as suceda, estuviese au nunquam eveniat, contra hu
sente contra lo dispuesto en este jus decreti dispositionen ab
decreto; establece el sacrosanto fuerit; statuit sacrosancta Sy
Concilio, que ademas de las penas nodus, praeter aliaspoemas, ad
impuestas y renovadas en tiempo de versus non residentes sub Pau
Paulo III. contra los que no resi lo III. impositas, et innova
den, y ademas del reato de culpa tas, ac mortalis peccati rea
mortal en que incurre; no hace su tum, quen incurrit, eum pro
yos los frutos, respectivamente al rata temporis absentiae, fruc
tiempo de su ausencia, ni se los tus suos non facere, nec tuta
puede retener con seguridad de conscientia, alia etiam decla
conciencia, aunque no se siga nin ratione non secuta, illos sibi
guna otra intimacion mas que esta; detinere posse; sed teneri,
(1) Psalm. 7. (2) Jerem. 48.
 SESION XXIII. 27 I

qut ipso cessante, per supe sino que est obligado por s .
riorem ecclesiasticum, illos fa mo, dejando de hacerlo ser
bricae ecclesiarum, aut pau obligado por el superior eclesisti
peribus loci erogare: prohibita co, distribuirlos en fbricas de
quacumque conventione, vel iglesias, en limosnas los pobres
compositione, quae pro fructi del lugar, quedando prohibida
bus mal perceptis appellatur; cualquiera convencion composi
ex qua etiam pradicti fructus cion que llaman composicion por fru
in totum, aut pro parte el tos mal cobrados, y por la que tam
remittentur : non obstanti bien se le perdonasen en todo en
bus quibuscum que privilegiis parte los mencionados frutos, sin
cuicuinque collegio, aut fabri que obsten privilegios ningunos
cae concessis. Eadem omnino concedidos cualquiera colegio
etiam quoad culpam, amissio fbrica. Esto mismo absolutamente
nem fructuum, et penas, de declara y decreta el sacrosanto Con
curatis inferioribus, et aliis cilio, aun en rden la culpa, pr
quibuscumque, qui beneficium dida de los frutos y penas, respec
aliquod ecclesiasticum curam to de los curas inferiores, y cua
animarum habens, obtinent, lesquiera otros que obtienen algun
sacrosancta Synodus declarat beneficio eclesistico con cura de
et decernit; ita tamen, ut, almas; pero con la circunstancia de
quandocumque eos, causa priias que siempre que esten ausentes, to.
per Episcopum cognita, et pro mando antes el Obispo conocimien
bata, abesse contigerit; vica to de la causa y aprobndolo, de
rium idoneum, ab ipso Ordi jen vicario idoneo que ha de apro
nario approbandum, cum de bar el mismo Ordinario, con la de
bita mercedis assignatione re bida asignacion de renta. Ni ob
linquant. Discedendi autem li tengan la licencia de ausentarse, que
centiam in scriptis, gratisque se ha de conceder por escrito y de
concedendam, ultra bimestre gracia, sino por grave causa, y no
tempus, misi ex gravi causa, mas que por el tiempo de dos me
non obtineant. Quod si, per ses. Y si citados por edicto, aunque
edictum citati, etiam non per no se les cite personalmente, fueren
sonaliter, contumaces fuerint; contumaces; quiere que sea libre
liberum esse vult Ordinariis, los Ordinarios obligarlos con cen
per censuras ecclesiasticas, et suras eclesisticas, secuestro y pri
sequestrationem, et substrac vacion de frutos, y otros remedios
tionem fructuum, aliaque ju del derecho, aun hasta llegar
ris remedia, etiam usque ad privarles de sus beneficios; sin que
privationem, compellere; nec se pueda suspender esta ejecucion
 272 CONCIL. TRIDENT.
pigm privilegio, licencia, fa executionem hanc, quolibet
miliaridad, esencion, ni aun por pvivilegio, licentia, familia
razon de cualquier beneficio que ritate, exemptione, etiam ra
sea, ni por pacto, ni estatuto, aun tione cujuscumque beneficii, pac
que est confirmado con juramento, tione, statuto, etiam juramen
o con cualquiera otra autoridad, nito, vel quacumque auctoritate
tampoco por costumbre inmemo confirmato, consuetudine, etiam
rial, que mas bien se debe reputar immemorabili, quae potis cor
por corruptela, ni por apelacion, ruptela censenda est, sive ap
ni inhibicion, aunque sea en la pelatione, autinhibitione, etiam
Curia Romana, en virtud de la in Romana Curia, vel vigore
constitucion Eugeniana. Ultima Eugenianae constitutionis sus
mente manda el santo Concilio,que pendi posse. Postrem, tm de
tanto el decreto de Paulo III. como cretum illud sub Paulo III.
este mismo, se publique en las s qun hoc ipsum in concilis
nodos provinciales y diocesanas; provincialibus, et episcopalibus
porque desea que cosas tan esencia publicari, sancta Synodus prae
les la obligacion de los Pastores, cipit: cupit enim, quae ade
y la salvacion de las almas, se ex pastorum munere, anima
graben con repetidas intimaciones rumque salute sunt,frequenter
en los oidos y nimos de todos, pa omnium auribus, mentibusque
ra que con el ausilio divino no las infigi, ut in posterum, Deo
borre en adelante, ni la injuria de juvante, nulla temporum in
los tiempos, ni la falta de costum juria, aut hominum oblivione,
bre, ni el olvido de los hombres. aut desuetudine aboleantur.

Cap. II. Reciban los Obispos la CAP. II. Ecclesiis praefecticon.

consagracion dentro de tres meses: secrationis munus intra tres
en qu lugar deba esta menses suscipiant: consecratio
hacerse. quo loco peragenda.
Los destinados al gobierno de Ecclesis cathedralibus, seu
iglesias catedrales mayores que superioribus, quocumque no
estas, bajo cualquier nombre y t mine, ac titulo praefecti, etiam
tulo que tengan, aunque sean Car si S. R. E. Cardinales sint, si
denales de la santa iglesia Romana, munus consecrationis intra tres
si no se consagran dentro de tres menses non susceperint (1), ad
meses, esten obligados la restitu fructuum perceptorum restitu
(1) Conc. Chalced. act. 16. c. 13. Vormac. c. 76.
 SE SIO N
tionem teneantur. Si intra to
tidem menses poste id facere
neglexerint; ecclesiis ipso jure
sint privati. Consecratio ver,
si extra curiam Romanam fiat,
in ecclesia, ad quam promoti
fuerint, aut in provincia, si
commode fieri poterit, cele
bretur.
XXIII. 273
cion de los frutos que hayan per
cibido. Y si despues de esto deja
ren de consagrarse en otros tantos
meses, queden privados de derecho
de sus iglesias. Celbrese ademas la
consagracion, no hacerse en la
curia Romana, en la iglesia, que
son promovidos, en su provincia,
si cmodamente pueda ser.

CAP. III. Episcopi per se ordi Cap. III. Confieran los Obispos las
nes conferant. rdenes por s mismos.
Episcopi per semetipsos or Confieran los Obispos las rde
dines conferant (1). Quod si nes por s misinos; y si estuvie
aegritudine fuerint impediti; ren impedidos por enfermedad, no
subditos suos non aliter, qum den dimisorias sus sbditos para
jam probatos, et examinatos, que sean ordenados por otro Obis
ad alium Episcopum ordinan po, si antes no los hubieren exa
dos dimittant.
minado y aprobado.
CAP. IV. Qui prima tonsura CAP. IV. Quines se han de ordenar
initiandi sint. de primera tonsura.
Prima tonsura non initien No se ordenen de primera ton
tur, qui sacramentum Confir sura los que no hayan recibido el
mationis non susceperint; et sacramento de la Confirmacion; y
fidei rudimenta edocti non fue no estn instruidos en los rudimen
rint; quique legere, et scribere tos de la f; ni los que no sepan
nesciant; et de quibus proba leer y escribir, ni aquellos de quie
bilis conjectura non sit, eos nes se congeture prudentemente
non saeculari judicii fugiendi que han elegido este gnero de vida
fraude, sed ut Deo fidelem con el fraudulento designio de exi
cultum praestent, hoc vitae ge mirse de los tribunales seculares, y
nus elegisse. no con el de dar Dios fiel culto.

CAP. V. Ordinandi quibus CAP. V. Qu circunstancias de

conditionibus instructi esse
ban tener los que se quieren
debeant. ordenar.
Adminores ordines promo Los que hayan de ser promovi
(1) Concil. Carthag. III, cap. 2 a.
35
 274 CONCIL. TRIDENT.
a las rdenes menores, tengan vendi bonum parocho, et
testimonio favorable del prroco, y magistro scholae, in qua edu
del maestro del estudio en que se cantur, testimonium habeant.
educan. Y los que hayan de ser as Hi vero, qui ad singulos ma
cendidos cualquiera de las mayo jores erunt assumendi, per
res, presntense un mes antes de mensem ante ordinationem
ordenarse al Obispo, quien dar al Episcopum adeant, qui pa
prroco otro que le parezca mas rocho, aut alteri, cui magis
conveniente, la comision para que expedire videbitur, committat,
propuestos pblicamente en la igle ut nominibus, ac desiderio eo
sia los nombres, y resolucion de rum, qui volunt promoveri,
los que pretendieren ser promovi public in ecclesia propositis, de
dos; tome diligentes informes de ipsorum ordinandorum natali
personas fidedignas sobre el naci bus, aetate, moribus, et vita
miento de los mismos ordenandos, fidedignis diligenter inqui
su edad, costumbres y vida, y re rat; et litteras testimonia
mita lo mas presto que pueda al les (1), ipsam inquisitionem
mismo Obispo las letras testimo actam continentes, ad ip
niales que contengan la averigua sum Episcopum quamprimium
cion informes que ha hecho. transmittat.

Cap. VI. Para obtener beneficio ecle CAP. VI. AEtas XIV. anno
sistico se requiere la edad de ca rum ad beneficium ecclesias
torce aos: quin deba gozar del ticum requiritur: quis privi
privilegio del fuero. legio fori gaudere debeat.
Ningun ordenado de primera Nullus prima tonsura ini
tonsura, ni aun constituido en tiatus, aut etiam in minori
las rdenes menores, pueda ob bus ordinibus constitutus, ante
tener beneficio antes de los ca decimum quartum annum be
torce aos de edad. Ni este goce neficium possit obtinere. Isetiam
del privilegio de fuero eclesisti fori privilegio non gaudeat,
co si no tiene beneficio si no nisi beneficium ecclesiasticum
viste hbito clerical, y lleva ton habeat ; aut clericalem habi
sura, y sirve por asignacion del tum, et tonsuram deferens,
Obispo en alguna iglesia; est alicui ecclesiae ex mandato
en algun seminario clerical, en Episcopi inserviat; vel in se
alguna escuela, universidad con minario clericorum, aut in
(1) Conc. III. Carth. cap. 22.
 . SESIONT XXIII. 2

aliqua schola, vel universita licencia del Obispo, como en 7.

te, de licentia Episcopi, qua
si in via ad majores ordines
suscipiendos servetur. In cle
ricis ver conjugatis servetur
constitutio Bonifaci VIII. quae
incipit: Clerici, qui cum uni
cis: mod hi clerici alicujus
ecclesiae servitio, vel ministe
rio ab Episcopo deputati, ei
dem ecclesiae serviant, vel mi
nistrent; et clericali habitu,
et tonsura utantur; nemini,
quoad hoc, privilegio, vel
consuetudine, etiam immemo
rabili, sufragante.
CAP. VII. De examine or
dinandorum.
mino para recibir las rdenes
mayores. Respecto de los clri
gos casados, se ha de observar
la constitucion de Bonifacio VIII.
que principia: Clerici qui cum
unicis : con la circunstancia de
que asignados estos clrigos por
el Obispo al servicio d ministe
rio de alguna iglesia, sirvan
ministren en la misma, y usen
de hbitos clericales y tonsura;
sin que ninguno escuse para
esto privilegio alguno, costum
bre, aunque sea inmemorial.
CAP. VII. Del exmen de los or
denandos.

Sancta Synodus, antiquo Insistiendo el sagrado Conci

rum canonum vestigiis inhae lio en la disciplina de los an
rendo, decernit, ut, quando tiguos cnones, decreta que cuan
Episcopus ordinationem facere do el Obispo determinare hacer
disposuerit, omnes, qui ad ordenes, convoque la ciudad
sacrum ministerium accedere todos los que pretendieren ascen
voluerint, feria quarta ante der al sagrado ministerio, en la
ipsam ordinationem, vel quan feria cuarta prxima las mis
do Episcopo videbitur, ad ci mas rdenes, o cuando al Obis
vitatem evocentur. Episcopus po pareciere. Averige y exami
auten, sacerdotibus, et aliis ne con diligencia el mismo Or
prudentibus viris, peritis divinae dinario , asocindose sacerdotes
legis, ac in ecclesiasticis sanctio y otras personas prudentes ins
nibus exercitatis, sibi adsci truidas en la divina ley, y ejer
tis, ordinandorum genus, per citadas en los cnones eclesisti
sonam, aetatem, institutionem, cos, el linage de los ordenan
mores, doctrinam, et fidem dos, la persona, la edad, la
diligenter investiget, et exa crianza, las costumbres, la doc
minet. trina y la f.
 276 CONCIL. TRIDENT.

CAP. VIII. De qu modo, y CAP. VIII. Quomodo, et

quin debe promover los orde quo unusquisque promoveri
mandos. debeat.

Las sagradas rdenes se han de Ordinationes sacrorum or

hacer pblicamente en los tiempos dinum, statutis jure tem
sealados por derecho, y en la poribus, ac in cathedrali ec
iglesia catedral, llamados para esto clesia, vocatis, praesentibus
y concurriendo los cannigos de la que ad id ecclesiae canonicis,
iglesia; mas si se celebran en otro publice celebrentur. Si autem
lugar de la dicesis, bsquese siem in alio dioecesis loco; praesen
pre la iglesia mas digna que pueda te clero loci, dignior, quan
ser, hallndose presente el clero tium fieri poterit, ecclesia sem
del lugar. Ademas de esto, cada per adeatur. Unusquisque au
uno ha de ser ordenado por su pro tem proprio Episcopo ordine
pio Obispo; y si pretendiese algu tur (1). Quod si quis ab alio
no ser promovido por otro, no se le promoveri petat; nullatenus id
permita de ninguna manera, ni aun ei, etiam cujusvis generalis,
con el pretexto de cualquier rescrip aut specialis rescripti, vel pri
to privilegio general particular, vilegii praetextu, etiam statu
ni aun en los tiempos establecidos tis temporibus , permittatur;
para las rdenes; no ser que su nisi ejus probitas, ac mores
Ordinario d recomendable testi Ordinarii sui testimonio com
monio de su piedad y costumbres. mendentur (2). Si secus fiat;
Si se hiciere lo contrario; quede ordinans collatione ordinum
suspenso el que ordena por un ao per annum, ordinatus sus
de conferir rdenes, y el ordenado ceptorum ordinum executio
del ejercicio de las que haya reci ne, quamdiu proprio Ordina
bido, por todo el tiempo que pa rio videbitur expedire, sit sus
reciere conveniente su propio penSus.
Ordinario.

Cap. IX. El Obispo que ordena CAP. IX. Episcopus familia

un familiar, confirale inmediata rem ordinans , conferat ei
mente beneficio. statim beneficium.

No pueda ordenar el Obispo Episcopus familiarem suum

(1) Conc. Carthag. c. 21. (2) Conc. Aur. V. c. 5.
 SESIO N XXIII, 277
mon subditum ordinare non pos familiar suyo que no sea sbdito,
sit, misi per triennium secum como este no haya vivido con l
fuerit commoratus; et bene por espacio de tres aos; y confi
ficium, quacumque fraude ces rale inmediatamente un beneficio
sante, statim reipsa illi con efectivo, sin valerse de ningun
ferat: consuetudine quacum fraude ; sin que obste en contra
que, etiam immemorabili, in rio costumbre alguna, aunque sea
contrarium non obstante. inmemorial. -

CAP. X. Episcopis inferiores Cap. X. Los Prelados inferiores

Praelati tonsuram, vel minoresObispos no confieran la tonsura,
ordines ne conferant, nisi re rdenes menores, sino regulares
gularibus sibi subditis ; nec subditos suyos; ni aquellos, ni los
ipsi, aut capitula quaecumque cabildos, sean los que fueren, conce
dimissorias concedant; contr dan dimisorias: impnense penas
facientes plectuntur, los contraventores.

Abbatibus, ac aliis quibus No sea permitido en adelante

cumque, quamtumvis exemp los Abades, ni ningunos otros,
tis, non liceat in posterum, por esentos que sean, como es
intra fines alicujus dioecesis tn dentro de los trminos de al
consistentibus, etiamsi nullius guna dicesis, aunque no perte
dioecesis, vel exempti esse di mezcan alguna, y se llamen
cantur, cuiquam, qui regula esentos, conferir la tonsura, las
ris subditus sibi non sit, ton rdenes menores ninguno que
suram, vel minores ordines no fuere regular y sbdito suyo;
conferre: nec ipsi Abbates, et ni los mismos Abades, ni otros
alii exempti, aut collegia, vel esentos, colegios, cabildos,
capitula quaecum que, etiam ec sean los que fueren, aun los de
clesiarum cathedralium, litte iglesias catedrales, concedan di
ras dimissorias aliquibus cle misorias clrigos ningunos secu
ricis saecularibus, ut ab aliis lares, para que otros los ordenen;
ordinentur, concedant. Sed ho sino que la ordenacion de todos
rum omnium ordinatio, ser estos ha de pertenecer los Obis
vatis omnibus, quae in hujus pos dentro de cuyos Obispados
sanctae Synodi decretis conti estn, dndose entero cumpli
nentur, ad Episcopos, intra miento todo lo que se contiene
quorum diacesis fines existant, en los decretos de este santo Con
pertineat; non obstantibus qui cilio; sin que obsten ningunos
busvis privilegiis, praescriptio privilegios, prescripciones, cos
 2 y8 CONCIL. TRIDENT.
es, aunque sean inmemoria nibus, aut consuetudinibus,
les. Manda tambien que la pena etiam immemorabilibus. Pe
impuesta los que impetran, con nam quoque impositam his, qui
tra el decreto de este santo Con contra hujus sanctae Synodisub
cilio, hecho en tiempo de Pau Paulo III. decretum, capi
lo III. dimisorias del cabildo epis tulo Episcopali, sede vacante,
copal en sede vacante; se extien litteras dimissorias impetrant;
da los que obtuviesen dichas di ad illos, qui easdem litteras
misorias, no del cabildo, sino de non capitulo, sed ab aliis
otros cualesquiera que sucedan en quibusvis injurisdictione Epis
la jurisdiccion al Obispo, en lugar copi loco capituli, sede vacan
del cabildo, en tiempo de la va te, succedentibus, obtinerent;
cante. Los que concedan dimiso mandat extendi. Concedentes
rias contra la forma de este de autem dimissorias contra for
creto, queden suspensos de dere mam decreti, ab oficio, et
cho de su oficio y beneficio por beneficio per annum sint ipso
un ao. jure suspensu.

CAP. XI. Obsrvense los intersticios CAP. XI. Interstitia in suscep

y otros ciertos preceptos en la colacion tionem minorum ordinum, et
de las rdenes menores. certa alia praecepta servanda.
Las rdenes menores se han de Minores ordinesis, qui sal
conferir los que entiendan por lo tem latinam linguam intelli
menos la lengua latina, mediando gant, per temporum intersti
el intervalo de las tmporas si no tia, misi aliud Episcopo expe
pareciere al Obispo mas convenien dire magis videretur, confe
te otra cosa, para que con esto pue rantur; ut eo accuratis, quan
dan instruirse con mas exactitud de tum sit hujus disciplinae pon
cuan grave peso es el que impone dus, possint edoceri; ac in
esta disciplina; debiendo ejercitar unoquoque munere, juxta praes
se, voluntad del Obispo, en cada criptum Episcopi, se exer
uno de estos grados; y esto, en la ceant; idgue in ea, cui ad
iglesia que se hallen asignados, si scripti erunt, ecclesia (1), nisi
acaso no estn ausentes por causa fort ex causa studiorum ab
de sus estudios; pasando de tal mo sint; atque ita de gradu in
do de un grado otro, que con la gradum ascendant, ut in eis
edad crezcan en ellos el mrito de cum aetate vitae meritum, et

(1) Concil. I. Barc, cap. 57.

 SE SIO N XXIII. 279
doctrina major accrescat. Quod la vida, y la mayor instruccion; lo
et bonorum morum exemplum, que comprobarn principalmente el
et assiduum in ecclesia minis ejemplo de sus buenas costumbres,
terium, atque major erga pres su continuo servicio en la iglesia,
byteros, et superiores ordines y su mayor reverencia los sacer
reverentia, et crebrior, qum dotes, y los de otras rdenes ma
ante, corporis Christi commu yores, asi como la mayor frecuen
nio maxim comprobabunt. cia que antes en la comunion del
Ciumque hinc ad altiores gra cuerpo de nuestro seor Jesucristo.
dus, et sacratissima mysteria Y siendo estos grados menores la en
sit ingressus; nemo iis initie trada para ascender los mayores,
tur, quem non scientiae spes y los misterios mas sacrosantos,
majoribus ordinibus dignum no se confieran ninguno que no se
ostendat (1). Hi ver non misi manifieste digno de recibir las r
post annum susceptione pos denes mayores por las esperanzas
tremi gradus minorum ordi que prometa de mayor sabidura.
mum ad sacros ordines pro Ni estos sean promovidos las sa
moveantur; nisi necessitas, aut gradas rdenes sino un ao despues
Ecclesiae utilitas, judicio Epis que recibieron el ltimo grado de
copi, aliud exposcat. -
las menores, no pedir otra cosa
la necesidad, utilidad de la Igle
sia, juicio del Obispo.
CAP. XII. HEtas ad majores CAP. XII. Edad que se requiere pa
ordines requisita: digni dum ra recibir las rdenes mayores: so
taxat assumendi. lo se deben promover los dignos.
Nullus in posterum ad Ninguno en adelante sea pro
subdiaconatus ordinem ante movido subdicono antes de
vigesimum secundum (2), ad tener veinte y dos aos de
diaconatus ante vigesimum edad, ni dicono ntes de
A

tertium (3), ad presbytera veinte y tres, ni sacerdote

tus ante vigesimum quintum
aetatis suae annum promovea
tur. Sciant tamen Episcopi,
non singulos, in ea detate
constitutos, debere ad hos
antes de veinte y cinco. Sepan
no obstante los Obispos, que no
todos los que se hallen en esta
edad deben ser elegidos para las
sagradas rdenes, sino solo los

(1) Concil. Tolet. VIII. c. 8. (2) II. Tol. c. 1. III. Carthag. c. 4.

Agath. c. 26 (3) Annos 3o. requir. Concil. IP. Tolet, c. 19, et 2o.
 28o CONCIL. TRIDENT.
dignos, y cuya recomendable ordines assumi, sed dignos
conducta de vida sea de ancia dumtaxat, et quorum pro
no. Tampoco se ordenen los re bata vita senectus sit. Regu
gulares de menor edad, ni sin el lares quoque nec in minori
diligente exmen del Obispo; aetate, nec sine diligenti Epis
quedando excluidos enteramente copi examine ordinentur: pri
cualesquiera privilegios en este vilegiis quibuscumque, quoad
punto. hoc, penitus exclusis.

CAP. XIII. Condiciones de los que CAP. XIII. De conditionibus

se han de ordenar de subdiconos y initiandorum subdiaconatu,
diconos: no se confieran uno mis et dhaconatu: nulli ordines
mo dos rdenes sagradas en un sacri duo conferantur
mismo dia. eodem die.

Ordnense de subdiconos y di Subdiaconi, et diaconi or

conos los que tuvieron favorable dinentur (1), habentes bo
testimonio de su conducta, y hayan num testimonium, et in mi
merecido aprobacion en las rdenes moribus ordinibus jam proba
menores, y estn instruidos en las ti, ac litteris, et iis, quae
letras, y en lo que pertenece al mi ad ordinem exercendum per
nisterio de su rden. Los que con tinent instructi (2). Qui spe
la divina gracia esperaren poder rent, Deo auctore, se con
guardar continencia, sirvan en las tinere posse; ecclesiis, quibus
iglesias que estn asignados, y se adscribentur, inserviant; sciant
pan que sobre todo es conveniente que maxim decere, si sal
su estado, que reciban la sagrada tem diebus dominicis, et so
comunion lo menos en los domin lemnibus, cium alteri minis
gos y dias de fiesta en que sirvieren traverint, sacram communio
al altar. No se permita, no tener nem perceperint. Promoti ad
el Obispo por mas conveniente otra sacrum subdiaconatus ordi
cosa, los promovidos la sagra nem, si per annum saltem
da rden del subdiaconado, ascen in eo non sint versati, ad al
der mas alto grado, si por un tiorem gradum, nisi aliud
ao lo mnos no se hayan ejerci Episcopo videatur, ascende
tado en l. Tampoco se confieran re non permittantur. Duo
en un mismo dia dos rdenes sagra sacri ordines non eodem die,
das, ni aun los regulares; sin que etiam regularibus, conferan
(1) 1 Tim. 3. (2) IV. Toletan. c. 19.
 SE SIO N XXIII. 28 I g
tur: privilegiis, ac indultis obsten privilegios ningunos, ni
quib usvis concessis non obs cualesquiera indultos que se hayan
tantibus quibuscumque. concedido cualquiera.

CAP. XIV. Quinam ad pres Cap. XIV. Quines deban ser as

byteratum assumendi sint. cendidos al sacerdocio.
Qui pie, et fideliter in mi Los que se hayan portado con
nisteriis ante actis se gesserint, probidad y fidelidad en los minis
et ad presbyteratus ordinem terios que ntes han ejercido, y
assumuntur (I), bonum ha son promovidos al rden del sacer
beant testimonium , et hi docio, han de tener testimonios fa
sint, qui non mod in dia vorables de su conducta, y sean no
conatu ad minias annum in solo los que han servido de dico
nos un ao entero, por lo menos,
tegrum, nisi ob ecclesiae utili
tatem, ac necessitatem aliud no ser que el Obispo por la utili
Episcopo videretur, ministra dad necesidad de la iglesia dispu
verint ; sed etiam ad populum siese otra cosa, sino los que tam
docendum ea, quae bien se hallen ser idoneos, prece
scire
omnibus necessarium est ad
diendo diligente exmen, para ad
salutem, ac ad ministranda ministrar los Sacramentos, y para
Sacramenta, diligenti exami ensear al pueblo lo que es necesa
me praecedente, idonei com rio que todos sepan para su salva
probentur: atque ita pieta cion; y ademas de esto, se distingan
te, ac castis moribus conspi tanto por su piedad y pureza de
cui, ut praeclarum bonorum costumbres, que se puedan esperar
operum exemplum, et vitae de ellos ejemplos sobresalientes de
monita ab eis possint expec buena conducta, y saludables con
tari. Curet Episcopus, ut ii sejos de buena vida. Cuide tam
saltem diebus dominicis, et bien el Obispo que los sacerdotes
festis solemnibus, si autem celebren misa lo menos en los
curam habuerint animarum, domingos, y dias solemnes; y si
tam frequenter, ut suo mu tuvieren cura de almas, con tanta
nere satisfaciant, missas ce frecuencia, cuanta fuere menester
lebrent. Cum promotis por sal para desempear su obligacion.
tum, si non ministraverint, Respecto de los promovidos per
Episcopus ex legitima causa saltum, pueda dispensar el Obis
possit dispensare. po con causa legtima, si no hu
bieren ejercido sus funciones.
(1) 1 Timoth. 3. Concil. Tblet. V. c. 19.
36
 282 CONCIL. TRID ENT".

CAP. XV. Nadie oiga de confesion, CAP. XV. Nullus confessiones

no estar aprobado por el audiat, nisi ab Ordinario
Ordinario. approbatus.

Aunque reciban los presbteros Quamvis Presbyteri in sua

en su ordenacion la potestad de ab ordinatione peccatis ab
solver de los pecados; decreta no solvendi potestatem accipiant;
obstante el santo Concilio, que na decernit tamen sancta Syno
die, aunque sea Regular, pueda oir dus, nullum, etiam Regula
de confesion los seculares, aun rem, posse confessiones sae
que estos sean sacerdotes, ni tenerse cularium, etiam sacerdotum,
por idoneo para oirles; como no ten audire, nec ad id idoneum
ga algun beneficio parroquial; reputari; misi aut parochiale
los Obispos por medio del ex beneficium, aut ab Episcopis,
men, si les pareciere ser este ne per examen, si illis videbi
cesario, l de otro modo, le juzguen tur esse necessarium, aut
idoneo; y obtenga la aprobacion, alias idoneus judicetur; et
que se le debe conceder de gracia; approbationem, quae gratis
sin que obsten privilegios, ni cos detur, obtineat : privilegiis,
tumbre alguna, aunque sea inme et consuetudine quacumque,
morial. etiam immemorabili, non obs
tantibus.

CAP. XVI. Los que se ordenan, CAP. XVI. Qui ordinantur,

asgnense determinada certae ecclesiae adscri
iglesia. bantur.

No debiendo ordenarse ninguno Cium nullus debeat ordina

que juicio de su Obispo no sea ri, qui judicio sui Episcopi
util necesario sus iglesias; es non sit utilis, aut necessarius
tablece el santo Concilio, insistien suis ecclesiis; sancta Syno
do en lo decretado por el cnon dus, vestigiis sexti canonis
sexto del concilio de Calcedonia, concilii Chalcedonensis inhae
que ninguno sea ordenado en ade rendo, statuit (1), ut nullus
lante que no se destine la Iglesia, in posterum ordinetur, qui
(1) Nican. c. 5, et 16. Antioch. sub Jul. I. c. 7. Chalcedon. c. 2o.
Aquisgranens. sub Steph. V. Epannen. c. 6. Aurel. PV. c. 5. Concil. Laodic.
c. 14. et III. Carth. c. 28.
 SE SIO N XXIII. 283
illi ecclesiae, aut pio loco, lugar de piedad, por cuya nece
pro cujus necessitate, aut uti sidad, utilidad es ordenado, pa
litate assumitur, non adscri ra que ejerza en ella sus funciones,
batur, ubi suis fungatur mu y no ande vagando sin obligacion
meribus; nec incertis vagetur determinada iglesia. Y en caso de
sedibus. Qubd si locum incon que abandone su lugar, sin dar avi
sulto Episcopo deseruerit; ei so de ello al Obispo; prohbasele
sacrorum exercitium interdi el ejercicio de las sagradas rde
catur. Nullus praetere cleri nes. Ademas de esto, no se admita
cus peregrinus sine commen por ningun Obispo clrigo alguno
datitiis sui Ordinarii litteris de fuera de su dicesis celebrar
ab ullo Episcopo ad divina los misterios divinos, ni adminis
celebranda, et Sacramenta trar los Sacramentos, sin letras
administranda admittatur. testimoniales de su Ordinario.

CAP. XVII. Ordinum mino Cap. XVII. Ejerzan las funciones

rum functiones exerceantur de las rdenes menores las personas
constitutis in illis. que estn constituidas en ellas.
Ut sanctorum ordinum El santo Concilio con el fin de
diaconatu ad ostiariatum func que se restablezca, segun los sa
tiones ab Apostolorum tempo grados cnones, el antiguo uso de
ribus in Ecclesia laudabili las funciones de las santas rdenes
ter receptae et pluribus in lo desde el diconado hasta el ostiaria
cis aliquandiu intermissae, in to, loablemente adoptadas en la
usum juxta sacros canones Iglesia desde los tiempos Apostli
revocentur; nec ab ha reticis, cos, interrumpidas por tiempo en
tamquam otiosae, traducan muchos lugares; con el fin tambien
tur; illius pristini moris res de que no las desacrediten los he
tituendi , desiderio flagrans reges, notndolas de superfluas; y
suncta Synodus, decernit, ut deseando ardientemente el restable
in posterum hujusmodi mi cimiento de esta antigua disciplina;
nisteria non misi per consti decretan que no se ejerzan en ade
tutos in dictis ordinibus exer lante dichos ministerios, sino por
ceantur; omnesque, et sin personas constituidas en las rde
gulos Praelutos ecclesiarum in nes mencionadas; y exhortando en
Domino hortatur, et illis prae el Seor todos y cada uno de
cipit, ut quantium fieri com los Prelados de las iglesias, les
mode poterit, in ecclesiis ca manda que cuiden con el esmero
thedralibus, collegiatis, et posible de restablecer estos oficios
 284 CONCIL. TRID ENT.
en las catedrales, colegiatas y par parochialibus suae diaccesis,
roquiales de sus dicesis, si el vecin si populus frequens, et eccle
dario de sus pueblos, y las rentas siae proventus id ferre queant,
de la iglesia pueden sufragar esta hujusmodi functiones curent
carga; asignando los estipendios de restituendas et ex aliqua
una parte de las rentas de algunos parte riddituum aliquorum
beneficios simples, de la fbrica simplicium beneficiorum, vel
de la iglesia, si tienen abundante fabrica ecclesiae, si proven
renta, juntamente de los beneficios tus suppetant, aut utriusque
y de la fbrica, las personas que illorum, eas functiones exer
ejerzan estas funciones; las que si centibus stipendia assignent:
fueren negligentes, podrn ser mul quibus, si negligentes fue
tadas en parte de sus estipendios, rint, Ordinarii judicio, aut
privadas del todo, segun pareciere ex parte mulctari, aut in
al Ordinario. Y si no hubiese ma totum privari possint. Qud
no clrigos celibatos para ejercer si ministeriis quatuor mino
los ministerios de las cuatro rde rum ordinum exercendis cle
nes menores; podrn suplir por rici caelibes praest non erunt;
ellos, aun casados de buena vida, sufici possint etiam conjuga
con tal que no sean bgamos, y ti, vitae probatae, dummodo
sean capaces de ejercer dichos non bigami, ad ea munia
ministerios; debiendo tambien lle obeunda idonei; et qui ton
var en la iglesia hbitos clerica suram, et habitum clerica
les, y estar tonsurados. lem in ecclesia gestent.
CAP. XP/III. Se d el mtodo de CAP. XVIII. Norma instituen
erigir seminario de Clrigos, y di seminarium Clericorum,
- educarlos en l. eosque in ipso educandi.

Siendo inclinada la adolescen Cium adolescentium aetas,

cia seguir los deleites mun nisi rect instituatur, prona
danales, si no se la dirige rec sit ad mundi voluptates se
tamente, y no perseverando ja quendas; et nisi a teneris
mas en la perfecta observan annis ad pietatem , et reli
cia de la disciplina eclesistica, gionem informetur, antequant
sin un grandsimo y especial vitiorum habitus totos homi
simo ausilio de Dios, no ser nes possideat , numquam per
que desde sus mas tiernos aos fecte, ac sine maximo, ac
y antes que los hbitos viciosos singulari propemodum Dei
lleguen dominar todo el hom omnipotentis auxilio in dis
 SE SIO N XXIII. 285
ciplina ecclesiastica perseve bre, se les d crianza conforme
ret; sancta Synodus statuit, la piedad y religion; establece el
ut singulae cathedrales, me santo Concilio que todas las ca
tropolitanae, atque his majo tedrales, metropolitanas, igle
res ecclesiae pro modo facul sias mayores que estas tengan obli
tatum, et dioecesis amplitu gacion de mantener, y educar re
dine, certum puerorum ip ligiosamente, instruir en la dis
sius civitatis, et dioecesis, ciplina eclesistica, segun las fa
vel ejus provincia, si ibi non cultades y estension de la dice
reperiantur, numerum in col sis, cierto nmero de jvenes de
legio ad hoc prope ipsas ec la misma ciudad y dicesis,
clesias, vel alio in loco con no haberlos en estas, de la misma
venienti ab Episcopo eligen provincia, en un colegio situado
do, alere, ac religios edu cerca de las mismas iglesias, en
care, et ecclesiasticis disei otro lugar oportuno eleccion del
plinis instituere teneantur. In Obispo. Los que se hayan de reci
hoc ver collegio recipiantur, bir en este colegio tengan por lo
qui ad minimum duodecim menos doce aos, y sean de leg
annos, et ex legitimo matri timo matrimonio; sepan compe
monio nati sint ; ac legere, tentemente leer y escribir, y den
et scribere competenter nove esperanzas por su buena ndole
rint ; et quorum indoles, et inclinaciones de que siempre con
voluntas spem afferat, eos tinuarn sirviendo en los ministe
ecclesiasticis ministeriis per rios eclesisticos. Quieren tambien
petuo inservituros. Pauperum que se elijan con preferencia los
autem filios praecipu eligi hijos de los pobres, aunque no es
vult; nec tamen ditiorum cluye los de los mas ricos, siem
excludit; modo suo sumptu pre que estos se mantengan sus
alantur, et studium praesefe propias espensas, y manifiesten
rant Deo, et Ecclesiae inser deseo de servir Dios y la Igle
viendi. Hos pueros Episcopus sia. Destinar el Obispo, cuando
in tot classes, quot ei vide le parezca conveniente, parte de
bitur, divisos juxta eorum estos jvenes (pues todos han de
numerum, aetatem, ac in dis estar divididos en tantas clases
ciplina ecclesiastica progres cuantas juzgue oportunas segun su
sum, partim cium ei oppor nmero, edad y adelantamiento
tunum videbitur, ecclesia en la disciplina eclesistica) al ser
rum ministerio addicet, par vicio de las iglesias; parte deten
tim in collegio erudiendos dr para que se instruyan en los
retinebit; aliosque in locum colegios, poniendo otros en lugar
 286 CONCIL. TRII) ENT.
de los que salieren instruidos, de eductorum suficiet; ita ut
suerte que sea este colegio un plan hoc colegium Dei ministrorum
tel perenne de ministros de Dios. perpetuum seminarium sit.
Y para que con mas comodidad se Ut ver in eadem disciplina
instruyan en la disciplina eclesis ecclesiastica commodius institu
tica, recibirn inmediatamente la antur; tonsura statim, atque
tonsura, usarn siempre de hbito habitu clericali semper uten
clerical; aprendern gramtica, tur: gramatices, cantus, com
canto, cmputo eclesistico, y otras puti ecclesiastici, aliarumque
facultades utiles y honestas; toma bonarum artium disciplinam
rn de memoria la sagrada Escri discent; sacram Scripturam,
tura, los libros eclesisticos, ho libros ecclesiasticos, homilias
milas de los Santos, y las fr Sanctorum, atque Sacramento
mulas de administrar los Sacramen rum tradendorum, maxim
tos, en especial lo que conduce quae ad confessiones audien
oir las confesiones, y las de los de das videbuntur opportuna, et
mas ritos y ceremonias. Cuide el rituum, ac caeremoniarum for
Obispo de que asistan todos los mas ediscent. Curet Episcopus,
dias al sacrificio de la misa, que ut singulis diebus missae sa
confiesen sus pecados lo menos crificio intersint; ac saltem
una vez al mes, que reciban jui singulis mensibus confiteantur
cio del confesor el cuerpo de nues peccata; et juxta confessoris
tro Seor Jesucristo, y sirvan en judicium sumant corpus Do
la catedral y otras iglesias del pue mini nostri Jesu Christi: ca
blo en los dias festivos. El Obispo thedrali, et aliis loci eccle
con el consejo de dos cannigos de sis diebus festis inserviant.
los mas ancianos y graves, que l Qua omnia, atque alia ad
mismo elegir, arreglar, segun el hanc rem opportuna, et ne
Espritu Santo le sugiriere, estas y cessaria Episcopi singuli cum
otras cosas que sean oportunas y consilio duorun canonicorum
necesarias, cuidando en sus fre seniorum, et graviorum, quos
cuentes visitas, de que siempre se ipsi elegerint, prout Spiritus
observen. Castigarn gravemente Sanctus suggesserit, constituent,
los dscolos, incorregibles, y eaque ut semper observentur,
los que diesen mal ejemplo; espe saepius visitando operam da
lindolos tambien si fuese necesa bunt. Discolos, incorrigibiles,
rio; y quitando todos los obstculos ac malorum morum semina
que hallen, cuidarn con esmero tores acriter punient, eos e
de cuanto les parezca conducente tiam, si opus fuerit, expel
para conservar y aumentar tan pia lendo omniaque impedimenta
 SE SION XXIII. 28
auferentes, quaecumque ad con doso y santo establecimiento. Y
servandum, et augendum tam cuanto sern necesarias rentas de
pium, et sanctum institutum terminadas para levantar la fbrica
pertinere videbuntur, diligen del colegio, pagar su estipendio
ter curabunt. Et quia ad col los maestros y criados, alimentar
legii fabricam instituendam, la juventud, y para otros gastos;
et ad mercedem praeceptoribus, ademas de los fondos, que estan
et ministris solvendam, et ad destinados en algunas iglesias y lu
alendam juventutem, et ad gares para instruir mantener j
alios sumptus certi redditus venes; que por el mismo caso se
erunt necessarii ; ultra ea, han de tener por aplicadas este
quae ad instituendos, vel alen seminario bajo la misma direccion
dos pueros sunt in aliquibus del Obispo; este mismo con conse
ecclesiis, et locis destinata, jo de dos cannigos de su cabildo,
quae eo ipso huic seminario que uno sera elegido por l y otro
sub eadem Episcopi cura appli por el mismo cabildo; y ademas
cata censeantur: iidem Epis de esto de dos clrigos de la ciu
copi cum consilio duorum de dad, cuya eleccion se har igual
capitulo, quorum alter ab mente de uno por el Obispo, y
Episcopo, alter ab ipso ca de otro por el clero; tomarn al
pitulo eligatur, itemque duo guna parte, porcion de la masa
rum de clero civitatis, quo entera de la mesa episcopal y capi
rum quidem alterius electio si tular, y de cualesquiera dignidades,
militer ad Episcopum, alte personados, oficios, prebendas, por
rius ver ad clerum pertineat; ciones, abadas y prioratos de cual
ex fructibus integris mensae quier rden, aunque sea regular,
episcopalis, et capituli, et de cualquiera calidad condicion,
quarumcumque dignitatum, as como de los hospitales que se
personatuum, officiorum, prae dan en ttulo administracion, se
bendarum, portionum, abba gun la constitucion del concilio de
tiarum, et prioratuum, cu Viena, que principia: Quia contin
juscumque ordinis, etiam re git; y de cualesquiera beneficios,
gularis, aut qualitatis, vel aun de regulares, aunque sean de
conditionis fuerint, et hospita derecho de patronato, sea el que
lium, quae dantur in titulum, fuere, aunque sean esentos, aun
vel administrationem, juxta que no sea de ninguna dicesis,
constitutionem concilii Viennen sean anejos otras iglesias, monas
sis, quae incipit Quia contin terios, hospitales, otros cuales
git: el beneficiorum quorum quiera lugares piadosos aunque sean
cumque, etiam regularium, esentos, y tambien de las fbricas de
 288 CONCIL. TRID ENTT.
las iglesias, y de otros lugares, as etiam si juris patronatus cu
como de cualesquiera otras rentas, juscumque fuerint, etiam si.
productos eclesisticos, aun de exempta, etiam si nullius diae
otros colegios, con tal que no haya cesis, vel aliis ecclesiis, mo
actualmente en ellos seminarios de nasteriis, et hospitalibus, et
discpulos, maestros para promo aliis quibusvis locis piis, etiam
ver el bien comun de la Iglesia; exemptis, annexa, et ex fa
pues ha sido su voluntad que es bricis ecclesiarum, et aliorum
tos quedasen esentos, excepcion locorum, etiam ex quibus
del sobrante de las rentas superfluas, cumque aliis ecclesiasticis red
despues de sacado el conveniente ditibus, seu proventibus, etiam
sustento de los mismos seminarios; aliorum collegiorum : in qui
asimismo se tomarn de los cuer bus tamen seminaria discen
pos, confraternidades, que en al tium , vel docentium, ad
gunos lugares se llaman escuelas, y commune Ecclesiae bonum pro
de todos los monasterios, excep movendum actu non habentur:
cion de los mendicantes; y de los haec enim exempta esse vo
diezmos que por cualquiera ttulo luit, praeterquam ratione red
pertenezcan legos, y de que se sue dituum, qui superflui essent
len pagar subsidios eclesisticos ultra convenientem ipsorum
pertenezcan soldados de cualquier seminariorum sustentationem,
milicia, rden, exceptuando ni seu corporum, vel confrater
camente los caballeros de san Juan nitatum, quae in nonnullis lo
de Jerusalen; y aplicarn incor cis scholae appellantur, et
porarn este colegio aquella por omnium monasteriorum, non
cion que hayan separado segun el tamen mendicantium, etiam
modo prescrito, as como algunos ex decimis quacumque ratione
otros beneficios simples de cual ad laicos, ex quibus subsidia
quiera calidad y dignidad que fue ecclesiastica solvi solent, et
ren, tambien prestameras, por milites cujuscum que militiae,
ciones de prestameras, aun destina aut ordinis, pertinentibus
das antes de vacar, sin perjuicio del sancti Joannis Hierosolymita
culto divino, ni de los que las ni dumtaxat exceptis, par
obtienen. Y este estableciIniento tem aliquam, vel portionem
ha de tener lugar, aunque los detrahent: et eam portionem
beneficios sean reservados pen sic detractam, necnon benefi
sionados, sin que puedan sus cia aliquot simplicia, cujus
penderse, impedirse de mo cumque qualitatis, et digni
do alguno estas uniones y apli tatis fuerint, vel etiam praes
caciones por la resignacion de timonia, vel praestimoniales
 SEsION XXIII. 289
portiones nuncupatas etiam los mismos beneficios; sin que
ante vacationem, sine cultus di pueda obstar absolutamente cons
vini, et illa obtinentium prae titucion, ni vacante alguna, aun
judicio, huic colegio appli que tenga su efecto en la curia
cabunt, etincorporabunt. Quod Romana. El Obispo del lugar
locum habeat, etiam si be por medio de censuras eclesis
neficia sint reservata, vel ticas, y otros remedios de de
afecta: nec per resignationem recho, y aun implorando para
ipsorum beneficiorum, unio esto, si le pareciese, el ausi
nes, et applicationes suspen lio del brazo secular; obligue
di, vel ulo modo impediri pagar esta porcion los posee
possint, sed omnin quacum dores de los beneficios , digni
que vacatione, etiam si in dades, personados, y de todos
Curia efectum suum sortian y cada uno de los que quedan
tur, et quacunque constitu arriba mencionados, no solo por
tione non obstante. Ad hanc lo que ellos toca, sino por
auten portionem solvendam, las pensiones que acaso pagaren
beneficiorum, dignitatum, per otros de los dichos frutos;
Sonatuum, et omnium, et reteniendo no obstante lo que
singulorum supra conmemo por prorata se deba pagar
ratorum possessores, non mo ellos: sin que obsten respecto
d pro se, sed pro pensio de todas, y cada una de las
nibus, quas aliis forsan ex cosas mencionadas , privilegios
dictis fructibus solverent, re ningunos, esenciones , aunque
tinendo tamen pro rata, quid requieran especial derogacion, ni
quid pro dictis pensionibus costumbre por inmemorial que
illis erit solvendum , ab sea, ni apelacion alegacion
Episcopo loci per censuras ec que impida la ejecucion. Mas
clesiasticas, ac alia juris re si sucediere, que teniendo su
media compellantur ; etiam efecto estas uniones, de otro
vocato ad hoc, si videbitur, modo, se halle que el semi
auxilio brachi saecularis: qui nario est dotado en todo en
busvis, quoad omnia, et sin parte; perdone en este caso el
gula supradicta, privilegis, Obispo en todo en parte, se
exemptionibus, etiamsi specia gun lo pidan las circunstancias,
len derogationem requirerent, aquella porcion que habia sepa
consuetudine, etiam immemo rado de cada uno de los benefi
rabili, et quavis appellatione, cios mencionados, incorporado
et allegatione, quae executionem al colegio. Y si los Prelados de
impediat , non obstantibus. las catedrales, y otras iglesias ma
37
 2 OO CONCIL. TRID ENT.
y fueren negligentes en la fun Succedente ver casu, quo per
dacion y conservacion de este se uniones effectum suum sor
minario, y rehusaren pagar la tientes vel aliter seminarium
parte que les toque; ser obli ipsum in totum, vel in par
gacion del Arzobispo corregir tem dotatum reperiatur; tunc
con eficacia al Obispo, y del portio ex singulis beneficiis,
snodo provincial al Arzobispo ut supra, detracta, et in
los superiores este, y corporata ab Episcopo, prout
obligarlos al cumplimiento de to res ipsa exegerit, in totum,
do lo mencionado; cuidando ce vel pro parte remittatur. Qu0d
losamente de que se promueva si cathedralium, et aliarum
con la mayor prontitud esta san majorum ecclesiarum Praelati
ta y piadosa obra donde quie in hac seminarii erectione,
ra que se pueda ejecutar. Mas ejusque conservatione negligen
el Obispo ha de tomar cuenta tes fuerint, ac suam por
todos los aos de las rentas de tionem solvere detrectaverint;
este seminario, presencia de Episcopum Archiepiscopus, Ar
dos diputados del cabildo; y chiepiscopum, et superiores
otros dos del clero de la ciu Synodus provincialis acriter
dad. Ademas de esto, para pro corripere, eosque ad omnia
videnciar el modo de que sean supradicta cogere debeat; et
pocos los gastos del estableci ut quamprimium hoc sanc
miento de estas escuelas; de tum, et pium opus, ubicum
creta el santo Concilio que los que fieri poterit, promovea
Obispos, Arzobispos , Prima tur, studios curabit. Rationes
dos y otros Ordinarios de los luautem reddituum hujus se
gares, obliguen y fuercen, aun minarii Episcopus annis sin
por la privacion de los frutos, gulis accipiat, praesentibus duo
a los que obtienen prebendas de bus capitulo, et totidem a
enseanza, y otros que tienen clero civitatis deputatis. Dein
obligacion de leer ensear, de, ut cum minori impensa
que enseen los jvenes que se hujusmodi scholis instituendis
han de instruir en dichas es provideatur; statuit sancta
cuelas, por s mismos, si fue Synodus, ut Episcopi, Ar
sen capaces; y si no lo fuesen, chiepiscopi, Primates, et alii
por substitutos idoneos, que han locorum Ordinarii, scholaste
de ser elegidos por los mismos rias obtinentes, et alios, qui
propietarios, y aprobados por los bus est lectionis, vel doctrinae
Ordinarios. Y si, juicio del munus annexum, ad docen
Obispo, no fuesen dignos, de dum in ipsis scholis instituen
 SE SIO N XXIII. 201

dos, per se ipsos, si idonei ben nombrar otro que lo sea a

fuerint, alioquin per idoneos que puedan valerse de apelacion
substitutos, ab eisdem scholas ninguna; y si omitieren nom
ticis eligendos, et ab Ordina brarle, lo har el mismo Or
riis approbandos, etiam per sub dinario. Las personas, maes
tractionem fructuum, cogant tros mencionados ensearn las
et compellant. Qubd si judicio facultades que al Obispo pare
Episcopi digni non fuerint; cieren convenientes. Por lo de
alium, qui dignus sit, nomi mas aquellos oficios dignida
ment, omni appellatione remo des que se llaman de oposicion
ta. Quod si neglexerint; Epis de escuela, no se han de con
copus ipse deputet. Docebunt ferir sino doctores, maes
autem praedicti, quae videhun tros, licenciados en las sagra
tur Episcopo expedire. De cae das letras, en derecho can
tero verb officia, vel dignita nico, y personas que por otra
tes illae, quae scholasteriae diparte sean idoneas, y puedan
cuntur, non nisi doctoribus, desempear por s mismos la en
vel magistris, aut licentiatis seanza; quedando nula inv
in sacra pagina, aut in jure lida la provision que no se haga
canonico, et aliis personisido en estos trminos; sin que obs
neis, et qui per seipsos id mu ten privilegios ningunos, ni cos
nus explere possint, conferan tumbres, aunque sean de tiem
tur; et aliter facta provisio po inmemorial. Pero si fuesen tan
nulla sit, et invalida: non obs pobres las iglesias de algunas pro
tantibus quihusvis privilegiis, vincias, que en algunas de ellas
et consuetudinibus, etiam im no se pueda fundar colegio; cui
memorabilibus. Si ver in ali dar el concilio provincial, el
qua provincia ecclesiae tanta metropolitano, acompaado de los
paupertate laborent, ut colle dos sufraganeos mas antiguos, de
gium in aliquibus eligi non erigir uno mas colegios, se
possit; Synodus provincialis, gun juzgare oportuno, en la igle
vel metropolitanus, cum duo sia metropolitana, en otra igle
bus antiquioribus sufraganeis, sia mas cmoda de la provincia,
in ecclesia metropolitana, vel con los frutos de dos mas de
alia provinciae ecclesia commo aquellas iglesias, en las que se
diori unum, aut plura collegia, paradas no se pueda cmodamen
prout opportunum judicabit, ex te establecer el colegio, para que
fructibus duarum, aut plurium se puedan educar en l los j
ecclesiarum in quibus singulis venes de aquellas iglesias. Mas en
collegium commod instituinon las que tuviesen dicesis dilata
 2. Q2 CONCIL. TRID ENT.
al, pueda tener el Obispo uno potest, erigenda curabit, ubi
mas colegios, segun le pare pueri illarum ecclesiarum edu
ciese mas conveniente; los cua centur. In ecclesiis autem, am
les no obstante han de depender plas dieceses habentibus, possit
en todo del colegio que se haya Episcopus unum, vel plura in
fundado y establecido en la ciu diaecesi prout sibi opportunum
dad episcopal. Ultimamente si videbitur, habere seminaria:
aconteciere que sobrevengan al quae tamen ab illo uno, qu0d
gunas dificultades por las unio in civitate erectum , et cons
nes, por la regulacion de las titutum fuerit, in omnibus de
porciones, por la asignacion, pendeant. Postremo si vel pro
incorporacion, por cualquie unionibus, seu pro portionum.
ra otro motivo que impida, taxatione, vel assignatione, et
perturbe el establecimiento, incorporatione, aut qualibet
conservacion de este seminario; alia ratione dificultatem ali
pueda resolverlas el Obispo, y quam oriri contigerit, ob quam
dar providencia con los diputa hujus seminarii institutio, vel
dos referidos, con el snodo conservatio impediretur, aut
provincial, segun la calidad del perturbaretur; Episcopus cum
pas, y de las iglesias y benefi supr deputatis, vel Synodus
cios: moderando en caso necesario, provincialis pro regionis more,
aumentando todas y cada una de pro ecclesiarum, et beneficio
las cosas mencionadas, que parecie rum qualitate, etiam supr
ren necesarias y conducentes al scripta, si opus fuerit, mode
prspero adelantamiento de este rando, aut augendo, omnia, et
562IIll I13 10.
singula, quae ad felicem hu
jus seminarii profectum ne
cessaria, et opportuna vide
buntur, decermere, ac provi
dere valeat.

Asignacion de la Sesion siguiente, Indictio futurae Sessionis.

Indica ademas el mismo sacro Insuper, eadem sacrosancta

santo Concilio de Trento la Se Tridentina Synodus proximam
sion prxima que se ha de tener, futuram Sessionem in diem de
para el dia 16 del mes de septiem cimam sextam mensis septem
bre; en la que se tratar del sacra bris indicit: in qua agetur de
mento del Matrimonio, y de los de sacramento Matrimonii, et de
mas puntos que puedan resolverse, aliis, si qua erunt ad doctri
 SESION XXIII. 2 93
nam fidei pertinentia, quae ex si ocurrieren algunos pertenecien
pediri possint: item de provi tes la doctrina de la f: y ademas
sionibus Episcopatuum, digni de esto tratar de las provisiones de
tatum, aliorum que beneficio los Obispados, dignidades, y otros
rum ecclesiasticorum , ac de beneficios eclesisticos, y de dife
diversis reformationis articulis. rentes artculos de reforma.

Prorogata fuit Sessio ad diem, Prorogse la Sesion al dia 1 1

XI. I10V. M. D. LXIII. de nov. de 1563.
SESSIO XXIV. SESION XXIV.

Qua est vIIr. sub Pio IP. Pont.
Max. celebrata die XI. nov.
M. D. L. XIII.
Doctrina de sacramento.
Matrimonii.
Que es la VIII. celebrada en tiempo
del sumo Pontfice Pio IV. en
1 I de noviembre de 1563.
Doctrina sobre el sacramento del
Matrimonio.

Matrimonii perpetuum, in El primer padre del humano li

dissolubilemque nexum primus nage declar, inspirado por el Es
humani generis parens divini pritu Santo, que el vnculo del
spiritus instinctu pronuntia Matrimonio es perpetuo indiso
vit, cium dixit (1): Hoc nunc luble, cuando dijo: Ya es este
os ex ossibus meis, et caro hueso de mis huesos, y carne de mis
de carne mea: quamobrem carnes; por esta causa, dejar el
relinquet homo patrem suum, hombre su padre y su madre, y
et matrem; et adhaerebit uxo se unir su muger, y sern dos
ri suae et erunt duo in carne en un solo cuerpo. Aun mas abier
una. Hoc autem vinculo duos tamente ense Cristo nuestro se
tantummodo copulari, et con or que se unen, y juntan con es
jungi, Christus Dominus aper te vnculo dos personas solamente,
tiius docuit, cium postrema illa cuando refiriendo aquellas ltimas
verba, tamquam Deo prola palabras como pronunciadas por
ta, referens dixit (2): Ita Dios, dijo: Y as ya no son dos,
que jam non sunt duo, sed sino una carne; inmediatamente
una caro: statimque ejusdem confirm la seguridad de este vn
nexus firmitatem, ab Adamo culo (declarada tanto tiempo, an
(1) Genes. 2. Ephes. 5. (2) Matth. 19.
 204 CONCIL. TRIDENT.
rAdan) con estas palabras: tanto ante pronuntiatam , his
Pues lo que Dios uni, no lo separe verbis confirmavit: Quod er
el hombre. El mismo Cristo, au go Deus conjunxit, homo
tor que estableci, y llev su non separet. Gratiam ver,
perfeccion los venerables Sacra quae naturalem illum amorem
mentos, nos mereci con su pa perficeret, et indissolubilem
sion la gracia con que se habia de unitatem confirmaret, conju
perfeccionar aquel amor natural, gesque sanctificaret, ipse Chris
confirmar su indisoluble union, y tus, venerabilium Sacramen
santificar los consortes. Esto in torum institutor, atque per
sinua el Apstol san Pablo cuan fector, sua nobispassione pro
do dice: Hombres, amad vuestras meruit. Quod Paulus Aposto
mugeres, como Cristo am su lus innuit dicens (1): Viri, di
Iglesia, y se entreg s mismo por ligite uxores vestras, sicut
ella; aadiendo inmediatamente: Christus dilexit Ecclesiam,
Este sacramento es grande; quiero et seipsum tradidit pro ea;
decir, en Cristo y en la Iglesia. mox subjungens:Sacramentum
Pues como en la ley Evanglica hoc magnum est: Ego auten
tenga el Matrimonio su excelencia dico in Christo, et in Ecclesia.
respecto de los casamientos anti Cium igitur Matrimonium in
guos, por la gracia que Jesucris lege Evangelica veteribus con
to nos adquiri; con razon en nubis per Christum gratia
searon siempre nuestros santos Pa praestet; merit inter novae
dres, los concilios, y la tradicion legis Sacramenta annumeran
de la Iglesia universal, que se de dum, sancti Patres nostri,
be contar entre los Sacramentos concilia, et universalis Eccle
de la nueva ley. Mas enfurecidos siae traditio semper docuerunt;
contra esta tradicion hombres im adversus quam impi homines
os de este siglo, no solo han hujus saeculi insanientes, non
sentido mal de este Sacramento ve solium perperam de hoc vene
nerable, sino que introduciendo, rabili Sacramento senserunt,
segun su costumbre, la libertad sed de more suo praetextu
carnal con pretexto del Evan Evangeli libertatem carnis in
gelio, han adoptado por escrito, troducentes, multa ab Eccle
y de palabra muchos asertos con siae catholicae sensu, et ab
trarios lo que siente la iglesia Apostolorum temporibus pro
catlica, y la costumbre apro bata consuetudine aliena, scrip
bada desde los tiempos Apostli to, et verbo asseruerunt, non

(1) Ephes. 5.
 SESION XXIV. 295
sine magna Christi fidelium cos, con gravsimo detrimento de
jactura: quorum temeritati los fieles cristianos. Y deseando
sancta, et universalis Synodus cl santo Concilio oponerse su
cupiens occurrere, insigniores temeridad, ha resuelto extermi
praedictorum schismaticorum nar las heregas y errores mas so
haereses, et errores, ne plures bresalientes de los mencionados
ad se trahat perniciosa eorum cismticos, para que su pernicio
contagio, exterminandos duxit, so contagio no inficione otros,
hos in ipsos haereticos, eorum decretando los anatemas siguientes
que errores decernens anathe contra los mismos hereges y sus
matismos. CITIOITOS,

De sacramento Matrimonii. Del Sacramento del Matrimonio.

CAN. I. Si quis dixerit, CAN. I. Si alguno dijere, que el

Matrimonium non esse ver, Matrimonio no es verdadera y pro
et propri unum ex septem le piamente uno de los siete sacra
gis Evangelicae Sacramentis mentos de la ley Evanglica, ins
Christo Domino institutum (1), tituido por Cristo nuestro seor,
sed ab hominibus in Ecclesia sino inventado por los hombres en
inventum; neque gratiam con la Iglesia; y que no confiere gra
ferre; anathema sit. cia; sea excomulgado.
CaN. II. Si quis dixerit, CAN. II. Si alguno dijere, que es
licere christianis (2) plures si lcito los cristianos tener un
mul habere uxores, et hoc nul mismo tiempo muchas mugeres, y
la lege divina esse prohibitum; que esto no est prohibido por nin
anathema sit.
guna ley divina; sea excomulgado.
Caw. III. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que
eos tantium consanguinitatis, et solo aquellos grados de consan
afinitatis gradus (3), qui Le guinidad y afinidad que se espre
vitico exprimuntur, posse im san en el Levtico, pueden impe
pedire Matrimonium contra dir el contraer Matrimonio, y di
hendum, et dirimere contrac rimir el contraido; y que no pue
tum; nec posse Ecclesiam in de la Iglesia dispensar en algunos
nonnullis illorum dispensare, de aquellos, establecer que otros
aut constituere, ut plures im muchos impidan y diriman; sea
pediant, et dirimant; anathe excomulgado.
ma sit.

(1) Matt. 19. Marc. 1o. Ephes. 5. (2) Matt. 19. (3) Levit. 18.
 296 CONCIL. TRID ENT.
CAN. IV. Si alguno dijere, CAN. IV. Si quis dixerit,
que la Iglesia no pudo esta (1) Ecclesiam non potuisse
blecer impedimentos dirimentes constituere impedimenta, ma
del Matrimonio , que err trimonium dirimentia, vel in
en establecerlos; sea excomulga iis constituendis errasse; ana
do. thema sit.
CAN. V. Si alguno dijere, que CAN. V. Si quis direrit,
se puede disolver el vnculo del propter ha resim, aut moles
Matrimonio por la herega, co tam cohabitationem, aut afec
habitacion molesta , ausencia tatam absentiam conjuge,
afectada del consorte; sea exco dissolvi posse Matrimonii vin
mulgado. culum; anathema sit.
CAN. VI. Si alguno dijere, que CAN. VI. Si quis dixerit,
el Matrimonio rato, mas no Matrimonium ratum, non con
consumado, no se dirime por Summatum, per solemne reli
los votos solemnes de religion gionis professionem alterius
de uno de los dos consortes; sea conjugum non dirimi; ana
excomulgado. thema sit.
CAN. VII. Si alguno dijere, que CAN. VII. Si quis dixerit,
la Iglesia yerra cuando ha ensea Ecclesiam errare, cium do
do y ensea, segun la doctrina del cuit, et docet, juxta Evan
Evangelio y de los Apstoles, que gelicam, et Apostolicam doc
no se puede disolver el vnculo del trinam, propter adulterium
Matrimonio por el adulterio de alterius conjugum Matrimonii
uno de los dos consortes; y cuandovinculum non posse dissolvi
ensea que ninguno de los dos, ni (2); et utrumque, vel etiam
aun el inocente que no di motivo innocentem, qui causam adul
al adulterio, puede contraer otro terio non dedit, non posse, al
Matrimonio viviendo el otro con tero conjuge vivente, aliud
sorte; y que cae en fornicacion el Matrimonium contrahere; mae
que se casare con otra dejada la charique eum, qui, dimissa
primera por adltera, la que, adultera, aliam duxerit, et
dejando al adultero, se casare con eam, qude dimisso adultero,
otro; sea excomulgado. ... alii nupserit; anathema sit.
CAN. VIII. Si alguno dijere, que CAN. VIII. Si quis dixerit,
yerra la Iglesia cuando decreta Ecclesiam errare, cium ob mul
que se puede hacer por muchas tas causas separationem inter
causas la separacion del lecho, conjuges, quoad thorum, seu
(1) Matth. 16. 1. Cor. 4. (2) Matth. 19. Luca 1o. 1. Cor. 7.
 SE SIO N XXIV. - . - 297
quoad cohabitationem, ad de la cohabitacion entre los ca
certum, incertumve tempus fieri sados por tiempo determinado
posse decernit; anathema sit. indeterminado; sea excomulgado.
CAN. IX. Si quis dixerit, CAN. IX. Si alguno dijere, que
clericos in sacris ordinibus los clrigos ordenados de mayores
constitutos, vel Regulares (1), rdenes los Regulares que han
castitatem solemniter profes hecho profesion solemne de casti
sos, posse Matrimonium con dad, pueden contraer Matrimonio;
trahere, contractumque vali y que es vlido el que hayan con
dum esse, non obstante lege traido, sin que les obste la ley Ecle
Ecclesiastica, vel voto: et op sistica, ni el voto ; y que lo con
positum nihil aliud esse, qum trario no es mas que condenar el
damnare Matrimonium ; pos Matrimonio; y que pueden con
seque omnes contrahere Ma traerlo todos los que conocen que
trimonium, qui non sentiunt no tienen el don de la castidad,
se castitatis, etiamsi eam vo aunque la hayan prometido por
verint, habere donum; anathe voto; sea excomulgado: pues es
ma sit: cum Deus id recte pe constante que Dios no lo rehusa
tentibus non deneget (2), nec los que debidamente le piden este
patiatur, nos supra id, quod don, ni tampoco permite que seamos
possumus, tentari. tentados mas que lo que podemos..
CAN. X. Si quis dixerit, sta CAN. X. Si alguno dijere, que
tun conjugalem anteponen el estado del Matrimonio debe
dum esse statui virginitatis, vel preferirse al estado de virginidad
coelibatus; et non esse melius, ac de celibato; y que no es mejor,
beatius (3) manere in virginita ni mas feliz mantenerse en la vir
te, aut celibatu, qum jungi ginidad celibato, que casarse;
Matrimonio; anathema sit. sea excomulgado.
CAN. XI. Si quis dixerit, pro CAN. XI. Si alguno dijere, que
hibitionem solemnitatis nuptia la prohibicion de celebrar nupcias
rum certis anni temporibus su solemnes en ciertos tiempos del ao,
perstitionem esse tyrannicam, ab es una supersticion tirnica, dimana
ethnicorum superstitione pro da de la supersticion de los genti
fectam: aut benedictiones, et les; condenare las bendiciones, y
alias caeremonias, quibus Eccle otras ceremonias que usa la Iglesia
sia in illis utitur, damnaverit; en los Matrimonios; sea excomul
anathema sit. gado.

(1) Carth. I}. c. 2 o 4 et Mariac. I. c. 22. (2) I. Cor. 1o.

(3) Matth. 9. I. Cor. 7.
38
 s 98 CONCIL. TRID ENT.
CAN. XII. Si alguno dijere, que CAN. XII. Si quis dixerit,
las causas matrimoniales no perte causas matrimoniales non spec
necen los jueces eclesisticos; sea tare ad judices ecclesiasticos;
excomulgado. anathema sit.

Decreto de reforma sobre el Ma Decretum de reformatione

trimonio. Matrimonii.

CAP. I. Renuevase la forma de CAP. I. Matrimonii cum cer

contraer los Matrimonios con cier tis solemnitatibus contrahen
tas solemnidades, prescrita en el di forma, in concilio Latera
concilio de Letran. Los Obispos nensi praescripta, innovatur.
puedan dispensar de las procla Quoad proclamationes dis
mas. Quien contrajere Matrimo pensare possint Episcopi. Qui
nio de otro modo que presen aliter, qum praesentibus pa
cia del prroco, y de dos tres rocho, et duobus, vel tribus
testigos , lo contrae inv testibus contrahit, invalid
lidamente. contrahit.

Aunque no se puede dudar Tametsi dubitandum mon

que los matrimonios clandesti est, clandestina matrimonia,
nos , efectuados con libre con libero contrahentium consensu
sentimiento de los contrayentes, facta, rata, et vera esse ma
fueron matrimonios legales y trimonia, quamdiu Ecclesia
verdaderos, mientras la Iglesia ea irrita non fecit; et pro
catlica no los hizo irritos; ba inde jure damnandi sint il
jo cuyo fundamento se deben li, ut eos sancta Synodus ana
justamente condenar, como los themate damnat, qui ea ve
condena con excomunion el san ra, ac rata esse negant, qui
to Concilio, los que niegan que falsb afirmant, matrimo
que fueron verdaderos y ratos, nia, filiisfamilias sine con
as como los que falsamente ase sensu parentum contracta, ir
guran, que son irritos los Ma rita esse (1), et parentes ea
trimonios contraidos por hijos rata , vel irrita facere posse:
de familia sin el consentimien nihilominus sancta Dei Eccle
to de sus padres, y que es sia ex justissimis causis illa
tos pueden hacerlos ratos ir semper detestata est, atque
(1) Conc. Toletan. III. c. 1o. Bisontin. art. 6. Cormer. tit. 9. de
Matrim.
 SE SIO N. XX IV. 299
prohihuit. Perium cium sancta ritos; la Iglesia de Dios no obs
Synodus animadvertat, pro tante, los ha detestado y pro
hihitiones illas, propter homi hibido en todos tiempos con
num inobedientiam, jam non justsimos motivos. Pero advir
prodesse; et gravia peccata tiendo el santo Concilio que ya
perpendat, quae ex eisden no aprovechan aquellas prohibi
clandestinis conjugiis ortum ciones por la inobediencia de los
habent; praesertim ver eorum, hombres; y considerando los
qui in statu damnationis per graves pecados que se originan
manent, dum priore uxore, de los matrimonios clandestinos,
cum qua clam contraxerant, y principalmente los de aquellos
relicta, cum alia palam con que se mantienen en estado de
trahunt, et cum ea in per condenacion, mientras abandona
petuo adulterio vivunt. Cui da la primera muger, con quien
malo cum ah Ecclesia, quae de de secreto contrajeron matrimo
occultis non judicat, succurri nio, contraen en otra en p
non possit, nisi efficacius ali
blico, y viven con ella en per
quod remedium adhibeatur; petuo adulterio ; no pudiendo la
idcirc (I), sacri Lateranen Iglesia, que no juzga de los cr
sis concilii, sub Innocen menes ocultos, ocurrir tan
cio III. celebrati, vestigiis grave mal, si no aplica algun
inhaerendo, praecipit, ut in remedio mas eficaz; manda con
posterum, antequam Matri este objeto, insistiendo en las
monium contrahatur, ter determinaciones del sagrado con
proprio contrahentium paro cilio de Letran, celebrado en
cho tribus continuis diebus tiempo de Inocencio III, que en
festivis in ecclesia inter mis adelante, primero que se con
sarum solemnia public denun traiga el Matrimonio, proclame
tietur, inter quos Matrimonium el cura propio de los contra
sit contrahendum: quibus de yentes pblicamente por tres ve
nuntiationibus factis si nullum ces, en tres dias de fiesta se
legitimum opponatur impedi guidos, en la iglesia, mientras
mentum , ad celebrationem se celebra la misa mayor, qui
Matrimonii in facie ecclesia nes son los que han de contraer
procedatur; ubi parochus, vi matrimonio: y hechas estas amo
ro, et muliere interrogatis, nestaciones se pase celebrarlo
et eorum mutuo consensu in la faz de la Iglesia, si no
tellecto, vel dicat: Ego vos se opusiere ningun impedimente
(1) Later. IV. c. 51.
 3oo CONCIL. TRI DENT.
legtimo; y habiendo pregunta in Matrimonium conjungo in
do en ella el prroco al varon nomine Patris, et Filii, et Spiri
y la muger, y entendido el tus Sancti, vel aliis utatur
mtuo consentimiento de los dos, verhis juxta receptum unius
diga: Yo os uno en Matrimo cuJusque provincia rutum.
nio en el nombre del Padre, del Quod si aliquando probabilis
Hijo y del Espritu Santo; use fuerit suspicio, Matrimonium
de otras palabras, segun la cos malitios impediri posse, si
tumbre recibida en cada provin tot praecesserint denuntiatio
cia. Y si en alguna ocasion hu nes; tumc vel una tantium de
biere sospechas fundadas de que nuntiatio fiat, vel saltem pa
se podr impedir maliciosamente rocho, et duobus, vel tribus
el Matrimonio, si preceden tan testibus praesentibus Matrimo
tas amonestaciones; hgase solo nium celebretur. Deind an
una en este caso; lo me te illius consummationem de
nos celbrese el Matrimonio
nuntiationes in ecclesia fiant;
presencia del prroco, y de dosut, si aliqua subsunt impe
tres testigos. Despues de es dimenta, faciliis detegantur:
to, y antes de consumarlo, se nisi Ordinarius ipse expedire
han de hacer las proclamas en judicaverit, ut praedictae de
la iglesia, para que mas facil nuntiationes remittantur: quod
mente se descubra si hay algu illius prudentiae, et judicio
nos impedimentos; no ser que sancta Synodus relinquit. Qui
el mismo Ordinario tenga por aliter, quam praesente paro
conveniente que se omitan las cho, vel alio sacerdote, de
mencionadas proclamas, lo que ipsius parochi seu Ordinarii
el santo Concilio deja su pru licentia, et duohus, vel tri
bus testihus Matrimoniums
dencia y juicio. Los que aten
taren contraer Matrimonio de contrahere attentabunt, eos
otro modo que presencia del sancta Synodus ad sic contra
hendum omnin inhabiles red
prroco, de otro sacerdote
con licencia del prroco, del dit; et hujusmodi contractus
Ordinario, y de dos tres tes irritos, et nullos esse decer
tigos, quedan absolutamente in nit, prout eos praesenti de
hbiles por disposicion de este creto irritos facit, et an
santo Concilio para contraerlo nullat. Insuper parochum, vel
aun de este modo; y decreta alium sacerdotem , qui cum
que sean irritos y nulos seme minore testium numero, et
jantes contratos, como en efec testes, qui sine par ocho, vel
to los irrita y anula por el pre sacerdote hujusmodi contrac
 SESION XXI JV. 3o 1
tui interfuerint, necnon ipsos sente decreto. Manda ademas,
contrahentes graviter arbitrio que sean castigados con graves
Ordinarii puniri praecipit. Prae penas voluntad del Ordinario,
tere eadem sancta Synodus el prroco, cualquiera otro
hortatur, ut conjuges ante sacerdote que asista semejante
benedictionem sacerdotalem in contrato con menor nmero de
templo suscipiendam , in ea testigos , as como los testigos
dern domo non cohabitent; que concurran sin parroco o sa
statuitque benedictionem pro cerdote; y del mismo modo los
prio parocho fieri: neque propios contrayentes. Despues de
quoquam, misi ah, ipso pa esto, exhorta el mismo santo Con
rocho, vel ab Ordinario li cilio los desposados, que no
centiam ad praedictam bene habiten en una misma casa an
dictionem faciendam alii sa tes de recibir en la iglesia la
cerdoti concedi posse : qua bendicion sacerdotal; ordenando
cumque consuetudine, etiam sea el propio prroco el que d
immemorabili, quae potiias cor la bendicion, y que solo este
ruptela dicenda est, vel pri el Ordinario puedan conceder
vilegio non obstante. Quod si otro sacerdote licencia para dar
quis parochus, vel alius sa la ; sin que obste privilegio al
cerdos, sive regularis, sive guno, costumbre, aunque sea
saecularis sit, eliam si id inmemorial, que con mas razon
sibi ex privilegio, vel imme debe llamarse corruptela. Y si el
morabili consuetudine licere prroco, otro sacerdote, ya
contendat, alterius parochiae sea regular ya secular, se atre
sponsos sine illorum parochi viere unir en Matrimonio,
licentia Matrimonio conjunge dar las bendiciones desposados
re, aut benedicere ausus fue de otra parroquia sin licencia
rit, ipso jure tamdiu suspen del prroco de los consortes; que
sus maneat, quamdiu ab Or de suspenso ipso jure, aunque ale
dinario ejus parochi, qui Ma gue que tiene licencia para ello
trimonio interesse debehat, seu por privilegio costumbre in
quo benedictio suscipienda memorial, hasta que sea absuel
erat, absolvatur. Habeat paro to por el Ordinario del prro
chus librum, in quo conju co que debia asistir al Matri
gum, et testium nomina, monio, por la persona de
diemque et locum contracti quien se debia recibir la bendi
Matrimonii describat, quem cion. Tenga el prroco un libro
diligenter apud se custodiat. en que escriba los nombres de
Postremo sancta Synodus con los contrayentes y de los testi
 3o 2 CONCIL. TRID ENTT.
gos, el dia y lugar en que se con juges hortatur, ut antequam
trajo el Matrimonio, y guarde l contrahant, vel salten triduo
mismo cuidadosamente este libro. ante Matrimonii consumma
Ultimamente exhorta el santo Con tionem sua peccata duligen
cilio los desposados que antes de ter confiteantur, et ad sanc
contraer lo menos tres dias an tissimum Eucharistiae sacra
tes de consumar el Matrimonio, mentum pie accedant. Si quae
confiesen con diligencia sus pecados, provincia aliis, ultra praedic
y se presenten religiosamente tas, laudabilibus consuetudi
recibir el santsimo sacramento de nibus, et caeremoniis hac in
la Eucarista. Si algunas provincias re utuntur, eas omnin reti
usan en este punto de otras cos neri sancta Synodus vehemen
tumbres y ceremonias loables, ade ter optat. Ne ver hac tam
mas de las dichas, desea ansiosa salubria praecepta quemquam
mente el santo Concilio que se con lateant, Ordinariis omnibus
serven en un todo. Y para que praecipit, ut, cium primium
lleguen noticia de todos estos tan potuerint, curent hoc decretum
saludables preceptos, manda todos populo publicari, ac explica
los Ordinarios, que procuren cuanto ri in singulis suarum dioece
antes puedan publicar este decreto sum parochialibus ecclesiis: id
al pueblo, y que se esplique en cada que in primo anno quamsa
una de las iglesias parroquiales de su pissim fiat, deinde ver quo
dicesis; y esto se ejecute en el pri ties expedire viderit. Decer
mer ao las mas veces que puedan, nit insuper, ut hujusmodi de
y succesivamente siempre que les cretum in unaquaque parochia
parezca oportuno. Establece en fin suum robur post triginta dies
que este decreto comience tener habere incipiat die primae
su vigor en todas las parroquias publicationis, in eadem paro
los treinta dias de publicado, los chia factae, numerandos.
cuales se han de contar desde el
dia de la primera publicacion que
se hizo en la misma parroquia.

Cap. II. Entre qu personas se con CAP. II. Inter quos cognatio
trae parentesco espiritual. spiritualis contrahatur.

La experiencia ensea, que mu Docet experientia, propter

chas veces se contraen los Matri multitudinem prohibitionum,
monios por ignorancia en casos ve multoties in casibus prohibi
dados, por los muchos impedimen tis ignoranter contrahi Ma
 SE SIO N XXIV. 3 o3
trimonia, in quibus, vel non tos que hay; y que se persevera
sine magno peccato perseve en ellos no sin grave pecado,
ratur; vel ea non sine mag no se dirimen sin no
no scandalo dirimuntur. Vo table escndalo. Queriendo pues
lens itaque sancta Synodus el santo Concilio dr providen
huic incommodo providere, et cia en estos inconvenientes, y prin
cognationis spiritualis impe cipiando por el impedimento de
dimento incipiens, statuit, ut parentesco espiritual, establece
unus tantium, sive vir, sive que solo una persona, sea hom
mulier juxta sacrorum cano bre sea muger, segun lo es
num instituta, vel ad sum tablecido en los sagrados cnones,
mum unus, et una baptiza lo mas un hombre y una mu
tum de Baptismo suscipiant; ger sean los padrinos de Bautis
inter quos, ac baptizatum mo; entre los que y el mismo
ipsum, et illius patrem, et bautizado, su padre y madre, so
matrem, necnon inter bapti lo se contraiga parentesco espiri
zantem, et baptizatum, bap tual; as como tambien entre el
tizatique patrem, ac matrem que bautiza y el bautizado, y pa
tantium spiritualis cognatio con dre y madre de este. El prroco
trahatur. Parochus, antequam antes de aproximarse conferir
ad Baptismum conferendum el Bautismo, infrmese con dili
accedat, diligenter ab iis, gencia de las personas quienes
ad quos spectabit, sciscitetur, pertenezca, quin quines eli
quem, vel quos elegerint, ut gen para que tengan al bautizado
baptizatum de sacro fonte sus en la pila bautismal; y solo es
cipiant; et eum, vel eos tan te, estos admita para tenerle,
tiun ad illum suscipiendum escribiendo sus nombres en el li
admittat; et in libro eorum bro, y declarndoles el paren
nomina describat; doceatque tesco que han contraido, para
eos, quam cognationem contra que no puedan alegar ignoran
xerint, ne ignorantia ulla ex cia alguna. Mas si otros, ade
cusari valeant. Qubd si alii, mas de los sealados, tocaren al
ultra designatos, baptizatum bautizado, de ningun modo con
tetigerint; cognationem spiri traigan estos parentesco espiritual;
tualem nullo pacto contrahant: sin que obsten ningunas consti
constitutionibus, in contrarium tuciones en contrario. Si se con
facientibus, non obstantibus. traviniere esto por culpa ne
Si parochi culpa, vel negli gligencia del prroco, castguese
gentia secus factum fuerit, ar este voluntad del Ordinario.
bitrio Ordinarii puniatur. Ea Tampoco el parentesco que se
 o4 CONCIL. TRID ENT.
ce por la Confirmacion se ha quoque cognatio, quae ex Con
de extender mas personas que al firmatione contrahitur, confir
que confirma, al confirmado, al mantem, et confirmatum, illius
padre y madre de este, y la per que patrem, et matrem, ac
sona que le tenga; quedando ente tenentem non egrediatur: om
ramente removidos todos los impe nibus inter alias personas hu
dimentos de este parentesco espiri jus spiritualis cognationis im
tual respecto de otras personas. pedimentis omnino sublatis.
Cap. III. Restrngese ciertos lmi CAP. III. Publicae honestatis
tes el impedimento de pblica impedimentum certis limiti
honestidad. bus coercetur.

El santo Concilio quita entera Justitiae publicae honestatis

mente el impedimento de justicia impedimentum, ubi sponsalia
de pblica honestidad, siempre quacum que ratione valida non
que los esponsales no fueren vli erunt, sancta Synodus pror
dos por cualquier motivo que sea; sus tollit; ubi autem valida
y cuando fueren vlidos, no pase fuerint, primum gradum non
el impedimento del primer grado; excedant: quoniam in ulterio
pues en los grados ulteriores no se ribus gradibus jam non potest
puede ya observar esta prohibicion hujusmodi prohibitio absque
sin muchas dificultades. dispendio observari.

CAP. IV. Restrngese al segundo gra CAP. IV. Affinitas ex forni

do la afinidad contraida por catione ad secundum gradum
fornicacion. restringitur.
Ademas de esto el santo Con Praetere sancta Synodus
cilio movido de estas y otras gra eisdem, et aliis gravissimis
vsimas causas, restringe el im de causis adducta, impedimen
pedimento originado de afinidad tum, quod propter afinitatem
contraida por fornicacion , y ex fornicatione contractam in
que dirime al Matrimonio que ducitur, et Matrimonium pos
despues se celebra, solo aque te factum dirimit, ad eos
llas personas que son parientes tantium, qui in primo, et se
en primero y segundo grado. cundo gradu conjunguntur,
Respecto de los grados ulterio restringit. In ulterioribus ver
res, establece que esta afinidad gradibus statuit, hujusmodi
no dirime al Matrimonio que se afinitatem Matrimonium pos
contrae despues. tea contractum non dirimere.
-
 SE SIO N XXIV. 3o5

CAP. V. Ne quis intra gradus CAP. V. Ninguno contraiga en gra

prohibitos contrahat; qua ra do prohibido; y con qu motivo se
tione in illis dispensandum. ha de dispensar en estos.

Si quis intra gradus prohi Si presumiere alguno contraer

bitos scienter Matrimonium con sabiendas Matrimonio dentro de
trahere praesumpserit, separe los grados prohibidos, sea sepa
tur, et spe dispensationis con rado de la consorte, y quede ex
sequendae careat; idque in eo cluido de la esperanza de conse
mult magis locum habeat, guir dispensa: y esto ha de te
qui non tantium Matrimonium ner efecto con mayor fuerza res
contrahere, sed etiam consum pecto del que haya tenido la au
mare ausus fuerit. Qud si dacia no solo de contraer el Ma
ignoranter id fecerit, siquidem trimonio , sino de consumarlo.
solemnitates requisitas in con Mas si hiciese esto por ignoran
trahendo Matrimonio neglexe cia, en caso que haya desprecia
rit; eisden subjiciatur poenis. do cumplir las solemnidades re
Non enim dignus est, qui queridas en la celebracion del Ma
Ecclesiae benignitatem facile trimonio; quede sujeto las mis
experiatur, cujus salubria mas penas; pues no es digno de ex
praecepta temer contempsit. perimentar como quiera, la benig
Si ver, solemnitatibus adhi nidad de la Iglesia, quien temera
bitis, impedimentum aliquod riamente despreci sus saludables
poste subesse cognoscatur, preceptos. Pero si observadas to
cujusille probabilem ignoran das las solemnidades, se hallase
tiam habuit; tune facilius cum despues haber algun impedimento,
eo, et gratis dispensari po que probablemente ignor el con
terit. In contrahendis Matri trayente ; se podr en tal caso
moniis, vel nulla omnin de dispensar con l mas facilmente,
tur dispensatio, vel rar, id y de gracia. No se concedan de
que ex causa, et gratis con ningun modo dispensas para con
cedatur. In secundo gradunum traer Matrimonio, dense muy
quam dispensetur, nisi inter rara vez, y esto con causa y de
magnos Principes, et ob pu gracia. Ni tampoco se dispense en
blicam causam. segundo grado, no ser entre
grandes Prncipes, y por una cau
sa pblica.

39
 3o6 CONCIL. TRID ENT.

CAP. VI. Se establecen penas contra CAP. VI. In raptores ani

los raptores. madvertitur.

El santo Concilio decreta, que Decernit sancta Synodus,

no puede haber Matrimonio al inter raptorem , et raptam,
guno entre el raptor y la roba quamdiu ipsa in potestate rap
da , por todo el tiempo que toris manserit, mullum posse
permanezca esta en poder del consistere matrimonium. Qubd
raptor. Mas si separada de este, si rapta raptore separata,
y puesta en lugar seguro y li et in loco tuto, et libero cons
bre, consintiere en tenerle por tituta, illum in virum ha
marido, tngale este por muger, bere consenserit (1), eam rap
quedando no obstante excomul tor in uxorem habeat; et ni
gados de derecho, y perpetua hilominus raptor ipse, ac om
mente infames, incapaces de nes illi consilium , auxilium,
toda dignidad , as el mismo et favorem praebentes, sintip
raptor, como todos los que le so jure excommunicati, ac
aconsejaron, ausiliaron y favore perpetuo infames, omniumque
cieron, y si fueren clrigos, sean dignitatum incapaces, et si
depuestos del grado que tuvie clerici fuerint, de proprio gra
ren. Est ademas obligado el rap du decidant (2). Teneatur prae
tor dotar decentemente, ar tere raptor mulierem raptam,
bitrio del juez, la muger roba sive eam in uxorem duxerit,
da, hora case con ella, hora no. sive mon duxerit, decenter ar
bitrio judicis dotare.
CAP. VII. En casar los vagos se ha CAP. VII. Vagi caut Ma
de proceder con mucha cautela. trimonio jungendi.

Muchos son los que andan va Multi sunt (3), qui va

gando y no tienen mansion fija, gantur, et incertas habent
y como son de perversas incli sedes, et, ut improbi sunt
naciones, desamparando la pri ingenii , prima uxore relicta,
mera muger, se casan en diversos aliam , et plerumque plures,
lugares con otra, y muchas veces illa vivente, diversis in locis
con vrias, viviendo la primera. ducunt. Cui morbo cupiens
Deseando el santo Concilio poner sancta Synodus occurrere, om
(1) Conc. Chalced. c. 16. (2) Exod. 21. (3) Conc. Ag. c. 25.
 SESION XXIV. 3o7
nes, ad quos spectat, pater remedio este desrden, amones
n monet, ne hoc genus ho ta paternalmente las personas
minum vagantium ad Matri quienes toca, que no admitan fa
monium facile recipiant: ma cilmente al Matrimonio esta es
gistratus etiam saeculares hor pecie de hombres vagos; y exhor
tatur, ut eos sever coerceant. ta los magistrados seculares que
Parochis autem praecipit, ne los sujeten con severidad ; man
illorum matrimoniis intersint, dando ademas los prrocos, que
misi prius diligentem inquisi no concurran casarlos, si antes
tionem fecerint, et re ad Or no hicieren exactas averiguacio
dinarium delata, ab eo licen nes, y dando cuenta al Ordinario
tiam id faciendi obtinuerint. obtengan su licencia para hacerlo.
CAP. VIII. Concubinatus gra Cap. VIII. Graves penas contra el
vissim punitur. concubinato.

Grave peccatum est, ho Grave pecado es que los solteros

mines solutos concubinas ha tengan concubinas; pero es mucho
bere (1); gravissimum ver, mas grave, y cometido en notable
et in hujus magni Sacramenti desprecio de este grande sacramen
singularem contemptum admis to del Matrimonio, que los casados
sum, uxoratos quoque in hoc vivan tambien en este estado de
damnationis statu vivere, ac condenacion, y se atrevan man
audere eas quandoque domi, tenerlas y conservarlas algunas ve
etiam cum uxoribus alere, et ces en su misma casa, y aun con
retinere. Quare, ut huic tan sus propias mugeres. Para ocurrir
to malo sancta Synodus oppor pues el santo Concilio con oportu
tunis remediis provideat, sta nos remedios tan grave mal; es
tuit hujusmodi concubinarios, tablece que se fulmine excomunion
tam solutos, quam uxoratos, contra semejantes concubinarios,
cujuscumque status, dignita as solteros como casados, de cual
tis, et conditionis existant, si, quier estado, dignidad condicion
postquam ab Ordinario, etiam que sean, siempre que despues de
ex officio ter admoniti ea de amonestados por el Ordinario aun
re fuerint, concubinas non eje de oficio, por tres veces, sobre esta
cerint, seque ab earum con culpa, no despidieren las concubi
suetudine non sejunxerint, ex nas, y no se apartaren de su comu
(1) Conc. Roman, sub Nicol, II, Lat. sub Leone X, Sess. 9. Tolet. I.
cap. I7.
 3o8 CONCI L. TRIDENT.
nicacion; sin que puedan ser ab eommunicatione feriendos esse;
sueltos de la excomunion, hasta que qua non absolvantur, do
efectivamente obedezcan la cor nec re ipsa admonitioni facta
reccion que se les haya dado. Y si paruerint. Quod si in concubi
despreciando las censuras perma natu per annum, censuris ne
necieren un ao en el concubinato, glectis, permanserint ; contra
proceda el Ordinario contra ellos eos ab Ordinario severe pro
severamente, segun la calidad de qualitate criminis procedatur
su delito. Las mugeres, casadas (1). Mulieres, sive conjuga
solteras, que vivan pblicamente tae, sive soluta, quae cum
con adulteros, concubinarios, si adulteris, seu concubinariis pu
amonestadas por tres veces no obe blic vivunt, si ter admonitae
decieren, sern castigadas de oficio non paruerint ; ab Ordinariis
por los Ordinarios de los lugares, locorum, nullo etiam requi
con grave pena, segun su culpa, rente, ex officio graviter pro
.. aunque no haya parte que lo pida; modo culpae puniantur; et ex
y sean desterradas del lugar, de tra oppidum , vel diarcesim,
la dicesis, si as pareciere conve si id eisdem Ordinariis vide
niente los mismos Ordinarios, in bitur, invocato, si opus fue
vocando, si fuese menester, el bra rit, brachio saeculari, eji
zo secular; quedando en todo su ciantur : aliis paenis contra
vigor todas las demas penas ful adulteros , et concubinarios
minadas contra los adlteros y con inflictis, in suo robore per
cubinarios. manentibus.

CAP. IX. Nada maquinen contra la CAP. IX. Ne Domini tempo

libertad del Matrimonio los se rales, aut magistratus quid
ores temporales, ni los magis quam libertati Matrimonii
trados. contrarium moliantur.

Llegan cegar muchsimas ve Ita plerumque temporalium

ces en tanto grado la codicia, y Dominorum, ac magistratuum
otros afectos terrenos los ojos del mentis oculos terreni afectus,
alma los seores temporales y atque cupiditates excaecant, ut
magistrados, que fuerzan con ame viros, et mulieres, sub eo
nazas y penas los hombres y mu rum jurisdictione degentes, ma
geres que viven bajo su jurisdic xim divites, vel spem mag
cion, en especial los ricos, que nae ha reditatis habentes, mi

(1) Arelat. II. cap. 3.

 SE SIO N XXIV. 3O9
nis, et penis adigant cum iis esperan grandes herencias, para
matrimonium invitos contrahe que contraigan matrimonio, aun
re, quos ipsi Domini, vel que repugnantes, con las personas
magistratus illis praescripserint. que los mismos seores magis
Quare cum maxim nefarium trados les sealan. Por tanto, sien
sit, Matrimonii libertatem do en extremo detestable tiranizar
violare, et ab eis injurias nas la libertad del Matrimonio, y que
ci, a quibus jura expectan provengan las injurias de los mis
tur; praecipit sancta Synodus mos de quienes se espera la justicia;
omnibus, cujuscumque gradus, manda el santo Concilio todos, de
dignitatis, et conditionis exis cualquier grado, dignidad y con
tant, sub anathematis paena dicion que sean, s pena de exco
(1), quam ipso facto incur munion, en que han de incurrir ipso
rant, ne quovis modo direct, facto, que de ningun modo violen
vel indirect subditos suos, vel ten directa ni indirectamente sus
quoscumque alios cogant, quo sbditos, ni otros ningunos, en
minus liber Matrimonia con trminos de que dejen de contraer
trahant. eon toda libertad sus Matrimonios.

CAP. X. Nuptiarum solemni CAP. X. Se prohibe la solemni

tates certis temporibus pro dad de las nupcias en ciertos
hibentur. tiempos.
Ab adventu Domini nos anda el santo Concilio que to
tri Jesu. Christi usque in diem dos observen exactamente las an
Epiphaniae (2), et feria tiguas prohibiciones de las nupcias
quarta Cinerum usque in oc solemnes velaciones, desde el
tavam Paschatis inclusive, an adviento de nuestro seor Jesucris
tiquas solemnium nuptiarum to hasta el dia de la Epifana, y
prohibitiones diligenter ab om desde el dia de Ceniza, hasta la oc
nibus observari sancta Synodus tava de Pascua inclusive. En los
praecipit: in aliis ver tempo demas tiempos permite se celebren
ribus nuptias solemniter cele solemnemente los Matrimonios, que
brari permittit: quas Episcopi, cuidarn los Obispos se hagan con
ut ea, qua decet, modestia, et la modestia y honestidad que cor
honestate fiant, curabunt. Sanc responde ; pues siendo santo el
ta enim res est Matrimonium, Matrimonio, debe tratarse santa
et sanct tractandum. mente.

(1) Conc. Par. I. c. 6. (2) Laud. c. 52.

 31o CONCIL. TRIDENT.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

El mismo sacrosanto Concilio, Eadem sacrosancta Syno

prosiguiendo la materia de la refordus , reformationis mate
ma, decreta que se tenga por es riam prosequens, hac in
tablecido en la presente Sesion lo praesenti Sessione statuenda
siguiente. decernit.

CAP. I. Norma de proceder la Cap. I. Norma procedendi ad

creacion de Obispos y Carde creationem Episcoporum, et
nales. Cardinalium.

Si se debe procurar con precau Si in quibuslibet Ecclesia

cion y sabidura respecto de cada gradibus providenter, scien
uno de los grados de la Iglesia, que terque curandum est, ut in
nada haya desordenado, nada fuera Domini domo nihil sit inor
de lugar en la casa del Seor; mu dinatum, nihilque praeposte
cho mayor esmero se debe poner rum ; mult magis elaboran
para no errar en la eleccion del que dum est, utin electione ejus,
se constituye sobre todos los gra qui supra omnes gradus cons
dos; pues el estado y rden de to tituitur, non erretur. Nana
da la familia del Seor amenazar totius familiae Domini status,
ruina, si no se halla en la cabeza lo et ordo nutabit, si, quod
que se requiere en el cuerpo. Por requiritur in corpore, non in
tanto, aunque el santo Concilio ha veniatur in capite. Unde etsi
decretado en otra ocasion algunos alias sancta Synodus de pro
puntos tiles, respecto de las per movendis ad cathedrales, et
sonas que hayan de ser promovidas superiores ecclesias nonnulla uti
las catedrales, y otras iglesias su liter decrevit : hoc tamen mu
periores; cree no obstante, que es nus hujusmodi esse censet,
de tal naturaleza esta obligacion, ut, si pro rei magnitudine
que nunca podr parecer haberse expendatur, numquam satis
tomado precauciones bastantes, si cautum de eo videri possit.
se considera la importancia del asun Itaque statuit, ut, cum pri
to. En consecuencia pues, estable mium ecclesia vacaverit, sup
ce que luego que llegue vacar al plicationes, ac preces publi
guna Iglesia, se hagan rogativas ce, privatimque habeantur;
y oraciones pblicas y privadas; y atque a capitulo per civita
mande el cabildo hacer lo mismo tem, et dioecesim indicentur:
 SESION XXIV. 31 1
quibus clerus, populusque bo en la ciudad y dicesis, para que
num Deo Pastorem valeat por ellas pueda el clero y pueblo
impetrare. Omnes ver, et alcanzar de Dios un buen Pastor.
singulos, qui ad promotio Y exhorta y amonesta todos, y
nem praeficiendorum, quodcum cada uno de los que gozan por la
que jus, quacumque ratione, sede Apostlica de algun derecho,
sede Apostolica habent, aut con cualquier fundamento que sea,
alioquin operam suam praes para hacer la promocion de los que
tant, nihil in iis pro prae se hayan de elegir, contribuyen
senti temporum ratione inno de otro cualquier modo ella, sin
vando, hortatur, et monet, innovar no obstante cosa alguna con
ut in primis meminerint, ni ellos de lo que se practica en los
hil se ad Dei gloriam, 83 tiempos presentes; que consideren
populorum salutem utilius pos ante todas cosas, no pueden hacer
se facere, qum si bonos otra mas conducente la gloria de
Pastores, 83 ecclesiae guber Dios, y la salvacion de las almas,
mandae idoneos promoveri stu que procurar se promuevan buenos
deant; eosque alienis pecca Pastores, y capaces de gobernar la
tis communicantes mortaliter iglesia; y que ellos tomando parte
peccare, misi quos digniores, en los pecados agenos, pecan mor
S3 ecclesiae magis utiles ipsi talmente no procurar con empe
judicaverint, non quidem pre o que se dn las iglesias los que
cibus, vel humano affectu, juzgaren ser mas dignos, y mas
aut ambientium suggestioni tiles ellas, no por recomendacio
bus (1), sed, eorum exi nes, ni afectos humanos, suges
gentibus meritis, praefici di tiones de los pretendientes, sino
ligenter curaverint ; $3 quos porque as lo pidan los mritos de
ex legitimo Matrimonio na los promovidos, teniendo ademas
tos, 85 vita, aetate, doctri noticia cierta de que son nacidos
na, atque aliis omnibus qua de legtimo Matrimonio, y que
litatibus praeditos sciant, quae tienen las circunstancias de buena
juxta sacros canones, 85 Tri conducta, edad, doctrina y demas
dentinae hujus Synodi decre calidades que se requieren, se
ta requiruntur (2). Quoniam gun los sagrados cnones, y los
ver in sumendo de praedic decretos de este Concilio de Tren
tis omnibus qualitatibus gra to. Y por cuanto para tomar in
vi, idoneoque bonorum, et formes de todas las circunstan
(1) Concil. Tblet, IV. cap. 18. (2) Lateran, sub Leone X. de
forn. Cur. Sess. 9.
 312 CONCIL. TRID ENT.
cias mencionadas, y el grave y doctorum virorum testimonio,
correspondiente testimonio de per mon uniformis ratio ubique ex
sonas sbias y piadosas, no se nationum, populorum ac morum
puede dar para todas partes una varietate potest adhiberi; man
razon uniforme por la variedad dat sancta Synodus , ut in
de naciones, pueblos y costum provinciali Synodo, per Me-s
bres; mand el santo Concilio, que tropolitanum habenda, praes
en el snodo provincial que debe cribatur quibusque locis, 83
celebrar el Metropolitano, se pres provinciis propria examinis,
criba en cualesquiera lugares y seu inquisitionis, aut instruc
provincias, el metodo peculiar de tionis faciendae forma, sanc
hacer el exmen, averiguacion, tissimi Romani Pontificis ar
informacion que pareciere ser bitrio approbanda, quae ma
mas til y conveniente los mis gis eisdem locis utilis, atque
mos lugares, el mismo que ha de opportuna esse videbitur: ita
ser aprobado arbitrio del sant tamen, ut, cium deinde hoc
simo Pontfice Romano: con la
examen , seu inquisitio de
condicion no obstante, que luego persona promovenda perfecta
que se finalize este exmen in fuerit, ea in instrumentum
forme de la persona que ha de ser publicum redacta, cum toto
promovida, se forme de ello un testimonio, ac professione fi
instrumento pblico, con el testi dei ab eo facta , quampri
monio entero, y con la profesion mum ad sanctissimum Roma
de fe hecha por el mismo electo num Pontificem omnin trans
y se envie en toda su extension mittatur: ut ipse Summus
con la mayor diligencia al sant Pontifex, plena totius nego
simo Pontfice Romano, para que tii , ac personarum notitia
tomando su Santidad pleno cono habita, pro gregis Domini
cimiento de todo el negocio y de ci commodo, de illis, si ido
las personas, pueda proveer con nei per examen, seu per in
mayor acierto las iglesias, en be quisitionem factam reperti
neficio de la grey del Seor, si ha fuerint, ecclesiis possit uti
llase ser idoneos los nombrados en lius providere. Omnes ver
virtud del informe y averiguacio inquisitiones, informationes,
nes hechas. Mas todas estas averi testimonia , ac probationes
guaciones, informaciones, testi quaecumque de promovendi
monios y pruebas, cualesquiera que qualitatibus, 83 ecclesiae sta
sean, sobre las circunstancias del tu quibuscumqae, etiam in
que ha de ser promovido, y del es Romana curia habitae , per
tado de la iglesia hechas por cua Cardinalem, qui relationem.
 SESIO N XXIV. 3l 3
facturus erit in consistorio, et lesquiera personas que sean, aun en
alios tres Cardinales diligen la curia Romana, se han de exami
ter examinentur; nar con diligencia por el Cardenal
ac relatio
ipsa Cardinalis relatoris, et que ha de hacer la relacion en el
trium Cardinalium subscrip consistorio, y por otros tres Carde
tione roboretur: in qua ipsi nales. Y esta misma relacion se ha
singuli quatuor Cardinales de corroborar con las firmas del
afirment, se, adhibita ac Cardenal ponente, y de los otros
curata diligentia , invenisse tres Cardenales; los que han de ase
promovendos qualitatibus gurar en ella, cada uno de por s,
jure, et ab hac sancta Sy que habiendo hecho exactas dili
nodo requisitis, praeditos; ac gencias, han hallado que las per
certo existimare sub periculo sonas que han de ser promovidas,
salutis deternae idoneos esse, tienen las calidades requeridas por
qui ecclesiis praeficiantur: ita el derecho y por este santo Concilio
ut relatione in uno consisto y que ciertamente juzgan s la pena
rio facta, qu maturius in de eterna condenacion, que son ca
tere de ipsa inquisitione cog paces de desempear el gobierno de
nosci possit, in aliud con las iglesias que se les destina; y
sistorium judicium diferatur; esto en tales trminos, que hecha
misi aliud beatissimo Ponti la relacion en un consistorio, se di
fici videbitur expedire. Ea fiera el juicio otro; para que entre
vero omnia, et singula, quae tanto se pueda tomar conocimiento
de Episcoporum praeficiendo con mayor madurez de la misma in
rum vita, aetate, doctrina, formacion, no parecer convenien
et caeteris qualitatibus alis te otra cosa al sumo Pontfice. El
in eadem Synodo constituta mismo Concilio decreta, que todas
sunt, decernit eadem, etiam y cada una de las circunstancias
in creatione sanctae Romanae que se han establecido ntes en el
ecclesiae Cardinalium, etiam mismo Concilio acerca de la vida,
si diaconi sint, exigenda: quos edad, doctrina y demas calidades
sanctissimus Romanus Ponti de los que han de ascender al epis
fex ex omnibus christianita copado, se han de pedir tambien en
tis nationibus, quantium com la creacion de los Cardenales de la
mode fieri poterit, prout santa iglesia Romana, aunque sean
idoneos repererit, assumet. diconos; los cuales elegir el Su
Postrem eadem sancta Sy mo Pontfice de todas las naciones
nodus, tot gravissimis Eccle de la cristiandad , segun comoda
siae incommodis commota, non mente se puede hacer, y segun los
potest non commemorare, nihil hallare idoneos. Ultimainente el
4o
 31 4 CONCIL. TRID ENT.
mismo santo Concilio, movido de los magis Ecclesiae Dei esse ne
gravsimos trabajos que padece la cessarium, qum ut heatis
Iglesia, no puede menos de recordar simus Romanus Pontifex, quam.
que nada es mas necesario la Igle solicitudinem universae Eccle
sia de Dios, que el que el beatsimo siae ex muneris sui oficio
Pontfice Romano aplique princi debet, eam hic potissimium
palsimamente la solicitud, que por impendat, ut lectissimos tan
obligacion de su oficio debe la tium sibi, Cardinales asciscat;
Iglesia universal, este determi et bonos maxim, atque ido
nado objeto de asociarse solo car neos Pastores singulis eccle
denales los mas escogidos, y de siis praeficiat: idque e ma
entregar el gobierno de las iglesias gis, quod ovium Christi san
Pastores de bondad y capacidad guinem, (1) quae ex malo
la mas sobresaliente; y esto con negligentium, et sui oficii
tanta mayor causa, cuanto nues immemorum Pastorum regi
tro seor Jesucristo ha de pedir de mine peribunt, Dominus nos
sus manos la sangre de las ovejas, ter Jesus Christus de mani
que perecieren por el mal gobier bus ejus sit requisiturus.
no de los Pastores negligentes y ol
vidados de su obligacion.
CAP. II. Celbrese de tres en tres CAP. II. Synodus provincia
aos snodo provincial, y todos los lis quolibet triennio, dioece
aos diocesana. Quines son los sana quotannis celebrentur:
que deben convocarlas, y qui eas cogere, quive illis
quines asistir. interese debeant.

Restablzcanse los concilios pro Provincialia concilia, si

vinciales donde quiera que se ha
yan omitido, con el fin de arreglar
las costumbres, corregir los exce
sos, ajustar las controversias, y
otros puntos permitidos por los sa
grados cnones. Por esta razon no
dejen los Metropolitanos de con
gregar snodo en su provincia por
s mismos, si se hallasen legti
mamente impedidos, no lo omita
(1) Ezech. 3. et 18. Actor. 2o.
cubi omissa sunt (2), pro
moderandis moribus, corri
gendis excessibus, controver
siis componendis, aliisque ex
sacris canonibus permissis, re
noventur. Quare Metropoli
tani per seipsos, seu, illis
legitim impeditis, Coepisco
pus antiquior intra annum ad
minus fine pua sentis Con
(2) Conc. Aurelian. II. c. 1.
 SE SIO N XXIV. 3I5
cilii, et deinde quolibet sal el Obispo mas antiguo de ella, lo
tem triennio post octavam menos dentro de un ao, contado
Paschae (1) Resurrectionis Do desde el fin de este presente Conci
mini nostri Jesu Christi, seu lio, y en lo sucesivo de tres en tres
alio commodiori tempore, pro aos por lo menos, despues de la
more provinciae, non praeter octava de la pascua de Resurrec
mittat Synodum in provincia cion, en otro tiempo mas cmo
sua cogere: qu Episcopi om do, segun costumbre de la provin
nes, et alii, qui de jure, cia: al cual estn absolutamente
vel consuetudine interesse de obligados concurrir todos los Obis
bent, exceptis iis, quibus pos y demas personas que por dere
cum imminenti periculo trans cho, por costumbre, deben asis
fretandum esset, convenire tir, excepcion de los que tengan
omnin teneantur. Nec Epis que pasar el mar con inminente
copi comprovinciales praetex peligro. Ni en adelante se precisa
tu cujuslibet consuetudinis ad r los Obispos de una misma pro
Metropolitanam ecclesiam in vincia comparecer contra su vo
posterum accedere inviti com luntad, bajo el pretexto de cual
pellantur. Itidem Episcopi, qui quier costumbre que sea, en la
nulli Archiepiscopo subjicium iglesia Metropolitana. Ademas de
tur, aliquem vicinum Me esto, los Obispos que no estan su
tropolitanum semel eligant; jetos Arzobispo alguno, elijan
in cujus Synodo provinciali por una vez algun Metropolitano
cum aliis interesse debeant; vecino, cuyo concilio provin
et quae ibi ordinata fuerint, cial deban asistir con los demas,
observent, ac observari fa y observen y hagan observar las
ciant. In reliquis omnibus eo cosas que en l se ordenaren. En
rum exemptio, et privilegia todo lo demas queden salvas y en
salva, atque integra ma su integridad sus esenciones y pri
neant (2). Synodi quoque diae vilegios. Celbrense tambien to
cesanae quotannis celebren dos los aos snodos diocesanas,
tur: ad quas exempti etiam y deban asistir tambien ellas to
omnes, qui alis, cessante dos los esentos, que deberian con
exemptione, interesse debe currir en caso de cesar sus esen
rent, nec capitulis generali ciones, y no estn sujetos cap
bus subduntur, accedere te tulos generales. Y con todo, por
(1) Lateran. sub Leone X. Ses. 1 o. II. Lat. sub Innocen. III. c. 6.
(2) Aur. V. cap. 18. Tarracon. I. cap. 6. Tolet. XI. c. 1 5. et Basil.
Session. 8.
 316 CONCIL. TRID ENTT.
razon de las parroquias, y otras neantur: ratione tamen pa
iglesias seculares, aunque sean rochialium, aut aliarum sae
anejas, deban asistir la snodo cularium ecclesiarum , etiam
los que tienen el gobierno de ellas, annexarum, debeant ii, qui
sean los que fueren. Y si tanto los illarum curam gerunt, qui
Metropolitanos, como los Obis cumque illi sint , Synodo
pos, y demas arriba mencionados, interesse (1). Qubd si in his
fuesen negligentes en la observan tm Metropolitani, quam
cia de estas disposiciones, incur Episcopi, et alii suprascrip
ran en las penas establecidas por ti negligentes fuerint, panas
los sagrados cnones. sacris canonibus sancitas, in
eurran.

CAP, III. Cmo han de hacer los CAP. III. Qua ratione visita
Obispos la visita. tio ab Episcopis facienda.
Si los Patriarcas, Primados, Me Patriarchae, Primates, Me
tropolitanos y Obispos no pudiesen tropolitani et Episcopi pro
visitar por s mismos, por su Vi priam diarcesim per se ipsos,
cario general, Visitador en caso aut, si legitime impediti
de estar legtimamente impedidos, fuerint, per suum generalem
todos los aos toda su propia dice Vicarium, aut Visitatorem,
sis por su grande estension; no de si quotannis totam, propter
jen lo menos de visitar la mayor ejus latitudinem, visitare non
parte, de suerte que se complete tO poterunt, saltem majoren
da la visita por s, por sus Visi ejus partem , ita tamen ut
tadores en dos aos. Mas no visiten tota biennio per se, vel Pi
los Metropolitanos, aun despues de sitatores suos compleatur, vi
haber recorrido enteramente su pro sitare non praetermittant. A
pia dicesis, las iglesias catedrales, Metropolitanis ver, etiam
ni las dicesis de sus comprovin post plen visitatam proprian
ciales, no haber tomado el conci dioecesim, non visitentur ca
lio provincial conocimiento de la thedrales ecclesiae, neque dia
causa, y dado su aprobacion. Los ceses suorum comprovincia
Arcedianos, Deanes y otros inferio lium, misi causa cognita, et
res deban en adelante hacer por s probata in concilio provincia
mismos la visita llevando un nota li. Archidiaconi autem, De
rio, con consentimiento del Obispo, cani, et alii inferiores in

(1) Tol. VI. c. 1.
 SESIO N XXIV. 317
iis ecclesiis, ubi hactenus vi y solo en aquellas iglesias en que
sitationem exercere legitim hasta ahora han tenido legtima
consueverunt, debeant quidem, costumbre de hacerla. Igualmente
assumpto notario, de consen los Visitadores que depute el Ca
su Episcopi deinceps per se bildo, donde este goce del dere
ipsos tantium ibidem visitare. cho de visita, han de tener pri
Visitatores etiam Capitulo mero la aprobacion del Obispo;
deputandi, ubi Capitulum pero no por esto el Obispo, im
jus visitandi habet, priias ab pedido este, su Visitador, que
Episcopo approbentur: sed darn excluidos de visitar por
non ide Episcopus, vel, eo s solos las mismas iglesias; y los
impedito, ejus PVisitator eas mismos Arcedianos, otros infe
dem ecclesias seorsium ab his riores estn obligados darle cuen
visitare prohibeatur: cui ipsi ta de la visita que hayan hecho,
Archidiaconi, vel alii infe dentro de un mes, y presentarle
riores, visitationis fuctae in las deposiciones de los testigos,
fra mensem rationem redde y todo lo actuado; sin que obs
re, et depositiones testium, ten en contrario costumbre al
ac integra acta ei exhibere guna, aunque sea inmemorial,
teneantur: non obstantibus
esenciones, ni privilegios, cua
quacumque consuetudine, e lesquiera que sean. El objeto prin
tiam immemorabili, atque cipal de todas estas visitas ha
exemptionibus, et privilegiis de ser introducir la doctrina sa
quibuscumque. PVisitationum au na y catlica, y expeler las he
tem omnium istarum praeci regas; promover las buenas cos
puus sit scopus, sanam, or tumbres y corregir las malas; in
thodoxamque doctrinam, ex flamar al pueblo con exhortacio
pulsis ha resibus, inducere; nes y consejos la religion, paz
bonos mores tueri, pravos inocencia, y arreglar todas
corrigere: populum cohorta las demas cosas en utilidad de
tionibus, et admonitionibus
los fieles, segun la prudencia de
ad religionem, pacem, in los Visitadores, y como propor
nocentiamque accendere; cae cionen el lugar, el tiempo y las
tera, prout locus, tempus, circunstancias. Y para que esto se
et occasio feret, ex visitan logre mas cmoda y felizmente
tium prudentia ad fidelium anonesta el santo Concilio to
fructum constituere. Qua ut dos y cada uno de los menciona
fucilius, feliciisque succedant, dos, quienes toca la visita, que
monentur pradicti omnes, et traten y abracen todos con
singuli, ad quos visitatio amor de padres y zelo cristia
 CONCIL. TRID ENTT.
3 18 spectat, ut paterna charitate,
no; y contentndose por lo mis
mo con un moderado equipage y christianoque zelo omnes am
y servidumbre, procuren acabar plec tontur: ideoque, modes
cuanto mas presto puedan, aun to contenti equitatu, famu
que con el esmero debido, la vi latu que, studeant quamceler
sita. Gurdense entretanto de ser rime, debita tamen cum di
gravosos y molestos ninguna ligentia visitationem ue
ipsam ab
persona por sus gastos intiles; ni solve re. Inte rimq caveant,
reciban, as como ninguno de los ne inuti libus sump tibu s cui
suyos, cosa alguna con el pretex qua m grav es, oner osiv e sint;
to de procuracion por la visita, neve ipsi, aut quis quam suo
aunque sea de los testamentos des rum quid quam proc urat ioni s
tinados usos piadosos, excep causa pro visitatione, etiam.
cion de lo que se debe de derecho testamentorum ad pios usus,
de legados pios; ni reciban bajo praeter id, quod ex relictis
cualquiera otro nombre dinero, ni piis jure debetur, aut alio
otro don cualquiera que sea, y de quovus nomune nec pecuntam,
cualquier modo que se les ofrezca: nec munus, quodcumque sit,
sin que obste contra esto costum etiam qualitercumque offera
bre alguna, aunque sea inmemo tur, accipiant: non obstan
rial; escepcion no obstante de te quac umqu e consuetudine,
etia m imme mora bili : excep
los vveres, que se le han de sub
ministrar con frugalidad y mode tis tame n vict uali bus, quae
sibi, ac suis frug alit er, mo
racion para s, y los suyos, y solo e
dera tqu pro temp
con proporcion la necesidad del tium necessitate, et non oris tan
tiempo, y no mas. Quede no obs tr, erunt ministranda. ul Sit
tante la eleccion de los que son
visitados, si quieren mas bien pa tame n in opti one eoru m, qui
tantur, si malint solve
gar lo que por costumbre antigua visi
pagaban en determinada cantidad re id, quod erat ab ipsis
de dinero, subministrar los vi antea solvi, certa pecunia
taxata, consuetum ; an ver
veres mencionados; quedando ade
mas salvo el derecho de las con praedicta victualia subminis
venciones antiguas hechas con los trare: salvo item jure con
monasterios, otros lugares pia ventionum antiquarum cum
monasteriis, aliisve piis lo
dosos, iglesias no parroquiales, cis, aut ecclesiis non paro
que ha de subsistir en su vigor. chialibus inito, quod illaesum
Mas en los lugares provincias
permaneat. In iis ver locis,
donde hay costumbre de que no re
ciban los Visitadores vveres, di seu provinciis, ubi consuetu
 SE SION XXIV. 31.9
do est, ut nec victualia, nero, ni otra cosa alguna, sino que
nec pecunia , nec quidquam todo lo hagan de gracia; obsrvese
aliud Visitatoribus acci lo mismo en ellos. Y si alguno, lo
piatur, sed omnia gratis que Dios no permita, presumiere
fiant; ibi id observetur. Qubd tomar algo mas en alguno de los
si quisquam, quod absit, ali casos arriba mencionados; mltese
quid ampliius in supradictis le, sin esperanza alguna de perdon,
omnibus casibus accipere prae ademas de la restitucion de doble
sumpserit ; is, praeter dupli cantidad que deber hacer dentro
restitutionem intra mensem
de un mes, con otras penas, segun
facienda, aliis etiam panis la constitucion del concilio general
juxta constitutionem conciliige de Leon , que principia: Exigit;
neralis Lugdunensis, quae inci as como con otras de la snodo
pit: Exigit; necnon et aliis provincial voluntad de esta. Ni
poenis in synodo provinciali presuman los patronos entremeterse
arbitrio synodi, absque ulla en materias pertenecientes la ad
spe veniae, mulctetur. Patro. ministracion de los Sacramentos, ni
ni ver in iis, quae ad Sa se mezclen en la visita de los orna
cramentorum administrationem mentos de la iglesia, ni en las ren
spectant, nullatenus se prae tas de bienes raices fbrica, sino
sumantingerere; meque visi en cuanto esto les competa segun el
tationi ornamentorum eccle
establecimiento y fundacion: por
siae, aut bonorum stabilium, el contrario los mismos Obispos han
seu fabricarum proventibus de ser los que han de entender en
immisceant; misi quatenus id ello, cuidando de que las rentas
eis ex institutione, ac fun de las fbricas se inviertan en usos
datione competat; sed Epis necesarios y tiles la iglesia, se
copi ipsi hac faciant, et fa gun tuviesen por mas conveniente.
bricarum redditus in usus
ecclesiae necessarios, et utiles,
prout sibi expedire magis
visum fuerit, expendi curent.
CAP. IV. Praedicationis munusCap. IP. Quines y cundo han de
quibus, et quando obeun ejercer el ministerio de la predica
dum. Ecclesia parochialis ad cion. Concurran los fieles oir la pa
audiendum verbum Dei ad
labra de Dios en sus parroquias,
eunda. Nullus contradicente Ninguno predique contra la voluntad
Episcopo praedicet. del Obispo.
Pradicationis munus, quod Deseando el santo Concilio que
 32 o CONCIL. TRID ENT.
se ejerza con la mayor frecuencia Episcoporum praecipuum est,
que pueda ser, en beneficio de la cupiens sancta Synodus, qu
salvacion de los fieles cristianos, el frequentius possitad fidelium
ministerio de la predicacion, que salutem exerceri; canones alis
es el principal de los Obispos, y super hoc editos sub fel. re
acomodando mas oportunamente cord. Paulo III. aptiis prae
la prctica de los tiempos presentes sentium temporum usui accom
los decretos que sobre este punto modando, mandat, ut in ec
public en el pontificado de Pau clesia sua ipsi per se, aut si
lo III. de feliz memoria: manda legitim impediti fuerint, per
que los Obispos por s mismos, eos, quos ad praedicationis mu
si estuvieren legitimamente impe nus assument, in aliis autem
didos, por medio de las personas ecclesiis per parochos, sive,
que eligieren para el ministerio de iis impeditis, per alios, ab
la predicacion, expliquen en sus Episcopo impensis eorum, qui
iglesias la sagrada Escritura, y la eas praestare, vel tenentur,
ley de Dios; debiendo hacer lo mis vel solent, deputandos in ci
mo en las restantes iglesias por me vitate, aut in quacumque par
dio de sus prrocos, estando estos te dioecesis, censebunt expedi
impedidos, por medio de otros, que re, saltem omnibus domini
el Obispo ha de deputar, tanto en la cis, et solemnibus diebus fes
ciudad episcopal, como en cualquie tis; tempore autem jejunio
ra otra parte de las dicesis, que rum, quadragesimae, et ad
juzgare conveniente, espensas de ventus Donini quotidie, vel
saltem tribus in hebdomada
los que estn obligados suelen
costearlas, lo menos, en todos los diebus, si ita oportere duxe
domingos y dias solemnes; y en el rint, sacras Scripturas, divi
tiempo de ayuno, cuaresma, y ad namque legem annuntient; et
viento del Seor, en todos los dias, alis, quotiescum que id op
lo menos en tres de cada sema portun fieri posse judicave
na, si as lo tuvieren por convenien rint. Moneatque Episcopus po
te; y en todas las demas ocasiones pulum diligenter, teneri u
que juzgaren se puede esto oportu numquemque parochiae suae in
namente practicar. Advierta tam teresse, ubi commode id fieri
bien el Obispo con zelo su pue potest, ad audiendum ver
bum Dei. Nullus autem sae
blo, que todos los fieles tienen obli
gacion de concurrir su parroquia in cularis, sive regularis, etiams
oir en ella la palabra de Dios, ecclesiis suorum ordinum,
siempre que puedan cmodamente contradicente Episcopo, prae
hacerlo. Mas ningun sacerdote se dicare praesumat. Hidem etiams
 SE SIO N XXIV. 32 r
saltem dominicis, et aliis fes cular ni regular tenga la presuncion
tivis diebus pueros in singulis de predicar, ni aun en las iglesias de
parochiis fidei rudimenta, et su religion contra la voluntad del
obedientiam erga Deum, et Obispo. Cuidarn estos tambien de
parentes diligenter ab iis, ad que se enseen con esmero los ni
quos spectabit, doceri cura os, por las personas quienes per
bunt; et, si opus sit, etiam tenezca, en todas las parroquias, por
per censuras ecclesiasticas com lo menos en los domingos y otros
pellent ; non obstantibus pri dias de fiesta, los rudimentos de la
vilegiis, et consuetudinibus. In fe catecismo, y la obediencia que
reliquis ea, quae de praedica deben Dios y sus padres; y si
tionis munere sub eodem Pau fuese necesario obligarn aun con
lo III. decreta fuerunt, suum censuras eclesisticas ensearles;
robur obtineant. sin que obsten privilegios, ni cos
tumbres. En los demas puntos man
tnganse en su vigor los decretos
hechos en tiempo del mismo Pau
lo III. sobre el ministerio de la
predicacion.
CAP. V. Causae criminales CAP. V. Conozca solo el sumo Pon
contra Episcopos, majores tfice de las causas criminales mayo
solo summo Pontifice, mino res contra los Obispos; y el Con
res concilio provinciali cilio provincial de las me
cognoscantur. 710/"62.S. -

Causae criminales graviores Solo el sumo Pontfice Roma

contra Episcopos, etiam hae no conozca y termine las causas
resis, quod absit, quae de criminales de mayor entidad for
positione, aut privatione dig madas contra los Obispos, aun
nae sunt (1), ab ipso tan que sean de herega (lo que Dios
tum summo Romano Pontifi no permita) y por las que sean dig
ce cognoscantur, et terminen nos de deposicion privacion. Y
tur. Qu0d si ejusmodi sit cau si la causa fuese de tal naturaleza
sa, quae necessario extra Ro que deba cometerse necesariamen
manam curiam sit commit te fuera de la curia Romana;
tenda; nemini prorsus ea com nadie absolutamente se cometa si
mittatur, misi Metropolitanis, no los Metropolitanos Obis
aut Episcopis beatissimo Pa pos, que nombre el sumo Pont
(1) , Sard, cap. 3.
4I
 322 CONCIL. TRID ENT
fice. Y esta comision ha de ser es pa eligendis. Hac ver com
pecial, y ademas de esto firmada missio et specialis sit, et ma
de mano del mismo sumo Pontfi nu ipsius sanctissimi Pontifi
ce, quien jamas les cometa mas au cis signata; nec umquam plus
toridad que para hacer el informe his tribuat, qum ut solam
del hecho, y formar el proceso; facti instructionem sumant,
el que inmediatamente enviarn processumque conficiant, quem
su Santidad, quedando reserva statim ad Romanum Pontificem
da al mismo Santsimo la senten transmittant; reservata eidem
cia definitiva. Observen todas las
Sanctissimo sententia definitiva.
demas cosas que en este punto se Caeteras alias sub fel. record.
han decretado antes en tiempo de Julio III. super his decreta,
Julio III. de feliz memoria, as mecnon et constitutio sub Inno
como la constitucion del concilio centio III. in concilio genera
general en tiempo de Inocencio III. li, quae incipit: Qualiter, et
que principia: Qualiter, et quan quando, quam sancta Syno
do; la misma que al presente re dus in praesenti innovat, ab
nueva este santo Concilio. Las omnibus observetur. Minores
causas criminales menores de los ver criminales causae Episco
Obispos conzcanse, y terminn porum in concilio tantium pro
se solo en el concilio provincial, vinciali cognoscantur, et ter
por los que depute este mismo minentur, vel deputandis
concilio. per concilium provinciale.

CAP. VI. Cundo y de qu modo CAP. VI. Episcopus quando,

puede el Obispo absolver de los de et quomodo possit absolvere
litos, y dispensar sobre irregulari crimine, et dispensare in irre
dad y suspension. gularitate, et suspensione.

Sea lcito los Obispos dispen Liceat Episcopis in irregu

sar en todas las irregularidades y laritatibus omnibus, et suspen
suspensiones, provenidas de de sionibus, ex delicto occulto pro
lito oculto, excepcion de la venientibus, excepta ea, quae
que nace de homicidio volunta oritur ex homicidio volunta
rio, y de las que se hallan dedu rio, et exceptis aliis deductis
cidas al foro contencioso; as co ad forum contentiosum, dis
mo absolver graciosamente en el pensare; et quibuscumque ca
foro de la conciencia por s mis sibus occultis , etiam sedi
mos, por un Vicario que deputen Apostolicae reservatis, delin
especialmente para esto, cual quentes quoscumque sibi sub
 SE SION XXIV. 32
ditos, in dioecesi sua per se quiera delincuente sbdito ,
ipsos, aut Vicarium, ad id. dentro de su dicesis, imponin
specialiter deputandum, in fo dole saludable penitencia, de cua
ro conscientiae gratis absolvere,
lesquiera casos ocultos, aunque
imposita paenitentia salutari. sean reservados la sede Apost
Idem et in ha resis crimine in lica. Lo mismo se permite en el
eodem foro conscientiae eis tan crimen de herega ; mas solo
tium, non eorum Vicariis, sit ellos y en el foro de la concien
permissum. cia, y no sus Vicarios.
CAP. VII. Sacramentorum vir Cap. VII. Expliquen al pueblo,
tus, antequan populo admi los Obispos y prrocos la virtud
nistrentur, ab Episcopis, et de los Sacramentos antes de ad
parochis explicetur. Inter mis ministrarlos. Expngase la sagra
sarum solemnia sacra eloquia da Escritura en la misa
explanentur. mayor.

Ut fidelis populus ad susci Para que los fieles se presenten

pienda Sacramenta majori cum recibir los sacramentos con ma
reverentia, atque animi devo yor reverencia y devocion, manda
tione accedat, praecipit sancta el santo Concilio todos los Obis
Synodus Episcopis omnibus, ut pos, que expliquen segun la capaci
non solum cum haec per se ip dad de los que los reciben, la efica
sos erunt populo administran cia y uso de los mismos Sacramen
da, priias illorum vim, et usum tos, no solo cuando los hayan de
pro suscipientium captu expli administrar por s mismos al pue
cent, sed etiam idem sin blo, sino que tambien han de cuidar
gulis parochis pie, prudenter de que todos los prrocos observen
que, etiam lingua vernacula, lo mismo con devocion y pruden
si opus sit, et commode fieri cia, haciendo dicha explicacion aun
poterit, servari studeant, jux en lengua vulgar, si fuere menester,
ta formam sancta Synodo y cmodamente se pueda, segun la
in catechesi singulis Sacramen forma que el santo Concilio ha de
tis praescribendam; quam Epis prescribir respecto de todos los Sa
copi in vulgarem linguam fide cramentos en su catecismo ; el que
liter verti, atque parochis cuidarn los Obispos se traduzca
omnibus populo exponi cura fielmente lengua vulgar, y que
bunt : necnon ut inter missa todos los prrocos lo expliquen al
rum solemnia, aut divinorum pueblo; y ademas de esto, que en to
celebrationem sacra eloquia, et dos los dias festivos solemnes, ex
 324 CONCIL. TRID ENT.
pongan en lengua vulgar, en la mi salutis monita eadem verna
sa mayor, mientras se celebran cula lingua singulis diebus
los divinos oficios, la divina Escri festis, vel solemnibus expla
tura, as como otras mximas salu ment: eademque in omnium
dables; cuidando de ensearles la cordibus , postpositis inutili
ley de Dios, y de estampar en to bus quaestionibus, inserere, at
dos los corazones estas verdades, que eos in lege Domini erudi
omitiendo cuestiones intiles. re studeant.

CAP. VIII. Impnganse penitencias CAP. JVIII. Public peccanti

pblicas los pblicos pecadores, si bus publica poenitentia injun
el Obispo no dispone otra cosa. Ins gatur, nisi Episcopo aliter vi
tityase un Penitenciario en las deatur. Poenitentiarius in ca
Catedrales. thedralibus instituendus.

El Apstol amonesta que se Apostolus monet (1), pu

corrijan presencia de todos blic peccantes palam esse
los que pblicamente pecan. En corripiendos. Quando igitur
consecuencia de esto, cuando al ab aliquo publice, et in
guno cometiere en pblico, y multorum conspectu crimen
presencia de muchos, un delito, commissum fuerit, unde alios
de suerte que no se dude que los scandalo offensos, commotos
demas se escandalizaron y ofen que fuisse non sit dubitan
dieron ; es conveniente que se le dum ; huic condignam pro
imponga en pblico penitencia modo culpa paenitentiam pu
proporcionada su culpa; para blic injungi oportet, ut quos
que con el testimonio de su en exemplo suo ad malos mo
mienda, reduzca buena vida las res provocavit, suae emen
personas que provoc con su mal dationis testimonio ad rectama
ejemplo malas costumbres. No revocet vitam. Episcopus ta
obstante, podr conmutar el Obis men publicae hoc paenitentiae
po este gnero de penitencia en genus in aliud secretum po
otro secreto, cuando juzgare que terit commutare, quando ita
esto sea mas conveniente. Esta magis judicaverit expedire,
blezcan tambien los mismos Pre In omnibus etiam cathedra
lados en todas las catedrales en que libus ecclesiis, ubi id com
haya oportunidad para hacerlo, mode fieri poterit, Paeniten
aplicndole la prebenda que prime tiarius aliquis cum unions
(1) Timoth. 5.
 SE SIO N
praebendae, proxim vacatu
rae, ab Episcopo instituatur,
qui magister sit, vel doctor,
aut licentiatus in theologia,
vel jure canonico, et anno
run quadraginta, seu alias,
qui aptior pro loci qualitate
reperiatur; qui dum confes
siones in ecclesia audiet, in
terim praesens in choro cen
seatur.
XXIV. 325
ro vaque, un cannigo Penitencia
rio, el cual deber ser maestro,
doctor, licenciado en teologa,
en derecho cannico, y de cuaren
ta aos de edad, el que por otros
motivos se hallare mas adecuado,
segun las circunstancias del lugar;
debindosele tener por presente
en el coro, mientras asista al con
fesonario en la iglesia.

Cap. IX. A quo visitari de CAP. IX. Quin deba visitar las
beant ecclesiae saeculares nul iglesias seculares de ninguna
lius dioecesis. dicesis.

Qua alis sub fel, record. Los decretos que anteriormente

Paulo III, et nuper sub beatis estableci este mismo Concilio en
simo Domino nostro Pio IV. in tiempo del sumo Pontfice Paulo III.
hoc eodem Concilio de adhi de feliz memoria, as como los re
benda ab Ordinariis diligen cientes en el de nuestro beatsimo
tia in beneficiorum , etiam Padre Pio IV. sobre la diligencia
exemptorum, visitatione cons que deben poner los Ordinarios en
tituta sunt; eadem etiam in la visita de los beneficios, aunque
iis ecclesiis saecularibus ob sean esentos; se han de observar
serventur , quae in nullius tambien en aquellas iglesias secu
dioecesi esse dicuntur; ut ab lares, que se dicen ser de ninguna
Episcopo, cujus cathedralis dicesis; es saber, que deba vi
ecclesia est proximior, si id sitarlas, como delegado de la sede
constet, alioquin ab eo, qui Apostlica, el Obispo cuya iglesia
semel in concilio provinciali catedral est mas prxina, si cons
Praelato loci illius electus ta esto; y no constar, el que fue
fuerit, tamquam sedis Apos re elegido la primera vez en el
tolicae delegato, visitentur: concilio provincial por el prelado
non obstantibus privilegiis, et de aquel lugar; sin que obsten nin
consuetudinibus quibuscumque, gunos privilegios, ni costumbres,
etium immemorabilibus. aunque sean inmemoriales.
 326 CONCIL. TRID ENT.

CAP. X. Cuando se trate de la vi CAP. X. Ubi agitur de visita

sita, correccion de costumbres, no tione, aut morum correctio
se admita suspension ninguna en lo ne, nulla decretorum suspen
decretado. sio admittitur.

Para que los Obispos puedan Episcopi, ut aptiius, quem

mas oportunamente contener en regunt populum , possint in
su deber y subordinacion el officio, atque obedientia con
pueblo que gobiernan ; tengan tinere, in omnibus iis, quae
derecho y potestad, aun como ad visitationem, ac morum
delegados de la sede Apostli correctionem subditorum suo
ca, de ordenar, moderar , cas rum spectant, jus, et po
tigar y ejecutar, segun los es testatem habeant, etiam tam
tatutos cannicos, cuanto les pa quam Apostolicae sedis dele
reciere necesario segun su pru gati, ea ordinandi, mode
dencia, en rden la enmien randi, puniendi, et exe
da de sus sbditos , y la quendi, juxta canonum sanc.
utilidad de su dicesis, en to tiones, quae illis ex pru
das las cosas pertenecientes dentia sua pro subditorum
la visita, y la correccion de emendatione, ac dioecesis sua
costumbres. Ni en las materias utilitate necessaria videbun
en que se trata de la visita, tur. Nec in his, ubi de
de dicha correccion , impida, visitatione, aut morum cor
suspenda de modo alguno la ege rectione agitur, exemptio,
cucion de todo cuanto manda aut ulla inhibito, appellatio,
ren, decretaren, juzgaren los seu querela, etiam ad se
Obispos, esencion ninguna, in dem Apostolicam interposita,
hibicion , apelacion, querella, executionem eorum , quae ab
aunque se interponga para ante his mandata , decreta, aut
la sede Apostlica. judicata fuerint, quoquo mo
do impediat, aut suspendat.

CAP. XI. Nada disminuyan del de CAP. XI. Honorarii tituli,

recho de los Obispos los ttulos ho aut privilegia particularia
norarios, privilegios parti juri Episcoporum nihil
culares. detrahant.

Siendo notorio que los privile Quoniam privilegia , et

gios y esenciones que por va exemptiones, quae variis ti
 SESION XX Ip. 327
tulis plerisque conceduntur, rios ttulos se conceden muchos,
hodie perturhationem in Epis son al presente motivo de duda y
coporum jurisdictione excita confusion en la jurisdiccion de los
re, et exemptis occasionem Obispos, y dan los esentos oca
laxioris vitae praebere dignos sion de relajarse en sus costum
cuntur; decernit sancta Sy bres; el santo Concilio decreta,
nodus, ut, si quando justis, que si alguna vez pareciere por
gravibus, et fere necessariis justas, graves y casi necesarias
suadentibus causis, aliquos causas, condecorar algunos con
honorariis titulis Protonota ttulos honorarios de Protonota
riatus, Acolythatus, Comitis rios, Aclitos, Condes Palatinos,
Palatini, Capellani regii, aut Capellanes reales, otros distin
aliis hujusmodi in Romana tivos semejantes en la curia Ro
curia , vel extra insignibus mana , fuera de ella; as como
decorandos esse placuerit; nec recibir algunos que se ofrezcan
non alios, cuicumque monas al servicio de algun monasterio,
terio oblatos, vel quomodo que de cualquiera otro modo se
cumque addictos , aut sub dediquen l, las Ordenes mi
nomine servientium militiis, litares, monasterios, hospitales
seu monasteriis, hospitalibus, y colegios, bajo el nombre de sir
collegiis, aut quocumque alio vientes, cualquiera otro ttulo;
titulo assumi; nihil ex iis se ha de tener entendido, que na
privilegiis detractum esse Or da se quita los Ordinarios por es
dinariis intelligatur, quo mi tos privilegios, en rden que las
nus ii, quibus ea jam con personas quienes se hayan con
cessa sunt, vel in posterum cedido, en adelante se concedan,
concedi contigerit, ipsis Or dejen de quedar absolutamente
dinariis, tamquam Apostoli sujetas en todo los mismos Ordi
cae sedis delegatis, plen in narios, como delegados de la sede
omnibus, 83 quoad Capel Apostlica; y respecto de los Ca
lanos regios, juxta consti pellanes reales, en trminos con
tutionem Innocentii III. quae formes la constitucion de Ino
incipit : Cum capella, sub cencio III. que principia: Cum
jecti existant: exceptis tamen capella: exceptuando no obstan
iis, qui praedictis locis , aut te los que de presente sirven en
militiis actu serviunt, 83 in los lugares y milicias menciona
tra eorum septa, ac domos das, habitan dentro de su recinto
resident, subque eorum obe y casas, y viven bajo su obedien
dientia vivunt ; sive iis, qui cia; as como los que hayan pro
legitim $3 secundum regu fesado legtimamente segun la re
 328 CONCIL. TRID ENT.
gla de las mismas milicias; lo que larem earumdem militiarum
deber constar al mismo Ordina professionem fecerint, de qua
rio: sin que obsten ningunos pri Ordinario constare debeat: non
vilegios, ni aun los de la religion obstantibus privilegiis quihus
de san Juan de Malta, ni de otras cum que, etiam religionis sanc
Ordenes militares. Los privilegios ti Joannis Hierosolymitani, et
empero , que segun costumbre aliarum militiarum. Quae ver
competen en fuerza de la consti privilegia residentibus in cu.
tucion Eugeniana los que residen ria Romana vigore Eugenia
en la curia Romana, son fami nae constitutionis, aut fami
liares de los Cardenales, no se en liaritatis Cardinalium com
tiendan de ningun modo respecto petere solent; ea in iis, qui
de los que obtienen beneficios ecle beneficia ecclesiastica obtinent,
sisticos en lo perteneciente los ratione praedictorum beneficio
mismos beneficios, sino queden su rum minime intelligantur; sed
jetos la jurisdiccion del Ordina Ordinarii jurisdictioni subjecti
rio, sin que obsten ningunas inhi permaneant: non obstantibus
biciones. quibuscum que inhibitionibus.
CAP. XII. Cules deban ser los que CAP. XII. Quales esse de
se promuevan las dignidades y ca beant promovendi ad dignita
nonicatos de las iglesias catedra tes, & canonicatus Cathedra
les; y qu deban hacer los pro lium ecclesiarum: quidve pro
- movidos. moti praestare debeant.

Habindose establecido las dig Cium dignitates, in eccle

nidades, principalmente en las siis praesertim cathedralibus,
iglesias catedrales, para conservar ad conservandam, augendam
y aumentar la disciplina eclesis que ecclesiasticam disciplinam
tica, con el objeto de que los po fuerint institutae, ut, qui
seedores de ellas se aventajasen en eas obtinerent, pietate prae
virtud, sirviesen de ejemplo los cellerent, aliisque exemplo
demas, y ayudasen los Obispos essent, atque Episcopos ope
con su trabajo y ministerio; con ra, et officio juvarent; me
justa razon se piden en los elegi rito, qui ad eas vocantur,
dos para ellas tales circunstancias, tales esse debent, qui suo
que puedan satisfacer su obli muneri respondere possint. Ne
gacion. Ninguno pues, sea en ade mo igitur deinceps ad dig
lante promovido ningunas dig nitates quascumque, quibus ani
nidades que tengan cura de al marum cura subest, promovea
 SE SION XXIJ. 329
tur, misi qui saltem xxv. mas, no haber entrado por lo
suae detatis annum attigerit; menos en los veinte y cinco aos
et in clericali ordine versa de edad, y quien habiendo vivido
tus, doctrina ad suum mu en el rden clerical, sea recomen
nus exequendum necessaria,dable por la sabidura necesaria pa
ac morum integritate comra el desempeo de su obligacion,
mendetur; juxta constitutio y por la integridad de sus costum
nen Alejandri III. in con bres, segun la constitucion de Ale
cilio Lateranensi promulga jandro III. promulgada en el con
tam, quae incipit: Cun in cilio de Letran, que principia: Cum
cunctis. Archidiaconi etiam, in cunctis. Sean tambien los Arce
qui oculi dicuntur Episcopi, dianos, que se llaman ojos de los
sint in omnibus ecclesiis, ubi Obispos, maestros en teologa,
fieri poterit, magistri in doctores, licenciados en derecho
theologia, seu doctores, aut cannico, en todas las iglesias en
licentiati jure canonico. Ad que esto pueda lograrse. Para las
caeteras autem dignitates, vel otras dignidades personados que
personatus, quibus animarum no tienen aneja la cura de almas, se
cura nulla subest, clerici alio han de escoger clrigos que por otra
quin idonei, et xxII. annis parte sean idoneos, y tengan lo
mon minores, adsciscantur. Pro menos veinte y dos aos. Ademas
visi etiam de beneficiis qui de esto, los provistos de cualquier
buscum que, curam animarum beneficio con cura de almas, estn
habentibus, teneantur die obligados hacer por lo menos
adepta possessionis ad minus dentro de dos meses, contados des
intra duos menses (1), in de el dia que tomaron la pose
manibus ipsius Episcopi, vel, sion, pblica profesion de su fe
eo impedito, coram generali catlica en manos del mismo Obis
ejus vicario, seu officiali, or po, si este se hallare impedido,
thodoxae suae fidei publicam ante su vicario general, otro ofi
facere professionem, et in cial; prometiendo y jurando que
Romanae ecclesiae obedientia se han de permanecer en la obe
permansuros spondeant, ac diencia de la iglesia Romana. Mas
jurent. Provisi autem de ca los provistos de canongas y digni
monicatibus, et dignitatibus dades de iglesias catedrales, estn
in ecclesiis cathedralibus, non obligados ejecutar lo mismo, no
solium coram Episcopo, seu solo ante el Obispo, algun ofi
ejus officiali, sed etiam in cial suyo, sino tambien ante el ca

(1) Conc. IV. Toletan. cap. 26.

42
 33o CONCIL. TRII) E.N.T.
bildo; y no ejecutarlo as, todos capitulo, idem facere tenean
los dichos provistos como queda di tur: alioquin praedicti omnes
cho, no hagan suyos los frutos, sin provisi, ut supr, fructus
que les sirva para esto haber toma non faciant suos; nec illis
do posesion. Tampoco admitirn en possessio suffragetur. Neminem
adelante ninguno en dignidad, etiam deinceps ad dignita
canonga porcion , sino al que tem, canonicatum, aut por
est ordenado del rden sacro que tionem recipiant, misi qui
pide su dignidad, prebenda por ordine sacro aut sit initiatus,
cion; tenga tal edad que pue quem illa dignitas, praeben
da ordenarse dentro del tiempo da, aut portio requirit ; aut
determinado por el derecho, y por in tali atate, ut infra tem
este santo Concilio. Lleven ane pus jure, et ab hac sancta
jo en todas las iglesias catedra Synodo statutum, initiari
les todas las canongas y porcio valeat. In omnibus ver ec
nes el rden del sacerdocio, del clesiis cathedralibus omnes ca
dicono del subdicono. Seale nonicatus, ac portiones ha
tambien y distribuya el Obispo beant annexum ordinem pres
segun le pareciere conveniente, byterii, diaconatus vel subdia
con el dictamen del cabildo, los conatus. Episcopus autem cum
rdenes sagrados que deban es consilio capituli designet, ac
tar anejos en adelante las pre distribuat prout viderit expedi
bendas, de suerte no obstante, re, quibus quisque ordo ex sa
que una mitad por lo menos sean cris annexus in posterum esse
sacerdotes, y los restantes dico debeat: ita tamen, ut dimidia
nos subdiconos. Mas donde saltem pars presbyteri sinr;
quiera que haya la costumbre mas caeteri ver diaconi, aut sub
loable de que la mayor parte, diaconi. Ubi ver consuetudo
todos sean sacerdotes, se ha de laudabilior habet, ut plures,
observar exactamente. Exhorta ade vel omnes sint presbyteri, om
mas el santo Concilio, que nin observetur. Hortatur e
se confieran en todas las provintiam sancta Synodus, ut in
cias, en que cmodamente se provinciis, ubi id commode
pueda, todas las dignidades, y fieri potest, dignitates om
por lo menos la mitad de los ca nes, et saltem dimidia pars
nonicatos, en las iglesias cate canonicatuum, in cathedrali
drales y colegiatas sobresalien bus ecclesiis, et collegiatis
tes, solos maestros docto insignibus conferantur tantium
res, tambien licenciados en magistris, vel doctoribus, aut
teologa, en derecho canni etiam licentiatis in theologia,
 SE SIO N
vel jure canonico. Paterea ob- co. Ademas de esto, no sea
tinentibus in eisdem cathedra
libus, aut collegiatis digni
tates, canonicatus, praeben
das, aut portiones, non li
ceat vigore cujuslibet statuti,
aut consuetudinis, ultra tres
menses ab eisdem ecclesiis
quolibet anno abesse: salvis
nihilominus earum ecclesiarum
constitutionibus, quae longius
servitii tempus requirunt: alio
quin primo anno privetur
unusquisque dimidia parte fruc
tuum, quos ratione etiam
praebendae, ac residentiae fe
cit suos. Qubd si iterium ea
dem fuerit usus negligentia,
privetur omnibus fructibus,
quos eodem anno lucratus fue
rit. Crescente ver contuma
cia, contra eos, juxta sa
crorum canonum constitutio
nes, procedatur. Distributio
nes ver, qui statis horis in
terfuerint, recipiant: reliqui,
quamvis collusione, aut re
missione exclusa, his careant
juxta Bonifacii VIII. decre
tum, quod incipit: Consue
tudinem: quod sancta Sy
nodus in usurn revocat, non
obstantibus quibuscum que sta
tutis, et consuetudinibus.
Omnes ver dirina per se,
et non per substitutos, com
pellantur obire officia , et
Episcopo celebranti, aut alia
pontificalia exercenti, assis
tere, et inservire; atque in
XXI J. 331
lci
to en fuerza de estatuto, cos
tumbre ninguna, los que obtie
nen dignidades, canongas, pre
bendas, porciones en las dichas
catedrales colegiatas, ausentar
se de ellas mas de tres meses en
cada un ao; dejando no obs
tante en su vigor las constitu
ciones de aquellas iglesias, que
requieren mas largo tiempo de
servicio; no hacerlo as, que
da privado, en el primer ao,
cualquiera que no cumpla, de la
mitad de los frutos que haya ga
nado aun por razon de su preben
da y residencia. Y si tuviere se
gunda vez la misma negligencia,
quede privado de todos los frutos
que haya ganado en aquel ao; y si
pasare adelante su contumacia, pro
cdase contra ellos segun las cons
tituciones de los sagrados cno
nes. Los que asistieren las ho
ras determinadas, participen de
las distribuciones; los demas no
las perciban, sin que estorbe co
lusion, condescendencia ningu
na, segun el decreto de Boni
facio VIII. que principia: Consue
tudinem ; el mismo que vuelve
poner en uso el santo Concilio,
sin que obsten ningunos estatutos
ni costumbres. Oblguese tambien
todos ejercer los divinos ofi
cios por s, y no por substitutos;
y servir y asistir al Obispo cuan
do celebra, ejerce otros minis
terios pontificales ; y alabar con
hymnos y cnticos, reverente,
 332 CONCIL. TRID ENT
distinta y devotamente el nom choro, ad psallendum inst
bre de Dios, en el coro destina tuto, hymnis, et canticis Dei
do para este fin. Traigan siempre, nomen reverenter, distinct,
ademas de esto, vestido decente, devotque laudare (1). Pesti
as en la iglesia como fuera de ella: tu insuper decenti, tm in ec
abstnganse de monteras, y cazas clesia, qum extra, asidu
ilcitas, bailes, tabernas y jue utantur; ab illicitisque vena
gos; distinguindose con tal inte tionibus, aucupiis, choreis, ta
gridad de costumbres, que se les bernis, lusibusque abstineant;
pueda llamar con razon el senado atque ea morum integritate
de la iglesia. La snodo provincial polleant, ut merito Ecclesiae
prescribir segun la utilidad y cos Senatus dici possit. Caetera,
tumbre de cada provincia, mto quae ad debitum in divinis
do determinado cada una, as oficiis regimen spectant; de
como el rden de todo lo pertene que congrua in his canendi,
ciente al rgimen debido en los seu modulandi ratione, de
oficios divinos, al modo con que certa lege in choro conte
conviene cantarlos y arreglarlos, niendi, et permanendi, si
y al rden estable de concurrir y mulque de omnibus ecclesias
permanecer en el coro; as como ministris quae necessaria erunt
de todo lo demas que fuere nece et si qua hujusmodi, Syno
sario todos los ministros de la dus provincialis, pro cujusque
iglesia, y otros puntos semejantes. provincia utilitate, et mo
Entretanto no podr el Obispo to ribus, certam cuique formu
mar providencia en las cosas que lam praescribet. Intere ver
juzgue convenientes, menos que Episcopus mon minus, qum
con dos cannigos, de los cuales cum duolus canonicis, quo
uno ha de elegir el Obispo, y otro rum unus ab Episcopo, alter
el cabildo. capitulo eligatur, in iis,
quae expedire videbuntur, po
terit providere,

(1) Conc. Turonens. II. c. 8. Agathens. c. 55.

 SESION XXIV. 333

Cap. XIII. Quomodo tenuio Cap. XIII. Cmo se han de so

ribus cathedralibus ecclesiis, correr las catedrales y parroquias
et parochiis consulendum. Pa muy pobres. Tengan , las parro
rochiae certis finibus distin quias lmites fijos.
guendae. -

Quoniam pleraeque cathe Por cuanto la mayor parte de

drales ecclesiae tam tenuis red las Iglesias catedrales son tan po
ditus sunt, et angusta, ut bres y de tan corta renta, que no
episcopali dignitati nullo mo corresponden de modo alguno
do respondeant ; neque eccle la dignidad episcopal, ni bastan
siarum necessitati sufficiant; la necesidad de las iglesias; exa
examinet concilium provinciale, mine el concilio provincial, y ave
vocatis iis, quorum interest, rigue con diligencia, llamando las
et diligenter expendat, quas personas quienes esto toca, qu
propter angustias, tenuitatem iglesias ser acertado unir las ve
que vicinis unire, vel novis cinas, por su estrechez y pobreza,
proventibus augere expediat; aumentarlas con nuevas rentas;
confectaque de praemissis ins y envie los informes tomados so
trumenta ad summum Roma bre estos puntos al sumo Pontfi
num Pontificem mittat. Qui ce Romano, para que instruido
bus instructus summus Ponti de ellos su Santidad, una segun
fex ex prudentia sua, prout su prudencia y segun juzgare con
expedire judicaverit, aut te veniente, las iglesias pobres entre
nues invicem uniat, aut ali s, las aumente con alguna agre
qua accessione ex fructibus au gacion de frutos. Mas entretanto
geat. Interim ver, donec prae que llegan tener efecto estas dis
dicta effectum sortiantur, hu posiciones, podr remediar el su
jusmodi Episcopis, qui fruc mo Pontfice estos Obispos, que
tuum subventione pro diaece por la pobreza de su dicesis ne
sis sua tenuitate indigent, po cesitan socorro, con los frutos de
terit de beneficiis aliquibus, algunos beneficios, con tal que es
dum tamen curata non sint, tos no sean curados, ni dignida
nec dignitates, seu canonica des, canonicatos, ni prebendas,
tus, et praebendae, nec mo ni monasterios, en que est en su
nasteria, in quibus viget re vigor la observancia regular,
gularis observantia, vel quae estn sujetos captulos genera
capitulis generalibus, et cer les, y determinados visitadores.
tis visitatoribus subduntur, Asimismo en las iglesias parroquia
summo Romano Pontifice pro les, cuyos frutos son igualmente
 334 CONCIL. TRID ENT.
tan cortos, que no pueden cubrir videri. In parochialibus etam.
las cargas de obligacion; cuida ecclesiis, quarum fructus aequ
r el Obispo, no poder reme ade exigui sunt, ut debitis
diarlas mediante la union de be
nequeant oneribus satisfacere;
neficios que no sean regulares, de curabit Episcopus, si per be
que se les aplique por asigna neficiorum unionem, non ta
cion de las primicias diezmos, men regularium, id fieri non
por contribucion colectas de los possit, ut primitiarum, vel de
feligreses por el modo que le pa cimarum assignatione, aut per
reciere mas conveniente, aquella parochianorum symbola, ac col
porcion que decentemente baste lectas, aut qua commodiori ei
la necesidad del cura y de la par videbitur ratione, tantum re
roquia. Mas en todas las uniones digatur, quod pro rectoris, ac
que se hayan de hacer por las cau parochiae necessitate decenter
sas mencionadas, por otras, no suficiat. In unionibus ver qui
se unan iglesias parroquiales mo buslibet, seu ex supradictis, seu
nasterios, cualesquiera que sean, aliis causis faciendis, ecclesiae
ni abadas, dignidades, pre parochiales monasteriis quihus
bendas de iglesia catedral cole cumque aut abbatiis, seu dig
giata, ni otros beneficios simples nitatibus, sive praebendis ec
hospitales, ni milicias; y las que clesiae cathedralis, vel colle
as estuvieren unidas, examnense giatae, sive aliis beneficiis sim
de nuevo por los Ordinarios, se plicibus aut hospitalibus, mi
gun lo decretado antes en este mis litiisve non uniantur: et quae
mo Concilio en tiempo de Paulo III. unitae sunt, revideantur ab
de feliz memoria; debiendo tam Ordinariis, juxta alis decre
bien observarse lo mismo respecto tum in eadem Synodo, sub fel.
de todas las que se han unido des record. Paulo III. quod etiam
pues de aquel tiempo; sin que obs in unitis ab eo tempore citra
ten en esto frmulas ningunas de aequ observetur: non obstan
palabras, que se han de tener por tibus in iis quibuscum que ver
expresadas suficientemente para su borum formis, quae hic pro
revocacion en este decreto. Ademas suficienter expressis habean
de esto: no se grave en adelante tur. Ad hac, in posterum om
con ningunas pensiones, reser nes ha cathedrales ecclesiae,
vas de frutos, ninguna de las igle quarum redditus summam du
sias catedrales, cuyas rentas no ex catorum mille, et parochiales,
cedan la suma de mil ducados, ni quae summam ducatorum cen
las de las parroquiales que no suban tum secundum verum annuum
de cien ducados, segun su efectivo valorem non excedunt, nullis
 SE SION XXIV. 3.35
pensionibus, aut reservationi valor anual. En aquellas ciudades
bus fructuum graventur. In iis tambien, y en aquellos lugares en
quoque civitatibus, ac locis, que las parroquias no tienen lmi
ubi parochiales ecclesiae certos tes determinados, ni sus curas pue
mon habent fines, nec ea blo peculiar que gobernar, sino
rum rectores proprium popu que promiscuamente administran
lum quem regant, sed pro los Sacramentos los que los piden;
miscu petentibus Sacramenta manda el santo Concilio todos
administrant; mandat sancta los Obispos, que para asegurarse
Synodus Episcopis, pro tu mas bien de la salvacion de las al
t0)r dIlharl (72 el S CO/7l/7llSSal mas que les estan encomendadas,
rum salute, ut, distincto po dividan el pueblo en parroquias
pulo in certas, propriasque determinadas y propias, y asignen
parochias, unicuique suum cada una su prroco perpetuo y
perpetuum, peculiaremque pa particular que pueda conocerlas, y
rochum assignent, qui eas cog de cuya sola mano les sea permi
moscere valeat; et quo solo tido recibir los Sacramentos; den
licit Sacramenta suscipiant; sobre esto otra providencia mas
aut alio utiliori modo, prout util, segun lo pidiere la calidad
loci qualitas exegerit, provi del lugar. Cuiden tambien de po
deant. Idemque in iis civita ner esto mismo en ejecucion,
tibus, ac locis, ubi nullae cuanto mas pronto puedan, en
sunt parochiales, quamprimum aquellas ciudades y lugares donde
fieri curent: non obstantibus no hay parroquia alguna; sin que
quibuscumque privilegiis, et obsten privilegios ningunos, ni cos.
consuetudinibus, etiam imme tumbres, aunque sean inmemoria
morabilibus. les.

CAP. XIV. In provisione be Cap. XIV. Prohbense las rebajas

neficiorum aut admissione ad de frutos, que no se invierten en
possessionem, fructuum de usos piadosos, cuando se proveen
ductiones, quae in usus pios non beneficios, se admite tomar
convertuntur, prohibentur. posesion de ellos.

In pluribus ecclesiis, tam Constando que se practica en

cathedralibus, quam collegia muchas iglesias as catedrales,
tis, et parochialibus, ex ea como colegiatas y parroquiales,
rum constitutionibus, aut ex por sus constituciones mala cos
prava consuetudine observari tumbre, imponer en la eleccion,
intelligitur, utin electione, pra presentacion, nombramiento, ins
 336 CONCIL. TRID ENT.
titucion , confirmacion, colacion, sentatione, nominatione, ins
otra provision admision to titutione, confirmatione, col
mar posesion de alguna iglesia ca latione, vel alia provisione,
tedral, de beneficio, canongas sive admissione ad possessionem.
prebendas, la parte de las alicujus cathedralis ecclesiae,
rentas, de las distribuciones co vel beneficii, canonicatuum, aut
tidianas, ciertas condiciones re praebendarum, vel partem pro
bajas de los frutos, pagas, prome ventuum, seu ad distributiones
sas compensaciones ilcitas, quotidianas certae conditiones,
ganancias que en algunas iglesias seu deductiones ex fructibus,
llaman de Turnos; el santo Con solutiones, promissiones, com
cilio, detestando todo esto, man pensationesve illicitae, autetiam,
da los Obispos no permitan co quae in aliquibus ecclesiis dicun
sa alguna de estas no invertirse tur Turnorum lucra, interpo
en usos piadosos, as como no per nantur. Haec cum sancta Syno
mitan ningunas entradas que trai dus detestetur, mandat Epis
gan sospechas del pecado de simo copis, ut quaecumque hujusmo
na, de indecente avaricia; di in usus pios non convertun
igualmente que examinen los mis tur, atque ingressus eos, qui
mos con diligencia sus constitu simoniacae labis, aut sordidae
ciones costumbres sobre lo men avaritiae suspicionem habent,
cionado, y excepcion de las que fieri non permittant (1); ipsi
aprueben como loables, desechen que diligenter de eorum cons
y anulen todas las demas , como titutionibus, sive consuetudini
perversas y escandalosas. Decreta bus super praedictis cognoscant;
tambien, que todos los que de et illis tantum, quas ut lauda
cualquier modo delincan contra lo biles probaverint, exceptis, re
comprehendido en este presente liquas, ut pravas, ac scanda
decreto, incurran en las penas im losas, rejiciant, et aboleant.
puestas contra los simonacos en Eos ver, qui adversus hac
los sagrados cnones, y en otras in praesenti decreto comprehen
varias constituciones de los su sa, quavis ratione commiserint,
mos Pontfices, que todas las re paenis contra simoniacos editis
nueva; sin que obsten esta de sacris canonibus, et variis sum
terminacion ningunos estatutos, morum Pontificum constitutio
constituciones , ni costumbres nibus, quas omnes innovat, te
aunque sean inmemoriales, y con neri decernit: non obstantibus
firmadas por autoridad Apost quibuscumque statutis, consti
(1) Concil. Tolet. VIII. cap. 3.
 SESION XXIV. 337
tutionibus, et consuetudinibus, lica; de cuya subrepcion, obrep
etiam immemorabilibus, etiam cion, y falta de intencion pue
Apostolica auctoritate confir da tomar conocimiento el Obis
matis: de quarum subreptio po, como delegado de la sede
ne, obreptione, et intentionis Apostlica.
defectu, Episcopus, tamquam
Apostolicae sedis delegatus, cog
noscere possit.

CAP. XV. Norma augendi te CAP. XV. Mtodo de aumentar las

nues praebendas ecclesiarum prehendas cortas de las catedra
cathedralium, et collegiata les, y de las colegiatas in
rum insignium. signes.

In ecclesiis cathedralibus, et En las iglesias catedrales, y en

collegiatis insignibus, ubi fre las colegiatas insignes, donde las
quentes, adeoque tenues sunt prebendas son muchas, y por
praebendae simul cum distribu consecuencia tan cortas, as co
tionibus quotidianis, ut sus mo las distribuciones cotidianas,
tinendo decenti canonicorum que no alcancen mantener se
gradui pro loci, et persona gun la calidad del lugar y perso
rum qualitate non suficiant, nas, la decente graduacion de
liceat Episcopis cum consensu los cannigos, puedan unir ellas
capituli, vel aliquot simplicia los Obispos, con consentimien
beneficia, non tamen regula to del cabildo, algunos beneficios
ria, iis unire; vel, si hac simples, con tal que no sean regu
ratione provideri non possit,lares; en caso de que no haya
aliquibus ex iis suppressis, lugar de tomar esta providencia,
cum patronorum consensu, si puedan reducirlas menor nme
de jure patronatus laicorum ro, suprimiendo algunas de ellas,
sint, quarum fructus, et pro con consentimiento de los patronos,
ventus reliquarum praebenda si son de derecho de patronato
rum distributionibus quotidia de legos; aplicando sus frutos
nis applicentur, eas ad pau rentas la masa de las distribucio
ciorem numerum reducere; ita nes cotidianas de las prehendas
tamen, ut tot supersint, quae restantes; pero de tal suerte, que
divino cultui celebrando, ac se conserven las suficientes para
dignitati ecclesiae commod va celebrar con comodidad los divi
leant respondere: non obstan nos oficios, de modo correspon
tibus quibuscumque constitutio diente la dignidad de la iglesia;
43
 338 CONCIL. TRID ENT.
sin que obsten contra esto ningu nibus, et privilegiis, aut qua
nas constituciones, ni privilegios, cumque reservatione generali,
ni reserva alguna, general ni es vel speciali, aut afectione: ne
pecial, as como ninguna afeccion: que praedictae uniones, aut
y sin que puedan anularse, im suppressiones tolii, seu impe
pedirse las uniones, suspensio diri possint ex quibuscum que
nes mencionadas por ninguna pro provisionibus, etiam vigore
vision, ni aun en fuerza de re resignationis , aut quibusvis
signacion, ni por otras ningunas aliis derogationibus, vel sus
derogaciones ni suspensiones. pensionibus.

Cap. XVI. Del ecnomo y vicario que CAP. XVI. De oeconomo, et

se ha de nombrar en sede vacante. vicario constituendo, sede va
Tome despues el Obispo residencia cante. Episcopus deinde ab
todos los oficiales de los empleos omnibus officialibus rationem.
que hayan ejercido. gestimuneris exigat.
Seale el cabildo en la sede va Capitulum , sede vacante,
cante, en los lugares que tie ubi fructuum percipiendorum ei
ne el cargo de percibir los frutos, munus incumbit, (1) a cono
uno muchos administradores fie mum unum, vel plures fide
les y diligentes, que cuiden de les, ac diligentes decernat,
las cosas pertenecientes la igle qui rerum ecclesiasticarum, et
sia y sus rentas; y de todo esto proventuum curam gerant; quo
hayan de dar razon la persona rum rationem ei, ad quem
que corresponda. Tenga ademas pertinebit, sint reddituri. Item
absoluta obligacion de crear den oficialem, seu vicarium infra
tro de ocho dias despues de la octo dies post mortem Episco
muerte del Obispo, un oficial, pi constituere, vel existentem
vicario, de confirmar el que hu confirmare omnino teneantur;
biere antes, y este sea lo menos qui saltem in jure canonico
doctor licenciado en drecho sit doctor , vel licentiatus,
cannico, por otra parte capaz, vel alis, quantum fieri po
en cuanto pueda ser, de esta co terit, idoneus. Si secus fac
mision: si no se hiciere as, recai tum fuerit, ad Metropolita
ga el derecho de este nombramien num deputatio hujusmodi de
to en el Metropolitano. Y si la volvatur. Et si ecclesia ipsa
iglesia fuese la misma metropoli metropolitana fuerit, aut exemp
(1) Conc. Chalc. act. 16. Vor. c. 76.
 S ESION XXIV. 339
ta, capitulumque, ut prae tana, fuese esenta, y el cabildo
negligente, como queda dicho; en
fertur, negligens fuerit; tune
este caso pueda el Obispo mas an
antiquior Episcopus ex suffra
tiguo de los sufraganeos sealar
ganeis in metropolitana, et pro
pinquior Episcopus in exemptaen la iglesia metropolitana, y el
aeconomuin , et vicarium ido Obispo mas inmediato en la esen
neos possit constituere. Episco ta, administrador y vicario de ca
pus ver adeandem ecclesiam pacidad. Mas el Obispo que fuere
vacantem promotus ex iis, quae promovido la iglesia vacante,
ad eum spectant, ab eisdem tome cuentas de los oficios, de la
oecono no, vicario, et aliis qui jurisdiccion, administracion ,
buscum que oficialibus, et ad cualquiera otro empleo de estos,
ministratoribus, qui, sede va en las cosas que le pertenecen,
cante, fuerunt capitulo, vel los mismos ecnomo, vicario y
ab aliis in ejus locum constitu demas oficiales, cualesquiera que
ti, etian si fuerint ex eodem sean, as como los administra
capitulo, rationem exigat offi dores que fueron nombrados en la
ciorum, jurisdictionis, admi sede vacante por el cabildo por
nistrationis, aut cujuscumque otras personas constituidas en su
eorum muneris; possitque eos lugar, aunque sean individuos del
punire, qui in eorum officio, mismo cabildo, pudiendo castigar
seu administratione deliquerint; los que hayan delinquido en el
etiam si praedicti officiales, red oficio, administracion de sus
ditis rationibus, capitulo, cargos; aun en el caso que los ofi
vel deputatis ab eodem abso ciales mencionados hayan dado
lutionen, aut liberationem sus cuentas, y obtenido la remi
obtinuerint. Eidem quoque sion, finiquito del cabildo de
Episcopo teneatur capitulum sus diputados. Tenga tambien el
de scripturis ad ecclesiam per cabildo obligacion de dar cuenta
tinentibus, si quae ad capitu al mismo Obispo de las escrituras
lum pervenerunt, rationem pertenecientes la iglesia, si en
reddere.
traron algunas en su poder.
CAP. XVII. Plura beneficia CAP. XVII. En qu ocasion sea lci
uni conferre, eaque retinere to conferir uno muchos beneficios,
quandonam liceat. y este retenerlos.
Cium ecclesiasticus ordo per Pervirtindose la gerarqua ecle
vertatur, quando unus plu sistica, cuando ocupa uno los em
rium officia occupat clericorum; pleos de muchos clrigos; santa
 34o CONCIL. TRID ENTT.
mente han precavido los sagrados sanct sacris canonibus cauturrz
cnones, que no es conveniente fuit (1) neminem oportere in
destinar una persona dos iglesias. duabus ecclesiis conscribi. Je
Mas por cuanto muchos llevados de rium quoniam multi improbae
la detestable pasion de la codicia, cupiditatis affectu se ipsos, mon
y engandose s mismos, no Deum , decipientes, ea, quae
Dios, no se avergenzan de elu ben constituta sunt, variis
dir con varios artificios las disposi artibus eludere et plura simul
ciones que estn justamente estable beneficia obtinere non erubes
cidas, ni de gozar un mismo tiem cunt: sancta Synodus, debi
po muchos beneficios; el santo Con tam regendis ecclesiis discipli
cilio, deseando restablecer la debi mam restituere cupiens, prae
da disciplina en el gobierno de las senti decreto, quod in quibus
iglesias, determina por el presente que personis, quocumque titu
decreto, que manda observen toda lo, etiam si Cardinolatus ho
suerte de personas , cualesquiera nore fulgeant, mandat obser
que sean, por cualquier ttulo que vari; statuit, ut in posterum
tengan , aunque estn distinguidas unum tantum beneficium eccle
con la preeminencia de Cardenales, siasticum singulis conferatur.
que en adelante nicamente se con Quod quidem si ad vitam ejus,
fiera un solo beneficio eclesistico cui confertur, honeste susten
cada particular; y si este no fue tandam non suficiat; liceat
se suficiente para mantener con de nihilominus aliud simplex suf
cencia la vida de la persona quien ficiens, dummodo utrumque
se confiere; sea permitido en este personalem residentiam non re
caso conferir la misma otro bene quirat, eidem conferri. Haec
ficio simple suficiente, con la cir que non modo ad cathedrales
cunstancia de que no pidan los dos ecclesias, sed etiam ad alia
residencia personal. Todo lo cual se omnia beneficia, tam saecula
ha de entender no solo respecto de ria, qum regularia quaecum
las iglesias catedrales, sino tambien que, etiam commendata, per
respecto de todos los demas benefi tineant, cujuscumque tituli, ac
cios, cualesquiera que sean, as se qualitatis existant. Illi ver,
culares como regulares, aun de en qui in presenti plures paro
comiendas, y de cualquiera otro chiales ecclesias, aut unam
ttulo y calidad. Y los que al pre cathedralem, et aliam paro
sente obtienen muchas iglesias par chialem obtinent ; cogantur
(1) Conc. I. Nican. c. 15. et 16. Ant. c. 3. Arel. I, c. 2. et 22, et
Mill. v. c. 14.
 SESION XXIV. 341
omninb, quibuscumque dispen roquiales, una catedral y otra
sationibus, ac unionibus ad parroquial, sean absolutamente pre
vitam non obstantibus, una cisados renunciar dentro del tiem
tantium parochiali, vel sola po de seis meses todas las parroquia
cathedrali retenta, alias pa les, reservndose nicamente solo
rochiales infra spatium sex una parroquial, catedral; sin que
mensium dimittere: alioquin obsten en contrario ningunas dis
tan parochiales, qum be pensas, ni uniones hechas por el
neficia omnia, quae obtinent, tiempo de su vida; no hacerse as,
ipso jure vacare censeantur; reptense por vacantes de derecho
ac, tamquam vacantia , li las parroquiales, y todos los bene
bere aliis idoneis conferan ficios que obtienen, y confiranse
tur; nec ipsi, antea illa ob libremente como vacantes otras
tinentes, tuta conscientia fruc personas idoneas; sin que las perso
tus post dictum tempus reti nas que antes los poseian puedan re
neant. Optat autem sancta tener en sana conciencia los frutos
Synodus, ut resignantium ne despues del tiempo que se ha sea
cessitatibus commoda aliqua lado. Desea no obstante el santo
ratione, prout summo Pontifi Concilio, que se d providencia so
ci videbitur, provideatur. bre las necesidades de los que renun
cian, mediante alguna disposicion
oportuna, segun pareciere conve
miente al sumo Pontfice.

Cap. XVIII. Ecclesia paro CAP. XVIII. Vacando alguna igle

chiali vacante deputandus ab sia parroquial, depute el Obispo
Episcopo vicarius, donecilli un vicario hasta que se le provea
provideatur de rectore. No de cura. De qu modo, y por qui
minati ad parochiales eccle nes se deben examinar los nom
sias, qua forma, et quibus brados iglesias parro
examinari debeant. quiales.
Expedit maxim anima Es en sumo grado conducente
rum saluti, dignis, atque la salvacion de las almas que
idoneis parochis gubernari. Id las gobiernen prrocos dignos y
ut diligentius, ac rectius per capaces. Para que esto se logre con
ficiatur, statuit sancta Syno la mayor exactitud y perfeccion,
dus , ut, cium parochialis establece el santo Concilio, que
ecclesiae vacatio, etiam si cu cuando acaeciere que llegue va
ra ecclesiae vel Episcopo in car una iglesia parroquial por muer
 342 CONCIL. TRID ENTT.
te, resignacion, aunque sea en cumbere dicatur, et per unum,
la curia Romana, de otro cual vel plures administretur, e
quier modo, aunque se diga per tiam in ecclesiis patrimonia
tenecer el cuidado de ella al Obis libus, seu receptivis nuncu
po, y se administre por una patis, in quibus consuevit
por muchas personas, aunque sea Episcopus uni, vel pluribus
en iglesias patrimoniales, que se curam animarum dare, quos
llaman receptivas, en las que ha omnes ad infrascriptum exa
habido costumbre de que el Obis men teneri mandat, per o
po d uno muchos el cuida bitum, vel resignationem, e
do de las almas ( todos los cuales tian in curia , seu aliter
manda el Concilio esten obligados quomodocumque contigerit, e
hacer el exmen que se va pres tiam si ipsa parochialis ec
cribir) aunque la misma iglesia parclesia reservata, vel afecta
roquial sea reservada, afecta ge fuerit generaliter, vel spe
neral particularmente , aun en cialiter, etiam vigore indul
fuerza de indulto privilegio he ti, seu privilegii in favorem
cho favor de los Cardenales de sanctae Romanae ecclesiae Car
la santa iglesia Romana, de Aba dinalium , seu Abbatum, vel
des, cabildos, deba el Obispo capitulorum : debeat Episco
inmediatamente que tenga noticia pus statim , habita notitia
de la vacante, si fuese necesario, vacationis ecclesiae, si opus
establecer en ella un vicario capaz, fuerit, idoneum in ea vi
con congrua suficiente de frutos, carium , cun congrua, ejus
su arbitrio; el cual deba cumplir arbitrio, fructuum portionis
todas las obligaciones de la misma assignatione, constituere ; qui
iglesia, hasta que el curato se pro onera ipsius ecclesiae sustineat,
vea. En efecto el Obispo, y el que donec ei de rectore providea
tiene derecho de patronato, dentro tur. Porr Episcopus, et qui
de diez dias, de otro trmino jus patronatus habet, intra
que prescriba el mismo Obispo, decem dies, vel aliud tem-.
destine presencia de los comisa pus ab Episcopo praescriben
rios, deputados para el exmen, dum, idoneos aliquos cleri
algunos clrigos capaces de gober cos ad regendam ecclesiam
nar aquella iglesia. Sea no obstan coram deputandis examinato
te libre tambien cualesquiera otros ribus nominet. Liberum sit ta
que conozcan personas proporciona men etiam aliis, qui aliquos
das para el empleo, dar noticia de ad id aptos noverint, eorum
ellas; para que despues se puedan nomina deferre, ut possit pos
hacer exactas averiguaciones sobre te de cujuslibet atate, mo
 SE SION XXIV. 343
ribus, et suficientia fieri di la edad, costumbres y suficiencia
ligens inquisitio. Et si Epis de cada uno. Y si segun el uso de
copo, aut synodo provinciali la provincia pareciere mas conve
pro regionis more videbitur niente al Obispo, la snodo pro
magis expedire, per edictum vincial, convoque aun por edictos
etium publicum vocentur, qui pblicos los que quisieren ser
volent examinari. Transacto
examinados. Cumplido el trmino
constituto tempore, omnes, y tiempo prescritos, sean todos los
qui descripti fuerint, exami que esten en lista examinados por
mentur ab Episcopo, sive, eo el Obispo, si este se hallase im
impedito, ab ejus vicario ge pedido, por su vicario general, y
nerali, atque ab aliis exa otros examinadores, cuyo nmero
minatoribus non paucioribus, no ser menos de tres; y si en la
qum tribus: quorum votis, votacion se dividieren en partes
si pares, aut singulares fue iguales, vote cada uno por suge
rint, accedere possit Episco to diferente, pueda agregarse el
pus , vel Vicarius , quibus Obispo, el vicario quin mas
magis videbitur. Examinato bien le pareciere. Proponga el Obis
res autem singulis annis in po, su vicario, todos los aos
diaecesana synodo ab Episco en la snodo diocesana, seis exami
po, vel ejus vicario ad. mi nadores por lo menos, que sean
nus sex proponantur; qui sy satisfaccion, y merezcan la aproba
nodo satisfaciant, et ab ea cion de la snodo. Y cuando haya
probentur. Advenienteque va alguna vacante de iglesia, cual
catione cujuslibet ecclesiae, tres quiera que sea, elija el Obispo
ex illis eligat Episcopus, qui tres de ellos que le acompaen en
cum eo examen perficiant; in el exmen ; y ocurriendo despues
deque succedente alia vaca otra vacante, elija entre los seis
tione, aut eosdem , aut alios mencionados los mismos tres an
tres, quos maluerit, ex prae tecedentes, los otros tres, segun
dietis illis sex eligat. Sint le pareciere. Sean empero estos
ver hi examinatores , ma examinadores maestros, doctores,
gistri, seu doctores, aut li licenciados en teologa, en de
centiati in theologia, aut ju recho cannico, otros clrigos
re canonico, vel alii clerici, regulares, aun de las rdenes men
seu regulares, etiam ex or dicantes, tambien seglares, los
dine mendicantium, aut etiam que parecieren mas idoneos; y to
saeculares , qui ad id vide dos juren sobre los santos Evange
buntur magis idonei; jurent lios, que cumplirn fielmente con
que omnes ad sancta Dei su encargo, sin respeto ningun
 344 CONCIL. TRIDENT.
afecto, pasion hunana. Gur Evangelia se, quacumque hu
dense tambien de recibir absoluta mana affectione postposita, fi
mente cosa alguna con motivo del deliter munus executuros. Ca
exmen, ni antes ni despues de l: veantque ne quidquam pror
y no hacerlo as, incurran en el sus occasione hujus examinis,
crmen de simona tanto ellos como nec ante , nec post accipiant:
los que les regalan, y no puedan alioquin simoniae vitium, tm
ser absueltos de ella, si no hacen ipsi, qum alii dantes incur
dimision de los beneficios que de rant; qua absolvi nequeant,
cualquier modo obtenian aun antes nisi dimissis beneficiis, quae
de esto; quedando inhbiles para quomodocumque etiam antea
obtener otros despues. Y estn obli ohtinebant; et ad alia in
gados dar satisfaccion de todo posterum inhabiles reddantur.
esto no solo Dios, sino tambien Et de his omnibus non so
ante la sinodo provincial, si fuese lium coram Deo, sed etiam
necesario; la que podr castigarlos in synodo provinciali, si opus
gravemente su arbitrio, si se cer erit, rationem reddere tenean
tificare que han faltado su deber. tur; qua, si quid contra
Despues de esto, finalizado el ex officium eos fecisse comper
men, den los examinadores cuen tum fuerit, graviter ejus ar
ta de todos los sugetos que hayan bitrio puniri possint. Peracto
encontrado aptos por su edad, cos deinde examine, renuntientur
tumbres, doctrina, prudencia, y quotcumque ab his idonei ju
otras circunstancias conducentes aldicati fuerint aetate, moribus,
gobierno de la iglesia vacante; y doctrina, prudentia, et aliis
elija de ellos el Obispo el que en rebus ad vacantem ecclesiam
tre todos juzgare mas idoneo, y gubernandam opportunis. Ex
este y no otro ha de conferir la hisque Episcopus eum eligat,
iglesia la persona quien tocare quem caeteris magis idoneum
hacer la colacion. Si fuere de de judicaverit ; atque illi, et
recho de patronato eclesistico, non alteri, collatio ecclesiae
pero que pertenezca su insti ab eo fiat, ad quem spec
tucion al Obispo , y no otro, tahit eam conferre. Si ver
tenga el patron obligacion , de juris patronatus ecclesiastici
presentarle la persona que juz erit, ac institutio ad Epis
gare mas digna entre las apro copum , et non alium perti
badas por los examinadores, pa neat; is quem patronus dig
ra que el Obispo le confiera el niorem inter probatos ab exa
beneficio. Mas cuando haya de minatoribus judicabit, Epis
hacer la colacion otro que no cop0 praesentare teneatur, ut
 SE SION XXIV. 345
ab eo instituatur. Cium ver sea el Obispo, en este caso
institutio ab alio, qum ab elija el Obispo solo de entre los
Episcopo, erit facienda; tunc dignos el mas digno, que pre
Episcopus solus ex dignis eli sentar el patrono quien toca la
gat digniorem, quem patro colacion. Si fuese el beneficio
nus ei praesentet, ad quem de derecho de patronato de legos,
institutio spectat. Qubd si jus deba ser examinada la persona
patronatus laicorum fuerit; presentada por el patrono, como
debeat, qui a patrono prae arriba se ha dicho, por los exa
sentatus erit, ab eisdem de minadores deputados, y no se
putatis, ut supr, examina admita si no le hallaren ido
ri, et non nisi idoneus re neo. En todos estos casos refe
pertus fuerit, admitti. In om ridos no se provea la iglesia
nibusque supradictis casibus ninguno que no sea de los exa
non cuiquam alteri, qum minados mencionados, y apro
uni ex praedictis examinatis, bados por los examinadores se
et ab examinatoribus appro gun la regla referida; sin que
batis, juxta supradictam re impida suspenda los informes
gulam, de ecclesia provi de los mismos examinadores, de
deatur; nec praedictorum exa suerte que dejen de tener efec
minatorum relationem , quo to, devolucion ninguna ni ape
minus executionem habeat, lacion, aunque sea para ante la
ulla devolutio, aut appellatio, sede Apostlica, para ante
etiam ad sedem Apostoli los Legados, Vicelegados,
cam, sive ejusdem sedis Le Nuncios de la misma sede,
gatos, aut Vicelegatos, aut para ante los Obispos, Metro
Nuntios, seu Episcopos, aut politanos, Primados Patriar
Metropolitanos, Primates, vel cas: no ser as, el vicario
Patriarchas interposita, im interino que el Obispo volun
pediat, aut suspendat: alio tariamente seal acaso des
quin vicarius, quem ecclesiae pues sealare, para gobernar la
vacanti antea Episcopus ar iglesia vacante, no deje la cus
bitrio suo ad tempus deputa todia y administracion de la
vit, vel forsan postea deputa misma iglesia, hasta que se
bit; ab ejus ecclesiae cus haga la provision en el mis
todia, et administratione non mo, en otro que fuere apro
amoveatur, donec aut eidem, bado y elegido del modo que
aut alteri, qui probatus, et queda expuesto; reputndose por
electus fuerit, ut supr, sit subrepticias todas las provisio
provisum : alias provisiones nes colaciones que se hagan
44
 346 CONCIL. TRIDENT.
de modo diferente que el de la omnes, seu institutiones, prae
frmula esplicada, sin que obs ter supradictam formam fac
ten este decreto exenciones tae, subreptitiae esse censean
ningunas, indultos, privilegios, tur, non obstantibus huic de
prevenciones, afecciones, nuevas creto exemptionibus, indultis,
provisiones , indultos concedi privilegiis , praeventionibus,
dos universidades, aun los affectionibus, novis provisio
de hasta cierta cantidad, ni otros nibus, indultis concessis qui
ningunos impedimentos. Mas si buscumque universitatibus,
las rentas de la espresada par etiam ad certam summam,
roquial fuesen tan cortas, que et aliis impedimentis quibus
no correspondan al trabajo de cumque. Si tamen adeo exi
este exmen, no haya perso gui redditus dictae parochia
na que quiera sujetarse l; lis fuerint, ut totius hujus
si por las manifiestas parcialidades examinationis operam non fe
facciones que haya en algunos rant; aut nemo sit, qui se
lugares, se puedan facilmente ori examini quaerat subjicere, aut
ginar mayores disensiones y tumul ob apertas factiones, seu dis
tos; podr el Ordinario, si as le pa sidia, quae in aliquibus locis
reciere conveniente segun su con reperiuntur, facile graviores
ciencia y con el dictmen de los de rixae, ac tumultus possint
putados, valerse de otro exmen se excitari; poterit Ordinarius,
creto, omitiendo el mtodo prescri si pro sua conscientia cum
to, y observando no obstante todas deputatorum consilio ita expe
las demas circunstancias arriba dire arbitrabitur, hac forma
mencionadas. Tendr tambien au omissa, privatum aliud exa
toridad el concilio provincial para men , caeteras tamen, ut su
disponer lo que juzgare que se de pr, servatis adhibere. Li
be aadir quitar en todo lo arri cebit etiam synodo provincia
ba dicho, sobre el mtodo que se li, si qua in supradictis cir
ha de observar en los exmenes. ca examinationis formam ad
denda, remitiendave esse cen
suerit, providere.

CAP. XIX. Abrganse los manda CAP. XIX. Mandata de

mientos de providendo, las espec providendo, expectativae,
tativas, y otras gracias de esta et alia id genus, ab
naturaleza. rogantur.

Decreta el santo Concilio que Decernit sancta Synodus,

 SE SIO N XXIV. 347
mandata de providendo, et gra nadie en adelante se concedan man
tias, quae expectativae dicun damientos de providendo, ni las gra
tur, nemini ampliius, etiam cias que llaman espectativas, ni aun
collegiis, universitatibus, se colegios, universidades, senados,
natibus, et aliis singulari ni ningunas personas particula
bus personis, etiam sub no res, ni aun bajo el nombre de in
mine indulti, aut ad cer dulto, hasta cierta suma, ni con
tam summam, vel alio quo ningun otro pretexto; y que nadie
vis colore concedi; nec hac tampoco sea lcito usar de las que
tenus concessis cuiquam uti hasta el presente se le hayan conce
licere. Sed nec reservationes dido. Tampoco se concedan perso
mentales, nec aliae quaecum na alguna, ni aun los Cardenales
ue gratiae ad vacatura, nec de la santa Romana iglesia, reser
indulta ad alienas ecclesias, vaciones mentales ni otras ningunas
vel monasteria alicui, etiam gracias para obtener los beneficios
ex sanctae Romanae ecclesiae
que vaquen de futuro, ni indultos
Cardinalihus, concedantur; et para iglesias agenas monasterios;
hactenus concessa, abrogata y todos los que hasta aqu se han
eSSe cenSeantur. concedido, tnganse por abrogados.

CAP. XX. Ratio agendi cau Cap. XX. Mtodo de proceder en

sas ad forum ecclesiasticum las causas pertenecientes al foro
pertinentes praescribitur. eclesistico.

Causae omnes, ad forum Todas las causas que de cual

ecclesiasticum quomodolibet per quier modo pertenezcan al foro
tinentes, etiamsi beneficiales eclesistico, aunque sean benefi
sint, in prima instantia co ciales, solo se han de conocer en
ram Ordinariis locorum dum primera instancia ante los Ordina
taxat cognoscantur, atque om rios de los lugares, y precisamen
nino, saltem infra biennium te se han de finalizar dentro de
die motae litis, terminen dos aos, lo mas, desde el dia en
tur: alioquin post id spa que se entabl la litis proceso;
tium liberum sit partibus, si no se hace as, sea libre las
vel alteri illarum , judices partes, una de ellas, recurrir
superiores, alias tamen com pasado aquel tiempo tribunal su
petentes, adire; qui causam perior, como por otra parte sea
in eo statu, quo fuerit, as competente; y este tomar la cau
sumant, et quamprimium ter sa en el estado que estuviere, y
minari curent; nec antea aliis procurar terminarla con la ma- .
 348 CONCIL. TRID ENT.
yor prontitud. Antes de este tiem committantur, nec avocentur:
po no se cometan otros, ni se neque appellationes ab eisden
avoquen, ni tampoco admitan su interpositae, per superiores
periores ningunos las apelaciones quoscumque recipiantur; eo
que interpongan las partes; ni se rumve commissio, aut inhi
permita su comision, inhibicion, hitio fiat, nisi a definitiva,
sino despues de la sentencia defi vel a difinitivae vim haben
nitiva, de la que tenga fuerza de te, et cujus gravamen per
definitiva, y cuyos daos no se appellationem a definitiva re
puedan resarcir apelando de la parari nequeat. Ab his ex
definitiva. Exceptense las causas, cipiantur causae, quae juxta
que segun los cnones, deben tra canonicas sanctiones apud se
tarse ante la sede Apostlica; dem Apostolicam suut trac
las que juzgare el sumo Pontfice tandae : vel quas ex urgen
por urgentes y razonables causas, ti, rationabilique causa ju
cometer, avocar, por rescrito dicaverit summus Romanus
especial de la signatura de su San Pontifex per speciale rescrip
tidad, que debe ir firmada de su tum signaturae Sanctitatis sude,
propia mano. Ademas de esto, no manu propria subscribendum,
se dejen las causas matrimoniales, committere, aut avocare. Ad
ni criminales al juicio del Dean, haec, causae matrimoniales,
Arcediano otros inferiores, ni et criminales, mon Decani,
aun en el tiempo de la visita, si Archidiaconi, aut alioruin
no al exmen y jurisdiccion del inferiorum judicio, etiam vi
Obispo, aunque haya en las cir sitando, sed Episcopi tam
cunstancias alguna litis pendien tium examini, et jurisdictio
te, en cualesquiera instancia que ni relinquantur (1); etiam
est, entre el Obispo y Dean, si in praesenti inter Episco
Arcediano otros inferiores, so purn, et Decanum, seu Ar
bre el conociumiento de estas cau clidiaconum, aut alios infe
sas. Y si la una parte probare an riores super causarum ista
te el Obispo, que es verdadera rum cognitione lis aliqua in
mente pobre, no se le obligue quacunque instantia pendeat;
litigar en la misma causa matrimo coram quo, su pars vere pau
nial fuera de la provincia, ni pertatein probaverit, 10.1 C0

en segunda ni en tercera instan gatur extra provinciam nec

cia, lo querer subministrarle la in secunda, nec in tertia
otra parte sus alimentos, y los gas instantia in eadem causa ma

(1) Conc. Sardic. cap. 3. et 4.

 SE S 1 0 N XXIV. 349
trimoniali litigare; misi pars tos del pleito. Igualmente no
altera et alimenta, et ex presuman los Legados, aunque
pensas litis velit subministra sean latere, los Nuncios, los
re. Legati quoque, etiam de gobernadores eclesisticos, otros,
latere, Nuntii, gubernatores en fuerza de ningunas facultades,
ecclesiastici, aut alii quarum no solo poner impedimento los
cumque facultatuin vigore, Obispos en las causas menciona
non solum Episcopos in prae das, usurpar en algun modo
dictis causis impedire, aut su jurisdiccion, perturbarles en
aliquo modo eorum jurisdic ella; pero ni aun tampoco proce
tionem iis praeripere, aut tur der contra los clrigos, otras
bare non praesumant; sed nec personas eclesisticas, no haber
etiam contra clericos, alias requerido antes al Obispo, y ser
ve personas ecclesiasticas, ni este negligente ; de otro modo
si Episcopo priius equisito, sean de ningun momento sus pro
eoque negligente, procedant: cesos y determinaciones; y que
alias eorum processus, ordi den ademas obligados satisfacer
nationesve nullius momenti el dao causado las partes. A
sint, atque ad damni satis dese, que si alguno apelare en los
factionem, partibus illati, te casos permitidos por derecho,
neantur. Praeterea, si quis se quejare de algun gravmen,
in casibus a jure permissis recurriere otro juez por la cir
appellaverit ; aut de aliquo cunstancia de haberse pasado los
gravamine conquestus fuerit; dos aos que quedan mencionados;
seu alias ob lapsuln biennii, tenga obligacion de presentar su
de quo supra, ad alium costa ante el juez de apelacion to
judicem recurrerit; teneatur dos los autos hechos ante el Obis
acta omnia, coram Episco Po, con la circunstancia de amones
po gesta, ad judicem appel tar antes al mismo Obispo, con el
lationis expensis suis tran fer fin de que parecindole conducen
re: eodem tamen Episcopo te alguna cosa para entablar la cau
priias admonito, ut, si quid sa, pueda informar de ella al juez
el pro causae instructione vi de la apelacion. Si compareciese la
de hitur, possit judici appel Parte contra quien se apela, obl
lationis significare. Qubd si guesela tambien pagar su cota
appellatus compareat; cogatur en los gastos de la compulsa de los
tune is quoque actorum, quae autos, en caso de querer valerse
translata sunt, expensas pro de ellos: no ser que se observe
portione sua, si illis uti vo otra prctica por costumbre del
luerit, subire; misi aliter ex lugar; es saber, que pague el ape
 35o CONCIL. TRID ENT.
lante los gastos por entero. Tenga loci consuetudine servetur, ut
el notario obligacion de dar copia scilicet ad appellantem inte
de los misinos autos al apelante con grum hoc onus pertineat. Por
la mayor prontitud, y mas tar ro ipsum actorum copiam te
dar, dentro de un mes, pagndole neatur notarius , con grua
el competente salario por su traba mercede accepta, appellanti
jo. Y si el notario cometiese el frau quanto citius, et ad minius
de de diferir la entrega, quede sus intra mensen exhibere. Qui
penso del ejercicio de su empleo notarius si in diferenda ex
voluntad del Ordinario, y oblgue hibitione frauden fecerit; ab
sele pagar en pena doble cantidad oficii administratione arbitrio
de la que imnportaren los autos, la Ordinarii suspendatur; et ad
que se ha de repartir entre el ape dupli penann, quanti ea lis
lante y los pobres del lugar. Si el fuerit, inter appellantem, et
juez fuese tambien sabedor part pauperes loci distribuendam,
cipe de estos obstculos dilacio compellatur. Judex vero, si
nes, se opusiere de otro modo et ipse impedimenti hujus
que se entreguen enteramente los conscius, particepsve fuerit,
autos al apelante dentro del dicho aliterve obstiterit ne appel
trmino; pague tambien la pena lanti integr acta intra tem
de doble cantidad, segun est di pus traderentur; ad eandem
cho: sin que obsten la ejecucion dupli penam, prout supr,
de todo lo espresado ningunos pri teneatur: non obstantibus,
vilegios, indultos, concordias que quoad omnia suprascripta,
obliguen solo sus autores, ni otras privilegiis, indultis, concor
costumbres cualesquiera que sean. diis, quae suos tantiun te
neant auctores, et aliis qui
buscumque consuetudinibus.

Cap. XXI. Declrase que por cier CAP. XXI. Declaratur ex cer
tas palabras arriba expresadas, no tis verbis supra positis non
se altera el modo acostumbrado de immutari solitann rationem
tratar las materias en los con tractandi negotia in genera
cilios generales. libus conciliis.

Deseando el santo Concilio que Cupiens sancta Synodus, ut

no haya notivos de duda en ex decretis ab ea editis nulla
los tiempos venideros sobre la umquam futuris temporibus
inteligencia de los decretos que dubitandi occasio oriatur, ver
ha publicado; esplica y decla ba illa, posita in decreto,
 S ES IO N XXIV. 35 I
publicato Sessione prima (1), ra: que en aquellas palabras
sub beatissimo Domino nos insertas en el decreto promul
tro Pio IV., videlicet : Quae gado en la Sesion primera, ce
proponentibus Legatis, ac lebrada en tiempo de nuestro
Praesidentibus, ad horum beatsimo Padre Pio IV; es
temporum levandas calami saber: re. Las cosas que proposi
tates, sedandas de religio cion de los Legados y Presiden
ne controversias, coercendas tes parezcan conducentes y opor
linguas dolosas, depravato tunas al mismo Concilio, para ali
rum morum abusus corri viar las calamidades de estos tiem
gendos, ecclesiae veram, et pos, apaciguar las disputas de re
christianam pacem conci ligion, enfrenar las lenguas en
liandam apta, et idonea gaosas, corregir los abusos, y
ipsi sanctae Synodo videbun depravacion de costumbres, y con
tur: explicando declarat, men ciliar la verdadera y cristiana paz
tis sua non fuisse, ut ex de la iglesia: no fu su nimo
praedictis verbis solita ratio alterar en nada por las dichas pa
tractandi negotia in genera labras el mtodo acostumbrado de
libus conciliis ulla ex partetratar los negocios en los concilios
immutaretur , neque novi
generales; ni que se aadiese qui
quidquam, praeter id, quod tase de nuevo cosa alguna, mas ni
sacris canonibus, vel ge-- mnos de lo que hasta de presente
neralium synodorum forma se halla establecido por los sagra
hactenus statutum est, cui dos cnones, y mtodo de los con
quam adderetur, vel detra cilios generales.
heretur.

Indictio futurae Sessionis. Asignacion de la Sesion futura.

Insuper eadem sacrosancta
Synodus proximam futuram
Sessionem feria quinta post
Conceptionem beatae Muriae
Virginis, quae erit dies no
na mensis decembris proxi
m venturi, habendam esse
statuit, et decernit, cum
potestate etiam abbreviandi.
(1) Supr, ses. 17.
Ademas de esto, el mismo sa
crosanto Concilio establece y de
creta, reservndose tambien el de
recho de adelantar este trmino,
que la Sesion prxima, que se ha
de celebrar, se tendr el jueves
despues de la Concepcion de la
bienaventurada Virgen Mara, que
ser el dia nueve del prximo mes
 352 CONCI L. TRID ENT
de diciembre; y en dicha Sesion se In qua Sessione tractabitur
tratar del artculo VI. que ahora de sexto nunc in eam dilato
se ha diferido para ella, y de los capite, et de reliquis refor
restanteS captulos de reforma ya mationis capitibus jam exhi
indicados, y de otros pertenecien bitis, de que aliis ad eam
tes esta. Si pareciere oportuno, pertinentibus. Si ver oppor
y lo permitiere el tiempo, se po tunum videbitur, et tempus
dr tambien tratar de algunos dog patietur, poterit etiam de
mas como se propondr su tiem nonnullis dogmatibus tractari,
po en las Congregaciones. prout suo tempore in Congre
gationibus proponetur.
Se adelant el dia de la Sesion. Abbreviata est dies Sessionis.

S ESION XXV. SESSIO XXV.

Que es la IX. y ltima celebrada en Quae est Ix. et ultima sub

tiempo del sumo Pontfice Pio Pio IV. Pont. Max. capta
IV. principiada el dia 3, y acaba die III. absoluta die Iv. de
da en el 4 de diciembre de 1563. cembris M. D. LxIII.

Decreto sobre el Purgatorio. Decretum de Purgatorio.

Habiendo la Iglesia catlica, Cium catholica Ecclesia Spi

instruida por el Espritu Santo, ritu Sancto edocta, ex sa
segun la doctrina , de la sagra cris litteris, et antiqua Pa
da Escritura y de la antigua trum traditione, in sacris
tradicion de los Padres, ense conciliis, et novissim in hac
ado en los sagrados concilios, tecumenica Synodo docuerit,
ltimamente en este general Purgatorium esse, animasque
de Trento, que hay Purgatorio; ihi detentas, fidelium suffra
y que las almas detenidas en l giis, potissimium ver accep
reciben alivio con los sufragios tabili altaris sacrificio, ju
de los fieles, y en especial con vari; praecipit sancta Syno
el aceptable sacrificio de la mi dus Episcopis, ut sanam de
sa; manda el santo Concilio Purgatorio doctrinam, sanc
los Obispos que cuiden con su tis Patribus, et sacris con
ma diligencia que la sana doc cillis traditam, Christi
trina del Purgatorio recibida de fidelibus credi, teneri, do
los santos Padres y sagrados Con ceri, et ubique praedicari di
 SESION XXV. 353
ligenter studeant. Apud ru cilios se ensee y predique en to
dem ver plehem dificiliores, das partes, y se crea y conserve
ac subtiliores quaestiones (1), por los fieles cristianos. Excl
quaeque ad aedificationem non yanse empero de los sermones,
faciunt, et ex quibus ple predicados en lengua vulgar la
rumque nulla fit pietatis ac ruda plebe, las cuestiones muy
cessio (2), a popularibus dificiles y sutiles que nada condu
concionibus secludantur. In cen la edificacion , y con las
certa item, vel quae specie que rara vez se aumenta la pie
falsi laborant, evulgari, ac dad. Tampoco permitan que se
tractari non permittant. Ea divulguen, y traten cosas inciertas,
ver , quae ad curiositatem que tienen vislumbres indicios
quandam, aut superstitionem de falsedad. Prohiban como escan
spectant, vel turpe lucrum dalosas y que sirven de tropiezo
sapiunt, tam Juam scandala, los fieles las que tocan en cierta cu
et fidelium offendicula prohi riosidad, supersticion, tienen
beant. Curent autem Episco resabios de interes srdida ga
pi, ut fidelium vivorum suf nancia. Mas cuiden los Obispos que
fragia, missarum scilicet sa los sufragios de los fieles, es sa
crificia, orationes, eleemosy ber, los sacrificios de las misas, las
nae, aliaque pietatis opera, oraciones, las limosnas y otras obras
quae fidelibus pro aliis fide de piedad, que se acostumbran
libus defunctis fieri consueve hacer por otros fieles difuntos, se
runt, secundium Ecclesiae egecuten piadosa y devotamen
instituta, pie, et devote fiant; te segun lo establecido por la
et quae pro illis ex testato Iglesia ; y que se satisfaga con
rum fundationibus, vel alia diligencia y exactitud cuanto se
ratione debentur, non per debe hacer por los difuntos, segun
functorie, sed sacerdoti exijan las fundaciones de los testa
bus, et Ecclesiae ministris, dores, otras razones no superfi
et aliis, qui hoc praestare cialmente, sino por sacerdotes y
tenentur, diligenter, et ac ministros de la Iglesia y otros que
curat persolvantur. tienen esta obligacion.
De invocatione, veneratione, De la invocacion, veneracion y re
et reliquiis Sanctorum, et liquias de los Santos, y de las
sacris imaginibus. sagradas imgenes.
Mandat sancta Synodus om Manda el santo Concilio to

(1) Tim. 1. (2) Conc. Lat. sub Leone X.

45
 354 -
CONCIL. TRID ENT.
dos los Obispos, y demas per nibus Episcopis, et caeteris
sonas que tienen el cargo y obli docendi munus, curamque sus
gacion de ensear, que instru tinentibus, ut juxta Catho
yan con exactitud los fieles lice, et Apostolicae Ecclesiae
ante todas cosas, sobre la in usum , primaevis christia
tercesion invocacion de los san nae religionis temporibus re
tos, honor de las reliquias, y ceptum, sanctorumque Patrum
uso legtimo de las imgenes, consensionem , et sacrorum
segun la costumbre de la Igle conciliorum decreta, in pri
sia catlica y apostlica, reci mis de sanctorum intercessio
bida desde los tiempos primi ne, invocatione, reliquiarum
tivos de la religion cristiana, y honore, et legitimo imagi
segun el consentimiento de los num usu, fideles diligenter
Santos Padres, y los Decretos de los instruant, docentes eos sanc
sagrados concilios; ensendoles tos, una cum Christo reg
que los santos que reinan junta mantes , orationes suas pro
mente con Cristo, ruegan Dios hominibus Deo offerre; bo
por los hombres ; que es bueno num, atque utile esse sup
y til invocarlos humildemente, pliciter eos invocare; et ob
y recurrir sus oraciones, in beneficia impetranda Deo
tercesion, y ausilio para alcanzar per Filium ejus Jesum Chris
de Dios los beneficios por Jesu tum, Dominum nostrum, qui
cristo su hijo, nuestro seor, que solus noster redemptor, et
es solo nuestro redentor y salva salvator est, ad eorum ora
dor; y que piensan impiamente tiones, opem, auxiliumque
los que niegan que se deben invo confugere: illos ver, qui ne
car los santos que gozan en el gant sanctos deterna felicita
cielo de eterna felicidad ; los te in caelo fruentes, invocan
que afirman que los santos no rue dos esse ; aut qui asserunt,
gan por los hombres; que es ido vel illos pro hominibus non
latra invocarlos, para que rueguen orare; vel eorum , ut pro
por nosotros, aun por cada uno nobis etiam singulis orent,
en particular; que repugna invocationem esse idololatriam;
la palabra de Dios, y se opone al vel pugnare cum verbo Dei,
honor de Jesucristo, nico me adversarique honori (1) unius
diador entre Dios y los hombres; mediatoris Dei, et hominum
que es necedad suplicar ver Jesu. Christi: vel stultum es
bal mentalmente los que rei se, in caelo regnantibus voce, vel
nan en el cielo. mente supplicare; impie sentire.
(1) 1. Tim. I.
 -
N SE SIO N
XXV.
Sanctorum quoque marty Instruyan tambien los fieles en
rum, et aliorum cum Christo que deben venerar los santos cuerpos
viventium sancta corpora (1), de los santos mrtires, y de otros
quae viva membra fuerunt que viven con Cristo, que fueron
Christi, et templum Spiritus miembros vivos del mismo Cristo, y
Sancti , ab ipso ad aeternam templos del Espritu Santo, por
vitam suscitanda, et glorifi quien han de resucitar la vida
canda (2), fidelibus vene eterna para ser glorificados, y por
randa esse ; per quae multa los cuales concede Dios muchos be
beneficia Deo hominibus neficios los hombres: de suerte que
praestantur, ita ut afirman deben ser absolutamente condena
tes, sanctorum reliquiis ve dos , como antiqusimamente los
nerationem , atque honorem conden, y ahora tambien los con
non deberi; vel eas, aliaque dena la Iglesia, los que afirman que
sacra monumenta fidelibus no se deben honrar, ni venerar las
inutiliter honorari; atque eo reliquias de los santos; que es en
rum opis impetrandae causa vano la adoracion que estas y otros
sanctorum memoria frustr monumentos sagrados reciben de
frequentari, omnino damnandos los fieles ; y que son intiles las
esse, prout jampridem eos dam frecuentes visitas las capillas de
navit, et nunc etiam damnat dicadas los santos con el fin de
Ecclesia. Imagines porr Chris alcanzar su socorro. Ademas de es
ti, Deiparae virginis, et alio to, declara que se deben tener y
rum sanctorum, in templis prae conservar, principalmente en los
sertim habendas, et retinen templos, las imgenes de Cristo, de
das; eisque debitum honorem, la Virgen madre de Dios, y de otros
et venerationem impertiendam; santos, y que se les debe dar el cor
non qud credatur inesse ali respondiente honor y veneracion:
qua in iis divinitas, vel vir no porque se crea que hay en ellas
tus, propter quam sint co divinidad, virtud algusa por la
lendae; vel qubd ah eis sit ali que merezcan el culto que se les
quid petendum; vel quod fiducia deba pedir alguna cosa, que se
in imaginibus sit figenda; veluti haya de poner la confianza en las
olim fiebat gentibus (3), quae imgenes, como hacian en otros
in idolis spem suam collocabant; tiempos los gentiles, que coloca
sed quoniam honos, quieis ex ban su esperanza en los dolos; si
hibetur, refertur ad proto no porque el honor que se da las
typa, quae illae representant: imgenes, se refiere los origina
(1) 1: Cor. 3. 6. (2) Hieronym. adversus Vigilant.
(3) Ps. 134.
 356 CONCIL. TRIDENT,
les representados en ellas; de suer ita ut per imagines , quas
te, que adoremos Cristo por me osculamur, et coram quibus
dio de las imgenes que besamos, caput aperimus, et procum
y en cuya presencia nos descubri bimus , Christum adoremus;
mos y arrodillamos; y veneremos et sanctos, quorum illae si
los santos, cuya semejanza tienen: militudinem gerunt, venere
todo lo cual es lo que se halla es mur. Id quod conciliorum,
tablecido en los decretos de los con praesertim ver secundae Ni
cilios, y en especial en los del se caenae synodi, decretis contra
gundo Niceno contra los impug imaginum oppugnatores est
nadores de las imgenes. sancitum. -

Enseen con esmero los Obis Illud ver diligenter do

pos que por medio de las historias ceant Episcopi, per historias
de nuestra redencion , expresadas mysteriorum nostrae redemp
en pinturas y otras copias, se ins tionis, picturis, vel aliis si
truye y confirma el pueblo recor militudinibus expressas, eru
dndole los artculos de la fe, y diri, et confirmari populum
recapacitndole continuamente en in articulis fidei commemo
ellos: ademas que se saca mucho randis, et assidu recolendis:
fruto de todas las sagradas imge tum ver ex omnibus sacris
nes, no solo porque recuerdan al imaginibus magnum fructum
pueblo los beneficios y dones que percipi, non solian quia admo
Cristo les ha concedido, sino tam netur populus beneficiorum, et
bien porque se exponen los ojos munerum , quae Christo
de los fieles los saludables ejem sibi collata sunt ; sed etiam.
plos de los santos, y los milagros quia Dei per sanctos mira
que Dios ha obrado por ellos, con cula, et salutaria exempla
el fin de que den gracias Dios oculis fidelium subjiciuntur;
por ellos, y arreglen su vida y cos ut pro iis Deo gratias agant,
tumbres los ejemplos de los mis ad sanctorum que imitationem
mos santos; as como para que se vitam , mores que suos com
exciten adorar, y amar Dios, ponant, excitenturque ad ado
y practicar la piedad. Y si alguno randun, ac diligendum Deum
enseare, sintiere lo contrario et ad pietatemn colendam. Si
estos decretos, sea excomulgado. quis autem his decretis con
Mas si se hubieren introducido traria docuerit, aut senserit;
algunos abusos en estas santas y anathema sit. In has autem
saludables prcticas , desea ar sanctas, et salutares obser
dientemente el santo Concilio que vationes siqui abusus irrep
v exterminen de todo punto; de serint, eos prorsus aboleri
 SESIO N XXV. 357
sancta Synodus vehementer suerte que no se coloquen imge
cupit; ita ut nulla falsi nes algunas de falsos dogmas, ni
dogmatis imagines, et rudi que den ocasion los rudos de pe
bus periculosi erroris occasio ligrosos errores. Y si aconteciere
nem praebentes, statuantur. que se expresen y figuren en algu
Quod si aliquando historias, na ocasion historias y narraciones
et narrationes sanctae Scrip de la sagrada Escritura, por ser es
turae, cum id indoctae plebi tas convenientes la instruccion de
expediet, exprimi, et figu la ignorante plebe; ensese al pue
rari contigerit; doceatur p0 blo que esto no es copiar la divi
pulus, non proptere divini nidad, como si fuera posible que se
tatem figurari, quasi corpo viese esta con ojos corporales, pu
reis oculis conspici, vel co diese expresarse con colores figu
loribus, aut figuris exprimi ras. Destirrese absolutamente toda
possit. Omnis porro supersti supersticion en la invocacion de los
tio in sanctorum invocatione, santos, en la veneracion de las reli
reliquiarum veneratione, et quias, y en el sagrado uso de las
imaginum sacro usu tollatur; imgenes; ahuyntese toda ganan
omnis turpis quaestus elimi cia srdida; evtese en fin toda tor
metur; omnis denique lasci peza; de manera que no se pinten
via vitetur; ita ut procaci ni adornen las imgenes con her
venustate imagines non pin mosura escandalosa; ni abusen tam
gantur, nec ornentur; et sanc poco los hombres de las fiestas de
torum celebratione, ac reli los santos, ni de la visita de las re
quiarum visitatione homines liquias, para tener combitonas, ni
ad comessationes , atque e embriagueces: como si el lujo y las
brietates non abutantur: qua civia fuese el culto con que deban
si festi dies in honorem sanc celebrar los dias de fiesta en honor
torum per luxum, ac lasci de los santos. Finalmente pongan
viam agantur. Postremo tan los Obispos tanto cuidado y dili
ta circa haec diligentia, et gencia en este punto, que nada se
cura ab Episcopis adhibeatur, vea desordenado, puesto fuera de
ut nihil inordinatum, aut prae su lugar, y tumultuariamente, na
poster, et tumultuarie ac da profano y nada deshonesto; pues
commodatum, nihil profanum, es tan propia de la casa de Dios la
nihilque inhonestum appareat santidad. Y para que se cumplan
(1); ciun domum Dei deceat con mayor exactitud estas determi
sanctitudo. Haec ut fide naciones, establece el santo Conci
liius observentur, statuit sanc lio que nadie sea lcito po
(1) Psalm. 52.
 358 CONCIL. TRID ENT.
ner, ni procurar se ponga ningu ta Synodus , nemini licera
na imgen desusada y nueva en ullo in loco, vel ecclesia,
lugar ninguno, ni iglesia, aun etiam quomodolibet exempta,
que sea de cualquier modo e ullam insolitam ponere, vel
sento, no tener la aproba ponendam curare imaginem,
cion del Obispo. Tampoco se han misi ab Episcopo approbata
de admitir nuevos milagros, ni fuerit; nulla etiam admitten
adoptar nuevas reliquias, no da esse nova miracula, nec
reconocerlas y aprobarlas el novas reliquias recipiendas, ni
mismo Obispo. Y este luego si eodem recognoscente, et ap
que se certifique en algun probante Episcopo. Qui simul
punto perteneciente ellas, con atque de iis aliquid compertum.
sulte algunos telogos y otras habuerit; adhibitis in consi
personas piadosas, y haga lo lium theologis, et aliis piis vi
que juzgare convenir la ver ris, ea faciat, quae veritatis et
dad y piedad. En caso de de pietati consentanea judicaverit.
berse estirpar algun abuso, que sea Qu0d si aliquis dubius, aut dif
dudoso de dificil resolucion, ficilis abusus sit extirpandus,
absolutamente ocurra alguna gra vel omnino aliqua de iis rebus
ve dificultad sobre estas materias, gravior quaestio incidat; Epis
aguarde el Obispo antes de resol copus antequam controversiam
ver la controversia, la sentencia dirimat, Metropolitani, et com
del Metropolitano y de los Obis provincialium Episcoporum in
pos comprovinciales en concilio concilio provinciali sententiam
provincial ; de suerte no obstante expectet: ita tamen, ut ni
que no se decrete ninguna cosa hil inconsulto sanctissimo Ro
nueva no usada en la iglesia mano Pontifice, novum, aut
hasta el presente, sin consultar in Ecclesia hactenus inusita
al Romano Pontfice. tum decernatur.

De los Regulares y Monjas. De Regularibus et Monialibus.

El mismo sacrosanto Concilio,
Eadem sacrosancta Synodus,
prosiguiendo la reforma , ha reformationem prosequens,
determinado establecer lo que ea, quae sequuntur, statuenda
esse censuit.
se sigue:
CAP. I. Ajusten su vida todos los CAP. I. Regulares omnes ad re
Regulares la regla que profesaron: gulae, quam professi sunt, praes
cuiden los Superiores con zelo de criptum vitam instituant; id ut
que as se haga. fiat, Superiores sedulo curent.
No ignorando el santo Conci Quoniam non ignorat sanc
 SESION XXV. 35
ta Synodus , quantum ex lio cunto esplendor y uia
monasteriis pie institutis, et dan la iglesia de Dios los mo
recte administratis, in Eccle nasterios piadosamente estableci
sia Dei splendoris , atque dos y bien gobernados, ha te
utilitatis oriatur; necessarium nido por necesario mandar, co
esse censuit, qu facilius, ac mo manda en este decreto, con
maturius, ubi collapsa est el fin de que mas fcil y pron
vetus, et regularis discipli tamente se restablezca , donde
ma, instauretur, et constan haya decaido, la antigua y re
tius, ubi conservata est, per gular disciplina, y persevere con
severet, praecipere, prout hoc mas firmeza donde se ha conserva
decreto praecipit, ut omnes do: Que todas las personas regula
regulares, tm viri, qum res, as hombres como mugeres, or
mulieres, ad regulae, quam denen y ajusten su vida la
professi sunt, praescriptum vi regla que profesaron; y que en
tam instituant, et compo primer lugar observen fielmente
mant, atque in primis, quae cuanto pertenece la perfeccion
ad sua professionis perfectio de su profesion, como son los
nem, ut obedientiae, pauper votos de obediencia, pobreza y
tatis, et castitatis, ac si quae castidad, y los demas, si tu
alia sunt alicujus regulae, et vieren otros votos y preceptos
ordinis peculiaria vota, et peculiares de alguna regla y r
praecepta, ad eorum respec den, que respectivamente miren
tiv essentiam , necnon ad conservar la esencia de sus
communem vitam , victum, votos, as como la vida co
et vestitum conservanda per mun, alimentos y hbitos; de
tinentia, fideliter observent. biendo poner los superiores as
Omnisque cura, et diligen en los captulos generales y pro
tia a superioribus adhibeatur vinciales , como en la visita de
tm in capitulis generalibus, los monasterios, la que no de
et provincialibus , qum in jen de hacer en los tiempos
eorum visitationibus, quae suis asignados, todo su esmero, y
temporibus facere non prae diligencia en que no se apar
termittant, ut ab illis non ten de su observancia: constn
recedatur : cium compertum doles evidentemente que no pue
sit, ab eis non posse ea, den dispensar, relajar los es
quae ad substantiam regula tatutos pertenecientes la esen
ris vitae pertinent, relaxari. cia de la vida regular; pues si
Si enim illa, quae bases sunt, no conservaren exactamente e8
et fundamenta totius regula tos que son la basa y fundamen
 36o CONCI L. TRIDENT
to de toda la disciplina religio ris disciplinae, exact non fue
sa, es necesario que se desplo rint conservata; totum cor
me todo el edificio. ruat aedificium necesse est.
CAP. II. Prohbese absolutamente Cap. II. Proprietas regulari
los religiosos la propiedad. bus omnino prohibetur.
No pueda persona alguna re Nemini igitur regularium,
gular, hombre ni muger , po tm virorum, quan mulie
seer, tener como propios, ni rum, liceat bona immobilia,
aun nombre del convento, bie vel mobilia, cujuscum que qua
nes muebles, ni raices, de cual litatis fuerint, etiam quovis
quier calidad que sean , ni de modo ab eis aequisita, tam
cualquier modo que los hayan quam propria, aut etiam no
adquirido , sino que se deben mine conventus possidere, vel
entregar inmediatamente al su tenere ; sed statim ea supe
perior, incorporarse al conven riori tradantur, conventuique
to. Ni sea permitido en adelante incorporentur. Nec deinceps
los superiores conceder religioso liceat superioribus bona sta
alguno bienes raices, ni aun en bilia alicui regulari concede
usufruto, uso , administracion re, etiam ad usumfructum,
encomienda. Pertenezca tambien la vel usum , administrationem,
administracion de los bienes de aut commendam. Administra
los monasterios, de los con tio autem bonorum monaste
ventos solo oficiales de estos, riorum , seu conventuum ad
los que han de ser amovibles solos oficiales eorundem, ad
voluntad del superior. Y el uso mutum superiorum amovibiles,
de los bienes muebles ha de per pertineat. Mobilium ver usum
mitirse por los superiores en tales ita superiores permittant, ut
trminos, que corresponda el ajuareorum supellex statu pau
de sus religiosos al estado de po pertatis, quam professi sunt,
breza que han profesado; nada ha conveniat; nihilque superflui
ya superfluo en su menaje; mas in ea sit; nihil etiam, quod
mada tampoco se les niegue de lo sit necessarium, eis denege
necesario. Y si se hallare, con tur. Qubd si quis aliter quid
venciere alguno que posea alguna quam tenere deprehensus, aut
cosa en otros trminos, quede pri convictus fuerit ; is biennio
vado por dos aos de voz acti activa, et passiva voce pri
va y pasiva, y castguesele tam vatus sit; atque etiam juxta
bien segun las constituciones de suae regulae, et ordinis cons
su regla y rden. titutiones puniatur.
 SE SIO N XXV. 36r

CAP. III. Omnia monasteria Cap. III. Todos los monasterios,

praeter hic excepta, possunt
possidere bona immobilia: nu
merus personarum in illis pro
modo facultatum, aut, elee
mosynarum constituendus:
nulla sine licentia Episcopi
erigenda.
excepcion de los que se men
cionan, pueden poseer bienes rai
ces: asignseles nmero de indivi
duos segun sus rentas; segun las
limosnas que reciben : no se erijan
ningunos sin licencia del
Obispo.

Concedit sancta Synodus El santo concilio concede que

omnibus monasteriis, et domi puedan poseer en adelante bienes
bus tam virorum, quam mu raices todos los monasterios y ca
lierum, et mendicantium, ex sas as de hombres como de mu
ceptis domibus Fratrum sancti geres, igualmente de los men
Francisci Capuccinorum, et dicantes, excepcion de las ca
eorum, qui Minorum de ob sas de religiosos Capuchinos de
servantia vocantur, etiam qui San Francisco, y de los que se lla
bus aut ex constitutionibus suis man Menores observantes; aun
erat prohibitum aut ex privi aquellos quienes estaba prohi
legio Apostolico non erat con bido por sus constituciones, no
cessum, ut deinceps bona im les estaba concedido por privile
mobilia eis possidere liceat. gio Apostlico. Y si algunos de
Qubd si aliqua loca ex prae los referidos lugares se hallasen
dictis, quibus auctoritate Apos despojados de semejantes bienes,
tolica similia bona possidere que lcitamente poseian con per
permissum erat, eis spoliata miso de la autoridad Apostlica:
sint; eadem omnia illis resti decreta que todos se les deben res
tuenda esse decernit. In prae tituir. Mas en los monasterios
dictis autem monasteriis, et casas mencionadas de hombres y
domibus tam virorum, qum de mugeres, que posean no po
mulierum, bona immobilia pos sean bienes raices, solo se ha de
sidentibus, vel non possidenti establecer, y mantener en adelan
bus, is tantum numerus cons te aquel nmero de personas que
tituatur, ac in posterum con se pueda sustentar cmodamente
servetur, qui vel ex redditibus con las rentas propias de los mo
propriis monasteriorum, vel ex nasterios, con las limosnas que
consuetis eleemosynis commode se acostumbra recibir, ni en ade
possit sustentari nec de caetero lante se han de fundar semejantes
similia loca erigantur sine Epis casas, no obtener antes la licen
46
 362 CONCIL. TRIDENTT.
cia del Obispo, en cuya dicesis copi, in cujus dioecesi erigenda
se han de fundar. sunt, licentia prius obtenta.

Cap. IV. No se sujete el religioso CAP. IV. Regularis sine su

la obediencia de extraos, ni deje perioris licentia nec se obse
su convento sin licencia del supe quio alterius subjiciat, nec
rior. El que este destinado uni conventu recedat; ad univer
versidad, habite dentro de sitatem studiorum causa mis
convento. sus in conventu habitet.

Prohibe el santo Concilio que Prohibet sancta Synodus,

ningun regular bajo el pretexto ne quis regularis, sine sui su
de predicar, ensear, ni de cual perioris licentia, praedicationis,
quiera otra obra piadosa, se su vel lectionis, aut cujusvis pii
operispraetextu, subjiciat se ob
jete al servicio de ningun prelado,
prncipe, universidad, comuni sequio alicujus praelati, princi
dad, ni de ninguna otra persona, pis, vel universitatis, vel com
o lugar, sin licencia de su supe munitatis, aut alterius cujus
rior, sin que para esto le valga cumque personae, seu loci; ne
privilegio alguno, ni la licencia que ei aliquod privilegium, aut
que con este objeto haya alcanza facultas, ab aliis super is ob
do de otros. Si hiciere lo contrario, tenta, sufragetur. Qud si
castguesele voluntad del superior contr fecerit; tamguam ino
como inobediente. Tampoco sea l bediens arbitrio superioris pu
cito los regulares salir de sus con niatur. Nec liceat regularibus
ventos, ni aun con el pretexto de suis conventibus recedere,
presentarse sus superiores, si es etiam praetextu ad superiores
tos no los enviaren, no los lla suos accedendi; misi ab eisdem
maren. Y el que se hallase fuera sin missi, aut vocati fuerint. Qui
la licencia mencionada, que ha de ver sine praedicto mandato, in
obtener por escrito, sea castigado scriptis obtento, repertus fue
por los Ordinarios de los luga rit; ab Ordinaris locorum
res, como apstata di desertor de su tamguam desertor sui instituti
instituto. Los que se envian las puniatur. Illi autem qui stu
universidades con el objeto de apren diorum causa ad universita
der ensear, habiten solo en con tes mittuntur; in conventibus
ventos; y no hacerlo as, proce tantium habitent: alioquin ab
dan los Ordinarios contra ellos. Ordinaris contra eos proce
datur.
 SE SIO N XXV. 363

CAP. V. Clausurae, et custodiae Cap. V. Providencias sobre la clau

monialium providetur. sura y custodia de las monjas.

Bonifacii VIII. constitutio Renovando el santo Concilio la

nem, quae incipit: Periculoso, constitucion de Bonifacio VIII.
renovans sancta Synodus, uni que principia: Periculoso: man
versis Episcopis sub obtestatio da todos los Obispos, ponin
ne divini judicii, et intermi doles por testigo la divina justi
natione maledictionis aeternae, cia, y amenazndolos con la mal
praecipit, ut in omnibus mo dicion eterna; que procuren con
nasteriis, sibi subjectis, ordi el mayor cuidado restablecer dili
naria, in aliis ver sedis Apos gentemente la clausura de las mon
tolicae auctoritate, clausuram jas en donde estuviere quebranta
sanctimonialium, ubi violata da, y conservarla donde se obser
fuerit, diligenter restitui, et ve, en todos los monasterios que
ubi inviolata est, conservari les esten sujetos, con su autoridad
maxim procurent: inobedien ordinaria, y en los que no lo es
tes, atque contradictores per ten, con la autoridad de la sede
censuras ecclesiasticas, alias Apostlica; refrenando los in
que paenas, quacumque appel obedientes, y los que se opongan,
latione postposita, compescen con censuras eclesisticas y otras
tes, invocato etiam ad hoc, penas, sin cuidar de ninguna ape
si opus fuerit, auxilio bra lacion, implorando tambien pa
chii saecularis. Quod auxilium ra esto el ausilio del brazo secular,
ut praebeatur, omnes christia si fuere necesario. El santo Conci
nos principes hortatur sancta lio exhorta todos los prncipes
Synodus, et sub excommuni cristianos, que presten este au
cationis pana, ipso facto in silio, y obliga ello todos los
currenda, omnibus magistra magistrados seculares, s pena de
tibus saecularibus injungit. Ne excomunion, que han de incurrir
mini autem sanctimonialium por solo el hecho. Ni sea lcito
liceat post professionem exire ninguna monja salir de su monas
monasterio, etiam ad breve terio despues de la profesion, ni
tempus, quocumque praetextu, aun por breve tiempo, con nin
gun pretexto, no tener causa le
misi ex aliqua legitima causa,
ab Episcopo approbanda: in gtima que el Obispo apruebe:
dultis quibuscumque, et privisin que obsten indultos, ni privi
legios algunos. Tampoco sea lcito
legiis non obstantibus. Ingredi
autem intra septa monasterii persona alguna de cualquier li
 364 CONCIL. TRI D ENT.
nage, condicion, sexo, edad que nemini liceat, cujuscumque ge
sea, entrar dentro de los claustros neris, aut conditionis, sexus,
del monasterio, s pena de exco vel aetatis fuerit, sine Epis
munion, que se ha de incurrir por copi, vel superioris licentia, in
solo el hecho; no tener licencia scriptis obtenta, sub excom
por escrito del Obispo superior. municationis paena ipso facto
Mas ste el Obispo solo la deben incurrenda. Dare autem tan
dar en casos necesarios; ni otra tium Episcopus, vel superior
persona la pueda dar de modo al licentiam debet in casibus ne
guno, aun en vigor de cualquier cessariis: neque alius ullo modo
facultad, indulto concedido has possit, etiam vigore cujuscum
ta ahora, que en adelante se con que facultatis, vel indulti hac
ceda. Y por cuanto los monasterios tenus concessi, vel in posterum
de monjas, fundadas fuera de po concedendi. Et quia monasteria
blado, estn espuestos muchas ve sanctimonialium extra maenia
ces por carecer de toda custodia, urbis, vel oppidi constituta,
robos y otros insultos de hombres malorum hominum praedae, et
facinerosos; cuiden los Obispos y aliis facinoribus sine ulla saepe
otros superiores, si les pareciere custodia sunt exposita; curent
conveniente, de que se trasladen Episcopi, et alii superiores, si
las monjas desde ellos otros mo ita videbitur expedire, ut sanc
nasterios nuevos antiguos, que timoniales ex eis ad nova, vel
estn dentro de las ciudades, lu antiqua monasteria intra ur
gares bien poblados; invocando bes, vel oppida frequentia re
tambien para esto, si fuese nece ducantur; invocato etiam au
sario, el ausilio del brazo secular.xilio, si opus fuerit, brachii
Y obliguen obedecer con censuras saecularis. Impedientes ver, vel
eclesisticas los que lo impidan, non obedientes, per censuras
no obedezcan. ecclesiasticas parere compellant.

CAP. VI. Orden que se ha de obser CAP. VI. Norma servanda in

var en la eleccion de los superiores electione superiorum regu
regulares. larium.

El santo Concilio manda estre In electione quorumcumque

chamente ante todas cosas, que en
la eleccion de cualesquiera superio
res, abades temporales, y otros
ministros, as corno en la de los
generales, abadesas, y otras supe
superiorum, abbatum tempo
ralium, et aliorum officialium,
ac generalium, et abbatissa
rum, atque aliarum praeposita
rum, qu omnia recte, et sine
 SE SION XXV. 365
ulla fraude fiant, in primis rioras, para que todo se ejecute con
sancta Synodus district prae exactitud y sin fraude alguno, se
cipit, omnes supradictos eligi deban elegir todos los mencionados
debere per vota secreta; ita ut por votos secretos; de suerte que
singulorum eligentium nomina nunca se hagan pblicos los nom
numquam publicentur. Nec in bres de los particulares que votan.
posterum liceat provinciales, Ni sea lcito en adelante establecer
aut abbates, priores, aut alios provinciales titulares, abades,
quoscumque titulares ad ejec priores, ni otros ningunos con el
tum electionis faciendae consti fin de que concurran las eleccio
tuere ; aut voces, et suffragia nes que se hayan de hacer, para
absentium supplere. Si ver suplir la voz y voto de los ausen
contra hujus decreti constitu tes. Si alguno fuere elegido contra
tionem aliquis electus fuerit; lo que establece este decreto, sea
electuo irrita sit; et is, qui ad irrita su eleccion; y si alguno hu
hunc efectum se in provincia biere convenido en que para este
lem, abbatem, aut priorem efecto se le cree provincial, abad
creari permiserit, deinceps ad prior; quede inhbil en adelante
omnia oficia, in religione ob para todos los oficios que se pue
tinenda, inhabilis existat; fa dan obtener en la religion; repu
cultatesque super his concessae, tndose abrogadas por el mismo
eo ipso abrogatae censeantur: et hecho las facultades concedidas so
si in posterum aliae concedan bre este punto; y si se concedie
tur, tamquam subreptitiae ha ren otras en adelante, reptense
beantur. por subrepticias.

CAP. VII. Quae, et quomo Cap. VII. Qu personas, y de qu

do in abbatissas, vel alio modo se han de elegir por abadesas
nomine praefectas eligendae: superioras bajo cualquier nombre
duobus monasteriis nulla que lo sea. Ninguna sea nombrada
praeficiatur. por superiora de dos monasterios.

Abbatissa, et priorissa, et La abadesa y priora, y cual

quocumnque alio nomine praefec quiera otra que se elija con nom
ta, vel praeposita appelletur (1), bre de prepsita, prefecta, otro,
eligaturnon minor annis qua se ha de elegir de no menos edad
draginta, et quae octo annis post que de cuarenta aos, debiendo
expressam professionem lauda haber vivido loablemente ocho

(1) Concil. Agat. cap. 16.

 366 CONCIL. TRII) E.N.T.
aos despues de haber hecho su biliter vixerit. Quod si his qua
profesion. Y en caso de no hallarse litatibus non reperiatur in eo
con estas circunstancias en el mis dem monasterio; ex alio ejus
mo monasterio, pueda elegirse de dem ordinis eligi possit. Si hoe
otro de la misma rden. Si esto etiam incommodum superiori,
tambien pareciere inconveniente al qui electioni praeest, videatur;
superior que preside la eleccion; ex iis, quae in eedem monaste
eljase con consentimiento del Obis rio annum trigesimun exces
po, otro superior, una del mis serint, et quinque saltem annis
mo monasterio que pase de treinta post professionem rect vixerint,
aos, y haya vivido con exactitud Episcopo, vel alio superiore
cinco por lo menos despues de la consentiente, eligatur (1). Duo
profesion. Mas ninguna se destine bus ver monasteriis nulla prae
mandar en dos monasterios, y si ficiatur. Et siqua duo, vel
alguna obtiene de algun modo dos plura quocumque modo obtinet,
mas de ellos, oblguesele que cogatur, uno excepto, intra
los renuncie todos dentro de seis sex menses caetera resignare.
meses, excepcion de uno. Y si Post id ver tempus, misi re
cumplido este trmino no hiciere signaverit, omnia ipso jure va
la renuncia, queden todos vacan cent. Is vero, qui electioni prae
tes de derecho. El que presidiere est, Episcopus, sive alius su
la eleccion, sea Obispo, otro supe perior, claustra monasterii non
rior, no entre en los claustros del ingrediatur; sed ante cancello
monasterio, sino oiga tome los vo rum fenestellam vota singula
tos de cada monja, ante la ventana rum audiat, vel accipiat. In
de los canceles. En todo lo demas reliquis serventur singulorum
se han de observar las constitucio ordinum vel monasteriorum
nes de cada rden monasterios. constitutiones.

CAP. VIII. Cmo se ha de entablarCAP. VIII. Regimen monaste

el gobierno de los monasterios que riorum non habentium Ordi
no tienen visitadores regulares narios regulares visitatores,
ordinarios. quomodo sit instituendum.

Todos los monasterios que no Monasteria omnia, quae ge

estn sujetos los captulos ge neralibus capitulis, aut Epis
nerales, los Obispos, ni tie copis non subsunt, nec suos ha
nen visitadores regulares ordina bent Ordinarios regulares visi
(1) Conc. Agath. cap. 19. Espanens. cap. 9 et Cabilon. cap. 12.
 SESION XXV. 367
tatores, sed sub immediata rios, sino que han tenido costum
sedis Apostolicae protectione, ac bre de ser gobernados bajo la in
directione regi consueverunt, mediata proteccion y direccion de
teneantur infra annum fine la sede Apostlica; estn obliga
praesentis Concilii, et deinde dos juntarse en congregaciones
quolibet triennio sese in con dentro de un ao contado desde el
gregationes redigere, juxta for fin del presente Concilio, y des
mam constitutionis Innocen pues de tres en tres aos, segun
tii III. in concilio generali, lo establece la constitucion de Ino
quae incipit: In singulis: ibi cencio III. en el Concilio general,
que certas regulares personas que principia: In singulis;y de
deputare, quae de modo, et putar en ellas algunas personas re
ordine, de praedictis congrega gulares, que examinen y establez
tionibus erigendis, ac statutis can el mtodo y rden de formar
in eis exequendis deliberent, et dichas congregaciones, y de po
statuant. Quod si in his ne ner en prctica los estatutos que se
gligentes fuerint; liceat Me hagan en ellas. Si fuesen negligen
tropolitano, in cujus provincia tes en esto, pueda el Metropolita
praedicta monasteria sunt,tam no en cuya provincia esten los es
quam sedis Apostolicae delega presados monasterios, convocar
to, eos pro praedictis causis los, como delegado de la sede
convocare. Quod si infra limi Apostlica, por las causas men
tes unius provinciae non sit suf cionadas. Y si el nmero que hu
ficiens talium monasteriorum biere de tales monasterios dentro
numerus ad erigendam con de los trminos de una provincia,
gregationem; possint duarum, no fuere suficiente para componer
vel trium provinciarum mo congregacion; puedan formar una
masteria unam facere congre los monasterios de dos tres pro
gationem. Ipsis autem congre vincias. Y ya establecidas estas
gationibus constitutis, illarum congregaciones, gocen sus captu
generalia capitula, et ab illis los generales, y los superiores ele
electi praesides, vel visitatores gidos por estos los visitadores,
eandem habeant auctoritatem la misma autoridad sobre los mo
in suae congregationis monaste nasterios de su congregacion y los
ria, ac regulares in eis com regulares que viven en ellos, que
morantes, quam alii praesides, la que tienen los otros superiores,
ac visitatores in caeteris habent y visitadores de todas las demas
ordinibus. Teneanturquae suae religiones; teniendo obligacion de
congregationis monasteria fre visitar con frecuencia los monas
quenter visitare; etillorum re terios de su congregacion, de de
 68 CONCIL. TRIDENT.
. su reforma, y de obser formationi incumbere; et ea
var lo que mandan los decretos de observare, quae in sacris cano
los sagrados cnones, y de este nibus, et in sacro Concilio sunt
sacrosanto Concilio. Y si, aun ins decreta. Quod si etiam, Me
tndoles los Metropolitanos la ob tropolitano instante, praedicta
servancia, no cuidaren de ejecutar lo exequi non curaverint ; Epis
que acaba de esponerse; queden su copis, in quorum dioecesibus lo
jetos los Obispos en cuyas dicesis ca praedicta sita sunt, tam
estuvieren los monasterios espresa quam sedis Apostolicae delega
dos, como delegados de la sede tis, subdantur.
Apostlica.
Cap. IX. Gobiernen los Obispos los CAP. IX. Monasteria monia
monasterios de monjas inmediata lium immediat subjecta sedi
mente sujetos la sede Apostlica; Apostolicae ab Episcopo regan
y los demas las personas deputadas tur, alia vero deputatis in
en los captulos generales por capitulis generalibus, vel ab
otros regulares. aliis regularibus.
Gobiernen los Obispos, como Monasteria sanctimonialium,
delegados de la sede Apostlica, sin sanctae sedi Apostolicae imme
que pueda obstarles impedimento diat subjecta, etiam sub no
alguno, los monasterios de monjas mine capitulorum sancti Petri,
inmediatamente sujetos dicha san vel sancti Joannis, vel alis
ta sede, aunque se distingan con el quomodocumque nuncupentur,
nombre de cabildos de san Pedro ab Episcopis, tamquam dictae
san Juan, con cualquiera otro. sedis delegatis, gubernentur:
Mas los que estan gobernados por non obstantibus quibuscumque.
personas deputadas en los captulos Quae ver o a deputatis in capi
generales, por otros regulares, tulis generalibus reguntur; sub
queden al cuidado y custodia de los eorum cura, et custodia relin
mismos. quantur.
 SE SIO N XXP. 369
CAP. X. Moniales uno quoque Cap. X. Confiesen las monjas y
mense peccata confiteantur, & reciban la Eucarista cada mes.
Eucharistiam surnant, Con Asgneles el Obispo confesor ex
fessarius extraordinarius iis ab traordinario. No se guarde la
Episcopo assignetur. Intra sep Eucarista dentro de los claus
ta monasterii Eucharistia non tros del monasterio.
COnSerVetur.

Attendant diligenter Epis Pongan los Obispos y demas su

copi, 83 caeteri superiores mo periores de monasterios de monjas
masteriorum sanctimonialium, diligente cuidado en que se les
ut in constitutionibus earum advierta y exorte en sus constitu
admoneantur sanctimoniales, ut ciones, que confiesen sus pe
saltem semel singulis mensibus cados lo menos una vez en
confessionem peccatorum fa cada mes, y reciban la sacrosan
ciant; et sacrosanctam Eu ta Eucarista para que tomen
charistiam suscipiant, uteo fuerzas con este socorro saluda
se salutari praesidio muniant ble, y venzan animosamente to
ad omnes oppugnationes dae das las tentaciones del demonio.
monis fortiter superandas. Prae Presnten les taunbien el Obispo
ter ordinarium autem confes y los otros superiores, dos
sorem alius extraordinarius ab tres veces en el ao, un con
Episcopo, et aliis superioribus fesor extraordinario que deba
bis, aut ter in anno ofera oirlas todas de confesion, ade
tur: qui omnium confessiones mas del confesor ordinario. Mas
audire debeat. Qud ver sanc el santo Concilio prohibe, que
tissimum Christi Corpus intra se conserve el Santsimo cuerpo
chorum, vel septa monasterii, de Jesucristo dentro del coro,
et non in publica ecclesia con de los claustros del monasterio,
servetur, prohibet sancta Sy y no en la iglesia pblica; sin
nodus : non obstante quocum que obste esto indulto alguno
que indulto, aut privilegio. privilegio.
CAP. XI. In monasteriis, qui Cap. XI. En los monasterios que
bus imminet cura personarum tienen su cargo cura de personas
saecularium, qui eam exer seculares, estn sujetos los que la
cent, subsint Episcopo, & ejerzan al Obispo, quien deba an
ab eo prius examinentur, cer tes examinarlos; exceptuanse
tis exceptis. algunos.
In monasteriis, seu domi En los monasterios, casas de
bus virorum, seu mulierum, hombres mugeres quienes per
47
 37o CONCIL. TRID ENT.
por obligacion la cura de quibus imminet animarum cu
almas de personas seculares, ade ra personarum saecularium.prae
mas de las que son de la fami ter eas, que sunt de illorum
lia de aquellos lugares monas monasteriorum, seu locorum
terios, estn las personas que tie familia, personae, tm regula
nen este cuidado, sean regula res, quam saeculares, hujus
res seculares, sujetas inmedia modi curam exercentes, sub
tamente en las cosas pertenecien sint inmediat in iis, quae ad
tes al expresado cargo, y la dictam curam, S3 Sacramen
adininistracion de los Sacramentos, torum administrationem perti
la jurisdiccion, visita y correccion ment, jurisdictioni, visitatio
del Obispo en cuya dicesis estu ni, et correctioni Episcopi, in
vieren. Ni se deputen ellos per cujus diaecesi sunt sita. Necibi
sonas ningunas, ni aun de las aliqui, etiam ad nutum amovi
a movibles ad nutum , sino con biles, deputentur, misi de ejus
consentimiento del mismo Obispo, dem consensu, ac praevio exa
y precediendo el exmen que este mine, per eum, aut ejus vi
su vicario han de hacer; excep carium faciendo: excepto mo
to el monasterio de Cluni con sus nasterio Cluniacensi cum suis li
lmites, y exceptos tambien aque mitibus, et exceptis etiam iis
llos monasterios lugares en que monasteriis, seu locis, in qui
tienen su ordinaria y principal bus abbates, generales, aut ca
mansion los abades, los generales, pita ordinum sedem ordina
superiores de las rdenes; as co riam principalem habent, at
mo los demas monasterios casas que aliis monasteriis, seudo
en que los abades y otros superio mibus in quibus abbates, aut
res de regulares ejercen jurisdic alii regularium superiores ju
cion episcopal y temporal sobre risdictionem Episcopalem, et
los prrocos y feligreses; salvo no temporalen in parochos et pa
obstante el derecho de aquellos rochianos exercent: salvo tamen
Obispos que ejerzan mayor juris eorum Episcoporum jure, quimia
diccion sobre los referidos lugares jorem in praedicta loca, vel per
personas. sonas jurisdictionem exerceant.

Cap. XII. Observen aun los regula CAP. XII. Censurae Episco
res las censuras de los Obispos, y pales, & dies festi in dioecesi
los dias de fiesta mandados en la indicti, serventur etiam re
dicesis. gularibus.
Publiquen los regulares y obser Censurae, et interdicta, ne
ven en sus iglesias no solo las cen dum sede Apostolica emana
 SE SIO N XXV. 371
ta, sed etiam ab Ordinariis suras, y entredichos emanados
promulgata, mandante Epis de la sede Apostlica , sino
copo, a regularibus in eorum tambien los que por mandado
ecclesiis publicentur, atque ser del Obispo promulguen los Or
ventur. Dies etiam festi, quos dinarios. Guarden igualmente to
in diaecesi sua servandos idem dos los esentos , aunque sean
Episcopus praeceperit, ah regulares, los dias de fiesta que
exemptis omnibus etiam regu el mismo Obispo mande obser
laribus, serventur. var en sus dicesis.

CAP. XIII. Controversias de

Cap. XIII. Ajuste el Obispo las
praecedentia componat Epis competencias de preferencia. Obl
copus. Exempti non in stric guese los esentos que no viven
tiori clausura viventes ad pu en rigurosa clausura concurrir
blicas processiones accedere las procesiones
compellantur. pblicas.

Controversias omnes de prae Ajuste el Obispo, removien

cedentia, quae persaep maxi do toda apelacion , y sin que
mo cum scandulo oriunturin esencion ninguna pueda servirle
ter ecclesiasticas personas, tm de impedimento, todas las com
saeculares, qun regulares, petencias sobre preferencias, que
cium in processionibus publicis, se suscitan muchas veces con gra
tum in iis, quae fiunt in tu vsimo escndalo entre personas
multuandis defunctorum cor eclesisticas tanto seculares como
poribus, et in deferenda um regulares, as en procesiones p
bella , et aliis similibus, blicas, como en los entierros, en
Episcopus, amota omni appel llevar el palio y otras semejantes
latione, et non obstantibus quiocasiones. Oblguese todos los
buscumque, componat. Exemp esentos as clrigos seculares co
ti auten omnes , tm clerici mo regulares, cualesquiera que
saeculares, qum regulares qui sean, y aun los monjes,
cumque, etiam monachi, ad concurrir, si los llaman , las
publicas processiones vocati, procesiones pblicas, excepcion
accedere compellantur; iis tan de los que perpetuamente viven
tium exceptis, qui in strictiori en la mas estrecha clausura.
clausura perpetuo vivunt.
 372 CONCIL. TRID ENT,

Cap. XIV. Quin deba castigar al CAP. XIV. Regulari, publi

regular que pblicamente de c delinquenti, poena quo.
linque. irroganda sit.

El regular no sujeto al Obis Regularis , non subditus

po, que vive dentro de los claus Episcopo, qui intra claustra
tros del monasterio, y fuera de monasterii degit, et extra ea
ellos delinquiere tan pblicamen ita notori deliquerit, ut po
te que cause escndalo al pueblo; pulo scandalo sit ; Episcopo
sea castigado severamente ins instante suo superiore intra
tancia del Obispo, dentro del tr tempus, ab Episcopo praefi
mino que este sealare, por su su gendum, sever puniatur; ac
perior, quien certificar al Obispo de punitione Episcopum cer
del castigo que le haya impuesto; tiorem faciat: sin minius, .
y no hacerlo as, prvele su su suo superiore officio privetur; et
perior del empleo, y pueda el delinquens ab Episcopo puniri
Obispo castigar al delincuente. possit.

CAP. XV. No se haga la profe CAP. XV. Professio non fiat,

sion sino cumplido el ao de novi nisi anno probationis exacto,
ciado, y pasados los diez y seis & decino sexto aetatis
de edad. expleto.

No se haga la profesion en In quacumque religione, tam

ninguna religion de hombres, ni virorum , qum mulierum pro
de mugeres antes de cumplir fessio non fiat ante decimum.
diez y seis aos; ni se admita sextum annum expletum: nec
tampoco la profesion quien no qui minore tempore, quam.
haya estado en el noviciado un per annum post susceptum ha
ao entero despues de haber to bituin in probatione steterit,
inado el hbito. La profesion ad professionem admittatur.
hecha antes de este tiempo sea Professio autem antea facta sit
nula, y no obligue de modo al nulla; nullamque inducat obli
guno la observancia de regla gationem ad alicujus regule,
ninguna, religion , l rden, vel religionis , vel ordinis ob
mi otros ningunos efectos. servationem, aut ad alios quos-,
cumque efectus.
 SE SION XXV. 373

CAP. XVI. Renuntiatio, aut CAP. XVI. Sea nula la renuncia l

obligatio facta ante duos men obligacion hecha antes de los dos
ses proximos professioni, sit meses prximos la profesion. Los
nulla. Finita probatione, no novicios acabado el noviciado profe
vitii aut profiteantur, aut eji sen, sean despedidos. Nada se in
ciantur. In religione clerico nova en la religion de los clrigos
rum Societatis Jesu nihil in de la Compaa de Jesus. Nada se
novatur. Ne quid ex bonis no aplique al monasterio de los bie
vitii monasterio tribuatur an nes del novicio antes que
te professionem. profese.

Nulla quoque renuntiatio, Tampoco tenga valor, renun

aut obligatio, antea facta, cia obligacion ninguna hecha
etiam cum juramento, vel in antes de los dos meses inmedia
favorem cujuscumque causaepiae, tos la profesion , aunque se
valeat, nisi cum licentia Epis haga con juramento, favor
copi, sive ejus vicarii fiat, in de cualquier causa piadosa, no
tra duos menses proximos ante hacerse con licencia del Obispo,
professionem.: ac non alias in de su vicario; y entindase
telligatur efectum suum sortiri, que no ha de tener efecto la re
nisi secuta professione: aliter nuncia, sino verificndose preci
ver facta, etiam si cum hu samente la profesion. La que se
jus favoris expressa renuntia hiciere en otros trminos, aun
tione, etiam jurata, sit irri que sea con expresa renuncia de
ta, et nullius efectus. Finito este favor, y aunque sea jura
tempore novitiatus , superio da, sea irrita y de ningun efec
res novitios, quos habiles in to. Acabado el tiempo del novi
venerint, ad profitendum ad ciado admitan los superiores la
mittant, aut monasterio eos profesion los novicios que halla
ejiciant. Per hactamen sanc ren aptos, explanlos del mo
ta Synodus non intendit aliquid nasterio. Mas no por esto pre
innovare, aut prohibere, quin tende el santo Concilio innovar
religio clericorum (1) Societa cosa alguna en la religion de los
tis Jesu, juxta pium eorum clrigos de la Compaa de Je
institutum , sancta sede sus, ni prohibir que puedan ser
Apostolica approbatum , Do vir Dios, y la Iglesia segun
mino, S3 ejus Ecclesiae inser su piadoso instituto, aprobado por

(1) Extinctus fuit hic Ordo per Bul. Clemen. XIV.

 374 CONCIL. TRID ENT.
la santa sede Apostlica. Ademas vire possint: sed neque ante
de esto, tampoco den los padres professionem, excepto victu, et
parientes, curadores del novi vestitu, novitii, vel novitiae
cio novicia, por ningun pretex illius temporis, quo in proba
to, cosa alguna de los bienes de tione est, quocumque praetex
estos al monasterio, excepcion tu, a parentibus, vel pro
del alimento y vestido por el tiem pinquis, aut curatoribus ejus
po que est en el noviciado; no monasterio aliquid ex bonis
sea que se vean precisados no ejusdem tribuatur : ne hac
salir, por tener ya poseer el occasione discedere nequeat,
monasterio toda, la mayor par qud totam , vel majorem
te de su caudal, y no poder partem substantiae suae monas
facilmente recobrarlo si salieren. terium possideat, nec facile,
Por el contrario manda el santo si discesserit, id recuperare
Concilio, s pena de excomunion, possit : quin potiis praecipit
los que dan y los que reciben, sancta Synodus sub anathema
que por ningun motivo se proce tis pana dantibus, et recipien
da as; y que se devuelva los tibus, ne hoc ullo modo fiat;
que se fueren antes de la profe et ut abeuntibus ante profes
sion todo lo que era suyo. Y pa sionem omnia restituantur, quae
ra que esto se ejecute con exacti sua erant. Quod ut recte fiat,
tud obligue ello el Obispo si Episcopus, etiam per censuras
fuere necesario, aun por censu ecclesiasticas, si opus fuerit,
ras eclesisticas. compellat.

Cap. XVII. Explore el Ordinario CAP. XVII. Puella major

la voluntad de la doncella ma duodeciin annis, si habitum
or de doce aos, si quisiere to regularen suscipere voluerit,
mar el hbito de religiosa, y exploretur ab Ordinario: ite
despues otra vez antes de la rumque ante profes
profesion. sionein.

Cuidando el santo Concilio de Libertati professionis virgi

la libertad de la profesion de las num Deo dicandarum prospi
vrgenes que se han de consagrar ciens sancta Synodus, statuit,
Dios, establece y decreta, que atque decernit, ut, si puella,
si la doncella que quiera tomar qude habitum regularem susci
el hbito religioso fuere mayor pere voluerit, major duode
de doce aos , no lo reciba, ni cim annis sit; non ante eum
despues ella, otra haga profe suscipat, nec poste ipsa, vel
 SE SION XXV. 375
alia professionem emittat, qum sion, si antes el Obispo, en au
exploraverit Episcopus, vel, eo sencia, por impedimento del
absente, vel impedito, ejus vi Obispo, su vicario, otro depu
carius, aut aliquis eorum sump tado por estos sus expensas, no
tibus ab eis deputatus, virgi haya explorado con cuidado el ni
mis voluntatem diligenter, an mo de la doncella, inquiriendo si
coacta, an seducta sit, an ha sido violentada, si seducida, si
sciat quid agat. Et si volun sabe lo que hace. Y en caso de ha
tas ejus pia, ac libera cog llar que su determinacion es por
nita fuerit ; habueritque con virtud, y libre, y tuviere las con
ditiones requisitas juxta monas diciones que se requieren segun la
terii illius , et ordinis regu regla de aquel monasterio y rden,
lam ; nec non monasterium y ademas de esto fuera propsito
fuerit idoneum; libere ei pro el monasterio; sale permitido
fiteri liceat. Cujus professionis profesar libremente. Y para que el
tempus ne Episcopus ignoret; Obispo no ignore el tiempo de la
teneatur praefecta monasterio profesion, est obligada la superio
eum ante mensem certiorem ra del monasterio darle aviso un
facere. Quod si praefecta certio
mes antes. Y si la superiora no
rem Episcopum non fecerit; avisare al Obispo, quede suspen
quamdiu Episcopo videbitur, sa de su oficio por todo el tiempo
ab oficio suspensa sit. que al mismo Obispo pareciere.
CAP. XVIII. Ne quis, prae Cap. XVIII. Ninguno precise,
terquam in casibus jure ex excepcion de los casos expresados
pressis, cogat mulierem ad in por derecho, muger ninguna que
grediendum monasterium, aut entre religiosa, ni estorbe la que
ingredi volentem prohibeat. quiera entrar. Obsrvense las cons
Poenitentium , seu Converti tituciones de las Penitentes,
tarum constitutiones serventur.
Arrepentidas.
Anathemati sancta Synodus El santo Concilio excomulga
subjicit omnes, et singulas per todas y cada una de las per
sonas cujuscum que qualitatis, sonas de cualquier calidad con
vel conditionis fuerit, tn dicion , que fueren, as clrigos
clericos, qum laicos, saecu como legos, seculares regula
lares, vel regulares, atque res, aunque gocen de cualquier
etiam qualibet dignitate fun dignidad, si obligan de cualquier
gentes, si quomodocumque coe modo alguna doncella, viuda,
gerint aliquam virginem, vel cualquiera otra muger,
 376 CONCIL. TRID ENT.
excepcion de los casos expresa viduam, , aut aliam quamcum
dos en el derecho, entrar contra que mulierem invitam, pra
su voluntad en monasterio, terquam in casibus in jure ex
tomar el hbito de cualquiera pressis, ad ingrediendum mo
religion , hacer la profesion; masterium, vel ad suscipien
y la misma pena fulmina con dum habitum cujuscumque re
tra los que dieren consejo, au ligionis, vel ad emittendam
silio favor; y contra los que professionem; quique consilium,
sabiendo que entra en el monas auxilium, vel favorem dede
terio, toma el hbito, hace rint; quique scientes eam mon
la profesion contra su voluntad, sponte ingredi monasterium,
concurren de algun modo estos aut habitum suscipere, aut
actos, con su presencia, professionem emittere, qu0qu
con su consentimiento, con su modo eidem actui, vel pre
autoridad. Sujeta tambien la sentiam, vel consensum, "el
misma excomunion los que im auctoritatem interposuerint S.
pidieren de algun modo, sin justa mili quoque anathemati sub
causa, el santo deseo que ten cit eos (1), qui sanctan vir
gan de tomar el hbito, de ginum, vel aliarum mulierum
hacer la profesion las vrgenes, voluntatem veli accipiendi,
otras mugeres. Debindose ob voti emittendi, quoquo m
servar todas, y cada una de las sine justa causa impedier
cosas que es necesario hacer an Eaque omnia, et singula,
tes de la profesion , en ella ante professionem, vel l
misma, no solo en los monas professione, fieri oporte,
terios sujetos al Obispo, sino enventurnon solium in mon"
todos los demas. Exceptanse no
riis subjectis Episcopo, sed el
obstante las mugeres llamadas Pe in aliis quibuscumque (),
nitentes Arrepentidas , en cu his tamen excipiuntur mulieres
yas casas se han de observar sus qude Poenitentes, aut Conver.
constituciones. titae appellantur: in
constitutiones earum serv"

(1) Conc. Tolet. III. c. 1. (2) Toletan. I. cap. 54.

 SE SION XXV. 377

CAP. XIX. Quomodo proce Cap. XIX. Cmo se ha de proceder

dendum sit in causis praeten en las causas en que se pretenda
sae invaliditatis professionis. nulidad de profesion.

Quicumque regularis prae Cualquiera regular que preten

tendat, se per vim, et me da haber entrado en la religion por
tum ingressum esse religio violencia, y por miedo, diga que
nem ; aut etiam dicat, ante profes antes de la edad competen
aetatem debitam professum fuis te, cosa semejante; y quiera de
se; aut quid simile; velit jar el hbito por cualquier causa
que habitum dimittere qua que sea, retirarse con el hbito
cumque de causa; aut etiam sin licencia de sus superiores; no
cum habitu discedere sine li haya lugar su pretension, si no
centia superiorum; non au la hiciere precisamente dentro de
diatur, nisi intra quinquen cinco aos desde el dia en que
nium tantium die profes profes; y en este caso, no de
sionis, et tunc non aliter, otro modo que deduciendo las cau
nisi causas, quas praetende sas que pretexta ante su superior,
rit, deduxerit coram supe y el Ordinario. Y si volunta
riore suo, et Ordinario (1). riamente dejare antes el hbito,
Qubd si antea habitum spont no se le admita de modo alguno
dimiserit; nullatenus ad alle que alegue las causas cuales
gandum quamcumque causam quiera que sean; sino oblguesele
admittatur, sed ad monaste volver al monasterio, y castgue
rium redire cogatur, et tam sele como apstata; sin que entre
quam apostata puniatur: inte tanto le sirva privilegio alguno de
rim ver nullo privilegio suae su religion. Tampoco pase ningun
religionis juvetur. Nemo etiam regular religion mas laxa, en fuer.
regularis, cujuscumque facul za de ninguna facultad que se le
tatis vigore, transferatur ad conceda; ni se d licencia nin
laxiorem religionem, nec detur guno de ellos para llevar oculta
licentia cuiquam regulari oc mente el hbito de su religion.
cult ferendi habitum sude re
ligionis.

(1) Conc. Arelat. I, c. ult, et Arelat. II. 25.

48
 378 CONCIL. TRID ENT.

CAP. XX. Los superiores de las re CAP. XX. Superiores ordinum,

ligiones no sujetos Obispos, visiten Episcopis non subjecti, infe
y corrijan los monasterios que les riora monasteria visitent, ac
estn sujetos, aunque sean de corrigant, etiam com
encomienda. mendata.
Los abades, que son los superio Abbates, qui sunt ordinum
res de sus rdenes, y todos los demas capita, ac caeteri praedictorum
superiores de las religiones mencio ordinum superiores, Episcopis
nadas que no estn sujetos los Obis non subjecti, quibus est in alia
pos, y tienen jurisdiccion legtima inferiora monasteria, priora
sobre otros monasterios inferiores y tusve legitima jurisdictio, eadem
prioratos; visiten de oficio aquellos illa subdita monasteria, et prio
mismos monasterios y prioratos que ratus, suo quisque loco, al
les estn sujetos, cada uno en su lu que ordine, ex officio visi
gar y por rden, aunque sean enco tent, etiam si commendata
miendas. Y constando que estn su existant. Qua cum ordinum
jetos los generales de sus rdenes; suorum capitibus subsint, de.
declara el santo Concilio, que no es clarat sancta Synodus, inis,
tn comprehendidos en las resolucio quae alis de visitatione m
nes que en otra ocasion tom sobre la nasteriorum commendatorum
visita de los monasterios que son definita sunt, non esse com
encomiendas: y estn obligadas to prehensa; teneanturque
das las personas que mandan en los cumque praedictorum ordinu
monasterios de las rdenes mencio monasteriis praesunt, Pr
nadas recibir los referidos visita dictos visitatores recipere,
dores, y poner en ejecucion lo que illorum ordinationes exe
ordenaren. Vistense tambien los Ipsa quoque monasteria,
monasterios que son cabeza de las sunt ordinum capita, J
rdenes, segun las constituciones sanctae sedis Apostolic:
de la sede Apostlica y de cada cujusque ordinis
visitentur. constitutiv
Et quamdi du
religion. Y en tanto que duraren
semejantes encomiendas, establz rabunt hujusmodi commend,
priores claustrales, a I
canse en ellas por los captulos
generales, los visitadores de las prioratibus conventum halen:
mismas rdenes, priores claustra tibus, subpriores, qui "
les, en los prioratos que tienenrectiones, et spirituale
comunidad, subprioratos que ejer men exercent, capitul
generalibus, vel ipsori 0r
zan la autoridad de corregir y el
gobierno espiritual. En todo lo dinum visitatoribus inst"
 SESION XXV. 379
tur. In caeteris omnibus praefa demas queden firmes y en toda su
torum ordinum privilegia, et integridad los privilegios de las
facultares, quae ipsorum perso mencionadas religiones, as como
nas, loca, et jura concernunt, las facultades que conciernen sus
firma sint, etillaesa. personas, lugares y derechos.

CAP. XXI. Monasteriis prae CAP. XXI. Asgnense por superiores

ficiantur religiosi ejus de los monasterios religiosos de la
dern ordinis. misma rden.
Cium pleraque monasteria Habiendo padecido graves detri
(1), etiam abbatiae, priora mentos, as en lo espiritual como en
tus, et praepositurae, ex ma lo temporal, la mayor parte de los
la eorum, quibus commissa monasterios, y aun las abadas, prio
fuerunt, administratione, non ratos y preposituras, por la mala ad
levia passa fuerint, tm in ministracion de las personas quie
spiritualibus, qum in tempo nes se han encomendado; desea el
ralibus detrimenta; cupit sanc santo Concilio que se restablezcan
ta Synodus ea ad congruam en la correspondiente disciplina de
monasticae vitae disciplinam la vida monstica. Pero son tan es
omnino revocare. Perium adeo pinosas y duras las circunstancias de
dura, dificilisque est prae los tiempos presentes, que ni puede
sentium temporum conditio, el santo Concilio aplicar todos in
ut nec statim omnibus, nec mediatamente el remedio que qui
commune ubique, quod op siera, ni uno comun que sirva en to
taret remedium possit adhi das partes. Mas por no omitir cosa
beri. Ut tamen nihil prae alguna de que pueda resultar algun
termittat, unde praedictis sa remedio saludable los mencionados
lubriter aliquando provideri monasterios; funda ante todas cosas
possit; primium quidem con esperanzas ciertas, en que el sant
fidit, sanctissimum Romanum simo Pontfice Romano cuidar con
Pontificem, pro sua pietate, su piedad y prudencia, segun viere
et prudentia curaturum, que pueden permitir estos tiempos,
quantium haec tempora ferre de que se asignen por superiores en
posse viderit, ut iis, quae los monasterios que ahora son enco
nunc commendata reperiuntur, miendas y tienen comunidad, per
et quae suos conventus habent, sonas regulares que hayan espresa
regulares personae, ejusdem mente profesado en la misma rden,
ordinis expresse professae, et y puedan gobernar su rebao, ir
(1) Concil. Lateran, sub Leone X. Res. 9. de Ref. curia.
 38o CONCIL. TRID ENTT.
delante con su ejemplo. Mas no se quae gregi praeire, et praeesse
confiera ninguno de los que vacaren possint, praeficiantur. Quas ve
en adelante sino regulares de co r in posterum vacahunt, non
nocida virtud y santidad. Y respecto misi regularibus spectatae vir
de los monasterios que son cabezas, tutis, et sanctitatis conferan
casas primeras de la rden, tur. Quoad ea ver mo
respecto de las abadas prioratos, nasteria , quae capita sunt,
que llaman hijos de aquellas prime ac primates ordinum, sive
ras casas, estn obligados los que al abbatiae, sive prioratus, filias
presente las poseen en encomienda, illorum capitum nuncupantur;
no haberse tomado providencia teneanturilli, qui in praesen
para que entre poseerlas algun re ti ea in commendam obtinent,
gular profesar solemnemente den misi sit de regulari successo
tro de seis meses en la misma reli re provisum, infra sex men
gion de aquellas rdenes, salir ses religionem illorum ordi
de dichas encomiendas; si no lo hi num propriam solemniter pro
cieren as, reptense estas por va fiteri, aut iis cedere; alis
cantes de derecho. Y para que no commendae praedietae ipso ju
puedan valerse de fraude alguna re vacare censeantur. Ne au
en todos, ni en ninguno de los pun tem in praedictis omnibus, et
tos mencionados, manda el santo singulis fraus aliqua adhibe
Concilio, que en las provisiones de ri possit, mandat sancta Sy
dichos monasterios se esprese con modus, ut in provisionibus
su propio nombre la calidad de dictorum monasteriorum qua
cada uno; y la provision que no litas, singulorum nominatim
se haga en estos trminos, tnga exprimatur: aliterque facta
se por subrepticia, sin que se cor provisio subreptitia esse cen
robore de ningun modo por la po seatur: nullaque subsequenti,
sesion subsecuente, aunque sea de possessione, etiam triennali,
tres aos. adjuvetur.

Cap. XXII. Pongan todos en ejecu CAP. XXII. Decreta de refor

cion los decretos sobre la refor matione Regularium ab on
ma de los Regulares. nibus executioni demandentur.
El santo Concilio manda que Haec omnia, et singula in
se observen todos y cada uno superioribus decretis contenta,
de los artculos contenidos en los observari sancta Synodas prae
decretos aqu mencionados , en cipit in omnibus caenobiis, ac
todos los conventos, monasterios, monasteriis, collegiis, ac do
colegios y casas de cualesquier mibus quorumcumque mona
 SE SIO N XXV. 381
chorum, ac regularium, nec monjes y regulares, as como en
non quarumcumque sanctimo las de todas las monjas, viudas
mialium virginum, ac vidua vrgenes, aunque vivan estas ba
rum, etiam si illae sub gu jo el gobierno de las rdenes mi
bernio militiarum, etiam Hie litares, aunque sea de la de Mal
rosolimitanae, vivant, et quo ta, con cualquier nombre que ten
cumque nomine appellentur, gan, bajo cualquier regla, cons
sub quacumque regula, vel tituciones que sea, y bajo la cus
constitutionibus, et sub cus todia, gobierno, cualquiera
todia, vel gubernatione, vel sujecion, anejamiento, depen
quavis subjectione, aut an dencia de cualquiera rden, sea
mexione, vel dependentia cu no mendicante, de otros monjes
juscumque ordinis, mendican regulares, cannigos, cuales
tium, vel non mendicantium, quiera que sean; sin que obsten
vel aliorum regularium mo ningunos de los privilegios de to
nachorum, aut canonicorum dos en comun, ni de alguno en
quorumcumque: non obstanti particular, bajo de cualquier fr
bus eorum omnium, et sin mula, y palabras con que estn
gulorum privilegiis, sub qui eoncebidos, y llamados mare mag
buscumque formulis verborum num, aun los obtenidos en la fun
conceptis, ac mare magnum dacion; como ni tampoco las cons
appellatis, etiam in funda tituciones y reglas aunque sean
tione obtentis, nec non consti juradas, ni costumbres, ni pres
tutionibus, et regulis, etiam cripciones aunque sean inmemo
juratis, atque etiam consue riales. Si hay no obstante algunos
tudinibus, vel praescriptioni regulares, hombres mugeres,
bus, etiam immemorabilibus. que vivan en regla con estatu
Si qui ver regulares tm tos mas estrechos, no pretende el
viri, qun mulieres sunt, qui santo Concilio apartarlos de su
sub arctiori regula, vel sta instituto, ni observancia; excep
tutis vivunt, excepta facul tuando solo el punto de que pue
tate habendi bona stabilia in dan libremente tener en comun
communi, eos ab eorum insti bienes estables. Y por cuanto de
tuto, et observantia sancta sea el santo Concilio que se pon
Synodus amovere non inten gan cuanto ntes en ejecucion to
dit., Et quia sancta Synodus dos y cada uno de estos decretos,
desiderat, ut omnia, et sin manda todos los Obispos que
gula supradicta quamprimium ejecuten inmediatamente lo refe
executioni demandentur; prae rido en los monasterios que les
cipit omnibus Episcopis, in estn sujetos, y en todos los de
 382 CONCIL. TRID ENT
mas que en especial se les come monasteriis sibi subjectis, et
ten en los decretos arriba espues in omnibus aliis, ipsis in su
tos; as como todos los abades perioribus decretis specialiter
y generales, y otros superiores de commissis, atque omnibus ab
las rdenes mencionadas. Y si se batibus, ac generalibus, et
dejare de poner en ejecucion al aliis superioribus ordinum su-,
guna cosa de las mandadas, suplan pradictorum, ut statim prae
y corrijan los concilios provincia dicta exequantur. Et si quid
les la negligencia de los Obispos. executioni mandatum non sit,
Den tambien el debido cumpli Episcoporum negligentiam con
miento ello los captulos provin cilia provincialia suppleant, et
ciales y generales de los regulares, coerceant. Regularium ver capi
y en defecto de los captulos ge tula provincialia, et generalia,
nerales, los concilios provinciales, et in defectum capitulorum ge
valindose de deputar algunas neralium concilia provincialia,
personas de la misma rden. Exor per deputationem aliquorum
ta tambien el santo Concilio to ejusdem ordinis, provideant.
dos los Reyes, Prncipes, Repblicas Hortatur etiam sancta Synodus
y Magistrados, y les manda en vir omnes Reges, Principes, Repu
tud de santa obediencia, que condes blicas, et Magistratus, et in vir
ciendan en prestar su ausilio y auto tute sanctae obedientiae praecipit,
ridad siempre que fueren requeridos, ut velint praedictis Episcopis, ab
los mencionados Obispos, los aba batibus, ac generalibus, et cae
des y generales, y demas superiores teris praefectis in superius con
para la ejecucion de la reforma con tenta reformationis executione
tenida en lo que queda dicho, y el suum auxilium, et auctoritatem
debido cumplimiento, gloria de interponere, quoties fuerint re
Dios omnipotente, y sin ningun quisiti; ut sine ullo impedimen
obstculo, de cuanto se ha orde to praemissa rect exequantur
nado. ad laudem Dei omnipotentis.

Decreto sobre la reforma. Decretum de reformatione.

CAP. I. Usen de modesto ajuar CAP. I. Cardinales, et omnes
y mesa los Cardenales y todos ecclesiarum Praelati modesta
los Prelados de las iglesias. No supellectili, et mensa utantur:
enriquezcan sus parientes ni fa consanguineos , familiaresve
miliares con los bienes suos ex bonis ecclesiasticis
eclesisticos. non augeant.
Es de desear que las personas Optandum est, utii, qui
que abrazan el ministerio episcopal, Episcopale ministerium susci
 SESION XXV. 383
piunt, quae sua sint partes conozcan cual es su obligacion ,
y
agnoscant; ac se non ad propria entiendan que han sido elegidos no
commoda, non ad divitias, aut para su propia comodidad, no para
luxum, sed ad labores, et soli disfrutar riquezas, ni lujo, sino pa
citudines pro Dei gloria vocatos ra trabajos y cuidados por la gloria
esse intelligant. Nec enim dubi de Dios. Ni cabe duda en que todos
tandum est, et fideles reliquos los demas fieles se inflamarn mas
ad religionem, innocentiamque facilmente seguir la religion ino
facilius inflammandos, si prae cencia, si vieren que sus superiores
positos suos viderint non ea, no piensan en cosas mundanas, sino
quae mundi sunt, sed anima en la salvacion de las almas, y en la
rum salutem, ac coelestem patria celestial. Advirtiendo el san
patrium cogitantes. Haec cium to Coneilio que esto es lo mas esen
ad restituendam ecclesiasticam cial para que se restablezca la disci
disciplinam praecipua esse sanc plina eclesistica, amonesta todos
ta Synodus animadvertat; ad los Obispos que meditndolo con
monet Episcopos omnes, ut frecuencia entre s mismos, demues
secum ea saep meditantes, tren aun con sus mismos hechos, y
factis etiam ipsis, ac vitae ac con las acciones de su vida (que son
tionibus, quod est veluti per una especie de incesante predica
petuum quoddam praedicandige cion) que se conforman y ajustan
nus, se muneri suo confor las obligaciones de su dignidad. En
mes ostendant: in primis ver primer lugar arreglen de tal modo
lta m0res Su0S Omnes cOrn todas sus costumbres, que puedan
ponant, ut reliqui ab eis fru los demas tomar de ellos ejemplos
galitatis, modestiae, continen de frugalidad, de modestia, de con
tiae, ac, quae nos tantopere tinencia y de la santa humildad que
commendat Deo (1), sanctae tan recomendables nos hace para con
humilitatis exempla petere pos Dios. Con este objeto, y ejemplo
sint. Quapropter, exemplo Pa de nuestros Padres del concilio de
trum nostrorum (2) in Con Cartago, no solo manda que se con
cilio Carthaginensi, non so tenten los Obispos con un menage
liam juhet, ut Episcopi mo modesto, y con una mesa y aliinen
desta supellectili, et mensa, to frugales, sino que tambien se
ac frugali victu contenti sint; guarden de dar entender en las
verium etiam in reliquo vi restantes acciones de su vida, y
tae genere, ac tota ejus domo en toda su casa, cosa alguna age
caveant, ne quid appareat, na de este santo instituto, y que
qu0d sancto hoc instituto no presente primera vista senci

(1) Ps. 1 o 1. Eccl. 3o, et 35. Matth. 18. (2)Cono. Carth. IV. c. 15.
 384 CONCIL. TRID ENT.
llez, zelo divino, y menosprecio de sit alienum; quodque non sim
las vanidades. Les prohibe ademas plicitatem, Dei zelum, ac vani
el que procuren de modo alguno en tatum contemptum praeseferat
riquecer sus parientes ni familia (1). Omnin ver eis interdicit,
res con las rentas de la Iglesia; pues ne cx redditibus Ecclesiae con
los cnones de los Apstoles prohi sanguineos, familiaresve suos
ben que se den parientes las cosas augere studeant: cium et Apos
eclesisticas, cuyo dueo propio es tolorum canones prohibeant, ne
Dios: pero si sus parientes fuesen res ecclesiasticas, quae Dei sunt,
pobres, reprtanles como pobres, consanguineis donent:sed, si pau
y no distraigan, ni disipen por amor peres sint, iis, ut pauperibus,
de ellos los bienes de la Iglesia. Por distribuant; eas autem non
el contrario el santo Concilio les distrahant, nec dissipentillo
amonesta con cuanta eficacia puede, rum causa : imm, quammaxi
que se olviden enteramente de esta me potest, eos sancta Synodus
humana aficion hermanos, sobri monet, ut omnem humanum hunc
nos y parientes carnales, de que erga fratres, nepotes, propin
resulta en la Iglesia un numeroso quosque carnis affectum, unde
seminario de males. Y esto mismo multorum malorum in Ecclesia
que se ordena respecto de los Obis seminarium extat, penitus depo
pos, decreta que se estiende tam nant. Quae ver de Episcopis
bien, y obliga segun su grado y con dicta sunt, eadem non solium in
dicion, no solo cualquiera de los quibuscumque beneficia eccle
que obtienen beneficios eclesisti siastica, tam saecularia, quam
cos, as seculares como regulares, regularia obtinentibus, pro gra
sino aun los Cardenales de la dus sui conditione observari, sed
santa iglesia Romana; pues estri et ad sanctae Romanae Ecclesiae
bando el gobierno de la iglesia Cardinales pertinere decernit
universal en los consejos que dan (2): quorum consilio apud sanc
al santsimo Pontfice Romano; tie tissimum Romanum Pontificem
ne apariencias de grave maldad, cium universalis ecclesiae admi
que no se distingan estos con tan nistratio nitatur, nefas videri
sobresalientes virtudes, y con tal potest, non iis etiam virtutum.
conducta de vida, que justamente insignibus, ac vivendi discipli
merezcan la atencion de todos los na eos fulgere, quae merito om
demas. nium in se oculos convertant.

(1) Antioch. c. 25. (2) Conc. Later. sub Leon. X. Sess. 9. de

Refor. Cur.
 SESION XXV. 385

CAP. II. A quibus nominatim Cap. II. Se determina quines deban

decreta Concilii solemniter re recibir solemnemente los decretos
cipi debeant, nec non fidei del Concilio, y hacer profesion
professio facienda sit. de fe.

Cogit temporum calamitas, La calamidad de los tiempos,

et invalescentium haeresum ma y la malignidad de las heregas
litia, ut nihil sit praetermit que van tomando cuerpo, obli
tendum, quod ad populorum gan que nada se omita de cuan
aedificationem, et catholicae fi to parezca puede conducir la
dei praesidium videatur posse edificacion de los fieles y el socor
pertinere. Praecipit igitur sanc ro de la fe catlica. En consecuen
ta Synodus Patriarchis, Pri cia pues, manda el santo Conci
matibus, Archiepiscopis, Epis lio los Patriarcas , Primados,
copis, et omnibus aliis, qui de Arzobispos, Obispos y demas per
jure, vel consuetudine in con sonas que por derecho, por cos
cilio provinciali interesse de tumbre deben asistir los conci
bent, utin ipsa prima syno lios provinciales, que en la prime
do provinciali, post finem prae ra snodo provincial que se cele
sentis Concilii habenda, ea om bre despues que se acabe el presen
nia, et singula, quae ab hac te Concilio, admitan pblicamen
sancta Synodo definita, et sta te todas y cada una de las cosas
tuta sunt, palam recipiant; que se han definido y establecido
nec non veram obedientiam en l; y ademas de esto prometan
summo Romano Pontifici spon y profesen verdadera obediencia
deant, et profiteantur, simul al sumo Pontfice Romano, y de
que haereses omnes , sacris testen pblicamente, y al mismo
canonibus, et generalibus con tiempo anatematizen todas las he
ciliis, praesertimque ab hacea regas condenadas por los sagra
dem Synodo damnatas, publi dos cnones y concilios generales,
c detestentur, et anathema y en especial por este general de
tizent. Idem que in posterum Trento. Observen tambien en
quicumque in Patriarchas, Pri adelante de necesidad esto mismo
mates, Archiepiscopos, Epis todas las personas que sean pro
coposque promovendi, in pri movidas Patriarcas, Arzobispos
ma synodo provinciali, in qua y Obispos, en el primer concilio
ipsi interfuerint, omnino obser provincial que concurran. Y si,
vent. Quod si quis ex supra lo que Dios no permita, rehusare
dictis omnibus, quod absit, alguno de todos los mencionados
49
 386 CONCIL. TRID ENT.
dar cumplimiento esto, tengan renuerit: Episcopi comprovin
obligacion los Obispos compro ciales statim summum Roma
vinciales de avisarlo inmediata num Pontificem admonere sub
mente al Pontfice Romano, s pena divinae indignationis te
pena de la indignacion divina, neantur; interimque ab ejus
abstenindose entretanto de su dem communione abstineant.
comunion. Igualmente todas las Caeteri ver omnes sive in prae
personas que al presente, en ade senti, sive in futurum benefi
lante hayan de obtener beneficios cia ecclesiastica habituri, et
eclesisticos, y deban concurrir al qui in synodo diaecesana con
concilio diocesano, ejecuten y ob venire debent, idem, ut su
serven en el primero, que en cual pra, inea synodo, quae pri
quier tiempo se celebre, lo mismo mo quoque tempore celebrabi
que arriba se ha mandado; y no tur, faciant, et observent; alis
hacerlo as, castguense segun lo secundum formam sacrorum
dispuesto en los sagrados cnones. canonum puniantur. Ad haec,
Ademas de esto procuren con es omnes ii, ad quos universita
mero todas las personas cuyo tum, et studiorum generalium
cargo est el cuidado, visita y re cura, visitatio, et reforma
forma de las universidades y estu tio pertinet, diligenter curent,
dios generales, que las mismas ut ab eisdem universitatibus
universidades admitan en toda su canones, et decreta hujus sanc
integridad los cnones y decretos tae Synodi integr recipiantur;
de este santo Concilio ; y segun ad eorumque normam magis
ellos enseen interpreten en ellas tri, doctores, et alii in eisdem
los maestros, doctores, y otros las universitatibus ea, quae catho
materias pertenecientes la fe ca licae fidei sunt, doceant, et
tlica, obligndose con juramento interpretentur; seque ad hoc
solemne al principio de cada ao institutum initio cujuslibet anni
dar cumplimiento este estatuto: solemni juramento adstringant;
y si en las referidas universidades sed et si aliqua alia in praedic
hubiere algunas otras cosas dignas tis universitatibus correctione,
de correccion y reforma, enmin et reformatione digna fuerint,
dense y establzcanse por los mis ab eisdem, ad quos spectat,
mos quienes toca, en mayor uti pro religionis, et disciplinae
lidad de la religion y de la disci ecclesiasticae augmento emen
plina eclesistica. Mas en las uni dentur, et statuantur. Qua ver
versidades que estn sujetas inme universitates immediat sum
diatamente la proteccion y visita mi Romani Pontificis protec
del sumo Pontfice Romano, cui tioni, et visitationi, sunt sub
 SE SIO N XXV. 387.
jecta; ut sua Beatitudo per dar su Santidad que se visiten y
ejus delegatos eadem, qua su reformen fructuosamente por dele
pra, ratione, et, prout ei uti gados, bajo el mismo mtodo que
lius visum fuerit, salubriter queda expuesto, y segun pareciere
visitari, et reformari curabit. su Santidad mas conveniente.
CAP. III. Excommunicationis Cap. III. Usese con precaucion de
gladio caut utendum : ubi las armas de la excomunion. No se
executio realis, aut persona eche mano de lus censuras, cuando
lis fieri potest, censuris abs pueda practicarse ejecucion real
tinendum: civilis magistratus personal: no se mezclen en esto los
huic rei non se immisceat. magistrados civiles.
Quamvis excommunicatio Aunque la espada de la excomu
nis gladius nervus sit eccle nion sea el nervio de la disciplina
siasticae disciplinae, et ad con eclesistica, y sea en extremo sa
tinendos in officio populos val ludable para contener los pueblos
de salutaris ; sobri tamen, en su deber; se ha de manejar no
magnaque circumspectione exer obstante con sobriedad, y con gran
cendus est: cum experientia circunspeccion; pues ensea la ex
doceat, si temer, aut levi periencia, que si se fulmina teme
bus ex rebus incutiatur, ma rariamente, por leves causas,
gis contemni, qum formida mas se desprecia que se teme, y
ri; et perniciem potiius pare mas bien causa dao que provecho.
re, qum salutem. Quaprop Por esta causa nadie, excepcion
ter excommunicationes illae, del Obispo, pueda mandar publi
quas monitionibus praemissis, car aquellas excomuniones que pre
ad finem revelationis, ut ajunt, cediendo amonestaciones avisos,
aut pro deperditis seu subtrac se suelen fulminar con el fin de
tis rebus ferri solent, nemi manifestar alguna cosa oculta, co
ne prorsus, praeterquam ab mo dicen, por cosas perdidas,
Episcopo decernantur; et tune hurtadas; y en este caso se han
non alis, qum ex re non de conceder solo por cosas no vul
vulgari, causaque diligenter, gares, y despues de examinada la
ac magna maturitate per Epis causa con mucha diligencia y ma
copum examinata (1), quae durez por el Obispo; de suerte que
ejus animum moveat; nec ad sea suficiente determinar: ni se
eas concedendas cujusvis saecu deje porsuadir para concederlas de
(1) Conc. Aurel. 5. cap. a.
 388 CONCI L. TR I D ENTT.
la autoridad de ningun secular, laris, etiam magistratus auc
aunque sea magistrado; sino que toritate adducatur; sed toturn
todo ha de pender nicamente de hoc in ejus arbitrio, et cons
su voluntad y conciencia, y cuan cientia sit positum : quando
do el mismo creyere que se deben ipse pro re, loco, persona,
decretar, segun las circunstancias aut tempore eas decernendas
de la materia, lugar, persona esse judicaverit. In causis ver
tiempo. Mndase tambien todos judicialibus mandatur omnibus
los jueces eclesisticos de cualquie judicibus ecclesiasticis, cujus
ra dignidad que sean, que tanto cumque dignitatis existant, ut
en el proceso de las causas judicia quandocum que executio realis,
les, como en la conclusion de ellas,
vel personalis in qualibet par
se abstengan de censuras eclesis te judicii propria auctoritate ab
ticas y entredicho, siempre que ipsis fieri poterit, abstineant
pudieren de propia autoridad po se tam in procedendo, quarn
ner en prctica la ejecucion real definiendo, censuris eccle
personal en cualquier estado del siasticis, seu interdicto: sed
proceso ; pero sales lcito, si les liceat eis, si expedire videbi
pareciere conveniente , proceder tur, in causis civilibus, ad
y concluir las causas civiles que de forum ecclesiasticum quomodo
algun modo pertenezcan al foro libet pertinentibus, contra quos
eclesistico, contra cualesquiera cumque, etiam laicos , per
personas, aunque sean legas, im mulctas pecuniarias, quae locis
poniendo multas pecuniarias que se piis, ibi existentibus, eo ipso
han de destinar los lugares pia quod exactae fuerint, assignen
dosos que all haya , inmediata tur: seu per captionem pigno
mente que se cobren, retenien rum , personarumque distric
do prendas, aprehendiendo las tionem, per suos proprios, aut
personas, lo que puedan hacer por alienos executores faciendam:
sus propios ejecutores, por ex sive etiam per privationem be
traos ; as como valindose deneficiorum, aliaque juris reme
la privacion de los beneficios, dia procedere, et causas difi
de otros remedios de derecho. Mas nire. Quod si executio realis,
si no se pudiere poner en prctica vel personalis adversus reos
en estos trminos la ejecucion real hac ratione fieri non poterit;
personal contra los reos , y sitque erga judicem contuma
fueren estos contumaces contra el cia: tunc eos etiam anathema
juez; podr en este caso casti tis mucrone, arbitrio suo, prae
garlos su arbitrio, ademas de ter alias penas ferire poterit.
otras penas, con la de excomu In causis quoque criminalibus,
 SESION XXV. 389
ubi executio realis, vel perso nion. Igualmente en las causas
nalis, ut supra, fieri poterit, criminales en que se pueda poner
erit censuris abstinendum: en prctica, como arriba queda
sed si dictae executioni facile dicho, la ejecucion real, per
locus esse non possit ; licebit sonal; se han de abstener de cen
judici hoc spirituali gladio in suras: mas si fuese dificil valerse
delinquentes uti; si tamen de de la ejecucion, ser permitido al
licti qualitas, praecedente bina juez usar contra los delincuentes
saltem monitione, etiam per de esta espada espiritual, con tal
edictum , id postulet. Nefas que lo requiera as la calidad del
auten sit saeculari cuilibet ma delito; debiendo tambien proce
gistratui prohibere ecclesiastico der lo menos dos monitorios aun
judici, ne quem excommuni por medio de edictos. Tngase por
cet; aut mandare, ut latam grave maldad en cualquier magis
excommunicationem revocet; trado secular poner impedimento
sub praetextu, quod contenta al juez eclesistico para que exco
in praesenti decreto non sint ob. mulgue alguno; el mandarle
servata: cium non ad saecula que revoque la excomunion fulmi
res, sed ad ecclesiasticos heec nada, valindose del pretexto de
cognitio pertineat. Excommu que no estn en observancia las co
micatus ver quicumque, si post sas que se contienen en el presente
legitimas monitiones non resi decreto; pues el conocimiento de
puerit; non solum ad Sacra esto no pertenece los seculares
menta , et communicationem sino los eclesisticos. El exco
fidelium , ac familiaritatem mulgado empero, cualquiera que
mon recipiatur; sed, si obdu sea, si no se redujere despues de
rato animo, censuris annexus, los monitorios legtimos, no solo
in illis per annum insorduerit, no se admita los Sacramentos,
etiam contra eum, tamquam comunion, ni comunicacion de los
de haresi suspectum, proce fieles; sino que si, ligado con las
di possit, censuras, se mantuviere terco y
sordo ellas por un ao; se pueda
proceder contra l como sospecho
so de herega,
 39o CONCIL. TRIDENT.

CAP. IV. Donde es excesivo el n CAP. IV. Ubinimius est mis

mero de misas que deban celebrarse, sarum celebrandarum nume
den los obispos, abades y generales rus, provideant Episcopi, ab
de religiones, las providencias que bates, et generales ordinum
juzgaren ser mas convenientes. prout expedire judicaverint.
Ocurre muchas veces en algunas Contingit saep in quibusdam
iglesias ser tantas las misas que ecclesiis , vel tam magnum
tienen obligacion de celebrar por missarum celebrandarum nu
varios legados de difuntos, que no merum ex variis defunctorum
se les puede dar cumplimiento en relictis impositum esse, utillis
cada uno de los dias que determi pro singulis diehus, testa
naron los testadores; ser tan cor toribus praescriptis, nequeat sa
ta la limosna asignada por celebrar tisfieri; vel eleemosynam hu
las, que con dificultad se encuentra jusmodi pro illis celebrandis
quien quiera sujetarse esta obli adeo tenuem esse, ut non fa
gacion; por cuya causa queda sin cile inveniatur, qui velit huic
efecto la piadosa voluntad de los se muneri subjicere: unde de
testadores, y se da ocasion de que pereunt piae testantium volun
graven su conciencia las personas tates; et eorum conscientias,
quienes pertenece el cumplimiento. ad quos praedicta spectant, one
Y deseando el santo Concilio que randi occasio datur. Saneta Sy
se cumplan estos legados para usos nodus, cupiens hac, ad pios
pios, cuanto mas plena y tilmente usus relicta quo plenius, et uti
se puede; da facultad los Obispos lius potest, impleri, facultatem
para que en su snodo diocesana, dat Episcopis, ut in synodo
as como los abades y generales diecesana, itemque abbatibus,
de las religiones en sus captulos et generalibus ordinum, ut in
generales, puedan, tomando antes suis capitulis generalibus, re
diligentes informes sobre la mate diligenter perspecta, possint pro
ria, determinar segun su conciencia, sua conscientia in praedictis ec
respecto de las iglesias expresadas clesiis, quas hac provisione in
que conocieren tener necesidad de digere cognoverint, statuere cir
esta resolucion, cuanto les parecie ca haec quidquid magis ad Dei
re mas conveniente al honor y cul honorem, et cultum, atque ec
to de Dios, y la utilidad de las clesiarum utilitatem viderint
iglesias; con la circunstancia no expedire; ita tamen, ut eorum
obstante, de que siempre se haga semper defunctorum commemo
conmemoracion de los difuntos que ratio fiat, qui pro suarum ani
 SESIO N
marum salute legata ea ad pios
usus reliquerint.
CAP. V. Serventur conditio
nes, et onera beneficiis
injuncta.
XXV. 391
destinaron aquellos legados usos
pios por la salvacion de sus almas.
CAP. V. Obsrvense las condiciones
y cargas impuestas los
beneficios.

Ratio postulat, utillis, quae La razon pide que no se falte

bene constituta sunt, contrariis las cosas que estan establecidas jus
ordinationibus non detrahatur. tamente con disposiciones contra
Quando igitur ex beneficiorum rias. Cuando pues se piden algu
quorumcumque erectione, seu nas circunstancias en la ereccion
fundatione, aut aliis constitu fundacion de cualesquiera benefi
tionibus, qualitates aliquae re cios, l de otros establecimientos,
quiruntur; seu certa illis one cuando les estan anejas algunas
ra sunt injuncta, in beneficio cargas, no se falte al cumplimien
rum collatione, seu in qua to de ellas ni en la colacion de di
cumque alia dispositione, eis chos beneficios, ni en cualquiera
derogetur. (dem in praebendis otra disposicion. Obsrvese lo mis
theologalibus, magistralibus, mo en las prebendas lectorales,
doctoralibus, aut presbyterali magistrales, doctorales, pres
bus, diaconalibus, ac subdia biterales, diaconales y subdiacona
conalibus, quandocumque ita les, siempre que estn establecidas
constituta fuerint, observetur, en estos trminos; de suerte que en
ut eorum qualitatibus, vel or provision ninguna se les disminuya
dinibus nihil in ulla provisione de sus cargas rdenes; y la pro
detrahatur: et aliter facta pro vision que se haga de otro modo
visio subreptitia censeatur. tngase por subrepticia.
CAP. VI. Quomodo se gerere CAP. VI. Cmo debe proceder el
debeat Episcopus circa visita Obispo en la visita de los cabildos
tionem capitulorum exemp esentos.
torum.

Statuit sancta Synodus, ut Establece el santo Concilio, que

in omnibus ecclesiis cathedra
en todas las iglesias catedrales y
libus, et collegiatis decretum colegiatas se observe el decreto
sub fel. record. Paulo III. quod hecho en tiempo de Paulo III.
incipit : Capitula Cathedra de feliz memoria, que principia:
lium , observetur, non solium Capitula Cathedralium ; no solo
quando Episcopus visitaverit, cuando visitare el Obispo, sino
 392 CONCIL. TRID ENT.
cuantas veces proceda de oficio, sed et quoties ex officio, vel ad
peticion de alguno, contra al petitionem alicujus, contra ali
guna persona de las contenidas en quem ex contentis in dicto
dicho decreto. De suerte no obs decreto, procedat: ita tamen,
tante, que cuando procediere fue ut, cium extra visitationem
ra de visita, tenga lugar todo lo processerit, infrascripta omnia
que va expresarse: es saber, locum habeant : videlicet, ut
que elija el cabildo principio de capitulum initio cujuslibet anni
cada ao dos de sus capitulares, eligat ex capitulo duos, de
con cuyo parecer y asenso est quorum consilio, et assensu
obligado proceder el Obispo, Episcopus, vel ejus vicarius,
su vicario, tanto en la formacion tam in formando processum,
del proceso, como en todos los qum in caeteris omnibus acti
demas actos, hasta finalizar inclu bus usque ad finem causae in
sivamente la causa, que se ha de clusive, coram notario tamen
actuar no obstante ante el notario ipsius Episcopi, et in ejus do
del mismo Obispo, y en su casa, mo, aut consueto tribunali, pro
en el tribunal acostumbrado. cedere teneatur. Unum autem,
Sin embargo sea uno solo el voto tantum sit utriusque votum;
de los dos, y pueda el uno de ellos possitque alter Episcopo acce
acceder al Obispo. Mas si ambos dere. Quod si ambo ab Epis
discordaren del Obispo en algun copo discordes in aliquo actu,
auto, en la sentencia interlo seu interlocutoria, vel defini
cutoria, en la definitiva; en este tiva sententia fuerint ; tunc
caso elijan con el Obispo dentro intra sex dierum spatium cum
de seis dias un tercero ; y si dis Episcopo tertium eligant: et si
cordaren tambien en la eleccion in electione tertii etiam discor
de este, recaiga la eleccion en el dent; ad viciniorem Episcopuma
Obispo mas cercano; y termnese electio devolvatur; et juxta
el artculo en que se discordaba, eam partem, cum qua tertius
segun el parecer con que se con conveniet, articulus, in quo erat
forme el tercero. A no hacerlo as, discordia , terminetur : alis
sea nulo el proceso, y cuanto de processus, et inde secuta nulla
l se siga, y no produzca ningu sint, nullosque producant ju
nos efectos de derecho. No obs ris efectus. In criminibus ta
tante en los crmenes que provie men ex incontinentia provenien
nen de incontinencia, de que se tibus, de qua in decreto de
trat en el decreto de los concu concubinariis, et in atrociori
binarios, y en otros delitos mas bus delictis, depositionem , aut
atroces, que requieren deposicion degradationem requirentibus,
 SE SION XXV. 393
ubi de fuga timetur, ne judi degradacion; pueda el Obispo
cium eludatur, et ideo opus sit en los principios, siempre que se
personali detentione, possit ini tema fuga, para que no se eluda el
tio solus Episcopus ad summa juicio, y por esta causa sea nece
riam informationem, et necessa saria la detencion personal, proce
riam detentionem procedere; ser der solo la informacion suma
vato tamen in reliquis ordine prae ria y la necesaria prision; ob
miso. In omnibus autem casibus servando no obstante en todo lo
ea ratio habeatur, ut juxta qua demas el rden establecido. Mas
litatem delicti, ac personarum, obsrvese en todos los casos la
delinquentes ipsi in loco decen circunstancia de poner presos
ti custodiantur. Episcopis prae los mismos delincuentes en lu
tere ubique is honor tribua gar decente, segun la calidad del
tur, qui eorum dignitati par delito y de las personas. Ademas de
est; eisque in choro, et in esto, en todo lugar se ha de tribu
capitulo, in processionibus, et tar los Obispos aquel honor que
aliis actihus publicis sit pri es debido su dignidad; tengan
ma sedes, et locus quem ipsi el primer asiento y lugar que ellos
elegerint, et praecipua omnium mismos eligieren en el coro, en el
rerum agendarum auctoritas. cabildo, en las procesiones y otros
Qui si aliquid canonicis ad de actos pblicos, as como la prin
liberandum proponant, nec de cipal autoridad en todo cuanto se
re ad suum, vel suorum com haya de hacer. Y si propusieren
modum spectante agatur; Epis. alguna cosa para que los canni
copi ipsi capitulum convocent; gos deliberen, y no se trate en
vota exquirant; et juxta ea ella materia que mire su propia
concludant. Absente ver Epis comodidad, la de los suyos;
copo, omnin hoc ab iis de convoquen los mismos el cabildo,
capitulo, ad quos hoc de jure, tomen los votos; y resuelvan se
vel consuetudine spectat, per gun ellos. Mas hallndose el Obis
ficiatur, nec ad id vicarius po ausente, lleven esto debido
Episcopi admittatur. Caeteris efecto las personas del cabildo
autem in rebus capituli juris quienes toca de derecho por
dictio, et potestas, si qua eis costumbre; sin que para ello se
competit, et bonorum admi admita el vicario del Obispo. En
nistratio salva, et intacta om todo lo demas djese absolutamen
nino relinquatur. Qui ver non te salva intacta la administra
obtinent dignitates, nec sunt cion de los bienes, y la jurisdic
de capitulo; ii omnes in cau cion y potestad del cabildo, si
sis ecclesiasticis Episcopo sub alguna le compete. Los que no
5o
 394 CONCIL. TRID ENT.
gozan dignidades, ni son del ca jiciantur: non obstantibus, quo
bildo, queden todos sujetos al Obis ad supradicta, privilegiis,
po en las causas eclesisticas; sin etiam ex fundatione competen
que obsten respecto de los mencio tibus nec non consuetudinibus,
nados privilegios ningunos, aun etiam immemorabilibus, sen
que competan por razon de fun tentiis, juramentis, concor
dacion, ni costumbres, aunque diis, quae tantium suos obligent
sean inmemoriales, ni sentencias, auctores: salvis tamen in om
juramentos, ni concordias que so nibus privilegiis, quae univer
lo obliguen sus autores: dejando sitatibus studiorum generalium,
no obstante salvos en todo los privi seu earum personis sunt conces
legios que estn concedidos las sa. Haec autem omnia, et sin
universidades de estudios generales gula in iis ecclesiis locum non
sus individuos. Tampoco ten habeant, in quibus Episcopi
gan lugar todas estas cosas, ni aut eorum vicarii ex constitu
ninguna de ellas en particular, en tionibus, vel privilegiis, aut
aquellas iglesias en que los Obis consuetudinibus, sive concor
pos, sus vicarios, tienen por diis, seu quocumque alio jure
constituciones, privilegios, majorem habent potestatem,
costumbres, concordias, cual auctoritatem, ac jurisdictio
quiera otro derecho, mayor po nem , qum praesenti decre
der, autoridad y jurisdiccion, que to sit comprehensum : quibus
la comprehendida en el decreto pre sancta Synodus derogaremonin
sente; pues el santo Concilio no tendit.
intenta derogar en estas.

Cap. VII. Prohbense los accesos y CAP. VII. Accessus, et re

regresos de los beneficios. De qu gressus ad beneficia tolluntur.
modo, quin y por qu causa se Coadjutor quomodo, cui, et
ha de dar coadjutor. ex qua causa dandus.
Siendo, en materia de beneficios Cium in beneficiis ecclesias
eclesisticos, odioso los sagra ticis ea, quae ha reditariae suc
dos cnones, y contrario los cessionis imaginem referunt,
decretos de los Padres, todo lo sacris constitutionibus sint odio
que tiene apariencia de sucesion sa, et Patrum decretis con
hereditaria ; nadie se conceda traria; nemini in posterum ac
en adelante acceso regreso, ni cessus, aut regressus, etiam de
aun por mutuo consentimiento, consensu, ad beneficium eccle
beneficio eclesistico de cualquier siasticum, cujuscumque quali
 SE SION XXV. - 395
tatis, concedatur; nec hacte calidad que sea; y los que hasta
mus concessi suspendantur, ex el presente se han concedido, no
tendantur, aut transferantur. se suspendan, ni estiendan, ni
Hocque decretum in quibuscum transfieran. Y tenga lugar este de
que beneficiis ecclesiasticis, ac creto en cualesquiera beneficios
etiam cathedralibus ecclesiis, eclesisticos, as como en las igle
ac in quibuscumque personis, sias catedrales, y respecto de cua
etiam Cardinalatus honore ful lesquiera personas, aunque estn
gentibus, locum habeat. In distinguidas con la prpura carde
coadjutoriis quoque cum futu nalicia. Obsrvese tambien en ade
ra successione eidem posthac lante lo mismo en las coadjutorias
observetur, ut nemini in qui con futura; de suerte que nadie
buscum que beneficiis ecclesias se permitan respecto de ningunos
ticis permittantur.Qubd si quan beneficios eclesisticos. Si en algu
do ecclesiae cathedralis, aut na ocasion pidiere la necesidad ur
monasterii urgens necessitas, gente la utilidad notoria de la
aut evidens utilitas postulet iglesia catedral monasterio, que
Praelato dari coadjutorem; is se asigne coadjutor al prelado,
non alis cum futura succes no se d este con la futura, no
sione detur, qum haec causa tener antes exacto conocimiento de
priius diligenter sanctissimo la causa el santsimo Pontfice Ro
Romano Pontifice sit cognita; mano, y conste de cierto que con
et qualitates omnes in illo con curren en el coadjutor todas las
currere certum sit, quae ju calidades que se requieren en los
re, et decretis hujus sanctae Obispos y prelados por el dere
Synodi in Episcopis, et Prae cho, y por los decretos de este
latis requiruntur: alis con santo Concilio. Las concesiones
cessiones super his factae sub que en este punto no se hiciesen
reptitiae esse censeantur. asi, tnganse por subrepticias.

CAP. VIII. In hospitalibus CAP. VIII. Qu se ha de observar en

quid servandum sit. Adminis los hospitales; quines, y de qu mo
tratorum negligentia quibus, do han de corregir la negligencia de
et qua ratione coercenda. los administradores.

Admonet sancta Synodus Amonesta el santo Concilio to

quoscumque ecclesiastica benefi das las personas que gozan bene
cia, saecularia, seu regularia, ficios eclesisticos seculares re
obtinentes, ut hospitalitatis of gulares, que acostumbren ejer
ficium, sanctis Patribus cer con facilidad y humanidad,
 396 CONCIL. TR DE AVT
en cuanto les permitan sus ren frequenter commendatum, quan
tas, los oficios de hospitalidad, tium per eorum proventus li
frecuentemente recomendada de cebit, prompt benignque
los santos Padres; teniendo pre exercere assuescant (1); me
sente que los amantes de esta mores, eos qui hospitalitatern
virtud reciben en los huspedes amant, Christum in hospiti
Jesucristo. Y manda absoluta bus recipere. 1llis ver qui hos
mente las personas que obtie pitalia vulg nuncupata, seta
nen en encomienda, administra alia pia loca , ad peregrino
eion, cualquier otro ttulo, rum, infirmorum, senum, pau
unidos sus iglesias los que vul perumve usum praecipu insti
garmente se llaman hospitales, l tuta, in commendam, admi
otros lugares de piedad, estable mistrationem, aut quemcum
eidos principalmente para el ser que titulum, aut etiam eccle
vicio de peregrinos, enfermos, siis suis unita obtinent; vel si
ancianos pobres; si las igle ecclesiae parochiales, hospita
sias parroquiales, unidas acaso libus forte unitae, aut in hos
los hospitales, erigidas en hos pitalia erectae, earumque
pitales, estn concedidas en ad patronis in administrationem.
ministracion sus patronos; que concessae sint, praecipit omni
cumplan las cargas y obligaciones no, ut impositum illis onus,
que tuvieren impuestas, y ejerzan oficiumve administrent ; atque
efectivamente la hospitalidad que hospitalitatem, quam debent,
deben, de los frutos que estn se ex fructibus, ad id depu
alados para esto, segun la cons tatis, actu exerceant, juxta
titucion del concilio de Viena, que constitutionem concilii Vien
principia: Quia contingit; renova nensis, alis in hac eaderra.
da anteriormente por este santo Synodo, sub felicis recorda
Concilio en tiempo de Paulo III. tionis Paulo III. innova
de feliz memoria. Y si fuere la tam, quae incipit: Quia
fundacion de estos hospitales pa contingit. Qubd si hospitalia
ra hospedar cierta especie de pe haec ad certum peregrinorum,
regrinos, enfermos, otras perso aut infirmorum, et aliaruma
nas que no se encuentren, se en personarum genus suscipiendums
cuentren muy pocas en el lugar fuerint instituta; nec in loco,
donde estn dichos hospitales, ubi sunt dicta hospitalia, simi
manda ademas, que se conviertan les personae, aut perpaucae re
los frutos de ellos en otro uso pio,

(1) Matth. 25. -

 SE SIO N XXV. 397
periantur; mandat adhuc, ut que sea el mas conforme su es
fructus illorum in alium pium tablecimiento, y mas util res
usum, qui eorum institutioni pecto del lugar y tiempo, se
proximior sit, ac pro loco, et gun pareciere mas conveniente al
tempore utilior, convertantur, Ordinario, y dos capitulares
prout Ordinario cum duobus de de los mas instruidos en el go
capitulo, qui rerum usu peri bierno de estas cosas, que de
tiores sint, per ipsum deligen ben ser escogidos por el mismo
dis, magis expedire visum fue Ordinario; no ser que quizas
rit: misi aliter forte, etiam est dado espresamente otro des
in hunc eventum, in eorum tino, aun para este caso, en Ja
fundatione, aut institutione fundacion y establecimiento de
fuerit expressum ; quo casu, aquellos hospitales ; en cuya cir
quod ordinatum fuit, observa cunstancia cuide el Obispo de que
ri curet Episcopus; aut, si id se observe lo que estuviere orde
non possit, prout supr, utili nado, si esto no pueda ser, d
ter provideat. Itaque si praedic el mismo oportuna providencia so
ti omnes, et singuli, cujus bre ello, como queda dicho. En
cumque ordinis, et religionis, consecuencia pues, si amonesta
et dignitatis etiamsi laici fue das por el Ordinario todas, y
rint, qui administrationem cada una de las personas men
hospitalium habent, non ta cionadas, de cualquier rden, re
men regularibus subjecti, ubi ligion dignidad que sean, aun
viget regularis observantia, ab que sean legadas, que tienen ad
Ordinario misi hospitalitatis ministracion de hospitales, pero
munus, adhibitis omnibus, ad no sujetas regulares, entre quie
quae tenentur, necessariis, re nes est en vigor la observancia
ipsa obire cessaverint ; non so regular; dejaren de dar cumpli
lium per ecclesiasticas censu miento efectivo la obligacion de
ras, et alia juris remedia ad la hospitalidad, subministrando
id compelli possint; sed etiam todo lo necesario que estn obli
hospitalis ipsius administratio gados; no solo puedan precisarlas
ne, curave perpetu privari su cumplimiento por medio de
possint; aliique eorum loco ab censuras eclesisticas y otros re
iis ad quos spectabit, substi medios de derecho; sino tambien
tuantur. Et praedicti nihilomi privarlas perpetuamente de la ad
nus, etiam ad fructuum resti ministracion cuidado del mismo
tutionem, quos contra ipsorum hospital, substituyendo las per
hospitalium institutionem per sonas quienes pertenezca, otros
ceperunt, quae nulla eis remis en su lugar. Y no obstante, que
 98 CONCI L. TRID ENT.
den obligadas en el foro de su con compositione indul
ciencia, las personas referidas, aun sione, aut
geat foro csnscientiae
la restitucion de los frutos que teneantur: nec administratio,,
ur, in
hayan percibido contra la institu
cion de los mismos hospitales, sin seu
gubernatio hujusmodi loco
que se les perdone por remision rum uni, et eidem personae ul
composicion ninguna. Tampoco se tra trie nnium deinceps com
cometa en adelante una misma mittatur; misi aliter in funda
cautum reperiatur: non
persona la administracion gobier tione
obst , quoad omnia supra
no de estos lugares mas tiempo que dictante
a , quacumque unione,
el de tres aos; no estar dispues exemptione, et consuetudine in
to lo contrario en la fundacion: sin
contrarium, etiam immemora
que obsten la ejecucion de lo ar bili, seu privilegiis, aut indul
riba espuesto, union alguna, esen tis quibuscumque.
cion, ni costumbre en contrario,
aunque sea inmemorial, ni privi
legio, indultos ningunos.
CAP. IX. Cmo se ha de probar
CAP. IX. Quomodo proban
el derecho de patronato, y quin dum jus patronatus: et cui
se deba dar. Qu no sea lcito los
deferendum. Patronis quid
Patronos. Vdanse las agregaciones non liceat. Accessiones be
de los beneficios libres iglesias neficiorum liberorum ad ec
de patronato. Dbense revocar los clesias juris patronatus vetitae,
patronatos adquiridos ilegti
mamente.
patronatus mon legitim quae
siti revocandi sunt.

As como es injusto quitar los

derechos legtimos de los patro Sicuti legitima patronatuum
tollere, piasque fidelium
natos, y violar las piadosas vo jura
voluntates in eorum institutio
luntades que tuvieron los fieles
al establecerlos; del mismo mo ne
violare aequum non est; sic
etia
do no debe permitirse con este ecclem, ut hoc colore beneficia
siastica inservitutem, quod
pretexto, que se reduzcan ser
vidumbre los beneficios eclesis multis impudenter fit, redi
gantur, non est permittendum.
ticos, como con impudencia los
reducen muchos. Para que se ob Ut igitur debita in omnibus
ratio observetur; decernit sanc
serve pues en todo el rden de
bido, decreta el santo Concilio, ta Synodus, ut titulus juris
patronatus sit ex fundatione,
que el ttulo de derecho de pa
vel dotatione, qui ex authen
 SE SIO N XXV.
ra tico documento, et aliis jure tronato se adquiera
y n requisitis ostendatur; sive dacion, por dotacion;
etiam ex multiplicatis prae se haya de probar con \ d
un sentationibus per antiquissi mentos autnticos, y con Sa
ar mum temporis cursum, qui demas circunstancias requeridas por
hominum memoriam excedat, derecho, tambien por pre
a
ue: alisve secundum juris dis sentaciones multiplicadas por lar
Ix positionem. In iis vero perso gusima srie de tiempo, que ex
nis, seu communitatibus, vel ceda la memoria de los hom
a universitatibus, in quibus id bres ; de otro modo confor
m
a jus plerumque ex usurpatio me lo dispuesto en el dere
u
ne potiis quaesitum praesumi cho. Mas en aquellas personas,
solet, plenior, et exactior pro comunidades, universida
gi batio ad docendum verum ti des, de las que se suele pre
,
tulum requiratur. Nec imme sumir mas probablemente, que
morabilis temporis probatio ali las mas veces han adquirido
ter eis suffragetur, qum si, aquel derecho por usurpacion;
praeter reliqua ad eam ne se ha de pedir una probanza
cessaria, praesentationes, etiam mas plena y exacta para auten
continuatae non minori saltem, ticar el verdadero ttulo. Ni les
s quam quinquaginta annorum sufrague la prueba de tiempo in
spatio, quae omnes efectum memorial, no convencer con
sortitae sint, authenticis scrip escrituras autnticas, que ademas
turis probentur. Reliqui patro de todas las otras circunstan
p natus omnes in beneficiis, tam cias necesarias, han hecho pre
saecularibus, quam regulari sentaciones continuadas no me
bus seu parochialibus, vel nos que por cincuenta aos, y
dignitatibus, aut quibuscum que todas han tenido efecto. En
que aliis beneficiis, in ca tindanse enteramente abrogados,
thedrali, vel collegiata ec irritos con la quasi posesion
clesia; seu facultates, et que se haya subseguido, todos
privilegia concessa, tam in los demas patronatos respecto de
vim patronatus, quam alio beneficios, as seculares como re
quocumque jure nominandi, gulares, parroquiales, dig
eligendi, praesentandi ad ea, nidades, cualesquiera otros be
cium vacant, exceptis patro neficios en catedral colegiata;
natibus, super cathedralibus y todas las facultades y privi
ecclesiis competentibus, et ex legios concedidos tanto en fuer
ceptis aliis, quae ad Impe za del patronato, como de cual
ratorem, et Reges, seu reg quiera otro derecho, para nom
 4oo CONCIL. TRID ENT.
brar, elegir y presentar ellos na possidentes, aliosque su
cuando vacan; exceptuando los blimes, ae supremos prin
patronatos que competen sobre cipes, jura imperii in do
iglesias catedrales, as como los miniis suis habentes, perti
que pertenecen al Emperador y nent; et quae in favorem
Reyes, los que poseen rei studiorum generalium conces
nos, y otros sublimes y supre sa sunt, in totum prorsus
mos prncipes que tienen dere abrogata, et irrita cum qua
cho de imperio en sus domi si possessione inde secuta, in
nios, y los que estn concedi telligantur. Beneficiaque hu
dos favor de estudios genera jusmodi, tamquam libera,
les. Confieran pues los colado suis collatoribus confe
res estos beneficios como libres, rantur; ac provisiones hu
y tengan estas provisiones todo jusmodi plenum effectum con
su efecto. Ademas de esto, pue sequantur. Ad haec, liceat
da el Obispo recusar las perso Episcopo, praesentatos pa
nas presentadas por los patro tronis, si idonei non fue
nos, si no fueren suficientes. Y rint, repellere. Quod si ad
si perteneciere su institucion inferiores institutio pertineat;
personas inferiores, examnelas no ab Episcopo tamen, juxta
obstante el Obispo, segun lo que alias statuta ab hac sanc
ya tiene establecido este santo ta Synodo, examinentur:
Concilio; y la institucion hecha alioquin institutio, ab in
por inferiores en otros trminos, ferioribus facta, irrita sit,
sea irrita y de ningun valor. Ni et inanis. Patroni autem be
se entremetan por ninguna cau neficiorum, cujuscumque or
sa, ni motivo, los patronos de dinis, et dignitatis, etiam.
los beneficios de cualquier r si communitates, universita
den, ni dignidad, aunque sean tes, collegia quaecum que cle
comunidades, universidades, co ricorum , vel laicorum exis
legios de cualquiera especie de tant, in perceptione fruc
clrigos legos, en la cobranza tuum , proventuum , obven
de los frutos, rentas, obvenciones tionum quorumcumque bene
de ningunos beneficios, aunque ficiorum, etiam si ver de
sean verdaderamente por su funda jure patronatus ipsorum ex
cion y dotacion de derecho de su fundatione, et dotatione es
patronato; sino dejen al cura sent, nullatenus, nulla
al beneficiado la distribucion de ve causa, vel occasione se
ellos: sin que obste en contrario ingerant ; sed illos libere
costumbre alguna. Ni presuma tras rectori, seu beneficiato, non
 SESION XXV. 4o I
obstante etiam quacumque con pasar el derecho de patronato, por
suetudine, distribuendos dimit ttulo de venta, ni por ningun
tant. Nec dictum juspatrona otro, otras personas, contra lo
tus, venditionis, aut alio quo dispuesto en los sagrados cnones.
cumque titulo in alios contra Si hicieren lo contrario, queden su
canonicas sanctiones transferre jetos la pena de excomunion, y
praesumant. Si secus fuerit; ex entredicho, y privados ipso jure del
communicationis, et interdicti mismo patronato. Ademas de esto,
poenis subjiciantur; et dicto ju reptense obtenidas por subrepcion
re patronatus, ipso jure, pri las agregaciones hechas por via de
vati existant. Insuper accessio union de beneficios libres con igle
nes, per viam unionis factae de sias sujetas derecho de patrona
beneficiis liberis, ad ecclesias to, aunque sea de legos, sean con
jurispatronatui, etiam laico parroquiales, sean con otros cua
rum, subjectas, tm ad paro lesquiera beneficios, aun simples,
chiales, qum ad alia qude dignidades, hospitales, siendo en
cumque beneficia, etiam sim trminos que los beneficios libres
plicia, seu dignitates, vel hos referidos hayan pasado ser de la
pitalia, ita praedicta beneficia misma naturaleza de los otros be
libera ejusdem naturae cum iis, neficios quienes se unen, y que
quibuscum uniuntur, efician den constituidos bajo el derecho
tur, atque sub jurepatronatus de patronato. Si todava no han te
constituantur. Hae si nondum nido pleno cumplimiento estas agre
plenarium sortitae sunt efectum; gaciones, en adelante se hicieren
vel deinceps ad cujusvis instan instancia de cualquier persona
tiam fient, quacum que aucto que sea, reptense por obtenidas
ritate, etiam Apostolica, con por subrepcion, as como las mis
cessae fuerint, simul cum unio mas uniones; aunque se hayan con
nibus ipsis per subreptionem ob cedido por cualquiera autoridad,
tentae intelligantur: non obs aunque sea la Apostlica; sin que
tante quacumque in iis verbo obste frmula alguna de palabras
rum forma, seu derogatione, que haya en ellas, ni derogacion
quae habeatur pro expressa: nec que se repute por expresa; ni en
executioni amplius demanden adelante se vuelvan poner en
tur; sed beneficia ipsa unita, ejecucion, sino que los mismos
cium vacaverint, liber, ut an beneficios unidos se han de con
te, conferantur. Qua ver ferir libremente como antes cuan
quadraginta annis citra factae, do lleguen vacar. Las agrega
efectum, et plenam incor ciones empero hechas antes de
porationem sunt consecuta; ha cuarenta aos, y que han teni
5l
 4o 2 C0 NC I L. TRIDENT.
do efecto y completa incorpora nihil ominusab Ordinariis, tam
cion; revanse no obstante y exa quam sede Apostolica delega
mnense por los Ordinarios, co tis, revideantur, et examinen
mo delegados de la sede Apos tur; ac quae per subreptionem.
tlica ; y las que se hayan ob vel obreptionem obtenta fue
tenido por subrepcion obrep rint, simul cum unionibus irri
cion, declrense irritas, as co tae declarentur; ac beneficia ipsa
mo las uniones; y seprense los separentur, et aliis conferantur.
mismos beneficios, y confiranse Similiter quoque patronatus qui
otros. Igualmente examinen cumque in ecclesiis, et quibus
con exactitud los mismos Ordi cumque aliis beneficiis, etiam
narios, como delegados , segun dignitatibus antea liberis, ac
queda dicho, todos los patrona quisitia quadraginta annis, et
tos que haya en las iglesias, y in futurum acquirendi, seu ex
cualesquiera otros beneficios, aun augmento dotis, seu ex nova
que sean dignidades que antes fue constructione, vel alia simili
ron libres, adquiridos despues de causa, etiam auctoritate se
cuarenta aos, que se adquie dis Apostolicae, ab iisdem Or
ran en adelante, ya sea por aumen dinariis, uti delegatis, ut su
to de dotacion, ya por nuevo es pra, qui nullius in his faculta
tablecimiento, otra semejante tibus, aut privilegiis impedian
causa, aun con autoridad de la se tur, diligenter cognoscantur:
de Apostlica ; sin que les impidan et quos non repererint, ob ma
en esto facultades privilegios de xim evidentem ecclesiae , vel
ninguna persona ; y revoquen en beneficii, seu dignitatis necessi
teramente los que no hallaren le tatem legitime constitutos esse,
gtimamente establecidos por muy in totum revocent; atque bene
evidente necesidad de la iglesia, ficia hujusmodi sine damno al
del beneficio, de la dignidad; y la possidentium, et restituto
restablezcan dichos beneficios patronis eo, quod ab eis idcir
su antiguo estado de libertad, sin co datum est, in pristinum li
perjuicio de los poseedores, res bertatis statum reducant: non
tituyendo los patronos lo que obstantibus privilegiis, consti
habian dado por esta causa : sin tutionibus, et consuetudinibus,
que obsten privilegios, constitu etiam immemorabilibus.
ciones ni costumbres , aunque
sean inmemoriales.
 SE SION XXV. 4o3

Cap. X. Judices synodo de CAP. X. La snodo ha de sealar jue

signandi , quibus causae se ces quienes la sede Apostlica co
de Apostolica committantur. meta las causas. Todos los jueces
Judices omnes breviter cau finalicen brevemente las
sas terminent. Call SCIS.

Quoniam oh malitiosam pe Por cuanto las sugestiones ma

tentium suggestionem, et quan liciosas de los pretendientes, y al
doque ob locorum longinquita guna vez la distancia de los luga
tem, personarum notitia, qui res, hace que no se pueda tener
bus causae mandantur, usque noticia de las personas quienes
adeo haberi non potest; hinc se cometen las causas; y por este
que interdum judicibus, non motivo se delegan en algunas oca
undequaque idoneis, causae in siones jueces, que aunque estn
partibus delegantur; statuit en los lugares, no son bastante
sancta Synodus , in singulis mente idneos; establece el santo
conciliis provincialibus, aut diae Concilio, que se sealen en cada
cesanis aliquot personas, quae concilio provincial, diocesano,
qualitates habeant, juxta cons algunas personas que tengan las
titutionem Bonifacii VIII. quae circunstancias requeridas en la
incipit: Statutum, et alioquin constitucion de Bonifacio VIII.
adid aptas designari, ut prae que principia: Statutum ; y que
ter ordinarios locorum iis etiam por otra parte sean tambien aptas;
posthac causae ecclesiasticae, ac para que ademas de los Ordinarios
spirituales, et ad forum ec de los lugares, se cometan tam
clesiasticum pertinentes, in par bien ellas en adelante las causas
tibus delegandae committan. eclesisticas y espirituales perte
tur, et, si aliquem interim necientes al foro eclesistico que
ex designatis mori contigerit; se hayan de delegar en los mismos
substituat Ordinarius loci cum lugares. Y si sucediese que alguna
consilio capituli alium in ejus de los sealados muriese en el in-;
locum usque ad futuram pro termedio ; substituya otro el Or
vincialem, aut dioecesanam sy dinario del lugar, con el parecer
nodum: ita ut habeat quaeque del Cabildo, hasta el tiempo del
dioecesis quatuor saltem, aut concilio provincial diocesano; ,
etiam plures probatas personas, de suerte que cada dicesis tengan
acut sup a qualificatas; qui lo menos cuatro, mas perso
bus hujusmodi causae quoli nas aprobadas y calificadas, como,
 4 o4 CONCIL. TRI D ENT.
arriba queda dicho, quienes co het Legato, vel Nuntio, atque
meta semejantes causas cualquier etiam sede Apostolica com
Legado Nuncio, y aun la sede mittantur: alioquin post desig
Apostlica; no hacerse as, des nationem factam, quam sta
pues de evacuado el nombramien tim Episcopi ad summum Ro
to, que inmediatamente remitirn manum Pontificem transmit
los Obispos al sumo Pontfice, tn tant, delegationes quaecumque
ganse por subrepticias todas las aliorum judicum aliis, qum
delegaciones hechas en otros jue his, factae, subreptitiae cen
ces que no sean estos. Ultimamen seantur. Admonet dehinc sanc
te el santo Concilio amonesta as ta Synodus tm Ordinarios
los Ordinarios, como otros qum alios quoscumque judices,
jueces, cualesquiera que sean, que ut terminandis causis, quanta
procuren finalizar las causas con fieri poterit brevitate, studeant;
la breyedad posible, y frustrar de ac litigatorum artibus, seu in
todos modos , ya sea fijando el litis contestatione, seu alia par
trmino, ya por otro medio com te judicii diferenda, modis om
petente, los artificios de los liti nibus, aut termini praefixione,
gantes, tanto en la contestacion aut competenti alia ratione oc
del pleito, como en las dilacio currant.
nes que pusieren en cualquiera
otro estado de l.

CAP. XI. Prohbense ciertos arren CAP. IX. Locationes quaedam

damientos de bienes, derechos e bonorum , vel jurium eccle
elesisticos, y se anulan algunos de siasticorum prohibentur: quae
los arrendamientos hechos. dam factae irritantur.

Suele seguirse mucho dao las Magnam ecclesiis perniciem.

iglesias cuando se arriendan sus aferre solet, cium earum bo
bienes otros con perjuicio de los na, repraesentata pecunia, in
sucesores, por presentarles en di successorum praejudicium aliis
nero los rditos, anticipndo locantur. Omnes igitur hae lo
los. En consecuencia no se repu cationes, si anticipatis solutio
ten por vlidos de ningun modo nibus fient, nullatenus in prae
estos arrendamientos, si se hicie judicium successorum validae
ren con anticipacion de pagas en intelligantur, quocumque in
perjuicio de los sucesores, sin que dulto, aut privilegio non obs
obste indulto alguno privilegio: tante: nec - hujusmodi locatio
 SE SION XX JV. 4 o5
nes in Romana curia, vel ex ni tampoco se confirmen tales
tra eam confirmentur. Non li contratos en la curia Romana, ni
ceat etiam jurisdictiones eccle fuera de ella. Ni sea lcito ar
siasticas seu facultates nomi rendar las jurisdicciones eclesis
mandi, aut deputandi vicarios ticas, ni las facultades de nom
in spiritualibus, locare; nec brar, deputar vicarios en ma
conductoribus per se, aut alios terias espirituales; ni sea tam
ea exercere: aliterque conces poco lcito ejercerlas los arren
siones, etiam sede Apostoli dadores por s ni por otros: y
ca factae, subreptitiae censean las concesiones hechas de otro
tur. Locationes ver rerum ec modo, tnganse por subrepticias,
clesiasticarum, etiam auctori aunque las haya concedido la se
tate Apostolica confirmatas, de Apostlica. El santo Concilio
sancta Synodus irritas decer decreta ademas, que son irritos
nit, quas a triginta annis ci los arrendamientos de bienes ecle
tra, ad longum tempus, seu sisticos, aunque confirmados por
ut in nonnullis partibus ad vi autoridad Apostlica, que estan
ginti novem, seu bis viginti no do hechos, de treinta aos es
vem annos vocant, factas, sy ta parte, por mucho tiempo,
modus provincialis, vel depu como se explican en algunos lu
tandi ab ea, in damnum ec gares por 29 aos, por dos
clesiae, et contra canonicas veces 29 aos, juzgare el con
sanctiones contractas fuisse ju cilio provincial, los que ste de
dicabunt. pute, que se han contraido en da
o de la iglesia, y contra lo dis
puesto en los cnones.

CAP. XII. Decimae integr CAP. XII. Los diezmos se deben pa

persolvendae ; eas subtra gar enteramente; y excomulgar los
hentes, sive impedientes ex que hurtan impiden. Socorros pia
communicandi. Rectoribus ec dosos que se deben proporcionar d
clesiarum tenuiorum pi los curas de iglesias muy
subveniendum. pobres.

Non sunt ferendi, qui va No se deben tolerar las per

riis artibus decimas, eccle sonas que valindose de varios
siis obvenientes, subtrahere artificios pretenden quitar los
moliuntur, aut qui ab aliis diezmos que caen favor de las
soluendas temer occupant, et iglesias; ni los que temeraria
 4o6 CONCIL. TRID ENT.
mente se apoderan y aprove in rem suam vertunt (1): curn
chan de los que otros deban pa decimarum solutio debita sit
gar: pues la paga de los diez Deo: et qui eas dare molue
mos es debida a Dios, y usur rint, aut dantes impediunt,
pan los bienes agenos cuan res alienas invadunt. Praeci
tos no quieren pagarlos, im pitigitur sancta Synodus om
piden que otros los paguen. Man nibus, cujuscumque gradus,
da pues el santo Concilio to et conditionis sint, ad quos
das las personas de cualquier decimarum solutio spectat, ut
grado y condicion quienes to eas, ad quas de jure tenen
ca pagar diezmos, que en lo suc tur, in posterum cathedrali,
cesivo paguen enteramente los que aut quibuscumque aliis eccle
de derecho deban la catedral, siis, vel personis, quibus le
cualesquiera otras iglesias gitime debentur, integr per
personas, quienes legtimamen solvant. Qui ver eas aut
te pertenecen. Las personas que subtrahunt, aut impediunt;
los quitan , los impiden, ex excommunicentur; nec ab hoc
comlguense, y no alcancen la crimine, nisi plena restitutio
absolucion de este delito, no ne secuta, absolvantur. Hor
seguirse la restitucion completa. tatur dehinc omnes, et singu
Exhorta ademas todos, y ca los , pro christiana charitate,
da uno de los fieles, por la ca debitoque erga pastores suos
ridad cristiana, y por la debi munere, ut de bonis sibi a
da obligacion que tienen sus Deo collatis, Episcopis , et
pastores, tengan bien socorrer parochis, qui tenuioribus prae
con liberalidad de los bienes que sunt ecclesiis, larg subveni
Dios les ha concedido, glo re ad Dei laudem, atque ad
ria del mismo Dios, y por man pastorum suorum, qui pro eis
tener la dignidad de los pastores invigilant dignitatem tuendam,
que velan en su beneficio, los non graventur.
Obispos y prrocos que gobiernan
iglesias muy pobres.

() Exod. 22. Lev. 17. Num, 18.

 S ES 1 ON XXV. 4o 7

Cap. XIII. Quarta funeralium CAP. XIII. Pguese las iglesias

cathedralibus, vel parochiali catedrales parroquiales la cuarta
bus ecclesiis persolvatur. de los funerales.

Decernit sancta Synodus, ut El santo Concilio decreta que en

quibuscumque in locis jam cualesquiera lugares en donde cua
ante annos quadraginta, Quar renta aos antes se acostumbraban
ta, quae funeralium dicitur, pagar la iglesia catedral parro
cathedrali, aut parochiali ec quial, la Cuarta que llaman de fu
clesiae solita esset persolvi, ac nerales, y despues de aquel tiempo se
poste fuerit ex quocumque pri haya concedido esta misma por cual
vilegio, aliis monasteriis, hos quier privilegio que sea, otros mo
pitalibus, aut quibuscumque nasterios, hospitales, cualesquier
locis piis concessa, eadem post lugares piadosos, se pague en adelan
hac, integro jure, et eadem por te la misma Cuarta en todo su dere
tione, quae antea solebat, ca cho, y en la misma cantidad que an
thedrali, seu parochiali ec tes se solia, la iglesia catedral
clesiae persolvatur: non obs parroquial; sin que obsten concesio
tantibus concessionibus, gra nes ningunas, gracias, ni privile
tiis, privilegiis, etiam Mari gios, aun los llamados Mare mag
magno, nuncupatis, aut a num ; ni otros, sean los que fue
1 en a
liis quibuscumque.
CAP. XIV. Praescribitur ra CAP. XIV. Prescrbese el modo de
tio procedendi in clericos proceder contra los clrigos con
concubinarios. cubinarios.
Qum turpe, ac clerico Cun torpe sea, y qu cosa tan
rum nomine, qui se divino indigna de los clrigos, que se
cultui addixerunt, sit indig han dedicado al culto divino, vi
num , in impudicitiae sordi vir en impura torpeza, y en obs
bus, inmundoque concubina ceno concubinato, bastante lo ma
tu versari, satis res ipsa, nifiesta el mismo hecho, con el ge
communi fidelium omnium of neral escndalo de todos los fie
fensione, summoque clerica les, y la misma infamia del cuerpo
lis militiae dedecore, testatur. clerical. Y para que se reduzcan
Ut igitur ad eam, quam de los ministros de la Iglesia aque
cet, continentiam , ac vitae lla continencia integridad de vi
integritatem ministri Ecclesiae da que les corresponde, y apren
revocentur; populusque hinc da el pueblo respetarlos con tan
 4o8 CONCIL. TRID ENT.
ta mayor veneracion cuanto sea eos magis discat revereri, quea
mayor la honestidad con que los illos vita honestiores cogno
vean vivir: prohibe el santo Con verit: prohibet sancta Syno
cilio todos los clrigos, el que dus quibuscumque clericis, ne
se atrevan mantener en su casa, concubinas, aut alias mulie
fuera de ella, concubinas, otras res, de quibus possit habe
mugeres de quienes se pueda tener ri suspicio, in domo, vel ex
sospecha; ni tener con ellas co tra , detinere, aut cum iis
municacion alguna: no cumplir ullam consuetudinem habere
lo as, impnganseles las penas es audeant: alioquin panis sa
tablecidas por los sagrados cno cris canonibus, vel statutis
nes, y por los estatutos de las igle ecclesiarum impositis, punian
sias. Y si amonestados por sus su tur. Quod si superioribus
periores, no se abstuvieren, que moniti, ab iis se non abs
den privados por el mismo hecho tinuerint ; tertia parte fruc
de la tercera parte de los frutos,tuum, obventionum, ac pro
obvenciones y rentas de todos sus ventuum beneficiorum suorum
beneficios y pensiones, la cual se quorumcumque, et pensionum
ha de aplicar la fbrica de la igle ipso facto sint privati (1);
sia, otro lugar piadoso vo quae fabricae ecclesiae, aut al
luntad del Obispo. Mas si perse teri pio loco arbitrio Episco
verando en el mismo delito con la pi applicetur. Sin ver in delic
misma, otra muger, no obede to eodem cum eadem, vel alia
cieren ni aun la segunda moni femina perseverantes, secun
cion, no solo pierdan por el mis dae monitioni adhuc non pa
mo hecho todos los frutos y ren ruerint ; non tantium fructus
tas de sus beneficios, y las pensio omnes, ac proventus suoruma
nes, que todo se ha de aplicar beneficiorum, et pensiones eo
los lugares mencionados; sino que ipso amittant, qui praedictis
tambien queden suspensos de la locis applicentur, sed etiama
administracion de los mismos be beneficiorum ipsorum admi
neficios por todo el tiempo que nistratione, quoad Ordinarius,
juzgare conveniente el Ordinario, etiam uti sedis Apostolicae de
aun como delegado de la sede legatus, arbitrabitur, suspen
Apostlica. Y si suspensos en estos datur: et si ita suspensi, ni
trminos, sin embargo no las des hilominus eas non expellant;
piden, continuen tratndose con aut cum iis etiam versentur;
ellas; queden en este caso, perpe tuno beneficiis, portionibus, ac
Y

(1) Conc. Lat. II. c. 6.

 SE SIO N XXV. 4o9
officiis, et pensionibus quibus tuamente privados de todos los
cumque ecclesiasticis perpetuo beneficios, porciones, oficios y
priventur, atque inhabiles, ac pensiones eclesisticas, inhbi
indigni quibuscumque honori les, indignos en adelante de to
bus, dignitatibus, beneficiis, dos los honores, dignidades, be
ac oficiis in posterum red neficios y oficios; hasta que sien
dantur; donec post manifes do patente la enmienda de su vi
tam vitae emendationem ab eo da, pareciere sus superiores, con
rum superioribus cum iis ex justa causa, que se debe dispensar
causa visum fuerit dispensan con ellos. Mas si despues de ha
dum. Sed si, postquam eas berlos una vez despedido, se atre
semel dimiserint, intermissum vieren reincidir en la amistad
consortium repetere, aut alias interrumpida, trabarla con
hujusmodi scandalosas mulie otras mugeres igualmente escan
res sibi adjungere ausi fuerint; dalosas; castguense, ademas de
praeter praedictas poenas, ex las penas mencionadas, con la de
communicationis gladio plec excomunion: sin que impida ni
tantur (1). Neo quevis appel suspenda esta ejecucion, ninguna
latio, aut exemptio praedic apelacion, ni esencion. Ademas de
tan executionem impediat, aut esto, debe pertenecer el conocimien
suspendat: supradictorum que to de todos los puntos mencionados,
omnium cognitio non ad ar no los arcedianos, ni deanes,
chidiaconos, nec decanos, aut otros inferiores, sino los mismos
alios inferiores, sed ad Epis Obispos; quienes puedan proceder
copos ipsos pertineat: qui sine sin estrpito, ni forma de juicio, y
strepitu, et figura judicii, et solo atendiendo la verdad del he
sola facti veritate inspecta, pro cho. Los clrigos empero, que no
cedere possint (2). Clerici ver, tienen beneficios eclesisticos, ni
beneficia ecclesiastica, aut pen pensiones, sean castigados por el
siones non habentes, juxta de Obispo con pena de crcel, suspen
licti, et contumacia perseve sion del ejercicio de las rdenes,
rantiam, et qualitatem ab ip inhabilitacion para obtener benefi
so Episcopo carceris poena, sus cios, y con otros medios que pres
pensione ab ordine, ac inha criben los sagrados cnones, pro
bilitate ad beneficia obtinenda, porcion de la duracion, y calidad
aliisve modis, juxta sacros del delito y contumacia. Y si los
canones puniantur. Episcopi Obispos, lo que Dios no permita,
quoque, quod absit, si ab cayesen tambien en este crmen, y
(1) Conc. Aurel. III. c. 4. (2) Conc. Tolet. IV. c. 41.. et VIII. c. 4.
52
 4Io CONCIL. TRID ENTT.
no se enmendaren amonestados por hujusmodi crimine non absti
el concilio provincial; queden sus nuerint ; et Synodo provin
pensos por el mismo hecho : y si ciali admoniti, se non emen
perseveraren, deltelos el mismo daverint ; ipso facto sint sus
concilio aun al Pontfice Romano, pensi: et (1), si perseverent,
quien proceda contra ellos segun la etiam ad sanctissimum Ro
calidad de su culpa , hasta el caso manum Pontificem ab eadem
de privarlos de su dignidad, si fue Synodo deferantur: qui pro
Se leCeSar10. qualitate culpae, etiam per pri
vationem, si opus erit, in
eos animadvertat.

Cap. XV. Exclyense los hijos ile CAP. XV. Filii clericorum ille
gtimos de los clrigos de ciertos gitimi quibusdam beneficiis
beneficios y pensiones. et pensionibus arcentur.

Para que se destierren muy le Ut paterna incontinentiae me

jos de los lugares consagrados moria locis Deo consecra
Dios, en donde conviene que tis, quos maxim puritas, sanc
haya la mayor pureza y santi titasque decet, longissim ar
dad, los recuerdos de la incon ceatur (2); non liceat filis
tinencia de los padres, no puedan clericorum, qui non ex legi
los hijos de clrigos, que no sean timo nati sunt matrimonio,
nacidos de legtimo matrimonio, in ecclesiis, ubi eorum pa
obtener beneficio ninguno en las tres beneficium aliquod eccle
iglesias en donde tienen, tuvie siasticum habent, aut ha
ron sus padres algun beneficio buerunt, quodcumque, etiama
eclesistico, aunque sea diferente dissimile, beneficium obtine
uno de otro; ni puedan tampo re (3); nec in dictis ecclesiis
co servir de ningun modo en las quoquomodo ministrare; nec
mismas iglesias; ni gozar pensio pensiones super fructibus be
nes sobre los frutos de los benefi neficiorum, quae parentes eo
cios que sus padres obtienen, en rum obtinent, vel alis ob
otro tiempo obtuvieron. Y si al pre tinuerunt, habere. Qud si in
sente se hallaren padre hijo po prasenti pater, et filius in
seyendo beneficios en una misma eadem ecclesia beneficia obti
iglesia; oblguese al hijo que re nere reperiantur, cogatur fi
() cone, Aurel. P. e 3. (2) Conc. IX. Tolet. c. 1o. (3) Con
cil. II. Lateran. c. 2 1.
 SE SIO N XXV. 4I I
lius suum beneficium resigna nuncie el suyo, lo permute con
re, aut cum alio permuta otro fuera de la misma iglesia,
re extra ecclesiam intra trium dentro del trmino de tres meses:
mensium spatium : alis ipso no hacerlo as, quede privado ip
jure eo privatus existat, et so jure del beneficio; y tngase
super iis quaecumque dispen por subrepticia cualquiera dispen
satio subreptitia censeatur. Ad sa que alcance en este punto. Tn
haec, reciproca resignationes, ganse ademas por absolutamente
si quae posthac parentibus fraudulentas, y hechas con nimo
clericis in favorem filiorum de frustrar este decreto, y lo orde
fient, ut alter alterius be nado en los sagrados cnones, las
neficium consequatur; in frau renuncias recprocas, si en adelan
dem hujus decreti, et ca te hicieren algunas los padres cl
nonicarum sanctionum fuctae rigos favor de sus hijos, para que
omnin censeantur nec col el uno consiga el beneficio del
lationes secutae, vigore hu otro : ni tampoco sirvan los
jusmodi resignationum , seu mismos hijos las colaciones que se
aliarum quarumcumque, quae hayan hecho en fuerza de estas
in fraudem factae fuerint; ipsis renuncias, de otras cualesquiera
clericorum filiis suffragentur. ejecutadas con igual fraude.
CAP. XVI. Beneficia curata CAP. XVI. No se conviertan los be
non convertantur in simplicia. neficios curados en simples. Asgnese
Fructuum congrua portio as al vicario que ejerce cura de
signetur vicario exercenti cu almas suficiente congrua de
ram animarum. los frutos.

Statuit sancta Synodus, ut ec El santo Concilio establece que

clesiastica beneficia saecularia, los beneficios eclesisticos secula
quocumque nomine appellentur, res, de cualquier nombre que
quae curam anumarum ex pru sean, que tienen cura de almas
maeva eorum institutione, aut desde su primitiva institucion
aliter quomodocumque retinent; de otro cualquier modo; no pa
illa deinceps in simplex benefi sen en adelante ser beneficios
cium, etiam assignata vicario smples, ni aun con la circunstan-.
perpetuo congrua portione, non cia de que se asigne al vicario per
convertantur: non obstantibus petuo suficiente congrua: sin que
quibuseumque gratiis, quae obsten gracias ningunas, que has
suum plenarium effectum non ta ahora no hayan logrado com
sunt consecutae. In iis ver, pleta ejecucion. Mas en aquellos,
 4I2 CONCI L. TRII) E.N.T.
en que se ha traspasado, contra suin quibus contra e orum ins
establecimiento fundacion, la titutionem, seu fundationema
cura de almas un vicario, aun cura animarum in vicariuma
que se verifique hallarse en este perpetuum translata est. etiam.
estado de tiempo inmemorial; en si in hoc statu ab immemorabili
caso de no estar asignada congrua tempore reperiantur, si congrua
porcion de los frutos al vicario portio fructuum vicario eccle
de la iglesia, bajo cualquier nom siae, quocumque nomune as ap
bre que tenga; asgnesele esta vo pelletur, non fuerit assignata; ea
luntad del Ordinario cuanto an quamprimium, et ad minus in
tes, y mas tardar dentro de un tra annum fine praesentis Con
ao, contando desde el fin del pre cilii, arbitrio Ordinarii, juxta
sente Concilio, segun la forma del formam decreti sub fel. rec.
decreto en tiempo de Paulo III. de Paulo III. assignetur. Qud
feliz memoria. Y si esto no se pu si id commode fieri non pos
diere comodamente hacer, no sit; aut intra dictum ter
estuviere hecho dentro del trmi minum factum non erit; cium
no prescrito; nase al beneficio la primum per cessum, vel de
cura de almas, luego que llegue cessum vicarii, seu rectoris,
vacar por cesion, por muerte aut quomodolibet alterum eo
del vicario, rector, de otro rum vacaverit; beneficium cre
cualquier modo que vaque la vi ram animarum recipiat, ac
cara, el beneficio, cesando en vicaride nomen cesset, et in anti
este caso el nombre de vicara, y quum statum restituatur.
restityase su antiguo estado.
Cap. XVII. Mantengan los Obispos CAP. XVII. Episcopi digni
el decoro de su dignidad, y no se tatem suam custodiant: nee
porten con bajeza indigna respecto cum Regum ministris, Regu
de los ministros de los Reyes, Po lis, aut Baronibus indigna
tentados Barones. demissione se gerant.

No puede el santo Concilio de Non potest sancta Synodus

jar de concebir grave dolor al non graviter dolere, audiens
oir que algunos Obispos, olvida Episcopos aliquos, sui status
dos de su estado, infaman nota oblitos pontificiam dignitatems
blemente su dignidad pontifical, non leviter dehonestare; qui
portndose con cierta sumision cum Regum ministris, Regu
indecente bajeza con los ministros lis, et Baronibus in ecclesia,
de los Reyes, con los Potentados y et extra indecenti quadam de
 SE SIO N
missione se gerunt, et velu
ti inferiores ministri altaris,
nimis indign non solium loco
cedunt, sed etiam personaliter
illis inserviunt. Quare hac, et
similia detestans sancta Syno
dus, sacros canones omnes,
conciliaque generalia, atque
alias Apostolicas sanctiones ad
dignitatis episcopalis decorem,
et gravitatem pertinentes, re
novando, praecipit, ut ab
hujusmodi in posterum Epis
copi se abstineant ; mandans
eisdem, ut tan in ecclesia,
quan foris suum gradum, et
ordinem prae oculis habentes,
ubique se patres, et pastores
esse meminerint ; reliquis ve
r tn principibus, qum cae
teris omnibus ut eos paterno
honore, ac debita reverentia
prosequantur,
XXV. 4I 3
Barones, dentro y fuera de la igle
sia, y no solo cedindoles estos mi
nistros del altar como inferiores y
con suma indignidad el lugar, si
no es tambien sirvindoles per
sonalmente. Detestando pues el
santo Concilio estos y semejantes
procederes ; manda, renovando to
dos los sagrados cnones, y los
concilios generales, y demas estatu
tos Apostlicos, pertenecientes al
decoro y gravedad de la dignidad
episcopal, que los Obispos se abs
tengan en adelante de proceder en
dichos trminos; y les intima, que
teniendo presente su dignidad y r
den, as en la iglesia, como fuera de
ella, se acuerden de que en todas
partes son padres y pastores; y
los demas, as prncipes, como to
dos los restantes que les tributan el
honor y reverencia debida los pa
dres.

CAP. XVIII. Canones exac Cap. XVIII. Obsrvense exactamen

t serventur. Si quando in eis te los cnones. Procdase con suma
dispensandum, id summa madurez si se ha de dispensar en
maturitate fiat. ellos en alguna ocasion.
Sicuti public expedit, le As como es muy conveniente
gis vinculum quandoque rela la utilidad pblica relajar en algu
aare, ut pleniius, evenienti nas ocasiones la fuerza de la ley, pa
bus casibus, et necessitatibus, ra ocurrir mas plenamente, en bene
pro communi utilitate satisfiat; ficio pblico, los casos y necesida
sic frequentius legem solvere, des que se presenten; as tambien dis
exemploque potiias qum certo pensar con mucha frecuencia de la
personarum, rerumque delec ley, y condescender con los que lo
tu, petentibus indulgere, nil piden, mas por la prctica y ejem
aliud est, quam unicuique ad plos, que porque as lo exijan ciertas
leges transgrediendas aditum circunstancias escogidas de personas
 4I4 CONCIL. TRID ENT.
y cosas; es precisamente abrir la aperire. Quapropter sciant uni-,
puerta todos para que falten las versi, sacratissimos canones
leyes. Por tanto, sepan todos que de exact ab omnibus, et, quoad
ben observar exacta indistintamen ejus fieri poterit, indistinct
te los sagrados cnones en cuanto observandos. Qubd si urgens,
pueda ser. Mas si alguna causa ur justaque ratio, et major quan
gente y justa, y la mayor utilidad doque utilitas postulaverit, cum
que se presentaren en algunas ocasio aliquibus dispensandum esse;id,
nes, obligase que se dispense con causa cognita, ac summa ma
algunos; se ha de conceder esta dis turitate, atque gratis, qui
pensa con conocimiento de la cau buscumque, ad quos dispen
sa, con suma madurez, y de valde, satio pertinebit, erit praestan
por las personas quienes tocare dum: aliterque facta dispen
dispensar; y si la dispensa no se con satio subreptitia censeatur.
cediere as, reptese por subrepticia.
CAP. XIX. Prohbese el duelo Cap. XIX. Monomachia, pe
con gravsimas pe nis gravissimis irrogatis,
V7dS. prohibetur.

Extermnese enteramente del Detestabilis duellorum usus,

mundo cristiano la detestable cos fabricante diabolo, introduc
tumbre de los desafios, introdu tus, ut cruenta corporum mor
cida por artificio del demonio pa te animarum etiam perniciem
ra lograr un mismo tiempo lucretur, ex christiano orbe
que la muerte sangrienta de los penitus exterminetur. Impera
cuerpos, la perdicion de las almas. tor, Reges, Duces, Princi
Queden excomulgados por el mis pes, Marchiones, Comites, et
1no hecho, el Eimperador, los Re quocumque alio nomine, do
yes, los Duques, Prncipes, Mar mini temporales, qui locums
queses, Condes y seores tempo ad monomachiam in terris suis
rales, de cualquier nombre que inter christianos concesserint,
sean, que concedieren en sus tier eo ipso sint excommunicati:
ras campo para desafio entre cris ac jurisdictione, et dominio
tianos; y tnganse por privados de civitatis, castri, aut loci, in
la jurisdiccion y dominio de aque quo, vel apud quem duellums
lla ciudad, castillo lugar que ob fieri permiserint, quod ab
tengan de la iglesia, en que, jun Ecclesia obtinent, privati in
to al que, permitieren se pelee, telligantur; et, si feudalia
y cumpla el desafio; y si fueren sint, directis dominis statim
 S ESION XXV. 4 I5
acquirantur. Qui ver pugnam
feudos, recaigan inmediatamente
commiserint ; et qui eorum en los seores directos. Los que
patrini vocantur; excommu entraren en el desafio, y los que
nicationis, ac omnium bono se llaman sus padrinos, incurran
rum suorum proscriptionis ac en la pena de excomunion y de la
perpetua infamiae penam in prdida de todos sus bienes, y en la
currant; et uthomicidae jux de infamia perpetua, y deban ser
ta sacros canones, puniri de castigados segun los sagrados c
beant; et si in ipso conflictu nones, como homicidas; y si mu
decesserint ; perpetuo careant riesen en el mismo desafio, carez
ecclesiastica sepultura. Illi e can perpetuamente de sepultura
tiam , qui consilium in causa eclesistica. Las personas tambien
duelli, tam in jure, qum que dieren consejo en la causa del
facto dederint, aut alia qua desafio, tanto sobre el derecho,
cumque ratione ad id quem como sobre el hecho, persua
quam suaserint, nec non spec dieren alguno l, por cualquier
tatores, excommunicationis, ac motivo, razon, as como los es
perpetuae maledictionis vinculo
pectadores, queden excomulgados,
teneantur: non obstante quo y en perpetua maldicion; sin que
cumque privilegio, seu prava obste privilegio ninguno, mala
consuetudine, etiam imme costumbre, aunque sea inmemo
morabili. rial.

CAP. XX. Immunitas, liber Cap. XX. Recomindase los Prn

tas, atque alia jura ecclesiae cipes seculares la inmunidad, li
Principibus saecularibus bertad, y otros derechos de la
commendantur. iglesia.

Cupiens sancta Synodus ec Deseando el santo Concilio que

clesiasticam disciplinam in
no solo se restablezca la disciplina
christiano populo non solum eclesistica en el pueblo cristiano,
restitui, sed etiam perpetu sino que tambien se conserve per
sartam tectam quibuscum petuamente salva y segura de todo
que impedimentis conservari; impedimento; ademas de lo que ha
praeter ea quae de ecclesiasti establecido respecto de las personas
cis personis constituit, saecu eclesisticas, ha creido tambien de
lares quoque Principes officii ber amonestar los Prncipes secu
sui admnonendos esse censuit; lares de su obligacion, confiando
confidens eos, ut catholicos, que estos, como catlicos, y que
quos Deus sanctae fidei, ec Dios ha querido sean los protecto
 416 CONCIL. TRIDENTT.
res de su santa fe iglesia, no solo clesiaeque protectores esse vo
convendrn en que se restituyan sus luit, jus suum ecclesiae res
derechos esta, sino que tambien titui, non tantium esse conces
reducirn todos sus vasallos al de suros; sed etiam subditos suos
bido respeto que deben profesar al omnes ad debitam erga clerum,
clero, prrocos, y superior gerar parochos, et superiores ordines
qua de la iglesia; no permitiendo reverentiam revocaturos, nec
que sus ninistros, magistrados in permissuros, ut officiales, aut
feriores violen bajo ningun moti inferiores magistratus, eccle
vo de codicia, por inconsidera siae, et personarum ecclesias
cion, la inmunidad de la iglesia, ni ticarum immunitatem , Dei
de las personas eclesisticas, estable ordinatione, et canonicis sanc
cida por disposicion divina, y por tionibus constitutam, aliquo
los sagrados cnones; sino que as cupiditatis studio, seu incon
aquellos como sus prncipes, pres aliqua violent; sed
sideratione
ten la debida observancia las sa una cum ipsis principibus de
gradas constituciones de los sumos bitam sacris summorum Pon
Pontfices y Concilios. Decreta en tificum, et conciliorum cons
consecuencia, y manda que todos titutionibus observantiam praes
deben observar exactamente los tent. Decernit itaque, et prae
sagrados cnones, y todos los con cipit, Sacros canones, et con
cilios generales, as como las de cilia generalia omnia necnon
mas constituciones Apostlicas, alias Apostolicas sanctiones, in
hechas favor de las personas, y favorem ecclesiasticarum per
libertad eclesistica, y contra sus sonarum, libertatis ecclesias
infractores; las mismas que tam ticae, et contra ejus violato
bien renueva en todo por el pre res editas, quae omnia prae
sente decreto. Por tanto, amones senti etiam decreto innovat,
ta al Emperador, los Reyes, Re exact ab omnibus observari
pblicas, Prncipes, y todos, y debere. Proptereque admonet
cada uno de cualesquier estado, y Imperatorem, Reges, Respu
dignidad que sean, que propor blicas, Principes, et omnes,
cion que mas ampliamente gocen et singulos, cujuscum que sta
de bienes temporales, y de auto tus, et dignitatis extiterint;
ridad sobre otros, con tanta mayor ut qu largius bonis tempo
religiosidad veneren cuanto es de ralibus, atque in alios po
derecho eclesistico, como que es testate sunt ornati, e sanc
peculiar del mismo Dios, y est tiius, quae ecclesiastici juris
bajo su patrocinio ; sin que per sunt, tamquam Dei praecipua,
mitan que le perjudiquen ningu ejusque patrocinio recta, ve
 SE SIO N XXV. 4I
merentur; nec abullis Baro nos Barones, Potentados, c.
nibus, Domicellis, Rectoribus, nadores, ni otros seores tempo
aliisve dominis temporalibus, rales, magistrados, y principal
seu magistratibus, maximque mente sus mismos ministros; antes
ministris ipsorum principum lar por el contrario procedan severa
di patiantur; sed sever in eos, mente contra los que impiden su
qui illius libertatem, immu libertad, inmunidad y jurisdic
nitatem, atque jurisdictionem. cion, sirvindoles ellos mismos de
impediunt , animadvertant: ejemplo para que tributen vene
quibus etiam ipsimet exem racion, religion y amparo las
plo ad pietatem, religionem, iglesias; imitando en esto los
ecclesiarumque protectionem e mejores, y mas religiosos prnci
xistant; imitantes anteriores pes sus predecesores, quienes no
optimos, religiosissimosque prin solo aumentaron con preferencia
cipes, qui res ecclesiae sua in los bienes de la iglesia con su au
primis auctoritate, ac muni toridad y liberalidad, sino que los
ficentia auxer unt, medum ab vindicaron de las injurias de otros.
aliorum injuria vindicarunt. Por tanto cuide cada uno en este
Adebque ea in re quisque of punto con esmero del cumplimien
ficium suum sedulo praestet qu to de su obligacion, para que con
cultus divinus devot exerce esto se pueda celebrar devotamen
ri, et praelati, caeterique in te el culto divino, y permanecer
residentiis, et officiis suis, quie los prelados y demas clrigos en
ti et sine impedimentis, cum sus residencias y ministerios, con
fructu, et aedificatione populi, quietud y sin obstculos, con fru
permanere valeant. to y edificacion del pueblo.
Cap. XXI. In omnibus sal CAP. XXI. Quede en todo salva la
va sedis Apostolicae auc autoridad de la sede Apos
toritas maneat. tlica.

Postrem sancta Synodus om Ultimamente el santo Concilio de

nia, et singula, sub quibus clara que todas, y cada una de las
cum que clausulis, et verbis, cosas que se han establecido bajo de
quae de morum reformatione, cualesquiera clusulas, y palabras
atque ecclesiastica disciplina, en este sacrosanto Concilio sobre la
tm sub fel. record. Paulo III. reforma de costumbres, y discipli
ac Julio III. qum sub bea na eclesistica, tanto en el pontifi
tissimo Pio IV. Pontificibus cado de los sumos Pontfices Pau
Maximis, in hoc sacro Con lo III, y Julio III. de feliz memo
53
 418 C0 NCIL. TRID ENT.
ria , cuanto , en el del beatsimo cilio statuta sunt, declarat,
Pio IV., estn decretadas en tales ita decreta fuisse, ut in his
trminos, que siempre quede salva salva semper auctoritas sedis
la autoridad de la sede Apostlica, Apostolicae et sit, et esse in
y se entienda que lo queda. telligatur.
Decreto para continuar la Sesion en Decretum de continuanda Ses
el dia siguiente. sione in diem sequentem.

No pudiendo cmodamente Cium ea omnia, quae in prae

evacuarse todos los puntos que
se debian tratar en la presen
te Sesion, por ser muy tarde;
se difieren todos los que restan
para el dia siguiente, continuan
do la misma sesion segun lo es
tablecido por los Padres en la
congregacion general.
Continuacion de la Sesion en el
dia Iv. de diciembre.
senti Sessione tractanda eranr,
quia hora tarda est, commo
de expediri non possint ; prop
tere juxta id, quod in ge
nerali congregatione Patri
bus statutum fuit, ea, quae
supersunt, in diem crastinam,
hanc eandem Sessionem conti
nuando, diferuntur.
Continuatio Sessionis die I.
decembris,

Decreto sobre las Indulgencias. Decretum de Indulgentiis,

Habiendo Jesucristo concedido Cium potestas conferendi in
su iglesia la potestad de conceder dulgentias Christo ecclesia
indulgencias, y usando la iglesia de concessa sit (1); atque hujus
esta facultad que Dios le ha conce modi potestate, divinitus sibi
dido, aun desde los tiempos mas tradita, antiquissimis etiam.
reinotos; ensea y manda el sacro temporibus illa usa fuerit, sa
santo Concilio que el uso de las in erosancta Synodus indulgentia
dulgencias, sumamente provechoso rum usum christiano populo
al pueblo cristiano, y aprobado por maxim salutarem, et sacro
la autoridad de los sagrados conci rum conciliorum auctoritate

(1) Matth. 16. Joann. 29. Conc. Ancyran. et mult. c. Neocas. c. 3.

Nicaen. I. c. 1 1. Carth. V.cap. 7. Agaten. sub 6o. Clarom. sub Ur
ban. II. c. 2. Lateran. I. c. 1 1. Luzedun, II. sub Gregor. X. Pien.
sub Clement. P.
 S ESION XXV. 4I9
probatum, in ecclesia retinen lios, debe conservarse en la iglesia,
dum esse docet, et praecipit; y fulmina anatema contra los que,
eosque anathemate damnat, qui afirman ser intiles, niegan que
aut inutiles es se asserunt, vel la iglesia tenga potestad de con
eas conceden di in ecclesia po cederlas. No obstante, desea que se
testaten esse negant. In his proceda con moderacion en la con
tamen concedendis moderatio cesion de ellas, segun la antigua,
nem, juxta veterem, et pro y aprobada costumbre de la igle
batam in ecclesia consuetudi sia; para que por la suma facilidad
nem, adhiberi cupit; ne ni de concederlas no decaiga la disci
mia facilitate ecclesiastica dis plina eclesistica. Y anhelando
ciplina enervetur. Abusus vero, que se enmienden, y corrijan los
qui in his irrepserunt, et quo abusos que se han introducido en
run occasione insigne hoc in ellas, por cuyo motivo blasfeman
dulgentiarum nomen ab ha los hereges de este glorioso nom
reticis blasphematur, emenda bre de indulgencias; establece en
tos, et correctos cupiens, prae general por el presente decreto,
senti decreto generaliter sta que absolutamente se exterminen
tuit, pravos quaestus omnes todos los lucros ilcitos que se sacan
pro his consequendis, unde porque los fieles las consigan; pues
plurima in christiano populo se han originado de esto muchsi
abusuum causa fluxit, omni mos abusos en el pueblo cristiano.
n abolendos esse. Caeteros ve Y no pudindose prohibir facil ni
ro, qui ex superstitione, ig individualinente los demas abusos
norantia, irreverentia, aut a que se han originado de la supers
liunde quomodocumque prove ticion, ignorancia, irreverencia,
nerunt ; cium ob multiplices de otra cualquiera causa , por las
locorum, et provinciarum, apud muchas corruptelas de los lugares
quas hi committuntur, cor y provincias en que se cometen;
ruptelas commode nequeant manda todos los Obispos que
specialiter prohiberi; mandat cada uno note todos estos abusos
omnibus Episcopis, ut diligen en su iglesia, y los haga presen
ter quisque hujusmodi abusus tes en el primer concilio pro
ecclesiae suae colligat; eosque vincial, para que conocidos y
in prima synodo provinciali re calificados por los otros Obis
ferat: ut aliorum quoque Epis pos, se delaten inmediatamente
coporun sententia cogniti, sta al sumo Pontfice Romano, por
tim ad summum Romanum cuya autoridad y prudencia se
Pontificen deferantur: cujus establecer lo conveniente la
 42 o CONCIL, TRID ENT.
iglesia universal: y de este mo auctoritate, et prudentia, quod
do se reparta todos los fie universali ecclesiae expediet,
les piadosa , santa integra statuatur; ut ita sanctarum
mente el tesoro de las santas indulgentiarum munus pie,
indulgencias. sancte et incorrupt omni
bus fidelibus dispensetur.
De la eleccion de manjares, de los De delectu ciborum, jejuniis,
ayunos y dias de fiesta. et diebus festis.

Exhorta ademas el santo Conci Insuper hortatur sancta Sy

lio, y ruega eficazmente todos modus, et per sanctissimum Do
los pastores por el santsimo adve mini nostri, atque Salvatoris
nimiento de nuestro Seor y Sal adventum pastores omnes ob
vador, que como buenos soldados testatur, ut tamquam boni
recomienden con esmero todos milites illa omnia, quae S. R. E.
los fieles, cuanto la santa iglesia omnium ecclesiarum mater, et
Romana, madre y maestra de to magistra, statuit, nec non ea,
das las iglesias, y cuanto este Con quae tm in hoc Concilio, qum
cilio, y otros ecumnicos tienen es in aliis aecumenicis statuta sunt,
tablecido; valindose de toda dili quibuscumque fidelibus sedul
gencia para que lo obedezcan com commendent; omnique diligen
pletamente, y en especial aquellas tia utantur, utillis omnibus,
cosas que conducen la mortifica et iis praecipu sint obsequen
cion de la carne, como es la abs tes, quae ad mortificandam car
tinencia de manjares, y los ayunos nem conducunt, ut ciborum de
igualmente lo que mira al aumen lectus, et jejunia; vel etiam,
to de la piedad, como es la devota quae faciunt ad pietatem au
y religiosa solemnidad con que se gendam, ut dierum festorum
celebran los dias de fiesta; amones devota, et religiosa celebratio;
tando frecuentemente los pue admonentes populos crebro, o
blos que obedezcan sus superio bedire praepositis suis: quos qui
res: pues los que los oyen oirn audiunt, Deum remunerato
Dios remunerador, y los que los rem audient ; qui ver con
desprecian, experimentarn al mis temnunt, Deum ipsorum ulto
mo Dios como vengador. rem sentient.
 SE SIO N XXV. 42 I

De indice librorum, Catechis Del ndice de los libros, del Cate

mo, Breviario, et Missali. cismo, Breviario y Misal.
Sacrosancta Synodus in se En la Sesion segunda, celebra
cunda Sessione, sub sanctissimo da en tiempo de nuestro santsimo
domino nostro Pio IP celebra Padre Pio IV. cometi el santo
ta, delectis quihusdam Patri Concilio ciertos Padres escogi
bus commisit, ut de variis cen dos, que examinasen lo que se
suris, ac libris, vel suspectis, debia hacer sobre varias censu
vel perniciosis, quid facto opus ras, y libros sospechosos
esset, considerarent, atque ad perniciosos, y diesen cuenta al
ipsam sanctam Symodum re mismo santo Concilio. Y oyen
ferrent: audiens nunc, huic do ahora que los mismos Padres
operi ab eis extremam manum han dado la ltima mano es
impositam esse; nectamen ob ta obra, sin que el santo Con
librorum varietatem, et mul cilio pueda interponer su juicio
titudinem distinct, et commo con distincion y oportunidad, por
de possit sancta Synodo di la variedad y muchedumbre de
judicari ; praecipit, ut quid los libros ; manda que se pre
quid ab illis praestitum est, sente al santsimo Pontfice Ro
sanctissimo Romano Pontifici mano cuanto dichos Padres han
exhibeatur; ut ejus judicio, trabajado, para que se determi
atque auctoritate terminetur, ne y divulgue por su dictmen
et vulgetur. Idemque de Cate y autoridad. Y lo mismo manda
chismo Patribus, quibus il hagan respecto del Catecismo los
lud mandatum fuerat, et de Padres quienes estaba encomen
Missali, et Breviario fieri dado, as como respecto del Mi
mandat. sal y Breviario.
De loco Oratorum. Del lugar de los Embajadores.
Declarat sancta Synodus, El Santo Concilio declara, que
ex loco assignato Oratoribus, por causa del lugar sealado
tam ecclesiasticis, qum sae los Embajadores, as ecle
eularibus, in sedendo, ince sisticos como seculares, en los
dendo, aut quibuscumque aliis asientos, procesiones cuales
actibus, nullumn cuiquam eo quiera otros actos ; no se ha
rum factum fuisse prajudicium; causado perjuicio alguno nin
 4.22 CONCIL. TRID ENT.
guno de ellos ; sino que to sed omnia illorum, et Impe
dos los derechos y prerogativas ratoris, Regum, Rerumpubli
suyas , y del Emperador , sus carum, ac prunclpum suorum
Reyes , Repblicas y Prncipes, jura, et praerogativas illa
quedan ilesas y salvas, y per sas, et salvas esse, eodem
manecen en el mismo estado en que statu permanere, prout
que se hallaban antes del presen ante praesens Concilium repe
te Concilio. riebantur.

Que los decretos del Concilio se de De recipiendis, et observan

ben recibir y observar. dis decretis Concilii.

Ha sido tan grande la cala Tanta fuit horum temporum

midad de estos tiempos, y tan calamitas, et hareticorum in
arraigada la malicia de los he veterata malitia, ut nihil tam
reges, que no ha habido aserto clarum in fide nostra asseren
de nuestra fe, por claro, cons da unquam fuerit, aut tam
tante y cierto que haya sido, al certo statutum, quod non, hu
que instigados por el enemigo mani generis hoste suadente,
del humano linage no hayan con illi errore aliquo contaminave
taminado con algun error. Por rint Eapropter sancta Syno
esta causa, el sagrado Concilio dus id potissimium curavir, ut
ha procurado ante todas cosas praecipuos hereticorum nostri
condenar y anatematizar los prin temporis errores damnaret, et
cipales errores de los hereges de anathematizaret, veram que, et
nuestro tiempo, y explicar y en catholicam doctrinam trade
sear la doctrina verdadera y ca ret, et doceret, prout danza
tlica; como en efecto ha conde navit, anathematizavit, et
nado, y anatematizado, y defini definivit. Cum que tamdiu tot
do. Mas no pudiendo hallarse au Episcopi, ex variis christia
sentes por tanto tiempo de sus ni orbis provinciis evocati, si
iglesias tantos Obispos, convoca ne magna gregis sibi commissi
dos de varias provincias del or jactura, et universali pericu
be cristiano, sin grave dao y pe lo ab ecclesiis abesse non pos
ligro universal de la grey que les sint; nec ulla spes restet, hae
est encomendada; no quedando reticos toties fide etiam publi
tampoco esperanza alguna de que ca, quam desiderarunt, in
los hereges , convidados tantas vitatos , et tamdii expec
veces, aun con el Salvo-conduc-, tatos, hue ampliias adventuros,
 S ESION XXV. 42
ideque tandem huic sacro to que desearon, y esperados
Concilio finem imponere, ne tanto tiempo, hayan de concur
cesse sit: superest nunc, ut rir ya esta ciudad ; y por es
Principes omnes, quod facit, ta causa sea necesario dar ltima
in Domino moneat, ad operam mente fin este sagrado Concilio;
suam ita praestandam, ut, quae resta ahora que amoneste, como lo
ab ea decreta sunt, ab ha reti hace en el Seor, todos los Prn
cis depravari, aut violari non cipes, para que presten su ausi
permittant; sed ab his, et om lio, de suerte que no permitan que
nibus devote recipiantur, et fi los hereges corrompan, violen lo
deliter observentur. Qud si in que el mismo Concilio ha decre-,
his recipiendis aliqua dificul tado, sino que estos, y todos lo
tas oriatur; aut aliqua in reciban con respeto, y lo obser
ciderint, quae declarationem, ven con exactitud. Y si sobrevi
quod non credit, aut definitio niere alguna dificultad al recibir
nem postulent; praeter alia re lo, ocurren algunas cosas que pi
media, in hoc Concilio ins dan (lo que no cree) declaracion,
tituta, confidit sancta Synodus definicion; mas de otros remedios
Beatissimum Romanum Pon establecidos en este Concilio; confia
tificem curaturum, utvel evo l mismo, que cuidar el Beatsimo
catis ex illis praesertim provin Pontfice Romano de ocurrir, por la
ciis, unde dificultas orta fue gloria de Dios y tranquilidad de la
rit, iis, quos eidem negotio iglesia, las necesidades de las pro
tractando viderit expedire, vel vincias, llamando de estas, en espe.
etiam concilii generalis celebra cial de aquellas en que se haya susci
tione, si necessarium judica tado la dificultad, las personas que
verit, vel commodiore qua tuviere por conveniente para eva
cumque ratione ei visum fuerit, cuar aquellos puntos; celebrando
provinciarum necessitatihus, pro otro concilio general, si lo juzgare
Dei gloria, et ecclesiae tranqui necesario; de cualquiera otro mo
litate, consulatur. do que le pareciere el mas oportuno,
De recitandis decretis Con Que los decretos del Concilio hechos
cilii sub Paulo III. et en tiempo de los Pontfices Paulo
Julio III. in Ses III. y Julio III. se reciten en
sione. esta Sesion.

Quoniam diversis tempori Por cuanto se ha establecido y

bus, tan sub fel, record. Pau definido en este sagrado Concilio
 42 4 CONCIL. TRIDENT.
muchas cosas, as dogmticas co lo III. qum Julio III. mul
mo sobre la reforma de costum tain hoc sacro Concilio, guo
bres, y en diversos tiempos en los ad dogmata, ac morum refor
Pontificados de Paulo III. y Julio mationem, statuta, et definita
III. de feliz memoria, quiere el san sunt; vult sancta Synodus ut
to Concilio que todas ellas se reci illa nunc recitentur, et legan
ten y lean al presente. Se recitaron. tur. Recitata sunt.

Del fin del Concilio, y de que se De fine Concilii, et confir

pida al Papa su confir matione petenda sanctissi
macion. mo Domino nostro.

Ilustrsimos Seores, y Reveren Illustrissimi Domini, Reve

dsimos Padres: Convens en que rendissimique Patres: Placet
gloria de Dios omnipotente se pon ne vobis, ut ad laudem Dei
ga fin este sacrosanto y ecumnico omnipotentis huic sacrae aecu
Concilio? y que los Legados y Pre menica Synodo finis imponatur?
sidentes de la sede Apostlica pidan, et omnium, et singulorum quae
nombre del mismo santo Concilio, tm sub fel. record. Paulo III.
al Beatsimo Pontfice Romano, la et Julio III. qum sub sanc
confirmacion de todas, y cada una tissimo Domino nostro Pio IZ
de las cosas que se han decretado Romanis Pontificibus, in ea
y definido en l, as en el tiem decreta et definita sunt, con
po de los Romanos Pontfices Pau firmatio nomine sanctae hujus
lo III. y Julio III. de feliz memo Synodi per Apostolicae sedis
ria, como en el de nuestro santsi Legatos, et Praesidentes Bea
mo Padre Pio IV.? Respondieron: tissimo Romano Pontifice peta
As lo queremos. tur? Responderunt: Placet.
A consecuencia de esto, el Ilus Postmodum Illustriss. et Re
trsimo y Reverendsimo Cardenal verendiss. Card. Moronus, pri
Moron, primer Legado y Presiden mus Legatus, et Praesidens,
te, dijo, echando su bendicion al benedicens sanctae Synodo, di
santo Concilio: Despues de dar gra xit: Post gratias Deo actas,
cias Dios, id en paz, Reverendsi Reverendissimi Patres, ite in
mos Padres. Respondieron. Amen. pace. Qui responderunt: Amen.
 SES 10 MW XXV. 425

Acclamationes Patrum in fine Aclamaciones de los Padres al fina

Concilii. lizar el Concilio.

CARDINALIs A LoTHARINGIA. EL CARDENAL DE LORENA.

Beatissimo Pio Papae, et Do Muchos aos, y memoria sem

mino nostro, sanctae, et uni piterna nuestro Beatsimo Padre
versalis ecclesiae Pontifici, mul y Seor, el Papa Pio, Pontfice
ti anni , et aeterna memoria. de la santa y universal iglesia.
PP. Domine Deus, sanctissi Los PP. Dios y Seor, conser
mum Patrem diutissim Eccle va para tu Iglesia por largusimo
siae tuar conserva : multos tiempo al santsimo Padre: con
(l/l/10S. cede larga vida. -

CARD. Beatissimorum sum El CARD. Conceda el Seor

morum Pontificum animabus, paz, eterna gloria, y felicidad en
Pauli III. et Julii III. quorum tre los santos las almas de los
auctoritate hoc sacrum genera beatsimos sumos Pontfices Pau
le Concilium inchoatum est, pax lo III. y Julio III. por cuya auto
Domino, et aeterna gloria, at ridad se comenz este sacro y ge
que felicitas in luce sanctorum. neral Concilio.
PP. Memoria in benedictio Los PP. Sea su memoria en
me sit. bendicion.
CARD. Caroli V. Imperatoris, El CARD. Sea en bendicion
et serenissimorum Regum, qui la memoria del Emperador Car
hoc universale Concilium pro los V. y de los Serensimos Re
moverunt, et protexerunt, me yes que han promovido y pro
moria in benedictione sit. tegido este Concilio universal.
PP. Amen, Amen. Los PP. As sea, as sea.
CARD. Serenissimo Imperato EL CARD. Larga vida al se
ri Ferdinando, semper Augusto, rensimo y siempre Augusto, ca
Orthodoxo, et pacifico, et om tlico y pacfico Emperador Fer
nibus Regibus, Rebuspl. et Prin dinando , y todos nuestros
cipibus nostris, multi anni. Reyes , Repblicas y Prncipes.
PP. Pium, et christianum Los PP. Conserva, Seor, este
Imperatorem , Domine, con piadoso y cristiano Emperador.
serva: Imperator caelestis, ter Emperador del cielo , ampara
renos Reges, rectae fidei conser-, los Reyes de la tierra, que con
vatores , custodi. servan tu santa fe catlica.
CARD. Apostolica Romanae EL CARD. Muchas gracias y
54
 426 CONCIL. TRID ENT.
larga vida los Legados de la sede sedis Legatis, et in hac Synodo
Apostlica Romana, que han pre Praesidentibus, cum multis an
sidido en este santo Concilio. nis magna gratiae.
Los PP. Muchas gracias: Dios PP. Magnae gratiae: Do
les d la recompensa. minus retribuat.
El CARD. A los Reverendsi CARD. Reverendissimis Car
mos Cardenales, ilustres Emba dinalibus, et Illustribus Ora
jadores. -
toribus.
Los PP. Muchas gracias: larga PP. Magnas gratias: mul
vida. l0s annos.
EL CARD. Larga vida, y feliz CARD. Sanctissimis Epis
regreso sus iglesias los santsi copis vita, et felix ad eccle
mos Obispos. sias suas reditus.
Los PP. Sea perpetua la memoria PP. Praeconibus veritatis per
de estos proclamadores de la verdad: petua memoria : Orthodoxo
larga vida este catlico Senado. Senatui multos annos.
EL CARD. El Concilio Triden CARD. Sacrosancta ecume
tino es sacrosanto y ecumnico: mica Tridentina Synodus: ejus
confesemos su fe; observemos siem fidem confiteamur: ejus decreta
pre sus decretos. semper servemus.
Los PP. Siempre la confesemos, PP. Semper confiteamur,
siempre los observemos. semper servemus.
EL CARD. As lo creemos todos: CARD. Omnes ita credi
todos sentimos lo mismo; y con mus, omnes consentientes, et
sintiendo todos los abrazamos y amplectentes subscribimus. Haec
subscribimos. Esta es la fe del bien est fides beati Petri, et Apos
aventurado san Pedro, y de los tolorum : hac est fides Pa
Apstoles: esta es la fe de los PP.: trum: hac est fides orthodo
esta es la fe de los catlicos. 3CO/LZ7.

Los PP. As lo creemos; as lo PP. Ita credimus: ita sen

sentimos; as lo firmamos.
EL CARD. Insistiendo en estos
decretos, hagmonos dignos de
las misericordias y gracia del pri
mero, grande y supremo sacerdo
te, Jesucristo Dios, por la in
tercesion de su santa inmaculada
Madre y seora nuestra, y la de tra sancta Deipara, et omni
todos los santos.
Los PP. As sea, as sea.
timus; ita subscribimus.
CARD. His decretis inhae
rentes, digni reddamur mi
sericordiis, et gratia primi,
et magni supremi sacerdotis,
Jesu Christi Dei, interceden
te simul inviolata domina nos
bus sanctis.
PP. Fiat, fiat.
 SESIO N XXV. , , , 437
Card. Anathema cunctis EL CARD. Anatema todos los
haereticis. hereges.
PP. Anathema, anathema. Los PP. Anatema, anatema.
Post hac mandatum fuit Despues de esto, mandaron los
Legatis, et Praesidentibus, sub Legados y Presidentes, s pena
paena excommunicationis om de excomunion , todos los Pa
nibus Patribus, ut antequam dres que antes de ausentarse de
discederent civitate Tridenti la ciudad de Trento, firmasen de
na, subscriberent manu pro propia mano los decretos del Con
pria decretis Concilii; aut ea cilio, los aprobasen por instru
per publicum instrumentum mento pblico; y todos subscri
upprobarent. Qui omnes dein bieron despues en nmero de 255:
de subscripserunt, et fuerunt es saber: 4 Legados: 2 Car
numero 255. videlict, Le denales; 3 Patriarcas; 25 Ar
gati 4. Cardinales 2. Patriar zobispos; 168 Obispos; 7 Aba
chae 3. Archiepiscopi 25. Epis des; 39 Procuradores con leg
copi 1 68. Abbates 7. Procurato timo poder de los ausentes; y
res absentium cum legitimo man siete Generales de rdenes reli
dato 3. Generales Ordinum 7. giosas.
- 9e -rwsr

SUBSCRIPTIONES PATRUM, . R. MIAS DE LOS PADRES,

In Dei nomine. Amen. En el nombre de Dios. Amen.

Ego Joannes Cardinalis Mo Yo Juan de Moron, Cardenal

ronus sanctae Romanae Ecclesiae,
Episcopus Praen estinus, in sacro
Concilio aecumenico Tridentino
Sanctissimi Domini Pii Papae IV.
et sanctae sedis Apostolicae Lega
tus de latere, et Praesidens, ma
nu propria diffiniens subscripsi.
Ego Stanislaus Hosius tituli
s. Eustachii Presbyter Cardinalis
//Varmiensis, in eodem sacro Con
cilio aecumenico Tridentino ejus
dem Sanctis simi Domini Pii Pa
pae IV. et sanctae sedis Apostolicae
Legatus de latere, et Praesidens,
manu propria subscripsi.
Ego Ludovicus tituli, s. Cyria
ci in Thermis Cardinalis Simo
de la S. R. I. Obispo de Pales
trina, Presidente, y legado a la
tere del SS. Seor el Papa Pio IV.
y de la santa sede Apostlica en
el sagrado y ecumnico Concilio
de Trento, defin, y firm de pro
pia mano.
Yo Estanislao Hosio, Presbte
ro Cardenal de Vormes del ttulo
de san Eustaquio, Legado a late
re del mismo SS. Seor el Papa
Pio IV. y de la santa sede Apost
lica, y Presidente en el mismo sa
grado ecumnico Concilio de Tren
to, firm de propia mano.
Yo Luis Simoneta , Cardenal
del ttulo de san Ciriaco in ther
 428 -

mis, Legado, y Presidente en el neta, in eodem Conctlio Legatus 2

mismo Concilio, firm. et Praesidens, subscripsi.
Yo Bernardo Navagerio, Car Ego Bernardus Cardinalis
denal del ttulo de san Nicolas in Navagerius tituli s. Nicolai inter
ter amagines, Legado y Presiden imagines, in eodem Concilio aecu
te en el mismo Concilio general, menico Tridentino Legatus , et
firm. , Praesidens, subscripsi.
Yo Crlos de Lorena , Presb Ego Carolus Cardinalis Lo
tero Cardenal de la S. R. I. del t tharingius tituli s. Apollinaris
tulo de san Apolinar, Arzobispo, S. R. E. Presbyter, Archiepisco
Duque de Rems, y par primero pus Dux Rhemensis, Franciae
de Francia , defin, y firm de primus Par, manu propria dif
propia mano. finiens subscripsi.
Yo Luis Madruci, Dicono Ego Ludovicus Madrutius S
Cardenal de la S. R. I. del ttu R. E. tituli s. Honuphrii Diaco
lo de san Onofre, electo Obispo de nus Cardinalis, electus Episcopus
Trento, defin y firm de propia Tridentinus, manu propria diff
IIld 10, miens subscripsi.
Yo Antonio Elio, de Cabo de Ego Antonius Helius de Jus
Istria, Obispo de Pola, y Pa tinopoli. Ep. Polen. et Patriarcha
triarca de Jerusalen, defin, y Hierosolymitan. difiniens manu
firm de propia mano. propria subscripsi.
Yo Daniel Barbaro, Venecia Ego Daniel Barbarus, Pene
no, Patriarca electo de Aquileya, tus, Patriarcha Aquilejensis elee
defin, y firm. tus, diffiniens subscripsi.
Yo Juan Trevisani, Patriarca Ego Joannes Trevisanus, Pa
de Venecia , defin, acept, y fir triarcha Venetiarum, manu propria
m de propia mano. subscripsi diffiniens, et acceptans.
Pedro Landi , Veneciano, Petrus Landus , PVenetus, Ar
Arzobispo de Candia, defin, y chiepiscopus Cretensis , difiniens
firm. subscripsi.
. Yo Pedro Antonio de Capua, Ego Petrus Antonius de Ca
Napolitano, Arzobispo de Otran pua, Neapolitanus , Archiep. Hy
to, defin, y firm. druntinus, difiniens subscripsi.
Yo Marcos Cornelio, Arzo Ego Marcus Cornelius, elec
bispo electo de Spalatro, defin, tus Spalatensis, difiniens subs
y firm. - cripsi.
* Yo Pedro Guerrero, Espa Ego Petrus Guerrero, Gra
ol, Arzobispo de Granada , de natensis , Hispanus , difiniens
fin, y firm.
subscripsi.
Yo Antonio Altovita , Floren Ego Antonius Altovita , Flo
tino, Arzobispo de Florencia, de rentinus , Archiepisc. Florenti
fin, y firm, nus , difiniens subscripsi.
Yo Paulo Emilio Verali, Ar Ego Paulus AEmulius JV eral
zobispo de Capaccio, defin, y lus , Caputaquensis , difiniens
firm. subscripsi.
Yo Juan Bruno , de nacion Ego Joannes Brunus , patria

Dulcinensis , Archiepiscopus An
tibarensis Dioclensis, totius re
liquae Serviae Primas, difiniens el reino de Servia, defin, y
subscripsi.
Ego Joannes Baptista Casta
neus, Romanus, Archiep. Rosa
nen. manu propria subscripsi.
Ego Joannes Baptista Ursi
nus, Archtepiscopus s. Severinae,
difiniens subscripsi.
Ego Mutius, Archiep. Ja
drensis, diffiniens subscripsi.
Ego Sigismundus Saraceny,
Neapolitanus, Archiepisc. Arche
runtinus, et Matheranus, manu
propria subscripsi.
Ego Antonius Parragues de
Castillejo , Archiep. Calarit. dif tillejo, Arzobispo de Caller, defi
finiens manu propria subscripsi. n, y firm de propia mano.
Ego Bartholomaeus de , Mar
tyribus, Ulixbonem. Archiepise.
Bracchar. Hispaniae Primas, dif
finiens manu propria subscripsi.
Ego Augustinus Salvaigus,
Archiep. Genuensis, diffiniens
subscripsi manu propria.
Ego Philippus Mocenicus, Pe
metus, Archiep. Nicosiensis, Pri
mas, et Legatus natus in regno
Cypri, diffiniens subscripsi.
Ego Antonius Caucus, PVene
tus , , Arch. Patrac. et coadjutor
Cocyren. diffiniens subscripsi.
Ego Germanicus Bandinus,
Senensis, Archiep. Corinthi, et
coadjutor Senarum , difiniens
- subscripsi.
Ego Marcus Antonius Colum
na, Archiepisc. Tarentinus, dif
finiens subscripsi.
Ego Gaspar Fbsso, Archiep.
Rheginus, diffiniens subscripsi.
Ego Ant. de Muglitis, Arch.
Pragen. difiniens subscripsi.
Ego Gaspar Cervantes de
Gaeta, Archiep. Messan. electus
Salerni tanus, propria manu dif
42
Dulzinota, Arzobispo de Ania
la Dioclense, y Primado de todo
firm.
Yo Juan Bautista Castaneo, Ro
mano, Arzobispo de Rosano, fir
m de propia mano.
Yo Juan Bautista Ursini. Ar
zobispo de Santa-Severina, defin,
y firm. -
Yo Mucio, Arzobispo de Zara,
defin, y firm.
Yo Segismundo Saraceny, Na-,
politano, Arzobispo de Azeren
za y Matera, firm de propia
Ina Il0.
-
Yo Antonio Parragues de Cas
Yo Bartolom de los Mrtires,
de Lisboa, Arzobispo de Braga,
Primado de Espaa, defin, y fir
m de propia mano.
Yo Agustin Salvaigo, Arzobis
po de Gnova, defin, y firm de
propia mano.
Yo Felipe Mocenigo, Venecia
no , Arzobispo de Nicosia , Pri
mado y Legado nato en el reino
de Chipre, defin, y firm.
Yo Antonio Cauco, Venecia
no, Arzobispo de Patras, y coad
jutor de Corf, defin, y firm.
Yo Germnico Bandini, de Se
na, Arzobispo de Corinto , y
coadjutor de Sena, defin, y
firm.
Yo Marco Antonio Colorana,
Arzobispo de Taranto, defin, y
firm.
Yo Gaspar de Foso, Arzobis
po de Regio, defin, y firm.
Yo Antonio de Muglitz, Arzo
bispo de Praga, defin, y firm.
* Yo Gaspar Cervantes de
Gaeta , Arzobispo de Mesina , elec
to de Salerno, defin, y firm de
 43o
propia mano.
Yo Leonardo Marini, Genovs,
Arzobispo de Lanciano, defin, y
firm.
Yo Octaviano de Preconis,
Franciscano, de Mesina , Arzo
bispo de Palermo, defin, y firm
de propia mano.
Yo Antonio Justiniani, de Chio,
Arzobispo de Nascia y Paros, de
fin, y firm.
Yo Antonio de Puteis, de Ni
za, Arzobispo de Bari, defin, y
firm.
Yo Juan Tomas Sanfelici, Na
politano , Obispo el mas antiguo
de Cava, firm.
Yo Luis de Pisa , Veneciano,
electo Obispo de Padua, clrigo
de la cmara Apostlica, defin, y
firm.
Yo Alejandro Picolomini, Obis
po de Pienza, firm.
Yo Dionisio, Griego, Obispo
de Milopotamo, firm.
Yo Gabriel de Veneur, Fran
ces, Obispo de Evreaux, defin,
y firm de propia mano.
Yo Guillermo de Monthas,
Frances, Ob. de Lectour, defin,
y firm de propia mano.
Yo Antonio de Camera, Obispo
de Belay, firm.
Yo Nicolas Mara Caraccioli,
Napolitano, Obispo de Catania, de
fin, y firm.
Yo Bernardo Bonjuan, Obispo
de Camerino, defin, y firm.
Fabio Mirto , Napolitano,
Obispo de Gayazo, defin, y
firm. -
Jorge Cornelio, Veneciano,
Obispo de Trivigi, defin, y firm.
Yo Mauricio Petra, Obispo
de Vigebano, defin, y firm de
mano propia.
Yo Marcio de Medicis, Flo
finiens subscripsi.
Ego Leonardus Marinus Ge
nuensis, Archiep. Lacianensis,
diffiniens subscripsi.
Ego Octavianus Praeconius,
Francisc. Messanensis, Arch. Pa
normitanus, diffiniens subscripsi
manu propua.
Ego Antonius Justin. Chien.
sis, Arch. Naxiensis, et Parensis,
diffiniens subscripsi.
Ego Antonius Puteus, Nicen
sis, Archiep. Barensis, diffiniens
subscripsi.
Ego Joan. Thomas Sanfelicius,
Neapolitanus, Episcopus Caven
senior, subscripsi.
Ego Aloysius Pisanus, JVene
tus , electus Paduan. Camerae
Apostolicae clericus , difiniens
subscripsi.
Ego Alexander Piccolomineus,
Ep. Pientinus, subscripsi.
Ego Dionysius, Graecus, Ep.
Millopotamensis, subscripsi.
Ego Gabriel de Veneur, Ep.
Ebroiciensis, Gallus, difiniens
subscripsi manu propria.
Ego Guilielmus de Monthas,
Ep. Lectorensis, Gallus , difi
miens manu propria subscripsi.
Ego Antonius de Camera, Ep
Bellicensis, subscripsi.
Ego Nicolaus Maria Carac
ciolus , Ep. Catinensis, Neapoli
tanus, diffiniens subscripsi.
Ego Bernardus Bonjoan. Ep.
Camerin. diffiniens subscripsi.
Fabius Mirtus , Neapolitanus,
Ep. Calatinus , alias Cajacensis,
diffiniens subscripsi.
Georgius Corn. Penetus, Ep.
Tarvisin. diffiniens subscripsi.
Ego Mauritius Petra , Ep
PViglovanensis , dijiniens manus
propria subscripsi.
Ego Martius de Medicis, Flo

rentinus , Episcopus Marsiciens.
subscripsi. -
Ego AEgidius Falcetta Cin
gulo, Episc. Britonioren. manu
propria subscripsi difiniens.
Ego Thomas Casellus, Civi
tatis Rossani Calabriae , ordinis
Praedicatorum , Episcopus Ca
vensis, diffiniens manu mea subs
cripsi.
Ego Hippolitus Arrivabenus,
Mantuanus, Ep. Ierapetren. ma
nu propria subscripsi.
Ego , Hieronymus Macha
baeus, Duscanensis, Episcopus
Castren. provinciae patrimonii
Beati Petri, manu propria subs
cripsi diffiniens.
Ego Petrus August. Ep. Os
censis, et Jacensis provinciae Cae
saraugust. in Hispania citerio
re, diffiniens subscripsi.
Ego Jacobus , Florentinus,
Episcop. Clodiensis, propria ma
mu subscripsi.
Ego Bartholom. Sirgio, Ep.
Castellan. diffiniens subscripsi.
Ego Thomas Stella, Ep. Jus
tinopolit. diffiniens subscripsi.
Ego Joannes Suarez, Episc.
Conimbriensis , difiniens manu
propria subscripsi.
Ego Joannes Jacobus Bar
ba, Neapolitanus, Ep. Interam
mensis, et Sacrista SS. D. N.
manu propria subscripsi.
Ego Michael Turianus, Ep.
Cenetens. difiniens manu propria.
Ego. Pompeus Zambicarius,
Ep. Vulven. et Sulmonen. manu
propria subscripsi.
Ego Antonius ex Comitibus
Cuturno , Episc. Brugnaten. ma
nu propria subscripsi.
Ego Caesar Foggia, Episc.
Umbriaticen. diffiniens manu
propria subscripsi.
43 I
rentino , Obispo de
firm.
Maria ,
Yo Gil Falcetta de Cingulo,
Obispo de Bertinoro, defin, y firm
de propia mano.
Yo Tomas Casell, de la ciu
dad de Rossano en Calabria , del
rden de Predicadores , Obispo
de Cava, defin, y firm de mi
Itina Il 0,
Yo Hiplito Arrivabeno, Man
tuano, Obispo de Giera Petra, fir
m de propia mano.
Yo Gernimo Macabeo , Dus
canense, Obispo de santa Marinela
en la provincia del patrimonio de
san Pedro, defin, y firm de pro
pia mano.
, Yo Pedro Agustin, Obispo de
Huesca y Jaca, de la provincia de
Zaragoza en la Espaa citerior,
defin, y firm.
Yo Jacobo, Florentino, Obispo
de Chizzoa , firm de propia
IIl8 Il 0.
Yo Bartolom Sirgio, Obispo de
Castellaneta, defin, y firm.
Yo Tomas Estela, Obispo de
Cabo de Istria, defin, y firm.
Yo Juan Suarez, Obispo de
Coimbra, defin, y firm de pro
pia mano.
Yo Juan Jacobo Barba , Na
politano , Obispo de Terani , y
Sacristan del S. P. N. S. firm de
propia mano.
Yo Miguel de Torre , Obispo
de Ceneda, defin de propia mano.
Yo Pompeyo Zambicari, Obis
po de Sulmona, firm de propia
In 2.110a
Yo Antonio de Comitibus
Cuturno, Obispo de Bruneto, fir
m de propia mano.
Yo Csar Fogia, Obispo de Um
britico, defin, y firm de propia
IIl3I10,
 432
Yo Martin de Ayala, Obis Ego Martinus de Ayala,
po de Segovia , firm de propia Episcopus Segobiansis , manus
lll3l 10.
propria subscripsi.
Yo Nicolas Psalm , Lorens, Ego Nicolaus Psalmeus, Ep.
Obispo de Verdun, Prncipe del Virdunem. sacri Imperii Prin
sacro Imperio, defin, y firm de ceps, Lotharingius, diffiniens
propia mano. manu propria subscripsi.
Yo Julio Parisiani, Obispo de Ego Julius Parisianus , Ep
Rimini, defin, y firm de propia Ariminensis, diffiniens subs
IIld Il0,
cripsi manu propria.
Yo Bartolom Sebastian, Obis Ego Bartholomaeus Sebastia
po de Patti, defin, y firm de pro nus, Episc. Pactem. difiniens
pla mano. subscripsi manu propria.
- Yo Francisco Lamberti, Sabo Ego Franciscus Lambertus,
yano, Obispo de Niza, defin, y Sabaudus, Ep. Nicien. diffiniens
firm de propia mano. manu propria subscripsi.
Yo Maximiliano Doria , Ge Ego Maximilianus Doria,
novs, Obispo de Noli, defin, y Genuen. Ep. Naulen. difiniens
firm de propia mano. manu propria subscripsi.
Yo Bartolom Capranico, Ro Ego Bartholomaeus Caprani
mano, Obispo de Carinola, defin, cus, Roman. Ep. Carinolen. difi
y firm de propia mano. miens manu propria subscripsi.
Yo Ennio Massario de Nardi, Ego Ennius Massarius de
Obispo de Ferenzuola, defin, y Narnia, Ep. Feretranus, di
firm de propia mano. niens manu propria subscripsi.
Yo Aquiles Brancia Napolitano, Ego Achiles Brantia , Nea
patricio de Sorrento , Obispo de politanus patritius Surrentin. Ep.
Boyano, defin, y firm de propia Bovensis, diffiniens subscripsi
IIlaIl 0. manu propraa.
Yo Juan Francisco Virdura, Ego Joannes Franciscus Vir
de Mesina, Obispo de Chiron, de dura, Messanen. Ep. Chironen
fin, y firm. sis, difiniens subscripsi.
Yo Tristan de Biset, Frances, Ego Tristandus de Biset,
Obispo de Santoigne, firm de pro Ep. Xantonen. Gallus , 1712. La
pia mano. propria subscripsi.
Yo Ascanio Geraldini, Ame Ego Ascanius Geraldinus,
rino, Obispo Cathacense, defin, y Amerinus , Episc. Cathacensis,
firm. diffiniens subscripsi.
Yo Marcos Gonzaga, Mantua Ego Marcus Gonzaga, Man
no, Obispo Auxerense, defin, y tuanus , Ep. Auxerensis , mants
firm de propia mano. - propria diffiniens subscripsi.
Yo Pedro Francisco Palavicini, Ego Petrus Franciscus Pal
Genovs, Obispo de Leria, defin, lavic. Genuensis, Episc. Ale
y firm. riensis, difiniens subscripsi.
Yo Fr. Gil Foscarari, Obispo Ego Fr. AEgidius Foscara
de Mdena, defin, y firm de pro rius , Ep. Mutinen. , difiniens
pla ruano. manu propria subscripsi.

Ego Fr. Timotheus Justinia
nus , Chius, ordinis Praedicato
rum , Ep. Calamonensis, diji
niens subscripsi.
Ego Diaconus Henricus de
Almansa , Ep. Caurien. Hispa
nus, difiniens subscripsi.
Ego Lactantius Roverella,
Ep. Ascul, diffiniens subscripsi.
Ego Ambrosius Monticola,
Lunen. Sarzanen. Ep. Signinus,
difiniens subscripsi.
Domnus Honoratus Fascius
Tello, Ep. Insulanus , sua manu.
Ego Petrus Camajanus , Ep.
Fesularum , manu propia subs
cripsi.
Ego Hortatius, Graecus de
Troja , Ep. Lesinensis, difi
miens subscripsi.
Ego Hieronymus Burgensis,
Ep. Cathalaumensis, subscripsi.
Ego Julius Cananus , Ferra
rien. Ep. Adriensis, manu pro
pria subscripsi.
Ego Carolus de Rovey, Sues
sionensis Episc. manu propria
subscripsi.
Ego Fabius Cupallata , Pla
centinus , Episc. Laquedonen.
subscripsi.
Ego Adrianus Fusconius, Ep.
Aquinas, diffiniens subscripsi.
Ego Fr. Antonius a sancto Mi
chaele, Hispanus, ordinis Mi
morum observantiae, Ep. Montis
Marini, diffiniens subscripsi.
Ego Hieronymus Melchio
rius, patria Recanat. Ep. Ma
ceraten. et Camerae Apostolicae
clericus, difiniens subscripsi.
Ego Petrus de Petris, Ep.
Lucerinus, judicans subscripsi.
Ego Caesar Jacomellus, Ro
manus, Ep. Bellieastr. difiniens
manu propria subscripsi.
Ego Jacobus Silvestrius Pic
433
Yo Fr. Timoteo Justiniani,
de Chio, del orden de Predica
dores, Obispo de Calamona, defi
n, y firm.
Yo Diego Henriquez de Al
mansa, Espaol, Obispo de Coria,
defin, y firm.
Yo Lactancio Roverela, Obispo
de Asculi, defin, y firm.
Yo Ambrosio Monticola , de
Sarzana, Obispo de Segni, defin,
y firm.
Don Honorato Fascio Tello,
Obispo de Isola, de su mano.
Yo Pedro Camayano , Obis
po de Fiezoli, firm de propia
Ilda Il 0.
Yo Horacio, Griego, de Tro
ya, Obispo de Lesina, defin, y
firm.
Yo Gernimo de Bourg, Obispo
de Chalons, firm.
Yo Julio Canani , Ferrars,
Obispo de Adria, firm de propia
IIld I10.
Yo Carlos de Rovey , Obis
po de Soyssons, firm de propia
IIla Il 0.
Yo Fabio Cuppalata, de Pla
cencia, Obispo de Cedonia , fir
m.
Yo Adriano Fusconi, Obispo
de Aquino, defin y firm.
Yo Fr. Antonio de san Miguel,
Espaol , de la observancia de
san Francisco, Obispo de Monte
Marano, defin y firm.
Yo Gernimo Melchiori , de
Recanate, Obispo de Macerata, y
Clrigo de la cmara Apostlica,
defin, y firm. -
Yo Pedro de Petris, Obispo de
Luzara, juzgu y firm.
Yo Cesar Jacomeli, Romano,
Obispo de Belicastro, defin y fir
m de propia mano. -
Yo Jacobo Silvestri Picolomini,
55
 434
Obispo de Aprigliano, defin y fir
m de propia mano.
Jacobo Mignaneli, Obispo de
Sena, defin, y firm de propia
11 la Il 0.
Francisco Ricardot, Borgoon,
Obispo de Arras, defin y firm
de propia mano.
Juan Andres de Cruce , Obis
po de Tboli, defin y firm de
propia mano.
Carlos Cicada , Genovs, Ob.
de Albenga , defin y firm de
propia mano.
Francisco Maria Picolomini,
Sens , Obispo Ilcinense , defin
y firm de propia mano en mi
nombre, y como Procurador del
Illustrsimo y Reverendsimo Se
or Oton Trueses , Obispo de
Augusta, Cardenal de la san
ta Iglesia Romana , Obispo
Alba.
Ascisclo, Obispo de Vique, en
la provincia de Tarragona en Es
paa, firmo.
Yo Julio Galleti , natural de
Pisa, Obispo de Alezano, defin
y firm.
Yo Agapito Belhomo, Roma
no, Obispo de Caserta, defin y
firm de propia mano.
Yo Diego Sarmiento de Soto
mayor, Espaol, del reyno de Ga
licia, Obispo de Astorga, defin
y firm.
Yo Tomas Godvel , Obispo
de S. Asaph en la provincia de
Cantorberi en Inglaterra , defin
y firm.
Yo Belisario Balduino ,
Monte arduo en la diocesis de Ale
sano , Obispo de Larina, defin
y firm de propia mano.
Yo Urbano Vigori de Robera,
Obispo de Sinigalia , defin y
firm.
colomineus , Episc. Aprutinus,
diffiniens subscripsi.
Jacobus Mignanellus , Semen
sis Episc. difiniens subscripsi
manu propria.
F anciscus Ricardotus, Bur
gundus , Ep. Atrebaten. diji
niens manu propria subscripsi.
Joannes Andreas Crucius,
Episcop. Tiburtinus , diffiniens
subscripsi manu propria.
Carolus Cicada, Ep. Albiga
mensis , Genuensis , difiniens
subscripsi manu propria.
Franciscus Maria Piccolo
mineus , Senensis , Episc. Ilc
mensis, diffiniens subscripsi ma
nu propria , tm meo nomine,
qum Illustriss. et Reverendiss.
D. Othonis Trueses , Episcop.
Augustani S. R. E. Cardinalis
de Episcop. Albanen. nomine pro
curatorio.
Ascisclus JVicensis provinciae
Tarraconen. in Hispania , subs
cribo.
Ego Julius Galletus , Episc.
Alexanen. patria Pisanus , diji
miens subscripsi.
Ego Agapitus Belhomo, Ro
manus , Episc. Casertanus, de 72
miens subscripsi manu propria.
Ego Didacus Sarmiento de
Sotomayor , Hispanus ex regno
Gallaeciae Episc. Asturicen. difi
niens subscripsi.
Ego Thomas Goldvellus,
Episc. Asaphen. provincia Can
tuariensis in Anglia , difiniens
subscripsi.
de Ego Belisarius Balduinus,
de Terra Montis ardui Alexa
men. dioecesis , Ep. Larinen. diji
niens subscripsi manu propria.
Ego Urbanus Pigorius de
Ruber, Ep. Senogall. difiniens
subscripsi.

Ego Jacobus Suretus
toneus, Episcop. Millpotamen
sis junior Graecus , diffiniens
subscripsi.
Ego Marcus Laureus , Tro
pien. ex ordine Praedicator. as
sumptus Ep. Campanien. et Sa
trianen. diffiniens subscripsi.
Ego Julius de Rubeis, Poly
masiae. Ep. s. Leonis, difiniens
subscripsi.
Ego Carolus de Grassis, Bo
nonien. Ep. Montis Falisci, dif
finiens subscripsi.
Ego Arias Gallegus, Episc.
Gerunden. manu propria subs
cripsi di finiens.
Ego Fr. Joan. Muatones,
Ep. Segobric. et Albarrazinen.
provinciae Caesaraugust. in regno
Hispaniarum , subscripsi.
Ego Franciscus Blanco, Epis
copus Auriensis in Hispaniae reg
no Gallaeciae , difiniens
cripsi.
Ego Franciscus Bachodius,
Sabaudus , Ep. Gebennen. difi
niens subscripsi.
Ego Vincentius de Luchis,
Bononiensis , Ep. Anconae, difi
niens subscripsi.
Ego Carolus de Angennes,
Ep. Cenoman. Gallus , difiniens
manu propria subscripsi.
Ego Hieronymus Nichesola,
Veronensis, Ep. Theanen. propria
manu subscripsi.
Ego Marcus Antonius Bob
ba , Episc. Augusten. difiniens
subscripsi.
Ego Jacobus Lomellinus,
Messanen. Ep. Mazarien.
finiens subscripsi.
Ego Donatus de Laurentiis,
Asculanus, Ep. Arianensis, dif.
finiens ut supra , manu propria
subscripsi.
435
San Yo Santiago de Sureto de Sain
tes, Griego, Obispo el mas mo
derno de Milopontamo, defin, y
firm.
Yo Marcos Laureo, del rden
de Predicadores, de Tropea, elec
to Obispo de Campania y Satriano,
defin, y firm.
Yo Julio de Rubeis, de Poli
masia, Obispo de san Leon, defin,
y firm.
Yo Carlos de Grassis, Bolos,
Obispo de Montefalisco, defin, y
firm.
. Yo Arias Gallego, Obispo de
Gerona, defin, y firm de pro
pia mano. #
- Yo Fr. Juan de Muatones,
Obispo de Segorbe, y Albarrazin,
de la provincia de Zaragoza en el
reino de Espaa, firm.
Yo Francisco Blanco , Obis
po de Orense en el reino de Ga
subs licia en Espaa , defin, y fir
m.
Yo Francisco Bachodi, Sabo
yano , Obispo de Ginebra, defin,
y firm.
Yo Vicente de Luchis , Bo
los, Obispo de Ancona, defin,
y firm.
Yo Carlos de Angennes, Fran
ces, Ob. de Mayne, defin, y firm
de propia mano.
Yo Gernimo Nichesola, Ve
rons, Obispo de Teano, firm de
propia mano. -
Yo Marcos Antonio Bobba,
Obispo de Agosta, defin, y
firm.
Yo Jacobo Lomelini , Mesi
dif. ns, Obispo de Mazzara, defin y
firm. -
Yo Donato de Laurentiis, de
Ascoli, Obispo de Ariano, defin
como est expuesto, y firm de
propia mano.
 436
Yo Gernimo Savornani , Ob.
de Sibinica, defin, y firm.
Yo Jorge Dracovitz, Obispo de
Cinco Iglesias nombre y por
mandado de los Rnos. Arz. de
Estrigonia, de los Obispos todos
de Ungria, y de todo su clero,
firm.
Yo Jorge Dracovitz, Croato,
Obispo de Cinco Iglesias, defin, y
firm de propia mano.
Yo Francisco de Aguirre, Es
paol, Obispo de Cortona en el rey.
no de Napoles, defin, y firm de
propia mano.
Yo Andres Cuesta , Espaol,
Obispo de Leon, defin, y firm
de propia mano.
Yo Antonio Gorrionero , Es
paol,Obispo de Almera , defin,
yfirm de propia mano.
Yo Antonio Agustin, Obispo de
Lrida en la provincia de Tarra
gona en la Espaa citerior, defin,
y firm.
Yo Domingo Casablanca, Me
sins, del rden de Predicadores,
Obispo de Vico, defin, y firm
de propia mano.
Yo Antonio Chiurelia, de Ba
ri, Obispo de Budoa, defin, y fir
m de propia mano.
Yo Angel Massarell de san
Severino en la costa de Amalfi,
Obispo de Telese , secretario del
sagrado Concilio de Trento en el
tiempo de los SS. PP. Paulo III.
Julio III. y Pio IV. defin, y fir
m de propia mano.
Yo Pedro Fauno , de Costa
ciario, Obispo de Aqui, firm.
Yo Juan Carlos, Obispo de As
trungo, defin, y firm.
Yo Hugo Boncompagni, antes
Obispo de Vestino,firm.
. Yo Salvador Pazini, de Cole,
Obispo de Chiuza, firm.
Ego Hieron. Savorgnan. Ep.
Sibinicen. difiniens subscripsi.
Ego Georgius Drascovitius,
Episcop. Quinque Eccles. nomine
Reverendissim. Archiepisc. Stri
gon. omnium Episcop. Hunga
rie , totiusque cleri, ex man
dato eorunden subscripsi.
Ego Georgius Drascovitius,
Croata , Episc. Quinque Eccles.
mea manu difiniens subscripsi.
Ego Franciscus de Aguirre,
Hispanus , Ep. Cotronencis reg
ni Neapolitani, mea manu diff
niens subscripsi.
Ego Andreas Cuesta , Episc.
Legionen. Hispanus , difiniens
subscripsi manu propia.
Ego Antonius Gorrionero,
Ep. Almerien. Hispanus, subs
cripsi difiniens manu propria.
Ego Antonius Augustinus,
Ep. Ilerdensis provinciae Tarra
conensis in Hispania citeriore,
difiniens subscripsi.
Ego Dominicus Casablanca,
Messanensis, ordinis Praedicat.
Ep. Equensis Vicensis , manu.
propria difiniens subscripsi.
Ego Antonius Chiurelia, Ba
rensis, Ep. Buduensis, difiniens
manu propria subscripsi.
Ego Angelus Massarellus, de
s. Severino agri Piceni , Episc.
Chelesinus , sacri Concilii Tri
dentini sub Paulo III. Julio III.
et Pio IV. summis Pontific. se
cretarius , manu propria diff
niens subscripsi.
Ego Petrus Faunus , Costac
ciarius, En. Aquen. subscripsi.
Ego Joannes Carolus, Episc.
Astunen. difiniens subscripsi.
Ego Ugo Boncompagnus , Ep.
olim Westen. subscripsi.
Ego Salvator Pacinus, de Colle
Vallis-elsae, Ep. Clusin. subscrip.

Ego Lupus Martinez de La
gunilla. Episc. Elnen. difiniens
subscripsi.
Ego AEgidius Spif Par. Ep.
Nivern. difiniens subscripsi.
Sebastianus
Ego Antonius
Minturnus, Trajecten. Ep. Uxen
tinus , diffiniens subscripsi.
Ego Bernardus del
Florentinus , Ep. Nemausensis
indignus, subscripsi.
Ego Dominicus Bollanus,
JVenetus, Ep. Brixiensis, dif
finiens subscripsi.
Ego Joannes Antonius Jul
pius, Ep. Comensis, difiniens
subscripsi pro me , et procura
torio nomine Rmi. D.
Plantae Episc. Curien.
Ego Ludovicus de Genolach,
Episc. Tullensis, Gallus, dif
finiens subscripsi.
Ego Joannes Quinnoxius, His
panus , Ep. Calaguritanus, et
Caleiat. in provincia Cantabriae,
diffiniens subscripsi.
Ego Didacus Covarrubias de
Leyva, Hispanus , Ep. Civita
tensis, diffiniens subscripsi.
Ego Joann. Petrus Delphin.
Ep. Jacynt. diffiniens subscripsi.
Ego Philipp. Gerius, Pistor.
Ep. Isclan. diffiniens subscripsi.
Ego Joannes Antonius Fachi
nettus de Nuce, Episc. Neocas
tren. subscripsi. -
Ego Joannes Fabr. Sev. Ep.
Acerrea. dffiniens subscripsi.
Ego Martinus Rithovius,
Episc. Iprien. subscripsi.
Ego Antonius Havetius, Ep.
Namurc. diffiniens subscripsi.
Ego Constantinus Bonellus,
Episc. Civitatis Castelli, difi
niens subscripsi.
Ego Julius Superchius, Man
tuanus , Episc. Caprulanus
43
Yo Lope Martinez de L
nilla , Obispo de Elna, defin, y
firm.
Yo Gil Spifame , Parisiense,
Ob. de Nevers, defin, y firm.
Yo Antonio Sebastian Mintur
no, de Trayecto, Obispo de Ugen
to, defin, y firm.
Bene, Yo Bernardo del Bene, Flo
rentino, indigno Obispo de Nimes,
firm.
Yo Domingo Bolano , Vene
ciano, Obispo de Brezza, defin,
y firm.
Yo Juan Antonio Vulpi, Ob.
de Como, defin, y firm por m
mismo, y como Procurador nom
Thomae bre del Rmo. Sr. Tomas Planta,
Obispo de Hoff.
Yo Luis de Genolhac, Fran
ces, Obispo de Tulle, defin, y
firm.
Yo Juan Quiones, Espaol,
Obispo de Calahorra y la Calzada
en la provincia de Cantabria, de
fin, y firm.
Yo Diego Covarrubias de Ley
va, Espaol, Obispo de Ciudad
Rodrigo, defin, y firm.
Yo Juan Pedro Delfini, Obis
po de Zante, defin, y firm.
Yo Felipe Geri, de Pistoya, Ob.
de Isquia, defin, y firm.
Yo Juan Antonio Fachinetti
de Nuce , Obispo de Neocastro,
firm.
Yo Juan Fabricio Severino,
Ob. de Acerra, defin, y firm.
Yo Martin Ritow, Obispo de
Ipres, firm.
Yo Antonio Habet, Obispo de
Namur, defin, y firm.
Yo Constantino Boneli, Obispo
de Cita de Castelo, defin, y
firm.
Yo Julio Superquio , Man
in tuano , Obispo de Caprula en
 438
la Marca Trevigiana, defin, y Marcha Trivisana , dif?niens
firm. subscripsi.
Yo Nicolas Sfrondati, Obispo Ego Nicolaus Sfrondatus, Ep.
de Cremona, defin, y firm. Cremonen. diffiniens subscripsi.
Yo Ventura Bufalini, Obispo Ego Venturas Bufalinus,
de Massa de Carrara, defin y Episcop. Massanus , difiniens
firm. subscripsi.
Yo Juan Antonio Beloni, Me Ego Joannes Antonius Bello
sins, Obispo de Massa, defin, y mius , Messanen. Ep. Massalu
firm. bren. diffiniens subscripsi.
Yo Federico Cornelio, Ob. de Ego Fridericus Cornel. Ep.
Bergamo, defin, y firm. Bergomen. difiniens subscripsi.
Y o Juan Pablo Amani , de Ego Joannes Paulus Ama
Cremasco, Ob. de Agnona y Tur nius , Cremen. Ep. Anglonen. et
sis, defin, y firm. Tursien. diffiniens subscripsi.
Yo Andres Mocenigo , Ve Ego Andreas Mocenicus, Pe
neciano, Obispo de Limiso en metus, Episcop. Nimosiensis in
la isla de Chipre, firm de propia insula Cypri , manu propria
IIla Il 0. subscripsi.
Yo Benito Salini, de Fermo, Ego Benedictus Salinus Fir
Obispo de Veroli, firm de propia manus , Ep. Perulanus, 71unita.
IIla Il 0. propria subscripsi.
Yo Guillelmo Cazador, Obis Ego Guillelmus Cazador,
po de la Iglesia de Barcelona, de Ep. Barcinonen. ecclesiae pro
la provincia de Tarragona en la vinciae Tarraconen. in Hispania
Espaa citerior, defin, firm de citeriori, diffiniens subscripsi ma
propia mano, y confieso la mis nu propria, et confiteor eandem
ma fe que los PP. . cum Patribus fidem.
Yo Pedro Gonzalez de Men Ego Petrus Gonzalez de
doza , Obispo de Salamanca, de Mendoza , Episc. Salmantinus,
fin, firm y confieso la misma fe diffiniens subscripsi, ac confiteor
que los PP. eandem cum Patribus fidem.
. . Yo Martin de Crdoba y Ego Martinus Cordoba , seu
Mendoza, Obispo de la Iglesia de Mendoza , Dertusen. ecclesi e
Tortosa, defin, firm, y confieso Ep. dfiniens subscripsi , ac con
la misma fe que los PP. fiteoreandem cum PP. fidem.
- Yo Fr. Julio Magnani, Fran Ego Fr. Julius Magnanus,
ciscano, de Placencia, Obispo de Placentinus, Franciscanus , Ep.
Calvi, defin, y firm. Calvensis, difiniens subscripsi.
- Yo Valentino Herbot, de na Ego JValentinus Herbotus,
cion Polaco , Obispo de Prues Ep. Premislien. propria manu
mil , defin, y firm de propia subscripsi diffiniens , natione
1Ina T10, Polonus.
Yo Fr. Pedro de Xaque, Es Ego Fr. Petrus de Xaque
paol, del rden de Predicadores, ordinis Praedicator. Hispanus,
Obispo de Nioche , defin, y Episcop. Niochensis, dijiniens
firm. subscripsi.

Ego Prosper Rebiba, Mes
sanen. Ep. Trojanus , diffiniens
subscripsi.
Ego Melchior Alvarez de
Vosmediano , Episc. Guadixen.
difiniens subscripsi.
Ego Hippolitus Rubeus, Par
men. Ep. Conon. et Paviae Coad
jutor, difiniens subscripsi.
Ego A. Sfortia electus Par
men. Romanus , camerae Aposto
licae clericus , subscripsi.
Ego Didacus de Leon , Ep.
Columbr. difiniens subscripsi.
Ego Annibal Saracenus Nea
politanus, Ep. Dei gratia Licien
sis, manu propria me subscribo.
Ego Paulus Jov. Novoc. Ep.
Nucerinus , diffiniens subscripsi.
Ego Hieronymus Ragazzo
mus, Venetus, Ep. Nazianzemus,
et Coadjutor Famagustanus, dif
finiens subscripsi.
Ego Lucius Marata, Pe
musinus , Episcop. Lavellensis,
diffiniens subscripsi.
Ego Simon Pasqua, Ep. Lu
mensis, et Sarzamensis, diffiniens
subscripsi.
Ego Theophilus Gallupi, Ep.
Oppidiensis , difiniens manu
propria.
Ego Julius Simonetth , Ep.
Pisauren. diffiniens subscripsi.
Ego Jacobus Guidius, PVola
terranus, Ep. Pennensis, Adrien
sisque, difiniens subscripsi.
Ego Didacus Ramirez Sede
o , Ep. Pampilonen. diffiniens
subscripsi.
Ego Franciscus Delgado, His
panus , Ep. Lucensis in regno
Gallaecia, diffiniens subscripsi.
Ego Jacobus Gilbertus No
gueras, Hisp. Aragonius Alipha
nus, Ep. diffiniens subscripsi.
Ego Joannes Dominicus An
439
Yo Prspero Rebiba, Me
sins, Obispo de Troya, defin,
y firm.
-Yo Melchor Alvarez de Vos
mediano, Obispo de Guadix, defin,
y firm.
Yo Hiplito de Rubeis , de
Parma , Ob. de Conon, y ausiliar
de Pava, defin, y firm.
Yo A. Sforcia, Romano, cl
rigo de la cmara Apostlica, elec
to de Parma, firm.
Yo Diego de Leon, Ob. Co
lumbriense, defin, y firm.
Yo Annbal Saraceni, Napoli
tano, por la gracia de Dios Ob. de
Licia , firmo de propia mano.
Yo Pablo Jovio, de Como,
Ob. de Nocera, defin, y firm.
Yo Gernimo Ragazzoni, Ve
neciano, Obispo de Nazianzo, y
ausiliar de Famagosto, defin, y
firm.
Yo Lucio Maranta , de Ve
nosa Obispo de Lavelo, defin,
y firm.
Yo Simon Pasqua , Obispo
de Luna y Sarzana , defin, y
firm.
Yo Tefilo Galupi, Obispo
de Oppido, defin de mano pro
pla.
Yo Julio Simoneta, Obispo de
Pesaro, defin, y firm.
Yo Jacobo Guidio , de Vol
terra, Ob. de Penna y Adria, de
fin, y firm.
Yo Diego Ramirez Sedeo,
Obispo de Pamplona, defin, y
firm.
Yo Francisco Delgado, Espa
ol. Ob. de Lugo en el reyno de
Galicia, defin, y firm.
- Yo Santiago Gilberto de No
gueras, Espaol, Aragones, Ob.
de Alife, defin, y firm.
Yo Juan Domingo Annio, Ob.
 4.40
de Hipona, ausiliar del de Boya nius, Ep., Hipponen. Coadjutor
no, defin, y firm. Bovien. diffiniens subscripsi.
Yo Mateo Priuli , electo de Ego Matth. Priulus, electus
Lubiana, defin, y firm. AEmonien. diffiniens subscripsi.
Yo Fabio Piateli , Napolita Ego Fabius Pignatellus, Nea
no, Obispo de Monpoli, defin, politanus , Ep. Monopolitanus,
y firm. diffiniens subscripsi.
Yo Francisco Guarini, de Ci Ego Franciscus Guarinus,
ta di Casteo, Obispo de Imola, de Civitatis Castelli, Episc. Imolen.
fin, y firm. diffiniens subscripsi.
Yo Tomas Ohierllanthe, Obis Ego Thomas Ohierllanthe, Ep.
po de Ross, defin, y firm. Rosen. diffiniens subscripsi.
Yo Francisco Abondi, de Cas Ego Franciscus Abondius,
tellon en el Milanesado, Obispo de Castillionen. Mediolanen. Episc.
Robio, defin, y firm. Bobiensis, diffiniens subscripsi.
Yo Eugenio Oharet, Obispo de Ego Eugenius Oharet, Episc.
Achonri , defin y firm. Achaden. diffiniens subscripsi.
Y o Donaldo Magongail, Obis Ego Donaldus Magong. Ep.
po de Rapoe, defin, y firm. Rapoten. diffiniens subscripsi.
Yo Juan Bautista Sighiceli, Ego Joannes Baptista Sighi
Bolos, Obispo de Favenza, defin, cellius, Bononien. Ep. Faven
y firm. tinus, diffiniens subscripsi.
Yo Sebastian Vanti , de Ri Ego Sebastianus Vantius, de
mini, Obispo de Orvieto, defin, Arimino , Episc. Urbevetanus
y firm este sacrosanto Concilio diffiniens huie S. Tridentine Sy
de Trento. nodo subscripsi.
Yo Juan Bautista Lomelini, Ego Joannes Baptista Lome
Mesins, Obispo de Guarda, defi linus , Messanensis , Ep. Guar
n, y firm. diensis, diffiniens subscripsi.
Yo Agustin Molignani, de Ver Ego Augustinus Molligna
celi, Obispo de Trevico, defin, y nus , Percellensis , Ep. Trivica
firin. nus, diffiniens subscripsi.
Yo Carlos Grimaldi , Geno Ego Carolus Grimaldus , Ge
vs, Obispo de Sagona, defin, y nuensis, Ep. Sagonensis, dif
firm. finiens subscripsi.
Yo Fabricio Landriani, Mila Ego Fabritius Landrianus,
ns, Obispo de S. Marcos, defin, Mediolanen. Ep. s. Marci, pro
y firm de propia mano. pria manu subscripsi.
Yo Bartolom Farratini, Ame Ego Bartholom. Farratinus,
rino, Obispo de Amerino, defin, Amerinus, Ep. Amerinus, difi
y firm de propia mano. niens subscripsi manu propria.
Yo Pedro Frago , Aragons, Ego Petrus Fragus Arago
de Uncastillo , Obispo de Usel, nius, et Unicastrensis, Ep. Use
y Alez en Cerdea, defin, y lensis , et Terrabbensis in Sar
firm. dinia, diffiniens subscripsi.
Yo Gernimo Gadpi, Floren Ego Hieronymus Graddus, Flo
tino, electo de Cortona, defin, rentiuus , electus Cortonen, mea

manu difiniens subscripsi.
Ego Franciscus Contarenus,
Venetus , Ep. Paphen. diffiniens
manu propria subscripsi.
Ego Joannes Delphinus, Ve
netus , Ep. Torcellanus , difi
niens subscripsi.
Ego Alexander Molus, de
Valvisona , diaecesis Comensis,
Ep. Minorien. diffiniens manu
a propria subscripsi.
Ego Fr. Hieronymus Vielmius,
Venetus , Episcop. Argolicensis,
subscripsi.
Ego Jac. Ep. Merchanen. et
Trevin. Ragusinus, subscripsi.
Ego D. Hieronymus Ab
bas Clarevallensis ; his, quae
de fide definita sunt , credo,
et subscripsi; his ver , quae ad
politiam , et Ecclesiae discipli
mam pertinent, paratus sum obe
dire, propria manu.
Ego D. Simplicianus de VVl
telina , Abbas s. Salvatoris,
congregationis Cassinensis, dif
finiens manu propria me subs
cripst.
Ego D. Stephanus Cata
mius, Novariensis, Abbas sanc
tae Mariae gratiarum Placen
tinae diaecesis , , congregationis
Cassinensis , diffiniens subs
crupsu.
Ego D. Augustinus Loscos,
Hispanus, Abbas s. Benedicti
de Ferraria , congregat. Cassi
men. diffiniens subscripsi.
Ego D. Eutychius, Flander,
Abbas s. Fortunati de Bassano,
congregationis Cassinensis, dif
finiens subscripsi.
Ego Claudius Lunevillanus
determinatis de fide, subscrip
si reformationi obediam , pre
catus Domino mostro Jesu
Christo progressum ad meliora.
44
y firm de propia mano.
Yo Francisco Contarini , Ve
neciano, Obispo de Pafos, defin, y
firm de propia mano.
Yo Juan Delfini , Venecia
no, Obispo de Torcelo, defin, y
firm.
Yo Alejandro Molo, de Val
visona en la dicesis de Como, Ob.
de Minori, defin, y firm de pro
pia mano.
Yo Fr. Gernimo Vielmi,
Veneciano , Obispo de Argos,
firm.
Yo Jacobo, Ragusino, Obispo
de Mercha y Trebigno, firm.
Yo D. Gernimo, Abad de
Claraval, creo y firmo de mi ma
no las cosas que se han definido
pertenecientes la fe; y respecto
de las pertenecientes al gobierno
y disciplina de la Iglesia, estoy
pronto obedecer.
Yo D. Simpliciano de Wlte
lina, Abad de san Salvador, de
la congregacion de Monte-casi
no , defin, y firm de propia
II1310,
Yo D. Estevan Catani , de
Novara, Abad de santa Mara de
las gracias, en la dicesis de
Placencia , de la congregacion
de Monte-casino , defin, y fir
m.
Yo Don Agustin Loscos, Es
paol, Abad de san Benito de
Ferraria , de la congregacion de
Monte-casino, defin, y firm.
Yo D. Eutiquio, Flamenco,
Abad de san Fortunato de Basano,
de la congregacion de Monte-ca
sino, defin, y firm.
Yo Claudio de Lunevill firm
las determinaciones de fe, y obe
decer la reforma, suplicando
Jesucristo nuestro Seor el ade- .
lantamiento en la virtud.
56
 442
Yo Cosme Damian Hortola, Ego Cosmas Damianus Hor
Abad de la B. V. Mara de Vi tolanus , Abbas B. Mariae Pil
lla Bertrando, en la provincia de lae Bertrandi , provinciae Tarra
Tarragona, firm. conen. subscripsi,
Yo Fr. Vicente Justiniani, de Ego Fr. Vincentius Justinia
Chio, Maestro General de la r mus, Chiensis, ordinis Praedicat.
den de Predicadores, defin, y Magister Generalis , diffiniens
firm de propia mano. subscripsi manu propria.
Yo Fr. Francisco Ramoza , Ego Fr. Franciscus Ramoza,
Espaol , General de la Obser Hisp. ordinis Fratrum Minorum
vancia de religiosos Menores de s. Francisci, Generalis Mino
san Francisco, defin, y firm de rum de observantia , diffiniens
propia mano. subscripsi manu propria.
Yo Fr. Antonio de Sapienti Ego Fr. Antonius de Sapien
bus, de la provincia de Augusta, tibus, ab Augusta provincia, Ge
General de los Menores Conven neralis Minorum Conventualiuma,
tuales, defin, y firm. diffiniens subscripsi.
Yo Fr. Cristbal de Padua, Ego Fr. Christoph. Patavinus,
Prior General de la rden de los ordinis Fratrum Eremitarum
Hermitaos de san Agustin, defin, s. August. Prior Generalis, diff
y firm de propia mano. miens subscripsi manu propria.
Yo Fr. Juan Bautista Mi Ego Fr. Joannes Baptista
liovaca , de Aste, maestro en Milliovaca , Astensis , sacrae
sagrada teologa , Prior Gene theologiae Magister, ordinis Ser
ral de la rden de los Servi vorum Beatae Mariae Prior Ge
tas, defin, y firm de propia neralis, diffiniens subscripsi ma
Innan O.
mu propria.
Yo Fr. Juan Estevan Faci Ego Fr. Joann. Stephanus
ni , Cremons doctor en sa Faeinus , Cremonensis , sacrae
grada teologa , indigno pro theologiae doctor, et Provincia
vincial de Lombarda, y Vi lis indignus Lombardiae ordinis
cario General de la rden de Carmelitarum , et Pice Gene
Carmelitas, firm de propia ralis ejusdem ord, manu propria
IIla Il 0. subscripsi.
Yo Diego Laynez, Prep Ego Jacobus Laynez Societ.
sito General de la Compaa de Jesu Praepositus Generalis, dif
Jesus, defin, y firm de propia finiens subscripsi manu pro
Illd Il 0.
pria.
Yo Antonio Montiareno De Ego Antonius Monthiarenus
malzaret , telogo de la Sorbo Demalzaret , Sorboniae familiae
na, como Procurador del Rmo. theologus pro Rmo. Doo. meo
mi Sr. Juan, Obispo de Lisieux, Joanne, Episc. Lexovien. Procu
firm. rator, subscripsi.
Yo Luis de Mata , Abad de Ego Ludovicus de Matha,
san Ambrosio de Burges, Procu Abbas s. Ambrosii, diaecesis Di
rador del Reverendsimo Seor Ni turicen. Procurator Rmi. Do
colas de Pelve, Arzobispo de Sems, mini mei Nicolai de Pelue, Ar
 443
chiep. Senonensis, et Gabrie de Gabriel de Bouveri, Obispo
lis de Bouveri Andegavensis, de Anjou ; de Pedro Dans, Obis
Petri Danesii / auriensis, Ca po de Levaur; de Carlos de Es
roli de Espinay Dolensis, Phi pinay, de Dol; de Felipe de Ber,
lippi de Ber Venetensis, Petri de Vennes; de Pedro de Val, de
de JVal Sagien., Joan. Clausse Ce Seez; de Juan Clause, de Cene
met. Rever. Dominorum meorum, da, mis Rmos. Sres. que con es
qui legitim excusati Concilio cusa legtima se han retirado del
disces serunt, subscripsi. Concilio, firm.
Ego Anna Delaigenal, Ab Yo Ana Delaigenal , Abad
bas de Beilayque Xaramotensis de Besse, de la dicesis de Cler
dioecesis , Procurator Rmi. D. mont, Procurador de mi Reveren
mei Guillelmi Dananson , Arch. dsimo Seor Guillermo Danan
Ehredumensis, et Eustachii de son , Arzobispo de Embrun ; de
Belay Parisiensis, Francisci Va Eustaquio de Belay, Parisiense; de
lette Pabriensis , Joannis Mar Francisco Valte , de Vabres;
vilier Aurelianensis, Antonii Le de Juan Marvilier, de Orleans;
cirier Abricensis , Delaubespi de Antonio Leciter, de Abran
ne Lemovicensis, Stephani Bo ches; de Aubespine , de Limo
mis ser Carispotensis, Reveren ges; de Estevan Bonissier, de
dissimor. Dominorum meorum
Quimper, mis Reverendsimos Se
Episcoporum, qui legitim excu ores Obispos, que con escusa le
sati a Concilio dicesserunt, subs gtima se retiraron del Concilio,
cripsi. firm.
Ego Didacus, Paiva de An Yo Diego Payva de Andrade,
drade , Lusitanus , Procurator portugus, Pror. del Rmo. Seor
Rmi. D. Gonzali Pinheiri, Ep. Gonzalo Pieyro, Obispo de Vi
Pisiensis, subscripsi. seo, firm.
Ego Melchior Cornelius, Lu Yo Melchor Cornelio , Por
sitanus , Procurator Rmi. D. tugus, Pror. del Rmo. Sr. Jaime
James ab Alencastro, Ep. Sep. de Alencastro, Obispo de Ceuta,
tensis, subscripsi. firm.
Ego doctor Petrus Zume Yo el doctor Pedro Zumel,
lius , Hispanus , canonicus Ma. Espaol, cannigo de Mlaga,
lacitanus subscripsi pro Rmo. firm nombre del Rmo. Obispo
Ep. Malacitano, ac Rmo. Ar. de Mlaga, y del Rmo. Arzobis
chiep. Hispal. supremo censore po de Sevilla Inquisidor general
fidei in regnis Hispaniarum. en los reinos de Espaa. -

Ego Fr. Franciscus Orantes, Yo Fr. Francisco Orantes, Es

Hispanus , pro Rmo. Domino paol, firm nombre del Rmo.
Episcopo Palentino, subscripsi. Sr. Ob. de Palencia.
Ego Georgius Hochenuarter, Yo Jorge Hochenuarter, doc
theologiae doctor, pro Rmo. Ilmo. tor telogo, firm nombre del
Principe, et Domino , Domino Rmo., Illmo. Prncipe y Sr, el
Ep. Basileensi, subscripsi. Sr. Ob. de Basilea.
Ego Fr. Franciscus Fbre Yo Fr. Francisco Forer, Por
rius, Husitanus, sacrae theologiae tugus, profesor de sagrada teo
 444
loga, Procurador del Rmo. Sr. professor, Procurator Rmi. Do
Juan de Mello, Obispo de Silves, mini Joannis de Mello, Ep. Sil
firm. viensis , subscripsi.
Yo Francisco Sancho, maes Ego Franciscus Sancho, ma
tro, y doctor catedrtico de sa gister, et doctor in sacra theolo
grada teologa en la Universidad gia cathedraticus in Salmanticen
de Salamanca , Procurador del si Universitate , Procurator Re
Rmo. Arzobispo de Sevilla, firm, verendissimi Archiepiscopi His
y tambien nombre del Reve palensis, subscripsi, etiam no
rendsimo Alepus, Arzobispo de mine Rmi. Allepus Archiepiscopi
Sacer. Sassarensis.
Yo Fray Juan de Ludea, pro Ego Fr. Joannes Ludea,
fesor de sagrada teologa, y Pro sacrae theologiae professor , Pro
curador del Rmo. Sr. Obispo de curator Rmi. Domini Episcopi
Sigenza, firm. Siguntini, subscripsi.
Yo Gaspar Cardillo de Vi Ego Gaspar Cardillus / il
llalpando, de Segovia, doctor te lalpandaeus, Segobien. doctor theo
logo, consintiendo cuanto se ha logus , ut Procurator D. Alvari
ejecutado , firm como Pror. de lMendoza, Episc. Abulensis, con
D. Alvaro de Mendoza, Obispo de sentiens his , quae sun t acta,
Avila. subscripsi.
Yo Miguel Tomas, doctor Ego Michael Thomasius,
en decretos , firm como Procu decretorum doctor , Domini
rador del Ilmo. Sr. Francisco To Francisci Thomasii , Episcops
mas , Obispo de Ampurias, y Ampurien. et Civitatensis pro
Civitatense en la provincia de vinciae Turritanae in Sardinia
Torre, en Cerdea, y nom Procurator, subscripsi, et pro
bre de D. Miguel Torrella, Obis D. Michaele Torrella , Episco
po de Anagni. po Anagnino.
Yo Diego Sobaos, Espaol, Ego Didacus Sobaos , His
doctor telogo , Arcediano de panus , in theologia doctor, Ar
Villamuriel , y cannigo de la chidiaconus de Villamuriel , et
Iglesia de Leon, como Procura canonicus in ecclesia Legionen.
dor del Ilustrsimo, y Reveren ut Procurator Ilmi. et Rmi.
dsimo Seor Don Cristbal de D. D. Christophori de Rojas
Roxas y Sandoval , Obispo de et Sandoval, Episcopi Pacen
Badajoz, al presente de Crdo sis , qui modo est Corduben
ba , dando mi consentimiento sis , consentiens his, quae sunt
cuanto se ha hecho, firm de pro acta , subscripsi manu pro
pia mano. pria.
Yo Alfonso Salmeron , te Ego Alphonsus de Salmeron,
logo de la Compaa de Jesus, theologus Societatis Jesu , et
y Pror. del Ilmo. y Rmo. Se Procurator Illmi. et Rmi. Do
fior Oton de Truchses, Cardenal mini Othonis Truchses Card. es
y Obispo de Augusta, consent, Episcopi Augustani, consentiens
y firm. subscripsi.
Yo Juan Polanco, telogo Ego Joannes de Polanco,

theologus Societatis Jesu ,
Procurator ejusdem Illmi.
Rmi. Cardinalis, et Ep. Augus
tani, consentiens subscripsi.
Ego Petrus Fontanus,
tor in sacra theologia, et Pro
curator Illmi. ac. Rmi. Domini
Domini in Christo Patris Caro
li Cerdani, Dei, et Apostolicae
sedis gratia Abbatis monasterii
B. M. de Beruela, Ordinis Cis
ter. vocatus ad publicum , et aecu
menicum totius orbis Concilium,
subscripsi manu propria.
Joannes Delgadus , canoni
eus vicem agens Domini mei
Joannis de sancto AEmiliano,
Episc. Tudensis, subscripsi.
Nicolaus Cromerus , J.
doctor, canonicus Uratislavien
sis, et Olomucensis, Procura
tor Rmi. D. Marci Olomu
censis, et per totam Moraviam
Episcopi.
Concordat cum originali: in
cujus fidem subscripsimus
Ego Angelus Massarellus,
Episcopus Thelesinus, sacri Con
cilii Tridentini secretarius.
Ego Marcus Antonius Pere
grinus, Comensis, ejusdem Con
cilii notarius.
Ego Cynthius Pamphilus, cle
ricus Camerinensis diaecesis, ejus
dem Concilii notarius.
Confirmatio Concilii.
Nos Alexander, s. Laurentii
in Damaso diaconus Cardinalis
de Farnesio, S. R. E. Vicecan
cellarius, fidem facimus, et at
testamur, qualiter hodie, die mer
curat, xxvi. Januarut , M. D. Lx v.
Pontificatus sanctissimi Domini
mostri D. Pii, divina providen
tia Papae IV. anno quinto in
4.45
et de la Compaa de Jesus, y Pro
ac curador del mismo Ilmo. y Rmo.
Sr. Cardenal Ob. de Augusta, con
sent, y firm.
doc Yo Pedro de Fuentes, doc
tor en sagrada teologa, y Pro
curador del Ilmo. y Rmo. Seor
el Seor en Cristo Padre Carlos de
la Cerda , Abad del monasterio
de la Vrgen Mara de Veruela,
del Orden del Cister, llamado
este pblico, y General Conci
lio de todo el mundo, firm de
propia mano.
Juan Delgado, cannigo, con
las veces de mi Seor Juan de
san Millan , Obispo de Tuy,
firm.
U. Nicolas Cromer, doctor en
ambos derechos, cannigo de Bres
lau, y de Olmuz, Procurador
del Reverendsimo Seor Marcos,
Obispo de Olmuz y de toda la
Moravia.
Concuerda con el original: en
cuya fe firmamos
Yo Angel Massarel, Obispo de
Telese, secretario del sagrado
Concilio de Trento.
Yo Marcos Antonio Peregri
ni, de Como, notario del mismo
Concilio.
Yo Cintio Panfili, clrigo de
la dicesis de Camerino, notario
del mismo Concilio.
Confirmacion del Concilio.
Nos Alejandro Farnese , Car
denal dicono del ttulo de san
Lorenzo in Damaso , Vicecanci
ller de la S. R. I., damos fe y
atestamos, como el dia de hoy mir
coles 26 de enero de 1564, y quin
to ao del Pontificado de nuestro
SS. Sr. Pio, por divina providen
cia Papa IV. de este nombre mis
 446
Rmos. Sres. los Cardenales Moron consistorio secreto, apud s. Pe
y Simoneta, recien llegados del trum , Reverendissimi DD. mei
Sagrado Concilio de Trento, al Cardinalis Moronus , et Simo
que presidieron como Legados de neta, nuper reversi sacro Con
la sede Apostlica, hicieron en con cilio Tridentino , cui uti sedis
sistorio secreto al mismo SS. Papa Apostolicae Legati praeerant, pe
la peticion que sigue: tierunt ab eodem sanctissimo Do
Beatsimo Padre: en el decre mino nostro, ut infr.
to que di fin al Concilio gene Beatissime Pater: in decreto
ral de Trento, publicado el dia 4 super fine Concilii aecumenici Tri
del prximo mes de diciembre, se dentini , pridie nonas decembris
orden que nombre del dicho praeteriti publicato, statutum fuit,
Concilio pidiesen V. Santidad, ut per Sanctitatis vestrae, et
los Legados y Presidentes de vues sanctae sedis Apostolicae Legatos,
tra Santidad, y de la santa sede et Praesidentes peteretur nomine
Apostlica, la confirmacion de to dicti Concilii Sanctitate ves
das, y cada una de las cosas que tra confirmatio omnium , et sin
se decretaron y definieron en los gulorum, quae tam sub fel. record.
tiempos de Paulo III. y Julio III. Paulo III, et Julio III. quam sub
de feliz memoria, y en los de V. Sanctitate vestra in eo decreta,
Santidad. Por cuya causa deseando et definita sunt. Quapropter nos
nosotros Juan Moron y Luis Si Joannes Cardinalis Moronus , et
moneta, Cardenales, que la sa Ludovicus Cardinalis Simoneta,
zon ramos Legados y Presiden qui tunc Legati, et Praesidentes
tes, poner en ejecucion lo que se eramus , volentes exequi, quod
orden en el mencionado decreto, in dicto decreto stabilitum fuit,
pedimos humildemente nombre humiliter petimus nomine dicti
del Concilio de Trento, se digne Concilii aecumenici Tridentini,
V. S. confirmar todas y cada una ut Sanctitas vestra dignetur con
de las cosas, que se decretaron y firmare omnia, et singula, quae
definieron en l, as en los tiem tam sub fel. record. Paulo III.
pos de Paulo III. y Julio III. de et Julio III, quam sub Sancti
feliz memoria, como en los de V. tate vestra in eo decreta , et
Santidad. definita sunt.
Oido esto, visto tambien, y Quibus auditis, Sanctitas sua,
leido el tenor del decreto mencio viso, et lecto tenore dicti decre
nado, y tomados los votos de mis ti , et habitis votis Reverendis
Rmos. Sres. los Cardenales, res simorum D D. meorum Cardina
pondi su Santidad en los trmi lium , respondit per haec verba:
nos siguientes: Petitioni, nomine Concilii ae
Condescendiendo la peticion cumenici Tridentini super ejus
hecha Nos en nombre del Con confirmatione per dictos Legatos
cilio ecumnico de Trento por los nobis factae, annuentes , omnia,
referidos Legados, sobre su con et singula , quae in dicto Con
firmacion: Confirmamos con nues cilio, tam sub fel. record. Pau
tra autoridad Apostlica, con dic lo III, et Julio III, praedeces
tinen y asenso de nuestros vene soribus nostris, quam Pontifi
 4
catus nostri tempore decreta , et rables hermanos los Cardenales,
definita sunt, auctoritate Apos habindolo antes deliberado con
tolica , etiam de venerabilium ellos, todas y cada una de las co
fratrum nostrorum Cardinalium sas que se definieron y decreta
consilio, et assensu, matura cum ron en el dicho Concilio, as en
illis deliberatione praehabita, los tiempos de nuestros predeceso
confirmamus , atque ab omnibus res de feliz memoria Paulo III. y
christi fidelibus recipi, et in Julio III. como en el de nuestro
violabiliter observari mandamus, Pontificado; y mandamos en el nom
in nomine Patris, et Filii , et bre del Padre, y del Hijo, y del
Spiritus Sancti. Amen. = Ita est. Espritu Santo todos los fieles
A. Card. Farnesius. = Vicecancel cristianos que las reciban y obser
larius, ven inviolablemente.
As es. Alejandro Cardenal Far
mese. = Vice Canciller.

B UL LA BU L A

Sanctissimi Domini nostri Pii, De N. SS. Sr. Pio Papa IV de

Papae IV. super confirmatione este nombre sobre la confirmacion
oecumenici generalis Concilii del ecumnico y general Concilio
Tridentiui. de Trento,

Pius Episcopus , servus ser Pio Obispo, siervo de los sier

vorum Dei : ad perpetuam rei vos de Dios: para perpetua memo
memoriam. Benedictus Deus, et ria. Bendito Dios, Padre de nues
Pater Domini mostri Jesu tro Seor Jesucristo, Padre de mi
Christi , Pater misericordia sericordias, y Dios de todo con
rum , et Deus totius consola suelo; pues habindose dignado vol
tionis , qui respicere dignatus ver los ojos su santa iglesia, afli
Ecclesiam suam sanctam , gida y maltratada con tantos ura
tot procellis , et tempestatibus canes, tormentas, y gravsimos tra
agitatarn, atque vexatam , et bajos como se le aumentaban de dia
gravius in dies laborantem, en dia, la ha socorrido en fin con
apto tandem ei subvenit , op el remedio oportuno y deseado.
tatoque remedio. Ad plurimas, El Concilio ecumnico, y general
et perniciosissimas haereses ex indicado mucho tiempo hace para
tirpandas, ad corrigen dos mo la ciudad de Trento por nuestro
res , et restituendam ecclesias predecesor Paulo III., de piadosa
ticam disciplinam , ad pacem, memoria, con el fin de estirpar
et concordiam christiani popu tantas perniciossimas heregas, en
li procurandam indictum jam mendar las costumbres, restable
pridem in civitate Tridenti cer la disciplina eclesistica, y pro
na ecumenicum , et generale curar la paz y concordia del pue
Concilium pia memoriae Pau blo cristiano, se principi en aque
lo III. praedecessore nostro, lla ciudad, y se celebraron algunas
et Sessionibus aliquot habitis Sesiones: y restablecido segunda
 448 El U d A

vez en la misma Trento por su su caeptum fuerat: ab ejus autems

cesor Julio, ni aun entonces se pu successore Julio in eandem ur
do finalizar, por varios impedi bem revocatum , post alias Ses
mentos y dificultades que ocur siones celebratas , variis impe
rieron, despues de haberse cele dimentis , et difficultatibus ob
brado otras Sesiones. Se interrum jectis , ne tum quidem peragi
pi en consecuencia por mucho potuerat. Itaque diutiius inter
tiempo, no sin gravsima triste missum fuerat, non sine maxi
za de todas las personas piadosas; mo maerore piorum omnium ; eum
pnes la Iglesia incesantemente im quotidie magis Ecclesia ejus
ploraba con mayor vehemencia es modi remedium imploraret. Nos
te remedio. Nos empero , luego autem post susceptum sedis
que tommos el gobierno de la se Apostolica regimen , tam ne
de Apostlica, emprendimos, co cessarium , ac salutare opus,
mo pedia nuestra pastoral solici sicut pastoralis sollicitudo mo
tud, dar la ltima perfeccion, con nebat, divinae misericordiae fi
fiados en la divina misericordia, ducia perficere aggressi, adju
una obra tan necesaria y saludable, ti pio studio charissimi in Cris
ayudados de los piadosos conatos to filii nostri Ferdinandi Ro
de nuestro carsimo en Cristo hijo manorum Imperatoris electi , et
Ferdinando, electo Emperador de aliorum christianorum regum,
Romanos, y de otros reinos, re rerumpublicarum , ac princi
pblicas y prncipes cristianos, y al pum , tandem consecuti sumus,
fin hemos conseguido lo que ni de quod nec diurnis, nec noctur
dia ni de noche hemos dejado de nis curis elaborare destitimus,
procurar con nuestro trabajo y di quodque Patre luminum assi
ligencia, ni de pedir incesantemen du precati sumus. Cum enima
te en nuestras oraciones al Padre de eam in urbem undique ex chris
las luces. Pues habiendo concurri. tiani nominis nationibus con
do en aquella ciudad de todas par venisset , mostris convocata lit
tes y naciones cristianas, convo teris , et sua etiam psorums
cados por nuestras letras, y movi pietate excitata , Episcoporum,
dos tambien por su propia piedad, et aliorum insignium Praelato
muchos Obispos y otros insignes rum maxima , et accumenico
Prelados en nmero correspondien concilio digna frequentia , prae
te un concilio general, ademas de ter plurimos alios pios , et sa
otras muchsimas personas piado crarum litterarum scientia , di
sas, sobresalientes en sagradas le vinique, et humani juris cogni
tras, y en el conocimiento del de tione praestantes ciros , praesi
recho divino y humano, siendo dentibus ipsi Synodo sedis Apos
Presidentes del mismo Concilio los tolicae Legatis, nobis adeo Con
Legados de la sede Apostlica, y cilii libertati faventibus , ut
condescendiendo Nos con tanto etiam de rebus sedi Apostoli
gusto los deseos del Concilio, que cae propri reservatis, liberum
voluntariamente permitmos en Bu ipsi Concilio arbitrium per lit
las dirigidas nuestros Legados, teras, ad Legatos nostros scrip
que fuese libre al mismo aun tratar tas , ultr permiserimus , que
 lo E CONRn RACION 449
de Sacramentis, el aliis rebus, de las cosas peculiarmente reserva
quae quidem necessariae visae das la sede Apostlica; se han
sunt , tractanda , definienda, ventilado con suma libertad, y di
et statuenda restabant , ad con ligencia, y se han definido, es
futandas haereses , ad tollendos plicado, y establecido con toda la
abusus , et emendandos mores, exactitud y madurez posible, por
sacrosancta Synodo summa el sacrosanto Concilio, todos los
libertate , diligentiaque tracta puntos que quedaban que tratar,
ta, et accurate , ac matur definir y establecer sobre los Sacra
admodum definita , explicata, mentos, y otras materias que se juz
statuta sunt. Quibus rebus per garon necesarias para confutar las
fectis , Concilium tanta omnium, heregas, desarraigar los abusos, y
qui illi interfuerunt, concordia corregir las costumbres. Ejecutado
peractum fuit, ut consensum todo esto, se ha dado fin al Conci
eum plan a Domino efectum lio, con tan buena harmona de los
fuisse constiterit, idque in nos asistentes, que evidentemente ha
tris, atque omnium oculis val parecido que su acuerdo y unifor
de mirabile fuerit: pro quo tam midad ha sido obra de Dios, y su
singulari Dei munere supplica ceso en estremo maravilloso nues
tiones statim in alma hac ur tros ojos, y los de todos los de
be indiximus , quae magna cle mas: por cuyo beneficio tan singu
ri , et populi pietate celebra lar y divino publicmos inmediata
ta fuerunt , laudesque , et mente rogativas en esta santa ciu
gratias divinae majestati merit dad , que se celebraron con gran
persolvendas curavimus ; cum piedad del clero y pueblo, y procu
ejus modi Concilii exitus spem rmos que se diesen las debidas gra
magnam . . et prope certam at cias, y alabanzas la magestad di
tulerit, fore, ut majores in dies vina; por habernos dado el mencio
fructus ad ecclesiam ex ipsius nado xito del Concilio, grandes y
decretis , constitutionibusque casi ciertas esperanzas de que resul
perveniant. Cum autem ipsa sanc tarn de dia en dia mayores frutos
ta Synodus pro sua erga se la Iglesia de sus decretos y cons
dem. Apostolicam reverentia, tituciones. Y habiendo el mismo
antiquorum etiam conciliorum santo Concilio, por su propio res
vestigiis inhaerens , decretorum peto la sede Apostlica, insistien
suorum omnium , quae mostro, do tambien en los ejemplos de los
et praedecessorum rl OStrorln/4. antiguos concilios, peddonos por
tempore facta sunt, confirma un decreto hecho en pblica Se
tionem a nobis petierit, decre sion sobre este punto, la confirma
t o de ea re in publica Sessio cion de todos sus decretos publica
ne facto: Nos ex Legatorum dos en nuestro tiempo, y en el de
litteris priius , deinde post re nuestros predecesores; Nos, infor
ditum eorum ex iis, quae Sy mados de la peticion del mismo
modi nomine diligenter retule Concilio, primeramente por las car
runt, postulatioue ipsius Syno tas de los Legados, y despues por
di cognita, habita super hac la relacion exacta que, habiendo
re cum venerabilibus fratribus estos venido nos hicieron nom
57
 45o B of E. A.

bre del Concilio, habiendo delibe nostris S. R. E. Cardinali5ue

rado maduramente sobre la mate deliberatione matura , sanctique
ria con nuestros venerables herma Spiritus in primis auxilio in
nos los Cardenales de la santa Igle vocato, cum ea decreta omnia
sia Romana, invocado ante todas catholica, et populo christiano
cosas el ausilio del Espritu Santo; utilia , ac salutaria es se ceg
con conocimiento de que todos novissemus , ad Dei omnipoten
aquellos decretos son catlicos, ti tis laudem de eorundem fra
les, y saludables al pueblo cristia trum nostrorum consilio , et as
no; hoy mismo, con el consejo y sensu , in consistorio nos tro se
dictmen de los mismos Cardena creto illa omnia , et singula
les, nuestros hermanos, en nues auctoritate Apostolica hodie con
tro consistorio secreto, honra y firmavimus ; et ab omnibus
gloria de Dios omnipotente, con christi fidelibus suscipienda , ac
firmamos con nuestra autoridad servanda esse decrevimus ; si
Apostlica todos, y cada uno de cut harum quoque litterarurza
los decretos; y hemos determina tenore , ad clariorem omnium
do que todos los fieles cristianos notitiam , confirmamus , et sus
las reciban, y observen; as como cipi, observarique decernimus.
para mas clara noticia de todos, los Mundamus autem in virtute sanc
confirmamos tambien por el tenor tae obedientiae, et sub paenis
de las presentes letras, y decreta sacris canonibus constitutis, aliis
mos que se reciban y observen. que gravioribus etiam privatio
Mandamos pues, en virtud de san mis, arbitrio nostro infligends,
ta obediencia, y s las penas esta universis, et singulis venera
blecidas en los sagrados cnones, y bilibus fratribus nostris, Pa
otras mas graves, hasta la de pri triarchis, Archiepiscopis , Epis
vacion, que se han de imponer copis , et aliis quibusvis eccle
nuestra voluntad, todos en gene siarum praelatis, cujuscum que
ral, y cada uno en particular de status , gradus , ordinis, et
nuestros venerables hermanos los Pa digmitatis sint, etiam si Car
triarcas, Arzobispos, Obispos, y dinalatus honore prafulgeant ,
otros cualesquiera prelados de la ut eadem decreta , et statutos
Iglesia, de cualquier estado, gra in ecclesiis suis , civitatibus,
duacion, rden, dignidad que sean et diaccesibus, in judicio , et
aunque se distingan con el honor extra judicium duligenter ob
de purpura Cardenalicia, que ob servent, et subditis quisque
serven exactamente en sus Iglesias, suis, ad quos quomodola bet per
ciudades y dicesis los mismos de tinent , unviolabiliter faeiant
cretos y estatutos, en juicio y fue observari: contradictores quos
ra de l, y que cada uno de ellos libet, et contumaces per sen
haga que sus sbditos, quienes tentias , censuras , et paenas ec
de algun modo pertenecen, los ob clesiasticas , etiam in ipsis de
serven inviolablemente; obligan cretis contentas , appellatione
do cualesquiera personas que se postposita , compescendo , invo
opongan , y los contumaces, con cato etiam , si opus fuerit , bra
sentencias, censuras y penas ecle chii saecularis auxilio, Ipsum

ra ver carissimum filium nostrum
. . Imperatorem electum , caeteros
que reges, respublicas , ac prin
cipes christianos monemus,
per viscera misericordiae
mi nostri Jesu Christi
mur, ut qua pietate Concilio
per Oratores suos affuerunt,
eadem pietate, ac pari studio,
divini honoris , et populorum
suorum salutis causa ,
dis quoque Apostolicae, et sa
crae Synodi reverentia, ad ejus
dem Concilii exequenda , et ob
servanda decreta praelatis, cum
opus fuerit, auxilio, et favo
re suo adsint , neque adver
santes sanae, ac salutari Con
cilii doctrinae opiniones , po
pulis ditionis suae recipi per
mittant, sed eas penitus
dicant. Ad vitandum
perversionem , et
quae oriri posset , si unicuique
liceret , prout ei liberet , in
decreta Concilii commentarios,
et interpretationes suas edere;
Apostolica auctoritate inhibe
mus omnibus , tam ecclesias
ticis personis , cujuscumque sint
ordinis, conditionis, et gra
dus , quam laicis , quocumue
honore , ac potestate praeditis;
praelatis quidem sub interdicti
ingressus ecclesiae , aliis ver
quicumque fuerint, suh
municationis latae sententiae
nis , ne quis sine
nostra au deat ullos
rios , glossas ,
scholia , ullumnve omnino
pretationis genus super
Concilii decretis
modo edere aut quidquam quo
cumque nomine , etiam sub prae
textu majoris decretorum cor
roborationis , aut executionis,
DE CON Fr RMIACION. a 51
sisticas, aun con las contenidas
en los mismos decretos, sin respe
to alguno su apelacion; invo
et cando tambien, si fuere necesario,
Domi el ausilio del brazo secular. Amo
obtesta nestamos pues nuestro carsimo
hijo electo Emperador, los de
mas reyes, repblicas, y prncipes
cristianos, y les suplicamos por las
entraas de misericordia de nues
pro se tro Seor Jesucristo , que con la
piedad que asistieron al Concilio
por medio de sus Embajadores,
con la misma, y con igual anhelo
favorezcan con su ausilio y pro
teccion , cuando fuese necesario,
los prelados, honra de Dios, sal
vacion de sus pueblos, reverencia
de la sede Apostlica, y del sagra
do Concilio, para que se ejecu
inter ten y observen los decretos del
praetere mismo; y no permitan que los pue
confusionem, blos de sus dominios adopten opi
niones contrarias la sana y salu
dable doctrina del Concilio, sino
que absolutamente las prohiban.
Ademas de esto, para evitar el tras
torno y confusion que se podria
originar, si fuese lcito cada uno
publicar segun su capricho comen
tarios, interpretaciones sobre los
decretos del Concilio, prohibimos
con autoridad Apostlica todas las
personas, as eclesisticas de cual
quier orden, condicion , gradua
excom cion que sean , como las legas con
pae decoradas con cualquier honor
auctoritate potestad; los primeros, s pena
commenta
del entredicho de entrada en la
annotationes, Iglesia, y los demas, cualesquie
inter ra que fueren , s pena de exco
ipsius munion latae sententiae; que ningu
quocumque no de ningun modo se atreva pu
blicar sin nuestra licencia, comen
tarios ningunos, glosas, anotacio
nes, escolios, ni absolutamente nin
 45s B of D. A

gun otro gnero de esposicion so aliove quesito colore , statuere.

bre los decretos del mismo Conci Sicui ver in eis aliquid obs
lio, ni establecer otra ninguna co curius duetum, et statutuma fuis
sa bajo cualquier nombre que sea, se , eam que ob causann inter
ni aun s color de mayor corrobo pretatione , aut decisione aligua
racion de los decretos, de su egere visum fuerit ; ascendat
ejecucion , ni de otro pretexto. ad locum , quem Dominus ele
Mas si pareciere alguno que hay git, ad sedem videlicet Apos
en ellos algun punto enunciado, tolicam , omnium fidelium ma
establecido con mucha obscuridad, gistram , cujus auctoritateza
y que por esta causa necesita de etiam ipsa sancta Synodus tama
interpretacion, de alguna deci reverenter agnovit. Nos enim.
sion; ascienda el lugar que Dios dificultates , et controversias,
ha elegido; es saber, la sede si quae ex eis decretis orte fue
Apostlica, maestra de todos los fie rint, nobis declarandas , et
les, y cuya autoridad reconoci con decidendas , quemadmodum psa
tanta veneracion el mismo santo Con quoque sancta Synodus decre
cilio; pues Nos, as como tambien vit , reservamus : parati, sieut
lo decret el santo Concilio, nos re ea de mobis merito confisa est,
servamos la declaracion, y decision omnium provinciarum necessi
de las dificultades y controversias, tutibus , ea ratione, quae con -
si ocurriesen algunas, nacidas de los modior nobis visa fuerit, provi
mismos decretos; dispuestos, co dere. Decernentes nihilom inus
mo el Concilio justamente lo con irritum , et inane , si secus su
fi de Nos, dar las providencias per his quoquam quavis auc
que nos parecieren mas convenien toritate scienter, vel ignoran
tes las necesidades de todas las ter contigerit attentari. Ut harc
provincias. Decretando no obstan autem ad omnium notitiam.
te por irrito y nulo, si acontecie perveniant, neve quis excusa
re que sabiendas, por ignoran tione ignorationis uti possit : vo
cia, atentare alguno, de cualquie lumus , et mandamus , ut ae
ra autoridad que sea , lo contrario litterae per aliquos Curiae nos
de lo que aqu queda determinado. trae cursores in basilica Vatica
Y para que todas estas cosas lle na Principis Apostolorum , et
guen noticia de todos, y ningu in ecclesia Lateranensi, tunc,
no pueda alegar ignorancia, quere cum in eis populus , ut missa
mos y mandamos, que estas nues rum solemnibus intersit , con
tras letras se lean pblicamente, y gregari solet , palam, et clara
en voz clara, por algunos curso voce recitentur , et postquama
res de nuestra Curia, en la baslica recitatae fuerint , ad valvas ea
Vaticana del Prncipe de los Aps rum ecclesiarum , item que can
toles, y en la iglesia de Letran , en cellariae Apostolicae, et in ioco
el tiempo en que el pueblo asiste en solito campi Florae a figantur;
ellas, la misa mayor; y que des ibique, ut legi, et omnibus in
pues de recitadas se fijen en las puer notes cere possint , aliquantisper
tas de las mismas iglesias; asi como relinquantur. Cum autem an de
tambien en las de la Cancelera Apos amovebuntur , relictis de nuore
 DE CON Fr RMACION. 453
, ibidem exemplis, in alma urbe tlica, y en el sitio acostumbrado
-=
ad impressionem tradantur; del campo de Flora, y queden all
-=4 quo commodius per christiani algun tiempo, de suerte que pue
mominis provincias , et regna, dan leerse, y llegar noticia de to
divulgari possint. Transump dos. Y cuando se arranquen de es
tis quoque earum , quae manu tos sitios, queden algunas copias
alicujus publici notarii scripta, en ellos, segun costumbre , y se
subscriptave, et sigillo, ac subs impriman en esta santa ciudad de
criptione alicuius personae, in Roma, para que mas facilmente se
dignitate ecclesiastica consti puedan divulgar por las provincias
tutae, munita fuerint, fidem sine y reinos de la cristiandad. Ademas
ulla dubitatione haberi manda de esto, mandamos y decretamos
mus , atque decernimus. Nulli que se d cierta, indubitable fe
ergo omuino hominum liceat las copias de estas nuestras letras,
hane paginam nostrae confir que estuvieren escritas de mano de
mationis , monitionis , inhibi algun notario pblico, firmadas,
pionis, reservationis , voluntatis, refrendadas con el sello, firma
mandatorum , et decretorum in de alguna persona constituida en dig
fringere, vel, ei ausu temera nidad eclesistica. No sea pues per
rio contraire. Si quis autem mitido absolutamente persona al
hoc attentare praesumpserit, in guna tener la audacia y temeridad
dignationem omnipotentis Dei, de quebrantar, ni contradecir esta
ac beatorum Petri, et , Pauli, nuestra bula de confirmacion, a vi
Apostolorum ejus , se moverit so, inhibicion , reserva, voluntad,
incursurum. Datum Romae, apud mandamientos y decretos. Y si algu
S. Petrum , anno Incarnationis no tuviere la presuncion de atentarlo,
Dominicae M. D. LxIII. vII. Kal. sepa que incurrir en la indignacion
februarii, Pontificatus nostri de Dios omnipotente, y de sus Apos
anno quintu. toles los bienaventurados S. Pedro y
S. Pablo. Dado en Roma en S. Pe
dro, ao de la Encarnacion del Se
or de 1563, 26 de enero, y quin
to ao de nuestro Pontificado.
Ego Pius Catholicae Ecclesiae Yo Pio obispo de la Iglesia Cat
episcopus. lica.
Ego F. Card. Pisanus, episcopus Yo F. Cardenal de Pisa, obispo de
Ostien. Decanus. Ostia, Decano.
Ego Fed. Card. Caesius episcop. Yo Fed. Cardenal de Cesis, obis
Portuen. po de Porto.
Ego Joannes Carp, Moronus ep. Yo Juan Cardenal Moron, obispo
Tusculan. de Frascati.
Ego A. Card. Farnesius , JVice Yo A. Card. Farnesio Vice-canci
canc. episc. Sab. ller, Obispo de Sabina.
e
-
Ego R. Card. S. Angeli, major Y o R. Cardenal de Sant-angel, Pe
paenitent. -
nitenciario mayor.
 454 B U LA


..
Yo Juan Card. de san Vital. Ego Jo. Card. s. JVitalis.
Yo Juan Miguel Cardenal Saraceni. Ego Jo. Michael Card. Sarac.

n Bautista Cicada Card. de Ego Jo. Bap. Cicada Card. S.
san Clemente. Clementis.
Yo Scipion Card. de Pisa. Ego Scipio Card, Pisarum.
Yo Juan Card. Reomani. Ego Jo. Card. Romanus.
Yo Fr. Miguel Ghisleri Card. Ale Ego F. M. G. Card. Alexan
xandrino. drinus.
Yo Clemente Card. de Aracoeli. Ego Clemens Card. Araecaeli.
Yo Jacobo Card. Savelo. Ego Ja. Card. Sabellus.

- --
Yo B. Card. Salviati. Ego B. Card. Salviatus.
Yo Ph. Card. Aburd. Ego Ph. Card. Aburd.
Yo Luis Card. Simoneta. Ego Lud. Card. Simoneta.


P. Card. Pacheco y de Toledo.
Yo M. A. Card. Amulio.
Ego P. Card. Pac. y de Tol.
Ego M. A. Card. Amulius.
Yo Juan Franc. Card. de Gambara. Ego Jo. F anc. Card. de Gamb.
Yo Carlos Card. Borromeo. Ego Carol. Card. Borromaeus.
Yo M. S. Card. Constant. Ego M. S. Cardinal. Constant.
Yo Alfonso Card. Gesualdo. Ego Alph. Card. Gesualdus.
Yo Hiplito Cardenal de Ferrara. Ego Hipp. Card. Ferrar.
Yo Francisco Card. de Gonzaga. Ego Franc. Card. Gonzaga.
Guido Ascanio Dicono Carde #, Guid. Asc. Diac. Card.
nal. Campegio. Camp.
Yo Vitelocio Cardenal Vitelio. Ego Vitellot. Card. Pitellius.
Antonio Florebelli Lavelino. Ant. Florebellus Lavellinus
H. Cumin. H. Cumyn.
 A pEN DICE Ir. 455
NOMBRES, APELLIDOS , PATRIAS Y DIGNIDAD ES
de los Legados, Arzobispos, Obispos, y otros Padres, as como de los Em
bajadores, y Telogos que asistieron una, muchas, todas las diez
primeras Sesiones del sacrosanto Concilio de Trento, celebradas en tiem
po de Paulo III. desde el dia 13 de diciembre de 1545 hasta el 2 de
junio de 1547.

Cardenales de la santa Romana Mr. Jacobo de Ligneris, Presi

dente del Parlamento de Pars.
Iglesia, Presidentes del Concilio Mr. Pedro Dans. de Pars.
y Legados Apostlicos
latere. Embajadores de Ferdinando
El rmo. ilmo. sr. Juan Mara Rey de Romanos, de Boemia, y
de Monte, ob. de Prenestre, Pa Ungra.
lestrina , despues sumo Pontfice El ilmo. sr. Francisco de Cas
Julio III. de Roma. tel alto. aleman.
El rmo. ilmo. sr. Marcelo Ce El magnfico sr. Antonio Queta,
vini, Presb. del ttulo de santa Cruz Dr. en ambos derechos. de Trento.
en Jerusalen, despues Pontfice Mar El ilmo. sr. Wolfango Conde de
cello II. de Montepulciano. Salm. ob. de Pasaw. aleman.
El rmo. ilmo. sr. Reginaldo Arzobispos.
Polo, Dicono del ttulo de santa El rmo. sr. Andres Cornaro, ar
Mara in Cosmedin, de la sangre zobispo de Spalatro, despues Car
real de Inglaterra. Ingls. denal. veneciano.
Cardenales no Legados. El emo. sr. Antonio Filholi de
El rmo. ilmo. sr. Cristbal Ganaco, Arz. de Aix. francs.
Madruci. Presb. Card. del ttulo El rmo. sr. Salvador Alepus,
de san Cesario in palatio, obispo Arzobispo de Sacer en Cerdea. Es
de Trento, y Administrador de Brez paol. valenciano.
Zal. de Trento. El rmo. sr. Luis Cheregati, Arz.
El rmo. ilmo. sr. Pedro Pache de Antivari. Italiano. de Vicencia.
co, Presb. Card. ob. de Jaen, des El rmo. sr. Jacobo Cocco, Ar
pues Arz. de Burgos, Espaol, de zob. de Corfu. veneciauo.
Ciudad-Rodrigo, de la casa de los El rmo. sr. Francisco Bandini,
Marqueses de Cerralvo, y Virey de Arzob. de Sena. siens.
Npoles: muri en Roma en 156o. El rmo. sr. Juan Miguel Sara
Embajadores de Carlos V. Em ceni, Arzob. de Matera y Acerenza,
perador, y Rey de Espaa. despues Cardenal obispo de Sa
El ilmo. sr. don Diego Hurtado bina. napolitano.
de Mendoza, hijo de los Marqueses El rmo. sr. Sebastian Leccavela,
de Mondejar, embajador en Vene Arz. de Nicosia y Paros. griego.
cia y Roma: muri en 1575. El rmo. sr. Olao Magno, Arz.
El ilmo. sr. don Francisco Alva de Upsal. SlleC0,
rez de Toledo. El rmo. sr. Pedro Tagliavia,
Embajadores del Rey Cristia Arz. de Palermo. siciliano.
ll Sl/720. El rmo. sr. Roberto Venant Arz.
El ilmo. sr. Claudio Urfe, Go de Armagh. en Irlanda. escocs.
bernador de Forz. El rmo, sr. Julio Contarini, Ar
 456 APENDICE fr,

zobispo de san Severino. de Forlui.

El rmo. sr. Leon Ursini, obispo
Obispos. de Forlui.
7"0772CIMO,

El rmo. sr. Marcos Viguier, ob. El rmo. sr. Gernimo Fuscher,

de Sinigalia. ob. de Torcelo.
de Savona. veneciano.
El rmo. sr. Felipe Roverela, ob. El rmo. sr. Marco Antonio de
de Asculi. Cruce, ob. de Tiboli.
de Ferrara. de Tiboli.
El rmo. sr. Filiberto Ferrero, ob. El rmo. sr. Juan Lucio Estafileo,
de Bona. ob. de Sibinica.
piamonts. esclavon.
El rmo. sr. Tomas Sanfelici El rmo. sr. Alejandro Piccolo
ob. de Cava. mini, ob. de Pienza.
napolitano. de Sena.
El rmo. sr. Cristobal de Spiriti El rmo. sr. Claudio Dodeo, obis
bus, ob. de Cesena. po de Renes.
de Viterbo. francs.
El rmo. sr. Jacobo Poncet, ob. El rmo. sr. Guillelmo de Prato,
de Amalfi. ob. de Clermont.
napolitano. francs.
El rmo. Sr. Tomas Campegio, El rmo. sr. Luis de Pisa, ob. de
ob. de Feltri. Padua, despues Card.
de Bolonia. veneciano.
El rmo. sr. Benedicto de No El rmo. sr. Marco Antonio Cam
bilibus, Dominico, obispo de Ac pegio, ob. de Groseto.
cia. bolos.
luquesino. El rmo. sr. Dionisio Zan netini,
El rmo. sr. Quincio de Rusticis, Franciscano, ob. de Chiron y Mi
ob. de Mileto. lopota mo.
"O /20/10. griego.
El rmo. sr. Ferdinando Pandol El rmo. sr. Marcos Aligheri, Co
fini, ob. de Troa. lona, ob. de Rieti.
florentino. rietino.
El rmo. sr. Alejandro Campegio, El rmo. sr. Braccio Martel , ob.
obispo de Polonia, despues Car de Fiesoli.
denal. florentino.
bolos. El rmo, sr. Coriolano Martirano,
El rmo. sr. Catalan Trivulcio, ob. de s. Marcos.
ob. de Placencia. napolitano.
milans. El rmo. sr. Enrique Lofredo,
El rmo. sr. Roberta de Croy ob. de Capaccio. napolitano.
ob. de Cambray. -
El rmo. sr. Gernimo Vida, oh.
flamenco. de Arbis. cre rmores.
El rmo. sr. Antonio de Numai, El rmo. sr. Lelio Barrufi de Piis,
obispo de Serna. ob. de Sarsina. de Bertinor.
 ApENDICE 17, 4
El rmo. sr. Juan Bautista Cam El rmo. sr. Tiberio de Mutis,
pegio, ob. de Mallorca. bolos. ob. de Giera. "OM/10,

El rmo. sr. Tadeo de Pepulis, El rmo. sr. Gregorio Andreasi,

ob. de Carinas. bolos. ob. de Regio. de Mantua.
El rmo. sr. Pedro Vorsti, ob. El rmo sr. Alonso Luis Lipo
de Aquisgran. flamenco. mano, ob. de Modon, y Coadju
El rmo. sr. Agustin Zaneto, tor de Verona. de Venecia.
ob. de Sebaste. bolos. El rmo. seor Felipe Archinto,
El rmo. sr. Elseo Theodini, ob. de Saluces. milans.
ob. de Sora. de Ampino. El rmo. sr. Vicente de Duran
El rmo. sr. Jacobo Cortesi de tibus , ob. de Sacca. de Brezza.
Prato, ob. de Vayson. "OVWO, El rmo. sr. " Andres Sentta,
El rmo. sr. Gernimo de Theo ob. de Nemoso. veneciano.
dulis, ob. de . . . . de Forlui. El rmo. sr. Juan Pedros Ferre
El rmo. sr. Pedro Francisco ri, ob. de Mlazo. de Ravena.
Ferrero , ob. de Verceli, despues El rmo. sr. Claudio de la Guis
Cardenal. piamonts. che, ob. de Agde. francs.
El rmo. sr. Jorge Cornelio, El rmo. sr. Fabio Mignanell,
ob. de Trevigi. veneciano. ob. de Lucera , despues carde
El rmo. sr. Baltasar Limpo, nal. de Sena.
Portugus , religioso carmelita, El rmo. sr. Juan Salazar de
ob. de Oporto, despues arz. de Burgos, ob. de Lanciano en Na
Braga: muri en 1558. poles: muri en 1562. espaol.
El rmo. sr. Baltasar de Here El rmo. sr. Gernimo de Bo
,

dia , ob. de Bossa en Cerdea, lonia, ob. de Siracusa. siciliano.

despues arzob. de Caller: muri El rmo. sr. Gil Falcetta , ob.
en 156o. espa. aragons. de Chaorla. de Cingoli.
El rmo. sr. Alejandro de Ur El rmo. sr. Ricardo Pat, ob.
sis, ob. de Igis. veneciano. de Wolcester. ingls.
El rmo. sr. Bernardo Bonjuan, El rmo. sr. Pedro Ghinucci,
ob. de Camerino. "OIII.0, ob. de Chablies. de Sena.
El rmo. sr. Angelo Pascual, El rmo. sr. Cornelio Muso,
dominico, ob. de Motula en N obispo de Bitonto. de Placencia.
poles. dalmata. El rmo. sr. Marcos de Malips,
El rmo. sr. Juan de Fonse ob. de Casia. veneciano.
ca , ob. de Castelmar: muri en El rmo. sr. Jacobo de Jacobel
1562. espaol. lis, ob. de Belicastro. "O7270,

El rmo. sr. Pedro Bartani, do El rmo. sr. Francisco de Na

minico, ob. de Fano , despues varra, ob. de Badajoz, despues
cardenal de la santa Romana arz. de Valencia: muri en 1563.
Iglesia. de Mdena. Espaol. la Uarro,

El rmo. sr. Juan Campegio, El rmo. sr. Diego de Alava y

ob. de Parenzo. bolos. Esquivel, ob. de Astorga, despues
El rmo. sr. Luis Simoneta, ob. de Avila y Crdoba. Colegial ma
de Pesaro, despues card. milans. yor de Oviedo. Muri en 1561.
El rmo. sr. Agustin Esteuco, Espaol. de Victoria.
b. de Castl. de Gubio. El rmo. sr. Alvaro de la Cua
58
 456 A PEN DICE II.
dra, ob. de Venosa en el reino de gals, de Flores Garay: muri en
Npoles, despues de Aquila, y I 55O.
Embajador de Felipe II.: muri El rmo. sr. Camilo Mentuati,
en 1575. espaol. . ob. de Satri. de Placencia.
El rmo. sr. Thomas Casell, do El rmo. sr. Sebastian Pighini,
minicano, ob. de Bertinor. De ob. de Alife. de Regio.
Ikosano. El rmo. sr. Ambrosio Catari
El rmo. sr. Julio Contarini, no Polito, dominico, ob. de Mi
ob. de Beluno. veneciano. nori. de Sena.
El rmo. sr. Galeazo Florimon El rmo. sr. Pompeyo de Zam
ti, ob. de Aquino. de Ssa. becari, ob. de Sulmona. de Bolon.
El rmo. sr. Pedro Agustin, ob. El rmo. sr. Peregrino Fabio,
de Huesca, y Jaca: muri en 1572. ob. de Viesti. de Bolonia.
Espaol. de Zaragoza. El rmo. sr. Antonio de Came
El rmo sr. Felipe Bono, ob. ra , ob. de Balenzona.
de Famagosta. veneciano. El rmo. sr. Jorge Cassel, do
El rmo. sr. Juan Bautista Ci minico, ob. de Mileto. griego.
cada , ob. de Albenga, despues El rmo. sr. Jacobo Spifame,
Cardenal. genovs. ob. de Nevers. francs.
El rmo. sr. Tomas Estela , do
minico, ob. de Salpi. veneciano. Procuradores de los Obispos
El rmo. sr. Juan Bernal Diaz au Senle.S.

de Lugo, ob. de Calahorra, na El rmo. sr. Miguel Aldini, ob.

tural de Lugo, lugar de Guipuz de Sidon, procurador del Carden.
coa , sabio escritor : muri en arz. de Maguncia, Elector del Sa
1556. espaol. cro Romano Imperio. aleman.
El rmo. sr. Jacobo Nachanti, El rdo. P. Ambrosio Pelargo,
ob. de Chioggia. florentino. dominico, procurador del Card.
El rmo. sr. Victor de Superan Arz. de Trveris, Elector del Sacro
tis, ob. de Brgamo. veneciano. Romano Imperio. aleman.
El rmo. sr. Berenguer Gambau, El rdo. Padre Claudio Jay o,
ob. de Calvi: Inuri en 1551. Esp. jesuita, procurador del Cardenal
El rmo. sr. Francisco Galea ob. de Augusta. saboyano.
no, ob. de Pistoya. florentino. Abades.
El rmo. Sr. Gregorio Castaola, El rdo. sr. Isidro Clario,
dominico, ob. de Mitilene. griego. abad del monasterio de Pontida
El rmo. sr. Pedro Donato de en Brgamo. de Brezza.
Cesis , ob. de Narni, despues El rdo. sr. Cristbal Ximiliani,
Cardenal. "() (Il 0. Abad de la Santsima Trinidad en
El rmo. sr. Felipe Rocabela, Gaeta. calabrs.
ob. de Recanate. de Recanate. El rdo. sr. Luciano de Otonis,
El rmo. sr. Juan Jacobo Bar abad del monasterio de Pomposia
ba, ob. de Abruzzo. napolitano. en Ferrara. de Mantua.
El rmo. sr. Camilo Perusi, ob.
de Alatri. "Or (1/0, Generales de Religiones.
El rmo. sr. Antonio de la Cruz, El rdo. P. Francisco Romo,
ob. de Canarias, Espaol, Bur general del rden de predicado
 A pENDICE
reS. de Arezo.
El rdo. P. Juan Calvo, gene
ral de los menores observantes
de san Francisco. CO/"S.O.
El rdo. P. Buenaventura Pio,
general del rden de los meno
res conventuales de san Francis
CO. de Costaciario.
El rdo. P. Gernimo Seripan
do, general del rden de ermita
os de s. Agustin, despues arz.
de Salerno, card. de la S. I. R. y
presidente del Concilio en tiempo
de Pio IV. napolitano.
El rdo. P. Nicolas Andeto, ge
neral de los carmelitas. de Chipre,
El rdo. P. Agustin Bonuci, ge
neral de los Servitas. de Arezo.
Telogos y juristas de Paulo III.
D. Sebastian Pighini, Auditor
de Rota : despues ob. de Alife,
card. de la S. I. R. y presidente
del Concilio. de Regio.
D. Hugo Boncompagni, Abre
viador, despues card. de la S. R. I.
y sumo Pontfice con el nombre
de Gregorio XIII. de Bolonia.
D. Aquiles de Grassis, auditor
de Rota: despues ob. de Monte
falisco. de Bolonia.
Alfonso Salmeron, jesuita, sa
bio escritor, Espaol: muri en
1585. de Toledo.
Diego Lainez, jesuita, Espaol
doctsimo. Hallse en el coloquio
de Poysi, donde refut Beza.
Hablaba el ltimo de todos los
telogos. Despues Prepsito gene
ral de la Compaa : muri en
1564. de Almazn.
Telogos del Emperador.
Fr. Domingo Soto, del rden
de predicadores , con las veces del
general de su religion. Sabio
piadoso escritor, confesor de Car
los V., distinguido por el Concilio,
quien dedic su tratado teolgico
MI, 459
de Natura, et gratia, con un em
blema de dos manos cruzadas en
medio de una llama, de que salia
este lema: Fides quae per charitatem
operatur: muri en Salamanca en
156o. de Segovia.
Fr. Bartolom Carranza y Mi
randa, del rden de predicadores,
sabio y piadoso escritor, despues
arz. de Toledo : muri en Roma
en 2 de mayo de 1576., de edad
de 73 aos. de Miranda de
Duero.
Fr. Alonso de Castro, del r
den de los menores observantes.
Espaol, catedrtico de Salamanca,
sabio escritor: muri, electo arz.
de Santiago, en Bruselas el ao
1 558. de Zamora.
Telogos del Rey de Espaa.
D. Martin Perez de Ayala, des
pues ob. de Guadix, de Segovia,
y arz. de Valencia, donde muri
el ao de 1 566. Sabio escritor. Con
curri en las tres ocasiones que se
congreg el Concilio. de Segura
de la Sierra, y reino de Jaen.
D. Gernimo Velasco , doctor
telogo de Alcal, oidor de Va
lladolid, despues ob. de Oviedo.
de Haro.
D. Francisco de Herrera.
Telogos del Rey de Portugal.
Fr. Gernimo de Oleastro ,
de Azambuja, del rden de pre
dicadores: muri en 1563.
Fr. Jorge de Santiago, del r
den de predicadores.
Fr. Gaspar de los Reyes, del r
den de predicadores, doctor te
logo. Despues ob. de Trpoli. Por
tugueses.
Telogos del Obispo, Prncipe de
de Augusta.
Pedro Canisio, jesuita Alemn,
de Nimegia.
 46o A PAN DCE "s

Doctores Telogos , Canonistas Fr. Juan Concilii, doctor te

seculares. logo. francs.
D. Francisco de Vargas Megia, Fr, Ricardo de Mans , doctor
fiscal del supremo Consejo de Cas telogo de Pars. de Chartres.
tilla, embajador de Carlos V. Fr. Juan Malite, flamenco. de
los venecianos; de Felipe II. Arras.
Pio IV. Escribi de la jurisdiccion Fr.
Tomas Narsart, flamen
de los obispos, y la autoridad CO - de Tornay.
Pontificia. de Toledo. Fr. Luis Carvajal, doctor de Al
D. Alonso Zorrilla, Secretario cal en filosofa, y teologa. es
del Embajador D. Diego de Men paol de Jerez en Andalucia.
doza. espaol. Fr. Luis Vitrari. verones.
D. Pedro Naya. espaol. Fr. Francisco Salazar. espaol.
D. Juan Quintana. espaol. Fr. Clemente de Monilia. genop.
D. Juan Velasco. espaol. Fr. Silvestre de Cremona. crem.
. D. Juan Morell. espaol. Fr. Antonio de Ulloa. espae/.
Genciano Herbeto. francs. Fr. Juan Bautista Castillon. Mil.
D. Pedro Zarra. espaol.
D. Antonio Feliz. espaol. Franciscanos conventuales.
D. Juan Zarabia. espaol.
D. Melehor Vozmediano. JVid. Fr. Francisco de Pattis. de Paler.
Apend. IV. Fr. Segismundo de Ruta.
D. Francisco Sonnio. flamenco. Fr. Juan Jacobo de Montefalco,
Telogos dominicos. Ministro de la Romandiola.
Fr. Bartolom Mirndula. ital. Fr. Francisco Vicedomini. de
Fr. Marcos Laureo. de Tropa. Ferrar a.
Fr. Juan de Udin, Prior de Fr. Juan Corregio. italiano.
Trento. italiano. Fr. Lorenzo Fulgini de Fobigo,
Fr. Jorge de Sena. Italiano. de Provincial de la de san Antonio de
Sena. Padua.
Fr. Pedro de Alvarado. espa. Fr. Luis Pignismi de Girnora.
Fr. Gernimo N. genovs. Fr. Pedro Pablo Cuporela. de
Fr. Vicente N. de Leoni. Potenza.
Fr. Domingo de Sta. Cruz. esp. Fr. Sebastian de Castelo.
Fr. Gernimo Musereli. de Fr. Juan Bautista Monclavo.
Bolonia. Fr. Antonio Firsi, regente de
Fr. Luis de Catania, telogo del Perugia. de Ponarol.
arz. de Palermo. siciliano. Fr. Juan Berne, regente de
Franciscanos observantes. Bolonia. de Corregio.
Fr. Vicente Lunel. Fr. Angel Viger , regente de
Fr. Andres de Vega, doctor te Npoles. de Adria.
logo de Salamanca , sabio escritor: Fr. Gernimo Gireli. de Brez.
muri en 156o. Espa. de Se Fr. Bernardino Costaciari. de
govia. Costaciario.
Fr. Gernimo Lombardel de Fr. Felipe Brachi, lector de Pa
Brezza. dua. de Favenza.
F. Clemente N. de Gnova. Fr. Domingo de santa Cruz.
 a PEN DICE II. 461
Fr. Buenaventura de Castro Fr. Bartolom de Rovereto.
Franco. Fr. Poncio Polito, regente de
Fr. Valerio de Vicencia. Padua, dr. telogo. de Cremona.
Fr. Luis de Adice. Fr. Alberto de Vicencia , re
Fr. Julio de Placencia. gente de Venecia. vicentino.
Fr. Pedro Paulo de Vicencia. Fr. Angel Ambrosiani. de Sena.
italiano. Fr. Francisco Vita. de la Pulla.
Fr. Francisco Vita, telogo del Fr. Nicolas Trecen. - francs.
arz. de Palermo, Siciliano. de Pat. Fr. Cornelio de Samizar.
Fr. Jacobo Rosi de Randazo. Fr. Guillermo Prot. francs.
siciliano. Fr. Juan Daria. de Trento.
Ermitaos de san Agustin. Fr. Antonio de Rovereto.
Fr. Gregorio Perfecto, doctor Fr. Martin de Castel , doctor
telogo, socio del General Seri telogo. de la Romandiola.
d pando. paduano. Fr. Gil Chard, doctor telogo.
Fr. Andres de Padua, Provin de Gante en Flandes.
cial de la Marca Trevigiana. Fr. Antonio Ricci de Novelaria.
Fr. Silvestre de Vicencia. Fr. Esteban N. de Palermo.
Fr. Dionisio de Sigili, regente Telogos servitas.
de Padua. Fr. Lorenzo Mazoqui, doctor
Fr. Gaspar Venturi. siciliano. telogo. de Castro-Franco.
Fr. Aurelio de Padua, doctor Fr. Zacarias. de Florencia.
telogo, Prior de Tierra santa. de Fr. Francisco. de Sena.
Toca- contrata. Fr. Gernimo de Suma ripa.
Fr. Paulo de Sena, dr. telogo. Fr. Juan Paulo. de Milan.
Fr. Constancio de Monte. Fr. Gernimo. de Bolonia.
Fr. Juan Lochel. francs. Fr. Lanfranquino. de Milan.
Fr. Adriano Meso. de Ruan. Fr. Deodato de Milan.
Fr. Esteban de Sestino. Fr. Lucas. de Favenza.
Fr. Esteban Consertes. de Brez. Fr. Julio. de Ferrara.
Fr. Juan Francisco. de Trevigi. Fr. Tadeo. de Florencia.
Fr. Aurelio de Contrata. Fr. Lodulfo. de Florencia.
Fr, Mariano Rocha. de Feltri. Fr. Lorenzo Mascoqui.
Fr. Ambrosio de Verona. Fr. Ambrosio. de Platina.
Fr. Omnibono. de Verona. Fr. Mariano. de JVerona.
Fr. Gaspar, telogo del ob. de Fr. Esteban. de Arezo.
Siracusa. de Siracusa. Fr. Juan Antonio. de Favenza.
Telogos carmelitas. Fr. Atanasio de Porticis. de
Fr. Antonio Marinier, doctor Fbrlui.
telogo, y provincial de la Pulla. Fr. Juan Bautista. de Orbieto,
de la Pulla.
Fr. Juan Esteban Racmo. de O FICIAL ES DEL SANTO
Cremona. Concilio.
Fr. Martin Vastalla, provincial
de la Romandiola. de Parma.
Comisarios apostlicos.
Fr, Vicente de Leonis, vicario El rmo., sr. Toms Campegio,
de Palermo. siciliano. de Feltri. de Bolonia.
 462 4 o E.N.D. C. E. r.

El rmo. sr. Filiberto Ferrero, Correos.

ob. de Verceli. piamonts. Juan Roliard. lorenes.
El rmo. sr. Tomas de Sanfelici, Maturino Menard. francs.
ob. de Cava. napolitano. Cantores.
El rdo. padre fr. Domingo So Ivon Baril. francs.
to. Vide pag. 466. Juan le Conte. flamerico.
Fr. Francisco Forer , dominico. Antonio Royal. francs.
portugus. Pedro Ordoez. espaol.
Antonio de Brgamo. Juan de Monte. alemn.
Secretario del santo Concilio. Bartolom, &c.
El rmo sr. Angel Massarel. de Capitan de guardia del SIrf5
san Severino. Concilio.
Promotor del santo Concilio. El ilmo. sr. Nicolas Madruci,
D. Hrcules Severola. de Fa baron libre de Trento, hermano
U6ll... (l. del Cardenal. aleman.
Maestros de ceremonias. Componase su tropa de muchos
D. Pompeyo de Spiritibus. de jvenes nobles con solo bastones:
Spoleto. y ademas de un batallon de ala
D. Luis Bondoni de Fomanis. barderos.
de Macerata. Su teniente.
Notarios. El rmo. sr. D. Sigismundo,
D. Claudio de la Cas. lorens. conde del Arco.
D. Nicolas Driel. alemn.

NOMBRES, APEL LIDOS, PATRIAS Y DIGN ID A DES

de los Legados, Cardenales, Patriarcas, Arzobispos, Obispos y otros
Padres, as como de los Embajadores, y Telogos que asistieron a una,
muchas, todas las seis Sesiones del Concilio celebrado en
tiempo de Julio III. desde 1. de mayo de 1551 hasta
28 de abril 1552.

Legados Presidentes. alem cn.

El rmo. ilmo. sr. Marcelo El rmo. ilmo. sr. Juan de
Crescencio, cardenal presbtero de Isemburg, ar. de Trveris. alemn.
la S. R. I. primer Presid. romano. El rmo. ilmo. sr. Adolfo de
El rmo. sr. Sebastian Pighini, Sschavvemburgh , arz. de Colonia.
arz. de Siponto, segundo Presi aleman.
dente, despues Carden. de Regio. Embajadores del Emperador
El rmo. sr. Luis Lipomano, ob. Carlos JV.
de Verona , tercer Pres. veneciano. El ilmo. sr. D. Francisco Alva
Cardenal no Legado. rez de Toledo, espaol.
El rmo. ilmo. sr. Cristbal El rmo. sr. Guillelmo de Pas
Madruci. Apend. II. savv, arcediano de Campinia en
Prncipes Electores del sacro ro la Iglesia de Lieja. flamenco.
mano Imperio. Embajadores de Ferdinando I rey
El rmo. ilmo. sr. Sebastian de Romanos, Ungria y Bohemia.
de Henestein, arz. de Maguncia. El rmo. sr. Paulo de Gregoria
 z PENDICE
nis, ob. de Zagrabia. ngaro.
El rmo. sr. Federico Nausea,
ob. de Viena. aleman.
Embajador del rey Cristiansimo
Enrique II.
Jacobo Amiot, abad de Belo
Zald. de Melun.
Embajadores del rey de Portugal.
El ilustre sr. Jacobo de Silva.
El ilustre sr. Jacobo Govea.
El ilustre sr. Jacobo Paez.
portugueses.
Embajadores del elector de
c Brandemburg.
El excmo. sr. Cristbal Stra
sen , doctor en ambos derechos.
aleman.
El magnfico sr. Juan Hofman,
Secretario. aleman.
Embajador del duque de Saboya.
El ilustre sr. Agustin Maligna
ti, doctor de ambos derechos, con
sejero en Turin. italiano,
Arzobispos.
El rmo. sr. Salvador Alepus,
arz. de Sacur. espaol. valenciano.
El rmo. sr. Luis Cheregati, ar
zob. de Antivari. de Vicencia.
El rmo. sr. Pedro Taglavia de
Aragon, arz. de Palermo. siciliano,
El rmo. sr. Baltasar de Here
dia. Apendice II.
El rmo. sr. Pedro Guerrero,
arz. de Granada, colegial mayor
de s. Bartolom. Espaol, de Leza
junto Logroo; varon sabio, vir
tuoso, y de gran teson en procu
rar la reforma: muri en 1576.
El rmo. sr. Olao Magno, ar
zob. de Upsal. Sll62CO,
El rmo. sr. Juan Bruno, ar
zob. de Antivari la Dioclense, pri
mado de toda la Servia. dulcinota.
El rmo. sr. Macario, arz. de
Tesalonica. griego.
Obispos.
El rmo. sr. Gaspar Jofre de
II. 463
Borja, Ob. de Segorbe, y Albar
racin. Espaol. valenciano.
El rmo. sr. Juan Bautista Cam
pegio, ob. de Mallorca. bolos.
El rmo. sr. Juan de Fonseca,
ob. de Castelmar. espaol.
El rmo. sr. Pedro Vager, ob.
de Alguer, en Cerdea. espaol.
El rmo. sr. Baltasar Bausman,
ob. de Misia, sufraganeo de Ma
guncia. aleman.
El rmo. sr. Gernimo de Bolo
nia , ob. de Siracusa. siciliano.
El rmo. sr. Francisco Manri
que de Lara, ob. de Orense. Es
paol de Ngera, hijo de los duques
de este nombre muri en 156o.
El rmo. sr. Francisco de Navarra,
ob. de Badajoz. Espaol. navarro.
El rmo. sr. Juan Jovino, ob.
titular de Constantina. espaol.
El rmo. sr. Pedro Agustin, ob.
de Huesca. Ap. II.
El rmo. sr. Jorge Flach, ob.
de Saal, sufraganeo de Vurtz
burg. aleman.
El rmo. sr. Juan Diaz de Lu
go, ob. de Calahorra. Ap. II.
El rmo. sr. Miguel Puig, ob.
de Elna Espaol. catalan.
El rmo. sr. Octaviano Preco
ns, ob. de Monopoli. siciliano.
El rmo. sr. Juan Fernandez
Temio, ob. de Leon. Espaol:
muri en 1557.
El rmo. sr. Cristbal de Roxas
y Sandoval. Naci en Fuente-Ra
ba , de los Marqueses de Denia.
Colegial de s. Ildefonso, ob. de
Oviedo, de Badajoz, de Crdoba,
y arz. de Sevilla: muri en 158o.
El rmo. sr. Juan de s. Millan,
ob. de Tuy, despues de Leon. Es
paol, de Barrionuevo, provincia
de Calahorra, colegial de s, Bar
tolom: muri en 1578.
El rmo. sr. Antonio Codina,
 464 a PENDICE in,
ob. La corense. espaol. Pulla. italiano.
El rmo. sr. Martin Perez de El rmo. sr. Pedro Ponce de
Ayala. Vid. Ap. II. Leon. Espaol, hijo de los Mar
El rmo. sr. Pedro de Acua queses de Priego, natural de Cr
Avellaneda. Espaol , de Aranda doba, ob. de Ciudad Rodrigo, y des
de Duero, colegial de s. Bartolo pues de Plasencia: muri en 1573.
m, ob. de Astorga, y despues de El rmo. sr. Gaspar de Zgia
Salamanca : muri en 1552. y Avellaneda. Espaol, hijo de los
El rmo. sr. Nicolas Psaulme, Condes de Miranda, ob. de Sego
ob. de Verdun. lorens. via, despues arz. de Sevilla, y card.
El rmo. sr. Francisco Salazar, de la S. R. I. muri en 1571.
franciscano, obispo de Salamina; El rmo. sr. Angel Bragadini,
Coadjutor de Mayorca. espaol. ob. de Vicencia. de Picencia.
El rmo. sr. Vicente de Leon, El rmo. sr. D. Alvaro Mosco
carmelita, ob. de Bosa. siciliano. so. Espaol, de Cceres, dr. ps
El rmo. sr. Gil Foscarari, domi risiense, ob. de Pamplona, despues
nico, ob. de Mdena. bolos. de Zamora : muri en 1561.
El rmo. sr. Tomas Campegio, El rmo. sr. Tomas de Platanis,
ob. de Feltri. bolos. ob. de Ooff. suizo.
El rmo. sr. Coriolano Martira El rmo. sr. Julio Phlug, ob.
no, ob. de s. Marcos. napolitano. de Namburg. aleman.
El rmo. sr. Bernardo Bonjuan, El rmo. sr. Gernimo
Mait
ob. de Camerino. y"O/710/10, teng, ob. Chiemsee. aleman.
El rmo. sr. Ricardo Pat, ob. El rmo. sr. Pedro Francisco Fer
de Vinchester. ingls. rero, ob. de Verceli. piamonts.
El rmo. sr. Erasmo de Limburg, El rmo. sr. Nicolas Mara Ca
ob. de Argentina. aleman. racio 1 , ob. de Catania. Italiano.
El rmo. sr. Cornelio Muso, ob. El rmo. sr. Antonio del Agui
de Bitonto. de Placencia. la. Espaol, de Ciudad-Rodrigo,
El rmo. sr. Jacobo Jacobeli, ob. de Guadix, despues de Zamo
ob. de Belicastro. y"Or 1420. ra: muri en 156o.
El rmo. sr. Jacobo Naclanto, El rmo. sr. Esteban de Almey
ob. de Clodi. florentino. da, ob. de Cartagena. Portugus:
El rmo. sr. Miguel de Torre, muri 1563.
ob. de Ceneda. de Utina. * El rmo. sr. Fernando de Loa
El rmo. sr. Cristbal Metzler, ses, ob. de Lrida, despues de Tor
ob. de Constanza. aleman. tosa, arzob. de Tarragona, y Va
El rmo. sr. Gutierre Vargas de lencia, y patriarca de Antioqua: mu
Carvajal, ob. de Plasencia ; muri ri en 1568. Espaol. de Orihuela.
en 1559. Espaol. de Madrid. El rmo. sr. Gregorio Schulter,
El rmo, sr. Francisco de Benavi ob. de Udenhim , sufraga neo de
des de santa Mara : gronimiano, Spira. aleman.
hijo de los Marqueses de Fromista, an El rmo. sr. Juan de Melo, ob.
tes ob. de Cartagena de Indias, des de Silves. portugus.
pues de Mondoedo, y Segovia; mu El rmo. sr. Obispo de Galpo
ri en 156o. li napolitano.
El rmo. sr. Geraldo de Ram El rmo. sr. , Juan Cril, obispo
baldis, ob. de Citaducale en la Ocanense, sufraganeo de Muns
 A DEN DCE III.
ter, alemn.
El rmo. sr. ob. Tulamense, en
Africa. italiano.
El rmo. sr. Aquiles de Grasiis,
ob. de Corneto, y de Monte Fias
C0Il6, bolos.
El rmo. sr. ob. Kemmense, cerca
de Salzburg. alemn.
El rmo. sr. Alvaro de la Cua
dra, ob. de Venosa. espaol.
El rmo. sr. Dionisio Zannetine,
ob. de Chirony Milopotamo. griego.
El rmo. sr. Miguel Helling, ob.
de Mesoburg. alemn.
El rmo. sr. Jorge Casel, ob. de
r Mileto. griego.
--
Procuradores de los obispos
2.
-" al4Se/1 teS.
El rdo. padre Martin Olave, je
suita, procurador del rmo. ob. y
cardenal de Augusta. Espaol. de
JVictoria.
El rdo. sr. Gerardo de Groes
veque, dean de la iglesia de Lieja.
Abades.
El rdo. sr. Gerardo de Hame
rieur, abad de s. Mertino, dicesis
de Teroanne. flamenco.
El rdo. sr. Marcos de Brezza,
benedictino, abad de s. Vital de
Ravena. de Breza.
El rdo. sr. Eusebio de Parma,
benedictino, abad de santa Mara
de las Gracias, dicesis de Placen
cia. de Parma.
Generales de religiones.
El rdo. padre Francisco Rome
ro, del rden de predicadores. de
Castillon.
El rdo. padre Julio Manani,
vicario general del rden de los
IInc Il0reS. de Placencia.
El rdo. padre Cristbal Pata
vino, general de los ermitaos de
s. Agustin. de Padua.
El rdo. padre Bernardino de As
te, general de los capuchinos.
465
Telogos del S. P. Julio III.
Alfonso Salmeron, ap. II.
Diego Lainez. ibid.
Telogos enviados por el Csar.
D. Pedro Malvenda, clrigo se
cular. espaol.
D. Juan de Arce, clrigo secu
lar. espaol.
El padre fr. Melchor Cano,
dominico. Espaol, de Malagon en
la Mancha, despues ob. de Cana
rias: muri en Toledo 15o.
El padre Alfonso de Castro. vid.
ap. II.
Telogos enviados por Mara,
reina de Ungra.
Ruardo Tappero, doctor en teo
loga, dean de la iglesia de s. Pe
dro en Lieja, y canciller de la uni
versidad de Lobayna. olands.
Juan Leonar Hassel, doctor en
teologa. de Lieja.
Francisco Sonio , doctor telo
0. de Brabante.
Yudoco Ravesteyn, doctor te
logo. flamenco.
P. Juan Walteri, dominico, doc
tor telogo. de Lila.
P. Juan Machusio, de los me
nores de san Francisco. de Alde
narda.
P. Roger Juvenis, de los ermi
taos de s. Agustin. de Brujas.
P. Alejo Cndido, carmelita, lic.
en teologa en la universidad de
Colonia. de Gante.
Ulmaro Bernat, dr. en anubos
derechos, en nombre del cuerpo
eclesistico de Flandes. de Casel.
Telogos de los electores del S. R.I.
El P. fr. Ambrosio Pelargo, do
minico, con el rmo. arzobispo de
Trveris. alemn.
Juan Gropper, cannigo de Co
lonia , con su arzobispo alemn.
Muri electo card. de la S. R. I.
Everardo Bilico, con el mismo
59
 466 PENDICE III. .

arzobispo de Colonia. Telogos de la observancia

Juan Delph, clrigo secular, con de s. Francisco.
el arzobispo de Trveris. alemn. El P. fr. Desiderio de Verona. ital.
El P. fr. Alonso de Contreras. esp.
Telogos seculares de algunos re El padre fr. Antonio de Ulloa. esp.
verendsimos obispos. El padre fr. Juan de Ortega. esp.
D. Martin Malo, del rmo. de Telogos franciscanos conven
Oviedo. espaol. tuales.
D. Jaime Ferrus, telogo, con El padre fr. Sigismundo Fedri,
el de Segorve. Valenciano: doctor con el rmo. ob. de Trento. de Umbro.
Parisiense: muri en 1594. El de padre fr. Francisco de Petri,
D. Francisco Joro, con el de Italiano.
Granada. Telogos ermitaos de s. Agustn.
D. Melchor Vosmediano, con el El padre fr, Mariano. Feltring,
de Badajoz. vid. ap. I/V. prior de s. Marcos. de Trento.
D. Pedro Frago, con el mismo El padre fr. Adeodato de Sena,
de Badajoz. con el rmo. de Palermo. de Sena.
D. Juan Caballero, con el de El padre fr. Leonardo de Arezo.
Orense. italiano.
El padre fr. Francisco N.
Telogos regulares de la rden Carmelitas.
de santo Domingo. El padre fr. Desiderio de Pa
El padre fr. Reginaldo de Janua. lermo, con el rmo. de Bosa. Siciliano.
italiano. Geronimiano.
El padre fr. Luis de Catania, si El padre fr. Francisco de Villalva,
ciliano, con el arzob. de Palermo. doctor de sagrada teologa, telogo
El padre fr. Bernardino de Colo del arz. de Granada. espaol.
redo, con el rmo de Elna. Utinense. Secretario del concilio.
El padre fr. Diego Ximenez. esp. El rmo. sr. Angelo Masarell.
NOMBRES, AP EL LIDOS, PATRIAS Y DIGNIDADES
de los legados, arzobispos, obispos y otros padres, as como de los
embajadores y telogos que asistieron una, muchas, todas
Ap. IV las nueve sesiones del concilio de Trento, celebradas en tiempo de
Pio IV., desde 18 de enero de 1562 hasta el 4 de diciembre
de 1563. *
Cardenales , presidentes y le- de Mantua. de Mantua.
ados. El rmo. ilmo. sr. Gernimo Se
El rmo. ilmo. sr. Hrcules ripando, agustiniano, presb. card.
Gonzaga, presbtero card. del t del ttulo de sta. Susana. Ap. II.
tulo de santa Mara la nova. Fu El rmo. ilmo, sr. Marcos Sitico
arz. de Tarragona, y tio del duque de Ataemps, card, dicono del

* NOTA. Solo se mencionan los que no se hallaron en la conclusion del

Concilio; pues de estos ya consta en las subscripciones p. 427. advirtiendo
que se repiten los nombres de los Espaoles por aadir algunas noticias.
 A pENDICE IP", 467
ttulo de la Baslica de los doce El ilmo. sr. Mateo Dandulo.
santos apstoles. alemn. veneciano.

Embajadores eclesisticos. Sen El ilmo. sr. Juan Strozzi: por el

tbanse la derecha de los duque de Florencia. florentino.
legados. El ilmo. sr. Melchor Lussi: por
El ilmo. y rmo. sr. Antonio Mu los cantones Suizos. suizo.

glitz arzob. de Praga: por el Csar. El imo. sr. Agustin Baumgart

1720 "CICO, net, dr. en ambos derechos: por
El ilmo. y rmo. sr. Jorge Dra el duque de Baviera. alemn.
covitz, ob. de Cinco-iglesias: por El ilmo. sr. Fernando de Ava
el Csar como rey de Ungra: des los, gobernador del Milanesado,
pues cardenal. Croato.
y despues virey de Sicilia: por el
El ilmo. y rmo. sr. Valentin rey de Espaa. Muri en 1572.
Herbot, ob. de Pruesmil: por el espaol.
rey de Polonia. polaco. Fl ilmo. sr. Claudio de Quio
El ilmo. y rmo. sr. Marcos An nes , conde de Luna. Tenia su
tonio Bobba , ob. de Agosta en asiento separado de los demas em
el Piamonte: por el duque de Sa bajadores por la competencia en
hoya. de Casal. tre Espaa y Francia: muri en
El ilmo. y rmo sr. Gernimo Trento en 18 de diciembre de
Gaddi, ob. de Cortona : por el 1563. espaol.
duque de Florencia. florentino. Arzobispos.
El rmo. sr. Martin Hrcules El rmo. sr. Fernando Annio,
Rettinger, ob. de Lavantino: por antes arzob. de Amalfi, y la sa
el arzobispo y prncipe de Saltz zon ob. de Boyano. napolitano.
bourg. alemn. El rmo. sr. Pedro Guerrero.
Fr. Martin Roxas de Portaru vid. apend. II.
bio: por el gran Maestre, y toda El rmo. sr. Csar Cibo, arz.
la religion de s. Juan: muri en de Turin. genovs.
1577. espaol. El rmo. sr. Luis Beccateli , ar
Embajadores seculares. A la si zob. de Ragusa. bolos.
niestra de los legados. El rmo. sr. Antonio Tarragus
El ilmo. sr. Sigismundo Tuun: de Castillejo , arzob. de Taller en
por el emperador. de Trento. Cerdea, antes ob. de Trieste: es
El ilmo. sr. Luis de s. Gelasio, paol. aragons.
seor de Lansac: por el rey de El rmo. sr. Julio Cavesi, arz.
Francia. francs. de Surrento, del rden de santo
El ilmo. sr. Alnaldo du Fer. Domingo. de Brezza.
rier. francs. El rmo. sr. fr. Bartolom de los
El ilmo. sr. Guido Fabro, se Mrtires, sbio, piadoso, y celo
or de Pibrac. francs. ssimo arzob. de Braga, dominico:
El ilino. sr. Fernando Martinez ardiente promotor de la disciplina
de Mascareas: por el rey de Por eclesistica: renunci el arzobispa
tugal. portugus. do, y muri entre sus religiosos
El ilmo sr. Nicols de Ponte: en 159o. de Lisboa.
por la repblica de Venecia, de El rmo. sr. Guillermo de Avan
que despues fue Gran-Dux. venec. son, arzobispo de Eureux. Fran
 468 APENDICR p,
cs. del Delfinado. Coimbra , agustiniano , confesor
El rmo. sr. Mximo de Mximis, del rey de Portugal : muri en
arz. de Amalfi. "07 (210,
158o. portugus.
El rmo. sr. Gaspar Cervantes El rmo. sr. Felipe Rocabela,
de Gaeta. De Cceres en Estre ob. de Recanate. de Recanate.
madura, colegial de Oviedo, ar El rmo. sr. Juan Beroaldo, ob.
zob. de Mesina, despues de Saler de santa Agata. de Palermo.
mo , y Tarragona , card. de la El rmo. sr. Antonio Scarampi,
S. I. R. Muri en 1576. espaol. ob. de Nola. de Aquis.
El rmo, sr. Nicols de Selleve, El rmo. sr. Csar , conde de
despues cardenal arzobispo de Sens. Gmbara , ob. de Tortona : de
francs. Brezza.
Obispos. El rmo. sr. Juan Bautista de Ber
El rmo. sr. Vicente Nicosanti, nardis, ob. de Ajazzo. ede Luca.
ob. de Arbe. de Fano. El rmo. sr. Martin de Ayala, ob.
El rmo. sr. Juan Francisco de de Segovia. ap. II.
Flisco, ob. de Andro. genovs. El rmo. sr. Alfonso Rosseti, ob.
El rmo. sr. Quintio de Rusti de Camachio. ferrars.
cis, obispo el mas antiguo de El rmo. sr. Eustaquio de Be
Mileto. J"Ortn.O. lay, ob. de Pars. francs.
El rmo. sr. Lucas Bisanti, ob. El rmo. sr. Alberto Duimio de
de Cataro. de Cataro. Gliticis, dominico, obispo de Ve
El rmo. sr. Antonio de Tame glia. de Cataro.
ra, ob. de Belai. saboyano. El rmo. sr. Juan Antolinez Bri
El rmo. sr. Scipion Tongal, ob. cianos de Cibera, ob. de Jovena
de Cita di Castelo. "U /16/10.
zo. Renunci el obispado, y mu
El rmo. sr. Vicente Durantibus, ri en 1574. espaol.
ob. de Termini. de Brezza. El rmo. sr. Balduino de Bal
El rmo. sr. Juan Vicente Mi duinis, ob. de Aversa. de Pisa.
chaeli, ob.minar bino. de Carlet. El rmo. sr. Diego Enriquez de
El rmo. sr. Gabriel de Conver, Almansa, ob. de Coria, hijo de los
ob. de Anjou. francs. marqueses de Alcaices, espaol.
El rmo. sr. Leonardo Haller, El rmo, sr. Sebastian Gualter,
ob. de Filadelfia, sufraganeo, y pro ob. de Viterbo. de Orvieto.
curador del ob. de Aichstad. alem. El rmo. sr. Gaspar del Casal,
El rmo. sr. Luis Vannini, de Cho ob. de Leyra, del rden de san
dulis, ob. de Certino. de Ibrlui. Agustin : muri en Coimbra en
El rmo. sr. Julio Contarini, ob. 1587. Portugus.
de Celuno. veneciano. El rmo. sr. Bernardino de Ca
El rmo. sr. Pedro de Val, ob. pis, ob, de Ossimo. r"G fa. E6.
de Seez. de Pars. El rmo. sr. Juan de Morvillier,
El rmo. sr. Juan Antonio Pan ob. de Orleans. francs.
tusa, ob. de Lettere, del rden El rmo. sr. Julio Gentilis - ob.
de predicadores. de Cosencia. de Vultura. de Tortona.
El rmo, sr. Juan Bautista de El rmo. sr. fr. Antonio de san
Grosis, ob. de Regio, mantuano. Miguel, ob. de Monte-marano , de
El rmo, sr. Juan Suarez, ob, de la observancia de san Francisco,
 APENDICE Y p, 469
despues arzob. de Lanciano mu Rettinger, ob. de s. Andres. alem.
ri en 157o. espaol. El rmo. sr. Juan de Mufatones,
El rmo. sr. Pedro Griti, ob. de Espa. agustinian. ob. de Segor
Parenzo. veneciano. be y Albarracin: muri en 1571.
El rmo. sr. Luis de Brese, ob. El rmo. sr. Francisco Blanco,
de Meaux. francs. espaol, natural de Capillas, tier
El rmo. sr. Ecisclo Moya de ra de Campos, colegial de santa
Contreras, ob. de Vique, despues Cruz, ob. de Orense, y despues
arzob. de Valencia colegial mayor arzob. de Santiago. Prelado exem
de san Bartolom: muri en 1565. plar: muri en 1581.
Espaol. de Pedroche en el reino El rmo. sr. Pompeyo Picolomi
de Crdova. ni, ob. de Tropea.
El rmo. sr. Jacobo Mara Sala, El rmo. sr. Pedro Barbarigo,
ob. de Vivier. bolos. ob. de Curzola. veneciano.
El rmo. sr. Gabriel de Monte, El rmo. sr. Pedro Contarini,
ob. de Jesi. de s. Sabino. ob. de Pava. veneciano.
El rmo. sr. Mariano Sabelo, ob. El rmo. sr. Pedro Dans, em
de Gubio. "07l ClMO, bajador de Francia al concilio en
El rmo. sr. Julio Galeti, ob. de la primera vez que se congreg,
Alesano. de Pisa. ob. de Vabres. francs.
El rmo. sr. Gernimo Dubourg, El rmo. sr. Felipe de Bec, ob.
ob. de Chalons. francs. de Vennes. - francs.
El rmo. sr. Scipion de Este, El rmo. sr. Crlos de Rovey,
ob. de Casal. ferrars. ob. de Soisons. francs,
El rmo. sr. Diego Sarmiento de El rmo. sr. Andres de Cuesta,
Sotomayor, Gallego, de la Casa espaol, de Medina del campo, co
de los condes de Gondomar, cole legial mayor de Alcal, ob. de
gial mayor de Oviedo, obispo de Leon : muri en 1564.
Astorga: muri en 1571. El rmo. sr. Antonio Gorrionero:
El rmo, sr. Fausto Cafareli, ob. espaol, natural de Aguilafuente,
de Fondi. y"0/71 (I/10, colegial de Oviedo, magistral de
El rmo. sr. Juan Bautista Osio, Zamora, ob. de Almera: muri en
ob. de Reati. "O7la MO, 157o.
El rmo. sr. Francisco de Beau El rmo. sr. Antonio Agustin,
caire Peguillon, obispo de Metz. espaol, de Zaragoza, ob. de L
El rmo. sr. Juan Francisco Co rida, antes de Alife, y nuncio
mendon, ob. de Zante y Cefalonia, apostlico en Inglaterra, sapien
despues card. veneciano. tsimo canonista: muri arzob. de
El rmo. sr. Gonzalo Arias Ga TParragona en 1586.
llego: Espaol, ob. de Gerona, - El rmo. sr. Lope Martinez de
despues de Cartagena: muri en Lagunilla, ob. de Elna : muri en
1573. de Galicia. 1568. Espaol. aragons.
El rmo. sr. Gernimo Velazquez El rmo. sr. Crlos de Espinay,
Gallego, colegial de s. Ildefonso, ob. de Dola. francs.
ob. de Oviedo: muri 1566. Es El rmo. sr. Mara Campegio,
paol. de Haro. ob. de Feltri. bolos.
El rmo. sr. Martin Hrcules El rmo. sr. Juan Quiones,
 47o A PENDICE r p.
maestre escuela de Salamanca , ob.
de Calahorra: muri en 1576. esp.
El rmo. sr. Diego Covarrubias,
de Ley ba. Espaol, de Toledo, ob.
de Ciudad Rodrigo , despues de
Segovia. Sabio escritor: muri en
Madrid en 1577.
El rmo. sr. Hiplito Capiculi,
ob. de Fano. de Mantua.
El rmo. sr. Mateo de Concinis,
ob. de Cortona. florentino.
El rmo. sr. Ludovico de Bueil,
ob. de Vence. de Niza.
El rmo. sr. Gernimo Galerati,
ob. de Sutri. milans.
El rmo. sr. Jorge Zifchouid, de
los menores de s. Francisco, ob.
de Sigeto. ngaro.
El rmo. sr. Esteban Boucher, ob.
de Quiemper. francs.
El rmo. sr. Guillelmo Cazador.
Espaol, de Vique, ob. de Bar
celona: muri en 157o.
El rmo. sr. Pedro Gonzalez de
Mendoza. Espaol, hijo de los du
ques del Infantado, ob. de Salaman
ca : muri en 1574. de Guada
lajara.
El rmo. sr. Martin de Crdoba
y Mendoza. Espaol, hijo de los
condes de Cabra, dominicano,
provincial de Andaluca, y ob.
de Tortosa: muy limosnero; des
pues ob. de Plasencia, y ltima
mente de Crdoba: muri en 1581.
de Crdoba.
El rmo. sr. Simon Aleoti, ob.
de Lindo en la isla de Rodas, des
pues de Forlui. de Forlui.
El rmo. sr. fr. Pedro Jaque,
Espaol, religioso dominico, ob.
de Niochi: muri en 1564.
El rmo. sr. Melchor Alvarez de
Vosmediano. Espaol, colegial de
Bolonia , ob. de Guadix: muri
en 1577. de Carrion de los Cond.
El rmo, sr. Diego de Leon, ob.
de Coimbra, carmelita. espao?.
El rmo. sr. Gernimo Trivisiani,
ob. de Merona, dominico.
El rmo. sr. Rmulo de Valenti
bus, ob. de Conversano. treviano.
El rmo. sr. Pedro de Albert, ob.
de Eomenge, benedict. francs.
El rmo. sr. Diego Ramirez Ce
deo. Espaol, natural de Villa
escusa, ob. de Pamplona : muri
en 1573.
El rmo. sr. Francisco Delgado:
espaol, de Pun, tierra de santo
Domin. de la Calzada, colegial de
s. Bartolom, ob. de Lugo, y des
pues de Jaen : muri en 1576.
El rmo. sr. Juan Claus, ob. de
Senez. de Pars.
El rmo. sr. Santiago Gilberto de
Nogueras. Espaol, ob. de Alife
en Npoles: muri en 1566.
El rmo. sr. Antonio Mara Sal
viati, ob. de s. Pepuli, despues
cardenal. n"0"?7.
El rmo. sr. Toms Lilio, ob. de
Sora. bolos.
El rmo. sr. Francisco de la Va
lete Cornuson , ob. de Vabres.
francs.
El rmo. sr. Crlos Vizconti, ob.
de Ventimilla , despues cardenal.
milans.
El rmo. sr. Juan Colos Narin,
dominico, ob. de Chonad. ngaro.
El rmo. sr. Andrs Dudit Sbar.
delati, ob. de Tirnau. ngaro.
El rmo. sr. Espinelo Benci, ob.
de Montepulciano. de Montepulc.
El rmo. sr. Stanislao Falenchi,
ob. de Gangres. polaco.
El rmo. sr. Guido Ferrero, ob.
de Verceli, despues cardenal. de
Verceli.
El rmo. sr. Pedro Frago, ob.
de Jaca y Huesca, ap. III.
Abades.
El rmo. sr. Luis de Velay, ge
 A PENDICE IP. 47 r
neral del Cister. francs.
El rmo. sr. Gernimo Suchier
Doctores parisienses enviados .
el rey cristiansimo Crlos IX.
de Claraval despues cardenal. franc. Mr. Nicols Maillard, decano de
El rmo. sr. Joaquin Prevot de la facultad de teologa de Pars.
sta. Mara de Gualdo, agustinia Mr. Juan Peletier, rector del
10, Slll Z0.
colegio de Navarra.
El rmo. sr. Ricardo de Vercel, Mr. Antonio de Mouchy.
abad de Preval, cannigo Latera Mr. Nicols de Bris.
IneIl Se. de Merceli. F. Jacobo Hugon, franciscano.
El rmo. sr. Sixto Divitolo de Mr. Simon Vigor.
Renis, de s. Bartolom de Pistoya, Mr. Ricardo du-Pre.
cannigo Lateranense de Cremon. Mr. Natal Paillet.
Procuradores de obispos ausentes. M. Roberto Fournier.
Ademas de los que firmaron: Mr. Antonio Croquier.
D. Juan Gotardi, del obispo de Mr. Lzaro Brochot.
Ratisbona. alemn. Fr. Claudio de Saintes. Todos
Fr. Feliciano Ninguarda, del franceses.
arz. de Salisburg. aleman.
Doctores del rey catlico Felipe II.
D. Cesar Ferranti, del ob. de D. Cosme Damian de Ortola,
Sesa. de Sesa. Abad de Villa Beltrando: muri
Fr. Jacobo de Hugo, del ob. de en 1566. de Perpin.
Treguier. francs. D. Fernando Ticio.
Procuradores de rdenes.
D. Fernando Velosillo, colegial
Fr. Juan Contignon, de la rden del arzobispo: natural de Ayllon.
de Cluni. francs. D. Toms Dasio.
Fr. Nicols Boucherat, de la del D. Antonio Covarr. Toledano,
Cister. francs. oidor de Granada: muri en 16 o 2.
Doctores legistas. D. Fernando Menchaca , sabio
D. Gabriel Peleoti. bolos.
escritor. Colegial del arzobispo.
D. Scipion Lanceloto. romano. de Valladolid.
D. Juan Bautista Castel. bolo. Fr. Juan Ramirez.
D. Miguel Toms Taxaquet. Fr. Alonso Contreras, comisario
mallorquin. de los menores de s. Francisco.
Telogos del sumo Pontfice. Fr. Miguel de Medina, francis
Fr. Pedro de Soto. Espaol, con cano: sabio escritor.
fesor de Crlos V., primer telogo D. Cosme Palma de Fuentes.
del Papa. Disput con Brencio en Valenciano. de san Mato.
Trento: muri en esta ciudad Fr. Juan Gallo, dominico.
en 1563. de Crdova. Fr. Pedro Fernandez, dominico.
Alfonso Salmeron. ap. II. espaoles.
D. Francisco de Torres, espaol. Fr. Desiderio de s. Martin, car
D. Antonio Sols. espaol. melita. de Palermo.
D. Camilo Campegio, de Pava. Miguel Bayo, doctor de Lobay
Fr. Gernimo Brabo, dominico. la, de Ath.
espaol. Juan Hesels. de Lobayna.
Fr. Adrian Valentis, dominico. Cornelio Jansenio, doctor de
de Venecia. Lobayna, despues ob. de Gante:
 472 APENDICE Tp.
escritor. de Hulst. Telogos domnicos.
Telogos del rey de Portugal. Fr. Angel Ciosi. florentino.
Fr. Francisco Forer , dominico. Fr. Serafin de Caballs. de Brez.
D. Diego de Pay va y Andrade. Fr. Eliseo Capis. veneciana.
D. Melchor Cornel. portugus. Fr. Pedro Aridieu. francs.
del duque de Baviera. Fr. Bernardo Berad. frances.
P. Juan Covillon, jesuita. fla Fr. Juan Mateo Valdina. ital.
771er C0,
Fr. Pedro Mrtir Coma. espa.
Fr. Pedro Zatores. espaol.
Telogos seculares, y doctores Fr. Antonio de Grompto. ital.
CanOnll Sta.S. Fr. Aurelio de Chio. griego.
M. Jorge Girard. francs. Fr. Adriano Valentici. venecian.
Mr. Genciano Herbeto. francs. Fr. Marcos Mdicis. verones.
D. Francisco Sancho, decano de Fr. Benito Herba. 72 (Zn2fLaFo.

la facultad de teologa de Sala Fr. Miguel de Aste. de Aste.

manca, y cannigo de esta iglesia. Fr. Constantino Cocciano Iso
espaol. rela. italiano.
D. Mateo Guerra. de Consencia. Fr. Enrique de Tvera de san
D. Federico Pendasio. italiano. Gernimo. portugus.
D. Juan Francisco Lombardi Fr. Luis de Sotomayor. portug.
napolitano. Fr. Juan Bartolom Ferro. ital.
D. Pedro Mercado. espaol. Fr. Gernimo Baroli. de Pava.
D. Francisco Trujillo. espaol. Fr. Basilio Cayocci. de Pisa.
D. Diego Sobaos. espaol. Telogos observantes de san
D. Antonio Brito. portugus. Francisco.
D. Pedro Fuentidueas. Espaol, Fr. Luis de Burgo-nuevo. ital.
sabio y elocuente escritor de Fr. Toms de Sogliano. italiano.
Segovia. Fr. Antonio de Padua. portug.
D. Luis Juan Villeta. espaol. Fr. Bonifacio Esteban de Ragusa.
D. Juan de Fonseca. espaol. de Almata.
D. Miguel de Oroucuspe. navar. Fr. Angelo de Petriolo. italian.
D. Alonso Fernandez de Guerra. Fr. Angel Justiniani. de Chio.
espaol. Fr. Vicente de Mesina. italian.
D. Miguel Itero. espaol. Fr. Julio Orseani. italian.
D. Joseph Puebla. espaol. Fr. Jacobo Alani. franes.
D. Juan Chacon. espaol. Fr. Diego de Tejada. espaol.
D. Antonio Garca. espaol. Fr. Antonio Paganio. veneciano.
D. Benito Arias Montano, doctor Conventuales de s. Francisco.
telogo del rden de Santiago. Te Fr. Marcos Gamboroni de Lugo.
logo del ob. de Segovia. Sabio y italiano.
elocuente escritor: muri en Sevi Fr. Bartolom Golfi de Portula.
lla en 1598. de Fregenal reino italiano.
de Sevilla. Fr. Juan Tercio. de Brgamo.
D. Juan de Barcelona. espaol. Fr. Vicente Tomasini. florent.
Telogos benedictinos. Fr. Agustin Balbi de Lugo. ital.
Fr. Juan Cartougne. francs. Fr. Juan Bautista Ghisulpi. ital.
Fr. Juan de Verdun, francs. Fr. Antonio de Guignano. ital.
 JAPENDICE y, 473
Fr. Lucio Aguisiola. de Placen. Fr. Teodoro Mas. de Mantua.
Fr.Maximiano Benjamin, de Crema. Fr. Silvestre N. italiano.
Fr. Octaviano Caro de Npoles. Fr. Lucrecio Tirabosqui. ital.
italiano. Fr. Nicols N. francs.
Fr. Antonio Posi de Monte Il Fr. Eraldo N. francs.
cino. italiano. Fr. Lorenzo Laureto. venecian.
Fr. Buenaventura de Meduli. Fr. Angel Ambrosiani. venecian.
italiano. Telogos Servitas.
Fr. Marcial Peregrino. calabrs. Fr. Esteban Bonuci. de Arezo.
Fr. Antonio Cubalo. de Feltri. Fr. Amante N. italiano.
Fr. Andrs Schinopi de Aman. Oficiales del santo Concilio.
dula. italiano. El rmo. sr. obispo de Cava,
e Fr. Baltasar Crispo. napolitano. comisario.
Fr. Bartolom Baphi. de Pro El rmo. sr. obispo de Telese,
secho. secretario.
Fr. Francisco Vicedomini. fer El sr. Luis Bondoni de Pirma
rars. nis, maestro de ceremonias. de
Telogos ermitaos de s. Agustin. Macerata.
Fr. Tadeo Guidell. de Perug. El sr. Gernimo Gambari, de
Fr. Juan Pablo Mazoferri. de positario. de Brezza.
IRecanate. El sr. Antonio Marceli , depo
Fr. Simon Florentino. italiano. sitario. italiano.
Fr. Querubin Lavoso de Casia. Cantores del santo concilio.
italiano. Simon Bartolini. de Perugia.
Fr. Gabriel Verrateli. de Ancona. Juan Luis de Episcopis. nap.
Fr. Ambrosio Verons. italiano. Bartolom le Comte. francs.
Fr. Juan Bautista Burgos. Va Matias Albo. de Fulgino.
lenciano, provincial de Aragon, Francisco Bustamante. espaol.
dr. telogo: muri en 1573. Juan Antonio Latino. de Benev.
Fr. Antonio de Mondulfi. ital. Francisco Druda. de Urbino.
Fr. Gil de Volaterra. italiano. Lucas Longinquo. de Guisors.
Fr. Eugenio de Pesaro. italian. Pedro Scortesi. de Arezo.
Fr. Adamancio de Florencia. ital. Pedro Martinez. de Salamanca.
Fr. Aurelio Coronalto. suizo. Domingo Adan. de Castilla.
Fr. Baltasar de Masa. italian. Hiplito Mergoni. de Mantua.
Fr. Sebastian Broil. de Fano. Jacobo Bennati. de Mantua.
Fr. Cristbal Santirso. Espaol. Notarios.
de Burgos. El sr. Marcos Antonio Peregri
Fr. Simon Brazolati. de Padua. Ill, de Como.
Fr. Angel Ferro. veneciano. El sr. Cintio Panfili. de san
Fr. Pedro N. portugus. Severino.
Fr. Gabriel de Ancona. italian. El sr. Gernimo Gambari. de
Fr. Francisco de Trani. italian. Brezza.
Fr. Alejo Estradela. toscano. Correos del sumo Pontfice, y del
Telogos carmelitas. santo conciluo.
Fr. Juan Jacobo Cheregati. de Nicols de Mateis. saboyano.
JVicencia. Santiago Carra. saboyano.
6o
 474 MPENDICE J",

PAD RES QUE PRO TESTA R ON LA TRAS LA CION

- del concilio Bolonia.

El rmo. ilmo. sr. Pedro Pa El rmo. sr. Geronimo de Bolo

checo, Presbtero cardenal de la nia , de Siracusa. siciliario.
S. R. I. espaol. El rmo. sr. Francisco de Navar
El rmo. sr. Salvador Alepus, ra, de Badajoz. espaol.
arz. de Sarcer. espaol. El rmo, sr. Diego de Alava , de
El rmo. sr. Pedro Tagliavia, Astorga. espaol.
arz. de Palermo. siciliano. El rmo. sr. Pedro Agustin, de
El rmo sr. Marcos Viger, ob. Huesca. espaol.
de Sinigalia. de Saboya. El rmo. sr. Bernardo Diaz de
El rmo. sr. Braccio Martel. De Calahorra. espaol.
Fiesoli. florentino. El rmo. sr. Antonio de Cruz,
El rmo. sr. Coriolano Martira de Canarias. espaol.
no, de s. Marcos. napolitano. El rmo, sr. Baltasar Limpo de
El rmo. sr. Baltasar de Heredia, Oporto. portugus.
de Bosa. espaol. El rmo. sr. Claudio de la Guis
El rmo. sr. Juan de Fonseca, che, de Mirepoix. francs.
de Castel-mar. espaol. El rmo. sr. Galeazo Florimon
El rmo. sr. Juan de Salazar, ti, de Aquino. de Sesa.
de Lanciano. espaol.

PROTESTA PROTESTATIO
HECHA POR LOS PADRES P A T R U M I N F R A
espaoles que subscriben contra el subscribentium contra decretum
Ap. VI decreto de suspension del Concilio suspensionis ad biennium gene
general de Trento, y leida en la ralis Concilii Tridenti, lecta in
sesion XVI. por el reverendsimo praefata Sess. (XVI.) per R. Sal
Sr. Salvador Alepus, arzobispo vatorem Archiepiscopum
de Sacer. Turritanum.

... Habindose en fin congre ce Cum hoc sacrum aecumenicum

gado este sacrosanto y ecu Concilium , ante tot annos a
mnico Concilio, pretendido tan 22 toto christiano orbe desidera
tos aos ha por todo el orbe zo tum , tantis laboribus procura
cristiano, y procurado expen tum , tandem Tridentini ad ex
sas de tantos trabajos, en la ciu 22 tirpandas haereses , tollenda
dad de Trento, con el fin de ex schismata, reformandos que mores,
tirpar las heregas, disipar los cis pacem que inter christianos prin
mas, reformar las costumbres, y cipes componendam fuerit con
x conciliar la paz entre los prnci vocatum ; neque post ejus con
pes cristianos; y no habindose vocationem fuerit adhue satis
aun satisfecho despues de su con factum , nedum omnibus , sed
vocacion , no decimos todos es rr nec plen alicui ex causis prop
2 tos objetos porque ha sido congre ter quas convocatum est, pre

sertim reformationi necessariae
2 abusuum , unde mala omnia qui
bus vexatur Ecclesia , et orta
esse, et confoveri apertum est:
Nos infrascripti Archiepiscopus,
et Episcopi, mostrarum conscien
22 tiarum testimoniis compulsi, huic
22 decreto suspensionis Concilii,
22 cum omnibus in eo contentis cir
22 cumstantuis , et conditionibus,
2 tam quoad substantiam ejus,
zo quam quoad formam , contra
z dicere decrevimus , prout de
praesenti contradicimus, et re
2 pugnamus: tum quia causae sus
pendendi , quae in eo assignan
tur, bella scilicet, et Germa
niae tumultus (quos brevi se
datos iri, ac componi, vel in
ipso decreto sperari dicitur)
non usque adeo videntur ur
gere, ut sic propter eas ita
Concilii prosequtione cessan
2, dum , saltem in his quae ad
, reformationem attinent ; qui
nimo ad sedandas principum
discordias aptissima visa est
zo Concilii convocatio , subinde
2 que prosequtio , et continua
tio: Tum etiam quia dicta sus
pensio, magis dis solutionis
quam justae, moderatae, aut ne
22 cessariae supersessionis
ciem praeseferre videtur. Ne
que enim , et si caeterae difi
cultates defuerint, quas ti
22 mere nos docuit experientia,
tam celebris Praelatorum
ventus ex tam diversis, remo
tisque provinciis haberi facil
poterit; nec deerunt impug
22 matoribus catholicae Ecclesiae,
occasiones, et rationes ad
renda, alendaque bella ,
2 que discordias , quibus hujus
z concilii, cujus nomen apud
22 eos est tam odiosum , reas
dpEN DICE pr, - 475
2 gado, pero ni aun solo uno com
pletamente, y en especial la re
forma necesaria de los abusos, de
que consta han nacido, y se fomen
tan todos los males que afligen la
Iglesia: Nos los infrascritos arzo
bispo y obispos, impelidos del re
mordimiento de nuestras propias
conciencias, hemos resuelto con
22 tradecir al enunciado decreto de
2 suspension del Concilio, y to
das las circunstancias y condicio
22 nes contenidas en l, as en la subs
tancia como en el modo; segun por
la presente lo contradecimos y
repugnamos. Lo primero, porque
las causas que en l se alegan para
la suspension del Concilio, es
saber, las guerras y alborotos de
Alemania que aun en el mismo
decreto se dice hay esperanzas de
que en breve se sosegarn, y no
2 parece son tan urgentes que por
ellas se deje de proseguir el Con
22 cilio, lo menos en las materias
2 pertenecientes la reforma; antes
2 bien la convocacion de este mismo
Concilio se calific de oportunsi
2 ma para tranquilizar y apaciguar
2 las discordias de los prncipes, y
consiguientemente su prosecucion.
Lo segundo, porque dicha sus
spe pension mas parece disolucion,
que justa, moderada y necesaria
suspension: pues aunque faltasen
2 todos los demas obstculos que nos
ha enseado temer tan repetida
con 2 esperiencia; no ser facil que se
vuelvan congregar los Prelados
2 de tan diversas y remotas provin
2 cias, ni faltarn los enemigos de
la Iglesia catlica ocasiones y mo
se tivos para suscitar y fomentar guer
at ras y disensiones, con las que es
torben y frustren la reasuncion de
este Concilio, cuyo nombre es tan
z odioso entre ellos; que es lo mis
 476 4 PEN"DICE pr.

, mo que vemos ahora procuran con , sumptionem impediant , ac lu

, gran empeo por diferentes me ,, dificentur; quod nunc eos co
,, dios, y lo procurarn con mucho , nari, variisque rationibus ten
, mayores conatos si ven que tienen , tare videmus; si praesersima vi
,, estos el prspero efecto que desean, ,, derint conatus hujus modi pros
,, y que nos han precisado desistir ,, pere eis cedere, nosque ed ad
, , de la obra comenzada. Ademas de , egisse, ut ab incaepto qPere
,, esto, nos amedrenta el gravsimo , , cessaverimus. Praeterea deter
, escndalo, y la confirmacion casi ,, ret nos ingens scandalum , cer
cierta de las heregas, que es ma , taque haeresum prop confir
, nifiesto se ha de seguir de esta , matio, quam ex tali , et tan
, suspension tan larga, no solo en , diuturna suspensione , regurs
, tre los mismos enemigos de la Igle , ipsis Ecclesiae adversarias , se d
, sia sino entre la mayor parte de ,, et catholicorum plerisque ori
, los catlicos: pues juzgarn que , turam esse manifestum est - cum
, abandonamos la causa de Dios y la , dominica castra , publicangue
pblica, no por otra razon que , causam deserere, non alia ra
,, por el miedo de las persecuciones, , tione magis quam persecutio
, falta de tolerancia en los trabajos, , num metu, laborum impatien
,, y lo que es peor, por desconfiar de , tia, et quod pejus est, caus e
, nuestra propia causa, y de la , ipsius, et divini auxilii despera
, , proteccion divina, siendo as que , tione opinabuntur; cum tamen
, todos saben estamos muy seguros , in tuto loco ab omni bellica
, y remotos de todos los daos de , injuria remotos es se nos vide
, la guerra, en la misma ciudad , rint, ubi alias cum non minis
, donde en otra ocasion en que ha , periculosa bella gererentur, ni
bia guerras no menos peligrosas, ,, hilominus ipsa Synodus fidu
, persever no obstante con resolu , ciali divino hoc opere perseve
, cion y confianza el mismo Concilio , raverit, quod profecto inficia
, en esta obra divina : hecho por , ri nec nos ipsi possumus. Cim
,, cierto que ni nosotros mismos lo , itaque manibus mostris repe
, podemos negar. En esta atencion, , tendae erunt anima, quae pe
, y habindosenos de pedir de , riturae sunt, per substractioner
, nuestras propias manos las almas , hujus salubris, atque unici re
, que han de perecer por privarias , medii, aliis que de causis cons
, de este saludable y nico reme , cientias mostras moventibus,
,, dio, y teniendo tambien otras , huic decreto non expresse con
, causas que nos obligan en concien , tradicere non possumus , inio
, cia; no podemos dejar de contrade , et contradicimus , et quantums
, cir expresamente dicho decreto, 3, possumus absolute
repugna
, por decirlo mejor, lo contrade ,, mus: ne tamen non ornni consi
, cimos y repugnamos absolutamen , lio consentiendi rationem que
,, te en cuanto est de nuestra par ,, rere videamur , neve ahorrere
, te. Y para que se vea que buscamos , credamur a suavi rerum dispo
, por todos medios arbitrios de con , sitione; cum et nos dificultatis
, cordia, y no se crea que rehusa , temporum reces susque Prela
, mos todo temperamento suave y , torum Germanicae nationis fe.
 A pERV DICE
,, re omnium , rationem aliquam
, habendam esse non improbe
,, mus; petimus ut sequens viam
,, quam hactenus tenuit , atque
, servavit haec sancta Synodus,
,, Sessionem ad proximas Kalen
, das maji indictam, ad modera
, , tum aliquem terminum proro
,, get, diemque declaret, qui ipse
,, ita pro homine interpellet , ut
,, alia convocatio, declaratio, aut
, intimatio minime sic spectanda,
, quo minus ad hunc locum Con
, cilii omnes Prelati convenire et
,, possint, et teneantur. Addentes
, nihilominus, quod si infra dic
, tum declarandum terminum,
,, praedicta impedimenta cessave
,, rint, curet Sanctitas sua Prae
,, latos omnes ad psosecutionem
,, Concilii revocare, quos interim
, , ad proprias ecclesias remeare,
, si libeat , licebit. Ultima ver
, decreti verba , quibus commen
,, datur decretorum hujus sanc
4 , tae Synodi observatio; place
,, rent utique, si absque his ver
,, bis, quatenus ad eos de jure
, , spectat, publicentur, quae litium
,, occasio esse videntur, et semi
, , narium. Quar quidem omnia
, , ita, et non aliter fieri petimus,
, , et protestamur, quod si secus
, fiat, mullum nobis, nec sanctae
,, Synodo praejudieium fieri quo
,, vis tempore, tam propter hujus
,, decreti suspensionis publica
, tionem , quam ob quemcumque
,, alium actum factum, vel facien
,, dum, attentatum, vel attentan
,, dum per quas cumque perso
,,nas, contra hufus aecumenici
, Concilii auctoritatem, et potes
, tatem, conciliorumque accume
, , nicorum omnium. Petimus in
,, super a Synodi hujus notario,
, ut hanc nostram schedulam
Jr. 477
, proporcionado las presentes cir
,, cunstancias; pues no condenamos
, que se tenga consideracion las
, dificultades del tiempo, y la
, ausencia de casi todos los Prela
, dos de la nacion Alemana; pedi
, mos que insistiendo este santo
, Concilio en el mtodo que hasta
, aqui ha seguido y observado, pro
,, rogue la Sesion indicada para pri
mero de mayo, otro trmino
, moderado, y seale dia fijo que
, por s mismo llame los Prelados
,, al Concilio, de manera que no de
, ban aguardar otra convocacion, de
, claracion, intimacion para que
, todos puedan y esten obligados
, concurrir al lugar del Concilio.
, Aadiendo no obstante, que si los
, inconvenientes referidos cesasen
, antes del trmino que se ha de
, sealar, cuide su Santidad de que
, vuelvan proseguir el Concilio
, todos los Prelados; quienes po
, drn entre tanto volver, si les pa
, reciere, sus propias iglesias.
, Respecto de las ltimas palabras
del decreto, en que se recomienda
la observancia de cuanto tiene es
, tablecido este santo Concilio; las
aprobaramos sin duda, si se pu
, blicasen sin esta clusula: en cuan
, to toca los obispos de derecho;
pues parece dan ocasion, y sern
, manantial de pleitos. Pedimos
pues, que todo esto se haga as,
y no de otro modo ; y protesta
, mos que ejecutarlo en otros
s trminos, ni nosotros, ni este
santo Concilio seremos responsa
, bles en ningun tiempo de los per
juicios que se sigan , tanto por
la publicacion del decreto de sus
, pension, como por cualquier otro
acto hecho, que se haga, em
, prendido, que se emprenda por
cualesquier personas que sean
 A r E.N.D.C. E. Jn",
478
, contra la autoridad y poder de , contradictions , attestationis,
, este Concilio general, y de todos ,, ac protestationis inter acta

,, los concilios generales. Pedimos en ,, Synodi, una cum hoc decre

, fin al notario del Concilio que in ,, to inserat, indeque ipse, vel
, serte en las actas juntamente con ,, alii nobis unum , vel plura
, el decreto estas nuestras letras de , authentica instrumenta exhs
29
, contradiccion, atestacion y protes , beant.
, ta, y que l mismo, otros nos
, den, si fuese necesario, uno,
, muchos instrumentos autnticos
,, copiados de ella.

Los prelados que contradije Praelati qui contradixerunt de

ron al decreto de suspension del
Concilio de 28 de abril de 1552
fueron los siguientes:
El arzobispo de Sacer.
El obispo de Lanciano.
El obispo de Venosa.
El obispo de Tuy.
El obispo de Astorga.
El obispo de Ciudad-Rodrigo.
El obispo de Castel mar.
El obispo de Badajoz.
El obispo de Elna.
El obispo de Guadix.
El obispo de Pamplona.
El obispo de Calahorra contra
dijo precisamente la suspension, pliciter suspensioni, nulla facta
sin distinguir entre la suspension,
prorogacion del Concilio.
PAD RES
Que no se conformaron al decreto
de la III. abertura del Concilio, se
sion XVII. y cuya oposicion di
motivo declarar las palabras del
Ap. PVII. mismo decreto en el cap. XXI. de
la Sesion XXIV.
creto suspensionis Concilii XXVIII.
aprilis M. D.LII. fueruntisti:
Archiepiscopus Turritan.
Episcopus Lancianensis.
Episcopus Venus inus.
Episcopus Tudensis.
Episcopus Asturicen.
Episcopus Civitaten.
Episcopus Castellimaris.
Episcopus Pacen.
Episcopus Elnensis.
Episcopus Guadixen.
Episcopus Pampilon.
Epis. Calag. contradixit sim
distinctione inter suspensionem,
vel prorogationem. Concilii.*
NO MINA
Quatuor Praelatorum , qui ad
prius XVII. Sessionis decretum
non responderunt simpliciter per
verbum placet, sed eo mo
do, qui ad cujusque nomen
InOtatur.

ce El rmo. sr. Pedro Guerrero, Reverendissimus D. Petrus

, arzobispo de Granada, present Guerrero , Archiepiscopus Gra
, una esquela del tenor siguiente: natensis. Hic dedit schedulam
, Aquellas palabras del decreto (se hujus tenoris : Verba illa de
, sion XVII): proponentibus Le , creti , proponentibus Legatis,
, gatis, ac Praesidentibus, pro , ac Praesidentibus, mihi non pla
* Excriptum ex editione Metinensi an. 1554.
 A PEN DICE pr r.

, = , cent, tamquam nova, nec hac ,, posicion de los Legados y Presi

- II y , tenus in Conciliis posita : et , dentes; no me gustan por ser
ci , non necessaria , nec expedien , nuevas; nunca usadas en los Con
, tia , his maxim temporibus. , cilios hasta ahora; por no ser
2. , necesarias, ni convenientes, en
a-, , Ideo peto ab hujus s. Synodi
gi: la
, , notario, ut hoc meum sufra , especial en estos tiempos. Por
,, gium inserat inter acta dictae , tanto pido al notario de este san
, s. Synodi, una cum prafato de , to Concilio que inserte este voto
,, creto , mihique authenticum , mio en las actas, junto con el
, illius instrumentum exhi , mencionado decreto, y me d un
, beat = P. Granatensis, &c. , testimonio autntico de ello.
Pedro arzobispo de Granada.
R. D. Joannes Franciscus El rmo. sr. Juan Francisco Blan
Blanco , Episcopus Auriensis. co, obispo de Orense, present
Hic dedit schelulam tenoris sub una esquela del tenor siguiente:
sequentis : re Non placent illa re. No me gustan aquellas palabras:
, verba : Proponentibus Illm. et , Proponentibus Il. et R. D. D. L.
, Rm. D. D. Legatis, tum quia , proposicion de los ilmos. y rmos.
,, non solent poni in hujusmodi , s. Legados; tanto porque no es
,, decretis , tum etiam quia vi , costumbre ponerlas en semejantes
, dentur sonare quamdam limita , decretos, como porque dan en
, tionem , quae videtur esse , tender cierta limitacion, que no
,, extra rationem concilii ge ,, es conforme al rden de un con
, , neralis ; et praeterea , quia , cilio general; y ademas de esto
,, non sunt in Bulla vocationis ,, porque no se hallan en la Bula
,, hujus Concilii , cui responde , de convocacion de este Concilio,
,, re debet decretum apertionis , la que debe conformarse el de
, , ejusdem : quapropter , misi de ,, creto de su abertura: en cuya con
, leantur, peto a R. D. secre , secuencia pido, que no borrar
, tario, ut hanc meam senten , se dichas palabras, inserte el rmo.
,, tiam subscribat eidem decreto. , sr. secretario este voto mio des
,, Caetera placent. = Jo. Episc. ,, pues del mismo decreto: en lo de
Auriensis, &c. ,, mas me conformro.Juan obispo
de Orense.
R. D. Andraeas de Cuesta, Epis El rmo. sr. Andres Cuesta , obis
copus Legionensis. Hic dixit hace po de Leon, dijo estas palabras:
verba : vo Placet, dummodo Le cr Me conformo al decreto, con tal
, gati proponant, quae visa fue , que propongan los Legados lo que
, rint Concilio digna proponi. , juzgare el Concilio digno de pro
R. D. Antonius Gorrionero, ,, ponerse.
Episcopus Almeriensis. Protulit El rmo. sr. Antonio Gorrionero,
eadem verba, qnae protulerat R. obispo de Almera, dijo la mis
D. Episcopus Legionensis.* mas palabras que el reverendsimo
obispo de Leon.
* Ex editione Le-Plat.
 48o PEN DC E
CED U LA DE FELIPE
en que manda la observancia del Concilio.
Don Felipe, por la gracia de
Dios Rey de Castilla, de Leon, de
Aragon, de las dos Sicilias, de
Jerusalen, de Navarra, de Gra
nada , de Toledo, de Valencia,
de Galicia , de Mallorca , de
Sevilla , de Cerdea, de Cr
dova, de Crcega , de Murcia,
de Jaen, de los Algar ves, de Al
geciras, de Gibraltar, de las islas
de Canaria , de las Indias, Islas
y tierra firme del mar Ocano,
Conde de Flandes, y de Tirol,
&c. Al Serensimo Prncipe don
Carlos, nuestro muy caro y muy
amado hijo, los Prelados, Car
denales, Arzobispos y Obispos, y
los Duques, Marqueses, Con
des, Ricos-homes, Priores de las
rdenes, comendadores, y sub
comendadores , y los Alcaydes
de los castillos, y casas fuertes y
llanas, y los del nuestro Conse
jo, presidentes y oidores de las
nuestras audiencias, alcaldes, al
guaciles de la nuestra casa y cor
te, y chancilleras, y todos
los corregidores, asistente, go
bernadores, alcaldes mayores y
ordinarios, y otros jueces y justi
cias cualesquier de todas las ciu
dades, villas y lugares de los nues
tros reinos y seoros, y cada formacion de los abusos, excesos
uno y cualesquier de vos en vuestra
jurisdiccion, quien esta nuestra
carta fuere mostrada, salud y gra
cia: Sabed que cierta y notoria es
la obligacion que los Reyes y
prncipes cristianos tienen obe
decer, guardar y cumplir, y que
en sus reinos, estados y seoros,
se obedezcan, guarden y cumplan
Jn re
SEGUNDO,
los decretos y mandamientos de la
santa madre Iglesia, y asistir, y
ayudar, y favorecer al efecto y
ejecucion, y la conservacion de
ellos, como hijos obedientes, y
protectores, y defensores de ella,
y la que ansimismo por la misma
causa tienen al cumplimiento y
ejecucion de los Concilios univer
sales, que legtima y cannica
mente con la autoridad de la san
ta sede Apostlica de Roma han
sido convocados y celebrados. La
autoridad de los cuales Concilios
universales fue siempre en la igle
sia de Dios de tanta y tan grande
veneracion, por estar y represen
tarse en ellos la iglesia catlica y
universal, y asistir su direccion
y progreso el Espritu Santo. Uno
de los cuales Concilios ha sido, y
es, el que ltimamente se ha ce
lebrado en Trento, el cual prime
ramente instancia del Empera
dor y rey mi seor, despues de
muchas y grandes dificultades, fue
indicto y convocado por la felice
memoria de Paulo III. Pontfice
Romano, para la extirpacion de
las heregas y errores, que en es
tos tiempos en la cristiandad tan
to se han extendido, y para la re
y desrdenes de que tanta necesi
dad habia. El cual Concilio fue
en vida del dicho Pontfice Pau
lo III. comenzado. Y despues con
la autoridad de buena memoria de
Julio III. se prosigui, y ltima
mente con la autoridad y bulas de
nuestro muy santo Padre Pio IV.
se ha continuado y proseguido
 A PEN D PC" e "II. 48 r
hasta se concluir y acabar, en el rio y conveniente. Y as encarga
cual intervinieron y concurrieron mos y mandamos los Arzobispos,
de toda la cristiandad, y especial Obispos, y otros Prelados, y
mente de estos nuestros reinos, los Generales, Provinciales, Prio
tantos y tan notables Prelados, y res, Guardianes de las rdenes,
otras muchas personas de gran todos los demas quien esto to
doctrina, religion y egemplo. Asis ca incumbe, que hagan luego
tiendo asimismo los Embajadores publicar, publiquen en sus igle
del Emperador nuestro tio, y nues sias, distritos y dicesis, y en las
tros, y de los otros reyes y prn otras partes y lugares do convinie
cipes, repblicas, y potentados de re el dicho santo Concilio, y lo
la cristiandad, y en l con la gra guarden y cumplan, y hagan guar:
cia de Dios, y asistencia del Esp dar y cumplir, y ejecutar con el
ritu Santo se hicieron en lo de la cuidado, zelo y diligencia que ne
fe y religion tan santos y tan ca gocio tan de servicio de Dios, y
tlicos decretos : y asimismo se bien de su iglesia requiere. Y man
hicieron y ordenaron en lo de la damos los del nuestro consejo,
reformacion , muchas cosas muy Presidentes de las nuestras Audien
santas, y muy Justas, y muy con cias, y los Gobernadores, Cor
venientes, importantes al servi regidores, otras, cualesquier jus
cio de Dios nuestro seor y bien ticias, que den y presten el favor
de su iglesia, y al gobierno y po y ayuda que para la execucion y
lica eclesistica. Y ahora habin cumplimiento del dicho Concilio, y
donos su Santidad en viado los de de lo ordenado en l ser necesario,
cretos del dicho santo Concilio im y nos tenemos particular cuenta
presos en forma autntica : Nos y cuidado de saber, y entender
como catlico Rey, y obediente y como lo susodicho se guarda, cum
verdadero hijo de la iglesia, que ple y egecuta, para que en nego
riendo satisfacer y corresponder cio que tanto importa al servicio
la obligacion en que somos, y si de Dios, y bien de su iglesia, no
guiendo el egemplo de los reyes haya descuido ni negligencia. Da
nuestros antepasados de gloriosa da en la Villa de Madrid doce
memoria, habemos aceptado y re dias del mes de julio de M D Lxiv.
cebido, y aceptamos y recibimos aos. Yo el Rey: Yo Francisco de
el dicho sacrosanto Concilio , y Eraso, secretario de su Magestad
quereinos que en estos nuestros Real la fice escrebir por su man
reinos sea guardado, cumplido y dado. Juan de Figueroa : El Li
ejecutado, y daremos y prestare cenciado Vaca de Castro, el Doc
mos para la dicha execucion y tor Diego Gasca, el Doctor Ve
cumplimiento, y para la conserva lasco, el Licenciado Villagomez,
cion y defensa de lo en l ordena el Licenciado Espinosa, el licencia
do nuestra ayuda y favor: inter do Gomez de Montalvo. Registrada.
poniendo ello nuestra autoridad Martin de Vergara. Martin de Ver
y brazo real, cuanto ser necesa gara por Chanciller. *

* Copiado de la edicion de Alcal de 1564.

61
 482
SU MARIO
DE LO CO NT"ENID O EN ESTE TO MO,
Prlogo, pg. 1v.
Bula convocatoria del Concilio en
el Pontificado de Paulo III. I.
Acta de la abertura del Conci
lio. 2o.
Sesion I. Decreto en que se declara
la abertura. 22.
Sesion II. Decreto sobre el arreglo
de vida, y otras cosas que deben
observarse en el Concilio. 23.
Sesion III. Decreto sobre el smbo
lo de fe. 27.
Sesion IV. Decreto sobre las escri
turas cannicas. 31.
Decreto sobre la edicion y uso de
la sagrada Escritura. 34. Sesion XIV. Doctrina de los sant
Sesion V. Decreto sobre el pecado
original. 37.
Decreto sobre la reforma en la en
seanza , y predicacion de la
sagrada Escritura. 42.
Sesion VI. Decreto sobre la justifi
cacuon. 51.
Cnones sobre la justificacion.75.
Decreto sobre la reforma. 83.
Sesion VII. Decreto sobre los Sa
cramentos. 87.
Cnones sobre los Sacramentos en
comun. 88.
Cnones sobre el Bautismo. 93.
Cnones sobre la Confirmacion. 96.
Decreto sobre la reforma. 94.
Bula para poder transferir el Con
cilio. 1 o 3.
Sesion VIII. Decreto sobre la tras
lacion del Concilio. 1 o9.
Sesion IX. Decreto sobre la pro
rogacion de la Sesion. 1 o8.
Sesion X. Decreto sobre la proro
gacion de la Sesion. 1 1 o.
Bula de la reasuncion del sagrado
Concilio de Trento en el Pontifi
cado de Julio III. I 1 2.
Sesion XI. Acta de abertura del
Concilio. 1 15.
Decreto sobre la reasuncion. 1 17.
Sesion XII. Decreto sobre la pro
rogacion de la Sesion. Id.
Sesion XIII. Decreto sobre el san
tsimo Sacramento de la Eucaris
ta. 119.
Cnones del sacrosanto Sacramen
to de la Eucarista. 13o.
Decreto sobre la reforma. 34.
Salvo conducto concedido los
Protestantes. 143.
simos Sacramentos de la Peniten
cia y Extrema-uncion. 145.
Cnones del Sacramento de la Pe
nitencia. 169.
Cnones del Sacramento de la Ex
trema-uncion. 175.
Decreto sobre la reforma, 17 6.
Sesion XV. Decreto sobre la pro
rogacion de la Sesion. 189.
Salvo-conducto concedido los
Protestantes. 191.
Sesion XVI. Decreto de la suspen
sion del Concilio. 1 98.
Bula de la celebracion del Conci
lio de Trento en tiempo de
Pio IV. 2 o I.
Sesion XVII. Decreto sobre la cele
bracion del Concilio. 2o8.
Sesion XVIII. Decreto de la elec
cion de libros, y de como se de
be convidar todos venir al
Concilio, concedindoles salvo
conducto.
Salvo-conducto concedido la na
cion Alemana. 2 12.

Extension del salvo-conducto las
demas naciones. 21 3.
Sesion XIX. Decreto de la pro
rogacion de la Sesion, idem.
Sesion XX. Decreto de la proro
gacion de la Sesion. 214.
Sesion XXI. Doctrina de la comu
nion en ambas especies, y de la
de los prvulos, 2 15.
Cnones de la conmunion en mbas
especies, y de la de los prvu
los. 22o.
Decreto sobre la reforma. 22 1.
Sesion XXII. Doctrina sobre el sa
crificio de la Misa. 234.
Cnones sobre el sacrificio de la
Misa. 242.
Decreto sobre la reforma. 247.
Decreto sobre la pretension de que
se conceda el Cliz.259.
Sesion XXIII. Verdadera y cat
lica doctrina del Sacramento del
Orden. 26o.
Cnones del Sacramento del Or
den. 265. -
Decreto sobre la reforma. 267.
Sesion XXIV. Doctrina sobre el
Sacramento del Matrimonio. 293.
Cnones del Sacramento del Ma
trimonio. 295.
Decreto de reforma sobre el Ma
trimonio. 298.
Decreto sobre la reforma. 31o.
Sesion XXV. Decreto sobre el Pur
gatorio. 352.
Sobre la invocacion , veneracion,
y reliquias de los Santos, y de
las sagradas imgenes. 353.
Decreto de reforma de los Religio
sos y Monjas. 358.
Decreto sobre la reforma. 382.
Continuacion de la Sesion. Decre
to sobre las Indulgencias. 418.
De la eleccion de manjares, de los
483
ayunos y dias de fiesta. 42 o.
Del ndice de los libros, del Cate
cismo, Breviario y Misal. 42 1.
Del asiento de los embajadores, idem.
Que los decretos del Concilio se
deben recibir y observar. 422.
Que los decretos del Concilio he
chos en tiempo de los Pontfices
Paulo III. y Julio III. se reciten
en esta Sesion.423.
Del fin del Concilio, y de que se
pida al Papa su confirmacion,
424.
Aclamaciones de los Padres al fi
nalizar el Concilio. 425.
Firmas de los Padres. 427.
Confirmacion del Concilio. 445.
Bula de Pio IV. sobre la confirma
cion del Concilio. 447.
Nombres, apellidos, patrias y dig
nidades de los Legados y otros
Padres, &c. que asistieron la
primera convocacion del Conci
lio, &c.455.
Nombres, apellidos, patrias y dig
nidades de los Prelados, &c. que
asistieron la segunda convo
cacion. 462.
Nombres, apellidos, patrias y dig
nidades de los Prelados, &c. que
asistieron la tercera convoca
cion. 466.
Prelados que protestaron la tras
lacion del Concilio Bolonia. 474.
Protesta que hicieron los prelados
espaoles la suspension del
Concilio, idem.
Prelados que protestaron algunas
palabras del decreto de la terce
ra abertura del Concilio. 478.
Cdula de Felipe II. en que man
da la observancia de los decretos
del Concilio. 48o.
 484
AP END IX.
Nadie ignora la dificultad que hay en las versiones, y mas en las
de materias dogmticas por la precision con que los autores originales
y sagrados Concilios se esplicaron. Y si en algun Concilio general
se halla esta dificultad, es principalmente en el de Trento. Deseoso pues
el traductor de que su obra sea correcta y acrisolada de todo defecto
formal y material, y que al paso que est cubierto de la censura de
los doctos, pueda , ser til y nada peligrosa las personas que por
ignorar el idioma latino no puedan recurrir al original en caso de al
guna duda sobre la inteligencia de las verdades dogmticas, y puntos
de disciplina que se deciden; le ha parecido continuar las enmiendas
en los lugares siguientes.
En la sesion tercera en el Smbolo Credo debe decir en los luga
res respectivos: quien juntamente con el Padre y con el Hijo es ado
rado y glorificado. Diga tambien mas abajo: Creo una santa catlica
y apostlica Iglesia. Asimismo digan los siguientes pasages del Sm.
bolo , en los trminos que aqui se espresa : Confieso un Bautismo para
la remision de los pecados: y espero la resurreccion de los muertos,
y la vida del siglo venidero.
En la Sesion cuarta en el decreto de las Escrituras cannicas diga
asi en el lugar respectivo: Como fuente de toda y saludable verdad
y regla de costumbres.
En la Sesion sexta cap. 2. diga seguian en lugar de aspiraban. En
el cap. 15. de la misma Sesion diga: los dados otros deleites torpes
de la carne, en lugar de la voz afeminados.
En la Sesion trece cap. 3. diga: de que los demas Sacramentos
entonces comienzan tener la virtud de santificar cuando alguno
usa de ellos. En la misma Sesion cap. 7., en lugar de con sumo res
peto inocencia, diga: con grande respeto y santidad. En el mismo
cap. diga: los Sacerdotes que por oficio estuvieron obligados celerar.
En la Sesion catorce cap. 2. en lugar de constando que por ninguna
razon se ha permitido &c., diga: no siendo esto lcito por razon
alguna en la Iglesia catlica. En el cap. 3. pngase: mas la cosa y
efecto de este Sacramento, en lugar de mas la esencia y efecto. En
el cap. 7. dice: extrema importancia, diga: grande importancia. En
el cap. 1. de Extremaunctione al principiar, diga: se instituy pues.
En el cap. 2. al principiar diga: la cosa y efecto de este Sacramento.
En la Sesion veinte y dos comience asi el cap. 1. Por cuanto bajo
del antiguo testamento, como testifica el Apstol S. Pablo, no habi
consumacion perfecta santidad, causa de la debilidad , &fe. Y
mas abajo en el mismo cap. donde dice rdenndoles asi como sus
succesores, pngase, mandndoles igualmente sus succesores.
B
ibl
io
te

E
is
C
d
p
C
O

pal de Barcelon a
|

|||| IIIIIII 14324

||