SUFIS

Pessoas
Do
Estrada

Palestras sobre Sufismo

OSHO

Compartilh-lo

MA GYAN DARSHANA

osho_library@gruposyahoo.com

NDICE

Captulo 1. UM ESTRANHO TIPO DE MAGIA

Pediram-lhe para Thiago. "Como voc sente?".
Ele respondeu: "como algum que tem sido levantada
"de manh e no sei se a tarde voc ser morto".
O chamador disse: "mas essa a situao de todos
os homens".
Thiago respondido: "Sim, mas quantos o que?"
Sente-se? "."
Captulo 2. ESCONDIDO
Sufismo surgiu como uma rebelio contra o
Sistema islmico ou mais antigo que o Isl?
Por que os Sufis so disfarados e escondidos deliberadamente-
mente?

Captulo 3. TARIQA. O MTODO

A Firoz Shah, lembrado como o professor de muitos
Sufis diferenciadas, muitas vezes me perguntam por que no
Les ensinou mais rpido.
Ele respondeu: "porque at mesmo o mais aplicado a vontade,"
em certa medida, da compreenso, no
ensinvel. Ele est presente no corpo, mas todos
os outros sentidos est ausente"...

Captulo 4. BORDA EM SILNCIO

Um homem foi para ver Shah Bahauddin e disse:
"Primeiro segui para este Professor e, depois, para que outros.
Ento estudei esses livros e depois aqueles.
Eu sinto que eu no sei nada sobre voc e o seu ensino,
Esta experincia tem me preparando pouco a pouco
aprender com voc ".
O X respondeu: "nada do que voc aprendeu no"
passado servir aqui. Se voc ficar com a gente, ser-
DRAs que abandonam todo o orgulho no passado. Que
uma forma de auto-congratulao... "."

Captulo 5. DO "ROBOPATOLOGIA" UMA ILUMINAO

Najrani disse: "quando voc diz que"quase entende"
Voc est dizendo bobagem".
Um telogo, a quem gostou esta frase, perguntou:
"Voc nos oferece uma analogia que na vida cotidiana.
fazer diana? "."
"Certamente", respondeu o Najrani. " como dizer que algo ...
"quase um crculo."

Captulo 6. ESTA EXPERINCIA DE MUTUALIDADE INFINITA

Um dia, ao sentar-se entre um grupo de ramos
contempladores, Hassan veio e lhe disse: Eu tenho AC -
capacidade de andar sobre a gua. Embora ambos
Lago e trazer para fora de nossa discusso ento -
tual sentado na gua".
Eliene ramos respondido: "se voc quer se separar esta augusta
empresa, por que no vens comigo, voamos, ns?
Sentamos flutuando no ar e falar? "."
Hassan disse: "Eu no posso fazer isso, porque no po-"
SEO poder que voc menciona".

Captulo 7. O CONHECIMENTO UMA BARREIRA

Por isso diziam que Gurdjieff que, se voc gosta de desha -
fazer certe da religio, vivido perto de um padre?
Eu no tenho claro. Est sendo sufi, uma questo de vo-
ser? uma bno? Ou outra coisa?
No podemos amar e aceitar a nossa cabea, nosso-?
tra mente e nosso ego como parte da vida?
Por que rejeit-los?
Por que esquecemos nossa divindade? O que significa
Isso?
Estudei literatura religiosa para muitos
anos e tambm tenho estudado seus livros por trs
anos. E atravs de todos estes estudos tm progride-
fazer muito no caminho. Osho, voc me diria o que
a prxima coisa que voc deve fazer?
Por que lembro s Deus quando sou su...?
fazer fritura?

Captulo 8. AS PESSOAS ESTO DORMINDO

Hassan pediu para Ajami: "como chegaram a
sua altura espiritual atual? "."
AJAMI disse: "o corao em pensar - de clareamento"
o, o escurecimento no o papel com a escrita."

Captulo 9. NO JULGUEIS
Hassan Basra tem:
"Convenceu-me que era um"
homem de humildade e humilde no meu
pensamentos e atos em relao aos outros.
Mas um dia eu vi um homem que estava sentado na
a margem do rio. Havia uma mulher ao seu lado e frente
de uma garrafa de vinho.
Eu pensei, "se ao menos ele podia reformar o homem e"
torn-lo como eu em vez de um degenerado
criatura que ".

Sobre o autor

Sobre Osho Resort Internacional de meditao

CAPTULO 1

Um estranho tipo de magia

Thiago perguntado: como se sente? "."

Ele respondeu: "como algum que se levantou de manh e no sabe
se a tarde ser morto".
O chamador disse: "Sim, mas essa a situao de todos os homens".
Thiago respondido: "Sim, mas como muitos deles sentem-lo?...".

Uma vez que um estudioso muulmano veio me ver e me perguntou:

"voc no muulmano, ento por que voc est falando do
Sufismo?". "Eu respondi: Eu sou no um muulmano, obviamente,
mas todavia sufi".
Um sufi no tem de ser muulmano. Um sufi pode existir em
qualquer lugar, sob qualquer forma; Porque o Sufismo o ncleo de
todas as religies. No s tem a ver com o Isl em especial. Sufismo
pode existir sem o Isl; o Isl no pode existir sem o Sufismo.
Sufismo, o Isl um cadver. Sozinho com o Sufismo vem vida.
Se uma religio viva, o Sufismo. Sufismo significa simplesmente
uma relao amorosa com Deus, com o essencial, um caso de amor
com tudo. Significa que um preparado para dissolver a todos, que
est disposto a convidar a todos para entrar no seu corao. No sei
as formalidades. No limitada por qualquer dogma, doutrina ou
credo ou igreja. Cristo um sufi, como Mahoma, Krishna um sufi,
como Buda. A primeira coisa que eu gostaria de te lembrar que o
Sufismo o ncleo - como zen ou o Hassidismo-. Estas so apenas
diferentes nomes para a mesma relao final com Deus.
A relao perigosa. perigoso, porque quanto mais voc est mais
perto de Deus, voc est indo pela evaporao. E quando estiveres
perto, agora no. perigoso porque suicida... mas o suicdio
lindo. Morrer em Deus a nica maneira de viver. A menos que voc
morrer, a menos que voc voluntariamente morrer no amor, voc vai
viver uma existncia simplesmente medocre; Voc Vegeta, falta-lhe
sentido. Em seu corao no brota poesia, dana, celebrao; Vais
fumble no escuro. Voc vive em pelo menos, no rebosas de xtase.
Que xtase ocorre somente quando voc no est. Voc o bloqueio.
Sufismo a arte de remover o obstculo entre ns, entre o self e o
self, entre a parte e o todo.
Alguns comentrios sobre essa palavra "sufi". Um antigo dicionrio
persa d a definio em rima e l como segue: Shh sufi - sufi, sufist.
O que um sufi? Um sufi um sufi. Esta a definio de bela. O
fenmeno indefinvel. "Um sufi um sufi". Ele no diz nada e ainda
diz est bem. Ele diz que no pode ser definido o sufi; No h
nenhuma outra palavra para defini-la, h um outro sinnimo, no h
nenhuma possibilidade de defini-la linguisticamente, no h nenhum
outro fenmeno indefinvel. Voc pode experiment-lo e voc sabe
disso, mas com a mente, o intelecto, no possvel. Voc pode se
tornar um sufi; a nica maneira de saber o que . Voc pode
experimentar a realidade, est disponvel. Voc no tem que ir ao
dicionrio, voc pode ir para a existncia.
Uma vez disseram-me...
Uma criana brincava no jardim. Ele era uma criana muito pequena
e tinha muito medo de um Bulldog muito grande que estava no ptio
ao lado dele.
Um dia, sentindo-se aventureiro, a criana pulou o porto, o bulldog
veio correndo e lambeu a cara dela. A criana comeou a chorar e a
me apareceu quase que imediatamente.
"Voc foi mordido, querida?".
"No", disse a criana chorando, "mas e provou".

Voc no est pronto para dar-lhe uma mordida do Sufismo,

voc pode pelo menos sentir o gosto.
E isso o que eu vou fazer o possvel para voc: uma pequena
degustao. E uma vez que voc tentou at mesmo uma gota de
nctar chamado Sufismo voc vai querer mais. Pela primeira vez,
voc vai comear a sentir um grande apetite de Deus.
Estas conversaes no podem explicar o que o Sufismo,
porque eu no sou um filsofo. Eu no sou um telogo. E realmente
no estou a falar de Sufismo, falarei sobre o Sufismo. Se voc est
pronto, se voc est disposto a entrar nesta aventura, voc comear
ento a prov-lo. algo que vai acontecer no seu corao. algo
parecido com uma abertura de bud. Voc vai comear a sentir
alguma sensao no corao - como se algo nela tornar-se alerta,
acordado; como se o corao estivesse dormindo muito tempo e
agora apareceu os primeiros raios de sol - e ento voc vai ter a
prova.
Sufismo um tipo especial de magia, um estranho tipo de
magia. S pode ser transferido de pessoa para pessoa, no de um
livro. No pode ser transferido atravs de escritos. , como o zen,
uma transmisso alm das palavras. Os Sufis tm uma palavra para
isso: cham-lo silsila. Os Sufis chamado silsila Hindus chamam
parampara. Silsila , transferncia de um corao para outro corao,
de uma pessoa para outra pessoa, uma religio muito pessoal.
Voc no pode ter, se no voc relacionar um mestre
iluminado; a nica maneira. Voc pode ler toda a literatura que
existe sobre o Sufismo e se perder na selva de palavras. A menos
que voc encontrar um guia, a menos que voc se apaixonou por um
guia, voc no catars isso.
Estou disposto a te levar nesta viagem para terras distantes, se
voc aventureiro, corajoso. Espero que voc , porque s os
corajosos so atrados por mim. Este lugar no para covardes; Este
lugar no para os religiosos equivocados; Este no um lugar para
ms de dois; Este um lugar para eles, que eu chamo de amantes de
Deus. E eles tm uma qualidade totalmente diferente. Uma pessoa de
Deus temendo nunca entra os reinos profundos da religio, no -
temendo-.
A expresso "temor de Deus" to absurda. Se voc teme a
dois, ento onde voc amar? Quem vai amar? Se voc ainda no
pode amar Deus, voc no vai amar em tudo. Se mesmo com Deus
voc relacionar-se atravs do medo, ento no pode ser uma relao
amorosa.
Mas ns somos ensinados a temer a Deus. Na verdade, a nica
coisa que nos foi ensinado sempre tive medo de tudo. Nossa vida
um tremor, um medo, uma covardia: medo do inferno, teme a Deus,
medo de punio. Se ns somos bom, virtuoso, porque estamos
com medo. Que tipo de virtude aquele que baseado no medo?
E como voc pode amar a Deus, se sua abordagem bsica
atravs do medo? O amor nunca vem o medo; Isto impossvel. E o
amor nunca vem do medo. Quando voc ama algum, todos os
medos vo embora. E quando voc est com medo, todo o amor
desaparece. Se voc teme uma pessoa, voc odi-lo, mas voc no
pode amar isso. Cara tem sido ensinado por sculos a temer a Deus,
e o resultado final foi que Nietzsche declarou que Deus estava morto.
Isso o resultado final da mente orientada para o medo. Tempo pode
tolerar este Deus? Quanto tempo voc pode manter temendo? Um dia
ter que mat-lo. Isso o que Nietzsche. Quando ele diz: "Deus est
morto, e agora o homem livre". Como voc pode ser livre com Deus
se Deus sozinho uma fonte de medo? Medo no pode lhe dar
liberdade.
As pessoas que para mim pessoas amorosa de Deus. Quando
eu digo "amante de Deus", quero dizer que na busca. Voc quer
saber. E quer saber automaticamente, voc no quer ter um
conhecimento emprestado. Voc quer sentir o gosto. Voc quer
encontrar, voc quer ver Deus, voc quer olhar nos olhos dele.
Mas antes voc capaz de olhar nos olhos de Deus, ter que
ser capaz de olhar nos olhos de um professor. A partir da voc pode
tirar. Inicie a viagem.
Vou colocar sua disposio. S o Sufismo uma desculpa.
No vou falar sobre o Sufismo, vou falar sobre Sufismo prprio. A
palavra "Sufismo" tambm linda. Tem muitos significados, e todas
esto lindas. E eu no iria enfatizar um significado ou outra, como
tem sido feito muitas vezes. Algumas pessoas escolhem um
significado, outros escolhem outra, mas eu entendo que todos esses
significados so lindas que eu tenho algo especial a dizer. Aceito-os
todos.
Um velho mestre sufi, Abul Hassan, disse: "Era uma vez uma
realidade sem um nome de Sufismo e agora um nome sem uma
realidade".
Por muitos sculos, Sufismo existiu sem nome. Existiu como
uma realidade. por isso que digo que Jesus era um sufi, como
Krishna, Mahavira ou Muhammad. Quem chegou a conhecer a Deus
um sufi. Por que digo isso? Ele tenta entender a palavra "sufi" e voc
ver que limpar.
A palavra "sufi" um novo selo, um selo germnico, escola
germnica. Tem no mais de cento e cinquenta anos. Em rabe a
palavra tasawwuf. Mas ambos vm o raiz suf significado de l.
 Parece muito estranho. Como que a l se tornou o smbolo do
Sufismo ? Estudiosos dizem que porque os Sufis usavam roupas
de l. Isso verdade. Mas por que? Ningum respondeu a isso. Por
que eles usam roupas de l? Muhammad diz no Alcoro que Moses
at usavam roupas de l, quando ele encontrou Deus. Quando Deus
falaram com ele todas as roupas carregando estava l. Mas por que?
H um grande simbolismo nele. O simbolismo que a l o
vesturio dos animais e um sufi aquele que tornou-se inocente
como um animal. O sufi deve atender a inocncia original. Voc tem
de abandonar todos os tipos de civilizao, tem que deixar todos os
tipos de cultura, tens que abandonar todas as restries, tem que se
tornar um animal. Ento o smbolo assume um significado enorme.
Quando o homem torna-se o animal que no est recuando,
est aumentando. Quando o homem se torna animal no apenas
um animal. Isso no possvel. Voc no pode voltar. Quando um
homem se torna um animal torna-se um Santo. ainda consciente,
mas a conscincia j no carrega o fardo de qualquer
condicionamento. No hindu, muulmano ou cristo. Sua afinidade
com a existncia to profunda como qualquer animal. Ele deixou
todos os tipos de filosofias, sua mente no est cheia de conceitos,
sua mente no contm nada. , mas no a mente. Sendo sem
mente: esse o significado da roupa de l. Ser inocente como
animais, sem saber o que bom e o que ruim... e depois vem o
bem maior, o summum bonum.
Quando voc sabe o que certo e o que errado e escolhe o
bem em vez do mal, voc fica dividida. Quando voc escolher, insira
a represso. Quando voc diz "Eu vou fazer isto, isto tem que ser
feito, isto deve ser feito", isso se torna um "must". Ento, claro,
voc tem que suprimir: voc tem que suprimir o que eles tm
condenado como o mal. E a parte reprimida permanece dentro de
voc e vou envenenar seu sistema. E mais cedo ou mais tarde vai
sair, tarde ou cedo ele vai retaliar. Quando explodir, voc vai se
tornar louco.
Assim, todas as pessoas civilizadas so sempre beira da
loucura. Esta terra um grande hospital psiquitrico. Tornaram-se
alguns do louco j e alguns outros so potencialmente preparados.
a diferena entre voc e as pessoas loucas no somente qualitativa,
quantitativa, apenas de grau. Podem eles ultrapassaram 100 graus
e voc est um pouco abaixo - noventa e oito ou nove - noventa-,
mas a qualquer momento, qualquer situao pode empurr-lo acima
do limite. No vs isso? No pode voc observar sua mente? Voc
no pode ver a loucura que vai por dentro? constantemente l. No
queres perceber; Voc se manter ocupado com mil e uma coisas para
no perceber. No queres v-lo, voc quer esquec-lo. to
assustador, to assustador. Mas est l; e crescer quero dar conta ou
no. Ele constantemente acumulando dinmica. Voc pode alcanar
o clmax em qualquer momento. Qualquer pequeno evento pode
causar. Quando voc escolher, voc tem que suprimir.
 O animal no escolhe. o que . O animal simplesmente
aceita-lo; sua aceitao total. Escolha no conhecida.
A mesma coisa acontece com o Sufista. O sufi no sabe
nenhuma eleio. Ele est ciente de uma maneira em que as eleies
no tm lugar. Seja o que for que acontece ele aceita-lo como um
presente, como algo que vem de Deus. Quem ele para escolher? Ele
no confia em sua mente, ele conta com a mente universal, que,
quando voc encontrar-se com um sufi, em seus olhos, em seu ser,
voc ver uma inocncia animal; tal liberdade, uma alegria, que o
nico animais conhecidos; ou as rvores, as pedras, as estrelas.
Idries Shah criticou a definio de "sufi" de suf - lana -
exactamente pelas mesmas razes por que eu o defendo. Ele diz que
voc ser to cuidadoso com os smbolos Sufis, como poderia escolher
a l como um smbolo? L representa o animal e Idries Shah diz que
os Sufis no pode escolher o animal como um smbolo. Eles so o
povo de Deus, por que eles escolheriam o animal? Parece muito
lgico e pode ter um significado para muitas pessoas.
Mas eu entendo a definio exactamente pelas mesmas razes.
Para mim, ser uma animal significa ser inocente, no aprenda a
moralidade, no a imoralidade. Sendo um animal no uma crtica.
Um Santo mais como um animal que, como voc, que como seres
humanos misnamed. Os seres humanos so seres naturais, so muito
pouco natural, artificial, de plstico. Sua vida uma vida de engano.
Se voc tentar tocar o rosto de algum, nunca ser capaz de tocar
seu rosto, s vai tocar sua mscara. E lembre-se, sua mo no real.
Usando luvas. At mesmo os amantes se tocam; Nem mesmo no
amor, voc inocente; mesmo no amor, voc usa mscara. Mas
quando voc quer amar a Deus, voc no precisa usar uma mscara.
Voc tem que deixar todos os enganos. Voc tem que ser quem voc
autntico, seja o que for, voc tem que ser livre para escolher o
que voc quer ser. Deus desce para aquela inocncia primal.
Ento as razes por que Idries Shah critica a definio de "sufi"
vem de suf so exatamente os mesmos que defend-lo.

Uma vez disseram-me...

Um padre catlico estava tentando converter para sua f judia.
Ele disse: "a nica coisa que voc precisa fazer dizer trs
vezes"eu era judeu, agora sou catlico". Eu era judeu, eu sou
catlico. Eu era judeu, agora sou catlico".
Ele disse isso, mas o padre pensou que seria melhor passar por
sua casa sexta-feira para controle.
O judeu estava fritando o frango. "Bem, voc sabe que voc
no pode comer frango na sexta-feira".
" que ele pode", ele disse. "Coloquei na frigideira trs vezes
dizendo 'antes de que era uma galinha, agora eu sou um peixe'."

Isto como vivemos.

 Toda a nossa religio exatamente assim: somente verbal.
No penetra em seu ser. E voc sabe que voc vai fazer exatamente
o oposto do que eles dizem. Voc acha que uma coisa, diz outra e
fazer um diferente. Voc no um, voc uma Trindade. E essas
trs pessoas esto indo em direes diferentes. Voc uma
multido; Portanto, a sofrer.
O animal , portanto, a bem-aventurana do animal. O animal
no tem nada em tudo, ento ser feliz. Tem um grande palcio que
ao vivo tem nem televiso, nem rdio, nem nada assim. No tem
nada, e, no entanto, nele voc vai encontrar uma grande paz, o
silncio, a alegria, a celebrao. Por que? Uma coisa: o animal no
escolhe.
O sufi no escolhido. Se voc escolher, seu tolo; Se voc
escolher, voc comea a ser falso; Se voc escolher, voc comea a
volta de plstico.

Um homem estava indo para um diabo de vestido de festa de

fantasia. Ao longo do caminho, comeou a chover, ento eu fui para
uma igreja que tinha sido atado as pessoas. Para ver seu traje diabo,
as pessoas comearam a fugir pela porta e janelas.
uma jovem noiva manga do casaco de um lado e quando o
homem se aproximou dela, lutou volta dizendo: "Satans, tem sido
um membro desta igreja h vinte anos, mas na realidade estava
sempre do seu lado".

E essa a situao de todas as meninas e todos os cavaleiros:

palavra esto a servio de Deus, mas eles basicamente so
processados o diabo. O diabo mais profundo, porque ele tem sido
reprimido. Quando voc reprime algo, obtm mais profundamente em
seu ser; te vuelves um hipcrita.
Estabelecido o animal smbolo, os Sufis esto declarando: "ns
somos pessoas simples. No sabemos o que bom e o que mau.
Sabemos que Deus, e tudo o que est acontecendo seu dom. Ns
aceitamos. Ns no somos fazedores de nossa vontade". Este o
primeiro significado da palavra "sufi".
H outra possibilidade: palavra "sufi" pode ser derivada de
sufa: pureza, limpeza, purificao. Isso tambm bom. Se voc vive
uma vida sem escolha, surge uma pureza natural. Mas lembre-se,
esta pureza no contm nada sobre moralidade. Isso no significa
pura no sentido de ser bom; Significa pura no sentido de ser divino,
no no sentido de ser bom. Pure significa simplesmente que ambos
puro de todas as idias, boas e ms. Pureza significa transcendncia.
Um no tem ideias de todo, no tem nenhum preconceito. Um
baseia-se na vida to totalmente que no tens qualquer ideia, pode
viver sem idias. Quando h idias na mente, estes criar impureza,
criar feridas. Quando voc est cheio de idias, voc cheio de
sujeira. Todas as idias so sujeira. Sim, at mesmo a idia de Deus
uma idia suja, porque as idias so sujas.
 Para um sufi, Deus no uma idia, o fato de que vive. No
algum que est sentado em um trono no cu, no; aqui e agora,
est em toda parte, em todos os lugares. Deus apenas um nome
para a existncia na sua totalidade.
Pureza significa mente insatisfeito; Ento, por favor, no
fantasias voc com a palavra "pureza". Isso no significa que tem
bom carter. Isso no significa que se comporta de acordo com os
dez mandamentos. Isso no significa homem respeitado pela
sociedade como uma boa pessoa.
O sufi j tem sido respeitada pela sociedade. O sufi, vive uma
vida to rebelde que sociedade quase sempre foi matando os Sufis,
crucific-los, porque o sufi faz ciente de sua falsidade. Torna-se um
sermo constante contra sua artificialidade, contra a sua feira,
contra sua desumanidade em relao aos humanos, contra a sua
mscara, contra tudo o que vocs so e representam. O sufi, torna-
se uma constante de incitar a sociedade misnamed e as so-called
pessoas respeitveis.
Eu ouvi... em uma ocasio Abu Yasid, um mstico sufi, estava
rezando - isto uma parbola, no um fato histrico - e Deus falou
com ele dizendo: "Yasid, agora voc se tornou um dos meus
escolhidos. Eu declar-lo publicamente? "." Abu Yasid riu. Respondeu:
"Sim, voc pode; Se voc quer me crucificar. Declar-lo. O que
aconteceu quando voc disse isso sobre Al - Hillaj? Eles o
crucificaram. Sempre que voc declara que algum fez isso, as
pessoas crucific-lo imediatamente. Eles no te amo e no podem
tolerar seu povo. Ento se voc quer ser crucificado, declar-lo." E
dito que Deus nunca declarou de Abu Yasid. Tudo estava silencioso.
Isto o que aconteceu.
Algum perguntou a Al - Hillaj Mansoor, o maior mstico de
todos os tempos: "O que a ltima experincia sufi?". Al - Hillaj
disse: "Amanh voc vai ver o que a ltima experincia sufi".
Ningum sabia o que ia acontecer no dia seguinte. O homem
perguntou: ' por que no hoje? ". Al - Hillaj disse: " s esperar. A
ltima ocorrer amanh ". E no dia seguinte ele foi crucificado. E
quando ele estava sendo crucificado chamado em voz alta para o
amigo que lhe pediu a pergunta. Ele disse: "onde voc escondeu no
meio do multido?" Agora v e observar o mais recente do Sufismo.
isso."
Se voc comear a viver em Deus, voc se torna intolervel
para a sociedade equivocada. A sociedade vive na hipocrisia. Ele no
pode tolerar a verdade. A verdade tem de ser crucificado. Voc no
pode amar a igreja, mas voc no pode amar a Cristo. Voc pode
amar o Papa no Vaticano, mas ele no pode amar a Jesus. Agora que
Jesus morreu, ento bom; Voc pode ador-lo. Quando Mello se
foi... voc pode falar sobre isso. Mas quando h um incndio.
Somente aqueles que esto dispostos a ser consumido pelo fogo
estar prontos para se apaixonar por Mello.
 "Sufa" significa pureza; pureza no sentido de que, na mente j
no h qualquer contedo. A mente se foi. No h nenhuma mente,
no h nenhum pensamento. um estado de satori, samadhi.
H outra possibilidade, e tambm lindo. E eu aceito todas
essas possibilidades. A terceira possibilidade que ele vem da
palavra "Liliana", que significa: escolhido por Deus como um amigo.
Os Sufis dizem que voc no pode procurar a dois a menos que
ele j escolheu voc. Como pode buscar a Deus se ele tem voc no
eleito antes? Toda intuio vem do lado de Deus. Ele est olhando
para voc, ele est desejando, ele quer apalpar. "Onde ests?". S
quando ele escolhe algum, isto pode comear a escolh-lo. Voc
pode o que no sabe Porque, como voc pode saber quando voc
escolhe-lo?
O mesmo se aplica ao mestre. Voc acha que voc escolher o
mestre? Isso absurdo! sempre o mestre que escolhe voc. A idia
de que voc para aqueles que escolhem o mestre egosta. Como
voc pode escolher um professor? Em primeiro lugar, como pode
voc sabe quem um professor? Como voc vai se decidir? Com que
critrios? Voc no pode escolher um professor, o professor escolhe
voc.
Voc me ligou de terras distantes; muitos mais esto vindo,
esto a caminho. Em breve este lugar ser lotado, porque eu escolhi
muitos que ainda no ter percebido ou isso. Mas eles comearam a se
mover. Eles acreditam que eles esto procurando por um professor;
Eles acreditam que so candidatos. E natural. Voc pode ser
perdoado. Mas eles foram escolhidos por algum.
E, finalmente, que ocorre com os dois. Deus escolhe primeiro e,
em seguida, comear a sentir o apetite por isso. E s os Sufis t-lo
dito. Nenhuma outra tradio disse to claramente que o homem no
pode escolher Deus, que Deus quem escolhe o homem. uma
bno. Nem sinto sede de Deus uma bno. Voc deveria se
sentir feliz por ter sido escolhido, porque Deus j chamou voc. A
primeira chamada sempre ouvida no profundo, inconsciente, ento
voc no pode descriptograf-lo; O que , onde ele vem. Voc pode
sentir como se viesse de voc.
O homem no pode tomar a iniciativa. Como voc vai tomar a
iniciativa? O homem to impotente, to indefeso. O homem no
pode ir a viagem a menos que atraiu, a menos que alguma fora
magntica puxar algum objetivo desconhecido. Voc apenas escolhe
o que voc sabe. Como vai escolher a Deus? Voc pode tomar a
iniciativa para outras coisas, porque voc os conhece. Voc pode ter
idia como comparar uma bela casa ou como conseguir uma mulher
para ser sua mulher ou um homem para ser seu marido, ou como ter
mais dinheiro, mais poder, mais prestgio; Voc pode escolher essas
coisas. Como pode voc escolher Deus? Voc ainda no ter
vislumbrado, nem em sonhos. Como vai escolher algo completamente
desconhecido para voc?
 Mas voc no desconhecido por Deus. O que voc pode
escolher. Quando ele escolhe, surge em voc um grande desejo de
encontr-lo. Esse o sinal que ele escolheu. Voc se tornou um sufi:
escolhido por Deus como um amigo.
A quarta possibilidade que ele vem da palavra grega sophia.
fazer sophia?Significa sabedoria. Sabedoria no sinnimo de
conhecimento; conhecimento vem dos escritos dos outros,
fornecido. Sabedoria surge em si mesmo; Voc uma luz para si
mesmo. Sabedoria significa, no sei quem voc pensa. O
conhecimento crena. Algum diz "Deus existe" e voc acredita.
Voc acredita que o homem, ento voc acha que ele tem que estar
dizendo a verdade. Jesus diz: "Deus existe" e voc acredita; Eu digo
"Deus existe" e voc acredita; Isso conhecimento. Voc me ama,
confie em mim, voc comea a acreditar, mas isso no
conhecimento.
Um homem se torna um sufi somente quando voc saber,
quando ele fez, quando ele tocou a realidade, quando ele viu a face
de Deus, ento torna-se um sufi. Tornou-se sbio. Voc j no
simplesmente um homem com conhecimento, agora a sua prpria
existncia.
O termo "filosofia" tambm vem da raiz da sophia , mas ela
tem mudado. Sufi tambm vem da mesma raiz de sophia, mas no
mudou-se daqui. A filosofia tornou-se especulao: pensar e pensar e
pensar, sem nunca chegar a qualquer concluso. E se no chegar a
qualquer concluso, sua vida no vai transformar. Pensando ningum
transformado; cresce apenas quando chegar a alguma concluso
experiente. Filosofia um jogo de palavras e lgica; um bom jogo. Se
voc quiser, voc pode jog-lo, mas voc permanece igual. Voc
nunca muda.
por isso que a cincia teve de divorciar-se da filosofia. O dia
em que a cincia ser divorciada filosofia comeou a crescer. Foi
experimental, tornou-se objetivo. Cincia j no depende do
pensamento, depende da experimentao. Essa possibilidade surge a
partir do divrcio da filosofia.
Outras possibilidades decorrentes do divrcio o Sufismo.
Cincia direcionada para o objeto e torna-se a experimentao,
Sufismo voltado para o assunto e torna-se experincia. Mas ambos
esto preocupados com a realidade: a cincia com a realidade
externa e Sufismo com a realidade interior. Ambos se divorciar de
filosofia.
Cincia depende da experincia, porque a experincia objetiva
possvel; Sufismo depende da experincia, porque a conscincia
interior s pode ser experimentada, no voc pode experiment-lo.
No um objeto, sua subjetividade.
A ltima possibilidade que ele vem da raiz hebraica ain sof,
que significa absolutamente infinito, absolutamente infinita busca,
busca alm do parente, ilimitado, eterno, a busca atemporal
 Sim, isso exatamente o Sufismo. Sufismo tudo isso e muito
mais. Para indicar o que mais, repetir a definio do dicionrio persa:
Shh sufi - sufi, sufist. O que um sufi? Um sufi um sufi. Podemos
dizer nada mais sobre isso.
Mas voc pode entrar no templo do Sufismo e experiment-lo.
Antes de entrar nesta pequena histria hoje, vou explicar
algumas coisas que ajudam a entender. Eles servem como uma base.
O Alcoro diz que existem trs qualidades bsicas que o
corao do motor de busca tem para acomodar. O primeiro Shuva.
Manoel significa humildade, modstia. O segundo Krystian. Krystian
significa caridade, compartilhar a alegria de dar. E o terceiro na
ndega. Sidj significa sinceridade, autenticidade, no aparecem, mas
o que . Estas trs qualidades so os trs pilares do Sufismo.
A humildade que Manoel se refere no modstia equivocada.
Everyman modesto egosta. Seu ego um novo tipo de ego: a ser
modesto. Ele pensa: "ningum to modesto como eu. Eu estou no
topo da humildade." Mas isso comparar. O ego no mudou, s o
ego tem tomado uma posio nova, um novo gesto, mais sutil.
Antes que o ego era em sua maioria rudemente. Vais por a
mostrando o seu dinheiro. Foi uma maneira muito rude. Ento, um
dia, voc decide seu dinheiro e comea a reivindicar que renunciei a
tudo. Agora a arrogncia muito sutil, mas continua a ser assim.
Antes de dizer: "Eu sou algum". Voc est tentando provar que voc
era algum de mil e uma maneiras. Mais tarde, ver a futilidade, deixa
isso, d um toque, voc adotar outro gesto; curvou-se comear a
dizer: "Eu no sou um". Mas os restos de 'Eu sou'. A reivindicao
antiga para ser algum agora no ser ningum. Antes de existir a
pretenso de ser algum agora no ser ningum. Costumava haver
uma reclamao e agora h tambm. O que acontece que ele
assumiu uma forma sutil.
Humildade, Manoel, significa que todos os caminhos do ego so
compreendidos. E compreender todos os caminhos do ego, o ego
desaparece. No h nenhuma reivindicao, mesmo a ser humilde.
Quando no h nenhuma demanda, h humildade, existem Manoel.
Esta uma das principais qualidades para aqueles que querem
ir a Deus, porque se voc demasiado slida voc no mover. Voc
tem que ser lquido, voc tem que derreter Voc no pode ficar
congelado no seu ego. S quando te fundes pode comear a se
mover. E quando voc comear a se mover, o que em outros lugares
voc pode ir? Todos os movimentos em direo a Deus. Somente
aqueles que esto ossificados falham a Deus; por outro lado, se voc
se mover, voc estar se movendo em direo a Deus. No h
nenhum outro movimento.
A segunda a caridade, Krystian.Caridade no quer dizer que
des e me sinto muito bem que ele tenha dado, ou seja no Krystian,
isso no uma instituio de caridade. Caridade quando voc d e
voc se sente agradecido porque o outro tem tomado; quando se
d sem a idia de que o outro tem de estar em dvida com voc, em
qualquer sentido; Quando voc d porque voc tambm tem, o que
mais voc pode fazer? No que os outros precisam. Caridade
quando a partir de sua riqueza, quando voc d de sua abundncia.
No que a necessidade de outra e voc est ajudando-o; o outro
no tem nada a ver. Voc d porque voc tem, o que mais voc pode
fazer? Flores de casulo e a fragrncia da flor expande-se pelo ar, o
que pode fazer a flor? Lmpada acende e compartilha sua luz,
expande a sua luz. A nuvem est cheia de gua e torna-se chuva, o
que mais posso fazer?
Quando voc d de sua abundncia pode ser chamado somente
caridade. E ento voc no se importa de quem digno de receber,
que no a questo de todo.
Voc deve ter lido esta maravilhosa parbola de Jesus. Em
parbolas, Jesus incomparvel. Um homem, um homem rico,
contratou alguns para que eles iro trabalhar em seu jardim. Ao
meio-dia, ele percebeu que no seria suficiente para terminar o
trabalho noite. Ento ele contratou mais trabalhadores. Mas a tarde
foi dado conta que, mesmo com esses, no seria suficiente, ento ele
contratou mais um pouco.
Ao entardecer, o chefe paga-los pelo trabalho que fizeram. Mas
pago mesmo assim: aqueles que vieram de manh como pessoas
veio ao meio-dia e que veio antes do sol tem dois recebeu a mesma
quantidade. Claro, os trabalhadores que comearam a manh est
zangado. Eles protestaram. Eles disseram: "isso injusto. Chegamos
de manh, fizemos um dia inteiro de trabalho e recebeu a mesma
recompensa que os outros, que acabaram de chegar, e eles fizeram
quase nada. Isso no justo."
O Capito riu e disse-lhes: "o que voc recebeu no suficiente
para o trabalho que voc fez?". Eles responderam: "no suficiente.
Mas por que afirmaram a mesma coisa do que estes outros que no
fizeram quase nada? "." E a entidade patronal respondeu-lhes: "dei-
lhes desde minha abundncia. Talvez eu no posso dar meu dinheiro?
O dinheiro meu. Voc ganhou. Voc pagou por seu trabalho. que
eu no posso jogar meu dinheiro? Por que o que ele protestar? Por
que voc deveria se preocupar? "."

E Jesus dizia: "este homem um homem de caridade. D de

sua riqueza".
o que os Sufis chamam Krystian.
E a terceira a sinceridade. Ele no diz a verdade, significa ser
a verdade. Dizem que s no meio da estrada; a verdadeira questo
que ser isso. Pode dizer a verdade s vezes quando no prejudiciais
a voc, que o que as pessoas fazem. Quando a verdade no
prejudica-los a tornar-se honesto. E embora s vezes a verdade
prejudica os outros, eles insistem em ser muito, mas muito sincero.
Mas quando a verdade no te favorece, ento voc abandon-lo e,
em seguida, voc j no importante.
 Isto porque as pessoas dizem: "a melhor estratgia a
honestidade". Mas lembre-se, aquele que diz: "a melhor estratgia
a honestidade" no um homem honesto. Estratgia? A palavra
desonesta. A verdade no pode ser uma estratgia e no a
honestidade. S pode ser o corao, no de estratgias. Estratgias
podem usar e jogar. Estratgias so polticas. Quando a honestidade
rentvel, honesto, o que isso significa. "A melhor estratgia a
honestidade." Quando no rentvel, se torna desonesto. Voc no
tem nenhuma relao com honestidade. Voc us-lo. Isso o que
voc quer dizer com estratgia.
Ndega uma palavra sufi que significa: ser honesto, ser
verdade. No apenas uma estratgia. Ela tenta ser a verdade, por
cru pode ser, sem pensar no resultado, acho que o que acontece,
apesar de qualquer resultado, arriscar tudo para a verdade, que a
ndega. Arriscar tudo para a verdade, porque se a verdade for salva,
salva tudo, e se a verdade for perdida, voc perde tudo.

Agora, esta pequena histria.

Thiago perguntado: como se sente? "."

Thiago um mestre sufi.

Ele respondeu: "como algum que se levantou de manh e no

sabe se a tarde ser morto".
O chamador disse: "Sim, mas essa a situao de todos os
homens". Thiago respondido: "Sim, mas como muitos deles sentem-
lo?...".

H muitas coisas que tm de ser entendida.

Primeiro quando Thiago disse: "como algum que tem sido
levantada de manh e no sei se a tarde vai ser morto", diz muitas
coisas. Este o significado de uma frase grvida. Voc ter que
aprofundar isso.
A primeira coisa que voc est dizendo que um sufi vive
momento a momento; No est preocupado com o que pode
acontecer na prxima vez; No se preocupa com o que pode
acontecer no momento seguinte. Voc no tem um plano para a
prxima vez. O sufi no tem futuro. Este momento tudo. Ele vive
nela, vive-se inteiramente nele, porque no h outro lugar para ir. Se
voc tem um futuro, voc no pode viver com totalidade no
momento; natural, que uma parte do seu ser vai estar fluindo para
o futuro. Se voc tem um passado, voc no pode viver no presente,
parte de sua mente vai estar fluindo para o passado. Voc
fragmentars voc. Uma grande parte do seu ser vai ser pendurado
em algum lugar no passado, e o resto vai ser j se mudou para um
lugar no futuro. No ser nada para o presente. E o presente to
pequena, to atmica que voc pode perder muito facilmente. O gete
 perd-lo. As pessoas tm passado e tem futuro, mas no tem
nenhum presente.
O sufi vive no presente. Viver o presente a premissa bsica
para separar-se do passado e o futuro. Em seguida, aparece uma
concentrao de energias, to pequenas, agora se torna luminosa,
voc despejo toda sua energia para isso; Ento, h alegria e bno.
Se voc est com sorte, porque voc vive no passado e no futuro.
Um homem miservel tem um passado e um futuro, um homem que
vive na glria s tem agora, neste momento. Viva o agora.
Ashley Montagu cunhou uma nova palavra, entendo que ser
extremamente til. Ele diz que esta novidade, esta constante sendo
no momento, esta constante abandonar o passado e no salto para o
futuro, uma grande arte. Ele chama o executivode arte. Neo
significa novo, teny significa esticada, estendida.
Um homem pode viver sua vida em novidade, um homem pode
viver sua vida como uma criana, um homem pode ter o atributo
estendido da criana toda a sua vida; a arte de viver o momento. A
pessoa que vive no momento nunca envelhece. Ele amadurece, mas
nunca fica velho. Na verdade cresce. Envelhecimento no realmente
crescer. Envelhecimento s est morrendo lentamente;
Envelhecimento s ir para cometer suicdio. O homem que vive o
momento nunca envelhece no sentido de que as pessoas de idade.
Nunca se tornar vicioso; sempre inocente, admirao, apaixonado,
cheio de curiosidade. Toda vez que ele traz uma nova surpresa.
Sempre est a viver uma aventura. um navegador. Ele nunca est
cansado da vida. Nunca chato.

Em uma igreja um padre foi informado de que haveria uma

reunio do Conselho aps os servios. Deixou todos, exceto os
membros do Conselho. Mas a direita na primeira linha l era um
estranho.
O padre era um pouco perplexo. Ele disse: "Senhor, no
entendeu? Eu disse que seria uma reunio do Conselho".
E o estranho respondeu; ' Sim. E quem mais chato do que
eu? "."*

* Em ingls a palavra de Conselho : o Conselho e a palavra entediado, que significa

chato, eles soam muito similares. (T-n).

Olhe para as pessoas. Olhe nos olhos das pessoas. Eles no

tm o brilho da surpresa. Olha a cara deles. Seus rostos dizem que j
no vai simplesmente acontecer. Eles so chatos, completamente
entediante. Se eles no cometer suicdio s porque eles so
covardes. Parece no haver nenhuma alegria. Basta ir para as rua e
ver pessoas. Todo mundo parece estar cheio de poeira.
Por que ainda a pessoas vivas? Porque eles tm medo do
suicdio. Porque a vida no tem nenhuma alegria. Ou talvez eles so
to entediados que sentem que mesmo na morte ele acontecer algo.
Eles so to entediados, acham que nada vai acontecer nunca. Nunca
acontece nada. E a razo? A razo que eles esto carregando com o
passado.
Sufismo diz: "no foi possvel carregar ou com o passado ou o
futuro. Este momento precioso, por resduos pensando coisas que
j no existe ou as coisas que no ainda existe? Deixe este momento
ser um momento de grande alegria".
E esta bno torna-se orao, essa felicidade se torna zikr, tal
felicidade torna-se um lembrete de Deus. Repito a asa, asa, asa, no
significa nada; Repita a Ram, Ram, Ram, no adianta. Quando voc
est cheio de felicidade quando, lembre-se Deus nas profundezas
do seu ser. No que repeti-la verbalmente, mas cada uma de suas
clulas, cada uma das fibras do seu ser, ao longo da sua existncia
diz asa, diz asa. No que repeti-la; No verbal, essencial. Est
l, constantemente est l. torna-se seu clima interior. Voc comea
a viver nesse molho, em tal felicidade.
Thiago diz que a primeira coisa : "isso como me sinto. Eu
vivo a cada momento, sem qualquer plano ou futuro. No sei o que
vai acontecer esta noite, talvez a morte. Quando voc diz a morte,
ele simplesmente diz que tudo possvel, at mesmo a morte
possvel. "Eu vivo em surpresa, vivo cheia de maravilha, moro no
mistrio. E o maior dos mistrios da morte."
Existem apenas dois mistrios: a vida e a morte. E sem dvida
o maior destes a morte; Porque a vida prolongada e a morte
muito intenso. Vida tem lugar em setenta, oitenta ou cem anos.
Estende-se naturalmente. A morte ocorre em um momento, muito
intenso. A morte o ponto culminante do crescendo. A morte o
maior orgasmo que existe; Isso por que, alis, as pessoas tambm
tm medo de orgasmos. Ou, se eles tm, eles so locais orgasmos,
no muito orgstica; pelo medo. Quando o orgasmo a hora da
morte. E a morte ocorre o orgasmo final. Naquela poca voc
desaparecer completamente no nada. a maior das experincias.
Thiago disse: "No sei o que vai acontecer, talvez a morte". A
morte uma porta para Deus. Quem conhece como morrer sabe
como entrar em Deus. Aqueles que agarram a vida nunca se sabe
Deus existe, porque eles no permitem a morte. E a morte vem todos
os dias. Cada momento que passa, algo est a morrer. Se voc tem
30 anos, voc estava constantemente louco por trinta anos. Se voc
tem esses momentos de trinta anos, morreu momentos voc j
viveu, voc tomar uma carga. Voc vai ento comear a envelhecer.
Ento, carregando peso, como voc pode se juntar a dana? Esse
fardo no permitir isso em voc. Se pode deixar esse fardo todos os
dias e voltar a ser fresco, ser inocente, voltar a ser criana, ento e
s ento voc saber que morte acontecendo todos os dias; a vida e
a morte ocorrendo com os dois juntos.
Ento, um dia, vem a morte final e aceitarmos isso, acolhe,
celebra, um desaparece na dana. Seu comportamento no momento
da morte ir mostrar como voc experimentou. A hora da sua morte
vai ser o seu testamento.
Thiago est dizendo: "Eu estou sempre dando rosto morte e
espera dela. E eu estou animado com a possibilidade disso
acontecer." Mas enfrentar a morte exige viver corajosamente. As
pessoas evita a morte. Eles iludiram mesmo a idia. Eles sabem que
todo mundo morre, mas acho que eles no vo morrer.
Se voc mora nessa inocncia, voc vive na ignorncia. A
ignorncia uma grande qualidade de religiosa. Um homem de
conhecimento no pode ser religioso, mas um ignorante pode ser
religioso muito facilmente.
Thiago diz:

"Como algum que se levantou de manh e no sabe se a tarde

ser morto".

Nada certo, nada previsvel; Tudo est aberto. Um sufi

todas as coisas so possveis. Nada absolutamente certo, tudo
possvel; o que significa estar aberto, ter uma mente aberta.

O palestrante respondeu: "Sim, mas essa a situao de todos

os homens".

Todo mundo vai morrer, mas no sabe quando.

O ponto no compreendeu a resposta do Thiago. S
entendemos em nosso prprio avio.

Thiago respondido: "Sim, mas como muitos deles sentem?".

Eles vo morrer.
O desconhecido entra na vida de cada momento; Isso a
morte. Mas no senti-lo. No percebem isso. As pessoas vivem em
uma espcie de sonho, um tipo de letargia. As pessoas quase
instintivo.

Um passageiro de txi era mais do que bbado. Olhando para o

relgio, viu que era 07. Depois de um tempo, ele viu um relgio em
uma loja de jias, dizendo que eles eram as sete menos cinco.
Em seguida, ele pediu ao motorista de txi: "que horas so?".
"Eles so os sete s dez," respondeu o taxista.
"Pare e vire-se," ordenou que o passageiro, "ns est indo na
direo errada!".

As pessoas esto quase dormindo, bbado; No h sequer um

raio de conscincia.
Aconteceu uma vez...
Foi o primeiro papel que eles lhe tinham dado nos ltimos cinco
anos. verdade que foi apenas um pequeno papel, mas era algo. O
heri tinha que entrar na cena e dizer: "voc viu como eles mataram
este homem?". Seu papel foi o heri de olhar diretamente nos olhos e
resposta: "Eu o vi".
Ele tentou essas duas palavras h semanas - eu o vi, eu vi ele,
eu o vi-, estudando o enunciado, praticando as expresses faciais e
entonaes. Ento chegou o grande dia. O heri chegou a olhar para
o cadver que tinha sido no cho, em seguida, olhou para o nosso
ator e perguntou-lhe: "voc viu como eles mataram este homem?".
Olhando diretamente para os olhos do protagonista respondeu
claramente: "Eu?".

As pessoas no so atenciosos em tudo. Ele est dormindo.

Uma espcie de apatia, neblina cercar o seu ser. Tudo muito
nebuloso e confuso. Muito raramente so alerta, muito, muito
raramente; esses momentos so raros. Gurdjieff costumava dizer que
sete desses momentos mais do que um homem pode esperar
durante toda sua vida. Muito raramente.
s vezes, em momentos de grande perigo, ficar alerta. Algum
vem para te matar e te faz um revlver no peito; Ento, por um
breve momento, o nevoeiro desaparece. Morte est l. ou, se voc
estiver dirigindo para sessenta e cem, cento e oitenta quilmetros por
hora e de repente aparece uma curva e voc v que todo o lado,
momentaneamente em acidente parece seguro, absolutamente
seguro; o nevoeiro desaparece. Portanto, a atrao do perigo, porque
s em perigo, s vezes sinto que voc existe. Da a atrao para a
guerra. Quando as pessoas vo guerra e entram nas garras da
morte, s vezes vm momentos raros. Mas para alm disso, em uma
vida ordinria confortvel, confortvel, as pessoas ainda roncando.

Um viajante perguntou um homem embriagado o caminho para

os correios. O bbado foi um morador da cidade.
"Bem, vire na segunda rua direita... no, a segunda
esquerda... no, isso tambm no correto, tomar o primeiro bem e
em seguida o primeiro..." "A verdade, senhor, no acho que voc
pode obter para os correios daqui".

As pessoas vivem no meio do nevoeiro. E no que nuvem

todos somente quando voc tem bebido, toda vez que voc est
bebendo mil um tipo de lcool. Alguns so loucos por dinheiro e, em
seguida, o dinheiro seu esprito. Os outros so loucos sobre o poder
e, em seguida, bebida pode e emborracharn. E existem diferentes
tipos de pessoas loucas. Mas cada um tem seu tipo particular de
lcool to bbado.
J viu os olhos de um avarento olhar para o seu dinheiro?
Parece como se o dinheiro estava olhando para sua amada. Joga
dinheiro com tanta ternura. Ele bilhetes com tanto amor e carinho.
E quando o dinheiro perdido o resto do mundo.
 Olhe para qualquer poltico: louco pelo poder. Ele est bbado.
No precisa de qualquer outra bebida alcolica, de qualquer outra
droga. Ele est drogado pelo poder. Voc pode at mesmo contra
lcool e drogas, talvez ele est promovendo sua proibio, mas ele
um bbado. E sem dvida o lcool que produz o poder muito mais
perigoso que produzem as uvas. Esses manacos do poder so muito
perigosos para as pessoas do mundo.
E todo mundo est bbado. Eles levam a diferentes tipos de
bebidas, mas todos so alcolatras. Sufi aquele que no est
bbado; Isso significa Thiago quando diz: "Sim, mas como muitos
deles sentem-lo?".
Lembre-se, h uma diferena. Se a mesma pergunta que tinha
feito a Bodhidharma ou Rinzai, eles teria respondido: "Quantos esto
cientes disso?". Thiago disse; "Fazer muitos deles a sensao?". Ou
seja, a diferena entre os dois caminhos bsicos: o caminho da
conscincia, meditao e o caminho do amor, do sentimento.
Sufismo o caminho do amor, do sentimento. Se voc tivesse
perguntado a Bodhidharma, ele teria respondido: "Quantos esto
cientes disso?". Ele usou a palavra "conscincia" no "sentir".
Nenhum mestre zen usaria a palavra "sensao"; Essa a diferena
bsica, alm de que no nenhuma outra diferena.
Sufismo um despertar do corao: o despertar de
sentimentos. O Alcoro diz: "Os olhos so aqueles que so cegos,
mas o corao". Quando ele diz 'corao' refere-se faculdade de
perceber o transcendente, o amado. Os sufis so conhecidos como
aqueles que tm corao. A-Hillaj Mello diz: "Eu vi meu senhor com
os olhos do corao. Eu perguntei "Quem voc?", e ele disse:
'Voc'. O olho do corao...
Lembre-se disso. Sufismo o caminho do amor. a dana mais
do que o zen, cantar mais do que o zen. mais festivo do que zen.
Nos pases em que tem sido o Sufismo tem escrito a poesia melhor e
mais bonita que j existiu no mundo. Lngua persa tornou-se muito
potica e gerou melhores poetas do mundo. A mesma lngua que
virou potica, a mesma linguagem tornou-se muito engraado,
porque o Sufismo pensar em Deus como amado.
Isso tambm tem de ser entendido: o mais tardar at hoje.
para as pessoas do zen, que Deus no existe, sua prpria conscincia
o mximo. Zen vem da viso do Buda Gautama. Sufismo o caso
de amor de Mohammed com Deus.
Aconteceu uma vez...
Na ano 610 d. C. Muhammad estava em uma caverna no Monte
Hira. L ele recebeu a sua primeira experincia espiritual e estava
com medo de tornaram-se loucos, ou como ele disse, poeta. Ele
chegou a esposa, tremendo de medo e dizendo: "O que eu sou um
poeta ou um louco?". Ele nem pensou em cair de uma pedra alta para
matar. Foi um trauma tremendo, foi um amor de muito alta tenso.
Foram trs dias, agitando constantemente com uma febre
perigosamente alta.
 E temia ter se tornado insano ou poeta. Esta experincia de
Muhammad nasceu o rio do Sufismo. Sempre foi possuda e potico.
Ele era ambas as coisas. Virou poeta e tornou-se possudo. Ele ficou
muito furioso e tornou-se um mstico.
Voc deve ter ouvido algo sobre a bonita lenda sufi de Laila e
Majnu. No uma histria de amor comum. A palavra Majnu significa
louco, louco por Deus. E laila o smbolo de Deus. Os sufis acreditam
em Deus como o amado; Laila significa o amado... todo mundo um
Majnu e Deus o amado. E voc tem que abrir seu corao, os olhos
do corao.
Por Thiago disse: "Sim, mas como muitos deles sentem?".As
pessoas perderam completamente a faculdade do sentimento, no
sentindo nada. Eles pularam o corao dele. No v atravs do
corao. Eles vieram tona. Eles tm evitado o corao, por esse
motivo, parece-me que na vida no h nenhuma bno. Somente
atravs de flores a desabrochar o corao, somente atravs do
corao o canto dos pssaros, somente atravs do corao que
voc comea a ver a vida, no como uma conscincia seca, mas
como uma celebrao. Eu convido voc para comemorar comigo.

CAPTULO 2

Se escondendo

Sufismo surgiu como uma rebelio contra o sistema

islmico ou mais antigo que o Isl?

ambas as coisas. Tudo que vivo ambas as coisas. muito

antigo e muito novas; ao mesmo tempo, simultaneamente.
Sufismo antecede o Isl e ao mesmo tempo tambm um
fenmeno novo e nico. o ncleo do Isl e ao mesmo tempo
tambm uma revolta contra o sistema do Isl. sempre o caso. Zen
tambm ambos: o ncleo do budismo e uma rebelio contra o
sistema.
Voc tem que entender isso. Sempre que aparece um homem
como Maom ou Buda, flores essentials. Mas mais cedo ou mais tarde
o ser humano mente para transform-lo em um sistema. Isso
tambm natural, porque o homem precisa de algo para se apegar.
Homem precisa de algo pseudo porque real transforma-lo. A coisa
real perigosa. Voc precisa de algo que parece real, mas no real.
Voc precisa de um brinquedo com o qual deseja jogar. Esse
brinquedo a igreja, o sistema; D a imagem de fazer a coisa real.
Para que voc possa desfrutar fazendo, voc pode desfrutar seu ego
e, no entanto, siga igual. No voc, no voc transmutar, em tudo
penetra. No h nada em jogo.
Se um homem verdadeiramente em orao, ele vai morrer. Ele
nunca ir retornar igual. Ele ir retornar, mas como uma pessoa
completamente diferente. Que entrando a orao nunca retornar.
Algo novo, algo que nunca existiu, descontnuo com o passado vir.
Voc estar perdido e s ento encontrar o seu verdadeiro eu. A
verdadeira orao perigosa; uma morte e uma ressurreio.
Que o homem muito inteligente, assim cria uma falsa orao.
Torna-se uma orao ritual, simula que ele reza. A nica coisa que
faz gesticular, e estes gestos so vazios, no-corao. Ele vai para
a mesquita, templo, Igreja e rezar. E sabe o que enganosa, a sabe
que ele no est nele. No entanto, isso d alguma respeitabilidade.
As pessoas pensam que ele um homem religioso. Isso lhe d
alguma credibilidade. Isso um gesto formal, suaviza a vida social,
produz algum tipo de lubrificante, mas no muda voc.
Ento, quando um Muhammad ou um Buda de vir ao mundo,
trazem com eles a coisa real. Mas a coisa real te irrita, realidade
comea a mat-lo. Muito pouca gente, pessoas corajosas, incapazes
de manter o compromisso com o real. Que tal os covardes? Tambm
gostaria-los para desfrutar... pelo menos a idia de que ter visto
Deus, pelo menos a idia de que eles tambm entraram em orao,
pelo menos a idia de que eles tambm so religiosos. Que tal os
covardes? E h um monte deles. A maioria da humanidade
composta de covardes. Esses covardes, mais cedo ou mais tarde,
criar uma falsa religio. Cristo a verdadeira religio, o cristianismo
uma religio falsa. Muhammad real, o Isl falsa. Quando
estabelecida, esta falsa religio, torna-se insuportvel, mais e mais
novamente vir pessoas - pessoas corajosas - que iro confirmar que
tudo isto est errado. Ento essas pessoas vo parecer rebeldes. -Vai
ser, na verdade, confirmando o verdadeiro esprito. O esprito de
Maom confirmado por Mello; o esprito de Maom confirmado por
Omar Khayyam; o esprito de Maom confirmado novamente por
um Sufi Mystics.
Mas agora voc pode ver qual o problema. Sempre que
algum est confirmando o mesmo esprito est retornando para
trazer religio essencial, mas vai ser contra o sistema, contra a
religio falsa. E a religio falsa tem um grande poder: a loucura das
massas por trs disso. A neurose das massas por trs disso. Pode
matar, pode destruir. Voc no pode criar, mas sim pode destruir um
Jesus, um Scrates, um Mello. Isso muito fcil.
Essas pessoas so como flores, muito frgil, e as neuroses das
massas como uma pedra. Se voc rolar uma flor de pedra, a pedra
sem nada vai acontecer, s a flor ser destruda. A top sempre
destrudo quando colidir com a mais baixa, lembra. Se houver um
conflito entre poesia e prosa, ser destruda poesia, no em prosa. Se
houver um conflito entre Deus e o mundo, Deus, o mundo no
desaparece. Se houver um conflito entre amor e luxria, ser
envenenado amor, no luxria.
Quando o desconhecido para baixo quando o top vem ao
mundo, vem como uma flor.
Sim, muito rebelde. rebelde porque essencial. O essencial
sempre rebelde. Muhammad foi um homem rebelde, sua vida foi
perseguida por inimigos. Muitas vezes estava prestes a ser morto. Ele
teve que lutar durante toda sua vida; um mstico tinha de se tornar
um soldado, tinha que perder sua vida sendo um soldado. Ele teve
que segurar a espada. E voc pode ver a contradio, o paradoxo:
em sua espada escreveu as palavras "paz" e "love". O amor deve
empunhar a espada por causa dos loucos. Paz deve empunhar a
espada, por causa da neurose.
Muhammad tinha de guerra constantemente; Eu esforcei-me e
esforcei-me. Ele desperdiou a vida em lutas. Ele poderia ter trazido
mais flores do desconhecido, poderia ter trazido mais de Deus neste
mundo, mas no havia nenhuma oportunidade.
E uma vez Mahoma tenha sido estabelecida, mais tarde ou mais
cedo o inimigo vence novamente... o inimigo que lutou contra
Muhammad se tornar padre. Bom aspecto! Os sacerdotes eram quem
lutou contra Muhammad, os sacerdotes do antigo sistema.
Mohammed traz de volta a religio essencial, a religio eterna. Ento
os sacerdotes que estavam com o velho sistema esto lutando contra
isso. Se expira Mahoma, sacerdotes mudana de partido. Os padres
esto sempre com os vencedores; os covardes so sempre com os
vencedores. Sacerdotes mudam de partido. Eles dizem: "Eu tenho
sido convertido por voc". Eles so passados para o lado de
Muhammad.
Mas mantenha seus velhos truques, manter a sua velha mente.
Eles comeam a jogar o mesmo jogo de novo.
Talvez que enquanto Mahoma est vivo no podem faz-lo,
mas depois de Mahoma vai ser muito fcil de manter o mesmo tipo
de sistema em nome de Muhammad. Mas sempre que um mstico sufi
trazer de volta o retorno de Deus, ser amigo de Muhammad e inimigo
dos maometanos. Este o grande paradoxo.
as duas coisas: a religio sempre as duas coisas. Olhe para
mim. Tudo que estou dizendo religio essencial. a religio de
Buda, Cristo, Moses, de Maom, e ainda todos os padres so contra
mim, todos os sacerdotes. Pode ser o nico ponto em que esto de
acordo: eles so todos unnimes em ser contra mim. Os sacerdotes
maometano de acordo com os Hindus. Voc so no concordam com
qualquer outra coisa, mas todos concordaro que eu sou m. Os
cristos esto de acordo com os jainas. Eles no se assemelham em
tudo, suas doutrinas no parecem ou concordariam em uma nica
vrgula, mas em uma coisa: se voc estava a criticar-me, todos
estariam juntos. O que estou dizendo o ncleo de todas as
religies, mas eles so contra isso. Eles fingem ser a favor, eles
fingem ser guardas, mas eles so os inimigos. O sistema o inimigo
da religio. Mas natural que seja estabelecido o sistema, porque o
homem estpido. O sistema ser estabelecido uma e outra vez. E...
e outra vez, algum tem que se rebelar e enfrentar.
H uma bela parbola nos irmos Karamazov de Dostoievski.
 Jesus voltou para o mundo dezoito cem anos mais tarde para
ver como as coisas aconteceram. Eu estava muito esperanoso.
Pensei: "agora quase metade da terra um cristo, eu vou ser muito
bem recebido. A primeira vez que estive aqui sobre as pessoas da
terra foi contra mim, porque eles no eram cristos, no havia
ningum para me encontrar. Aqueles que tinham eram judeus, e eu
matei". Agora eu vim com grandes esperanas. Ele desceu sobre
Bethlehem domingo de manh. Naturalmente, ele escolheu um
domingo; Seria um feriado para os cristos, eles sair da igreja e iria
encontr-los l fora.
As pessoas saram e parecia grande iluso. Ento as pessoas
comearam a cerc-lo e rir dele, ridiculariz-lo. Disseram-lhe: "imitar
muito bem. Realmente parece com Jesus".
E ele respondeu: "Eu sou Jesus!".
E eles riram e disseram: h apenas um Jesus. Dizer que voc
Jesus sacrilgio. Oraes especiais de ch para ele, mas como est
vai ser? Ser melhor para voc ir aqui antes de voc deixar o padre.
Se voc for pego, voc vai ter problemas".
Mas Jesus respondeu: "ele meu padre. Voc no pode me
reconhecer, passar; Voc secular. Mas ele meu padre, sempre
est lendo minhas escrituras, pensando, meditando sobre o que eu
disse, falando de mim. Pelo menos ele me reconhece. Esperar! "."
E eles estavam rindo e disse: "voc est errado. "Vai aqui, caso
contrrio voc meters em uma baguna".
Depois veio o padre e as pessoas que nem tinham sido
inclinadas antes de Jesus tocou os ps do sacerdote e eles saudados
muito reverentemente, respeitosamente. O padre chegou, olhou para
este jovem e disse: "magra! Venha, siga-me, entra na igreja. Voc
enlouqueceu? O que voc finge? "."
E Jesus disse-lhe: "No reconheo?".
Ento o padre levou-o igreja, coloc-lo em uma cela escura,
jogou o parafuso e partiu. Ele retornou no meio da noite. Ao longo do
dia, Jesus estava pensando: "o que vai acontecer? Voltarei para ser
crucificado novamente pelo meu povo, pelos cristos? Esta a ltima
gota! "." Eu no podia acreditar que .
No meio da noite, veio o padre carregando uma pequena
lmpada. Ele caiu aos ps de Jesus e disse: "voc ter reconhecido.
Mas, por favor, voc no precisa de nada. Voc j fez seu trabalho e
estamos fazendo seu trabalho perfeitamente. Voc uma grande
perturbao. Se voc voltar, vai arruinar tudo. Isso nos custou muito
trabalho. Lutamos por dezoito sculos, e ns conseguimos nos para
lidar com as coisas perfeitamente. Metade da humanidade foi
convertido e a outra metade est em andamento. Simplesmente
espere. Voc no precisa vir! Mestre, voc no precisa, ns nos
bastamos servos. Voc, simplesmente envie mensagens do alm".
Jesus disse: "Estou satisfeito de que pelo menos ter
reconhecido".
 O padre respondeu: "Sim, em particular, voc pode reconhecer,
mas quando estamos em pblico no pode faz-lo. E se voc insistir
em criar problemas, me desculpe, mas eu vou ter que te crucificar,
como fizeram os judeus, porque um padre tem que olhar como os
judeus fizeram-no porque um padre tem de olhar para o sistema. Eu
sou parte do sistema; Judeus ou cristos, que mais d? Eu tenho que
salvar a igreja. Se houver qualquer conflito entre voc e a igreja,
estou com a igreja, servir a igreja. inteiramente lgico. Voc mora
no cu, voc gosta de l e que desfrutamos aqui. As coisas esto bem
como esto. "No precisa vir pela segunda vez, o primeiro foi o
suficiente".
Religio essencial ser sempre contra a religio estabelecida.
Os Sufis so o corao, mas o destino do corao ser contra a
mente contra o intelecto. O padre vive na cabea, o homem de
orao que vive no corao. Eles so dois plos opostos, suas lnguas
so diferentes. A linguagem do sacerdote to diferente que voc
no consegue entender nada a linguagem do corao. Voc pode
lucubrate teorias; Ele um grande especialista no que diz respeito s
doutrinas. Tem uma mente muito legalista e conhecimento. Mas no
que se refere ao corao, o corao um deserto; Ele no cresce
nada, no nada, no fluindo nada de flores.
A cabea no pode entender o corao. O corao pode ser
entendido na cabea porque o corao mais profundo do que a
cabea. O corao do homem pode entender a cabea do homem e
sentir compaixo por ele, mas o homem de cabea no consigo
entende o corao de um homem. Quo baixo no pode entender a
alta; a alta pode ser entendida para baixo. O homem que est no
vale no posso entender um homem que est no topo da colina. Mas
o homem que est na colina pode entender um homem que vive no
vale.
Ento as pessoas de corao so muito compassivos. Eles
incluem. Eles entendem que o padre est contra eles; Eles entendem
que a maioria da humanidade no pode concordar com eles.
Deixe-me dizer-te uma anedota.
Um homem estava caminhando e vi um caracol perdido na
fenda de uma parede, e nenhuma razo em particular, disse: "Espiral
Hello".
E, embora possa parecer raro, o caracol, que podia falar e
ouvir, respondeu: "Ol" e mudou-se em crculos olhos em seus caules
para ver como o melhor possvel o que estava falando.
Ento o homem perguntou: "Voc me ouvindo?".
E o caracol respondeu: "Sim, claro." Mas quem ou o qu? "."
O homem respondeu: "Bem, eu sou um homem".
E o caracol perguntou novamente: "E o que isso?".
Ento o homem explicou: "bem, ns somos algo parecido com
voc. Por exemplo, seus olhos esto nas hastes e nossas hastes
esto do outro lado."
Para que o caracol perguntou: "Fazer do outro lado?".
 Homem: "Sim, espere um minuto. Eles so para colocar os ps,
mira e estes ps... "."
O caracol: "para o que so esses ps?".
Homem: "os ps esto a mover-se rapidamente".
O caracol: "realmente, voc me surpreende. H algo de
estranho nisso? "."
Homem: bem, ' voc sabe, que voc est tomando seus taludes
de casa ".
O gnero: "Sim, sim".
Homem: "porque no fazemos isso. Temos quantidades e
quantidades de casas, e podemos entrar e sair quando queremos".
O caracol: "na verdade, vocs so as criaturas mais incrveis.
H qualquer outra coisa estranha sobre voc? "."
Homem: "bem, olhe, ns somos homens, e um homem pode
ter algo to simples como uma folha; Voc sabe o que uma folha?
"."
O gnero: "Sim, sim". Eu sei que uma folha."
Homem: "bem, voc pode colocar algumas marcas na folha e
passar a folha para outro homem, que vai acontecer a folha a uma
terceira pessoa, quem poderia saber o que estava pensando o
primeiro homem pelas marcas na folha".
O caracol: "Oh e voc um deles?".
Homem: "que quer dizer?".
O caracol: "s um mentiroso! O problema com voc,
mentirosos que primeiro voc diz uma mentira e, em seguida, outro
mais gordura, e no final voc passe a linha".
Existem diferentes lnguas em diferentes planos. O sufi fala a
linguagem do corao, e o padre fala a lngua da cabea. O padre fala
a lngua do conhecimento, e o Sufista fala a linguagem do amor. Eles
no so, eles no se comunicam. A comunicao impossvel. O
padre cego, nunca viu a luz, s acredito nele. O sufi tem visto a luz;
J no uma crena. Ele sabe disso.
Tente entender esse paradoxo. As pessoas que acreditam que,
voc sabe, no sei; pessoas conhecedoras no sei porque voc no
pode ver. Por outro lado, as pessoas que ama e falam no
conhecimento intil, sabe, porque voc pode ver. Amor abre os olhos
do corao. E quando te vi, voc est sempre em rebelio. Quando
voc v, qualquer crena pode satisfaz-lo. Ento, sua viso se torna
destrutiva para todos os tipos de crenas. Quando te vi, voc no
pode concordar com as ideias idiotas sobre a luz, ou voc pode
aceit-las. Um homem cego s pode ter ideias estpidas sobre luz.
No pode ter a idia certa. Como ter a idia certa? Ele no tem olhos.
O que voc quer saber sobre a luz tem que estar errado. Ele no viu
nem a escurido. Por que fala da luz? Um cego no pode ver a
escurido.
No acho que j que as pessoas cegas vivem na escurido. N.
Eles no podem. At mesmo para ver no escuro um precisa de olhos.
E no h nenhuma maneira de explicar a um cego o que luz. Voc
no pode usar a escurido, voc no pode dizer "a luz o oposto das
trevas". Ele ainda no sabe o que a escurido. No h nenhuma
maneira de esclarec-lo a um cego. A nica maneira ajud-lo a ver,
a nica maneira para ajud-lo a abrir os olhos. Ou, se voc precisa
de algum tratamento para os olhos, aplic-lo. Conheo um mdico
para os olhos. No h nenhum ponto de continuar a dar explicaes,
doutrinas filosficas, escrituras. Somente mais junto dele, mais
confundiram com ele.
O sufi rebelde porque o sufi tem visto a luz. E claro sempre
encontraro dificuldades explicar para as pessoas. Por esta razo os
Sufis no acredito em explicaes. Se voc vai a um sufi, ele dar a
voc mtodos, no doutrinas. Essa a razo por que cham-los de
pessoas do caminho. Eles do a voc um mtodo. Voc diz: "Mtodo
de trabalho". Se o mtodo de mais, se voc mudar o seu corao, se
voc abrir o seu ser, voc sabe isso". Eles no daro a voc ou uma
doutrina simples, uma regra simples; Eles no tm. Eles tm apenas
a metodologia. muito cientfico. Se a gosto. um trabalho difcil,
rduo. Se voc vem a mim e perguntas: "O que verdade?". Posso
dizer uma coisa; em poucos minutos, o trabalho feito. Eu avisei,
voc sabe, e acabou-se. Eu que te dizer alguma coisa, ou voc ter
entendido nada, mas agora que surgiu a ideia de voc.. E agora voc
portars essa idia. Se voc est realmente interessado, tem que
dar-lhe uma tarefa, no uma doutrina. Eu vou ter que te dar uma
meditao, no uma regra; Eu vou ter que comear a fazer seu
laboratrio interno; Eu vou ter que lev-lo, pouco a pouco, para
guas mais profundas do seu ser. Pouco a pouco voc vai comear a
sentir, ver; Voc vai se tornar mais sensvel, mais alerta, mais
consciente, e as coisas vo comear a penetrar sua espessa camada
de inconscincia. Alguns raios vo comear a digitar sua "noite escura
da alma". E ento, voc sabe.
O trabalho sufi leva anos. Os Sufis no pregar. Eles ensinam,
verdade, mas eles no pregam. E quando eles ensinam, mtodos de
ensino, no regras. Para seguir um mtodo, o que precisa ser
realmente na busca, porque voc pode carregar a doze, vinte anos,
pode lev-lo ao longo da vida. E muitas vidas so necessrios s
vezes. Pessoas que procuram a iluminao instantnea no podem
entrar em contacto com um sufi. Por que esconder os Sufis. Eles no
so declarados, eles so invisveis. Eles s esto disponveis para
aqueles que realmente esto procurando, realmente procurando.
muito difcil encontrar um mestre sufi e podem estar vivos em sua
vizinhana. Voc pode estar fazendo algo to comum que voc pode
no acreditar. Voc pode adaptar ou sapateiro, ou diretor de um
hotel, voc pode ter qualquer tipo de profisso. Voc no pode ou
suspeitar que um mestre sufi ao virar da esquina. E voc pode cruzar
com ele diariamente e no perceber quem esse homem, a menos
que voc um motor de busca. Se voc um motor de busca, voc
ser guiado em direo a ela pouco a pouco. Na verdade, se voc
um motor de busca, ser que voc escolher para voc. Ele vai cuidar
de voc. Ele no permitir que voc para v-lo Mas ele vai cuidar de
voc, ele vai estar assistindo. E se ele sente que vocs l em um
motor de busca, ento, pouco a pouco, se tornar possvel que voc
pode ver isso. Se ele quiser, ele pode se tornar visvel.
H uma famosa histria...

Isso aconteceu com um famoso sufi perguntaram-lhe: "O que

a invisibilidade?".
E ele respondeu: "Vou responder a isso quando surgir uma
oportunidade para provar isso".

Eles acreditam em manifestaes e oportunidades. No disse

uma nica palavra se a oportunidade no ocorrer, se houver a
situao de ademada. Voc pode colocar uma pergunta para o
professor, e ele dir: "Espere, quando surge a situao adequada ir
mostrar-lhe"; Porque ele no acredita em dizer, ele acredita no show.

Ele respondeu: "Vou responder a isso quando surgir uma

oportunidade para provar isso".
Algum tempo depois, o homem, e que lhe tinha feito pergunta
foi preso pelos soldados. E os soldados disse: "Temos ordens para
manter todos os dervixes, porque o rei deste pas diz que eles no
vo obedecer suas ordens e porque eles falam de coisas que no so
bons para a paz da mente, do pensamento da populao".
E o Sufista respondeu: "E isso o que voc tem que fazer, voc
tem que fazer o seu dever".
"Mas voc um Sufi?", disse que os soldados.
"Ponha- prova", disse o sufi.
O agente puxou um livro de sufi, um livro que muito
respeitado pelos Sufis. intitulado o livro dos livros. Nesse livro h
somente escrito algumas frases, o resto est em branco.

"O que isso?", perguntou o mestre sufi, como se nem

reconheceu o livro. Os soldados tinham trazido o livro que veria os
Sufis; Quando um sufi v o livro dos livros , inclinando-se
imediatamente. um grande tesouro.
O mestre sufi disse: "O que isso?", como se no a reconhecer
o livro.

O sufi olhou para a capa. "Eu queim-lo na frente de voc," o

mestre disse, "desde que voc no fez isso ainda". O livro voc em
chamas e soldados deixou satisfeito.
O companheiro sufi perguntou: "Qual era o propsito dessa
aco?".
"Nos tornar invisveis", disse o sufi. "Para o homem do mundo,
visibilidade significa que sua aparncia a de algo ou algum de
quem ele espera que voc se que parece. Se sua aparncia
diferente, sua verdadeira natureza torna-se invisvel para ele."
 O professor sufi dizendo: "Eu me tornei invisvel para aqueles
soldados, porque eles no podem acreditar que poderia queimar um
sufi livro. " Eles tm certa expectativa: que os Sufis reverncia livro.
A partir do momento que eu queimei o livro j no Sufis. "Se tornar
invisvel para eles".

E assim como um professor sufi se torna invisvel para as

pessoas. Coisas que fazem voc no podem esperar. Gurdjieff
aprendeu seus mtodos de invisibilidade dos Mestres Sufistas.
Gurdjieff era um professor sufi no Ocidente. Um dos mais
importantes mestres Sufi que entraram a conscincia ocidental. Ele
permaneceu invisvel para as massas e tornou-se invisvel tcnicas
que, apenas em um segundo, poderiam tornar-se visvel e invisvel.
s vezes costumava acontecer que duas pessoas vieram v-lo. Se ele
quisesse, ele poderia se tornar visvel para um e ser invisvel para o
outro. E ambos estavam juntos conversando com ele. Eu tinha tanta
prtica, o que poderia mostrar um tipo de emoo diferente em cada
lado do rosto.
Por exemplo, se ele no seria visvel para voc, parece to
cruel, to cruel, que seria impossvel conceber que um mestre sufi ou
qualquer tipo de mestre poderia parecer to sangrento que adoptou.
Mas se eu quisesse ser visvel para voc, levaria um olhar de
compaixo, muito carinhoso. E eu poderia ter os dois aspectos ao
mesmo tempo, simultaneamente, com duas pessoas. Um deixaria
com uma ideia clara de que "aqui era um professor", e o outro
deixava com uma ideia clara de que "nunca mais a ver este homem.
"Este homem parece ser um assassino, estar com este homem
perigoso".
Os Sufis viver uma vida muito, muito escondida, por alguma
razo, porque eles s querem viver a religio essencial. Se voc quer
se tornar visvel, voc tem que fazer muitas coisas. Por exemplo, eu
estou aqui, mas para o povo de Puna sou invisvel. Eu fiz
completamente invisvel, at mesmo para as pessoas deste bairro.
Para eles eu sou invisvel. Eles no podem ver. Para eles,
impossvel ver. Eu sou visvel apenas para aqueles que esto
procurando. Olhando para o que pode vir de lugares milhares de
milhas, e, no entanto, aqueles que no esto procurando, mesmo se
eles ao vivo aqui do lado, permanecero l convencido de que eu sou
um homem errado.
Ok ento, porque me ajuda a trabalhar apenas com pessoas
que tm que trabalhar. Energia no desperdiada.
Sufis no interessados as massas. As massas interessadas em
qualquer professor j. S interessados, professores, indivduos e
apenas os indivduos que so, na verdade, na pesquisa, na busca de
autntico. fcil evitar pessoas desnecessrias e simples para
atrair as pessoas que precisam de ajuda... com apenas algumas
coisas. As pessoas so to insensveis; com apenas uma pequena
coisa pode se tornar invisvel, porque eles no se parecem com
profundidade, olha apenas superficialmente.

A segunda questo precisamente o que voc tem falado

sobre:

Por que os Sufis so disfarados e esto escondidos

deliberadamente?

Porque eles querem que suas energias so usadas

corretamente, porque eles so pessoas criativas. Eles no esto
interessados em nome e fama, no tenho nenhum outro interesse;
S esto interessados em dar uma nova vida para as pessoas que
esto dispostas a Deus, desejo de Deus. Por que eles perderia seu
tempo e energia?
No mundo h muitos tipos de pessoas. Alguns so curiosos,
eles vm apenas por curiosidade, eles esto perdendo tempo. Outros
vm com perguntas. Estas so melhores que os curiosos, h alguma
chance de que pode crescer aqui, mas apenas uma pequena chance.
Ento, h um terceiro tipo, que so verdadeiramente os motores de
busca, que esto dispostos a apostar suas vidas, que esto dispostas
a perder algo em troca, aqueles que esto dispostos a pagar o preo.
O sufi trabalhar com terceiros, permanecer aberta para o
segundo tipo de pessoas e ser completamente invisvel para o
primeiro tipo de pessoas: os curiosos.
O sufi muito econmico quando se trata de sua energia. Ele
sabe que ele no pode estar aqui por muito tempo, seus dias esto
contados. Naqueles poucos dias que ser aqui na terra... Uma pessoa
iluminada no vai voltar mais uma vez, est aqui por um curto
perodo de tempo; Embora eles so trinta, quarenta ou cinqenta
anos, um perodo muito curto de tempo se voc compar-lo com a
eternidade do tempo. O que so cinqenta anos, em comparao com
a eterna procisso de tempo? Ele estar aqui s por alguns dias,
alguns meses, alguns anos. E voc s pode trabalhar com algumas
pessoas. Se est rodeado por pessoas curiosas, estaro
desperdiando sua energia. Eu iria ser plantando sua semente no
deserto. Isso seria bobo, estpido.
Os Sufis no so estpidos, so pessoas muito sbias. Eles
sabem como usar seus poderes, ento vestir-se e esto escondidos
deliberadamente. E aquelas coisinhas ajudam.
Tambm foi o meu trabalho. Quando vejo que meu j esto por
a muitas pessoas de uma certa e quer uma dica simples, apenas
uma simples sugesto, vai, e eles desaparecem. Uma vez aconteceu
que o acidente do meu nascimento foi cercado por muitos jainas, s
por causa do meu nascimento. Eu nasci em uma famlia de Junior,
ento, naturalmente, que os jainistas estavam interessados em mim.
Eu no, eles estavam interessados em um Junior. Eles estavam
felizes que aqui havia um Junior quem tinha iluminado. Eles no
estavam interessados em mim ou na minha iluminao, senti uma
espcie de prazer egosta.
Ento veio um momento que foi demais; Eles estavam
perdendo muito tempo e muita energia. Ento eu dei uma palestra:
"do sexo para o superconsciente" e todos eles desapareceram. Uma
simples conversa e todos eles desapareceram. E j que no os vi
mais.
Ento, gradualmente, eles comearam a vir muitos seguidores
de Gandhi. E eu vi que novamente estava crescendo um deserto.
Estas so as ervas daninhas; Voc deve estar puxando-os
constantemente. Se voc realmente. Se voc realmente se importa
com seu jardim e suas rosas, voc no pode descansar, e vs sois as
minhas rosas. Se voc est realmente interessado em rosas, voc
ter que estar constantemente a retirar as ervas daninhas. Venha de
novo.
Cheio de seguidores de Gandhi. Ento, com apenas algumas
frases contra Gandhi, deixou-me. to fcil tornar-se invisvel para
as pessoas. Agora eu no sou um para eles em tudo. Eu quase no
existo. Eles me esquecido completamente. Deve descartar que as
ervas daninhas.
Um professor tem que ser invisvel novamente com algum tipo
de pessoas; desta forma, ele e sua energia podem continuar a ser
disponvel para aqueles que so candidatos a verdadeiros.
Quem um motor de busca real para mim? Ele o nico que
est disposto a apostar que voc tem que apostar um cujo problema
o da vida e da morte, no aqueles que apenas sentem uma ligeira
comicho na cabea, que s por curiosidade. Mesmo se eu pedir a
vida, se voc um motor de busca, voc vai dizer: "Estou sua
disposio. Leve esta vida mas Dame divindade. Se dar a minha vida
eu conseguir divindade, ento estou feliz disposto a d-lo". Vida no
tem valor para um motor de busca; nada tem qualquer valor, exceto
a verdade.
Que constantemente se escondem os Sufis. E lembre-se: esta
apenas uma metade da histria. Por um lado, eles sempre esto
escondidos, mas por outro lado eles esto tornando-se acessvel a
todos aqueles que esto em busca. A segunda parte no tem sido
muito debatida. Esta segunda parte muito essencial. Na verdade, s
a primeira parte necessria para a segunda, se no, o que tornaria
invisvel? Se voc simplesmente tornar-se invisvel para todos, voc
est quase morto, voc est na cova. Ento, por um lado, voc tem
que tornar-se invisvel - para aqueles que no so adequadas - e, por
outro lado, voc tem que se tornar mais visvel para aqueles que
esto em busca. Ambas as coisas ir juntos numa espcie de
equilbrio.

CAPTULO 3

Tariqa. O mtodo
 A Firoz Shah, lembrado como o professor de muitos Sufista
distingue-se, muitas vezes me perguntam por que no lhes ensinou
mais rapidamente.
Ele respondeu: "porque at mesmo a vontade de mais aplicado,
at certo nvel de compreenso, no de todo aprendizada. "Ele est
presente no corpo, mas em todas as formas est ausente".

Ele tambm contou esta histria:

Era uma vez um rei que queria se tornar um sufi. O sufi que ele
tinha levantado a questo disse: "Majestade, no pode estudar com o
escolhido at que voc no superou descuido".
"Negligncia", disse o rei. "Fazer nada eu negligenciei minhas
obrigaes religiosas? Talvez no me importar com as pessoas? Voc
pode encontrar algum em todo meu reino que reclamar meu
descuido? "."
"Essa precisamente a dificuldade," disse o sufi. "Porque a
ateno est to marcada em algumas coisas, que pessoas imaginam
que deve ser parte da sua natureza".
"Eu no consigo entender esse tipo de frases,", disse o rei, "e
talvez est me julgando inapto Porque eu no consigo decifrar seus
enigmas."
" vontade", respondeu o sufi, mas um futuro discpulo
realmente no pode manter um debate com seu futuro professor. Os
Sufis esto trabalhando com conhecimento, no de argumentos. Mas
eu lhe darei uma amostra do seu descuido, se passa por um exame e
faz o que eu quiser."
O Rei concordou com o exame, e o sufi pediu para responder
"voc acha que" tudo o que dito nos minutos seguintes.
"Se isso um teste para se tornar um sufi, muito fcil,"
respondeu o rei.
Em seguida, o Sufista comeou o exame. Ele disse-lhe:
"Sou um homem do alm dos cus."
"Eu acredito em voc", respondeu o rei.
O sufi continuou: "pessoas comuns tentando obter a cultura, os
Sufis tem tanto no tentar us-lo".
"Acha", disse o rei.
Ento o sufi disse: "Eu sou um mentiroso".
"Acha", disse o rei.
O sufi continuou: "Eu estava presente quando voc nasceu".
"Acha", disse o rei.
"E seu pai era um fazendeiro," disse o sufi.
"Isso uma mentira!", gritou o rei.
O sufi olhou para ele com tristeza e acrescentou: "sendo to
descuidado que no me lembro nem por um minuto que voc tem
que responder"Eu acredito em voc", sem qualquer prejuzo, entra
em jogo nenhum Sufista poderia lhe ensinar nada".
 Religio existe em trs dimenses. Ou seja, a fonte original do
conceito da Trindade, ou a idia hindu de trimurti: as trs faces de
Deus.
Podemos tambm dizer que a religio existe em trs planos,
porque o homem existe em trs planos. Homem existe no corpo, a
mente e a alma. A religio tambm tem um corpo, uma mente e uma
alma. Se voc s existe no corpo, no voc pode relacionar com
qualquer outra religio do que o exterior. Se voc existe como
psicologia - como a mente, como psique-, ento voc pode relacionar
com o segundo nvel da religio, a nica maneira. E at que voc
comece no existe como uma alma, no h nenhuma possibilidade de
encontrar o ncleo mais profundo da religio, tasawwuf, Supremo,
buscando os Sufis.
Os Sufis tm trs nomes para esses trs planos. Estes planos
tem que ser compreendido; Eles so muito importantes.
O primeiro chama-se da sharia. Charia o nome dado ao corpo
da religio. Ele pode estar vivo ou ele pode ser morto, existem duas
possibilidades. Quando um Buda vivo, sharia est vivo. Quando
Muhammad est vivo, sharia est vivo, porque Mahoma d vida. Mas
quando Mahoma se for ser um cadver. O corpo se parece com o
corpo real, mas no ; S parece com voc. Quando a vida te deixa,
seu corpo vai parecer para voc, mas voc no. A verdadeira, sutil se
foi. H apenas o material deitado no sonho. Isso causa problemas,
porque as pessoas esto to acostumadas a cara que continua a
acreditar que o cadver ainda est vivo.
O Isl est morto. Quando Mahoma para dar vida, ele era um
tipo de religio completamente diferente. Isso chama-se da sharia.
Charia meios exotricos: religio formal, do ritual, no domingo. No
afet-lo em tudo. D-lhe respeitabilidade na sociedade. mais social
do que espiritual. E mais poltico do que religio. O Isl sem
Mahoma, sem Krishna Hindusmo ou budismo sem Buda so nada
mais do que disfarado de pontos de vista polticos. Ainda poltica
disfarada como uma religio.
Quando Deus no est l para dar vida ao corpo, comea a dar-
lhe o diabo. Assim, um corpo morto no apenas algo morto,
muito perigoso. Voc pode ser possudo pelo demnio. O poltico o
diabo. Quando sai o Santo, continua a ser o corpo; qualquer um pode
entrar, algum pode comear a ter esse corpo. Parece que a pessoa
real. Quando o Santo se foi, o padre ir us-lo, a vontade poltica
para us-lo, e muitos vo ser enganados por, porque o nico rosto
conhecido.
Pense nisso. Quando voc olhar para outro ser humano, que
sabe mais do que o seu rosto? At mesmo o seu amado, nem seu
filho, voc sabe algo mais do que o rosto? Voc j penetrou cada vez
mais do que o rosto? Seu conhecimento muito superficial, mesmo
para alm da pele. um conhecimento formal, da forma. Mas o rosto
no a pessoa, a personalidade no a pessoa. A forma exterior no
 a realidade interior. Voc seria capaz de reconhecer a sua esposa
se apareceu como um esprito? Voc no seria capaz de. Voc
reconoceras seu prprio filho se apareceu como um esprito, no
como um corpo? Voc no seria capaz de reconhec-lo em tudo.
Asustaras, voc acha que um fantasma te liberou.
Uma vez que eles me trouxeram uma mulher. O marido tinha
morrido. J passaram trs meses, mas ela ainda se sentiu
perturbada, uma angstia tremenda: chorou e chorou e no comeu
nem dormiu. Era normal que sinta-se assim os primeiros dias,
parentes poderiam toler-lo, mas o tempo passou e ela ainda estava
sofrendo, louco estava tornando-se tambm a outros membros da
famlia. Ento eles trouxeram para mim.
Eu lhe perguntei o que eu queria. Ela disse: "Eu quero retornar
a meu marido. No posso viver sem ela. Sem ele a vida sem
sentido".
Eu disse: "Ok, voc preparar uma reunio com seu marido. Ela
no podia acreditar que eu estava dizendo porque ele tinha dito que a
mesma coisa, um monte de gente e todos confortou-a, que conforta
as pessoas. Mas eu disse-lhe: "Sim, preparar uma reunio. Voc
entra naquela sala, fecha que a porta, sentar em silncio por meia
hora e seu marido ir aparecer sua frente, como esprito, lembre-
se."
Ela perguntou: "como esprito?" Que quer dizer? "."
Eu disse: "no haver ningum. J queimou o corpo. Ele
aparece como um fantasma".
Ela disse: "Eu no posso entrar nesse quarto. Se ele aparece
como um fantasma, eu vou morrer de medo. Como estou agora j
sofrem demais, sem mais sofrimento! Por favor, no me faa isso".
Eu disse-lhe: "mas voc amava muito esse homem....".
' Sim ', respondeu ela, "Eu amava aquele homem, mas no do
esprito!".
Ningum te ama como esprito. Por que o amor nunca satisfaz.
Desde aquele dia em que ela se acalmou. Ento disse-lhe: "O
que acalma em trs dias ou eu rindo ao seu marido que voc visita".
E cada dia que eu fui a sua casa para ver se ele ou no acalmou.
No terceiro dia, ela disse: "j no precisa vir." Acalmaram para o
resto da minha vida! Me assustei tanto que nem consigo dormir
noite. Ouvi um barulho l fora, algum caminhando, um policial
passando e me assustou. Talvez ele aparece! "."

E ele falou o mesmo pelo qual marido dela chorando, chorando

e chamado; Ela estava disposta a morrer. Mas ela no estava
disposta a conhec-lo sem seu corpo.
Mas no ria disso, voc no seria capaz de fazer. Sabemos que
as pessoas apenas pelo seu rosto. Por que? Porque ns s sabemos
pelo rosto que vemos no espelho. Voc faz no reconoceras ou sua
prpria cabea, se no tivesse visto anteriormente em um espelho;
Voc reconoceras isso? Se voc tem no te vi em um espelho, e
algum traz sua cabea e coloca-lo na frente de voc, voc seria
capaz de reconhec-lo? Voc no reconoceras la em tudo. Voc o
conhecimento de si mesmo tambm muito superficial. Isso pode
ficar bem com os outros, olha para eles de fora; Mas com voc, voc
no est no exterior, esto l dentro, que no se pode olhar por
dentro? No, nem olhar para si mesmo, voc precisa a ajuda de um
espelho do lado de fora. Ento o espelho reflete e voc se torna
algum muito estranho para voc, ento voc pode ver. E ento,
voc sabe aquele cara, aquele corpo, dessa forma.
Nosso conhecimento chamado mal de ns mesmos e os outros
muito enraizado no corpo. Portanto, vamos nunca em qualquer
outra dimenso, em vez de sobre o corpo. Esta dimenso chamada
sharia. a dimenso externa da religio. Quando um Muhammad, um
Buda ou um Mahavira caminha sobre a terra, voc simplesmente
observar o corpo. Voc olha para seu comportamento. Voc olha
como voc se sente, o que voc come, como vestidos, como andar,
seus gestos: voc olha para essas coisas. E com essas coisas que
voc escreve alguma disciplina e comea a segui-lo. uma religio
morta; que o cadver de uma religio.
Eles so assim, Islamismo, hindusmo, Budismo, Cristianismo,
judasmo... Todos os "ismos" so to bem. A massa acredita na
sharia, portanto, a massa sempre irreligioso. Como tal, a massa
irreligioso. Somente os indivduos podem ser religiosos, a massa no.
A massa, por natureza, uma loucura; a massa, por natureza, nunca
religioso, poltico. Na verdade, se voc est sozinho, no poltico.
J pensou?
Se voc s ficar terra no pode ser poltica. As necessidades do
outro. Se voc apenas permanecer na terra, voc pode ser religioso,
no haveria nenhuma dificuldade, mas voc pode no ser poltico.
Necessidades de polticas para a massa, a mente coletiva. Religio s
preciso de voc; para voc, voc o suficiente. Sua prpria solido
torna-se o corredor em direo a religio. Portanto, quando uma
pessoa quer ser religioso na solido, busca de solido. Vai para o
deserto, as montanhas. O que ele quer escapar da massa, porque a
massa basicamente insana.
Sren Kierkegaard, um dos pensadores mais perspicazes do
oeste, disse: "a massa est mentindo".
A verdade sempre individual; Sempre tem um Buda, Jesus,
Muhammad. A verdade sempre um florescimento da conscincia
individual, a massa nunca pode possu-la. A massa tem sempre
mentem. Nem um Buda ou Cristo ou um Mahoma massa sempre
recolhe as superficiais: o que eles comem, quando vo dormir. Nem
meus as pessoas me perguntam: "Osho, quando ir para a cama? "A
que horas exatamente?, porque gostaramos de faz-lo como voc".
Para qu? O que voc come? "- produtos hortcolas, de frutas o que?-
, porque queremos comer a mesma coisa". Para qu?
Mas isso como a mente da massa; sempre olhe para as no-
essenciais. O que eu gosto no significativa, o significativo, o que
que eu sou. O que eu fao irrelevante, o importante que eu sou.
O homem no igual ao seu comportamento, mais do que isso. E o
homem maior, maior a diferena.
Geralmente o homem exatamente o mesmo comportamento.
Voc o que voc faz. Mas com um Buda, a diferena enorme, a
distncia enorme. O que ele faz muito comum, mas o que
extremamente especial. A distncia to grande que impossvel
sondar seu ser por seu comportamento.
Mas a mente moderna sofre desta doena. Psiclogos como B.F.
Skinner, Pavlov e outros observaram o comportamento de ratos para
descobrir o que a mente humana. Observar o comportamento de um
rato para descobrir o que a mente do homem....!
Um rato apenas o seu comportamento. Ele ainda no
desenvolveu uma individualidade, ainda no desenvolveu um auto.
Mas voc tem que quebrar uma lana em favor de Skinner e outros
como ele: quanto massa refere-se, est certo. A massa tem a
mesma posio aquele rato. Mas o excepcional escapa-lhes, e a
excepcional a essncia da humanidade.
Voc pode explicar o seu comportamento atravs do estudo do
rato, mas no conseguem explicar a um Buda ou um Mohammed.
Mesmo se eles tentarem, mas so perdidos.
Sharia a observao do comportamento da pessoa iluminada.
E o que certo quando a pessoa iluminada est em seu corpo, mas o
que voc vai fazer quando ele parar com isso? Voc comea a adorar
o corpo, as roupas. Alm disso, s vezes acontece que quando um
grande homem - um Muhammad, um Buda - morre, algo flutuando
sobre ele por alguns dias, como se ele ainda estivesse vivo. Isso
tambm uma causa de confuso.
Voc deve ter ouvido a histria grega famosa... A histria diz
que o maratonista morreu uma hora antes de chegar a Atenas. Que
ele estava morto, mas ele ainda estava correndo. E anunciou a vitria
dos gregos j estar morto.
um belo mito. Isso quer dizer que quando os professores
morrem, eles agem por um tempo como se eles ainda estavam vivos.
Mas apenas durante um curto perodo, talvez um ano, dez anos,
cinquenta anos. Em qualquer caso, um perodo finito. verdade, o
que acontece.
Quando um Mahoma desaparece do corpo, o corpo j sentiu
tanta alegria, tem conhecido tanta comemorao, marchando para a
dana; o corredor continua correndo. Este mito muito bonito e
muito significativo. E, pelo menos com os professores, verdade; H
alguns anos as coisas ainda esto acontecendo como se eles ainda
estavam vivos.
Isso ocorre por causa da enorme energia que libera o mestre
que est morrendo. O lugar em que ele morre tornou-se um lugar
sagrado, um lugar de peregrinao. Isto como voc criar uma
Meca; Isto como Kailash adquire grande importncia; Isto como
Girnar e Shikharji se tornou sagrado para os jainas. Barrigas da vinte
e quatro tirthankaras morreuem nas montanhas de Shikharji jainas.
Grandes mestres de vinte e quatro, vinte e trs foram mortos em
uma pequena colina. A colina toda embebeu a vibrao mais l.
Mas que dura apenas por um tempo, que tambm causa
problemas. Porque ento os discpulos pensam que o cadver ainda
est vivo, desde que as coisas ainda esto acontecendo. Quando eu
ter ido, por alguns anos e para aqueles que esto profundamente
apaixonado por mim, vo continuar a acontecer, ser como se ele
ainda estivesse vivo. Naturalmente, eles vo pensar que tudo est
como antes.
Mas isso uma falcia. Uma vez que um homem se foi, as
vibraes que foram criadas e o eco destas vibraes, iro
desaparecendo no nada, lentamente, em questo de poucos anos.
Sharia a camada superficial da religio, o corpo. Cuidado com
o charia.
A segunda camada chamada haqiqa.La sharia a
circunferncia do crculo, haqiqa. A palavra "haqqa" vem de "haq".
"Haq" significa verdade, pura verdade, crisjmarques!Por que Mello
disse: ' Ana'l-haq! ":"Eu sou a verdade". Haqiqa significa verdadeiro,
puro, imaculado. Haqiqa o centro do crculo, a alma da religio.
Islamismo, judasmo, hindusmo, Budismo esto no plano do
sharia; Sufismo, zen, Hassidismo, yoga o avio do haqiqa. Lembre-
se disso. Se tornar um muulmano no muito, mas para se tornar
um sufi algo de imenso valor. Tornar-se budista simplesmente
mudou de roupa, mas para se tornar um seguidor do zen a
embarcar em uma transformao. Ser judeu no significa nada, mas
hasidim algo esplndido.
Este o segundo avio, o ncleo central.
Na primeira, sharia, poltica, sociedade, moralidade e coisas
assim. Pela sharia, o Alcoro cheio de regras sociais; cheio de
regras sociais. Pela sharia, o Manusmriti l como se fosse um Tratado
sobre as leis. Voc encontrar apenas algumas frases que so na
verdade da religio. Eles esto l; Eles esto l mesmo no
Manusmriti. Eles esto nos Vedas, no Alcoro, mas eles so poucos,
muito raro. Voc s pode encontr-los se quiser com determinao,
porque o diamante perdida na lama, e h muita lama. O lodo
sharia; Diamante o Sufismo.
Sempre ir para o centro; No perca nunca demasiado ligada ao
corpo. Geralmente sua ateno constantemente olhar para as
profundezas, de olhar para o centro do crculo. Tenha em mente que
a circunferncia grande e o centro muito pequeno. que o Isl
uma grande massa, tais como hindusmo, como o cristianismo. Os
Sufis podem ser contados nos dedos das mos; os iogues podem ser
contados nos dedos das mos; os mestres do Sufismo ou hassidismo
podem contar nos dedos das mos. Eles no so como massa, voc
deve encontr-los. Voc s vai encontr-los se seu desejo para eles
verdade; No h nenhuma outra maneira.
 Para encontrar a sharia , que no precisas de ir busc-la em
nenhum lugar, sharia vem buscar voc. Mul vem te converter ao
Isl, monge budista vem a converter ao budismo. Mas se voc quiser
encontrar um sufi ou um hasidim, voc ter que mover-se, voc tem
que ser um buscador sincero. E voc tem que aprender muitas coisas
na estrada, porque para cada professor real h noventa e nove
falsos. E o falso vai atrair voc mais porque voc falso. O falso
atrair mais de voc porque voc fala a lngua da falsidade. Pode ser
que a verdade no atrai-lo em tudo, o verdadeiro pode causar medo
em voc.
Voc resistir o mestre, voc vai cair e voc vai se tornar uma
vtima do irreal. Cuidado com isso! Voc irreal, ento naturalmente
que voc se sente atrado pelo irreal. O unreal promete-lhe as coisas
que voc quer. Voc disse: "se eu seguir, voc vai ter mais riqueza,
voc ter mais poder, mais prestgio e isto e o outro...". Isso o que
voc est procurando.
A srio, s posso prometer uma coisa: "Se voc vier comigo,
voc vai morrer". O autntico s pode prometer a morte. A srio, s
posso prometer uma coisa: "Vou te destruir completamente", porque
s depois da morte vem a ressurreio. O verdadeiro mestre uma
cruz; o verdadeiro mestre um portal para a morte. Voc
desaparecer nele. Voc vai sair, verdade, mas voc vai sair como
uma pessoa completamente nova. O verdadeiro mestre um fogo;
um te assusta, d muito medo, ento ele permanece distante. O
verdadeiro mestre que observa distncia.
No outro dia havia um jovem de - muito-jovem - quem disse
que ele fez cinco ou sete anos prometeu guru Maharaja que ele
consagrou a sua vida e seu trabalho para ele. Agora ele est
preocupado. No sentir que est crescendo em qualquer sentido. No
conseguiu sequer o menor brilho atravs deste contato ou
relacionamento. Mas ele tinha dado sua palavra... Bem, agora acho
que muito religioso, porque ele mantm esta promessa. Isso no
uma religio, o ego. Agora no posso aceitar a idia de perder sua
promessa, porque isso iria ferir o ego: "voc um homem de
palavra. Se voc deu sua palavra, voc tem que respeit-lo."
Mas isto parece estpido. Se voc no est melhorando,
integrando, se voc no est crescendo, ento tens de ter a coragem
de deix-lo. Alm disso, nesses cinco anos voc se tornou mais sbio
que voc estava quando fez essa promessa. Uma mente estpida faz
uma promessa, e por cinco, dez ou quinze anos continua a cumprir
essa promessa, apesar de saber certamente que no aconteceu. No
suicdio? Quanto pode comprometer o passado? No estou dizendo
que no prometa ou que no cumprir suas promessas. Recebo
promessas, conhec-los, mas quando voc percebe que no est a
acontecer 10 anos depois nada coragem suficiente para abandonar o
ego. Isto apenas por egosmo.
Eu estava lendo uma histria...
 Havia um homem vestindo uma vida muito religiosa e religiosa
no sentido de sharia. Ele seguiu todos os rituais de sua religio, era
os preceitos morais que sua religio recomendado, era um professor,
e ambos estavam no mesmo barco. Ele respeitava o professor porque
ele conheceu perfeitamente os mesmos preceitos que ele seguiu.
Ainda melhor do que ele. O mestre era um extremista; Era um
devoto absoluto dos mortos, as palavras mortas. As escrituras foram
sua alma. No se mova por conta prpria. Ele j era um homem
morto. Mas no que se refere o ritual era perfeito; mesmo a menor
culpa nele no pde ser encontrada. Foi impecvel. E este homem
segui-lo.
Ento, uma noite tive um sonho. Ele sonhou que ele tinha
morrido, ele estava com o San Pedro e perguntou-lhe: "Pode entrar
no cu?". Eu estava muito confiante, porque ele tinha seguido com
perfeio tudo o que lhe tinha dado. Ele tinha seguido todos os
mandamentos automaticamente sem nunca cometer o mnimo erro.
Ento era muito seguro.
S por educao, perguntou: "Posso entrar no cu?".
"Santo cu!", disse Pedro. "Isto no o cu." Pedro explicou
que as portas douradas eram muito mais elevadas e que isso s
poderia alcan-los com uma longa escadaria. Ele mostrou-lhe uma
escada que subiu e desapareceu entre as nuvens, para alm das
nuvens.
Vendo a escadaria, o homem estava com medo. Parecia no ter
fim. Ento ele disse: "quando chegar? Esta escada parece no ter
fim! "."
San Pedro respondeu: "isso depende. diferente para cada
pessoa. No tenha medo, que eu lhe mostrarei o caminho. Leve este
giz e comea a subir. E para cada pecado de adultrio, fornicao,
luxria, ou ou que tenham cometido ou pretendido cometer, fao
uma marca com giz. Voc tem que verificar cada pecado em uma
nica etapa. Quando voc pensa que j terminou e voc marcou cada
um de suas aes ou pensamentos pecaminosos, voc vai chegar ao
fim das escadas e enfrentas as portas do cu. Ento depende. Se
voc cometeu muitos pecados, ento ser muito longa. Mas se voc
s fez alguns, ser muito curto. Esta escada flexvel; Ele muda de
acordo com a pessoa que ele sobe.
O homem ficou muito feliz. Ele pegou o giz e comeou a subir
as escadas. Seguido acima e por uma eternidade. Machucar as
pernas, braos, dano mas no encontrei com ningum ou tinha um
sinal do porto. E a escada permaneceu igual, alpinismo e escalada.
Ento, um dia ele se cansou de toda essa viagem. Mas j era
tarde demais, que levaria outra eternidade para retornar. "Ser
melhor a seguir. Um dia... Talvez... H uma possibilidade, uma
esperana". E fiquei muito surpreendido, porque mesmo que ele no
tinha cometido muitos pecados eu tinha pensado em cometer todos
os tipos deles, sem fim.
 Religio ritual faz com que o homem reprimido. Este charia -
corpo, o corpo morto de uma religio - danos ao seu corpo, mas a
mente torna-se muito imaginativa sobre todas as coisas ruins. Voc
fantasia; voc cometer pecados em mente.
Sua conscincia mais contaminada quando as coisas esto na
sua mente quando voc os faz... Quando voc faz algo, possvel se
livrar dele para v-lo, para ver que no faz sentido.
Se voc est com raiva, mais cedo ou mais tarde a prpria
raiva ir mostrar-lhe que a raiva intil; No apenas intil, mas
venenoso; e no apenas venenosos, destrutivo e suicida. Mas se
voc s pensa em estar com raiva, de assassinar algum, para
destruir algum, nunca vai chegar a um entendimento. Voc nunca
pode se livrar da raiva.
Se voc entrar com o sexo, mais cedo ou mais tarde, todas as
fantasias que voc criou sobre ele so diludas. Mais cedo ou mais
tarde ele se tornar muito comum. Mais cedo ou mais tarde voc vai
comear a se cansar disso. Mas se voc imaginar, voc nunca vai
ficar entediado. Ento, voc nunca vai perder o interesse em sexo.
Um dia ou outro pecadores pode deix-lo, mas os Santos, Santos,
chamados, no podem. Eles esto sentados sobre um vulco.

O homem ficou muito surpreso, porque, apesar de continuar

definindo os degraus da escada para uma eternidade e, no entanto,
ainda mais vindo e ainda mantidos lembrando mais. Era como se sua
vida no tinha feito nada mas cometem pecados em sua mente.
Ento, um dia, de repente, ele viu seu guru descendo as
escadas. Contente por ver seu mestre.
"Oh, mestre!" ele disse. " para cobrar mais discpulos para
traz-los para o cu?".
"No, idiota!", respondeu o guru. "Eu vou voltar para giz
mais!".

Cuidado com os falsos mestres, so muitos. Falso guru vou te

prometer coisas deste mundo; Embora eles promete no outro mundo,
as mesmas coisas. Voc prometeu belas mulheres no paraso. Vou
te prometer de rios de vinho no paraso. Mas ele est prometendo-lhe
as mesmas coisas. Voc pode prometer-lhe ouro, palcios cheios de
diamantes, paraso, castelos, mas elas permanecem, diamantes,
ouro, prata, mulheres, vinho, coisas que pertencem a este mundo.
Voc simplesmente deslumbrante; trapaa.
O verdadeiro mestre promete apenas uma coisa: sua morte.
Ento, onde voc v a morte esperando por voc, traz valor. Para ser
de Deus, voc tem que desaparecer.
Esta a segunda dimenso ou plano da religio: haqiqa.

A terceira dimenso ou avio chamado a tariqa . Tariqa

significa o caminho, mtodo... do lado de fora para dentro.
 L fora a circunferncia, o interior o centro e tariqa raio
variando de circunferncia ao centro; o caminho inicitico que conduz
da observao externa em direo a convico interior, desde a
crena na viso, o potencial de agir, do sonho realidade.
Este tariqa - mtodo, tcnica, forma, Tao, Dharma - a cincia
da religio. A circunferncia est l, o centro est l, mas um tem
que comear a partir da circunferncia, porque aqui onde estamos e
para isso temos que usar um determinado raio. Apenas um rdio
pode vincular a circunferncia ao centro. O que o rdio que se
propem os Sufis? Os Sufis so chamados as pessoas do caminho,
porque eles desenvolveram muitas tcnicas.
Eles tm a mais poderosa tariqa ; Voc pode transformar-se,
voc pode transformar-se completamente. No se preocupe, a
teologia de todo, a nica coisa que importa para eles a
metodologia. No se preocupe se Deus existe ou no. Eles dizem: '
isso absurdo! ". H uma maneira. Siga-o e veja por si mesmo. Esta
a maneira de desenvolver os seus olhos e depois ver se Deus existe
ou no."
Eles no discutam, no tente convencer; Eles mostram. Eles
dizem: "vem comigo. Eu sei uma janela da qual voc pode olhar para
o cu aberto. Se voc ficar trancado neste quarto escuro, como vai
convencer-te que h um aberto, cu infinito? "."
Seria to difcil quanto aquela r que vive em um pequeno
poo, que talvez voc tenha ouvido falar. uma histria sufi. Um dia,
um sapo do oceano veio ao poo, tinha que ser um sapo de turista.
Ele veio, apresentou-se para o sapo no poo e disse: "Vem do
oceano".
Naturalmente, o sapo perguntou: "Oceano?" o oceano? O que
isso? "."
E o sapo oceano respondeu: " muito difcil de descrever, Sra.
Frog, porque aparentemente nunca abandonou esta bem. to
pequeno. Mas vou tentar."
E bem sapo riu. Ele disse: "ningum ouviu falar nunca algo
maior que esta bem. Quo grande o oceano? "." E bem sapo saltou
um tero do espao do bem e disse: "To grande?".
Ento o sapo oceano riu. Ele disse: "No, senhora".
Ento bem sapo saltou dois teros do espao e disse: "To
grande?". Ento ele pulou todo o espao e disse: "Tem que ser
exatamente como esta bem".
Mas o sapo do oceano disse: " impossvel de descrever. A
diferena no quantidade, qualidade. enorme! Sem limites! "."
O anfbio do bem disse: "aparentemente, voc um louco, um
filsofo ou um mentiroso. Sair daqui! No diga bobagem! "."

Isso o que o homem mundano tem sempre te disse o mstico:

"no diga bobagem! Ser prtico e fala uma lngua que entendemos".
Os Sufis no diga nada de Deus, falar apenas sobre tariqa. Eles
dizem: "esta a maneira de saber. Voc tem que saber, que no
pode explic-lo. to misterioso, que seria quase uma profanao
para traz-lo ao seu nvel. A verdade no pode ser trazida ao seu
nvel; a nica forma possvel, a nica maneira que permanece, ser
levado para o nvel de verdade". Isso tariqa. Filosofia uma
tentativa de trazer a verdade ao seu nvel, ento voc pode entender
isso. Tariqa lev-lo para a verdade para que voc possa ver, assim
voc pode ver por si mesmo.
Lembre-se essas trs palavras.
Todo mundo est na lei Shariae sharia ser infeliz, porque voc
vai estar l em um corpo morto. Todo mundo tem que avanar para
haqiqa , que voc ter que seguir uma tariqa, voc vai ter que seguir
um mtodo, uma disciplina, um professor.
E cuidado com os falsos mestres. Eles esto aqui e falam a sua
lngua. E eles podem ser muito convincentes. Eu sei um pouco mais
ousados, mais corajosos; Voc est procurando algum que pode
absorver a mesmo, que pode transmutar a voc, que pode consumi-
lo. ser como uma chama. A traa vai da flama e consumida; Ento
o discpulo. Voc um professor e consumida.
E lembre-se, at chegar ao verdadeiro mestre, o mestre real
para o satguru, voc passar por muitos falsos mestres. Ento no
fique comprometida. Apesar de prometer, voc tem que entender que
voc pode comprometer quaisquer promessas, a menos que voc
conhea. E se estiver totalmente satisfeito, ento voc no precisa.
Isso o que eu queria dizer para o jovem que me disse: "Eu prometi
guru Maharaja...". Ento por que est aqui? No seria nenhuma
necessidade. Se voc est realmente crescendo l, no haveria
nenhuma necessidade de vir aqui. O prprio ato de sua presena aqui
demonstra que voc est procurando. E agora, se voc ainda ligado
sua chamada guru Maharaji, ento impossvel. Ento eu no posso
te ajudar, porque voc no ser capaz de receber ajuda, porque seu
corao no ser aberto, porque voc no ser parte de mim, voc
no vai tirar.
E outra pessoa escreveu-me dizendo-me que ele est seguindo
a Gurdjieff h alguns anos. Bem, o guru Maharaja um falso
professor; Siga ele completamente estpido. Mas Gurdjieff era um
verdadeiro mestre, um satguru, um sufi. Se voc est seguindo para
Gurdjieff, muito bem... mas Gurdjieff no mais. Embora j no
Gurdjieff, um verdadeiro mestre morto mais poderoso do que um
falso professor vivo.
Mas lembre-se, se voc pode encontrar um professor real e
vivo, no vai contra a Gurdjieff. Dois verdadeiros mestres no so
inimigos; Eles no so. Se realmente voc ter seguido de Gurdjieff
durante oito anos - como escrevi o motor de busca-se voc realmente
seguiu-o e, em seguida, ele trouxe voc aqui. Mas se, em nome de
Gurdjieff, voc quer criar uma barreira entre voc e eu, voc no
cumprir Gurdjieff. Ele trouxe voc aqui. Ele j fez muita coisa para
voc.
 Estou dizendo exatamente a mesma coisa que Gurdjieff estava
fazendo. Claro, eu tenho um tipo de linguagem diferente, eu sou um
tipo de pessoa diferente. Mas apenas os dedos so diferentes, a lua
que nos apontam para o mesmo.
Se voc estiver seguindo um verdadeiro mestre e o mestre j
no, ento responsabilidade do mestre para mand-lo para outro
mestre real, para que possa continuar seu crescimento. Voc no a
obsesso com o passado. Gurdjieff j no , eu sou.
Em breve no ser. E lembre-se, eu gostaria de informar a
meus discpulos especialmente: se voc realmente me ama, quando
eu fui at as pessoas que ainda esto vivas. Ento por que no ter
medo. Se eu mandar voc para o Tibete, China, Japo ou Ir,
consulte. E no diga que me pertence a mim, e por que voc no
pode pertencer a qualquer outro professor. Quando voc olha nos
olhos, voc ver minha. O corpo no ser o mesmo, mas fazer os
olhos.
Se sua viagem no tenha celebrado enquanto estou aqui, se
ainda h algo a ser feito, para completar, no tenha medo. Deixando-
me no est me traindo. Na verdade, como voc estaria me traindo
ser no vai me deixar e no seguia o verdadeiro mestre viveria.
Lembre-se disso.
Alfaiate de Jean-Paul escreveu algo que eu gosto: "muitas
vezes as pessoas tm falado de bananas e datas; Voc no pode
julg-los. Para realmente saber como eles so, voc tem que com-
los directamente da rvore, logo aps t-las recolhido. E eu sempre
considerei a banana como um fruto morto cujo sabor escapou-me.
Livros didticos que passaram de um perodo para outro tambm so
frutas mortas. Uma vez que tinham um sabor diferente, forte e
picante. Ns deveria ter lido Emilio ou as cartas persas logo aps ter
sido pego".
Eu gosto desta passagem de alfaiate de Jean-Paul. O mesmo
vale para os professores. Quando eles esto vivos, eles tm um sabor
picante. Quando a fruta vem directamente da rvore, que tem uma
qualidade totalmente diferente. Um professor morto como fruta
enlatada. Voc pode abrir a lata e comer frutas, mas algo vai estar
sentindo falta dele. Ser corajoso e sempre confiante na vida. Meu
amor por voc ou seu amor por mim no deve se tornar uma
dificuldade. Adoro lanamentos. Amor, te faz livre.
Ento no se preocupe. Se voc estiver seguindo a Gurdjieff
por muitos anos e voc vem aqui e agora seu corao comea a
bater-me, no se preocupe. Gurdjieff no era monogmica! Eu sei
perfeitamente. E se ele est com raiva ou algo assim, isso problema
meu. Vou fazer cobrar. Mas voc no procurar desculpas. Quando um
professor est vivo, a tariqa est vivo. Tem sabor, picante.
Saboreie um mestre enquanto ele est vivo. Tolos adoram a
morte; a vida amorosa de pessoas sbias.

Agora a histria.
 A Firoz Shah, lembrado como o professor de muitos Sufista
distingue-se, muitas vezes me perguntam por que no lhes ensinou
mais rapidamente.

a mesma pergunta que eu fao aqui, de novo. Muitas pessoas

vem at mim e me diz: "Osho, fazer algo rpido!".
Eu posso entender o seu desejo, eu posso entender sua sede,
anseiam por isso. Mas voc no pode fazer alguma coisa rpido.
Existem no existem atalhos. Atalhos s prometem ser falsos
mestres. Existem no existem atalhos. Crescimento difcil e pode
no fazer nada, indo mais rpido do que voc pode absorv-lo. Sua
capacidade de absoro tem um certo limite, sua inteligncia tem um
certo limite. Quando absorver algo, sua capacidade de absorver
aumentos, ento voc pode absorver um pouco mais. Quando
absorver que pouco mais, sua capacidade feita ainda mais e
novamente, pode ser um pouco mais. E assim que funciona. O
crescimento lento.
O crescimento no como as flores da poca. O crescimento
lento. como rvores de grandes porte que precisam de alguns anos
para crescer. Mas eles podem manter um dilogo com as estrelas.
Flores de temporada duram apenas algumas semanas. Eles vm
rpido e rpido. Eles so como sonhos, eles no so reais. Esto aqui
apenas na aparncia. Eu sei um verdadeiro cedro do Lbano. Leva
tempo, difcil. Quando voc comear a subir para o cu, as nuvens,
lua e estrelas, difcil. difcil porque voc tem que desenvolver
razes, razes profundas na terra. A rvore cresce no mesmo ritmo;
Se crescer trinta metros para o cu, voc tem que crescer mais 30
metros debaixo da terra. Razes, portanto, precisam dos seus
servios.
Voc no v as razes. As razes so invisveis. Quando voc
vem para um professor, o professor v suas razes. Ele v quantas
razes tem. Se de repente voc crecieras muito rapidamente e as
razes no esto preparadas para resistir a esse tamanho, voc iria
cair, voc derrumbaras. Voc no poderia crescer em tudo. E uma
vez que voc caiu difcil de enraizar-se novamente.
Que nenhum professor pode ensinar mais rapidamente.
Deve ser que a velocidade craze. No necessrio. Cada etapa
tem de ser apreciado e celebrado.
Ontem noite um sannyasin jovem veio me visitar. Ela tomou
sannyas em seu pas. Enviei-lhe um nome, Yatra. YATRA significa
peregrinao. Ele veio ontem noite e estava um pouco perplexo e
preocupado. Ele disse: "o nome, teria simplesmente peregrinao?
no gostei Fazer no meta? "."
Ela representa a mente ocidental: o importante o objetivo,
no a peregrinao. Aqui no Oriente, nossa perspectiva
completamente diferente. A peregrinao a coisa mais importante;
o objetivo apenas uma desculpa para a peregrinao. Quem se
importa o objetivo? Cada momento que passa na estrada to
precioso, to glorioso, cada rvore e cada pssaro com o qual voc
atravessar so to infinitamente preciosos, fazer o caminho de quem
se importa? Cada momento o objetivo. Mas eu entendo sua
preocupao. Voc deve ter comeado a pensar: "peregrinao, a
peregrinao, a peregrinao... ento, onde e quando acabar com
isso?". No em qualquer lugar. Na verdade, se voc acabar em algum
lugar, seria muito triste. O que faria depois que o seguinte? Ficars
preso com Deus sentado na frente de voc e voc est sentado na
frente de Deus; Voc seria como marido e mulher: preso. O que faria
ento? No h nenhum outro Deus ou lugar para onde ir.
No, Deus no um objetivo; Deus uma peregrinao. Isso
tem que ser bem entendido.
A idia do gol a idia da mente egosta. E, claro, quando voc
acha que o objetivo, voc acha de get. O que o ponto? Por que vai
o carro? Por que no ir na velocidade de um jato?
E existem falsos mestres como Maharishi Mahesh Yogi, que diz
que seu mtodo funciona na velocidade de um jato. No h nenhum
mtodo, nenhuma tariqa. Mas isso vai atrair as pessoas, porque as
pessoas querem velocidade. As pessoas querem algo ocorrer
imediatamente. Ento ele promete que, com dez ou vinte minutos de
manh e dez ou vinte minutos da tarde, ser iluminado em duas ou
trs semanas. Eles no iro ser aceso, mas sua iluminao, quem se
importa. Eles j pagaram a taxa, agora voc pode ir quando quiser,
voc pode ir para o inferno! Eles pagaram a taxa... E existem mais
tolos, que continuaro a vir. Voc sempre pode entender os tolos,
eles so uma clientela muito segura.
A velocidade antiespiritual. A idia de velocidade
antiespiritual. Por que no desfrutar de cada momento da vida? Se
fizermos isso, cada momento se torna um objetivo em si mesmo,
cada momento intrinsecamente valioso; outra coisa no pode ser
sacrificada por qualquer um. Quando voc vai a um objetivo no
avistado de ambos os lados; as rvores esto l e esto esperando
por voc fazer-lhes um pequeno toque, e os pssaros esto
cantando, cantando para voc. E voc dar-lhe depressa. Como vai
olhar aqui e ali? H uma criana sorrindo e voc no notou. E uma
mulher estava a chorar e no viu as lgrimas. Floresceu uma rosa, e
voc tinha pressa que voc no poderia v-lo.
Sim, voc pode ir na velocidade de um jato, mas onde? Voc
vai perder toda a peregrinao. E se voc perder uma peregrinao
no h nenhum objetivo, no h nenhum outro objetivo. A vida seu
prprio objetivo.

A Firoz Shah, lembrado como o professor de muitos Sufista

distingue-se, muitas vezes me perguntam por que no lhes ensinou
mais rapidamente.
Ele respondeu: "porque at mesmo a vontade de mais aplicada,
a um determinado grau de compreenso, no tudo aprendizada.
 Voc s pode ensinar em certa medida, ento vamos esperar
at o ensino para ser absorvido. Quando algum est doente, voc d
certa quantidade de medicamento. Voc no pode dar-lhe algum
medicamento, tratamento, explodir. Isso iria mat-lo. Em vez de dar
sade isso prejudicaria. Pode ser apenas determinada quantia. A
quantidade, quanto pode ser absorvida, vai decidir a capacidade da
pessoa. Quando ele tem aquela dose absorvida, ir ter recuperado
um pouco da sade e ento voc pode absorver um pouco mais... e
assim em. Esta exatamente a questo.

"Porque ser mesmo a mais aplicada, a um determinado grau

de compreenso, no tudo aprendizado.

Para que um tem que esperar at que ele volta a crescer, at

que voc abra um pouco mais, at que esteja pronto, at voc ter um
pouco mais de espao e ento novamente pode ser ensinado.

"Ele est presente no corpo, mas em todas as formas est

ausente".

Quando o motor de busca o mestre pela primeira vez, ele

vem apenas como um corpo. "Ele est presente no corpo, mas em
todas as formas ausente '.
Ento voc tem que comear com a sharia, porque voc est no
corpo. Pessoas vem e me diz: "o que o ponto que devemos mudar
as roupas? Pode no conseguir sannyasins internamente? O que
precisa de l trazer roupas laranjas, mala e um novo nome? No
podemos sannyasins interiormente fazemos? "." Claro, mas voc vai
ter que esperar. Voc est usando a palavra "interna" sem sequer
saber o que significa. Nunca esteve l dentro. Voc viveu no corpo,
com o corpo. Estes so o tipo de pessoas que do tanta importncia
sua roupa. Na verdade, o que esto fazendo a inventar desculpas
para proteger a sua roupa: o que o ponto de mudana de roupa?
Eles so os mesmos.
Uma mulher indiana queria levar o sannyas, mas disse: "Estou
pronto para qualquer coisa, mas eu tenho trezentos saris e eu amo
eles, eles so o meu nico amor. Posso deixar meu marido, se voc
me perguntar, voc mesmo pode deixar meus filhos - porque eu
estou cansado e alimentou - se, mas trezentos saris? Imaginar." Eu
conheo a mulher. Eu estive na casa dele e eu sei que ela realmente
tem uma grande coleo de Sarees bonito, o mais caro. E dedicadas
horas para escolher o que colocar todos os dias.
Tambm foi um problema para mim!; Quando ns fomos para
uma leitura, o marido e eu esperei sentado no carro, ele tocou a
buzina... e ela no vinha. E ento disse: "Deve estar pegando um
sari".
 Bem, ela disse: "por que deveria mudar o vestido? que um
no pode ser iluminado com qualquer outra cor? "." Isso no mais
do que a argumentao. E eu sei muito bem aquela mulher; Ela um
sari, nada mais. Dentro do sari, no encontrar ningum. s o
corpo dele. Ele est olhando no espelho por horas. Eles so muito
ricos, para que eles no precisam trabalhar. Ela s tem que fazer
uma coisa: ficar na frente do espelho. Uma vez, disse-lhe: "at o
espelho deve estar cansado de voc".

Um dia, Mulla Nasiruddin foi caa moscas e pegou trs. Ele

disse mulher: "j caados trs. Um um macho e duas fmeas".
Surpresa, a mulher disse: "Voc sabe que h um macho e duas
fmeas?".
Ele respondeu: "dois eram sobre o espelho e um foi no jornal!".

Assim que as coisas so. Queres que te diga: "que sentido

mudar o vestido?". Voc nica roupa e nada mais, ento tenho que
mud-lo.
As coisas comeam com a charia. Ento, pouco a pouco, voc
tem que desenvolver uma psicologia na tariqa.As pessoas l fora com
a falsa idia de que j tem uma psicologia. No verdade. No s
uma psique, voc s ouviu sobre isso. Voc s tem um
comportamento, no tem uma psicologia. Por que Gurdjieff
costumava dizer que a psicologia tinha de nascer, cincia ainda no
era nascido, psicologia est esperando para nascer. O homem tem
uma mente alerta; como voc vai para ter uma psicologia? Tanto,
haveria um engenho, um mecanismo, uma cincia do
comportamento, mas no pode haver nada de psicologia. S um
Buda pode ter uma psicologia. No momento voc s tem um padro
de comportamento. Isso tudo.

Ele diz: "o discpulo est presente no corpo, mas em todos os

outros sentidos est ausente '.Ento voc tem que fazer est
presente em outro sentido. S assim, lentamente, ensino pode ir
fundo nele. Voc deve primeiro criar o caminho, criar a psique, voc
precisa criar a mente.
Esta uma das tarefas mais paradoxais de um professor. Voc
deve primeiro criar uma mente e ento tem que destru-lo. Primeiro
voc tem que construir uma ponte at o centro da circunferncia e
ento tem que destruir a ponte, porque se voc no comea a voltar
para a circunferncia. Criar a ponte e depois destruir a ponte por trs
disso. Ento um dia um fica no centro. Uma pessoa se torna um sufi.
Um tem que ir tasawwuf.

Ele tambm contou esta histria.

Era uma vez um rei que queria se tornar um sufi.
O sufi que ele tinha levantado a questo disse: "Voc pode no
estudar com o escolhido at que voc no superou a negligncia".
 Negligncia significa falta de ateno, falta de conscincia, falta
de alerta.

"Negligncia", disse o rei. "Fazer nada eu negligenciei minhas

obrigaes religiosas? Talvez no me importar com as pessoas? Voc
pode encontrar algum em todo meu reino que reclamar meu
descuido? "."

Bem, este o tpico homem da charia. Ele diz: "Eu cumpri

todos os meus deveres, as minhas responsabilidades e meus deveres.
E sou fiel minha esposa, meus filhos, meu povo, para o meu pas.
Ningum tem qualquer queixa. Voc j ouviu algum reclamou devido
minha falta de alerta, conscincia da responsabilidade? Quem lhe
disse que no tenho conhecimento? "."
Isto o que eles dizem que so no domingo para a igreja: 'Eu
sou religioso'. Isso o que dizem os Hindus, porque todas as manhs
fez sua oferta. Isso o que dizem todos aqueles que seguem os
rituais. O muulmano acha que porque sua namaz cinco vezes por
dia. Voc pode faz-lo 50 vezes por dia, que no vai fazer voc
muulmano. Continuar a ser um ritual. Voc pode fazer isso, voc
pode faz-lo perfeitamente, voc pode repetir as palavras exatas do
Alcoro, mas mesmo assim voc ainda no estar presente. Se voc
no est nele com todo o teu corao, se voc no faz-lo com
sentimento, ser como um disco gravado.
H poucos dias, falei que os Sufis chamam de estado de ghafla,
inconscincia. Gurdjieff teve a idia do homem dormindo de Sufis.
Gurdjieff costumava dizer que o homem uma mquina. O homem
est dormindo, o homem no existe, porque no h nenhuma
conscincia. Essa idia de sufi de enorme valor.
O estado de ghafla - inconscincia - tem de ser transformado
em um estado de zikr, lembrana. Isso o que o sufi se refere
quando diz: "Majestade, no pode estudar com o escolhido at que
voc no superou descuido".

"O descuido!", disse o rei.

Ele deve ter ficado bravo. Deve t-lo sentido como uma ofensa
para com ele, como uma queixa.

O sufi disse: "Que precisamente a dificuldade".

Voc acha que para cumprir as suas obrigaes, deveres, um

homem de conscincia?

"Essa precisamente a dificuldade," disse o sufi.

"Porque a ateno to marcada em alguns
coisas que as pessoas imaginam que deve ser
 parte da sua natureza.

E a menos que a conscincia se torna parte da sua natureza, a

menos que a conscincia to profunda que, mesmo quando voc
est dormindo, voc est ciente, no nada. Normalmente, as
pessoas parecem estar vigilante, mas eles esto dormindo. Eles
andar na rua, vai trabalhar, fazer a lio de casa, voltando para casa,
tem filhos, tem uma mulher, formam uma famlia e morrem. E
permanecem no estado de ghafla, eles continuam dormindo.
Podemos dizer que um homem est consciente quando mesmo
dormindo no mais profundo ainda transparentemente permanece
alerta. S ento, dizem que os Sufis, que o homem atingiu a zikr,
lembrana. E essa memria de um ser, voc comea a sentir a Deus,
a experincia de dois; portas e janelas so abertas.
Mas pessoas diligentes, que cumpram as suas obrigaes,
aqueles que vo para a mesquita, templo ou Igreja, normalmente
acho que eles so pessoas religiosas. Isso precisamente o
problema.

Ouvi dizer...
Um fazendeiro chamado o veterinrio porque sua mula estava
muito doente. O veterinrio veio com sua bolsa preta e pegou o pulso
de todas as coisas que so feitas quando ele examina uma mula
doente, a temperatura e a mula.
Aps examin-la, o veterinrio disse: "essa mula est muito
doente, voc tem que dar esses pequenos comprimidos brancos
imediatamente. Estes comprimidos brancos so muito poderosos e
quase tudo o que pode ter uma mula doente curam. Mas para ter
certeza, quatro horas mais tarde d para uma dessas plulas
vermelhas. Eles so muito fortes, que curou tudo."
O agricultor e o mdico foram encontradas duas semanas mais
tarde, e o mdico perguntou o fazendeiro como era a mula.
Bem, eu lhe dei o comprimido branco como voc disse-me,
doutor. E nunca na minha vida vi tal reao em uma mula. Ele
quebrou com chutes a porta do estbulo e a cerca e fugiu em direo
o campo a toda a velocidade. Eu pensei que tinha perdido minha
mula."
"Perdeu?", perguntou o mdico.
"Deixe-me dizer-lhe, Doutor, que, se eu no tivesse tido a
nitidez de tomar a plula vermelha, a mula tinha ido longe demais".

E este homem vai pensar que ele esperto, este homem vai
pensar que ele tem conscincia.
Quando a crise surge ao redor do mundo funciona como se
voc estivesse alerta, ento fica a dormir novamente. isso que
acontece. De repente, algum vem com uma espada e salta em sua
direo, por um momento voc se alerta; assust-lo fora de sua noite
de escurido. Por um momento, voc vai abrir seus olhos; por um
momento esquecer seu esquecimento; por um momento esqueceu
que voc uma pessoa adormecida; por um momento, empurrado
pela espada, pela morte, pela possibilidade de perigo, voc colocou o
alerta; Mas s por um momento. Em seguida, retornar para
desaparecer o estado de alerta.
algo que s vezes ocorre para as montanhistas como eles
escala. Quando confrontado com um perigo real, quando a vida e a
morte esto olhando cara a cara - um passo em falso e eles foram
para sempre-, ento sinto que eles surgiram um novo tipo de alerta.
Essa a razo por que muitas pessoas so atradas para a escalada.
Montanhismo s vezes fornece tais. a mesma razo por que muitas
pessoas se sentem atradas para o jogo, quando voc se arrisca, por
um momento que voc receber um alerta. Por que as pessoas so
atradas arriscados jogos, tais como carros de corrida. Quando voc
est realmente em perigo, perigo te obriga a ficar alerta.
Mas a razo por que as pessoas se sentem atrados por aquelas
peas arriscadas - montanhismo, corridas de carros, jogos de azar,
satisfao etc., sentem-se em curtos momentos de alerta. O homem
que praticou uma tariqa, tornar-se o alerta no escalar montanhas,
competir no carro de corrida ou jogo. Por favor, voc pode alertar
sem qualquer situao externa ir obrigar a isso. Por favor, alerte
sem qualquer causa externa. E, em seguida, sua felicidade infinita.
Isso o que os Hindus tm chamado de sat-chit-anand - glria sua.
Mas a conscincia deve tornar-se a natureza do seu ser.

"No entendo esse tipo de frases",

disse o rei, "e talvez esto me julgando no apropriado
Porque eu no consigo decifr-seus enigmas".
" vontade", respondeu o sufi, "mas um futuro
discpulo no pode realmente manter uma
debate com o seu futuro mestre".

Lembre-se disso. Voc pode manter um dilogo com seu

professor, mas no um debate. O debate, discusso, por si s,
impedir o discipulado. Mas sim, pode haver um dilogo; a qualidade
do dilogo diferente.
Qual a diferena entre o debate e o dilogo? A diferena
que o dilogo no vai com qualquer prejuzo, voc no vai com
nenhum prpria obsesso. Voc colocar de lado seus conceitos. Na
caixa de dilogo, voc quer entender, no para discutir. Voc no
manter uma defesa egosta. Na caixa de dilogo est aberta, voc
est disposto a ouvir, para aprender; Voc est disposto a ser
transformada.
Na discusso, no debate, voc duro. Voc vai com uma
armadura, est disposto a lutar. Um no pode lutar com seu mestre;
Se voc faz, ou voc um discpulo nem o mestre seu professor.

Um futuro discpulo pode na verdade no

 tem uma discusso com seu futuro professor. O
Trabalho sufi com conhecimento, no com
argumentos".

Esta uma afirmao extremamente poderosa: "Sufis trabalhar

com conhecimento...". verdade, eles podem te mostrar o caminho
para descobrir, mas no discutiu porque eles no prope qualquer
filosofia. Eles no tm nenhuma filosofia. Eles so muito no-
filosfica, quase antifilosofica. No te do um dogma; Eles no
propem ou uma regra simples. Eles so mdicos. Do-lhe um
medicamento, e que a medicina voc abrir os olhos. Eles vo te dar
uma tariqae este tariqa , voc ir alterar, mudar sua qumica. E ento
voc ser capaz de ver algo que voc nunca viu antes.
Discutir, a qumica no pode ser alterada, e se no mudar sua
qumica no pode ser convencido de algo que voc ainda no
conhece. Deus desconhecido. Para conhec-lo, voc precisar de
uma qumica diferente. Os Sufis fornecer-lhe o conhecimento de
como faz-lo; conhecimento sobre tariqa, sobre o mtodo. Mas eles
no fornecem conhecimento sobre as regras.

"Mas vou dar-lhe uma amostra de sua negligncia...".

Os Sufis so sempre dando demonstraes; Eles so muito

prticos, muito cientfico. Eles dizem: "neste momento seria difcil.
No posso discutir, mas vai aproveitar nada, eu lhe darei uma
demonstrao. Voc pode ver por si mesmo se voc um homem
cuidadoso ou descuidado ".

Se voc se submeter a um exame e faz o que eu

Pergunte a ele".
O rei aceitou o exame, e pediu o sufi
Responder "voc acha que" tudo o que dito em
Nos minutos seguintes.

Esta uma pequena experincia do zikr, Lembre-se. Deve ser

lembrado rei - independentemente do que o sufi - que tem de
responder "Eu acredito em voc". O rei pensou: "isto muito simples.
Este homem parece um pouco bobo. Se um homem pode tornar-se
sufi to facilmente, se voc comear na estrada to facilmente... "."
O rei manteve-se cauteloso.

"Se isto um teste para se tornar um sufi,

muito fcil, "respondeu o rei.

Voc deveria ter dito de uma forma que ele ridicularizou o

mestre sufi. Mas o mestre no respondeu.

Em seguida, o Sufista comeou o exame. Ele disse-lhe:

 "Sou um homem do alm dos cus."
"Acha", disse o rei.

Oua-me... Cada frase significativo.

Primeiro o sufi diz: "Eu sou um homem do alm dos cus".Bem,
esta frase no faz sentido, uma frase muito filosfica. No pode ser
nem provar nem negar. Voc est dizendo bobagens absurdas, mas o
rei se lembra de dizer "Eu acredito em voc", porque no h nada em
jogo. Por metafsica, discusso filosfica como pessoas. Eu gosto dele
porque no h nada em jogo. O que importa? Se algum diz "Ir alm
dos cus", Ok, ok. O rei no vai ser alterado por isso, o rei no tem
nada de arriscar.
Por que as pessoas vo para ouvir grandes discursos sobre
Deus, a alma, as regras esotricas, corpos astrais, os corpos de Sufis
e apreci-los muito, para esse tipo de pessoas, a Teosofia forneceu
uma extensa literatura. Eles esto sempre falando sobre coisas que
no importam.

Mulla Nasiruddin me disse um dia: "minha esposa e eu nunca

discutimos".
Eu no podia acreditar! Parecia quase impossvel que um
marido e uma esposa para no discutir. Ento eu perguntei: "Mulla,
como consegue?".
Ele respondeu-me: "o dia em que nos casamos decidimos uma
coisa: s gostaria de falar sobre assuntos importantes e altos, e ela
iria lidar com as coisas triviais".
Eu perguntei: "por exemplo?".
E ele disse: "por exemplo: a casa ou o carro que ns temos que
comprar, a escola a que temos de enviar as crianas, o tipo de roupa
que eu preciso para trazer o tipo de negcio que tenho a
empreender;" coisas triviais. Minha esposa cuida disso".
E fui para perguntar: "E quais so as questes de altas e
importantes?".
Ele respondeu: "por exemplo: se Deus existe ou no, se deve
ou no continuar a guerra da Coreia." Bem, as coisas, coisas
importantes. Eu decido as coisas grandes e pequenas coisas que ela
decide".

O rei no tem problemas. Isso uma coisa muito importante,

deixe este sufi que diz.

O Sufista diz: "Eu sou um homem do alm dos cus".

"Acha", disse o rei.
O sufi continuou.
"Pessoas comuns tentando obter conhecimento,
Os Sufis tm ambos tentando no
us-lo".
 Agora ele comea a baixar um pouco. Ainda uma declarao
importante, mas no tanto quanto o primeiro. Mas o rei ainda no foi
tocado. Fica fora da terra do rei.

"Acha", disse o rei.

Ento o sufi disse: "Eu sou um mentiroso".
"Acha", disse o rei.

Sentido muito feliz deve ser diz-lo porque isso foi exatamente
o que eu queria dizer. Quando a professora disse "Ir alm dos cus",
e ento "os Sufis tm tanto conhecimento que enquanto as pessoas
comuns buscam conhecimento, os Sufis tentam encontrar formas
para no us-lo, porque eles tm muita coisa", internamente voc
deve ter pensado que este homem era um mentiroso. E o Sufista
entendia.
Ele disse:

"Eu sou um mentiroso".

O que voc est fazendo uma grande experincia em leitura

de pensamento. Isso exatamente o que o rei estava pensando: que
era um mentiroso. Mas o rei ainda no percebido; Ele no entendeu
isso.

"Acha", disse o rei.

O sufi continuou: "Eu estava presente quando voc"
Voc nasceu".

Ele j est se aproximando, mas comea desde o incio, desde

o grito primal. Diz: 'Eu estava presente quando nasceu'. Agora ele
est vindo para o rei, mas comea desde o incio, da ABC: "quando
nasceram".Voc pode, ainda, que h muito em jogo. Embora ele
tivesse estado presente, faria diferena?

"Eu estava presente quando nasceu."

"Acha", disse o rei.
"E seu pai era um fazendeiro," disse o sufi.
"Isso uma mentira!", gritou o rei.

Ele j esqueceu completamente. Esta foi a primeira frase que

conversamos sobre isso - na verdade, no mesmo que ele, falou de
seu pai, mas estava chegando perto. J me esqueci. Demorou apenas
um minuto a esquecer que eu tinha que responder "Eu acredito em
voc". E ainda havia muita coisa em jogo, apenas um simples
preconceito. O que faz de errado que seu pai um agricultor? S um
pequeno vis: "Eu perteno a uma famlia de reis. Meu pai era o rei, o
pai do meu pai era o rei; Sempre fomos reis! "."
 "Eu estava presente quando nasceu."

O sufi estava se aproximando. At que ele tocou a fronteira.

"E seu pai era um fazendeiro".

E ainda ele no tinha dito nada sobre isso; Se o sufi disse:

"Voc um ladro!", pode o rei gostaria de chamar a sua espada e
saltou sobre o sufi.

"Isso uma mentira!", gritou o rei.

O sufi olhou tristemente para ele e disse: "sendo to
descuidado que no me lembro nem por um minuto que tem de
responder"Eu acredito em voc"sem qualquer prejuzo, entra em jogo
nenhum Sufista poderia ensin-lo qualquer coisa".

Uma bela parbola. Pense nisso.

E exatamente isso que acontece com a maioria da
humanidade. No me lembro nem por um minuto. Um dia tente uma
pequena experincia que Gurdjieff costumava realizar com seus
discpulos, uma verso moderna desta mesma experincia. Ponte de
olhar para um relgio e assistir o identificador que marca os
segundos, s por um minuto. Voc s tem que lembrar uma coisa: Eu
estou olhando para o identificador da segunda mo... estou
procurando no punho da segunda mo... olhei para o identificador da
segunda mo... E tente se lembrar exatamente isso. E voc ficar
surpreso. Quando eles passaram sete oito ou dez segundos, voc j
esqueceu. Ento voc voltar de seu sonho, voc se lembra durante
alguns segundos mais e esquece de novo. Em um minuto, voc
esqueceu de pelo menos trs ou quatro vezes. Voc no ser capaz
de se lembrar de uma coisa nem to simples.
E no qualquer prejuzo. Ningum est dizendo que seu pai
um mendigo ou um ladro. Ningum est dizendo que sua me
uma prostituta, ningum est dizendo que voc um bastardo, nada
disso. Apenas uma simples frase-"Eu estou olhando o punho da
segunda mo"- e volta a dormir novamente. Voc vai comear a
pensar em outra coisa repetidamente, que voc vai perder a ateno.
Os Sufis dizem que se um homem no tem cuidado no pode ser
ensinado nada. Ento a primeira coisa a ensinar ateno. E
aprender cuidados precisa de tempo, porque voc j viveu muitas
vidas sem cuidados. algo que deu muito profundo em seu sangue,
deu sua prpria textura, em cada clula do seu corpo; cada fibra do
seu psique est cheio de sonho.
Este solo tem que quebrar. Este sono est quebrado, ento...
ento o discpulo estar pronto para aprender. Depende de alertas
que voc est. O professor s pode ensinar at l.

Uma pequena parbola...

 Em uma pequena aldeia no leste, houve um arteso que se
sentou em sua pequena oficina e tirou um fio de l no pacote que
tinha sobre a cabea com a mo esquerda. Ele torceu a l para fazer
um fio mais grosso e estava do lado de mo direita. A mo direita
liaba l em um grande Hank. Cada vez que a mo direita dele rolou
l, como se fosse um reflexo, o velho, em um Tom quase inaudvel,
disse: "La illaha illa'llah". Eu no podia fazer qualquer movimento
brusco ou a l quebraria e teria que fazer um n e comear de novo.
O velho tinha que estar presente o tempo todo ou a vertente para
quebrar. Este o alerta, isto zikr;Esta a vida. Sufi significa
ateno na vida, ateno, um nvel mais elevado do que viver
normalmente.
Este velho era um homem simples, mas ensinou seu ofcio a
seu filho, e seu filho ensinou a seus filhos e assim criou uma silsila,
uma tradio de mestres e discpulos.

Uma conscincia pequeno fenmeno criado. Voc pode criar

conscincia em tudo o que voc faz. Voc s precisa us-lo como um
mtodo. Se voc est caminhando, caminhando; Mas completamente
alerta, lembrando que voc est andando. Se voc est comendo,
comer; mas totalmente alerta que voc est comendo. Se estiver a
tomar duche, deixe cada gota de gua caindo sobre voc
completamente alerta, atento.
Os Hindus chamam de sakshin, a testemunha. Os budistas
chamam samyak smriti, devida ateno. Kabir e Nanak cham-lo de
surati, lembre-se e os Sufis chamam zikr: mas a mesma tariqa.

CAPTULO 4
Borda em silncio

Um homem foi para ver Shah Bahauddin e disse: "primeiro eu

segui este Professor e depois para a do outro. Ento estudei esses
livros e depois aqueles. Sinto que embora eu no sei nada sobre voc
e seus ensinamentos, esta experincia tem me preparando pouco a
pouco a aprender com voc."
O X respondeu: "nada do que aprendemos no passado ir
ajud-lo aqui. Se voc ficar com a gente, voc ter que abandonar
todo o orgulho pelo passado. Que uma forma de auto-
congratulao".
O homem exclamou: "isto , para mim, a prova que voc o
grande, o real e verdadeiro mestre! Porque nunca antes algum tinha
se atreveu a negar o valor do que eu estudei! "."
Rosana Mara disse: "esse sentimento indigno em si mesmo.
"Aceitando-me to entusiasticamente e sem entendimento, esto
louvando-se pela percepo de que, na verdade, voc no tem".

Um jovem perguntou por que, aparentemente, vida no tem

sentido. Porque o significado no existe um priori. Na vida no tem
significado; Voc tem que cri-lo. Voc s descobrir se voc
acreditar. Ele deve ser inventado. No algo que est l no cho
como uma pedra, algo que tem que ser criado como uma cano.
No um objeto, um significado que trazem atravs de sua
conscincia. Ento, no espere. No algo que vem com apenas
esperando por ele. Auto tem de se tornar um laboratrio, tornou-se
um ventre, tem de par-lo.
Esta uma das coisas mais importantes que devem ser
aprendidas; Se no, voc no conseguir compreender o significado.
As pessoas esto erradas. Ele acha que o significado j existe em
algum lugar. No . Buda criado significado e ento descobri-lo. Que
seu significado nunca ser seu. O significado sempre individual.
Cada um tem a crer por si s, no pode ser emprestado.
Essa a diferena entre a verdade cientfica e a verdade
religiosa. A verdade cientfica uma coisa morta. Quando
descoberto por um, descoberto por todos. Se Newton descobre
alguma coisa - por exemplo, a lei da gravidade-, voc j no precisa
descobrir de novo. Ento se torna uma propriedade coletiva. Talvez
voc que Newton trabalhou por muitos anos para descobrir, pode que
ele dedicou sua vida a ele, mas agora qualquer criana aprende-lo em
cinco minutos. Voc no ter que passar por qualquer inconveniente.
A verdade cientfica algo morto- uma coisa. Por esta razo, uma
vez descoberto, descobre-se para sempre. Quando uma pessoa
descobre, torna-se propriedade de todos.
Verdade religiosa no uma coisa. um significado que deve
ser descoberto por cada um, cada um tem que enfrentar a
explorao. A verdade do Buda desaparece com Buda. A verdade de
Mohammed desaparece com Muhammad. Era o perfume de uma flor
que foi aberta no corao de Mohammed; Como vai ficar o aroma
quando a flor se foi? O Alcoro agora morto, mesmo que o
Dhammapada, tal como o Gita e como todas as Escrituras. Escrita s
est viva quando a flor est l. Com a flor, o perfume vivo; Quando
a flor , est tudo.
Voc pode aprender a verdade cientfica. Voc pode aprend-la
na escola e aprender de um professor. Verdade religiosa no
aprender. Tem que ser criado no aprendeu. Voc no pode aprender
com um professor. Que no pode ser ensinada. No h nenhuma
maneira de ensin-lo. Voc tem que ir a um professor, no um
Professor; e a diferena entre um professor e um professor vive sua
verdade e um professor trabalha com coisas mortas.
Se voc est na presena de um professor, voc vai comear a
vibrar, pressione. A verdade que voc no pode, mas sim d para
sentir o perfume dela. E voc pode ento comear a procur-lo em
seu prprio interior, em seu prprio ser. Ele tem que evoluir. Tem um
crescimento. O significado crescimento. Voc pode passar a vida
toda.
Ento no se pergunta por que vida no tem sentido. Voc no
tem isso, porque voc ainda no criou isso. Para mim ele tem. Eu o
criei. Mas meu significado no o seu significado. Mesmo que voc
deu, na prpria transio que a criana iria morrer. O que receberia
seria um cadver. No h nenhuma maneira de transferi-lo.
Os Sufis so muito particulares sobre este assunto, por que
negar o conhecimento. Eles dizem que no h nenhum conhecimento
possvel. O conhecimento possvel, mas o conhecimento no
possvel. Qual a diferena entre sabedoria e conhecimento? De
acordo com o dicionrio, no existe diferena, mas na existncia, h
uma grande diferena. O conhecimento uma teoria, o conhecimento
uma experincia. Conhecimento significa que voc abra os olhos e
ver. Conhecimento significa que algum abriu os olhos, falados sobre
o que foi, e voc simplesmente coletou as informaes.
Conhecimento possvel, mesmo se voc cego. O conhecimento
possvel... Sem olhos, voc pode aprender muitas coisas sobre a luz,
mas se voc cego no possvel saber que a luz. Sabendo que s
possvel se os olhos so saudveis, se voc pode ver. O
conhecimento sua autntica experincia, conhecimento
seudosabiduria.
No dependem de conhecimento, porque, se no, ainda no
encontrar os significados. Conhecimento s pode oferecer uma falsa
promessa. Ele nunca cumprido. Conhecimento s pode dar uma
falsa seudomonedas. No vale de nada. Tenha cuidado com eles.
Conhecimento pode se sentir muito bem, porque melhora o seu ego.
Voc comea a sentir como se voc soubesse. Mas lembre-se,
"como se", no real. Porque quando voc se sente "Eu sei", "Eu",
refora.
Antes que um homem pode se tornar um homem de sabedoria,
que tens que abandonar todo o conhecimento. Essa a verdadeira
renncia. J vi gente dando seus filhos; que uma tolice, porque as
crianas no vo ficar no caminho de Deus. J vi pessoas a desistir de
suas esposas, seus maridos; que estpido, porque Deus est
presente no marido e a esposa. Deus vive neles. Quando voc
cancelar a sua esposa est dando a Deus: Deus na forma de sua
esposa. Quando voc perdoa seu marido, voc est dando a Deus
que vem na forma de seu marido.
J vi pessoas desistindo de seus filhos, esposas, maridos, mas
pescoo vi pessoas a desistir de seu conhecimento, que so a
obstruo de verdade, o verdadeiro obstculo; a nica barreira que
existe.
Olha... um homem d a sua vida, ser o Himalaia, mas nasceu
no jaina, jaina permanecem. de conhecimento. Se voc nasceu um
hindu, continuar a ser hindu. At mesmo nas profundezas do
Himalaia, apenas sentado em uma caverna, ainda hindu. Se voc
hindu, ainda faz parte da sociedade hindu chamada, voc no est no
Himalaia. Como pode um homem ser hindu? Para ser hindu, preciso
pertencer a alguma coisa; para ser hindu, um precisa de uma
sociedade; para ser um muulmano, preciso uma seita, uma
massa. Hindusmo, Islamismo, Cristianismo, jainismo, Budismo,
todos eles so nomes de tipos de corpo diferentes.
E voc diz que voc deixou o mundo? Por que ento voc
trouxe esta massa e a esta associao? E isso significa que voc se
considera indgena? Isso significa que voc carrega com certos tipos
de conhecimento, conhecimento ensinado pelos Vedas, Gita. E se
voc acha que voc um muulmano e, em seguida, ser um
conhecimento ensinado pelo Coro. Voc no desistiu do
conhecimento.
Os Sufis dizem que se voc quiser desistir de alguma coisa,
desistir do conhecimento. Isso a maior coragem; Porque quando
voc decidir para o conhecimento, o ego comea a desvanecer-se. O
ego morre por si s. No pode existir. Quando voc diz... "No sei" j
senti a pureza desse tempo? Voc j sentiu a inocncia daquela
poca? Voc j sentiu o silncio daquela poca? Quando voc diz
"No sei", voc est fazendo uma das mais antigas reivindicaes que
um homem pode fazer, e este o comeo.
O primeiro passo do Sufismo conhecer que voc no sabe. E
este no deve ser uma mera idia, deve ser uma experincia vivida.
Voc no deve limitar-se a diz-lo, no deve ser somente em seus
lbios, que deve ser nas profundezas do seu corao. Voc deveria
senti-lo nas profundezas: "No sei".
Voc sabe? Voc conhece Deus? Voc sabe a verdade? Voc
conhece algo da morte? Voc sabe algo sobre a vida? verdade que
Deus est em voc, que ela viveu nele desde o incio - o princpio
sem princpio, mas voc ainda no o encontrei. A verdade est em
todo lugar. Voc est rodeado pela verdade, ao vivo no oceano da
verdade, mas no sei nada disso. Voc to ignorante sobre a
verdade, como o peixe sobre o oceano.
Mas voc acha que sabe de ter lido um livro, porque voc pode
recitar o Alcoro, Gita, a Bblia. As pessoas acreditam que recitando,
lembre-se, saber; No s isso, mas que tambm acredita que
apenas o conhecimento que existe. A memria, a memria no
saber. O que sabe para se lembrar de algo? Um papagaio pode faz-
lo, uma mquina pode faz-lo, e muito mais eficazmente do que o
que vale isso? Um computador pode lembrar os Vedas inteiras,
Alcoro, Bblia e todas as escrituras e tambm poder enviar seus
conhecimentos quando desejar. Mas um computador no tem
conscincia, ateno, alma.
O homem que confia demais na memria dele e pensa que a
sabedoria comea a desvanecer-se como um homem e no final se
torna um mecanismo. Memria mecnica.
Por este motivo os Sufis diz: se voc quiser desistir de alguma
coisa, renuncia o conhecimento que voc tem armazenado na
memria. a parede real. a idia que voc sabe o que impede que
voc tornar-se inocente, o que impede que voc se tornar como uma
criana. Se voc um hindu, como vai ser inocente? Voc j foi
corrompido, j escolheu um parecer. Eles j entraram em sua mente
as escrituras, ideologias, conceitos e filosofias. J te tornaste astuto.
Voc est pronto. Como vai ser inocente?
Quando uma criana nasce e abrir os olhos pela primeira vez,
ele cristo, ele um muulmano, hindu? Esses olhos so reais.
Em breve voc comear a acumular p. Em breve comearemos a
colocar ideias na conscincia inocente da criana. Em breve o espelho
sujo para que ele no reflete a realidade.
Temos que tirar essa porcaria. Memria tem de ser utilizado,
mas um no deve identificar com ela. Eu no estou dizendo que voc
tem que se livrar da memria, apenas para livrar-se da identificao.
E voc ficar surpreso. Quando um se livrar de identificao,
que voc pode usar a memria com muito mais eficincia do que
antes, porque s ento um mecanismo que pode ser usado quando
voc precisar dele. Mas fique longe, distante, puro. Mant-lo a
criana.
Jesus costumava dizer: "at que voc no como uma criana,
no voc entrar no Reino de Deus". Um dia, enquanto em um
mercado entre a multido, algum perguntou: "quem ser digno de
entrar no Reino de Deus? Quem sero os escolhidos? E Jesus olhou a
sua volta... Naturalmente, o rabino de uma aldeia que era este
pensamento: "voc precisa me ligar, eu serei digno?". Mas Jesus no
design-lo. Nem disse o homem rico do lugar que estava l. O
professor tambm estava l e tambm no disse isso. Nem para o
asceta. Seus olhos repousavam sobre uma criana que estava no
meio do multido, completamente inocente. Ele pegou a criana nos
braos e mostrando a multido, disse: "Aqueles que so inocentes
como uma criana, como um espelho, s podem entrar no Reino de
Deus".
Por que no deve ser surpreendidos que os rabinos ficaram
muito zangados com ele. Voc no deve ser surpreendido que os
homens educados eram contra ele. Voc no deve ser surpreendido
que os sacerdotes religiosos estavam contra ele. lgico que eles
cumprem para este homem inocente, matar este sufi, Jesus Cristo.
Os Sufis falam muito de Jesus Cristo e faz-lo em uma maneira
muito mais amorosa de cristos, porque o seu entendimento sobre
Jesus mais profundo. A compreenso crist dogmtica. Os Sufis
so pessoas com uma viso e t-lo, porque eles vieram para saber o
tempo do no-saber. Lembre-se esta expresso, "o momento do no-
saber". Alcan-lo. A estrada comea a partir desse momento.
Ento um professor tem que tirar todo o seu conhecimento.
Voc tem que destruir todos os seu ego opinies, filosofias e credos.
Deve ser muito difcil. Voc tem que bater com um martelo. Quando
o conhecimento, eles desaparecem quando abrir as nuvens e o sol da
conscincia brilha em toda sua glria, eles comeam a ocorrer coisas,
comeam a ocorrer os milagres.
O primeiro milagre que quando voc no sabe iniciar. Quando
seus olhos j no esto cheias de opinies tornam-se claras e
transparentes. Chegar a viso.
 Mas antes de irem para essa linda parbola de um dos maiores
mestres, Shah Bahauddin, deve entender algumas coisas,
especialmente em relao a mente moderna.
A mente moderna agora parece mais insignificante do que
nunca tinha sentido, porque nos ltimos sculos viveu numa espcie
de letargia, sono. Havia muitos ortodoxia. A Conveno foi forte e
pesado. A influncia da religio era muito grande, muito poderoso e
ditatorial. Durante sculos o povo tem vivido com a crena.
Neste sculo se atreveu a abandonar as crenas. Essas crenas
deram s pessoas a sensao de que a vida tinha um significado.
Agora essas crenas desapareceram. Isso bom. bom que as
crenas desapareceram. Desta vez o primeiro epoch do
agnosticismo. Pela primeira vez, o homem amadureceu, amadureceu-
se no sentido de que no baseado em crenas, supersties. Temos
abandonado toda crena supersticiosa.
Ento surgiu um tipo de vcuo. Crenas desapareceram; e com
as crenas que tambm se foi a falsa sensao de significado.
Estabeleceu-se um vcuo. Temos feito o lado negativo, podemos ter
demolido o antigo edifcio, agora tem que ser a parte positiva.
Precisamos de um novo edifcio. O templo antigo j no existe, mas
onde est o novo templo? Crenas foram destrudas, mas onde est a
confiana? A crena desapareceu - isso bom..-mas no o suficiente.
necessria mas no suficiente. Agora voc precisa crescer em
confiana.
Deixe-me explicar-te essas duas palavras. A crena
Quaresma; o pai do outro: seus pais, sua sociedade, seu padre, seu
poltico, eles entenderam. Ns comeamos assim que a criana
nasce: ns circuncidamos- ou batiz-lo. Podemos fazer alguma coisa.
Comeamos a condio dele imediatamente. At que voc perceba,
as crenas j entraram em seu sangue, nos ossos e mesmo na
medula ssea. Antes que voc perceba e voc pode pensar
claramente, j que est envenenado. Crenas j esto no
inconsciente. Isso j tem sido condicionado. Ele no livre para
pensar.
Ento, as religies tm muito interesse em ensinar religio para
crianas. Voc est interessado em aprender imediatamente. A
primeira coisa que voc quer fazer isso que a religio ser ensinada
a criana. Os psiclogos dizem que a nica maneira de ensinar as
crianas a religio est fazendo at sete anos. Aps essa idade, toda
vez que ele se tornar cada vez mais difcil de ensinar, pois ele vai
comear a questionar, discutir. Dvidas assaltam, vai ser ctico.
Acima de sete anos, a criana simplesmente contar com seus pais.
Ele acredita que tudo o que eles fazem OK. Ele no tem dvidas.
um fenmeno natural. A criana tem que contar com a me. A
criana est sendo to indefesa, que ele no consegue sobreviver
apenas. Confiar em pais, uma necessidade para a sobrevivncia. E
ele se compromete.
 Religies usado a confiana natural para condicionar a criana.
A me leva-o para a igreja ou templo, sacerdote ou rabino, e a
criana segue a me, o pai, a famlia. Atravs da atmosfera comea a
introduzir um condicionamento sutil. Quando a criana ento
suficiente para ser capaz de pensar, de ser capaz de formular, j ser
condicionado. Essas restries tenham entrado to profundamente
que ento no voc pode se livrar deles facilmente.
O professor vai precisar bater com um martelo. Voc vai
precisar de algum a quem ames mais que seu pai, quem ames mais
do que sua me. Voc vai precisar de um mestre; a nica maneira.
O professor pode alcanar as camadas profundas do seu ser, onde
levou condicionado raiz e destru-lo. Se o mestre no se torne algum
mais importante do que os teus pais, no possvel, no possvel
psicologicamente.
Por isso que Buda disse: "at que voc no destruir e matar
seu pai e sua me, voc pode no vir comigo". Uma declarao
estranha. Jesus diz: "Se voc no odeia seu pai e sua me, voc no
pode me acompanhar". No parece muito, muito bem. Jesus, o
Apstolo do amor e da paz e o Buda, o ser humano mais compassivo
que j caminhou na face da terra, esto falando sobre dio?; e no s
de dio, s matando.
O que significam? Eles no se relacionam com seus pais
verdadeiros, se referir a esses pais que foram introduzidas nas
profundezas do seu ser, que se tornaram suas fundaes. As
fundaes tm de ser destrudo. Quando os fundamentos so
destrudos, voc vai se tornar uma criana novamente. Quando este
condicionamento foi abandonado, voc de repente vai se transformar
em uma criana, voc vai ser inocente. E desta vez voc estar numa
situao muito melhor porque voc no inocente como uma criana
indefesa e voar com suas prprias asas.
Este o significado de sannyas.Este o significado da iniciao.
Isto o que chamam de Sufis quando dizem que algum fez
sadhaka, discpulo.
Neste momento, pouco a pouco, a crena tem vindo a
desaparecer. Mas nada apareceu em seu lugar.
Voc deve ter ouvido de Ludwing Feuerbach, um pensador
alemo. Ele parece ser o arauto da mente contempornea. Segundo
Feuerbach, Deus o desejo infinito do corao humano. Ele diz:
"Deus no existe. Deus no existe como realidade objetiva. apenas
a satisfao de um desejo. O homem quer ser onipotente,
onipresente, onisciente. O homem quer ser Deus. o desejo, o
desejo de se tornar infinito desejo de se tornar imortal, deseja
tornar-se muito poderoso."
Este foi o primeiro martelo sobre a crena em Deus: Deus no
objetiva; que Deus no existe; que Deus apenas uma projeo da
mente humana. que Deus no tem nenhuma ontologia, que apenas
um sono psicolgico. Que homem pensa em termos de Deus, porque
ele se sente se mesmo muito impotente. Voc precisa de algo que faz
voc se sentir completo. Voc precisa de uma idia que faz voc se
sentir que ele no um estranho; que h algum procurando por ele
neste mundo. Deus no outra coisa seno um pai projetado. O
homem quer ter algo a ser suportado. No mais do que um desejo
puro. Ele no tem realidade.
Depois veio o Kart Marx. De acordo com Marx, Deus uma
tentativa ideolgica para levantar-se na realidade determinada. Marx
diz que, porque as pessoas so pobres, miserveis e sofre tanto
sofrimento, precisa de um sonho; um sonho que pode dar-lhe
esperana. As pessoas vivem em desespero, em uma to grande
aflio, que se voc no pode sonhar que alguma vez, no futuro, tudo
vai ser perfeito, no seria capaz de resistir a essa realidade
intolervel. Ento, Deus o pio.
A religio o pio das massas. uma droga. Ajuda, conforto.
uma espcie de tranqilizante. Sua dor to intensa que voc precisa
de um analgsico; a idia de que, verdade, o presente miservel,
mas amanh vai correr tudo bem.
Marx diz que as bem-aventuranas de Jesus por tornaram-se
to importante: "Abenoados os pobres". Por que? Para qu
"Abenoados os pobres"? Porque "eles herdaro o Reino de Deus".
Ento os pobres podem ter esperana. Aqui sem o pobre mas
herdaro o Reino de Deus. E no s isso, Jesus tambm diz: "os
primeiros sero os ltimos e o ltimo ser o primeiro". Ento, o pobre
homem verdadeiramente feliz. Esqueceu sua pobreza. Ser o
primeiro. O significado de Jesus para estas frases muito diferente,
mas Marx pensou que aquela nica droga.
E Marx tambm parece muito lgico. Quando a gente
infelizmente s tem uma maneira de apoi-lo: imaginar um futuro
melhor. Se voc est em um hospital e voc acha que amanh eles
vo te dar a alta que voc vai para casa e tudo vai chegar
perfeitamente, s uma questo de poucas horas, voc pode
suportar melhor.
Este mundo apenas uma questo de poucos anos, no se
preocupe. Em breve voc vai encontrar o paraso. E como pobre voc
, maior ser o seu lugar no paraso. E voc ter a abundncia de
tudo o que falta aqui. Voc no tem uma mulher bonita? No se
preocupe. Paraso todos tero tudo o que voc quer; e a coisa mais
linda que voc pode imaginar, apsaras.Eles so muito bonitos e
nunca envelhecem, nunca tornar-se velho, seus corpos so de ouro e
sempre tem dezesseis anos. Eles nunca cruzam nessa idade. Isso o
que os homens sonham.
Aqui, voc no pode obter lcool; ou mesmo se voc pode,
difcil e caro. Alm disso, os polticos esto sempre pensando sobre
sua proibio. Mas existem fluxos de vinho, lcool, qualquer tipo de
firdaus, no paraso. Voc pode beber o quanto quiser, voc pode
nadar, voc pode mergulhar nele.
Estes sonhos so nada mais do que cosuelos para os
explorados, oprimidos. Portanto, Marx disse que a religio s uma
artimanha... um truque para explorar pessoas, um truque para
apresentar um truque assim que no se rebelar. Ele bateu com difcil
velhas crenas.
E a terceira que atingiu foi Friedrich Nietzsche. Ele disse: "Deus
no mais do que uma fraqueza do desejo de amar". Quando uma
pessoa ou uma sociedade envelhece, ele torna-se corrupto, chato e
agonizante, comea a pensar em Deus. Por que? Porque est se
aproximando de morte e no h so obrigados a aceit-lo. Temos de
dar a vida, a vida se esvai entre os dedos, no pode fazer nada para
impedi-lo, mas morte pode ser aceite. Deus um truque para aceitar
a morte. E a morte apenas aqueles que se tornam fracos, aceitaram
os fracotes.
Nietzsche costumava dizer que a idia de Deus vem de uma
mente feminina. Ele costumava dizer que Buda e Cristo so
efeminados. Eles no so realmente masculinos. Eles so muito
macios. Eles so as pessoas que aceitaram a derrota. Eles no esto
lutando pela sobrevivncia. Quando uma pessoa pra de lutar pela
sobrevivncia torna-se religioso. Quando o desejo de poder no
funciona mais, comea a encolher e morre, voc comea a pensar em
Deus e coisas assim. Deus contra a vida. A vida o desejo de
poder. A vida uma luta, uma luta constante. A vida um conflito e
voc tem que superar. Quando as pessoas tornam-se muito fracas e
no podem superar, suas mentes derrotados comeam a se tornar
religioso. A religio a derrota.
Feuerbach, Marx, Nietzsche, entre os trs criados um ambiente
no qual voc poderia declarar que Deus est morto e o homem
livre.
Esta a situao em que voc nasceu. Se voc um
contemporneo, esta a situao. Voc tem mais afinidade com
Feuerbach, Marx e Nietzsche a Patanjali, Kapila e Kanad. Estas so
muito longe. Ns no pertencemos ao seu tempo, no pertencem ao
nosso. H muita distncia. So nossas verdadeiros profetas:
Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud, Darwin; e essas pessoas tem
destrudo todo o tecido, a toda estrutura, padres de crenas. E eu
gostaria de entender o que eles fizeram um grande servio
humanidade.
Mas no me entenda mal. Conscincia humana de crenas
limparam completamente, mas isso apenas metade do trabalho.
Uma coisa necessria agora. como se voc estava projetando um
jardim e retire todas as ervas daninhas e todas as pedras e deixar o
solo preparado; e ento voc simplesmente esperou e no a lugar
rosas ou plantadas novas sementes. Essas pessoas tem feito um
grande servio humanidade. Eles derrubaram todas as ervas
daninhas. Mas um jardim no s puxar ervas daninhas, pode no
ser completo. Bota maconha fazem parte da preparao de um novo
jardim, mas ele no o prprio jardim. Ento voc tem que colocar
as rosas. Existem rosas, faltando, portanto, o significado.
 As pessoas tem sido encravado. Agora eles so comunistas,
fascistas ou freudiano. E acredito que esta parcela de terra limpa, que
no crescem as crenas, que no brotam o desconhecido, mais l o
jardim. E voc olha em volta e no h nada. um deserto. Essas
pessoas tem limpo a terra, mas eles tm transformou-o em um
deserto.
O homem tornou-se muito, muito ansioso. A ansiedade foi
criada. A ansiedade foi suprimida por sculos, ajustando o partido,
religio, seita, sociedade. A ansiedade tem sido acorrentada por
milhares de anos. O homem trabalhava como escravo. Agora, a
fechadura est quebrada, homem j no um escravo, e toda a
ansiedade, a represso de milhares de anos, lanada. O homem vai
louco.
O que essas pessoas fizeram pode tornar-se uma grande
libertao ou pode se transformar em uma perda. Depende. Se voc
usa esta situao corretamente e comea a crescer rosas em seu
corao, voc logo vai sentir grande gratido para com Feuerbach,
Marx, Nietzsche, Freud e todas aquelas pessoas que destruram a
crena, que destruiu a antiga religio. Eles abriram o caminho para
um novo tipo de religio; mais inundaes, mais madura, mais
adulta.
Eu concordo totalmente com eles, mas eu no vou parar com
eles. Se voc parar, seu destino ser a falta de sentido. verdade;
No h nenhum Deus bom - o Deus das crenas - mas ento
comea a olhar para o que est dentro de voc. Depois de embarcar
em uma varredura, voc est com Deus. E que Deus o Deus de sua
experincia.
Eles criaram uma situao em que voc pode dizer: "No sei" -
que o agnosticismo; - Agora, use isso como um trampolim para
saltar para o desconhecido. Voc est pronto para entrar no
desconhecido. O conhecimento que voc j no amarrado. Ningum
te encadeia os ps. Pela primeira vez, voc est livre. O que voc faz
l? Antes voc estava l porque te hallabas acorrentado, mas agora
que h sem correntes, porque ainda h? Ver para a frente. Explore!
Toda a existncia sua. Explor-lo sem qualquer conceito, sem
qualquer prejuzo, no h filosofia sem a priori. Explor-lo com uma
mente aberta e voc ficar surpreso ao descobrir que Deus existe.
Mas vai ser um Deus completamente novo, completamente
novo, absolutamente novo. Esse Deus o Deus que se conhece, no
o Deus que se acredita. Esta ser a vida de Deus que bate em seu
corao, respirao, que floresce nas rvores, cantando canes em
aves. Este ser o Deus das montanhas, os rios e as estrelas. Este
ser o Deus da vida. No o Deus que existe em qualquer lugar no
cu, no, este ser o Deus que existe aqui e agora; em mim, em
voc, em tudo. Isso equivalente a existncia de Deus, sinnimo de
existncia.
Mas este Deus s podem vir atravs do conhecimento, no do
conhecimento. O conhecimento foi destrudo, e isso bom. Estas trs
pessoas - Feuerbach, Marx e Nietzsche..--fizeram um bom trabalho
limpando toda a loucura de sculos, mas lembre-se, mesmo eles
beneficiaram deste trabalho. Nietzsche morreu em um asilo de
loucos, e se voc ficar estagnada em Nietzsche estarei esperando
pela loucura e nada mais. Nietzsche fez um grande servio, foi um
mrtir, mas est parado em sua prpria negatividade. Destruiu as
crenas, mas ento nunca foi para explorar. O que permanece sem
crenas? Uma coisa . No pode ser dito que no h nada. Uma coisa
. O que ? Ele nunca entrou em meditao. verdade que o
pensamento, lgico pensando, pode destruir as crenas. Mas voc
no pode orient-lo para a verdade.
A verdade s pode entrar pelo porto de meditao ou atravs
da porta de amor, marifa ou tamella, ou pelo conhecimento, ou por
amor, ou sendo um amante, um Lcio Flvio, um bhakta, um
adorador ou ser um Yogi, dhyana, um meditador. Essas so as duas
nicas estradas, por meio de inteligncia ou sentimento. So duas
portas a Deus.
O homem agora deve criar o significado. O significado j no
dado pela sociedade, pela Igreja; J no dado por algum.
Martin Heidegger diz: "quando um se deu conta da falta de
sentido da vida, vem uma grande ansiedade, angstia e sofrimento.
Isso ocorre quando voc abrir que durante sculos tinha mantido
fechado a sujeio conformidade e condicionado. Uma vez que este
lanamento ocorreu, um pode agir; Mas no de acordo com as regras
dadas por algum ou algo. Um tem que confiar em seus prprios".
Heidegger certo. Voc tem que confiar em si mesmo. Agora
voc no pode confiar em ningum. A escrita no seja intil. Os
profetas foram-se. No h nenhum mensageiros. Voc ter que
confiar em si mesmo. Voc ter que voar com suas prprias asas.
Voc ter que se tornar independente. Heidegger chama de 'resolver'.
Voc ter que encontrar uma soluo para a resoluo que "Estou
sozinha e no h nenhum suporte de qualquer lugar. Agora, eu vou
fazer? No sei de nada. Existem crenas que do-me um mapa. No
h nenhum mapa e estou cercado pelo inexplorado. Toda a existncia
mais uma vez tornou-se um mistrio".
uma grande sorte para os corajosos, porque agora o scan
retorna possvel.
Isto o que chama de Martin Heidegger para resolver. Isto o
que os Hindus tm chamado sankalpa. Agora voc tem que resolver.
Ele chama para resolver porque, ao faz-lo, o indivduo torna-se
firme, que o indivduo se torna individual. preciso ser-se oneself,
temos que decidir onde ir, o que fazer e quem ser; sem Deus, sem
convenes, sem leis, sem mandamentos, sem regras, sem
princpios. Esse o significado do famoso lema existencialista:
"existncia precede a essncia; ou seja, no h nenhuma natureza
humana essencial. "O homem cria o que , homem projeta a
mesmo".
 O significado tem de ser projetada, o significado tem de ser
criado. voc quem tem que cantar o seu significado, o que tem que
danar seu significado, o que tem que pintar o seu significado, o que
tem que viver o seu significado. Ele vir atravs da vida, vai comear
a penetrar em seu self atravs da dana, vem at voc atravs da
msica. O significado no como uma pedra no cho, uma coisa
que voc tem que florescer em seu ser. Tens de te tornar um ltus
interior.
Agora essa linda parbola.

Um homem foi para ver Shah Bahauddin e disse: "primeiro eu

segui este Professor e depois para a do outro. Eu sinto que apesar de
no saber nada sobre voc e seus ensinamentos, esta experincia
tem me preparando pouco a pouco a aprender com voc."

Quando voc chegar perto de um homem como Bahuddin

aproxima-se o perigo, voc est mais perto do fogo, voc est se
aproximando de morte.
Este homem certamente aconteceu com um professor para
outro. Os professores l so milhes, os professores l so muito
poucas. Voc pode facilmente encontrar professores para dezenas,
eles so baratos. Vai um professor voc est assumindo um risco.
Este homem diz para Bahuddin - como deve ter dito para
outros professores...: "primeiro tenho seguido este Professor e, em
seguida, que outros". As pessoas so to bem. Ele acredita que
algo muito glorioso. As pessoas vm para mim e me diz: "primeiro eu
fui guru Maharaja e ento Muktananda e este e o outro; Agora venho
aqui ". Eles acreditam que eles so grandes peregrinos, eles
acreditam que eles so os motores de busca grandes. Enumerar
todos os nomes que eles se sentem muito boas. A nica exibio de
coisa que eles so ainda estpidos.
Um motor de busca de verdade no se importa com os
professores, no adere aos professores. Mesmo se voc um
professor, voc vai notar que o que d apenas lies e vai escapar
to cedo quanto possvel. E no ir para fora l gozando-lo porque no
algo que voc pode se gabar.
Um tem que encontrar, preciso ir tateando no escuro. Mas
quando voc est olhando para a porta desastrado, s vezes chegam
a um canto da sala e dar-se contra a parede e voc fica preso e di a
cabea, em seguida, voc topar com alguma moblia e este e o outro
e finalmente chega porta... Quando voc chegar at a porta, vai l
fora contando as vezes que voc encontrou? Em que canto? Com que
moblia? As vezes que voc bateu na cabea? N. Tudo isto no faz
sentido. Quando voc encontrar a porta, acabaram todos os
obstculos no escuro. No h nada do que reclamar.
Na verdade, quando voc diz que voc foi para Muktananda ou
guru Maharaja ou Sai Baba ou este ou o outro, tudo o que voc est
dizendo que voc no tem olhos para ver. A nica coisa que voc
est mostrando sua falta de inteligncia. o que me acontece a
mim. Pessoas vem e me diz essas coisas.
Os estpidos so divididos em trs grupos; todos os tipos de
pessoas so divididos em trs grupos. So os primeiros que
funcionam atravs da sua mente. No muito grande mas ainda
trabalhar com ele; intelectuais estpidos. Sempre que algum diz que
ele esteve com Prabhupada, ento eu sei que voc tem uma
estupidez intelectual. O segundo formado por aqueles que so
estpidas, mas emocional. Aqueles que trabalham com a emoo.
Estes iro para o guru Maharaja. Tornar-se premis, amantes. E a
terceira possibilidade: os estpidos ser, teimosia, ou buscar algum
poder. Estas iro para Satya Sai Baba... milagres. Estaro
interessados em magia.
Quando voc vem me dizer que voc esteve aqui e ali, a nica
coisa que voc est fazendo para mostrar todos os disparates que
fez no passado.
O segundo tipo, as mentes medocres, tambm so divididos
em trs grupos. Se a mente medocre funciona como intelecto, ento
v para Sri Aurobindo. Ele funciona atravs da emoo, ento ir ao
Muktananda. E se ele funciona atravs da vontade, ento seguir
alguns hata Yogi. Continuar a ginasta e comear a torturar o corpo
dele. Ou voc pode fazer um seguidor jaina Muni Bond. Ser uma
espcie de masoquista. Voc vai desfrutar de torturar a mesmo. Voc
usar a tortura para se sentir poderoso.
E depois h os que inteligente, muito inteligente. Eles tambm
tm trs abordagens. Se uma pessoa realmente funciona atravs de
sua inteligncia, ele ir para Krishnamurti ou rocha. Se os
sentimentos de uma pessoa, encontre um professor como Meher
Baba. E se uma pessoa vai, voc vai encontrar um mestre como
Gurdjieff.
Mas se voc encontrou o mestre no precisa vir comigo.
Quando voc encontrar o mestre, voc no vai em qualquer lugar.
Sua viagem ser concluda. Voc deve continuar procurando apenas
se ainda no encontrou o professor. To dizendo que voc foi com
isto e o outro, a nica coisa que mostra que ainda no
encontraram. Isso no mostra que voc est melhor agora,
simplesmente mostra que tem sido tropeando aqui e ali e ainda no
encontrei. Ele simplesmente mostra que voc perca algo menos, mas
ainda no foi encontrada. Na verdade no seu currculo, porque isto
tem ainda nem sequer comeou.
Quando voc encontrar o seu professor, est acabado, parada e
fonda. Voc achou a porta. Voc atravess-la. Agora no vai mais em
qualquer lugar. Assim, se ainda no encontrou, todos aqueles lugares
onde voc j no tem nenhum sentido.
Este homem visita Bahuddin e diz:

"Primeiro segui para este Professor e, depois, para que outros".

 O que voc est dizendo? Ele est dizendo: "Eu no sou um
homem comum, sou um grande search engine". Ele est
apresentando-se e mostrando o seu currculo. "Voc no deve tomar-
me por uma pessoa correndo. Eu sou um grande motor de pesquisa,
um grande devoto. Eu fui com o mestre tal e qual". Essa sua idia.
Mas ele no sabe Bahaddin, ele no sabe o que pensar Bahauddin
disto.

"Ento eu estudei esses livros e ento aqueles".

Alguns at mesmo listados livros que foram lidos.

A poucos dias atrs eu recebi uma longa lista de algum com
um lugar de muito alta no Nepal. Envia-me uma lista de livros: "Eu li
estes livros. Qual a sua opinio? "." Porque eu deveria ter uma
opinio sobre os livros que voc l? "Se voc acha que um livro est
ausente, voc poderia sugeriria...?", perguntei. Eu sugeri que voc
queimar todos os livros. Livros no ser nada. Mas a propsito de
escrever a carta, ele se sentiu muito importante; como se tivesse
feito algo grande, como se eu tivesse feito um servio para toda a
existncia para ler esses livros de trezentos. Voc deve ter adquirido
muitas habilidades e conhecimentos, ego.

"Eu sinto que eu no sei nada sobre voc e seus ensinamentos,

esta experincia tem vindo a preparar-me pouco a pouco a aprender
com voc."

Observe esse absurdo. Ele diz: "Embora lamento que eu no sei

nada sobre voc ou seu ensino, a experincia de um professor e
outro e o estudo destes livros, pouco a pouco tem me preparou para
aprender com voc". Ele no sabe o que pode ensinar Bahauddin;
Porque um professor no tem nada para ensinar. Um mestre destri
todos os ensinamentos. Um professor removido tudo o que voc
aprendeu; um professor no tem nada para dar-lhe a aprender. Voc
introduz em um processo muito diferente: o processo de Unlearning.
Um professor ensina. Um professor d-lhe muito o que aprender. Se
voc quer aprender, voc v um professor; Se voc gosta de
desaprender, v para um professor. O professor remove tudo o que
sabe. Voc tem que ser muito destrutiva, porque somente quando ele
destri tudo o que no funciona voc ser possvel renascer.

O X respondeu: "Nada do que aprendemos no passado

tambm vai trabalhar aqui".

Deve ter sido um trauma para o motor de busca grande.

Rosana Mara disse: "Nada do que aprendemos no passado servir
aqui".Nada, incondicionalmente. Ele diz: "nada do que aprendemos
no passado tambm ir trabalhar aqui, porque ns no ajudaria a
aprender. Aqui podemos ajud-lo a desaprender. Ento voc tem que
deixar tudo sabe, independentemente de tudo o que".
Tudo o que voc sabe... Se um hindu vem para mim, voc tem
que abandonar seu Vedas; Se um muulmano vem para mim, ele
tem que deixar seu Alcoro; Se um budista vem a mim, ele tem que
deixar seu Dhammapada; Se um cristo trata-se de mim, voc tem
que deixar sua Bblia. No importa o que eles tm que sair, porque
voc tem que abandonar todos carregando com ele.
Temos que tirar de condicionamento. A questo no quem
causou o condicionamento. A mente tem que chegar a um ponto
onde ele pode se sentir um descondicionamento; uma liberdade que
traz uma viso, olhos que j no so problemas com conceitos. A
vida muito colorida; as teorias so muito cinza. Quando seus olhos
esto cheios de teorias no pode ver a cor da vida. Vida novo a
cada vez, as teorias so sempre velhas. Quando seus olhos esto
cheios de velhos, voc no pode ver o que h de novo. A vida
muito, muito silencioso; teorias no podem ver o que h de novo. A
vida muito, muito silencioso; as teorias so flagrantes, barulhento.
Teorias de criar um mercado em sua cabea e a vida muito
meditativa. Atravs das teorias no pode contactar este silncio
eterno.
E deixe-me dizer - pode parecer paradoxal, mas ento-:
mesmo se voc ouvir o som da vida, ser o som do silncio. Homem
s faz barulho. Estas aves cantam silncio; Estas rvores cantam
silncio; Esses rios que correr para o mar, cantam o silncio. O som
no contiver rudo. Sim, no h som, mas o som vem do silncio. O
som no contiver rudo. S o macho falante, barulhenta. Foi o
homem que entrou a linguagem em existncia; e as palavras
perderam tudo. Perdido na selva da linguagem.
Um professor ajuda voc a queimar toda a selva de linguagem.
Leva voc para um espao no-lingstica.
Por Rosana Mara diz:

"Nada do que aprendemos no passado ir ajud-lo aqui. Se

voc ficar com a gente, voc ter que abandonar todo o orgulho pelo
passado. Que uma forma de auto-congratulao".

Rosana mara pode parecer muito difcil. Se sente que deveria

ter sido mais educado com aquele pobre homem. Mas os professores
so difceis; Eles podem no ser educados com voc. Eles no podem
seguir a cortesia comum. Eles tm que ser duro, porque voc s pode
causar uma comoo pela grosseria. E s quando est chocado est
alerta. Somente atravs da comoo, pouco a pouco, voc vai alerta.
Gurdjieff costumava dizer que as pessoas criaram
"amortecedores" e colocou-os ao seu redor. A cortesia dentre os
absorventes de choque. como um absorvente de choque. Voc
senta em um carro, o carro tem vrias almofadas. Esses absorventes
so teis, absorver os solavancos. A estrada pode estar em mau
estado, mas no se sente toda a aspereza pelos buracos. Os trens
tm paragens, paradas entre dois treinadores. Se algo acontecer,
estas almofadas absorvem o choque.
O homem foi criado muitos pra-choques, muitas almofadas,
muitos dos amortecedores. Quando voc v algum, quando voc
encontra algum na rua, voc diz: ' Ol! Como est? Bom dia". Isso
uma almofada. Talvez voc no est bem. Pode ser que no quer
conhecer essa pessoa de manh cedo, mas voc tem que dizer: "Bom
dia", tenho que dizer: "Estou feliz em te ver". Isso uma almofada
para esconder o fato real. E outro tambm diz: "Estou feliz em te
ver". Voc pode sentir mal ao v-lo. Para o outro voc no ver voc
por nada, voc est escapando. Voc simplesmente est liberando
essas palavras para evitar uma situao tensa, para evitar e suavizar
uma posio desconfortvel.
Mas o mestre tem de bater em voc assim que voc ficar alerta
e desperto. No h no h mais remdio. Para chegar ao despertar
tem que ser chocado. Ento o professor nunca deixa uma
oportunidade. Sempre que voc ocasiona uma chance, se ele pode
bater, bata. Tenho certeza que bater. Ele nunca perde uma
oportunidade.
Este homem deve ter sido chocado. Estava sendo correto,
educado, no estava dizendo nada fora de Tom para o mestre. Ele
simplesmente disse: "Eu tenho sido desde e que mestre e eu li estes
livros". Estava simplesmente dizendo: "Eu sou merecedor de sua
ateno. Por favor, voc pode me aceitar. Estou preparado. Todos os
meus estudos e preparao me levou at voc". Ele no podia
esperar isto. O choque deve ser inesperado, recorda. Se voc
espera, no faz sentido. Se voc espera, voc agora est pronto para
absorv-lo. Quando no se espera, quando de repente, vem um
canto que voc nunca esperava em casa, s voc; efeito Se no for,
voc se prepara, voc colocou na defensiva.
Ento, um professor no pode repetir. Voc no pode usar a
mesma situao repetidamente da mesma maneira. diferente com
cada discpulo; Porque quando ela se torna uma coisa estereotipada
no causa comoo, o choque necessrio.

"Nada do que aprendemos no passado ir ajud-lo aqui. Se

voc ficar com a gente, voc tem que abandonar todo o orgulho do
passado".

Voc tem que abandonar o passado e o orgulho para o

passado. Todo o orgulho vem do passado. Voc nasceu em uma
famlia muito rica, voc nasceu em uma famlia aristocrtica, voc
nasceu em uma famlia famosa, voc nasceu em uma famlia nobre.
Voc estudou em Harvard, Oxford ou Varanasi. Voc um brmane,
seu pai foi um grande estudioso, tem muitos diplomas universitrios.
O orgulho do passado e um discpulo tem que abandonar o passado.
Quando se abandona o passado, o futuro abre as suas portas. Se
voc se apegar ao passado, voc vai estar olhando para trs. E isso
o que est fazendo; Por que voc sempre tem problemas e acidentes.
Voc como um motorista que est dirigindo-se para a frente e
olhando para trs. O acidente seguro. Se s vezes acontece, um
milagre.
As pessoas vo ser olhando para trs. Ele sempre est olhando
no espelho retrovisor. Eles vem a estrada j viajou e ver o caminho
que temos pela frente. E voc tem que v-lo. Se voc quiser evitar
acidentes, voc tem que v-lo. Um tem que estar completamente
livre do passado, s para que seus olhos sero abertos para o futuro.
Lembre-se, as duas coisas no podem ser vistas ao mesmo tempo.
O mestre coloca o futuro sua disposio, e que s pode ser
feito de uma forma: queima do passado, completamente. Algumas
vezes quando eu digo aos meus discpulos "D-se o passado", eles
perguntam: "faz-tudo? Para completo? Voc acha que todo o meu
passado ruim? "." O que esto dizendo que h coisas boas que
podem ser salvas; coisas ruins podem queimar. Mas esse no o
problema. Se voc salvar as coisas boas, novamente voc vai estar
olhando para o passado no para escolher entre o passado e o
futuro, lembre-se. No ter que escolher o bem e deixar o mau;
Voc tem que deix-lo em sua totalidade. S ento os olhos estaro
no futuro. E o futuro potencial, porque o futuro o futuro.

Voc tem que abandonar todo o orgulho pelo passado. Que

uma forma de auto-congratulao".

Bahuddin sendo salientou que diz: "j estive com este e aquele
outro professor, eu li isso e aquilo outro livro, Estive praticando ioga
e fazendo zen e estive com ir at e tudo o que", so nada mais do
que uma forma de autofelicitarse. Ele atingido.

O homem exclamou: "isto , para mim, a prova que voc o

grande, o mestre real e verdadeiro!".

O homem tambm extraordinrio. Deve ter sido com muitos

professores e pode s vezes voc encontrou algum professor. Voc
est tentando bater Bahuddin. Olhar tambm para que tem um
absorvente de choque. Ele diz: "Ok, voc est tentando bater-me,
mas voc no pode me bater. Eu tambm tenho uma defesa para
isso ". De repente vire. na defensiva, de uma forma muito sutil. Ele
diz:

"Isto , para mim, a prova que voc o grande, o real e

verdadeiro mestre! Porque nunca antes algum tinha se atreveu a
negar o valor do que eu estudei! "."

Este homem muito inteligente, preparado, na verdade tem o

conhecimento. No tem falado com um homem da categoria da
Rosana Mara, sua decepo teria sido capaz de ter sucesso. Se em
Bahuddin tinha havido at a menor partcula de ego, este homem
poderia ter enganado ele, teria feito.
Agora, parece completamente sincero. "Isso exatamente o
que aconteceu - agora vejo o verdadeiro professor, para o verdadeiro
mestre-. Voc j se atreveu a dizer algo ". Geralmente os professores
persuadidos. Eles so vendedores. Eles tentam. Eles sempre do a
razo. Eles dizem: ' bem. O que voc fez a coisa certa." Voc no
vai bater to difcil porque o que lhes interessa ter discpulos. No
posso perder um cliente to facilmente. Se voc dono de uma loja e
um cliente entra em sua loja, vai venc-lo? Voc tem que convenc-
lo, voc tem que aturar seus disparates, at voc tem que aplaudi-
los.
Se voc um professor, um professor atual, e voc diz que tem
estudado este e o outro, ele vai dizer: "muito bem. Isto como
deveria ser. Voc um timo aluno". Se voc diz: "Eu posso recitar
os Vedas completo", ele dir: "muito bem. Ento voc est pronto.
Assim no ter que trabalhar muito duro com voc. Voc j fez
metade do trabalho". Isso vai fazer voc se sentir bem.
Lembre-se, somente aqueles que no procuram explorar-te em
qualquer sentido que voc bater. Aqueles que querem explor-lo de
alguma forma podem no bater em voc.

"Isto , para mim, a prova que voc o grande, o mestre real e

verdadeiro!".
Ele agora est elogiando Bahauddin.

"Porque nunca antes algum tinha se atreveu a negar o valor

do que eu estudei!".
Rosana Mara disse: "esse sentimento em si digno".

Mais uma vez bateu duro, at mesmo mais duramente.

"Aceitando-me to entusiasticamente e sem entendimento,

esto louvando-se pela percepo de que, na verdade, voc no
tem".

"No tente me enganar", diz rosana mara. "O que voc acha
que est fazendo? Voc acha que eu esto louvando? Voc est
louvando-se de uma maneira indireta. Voc est louvando-se, voc
est dizendo que voc muito perspicaz; e voc no . Voc est
tentando provar que voc pode reconhecer um grande professor,
quando est na sua frente. Como voc ir reconhec-lo? Voc est
cego. Todos os seus elogios so banais."
Rosana mara pode ver que o homem cego e, no entanto, ele
est dizendo: "Voc a luz mais brilhante". "Como vai ver? Voc no
entende e eu louvo to entusiasticamente? "." Prestar homenagem a
um mestre leva o seu tempo. Para louvar um professor exigir anos.
S atravs da compreenso... Se voc louvar um professor atravs
do conhecimento, ele ir aceit-la. Se voc apenas elogi-lo de
entusiasmo, que no ir aceit-lo. Eu s posso aceitar sua viso, no
as lisonjas; Porque a nica coisa que faz o adulador gabar-se
indiretamente.

"Esse sentimento indigno por si s," disse rosana mara.

"Aceitar-me to entusiasticamente e sem entendimento, so
lisonjeiro voc mesmo por percepes que, de fato, que voc no
tem".

"Na verdade, o que ele diz : 'Eu sou algum para ter
reconhecidamente um timo professor Bahauddin'."
Esta a categoria de professor e sobretudo de um mestre sufi.
muito difcil tornar-se amigo de um mestre sufi. muito difcil
possuir sua graa, sua baraka. muito difcil de ser digno de receb-
lo no corao. Mas sempre foi assim; Porque se voc se tornar digno
de receber um professor, voc tem levado um grande passo em
direo a Deus. Conseguiu tornar-se digno de receber Deus. Um
professor tem que despir-se completamente, porque voc est
completamente nu diante de Deus.
O mestre tem que ser difcil. Isso a compaixo dele. difcil
para a compaixo dele. Lembre-se disso: quando um professor
duro com voc, reconhec-lo como um ato de compaixo para com
voc. Se voc no tem compaixo, ser corts. O que importa?
Se eu ainda impiedosamente, bater-lhe na cabea, s por
uma razo: porque eu quero ajudar voc.
Alguns dias atrs eu disse algo sobre Teosofia e uma mulher
escreveu: "seu comentrio foi muito depreciativo. Teosofia uma
grande cincia, tem ajudado muitas pessoas. Que tal Madame
Blavatsky? Ela disse exatamente as mesmas coisas que voc est
dizendo". Lembre-se, eu no era crtico da Teosofia, criticou esta
mulher. O que eu tenho a ver com a Teosofia? Madame Blavatsky no
est aqui. O que o ponto? Que eu estou batendo que todos
aqueles que esto aqui e acho que eles so teosofistas.
Quando eu digo algo contra Satya Sai Baba... no digo nada
contra Satya Sai Baba. O que eu tenho a ver com Satya Sai Baba?
Nada. Mas eu estou batendo todos aqueles que pensam que esto
relacionados com Satya Sai Baba. Lembre-se sempre. O que eu tenho
a ver com Muktananda? Pobre homem. Mas quando eu digo algo de
Muktananda eu estou batendo em voc. Voc tem que lembrar,
porque se eu no malinterpretars.
Quando Bahauddin diz este homem para deixar seu passado
est dizendo: "todas as pessoas que voc esteve no passado estava
errado". No dizendo: "Voc tem que esquecer todos os seus
escritos, porque eles esto errados"; No, nada. Ele s est a dizer
algo muito simples: esse orgulho no passado o ego, e que um
homem no pode crescer atravs do ego. Se voc quer crescer, voc
tem que abandonar todo o orgulho no passado.
Se voc est aqui comigo e quero ficar aqui comigo, pensa
sobre esta pequena parbola. Isso lhe dar uma idia do que eu
estou fazendo aqui e vou fazer de novo. Meu pau vai sempre
destruindo, das mil e uma maneiras. Seu crnio, a cabea. Se voc
realmente ama, tenho que te decapitar, eu deve destru-lo; Eu me
tornei uma crucificao para voc; Porque somente aps a
crucificao vem a ressurreio.

CAPTULO 5

Do "robopatologia"
iluminao

Najrani disse: "se voc diz que" quase entende ", voc est
dizendo bobagem".
Um telogo, a quem essa frase, gostei perguntado: "Que voc
pode nos dar uma analogia que na vida cotidiana?".
"Certamente", respondeu o Najrani. " como dizer que algo
"quase um crculo".

O homem ainda no homem. Talvez seja assim, mas no . O

potencial est l, mas o potencial tem de ser realizado. Ainda no
uma realidade. Ao nascer, ns nascemos para uma oportunidade de
crescer. O nascimento em si no vida. E quem acredita que
nascendo agora um homem, ele est enganando a mesmo.
Esse o pecado original. Ou seja, o nico pecado que existe:
Acho que voc j que voc pode se tornar.
Vida deve ser descoberta, criada e realizada. Se voc no fizer
isso, continua a ser, mais memorandos ou uma mquina. Este um
dos princpios bsicos do Sufismo: o homem como l uma mquina.
A mquina enganou-se, crendo que consciente. A conscincia
uma promessa, mas preciso explor-lo. tambm uma tarefa.
Conscincia uma possibilidade, mas tambm pode falhar. No
desista cofre. Ainda no um fato. Voc a semente da conscincia,
mas voc tem que desenvolver-se. Uma semente pode permanecer
em sementes e no apenas ser uma rvore, pode nunca ser capaz de
florescer, pode que nunca espalhar sua fragrncia mundo, nunca
pode ser capaz de oferecer-se para o divino. Tambm h esta
possibilidade. E lembre-se, que muitos falham; S tem alguns.
Que produz alguma ansiedade: que o homem uma promessa,
que o homem uma aventura, que o homem ainda no est. O tipo
errado de pessoa produz ansiedade, mas o tipo certo de pessoa
produz alegria.
Como eu distinguir o tipo de pessoa que errado o tipo correto
de pessoa? Covardes so do tipo errado de pessoa. Covardes produz
ansiedade. S com pensar em embarcar em uma aventura, uma
viagem para o desconhecido, encolhe o covarde. Ele pra de respirar.
Seu corao parar de bater. Torna-se surdo como uma pedra a este
apelo, este desafio. Este desafio torna-se seu inimigo. Antes dele, ele
fica na defensiva.
E a pessoa certa para mim o bravo. Para ele que isso no
nenhuma ansiedade, ao contrrio, emoo, um desafio, uma
aventura. Deus chamou-o. Para que ele comea a mover-se, comea
a procurar e investigar. Se voc est procurando, existe a
possibilidade de encontrar; Mas se voc no est olhando, no h
nenhuma chance. Se voc comear a se mover, um dia vai chegar o
oceano, como fazem todos os rios. Mas se o dinamismo, vida,
movimento, mudana, voc tem medo, muito medo, voc se tornar
um pequeno lago. Voc vai morrer lentamente. Voc ir mais sujo,
sem graa, parado. Ento, sua vida ser doente. Ento toda a sua
vida ser uma patologia. E muitos, a maioria, vivem em um tipo de
patologia.
Um pensador moderno, Lewis Yablonski, cunhou a palavra
perfeita para esta patologia; Ele chama de "robopatologia". E o
homem que sofre desta patologia chamado robopata. "Rob" significa
mquina, autmatos; a viver uma vida mecnica, um tipo de vida
repetitiva; Ele tem aventuras; a nica coisa que faz arrastar.
Aquele que satisfaz as exigncias do dia-a-dia mas nunca satisfaz a
demanda eterna, o eterno desafio.
Ele vai para o escritrio, a fbrica, voltar para casa, vai cuidar
de sua esposa e filhos e vai fazer mil e uma coisas e muito eficiente,
mas voc nunca ficar vivo, nele voc no encontrar vitalidade. Viva
como se j estivesse morto.
Robopata uma palavra bonita. Os Sufis sempre falaram desta
patologia. Ele tem sido dado muitos nomes. Por exemplo, dizem que
o homem uma mquina. Gurdjieff introduz este sufi idia na
conscincia ocidental. Os Sufis dizem que o homem est dormindo.
Os Sufis dizem que o homem est morto. Os Sufis dizem que homem
ainda no homem. Os Sufis dizem que o homem s acredita que ,
mas essa crena uma espcie de sonho.
Voc pode se lembrar que s vezes voc sonha que voc est
acordado. Sim, algo que acontece nos sonhos. Voc pode sonhar
voc mesmo acordado, pode acreditar que voc est acordado; e
quando voc sonha que voc est acordado, voc sente como se
estivesse acordada. Somente quando na verdade voc acorda de
manh, voc pode comparar. E voc vai rir porque bastante
ridculo. Os sonhos que te engana.
Os Sufis dizem que as pessoas no esto acordadas, apenas
acha que ficar acordada. E a prpria crena uma dificuldade para o
seu despertar. Se voc acha que voc est acordado, que
necessidade h que fazer algo sobre? No faria sentido. Se um
homem sente que ele est saudvel, o que iria tomar um remdio ou
seguir qualquer outro tratamento? O que passaria por uma operao
de doloroso? Ele acredita que saudvel.
 Covardes que eles so saudveis, porque eles tm medo do
medicamento, o mdico, a operao, a sala de cirurgia. Voc tem
medo de tudo, simplesmente viver com medo, tremendo dentro ao
vivo. Tudo o que fazem se proteger. A vida uma longa histria de
proteo, defesa. Eles no tm tempo de vida e energia para crescer.
Este "robopatologia" tem de ser entendido. um dos
fundamentos do Sufismo.
Algumas coisas... O robopata uma pessoa cuja patologia um
comportamento e uma existncia robtica. A nica coisa que o
homem tem o nome. Poderia ter sido um computador. Pode ser
isso. O robopata um ser humano correr imperceptivelmente,
mecanicamente; em poucas palavras, como se estivesse morto. Um
robopata um autmato. Seu estado existencial no at
desumano. Ele no humano e certamente no nem desumano;
Porque ser desumano antes voc tem que ser humano. Seu estado
existencial s pode ser descrito como descrito por Sufis, chamam-lhe
"ahumano". Nenhum humano valor, nenhum. No nem humano
nem desumano, fumado.
Estas so as caractersticas da doena. Pesando-os, porque so
suas caractersticas, de todo o mundo. A menos que voc esclarec-
la, essas caractersticas voc seguir como sua sombra. Poderamos
definir iluminao, dizendo que fora do "robopatologia",
Conscientize-se pela primeira vez, deixe o batente mecnico,
identificando-se com o mecnico, se tornar uma testemunha, um
estado de alerta, um despertar.
A primeira caracterstica est dormindo. Voc sempre
encontrar a robopata dormindo. Caminhar, mas caminhar dormindo.
Voc fala, mas ele fala dormindo. Ele faz muitas coisas, tornou-se
muito eficiente de fazer as coisas normais da vida. Mas olhe a si e aos
outros. Voc est fazendo as mesmas coisas repetidamente. Ao longo
do tempo no carecer de estar atentos com essas coisas,
simplesmente, faz-los. Voc no precisar prestar ateno.
Quando voc comea a dirigir, no incio, por alguns dias, voc
tem que prestar ateno. por isso que to problemtico para
aprender alguma coisa, porque para aprender alguma coisa, voc
tem que deixar o seu sono, se apenas um pouco. Como vai aprender
se no?
O robopatas nunca estava interessado em coisas novas. Eles
aprendem algumas coisas e permanecer no crculo vicioso. Todas as
manhs o mesmo, todas as noites a mesma. Sempre que comer
ou falar ou fazer amor, o mesmo. No so necessrios em tudo.
Eles fazem nada atravs da conscincia, s faz gestos vazios. Ento
no h tdio tanto na vida. Como vai manter a excitao,
constantemente, repetindo as mesmas coisas? a primeira
caracterstica: o sono.
A segunda caracterstica a sonhar, que faz parte do sono. Um
robopata sonhos constantemente; e no s no fim do dia, ele
tambm faz isso durante o dia. Sonho acordado. Mesmo enquanto
voc est fazendo algo no fundo dormir. V-lo a qualquer
momento. Se voc fecha os olhos e olha para dentro, o que voc vai
ver que vai ser um sonho se desdobrando. Est sempre l. como as
estrelas: no v embora durante o dia, apenas tornar-se invisvel
porque o sol muito brilhante. Mas as estrelas esto l, que o cu
to completo e noite, como aquela noite. Quando o sol desaparece,
voc ver que aparecem as estrelas novamente. Eles no tinham ido
a lugar nenhum, eles estavam l, esperando o sol saiu.
Os sonhos esto comeando a ver noite. Estes sonhos no
desaparecem durante o dia. Esconda-se nas profundezas do
subconsciente para o dia que voc est ocupado com mil e uma
coisas do cotidiano. Voc pode visualiz-las a qualquer momento.
Voc fecha os olhos, espere um momento e parece dormir. O sonho
est sempre l. Seus olhos esto cheios de enfado e sua mente est
cheia de sonhos.
E a terceira caracterstica ritualismo. O robopata permanece
em rituais, nunca faz nada verdadeiramente de corao. Ele sada
porque tem que faz-lo, ou porque ele sempre fez. Em sua saudao,
no h um pingo de corao. Beijou a mulher, mas ele vai ser apenas
repetindo um gesto sem sentido. No h nenhum beijo beijo dela. Ele
vai abraar algum, mas vo tocar s pele e ossos; Ser que vai ficar
to longe como sempre. Ele no estar l. uma coisa voc pode ter
certeza: ele no vai estar l.
O ritual, por sua prpria natureza, carece de criatividade. A
ritualstica de pessoa nunca espontnea. Se voc quer ser
espontnea, voc tem que estar vigilante. Espontaneidade precisa de
um ingrediente essencial e alerta. Se voc no est alerta, voc
pode no ser espontnea.
E voc ser criativo? Sendo repetitivo, como vai ser criativo?
At mesmo os criadores so criativos, somente em raras ocasies.
Mesmo os grandes pintores repetiu a mesma imagem vrias vezes, e
at mesmo os grandes poetas repetiu o mesmo poema e outra vez.
Em raras ocasies algumas pessoas criam algo; e naqueles
momentos de criatividade so momentos de xtase espiritual. Que a
criatividade traz tanta felicidade. Uma pessoa criativa uma pessoa
feliz; uma pessoa no-criativa uma pessoa infeliz.
Muitas pessoas vem at mim e me perguntam como ser feliz,
onde encontrar a felicidade. Voc no encontrar a menos que voc
tornar-se criativo. Felicidade pode no acontecer, s acontece com
almas criativas. Ele cria algo. Obter mais espontneo. Deixe as
repeties. Cada manh um novo dia e que cada experincia uma
experincia nova. No acha que tudo que velho. Os robopatas acho
que no h nada novo sob o sol; Por que se preocupar se tudo
igual?
Em vez de viver a vida, o robopata cria um ritual. Por exemplo,
se voc rezar, reze ritualmente. Aprender algumas oraes e repete
isso vrias vezes. Ele vai igreja e aprender um ritual. Pode haver
um templo ao lado da igreja, mas ele nunca ir para o templo. E
talvez o templo mais silencioso. Ou talvez que tem uma mesquita, e
mais silencioso. As igrejas so cheio aos domingos, porque os
cristos ir igreja no domingo; Se realmente queres rezar domingo,
a igreja o ltimo lugar. Se queres rezar, voc deve encontrar um
templo ou uma mesquita onde haver silncio e Deus. Mas um cristo
no pode ir a esses sites. Ele no est interessado na frase ou em
Deus, ele s est interessado em algum tipo de ritual. Este ritual faz
com que voc se sinta Christian.
Estes rituais causar grandes problemas no mundo. Eles lutam.
Discutem sobre qual o melhor ritual. Os rituais no so nada mais
do que ritual; Quem se importa que o ritual bom ou ruim. O ritual,
como tal, mau, feio. Espontaneidade , ritualismo ruim.
Alguns dias atrs eu li uma histria... Sedgewick, o filho mais
velho de uma famlia respeitvel de Boston, uma tarde entrou no
escritrio de seu pai e disse-lhe algo que o deixou atordoado. Eu quis
ir viver abertamente com o namorado de Beacon Hill.
"Demnios!", exclamou o pai. "Nossa famlia chegou aqui com
os peregrinos, e nunca tivemos um escndalo desse calibre."
Sedgewick "No consigo", disse, "Eu o amo".
"Mas pelo amor de Deus, filho!", gritou o pai. "Ele catlico!".

Bem, isso o verdadeiro problema. o escndalo. Isso difcil

para o pai.
A mente ritualstica sempre o caso. No entendo o problema
real. Nunca cara o problema real. Ele sempre cria um problema irreal
porque mais fcil de resolver um problema de unreal. Lembre-se
disso. Voc tem a sensao agradvel de ter isso resolvido.
Por amor as pessoas resolvem palavras cruzadas, hobbies e
coisas assim. Resolver um enigma de crossword lhe d a sensao de
que voc ter resolvido alguns. estpido. Resolver um enigma de
crossword resolvido nada. Sua vida vai to inquieto, to complicada
e confusa como sempre, mas resolver as palavras cruzadas lhe d a
sensao de que pelo menos tem sido capaz de resolver algo. Alm
disso, intil. A vida um grande hobbies; Se voc quer resolv-lo,
resolv-lo. Por que eles criam dificuldades pequenas, minsculas,
triviais e hobbies para depois resolv-los? Voc produzir um bom
pressentimento. Eles permitem que voc contornar a prpria vida. A
vida muito grande e perigosa. Resolver palavras cruzadas, por
outro lado, no implica qualquer perigo. Se voc resolv-lo, tudo
bem. Se voc no resolver isso, no acontece nada.
Pessoas dedica-se a observar a vida dos outros. Voc ver
filmes para contemplar os romances de outras pessoas; Vo para ver
performances de dana, outras pessoas danando; Voc ver que o
wrestling, outras pessoas lutando. As pessoas tornaram-se os
espectadores. Eles se sentem como se fossem parte da dana ou do
romance que est assistindo, como espectadores, mortos e chatos.
Sua vida nula. Se voc olhar para suas vidas, voc ver que eles
esto repetindo os mesmos movimentos repetidamente.
 Ouvi dizer...
Rabino Greenberg morreu e foi para o cu. Existem apenas trs
pessoas lendo em uma luz fraca. Um estava lendo a Playboy outra
Galeria e o outro Gnesis.
Ento, ele decidiu ver o que era como o inferno. Ele veio para
os domnios do diabo e acabou por ser um cocktail bar onde pareceu
a todos os tipos de msica. Uma banda de Dixieland de oito membros
e uma banda tinham balano de trinta membros, e todos estavam
danando.
Rabino Greenberg retornaram para o cu e solicitou uma
audincia com Deus. "O que no compreendo, senhor", ele disse.
"Existem apenas trs pessoas aqui no cu, e os trs esto lendo. Para
baixo no inferno todo mundo est danando e se divertindo. Por que
no podemos ter isso aqui no cu? "."
E o senhor respondeu: "Eu no posso contratar uma banda
apenas para trs pessoas".

Se suas suposies santos vo para o cu, o cu deve ser um

site chato. Evit-lo. Se por acaso voc cair nele, escape! Se seu
mahatmas esto indo para o cu, ento melhor escolher o inferno.
L voc vai encontrar um pouco mais pessoas vivas; pessoas
danando, cantando, que alegre. Se voc quiser ler Playboy, voc
pode faz-lo aqui; Que sentido faz ir para o cu e comear a ler a
Playboy?
Mas a Playboy tambm indicativo: indicativo do robopata. As
mulheres no reais; interessados mulheres reais so perigosas. O
que ele est interessado em pornografia. Mesmo quando voc faz
amor com sua esposa vai estar pensando sobre outras mulheres:
atrizes, garotas Plaboy, coisas irreais, coisas falsas, coisas de
plstico. Mesmo quando voc est fazendo amor com uma mulher de
verdade, ele est iludindo-lo. As pessoas evita a coisa real.
E porngrafos e pessoas obcecado com pornografia so o
mesmo que ir igreja. o mesmo. Se houvesse uma verdadeira de
Jesus, voc mat-lo. Mas se Jesus est morto, voc o adorar. Isto
pornografia, pornografia espiritual. As pessoas adoram os mortos e
escapa vivas; Porque com as coisas vivas, voc tem que estar vivo,
que o problema. Com os mortos, voc se sente completamente
feliz; Voc tambm est morta, ento h uma comunho entre os
mortos e os mortos. Com seres vivos, voc se sente culpado, voc se
sente perdido com coisas vivas, com seres vivos voc sentir cimes.
Com seres vivos, voc sente que tem que fazer alguma coisa; e no
queres ser ele. Voc quer matar o tempo, passar o tempo. O que as
pessoas fazem passar o tempo.
E as pessoas tm muito interesse nos rituais. Um alto-falante
autntica entra; um alto-falante ritualstico simplesmente um
demagogo. Estar na frente de um verdadeiro mestre para estar
enfrentando a morte e a vida; os dois vo juntos, sempre juntos. Um
morto Mestre - Jesus, um Buda - culto no implica nenhum esforo.
Voc pode inclinar-se ao p de uma imagem e siga o mesmo. Mas
ns deve deixar de lado o ego para se curvar aos ps de um
verdadeiro mestre. Seu ego vai fazer mil e uma dificuldades para
voc no inclinar, para que no desista. Por que as pessoas fazem
so cristos, hindus, muulmanos; todas estas religies no so nada
mais do que rituais.
Os robopatas viver uma vida de formalidades. At mesmo seu
comportamento ntimo e emocional chamado programado e
ritualstica. Suas atividades so preenvasadas. Nunca fao nada sob o
impulso do momento. O caminho de casa, eles esto pensando o que
vai dizer sua esposa. Escritrio de estrada, preparar o que vai dizer
ao seu chefe. Eles sempre esto testando. Tudo um teste. Eles
sempre esto preparando algo. E naturalmente, quando tudo estiver
pronto tambm, voc perde o momento. No estou a ouvir o que est
sendo dito, voc no v o que est presente. Voc ainda est vendo
isso tudo sob o prisma de que prepararam.
Eu era um Professor de universidade por muitos anos.
Surpreendentemente, os estudantes usados para responder a
perguntas que no tinham sido feitas. Prepararam-se os temas que
acreditavam que eles poderiam ser questionados. E, embora voc
quer saber de outra maneira, respondendo que tinha sido preparado.
E no conscientemente, no. Como j tinham preparado a
resposta, eles leram a pergunta de modo que cabe a resposta. No
podia dar ao luxo de ler a pergunta como foi; Isso seria perigoso.
Porque talvez o que foi pedido no era que eles tinham sido
preparados, que foi o nico que sabia. Eles comearam a escrever a
resposta imediatamente; Eles no eram nem ler a pergunta. Uma
pequena mudana em questo e qualquer resposta seria errada, mas
no tinha percebido que uma ligeira alterao.
E assim que funciona a vida toda.
O robopata muito dogmtico. Ele sempre est fingindo ter
certeza sobre tudo. A questo no permitida. Dvida produz
tremor. Ele acredita, nunca suspeitou; Porque se voc duvida, voc
tem que investigar. E quem sabe onde voc levar suas dvidas? Por
que h tantos crentes e to pouco religio no mundo. Muitos crentes.
Todos parecem acreditar: alguns acreditam em seu cristianismo,
outros na sua Isl, outros no seu hindusmo. Todo mundo um
crente.
Mas, no entanto, o mundo completamente irreligioso; O que
est acontecendo? Com tantos crentes, o mundo deve ser repleto de
religio. Mas que acreditar no confiana, no f; dogmatismo
puro. Seu nico objetivo reprimir a dvida, suprimir a dvida.
Quando voc fala com um robopata, voc tem que estar muito alerta;
Voc no deve tocar as suas crenas, porque se voc fizer vai ser
brava. No ser com raiva de voc. Ele simplesmente vai assustar;
Voc vai remover o cho sob seus ps. Ele sempre acreditou que ele
sabia, e agora vens-te para perturb-lo. No gostam de ser
incomodados. Que produz ansiedade.
 As pessoas so muito fixas em suas idias. Vida est mudando,
mas as idias nunca mudam. D uma olhada... Voc ainda carrega o
fardo das idias que receberam na infncia, e que a vida j no
existe. Vida mudou, o Ganges fluiu, muita gua j passou e ainda
continua acreditando em suas crenas de crianas, jovens, conceitos
infantis. Ainda esto na sela com eles. Por que as pessoas no
crescem.
Um robopata algum orientado para o passado ou o futuro.
nunca no presente. O passado bom, porque voc j pode fazer
nada com ele. O passado est terminado e completo. Ento o
robopata se sente muito confortvel com o passado. O passado est
morto, as coisas j aconteceram, agora j no pode ser alterado, no
pode ser alterado.
O robopata confortvel com o passado e o futuro pode
desejar e esperar, mas sinto-me muito desconfortvel com o
presente, o presente faz sentir pouco vontade. Isto problemtico.
O passado acabou, no h nenhuma preocupao por ele; J est
estabelecido. Com o futuro, voc pode ter esperana, e voc pode
configur-lo em sua mente em conformidade com as suas
expectativas. O futuro no lhe causar problemas. O futuro no vai
para dizer que isso no possvel. Voc pode sonhar com isso.
Mas o presente o mais perigoso. Voc quer uma coisa, mas a
vida d-lhe outro. Sempre h conflitos. Voc queria que algum
chegasse para voc e no veio receb-lo. Se tivesse sido um desejo
no futuro, no houve nenhum problema. O futuro pode no vir e lhe
dizer que no. O passado definido, voc sabe que ele est definido.
Isso j aconteceu. J no relevante. fcil classificar o passado e o
futuro pode ser projectado facilmente... o problema surge apenas
com o presente.
O presente que te ignora. Tem seu prprio ser. Por esta razo o
robopata evita o presente. E a melhor maneira de evitar o presente
est orientada para o passado ou o futuro.
Existem dois tipos de robopatas; o tipo mais antigo permanece
com o passado e o mais moderno tipo permanece com o futuro; a
Igreja Catlica permanece com o passado e o comunista deixado
com o futuro. O religioso ortodoxo chamado acho que nessa idade de
ouro ocorreu no passado, em algum momento distante da pr-
histria; e os comunistas e os fascistas pensam que o futuro trar a
utopia, que esses picos de ouro esto em algum lugar no futuro
distante. Mas eles no so muito diferentes. Eles so dois aspectos
diferentes do mesmo "robopatologia". Acordo sobre os princpios
bsicos: ambos querem escapar do presente. Ningum quer lidar com
isso, ningum est disposto a lidar com isso.
E a vida s existe quando voc encaras o presente. Ento voc
se torna consciente. Quando comear a responder ao presente, voc
comea uma nova vida. E a resposta tem de ser completamente livre
do passado e do futuro.
 As vidas de robopata do passado. Para ele, no h nenhum
presente. No h nada de novo. A resposta de robopata nunca
suficiente, no pode ser. No uma resposta situao actual, como
ser adequado? Ser sempre insuficiente. A reao dele tarde. Voc
tem uma defasagem cultural. Nunca um dia.
Me lembro bem, existem milhares de pessoas sentado, no
acredito que todos esto vivendo o momento, no acredito que eles
so contemporneos. Pode ser que alguns ainda esto lutando em
cavernas h 10.000 anos atrs, atraso de cultura. E maio que alguns
esto sonhando com o futuro. Ou voc fica atrasada ou salta para a
frente, e ambos esto errados. A nica maneira de ser autntico e
vital estar aqui agora. Este o nico momento e este o nico
espao. A realidade est aqui agora. O resto a mente. A mente vive
a memria ou a imaginao. O robopata vive na memria ou
imaginao, mas nunca na realidade.
O robopata um conformista. Para o robopata, conformidade
uma virtude, os valores mais altos. A nica coisa que o preocupa
como respeitar as pessoas, como parte da multido, da massa. E
quaisquer que sejam os valores da massa, ele os segue. Ele um
seguidor, um mmico. Ele nunca afirma sua individualidade, nunca os
rebeldes. Ele um ortodoxo de linhagem pura. Se baseia em massa,
no em sua conscincia. Voc no tem qualquer conscincia. Se voc
tem uma conscincia, que verdade, voc no seguir a massa
cegamente.
A massa a menor conscincia. Aps a missa como um cego
seguindo outro cego muito mais do que ele. Um indivduo tem
alguma chance de acordar, a massa no tem nenhum. s vezes, um
indivduo tem despertado - um Buda, um Krishna, um Cristo, um
Mohammed, um Mello-, mas nunca ouvi uma massa ter sido
iluminado. Isso nunca aconteceu ou vai acontecer. A massa no tem
alma. A massa est morta.
Apenas indivduos vivem, mas conformistas colocar sua
individualidade abaixo da massa. A conformista s se preocupam com
uma coisa: como persuadir as pessoas que vive em conformidade
com suas idias e ideais da maioria, como conseguir que as pessoas
tm uma boa opinio sobre isso. Todas as virtudes, a moral de todos,
depende de outros para ter uma boa opinio sobre isso.
"Comportamento novo ou diferente visto pelo robopata
bizarra e peculiar. Raros so dispensados; originalidade suspeito. A
tradio a verdade. Obedincia a sua religio. Seu objetivo ser
parte da massa. Voc quer ser annimo na massa".
Ele no quer a responsabilidade de ser um indivduo; Porque
para ter responsabilidade, voc tem que estar ciente. muito fcil de
se livrar da responsabilidade, quando voc faz parte da massa. Uma
multido de muulmanos queimou um templo, uma multido de
Hindus matar muulmanos ou uma multido de catlicos
assassinados... Se voc incluir-se na massa, voc no precisa
assumir qualquer responsabilidade. Voc pode sempre dizer: "Eu no
sou responsvel. Os Hindus iam destruir a mesquita e segui-los
porque eu sou ndio. Mas eu no tenho nenhuma responsabilidade
individual. Decidi no faz-lo. Isso j estava acontecendo. Eu s
estava l e tomou parte na mesma."
E quando uma multido incendiou uma mesquita ou mata
pessoas, voc pode sempre dizer: "j estavam fazendo. Embora no
estivesse envolvido, teria acontecido; Quem se importa que me era
ou no". E com essa desculpa voc evitar sentir o aguijonazo em sua
conscincia.
Acho que... voc poderia faz-lo individualmente, sozinho,
sozinho? Voc vai pensar voc mil vezes antes de decidir levar para
fora um ato to estpido como queimar uma mesquita ou matar uma
pessoa. Mas ns sabemos que as massas so capazes de fazer
qualquer coisa. Atravs dos sculos tem sido observado que os
indivduos raramente raiva, sempre so as massas que raiva. Em
indivduos, insanidade um fenmeno raro, acidental, mas em
massas... loucura o mais comum entre as massas. Muitos so os
crimes cometidos pelas massas; muitos mais do que aqueles
cometidos por pessoas fsicas.
Lembre-se, o robopata ao vivo dentro do corpo para no ter
que se preocupar com qualquer responsabilidade. Assim voc sempre
pode dizer 'eles'. Voc pode eliminar de seu "eu" no "eles". Voc pode
come perdido na massa, tornar-se annimo, desaparecer. Ningum
pode peg-lo.
Mas voc responsvel.
As vidas de robopata preocupado com a imagem. A nica coisa
que o preocupa a imagem dele, que as pessoas pensam dele. Quem
acredita que bom, Santo e afins. Na verdade ele no tem interesse
em transformar suas vidas. Ele vai seguir o que as pessoas acreditam
mesmo que eles so coisas estpidas. Voc pode ver facilmente. Se
as pessoas pensam que o jejum bom, sempre haver algum jejum
estpido, porque s atravs de jejum pode se tornar Santos. Se as
pessoas acreditam que o suicdio espiritual, haver sempre algum
que suicdio.
No jainismo, o suicdio permitido. Se algum quer se suicidar,
no tem problema e alm disso, torna-se um grande Santo. Por que?
Porque segundo eles, o mundo s pecado. O homem que quer
deixar este mundo em breve e rapidamente um grande Santo.
Muitas pessoas cometeram suicdio.
Na Rssia, antes da revoluo, havia uma grande seita religiosa
crist. Neste membros da seita costumava amputar os rgos
genitais. Era considerado um ato religioso. Fizeram milhares de
pessoas. As mulheres amputaban os seios e que foi considerado uma
grande virtude.
Tem havido muitas seitas cujos membros so aoitados com
um chicote. Um grande Santo que foi aoitado todas as manhs era
suposto para ser. E decidiu que era o mais sagrado pelo nmero de
vezes que ele aoitado por dia. Eles so estpidos, neurtico, mas
que ocorreram, que ainda continuou a ocorrer.
Ouvi dizer...
Um discpulo morreu e foi para o purgatrio. Na chegada, ele
viu seu guru, que estava acompanhado por uma rapariga loira
exuberante. Ele imediatamente correu para ele.
"Estou feliz por voc, mestre," disse o recm-chegado. "Como
eu vejo, ele est j recebendo aqui um prmio parcial enquanto ele
expia os seus pecados".
"Ela no o meu prmio," sussurrou o guru. "Eu sou o teu
castigo."

Sua chama sagrada s pode ser usada para isso, punir. Eles
so feios, destrutiva people, pessoas estpidas; ou eles so
masoquistas ou sdicos, mas em qualquer caso, patolgico. Seu
nico objetivo como ter uma boa imagem aos olhos dos outros, isso
tudo. Se estiver faltando, por favor, cabea para baixo para olhar
como um grande Santo, vai faz-lo. Eles vivem por e para o pblico
em geral.
Eles vivem de acordo com o ideal, eles vivem para a imagem,
voc no tem um endereo prprio. ' Eles no so o prprio endereo
no seu comportamento. Outros decidem. Final de fato a decidir a
opinio pblica. Por que seu comportamento dominado pela
imagem ou os requisitos do estatuto estabelecido pela sociedade".
Voc pode ver estas caractersticas em voc e em outros. Os
robopatas so sempre idealista, nunca realista. Eles iludem a
realidade. Suas mentes so grandes idias sobre o que deveria ser o
homem. Eles nunca aceitaram que, na verdade, o homem como ;
o "deve" mais importante para eles que o "es". Voc no percebe
que o "s" real e o "deve" nada mais que a imaginao. Eles vivem
no "deve" e alojados em seus impossveis, ideais ideais mentes que
no podem ser satisfeitas, que so desumanos; Mas eles tentam
preench-las. E em que o mesmo esforo vai se tornando mais e
mais forte, mais morto.
Todos os robopatas so perfeccionistas. Eles nunca esto
satisfeitos. Encontrar sempre a culpa. Eles tentaro ser to limpo
quanto possvel e iro sempre encontrar falhas nos outros. Tambm,
se voc quer ser perfeito, voc no pode ser original. O erro vem com
o original. Se voc quer fazer algo novo, voc precisa aceitar que s
vezes voc pode cometer erros. Se queres ser perfeito, voc tem que
ter uma rotina muito pequena e repeti-lo tantas vezes que ele se
torna completamente rgido, e ento ns podemos fazer isso com
perfeio.
Essa a razo por que muitas pessoas ao vivo, no mnimo, no
podem aproximar-se mais. Eles podem ficar perfeitos com o mnimo,
mas Max representa um perigo; o erro pode ocorrer no mximo. As
pessoas vivem uma vida muito limitada. Eles escolhem viver uma
vida pequena, mas a vida tem de ser multidimensional, a nica
maneira que a vida rica.
O robopata realmente pobre. Voc pode ter tanto dinheiro e
que mais, mas pobre. Sua vida unidimensional. Ele sempre vive a
um mnimo, perto do mnimo. Ele faz o menos possvel, porque assim
pode ser mais perfeito. Se voc faz muitas coisas, no pode ser
perfeito, claro.
O homem rico. Faz muitos erros - claro, ele nunca faz o
mesmo erro duas vezes-, mas embarca em novas aventuras, sempre
em busca de novidades. Ele est disposto a se perder. O
perfeccionista no est disposto a perd-lo. Voc no pode aprender
porque aprendizagem causa problemas; Isso porque, como voc
pode ver, as crianas aprendem muito, no podem adultos. Adultos
tornam-se perfeccionistas, tornam-se robopatas. As crianas ainda
no foram treinadas para isso; Eles esto dispostos a aprender.
As crianas aprendem rapidamente. Psiclogos chegaram
concluso de que uma criana aprende mais em seus primeiros sete
anos do que no resto da sua vida. Aos sete anos, eles aprendero a
metade de tudo o que voc vai aprender na vida. Se um homem vive
setenta e sete anos, eles vo aprender em sete primeira metade e a
outra metade no restante da dcada de 1970. Este parece ser puro
desperdcio de vida. Mas por que a criana est to disposta a
aprender? Porque voc est disposto a cometer erros, no diz
respeito a sua imagem. Ele pode tentar. Mesmo se voc falhar, voc
disposto a falhar. Nunca que no esto dispostos a deixar tentar.
O robopata necessariamente antialegria, anti-vida. No s
antialegria, um assassino de alegria. Se algum est se divertindo,
em seus olhos h um olhar de desaprovao. Se algum est
cantando e danando, ele considerado como se voc fosse cometer
um pecado, um pecado grave. No pode aceitar o riso. O riso parece
um sacrilgio. O que ele quer que ns somos srios e ter essas
caras. O que ele quer que o mundo est seriamente descontente.
Esta sua idia de um homem adulto. Isso no um homem adulto,
na verdade um estado patolgico, doentio.
Homem de verdade tem a capacidade de rir e chorar de
capacidade. Homem de verdade tem a capacidade de ser feliz e a
capacidade de ser infeliz. Mesmo na sua misria, existe algum tipo de
vida. Esses robopatas so miserveis, mas at mesmo sua
infelicidade chato, morto e mecnica. A infelicidade no possui at
batida.
Lembre-se disso e evita qualquer ideia que te faz anti-vida.

Padre Sullivan foi terrivelmente ocupado e confessou a um

psiquiatra que ele estava beira de um colapso nervoso.
"O que voc precisa", disse ele, " quebrar completamente o
seu cotidiano. Colocar um terno e de um walkaround - good - um
clube de strip ".
 Naquela noite, com certa desconfiana, o padre seguiu o
Conselho. Sentou-se no canto mais escuro do clube at uma
garonete veio para a mesa. Homem, Ol, pai!". Ela disse-lhe.
"Como... como voc percebeu que eu sou padre?", perguntou o
clrigo.
"No reconheo, pai?", disse a garota, sorrindo. "Eu sou a irm
Natalie. Como est o nosso psiquiatra? "."

A mesmo analista ordenara a ambos. Ela pergunta: "Como est

o nosso psiquiatra?".
Um dos maiores problemas enfrentados pelos terapeutas
como ajudar as pessoas a ser mais amantes da vida, mais afirmativa
sobre a vida; Porque quando voc diz que a vida que voc est
relaxado, quando voc comea a desfrutar a vida, comeas a ser
vivo. A dana ir retornar a seus ps e a cano de seu corao; e
novamente acontecem coisas novas.
As pessoas vm a mim - este povo anti-vida - e pede-me: "que
tipo de ashram isso? O povo dana, canta, homens e mulheres
andam de mos dadas; Que tipo de ashram isso? Eu entendo o seu
problema. Talvez eles foram para o ashram do Vinoba ou a
Sivananda. Os ashrams tem existido na ndia h sculos; vida-
negativos de ashrams onde as pessoas s e morreram, reunir a velha
beira da morte, cansados, entediados, acabamentos, as pessoas
contra a vida, contra qualquer tipo de celebrao. Ento eles vieram
com essa idia sobre os ashrams; com a ideia de que um ashram
deve ter um olhar srio. Eles vm com um preconcebidas sobre a
idia de ashrams: a idia de que um ashram tem que olhar como um
hospital.
Isto no um hospital, isto no para as pessoas e mortos,
isto no um cemitrio. Este um templo onde celebramos - e
atravs da celebrao, podemos crescer tremendamente-; um templo
em que celebramos o simples fato de que a existncia deu-no
nascimento; um lugar em que somos gratos por esses momentos,
completamente lindas, a existncia nos deu, para sua baraka, por sua
prasad. O que pode fazer mas expressar nossa gratido, sendo mais
amoroso, danando, cantando? A existncia nos deu tanto amor, o
que podemos lhe dar em troca? Como podemos pagar a dvida?
Podemos dar este amor de outros seres humanos, rvores, pssaros,
animais, para o mundo. Temos que dar e partilhar o que nos deu a
existncia.
O robopata no tem nenhuma compaixo. difcil. duro
consigo mesmo e com os outros. E os momentos em que o
"robopatologia" atinge o seu clmax se torna um ser acompasivo.
Compaixo s desaparece por isso. No nem compaixo nem no
compassivo; Esta virtude simplesmente l por isso. Ele
simplesmente interpreta seu papel; corretamente, claro; Ele segue
ordens cegamente, claro. Sua maior virtude eficincia.
 "As aes do robopata geralmente so nem contra nem a favor
de outros em termos de valores morais pessoais ou princpios. Actua
essencialmente da abordagem que o comportamento mais adequado
para melhorar ou reforar a sua imagem ou seu status no sistema
social".
Ento aqueles que estiveram sob as ordens de Adolf Hitler
disseram no julgamento que no foram responsveis por
simplesmente seguindo ordens. Era seu dever de obedecer, e eles
estavam fazendo seu trabalho de forma mais eficiente possvel. O
tipo de trabalho que tinham de fazer no era da sua competncia.
Eles perguntou o homem que largou a bomba atmica em
Hiroshima, na manh seguinte era como se sentia. Ele respondeu:
"no havia nada para sentir. Larguei a bomba, eu cumpri o meu
dever, depois jantei e fui para dormir. E dormi muito bem." Que tipo
de homem este? Cem mil pessoas foram mortas por sua bomba,
por seu ato; cem mil pessoas matou e podia dormir a noite toda
perfeitamente sem nem um pesadelo que molestara isso? Que tipo de
homem ? E voc poderia ter jantar naquela noite?
Mas tente entender isso. um perfeito robopata. Ele diz:
"Conheci meu dever;" como voc cumpre seu dever. V para o
escritrio e cumprir o seu dever. Voc um oficial e voc tem que
tomar uma ordem para crucificar algum, uma sentena de morte;
Voc no sente nada. Voc simplesmente escreve a ordem e enviar
para a pessoa apropriada para esse sinal e, em seguida, voc pode
voltar para casa, jantar, cumprimenta a sua esposa, fala com seus
filhos, um tempo de televiso e vai dormir. No te diz respeito.
A mesma resposta como os oficiais alemes, que conheceu
algumas ordens que difcil acreditar que um ser humano se
importa, um ser humano, para cumprir. Queimar milhares de
judeus... mas fizeram-no perfeitamente, eles o fizeram com
eficincia.
O robopata no tem nenhuma compaixo, no tem
sentimentos, no tem corao. O robopata viver em constante
hostilidade porque ele reprime a ira, dio; suprimiu todos os tipos de
emoes. Para forar a suprimir todos os tipos de emoes negativas,
chega um momento em que a supresso da raiva acumulada tal
que o ira assume o comando; para no estar zangado com algum
em particular, torna-se simplesmente com raiva. Ele comea a
discordar de todo mundo, mesmo se voc tiver sem motivos, apenas
por antagonismo. O antagonismo filtrada no sangue e os ossos, vai
para o ncleo.
"As pessoas que so incapazes de agir de sua espontaneidade e
criatividade desenvolve sacos de venenosa hostilidade reprimida.
Tornam-se duro, spero e denso".
Nunca reprimi, se voc no o caminho para se tornar um
robopata.
Os robopatas so moralistas, sempre me sinto melhor do que
outros. A nica coisa que preocupa-los como parecer melhor do que
outros, como estar no topo. Seu ego muito sutil. So aqueles que
se tornam mahatmas monges, Santos e so fonte de todos os tipos
de neurose. Eles so aqueles que se tornam polticos, puritana,
moralista. Eles esto dispostos a jogar o mundo no inferno. Eles so
aqueles que inventaram o inferno.
E finalmente, o robopata um alienado. "O robopata alienado
por si s, alienado por outros e alienado por natureza. -
alienados por si s no sentido de que seu ego no mais do que uma
funo de exigncias de ritual. Tem uma auto-definio intrnseca".
No sei quem ele , s sabe o que os outros dizem sobre ele. Ento,
ele est Aliena. Ele nunca foi encontrado com ele prprio. Ele nunca
olhou para o seu prprio ser. Ele sempre tem se refletido nos olhos
dos outros, que sempre procurou sua imagem aos olhos de outras
pessoas. Nunca chegou a seu repouso. O robopata Aliena a mesmo.
Ele alienado por outros, porque para os outros l como
indivduos, outros existem como coisas. Seu mundo um mundo de
"eu - isso", no um mundo de "Eu - voc". Ele nunca tutea
ningum, nunca se apaixona, nunca deixe seu ego derrete no ser de
outra pessoa, no perto o suficiente para tocar com algum. Ela
permanece distante, distante. Ergue-se acima do resto.
E em pequenas coisas - no fumar, no beber, no comer isso
ou o qu-, essas pequenas coisas que ele vai adotar uma pose de
Santo. O no-fumador faz-te um Santo? To fcil? Com simplesmente
no fumar? Talvez a bebida no faz uma Santa? Talvez voc faa
vegetariano faz de voc um Santo? No estou dizendo que voc no
vegetariano, ou que voc continua a fumar ou beber; o que estou a
dizer que essas coisas no se tornar um Santo. As pessoas que
esto ainda fumando e bebendo e comendo - qualquer coisa-sem d
nem piedade em seus coraes, so apenas tolos. Aqueles que fazem
essas coisas so pessoas inteligentes, mas no de Santos. Talvez a
fumar ou beber ruim para seu corpo, mas no um pecado.
Mas aqueles robopatas tornar-se um pecado, porque desta
forma mais fcil para eles ser santos. Eles sempre podem dizer: "Eu
no fumo, no bebo, no gosto de carne, no faa isso e o outro" e
imediatamente colocado em um alto pedestal.
E claro, quando voc no est em harmonia consigo mesmo e
com os outros, como vo ser em harmonia com a natureza? Os
robopatas ter sido destruindo a natureza. Eles so inimigos da
ecologia. E eles continuam a destruir a natureza. Eles apagaram
quase metade da natureza da face da terra. Eles so pessoas muito
destrutivas. Eles so destrutivos com eles mesmos, com os outros,
com a natureza; Como conhecer a Deus? Como se sentir Deus? Fui a
uma rosa, ou o canto de um cuco, ou o som do rio passando, no ser
tocado com o sorriso de uma criana, eles no viram lgrimas de
uma mulher. Eles no sentem ou sua prpria existncia.
Isto leva alienao. "Eles so alienados pelos outros, porque
normalmente interage com os outros como se fossem objetos, no os
humanos. Objetos que desempenham um papel, empregados,
patres, empregados, empregadores, mdicos, pacientes, etc. "."
Quando um paciente visita um mdico no est interessado no
paciente como pessoa, apenas como um paciente. E o paciente no
est interessado no mdico como uma pessoa, somente em seu papel
como mdico. Me, esposa, marido, filho, pai, Eles so todos os
papis. No se importa com as outras pessoas como pessoas, no
importa a realidade da vida dos outros.
O homem tem vivido at agora no presente robopatia e no
pode continuar a viver nele.
Voc pode pular fora disso. Esse salto faz religiosa. Este salto
leva voc a compreenso te faz sbio, faz voc iluminado.

Agora, esta pequena histria.

Najrani disse: "se voc diz que" quase entende ", voc est
dizendo bobagem".
Perguntar a um telogo, a quem esta frase, como: "Pode nos
dar uma analogia que na vida cotidiana?".
"Certamente", respondeu o Najrani. " como dizer que algo
"quase um crculo".

H pessoas que pensam que eles podem entender; Eles no

podem entender exatamente, mas sim sobre. Isso no possvel.
Compreenso no gradual, a compreenso um sbito flash .
Compreenso est sempre cheia, nunca parcial. No algo que vem
em pequenas pores, picadas em cubos. No, a compreenso no
cumulativa. Entendimento no pode ser dividido em partes. Quando
vem, vem como um todo. ou no . Voc est dormindo ou
acordado. Voc iluminado ou voc um robopata. O
"robopatologia" uma iluminao h apenas um salto, um salto
quntico.
Mas o robopata acredita que, embora talvez no to iluminados
como Buda, ele tambm um pouco iluminado. Que ajuda a crena
continua dormindo. Talvez no um grande meditador, mas est
fazendo um pouco de meditao. Pode ser que voc no tenha
conhecido a Deus, mas teve alguns flashes. Isso no possvel. A
frase de Najrani extremamente importante. "Se voc diz que"
quase entende ", est dizendo bobagem". H nenhuma maneira de
estar em um estado de esprito "quase entendendo". Ningum pode
saber a verdade. Uma verdade ainda aproximada uma mentira.
como quando aquecer a gua; gua parada em noventa graus.
gua mineral; quente, mas a mesma gua. Mas ao chegar a 100
graus, de repente h um salto. A gua evapora. um salto
descontnuo.
No a marca de gua de incio um pouco de vapor e em
seguida um pouco mais e um pouco mais, no. Em certa medida
ainda gua. Noventa e nove ponto nove gua parada e ento, em
um instante, no mais gua, se transformou em vapor. Na verdade,
dizer "num instante" no correto, ocorre sem tempo. um
momento quase intemporal. E quando digo "atemporal", que
exatamente o que quero dizer. Tempo no passa, de repente. Isso
o que voc quer dizer salto quntico. Ou voc entende ou no.
Eu gostaria de ficar claro. Compreenso indivisvel; No
possvel dividi-lo; Voc no pode ter um pouco mais disso. Prontido
de compreenso gradual, mas o evento repentino, como um
relmpago. Um momento tudo estava escuro, no momento seguinte,
que tudo luz; golpe de estado. O entendimento tem continuidade
com o mal-entendido, descontnuo.
Por que dizes que acumulando conhecimento nunca ser sbio.
Conhecimento pode ser acumulado; Voc pode aprender mais ou
menos. Mas a sabedoria no cumulativa. radical. uma
revoluo. uma exploso: do conhecido para o desconhecido, do
visvel para o invisvel, com o material para o espiritual, desde o
temporal para o eterno, do tempo eternidade, o "robopatologia"
uma iluminao. uma volta de 180 graus, sem qualquer tempo;
Porque o tempo o que coloca as notas, formatura.
O momento de iluminao um momento sem tempo; Deve
no chamamos de tempo porque no . Mas, por limitaes
lingusticas, ns temos que faz-lo.
O conhecimento uma coisa e compreender outro
completamente diferente. Compreenso to longe o conhecimento
como ignorncia; mais do que a ignorncia ao conhecimento. to
vazio de conhecimento como ignorncia. Mas na ignorncia, h um
desejo de conhecimento; a iluminao no h nenhum desejo; Essa
a nica diferena. A pessoa ignorante mais cedo ou mais tarde vai
adquirir conhecimento, porque h um anseio. Voc quer ter
conhecimento. Ele sofre de ignorncia. Di no para saber. Voc quer
saber.
O homem iluminado descobre que h nenhuma maneira de
saber, que o mistrio absoluto, que o desejo de saber no faz
sentido, que nada pode ser conhecido, que nada nunca foi conhecido.
Nesse momento torna-se inocente. Ignorncia j no existe, porque a
ignorncia s pode existir quando habilidades so desejadas. Quando
desaparece o desejo de conhecimento, tambm desaparece a
ignorncia; um absolutamente vazio da ignorncia e do
conhecimento. Um em total silncio. Tudo pra, tudo desaparece, e
pela primeira vez l a conscincia, uma conscincia total.
Quando o Najrani fala do entendimento sobre essa conscincia
total. Que diz que voc no pode ter uma compreenso aproximada.

Pediu um telogo a quem gostou esta frase...

Telogos so pessoas que sempre querem mais conhecimento.

Pergunta:
 "D-em uma analogia que na vida cotidiana?".
"Certamente", respondeu o Najrani. " como dizer que algo
"quase um crculo".

Um crculo um crculo ou no. No pode haver nenhum meio-

crculo. Meio crculo no um crculo. apenas um arco, uma curva,
no um crculo. Um crculo s quando est cheia. A integridade
intrnseca ideia do crculo. Apenas um crculo cheio um crculo, e
somente a compreenso absoluta a compreenso.
Por essa razo, no h nenhuma maneira de comparar a Buda,
Maom, Mello, Cristo, Lao Tse, Zaratustra; No h nenhuma maneira.
Eles no podem ser comparados; Eles so todos os crculos e todos
esto completos. Voc pode dizer que Buda que mais circular que
Zaratustra ou Zaratustra para ser mais crculo de Lao Tse. Com
relao a iluminao, voc no pode usar as palavras "mais" ou
"menos". A iluminao nunca mais ou menos.
As pessoas sempre me perguntam: quem mais iluminado,
Buda ou Mahavira? Eles esto desenvolvendo uma pergunta muito
estpida. Ningum mais esclarecida. Quando um est aceso, a
adio e a subtrao ter desaparecido. Quando um iluminado,
todas as comparaes sumiram.
Como pode duas ausncias para ser mais ou menos? Em uma
sala em que ns no somos eu, voc, nem eu, pode minha ausncia
seja mais do que sua ausncia? Quando no estou na sala, o quarto
to vazio como quando voc no est no quarto. No pode ser que
quando no estou na sala a sala est mais vazia e quando voc no
est no quarto menos vazio. Ausncias no so mais ou menos.
Egos podem ser mais ou menos; a ausncia de ego no pode
ser mais ou menos. Lembre-se disso. uma frase tremendamente
importante.
Entendimento um relmpago. Voc pode se preparar para
isso, mas como voc se prepara voc permanecer ignorante.
Permanecem ignorantes at o ltimo momento. E ento de repente
tudo desapareceu. E isso ocorre sem ter qualquer processo, a menos
que voc passou algum tempo. algo completamente atemporal.
E a ltima pergunta... Lembre-se, no mundo h duas escolas:
uma mostra o crescimento gradual, o outro ensinou iluminao
sbita. E ambos esto corretos; Porque aqueles que ensinam apenas
gradual crescimento que eles esto falando sobre a preparao,
aquecer a gua; e que so faladas de iluminao sbita, falando
sobre o mais recente, quando a gua chegou a cem graus.
Ambos esto corretos, e no h nenhuma necessidade de criar
qualquer conflito ou conflito. Est absolutamente correto, ambos e
ambas juntas. Um coloca a nfase na preparao; verdade, porque
o que o ponto de falar sobre a iluminao sbita, se voc no est
pronto? O que o ponto de falar sobre evaporao, se estiver frio,
abaixo de zero?
 Primeiro aquecer, pelo menos voc moderar, comea a ir para o
ponto de 100 graus. Aqueles que falam do crescimento gradual
simplesmente referem-se que a preparao teria que ser gradual.
E aqueles que falam de iluminao sbita esto falando sobre o
mais recente. Eles dizem: "por que drenagem gradual crescimento?".
Hoje o dia perfeito. Que aceito, um dado adquirido. A questo
real o mais recente: quando ocorre, ocorre de forma total. Voc
simplesmente eliminado completamente. Voc desaparece e ento
aparece o entendimento."
Isso o que Najrani disse o telogo, telogos so pessoas que
pertencem ao mundo do conhecimento, so pessoas que sempre
pensam em termos de acumulao, adquiram mais conhecimento,
possuam mais fora, tem mais do que este e outro; suas mentes so
sempre egostas. Eles pensam em termos de graus, mas a
compreenso um estado de dakinis.
Se falei longas e mentirosa sobre o "robopatologia", por uma
razo: porque onde voc est. E se voc deixar o seu
"robopatologia" voc nunca vai saber a bno chamada
compreenso, iluminao, nirvana.

CAPTULO 6

Esta experincia
Mutual infinita

Um dia, enquanto est sentado entre um grupo de astrnomos,

ramos veio Hassan e disse:
"Eu tenho a habilidade de andar sobre a gua.
Venha, deixe-nos ir juntos para o lago e traga
"fora de nossa discusso espiritual sentado na gua".
Eliene ramos respondido: "Se voc quer separar-se da
companhia de augusta, por que no vens comigo, voamos, sentamos
flutuando no ar e ns falamos?".
Hassan disse: "Eu no posso fazer isso, porque o poder que
voc menciona no est entre aqueles que eu tenho...".
Eliene Ramos disse: "seu poder de flutuar sobre as guas o
peixe. Minha habilidade de voar atravs do ar coisas de moscas.
Estas habilidades no pertencem a verdade; Pode ser a base da auto-
estima e da competitividade, mas no de espiritualidade".

Os jogos do ego so muito sutis. E se um est tentando

abandonar o ego tornam-se ainda mais sutil. E se um decidiu
abandon-lo permanentemente, ento o ego pode usar sua mais
recente estratgia para proteger-se a fingir que desapareceu, se
disfaram como modstia, humildade; Ento "agora no h
necessidade de lutar contra mim, eu no existo em tudo".
O ego um dos problemas bsicos que o homem tem de lidar,
porque se no voc nunca se livrar disso. At que no se livrar do
ego, de que voc no ter nenhuma possibilidade encontrar com
Deus. O ego age como uma barreira entre voc e a realidade.
O ego funciona como uma barreira, porque uma das coisas
mais realistas que existe. Ego no uma realidade, uma fico.
Mantida atravs de condicionamento, hipnose; fica com o apoio de
mil e uma. uma fico, porque a existncia um. Ele no pode ter
milhes de centros, s pode ter uma.
O que o ego? O ego a idia de que "Eu sou o centro do
universo". Isso o ego - simplificando ao mximo, a idia de que "Eu
sou o centro do universo". impossvel que "me" o centro do
universo, mas cada um tem a idia de que "Eu sou o centro do
universo".
Outra das qualidades do ego o que separa, o ego uma
fico que o separa de todos. Faz voc acreditar que voc
independente, voc uma ilha. E voc no . A existncia um vasto
continente, infinito. No h nenhuma ilha. Voc no est separado ou
independentes.
E lembre-se, quando eu digo que voc no independente, no
estou dizendo que voc dependente; Porque a idia de
dependncia, novamente, entra o ego. No h ningum que
independente e ningum que dependente. Vivemos na
interdependncia, existncia mtua, reciprocidade. Somos parte de
membros do outro. rvores voc penetram, penetram as rochas, rios
penetram em voc; e voc entra nos rios, as rvores, as pedras. A
estrela mais remota conectada com voc. E quando voc
pestaeas, voc alterar a qualidade de toda a existncia. Tudo est
infinitamente interligado. Entrelaados. Ningum separado.
Ento, ningum pode ser independente ou no pode ser
dependente. Independncia e dependncia so as duas faces da
mesma moeda chamada ego. A pessoa real no daquelas duas
caras. A pessoa real no existe como pessoa. Ele no tem fronteiras.
Existe Deus, no como uma pessoa.
Alguns dias atrs algum me perguntou: "o que Bhagwan? "
Isso significa que a experincia da interdependncia. Significa infinita
experincia mtua. Significa Unio com o todo. Significa: "estou j
no separado". E se eu no me separei, eu no existo, porque
simplesmente no pode existir se eu sou separado. No possvel
existir sem serem separados.
Assim que o ego cria, por um lado, a separao e, sobre a
outra, ansiedade, medo: medo da morte. Morte no existe. Como
ser morte se eu sou uno com o todo? Toda nunca morreu, tudo
sempre existiu e sempre existir.
O mar nunca morre. Somente as ondas vm e vo. Se a onda
separadoda do oceano, sofrer uma grande ansiedade. Porque ento
a morte se aproxima; mais cedo ou mais tarde ele vir. Est em
curso. Portanto, medo, ansiedade... mas se voc sabe a onda que
"no estou separado, como vou morrer?" Para morrer, voc tem que
ser separados. Se eu sou um com o oceano, o que importa que ele
existe como uma onda ou no? O que h em mim o oceano. Foi
quando cheguei e permanecer depois de eu ter ido. Na verdade, eu
nunca vim e eu nunca fui, que era apenas uma manifestao do
universo"; depois da morte e nascimento desaparecem. Porque se
no, o ego cria o temor de que "Eu vou morrer" e viver
constantemente com o corao em suspense.
Voc nunca pode ser confortvel com o ego. Sua angstia no
mais que seu ego. "Bhagwan" no significa o mesmo que a palavra
"Deus" - que tem sido sujado com associaes incorretas. Bhagwan
significa unidade de experincia, experincia que "entre mim e o todo
tem uma parede", de "que no tm limites", que "Eu no existo, para
que haja toda". Se voc sente as limitaes, voc est limitado, voc
pequeno. Estes causa de limitaes que dor, a angstia: sendo
to limitado, to pequeno. Ento, voc quer ficar grande.
Olhe para o mecanismo do ego. Primeiro faz que voc se sentir
muito pequeno; faz com que um tipo de inferioridade, fazendo voc
se sentir: "Eu sou to pequeno e o mundo to grande, eu tenho que
ser grande; muito dinheiro, poder grande. Eu tenho que ser
Presidente ou primeiro-ministro ou o homem mais rico do mundo, eu
tenho que ser Alejandro Magno, ou algo assim." Porque o ego faz
voc se sentir limitado e ningum gosta de se sentir limitado. Em
seguida, vem o desejo de faz-lo maior. E est fazendo grande, mas
maior vai fazer voc, voc vai mais egosta; Porque voc est com o
ego.
Olha o absurdo de tudo. Quanto maior fores, mais egosta voc
tornar-se; Voc comea a pensar: 'Agora sou algum'. E quanto mais
egosta que se tornam, mais pequeno do que voc sente. Parece
paradoxal: voc ficar maior, voc se sente menor. E esse desejo
tornar-se grande retorna repetidamente. Ego ningum pode se tornar
grande. impossvel.
Apenas abandonar o ego, um se torna grande de repente;
grande no a palavra, na verdade um infinito, porque ento voc
no tem quaisquer restries. Ento as nicas limitaes so aqueles
da existncia, se houver qualquer limitao na existncia, mas no h
nenhum. A existncia ilimitada. Ele no tem limites, nem no tempo
nem no espao. Em ambas as dimenses infinitamente infinita,
infinita.
Mas no comece a abandonar o ego. No pode sair porque
fico e no um fato. Se voc comear a sair, se voc comear a
tornar-se modesto, se voc praticar humildade, voc est sendo
egosta, mas de uma maneira nova. Voc comear a sentir: "Eu sou
o pior homem do mundo, a mais modesta".
Trs monges estavam falando. Um deles, o monge trapista,
disse: "Em relao ao ascetismo, ningum pode competir com a
gente". Os monges trapistas so realmente muito ascticos; mais
neurtica dos monges cristos.
 O segundo, o monge de outra ordem catlica, disse: "de fato.
Mas com a gente, ningum pode competir em relao ao
conhecimento das Escrituras."
E ambos olharam para o terceiro, o monge de Batista. Eles
queriam julgar e declarar suas boas qualidades. O monge disse: "ns
no somos ningum em relao ao ascetismo, nem em relao ao
conhecimento, mas quando se trata de modstia, somos os
melhores".
Modstia... e "ns somos os melhores"!
assim que funciona o ego. No pode deix-lo. Porque ele no
existe, como voc vai deixar? Voc s pode deixar algo que existe.
Voc no pode lutar com ele. Como vai lidar com algo que no
existe? Voc no pode mat-lo. Como voc vai mat-lo se ele no
existe?
Ento, o que pode fazer? S pode ser entendido. Voc pode ver
seu mecanismo: ver como tudo esta fico. Uma vez que voc j
observou a fico com cada detalhe, de ponta a ponta, de Z, no
deixar o ego; Esta mesma observao que o ego desaparece. Na
verdade, dizer que desaparece no correto; Isso nunca existiu.
Voc percebe isso em um fenmeno no-entidade. Algo que nunca
tinha estado l.
como se algum tivesse convencido de que a sala em que
voc , h um fantasma. Agora voc no pode dormir. No porque
no h nenhum fantasma, a idia de que h um fantasma e se voc
ficar dormindo pode ter algum perigo: fantasma pode pular em voc,
voc pode se sentar sobre ele, pode chupar sangue ou algo assim.
Um no pode confiar no fantasma. Nunca se sabe o que pode fazer
um fantasma. Voc no consegue dormir, voc no pode arriscar
para dormir.
E o menos voc dorme, mais voc se sente cansado, e quanto
mais voc aumentar sua crena no esprito; Porque mais fraco vai
sentir, mais forte vai tornando-se o fantasma. No meio da noite,
quando todos j foram dormir... e est tudo em silncio, voc vai se
sentir mais medo; Agora voc est completamente sozinho. Todo
mundo caiu no sono. At o trnsito parou. Agora no h ningum. Se
o fantasma vem, voc est sozinho. Mesmo se voc gritar, ningum
vai ouvir. Agora vai ser pior. Um rato que faz barulho quando
passando, acho que de um pssaro em uma rvore, uma folha morta,
impulsionada com o vento na rua; J chega! Voc pode perder toda
sua lucidez.
E desde o incio, no havia nada. Tu criaste tudo. Voc
conseguiu voc mesmo em uma idia e a idia tornou-se realidade.
Mas voc no precisa lutar com o fantasma, s para perceber que o
fantasma estava l. Voc s tem que entender. Voc tem que ver o
mecanismo: como a idia do fantasma que est manipulando. E no
nada mais do que uma idia: sua idia.
Com o ego exatamente o mesmo. O ego um fantasma.
irreal. completamente irrealista. Mas ele tem profundamente
enraizada nela por certas razes. O primeiro porque a sociedade
precisa disso. Se no criar uma espcie de ego em voc, voc seria
perigoso. Mas voc pode ser manipulado atravs do ego. Pense nisso
- se voc no tem qualquer ego, ningum pode assust-lo-,
impossvel. Porque ento voc no tem qualquer morte. E a morte
a nica coisa que pode assust-lo.
por isso que Jesus no tinha medo, que Mello no estava com
medo. Muitos Sufis foram mortos. Quando estava sendo crucificado
Mansoor, cem mil pessoas se reuniram para v-lo. Algum perguntou
- porque ele estava rindo, rindo como um louco-, algum perguntou:
"Mansoor, enlouqueceu? Voc est sendo crucificado, o que voc ia
rir? Isto a morte. Voc no percebe? "."
E Mello respondeu: "isso o que me faz rir. Eles esto a matar
algum que no existe. to ridculo que me causa riso! "." como
se algum estava matando uma onda. Voc pode acenar para
desaparecer, mas como voc vai para matar uma onda? Ser no
oceano, ele ainda vai estar l, como antes. S se foi o caminho, mas
o caminho no importa. Mello diz: "esto tentando matar algum
que, antes de tudo, no, ento estou a rir".
Muitos Sufis foram assassinados e aceitaram a morte com
muita alegria. De onde vem essa bno, provenientes de valor?
No o valor do soldado. No, nada. o valor de um homem
que percebeu que o ego no existe, em que "Eu no existo, ento
como voc vai me matar?". O valor de um soldado diferente do
valor de um Santo. O valor de um soldado um valor que mantm
com esforo; no fundo, ele tem medo, no fundo que ele est
tremendo como uma criana. Mas ele foi treinado por anos para ser
bravo. Ele foi treinado para ser bravo do exrcito; a bravura uma
atitude treinada. Bravo um hbito seu. Mas a suspeita de ninhos de
fundo, temem ninhos no fundo. Mesmo os melhores soldados sentiam
medo. natural.
A diferena entre o soldado bravo e o covarde no o medo; a
diferena apenas que o soldado bravo vai para a guerra, para a
frente, at a morte, para o fogo, apesar do medo. O covarde no
pode ir. Ele foge. Mas medo nidifica em ambos. O bravo s tem uma
idia de bravura. Isso tem sido condicionado. O ego dele foi reforado
de tal forma que tem que ser bravo. Fuga vai contra seu ego; fuga
vai contra seu ego; Isso tudo. Mas no fundo ele tremendo como
uma folha em uma tempestade.
O valor de um Santo completamente diferente. No tem nada
a ver com o valor de um soldado. O Santo sabe que no existe,
ento, como voc vai mat-lo? Voc sabe que a morte no existe
porque nunca houve um nascimento. Ele tem se livrado da falcia do
nascimento e tambm foi-se a falcia da morte. Ele tem se livrado da
falcia do ego e com ela se foi todas as outras falcias. Baseiam-se
todas as outras falcias da falcia bsica do ego.
E como desfazer disso? Simplesmente observando seus
caminhos, como vem. Voc obt-lo por um lado, empurr-lo atravs
de uma porta e entra no outro, pela porta dos fundos, de forma sutil,
para que voc no pode reconhec-lo.
A sociedade precisa do ego, as pessoas seria incontrolveis sem
ele; o estado precisa, se no as pessoas seria to rebeldes, seria to
autenticamente si mesma, o que seria impossvel produzir
escravido, produzir o "robopatologia", produzindo estes autmatos
que esto nas ruas, trabalhando em escritrios, fbricas, etc. uma
manobra poltica.
E o "eu" utilitarista. Voc tem que se referir a mesmo de
alguma forma. Seria confuso se comeamos a usar o nosso nome
para se referir a mesmos.
Swami Ramateertha, um mstico hindu, costumava fazer. Ele
nunca usou a palavra "Eu", chamado "Ram" era o nome dele. Se ele
estava zangado, disse: "A memria Ram muito bravo".
Mas o que causou algumas dificuldades. As pessoas comearam
a perguntar: "quem este Ram? Quem estar falando sobre? "."
Uma vez, causou algumas dificuldades. As pessoas comearam
a perguntar: "Quem este Ram?"Quem estar falando sobre? "."
Uma vez, indo para Nova York, ele foi insultado. Sua aparncia,
completamente vestida com roupas de cor laranja, deve ter parecido
estranha em Nova Iorque; que foi sessenta ou setenta anos atrs,
quando o povo de laranja no era conhecido em tudo. Foi o primeiro
sannyasin que chegaram Amrica. As pessoas riram dele, gozavam
com ele. Ele voltou para casa rindo.
Seu anfitrio perguntou-lhe: ' o que? O que voc ri tanto? O
que aconteceu? "."
Ele disse: "Ele foi insultado a Ram, zombou Ram e apreciamos
a Ram".
"Ram?", perguntou o anfitrio. "O que o"RAM"? No seu
nome? "."
Ele ficou rindo e disse: "Eu no tenho nome. No tenho
qualquer nome. Nem usa o "eu". Use o "Ram" na terceira pessoa.
Para mim, Ram muito longe para voc. Eu sou testemunha ento
de Ram como voc."
Mas isso causaria muitos problemas. No seria possvel que
todo mundo vai comear a usar seu nome em vez de 'Eu'; isso
causaria confuso. O "eu" importante, til lingisticamente. No h
nada de errado em us-lo. No digo que pare de usar, mas deve ficar
claro que nada mais do que uma palavra, til, mas sem qualquer
realidade a apoi-lo.
Na verdade, se eu tinha passado com Swami Ram ter dito:
"evitando a palavra 'Eu' est a dar demasiada importncia. Voc est
fazendo muito importante. E no . No h nenhuma necessidade
de ter medo. Voc s tem que perceber que apenas isso, uma
palavra, um rtulo, que muito til, mas no uma realidade para
apoi-lo, sem uma substncia que a sustenta. Por que evitar isso? O
prprio ato de evit-lo indica que ele ainda pode te dar medo. Um
pouco de medo, que, se voc usar a palavra "Eu", pode o ego
retorna. Voc acha que usando a palavra "Eu" voc est removendo
ego? Isso no vai ajudar em nada. O ego tambm pode vir na
terceira pessoa, Ram. muito sutil.
Sociedade precisa primeiro criar um ego em voc porque voc
ento pode manipular voc, v muito facilmente. Como faz isso? Uma
vez que o ego foi criado, voc pode manipular uma criana. Em
seguida, voc pode dizer que tem que ser o primeiro da classe, se eu
no tivesse nenhum ego, voc no poderia causar a ambio nele.
Ele riria a idia. "O que o primeiro?" Eu e no outro? O que errado
em si para ser o primeiro? "."
As crianas no percebem porque voc no tem que a idia
cristalizada de egos. Uma criana pode ainda vir da escola e felizes
para declarar que se tornou suspender. Que ainda no foi
envenenado. Mas mais cedo ou mais tarde... quanto tempo voc
pode sobreviver sem ser envenenada? O sistema inteiro educao
integral um truque sutil para criar o ego, porque tanto a
concorrncia, a ambio assim; Eu sei que o primeiro, ganha a
medalha de ouro.
E que vai sobre e sobre. No s na escola, ele continua. At o
velho Nobel e coisas querem prmios, medalhas, prmios tambm.
Eles so ainda infantis.
Uma vez que a idia de 'Eu sou' tenha entrado em sua corrente
sangunea, tudo possvel. Agora voc pode criar o medo que se no
fizer isso voc vai perder, se voc fizer isso voc vai ganhar outro. Se
voc fizer isso, voc ter sucesso; Se voc fizer isso, ir falhar. A
idia do ego torna possvel ganncia e medo de punio. Toda esta
companhia realizada em ganncia e medo.
Quando a criana aprendeu as maneiras de ganncia, ser sua
vida depois de dinheiro, poder ou prestgio. Voc estar
desperdiando sua vida em algo absolutamente intil. O dinheiro no
importante, lembre-se, o dinheiro s importante porque voc tem
a idia do ego.
Muitas pessoas abandonaram o dinheiro, eles do o dinheiro.
Na ndia, tem lugar que as pessoas do seu dinheiro pensa que ele
deu em cima de algo realmente essencial. No significa nada, porque
o dinheiro secundrio. Dinheiro no gosto de ser o dinheiro, o
dinheiro como o ego. Se voc tem 1 milho de dlares, seu ego se
sente completo. Embora voc desiste de 1 milho de dlares vo para
o Himalaia, voc ainda vai sentir orgulho pensando: "renunciei a 1
milho de dlares. Muitas pessoas tm 1 milho de dlares, mas
quantos se renuncio? '. " Agora se sente ainda mais elevado. A
mesma idia que muito poucas pessoas podem desistir to facilmente
tal quantidade de dinheiro crescer um pouco mais a seu ego. Por que
os egos que renuncia so muito sutis.
Se voc o presidente de um pas e isenes de
responsabilidade, voc diz: "agora eu vou fazer meu sannyasin, eu
vou para o Himalaia para meditar"; mesmo sendo em uma caverna
no Himalaia ir desfrutar com a idia de que ningum nunca fez isso
antes. Voc est a demitir-se para tornar-se presidente de um pas;
Voc um monge maior do mundo. O ego chegou, tenho seguido
como uma sombra. Tambm vai ser l, na caverna do Himalaia.
que consegues escapar to facilmente.
O ego um fenmeno sutil. Precisa de muita conscincia para
abandon-lo. Fugir e no vou partir dele. Como voc vai escapar de si
mesmo? Observe que este mecanismo est dentro de voc, no est
l fora. Se l fora, voc pode deix-lo; Mas est dentro de voc,
tornar-se parte de voc. o seu prprio estilo. Voc viveu com ele
por tanto tempo que voc no sabe como viver sem ele. Ento
qualquer um que seja o modo de vida que voc escolher, o ego ainda
estar l, escondido por trs dele.
A sociedade precisa, o estado precisa os pais, lderes, polticos,
sacerdotes precisam; todo mundo precisa do ego. Voc o nico que
no precisa dele. Voc aquele que causa sofrimento. S por isso
voc perde o Reino de Deus.
Ento voc tem que ser muito, muito alerta, porque toda a
sociedade, o estado e em todo o mundo esto tramando. Eles querem
que voc tenha um ego.
voc quem tem de decidir se voc quer ou no quer ser nesta
matria. Voc ainda voc quem tem que fazer o que voc ganhou
at agora nesta matria. O que o seu ganho? O que voc se
tornou? Que alegria voc j experimentou? Voc pode alterar. Pode
tornar-se uma pessoa deste mundo, mas na realidade no to de
outro mundo. Voc pode dizer: "no h nada neste mundo, este
mundo sem sentido. A morte vem e leva tudo. Preciso de encontrar
algum poder eterno". Mas que tambm deve ser capaz de... "O
dinheiro neste mundo no muito importante. Procurarei outro tipo
de tesouro que eterno, que fique comigo". Que novamente
egosmo com novos nomes; de novo poder espiritual, milagrosa.
O homem espiritual chamado retorna para cair na mesma
armadilha de trs maneiras diferentes. "O bem torna-se muito
estudioso, caso em que seu ego o"Eu sei"e eu sei mais do que
qualquer outra pessoa". Tambm torna-se recluso. Voc pode se
torturar, pode ser um masoquista com ele prprio. Ele pode
rapidamente, pode ser lentamente cometendo suicdio e dizer ao
mundo: "Eu sou o maior dos mahatmas. Olha, desisti de tudo,
inclusive o meu corpo".
E a terceira maneira de usar a energia mental como potncia.
Milagres de traficante podem ser. Existem grandes poderes da
psique. Tudo o que pode ser implantado. E quando voc comea a
entrar totalmente em meditao profunda, eles comeam a se
desdobrar. O verdadeiro homem espiritual no usar eles em tudo,
porque ele sabe que uma armadilha, uma armadilha que o levar
de volta para a lama do mundo. Um verdadeiro homem espiritual
nunca no usa nenhum poder. Se um homem verdadeiramente
religioso j ocorre milagres, eles ocorrem por conta prpria. Ele no
uma gracinha.
 Um homem foi falar com Jesus, tocou suas vestes e foi curado.
Eu queria agradecer a Jesus. Ele ficou agradecido, ele estava doente
h anos e os mdicos lhe dissera que para sua doena, no h
nenhum remdio; e agora foi perfeito. Eu no podia acreditar que .
Ele caiu aos ps de Jesus, agradecendo-lhe, Jesus disse: "cara, no
comigo que voc tem que ser grato a ele. Graas a Deus. Na
verdade, graas a mesmo; o que voc foi curado tem sido sua prpria
f. No tenho nada a ver com isso".
Esta a qualidade do verdadeiro homem espiritual; Se algo
acontecer, no o assassino. verdade que os milagres ocorrem,
mas no so feitos por qualquer pessoa. E quando uma pessoa
comea a faz-los - como Satya Sai Baba e seu povo quando uma
pessoa comea a faz-los parar de ser espiritual, completa. Ela caiu
para o status de um mgico. Agora restam em nenhum vestgio de
espiritualidade. Da mesma forma que as pessoas querem mostrar o
seu dinheiro, ele quer mostrar seus poderes psquicos. Mas tem o
show do homem, ento pertence ao mundo do espectculo, bem
como que mais.
Sobre um homem espiritual ocorrem milagres, milagres de
verdade. Esses milagres no so reais - suo - pode produzir cinzas
ou um relgio, no so milagres, eles so simples truques. Sobre
uma pessoa verdadeiramente espiritual ocorrem verdadeiros
milagres; as pessoas so transformadas, alteradas, comeam a
chegar novas reas para ser. As pessoas comeam a entrar em novas
dimenses de alegria, vida e eternidade. As pessoas esto se
tornando mais amorosa e mais compassivo. Eles comeam a
florescer. Chegam de fragrncias. As pessoas comeam a danar.
Pela primeira vez seu corao cheio de celebrao papita. Esses so
os verdadeiros milagres. As pessoas comeam a sentir que Deus
existe, comeam a confiar em que Deus existe. Eles comeam a
perceber que eles so. Eles comeam a perder a sua sonolncia. Seus
olhos comeam a abrir. As pessoas tornam-se completa, integrada,
deixar de ser fragmentrio. Estes so os verdadeiros milagres. E
elas ocorrem.
Mas eles no so fatos; Ningum est a fazer-lhes. Se h
algum que est a faz-los, o ego ainda est l. e com o ego, o
mundo; com o ego, toda escurido.
Ento voc tem que estar alerta. Ningum iria perder o ego.
Sua esposa no como voc, no gosta de seu marido, seus filhos no
vo gostar; Porque uma vez que o marido abandonou o ego, sem
ambio e a esposa que no gostar de ti. Um quer de mulher que
voc vai ganhar dinheiro para comprar casas cada vez maiores, tem
mais diamantes, mais ouro, mais dinheiro no banco, aplices de
seguro mais elevados e tudo isso.
Quando voc perder o ego, ambies desaparecem. Ambio j
no diz respeito, agora no esforas-te loucura. Claro, voc vai ter
sade, mas quem se importa que o marido dela saudvel? Fazer
no te padecers lcera, tudo bem, mas as esposas no me importo
se tiver dolorido ou no. O que importa para eles ter uma casa
maior, duas casas; um na cidade e outro no campo. Se preocupam
mais com voc tem um iate, prestgio, poder, influncia. Se voc
sofre de lcera, seu.
Uma vez que o ego se foi, voc fazer no padecers de lcera.
A lcera desaparecer. A lcera a pegada da ambio. O cncer
pode ir longe, mas talvez isto absolutamente impossvel, porque
cncer ansiedade crnica. Quando no h mais ansiedade do que o
corpo pode tolerar, o corpo comea a se mover em direo a morte.
O corpo comea a criar situaes em que podem morrer facilmente.
Cncer um esforo para morrer; as coisas tornaram-se intolervel,
j no faz sentido para viver. Voc quer morrer. Cncer s mostra
seu desejo de morte. Talvez voc no corajoso o suficiente para
admiti-lo, mas seu inconsciente ajud-lo a morrer facilmente; por
isso que no h nenhuma cura para o cncer. O homem perdeu a
alegria de viver. E ele perdeu a alegria de viver para as coisas inteis.
Mas as mulheres o importam ter casas maiores, um avio
particular; Voc pode ter cncer, est tudo bem, voc pode pagar. As
crianas tambm esto interessadas. Eles sero pai louco.
E tambm o marido, o que mais importa que sua esposa
linda; No porque voc a ama, mas porque um objeto para
mostrar, para chegar l. Ele pode se gabar de que ela a mulher
mais bonita do mundo. Para ele, no importa no mnimo. Voc no
pode t-lo visto enfrentar em muitos anos, talvez, que durante o
fazer amor com ela enquanto pensava de outra mulher, ou pode ser
perdido em mil pensamentos, mas ele quer mulher para mant-lo
jovem, quer mulheres para manter bonita, que se manter atraente
para torn-lo na sociedade. algo que ajuda o seu ego.
Claro, quando voc comea com uma mulher feia, o ego se
sente muito magoado. "Ento isto o que voc tem?". No h nada
mais de interesse; No h nenhum interesse em tudo para a mulher
como uma pessoa, s pela personalidade; e isso tambm para fins
mundanos.
Assim que as coisas so. Ento se voc comear a abandonar
seu ego, ningum ir ajud-lo, absolutamente ningum. Todos
ficaro contra, porque o que interessa a todos que continuas a ser
egosta. Mesmo as pessoas que lhe ensina a ter nenhum ego; Se
voc realmente perder o ego, no sero muito boa, porque ento
quem vai ensinar-lhes que no tm o ego? At o padre quem ensina
a no para ter ego ser incomodado se voc realmente perder o ego.
No vai gostar da ideia de todo.

Ouvi falar de um co que era algo como um tipo de pregador.

Ele costumava pregar aos outros ces da cidade que Deus fez os ces
em sua imagem. "Fix you", costumava dizer, "mesmo o
word"dog"(dog) Portugus escrito com as mesmas letras que o
word"God"(God). Deus est ao contrrio. Apenas mudando o co
direo torna-se Deus".
 Que gosta de outros ces. Havia apenas um problema: o
pregador era absolutamente contra que vai latir. Os sacerdotes so
sempre contra algo que completamente impossvel de parar. Para
os ces, impossvel parar de ladrar; Isso seria contra a sua
natureza. Eles gostam de ladrar, sua felicidade, sua poesia, sua
dana, sua celebrao. O que mais eles podem fazer quando esto
felizes? A ladrar. Lua de noite cheia ladra. A noite de lua cheia um
grande feriado para ces. Tornam-se como um louco. muito lindo;
O que mais eles podem fazer?
Ele era contra a casca. Os sacerdotes so listsimos de
encontrar coisas que no podem ser. Eles descobriram o sexo; No
tem como errar. Eles so contra. Eles encontraram o gosto, no tem
como errar. Eles so contra. Eles encontraram todas aquelas coisas
que so difceis de deixar. Eles so contra eles. Voc no vai deix-
los e eles continuaro a ser dando sermo. "Deix-los!".
Lecionou dia e noite. Quando ele ouviu um cachorro latindo, fui
imediatamente e comeou a dar um sermo. E embora eles
soubessem que ele estava certo, os ces estavam cansados Ladrar
intil, eles tambm sabiam disso, no era preciso convenc-los. E
alm disso, era muito lgico.
Mas um dia decidido: "nosso lder tornou-se velho, ns nunca
ter-lhe dado alguma alegria, deve agradar-lhe e no latir mas apenas
ser por uma noite". Era o aniversrio de um grande lder, ento
pensaram: "este ser um bom presente. Deixe isso ser feliz pelo
menos uma vez. Hoje ns no latir em tudo". E ento eles decidiram
isso.
Foi uma lua cheia e foi muito difcil. Era quase impossvel.
Estavam deitados em seus buracos escuros, segurando o desejo, em
poses de ioga. Reprimir, represso; e o mais reprimido, mais veio
ladrar em suas gargantas.
Foi o lder de uma vez e o tempo dado conta que no podia ser
ouvida ou uma casca. Ele estava perplexo. O que aconteceu? Ia ser
um presente surpresa, para que ningum lhe tinha dito nada. O que
aconteceu? possvel que os ces foram alterados? Ele comeou a se
preocupar. "Ento eu sou-eu vou para fazer?" Se eles tm realmente
parou de latir, meu negcio terminado. Ento o que vou fazer? "."
Ele continuou a andar. Ele estava confiante na natureza dos ces;
Eles tinham a ladrar. Conhecia-os muito bem. Sua vida tinha sido
pregao e ningum parou de latir. s vezes encontrou alguns
discpulos que ficaram um dia ou dois e depois escaparam dizendo:
"isto demais. No queremos aproximar-nos de Deus. Por favor,
deixe-nos continue a ser ces".
Mas o que aconteceu? Um milagre? Ele continuou andando e
andando e percebi que nem visto nem para um cachorro e que voc
no ouviu qualquer latindo. Ento ele no poderia pregar. Estava
ficando tarde, era meia-noite e pela primeira vez ele sentiu uma
grande vontade de latir. Na verdade, tinha no senti isso antes
porque era nunca falar - de manh, tarde, noite-, ento nenhuma
energia teve a ladrar. Foi a primeira vez que ele no tinha
encontrado, ou a um nico discpulo que pregam.
Energia acumulada e surge uma grande vontade de latir. Ele
ficou surpreso porque no ladrava por muitos anos. Eu tinha quase
esquecido como est latindo. Ele sentiu uma grande emoo. Ele
pensou: "no h nenhum co, porque no tentar?" O que est mal
com isso? "e todo esse tipo de pensamentos que vm para todos
ns." "Por uma vez, nada. No pode ser um grande pecado. Nem
todos os ces vo pro inferno". Ele sabia que era algo natural, mas
tinha vivido uma vida to desnaturada, a vida de um padre.
Ento ele foi para um canto escuro da rua e comeou a latir. De
repente, houve uma grande exploso em toda a cidade. Todos os
ces comearam a latir. Todos estavam fervendo dentro. Mas pensei
que ele tinha quebrado a promessa tinha sido um deles. Eles no
podem acreditar que o padre iria fazer uma coisa bem. Seria
impossvel. Que o conheciam h anos. Mas de qualquer forma,
algum tinha quebrado a promessa, ento no houve nenhuma falta
suprimida. Municipal explodiu em latir. Nunca tinha ido a uma
exploso to l!
Ento o lder saiu e comeou a pregar o que no foi bem de
novo: "a nica coisa que nos impede de ser os reis do mundo so a
casca; Se no ns ladrramos, seriam os reis do mundo. a nica
coisa que destri o nosso potencial."
No como os padres que pregam que deixa o ego muito para
abandon-lo, porque no momento que voc deixe seu ego estar fora
do controle do sacerdote.
Ento, se voc tomar este endereo voc ter que fazer isso
sozinho, sozinho. Ningum ir ajud-lo, todos vo ficar contra voc.
Mas a menos que entenda que o ego o inferno, no pode ser
feliz.
Agora esta histria linda.

Um dia, enquanto dourado entre um grupo de

Contempladores, Hassan veio e disse...

Rabb al - Adabiya uma das raras mulheres na histria da

humanidade. Apenas alguns nomes podem estar a altura dos ramos,
mas mesmo assim, raro, mesmo entre os nomes de alguns: Meera,
Teresa, Laila. E esses so todos. Mas mesmo assim, ramos raro. Ela
uma Kohinoor, a mulher mais bonita que j nasceu. Sua viso
imensa.
Hassan tambm um famoso mstico, mas em um nvel muito
inferior. E h muitas histrias e Hassan Rabiya.

Um dia ramos estava sentado em sua cabana. Era de manh

cedo, e Hassan veio v-la. Ele estava nascendo e os pssaros
cantavam e as rvores estavam danando. uma linda manh.
 Ele ligou para ela do lado de fora: "Ramos, o que voc faz a?"
Fora! Deus deu luz um esplndido amanh. O que est fazendo a
dentro? "."
Eliene ramos riu e disse: "Hassan, o exterior apenas uma
criao de Deus, interior o prprio Deus." Por que no entra? Sim,
verdade que manh bonito, mas em comparao com o criador de
todas as manhs, no nada. verdade que estes pssaros esto
cantando lindamente, mas em comparao com a msica de Deus,
no nada. Isso s acontece quando voc est dentro. Por que no
entra? No ainda terminou com o exterior, com o exterior? Quando
voc ser capaz de entrar? "."

Essas histrias so curtas, mas cheio de significado...

Uma tarde, eu estava procurando por algo no cale na frente de

sua cabana. As pessoas, vendo seu olhar, ele estava a recolher; a
pobre mulher estava procurando por algo. Ele foi perguntado: "o que
est acontecendo? O que voc est procurando? "."
Ela respondeu: "Eu perdi minha agulha". E todo mundo se virou
para olhar.
Algum perguntou: "Ramos, a rua grande, a noite est
comeando a cair, logo no haver nenhuma luz e uma agulha uma
coisa pequena; Se ns no indicam onde caiu exatamente, vai ser
difcil encontr-lo ".
Eliene Ramos disse: "no pergunte isso. No acha que pode
pedir. "Se voc quer me ajudar, me ajude, e se voc quiser, voc no
ajuda, mas no pergunte isso".
Tudo parado - todos os que estavam procurando - e disse: "o
que est acontecendo? Por que no podemos fazer isso? Se no nos
disser onde caiu, como podemos ajudar voc? "."
Ela disse: "a agulha caiu dentro da minha casa".
Eles gritavam: "que voc enlouqueceu? Por que esto olhando
para a agulha aqui voc caiu na casa? "."
E ela respondeu: "porque aqui no h luz. Dentro da casa l".
Algum disse: "tanto quanto a luz aqui, como voc est indo
encontrar a agulha aqui, se no o perdido aqui? A coisa certa iria
trazer luz para a casa assim que voc pode encontrar a agulha."
E Golden riu: "voc est muito preparado para as pequenas
coisas. Quando vai usar sua inteligncia em sua vida interior? Voc j
viu todos olhando do lado de fora e eu sei, eu sei por experincia
prpria, que o que voc est procurando foi perdido l dentro. Que
felicidade que voc est procurando t-la perdido dentro e esto
procurando l fora. "A tua lgica porque seus olhos podem olhar
para fora facilmente, e as mos podem tentar para fora facilmente -
porque a luz est para fora-, ento voc est procurando por fora".
"Se voc realmente inteligente," disse Rabiya, "usar sua
inteligncia. Por que procura a felicidade no mundo exterior? Voc
perdeu l? '. "
 Eles ficaram muito surpresos, e entrar em sua casa, ramos
desapareceram.

H muitas histrias como esta, com uma bela vista.

Esta tambm uma histria linda.

Um dia, enquanto dourado entre um grupo de

Stargazers, Hassan vinho...

No Sufismo, contemplao zikr;Significa estar em profunda

lembrana de Deus; Ele no est repetindo um nome, no nem
mesmo usar um mantra, recitando, isso simplesmente sentado em
silncio, absorvente. E quando voc est ao lado de uma mstica
sagrada como ramos, o que mais voc pode fazer? A fonte est
fluindo, pode beber tanto quanto voc quiser. Deveria estar tomando
a energia irradiando ramos, eles devem estar bebendo a luz, eles
devem estar bebendo o silncio, a presena. Isto contemplao
sobre o Sufismo.
Em espanhol, a palavra no tem a conotao correta.
Contemplao em espanhol significa pensar, contemplar. No Sufismo,
no tem nada a ver com o pensamento. Essas pessoas no estavam
ali para pensar em algo. Eles no estavam pensando em tudo,
simplesmente estava l: o que na ndia chamamos satsang, s na
presena do mestre. Um no faz nada em particular, uma
simplesmente na presena, abrir, pronto para receber sem ideias do
que vai acontecer, sem expectativas, simplesmente abertas. Se o
professor vem de algo, est pronto para receb-lo.
O baraka, graa, est sempre fluindo do mestre. Se voc
estiver pronto, voc receber isso. Se voc estiver aberto, voc ir
preench-lo. Se voc est fechado, voc vai perder isso. A presena
do mestre um baraka, uma graa. Existem vibraes
constantemente para expandir em torno de sua pessoa. E nem
mesmo a presena fsica do professor necessria. Se voc ama,
pode ser em outro planeta e no notar qualquer diferena. Voc pode
beber da fonte de seu professor, onde quer que esteja.
Esta a fonte a que se refere a Jesus. Um dia ele veio a um
poo. Eu estava cansado. Havia uma mulher tirar gua do poo, ele
disse: "Estou com sede, d-me um pouco de gua".
A mulher olhou para ele e respondeu: "Eu venho de uma
sociedade de classes muito baixo e, de acordo com a lei, as pessoas
em sua classe no devem nem tocar nos." E minhas panelas e
minhas mos j tocou a gua." Jesus riu e disse: "no te preocupes,
d-me a sua gua. Se voc me der sua gua, eu tambm lhe dar
um pouco de minha gua. Vou te dar algumas das minhas guas. Vou
te dar algo de uma gua de qualidade que ir acalmar sua sede para
sempre". A mulher olhou para Jesus. Foi to de repente, essa frase;
Ela recuou. A frase foi to repentino, to absurdo, que deveria ter
feito a pensar um pouco. E quando um homem como Jesus pede uma
mulher para lhe dar um pouco de gua no poo, na verdade no est
solicitando a gua para ele; S quero entrar em contato com esta
mulher.
Na verdade, um homem como Jesus no precisa de nada de
voc. Mesmo se voc nunca pergunta uma coisa, s para te dar,
apenas destina a dar-lhe algo, algo de imenso valor.
E a mulher percebeu. Dobrado e tocou os ps de Jesus, correu
a cidade e proclamou-se por toda a cidade: "Venha, eu tenho tirar
gua do poo durante toda a minha vida e hoje eu encontrei um
homem que tem acalmado minha sede para sempre. J aconteceu
basta olhar-lhe nos olhos. Venham ver este homem! "."
A mulher se tornou um apstolo, tornou-se um mensageiro. A
simples presena de Jesus, apenas um olhar nos olhos, e transformou
a qualidade das mulheres. Ele acordou.
Chamado de satori Zen para este tipo de despertar.
Enquanto ramos sentado entre um grupo de astrnomos... teria
sido melhor cham-los de meditadores de astrnomos. At mesmo a
palavra "praticante" no muito bom porque, novamente, em
espanhol significa pensar, meditar sobre algo. Em espanhol h um
termo para a definio da palavra dhyana, porque no Ocidente tem
havido nada assim; Pense, foco, meditar, contemplar, nada como
dhyana. Dhyana significa estado de dakinis; Dhyana significa sentar-
se calmamente, sem fazer nada; Dhyana significa uma lacuna, um
vazio sem pensamentos, um intervalo em que no h nenhum
pensamento em movimento. Quando os pensamentos no esto se
movendo, o professor pode entrar. Quando pararam de pensamentos,
s por um momento, de repente, corre em direo a voc a energia
do professor. Isso chamado de baraka.

Um dia, enquanto est sentado entre um grupo de astrnomos,

ramos veio Hassan e disse:
"Eu tenho a habilidade de andar sobre a gua.
Venha, deixe-nos ir juntos para o lago e trazer para
para fora de nossa discusso espiritual sentado acima
a gua".

Bem, isso algo absolutamente estpido por Hassan. Mas ele

era um homem de estilo de Satya Sai Baba. Ele estava mais
interessado nos ramos. Deve ter aprendido a andar sobre a gua e
para ramos queria v-lo. Eu queria algum tipo de certificado de
ramos. Eu queria recoociera de ramos, que havia se tornado um
grande mstico, ou algo assim. No viu as pessoas que estavam
sentados l, vi que eles estavam fazendo l. Eu estava mais
interessado em mostrar o poder que recebera.
Quando o crescimento espiritual comeam a surgir os poderes,
no mostra-los requer um grande valor.
Diz-se que um dia um discpulo de Rinzai, um mestre zen, ele
encontrou outro discpulo de outra pessoa e disse-lhe: "nosso
professor um homem de milagres. Voc pode fazer tudo o que voc
quer. Vi muitos os milagres que ele fez, eu apresentei-os
pessoalmente. E o seu professor? Que milagres podem faz-lo? "."
E o discpulo de Rinzai respondeu: "o maior milagre que meu
professor pode fazer no fazer milagres".

Medite sobre isso. "O maior milagre que meu professor pode
fazer no fazer milagres". Quando eles comeam a ter poderes
milagrosos, apenas os fracos iro utiliz-los. O forte no usado-los,
porque eles sabem que outra armadilha. Novamente, o mundo est
tentando atra-los.
Esta a ltima armadilha. Se voc pode contornar as energias
psquicas, em silncio, observando-se, voc s pode chegar em casa,
se voc passar por eles sem envolver-se nelas, ficar preso nelas.
um capacete grande.
Este Hassan deve ter tropeado em cima deles e agora quer
mostr-los. Naturalmente, tive que mostr-los ao ouro, o maior
mstico daqueles dias.

"Eu tenho a habilidade de andar sobre a gua. Vamos, vamos

juntos at o lago... "."

E isso pode ser at mesmo pensando que Ramos no possui

esse poder.

"... e trazer para fora de nossa discusso espiritual sentado na

gua".

Agora, h sem qualquer possibilidade de uma discusso

espiritual. Espiritualidade no sabe nada de discusso. Dilogo
conhecido de espiritualidade, mas no sabe nada de discusso.
Espiritualidade no sabe dos argumentos. No Sufismo, existem sem
argumentos. No h sabedoria, mas existem sem argumentos. Um
professor pode compartilhar o que sabem, mas no h lugar para
esta discusso.
Quando eu estava viajando na ndia durante muitos anos eu
costumava ocorrer quase todos os dias. Havia pessoas, pessoas com
conhecimento - estudiosos, crianas em idade escolar, educou os
homens que me disseram: "Eu quero discutir algo com voc". E
minha resposta era sempre: "se voc sabe, me diga, me diga. Eu
estarei contente e feliz ao ouvir de voc. Se voc no sabe, ento eu
sei alguma coisa. Eu posso compartilhar com voc. Ento ouvi-lo. Se
ns dois sabemos que no h nenhuma necessidade de falar sobre.
Se nenhum de eles sabe, qual o ponto de falar? O argumento no
faz sentido. Essas so as nicas possibilidades: ou nenhum dos dois
sabe, e depois, ns pode envolver-nos em argumentos sem chegar a
qualquer concluso. Isto como o homem tem discutido ao longo dos
tempos; grande discusso, sem fim. "Ou ambos sabem, ento no
adianta dizer nada".

Kabir e Farid, dois msticos, conheceram e se sentou em

silncio durante quarenta e oito horas. Nenhuma opinio ou uma
palavra, nem uma nica palavra! No havia necessidade. Ambos
olharam para os olhos e encontraram a mesma realidade. Nem uma
nica palavra. O mesmo aconteceria se Jesus com Buda, exatamente
o mesmo. Se Zaratustra com Lao Tse, seria o mesmo. O que pode
dizer? Sabe, o outro, no h nenhuma maneira de falar. No h nada
do que est falando.
A terceira possibilidade que se sabe e o outro, ento isso
no... Isso tem sido o meu foco. Eu costumava dizer s pessoas: ' se
voc sabe, me diga. Ouvi dizer que. Se voc no sabe, ento no
seja bobo, que voc no argumenta. Estou disposto a partilhar tudo o
que eu sei, que assim seja. Mas no vejo que argumento no faz
sentido."
Este Hassan deve ter sido uma pessoa egosta. Primeiro voc
quer mostrar o poder miraculoso que conseguiu, ento voc quer
discutir. A verdade . Voc no pode discutir sobre isso. Voc
conhece ou no conhece. No h nenhuma outra maneira. Existem
apenas duas simples escolhas: ou voc sabe ou no sabe. Se voc
sabe, voc sabe; Se no sabes, no sabes.

Eliene ramos respondido: "Se voc quer separar-se da

companhia de augusta, por que no vens comigo, voamos, sentamos
flutuando no ar e ns falamos?".

Voc deve ter visto a estupidez desse homem. Voc deve ter
visto o ego funcionando naquele homem. Agora ele tem falhado com
um brinquedo. Sempre acontece; Quando voc tropea em cima de
um brinquedo, voc acha que voc caiu na verdade.

Decorreu em tempos de Roberto... Vivekananda, que era um

discpulo dele, me senti muito bem ser a primeira vez que tinha um
satori. E o Roberto ashram tinha um homem muito simples, inocente,
cujo nome era Kalu. Era to inocente e to simples, to infantil,
Vivekananda costumava levar o cabelo. Vivekananda era o tipo de
intelectual, argumentativo. E Kalu era um simples aldeo.
E eu costumava adorao... Seu quarto era um templo, que
tinha centenas de deidades; na ndia, voc pode comprar deuses
como muitos como voc deseja. Qualquer pedra pode se tornar um
Deus. Voc pe vermelho e torna-se um Deus. Ento eu tive quase
trezentos deuses em seu quarto pequeno. Voc no tinha nenhum
espao ou dormindo. E ele tinha a adorar os deuses de trezentos
todos os dias; Voc costumava levar entre seis e oito horas. Ele
acabou com o culto tarde, em seguida, comeu.
 Vivekananda sempre disse a ela: "isso estpido, um
disparate. Acaba com isso. Ele puxa todos estes deuses ao Ganges.
Isto um disparate. Deus est dentro".
Mas kalu, que era um homem simples, disse-lhe: "Eu amo
aquelas pedras. Eles so lindos. No vs esta pedra? Veja o que
bonito. E eu encontrei-o nas margens do rio Ganges; o Ganges tem
me dado. Como eu vou jog-lo de volta no rio Ganges? No, eu posso
fazer isso".
O dia em que Vivekananda alcanou seu primeiro satori estava
sentado em uma sala que estava ao lado do Kalu. Com a primeira
ascenso do poder, a idia de que Kalu deve estar adorando ainda
veio mente. Foi tarde, mas tinha que estar adorando. Assim que,
s por diverso, uma idia ocorreu-lhe projetou uma idia em Kalu do
quarto dele: "Kalu, agora pegue todos os seus deuses e jog-los no
Ganges". Ele sentiu que ele tinha esse poder. -Poderia projetar o
pensamento para a mente dos outros.
Roberto estava sentado do lado de fora. Ele percebeu que todos
este jogo; O que Vivekananda trazida em mos. Voc deve ter visto
o pensamento que est sendo projetado. Mas ele esperou. Kalu saiu
com um grande fardo; Ele usou todos os seus deuses em um grande
saco. Ramakrishna ele parou e disse-lhe: "Espera, onde vais?".
Kalu disse: "veio minha mente a idia de que isso um
absurdo. Eu vou puxar todos estes deuses. Est acabado".
Ramakrishna disse: ' Espere. S chame Vivekananda". Era
chamado por Vivekananda e Ramakrishna gritou furioso: "Isto
como usar o poder?". E Kalu disse: "Volte ao seu quarto, retorna aos
deuses em vez disso. "Essa idia no seu, de Vivekananda".
Kalu disse: "Eu me senti como se algum me bate com uma
pedra, como se ele tivesse sado, mas eu sou um homem pobre,
simples, eu no sabia o que estava acontecendo." E a idia to
apoderou-se de mim que estava tremendo de medo. O que fao? Mas
ele estava possudo."
Ramakrishna ficou to transtornado com Vivekananda, que lhe
disse: "de agora em diante, vou ficar com a sua chave. Voc s
retornar esta chave apenas antes que voc est morrendo,
exatamente trs dias antes. Voc nunca ter satoris j".
E foi isso que aconteceu. Vivekananda nunca teve outro satori.
Ela chorou e chorou durante anos, mas no tinha-os, voc no pode
t-los. Ele tentou obstinadamente. E depois, Roberto morreu. Quando
o Roberto estava morrendo, ele estava chorando e dizendo: "Me de
volta minha chave".
Ramakrishna disse-lhe: "o ter exatamente trs dias antes de
morrer, porque aparentemente perigoso." Tais poderes no podem
ser usados dessa forma. Ainda no s puro o suficiente. Aguarde.
Ainda chorando e meditando.
E s trs dias antes do Vivekananda morreu tinha outro satori.
Mas isso significava que sua morte tinha chegado, que tinha apenas
trs dias.
 Este Hassan acha que alcanou um grande poder. Piada do
rabino. Eliene ramos diz:

Se voc quer separar-se da companhia de augusta,

Por que no vens comigo, voamos, sentamos
flutuando no ar e falar? "."
Hassan disse: "Eu no posso fazer isso, porque o poder que
voc menciona no est entre aqueles que eu tenho...".

Lembre-se, voc pode possuir o poder, mas no voc pode

possuir a Deus; Portanto, o poder nunca pode ser espiritual. No caso
de Deus, voc tem que ser possuda por ele, voc no minha. Se
voc possui alguma coisa, ento, o ego vai estar l. Quem que
declara "Eu tenho"? "Eu tenho dinheiro, tenho uma posio poltica,
ou possuem poderes espirituais;" Mas ainda possuindo o 'eu'. O 'eu'
a possessividade. O ego existe atravs de possessividade. Por ego
dedica-se a possuir. Ele quer possuir o mximo possvel. Voc quer
ser dono de tudo. Voc nunca est satisfeito. O que tiver, no
momento em que voc o dono, perde sua importncia. Voc quer
mais... sempre mais. Voc pode possuir o mundo inteiro e ainda
quero mais.

Tem um astrlogo, uma vez que olhou para a mo de

Alejandro, e vendo ela disse: "Senhor, eu tenho que te dizer uma
coisa. "Voc vai ser vitorioso e se tornar o imperador do mundo, mas
lembre-se, s h um mundo para conquistar". E dito que Alejandro
estava muito triste pela idia de que h um mundo para conquistar.
O que seria mais tarde? Que com isso mais, com que me importo que
querem constantemente? E ainda no tinha se tornado vitorioso;
naquele momento a nica coisa que tinham era a idia de que um dia
vitorioso seria o imperador do mundo. O astrlogo disse: "mas ento
vontade quando surgir o problema, porque h apenas um mundo,
senhor, o que far em seguida?" Onde ele ser exibido seus mais?
Onde voc vai colocar a sua esperana? Como voc vai querer? Sem
desejo, voc ser bloqueado".
assim que funciona. Voc tem, em seguida, vem a mais.

Imediatamente ramos fez-lo ciente de que no tinha o poder de

flutuar pelo ar. E imediatamente sentiu-se inferior. Ento j no se
vangloriou. De repente foi na terra. Ele disse: "..." Eu no posso fazer
isso, porque o poder que voc menciona no est entre aqueles que
eu tenho". Tornou-se novamente pobre. Eliene ramos perfurou seu
balo com apenas colocando "mais". O astrlogo fez o mesmo. Deve
ter sido um homem muito sbio. Picado de Alejandro; No existia
mais.
 Diz-se que, no momento do grande imperador Akbar tinha um
grande sbio, Birbal. Um dia o grande imperador foi sua corte,
desenhou uma linha na parede e disse para seus cortesos: "quero
que faa algo. Eu quero encontrar uma maneira de fazer esta raia, eu
desenhei na parede, que menor, mas voc no pode toc-lo. "Voc
tem que torn-lo menor, mas no tocar".
Parecia impossvel. Como poderemos torn-lo menor para
intocada? Toc-lo, reduzindo-o menor pode ser feito. Em seguida veio
Birbal e desenhou outra linha apenas abaixo da primeira, uma faixa
maior, sem tocar a primeira faixa e isto tornou-se menor:
comparativamente, relativamente.
O que pequeno? Nada pequeno em si, ou nada grande em
si. Tudo comparativo.
Golden desenhou uma faixa maior. Ela disse: "se voc
realmente quer fazer isso, ento v ao ar. Desenhou uma faixa
maior. Hassan deve ter se sentido muito pobre. Naquela poca o ego
no poderia se orgulhar. Ele foi ferido. Ele disse: "Eu no tenho esse
poder".

Eliene Ramos disse: "seu poder de flutuar sobre as guas

uma coisa dos peixes '.

No algo que tem muito valor; Se assim, todos os peixes

seriam santos espirituais.

"Minha habilidade de voar atravs do ar uma coisa

as moscas".

Isso tambm significa muito, porque, se no, todas as moscas

estpidas seria grandes Budas.

"Estas habilidades no pertencem a verdade;

Pode ser a base da auto-estima
e competitividade, mas no de
espiritualidade".

Esta uma grande lio que devemos lembrar. Se em sua

mente fica alguma competio, voc vai ser que te separa de Deus;
Porque o ego criado com a concorrncia. Competitividade no
mais um meio para criar o ego.
Sim, voc pode ter uma auto-estima elevada, mas o maior sua
autoestima, mais voc da universal. Maior que voc , voc ter
mais voc embora. E lembre-se, no estou sugerindo que voc tem
que fazer sair por a dizendo: "Eu sou muito pequeno, eu sou a
poeira sob os ps". No, no estou dizendo que; Porque isso tambm
uma vindicao.
O verdadeiro homem espiritual que a idia de ser grande ou
pequeno, tem essa ideia de todo.
 Quando o Imperador Wu perguntou a Bodhidharma: "Quem
voc?". Bodhidharma respondido: "No sei". Esta uma resposta
espiritual. "No sei dele." Grande silncio. Silncio indefinvel.
Completo silncio. "No sei dele." O homem da espiritualidade no
sabe quem . No h nenhuma maneira de definir. Na verdade, no
. Tornou-se parte de um todo, desapareceu nessa grande orquestra.
uma simples nota essa grande orquestra. A cor um pouco na vasta
gama de cores de sua existncia. Isso no est separado. Ele dono
de nada, nem pode este mundo ou outra potncia mundial. Ele
dono de nada. possudo por Deus.
Ento o Sufismo insiste na prestao de contas. Render-se e
ser possudo por Deus. No tente possuir a Deus. No tente pegar a
Deus. Muitos comeam com essa idia, a idia de que eles tm de
possuir a Deus. Muitos motores de busca vai com ego enorme ter de
olhar, seu ego est em jogo. Mas voc nunca vai encontrar. Quando
voc for, voc s pode encontrar Deus. Quando o motor de busca j
l, de repente s Deus. E ento voc comea a rir; Porque Deus
sempre existiu. Voc s poderia ver por ser tambm motor de busca,
porque eles so muito cheios de si mesmo. Ele sempre existiu. uma
realidade. Voc no pode possui-lo. Voc no pode ter Deus em seu
punho. Na verdade, com o punho cerrado voc no pode encontr-lo.
Voc s pode ter isso com mos abertas. quando seu corao
como uma mo aberta, no como um punho. Ento t-lo. Ento ele
apenas existe.
Esta uma grande lio que deve ser lembrada. Voc tem que
entender os caminhos do ego. Este Hassan tem mais uma vez cair
em uma das armadilhas do ego sutis. Ele abandonou o mundo, agora
dono de poder espiritual. Agora voc pode andar sobre a gua.
Uma vez que um homem veio para Roberto. Foi um grande
Yogi. E voc disse a mesma coisa para Roberto: "pode voc pode
andar sobre a gua? Eu posso".
Ramakrishna riu e disse: "o que o ponto? Quanto esforo,
tempo e energia voc desperdiou em aprender isso? '. "
Ele respondeu: "dezoito".
Ramakrishna disse-lhe: "isto bobagem. Por apenas dois
pases para o barqueiro leva voc para o outro lado. Para algo que
vale apenas dois pases, dezoito anos! Voc burro ou o que h de
errado? '. "
Este sempre foi um espiritual como abordagem de pessoa
Ramakrishna ou ramos. O que o ponto? Embora voc pode andar
sobre a gua, o que o ponto? Quo importante para os seus
problemas na vida? Para que vai para servir? Como te faria mais
feliz? Simplesmente andando sobre a gua se sente mais feliz? Ento
por que no voc tambm feliz andar na terra? Flutuando no ar voc
teria ser mais feliz? Quem impede isso? Por que no voc est feliz
agora?
 Esta no a abordagem espiritual, a abordagem egosta.
Tenha cuidado com o ego, porque o ego a nica barreira entre voc
e Deus.

CAPTULO 7

O conhecimento uma barreira

Porque eu costumava dizer que, se voc quiser livrar-se da

religio, vivia perto de um sacerdote de Gurdjieff?
simples. O padre s importante como h muito no conhece
o corao dele, enquanto voc pode no conhecer a sua realidade. Se
voc comear a conhecer a sua realidade, voc ser surpreendido: o
sacerdote a ltima pessoa a acreditar na religio. Ele nunca
acreditou, s parece. Sua profisso acreditar. O padre a nica
pessoa que sabe que Deus no existe, mas pode no dizer porque
todo seu negcio depende disso. seu comrcio secreto. Gurdjieff
tinha razo.
Ouvi essas histrias. Ser o suficiente!

Uma mulher, membro da Igreja Catlica, o padre aproximou-se

e disse-lhe: "Pai, meu cachorro morreu, e eu gostaria de saber se
certo fazer um funeral".
O padre disse: "Sim, eu acho que correto, se voc quiser".
"E quem acreditava que ele podia aguentar?".
O padre no estava muito feliz com a ideia deste funeral, ento
ele disse: "Eu sei de um bom sacerdote presbiteriano na rua. Eu acho
que ele poderia celebr-lo."
"Oh, obrigado, pai, s uma pergunta." Muito a fazer o que voc
deve pagar por isso: duzentos, trezentos dlares? "."
Olhos iluminados do sacerdote e passando brao ao redor de
sua parquia, ele disse: ", meu amigo, por que no disse que seu
cachorro era catlico?".

Outra...

Dicono Batista tinha colocado um anncio para vender uma

vaca.
"Quanto pedir?", perguntou um comprador em perspectiva.
"Cento e cinquenta dlares", disse o proprietrio.
"E quanto leite d?".
"Quatro litros por dia", respondeu ele.
"E eu sei como realmente dar essa quantidade?", perguntou o
comprador.
"Oh, voc pode confiar em mim", o dono garantiu-lhe. "Eu sou
um dicono Batista."
"Comprar", respondeu o outro. "Levou a vaca em casa e ento
trazer o dinheiro. Confie em mim. Eu sou um ancio presbiteriano.
 Quando o Dicono chegou em casa pediu sua esposa: "O que
um ancio presbiteriano?".
"Ah", explicou, "um ancio presbiteriano algo como um
dicono Batista".
"Cus!", exclamou o Dicono, "Eu perdi a minha vaca!".

Gurdjieff tinha razo. Se voc deseja permanecer religiosa no

velho sentido, no se aproxima nunca um padre, melhor manter
distncia. Se voc quiser ser realmente religioso, ento v e ver um
padre to perto quanto possvel muito bom. Isso vai mostrar a
realidade dos chamados padres e a realidade das chamadas religies.
Islamismo, Cristianismo, judasmo, hindusmo, que vai aniquilar em
sua mente.
E para a primeira vez que investigar, vai comear a investigar o
que a verdadeira religio; mais alm de dogmas, igrejas e credos,
alm de conflitos, alm de teologias. Voc comea a investigar o que
o verdadeiro Deus.
E que faz um homem em um sufi, um buscador de zen ou uma
hasideo.

Eu no tenho claro. Ser sufi uma questo da?

desejo? uma bno? Ou
de qualquer outra coisa?

Os Sufis tm um belo ditado. Ele diz: "Deus no encontrar est

procurando por ele, mas quem no procura nunca encontrar isso".
Um homem deve procurar primeiro, mas ento voc tambm
deve dar sua busca; Porque o motor de busca ainda na busca. O
motor de busca o ego. Claro, se voc no comear a olhar, nunca
encontrar. Voc deve estar com sede Deus. Voc tem que comear a
se mover, para ficar cego no escuro.
Mas voc no j viciadas em ficar cego. Chegar a um ponto
onde voc comea a sentir que sua vontade no est tendo sucesso.
Mas naquele momento s vem atravs da vontade, o esforo. Chega
um momento em que voc sente que sua vontade falhou, que tem
sido derrotado completamente. Nesse total derrota vitria. Esta
derrota abrangente que voc d. Esta derrota completa, voc comea
a chorar. Esta derrota abrangente pensar: "agora no posso fazer
nada mais. Estou acabado. Eu fiz tudo que pude". Naquele momento,
quando voc est no fracasso total, nesse sentimento de derrota
total, voc desaparece. Voc no est l. o motor de busca
desapareceu; atravs da busca.
Buscar Deus procurar o impossvel. Procurando por ela, voc
no pode encontr-lo. Voc pode encontrar Deus olhando para ele,
seria algo que voc pode possuir, ento se as mos para Deus,
depois Deus seria de sua propriedade; Ento Deus no seria maior do
que voc. O que voc pode pesquisar deve ser menor que voc, voc
no pode ser maior que voc. Como baixa no pode pesquisar a alta,
o pequeno pode no parecer grande.
Voc no pode possuir o infinito, o eterno; Isso um absurdo.
Mas para entender o que absurdo, voc tem que comear a
procurar. No sei de nenhum. Um comea a desejar a Deus... isso
significa que um est se movendo, querendo, desejando Deus... o
que significa que um est em movimento, querendo, ansiando para o
impossvel. Um dia e outra derrota absolutamente seguro. Em que
derrote algo que transmuta, transformaes. Em que derrota a caixa
Pesquisar desaparecem, desaparecem: vem a responsabilidade. Sem
esta derrota, voc no pode desistir. Como vai se render? L dentro
voc est pensando: "Poderia ter sido bem sucedida". Ou voc pensa
que esta responsabilidade algo que est fazendo voc, tambm s o
criador desta responsabilidade. Mas ento no responsabilidade.
Responsabilidade algo que s pode acontecer em uma derrota total.
Apenas a derrota total, em que h nenhuma ou uma nica esperana,
nem um nico raio de luz na noite escura da alma, prepara-te para a
rendio. Voc j apostou tudo, agora no h nada. Voc est vazio.
Em que vcuo... responsabilidade. Que aspirar flores na
prestao de contas. No vcuo que no, buscar algo novo. o motor
de busca no h mais tempo, ser desapareceu, mas a busca est l,
o desejo est l; Alm disso, porque a energia que foi usada
anteriormente na pesquisa tambm se tornou saudade. Agora s
apenas com sede, sabendo muito bem que no pode fazer nada.
Naquele momento de desespero total traz graa; o que os Sufis
chamam baraka, e Hindus chamado prasad.
Quando voc cair processada e no pode mover uma polegada
por si mesmo, quando voc voltar a ser uma criana e chorar
chamando sua me, a me vem. Mas voc tem que ser impotente.
A questo importante. Pergunta: "no tenho, claro. Ser sufi
questo de vontade? ". "No incio questo de vontade. Todas as
viagens em direo a Deus comear vontade, mas nunca terminei.
O primeiro passo tem que ser de vontade; e a estrada at a perda
total ser longa. No meio da estrada feito com fora de vontade e a
outra metade na prestao de contas. Levar a responsabilidade.
Isto pode parecer paradoxal. No final s desabrochando na
prestao de contas, porque o que faz com que voc vai ver pode
no far nada. Voc fez isso. Te vi falhar. Ento o primeiro passo
que vai, vai no meio da estrada. E quando se foi vontade h bno,
prasad, baraka.
Ento, em ltima anlise, a questo se ele vai ou
responsabilidade. Vou dizer que eles so ambos e nenhum. A vontade
e a responsabilidade so como duas asas de um pssaro. Ambos
ajuda, ambos se complementam. Mesmo sendo o oposto um do outro
so complementar. Prpria oposio produz movimento.
exatamente igual, com as duas pernas: so opostos um ao outro.
Graas a sua oposio movimento gerado e voc pode se mover. A
vontade e a responsabilidade so o oposto, mas no fundo so parte
de um todo. Motor de busca tudo comea vontade e termina com a
rendio.

No podemos amar e aceitar a nossa cabea,

nossa mente e nosso ego como parte do
a vida? Por que rejeit-los?

Eu avisei que voc rejeit-las. Como voc ir rejeitar algo que

no existe? Eu s disse que voc v, voc v-los. No estou dizendo
que voc rejeit-los; rejeitado permanecem, rejeitado permanecem
no profundo no seu inconsciente, reprimido. Eles permanecero.
Rejeio significa represso. O que que est a fazer? Rejeitados no
desaparecero, se esconder em um canto escuro de sua alma e
atuar de l.
No, eu sou a ltima pessoa que teria a dizer-lhe que rejeit-
las. No estou dizendo "rejeita a escurido", digo apenas "trazer luz".
Traga uma luz e olhe para sua volta. Onde que a escurido? Ele
desaparece. No h de ser rejeitada, no pode ser rejeitada.
Voc olha para seu ego e comea a desvanecer-se. No que
voc rejeit-lo, no que voc fazer algo; com apenas um olhar em
profundidade sobre ele desaparece. S existe porque voc no
reparou nele.
como uma sombra. Voc est andando e a sombra segue
voc. Mas imagine que voc est sozinho em um deserto ou em um
cemitrio e canecas voc teme que algum est seguindo voc,
saudades de correr. E a mais longo prazo, mais corre a sombra com
voc. Ento voc asustars ainda mais e a mente lgica dir: "Correr
mais rpido". Ento voc no pode escapar. Corre mais! Mas como
voc vai escapar? Voc pode executar o que quiser, mas a sombra ir
com voc.
A nica coisa a fazer ficar e girar em torno de uma toro de
um cento e oitenta graus - e ver a sombra da. No h ningum.
sua sombra. apenas uma sombra. Uma sombra no significa nada.
Ele no existe. Naquele tempo a sombra desapareceu.
Para dizer que ela desaparece... quer dizer que agora no ir
afet-lo. Voc j no ter qualquer poder sobre voc. J isso no vai
assustar voc.
Voc diz: no podemos amar e aceitar a nossa cabea, nossa
mente e nosso ego como parte da vida? impossvel, porque o
mecanismo real do ego baseia-se na parte tenta aparecer, a parte
comea a declarar, que tudo. Esse o problema. Ego diz "Eu sou
tudo". O ego no est disposto a aceitar que apenas uma parte.
Ego diz "Eu sou o rei, eu sou tudo". Como vai amar o ego e aceit-lo
como uma parte? Isso exatamente o que o ego nega. Ele diz "Eu
no sou uma parte, eu sou o todo". Proclamando ser o tudo
precisamente o que o ego. Cabea proclama "Eu sou tudo".
No podemos amar e aceitar a nossa cabea, nossa mente e
nosso ego como parte da vida? No, no h maneira. Voc deve
observar o ego. Quando o ego desaparece, voc vai saber que o
todo; a nica maneira, porque como o ego est sempre fingindo
ser-tudo, voc nunca saber tudo.
Quando o ego se foi, quando nenhum partido proclama ser
todas, depois vem toda a existncia e comea a trabalhar por si s.
Ento h um grande negcio, uma grande harmonia.
E voc no pode no amar o ego, porque quem voc? Ego diz
que voc no est separado. Ego proclama a sua totalidade. O ego
a sua identidade. Quando perguntas: 'No amo ego?'. Voc acha que
voc tem dois "eus"? "Eu" e o ego? Quem vai amar quem? um
truque do ego. A questo o ego. O ego est tentando engan-lo. O
ego est dizendo: "o que me destruir? Voc no pode me amar? "."
Mas quem voc? Se voc conhece a mesmo separado do ego, a
questo no ir surgir. Porque voc pode se tornar sua alma, voc
conseguiu chegar ao seu centro. E no h nenhum ego em que
conquista, no h ningum para amar.
E se voc pensa que voc pode amar o ego, ento voc no
est. Este o dilema. Se o ego , voc no est. Se voc , o ego
desaparece. Pode haver os dois juntos, como a escurido e a luz, no
podem coexistir juntos.
E voc perguntar: "por que no pode um ego de amor?". O ego
o destruidor de todas as possibilidades de amor. Mate o corao.
Faz que o amor impossvel. Faz o amor desaparece. Transforma
voc em um deserto, um deserto. Amor j no cresce em voc. Como
vai amar o ego? No existe amor. Se voc comear a gostar, voc vai
ver que o ego desaparece. Se o amor comea a fluir em voc, voc
no vai encontrar nenhum ego em si mesmo. Em seguida, o corao
se tornar seu centro.
Para que os Sufis chamam o despertar do corao. quando o
corao desperta. E quando o corao desperta, o chefe desaparece.
A cabea s pode ser operada enquanto o corao est dormindo.
, como Gurdjieff costumava dizer - como se o padro da casa
estava dormindo e o vigia fingiu ser o padro. Se algum vem e o
padro est dormindo, o zelador fala como se o padro. Ento,
quando padro acorda e sai, o vigia se torna novamente um servo.
Deixa de ser o padro. Pode no parecer. O padro est presente.
como uma classe de jardim de infncia. Quando o professor
sai, comeam a gritar e pular e fazer mil e uma coisas. E ento,
quando o mestre, todos so de repente sentados em suas mesas.
Todos esto lendo muito concentrados, como se tivesse havido
nenhum rudo, nenhum caos. O que aconteceu? Sua presena causou
uma transformao.
O mesmo acontece dentro de voc. Quando voc est
acordado, o ego desaparece. Sua cabea e sua mente ento se
tornam seus servos. No pode aceit-las ou rejeit-las, voc apenas
tem que entend-los. E depois que tudo acontece por si s.

Por que esquecemos nossa divindade?

 O que isso significa?

Voc no esqueceu, voc nunca fez isso, ento, como voc est
indo para esquecer? Esquec-lo, antes que voc deveria saber; e
quando se tornou conhecido e nunca se esquea.
Voc divino, mas ainda no sabe sua divindade. certamente
difcil de saber porque voc divino. no ncleo do seu ser. Se fosse
algo fora de voc, voc j o encontrei. Se fosse uma coisa objetiva,
voc poderia ter visto. Mas ele no est l fora e no um objeto,
a sua subjetividade. No algo que pode ser visto, algo que est
escondido onde ele v. uma testemunha. At que voc no vai
atrs de si mesmo no pode ser que voc o conhece.
H trs coisas no mundo. o mundo do objeto; as coisas que o
rodeiam. Sobre isso, como voc aproxima-se a mesmo, o mundo
dos pensamentos, sonhos e desejos. Isso tambm envolve voc. Isso
o que voc normalmente chamar o mundo interior, tambm est
fora. Existem dois tipos de ao ar livre, voc v com os olhos abertos e
voc v com os olhos fechados. Mas ambos esto do lado de fora,
porque tudo pode ser visto tem de ser externo. Para ser visto, tem
que ser do lado de fora, tem que ser diferente de voc. O objeto deve
ser diferente do assunto.
E depois h o terceiro, o mundo de seu ncleo interno, sua
subjetividade, onde o ego est assistindo. Alcance que est a
executar o um divino. Um tem de se tornar uma testemunha de
objetos e pensamentos e observando-se, pouco a pouco, vem o
momento em que a mudana ocorre. Quando no h objetos ou
pensamentos em sua conscincia, quando sua conscincia pura,
que leva um turno; Vire um cento e oitenta graus. Quando no h
nada a fazer, quem v comea a ver a mesmo.
Lembre-se, eu estou usando apenas palavras, e j que eles so
inadequados.
"Aquele que v comea a ver a mesmo" no a expresso
correta, pois, novamente, as palavras indicam uma diviso: quem v
e o que ele v. E agora no h nenhuma diviso, h apenas voc e
voc; H algo que voc est exibindo e algo para ser visto. a
conscincia pura.
Divindade significa conscincia pura. Primeiro voc ter que
mover-se do mundo dos objetos para o mundo dos pensamentos, e
ento voc vai ter que dar mais um passo; Voc ter que abandonar
o pensamento, deixe os pensamentos desaparecem, deixar-se de que
no h nada. E em que a fiao nada acontece. Voc no pode faz-
lo. Voc s pode fazer duas coisas: feche os olhos para o mundo e
fechar sua conscincia para o trnsito constante de pensamentos.
tudo o que voc tem que fazer. Em seguida, a terceira coisa que
acontece por si s. De repente, voc est ciente de que voc um
Deus. Deus a conscincia.
Mas quando voc est consciente, de certa forma, voc foi,
voc no est l. O velho ego j no existe. Voc no pode, ou dizer
"Eu"; Porque o "eu" depende de coisas e pensamentos, o "eu"
composto de coisas e pensamentos. Quando eles desaparecem todas
as coisas e pensamentos de tijolos, o edifcio do "I" tambm
desaparece. H um vcuo puro. o que Buda chamou anatta, no o
ego. No centro do self, na capela mais ntimo, voc no vai encontrar
seu self; e isto como um se encontra. Quando eu perdi o self.
por isso que, neste momento todos os grandes mestres
tornam-se contraditrias e paradoxais. Jesus diz: "se voc quer
encontrar-se, perca-se a mesmo. Se voc quer perder-se, continue
segurando-se". paradoxal. Aqueles que se agarram, vai perder e
aqueles que esto dispostos a perder, vo ter sucesso.
Queres que te diga: "porque esquecer nossa divindade?".No,
no esquecemos que - nunca esquecemos-; para comear, voc
nunca conheceu Uma vez que voc perceba, voc conhece ela desde
sempre. Mas eu no estou dizendo que voc no divina. Voc
divino.
Quando dizemos que algum se esqueceu, a palavra
"esquecido" usado metaforicamente. No muito real, factual.
Ningum pode esquecer. Um Buda nunca pode se tornar algo
diferente de um Buda. impossvel esquec-lo. Uma vez que voc
sabe, voc sabe para sempre. Mas ns nunca a conhecemos; e
sempre fomos. Temos sido assim desde o incio. Mas no permitimos
a nossa vez de energia em si mesmo.
Talvez voc conhea um antigo smbolo egpcio de uma cobra
de enrolamento em si, formando um crculo. A serpente est
mordendo a prpria cauda; Isso conhecimento. A serpente est
mordendo a prpria cauda, um crculo completo, so ambas as
extremidades.
Quando voc gira sobre si mesmo, o crculo est completo.
Portanto, em muitas tradies msticas, o crculo simboliza o triunfo
final. Voc, neste momento, voc no um crculo, voc uma linha.
Uma linha que vai de voc, mas no volta para voc. O raio da sua
conscincia vem e deixa, unidimensional, linear. Isso o samsara,
o mundo, conscincia linear. Sua conscincia se move em uma linha;
Ele tem sido to mexendo durante milhes de anos.
Quando ele comea a tornar-se um crculo, para dar a volta,
para retornar a casa e repente encontrar um dia, ela mesma, cair em
si mesma, h sabedoria. E que a sabedoria nunca esquecida.
So deuses, mas no tenho notado voc. Falta de
reconhecimento, no que ele esqueceu.

Estudei literatura religiosa para muitos

anos e tambm estudaram seus livros durante
trs anos. E atravs de todos estes estudos
Eu fiz grandes progressos no caminho.
Osho, voc me diria o que a prxima coisa que voc deve
fazer?
 Do que voc est falando? De estradas? S estudando livros j
que est na estrada?
Isso no possvel. Os livros nunca vem estrada. Atravs dos
livros um s ouviu rumores sobre a estrada; s rumores que a
estrada , h um caminho, esse caminho possvel, talvez, em
algum lugar, h um caminho; Isso tudo. Livros pode oferecer-lhe
apenas rumores, no pode ficar no caminho.
E isso o que estou dizendo todas as manhs: que o
conhecimento uma barreira, que a aprendizagem de uma nunca
vem de Deus. Se trata de desaprender; No se tornando cult, mas
tornando-se inocente. Um tem que queimar as escrituras, incluindo
meus livros. Voc tem que queimar tudo, lngua, a palavra, o
pensamento. S ento vem um para a estrada, j.
E voc est pedindo: eu fiz grandes progressos no caminho... o
que a seguir?Voc j sonhou a estrada.

Uma mulher estava gravemente doente. O mdico, que o

marido tinha chamado ele entrou no quarto do doente e o minuto
saiu pedindo um cinzel. O marido ficou surpreso, mas tal era a
ansiedade que no pediu nada. Ele encontrou um cinzel.
Minutos depois o mdico enfiou a cabea e perguntou: "voc
tem um martelo?".
O marido estava perplexo, mas no querer ir contra o mdico,
deu um martelo.
Cinco minutos mais tarde foi ao mdico pedindo uma serra.
Mas o marido no podia aguentar mais e gritou histericamente:
"Doutor, primeiro em cinzel, depois um martelo e uma serra." O que
est fazendo voc minha esposa? '. "
"Que mulher?", perguntou o mdico. "Estou tentando abrir meu
porta-arquivos".

Voc ainda no abriu sua maleta. Para que lado voc est
falando? O mdico s est abrindo a pasta dele. As Escrituras no
podem te ajudar mais do que l em cima. e tambm possvel que o
que est lendo nas Escrituras no est, de todo, colocando nas
Escrituras.
Como vai ler alguma coisa que voc pode no saber j? Voc s
pode ler o que conhecido. Assim que as pessoas fazem ler livros
ela mesma. Eles no lem livros. Quando voc ler meus livros que
voc no pode l-los. Neles voc s pode ler algo sobre sua prpria
mente. Voc interpret-las de seu caminho. Voc ser um intrprete.
Para entender o que eu digo, voc ter que entrar no estado de
esprito onde ele est dizendo. Para entender a Cristo, voc ter que
alcanar a conscincia de Cristo. Para entender Krishna, voc ter
que alcanar a conscincia de Krishna. Apenas pela aprendizagem,
voc no ser capaz de entender; Voc malinterpretars. Todas as
suas interpretaes esto erradas. Eles sero suas interpretaes,
vem da sua ignorncia e de qualquer seu lixo de todo tipo.
 Eles mandaram o pai Sloan, que tinha um tique que fez da
piscar um olho, para uma parquia em Nova York.
Sloan pediu ao motorista de txi por um bom hotel - enquanto
ele pisca - e o taxista mal interpretado o assentimento e o levou para
um bordel.
O pastor pediu a sala da madame - enquanto voc inquisitively-
. Isto levou-o pela mo e pesava-lo para uma sala cheia de meninas
e pediu que voc escolheu.
Mas o pai Sloan disse - enquanto voc inquisitively - que no
queria qualquer garota.
A senhora aproximou-se da escada e voce: "Eh, George, uma
aqui vai para voc!".

As pessoas entendem-se apenas de acordo com seu estado

mental. Mas isso natural. Voc pode ser perdoado por isso.
Mas se me caso, lendo meus livros no tem entendido ou
mesmo uma base simples que nunca me canso de repetir: que,
atravs do conhecimento, conhecimento no possvel, que, atravs
do conhecimento, a sabedoria no possvel.
Sua pergunta me faz lembrar uma pequena histria...

Farthington e Smythe, dois ingleses, foram de frias para a

Irlanda. Farthington tinha reputao pela sua falta de tato, ento
Smythe avisou-o que a Igreja Catlica no disse nada disparatadote.
Uma tarde fui jogar dardos em um local pub onde o rdio foi
ouvido a notcia de que o Papa estava doente. Imediatamente todos
estavam de p rodeando o rdio para ouvir.
"Bah, o chifre com o Papa", disse Farthington. "Continuamos
com o jogo".
Ele acordou no hospital com Smythe sentado ao seu lado. "Eu
tinha avisado para no contar nada sobre sua religio", Smythe disse.
"Sim, eu sei", respondeu o Farthington. "Mas no me disse que
o Papa seja catlico."

Porque s me lembro Deus quando estou a sofrer?

Voc no se lembra de Deus. Quando voc est sofrendo, voc

se lembra de que Deus no significa nada. Voc s me lembro de dois
quando voc estiver procurando por proteo, quando voc deseja
evitar o sofrimento. Dios, independentemente de voc, para voc, a
nica coisa que te interessa para evitar o sofrimento. Por esse
motivo quando voc est feliz voc esquecer completamente de
Deus. Mas voc deve saber que a recordao de Deus s pode ser
feliz, de qualquer outra forma. No sofrimento todo mundo lembre-se
Deus; mesmo ateus. Mas que, quando eles so velhos, mesmo ateus
tornam-se crentes. E quando se aproxima o momento da morte todos
ateus se tornam crentes; Quando se trata do verdadeiro sofrimento
da morte, toda a filosofia do atesmo desaparece. Mas isso no
orao verdadeira, autntica, autntico souvenir.
As pessoas religiosas autnticas so aqueles que se lembram
de quando eles esto felizes, porque eles se lembram em sinal de
gratido. Quando voc v uma rosa, que seria o momento adequado
para lembrar de Deus. A rosa prova suficiente para se lembrar,
indicao suficiente, causa suficiente, uma vez. Quando voc v uma
criana rindo ou um pssaro voando atravs do cu, quando o
pssaro est no ar, quando o sol nasce, quando uma estrela solitria
est prestes a desaparecer; Se voc sabe o que beleza, nestes
momentos bonitos que voc vai se lembrar de Deus. Se voc sabe o
que amor, quando fazes amor voc vai se lembrar de Deus. Se voc
sabe o que felicidade, quando voc est cheio de alegria que voc
vai lembrar Deus.
Esses so momentos onde voc tem que agradecer. E ento,
mesmo que voc se lembre dele em seu sofrimento, ser uma
memria real, a nica maneira. Se voc s se lembra em
sofrimento, no lembra de Deus; S quero te ajudar. Voc
simplesmente quer usar a palavra "Deus", para usar a Deus, isso
tudo.

Eu j ouvi.
Uma mulher estava muito triste porque o seu papagaio morreu.
Seu marido, que era uma boa pessoa, foi para o pajarera comprar
um outro papagaio, mas no havia nada para servi-lo; um era muito
caro, outro muito tmido, muito grande. Finalmente, o pajarera
dependente retirou e cliente teria. Mas ao sair, ele viu um papagaio
que voc gostou.
"Quanto custa isto?". Ele perguntou.
"O papagaio muito especial. Na verdade no aconselho-o a
voc, mas se voc quiser, custou duzentos quilos."
"Por que to especial?".
"Olha, senhor, o nico papagaio na Gr-Bretanha dos ovos
quadrados".
O cliente no estava disposto a acreditar nisso, mas
dependente levou-o para as traseiras e mostrou-lhe um prato de
ovos, todos os cubos perfeitos.
"OK, me levou para o papagaio", ele disse.
Enquanto o dependente foi estendendo-lhe a factura, o cliente,
pensando em sua esposa, ele se sentiu desconfortvel e disse: "eu
acha que o papagaio tambm pode falar? Voc sabe dizer algo
religioso, uma frase ou algo assim? "."
"Bem, senhor, posso... sabe chamar a Cristo." Mas at agora
apenas parece ter uma expresso".
"Oh sim." E o que? "."
"-Gracilis-crist!".
 No sofrimento, sua memria to bem. No tem nada a ver
com Cristo, nada a ver com Deus. Deix-lo; No, no faz sentido.
Inicie uma nova abordagem. Lembre-se de quando voc est cheio
de alegria, danando, cantando! Deixe que Dios primeiro est
associado a momentos positivos. A partir da eles vo afundar nas
profundezas do seu corao. Deixe Deus ser uma celebrao e no
um assunto triste. Deixe Deus ser uma graa, uma bno.

CAPTULO 8

As pessoas esto dormindo

Hassan pediu para Ajami: "Como chegou a sua altura

espiritual atual?".
AJAMI disse: "o corao em meditao, clareamento
Nenhum escurecimento do papel com a escrita".

Uma criana brincava com algumas peas, quando o pai entrou

no quarto.
"Silent Papa, estou construindo uma igreja."
O pai, querendo ver o que a criana tinha aprendido sobre a
religio, ele perguntou: "porque deve estar em silncio na Igreja?".
Ao que o menino respondeu: "porque as pessoas esto
dormindo".

O homem est dormindo. No no sentido comum, mas no

sentido metafsico. Mesmo quando voc acha que voc est
acordado, voc est dormindo. Com os olhos abertos, andando pela
rua, trabalhando no escritrio, voc ainda est dormindo. No s
voc est dormindo na igreja, voc est dormindo em todas as
partes. Voc est simplesmente dormindo.
Temos que quebrar esse sono metafsico, deixar por completo
leste dormir metafsico. Um tem que se tornar uma chama de
conscincia. S ento a vida comea a fazer sentido, s ento a vida
adquire significado, s ento a vida no a rotina chamada, rotina,
todos os dias; a vida poesia e uma infinidade de flores de ltus no
corao. E ento Deus existe.
Deus no uma teoria, no um argumento. uma expresso
importante na vida. Mas voc s pode sentir a importncia quando
voc no est dormindo. Como voc vai se sentir a importncia da
vida ainda est dormindo? A vida imensamente importante. Cada
momento precioso. Mas voc est dormindo. Apenas acordados
olhos conseguem ver essa importncia, vivendo desta importncia.
No outro dia houve uma pergunta. Algum perguntou: Osho,
voc est nos dizendo continuamente que celebramos a vida...
comemorar o qu?Posso entender isso. Sua pergunta interessante.
Parece que no h nada para comemorar. Comemorar o qu? Sua
pergunta sua pergunta, a pergunta ao redor do mundo.
 Mas a realidade exatamente o oposto. Tudo para
comemorar. Cada momento to imenso, to fantstico, cada
momento traz-no xtase... Mas voc est dormindo. xtase vem,
flutua para seu prximo e depois sai. Vem a brisa, danar para seu
prximo e folhas. E vocs ainda esto dormindo. As flores se abrem e
sua fragrncia chega para voc, mas voc est dormindo. Deus est
cantando das mil e uma maneiras, Dios dana ao seu redor; Mas voc
est dormindo.
Queres que te diga: comemorar o qu?No comemorar o qu?
Qualquer coisa que se pode imaginar est l. H de tudo um desejo
peda. E isso mais do que voc imagina. L em abundncia. A vida
um luxo!
Imagine um homem cego. Ele nunca viu uma flor rosa. O que
voc perdeu? Voc conhece ele? Voc pode sentir alguma compaixo
por ele por ter perdido algo, algo divino? Ele no viu o arco-ris. Ele
no viu um nascer ou pr do sol. Ele no viu a verde folhagem das
rvores. Ele no viu a cor. O anodyne a sua conscincia! E voc
tem olhos perguntar: comemorar o qu?O arco ris, pores do sol,
rvores verdes, esta existncia colorida.
E, no entanto, eu entendo. Sua pergunta importante. Eu
entendo que esta questo tem seu significado. O arco-ris est l,
noite, o oceano, as nuvens, tudo est l; Mas voc est dormindo.
Mesmo se voc tem olhos, nunca te vi no rose. Voc ficou do lado
deles, voc viu a rosa. No estou dizendo que voc no viu isso, voc
tem os olhos, ento voc v; Mas voc no assistiu, voc no ter
meditado sobre ela, voc no deu nem um momento de meditao,
nunca esteve em harmonia com ele, nunca esteve ao seu lado,
sentado prximo a ela, em comunho, voc nunca disse 'Ol', voc
nunca participei com ela. A vida passa por seu lado, voc est l, sem
participar. Voc no est em conformidade com a vida, ento sua
pergunta relevante. Voc tem olhos e, no entanto, no vem; Voc
tem orelhas e, no entanto no ouve; Voc tem um corao e no
entanto, no amor; Voc est dormindo profundamente.
algo que deve ser entendido, ento eu repeti-lo uma e outra
vez. Se voc entender que voc est dormindo, j entrou, o primeiro
raio de despertar. Se voc capaz de sentir que voc est dormindo,
voc no ele, voc est no limite de onde quebrar o dia: de manh,
de madrugada.
Mas o primeiro e mais essencial so saber que "estou
dormindo". Se voc acha que voc no est dormindo, ento nunca
mais acorde. Se voc acha que essa vida tem vivido at agora a
vida de um ser despertado, ento por que encontrar maneiras de
despertar a mesmo? Quando um homem sonha, e sonhos que ele
est acordado, por que iria tentar acordar? Ele acredita que ele j
est acordado. O maior truque da mente dar-lhe a idia de que
voc no e ajud-lo a sentir que voc j.
Gurdjieff costumava contar uma parbola... Havia um feiticeiro
que tambm era pastor. Eu tive que tomar conta de milhares de
ovelhas. Era um homem muito mesquinho, ento ele no quer servos
ou guardas. No queria pagar a ningum, mas tambm no queria
que suas ovelhas se perderam ou foram caadas pelos lobos. Mas
para ele s foi muito difcil tomar conta de todas as ovelhas. Ele era
muito rico, tinha muitas ovelhas.
Ento fez um truque com as ovelhas. Como eu era um mgico,
ele hipnotizou-los. Ele disse que cada ovelha: "voc no uma
ovelha. No tenha medo". E disse-lhes: "Voc um leo". Outros
disseram-lhes: "Voc um tigre". Alguns at lhes disseram: "voc
um homem. Ningum vai te matar. No tenha medo nem tente
escapar daqui."
As ovelhas comearam a acreditar em sua hipnose. Todos os
dias ele sacrificou algumas ovelhas, mas os outros pensavam: "Eu
no sou uma ovelha. somente atravs do sacrifcio de ovelhas. Eu
sou um leo, eu sou um tigre, eu sou um lobo, eu sou este e outro...
"." Mesmo que eles eram homens. Ele disse que alguns eram
mgicos; e eles acreditaram. Que sempre sacrificado era uma ovelha.
Eles permaneceram distantes. Eles no vo ficar preocupados. E
assim, pouco a pouco, todos foram sacrificados.
"Esta a situao atual," dizia Gurdjieff.
Quando algum morre, j acha que sua morte ocorreu? No,
a mente ainda jogar o jogo. A mente diz que o outro sempre quem
morre, nunca voc.
s vezes vem me ver um velho, muito velho. Ele sempre est
preocupado com a minha morte. Pergunta: "Osho, se voc morrer, o
que sobre mim?". Tem cerca de setenta e cinco anos, Osho vai
morrer no vai morrer! As chances so de que ele vai morrer antes
de mim, mas ela nunca perguntou sobre isso. Sempre que vem faz a
mesma pergunta: "no me deixe. Se voc morrer, o que ser de
mim? "."
Isto como a mente funciona. Sempre outro que morre. Voc
j viu a velocidade que as pessoas dirigem seus carros? Por que?
Todos pensam que os acidentes acontecem aos outros. H at
mesmo sinais que indicam o nmero de acidentes que ocorrem todos
os dias, o nmero de pessoas que morreram no dia anterior, e ainda
as pessoas ainda em execuo. Para quem se importa?; essas coisas
acontecem aos outros. "Acidentes acontecem, verdade, mas nunca
para mim". Esta idia persiste. A parbola de Gurdjieff no apenas
uma parbola.
Tudo que ruim acontece aos outros, at mesmo a morte.
Voc no pode imaginar sua prpria morte. E se voc no pode
imaginar sua prpria morte, no voc pode se tornar religioso. Nem
pensar parece impossvel; Como posso morrer? Como?
Voc fica todo o tempo separado, ainda acreditando que voc
a exceo. Tenha cuidado! Sempre que voc pensa que voc a
exceo, lembre-se, voc vai estar trapaceando. O assistente da
mente voc fazendo um truque e fez o truque para todo o mundo.
Este o sono metafsico. "Morte no vai me acontecer e eu j sou o
que quero ser... e tudo est bem... e eu estou acordado... e eu j
sei... ento, o que e a pesquisa?".
Esses equvocos, essas idias absurdas, tem sido repetidos
durante tanto tempo que voc tem sido hipnotizado por eles. Tenha
autohipnotizado. O mgico no algum de fora, sua prpria
mente. Voc remova todo o seu significado. O significado apenas na
conscincia, o significado a conscincia. algo como uma radiao.
Quando voc liga voc com toda conscincia se transforma com
significado.
Voc que refletida na existncia; a existncia serve como
um espelho. Se voc chato e morto, no h nada para comemorar,
porque a existncia simplesmente mostra sua cara e morreu.
Comemorar o qu? Se voc est vivo, florescendo, cantando uma
msica, danando uma dana, o espelho reflete uma dana, uma
msica; No h muito o que comemorar. Quando se celebra, no h
muito o que comemorar. E mais e mais. Isso no tem fim. Se no
comemora, pouco a pouco est ficando cada vez mais mortos e
desligamento. Cada vez h menos para comemorar. De repente, um
dia a vida completamente intil.
As pessoas esto mais alertas quando eles so crianas para o
resto da sua vida, a menos que voc deliberadamente comea a
encontrar uma forma de conscincia, uma forma de meditao. A
menos que por acaso se aproximam de um professor - um sufi, um
zen, um hasideo-Ir est enrolando cada vez mais na lama do sonho.
As crianas nascem acordado e velho morrer dormindo
profundamente, ronco. Se voc est dormindo, no h nenhuma
celebrao.
Mas por que? Por que o homem est dormindo? Raiz que causa
o que? uma forma de fuga. H muitos problemas na vida.
Obviamente, eles esto l. Quando eu digo que voc pode planejar,
eu no estou dizendo que no existem problemas. Existem
problemas; Eles tm de ser enfrentados, tm de ser transcendido. E a
celebrao uma maneira de lidar com eles.
No estou a dizer que no existem problemas, no te estou a
dizer-conto de fadas, no estou a dizer que os problemas no
existem, que na vida, tudo maravilhoso, existem somente rosas e
sem espinhos. Eu no sou voc criando um sonho, uma utopia. Eu
sou completamente realista e pragmtica.
Mas a maneira de recuperar dos espinhos celebrar a vida,
celebrar esta flor. Na verdade, esta flor mais precioso, porque
existem mil espinhos. Se tudo fosse flores e mais flores e havia h
espinhos, flores que no tem importncia. Se a manh to linda,
a escurido; Se a vida tem tanta felicidade, a morte; Se sade
importante, a doena.
No estou a dizer que no h nada para se preocupar. H
muitas coisas, mas no precisa se preocupar com eles. Eles podem
ser abordados. Eles podem ser abordados sem qualquer preocupao,
pode ser tratada atravs da celebrao. Existem apenas duas
maneiras de lidar com eles: uma com a preocupao e a outra
atravs da celebrao. A preocupao a forma do mundo; a
celebrao a forma da religio. A forma da preocupao produz
sono; H assim muitas preocupaes, iria se livrar deles? Voc no
sabe. No uma nica preocupao no pode ser resolvida.
Por exemplo, a existncia da morte. Como vai resolv-lo? O
que voc pode fazer para resolv-lo? Est l, nua na frente de voc.
Voc pode at mesmo impedi-lo, est acontecendo o tempo todo.
Tentamos evitar a todo custo. Fazemos os cemitrios na
periferia, podemos fazer nossos tmulos de mrmore lindos e, em
que mrmore, escrever frases bonitas. Colocamos as flores em
nossas sepulturas. Estas coisas so feitas para que o trauma da
morte um pouco menos traumticas. Quando um homem morre,
dizemos que a alma imortal. Esse outro truque. No estou a dizer
que a alma no imortal - -, mas no para voc, s para aqueles
que despertaram nele. Voc est simplesmente usando um consolo.
Para voc, um meio de evitar a morte.
Ns maquillamos e desgaste ele bem para o corpo. Agora no
Ocidente, h uma profisso que dedica-se exclusivamente para
embelezar cadveres, para que pelo menos na aparncia, eles esto
bem. E s vezes acontece que o cadver embelezado como
efetivamente tendo uma aparncia mais radiante quando o homem
estava vivo.

Um homem rico comprou um Cadillac agradvel apenas trs

dias antes de morrer. Os mdicos disseram que a doena tinha sido
to de repente que j no podia fazer nada e que ele iria morrer em
24 horas. Ento ele deu o testamento. Ele disse: "Eu s comprei meu
Cadillac. Foi muito especial, personalizado, e eu poderia no mesmo
dirigi-lo, ento eu quero enterrar-me no meu Cadillac."
Seguia-se a vontade dele. Um grande tmulo escavado,
colocaram para a terra e com um guindaste colocar Cadillac na
tumba. Todas as pessoas vieram v-lo. Estavam todos l.
Tambm vieram dois mendigos e um disseram ao outro: "cara,
isso como devemos viver. Isso o que chamo de viver! Isso vida,
tio! "."

Acontece que voc est to morto em vida, que s vezes morte

pode parecer muito vida; comparativamente.
Voc no pode resolver o problema da morte. No h nenhuma
maneira. Ento o que suposto para ser a que voc deve fazer? Em
relao a morte, o sistema mais fcil que encontrou o homem est
dormindo; No olha, evit-lo. Nunca cara a cara, olh-lo nos olhos.
Evit-lo. Evitando tornou-se o sistema do homem.
Existem problemas; Existem doenas, cncer, tuberculose e
muitas outras coisas. Ningum est sempre certo, ningum pode ser
assim; Porque l a vida insegurana. Talvez voc tenha um bom
saldo, mas o banco pode falir qualquer dia ou o pas pode tornar-se
um comunista; Tudo pode acontecer. De repente a sua esposa se
apaixona por um estranho e vai com ele. Voc tem uma criana que
confiaste e te faz hippie, ou sannyasin. Quem sabe? A vida incerta,
no existe segurana. Talvez parea que voc est seguro, mas nada
nunca foi.
Ento, o que acontece? Fuga de sonhar. Criar uma nvoa de
sua cerca para evitar que voc ver claramente o que o que. As
pessoas vivem com o camelo, o camelo metafrico, para ela, como
um nevoeiro, para ser capaz de acreditar que o que voc quer
acreditar.

Um homem estava dirigindo seu carro e viu um jovem hippie

fazendo pedindo carona beira da estrada. O motorista, muito
gentilmente parou e abriu a porta. E o carro saiu novamente na
velocidade mxima.
Comeou a chover. E, quando comear a chover, o motorista
apertou o acelerador. Os limpadores de pra-brisa no estavam
trabalhando. O hippie no viu absolutamente nada o pra-brisas,
ento ele disse ao motorista: "limpa-vidros no funciona e indo em
alta velocidade. Eu no posso ver nada e meus olhos so
perfeitamente bem e j, como que eles esperar? "."
O motorista riu e disse: ' no se preocupe. "Da mesma como
limpa pra-brisas a trabalhar ou no, de qualquer forma deixei meus
culos em casa".

Quando voc no, voc acha que nada importa. Voc cria uma
nvoa para seu prximo e depois no. Morte est l, voc no v-lo;
insegurana est l, voc no v-lo; sua esposa vai embora amanh,
no se v; seu marido vai ser um poeta, no se v. H uma nvoa.
Vocs ainda esto dormindo.
Dormir para evitar. um truque da mente para enganar os
verdadeiros problemas da vida. uma droga. Inventado pelo homem.
Mas no faz nada. A realidade continua como est. Na verdade, fica
pior, porque voc no percebe. Voc poderia ter feito algo, mas agora
j pode no porque voc criou nevoeiro e voc no pode ver. Os
problemas no so resolvidos com sua nvoa e seu sono, multiplicar.
Mas no v-los, voc pode confort-lo com a idia de que no
existem problemas.
Voc deve ter ouvido de avestruz e sua lgica. Esta sua
lgica: quando o avestruz v um inimigo se aproxima, colocar a
cabea no cho, na areia de l. Ela fica l sem medo em tudo porque
voc no pode ver. Seus olhos esto fechados sob a areia, voc no
pode ver o inimigo. E sua lgica que se voc no pode v-lo, o
inimigo no .
Essa lgica da avestruz muito humana. No te rias da
avestruz. Que o que voc fez, isso o que milhes de pessoas, que
fez o que est fazendo os noventa e nove por cento da humanidade.
No vejo o inimigo; simplesmente, continua a acreditar que est tudo
bem. Pelo menos neste momento est a acontecer nada de errado,
est tudo bem, ento por que se preocupar? Ele ainda vive neste
estado drogado.
Mas isso no nunca querer comemorar com segurana. Voc
no ser capaz de celebrar nunca porque a celebrao vem atravs
da transcendncia; Quando voc transcendeu os problemas. Veja
bem, eu estou usando a palavra "significado" no a palavra
"soluo". O problema no for resolvido, nenhum problema pode ser
resolvido nunca; na verdade, para cham-los de problemas no
correto. Eles no so problemas.
Voc tentar compreend-lo. Insegurana o problema?
Chamamos-lhe um problema, mas s que a vida assim. Voc no
diz que a rvore verde, to verde um problema. simplesmente
que as rvores so to bem. Voc no diz que o sol escaldante,
ento isso um problema. No um problema. O sol abrasador;
que o sol est to bem. Insegurana um ingrediente bsico da vida.
Na verdade, a vida no pode existir sem insegurana. No h vida de
incerteza seria morta; insegurana a nica coisa que faz com que
voc siga a vida, batendo, esperanoso.
Insegurana faz com que a vida pode mudar. A mudana
essencial. Se voc mudar, vai haver insegurana; Se voc no
mudar, no h nenhuma insegurana; Mas se voc no mudar, voc
uma rocha. Uma pedra mais segura que uma roseira. Claro,
porque uma pedra no muda to rpido. Pode permanecer a mesma
por milhes de anos, no h problema. Mas h muitos problemas
para rose. Se sair que gua para dois dias e, em seguida, as rosas
comea a desaparecer, a vegetao comea a desaparecer, rose vai
comear a morrer. Ou se o sol quente, se um louco, se ele entra em
um jardim de animais, voc pode morrer por muitas razes. A Rose
tem que ser cercado por muitas inseguranas; para o rock, no h
nenhum problema. Mas as mudanas de rosas, que ele est vivo.
Os animais esto menos vivos, o homem est mais vivo; ou,
pelo menos potencialmente. Ele tem o potencial para ser mais vivo.
Mas sua insegurana tambm maior. S o homem consciente da
morte. Mas estar ciente da morte pode tornar-se desafio; Como
transcend-lo, como lidar com isso, como ao vivo na cara da morte,
no evit-lo, aceit-lo completamente, sabendo muito bem que ela
existe.
Como viver sabendo que a morte vir? Na verdade, vida ir
cobrar uma alta intensidade quando morte conhecido. Voc sabe
que a morte pode vir amanh - ou talvez no momento seguinte,
ento voc s tem um momento em suas mos. No desperdi-la. E
no vivo, porque quem sabe?, no momento seguinte no pode vir
sempre. Esta a nica vez que voc tem, o prximo no seguro.
Voc pode vir e pode que no, voc no pode contar isso. Voc no
pode adiar, no pode sacrificar o presente por um futuro incerto. Se
voc aceita e enfrenta a morte, voc comear a viver no presente. A
morte no um problema, a morte vai ajudar voc a ser mais vvida,
intensamente vivo. Voc comear a viver porque voc no pode ter
esperana no futuro. O futuro no existe. Se a morte conhecida
aceite, o futuro desaparece.
E com o desaparecimento do futuro, o que voc tem em suas
mos o agora. Voc pode inserir isto agora; seja o que for que voc
faz. Voc pode estar comendo ou danando ou fazendo amor com
uma mulher, cantando ou cavando um buraco no cho; seja o que for
que voc faz. Esta a nica vez que voc tem, por que no faz-lo
com todos? Por que no comemorar? Celebrao e ser total significa
a mesma coisa. S comemorar quando s total em algo e quando
voc est cheio em algo celebr-lo.
No notou que em si mesmo? Quando voc total em algo h
celebrao. Por exemplo, quando ouvi dizer que fazer de uma forma
total, h uma grande comemorao. Voc no est fazendo nada,
voc est l sentado. Mas ouvir-me, profundamente, completamente,
intensamente, surge uma grande alegria. E voc no est fazendo
nada, no voc quem est criando essa alegria, alegria j est l;
Voc simplesmente tem que ser aqui, aqui, agora. Aqui o nico
lugar e agora a nica vez; Porque a morte existe.
Pense na morte como se fosse que um problema tomar uma
direo errada. Porque ento voc comea a evit-lo. Evit-lo quando
voc vai para dormir. Aceite a morte... Sim, a morte, parte da
vida. Voc veio no mesmo dia em que voc nasceu, veio com o
nascimento. Nascimento e morte so duas faces da mesma moeda. O
dia que voc nasceu voc se tornou vulnervel morte. Agora no h
nenhuma maneira de evit-lo.
Sim, eu sei que mdicos cincia pode ajudar o homem a viver
duzentos ou trezentos anos, mas isso no significa que no h
diferena. Que viver trinta ou trezentos anos no assumir nenhuma
diferena. A diferena pode ser apenas em como voc vive, no
quando voc vive. Se voc vive dormindo, 30, 300 ou trs podem
viver mil anos, no importa. No haver nenhuma celebrao. Se
voc vive uma vida totalmente, meditativos e, em seguida, at
mesmo trs minutos pode ser suficientes, nem um nico segundo
pode ser suficiente. Um nico segundo de xtase total chega
eternidade de sabor. suficiente, mais do que suficiente. Voc no
vai querer mais alguma coisa. to gratificante, to eufrica.
No eludas; Se voc fizer, voc ainda est a dormir. Morte voc
fazer no eludas, voc eludas sem problemas. Sem ansiedade eludas;
aceit-las, lidar com eles, fazem parte do jogo.
No outro dia eu li uma passagem do Bernard Shannon. A
parbola quase sufi:

"Um homem acorda de repente na cabine de um barco e

percebe que no se lembra de ter a bordo do navio, no sei onde isso
vai dar. Na esperana de encontrar algum que vai esclarecer a
situao, sai da cabine e sobe para cobrir, existem muitas pessoas
que aparentemente so completamente absorvidas jogando jogos de
tabuleiro diferentes.
O homem aproxima-se do grupo mais prximo e timidamente
pergunta onde o barco estava indo. O grupo olha fixamente para ele
e dizer que eles no sabem disso. Em seguida, o homem, confuso,
pergunta quando e de onde ele navegou o barco, mas novamente,
ele recebeu os mesmos olhares de incompreenso e negativo
respostas. Naquele momento, um dos jogadores empurrado para
cima para o corrimo por uma fora invisvel e vai ao mar. O grupo
ainda tocando implacvel, ento o homem comea a gesticular
emocionalmente gritar que um dos seus membros havia cado no
mar. Jogadores dar de ombros e diz-lhe que isso acontece o tempo
todo; pessoas simplesmente varrido e nunca mais voltar a ver.
Intrigado, o homem continua a andar para a tampa, s para ver
outros jogadores cair ao cho, de repente, afligido por uma doena
ou acidente. Ele extremamente alarmado; Que situao estranha!
Um passageiro em um barco que no sabe como veio a ele ou de
onde ele zarpar ou onde est indo. Todos os outros passageiros
absortos no jogo e livremente, admitindo que no fazem ideia do
tempo a bordo; a fora invisvel pode varr-las a qualquer momento,
ou eles podem ser mortos por aflies dolorosas ou doenas.
Todo o cenrio altamente ilgico; No entanto, a situao
estranha foi aceite de forma natural pelos outros passageiros. Eles
simplesmente no pensam nisso, mas eles preferem desviar suas
mentes em conjuntos de jogos de tabuleiro. Esses jogos so regidos
por certas regras; lgica! "."

O que acontece na terra. A terra a nave em que um dia, de

repente voc se encontra, sem saber de onde voc vem ou onde voc
est indo, vendo como as pessoas esto ficando velhas, aflitos, v-los
morrer. Perguntas e suas perguntas so de interesse para ningum.
Na verdade, quando voc perguntar a algum "o que a morte?" ele
comea a se sentir desconfortvel. Voc quer escapar, ele quer deixar
o assunto. Acho que voc um pouco mrbido ou algo assim. Pode
falar de um tema horrvel? Pode falar da morte?
A palavra "morte" d-lhe um calafrio nas costas. As pessoas
no usam a palavra 'morte', diz que "foi para uma vida melhor".
Apenas para evitar a palavra "morte", eles dizem que "passou a vida
melhor" ou "tem sido chamado por Deus" ou "foi para o cu". Pessoas
inteligentes. Simplesmente para evitar a palavra 'morte', para
contornar o fato de que tenha morrido; Porque a morte pode te
machucar, di ter que morrer; Eles dizem: "foi para o cu. Agora
perfeitamente, deixa pra l. Voc deve estar aproveitando a
companhia de Deus". Esta a situao atual.
E as pessoas esto profundamente envolvidas em seus jogos.
Alguns jogar o jogo da poltica; Eles querem ser presidentes ou
primeiros-ministros ou algo assim. Eles esto completamente
absortos na mesma.
 Na ndia, Moraji Desai foi nomeado primeiro-ministro. Ele tinha
oitenta e dois anos. Mesmo assim, eu estava interessado em ser o
primeiro-ministro, morte no est interessado em tudo. hora de
pensar na morte, mas no, a morte no estava interessada nele. Ele
estava dizendo que em dez anos resolveria todos os problemas do
pas. Em dez anos... muito tempo pensei que ele ia viver? No, voc
no pensou sobre isso em tudo. Ningum faz isso. Ele no uma
exceo.
E as pessoas totalmente absorveram em seu jogo. Os outros
so absorvidos em seus jogos de dinheiro; sobre como ter mais
dinheiro, como ganhar mais dinheiro. E os outros esto absortos em
acumular conhecimento. Todos eles so jogos e foram inventados
pelo homem para iludir os verdadeiros problemas da vida. Estes
jogos dar-lhe a possibilidade de resolver as coisas. Na vida real, voc
no pode resolver nada, nada pode ser resolvido, porque a vida real
um mistrio, no um problema. A morte um mistrio, no um
problema. Ele no pode ser resolvido. No um jogo de palavras
cruzadas. um mistrio. Ele permanece misterioso. Voc tem que
aceit-lo como . No h nenhuma maneira de resolv-lo. Mas aceit-
lo, voc tem. Atravs da aceitao vem para voc uma grande
transformao.
O problema ainda est l, mas no mais um problema. Voc
no contra ele. A palavra "problema" indica que voc contra isso,
voc est com medo disso, que o inimigo. Quando voc aceitar isso,
torna-se um amigo, voc um amigo dele. Insegurana est l, mas
no mais um problema. Na verdade, voc causa excitao.
Na verdade, se sua esposa deixa amanh, no se preocupe por
isso. Que ele pede, o que seja uma aventura. No h nada de mau
nisso.
Se voc pegar seu filho hippie, no se preocupe. Pelo menos ele
fez algo que voc nunca fez. Voc perdeu algo que no vai perder.
Deixe-o viver em sua prpria maneira. Tem mais vida. Interessado
na vida real mais do que seus jogos falsos. Voc queria fazer ricos e
tornou-se um mendigo. Voc queria vir para Presidente, governador
ou alguma coisa sem senso de estilo e feitas sannyasin: no se
preocupe. Isso no problema. Voc o pai de uma pessoa viva; ser
feliz, sentir-se grato. uma coisa boa.
Voc pode por sua vez em direo a esses caminhos
desconhecidos que tambm uma janela se abre em sua mente, que
uma pessoa morta de feixe de luz, que voc comea a bater
novamente entrou t. Quem sabe? Voc no est realmente morto, s
voc ter ido. Voc colocou uma trama seu prximo de que cada dia
mais e mais pesado foi feito e agora muito difcil mover-se com ela.
Ver seu filho virar-se para o desconhecido, voc pode que voc
murcha sua armadura, que voc comea a mover-se pela primeira
vez nos labirintos da vida misteriosa. Pela primeira vez que voc dar
conta daquilo que voc est praticando absurdo, que so apenas
jogos.
 Voc no observou como absorto so aqueles que jogam
xadrez? E tudo falso. O rei e a dama e os bispos e cavalos... tudo
falso, simblico. Mas o gene to absorto nos smbolos que voc
esquece que a vida real, no simblico.

Ouvi dizer...
Um motorista que estava dirigindo pela estrada municipal viu
um grande sinal dizendo: cuidado com o co. Foi em frente e, ao
mesmo tempo, vi outro sinal com letras ainda maiores novamente:
cuidado com o co. Finalmente, ele veio para a fazenda e l vi um
pequeno poodle na entrada da casa.
"Tem certeza", motociclista, "que aquele pequeno co manter
estranhos fora?" perguntei.
"" "No, respondeu o agricultor, mas sinais sim".

Quem se preocupa em olhar para o cachorro? As pessoas tem

familiarizado tanto com sinais, smbolos, palavras, linguagem; Quem
se importa se realmente h um co ou no?
Funciona, eu sei porque eu tenho colocar em prtica. Uma vez
eu morava numa aldeia e no tinha co. Mas eu costumava conseguir
um sinal. No havia nenhum poodle, apenas um sinal, um sinal de
grande porta: cuidado com os ces. E as pessoas no entradas. Isso
foi o suficiente para mant-la longe. Na verdade voc no precisa ter
um cachorro. Em quem se importa com a realidade?
Os jogos so simblicos. E que as pessoas do barco estava
jogando e no tinha interesse no que estava acontecendo na
realidade: onde eles vieram, onde foi e o que voc fez para as
pessoas que simplesmente desapareceu um dia e no voltou para
ver. E eles aceitaram algo to misterioso sem meditar sobre isso. Eles
disseram: "Sim, isso acontece o tempo todo". Pessoas desaparecem e
eles ainda absortos em seus jogos. No querem ver esse fato. Esse
fato irritante, que o fato inconveniente. Isso pode perturbar seu
sono.
Ento as pessoas dormir porque eles esto tentando evitar. E
esto tentando evitar porque eles tm por engano, levando os
mistrios por problemas. Insegurana um mistrio. A morte um
mistrio. O amor um mistrio. Tudo misterioso. E quando digo
"misterioso" Estou me referindo no lgico. No faz muito sentido.
Nunca se sabe.
Quando voc se apaixonar de uma mulher ou um homem, voc
sabe por que voc se apaixonou? Voc pode responder a isso?
Simplesmente acontece. Simplesmente acontece para o bem. Voc se
deparar com uma mulher desconhecida, e de repente algo aconteceu.
Voc no pode responder, ela pode de qualquer resposta. De repente,
vocs vo juntos na mesma direo. De repente ds-te conta de que
esto na mesma onda, que voc compenetris. E pode desaparecer
de repente, como comeou. um mistrio. Voc viver 20 anos com
uma mulher, em profundo amor e com todas as alegrias do amor, e
ento um dia que o clima no mais, que a vibrao no . Voc
est l, a mulher est l, e no que voc no ama - te amei
durante vinte anos..--mas de repente, assim surgiu do nada,
desaparece no nada. No existe. Agora voc pode fingir; por isso
que maridos e esposas fazem. Voc pode fingir. Voc pode fingir que
no h ainda amo, mas ento a vida se torna pesada. No h alegria.
Amor no pode fingir ou ir.
H nenhuma maneira de dirigir o amor; maior que voc. Vem
da mesma fonte como o nascimento e a morte. O amor vem do
mesmo lugar que eles. Estas trs coisas - o nascimento, amor e
morte - vem do desconhecido. De repente, eles vm em voc como
uma brisa e desaparecem de repente.
Problemas no podem ser resolvidos mas podem transcender. E
a maneira de transcend-los aceitar que eles esto l. e no acho
que eles esto com problemas, um mistrio. Uma vez que voc
comear a sentir que um mistrio de repente voc comear a sentir
em harmonia com a vida; e no h celebrao, h confiana.
Isso s possvel se a mente no permitida para jogar seus
jogos. O corao o centro que o amor, nascimento e morte.
Quando a morte, que se destina o corao. Quando se trata de
amor, que dana o corao. Quando se trata de nascimento, o que
bate o corao. Tudo real tem lugar no corao, e tudo irreal
tem lugar na mente. A mente a faculdade do irreal, da fico, dos
jogos.
Ento a transformao somente necessria ao Sufismo
receber sua energia da mente para o corao.

Hassan pediu para Ajami: "como chegaram a

sua altura espiritual atual? "."
AJAMI disse: "o corao em meditao, clareamento
Nenhum escurecimento do papel com a escrita".

uma curta declarao, mas uma grande beleza, significado

e verdade.
Pergunta de Hassan muito comum. AJAMI foi um grande
professor. No final, Hassan tambm tornou-se um grande mestre,
mas tive que gastar muito tempo. Ele visitou muitos professores. Foi
um grande motor de pesquisa, mas, como de costume, ele estava
mais interessado no conhecimento que na sabedoria. Por que
demorou tanto para ele. Ele finalmente conseguiu. No final, todo
mundo vai busc-la - nesta vida ou em outra-, at o final todo mundo
vai busc-la.
Hassan costumava visitar a ramos, Ajami e outros professores -
que estava disponvel.. - mas suas perguntas eram de um homem de
conhecimento. Isso pode ser deduzido apenas pela formulao.

Hassan pediu para Ajami: "Como chegou a sua altura espiritual

atual?".
 Todas as palavras que voc utilizou a falta de espiritualidade.
Primeiro: "como ligou?". A espiritualidade no algo que
conseguido, j est l. No uma meta em algum lugar, algo que
j est acontecendo em voc. Est no seu corao. Mas voc no
percebe porque no ests no corao. O tesouro est no corao e
voc est na cabea. Ou seja, a nica distncia entre voc e Deus: a
distncia entre a cabea e o corao. No muito...-pode a trinta
centmetros, entre metro-, no muito.

Eliene ramos al - Adabiya, algum perguntou: "Qual a

diferena entre a verdade e a mentira?".
Eliene ramos respondido: "10cm".
O homem estava perplexo. Ele retornou a pergunta: "no
entendo isso. Que quer dizer? "."
Ela respondeu: "a distncia entre a orelha e o olho a
diferena entre a mentira e a verdade. Mentir o que voc ouve das
orelhas; o que voc ouve a mentira e o que voc v a verdade."

A verdade sua prpria experincia, sua prpria viso. Apesar

de eu ter visto a verdade e dizer que, no momento em que cont-la a
que voc para voc deixa de ser uma verdade e uma mentira vai se
tornar. Para mim foi realmente, para mim veio atravs dos olhos. Foi
a minha viso. Para voc que no ser sua viso, vai ser uma coisa
emprestada. Vai ser uma crena, ser um conhecimento; No
sabedoria. Ele vir atravs da orelha. E desde o momento que voc
comear a acreditar nisso, voc est acreditando em uma mentira.
Lembre-se disso. Nem uma verdade se torna uma mentira, se voc
entra pela porta errada. A verdade deve entrar pela porta da frente,
atravs dos olhos. A verdade uma viso. preciso v-lo.
E o mesmo pode ser dito de Deus e voc; a distncia no
mais do que trinta centmetros, ou meio metro. Voc existe na sua
cabea, voc sempre est l, pendurado como uma nuvem. E o
corao est l, cheio, cheio de celebrao, esperando por voc l em
casa. O tesouro est l, mas tu j foste procur-lo em todo o mundo.

H uma famosa histria hasidea.

Um homem sonhou que havia um grande tesouro perto de uma

ponte na capital e que se voc estivesse l voc poderia encontr-lo.
De manh diverti-lo. Era um homem pobre, pobre rabino. Ele riu-se,
ele disse; "Isso no tem sentido. E at agora: milhares de
quilmetros. E um sonho um sonho."
Mas o sonho foi repetido. Ele ento comeou a suspeitar. No
pode ser apenas um sonho. Talvez Deus estava lhe dando uma pista.
Mas ainda no poderia reunir a coragem para viajar milhares de
quilmetros s um sonho. Ele era um homem pobre e tive que
implorar para conseguir o dinheiro para comprar os bilhetes. E quem
sabe se existe ou no essa ponte? Eu nunca tinha sido na capital.
Mas o terceiro sonho dia virou-se para repetir; com um sonho
grande persistncia disse-lhe: "s tem que ir e encontr-lo. todo
seu. S para um lado da ponte". Ele mostrou-lhe a localizao exata.
No s isso, poderia ver por todo o lado, ao redor. Era to claro que
tinha que ir.
Ele viajou milhares de quilmetros. Muitas vezes se levantou
suspeitas, dvidas, mas ele disse: "isto tem de acabar. Eu tenho que
ir para verific-lo". Ento foi, e quando ficou surpreso que a ponte
estava l: exatamente a mesma ponte que ele tinha visto em sonhos.
Absolutamente iguais. As mesmas passagens, as mesmas rvores,
exatamente como o lugar que ele tinha visto no sonho. Mas havia um
problema. No sonho, no havia nenhum policial, mas agora havia
uma polcia o tempo todo. Eles mudaram de turno, mas o outro
estava. Havia sempre algum, durante vinte e quatro horas.
Ele perguntou por que havia um policial l. Algum disse que
algumas pessoas tinham se suicidado da ponte. Mas que para ele era
um problema. Eu estava indo de um lado para outro, dando voltas e
gira em torno do lugar, ento a polcia comeou a suspeitar dele.
V-lo ir e vir tantas vezes, um dia perguntou-lhe: "o que
acontece? No ser pensando em suicdio? No me causar
problemas. O que faz por aqui o tempo todo? O que? "." E o rabino
disse-lhe: ' escuta. No tenho nada a ver com a ponte. Estou aqui
para um sonho que tive. Um sonho que foi repetido
incessantemente". E ele disse que no sonho, bem no lugar que era a
polcia, a um metro de profundidade, havia um grande tesouro.
A polcia riu alto e disse: "no seja boba! Mas curioso. Eu
tambm sonhei em algumas pessoas e foram as pessoas que
viveram o rabino - ao vivo um rabino - e ele era rabino - que
chamado de tal. E h muito tempo tenho sonhado em ir l, porque h
um grande tesouro debaixo da cama dele. Mas eu no dou
importncia aos sonhos. Sonhos, sonhos so. Voc bobo. Eu no
sou to boba. No vou viajar milhares de quilmetros para encontrar
aquela pequena cidade e em seguida, procure esse pobre rabino e
olha debaixo da sua cama. Sonhos so sonhos. V para casa! "."
O rabino voltou para casa rapidamente. Quando ele chegou, ele
comeou a cavar debaixo da sua cama e l estava o tesouro.

uma bela parbola. O tesouro est dentro de voc, em sua

prpria casa. No precisa ir a Varsvia ou Washington ou Nova Deli.
Sob a sua prpria conscincia, dentro de voc, o Reino de Deus.
No algo a ser procurado, porque a busca algo que feito do lado
de fora. Voc s precisa entrar l dentro. para no ir, mas mais
uma vez. No vai em qualquer lugar, que ele deixou todas as idias
para que de repente voc est onde voc tem que ser.

"Como chegaram", pede Hassan, "sua altura espiritual acual?".

 Tambm, o que voc v so as alturas, mas eles dependem das
profundezas; Eles so como as rvores. A rvore se eleva em direo
ao cu, trinta metros, falando com as nuvens, ele sussurra para a lua
e as estrelas, brinca com os raios do sol; Mas isso no a rvore
real, a rvore real abaixo, est nas razes. A verdadeira fonte est
nas razes. A altura varia de acordo com a profundidade. As razes
podem existir sem a rvore. Apesar de tal rvore, as razes
permanecero e nascer outra rvore. Mas se voc cortar as razes, a
rvore acabou, acabou para sempre. Ento, a essncia da rvore est
nas razes, e as razes so profundas. A parte visvel, que est na
superfcie, no a parte essencial da rvore. As folhas, flores, frutas
no so partes essenciais. O essencial est escondido sob o assoalho.
nas razes. Ali est a fonte da vida. E ali est a fonte da
espiritualidade.
Um homem com o entendimento correto gostaria de pedir para
as profundezas, no pelas alturas. As alturas no so importantes, as
profundezas se. Um tem que ir fundo dentro de si mesmo. Sim,
quando voc mergulhar surgem as folhas, flores e frutos. Seus ramos
voam alto no cu, chegar a uma grande altura.
E todos podem ver a altura, visvel. Lembre-se sempre, que o
visvel no muito real; o autntico sempre fica invisvel. A
verdadeira fonte, as razes, invisvel. Por que so as razes
invisvel? Porque Deus so invisvel. Por que so as razes invisvel?
Eles tm que ser, se no eles seriam destrudos. E, se a fonte for
destruda, a rvore no ter nenhuma chance. A rvore pode dar ao
luxo de viver no estrangeiro, no podem as razes. Eles so to
preciosos que eles tm que ficar escondido para que ningum sabe
deles.
por isso que religio secreto. O Isl a rvore, o Sufismo
a raiz. O budismo a rvore, o zen a raiz. O judasmo a rvore, o
Hassidismo a raiz. Verdadeira religio sempre est escondida, a
verdadeira religio secreta; oculto, esotrico, porque profundo.
algo que pode ser visto em qualquer lugar. Se voc colocar
uma semente no cho, ele no vai crescer. Ela no pode crescer.
Tendo em conta o mundo, exposto a todos, no pode crescer. O
crescimento precisa de escurido, em profundidade. Colocar a
semente no cho e crescer.
A criana cresce no ventre da me; por conseguinte, no Oriente
sempre chamamos as mulheres "a terra". A criana a semente,
mergulha a mulher, desaparece na mulher de l. Mesmo a mulher
pode v-lo; o que os outros? Ningum pode v-lo. Desapareceu nas
profundezas das profundezas. E a partir da comea a crescer.
Deus trabalha de secreta. E a mesma coisa acontece com a
criana no ventre da me, ocorre com a semente no cho e com o
crescimento de sua natureza essencial, espiritualidade. Escurido,
nem a luz, necessrio para crescer alguma coisa, porque a
privacidade necessria.
 O nascimento ocorre em particular. O aniversrio no o
verdadeiro nascimento. A criana viveu j nove meses. Seu
aniversrio no correto. O verdadeiro momento do nascimento o
momento em que a criana concebida. Era completamente privado.
E como as pessoas fazem amor em particular no apenas por
acaso. Privacidade parte disso. Fazer amor em um lugar pblico
parece feio e obsceno. um espetculo feio. O amor to bonito, to
frgil, ele no pode ser exposto. Quando as pessoas esto olhando
enquanto voc faz amor, vocs esto envolvidos em um ato feio
contra a vida e contra Deus. profano, um sacrilgio. O amor
precisa de intimidade, privacidade. Por que eles fazem amor noite,
no pelo dia; escurido, privacidade.
E voc reparou? Quando voc faz amor com uma mulher, ela
at fecha os olhos. Eles esto mais preparados do que os homens. S
o homem est interessado em ver o corpo da mulher nua; Nenhuma
mulher est interessada em ver o corpo nu do homem. Eles tm mais
sentido e mais respeito. Eles so mais intuitivamente em harmonia
com o divino. feio. horrvel estar vigiando. Um deve sentir com os
olhos fechados. Quando voc ama uma mulher, seus olhos fechados.
Com os olhos fechados a sentir com todo o seu ser. Quando voc olha
uma mulher com os olhos abertos no sentir-se com todo o seu ser.
Se voc fizer, voc vai ser um espectador.
E no h muita diferena entre olhar para uma fotografia de
uma mulher nua na revista Playboy e v uma mulher nua em pessoa.
Ambos so pornogrficos. O homem pornogrfico, as mulheres no.
Ela est mais em harmonia com a natureza. Se os dois amantes
esto realmente apaixonados, at mesmo o homem fechou os olhos.
Eles desaparecem em um abismo profundo, para o desconhecido. H
o encontro. A reunio no corpos, a reunio das almas. E quando
uma criana concebida, concebe-se na escurido profunda.
E o mesmo vale para a morte. Sua morte ser privada,
ningum vai v-lo. As pessoas vo ver o seu corpo morto, mas
ningum vai ver voc morrer. Como ningum nasceu, no que voc
ver morrer. No momento da morte, voc voltar a ficar sozinha.
Isso vai acontecer em sua intimidade, em completa privacidade. No
haver ningum. Voc no pode convidar algum. Voc no pode
compartilhar a morte. L vai ser pessoas ao seu redor, mas a nica
coisa que voc ver ser o corpo e que algo desaparece do corpo,
mas eles no sabem o que ou onde.
Vida vem com a invisibilidade. A vida invisvel. E o mesmo
vale para o amor; Ele aparece do desconhecido e desaparece para o
desconhecido.

"Como chegaram", pede Hassan, "sua altura atual espiritual?".

Um motor de busca do verdadeiro, autntico, que compreende,

pergunte para as profundezas, no por alturas. E ele no vai falar de
espiritualidade como algo que deve ser alcanada, no . No algo
que conseguido, no uma conquista, no uma ambio, o
desaparecimento da mente, que visa alcanar. A mente no funciona
mais. Deixa de ser um ambicioso.
J no s mesmo um motor de busca. Pesquisa, alcanar,
atingir; Tudo desapareceu. No h nenhuma ambio. No h
nenhum desejo. um estado de ausncia de desejo. Mas ento, se
voc no quer, e no h nenhum desejo em seu corao, onde voc
pode ir? O desejo se torna uma forma de fuga. Quando no h
nenhum desejo de cair em seu corao, no mesmo ncleo do seu ser.
No uma conquista, um entendimento.
Quando, aps sua iluminao, Buda perguntou: "O que tem?".
Ele riu e respondeu: "no tenho nada em tudo. Na verdade, eu perdi
um monte. Perdi minha ignorncia e eu perdi meu ego e eu perdi
minha mente, e no tenho nada". As pessoas no entendia. Eles
disseram, "ns sempre pensamos que a espiritualidade uma grande
conquista e voc diz que voc no tem nada". E Buda disse: "no.
Seja o que for que ele tem sido sempre esteve l, ento no posso
dizer que ele foi bem-sucedido. J estava l. S que eu no vi isso,
isso tudo. Agora eu vi. No uma descoberta, uma redescoberta.
Eu tinha dado. Est comigo h milnios, desde o incio. Eu no
perderia por um momento. Ele tinha perdido a memria. Ento um
reconhecimento, pratyabhigya, reconhecimento.
Imagine que voc economizar dinheiro no bolso e esquece e de
repente voc estragar, voc se torna um mendigo. Depois de alguns
anos, um dia, procura de alguma coisa, ponham a mo no bolso e o
dinheiro est l. Eu nunca tinha sido em qualquer outro lugar, que
sempre estava l. S que voc esqueceu.
Por isso que os Sufis dizem que Dios no perdido, mas
encontrado. No precisas de encontrar Deus, voc s tem que ser
lembrado, vai. Os Hindus chamam surati, budistas chama smriti,
somente ser lembrado. que seu s pedir. Mesmo se voc no pede,
seu.

AJAMI disse: "clareamento no corao"

meditao, escurecimento no o papel
com a escrita".

AJAMI diz: "no pelo pensamento, mas atravs da meditao;

No pelo pensamento, mas por amor; No pela cabea, mas pelo
corao, aconteceu".
Primeiro voc tem que entender uma coisa sobre o
pensamento; somente desta forma voc pode entender a meditao.
Voc tem que entender algo sobre a cabea, s ento voc pode
descer para o corao.
Pensar abstrato. O pensamento no nada mais do que a
petulncia. Deixe que te contar uma histria que vai esclarec-lo.
 Mulla Nasrudin estava viajando em um compartimento com
outros trs passados. As mulheres estavam tentando impressionar
um ao outro, como fazem as mulheres. Sua vida est a tentar
convencer as outras mulheres que so muito mais bonitas ou mais
rico ou mais famoso.
Um disse: "meu marido comprou-me uma pulseira que custa 50
mil rupias, mas tive que devolv-lo para a jia porque sou alrgico a
platina".
Outro disse: "meu marido me comprou um casaco de pele que
custou setenta e cinco mil rpias, mas tive que devolv-lo para a pele
porque sou alrgico a vison".
Em seguida, comeou a terceira mulher: "meu marido". Mas
no foi possvel completar sua sentena porque Mulla de repente caiu
no cho desmaiado. Quando ele recobrou a conscincia, as trs
senhoras perguntaram-lhe o que tinha causado o seu desmaio
repentino. Parecia to bom, parecia to saudvel.
Ele respondeu: " que eu sou alrgico a petulncia".

Pensando s petulncia. irreal. feito da mesma substncia

de sonhos. Se voc quer se conectar, ligar, conectar-se com a
realidade, pensar no a ponte, no pode ser a ponte. a barreira.
Realidade s pode ser contactada quando no h nenhum
pensamento. Apenas no no-pensamento... voc um com a
realidade. No h nada para det-lo. Os pensamentos de correr como
uma tela, cria uma nvoa para seu prximo. Ajuda a dormir. Este o
sono metafsico que tem falado. Quanto mais voc pensa, mais voc
girar longe da realidade. Pensar significa ficar longe da realidade. O
real precisa de no pensar, o real precisa apenas conscincia. Isso
a meditao que toda sobre. Meditao significa estejam alerta, ver
o que sem pensar nisso.
Experiment-lo. No incio parecer difcil, mas voc comear
gradualmente para voc escolher o ponto. E ento extremamente
bonito. a melhor experincia que a vida pode oferecer, mais
profundo xtase que pode ser na vida. Olhe para a cor de rosa e
ainda s olhando para ela. No pense. No verbalices. Nenhuma
lngua gols nele. No diga que uma bela flor. Se voc fizer, voc
falhou.

Ouvi dizer...

Lao Tse foi dar um passeio de manh. Eu costumava

acompanh-lo com um vizinho que conhecia-o bem; Eu sabia que era
um homem muito quieto, no gostavam de falar sobre.
Em uma ocasio o vizinho falou que a manh era linda; Era
verdade. Lao Tse pareceu muito surpreso. Ela olhou para ele como se
ele tivesse dito uma loucura. O homem se sentiu desconfortvel. Ele
perguntou: "o que est acontecendo? So por que parece to? Eu fiz
algo errado? "."
 E Lao Tse disse: "Eu tambm estou vendo pela manh, que
necessidade h de me dizer que lindo?" Voc acha que eu estou
morto ou dormindo? A manh linda, qual o ponto de diz-lo? Eu
tambm estou aqui, tanto quanto voc? "."
Desde ento o vizinho parou de falar. Eu costumava segui-lo,
andar com ele, e depois de anos de manh caminhada com Lao Tse
tambm ele percebeu o que meditao.
Um dia, um amigo veio visitar o vizinho e tambm queria ir
para uma caminhada. Naquele dia o visitante disse: "Que lindo
amanhecer". Ento entendi o vizinho. Tambm ele estava perplexo
como Lao Tse teria um dia e disse: "o que voc teria de mencionar
isso? Tambm estou aqui".
Ento, Lao Tse perguntou: "voc conhece isso agora?".

H uma maneira de manter contato com a realidade, sem

palavras. Na verdade, a nica maneira. As palavras no servem,
so um bloqueio.
Por este motivo, quando voc est sentado ao lado de uma
roseira, cuidado. Quando noite sob as estrelas, olhe, voc no acha.
No comea a pensar qual o nome daquela estrela. A estrela no
tem nome. A rosa no sabe que ele chamado de "rosa" e o sol no
a perceber, no est ciente de tudo que belo. Voc esquece tudo
isso; Voc s tem que estar l. que estar l a presena, o que
meditao.
E quando Ajami diz: "O corao de clareamento em meditao,
escurecimento no o papel com a escrita".Voc quer dizer o seguinte:
"Eu no li as escrituras, no escrevi livros, no criei a filosofia, no
doutrinas e teologias esto interessadas em mim, eu no estou
interessado em palavras, no estou interessado na lgica. Tenho
dedicado todos os esforos para fazer que minha energia
transformada em energia de sentimento, ao invs de poder pensar.
Eu ca de cabea para o corao".
E h um fenmeno novo, quando voc entra no corao: a
cabea fria e o corao quente, porque o corao est vivo. A
cabea to fria como um tmulo, e o corao to vivo e to
quente como Deus. Na cabea voc pode produzir mais lgica e
lgica, no corao s pode trazer mais e mais amor.
"O corao de clareamento em meditao...".
Meditao corao caindo, e quando voc cair para o corao
o amor. Amor sempre segue a meditao. E vice-versa tambm
verdadeiro: se voc se tornar um amante, a meditao continua a
amar. Ir juntos. Eles so o mesmo tipo de energia, no dois. Voc
medita e voc tornar-se um grande amante seu flutuar em torno de
um grande amor, rebosars amo, ou voc comea a se tornar um
amante e voc encontrar que a qualidade de conscincia chamada
meditao onde os pensamentos desaparecem, onde pensamentos j
no nublar seu ser, onde aquele sonho haze rodeia seja no; a
manh chegou, voc est acordado, voc se tornou um Buda.
 AJAMI diz: "isto como entrei o divino, na dimenso do divino.
Deus est em toda parte; Voc s tem que estar no corao e voc
vai estar em harmonia com Deus."
Deus est emitindo-se em todos os lugares, mas seu
mecanismo no est funcionando corretamente. como se o rdio
no funciona bem, ou no tinha sintonizado a rdio corretamente;
Por que sua vida chata, obsoletos. Voc no receber a alegria, a
celebrao.
E voc me pergunta: comemorar o qu?No comemorar o qu?
O que est faltando? Est tudo l, o que acontece que voc est
dormindo. Sal seu sonho. E quando digo sal de seu sonho, quer dizer
que voc deixe sua cabea morta. Venha para o corao. Deixe o
corao bater, deixar o corao canta, deixar o corao para danar.
E no se preocupe com o Deus dos telogos e, em seguida, voc ter
o verdadeiro Deus. No se preocupe com os dois dos muulmanos ou
Hindus ou cristos e, em seguida, voc ter o Deus que criou tudo. O
verdadeiro Deus no o Deus dos Hindus, muulmanos ou cristos, o
verdadeiro Deus simplesmente dois. Tudo o que pertence. E ele no
pertence a ningum como uma posse.
Os Sufis tm um belo ditado. Eles dizem: ' o mundo Deus,
mas Deus no o mundo. O mundo uma coisa pequena. Deus um
grande crculo e o mundo um crculo pequeno dentro dela. Podemos
dizer que o pequeno crculo o grande crculo, mas no pode ser dito
que o grande crculo o pequeno crculo. "O mundo Deus, mas
Deus no o mundo." O potencial de Deus um infinito. Este mundo
apenas uma pequena parte de Deus que se tem realidade.
Mas voc pode encontrar Deus aqui. Em toda parte: em cada
rvore, cada rio, cada montanha, cada pessoa. Quando um sorriso de
criana, ele quem sorri; Quando uma mulher est a chorar e as
lgrimas de fluxo, ele quem est chorando. o imperador, e o
mendigo em mim e voc; Porque s, s Deus existe.
Mas de alguma forma sem perceber. E voc deseja pesquisar,
queremos ir para o Himalaia, o Kaaba ou Kailash; No precisa ir a
lugar nenhum. Ele tambm est presente aqui como isso pode ser em
qualquer lugar, tambm est presente em voc como pode ser isso
em Mahoma, Mahavira, Krishna ou Cristo. Est disponvel em todos
os lugares igualmente, no h nenhuma desigualdade, s tens de
sintonia com a onda que voc pode receb-lo. E a recepo que tem
lugar no corao, nunca na cabea.
A principal funo de um professor de decapitar seu discpulo,
e isso o que estou fazendo aqui. Voc no tem nada a perder,
exceto sua cabea.

CAPTULO 9

No julgueis

Hassan Basra tem:

 "Eu tinha me convencido que era um homem humilde e
modesto no meu pensamento e no meu comportamento para com os
outros.
Mas um dia eu vi um homem que estava sentado na margem
do rio. Havia uma mulher ao seu lado e na frente de dois de uma
garrafa de vinho.
Pensei: "se isso mesmo poderia reformar este homem e torn-
lo fora como eu em vez da criatura degenerada que ".
Naquele momento eu vi um barco no rio que comeou a
afundar. Sem pensar nisso, aquele homem foi puxado para a gua
onde sete homens tentaram manter tona e levaram seis com
segurana at a margem.
Ento, o homem se aproximou de mim e disse:
"Hassan, se voc um homem melhor do que, por Deus, salvo
o ltimo homem restante".
Eu descobri que no pde salvar nem a um homem e se
afogou.
Ento, o homem disse: "esta mulher minha me. Esta garrafa
de vinho contm apenas gua. Ento como julgar, e como voc ."
Eu atirei-me aos ps dele e chorou. "Como voc salvou esses
seis homens, me salve do afogamento no orgulho disfarado como
um mrito!".
O estranho disse: "Peo dois que pode cumprir o seu propsito"
"."

Jesus diz: "No julgueis". Sua frase absoluta, no qualificado.

categrica. Ele no diz: "O juiz no o mal", simplesmente diz: "No
julgueis". Julga-se no em tudo. Ele no faz nenhuma distino entre
julgar juiz do bem e do mal. A sentena declara que todos os
julgamentos esto errados. O julgamento em si errado.
Esta frase extremamente poderoso; bem como a atitude do
Sufismo, vida. Um verdadeiro homem de Deus no tem ensaios.
No se pode julgar. Juiz impossvel para ele. Em primeiro lugar,
para juzgar juiz, voc tem que ser um egosta. O ego essencial. O
julgamento s possvel a partir de uma posio egocntrica. Se
voc no tem ego, quem vai julgar? E como? E em comparao com
o que?
O verdadeiro homem de Deus existe como um nada. Est
vazio; O que Buda chama shunyata. um no - ser. L dentro, Deus
no existe mais. um com tudo. Voc no pode fazer uma distino
entre "Eu" e "voc". Voc no pode ser contra o "voc" em qualquer
sentido. Porque se no existe "eu", no pode haver nenhum "voc".
um com tudo. Com o ladro, ele um ladro; com o Santo, ele um
Santo. Voc no pode definir contra, no nem a favor, porque para
se definir a favor ou contra, voc precisa de um ego. um requisito
indispensvel. No se pode julgar, porque no .
Quando Jesus diz: "No julgueis", dizendo: "Por favor, v
embora". O juiz no permitir que seu ego desaparecer, continue a
aliment-lo, continuar a fortalec-la. Ento aqueles que julgar esto
se tornando muito, muito egostas. Eles no so religiosos, no so
as pessoas do caminho.
Segundo: para julgar, preciso um critrio, regras,
paradigmas. As regras vem do passado, as regras vm da histria; e
a vida sempre transcender a histria. A histria o que era uma
vez, mas no mais. Ento todas a regra so inadequados. Eles
pertencem aos mortos passado, eles no tm nada com o presente
de viver.
Martn Lucero disse que f baseado na histria. Essa uma
rase completamente absurda e muito contra os cristos. F no
baseada na histria, a f baseia-se na t vida prpria experincia aqui
e agora. No tem nada a ver com o passado. O passado j no
existe. O passado no mais do que pegadas na praia do tempo. A
vida l era como a serpente deixa sua pele velha. A julgar pela pele
morta ao vivo cobra seria boba; homem de juiz pela histria no faz
sentido.
Mas a histria no o nico critrio que existe. Isso no pode
ser julgado pelo passado, porque j no existe; Isso no pode ser
julgado pelo futuro, porque ainda no existe, e quando encontrou um
critrio para julgar um homem no presente, o presente ser passado.
Ele est mudando a cada momento.
A vida um processo, um fluxo de trabalho. A vida
imprevisvel. Ele contm nenhuma regra. Nenhuma regra pode cont-
lo. Tem uma liberdade absoluta. Voc est se movendo em novas
direes, novas estradas. encontrar novos pastos de felicidade,
alegria e xtase.
As regras vm do passado, que cada sociedade tem regras
diferentes; Porque cada empresa tem uma histria diferente. Os
hindus tem vivido de uma forma, um tipo de clima em um pas; Os
muulmanos viveram caso contrrio em outras climas; os tibetanos
tambm viveram em uma maneira completamente diferente. Suas
histrias so diferentes, ento suas moralidades so diferentes, que
as regras so diferentes. Todas essas regras so arbitrrias. Eles so
utilitrios. Neles no h nada na realidade. Sim, eles so teis para
um perodo especfico de tempo, mas como vida tornou-se, neste
perodo se torna ressacas, tornam-se feio, chato e pesado. Torn-lo
chato.
Diz que Martn Lucero no correto. Na verdade, ele no era
um homem de Deus, era mais como um poltico, um protestante -
protesto, luta - e um revolucionrio. Ele tinha uma conscincia
religiosa.
F no se baseia em qualquer histria, f baseia-se na
experincia. E quando digo experincia quer dizer "experimentar";
Uma vez a experincia de um foi concludo, passado. Enquanto
voc est nisso, batendo, ao vivo, pressionando, danar, ento e s
ento voc pode entrar em contato com Deus. E com isso contato
f. F no um condicionamento, a sua prpria experincia de vida
divina.
Ento lembre-se, a f no baseada na histria da raa. Nem
sequer tem uma base em sua prpria autobiografia, no
autobiografia. O verdadeiro homem de f no tem nenhuma
autobiografia.
Que, no Ocidente, temos uma tradio que o sannyasin no
deve escrever a sua autobiografia; Porque voc no deve pensar em
termos de autobiografia. Se voc perguntar a um sannyasin onde se
trata, de qual empresa pertence, ou o que era chamado antes, a
nica resposta que voc receber ser uma risada. Ele no vai te dar
alguma pista sobre o passado dele. Yogananda o primeiro
sannyasin hindu que escreveu sua autobiografia -autobiografia de um
Iogue -; Alm de que a exceo, sannyasins sempre insistiram que
no passaram. Eles apagaram o passado dele. Eles tm apenas o
presente; o agora tudo o que eles tm; Portanto, a liberdade, a
liberdade absoluta do sannyasin. Tendo sem passado no trancado
em algum lugar. No autobiografia.
Imagine se voc pudesse se livrar completamente de sua
autobiografia, a coisa livre voc voltaria no mesmo momento.
E tambm o significado do meu sannyas. Quando voc dar
sannyas, na verdade, o que estou dizendo para deixar a sua
histria, voc desiste de sua autobiografia. Agora no est mais
ligado ao passado e tornar-se descontnuo com ele. Agora viver o
momento e viver o momento com clareza, com inteligncia, com
conscincia, com amor e no de acordo com as regras. As regras vm
do passado; amor est aqui agora. Inteligncia est aqui agora; as
regras vm do passado.
E lembrem-se, uma pessoa que vive a reger-se pelas regras
tem que ser imprudente. Na verdade, ao vivo, de acordo com as
regras simplesmente uma maneira de evitar a inteligncia. Voc
pode tambm, permitindo que voc seja estpido. No h nenhum
problema. Apoderar-se das regras. Voc se sente responsvel. Voc
est simplesmente seguir alguma regra morta, esto seguindo-o
perfeitamente. Ento voc no precisa ser inteligente. O que o
ponto de ser esperto?
Quando voc vai igreja todos os domingos voc vai no por
sua prpria inspirao, voc est simplesmente seguindo uma regra.
Reza uma orao que tem vindo a voc pela tradio atravs dos
tempos; simplesmente repeti-la. Voc um gravador de fita. Essa
frase no tem nenhuma ligao com voc e o seu corao, no seu
pulso, sua vibrao no . No sei, a tradio de falar atravs de
voc. a voz de outras pessoas jogando atravs de voc, ressoando
atravs de voc. Voc apenas eco; Como ser inteligente eco?
Aqueles que no querem ser inteligentes tornam-se seguidores;
seguidores da tradio, seguidores das Escrituras, seguidores das
regras e regulamentos, dos rituais.
 A pessoa inteligente no tem regras ou rituais; e isso no
significa que uma loucura ser irresponsvel ou que podem fazer
dano a outros, no por nada. Na verdade, significa o contrrio.
Quando se vive inteligentemente no pode ferir ningum. As pessoas
que seguem as regras so sempre violentas. A violncia vem a
estupidez; No-violncia um floreio da inteligncia. A inteligncia e
o amor sempre andam juntos. Voc mais inteligente, mais amar
voc so; Quanto mais te amar, o mais inteligente voc . Eles so
dois lados da mesma moeda.
Inteligente no significa intelectual, recorda. A pessoa
intelectual no inteligente, intelectual tambm viver no passado.
Voc pode recitar os Vedas, mas voc no pode criar um simples
richa, uma poesia simples da qualidade dos Vedas. Consegue recitar
o Gita, o Coro ou a Bblia, mas voc no pode cantar ou uma
simples cano da qualidade do Bhagavad Gita. Voc no pode falar-
se de forma criativa, como fez Mahoma. Suas palavras so
emprestadas, suas palavras no tem vida nele. suas palavras tem um
corao batendo, no respira. Eles no tm a vitalidade que tinha as
palavras de Jesus. Vai ser intelectual, culto, vai ser um estudioso.
Alm disso, ser intelectual voc pode enganar a mesmo e os
outros, acreditando que voc inteligente. Inteligncia no tem nada
a ver com o intelecto. O intelecto parte da memria, a inteligncia
parte do seu corao. So fenmenos completamente diferentes.
Existem fazendeiros, madeireiros, pescadores, que so muito
inteligentes; Talvez no so intelectuais, certamente no ser. Voc
pode no saber nada de escritos e teorias e filosofias.
Os apstolos de Jesus no eram intelectuais, mas era
extremamente inteligentes. Para estar com Jesus, um precisa de
inteligncia, no o intelecto. Eles eram pessoas simples, mas eles
tinham claramente, voc poderia ver o brilho de Jesus, o que tinha
acontecido. Professores no poderiam v-lo; o pescador, o lenhador,
a manjedoura, sim.
Os rabinos no poderiam v-lo. Eles pensaram que aquele
homem era louco, eles pensaram que este homem era perigoso. Eles
comparado notas com o passado... e pensei que aquele homem no
estava cumprindo a lei antiga. Na verdade, eles pensaram que este
homem era contra todas as leis, todos os regulamentos, todas as
regras; e, certamente, aquele homem era um perigo para a
sociedade.
Sim, este homem era um perigo para a sociedade; Porque a
sociedade tem sido at agora no merece ser chamado de sociedade.
um monte de formigas. uma massa annima. Uma massa na qual
pessoas so perdidas, se afogou. Em que as pessoas perderam a sua
alma.
Quando um homem torna-se parte da massa ele esquece-se
completamente. Um homem tem que ser um homem; um homem
tem que ser uma pessoa singular; um homem tem que ter sua
prpria vida, seu prprio estilo de vida; um homem deve ter a sua
prpria maneira de fazer as coisas, a sua prpria singularidade; S
ento rene-se em si, s ento, aproxima-se a Deus. Deus ama os
criadores no para as pessoas que so perdidos na massa annima,
que se tornou parte da sociedade, da histria, da raa, da religio, da
igreja. Deus quer que voc v, que voc voc mesmo.

Um mestre hasideo, Joshua, estava morrendo e algum lhe

disse: "Lembre-se de Moses ento sirva-se. Voc vai morrer, uma
reminiscncia de Moses".
Joshua abriu os olhos, riu e disse: "Pare de dizer besteiras!
Mais cedo ou mais tarde eu vou encontrar Deus. uma questo de
minutos, horas, no mximo. Estou em meu leito de morte. Parar de
dizer bobagens. Eu estarei diante de Deus e ele no me perguntar:
"Joshua, por no que um bero?". Eu pergunto: "Joshua, por no que
um Joshua?".

Sim, Deus perguntar por que no s. Por que so diferentes

voc? Se voc outra pessoa, voc no tem um encontro voc.
Sendo outra pessoa esto a trair Deus.
Que por isso que o verdadeiro homem de Deus vive sua
prpria vida, ao vivo, com sabedoria, viver com amor, com grande
compaixo; Mas no tem nenhuma regra fixa. lquido. Ele no est
congelado. Como vai julgar?
Contra o qu? E como?
Pense desta forma... Se voc tiver nascido jaina ou budista -
no estou falando sobre algum que realmente atingiu o estado de
Buda, que j provou o estado de Buda ou o jaina-; Se voc tiver
nascido jaina ou budista e voc ver que Jesus sentado com os
amigos, bebendo vinho, poderia que de? Voc no tolo?
Imediatamente, seu tolo... que homem no pode ser o filho de Deus.
Mahavira nunca bebeu vinho, Buda nunca bebeu - nem mesmo em
seus sonhos - e este homem est a beber vinho.
Se voc cristo, nascido cristo, e voc v nua Mahavira,
voc vai pensar que louco, ou algo assim. "Nunca foi Jesus nu.
Aquele homem um neurtico. Estes no so maneiras de um
homem de Deus. Na histria do cristianismo, nunca houve um mstico
nua. Ento, o que voc est fazendo esta Mahavira? Isso deve estar
errado".
Isto como ns julgamos. Temos um padro, uma ideia que
nos tem sido transferido atravs de nossa histria, nossa raa, igreja,
religio e ento essa idia podemos antecipar, com essa idia que
pensamos ter conhecimento a priori de como as coisas deveriam ser.
Ento no podemos julgar.
Um homem de Deus no tem regras ou idias fixas. No
pertence a qualquer histria, sem raa, sem religio, nenhuma igreja.
S pertence sua essncia interior. E da que no tm qualquer fixo
idia ou algo prximo a ele para ser capaz de julgar. Um verdadeiro
homem de Deus podia ver Jesus e admiti-lo, mesmo que voc est
bebendo vinho com seus amigos. E poderia reconhecer a Buda e
Mahavira em sua nudez e tambm Krishna tocando flauta e suas
namoradas danando ao seu redor. Se voc fosse cristo demais,
acha que o homem de Deus deve ser sempre na Cruz. Isso apenas
uma das possibilidades; Aconteceu uma vez que Jesus estava na
Cruz. Mas no a regra. Existem outras possibilidades: Krishna
tocando flauta, vestida com roupas bonitas, belamente maquiagem,
danando. Agora, no faa voc pode conceber Jesus danando.
Se voc tambm est fixo em Cristo, voc no vai ver o que
est acontecendo em Krishna. Ou se voc tambm est fixado em
Krishna, voc no vai ver o que est acontecendo em Cristo. Deus
manifesta-se em milhes de maneiras - Krishna, Cristo, Mahavira,
Buda, Maom, em Zaratustra, em Lao Tse - em milhes de maneiras.
E eles so todos seus.
Mas para reconhec-lo voc precisa de uma grande inteligncia.
E o primeiro passo para uma grande inteligncia abandonar todos
os preconceitos de priorinoes, deixar tudo o que os outros lhe
deram, deixar a poeira de sua mente para que ele possa se tornar um
espelho puro e voc pode refletir.
Primeiro, dois homens tem que desaparecer como o ego; H
um "eu" que pode ser a favor ou contra. Em segundo lugar, tem sem
regras fixas, para que voc no pode pesar o que certo e o que
errado. Em terceiro lugar, uma grande aceitao surgiu em sua alma,
a aceitao total surgiu em seu ser. Tudo est bem, porque todos os
rendimentos de dois. Sim, pode abenoar tudo porque ele tem sido
muito abenoado por todos. Ele tem sem julgamento. Isso o que
Jesus quer dizer quando ele diz: "No julgueis".
Ento lembre-se, no existem bons julgamentos e decises
ruins; julgar se errado. Deixamos-lhe julgar. E se voc pode parar
de julgar, voc pode ser surpreendido com a quantidade de vargas, a
quantidade de placas que se levantam do seu corao. Voc vai se
sentir a luz. Voc vai se sentir como se voc quase pode voar.
obrigado por seus preconceitos, voc est limitado pelo seu passado;
por isso que voc sente que a vida to pesada. Vida no
pesada, o que torna pesado que voc vai carregar com o passado.
Porque as crianas so a luz e a idade tornam-se muito pesada;
Porque as crianas ainda no tm nenhuma autobiografia. Como eles
esto crescendo comearo a armazenar, acumular lixo -
experincias, conhecimento, isso e aquilo - e noite ou cedo se
afogar em seu prprio passado.
Juiz moral e moralidade no tem nada a ver com religio.
Este mal-entendido deve ser clarificado. As pessoas sempre
confundem moralidade com religio. Moralidade no tem nada a ver
com religio; um homem de moral no necessariamente um
homem religioso. Um ateu pode ser perfeitamente moral, moral. Voc
pode encontrar homens de morais na Rssia Sovitica; o homem
moral no precisa ser religioso.
O homem religioso uma nova dimenso.
 A moralidade uma necessidade da sociedade. Sociedade
necessidades regras e regulamentos, a sociedade precisa distino
entre certo e errado, entre o que certo e o que errado. Voc
certamente precisa deles, porque as pessoas esto com muito sono.
Certos limites so necessrios para atingir essas pessoas. Voc tem
que dar-lhes algumas regras fixas, porque se haver caos.
O homem religioso pode deixar sua moralidade, porque agora
ele tem seus prprios olhos; Voc no precisa de qualquer outro guia.
Seus olhos o suficiente. Como que voc cego e voc vai precisar
de uma bengala para andar, tentar-se a estrada para encontrar o
caminho... Ento, um dia os olhos abertos. Continuar levando o
basto? Voc deix-lo. Agora no faria sentido, agora voc precisa
no vai metendo. Agora a cana j no seria de alguma ajuda, seria
um fardo.
Ento, moral: uma bengala para cegos. Aqueles que
decidiram permanecer estpido, preciso de moralidade, mas que
decidiram arriscar tudo e tornar-se alerta e consciente, no precisa
mais moralidade. A pessoa consciente espontaneamente moral.
que no precisa levar a reboque uma moralidade simplesmente
moral. para no tentar fazer o bem, no em tudo, mas tudo o que
certo.
Veja a diferena. Tem uma grande importncia. O homem
religioso aquele que no est preocupado em fazer o bem, mas
tudo o que acontece atravs dele est bem porque ele se entregou a
Deus e atravs de Deus, entregar-se a isso, est tudo bem. Voc no
pode fazer mal. No possvel. Quando voc est alerta, impossvel
fazer o mal. to impossvel quanto atravessar a p de parede ou
tentando atravessar a parede de p com os olhos bem abertos. Voc
encontrar a porta! to simples assim.
Mas os cegos, s vezes, tento passar atravs da parede. Eles
no podem. No h nenhuma chance. Mas os cegos so cegos. Eles
no podem ver onde est a parede onde a porta. O homem religioso
um cujos olhos esto abertos e ver onde est a porta. Ento no h
necessidade de carregar com a idia de que um deve sempre passar
atravs da porta; um simplesmente passa pela porta. Quando voc
sabe, o mesmo conhecimento torna-se sua virtude.
Scrates disse: "o conhecimento virtude", uma frase com
muito significado. O conhecimento para ser certo, sabendo que est
fazendo a coisa certa. Atravs do conhecimento, correo vem por si
s, apenas como se fosse sua sombra. Virtude um subproduto de
saber a coisa certa. Voc no precisa ser praticado. Se voc pratica,
falso. Moralidade praticada uma falsa moralidade, produz somente
hipcritas. A moralidade algo que no praticado em tudo; Isso s
acontece porque voc sabe, seus olhos esto abertos, sente-se, voc
sensvel, ento a coisa certa, j no pode ocorrer. A pessoa
religiosa no moral nem imoral, simplesmente religiosa. Religio
um nvel mais elevado do que a moralidade. A moralidade um
esforo para fingir ser religioso.
 Sem moralidade, julgamentos desaparecem. Quando a
moralidade desaparece, os ensaios vo desaparecer. Sempre haver
julgamento com moralidade: por que os moralistas, os puritanos,
julgam-se constantemente. Julgam-se dia e noite - 24 - horas por
dia. Sempre eles esto comparando, vigilante. Eles so voyeurs. Eles
assistem ao longo da vida do mundo; O que est fazendo?, quem
est fazendo errado? Sua vida uma constante inspeo. Eles so
pessoas feias. muito difcil viver com um moralista, ele um ser
incrivelmente chato. chato e fora e cria a sua em torno de um chato
e fora da atmosfera. Infelizmente aqueles que tm de viver com
pessoas moralistas, porque, mais cedo ou mais tarde, os moralistas
tambm iro envenen-los.
Moralistas produzem a culpa e a culpa o cncer da alma.
Quando voc se sente culpado voc doente e ento voc vai ser
muito difcil voltar. Mas todas as chamadas religies errado - que no
so religies mas vistas morais - causaram tais danos.
As palavras de Jesus "No julgueis", quando mostrado
recolhimento, uma das frases mais revolucionrias que nunca foi
dito.
O julgamento um dado adquirido que o homem existe para as
regras. Isso colocar as coisas de cabea para baixo, que colocar
as coisas em uma completa baguna. O homem no existe para
morales, morales existem para o homem. O homem no o caminho,
o homem o fim. Mas os moralistas sempre acha que a regra mais
importante do que o homem. Homem pode ser sacrificada pela regra,
mas a regra no deve ser sacrificada pelo homem. A regra se torna
mais importante.
Esta uma situao que triste. A regra no pode ser mais
importante do que o homem. A regra para ajudar o homem, caso
contrrio, seria como se voc sacrificaras cegos pela cana. Sim, a
vara til, mas no o fim, no o objetivo.
Veja como voc julga as pessoas. Quando voc julga as
pessoas, que no esto se tornando o princpio moral no final? No
esto condenando o homem e elogiando os princpios? Que iria
coloc-lo na ordem correta. Os princpios devem ser utilizados. Eles
so arbitrrios. Eles so apenas as convenincias. Eles no tm valor
intrnseco. Quando a mudana de princpios, quando as circunstncias
mudam, quando o homem atinge novas maneiras de estar na vida,
eles tm que ser abandonado. Eles devem ser abandonados
imediatamente. Eles no devem tornar-se um fardo para a
humanidade.
As regras continuam a manter; Mas os tempos esto mudando.
O cdigo de vida indiano foi escrito h cinco mil anos. ainda ideal.
Que quantidade de gua ser passado atravs do Ganges naqueles
cinco mil anos? Tudo mudou. Agora nada igual nos tempos de
Manu; Manu escreveu cdigo que ainda seguido. Siga agora uma
absoluta insensatez. No tem nada a ver com este tempo, com este
homem, com este tempo. Mas Manu no culpado, porque tudo o
que voc escreveu foi vlido: vlido no momento. Se ele voltou,
ningum conseguia acreditar pessoas estpidas como pode ser. Eu
diria: "por que voc est ainda essas regras agora? Quem te falou
que voc segui-las? Vida mudou. A vida j no igual. Agora nada
a mesma". Mas essas regras continuam.
Moses deram algum padro de vida para viver, mas tem trs
mil anos de idade. O mundo mudou muito longe desse ponto. Agora
irrelevante. Mas as pessoas ainda fazem isso. Somos adoradores da
morte, somos adoradores de todos que que torna-se irrelevante. Ns
no olhamos a vida. Deve olhar a vida a cada momento e encontrar
uma maneira de passar por isso. Um tem que responder a vida, no
ao cdigo morto.
Jesus de h dois mil anos, Buda dois mil e quinhentos anos
atrs, e cdigo de vida do jaina um dos mais antigos, tem entre
cinco e sete mil anos... O homem moderno leva uma carga. Siga
qualquer um destes cdigos inadequada; Torna impossvel viver. E
se voc no segui-lo, voc comea a sentir-se culpado. Ento
destrutivo em ambas as direes. Se voc seguir a Manu, Moses ou
Mahavira, uma pea de Museu; Voc no est aqui agora, voc no
ser relevante. V e observa os jainas munis, monges jainas. Elas
so irrelevantes. Eles devem ser descartados. Eles pertencem ao lixo.
Neste momento j no so relevantes. Eles so apenas corpos
mortos.
Isso o que vai acontecer com voc se voc seguir a regra.
Voc no ser contempornea. Voc vai ser contemporneo de Manu,
Mahavira ou Moses, mas voc no vai ser contempornea no meu,
voc vai ser sociedade contempornea e o mundo em que voc est
vivendo, voc no pertenecers para este sculo XXI. Para pertencer
a este sculo deveramos abandonar tudo de sculos passados. E se
voc no pode faz-lo... impossvel faz-lo. to difcil que
ningum pode faz-lo perfeitamente. Como vai pertencer a um cdigo
de cinco mil anos e moro no sculo XXI? um feito que, apesar de
voc tentar com toda a sua fora, voc vai acabar sendo sempre
imperfeito, sempre voc vai se sentir como se voc vai ficar curta. E
depois vem a culpa... no boa coisa que voc deve ser, voc no
uma pessoa muito religiosa. Vai ser uma ferida que ir tornar sua
vida uma desgraa.
Muito poucas pessoas tentam seguir estas regras. As pessoas
simplesmente encontraram uma maneira de elogi-los e no
cumprem. S para se proteger. Mas nem isso prejudica-los, porque,
basicamente, eles acham que as regras esto corretas, que so eles
que esto errados; Se voc no segui-las, voc est errado, voc no
vai abrir, no vai lhe dar a emoo e alegria que so necessrios para
crescer.
Um tem que aceitar a sua realidade to totalmente que no h
nenhum espao para a culpa, nem mesmo por uma sombra de culpa.
S ento um pode florescer. S uma pessoa sem culpa pode
florescer. E quando eu digo "sem culpa" no estou dizendo que voc
siga as regras e no cometer pecados para no me sentir culpado.
Ningum pode fazer isso. Quando eu digo "sem culpa" Eu estou
dizendo deixar todas as regras que criam a culpa. No siga as regras.
rvores existirem perfeitamente sem regras; No me sinto culpado.
As estrelas so sem regras; No me sinto culpado. Ser natural, no
se sinta culpado; com uma diferena.
A diferena que voc tem que estar ciente. As rvores podem
no estar cientes; No sentem culpa, mas eles no esto conscientes.
As estrelas no se sente culpado, mas no esto conscientes disso.
Ento movem-se em Deus, eles se movem muito mais suave, mais
plenamente em Deus que ns, mas no pode saber. Eles
permanecem inconscientes.
Esta a dignidade e o potencial do homem: Deus e ser
plenamente consciente, sendo em Deus... e conscientemente. O
maior desses, a festa que traz consigo.
"No julgueis". E esta frase de Jesus no se refere apenas aos
outros; Esta a ltima coisa que eu gostaria de lembr-lo. Alguns
pensam: "Ok, no julgar os outros. Se eu vejo algum que est
fazendo algo, eu vou dizer: "Eu no estou me preocupou. problema
dele. Quem sou eu para julgar? "." verdade, no julgar os outros
impossvel, mas se comear a julg-lo se voc vai estar jogando o
mesmo jogo de outro ngulo. Antes de juzgabas para os outros,
agora voc julga a mesmo: "o que eu fiz est errado. Voc no
deveria ter feito. Amanh vou estar melhor. Eu tenho que evoluir e
tornar-me espiritual... "e este e o outro." Voc tem ideais e acha que
voc tem que conhec-los. Ento voc no pode julgar os outros,
mas voc vai estar se julgando. Voc vai ser destrutivo para si
mesmo.
"No julgueis" significa simplesmente "No julgueis" aos outros
ou a mesmo. O juiz tem que desaparecer. Pare de julgar e voc ver
a grande alegria que voc consegue, o grande xtase que comeou a
explodir em voc.
Antes de entrar nesta bela histria vou explicar algumas coisas
que o ajudaro a compreend-lo...
Entre o sujeito e objeto, entre o interior e o exterior, h trs
possibilidades. A primeira possibilidade o poltico, a moralista, o
padre. A nica coisa que poltico que lhe interessa como manipular
as pessoas. A nica coisa que voc est interessado em outro como
lidar com isso, como mestre, como tm poder sobre ele. No te
importa mais nada. Seu tema o poder; Como controlar as pessoas.
Sempre que ele diz algo que disse para esse efeito. No a verdade
que importa para ele. Por que os polticos tm que continuar dizendo
mentiras, tem que manter a prometer coisas que no podem cumprir,
coisas que eles sabem que no possvel cumprir; Mas ainda
prometendo-lhes, porque isso o que voc precisa, o que voc
quer. E se voc deseja manipular voc tm para provocar seus
desejos, eles tm para fortalec-lo, tm de mostrar belos sonhos. O
poltico fala para manipular o outro, para a outra pessoa. Seu
interesse s explorao.
E o mesmo vale para o padre. No h muita diferena. Ele
tambm tenta manipular o outro. Sua idia de poder no deste
mundo, sua idia de poder outro mundo, mas poder. Ele tambm
quer dominar... em nome de Deus.
O poltico e o padre no so muito diferentes, por isso que
eles sempre estiveram juntos. O sacerdote e poltico tm mantido
uma conspirao para dominar as pessoas. Assim tem sido no
passado e por isso hoje. O poltico e o padre sempre conspiraram
juntos contra o povo. O padre dizia para as pessoas que o rei veio de
Deus e o rei, em troca, curvou-se e ps tocaram o padre. Essa a
conspirao. H um entendimento mtuo. H muito tempo, eles
decidiram que eles tinham o mesmo objetivo. E tambm tem uma
linha de demarcao: o sacerdote deve dedicar-se para governar as
almas das pessoas e os polticos devem focar que regem os corpos
das pessoas. Os polticos no devem interferir em relao as almas e
os sacerdotes no devem interferir em relao aos corpos. Este o
acordo e conspirao.
Esta uma maneira de se relacionar com as pessoas. No h
outra forma de relacionar, a forma do poeta, pintor, artista, cantor,
danarino. Para estes interessados no manipular, dominar; por
nada. Na verdade, nenhum outro assunto muito. Sua expresso
subjetiva; um produto do seu ser. O poltico e o padre so
objetivas. Seu objetivo outro. A artista, o poeta, o pintor,
danarino, so no-objetiva. Eles so subjetivos.
Eles falam, tem, mas sua fala e sua contagem uma
ejaculao inspirada, a sua exploso. Eles s querem o outro como
o visualizador para que o outro tambm pode desfrutar. O poeta quer
compartilhar. A dana da bailarina. Se ele quer que voc esteja l,
s para compartilhar a dana com voc. Ele tem algo assim e quer
cont-la. Voc gostaria que ele se expande em todo o mundo. Tem
um perfume e quer dar ao vento assim pode lev-lo para o canto
mais afastado do mundo.
Mas ele no tem interesse em dominar; por esta razo poetas e
pintores tm sido to pobres. Eles no tm que consigas. Eles so
pessoas menos violentas, menos poderosas.

Ouvi dizer que um homem foi ao mdico e disse: "Eu tenho

muitos dias sofrendo de priso de ventre". O mdico receitou um
medicamento. O homem que era muito pobre, disse: "Eu no posso
compr-lo". Ento o mdico lhe deu dinheiro do prprio bolso para
comprar medicamentos.
Dois ou trs dias depois, o homem voltou e disse: "nada
aconteceu. Eu ainda tenho priso de ventre". O mdico disse-lhe: "Eu
no entendo, esse remdio infalvel". E como ele parecia ento
pobres, to exaustas, perguntei-lhe: "Qual sua profisso?". Este
respondeu: "Eu sou poeta". E o doutor riu e disse: "por que no disse
antes? Pegue este dinheiro; Primeiro, v e coma alguma coisa".

Assim que as coisas so. O poeta pobre, o pintor pobre.

Quando algum diz que quer ser um poeta, sua famlia um
aborrecimento. No so nem padres nem polticos. Eles no tm
interesse em dominar os outros, para ter poder sobre elas. Se voc
for convidado, um convite. Se voc aceitar, eles se sentem muito
felizes e gratos a voc. Eles tm um dom. Eles querem compartilh-
lo. Mas eles so subjetivos.
O poltico est interessado em outros, o poeta est interessado
em si mesmo. Ambos so metade esquerda, desequilibrado. Ambos
so uma parte, no o todo.
A terceira possibilidade o mstico, o Santo. Ele tudo. No
subjetiva nem objetiva. Nele, o sujeito e o objeto so. O "Eu" e
"voc" so e se tornar um. Ele no tem interesse em compartilhar um
poema com voc, no. Tem uma verdade; no s uma poesia, um
sonho, uma bela imagem. Deus em pessoa para compartilhar. Mas
sua participao tal que s pode ser realizada quando voc um
com ele, e ele se torna um com voc.
O poeta pode compartilhar sua poesia, no necessrio para se
tornar um com ele. Voc s precisa de uma exigncia: que para
compreend-lo, voc est no seu comprimento de onda, isso tudo;
Voc pode ouvir, isso tudo; que por um momento no julga. Quem
se importa julgar a poesia ou msica? Se um gosta de eles,
permanece. Se no, vai ser.
Poeta requer apenas uma participao momentnea com isso,
os mstico quer aproximar-se tanto a ele que seus limites comeam a
desaparecer, para ser diludo. Ento a relao entre um professor e
um discpulo. Aos poucos esto se tornando um. Somente quando um
pode compartilhar a verdade. S ento o discpulo pode tomar parte
no que aconteceu dentro do mestre. Mas no um sentimento. Voc
s pode transferir quando voc se tornar um, quando h um contato
interno.
No algo que pode ir alm se dando bem. Pode ser
transferida apenas quando existe unidade; No suficiente para se
relacionar. O poeta precisa se relacionar, poltico no precisa mesmo
de se relacionar. A unidade mstica, professor, necessrio.
O poltico no nem fingir que se relacionam. Os polticos no
tem amigos; S a fingir. No permita que pessoas que chegar muito
perto. O poltico permanece longe, muito longe. nunca na calada,
nem permite que qualquer pessoa se aproximando. Voc tem que
estar constantemente na defensiva. Quando as pessoas se
aproximam no no pode ser esquecida to facilmente. No gosta de
polticos se apaixonar.
Adolf Hitler nunca permitido qualquer mulher a dormir no
quarto dela. Eu tinha muito medo. No havia um nico homem em
toda a Alemanha que manteve um relacionamento amigvel com
Adolf Hitler. Adolf Hitler no podia pagar. Eu tinha que manter a sua
distncia. Ele estava longe. Para ele, as pessoas eram simplesmente
pessoas, massas.
O poltico no precisa incidir, o poeta precisa se relacionar. Mas
o poeta e o admirador permanecem separadas. O mstico precisa de
unidade; o professor e o discpulo so feitos de um.
O poltico sempre est julgando, constantemente. Ele um
moralista. Importa que sua moral, ele ir atrs, ele vai cumpri-la. E
s vezes bonitos jogos executados.
algo que acontece todos os dias na ndia. A ndia um pas
muito, muito antigo, com uma longa histria de idias de morais e
moralidade. Na ndia os polticos ainda tentam cumprir essas idias
morais. Quando algum poltico se encontra-los torna-se um grande
Santo, um mahatma. Isso no vai resolver qualquer problema do
pas, mas algo que vende muito bem... por exemplo, o Presidente
da ndia s decidiu que, porque o pas to pobre, ir mudar para
uma casa menor. Belo gesto! Mas talvez o pas vai ser mais rico,
porque ele se mudou para uma casa menor? E em todo o pas feliz.
Pessoas so to estpidas. O pas inteiro est feliz. Eles dizem:
"Ento voc tem que ser um lder". Mas o problema no foi resolvido
em tudo. O problema : como as pessoas podem ter mais comida. O
fato de que o Presidente movido para uma casa menor no vai
ajudar ningum. Mas as pessoas so assim. to estpido que ele
elogiou-o como se eu tivesse feito uma grande coisa. Agora, esse
homem quase como um mahatma.
Eles iro reduzir seus salrios e eles vo ser elogiados como os
mahatmas. E no tenha sido resolvido ou um nico problema. O que
importa? O Presidente ganha 10.000 rpias por ms, agora ele
decidiu reduzir os salrios de 3.000 rpias por ms. Perfeito. Mas que
tal sete mil rpias para o pas? -um pas com 600 milhes de
pessoas, mas isso bom para o pas, o pas se sente perfeitamente
confortvel pensar que isto como eles tm que fazer as coisas.
Eles no so mais do que truques para manipular. Feio, feio
basicamente. Mas na superfcie parecem legais.
O poltico finge ser moralista, porque as pessoas ainda esto
alguns moralidade. Assim, pelo menos tem que parecer. Existem
outras maneiras de obter o dinheiro - atravs da porta dos fundos-,
ento no h problema. Voc pode deixar sete mil rpias aqui e obter
setenta mil de outras fontes. E ningum vai suspeitar, porque um
mahatma que vive em uma pequena casa, o que reduziu o salrio
dele e entra em um carro menor... Ento ningum vai suspeitar que
est a acontecer algo muito diferente, pela porta dos fundos. Se voc
realmente deseja executar sua porta dos fundos, pela porta da
frente, tens de mostrar uma mscara de grande moralidade.
A ndia um pas pobre e os polticos tm por muitos anos
usando o mesmo truque, os mesmos truques. Um primeiro-ministro
Lal Bahadur Shastri, vendo que o pas era muito pobre, usado para
combinar um dia da semana. Mas o que isso vai servir? Eles no so
nada mais do que gestos indefesos. Eles servem apenas para
enganar as pessoas. Eles s servem para fazer as pessoas pensarem
sobre outras coisas que no so essenciais. Eles servem apenas para
distrair suas mentes com o real problema.
Por outro lado, tambm no est interessada em pessoas
resolver seus problemas reais, porque para resolver seus problemas
reais, eles tm que mudar sua maneira de pensar. E eles no querem
mudar sua maneira de pensar, eles querem continuar como esto.
Eles querem resolver seus problemas e permanecem como eles so.
Mas o problema surge para ele so como, ento, se no mudarem, se
sua maneira de pensar no comear a tomar novos caminhos, no
pode ser resolvido. Mas isso difcil, di.
O poltico usa sempre uma mscara, nunca diz respeito. Se
nunca se relaciona com as pessoas, nunca diz respeito aos problemas
reais. A nica coisa que ele faz criar questes falsos e falso desafia
e ento diz s pessoas que est lutando duro e esto fazendo um
grande bem; Mas que nunca chega.
O poeta no se importa com os outros em tudo. Sua nica
relao como uma flor: uma flor, floresce. Sim, est tudo bem,
ele compartilha o que ele tem; melhor do que um poeta poltico.
Sendo um poeta muito melhor, ele mais alto, espiritualmente
mais elevado.
Mas o verdadeiro acontece atravs do mstico Porque ele est
preparado para dissolver-se no outro, est disposto a absorver em si.
Ele est disposto a apostar tudo. O mstico, na verdade, altera o
modo de pensar das pessoas porque isso lhes d uma nova
dimenso, uma nova qualidade de conscincia. Mas no um
moralista.
Por que as pessoas so nunca em favor do mstico, mas contra.
As pessoas so sempre em favor do poltico, porque a poltica um
moralista. O poltico tem a aparncia de lder e o mstico sempre
parece perigoso. Cristo, Buda, Maom, todos eles so-perigosos;
Porque o mstico est realmente disposto a mudar completamente a
qualidade da sua conscincia, porque com esta revoluo todos os
seus problemas desaparecerem.
Voc cria seus problemas, e at que voc no altere
radicalmente que no pode ser alterado. necessria uma mudana
radical. Mas o mstico no um moralista. s vezes pode parecer
uma pessoa imoral porque ele no vai seguir a velha moralidade. Ele
ter sua prpria moralidade, a moralidade que vem de uma resposta
realidade momento-a - tempo. Ele vai olhar para a realidade e a
partir da sua vida surgiro. Pode parecer imoral. Jesus parecia
imoral, os Sufis tm sempre parecia imorais.
Isso algo que deve ser entendida. O poltico parece
completamente moral, mstico parece completamente imoral e o
poeta amoral; No tem nada a ver com a moralidade ou
imoralidade. No ortodoxo, no revolucionria, uma flor. Voc
pode gostar ou no. Ele no est l para resolver seus problemas.
No promete nem resolvidos. O poltico promete mas nunca resolve,
Mystic nunca promete resolve e poeta certa entre os dois.
Essas so as trs abordagens.

Agora, esta pequena histria.

Hassan Basra tem:

"Eu tinha me convencido de que era um homem de humildade e
mais modesto no meu pensamento e comportamento em relao aos
outros."

"Eu tinha me convencido" disse Hassan, "de que era um homem

de humildade '.
Hassan foi um homem de moral no um homem de
humildade. Um homem de humildade no pode saber que ele
humilde. Humildade nunca consciente de si mesmo; Se fosse, no
seria com toda a humildade. Uma vez que voc incorporou a si
mesmo como ser humildade? Se voc acha que 'Eu sou o homem
mais malvado do mundo', em seguida, ainda voc vai tentar ser o
primeiro no mundo. Mais uma vez torna-se uma questo de poder.
"Eu tinha me convencido que era um homem de humildade."
Voc pode convencer-se. Se voc est seguindo mortos regras,
oxidado, voc pode convencer-se que "agora estou seguindo todas as
regras. E eu estou sofrendo tanto, estou a torturar-me tanto, eu
estou sendo to asctico, estou sacrificando tanta vida, sou um
homem de humildade".
Os Sufis tm um grande respeito por modstia, mas verdadeira
modstia no consciente de si mesmo. Voc no sabe. Ele no tem
idia. Como pode encontrar sua modstia? Para saber, que voc ter
de se comparar com os outros e para se comparar com os outros,
voc precisa de um ego. S o ego pode ser comparado.
Posso dizer que sou um educado homem seu comparar minha
cultura com algum. Mas se eu ficar no mundo no pode proclamar
que sou um homem educado. Se eu digo que sou um homem de
moral, um homem de moral, mas eu estou s, o que acontece ento?
Se o mundo desaparece, ficar s, como proclamar que eu sou um
homem de moral? No h ningum com quem comparar.
Modstia verdade nos comparativos. Voc pode ser modesto,
mesmo se no h mais ningum. Um homem modesto apenas
modesto.
H algum ou no, no significa nenhuma diferena. Se algum
falta que voc era modesta e, em seguida, sua modstia que
dependem disso. Seria uma unidade. E se algum tenta ser mais
modesto do que voc, o que ento? Poderia faz-lo. Se voc pode ser
modesto, ele pode ser mais modesto do que voc. Se ele se torna
mais modestamente do que voc, em seguida, novamente... Isso
relativo.
 Ouvi dizer...
Nosso amigo foi um paciente crnico de velocidade, usada para
receber duas multas dirias de uma motocicleta de polcia de trnsito,
vai trabalhar e o outro voltando para casa.
Finalmente comprei um carro estrangeiro, "falsificado", capaz
de chegar os duzentos e cinqenta quilmetros por hora. Lev-lo
para casa, cerca de 110 quilmetros por hora, novo motociclista
ordenou-lhe para parar do lado da estrada. Mas, ignorando, pisou no
acelerador e fugiu para uns cento e sessenta quilmetros por hora.
Pouco tempo depois, espera que o cavaleiro para alcan-lo, reduziu
a velocidade. Quando isso foi feito do seu lado para lhe dizer para
parar, ele retornou para a etapa no acelerador para parar e foi para
duzentos quilmetros por hora. Enquanto, preocupado que ele no
viu a polcia seguindo ele, virou-se para procur-lo. Para sua
surpresa, encontrou-o na vala para fora debaixo de sua mquina.
"O que aconteceu, oficial?", perguntou o sangramento e
motociclista ferida.
"Bem", respondeu o policial, "quando escapou da ltima vez, eu
pensei que tinha parado de minha moto, ento desci".

Isso relativo. Se sua modstia relativa, no verdade

modstia, ainda egosta. Todas as comparaes so do ego.

Hassan disse: "tinha me convencido...". muito fcil se

convencer. Um pode convencer-se de alguma coisa.
E isto como as pessoas vivem. Alguns acreditarem que esto
amando, outros convencem-se que so modestos, e outros
convencidos que so meditadores e assim por diante. Ento voc est
sempre em conflito com a realidade. Voc se convenceu que voc
um amante, mas todos os dias h um problema. Voc no pode
convencer sua mulher que voc um amante, por que o conflito
surge.
muito fcil de convencer a mesmo; e, naturalmente,
convencido da boa coisas ainda mais fcil. Quem no gostaria de
ser modesto, puro, inocente? Quem no gostaria de ser um Santo,
um sbio?
Este Hassan diz:

"Eu tinha me convencido que era um homem humilde e

modesto no meu pensamento e no meu comportamento para com os
outros.
 Mas um dia eu vi um homem que estava sentado na margem
do rio. Havia uma mulher ao seu lado e na frente de dois de uma
garrafa de vinho.
Pensei: "se isso mesmo poderia reformar este homem e torn-
lo fora como eu em vez da criatura degenerada que ".

Isso o que est acontecendo na mente de todos. Voc tem

alguma idia de si mesmo e com essa idia, olha para os outros; e
so continuamente criticando, julgando, jogando constantemente
pensamentos para seu prximo, jogando. E voc se sentir muito bem
quando voc v um degenerado; se sente muito bem. Fora amostras
muito respeito, mas basicamente voc se sente muito bem, porque
aquele homem degenerado te faz sentir melhor do que voc.
Bem, Hassan est convencido de que ele um homem de
modstia, de moralidade, de pureza. piedoso. Lembre-se, um
verdadeiro homem de Deus no tem crtica. Se voc tiver fazendo
algo ruim, ele no tem crtica. E se ele diz que errado, sua frase
refere-se ao acto, no para voc. Se voc diz que algo est errado,
apenas refere-se ao acto, no para voc. Voc permanece fora de seu
ato.
Se voc v que algo est errado, estou preocupado porque
voc o ama, no porque voc ama o princpio moral. No que beber
errado, mas se diz: "No beba", o que est em causa a sua
sade, no o princpio de que beber ruim. No pode ser errado em
todos os casos. s vezes ele pode ser usado como medicamento e,
em seguida, est completamente correto. Outras vezes pode ser
necessrio, pode ser uma exigncia. Se alguma vez ele diz que algo
est errado, pois se parece com um pecado. S ruim no sentido de
que um erro, um erro. Voc diz que dois e dois so cinco, e eu
digo: "No, isso errado". Mas eu no estou dizendo que voc um
pecador, s estou dizendo que voc tem que corrigir a sua
matemtica. Voc est perfeitamente bem, simplesmente esto
cometendo um erro. Percebe a diferena. Na verdade, para um
homem religioso, h nenhum pecado, somente os erros.
E tambm no ele vai impor-se. Voc simplesmente diz Ser
um Conselho, no um mandamento. Se voc no segui-lo, voc no
vai se tornar um criminoso ou voc vai ser lanado no inferno. Voc
no ser punido por esta razo. Sua liberdade permanecero intacta.
Eu gostaria que meus sannyasins para lembrar: tudo o que eu
digo a voc, lembre-se sempre de para no destruir sua liberdade,
nem sequer para toc-la. Se voc acha que uma coisa certa, voc
pode faz-lo; Se voc sente que no correto, voc no precisa faz-
lo. E nunca se sentir culpada por no faz-lo. Eu sou a ltima pessoa
no mundo que faria voc se sentir culpado em qualquer sentido. Meu
respeito absoluto. E quando eu digo que algo est errado, s estou
dizendo que um erro. Mas, mesmo assim, voc est ainda livre para
seguir meus conselhos ou no.
 Ocasionalmente, um sannyasin vem e me diz: "no segui seu
Conselho e me sinto muito culpado". Isso errado, isso muito ruim.
Voc est fazendo algo se desnecessariamente.
Por que no se sente culpado; Pior se sentir culpado, o que
eles fizeram. A culpa a pior coisa que voc pode comear com voc
mesmo. No necessrio. Se voc decidir faz-lo uma outra
maneira, voc est completamente livre para fazer assim.
E no se preocupe, voc no est se afastando de mim por no
seguir meu conselho. Muito pelo contrrio, como te alejars me
sente-se culpado. Meu amor incondicional; que eu sigo ou no, isso
no importa. No importa para o meu mestre. Na verdade, quanto
mais livre de mim para voc, mais perto voc vai ser me.
Lembre-se sempre: o meu nico interesse tornar-te livre,
livre como um ser humano pode ser. Meu nico interesse libertar-
se. Ento quanto mais livre voc , mais perto, vai ser de mim.
Se meus conselhos voc se sentir bem - eu no, porque ela lhe
deu, mas porque parece que voc bom., ento segui-lo. Ento voc
no est me seguindo. Isso o que Buda disse aos seus discpulos:
"no me siga. Para no continuar algo para Buda, ter dito porque as
Escrituras dizem isso, ou porque todos os sbios esto de acordo,
no. At que sua inteligncia no diz "Sim, isso correto", no para
continu-lo ".
E eu gostaria de dizer a mesma coisa.

"Eu pensei: ' se apenas ele poderia reformar a isso"

homem e fazer voc gosta de mim em
tempo da criatura degenerada que "."

Tambm, no um ponto de vista espiritual. O homem

espiritual no quero nunca mais. Como voc ir adorar voc volta
como ele? Ento voc seria falso, ento seria uma replicao, uma
cpia. A pessoa espiritual quer ser seu prprio: um original, no uma
cpia. Sua nica inteno ajud-lo a ser voc mesmo, sua nica
inteno ajud-lo a encontrar o seu destino. Se voc uma rosa,
voc tem que tornar-se uma rosa; Se voc uma flor de ltus, tens
de te tornar uma flor de ltus; e se voc uma margarita, tens de te
tornar uma margarita. O que se importa com o esprito mestre que
voc florezcas, no que voc seja uma rosa ou uma flor de ltus ou
uma margarita; No importa. importante que voc desenvolva,
voc florezcas. Veja a diferena.
A moralista sempre quer que seja uma rplica. Se uma rosa,
quer tornar-se uma rosa. O que voc faria ento com margaridas? Ele
pintaria as margaridas como rosas, ele cortaria as margaridas como
rosas, destruiria uma beleza natural. Uma margarita to bonita
quanto qualquer rosa. Ou, se voc uma flor de ltus, e ele quer
uma rosa, exatamente como ele, voc iria comear. Voc destruiria.
Ou, se uma flor de ltus e voc uma rosa, tente estender-se, abra-
se. Voc exigiria. E quem foi o resultado seria bom. Ests a lidar com
algo falso.
O verdadeiro mestre ajuda as pessoas a florescer; florescer em
sua prpria maneira, a florescer no que tem de ser, o que que eles
carregam dentro. Deve abrir seus coraes, deveriam abrir suas
ptalas; Eles no devem morrer como sementes ou como surtos,
devem florescer.

Pensei: "se isso mesmo poderia reformar este homem e torn-

lo fora como eu em vez da criatura degenerada que ".

Na verdade, aqueles que tentam torn-la eles prprios so

muito egostas. Eles querem cpias deles. Tem mais cpias, sentem-
se mais feliz. Assim, tornam-se o critrio, o ideal.
E, claro, ningum pode conhecer o ideal, ento eles so sempre
mais, lembra. Ningum pode satisfazer isso. Embora eu gostaria de
ser como voc, eu no poderia faz-lo. impossvel. Ser como outra
algo que est fora da natureza das coisas. Mas se eu tento ser
como voc, eu sempre vou estar abaixo e voc estar sempre no
topo, ento, ajudar pessoas como voc a melhor estratgia.
por isso que os pais fazem s crianas. Eles tentam fazer as
crianas como eles. Em seguida, os pais podem sentir que eles so
superiores, os seres acima e estas crianas degeneradas, esta
gerao, perverteu.
Algo est errado. Todos os pais sentem que algo est errado
com seus filhos; e eles so os culpados, os criminosos so eles,
porque eles tm forado a criana para ser como o pai. E isso
impossvel. Vai contra a natureza das coisas. Ento a criana no
pode fazer isso com todo o teu corao. Mesmo quando nunca ter
isso, nunca ser como seu pai. Ento o pai pode estar sempre bem;
algum to superior que ningum pode ser como ele.
E isso o que seus chamados gurus continuam. Cuidado com
os gurus. O verdadeiro mestre aquele que est interessado em voc
como voc e como voc deve ou pode ser. O professor ir ajud-lo.
Seu trabalho o apoio. Voc no reforma, lembra. Ele nem te
reforma nem simplesmente informa, apoia-lo. Informao
conhecimento, a reforma uma tentativa de manipular o seu
personagem. Ele nunca aconselha nunca reformar, simplesmente
suporta. E seu apoio incondicional. Ele diz: "seja voc mesmo."
Aqui voc tem todo o meu apoio, meu apoio incondicional completa."
como o jardineiro rega a rosa, Daisy, Lotus; -Vai regar as
plantas. Quando as flores de ltus, ele est feliz; Quando as flores
rosas, ele feliz; Quando margarida flores, ele feliz. Mas ele no
tenta impor qualquer padro para nenhum deles.

Naquele momento eu vi um barco no rio que comeou a

afundar. Sem pensar nisso, aquele homem foi puxado para a gua
onde sete homens tentaram manter tona e levaram seis com
segurana at a margem.

Hassan est sentado no banco e sete pessoas esto morrendo,

mas sua compaixo no emergiu. E ele acredita que ele uma
pessoa da humildade, da religio, da moralidade. E ele queria
reformar o homem. O homem tinha compaixo.
Compaixo o critrio. Quando voc age com compaixo, voc
mostra quem voc . Hassan at pensei que . Estas pessoas esto
morrendo. Essa idia no ocorreu. E esse homem salvou seis
pessoas.
.
Ento, o homem se aproximou de mim e disse:
"Hassan, se voc um homem melhor do que, por Deus, salvo
o ltimo homem restante".

O outro homem no um homem comum. uma idia especial

de sufi. Os Sufis dizem que h um mensageiro de Deus, Khidr, que
funcionar em pessoas. um professor dos professores. Ainda vem
para a terra - como Jesus, como Krishna, um avatar-, mas de uma
maneira diferente. Ele aparece quando necessrio, quando ele v que
algo potencial e deve ser ajudado. Parece que a qualquer momento.
Esta uma idia muito bonita. Deve-se compreender seu
significado. um smbolo. Isso simplesmente significa que, quando
um homem est realmente pronto para crescer, quando ele anseia
crescer, Deus vem para ajudar; Isso tudo. Aquele homem Khidr.
Hassan aproximando-se e diz-lhe: "Hassan, se voc um
homem melhor do que eu" - li pensou-, "Deus, salve o ltimo homem
restante".O que faz voc ficar l? H pessoas morrendo e voc no
sente qualquer compaixo por eles. Ainda h um. V e salv-lo. Por
Deus, tente novamente".
H uma outra idia de sufi: que quando um homem teve um
vislumbre de Deus, faa o que fizer, sempre bem-sucedida. Tem
que ser assim. Deus tem que dar certo. Se voc um homem de
Deus, voc tem que ter sucesso. No o seu sucesso, o triunfo de
Deus atravs de voc. Se voc instrumental, que vai acontecer.

Hassan disse: "eu descobri que no pde salvar nem a um

homem".
Afogou-se. Isto foi s para mostrar Hassan: "voc ainda no
um instrumento de Deus. Que tipo de modstia isso? Um homem
modesto um bambu oco. Deus flui atravs dele. Que tipo de
humildade isso? Voc muito cheio de seu prprio ego. Voc no
tem sido capaz de salvar um moribundo, voc no foi capaz de ser
utilizado como um instrumento de Deus".

"Ento o homem disse:"esta mulher minha me."

 Esta garrafa de vinho contm somente gua"."

"Ento isto como voc julgar e isto como voc ." Ele diz:
"no julgar pelas aparncias. As aparncias no so realidade. No se
deixe engane pelas aparncias".
O que significa que quando voc v algum, o que voc v
apenas a camada externa, o comportamento. Voc nunca v o
homem interior. Por favor, no julgue. O homem interior pode ser
completamente diferente. Nunca julgue um homem pelo seu
comportamento, e no existem mais coisas por esse juiz. Voc s v
o comportamento.
Hassan viu este homem sentado com uma mulher. Em pases
muulmanos, as mulheres usam o rosto coberto, ento muito difcil
ver se a mulher presidente da cmara, jovem, bonita, feia. difcil
at mesmo saber se ela uma mulher ou no. E Khidr remove o vu
da face da mulher e diz: "Olha, minha me. Mas vendo-me sentado
na margem do rio junto com uma mulher, ele lembrou a idia de que
eu sou um mulherengo. E olha, esta garrafa contm apenas gua. A
garrafa que lhe deu a idia de que o vinho deve conter: "o que faz
este homem aqui? Quem a mulher que ? Que tipo de pervertido
vai ser? "." Um bbado, um mulherengo... Todos os tipos de idias
so embalados em sua mente. S ver algo do lado de fora; o seu
jeito de julgar? "."
E assim como voc est. Nunca julgue, porque a nica coisa
que v a aparncia. Voc s v a superfcie, o homem interior
mantido escondido. At que no s capaz de ver o interior do
homem, no julgue. E lembre-se, aqueles que so capazes de ver o
homem interior nunca julgou; Porque o homem interior sempre
puro. O homem interior pureza, inocncia. O homem interior nunca
foi impuro. Ento, se voc no pode ver o interior, no julgue; e se
voc pode ver o interior, ento no h nenhuma maneira de julgar.
No julga.

Eu atirei-me aos ps dele e chorou. "Como voc salvou esses

seis homens, me salve do afogamento no orgulho disfarado como
um mrito!".
O estranho disse: "Peo dois que pode cumprir o seu propsito"
"."

Este realmente um verdadeiro mestre. No finja que voc vai

ajudar. Ele diz: "Est bem, graas a Deus que voc pode cumprir o
seu propsito". Um verdadeiro mestre funciona apenas como um
instrumento. Um verdadeiro professor apaga-se completamente. s
Deus que percorre-lo.
Hassan se prostrou aos ps de um homem estranho. Hassan
um motor de busca, porque Khidr apareceu para ajud-lo. Hassan
um buscador sincero, mas uma maneira errada; um buscador
sincero, mas que est confundindo com equvocos; Da o surgimento
de Khidr. Quando voc sincero, mesmo que voc est errado, voc
encontrar um professor. Mas se voc no sincero, mesmo que
voc est certo, voc no vai encontrar um professor, porque um
professor s pode entrar em contato com um homem sincero.

Este homem um motor de busca, Hassan um grande motor de

pesquisa. Ele era um professor para outro, fui vagando de um lugar
para outro por Sufis pases tentando descobrir... E eu estava
preparado. Quando algum disse algo, foi disposta a entender.
Imediatamente, ele percebeu que "esse homem salvou seis pessoas e
eu mesmo ter sido capaz de salvar um. Deus tem falado sobre mim,
me mostrou que eu no sou ainda instrumental". Ento no
resistiu. Ele caiu aos ps do Khidr e disse: "salvar-me. Voc salvou
seis... e eu estou me afogando em meu orgulho. Salve-me, porque se
o fizer no ahogar". "Khidr respondida:"Eu rezo a Deus que voc
pode cumprir o seu propsito".

E isso o que tambm dir a voc. Rezo para que Dios pode
cumprir o seu propsito.

O autor

A maioria de ns vivemos nossas vidas no mundo do tempo,

memrias do passado e esperanas para o futuro. S raramente
jogamos a dimenso intemporal do perigo presente, em momentos
de beleza repentina, ou sbita, nos encontrar com uma pessoa
amada ou a surpresa do inesperado. Muito poucas pessoas fora o
tempo do mundo e mente, suas ambies e sua competitividade e
esto vivendo no mundo do atemporal. E muito poucos daqueles que
tentei compartilhar sua experincia com os outros. Lao Tse, Gautama
Buda, Bodhidharma, ou, mais recentemente, George Gurdjieff,
Ramana Maharshi, J. Krishnamurti: seus contemporneos lev-los
pelo excntrico ou louco; Aps sua morte, so chamados "filsofos".
E acabaria por se tornar lendrio: Pare de ser seres humanos de
carne e osso, tornar-se talvez representaes mitolgicas do nosso
desejo coletivo de desenvolver nos deixando para trs as pequenas
coisas e o anedtico, o absurdo da vida cotidiana.
Osho encontrou a porta que deu acesso a viver sua vida na dimenso
intemporal do presente, disse que ele "um verdadeiro
existencialista" e tem dedicado sua vida para incitar os outros a
encontrar essa mesma porta, para deixar este mundo do passado e
do futuro e a descobrir por si mesmos o mundo da eternidade.
Osho nasceu em Kuchwada, Madhya Pradesh, na ndia, em 11 de
dezembro de 1931. Desde a sua infncia, era um esprito rebelde e
independente que insistiu sobre a verdade por si s, em vez de
adquirir conhecimento e crenas ele transportado por outros.
Depois da sua iluminao com a idade de vinte e um. Osho terminou
seus estudos acadmicos e passou vrios anos ensinando filosofia na
Universidade de Jabalpur. Ao mesmo tempo, ele viajou por toda a
ndia pronunciar conferncias, desafiando os lderes religiosos para
realizar debates pblicos, discutindo as crenas tradicionais e
conhecer pessoas de todas as esferas da vida. Li um monte, tudo
entrou em suas mos, para ampliar sua compreenso dos sistemas
de crenas e a psicologia do homem contemporneo. No final da
dcada de 1960, Osho tinha comeado a desenvolver suas tcnicas
nicas de meditao dinmica. Ele diz que o homem moderno to
cheio de tradies ultrapassadas do passado e ansiedades da vida
moderna que deve passar um minucioso processo de limpeza antes
de ter a esperana de descobrir o estado relaxado, livre de
pensamentos, de meditao.
Em toda a sua obra, Osho tem falado de quase todos os aspectos do
desenvolvimento da conscincia humana. Ele tem destilado a
essncia de tudo o que significativo para a busca espiritual do
homem contemporneo, com base na anlise intelectual, mas em sua
prpria experincia de vida.
No pertence a nenhuma tradio: "Eu sou o incio de uma nova
conscincia religiosa," diz. "Rezo para que no se conectar com o
passado: nem vale a pena lembrar".
Suas palestras dirigidas aos discpulos e buscadores espirituais de
todo o mundo tm sido publicadas em volumes de mais de seiscentas
e foram traduzidas em mais de trinta lnguas. E ele diz: "minha
mensagem no uma doutrina, no uma filosofia. Minha
mensagem uma certa alquimia, uma cincia da transformao, para
que apenas aqueles que esto dispostos a morrer assim como eles
so e para nascer de novo em algo to novo que agora s daquelas
pessoas corajosas nem podem imaginar lo... ser disposto a escutar,
porque ouvi-la ser arriscados.
"Para ser ouvido, voc ter tomado o primeiro passo para o
renascimento. Para que essa filosofia no pode jog-lo-o mais como
um abrigo para se gabar. No uma doutrina na qual voc pode
encontrar o conforto para as dvidas que te atormenta. No, a minha
mensagem no nenhuma comunicao oral. algo muito mais
arriscado. No nada menos do que a morte e renascimento". Osho
deixou seu corpo em 19 de janeiro de 1990. Sua enorme comuna a
ndia continua a ser o maior centro de desenvolvimento espiritual do
mundo e atrai milhares de visitantes de todo o mundo que vm para
participar de seus programas de meditao, terapia, trabalho com o
corpo, ou simplesmente para a experincia de estar em um espao de
Buda.
OSHO COMUNA INTERNACIONAL

17 Koregaon Park
Pune 411 011 (MS)
ndia
Te: + 91 (212) 628-562
Fax: + 91 (212) 624-181
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