Dignidad Campesina

La recuperacin de las tierras que por tradicin les pertenece, es el eje principal de
este cuerpo campesino, esta lucha por las tierras tiene origen en la respuesta que
recibe el campesino frente a sus necesidades. Pues este sujeto social concibe de
que la idea de progreso debe ser restructurada, reenfocada a las caractersticas
propias de cada comunidad, y en su caso particular, la economa campesina est
estructurada bajo una colectividad que no permite dentro de sus ideales una
acumulacin de riquezas, sino que al contrario, tienen muy claro la necesidad de
como sujeto social, la caracterizacin ante los dems por el goce de una seguridad
alimentaria que brinde una garanta en la diversidad de lo que se consume.
Las reformas legales que ha generado el ICA en base a la situacin y ejecucin de
polticas del agro han estado alejadas de la realidad campesina, esto se debe a que
estas acciones son ejecutadas bajo un imaginario colectivo en el que se reproduce
Salgado (2002): un hombre pobre, atrasado que se opone a procesos de cambios
y modernizacin y que est arraigado a un modo de vida que construye un efectivo
capital humano y social que genera a su vez supuestos de superioridad en la
comprensin de las dinmicas sociales alternas a la que se vive donde se radican
y elaboran estas mismas.
No todo est perdido, el reconocer que se vive en un pas de regiones y que viven
bajo un modelo comunitario sus intereses particulares permite en su ejercicio de
reconocimiento de resistencia, carcter social y popular, convocar a todas aquellas
dinmicas y procesos de pueblos donde estos mismos sectores populares son los
protagonistas, pero con la diferencia que estas polticas que se quieren elaborar
estn bajo criterios y caractersticas regionales, pues es de saber que identifican la
necesidad de la construccin de polticas y acciones desde los territorios, as, se
evitan la disfuncionalidad al momento de aplicarlas.
Es momento de erradicar el imaginario sobre el campesino de que es sucio, el hecho
de que no ejerza una tecnificacin en su quehacer no lo hace inferior, se entrara
entonces en un estigma de atraso que simplemente pone una posicin por encima
adaptando una matriz externa de modernidad, donde la industrializacin es la
vrtebra de esta y el atraso a su vez, interpretado como relacin de fuerza de
trabajo y tierra, omitiendo experiencias, ordenes sociales, relaciones e incluso
relaciones csmicas espiritual (Tierra Pachamama Mujer - Hombre).
En el campo como en las urbes hay oportunidades, la diferencia es la dimensin
sujetivas de estas oportunidades, pues en este siglo XXI la una depende de la otra
y es imposible negar la direccin directa que existe. La educacin ha sido la
herramienta que ha funcionado como aparato ideolgico (Althusser:1970) por el
cual se ha reproducido este condicionamiento al campesino, en el que sus
sinnimos son reflejo de desvirtud, incapacidad y debilidad.
Se reproducen estos imaginarios para evitar que cualquier Colombiano oriente su
proyecto de vida al campo ya que esta es vista como obstculo para el desarrollo,
que en s, slo son favorecidos los pases de centro, generando ms desigualdad
en las periferias. Slo se tiene en cuenta al campesino como reserva electoral
desconociendo la dedicacin, la entrega y su aprecio y gusto por la naturaleza tan
desinteresado.