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"Matriculados, recrutados e voluntrios": Uma anlise da cidadania brasileira no

sculo XIX.

RESUMO:

Este trabalho tem como objetivo fazer uma anlise da cidadania no Brasil
Oitocentista atravs do estudo e comparao entre o servio desempenhado pelos
sujeitos histricos na Guarda Nacional e no Exrcito. Atravs da comparao das
legislaes das duas instituies, bem como de outras fontes como ofcios do Ministrio
da Guerra, da Justia e da prpria Constituio do Imprio do Brasil, esta pesquisa
compreender as diferentes "vises de cidadania" e os limites da mesma no referido
perodo.

Palavras Chave: Cidadania; Guarda Nacional; Cultura Poltica.

ABSTRACT:

This paper aims at an analysis of citizenship in nineteenth-century Brazil by studying


and comparing the work performed by the historical subjects in the National Guard and
the Army. Through the comparison of the laws of both institutions, as well as other
sources such as letters from the War Office, Justice and the very Constitution of the
Empire of Brazil, this research to understand the different "visions of citizenship" and
the limits of the same in the period.

Keywords: Citizenship; National Guard; Culture Politic.


"Matriculados, recrutados e voluntrios": Uma anlise da cidadania brasileira no
sculo XIX.

Jos Airton Ferreira da Costa Jnior

GOLTURBOGTI_01@hotmail.com

Construindo o Cidado

Dentre as discusses realizadas durante a Assembleia Constituinte de 1823 na


Corte do Rio de Janeiro visando definir os critrios necessrios para a criao da
Constituio que viria a gerir o modelo de Estado escolhido para o antigo Reino do
Brasil, uma das questes que mais mereceu a ateno dos constituintes foi definio
de quem seriam os membros da nova sociedade.

Ao estudar essa questo a historiadora Andrea Slemian observou que logo no


incio dos trabalhos na Assembleia relativos a essa questo, o termo membros deu
lugar ao termo (e conceito) Cidado 1. Segundo a autora, o emprego do termo
Cidado revelava a influncia das ideias liberais entre uma parte bastante significativa
dos membros da Constituinte. Alm disso, o uso que se fazia do conceito estaria de
acordo, pelo menos em parte, do sentido antigo de Cidado e aquele que surgiu durante
a Revoluo Francesa2.

Em relao ao conceito antigo de Cidado, a anlise empreendida por Beatriz


Cato Santos e Bernardo Ferreira3 bastante ilustrativa da transformao que o termo
vai sofrendo ao longo do tempo. Segundo os autores, no contexto do Imprio Portugus,
Cidado era aquele indivduo que pertencia a uma cidade, vila ou povoado e que
gozaria de isenes, teria determinados privilgios diferenciando o dos demais
integrantes da sociedade que no possuam tais prerrogativas4. Nesse sentido a condio
de Cidado era uma forma de enobrecimento, pois aqueles que assim eram considerados
eram designados como os homens bons, que possuam qualidades que os tornavam
aptos para o exerccio das atividades nas cmaras municipais e os distinguiam do

1
SLEMIAN, Andrea. Seriam todos cidados? Os impasses na construo da cidadania nos primrdios
do constitucionalismo no Brasil (1823 1824). In: JANCS, Istvn (org.). Independncia: Histria e
historiografia. So Paulo: Editora HUCITEC; FAPESP, 2006. p. 830.
2
SLEMIAN, op. cit. p. 831.
3
SANTOS, Beatriz Cato Cruz. FERREIRA, Bernardo. Cidado. In: JNIOR, Joo Feres (org.).
Lxico da histria dos conceitos polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. p. 43 64.
4
Ibidem p. 45-46.
chamado povo, que na anlise dos autores eram todos aqueles que no possuam
nenhum tipo de distino e, portanto eram vistos como socialmente excludos5.

Ao analisar o conceito para o contexto da Amrica Portuguesa, os autores


perceberam que alm das referidas isenes e privilgios os chamados homens bons
deveriam atender ainda aos requisitos de no possurem impureza de sangue e nem
defeito mecnico. A impureza de sangue estava relacionada com a confirmao de
vestgios de sangue indgena, africano, e, principalmente, judeu entre os principais
da terra. Ao se confirmar que o indivduo descendia de um dos tipos de sangue
inferior ele perdia a sua pureza racial 6. Contudo mesmo que se comprovasse tal
impureza, isso no impedia que alguns membros da elite colonial nativa pudessem
exercer funes locais no governo da Repblica, sobretudo aqueles que possuam
caractersticas dos povos indgenas. Mas para aqueles que tinham antepassados judeus
que tinham se convertido ao cristianismo, tornando se cristos novos, para fugir da
perseguio imposta pela Inquisio, s restries eram maiores em relao ao ingresso
em instituies do Estado Portugus, como as Ordens Militares e o Clero7.

At aqui foi apresentado como a questo do Cidado estava envolta em


inmeras complexidades que variavam de acordo com o local em que a Coroa
Portuguesa havia estabelecido seus domnios. Apesar das diferenas, Cidado se
referia a uma posio privilegiada hierarquicamente e pertencente a uma ordem
corporativa, caracterizando o modo de como o conceito era pensado e utilizado durante
o Antigo Regime8. Voltemos agora discusso inicial desse tpico, que se referia a
quem deveria ser considerado cidado no Estado Brasileiro que se pretendia organizar.

Como j foi mencionado anteriormente, logo no incio das discusses relativas


definio dos membros da sociedade do novo Estado, o termo membros foi

5
Ibidem p. 46.
6
importante ressaltar que para o perodo colonial e at a primeira metade do sculo XIX, no Brasil, a
ideia de raa era justificada atravs de argumentos propagandeados pela Igreja ou por pretensa
superioridade cultural dos povos europeus. A partir da segunda metade do sculo essas concepes
comearam a ser substitudas pelas ideias raciais cientificistas que estavam em moda na Europa. Sobre
essa temtica ver: SCHWARCZ, Lilian Moritz. O Espetculo das raas. Cientistas, instituies e
questo racial no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
7
Um trabalho interessantssimo a respeito das questes genealgicas, a respeito da confirmao da
pureza racial, foi feita pelo Historiador Evaldo Cabral de Melo. Em suas anlises sobre as peties de
grandes senhores locais em Pernambuco colonial para a obteno do hbito de cavaleiro de cristo, o autor
observou diferentes estratgias empregadas para tentar encobrir as mculas de sangue da elite local que
arrogava para si ares de nobreza. Ver: MELO, Evaldo Cabral de. O Nome e o sangue: uma parbola
genealgica no Pernambuco colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
8
SANTOS; FERREIRA, op. cit. p. 47.
substitudo por Cidados. A utilizao de Cidado, alm de demonstrar a influncia das
ideias liberais entre parte dos constituintes, tambm denotava uma mudana na cultura
poltica9 do perodo, pois tal proposio demonstra que o Estado e a sociedade que se
queria para o Brasil deveriam seguir os padres dos Estados Modernos que surgiram
aps, e por conta, da Revoluo Francesa.

A definio de quem deveria ser considerado Cidado era complexa para o


caso brasileiro, bem como para todas as Naes que viriam a se constituir no Continente
Americano por algumas questes que poderiam gerar grandes impasses na construo
dos novos corpos polticos. Ao fazer uma comparao entre o processo de definio
daqueles que viriam a ser cidados no Brasil e nos Estados Unidos da Amrica, o
antroplogo James Holston, observou que o Imprio do Brasil promoveu uma
Cidadania extremamente inclusiva, ainda que legitimamente desigual. J nos Estados
Unidos ele observou que o governo promoveu restries sistemticas, baseadas
especialmente em questes raciais, ao acesso a cidadania plena de indgenas, libertos e
escravos10.

No caso norte americano o autor observou que em relao populao


indgena, a poltica oficial do Estado (Unio e Estados) durante o fim do sculo XVIII
at meados do sculo XX, definiu os nativos como diferentes Naes, com suas
prprias soberanias, distintas da Nao americana (dos descendentes dos
colonizadores europeus, a populao branca, e daqueles estrangeiros, tambm brancos,
que se naturalizaram americanos). Desse modo, o governo americano no poderia
considerar e conceder a cidadania americana plena a essas populaes por conta de
serem consideradas estrangeiras, mesmo mantendo residncia e terem nascido em
territrio norte americano, mesmo que a fixao da residncia e o nascimento em
determinado territrio sejam uma das principais caractersticas que definidoras da
cidadania moderna. Alm de restringir o acesso dos grupos indgenas por conta de
caracteriza-los como estrangeiros pertencentes a outras Naes, outra fora de restrio
utilizada foi a de considera-los incapazes por conta da sua inferioridade racial. Desse
9
O conceito de Cultura Poltica aqui utilizado como referente s expectativas, prticas, valores e
representaes compartilhadas por um ou mais grupos de pessoas podendo significar uma viso de mundo
comum a elas. Ver: MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura
poltica pela historiografia. In: MOTTA, Rodrigo Patto S. Culturas polticas na histria: novos
estudos. pp. 13 39. HUNT, Lynn Avery. Poltica, cultura e classe na Revoluo Francesa. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007.
10
HOLSTON, James. Cidadania insurgente: disjunes da democracia e da modernidade no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 2013.
modo os indgenas deveriam ser tutelados pelo Estado, pois caso contrrio eles seriam
facilmente enganados pelos brancos, que possuam um intelecto mais desenvolvido. At
mesmo aqueles indgenas que desejassem se naturalizar como americanos, ainda
assim seriam considerados incapazes intelectualmente, no podendo usufruir da
cidadania americana plenamente11.

No caso dos negros nascidos livres e dos escravos nascidos nos Estados Unidos
e que se tornaram libertos, as restries cidadania no foram baseadas em termos de
considerar tais sujeitos como estrangeiros, mas sim em critrios de raa. Para Holston,
no caso dos negros livres, assim como dos indgenas, era difcil restringir a cidadania
devido ao fato deles terem nascido e residirem no territrio. No caso dos indgenas
ainda era possvel considera-los como estrangeiros, pois se reconhecia a soberania das
Naes indgenas, mas para os negros livres no existia tal possibilidade. Desse modo a
restrio cidadania para a populao afrodescendente esteve condicionada a uma
inferioridade racial e no argumento de que os negros no haviam participado do
processo de construo da Nao, notadamente da Carta de 1789. Esse tipo de restrio
e argumentao era utilizado especialmente pelos Estados do Sul, pois alm de suas
sociedades serem estruturadas de acordo com o sistema escravista, as concepes de
diferenciao baseadas no critrio de raa eram hegemnicas. Tal situao s foi
resolvida aps o fim da Guerra Civil de 1861 1865, com a aprovao da Dcima
Terceira, Dcima Quarta e Dcima Quinta emendas, que estabeleceram um modelo
constitucional em relao cidadania Norte Americana12.

Para a realidade brasileira as dificuldades em se instituir eram praticamente as


mesmas, mas o resultado foi distinto daquele que ocorreu na Amrica do Norte. Assim
como os americanos do norte, os constituintes tiveram de lidar com populaes
indgenas, escravos, libertos e estrangeiros, sendo nesse caso especificamente o que
fazer com os portugueses que continuavam no Brasil aps o processo de separao deste
com Portugal.

Comecemos pela definio de Brasileiros. Os constituintes, aps vrias


discusses que colocaram em confronto os partidrios das concepes de organizao
social do Antigo Regime, que defendiam uma organizao pautada por diferenas entre

11
Ibidem, p. 84 87.
12
Ibidem, p. 88 91.
categorias distintas de indivduos, e aqueles mais inclinados s concepes jurdicas do
liberalismo, que defendiam a concepo de indivduo cujos direitos (polticos, civis e de
propriedade) eram inviolveis, conseguiram aprovar a deciso de que todos aqueles
residentes e nascidos no Brasil seriam considerados brasileiros13. Incluam-se deste
modo os portugueses residentes no Brasil, que eram adeptos da causa da Independncia,
os povos indgenas e os escravos aqui nascidos e o critrio adotado para a nacionalidade
no se ligava a concepes de raa ou religio, como em outros lugares14.

A categoria de brasileiro era um forma importante, segundo James Holston


para restringir o acesso a uma cidadania plena de indgenas e escravos. Em relao aos
primeiros o acesso nacionalidade tornava-lhes membros do Estado Brasileiro,
diferentemente do caso norte-americano em que os indgenas eram considerados
estrangeiros. J no caso dos escravos crioulos, a nacionalidade era um fator importante
numa possvel ascenso social, pois na possibilidade de se tornarem libertos eles
poderiam ter acesso a alguns direitos que os escravos africanos no teriam caso
conseguissem a liberdade, j que eles eram considerados estrangeiros15.

Aps definio de quem eram os Brasileiros, a discusso prosseguiu sobre


quem deveria ser considerado Cidado. Mais uma vez as disputas entre os partidrios
dos ideais do Antigo Regime e aqueles adeptos das ideias liberais marcaram o tom da
disputa. O primeiro grupo entendia que a cidadania deveria ser exclusividade e
privilgio de alguns indivduos, como at ento era concebido o conceito de Cidado
durante o Antigo Regime. J os partidrios dos ideais liberais entendiam que a todos
deveria competir o status de Cidado, pois era o que estava de acordo com as
Constituies dos Estados Modernos. Nesse sentido se concederia os direitos civis
plenos a todos aqueles que fariam parte da sociedade, mas se reconhecendo que os
direitos polticos seriam exclusividade de alguns. Ao fim das discusses a segunda
proposta foi aprovada

importante destacar que ao se referirem a todos, os constituintes estavam


considerando apenas a populao dos homens livres, pois seriam esses os que fariam

13
SLEMIAN, op. cit. p. 843.
14
Para James Holston essa caracterstica aproximava a concepo de cidadania do Brasil quela adotada
pela Frana na constituio de 1791. Tambm interessante notar que o critrio de nacionalidade
estabelecido no se relacionava com questes como uma tradio longnqua no tempo ou outras
questes culturais, mas ao fato de residir no Brasil, no caso dos estrangeiros se mostrarem a favor da
causa do Brasil, ou ter nascido em territrio brasileiro. HOLSTON, op. cit. p. 96 97.
15
Ibidem, p. 102 103.
parte da nova sociedade. Para Andrea Slemian a questo da Cidadania foi uma
verdadeira reordenao social no sentido em que ao abolir as antigas categorias sociais
do perodo colonial, ela criou uma sociedade dicotmica (em relao ao campo jurdico
de definio) entre o mundo dos livres e o mundo dos escravos 16. Essa igualdade do
ponto de vista jurdico representava uma mudana significativa em relao a
organizao social do perodo colonial, pois no havia mais hierarquias entre os
cidados (pelo menos do ponto de vista jurdico), sendo que a distino entre aqueles
que poderiam ou no possuir direitos polticos mais amplos se daria por conta da
capacidade de conseguirem alcanar a renda estipulada pela Constituio que foi
adotada (outorgada) posteriormente e no por distino de nobreza como no Antigo
Regime.

Vises de Cidadania

Cidadania descende, pelo lado paterno, do Dr. Cidado, figura que


floresceu no final do sculo passado. Dr. Cidado era gente fina,
bacharel em direito, falava francs, danava valsa, era poltico de
profisso. Vangloriava-se de descender de um tal Citoyen, francs
nascido em 1789. Para se dar ao respeito nesse pas de avacalhadores,
acrescentou um doutor ao nome, distinguindo-se deste modo da arraia-
mida, que segundo ele tinha comprometido a reputao do ancestral
francs. (...) Por ironia, ou por falta de lgica, um filho da arraia-mida
da poca, Z Povinho, acabou tornando-se tambm ancestral de
Cidadania pelo lado materno. Z Povinho era em tudo o oposto do Dr.
Cidado. No falava francs, era quase analfabeto, jogava no bicho,
danava maxixe, tocava violo e cuidava de sua vida. Dr. Cidado s
tomava conhecimento de Z Povinho nas revistas de humor ou quando o
pobre se irritava e partia para a ignorncia.17

Como foi discutido anteriormente o processo de construo da cidadania no


incio do Imprio do Brasil foi permeado por inmeras disputas que resultaram em uma
cidadania bastante inclusiva, mas legitimamente desigual. No artigo de Jos Murilo, do
qual o trecho acima analisado faz parte, o autor tem uma viso negativa da questo da
cidadania, pois para ele era teria sido uma experincia positiva apenas para as elites
dominantes, enquanto que para a grande maioria da populao no se beneficiava com

16
SLEMIAN, op. cit. p. 840 841.
17
CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 1998. p. 324.
os direitos que a cidadania lhes podia proporcionar. Contudo o autor muda tal viso em
outro artigo18, passando a considerar pontos positivos no processo de cidadania durante
o perodo do Imprio.

Para o autor a cidadania brasileira, que corresponderia a um tipo de cidadania


de cima para baixo, onde o Estado tomou a iniciativa nesse sentido, trouxe mudanas
significativas para a populao do Imprio do Brasil, especialmente pelo fato de que
todos aqueles que eram considerados cidados mantinham algum tipo de relao mais
prxima com as instituies Estatais, participando em alguma medida dos processos
relativos ao Estado19. Dentre essa participao o autor destaca algumas em especial: a
questo do voto; a participao no sistema de jurados; o servio na Guarda Nacional e
no Exrcito.

Em relao participao atravs do voto, o autor analisa que a experincia no


Brasil Imprio era das mais democrticas do perodo, pois o nmero de eleitores
primrios, os votantes, era muito superior do que em pases como, por exemplo, a
Frana no mesmo perodo. Todos aqueles que comprovassem as renda mnima
(100$000 reis e 200$000 nas quatro maiores cidades do Imprio20), atravs de emprego
ou propriedade poderia participar do processo eleitoral, no havendo restries em
relao por grau de instruo (os analfabetos s iriam ser excludos do processo eleitoral
em 1881). Mesmo que o autor argumente que as motivaes dos eleitores 21, nesse caso
os votantes, no fossem cvicas, ainda assim ele considera que o exerccio do voto,
uma vez que as eleies ocorreram de forma regular, salvo pequenas excees em
algumas provncias, durante todo o regime Imperial, foi uma forma de aproximar a

18
CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania: tipos e percursos. In: Revista Brasileira de Histria.
Vol.9 n. 18, 1996. p. 337 359.
19
Ibidem, p. 340 342.
20
As cidades eram as seguintes: Rio de Janeiro, Bahia, Recife, Maranho. interessante notar a nica
cidade descrita a cidade do Recife, uma vez que todas as outras se referem ao nome da Provncia, mas a
inteno dos legisladores era que nas capitais das referidas provncias (Rio de janeiro, Maranho, Bahia e
Pernambuco, sendo que a capital desta ltima j vinha designada) o critrio censitrio seria de 200$000
reis. Ver: Artigo 10, Captulo I, Ttulo II da Lei de 18 de Agosto de 1831. In: Colleo das Leis do
Imprio do Brazil.Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1875. p. 51. Acessado em:
http://www2.camara.leg.br/atividade-legistiva/legislao/piblicaoes/doimperio/colecao3.html.
21
Os eleitores em primeira instncia, aqueles que atendiam a renda mnima para serem cidados, eram
designados como Votantes. Eles ficariam responsveis por eleger os Eleitores. J os eleitores, aqueles
que possuam uma renda maior iriam eleger os Deputados e Senadores no conjunto dos eleitores
escolhidos pelos votantes. A renda mnima para se candidatar ao cargo de Deputado era de 400$000
reis, enquanto que para o Senado o mnimo era de 800$000 reis. Ver: NICOLAU, Jairo. Eleies no
Brasil: do Imprio aos dias atuais. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.
maioria da populao nas decises relativas constituio do Estado, ainda que em
nvel local22.

Em relao a Guarda Nacional o autor argumentou que o servio


desempenhado na instituio foi uma experincia ainda mais interessante para o
desenvolvimento da cidadania do que a participao no sistema eleitoral, pois enquanto
as eleies ocorriam de tempos em tempos o servio na Milcia era mais rotineiro para
aqueles indivduos do servio ativo. Nas palavras do autor:

a Guarda Nacional era um servio litrgico que os proprietrios prestavam ao


governo gratuitamente em troca do reconhecimento de sua supremacia social.
(...). Seu sentido poltico mais profundo estava sem dvida na cooptao dos
proprietrios pelo governo central. (...)Para as praas, restava um servio
incmodo que interferia nos negcios particulares. (...) Mesmo assim, no se
pode descartar o possvel efeito de quebra do isolamento dos guardas e do incio
de transio de uma cultura paroquial para uma cultura sdita. 23

A quebra de isolamento ao qual o autor se refere o fato dos Guardas terem


contato com outras instncias da administrao pblica, como o sistema judicial (pois a
Guarda Nacional estava submetida ao Ministrio da Justia e deveria auxiliar o
funcionamento do judicirio, especialmente compondo as rondas estabelecidas pelos
juzes de paz), o executivo provincial, especialmente em ocasies como os
destacamentos ou para desempenhar os servios de manuteno da ordem, como rondas,
escolta de recrutas ou de criminosos, auxiliar as foras policiais a destruir quilombos ou
promover a priso dos foragidos da justia. Mais a frente ser mais bem discutida essa
questo da quebra de isolamento quando se for analisar o servio desempenhado pelos
Guardas Nacionais.

O servio na Guarda

Uma primeira questo que pode ser analisada sobre o servio na instituio est
relacionada prpria escolha dos indivduos terem preferido ingressar na Guarda
Nacional Tropa de Linha ou na Armada (tais termos se referiam, respectivamente, ao
Exrcito e a Marinha). O exemplo que Linebaugh e Radiker 24 observaram em relao

22
CARVALHO, op. cit. p. 342 344.
23
Ibidem, p. 348 349.
24
Ver: LINEBAUGH, P. e RADIKER, M. A Hidra de Muitas Cabeas: marinheiros, escravos, plebeus
e a histria do Atlntico revolucionrio. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p.46-81.
formao da fora de mo de obra para o desenvolvimento da empresa colonial da
Inglaterra, onde as medidas do Estado em ir impondo leis (como o fim dos direitos
comunais sobre as florestas; expropriaes de camponeses e at a criminalizao
daqueles indivduos que no conseguiam arrumar meios de subsistirem) que limitavam
ao mximo a possibilidade dos indivduos de poderem ter alternativas para sua
existncia que no fosse o trabalho compulsrio como rachadores de lenha e
tiradores de gua, trabalhos socialmente estigmatizados, tambm podem ser utilizados
para o caso da Guarda Nacional. O Imprio do Brasil impunha aos seus habitantes a
obrigao do servio militar, mas as possibilidades que os indivduos do sexo masculino
dispunham eram bastante reduzidas. Como nas duas foras anteriormente citadas
(Exrcito e Marinha) os indivduos estavam sujeitos a castigos fsicos, caso cometessem
atos que eram considerados como infraes, enquanto que na Guarda Nacional isso s
ocorreria em momentos excepcionais (em casos de os Guardas serem destacados para
auxiliar o Exrcito, pois nesse tipo de situao os guardas no estariam sujeitos a uma
disciplina condizente com seu status de cidado, mas a disciplina do Exrcito), a
escolha pelo alistamento na Guarda Nacional foi uma maneira encontrada pelos sujeitos
histricos daquele perodo como uma maneira de lhes garantir uma existncia menos
dificultosa em relao s imposies das classes superiores e do Estado.

Ainda em relao a essa questo deve-se ter em vista que a partir de 1830, os
polticos do Imprio deram incio a uma sistemtica reduo dos efetivos militares do
Exrcito e das foras de 2 linhas, os corpos de Milcias e Ordenanas. Essa uma
questo interessante, pois boa parte dos efetivos militares que se rebelaram no perodo
ps-abdicao eram oriundos da segunda linha25. Desse modo, quando da criao da
Guarda Nacional, o Estado Imperial tinha limitado ao mximo as opes at o ponto de
que s restava a populao pobre livre a opo de ser matriculada na Guarda Nacional,
ou ser recrutada pelo Exrcito para compor o nmero de soldados que regularmente
estava incompleto por conta das frequentes deseres, ou no ingressar em nenhuma das
foras, mas com consequncias como o rebaixamento do status social.

25
Em seu trabalho autora Andra Lisly Gonsalves observou que muitos dos envolvidos nos movimentos
contra a Regncia eram oficiais das Ordenanas ou das Milcias. Ver: GONSALVES, Andra Lisly.
Estratificaes sociais e mobilizaes polticas no processo de formao do Estado Nacional
Brasileiro: Minas Gerais, 1831 1835. So Paulo: Editora Hucitec; FAPEMIG, 2008. No Cear o
movimento contra a abdicao de D. Pedro I e contra a Regncia teve como principal liderana o Coronel
Pinto Madeira, que era comandante do 78 de 2 linha.
Servir na Guarda Nacional permitia a populao pobre livre continuar
exercendo suas atividades nas regies onde estava estabelecida, pois o servio
desempenhado na Milcia era basicamente local (exceto em situaes em que eles
deveriam ser destacados). A escolha em relao a Guarda Nacional tambm era
motivada por conta de um status social melhor em relao ao Exrcito e a Marinha. A
grande maioria dos indivduos que integravam essas duas ltimas foras era recrutada
entre os vadios, bbados e outros elementos que eram caracterizados como
prejudiciais ao bom ordenamento social26. Alm disso, a existncia de castigos fsicos, o
constante deslocamento por conta do servio desempenhado e a sujeio s normas
hierrquicas, e tambm o fator do escurecimento das fileiras do Exrcito a partir da
dcada de 183027 no eram vistas com bons olhos pelos pobres livres28. Desse modo o
ingresso na Guarda Nacional era uma alternativa encontrada pelos pobres livres para
escapar de uma eventual, e real, rebaixamento de seu status social e uma forma de
permanecerem integrados as suas redes locais de sociabilidade.

Ainda seguindo essa perspectiva pode-se considerar o ingresso na Guarda


Nacional como uma maneira encontrada pela populao pobre livre de ter
possibilidades mais favorveis de negociao com seus superiores hierrquicos.
Proponho tal questo a partir da seguinte perspectiva: de acordo com os critrios
exigidos pela Constituio do Imprio do Brasil e da Lei de criao da Guarda
Nacional, os indivduos aptos para exercerem os cargos do oficialato da Milcia seriam
aqueles que tivessem os requisitos para serem eleitores e candidatos nas eleies para
cargos polticos do Estado. Dessa maneira, os nicos que preenchiam tais requesitos
eram os membros das classes mais abastadas, sobretudo os grandes senhores de terra.
26
O trabalho de Bronislaw Geremek sobre a presena na literatura daqueles indivduos marginalizados na
Europa de fins da Idade Mdia e durante a Idade Moderna faz meno aos soldados, bem como da vida
militar no perodo. interessante notar que na anlise o autor aponta que a constante movimentao das
companhias militares, os saques, furtos e roubos cometidos contra os camponeses eram um dos principais
motivos de tal averso. Tais caractersticas tambm foram comuns ao Exrcito Brasileiro nos Oitocentos e
tambm as averses da populao pobre livre ao servio militar e aos militares tambm so semelhantes
as que o autor analisou na Europa Moderna. Ver: BRONISLAW, Geremek. Os filhos de Caim:
vagabundos e miserveis na literatura europeia: 1400 1700. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. pp.
256 269.
27
Ao analisar as informaes referentes a cor dos indivduos alistados no Exrcito estacionado na
Bahia durante a dcada de 1830, Hendrik Kraay observou esse fenmeno de escurecimento das fileiras.
Da mesma forma Frank McCainn observou o mesmo fenmeno durante grande parte do sculo XIX no
Exrcito como um todo. Ver: KRAAY, Hendrik. Poltica racial, Estado e Foras armadas na poca da
Independncia: Bahia 1790 1850. So Paulo: Editora Hucitec, 2011. MCCAIN, Frank D.. Os
Soldados da Ptria: Histria do Exrcito Brasileiro 1889-1937. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
28
Ver a anlise de Peter Beattie, especialmente a primeira parte de seu livro. BEATTIE, Peter M.
Tributo de sangue: exrcito, honra, raa e nao no Brasil, 1864 1945. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2009.
Assim ao alistarem-se na Guarda, os indivduos continuariam, na maioria dos
casos, sob a autoridade dos donos das terras onde moravam e exerciam suas atividades
(na anlise das listas de matrcula da Guarda Nacional do Cear, a grande maioria dos
alistados, em todas as regies da provncia, tinha como ocupao a agricultura29).
Submetendo-se a autoridade de uma figura conhecida e com quem o sujeito j tinha um
determinado nvel de relaes sociais, era mais fcil para os guardas nacionais fazerem
negociaes relativas ao servio prestado, a garantia de que em casos de destacamento o
seu Comandante, possivelmente com a patente de Coronel, iria zelar pela famlia que
ficava na propriedade, entre outras possibilidades.

Como foi falado anteriormente, o Exrcito nesse perodo exercia uma funo
penal, era uma instituio voltada para a correo daqueles sujeitos incmodos. Alm
disso, a rgida disciplina que inclua castigos fsicos, os exguos salrios, o longo tempo
de servio e os integrantes de baixa qualidade no eram encorajadores para o ingresso
nessa instituio. A questo de o Exrcito ser interpretado por muitos de seus
contemporneos como um recanto de vadios e facinorosos e a existncia dos
castigos fsicos, representavam uma afronta aos valores culturais dos pobres livres
que viam nisso o rebaixamento de seu status social ao nvel de um escravo deve, o que
muito provavelmente tenha sido um dos principais motivos de averso ao Exrcito.
Alm disso, fatores como a desagregao das redes de sociabilidade local, o
impedimento da continuidade de determinados ofcios tambm influenciaram na busca
de alternativas para tais pobres livres.

Como a atividade da Guarda Nacional se limitava a circunscrio de um


municpio e somente em casos excepcionais tal atividade se estenderia para locais mais
distantes e a disciplina era muito mais branda do que aquela praticada no Exrcito, o
ingresso na milcia era muito mais atrativo para essa camada da sociedade. Ao ingressar
na Guarda, os pobres livres se livravam do servio no Exrcito, pois sendo
integrante da Guarda ele no poderia assentar praa na chamada tropa de linha, e
ainda conseguia manter um status diferenciado na sua comunidade, bem como manter
suas redes de sociabilidade e tecer algumas novas, sobretudo com os oficiais da milcia,
que geralmente eram os chefes locais.

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Ainda que o termo Agricultor possa caracterizar desde o mais humilde lavrador ao grande senhor de
terras, as listas de matrcula dos Guardas Nacionais tinha o item relacionado renda do indivduo. Desse
modo pode-se considerar o status social dos guardas atravs dessas informaes.
Essas sociabilidades locais eram algo bastante importante tanto para a
manuteno daquele modelo de sociedade quanto para o jogo poltico em nvel local e
nacional, pois como o nmero de soldados da tropa de linha era escasso para controlar
a vastido do Imprio, o servio de controle da ordem interna de cada uma das
provncias recaia geralmente para a Guarda Nacional, uma vez que tanto a fora policial
quanto a Guarda Municipal possuam um efetivo muito pequeno quando comparado ao
da milcia cvica. Assim, o acordo entre o grupo dirigente hegemnico local e o poder
central residia na capacidade de negociao entre eles, ou seja, na capacidade do Estado
conceder algumas requisies desses grupos locais e em contrapartida tais grupos locais
se responsabilizavam em cumprir a poltica da Corte nas provncias e mantinham a sua
estabilidade.

Dessa forma o controle da Guarda Nacional propiciava ao mesmo tempo a


garantia de um aparato de fora legal repressora e tambm um enorme contingente
eleitoral, o que significava um enorme poder concentrado nas mos dos chefes locais e
tambm justificaria as disputas entre eles para a formao desses corpos da Guarda em
suas regies. Vale a pena ressaltar que os Guardas Nacionais, a exemplo dos integrantes
das foras policiais e das Guardas Municipais podiam votar diferentemente dos
soldados do Exrcito. Como a Guarda Nacional possua o maior nmero de homens
mesmo somando os contingentes de todas as outras instituies, o controle da milcia
permitia interferir no s na dinmica poltica local como tambm em nvel nacional, j
que os polticos da Corte necessitavam do apoio dos grupos dirigentes das provncias
nas eleies para cargos de representatividade nacional.

Desse modo podemos pensar que essa dupla importncia da Guarda Nacional
no deve ter passado despercebida entre os pobres livres, pois o ingresso na
instituio poderia significar uma margem de manobra maior em relao s negociaes
do cotidiano com os chefes e poderosos locais, pois alm de poderem fazer parte do
aparato repressor desses poderosos locais, os guardas tambm representavam a fora
poltica desses poderosos. Sendo assim os que ingressavam na milcia poderiam
requerer em troca disso maior proteo poltica, j que estavam sob a tutela dos
poderosos locais que tinham grande influncia sobre as instituies administrativas
locais do Estado, ao mesmo tempo em que podiam reivindicar melhores condies de
trabalho (j que muitos dos pobres livres eram ou vaqueiros ou agricultores que
trabalhavam para os grandes fazendeiros) ou a diminuio dos encargos para com esses
chefes. A perda desses milicianos pensando, significava uma reduo no s influncia
poltica na regio como tambm abria a possibilidade do fortalecimento dos adversrios
polticos que se prontificassem a atender tais demandas desses homens livres.

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