Interpretacin en Arqueologia Corrientes Actuales, Ian Hodder, Editorial Crtica, 1986

Nueva Arqueologia: Generalizar y enunciar leyes

La arqueologa americana o es antropologa o no es nada. el estadounidense Lewis
Binford1 y el britnico David L. Clarke.2 Aunque la Arqueologa procesual ha tenido una gran
influencia en todo el mundo, su desarrollo parti de los Estados Unidos en los aos 60 y 70,
habiendo recibido un importante impulso por parte de muchos arquelogos latinoamericanos y
britnicos.

Matthew Johnson da, por otra parte, una explicacin realmente convincente acerca de por qu
la Nueva Arqueologa tuvo menos seguidores en Europa. En primer lugar, nos aclara que en
las universidades estadounidenses, la disciplina arqueolgica suele asociarse a los
departamentos de Antropologa cultural, donde es importante la base teortica y se aprecia
mucho la epistemologa; en cambio, en Europa, los arquelogos son casi todos
prehistoriadores asociados a departamentos de Historia, de hecho, la mayora de los europeos
considera que no hay una ruptura clara entre Historia y Prehistoria, sino un proceso continuo y
desigual, de ah la concepcin ms historicista de la disciplina. En segundo lugar, los
arquelogos americanos son, en su mayora, de ascendencia europea, y consideran los
yacimientos arqueolgicos como parte de pueblos ajenos, en este sentido pone un ejemplo
muy ilustrativo:

I.- El problema:

1: La cultura material, est constituida de manera significativa

2: Es necesario que el individuo forme parte de la cultura material y el cambio social
3: que pese a la existencia independiente de la arqueologa sus vnculos ms estrechos los tena
con la historia.

- Significados culturales y contexto: donde individuo activo y pasivo juegan un papel muy
importante.

1: Relacin entre cultura material y sociedad como se relaciona la cultura material y sociedad-
2: Las causas del cambio Que causa el cambio-

3: La epistemologa y la inferencia como interpretan los arquelogos el pasado-

II.- La Teora de Sistemas: --materialista y una ley cobertura-

Est basada en modelos basado en la ecologa y la economa en base a relaciones- leyes

predecibles.
Corrientes Materialistas: aquellas que deducen o infieren los significados culturales a partir de las
relaciones entre la comunidad y su medio.

Corrientes idealistas en Arqueologia: Toda corriente que acepte que la existencia de cierto
componente de accin humana no predecible en una base material.
Los arquelogos procesuales defienden que toda investigacin arqueolgica debe partir de
una idea previa que dirija toda la investigacin. A partir de ella, se aplica el mtodo cientfico
hipottico-deductivo.
Una de las principales crticas que se le hacen a la arqueologa procesual es que en una
excavacin arqueolgica no se puede partir de una nica premisa inicial preconcebida, pues,
cuando se abre una excavacin, hay que estar preparado para cualquier cosa.

En este sentido, los arquelogos procesuales tienen mucha fe en los modelos matemticos y,
particularmente en la teora de sistemas. De hecho, Clarke dedica varios de los captulos de
su libro principal a adaptar esta teora, con tanto detalle que, muchos de sus colegas han
quedado desconcertados ante lo que consideran una aplicacin excesiva e innecesaria a
causa de su exposicin poco familiar y oscurantista. Por ejemplo, Clarke define la cultura
humana como un sistema de subsistemas, a saber:

El subsistema social (la trama jerrquica)

El subsistema religioso (las creencias y doctrinas)
El subsistema psicolgico (el inconsciente colectivo)
El subsistema econmico (las estrategias de subsistencia) y...
El subsistema de cultura material (la tecnologa y las herramientas)

La teora de sistemas o teora general de los sistemas es el estudio interdisciplinario de

los sistemas en general. Su propsito es estudiar los principios aplicables a los sistemas en
cualquier nivel en todos los campos de la investigacin.1

III.- Arqueologia Estructuralista

Cdigos simblicos y estructuras de la mente. Donde el sistema ya no es lo nico que hay,

tambin existen estructuras mentales a travs de las cuales se configura el sistema.

El estructuralismo proporciona un mtodo y una teora para el anlisis del significado de la

cultura material. Los arquelogos estructuralistas se han ocupado sobre las funciones de los
smbolos.

La funcin es un aspecto importante del significado y su contenido.

El estructuralismo aporta a la arqueologa la idea de transformacin.

La cultura material no refleja relaciones sociales, sino una forma subjetiva de ver las
relaciones.

IV.- Arqueologia, Ideologa y practicas Marxistas.

Formacin Social----

Infraestructura (base)

Fuerzas Productivas y Relaciones de Produccin

Medios de Produccin y organizacin de la produccin

Superestructura

Poltico Judicial e Ideolgica

LA ideologa es un aspecto Simblico

Los significados y smbolos culturales se utilizan en las estrategias de poder y negociacin de

control, pero tambin forman parte de esas estrategias.

El anlisis crtico del marxismo nos menciona la importancia del individuo autnomo del quien
se han olvidado otras teoras materialistas

En la Arqueologia sistmica son las reglas del sistema lo que condiciona y regula al individuo.
En el estructuralismo el individuo aparece controlado por universales de la mente humana o
por estructuras generales que funcionan fuera de su alcance.

En la arqueologa marxista son las condiciones materiales o las contradicciones estructurales

las que determinan al individuo.

V.- Arqueologia e Historia

La arqueologa tiene que ir hacia atrs para avanzar, tratar de recuperar la historia cultural y
un enfoque filosfico coherente.

La Nueva Arqueologia sealo a la arqueologa de aos anteriores de ser normativa,

descriptiva, especulativa e inadecuada.

Historia del interior de los hechos. Como collingwood

Vi. Teoras de Alcance Medio

La teora del nivel medio o teora de alcance intermedio en arqueologa, pone en relacin
el comportamiento humano y los procesos naturales a los datos arqueolgicos. Las
investigaciones de nivel medio intentan proporcionar a la arqueologa las herramientas
necesarias para deducir comportamientos de determinadas sociedades del pasado a partir de
los hallazgos arqueolgicos. Esta teora vino derivada de los estudios etnoarqueolgicos, de
arqueologa experimental y de la combinacin de estos datos con estudios taxonmicos.
Lewis Binford, el principal defensor de esta teora, llev a cabo trabajos de
campo etnogrficos entre los esquimales Nunamiut, los navajos y los aborgenes australianos.
Puso a prueba la teora aplicando la metodologa y conceptos arqueolgicos para el anlisis
de la basura contempornea. Binford desarroll el concepto de la teora de nivel medio
aplicado en arqueologa de la teora sociolgica de nivel medio o teoras de alcance
intermedio de Robert K. Merton.
La estructura que Binford desarroll para la teora de nivel medio tena cuatro componentes:

1. Documentacin de las relaciones causales ente las dinmicas adecuadas y la esttica

relevante
2. Reconocimiento de patrones sealados en los restos estticos
 3. Conclusin de las dinmicas del pasado a parir de la observacin de los patrones
sealados en el registro arqueolgico
4. Evaluacin de las conclusiones.

En la opinin de Merton, la teora de alcance intermedio nos permite trascender el falso

problema de un conflicto terico entre lo nomottico y lo idiottico, entre lo general y lo
totalmente particular, entre la teora sociolgica generalizadora y el historicismo.5

Una teora de alcance intermedio es una teora capaz de explicar parcialmente una gama de
diferentes fenmenos sociales, y constituye un tipo simple de teora en el sentido de que
busca dar cuenta del ncleo de la historia causal ms que la historia completa. No pretenden
explicar todos los fenmenos de inters sociolgico y no estn fundadas en reduccionismos.2

VII.- Arqueologia Contextual

Marcos de Significado
Leer la cultura material

Todo objeto existe al mismo tiempo en muchas dimensiones significativas, la totalidad de las
dimensiones relevantes de variacin de cualquier objeto pude identificarse como el contexto
de ese objeto y que guardan relacin con este.

Mtodos de identificacin y anlisis de contextos adecuados para interpretar el significado.

VII.- Arqueologia Pos procesual

La arqueologa postprocesual, arqueologa radical o arqueologa contextual es un

movimiento surgido en Gran Bretaa a partir de los aos 80 como reaccin contra
la arqueologa procesual y amparado en la filosofa postmoderna. Los postprocesualistas
rechazan el determinismo y la imparcialidad asptica del procesualismo, argumentando que
cada arquelogo est fuertemente mediatizado por sus experiencias personales y por su
entorno, lo que imposibilita un enfoque completamente objetivo de los problemas
arqueolgicos.

Los postprocesualistas han sealado numerosos agujeros en las teoras procesuales, como es
el caso de la debilidad en la contrastacin de sus hiptesis, el abuso indiscriminado de
la Teora del Nivel Medio como herramienta universal para validar cualquier idea, el fracaso en
la aplicacin de la Teora de sistemas recurriendo a parches como la Caja negrade Clarke,2
la falta de resultados que demuestren la supuesta superioridad de sus procedimientos (cuando
no de sonados fracasos o de ideas peregrinas), el determinismo funcional, la excesiva
abstraccin de sus trabajos (que a menudo son meros ejercicios tericos, basados en
informaciones de segunda mano) y, sobre todo, el menosprecio del ser humano como
individualidad.
La Arqueologa postprocesual defiende la importancia del individuo, de cada uno de sus actos
personales as como la originalidad y singularidad de las culturas que forman (agency:
el libre albedro o la heurstica, opuestos al determinismo procesual: la capacidad de las
personas o de las sociedades para tomar decisiones por propia iniciativa, en virtud de sus
valores ticos y morales).
TODO ES POSIBLE

-UNA ARQUEOLOGA CRTICA: Ciencia, tica y Poltica en la construccin del pasado, Vctor M.
Fernndez Martnez, Ed. Crtica 2006

Este libro est escrito para formar arquelogos que recuperen mundos perdidos (p. 20), para
devolver a la luz comunidades casi o totalmente invisibles. La primera tarea de una arqueologa
crtica es la denuncia de los elementos de la ideologa dominante que actan implcitamente
dentro de sus discursos, para luego empezar la construccin de discursos alternativos
contrahegemnicos (p. 86), que permitan escuchar voces que no quedan recogidas en las
narraciones sobre el pasado que registran la historia de los blancos, de los hombres, de los
occidentales, del individualismo, de la libertad, de la iniciativa privada, etc. (p. 19).

La arqueologa se encuentra situada ante una segunda prdida de la inocencia. Como otras
disciplinas ligadas al terreno de la ideologa y de la construccin de verdades dotadas de
autoridad dentro de nuestras sociedades occidentales, no puede considerarse una ciencia neutral,
sino un producto del contexto social e histrico de cada momento.

Partiendo de estas premisas, defiende el autor, la poltica no slo es necesaria, sino inevitable,
desde un punto de vista epistemolgico. Son precisamente los aspectos polticos de la arqueologa
los que se han decidido subrayar en este texto (p. 76) y es ese compromiso con la situacin del
presente lo que permite dotar a la arqueologa de un papel esencial de carcter emancipatorio en
la sociedad en la que vivimos, porque el conocimiento es un arma de transformacin de la realidad
(pp. 14 y 19). Una arqueologa crtica. Ciencia, tica y poltica en la construccin del pasado,
pretende ser fiel a las ltimas tendencias del movimiento postmoderno en arqueologa en las que
se entrelazan trabajos que pueden adscribirse a las versiones ms recientes de la teora marxista,
feminista y postcolonialista.

Es, de hecho, como el propio Vctor Fernndez nos recuerda, el primer resumen global que se
publica en castellano de la influencia de estas corrientes de pensamiento en arqueologa. Si
dejamos a un lado obras recientemente publicadas por parte de autores como A. Hernando1, A.
Gonzlez-Ruibal 2 o J. VivesFerrndiz 3, los libros sobre teora arqueolgica son francamente
escasos en nuestro pas.

Hay que remontarse a una obra anterior del propio Vctor Fernndez, publicada en Madrid hace
ya 17 aos (Teora y mtodo la arqueologa), para encontrar un volumen de un autor hispano de
temtica similar, aunque no deben olvidarse las escasas traducciones de libros esenciales para la
disciplina como Interpretacin en arqueologa, de I. Hodder, que vio la luz en la misma coleccin
de la editorial Crtica que hoy nos presenta la obra que comentamos.

El libro se estructura en seis captulos y una conclusin, aunque el volumen puede dividirse dos
partes principales. La primera se dedica a examinar la relacin entre la ciencia, la tica y la poltica,
mientras que la segunda es un repaso de algunas corrientes de pensamiento que pueden incluirse
dentro de la arqueologa postprocesualista.

En el primer captulo introductorio el autor se plantea el conflicto entre verdad y valor, analizando
cmo la separacin entre el juicio y la religin desde el renacimiento no slo ha liberado la ciencia
de dogmas religiosos y normas morales, sino que le ha proporcionado una posicin de cierta
superioridad respecto a la tica.
 La ciencia se ha encontrado ante la paradoja de que la moral especfica de la disciplina implica una
pretendida neutralidad moral. Los cientficos aparecen ante la sociedad como individuos capaces
de desvelar la verdad, considerada como una propiedad objetiva de la realidad, dejando a un lado
tanto la tica como la poltica, que se perciben como manifestaciones sujetas a la esfera de la
ideologa.

Distintos investigadores han demostrado que los lmites entre ciencia, tica y poltica son mucho
ms difusos de lo que suele aceptarse, lo que lleva al autor a sugerir que una de las tareas ms
importantes de una arqueologa crtica es demostrar la falsa existencia de una realidad de carcter
objetivo estudiada por cientficos desprovistos de cualquier sesgo ideolgico.

A lo largo del segundo captulo Vctor Fernndez nos propone un recorrido sobre los orgenes de la
ciencia moderna, el positivismo y algunos de los dilemas morales planteados a los cientficos en la
actualidad, como la delimitacin de las diferencias entre ciencia, pseudociencia y racionalidades
no occidentales. Se repasan tambin, de forma somera, distintas frmulas de acumulacin de
poder dentro del mundo cientfico y los mtodos que emplean los investigadores para afianzar su
autoridad en el contexto de una economa de bienes simblicos (descrita por P. Bourdieu) en el
que el precio econmico de dichos bienes permanece oculto, sin olvidar otros aspectos, como las
dificultades para generar publicaciones originales, cuando cada una de ellas debe basarse en
trabajos publicados con anterioridad o la presin de publicar tanto como sea posible para
acrecentar a veces de forma artificial la longitud de los curricula.

Como contraposicin, desde posiciones postmodernas se defiende que tanto la ciencia como las
verdades que genera son productos construidos en el seno de sociedades concretas. El problema
al que nos enfrentamos, como ya avanz M. Foucault, no es tanto saber distinguir entre la verdad
y su opuesto a travs de la ciencia, sino entender cmo se genera la verdad en una sociedad y en
un momento concreto y lo que la distingue de la mentira.

A continuacin, en el captulo 3, se analizan distintas cuestiones que afectan a la tica en la

prctica de la antropologa y la arqueologa, incluyendo desde los intentos de superacin de las
races coloniales de ambas disciplinas a travs del compromiso con las comunidades en las cuales
se trabaja, hasta la redaccin de una serie cdigos deontolgicos en distintos pases.

En la segunda parte del libro se discuten de forma separada cuestiones relacionadas con la
arqueologa feminista, poscolonialista y marxista, si bien esta ltima recibe mayor atencin, tanto
en nmero de pginas como en la profundidad con la que se analizan diferentes aspectos, algo por
otra parte lgico, teniendo en cuenta el compromiso del autor con la corriente postmarxista.

En el captulo 4, titulado precisamente Arqueologa y Marxismo, Vctor Fernndez reflexiona

sobre las propuestas de autores tan influyentes como Gramsci, L. Althusser, S. Zizek o Laclau y
critica no slo el funcionalismo y el evolucionismo, sino tambin algunos aspectos de la aplicacin
del marxismo clsico al estudio de las sociedades del pasado, para detenerse luego en lo que se
suele llamar arqueologa del capitalismo o arqueologa industrial y en las aportaciones de la
arqueologa marxista latinoamericana.
Tambin el apartado dedicado a la relacin entre arqueologa y feminismo (captulo 5) se inicia
con una introduccin sobre el pensamiento feminista contemporneo, para derivar a continuacin
la discusin hacia el concepto de gnero aplicado en antropologa y arqueologa y a la influencia
en estas corrientes de los debates postmodernos sobre cmo se forjan en las comunidades
humanas las caractersticas atribuidas a mujeres y hombres, demostrando que en el fondo el sexo,
como otras facetas de la identidad individual, son elementos que se construyen en el marco de
una sociedad dada.

Este apartado se cierra con una revisin de algunos ejemplos de la aplicacin de las teoras
feministas a la investigacin sobre el pasado y al papel desempeado por las profesionales dentro
distintas instituciones relacionadas con la arqueologa.

Finalmente, en el captulo 6, titulado Arqueologa, postcolonialismo y multiculturalismo, se

resumen algunos aspectos de la obra de E. Said, G. Spivak, H. Bhabha y F. Fanon, sin olvidar la
influencia que tuvo en ellos el trabajo precursor de M. Foucault o J. Derrida. En las pginas
siguientes se mencionan una serie de trabajos arqueolgicos y etnoarqueolgicos que se han
enfrentado al descubrimiento del otro, sea ste un grupo nativo contemporneo o una poblacin
del pasado. Todo ello se entremezcla con cuestiones tan importantes como la disputa entre
comunidades nativas y arquelogos por el derecho a poseer el pasado o el estrecho vnculo que
existe -desde los orgenes de la historia de nuestra disciplina- entre descripciones esencialistas de
pueblos de la antigedad y nacionalismos contemporneos.

Cmo o decir a Umberto Eco en una entrevista, recuerda V. Fernndez, todos confiamos en
que aquello que no podemos leer est repetido en los libros o artculos a los que s tenemos
acceso. (p. 40-41). Una arqueologa crtica es, precisamente, adems de un libro valiente y
comprometido, una obra muy valiosa como elemento de difusin en nuestro pas de las ltimas
corrientes de pensamiento en nuestro campo de estudio, aunque posiblemente se eche en falta
alguna referencia a las publicaciones ms recientes de autores como I. Hodder, C. Tilley, M.
Rowlands o M. Shanks, por citar nicamente algunos nombres.

Quiz hubiese sido deseable asimismo encontrar especialmente en el captulo segundo donde se
estudia la interrelacin entre ciencia, tica y poltica- alguna alusin a la hegemona de las
posturas ms cercanas al positivismo en la arqueologa espaola. No se puede negar, en cualquier
caso, la contribucin del autor al apasionante debate abierto sobre distintas formas de pensar la
realidad que, finalmente, ha encontrado tambin un espacio dentro de la arqueologa.

El primer punto que me gustara analizar con ms detenimiento es la aclaracin que el profesor
Fernndez hace del concepto de postmodernismo. En muchos mbitos, y sobre todo desde los
sectores ms reaccionarios de la Arqueologa, se ha criticado el excesivo relativismo al que lleva el
postmodernismo, lo cual dejara la investigacin en un callejn sin salida.

Se basaban en afirmaciones como que el postmodernismo niega la realidad. Sin embargo, lo que
hace es advertir diferentes realidades para un mismo hecho dependiendo del observador y eso en
s mismo no deja de ser una realidad. Ms all, el postmodernismo crtico sita al observador en
su contexto social (posiciones del sujeto), dotando de contenido crtico las diferentes realidades
que pone de manifiesto. En definitiva, la misin fundamental del postmodernismo es poner la
nota de atencin sobre todo aquello que la filosofa tradicional haba obviado, en ocasiones de
forma equivocada.

Los captulos dedicados a las Arqueologas Crticas hacen un repaso de su desarrollo y sus
principales planteamientos. La Arqueologa marxista es tal vez la que tiene un tratamiento ms
cuidado, con especial atencin al concepto de resistencia. De ah, la arqueologa del capitalismo o
la arqueologa social latinoamericana, que responden a la necesidad de una arqueologa que no
atienda solo a las elites, a travs de rasgos de resistencia en el registro material, de no centrarse
slo en los elementos de prestigio, etc.

La Arqueologa feminista, representa otro de los atractivos de los ltimos aos a travs de los
estudios de gnero. Aqu el punto fuerte es un anlisis a favor de un feminismo coherente, de una
arqueologa del gnero, sin excesos, pues la esencia de una arqueologa crtica pasa por darle la
voz a quien no la tena, no por quitrsela a los dems.

Por ltimo, trata el Postcolonialismo y el Multiculturalismo, un tema mucho ms delicado y que

podra dar lugar a una ingente literatura, al entroncar con problemas tan actuales como el
nacionalismo o la etnicidad. Pero antes de concluir esta resea, me gustara detenerme
especialmente en el que es tal vez el punto dbil del libro, a la vez que uno de los ms
interesantes. La tica en Arqueologa.

No estoy en desacuerdo con nada de lo expuesto y de hecho, me parece un repaso bastante

correcto de la poca tica de trabajo que nuestro colectivo ha tenido y tiene. La flaqueza de este
punto est en lo que no aparece escrito. Es obvio que un arquelogo jams ser objetivo en sus
interpretaciones, desde el momento en que lo que hacemos son precisamente eso,
interpretaciones.

Pero la Ciencia, la tica y la Poltica, nos tocan incluso antes de interpretar y tal vez de un modo
mucho ms peligroso. Principalmente me refiero a tica y Poltica. La Arqueologa ha cambiado
mucho en los ltimos aos y una parte muy importante de ese cambio ha venido a travs de los
diferentes modelos de gestin patrimonial que se han venido aplicando dentro y fuera de Espaa.

Si nos centramos en nuestro pas (sin ser el nico caso), la profesionalizacin de la arqueologa
derivada de las leyes de patrimonio, ha dejado abierta una va de debate en torno a las
implicaciones econmicas y polticas de la Arqueologa, que van ligadas a la necesidad no slo de
esos cdigos ticos que se mencionan, sino tambin de un control serio y una regulacin de la
actividad. Desde el momento en que la Arqueologa se convierte en empresa entran en juego
intereses econmicos tanto para los arquelogos como para quienes los tienen que sufrir en
mayor medida, los constructores. La obligacin de pagar todas las intervenciones arqueolgicas
que se deriven de una obra, sumado al tiempo que esa obra permanece parada, han creado un
mito contra el mundo de la Arqueologa por parte del sector de la construccin, que no slo pone
en peligro al patrimonio, sino que adems fomenta la mala praxis de determinados individuos
(arquelogos).

Esto se aade a las implicaciones polticas que muchas veces tiene y que se acentan con
cuestiones de identidad nacional en territorios donde las intervenciones de urgencia estn
sacando a la luz un pasado que no se corresponde con el discurso clsico nacionalista. stos no son
los nicos problemas ni las nicas reflexiones que se pueden obtener de aqu, es tan slo una
muestra de hasta dnde llega la importancia de una Arqueologa Crtica. Para terminar, me
gustara hacer un ltimo apunte. Publicar es hacer algo pblico. Algo que en el caso de la
Arqueologa ya es pblico antes incluso de que lo conozcamos. As, la propiedad intelectual de los
resultados puede demandarla el arquelogo, pero los resultados son de todos y por tanto el
arquelogo est obligado a hacerlos pblicos con la mayor brevedad y el mayor rigor posible. Hoy
esto se materializa en forma de una memoria que se debe entregar a la Administracin, pero sigue
faltando un paso fundamental, la sociedad.

Y sin entrar en ms debates, no puedo menos que recomendar la lectura de ste libro a todo
aquel que le guste la Teora y en definitiva a todo aquel que le guste la Arqueologa. Ayuda a
pensar y a ser consciente de muchas de nuestras carencias.

Poscolonialismo El poscolonialismo, tambin conocido como teora poscolonial, trata de

un conjunto de teoras que lidian con el legado de la colonizacin espaola y portuguesa
desde el siglo XVI hasta el XIX, o con la britnica y francesa durante el siglo XIX. Como teora
literaria, o postura crtica, trata la literatura producida en pases que fueron o son an colonias
de otros pases. Tambin analiza los efectos del conocimiento producido en los pases
colonizadores sobre los pases colonizados, o sus habitantes. La teora poscolonial form
parte de las herramientas crticas de los aos 1980. Esta trata muchos aspectos de las
sociedades que han sufrido el colonialismo: el dilema de constituir una identidad nacional al
despertar del yugo colonial, la manera en la que los escritores de pases colonizados intentan
articularse e incluso celebrar sus identidades culturales y reclamarlas a los colonizadores, los
modos en que el conocimiento de los pases colonizadores ha coadyuvado a elaborar una
determinada subjetividad en los colonizadores (la perpetuacin de las imgenes de los
colonizados como seres inferiores), pero tambin el modo en que ese conocimiento ha
generado tambin revueltas anticoloniales.

Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversos espacios y a veces

contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo designa
la coexistencia de diferentes culturas en una misma entidad poltica territorial, pero puede
tener un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes polticas.

El posmarxismo explora en las distintas interpretaciones de la tradicin marxista; se propone

una teora de lo social como constituido discursivamente, lo que no significara una reduccin
idealista de lo social y material al lenguaje o al pensamiento. Se considera a su teora realista
y materialista, y en cierta relacin de continuidad y superacin respecto del materialismo
histrico de Karl Marx, con el que se propone la existencia independiente del hombre, de "un
mundo exterior al pensamiento". Pero, tambin con Marx y gran parte de la filosofa
contempornea, rechazan todo dualismo o "esencialismo" que implique la incomunicacin
entre hombre y mundo, sujeto y objeto, discurso y realidad.
El posmarxismo es, sin embargo, una revisin del pensamiento marxista y no su actualizacin.
De hecho, en algunos aspectos corre en una direccin opuesta como, por ejemplo, la
superposicin de lo poltico frente a la importancia que tuvo lo cientfico para gran parte del
marxismo clsico. La crticas a esta corriente, que tiene entre sus mayores representantes
a Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, est justamente en la desconexin con reas centrales de
lo que fue el marxismo clsico. Algunas de estas son:
 Renuncia a la idea de totalidad, presente en el marxismo estructural

Fin de la superposicin del conflicto de clases sobre otros conflictos. Se atiende as a las
luchas de gnero, tnicas, culturales, etc.

Promocin de la apertura de las sociedades civiles y defensa de la teora democrtica

como valor universal.
Con la crtica a la ideologa, tambin se promueve el valor de la multitud. Algunos identifican
gran parte de estas tesis con la deconstruccin de Jacques Derrida. Significa un enlace con
las transformaciones mltiples que afectan a la llamada sociedad posmoderna y cuyo aspecto
ms visible es la globalizacin y la sociedad del riesgo.