UNIVERSIDAD PERUANA UNIN FACULTAD

DE INGENIERA Y ARQUITECTURA E.A.P.

Ingeniera de Industrias Alimentarias

AMALGAMACIN HOMBRE-BESTIA

Integrantes:
Rosita Elvira Zegarra Quiroz

Olivia Diana Morales Bustos

Docente:
Daniel Richard Perez

2017
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NDICE GENERAL

Contenido

1. INTRODUCCIN ............................................................................................................. - 1 -

2. QUE CONTROVERSIAS TRAJO LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE SOBRE

AMALGAMACIN HOMBRE-BESTIA .......................................................................................... - 1 -

3. CONCLUSIN ................................................................................................................. - 6 -

4. BIBLIOGRAFA ................................................................................................................ - 7 -
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1. INTRODUCCIN

La palabra amalgamacin fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que
pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas
otras dos citas son las siguientes: Cristo nunca sembr la semilla de la muerte en el
organismo. Satans fue quien la sembr cuando tent a Adn a que comiese del rbol del
conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta txica fue
colocada en el gran huerto del Seor, pero despus que Adn y Eva pecaron, comenzaron
a surgir hierbas ponzoosas Toda la cizaa es sembrada por el maligno. Toda hierba
perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos mtodos de amalgamacin ha
corrompido la tierra con cizaa.

En los escritos de Elena solo hay dos citas que hablan de amalgama entre hombre y
bestia. Sin embargo, algunos autores utilizan el termino en diferentes contextos dando un
significado errneo, en este trabajo se da a conocer lo que Elena G. White escribi sobre
amalgama.

2. QUE CONTROVERSIAS TRAJO LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE

SOBRE AMALGAMACIN HOMBRE-BESTIA

La amalgama es el cambio de gentica entre hombre-hombre y animal - animal este

ensayo tiene la finalidad de evidenciar que la amalgamacin no es bueno y tambin que
no se da entre hombre-animal, como muchos lo interpretan. Empezaremos definiendo los
tipos de amalgamacin segn la vista creacionista. Elena G. White haba publicado que
la amalgamacin exista desde los primeros aos pues se refiri a la amalgama hombre
se dio cuando los hijos de Set se unieron con los hijos de Can. Asimismo, la amalgama
bestia se dice de las especies confusas, como por ejemplo de los dinosaurios, es decir los
cientficos creacionistas no aceptan la interpretacin evolutiva.

Muchas personas leen erroneamente las dos citas sobre el tema de la amalgama que
Elena White escribi y por ende, sus conclusiones son erroneas y distan mucho del
pensamiento de la autora. Hace unos aos atrs, se public un artculo en la Adventist
Review (Revista adventista) que era bastante ofensivo respecto a lo que Elena G. de White
haba expresado. El artculo deca que ella afirm que las personas negras vinieron de la
unin sexual de una persona blanca con un animal (al parecer ese animal era un mono).
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Pero si hubo un pecado por encima de otro que requera la destruccin de la raza
por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfigur la
imagen de Dios, y caus confusin en todas partes. Dios se propuso destruir por un
diluvio a esa raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l
segn (Ellen G. White, Spiritual Gifts, vol. 3, pg. 64).

Es interesante notar que la cita no dice: fue el vil crimen del cruzamiento del hombre
y la bestia, sino: el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia. Una lectura
superficial de la oracin cambiar el significado de esta. Se mencionan en la cita dos
clases de amalgama: la amalgama de hombres y la amalgama de bestias. La cita bajo
circunstancia alguna afirma que hubo una mezcla de hombre con animales, como algunos
errneamente afirman. Elena White nunca habla de seres mitad hombre y mitad animal
como producto de la amalgama, y mucho menos, afirma que las diferentes razas humanas
son el producto de la amalgama. Los seres mitad hombre y mitad animal son propios de
la mitologa y Elena White no apoy tal idea en sus escritos. La amalgama ocurre entre
hombre con hombre, y animal con animal.

Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el
arca. Las especies mixtas que Dios no cre, y que fueron el resultado de la amalgama,
fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres
humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y
ciertas razas de hombres (Ibid., 75).

Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que
cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unin con el mundo, el carcter del
pueblo de Dios se empaa, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se
oscurece (Review and Herald, 23 de agosto, 1892).

Como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de amalgama
parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algn producto hbrido. Tal como lo
sugiere el significado de la palabra, la amalgama propuesta por Elena G. White
funciona tcnicamente como una metfora para hablar de cmo algo negativo y
corrupto se une con algo positivo y espiritual.

Elena White , al escribir sobre la amalgama la asocia con dos grupos de personas:
Los descendientes de Set (los hijos de Dios) y los descendientes de Can (los hijos de los
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hombres). Estos dos grupos de seres humanos tomaron rumbos diferentes. Un grupo, la
descendencia de Set, invoc el nombre de Dios y la descendencia de Can escogi el mal
camino. Veamos las citas:

Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por
casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carcter peculiar y
santo, y se unieron con los hijos de Can en su idolatra (Spiritual Gifts, vol. 3, pg. 60,
61).

Se corrompieron con aquellas cosas que Dios haba puesto sobre la tierra para beneficio
del hombreCuantas ms esposas los hombres tuvieran, ms aumentaban en debilidad e
infelicidad (IBID, pg. 64).

Durante algn tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparcindose del lugar
en que se establecieron primeramente, los descendientes de Can se dispersaron por todos
los llanos y valles donde haban habitado los hijos Set stos, para escapar a la influencia
contaminadora de aqullos, se retiraron a las montaas, y all establecieron sus hogares.
Mientras dur esta separacin, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su
pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con
los habitantes de los valles. Esta asociacin produjo los peores resultados. Vieron "los
hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gn. 6: 2.) Atrados por la
hermosura de las hijas de los descendientes de Can, los hijos de Set desagradaron al
Seor alindose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron
inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y
perdieron su carcter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser
semejantes a ellos en espritu y en obras; menospreciaron las restricciones del sptimo
mandamiento, y "tomronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron
"el camino de Can" (Judas 11), fijaron su atencin en la prosperidad y el gozo terrenales
y descuidaron los mandamientos del Seor (E.G. White, Patriarcas y Profetas, pgs. 67,
68).

El siguiente texto se encuentra en las pginas 491, 492 del libro Mensajera del Seor,
un libro informativo y muy til de Herbert E. Douglass. Los crticos han acusado de que
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Elena G. de White escribi en 1864 (publicado nuevamente en 1870) que seres humanos
cohabitaron en un tiempo con animales y que su descendencia produjo ciertas razas que
existen en la actualidad. La declaracin dice: Pero si hubo un pecado por encima de otro
que requera la destruccin de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de
hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios y caus confusin en todas partes. Dios
se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que haba corrompido
sus caminos delante de l (Spiritual Gifts (Dones espirituales), t. 3, p. 64).

Ningn diccionario ha usado jams la palabra cruzamiento para describir la

cohabitacin del hombre con la bestia. El uso del siglo XIX inclua la mezcla de diversas
razas.

En otras dos ocasiones, la seora White us la palabra amalgamation

(amalgamacin y cruzamiento).La emple metafricamente, al comparar a los
creyentes fieles con las personas del mundo.

Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes que
cooperen con las inteligencias celestiales; pero al unirse con el mundo, el carcter del
pueblo de Dios se empaa, y mediante la amalgamacin con lo corrupto, el oro fino se
vuelve opaco (Review and Herald, 23 de agosto, 1892). Y la us para describir el origen
de las plantas venenosas y otras irregularidades en el mundo biolgico: Toda hierba
perniciosa es de su (Satans) siembra, y mediante sus ingeniosos mtodos de cruzamiento
(amalgamation, en el original ingls) ha corrompido la tierra con cizaa (Mensajes
selectos, t. 2, p.331).

Al reconocer que Satans ha sido un agente activo en la corrupcin del plan de Dios
para el hombre, las bestias, las plantas, etctera, podemos comprender mejor lo que Elena
G. de White puede haber querido decir cuando describi los resultados del cruzamiento.
Aquello que desfigur la imagen de Dios en el hombre y que confundi las especies
(de animales) ha sido el trabajo de Satans con la cooperacin de los seres humanos. Ese
cruzamiento (amalgamacin9 de hombre y de bestia, como puede verse en las
variedades casi infinitas de las especies de animales, y en ciertas razas de hombres, llega
a ser comprensible. La seora White nunca insinu la existencia de seres subhumanos o
de ninguna clase de relacin animal-humana hbrida. Ella habl de especies de
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animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales

con seres humanos.

Aqu est la declaracin clave que en mi opinin nos ayuda a determinar lo que la
seora White quiso decir, o al menos lo que ella no quiso decir:

Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca.
Las especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgamacin,
fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgama de hombres y
bestias, como puede verse en la casi interminable variedad de especies de animales y en
ciertas raras de hombres (Spiritual Gifts, Dones espirituales, t. 3, p. 75). La pregunta es
si la amalgama de hombre y bestia aqu significa la fusin de seres humanos con bestias
o fusin de seres humanos con seres humanos y de bestias con bestias. Aunque no estoy
del todo seguro de lo que la seora White tena en mente con esta declaracin (la que
excluy de reediciones posteriores de este material), tengo que concluir que ella tuvo la
ltima interpretacin en mente, ya que este cruzamiento, dijo, ha trado la casi
interminable variedad de especies de animales.

Piense en ello. La gran variedad de animales vino como resultado de la unin del ser
humano con la bestia? Nadie que conozco sostiene que esta gran variedad se debe a ese
cruzamiento o amalgamacin, ni he odo a nadie tratar de afirmar que la seora White
crea eso de los animales. Sus crticos siempre se centran en la cuestin ms limitada de
algunas especies intermedias, en parte humanas y en parte bestias, y a menudo tratan de
decir que la referencia a ciertas razas de hombres indica que consideraba que los negros
eran el resultado de tal cruce. No lo creo. Lo que en realidad dijo en este prrafo es
incompatible, en mi opinin, con la idea de que los descendientes se formaron por la
unin de seres humanos y animales. Tenga en cuenta que en la ltima frase de la
declaracin, ella diferenci claramente al hombre del animal, incluso despus que la
amalgamacin hubo ocurrido. Dnde estara la lnea divisoria, si los dos se haban
cruzado? Adems, Elena G. de White no hizo ninguna conexin entre esta amalgama y
los negros.

Es mucho ms fcil decir lo que creo que la seora White no dijo, que tratar demostrar
lo que ella dijo. Si ella no tena la intencin de transmitir la idea de cruzamiento de los
seres humanos con bestias, entonces debe de haber querido decir la amalgamacin del ser
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humano con el ser humano y de los animales con animales cuyos resultados, dijo, todava
se podan ver en la gran variedad en el reino animal y en ciertas razas de hombres.

En cuanto a la amalgamacin entre los seres humanos y lo que la seora White pudo
haber querido decir con eso, no tenemos mucho que decir tampoco. Lo ms cercano en
los escritos de la seora White es su explicacin de Gnesis 6: 2, 4, en Patriarcas y
profetas, pginas 60 y 61. All ella afirma que cuando los hijos de Dios (descendientes
de Set) vieron que las hijas de los hombres (descendientes de Can) eran hermosas y se
casaron con ellas, el pecado se extendi por toda la tierra como una lepra mortal.

3. CONCLUSIN

Por lo tanto, la amalgamacin es un hecho que ocurri desde hace aos atrs, y que las
dos citas de Elena G. White establecen una clara diferencia entre la amalgamacin de los
hombres y los animales. Siendo la amalgamacin hombre la unin matrimonial con otros
credos que deteriora la imagen de Dios, ya que optan por sus costumbres y tradiciones.
La amalgama de bestia es que hubo manipulacion gentica entre diferentes especies de
animales.

Por ende, la evidencia de que la amalgamacin existi es clara por lo que Dios destruyo
al planeta con un diluvio para eliminar de la fase de la tierra a todo animal que el no creo
y tambin para destruir al hombre que denigraba el carcter de Dios. (Gnesis)

Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca.
Las especies mixtas que Dios no cre, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron
destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y
bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas
de hombres
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4. BIBLIOGRAFA

Fagal, W. (25 de Mayo de 2013). Obtenido de

file:///C:/Users/OLIVIA/Downloads/QU%20SIGNIFICA%20LA%20DECLAR
ACIN%20DE%20ELENA%20G.%20DE%20WHITE%20SOBRE%20EL%20C
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Gordon, S. (15 de Octubre de 2009). Obtenido de
http://www.oocities.org/alfil2_1999/amalgama3.html.
Montesinos, R. (18 de Junio de 2010). Obtenido de
https://sites.google.com/site/elmensajedelabiblia/elena-white-y-la-amalgama.
Morales, J. L. (28 de Septiembre de 2016). Obtenido de
http://www.defensaadventista.com/Ellen.G.De.White_Spanish/El-Termino-
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Nichol, F. D. (s.f.). Grupo Adventista Paleontolgico. Obtenido de
https://capellan.es.tl/AMALGAMA.htm.
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