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O Homem do Ressentimento em Angstia, de Graciliano Ramos

1. Introduo

Do solo fecundo que a obra de Graciliano Ramos surge um manancial de


possibilidades de anlise. Do olhar pessimista sobre o homem e da necessidade de
testemunhar sobre ele, da escrita precisa, econmica e extremamente densa, do caos e
da lucidez, da denncia social dentro de um mundo rido como o serto, da tonalidade
expressionista da linguagem, da tcnica narrativa coesa, das confisses da infncia e do
crcere, tudo brota fantasticamente de sua obra. Tudo isso o faz dono de um estilo nico
e o consolida como um dos escritores mais estudados da literatura brasileira, pelo o que
sua obra tanto oferece em desdobramentos epistemolgicos.
Em Angstia, Graciliano se entrega anlise de uma personalidade mrbida,
literatura com um forte vis intimista e narrativa complexa construda em fragmentos
que perpassam ao mesmo tempo o presente do narrador, seu passado e sua viso
deformada da realidade.
Este trabalho pretende investigar, numa perspectiva interdisciplinar, a presena do
homem do ressentimento, de que nos fala Nietzsche em suas obras na personalidade do
narrador de Angstia, Lus da Silva. Considerando as anlises de Deleuze sobre a
filosofia crtica de Nietzsche, sero abordados alguns conceitos nietzschianos que
perpassam e fundamentam a tipologia do ressentimento, como as foras ativas e
reativas, a faculdade do esquecimento e o papel da vingana nesta obra de Graciliano
Ramos.

2. Os subterrneos do homem de Graciliano


Graciliano Ramos encontrava-se preso pelo governo Vargas quando da publicao
de Angstia, em 1936. Do crcere, comunicou-se com Antonio Cndido justificando-se
pela falta de reviso do romance e afirmando que seria necessrio cortar ao menos a
quarta parte do livro para que se tornasse aceitvel.

Ao contrrio da viso crtica do autor, para Antonio Cndido (2006) a obra figura
entre suas obras-primas escritas em primeira pessoa, sendo a culminncia de uma
pesquisa sobre os subterrneos do homem que se escondem nos pores de uma vida
superficial, resistentes padronizao social, iniciada e aperfeioada, respectivamente,
em Caets e So Bernardo. A complexidade psicolgica de Luiz da Silva comparada
do narrador de Memrias escritas num subterrneo, de Dostoievski:

Poderamos dizer, usando linguagem dostoievskiana, que essa


pesquisa tenta descobrir o homem subterrneo, a nossa parte
reprimida, que ope a sua irredutvel, por vezes tenebrosa
singularidade, ao equilbrio padronizado do ser social. (CNDIDO,
2006, p. 97)

Para Alfredo Bosi, Angstia um romance existencialista avant la lettre,


Estamos no limite entre o romance de tenso crtica e o romance intimista (BOSI,
1997, p. 455). Nele, a mescla entre a abordagem sociolgica e a introspeco
psicolgica se configura de forma ainda mais marcante, na medida em que a realidade
exterior aparece subjetivamente transfigurada pelo olhar frustrado do narrador-
personagem. Frustrao essa tambm representativa do processo de modernizao
brasileiro dos anos 30, da decadncia da grande propriedade rural e da inadaptao
vida urbana e condio de pequeno-burgus mal pago. Lus da Silva o filho de
fazendeiro alagoano decadente que, com a morte do av e do pai, v-se obrigado a
emigrar para a cidade sofrendo todo tipo de humilhaes, trazendo consigo o sentimento
de no pertencimento quele lugar e vendo esvanecer o que lhe resta de orgulho de
classe.
Assim, o romance mantm o tom de denncia da degradao dos aspectos ticos
como em So Bernardo. O autor revela a depravao dos valores pelo modelo
capitalista explorador, que gera gente acuada, bloqueada, esmagada pela vida
(CNDIDO apud MATTA, 2008). Dessa forma, retrata a realidade de um personagem
com profunda dificuldade em digerir as situaes, com uma personalidade desdobrada
entre a necessidade de ajustar-se s normas socais e o profundo sentimento de
inadaptao e revolta contra elas, carente de liberdade e transgresso.
Lus da Silva, para sobreviver, trabalha como funcionrio pblico e tenta
complementar sua renda escrevendo textos e poesias. Mas at mesmo sua vocao como
escritor motivo de frustrao. um jornalista vendido, que escreve o que lhe pedem, e
quando no o , vende seus sonetos ou os deixa serem devorados pelos ratos por no
possuir nenhuma confiana em si e no que capaz de construir.
De que me servia aquela verbiagem? - Escreva assim seu Lus." Seu
Lus obedecia. - Escreva assado, seu Lus." Seu Lus arrumava no
papel as ideias e os interesses dos outros. Que misria! (RAMOS,
2003, p.138)
Em meio solido, com uma histria de abandonos e perdas, desenvolve por
Marina, sua vizinha, uma paixo no correspondida. Para ele, a moa era um objeto que
despertava seus instintos reprimidos e por ela guardava sentimentos contraditrios de
paixo e dio. Sob seu olhar fragmentado, talvez por ele prprio no ter conseguido
alcanar uma totalidade, enxerga os outros como objetos parciais e no na sua
integralidade. Assim sendo, Marina descrita de forma multifacetada, por um lado ftil,
cnica e interesseira; de outro dcil, limpa e bonita. Naturalmente gastei meses
construindo esta Marina que vive dentro de mim, que diferente da outra, mas se
confunde com ela (RAMOS, 2003, p. 64). A assepsia da moa considerada uma
virtude para o narrador, visto que manifesta pensamentos obsessivos sobre sujeira e
contaminao. Lavo as mos uma infinidade de vezes por dia, lavo as canetas antes de
escrever, tenho horror s apresentaes, aos cumprimentos, em que necessrio apertar
a mo que no sei por onde andou (...) (p. 154).
Embora a julgasse ftil e intelectualmente inferior a ele, Lus da Silva lhe prope
casamento. Para ele, o casamento a chance de ser visto como homem srio e
respeitado, era uma possibilidade de integrar-se socialmente ao sistema burgus vigente.
Isto posto, Marina era tambm um investimento social. Financeiramente, ele endivida-
se para comprar o enxoval nos moldes que a noiva exigia. Todavia, o noivado se rompe
com a descoberta do envolvimento de Marina com Julio Tavares, figura j considerada
por ele como seu grande desafeto. Rejeitado, o narrador tomado pelo desejo de
aniquilar o concorrente.
Com a traio, o narrador se entrega completa desagregao psquica que
atinge seu auge quando finalmente consegue matar seu inimigo, morte construda
obsessivamente ao longo do livro. O dio visceral que desenvolve por Julio Tavares
deve-se no s traio sofrida, mas tambm por ele representar justamente o seu
oposto, o seu duplo em contraste.

um ente de superfcie, ajustado ao quotidiano, que Lus odeia e


secretamente inveja, que vem agravar, por contraste, sua
desarticulao. Por isso necessrio mat-lo, esconjurar a projeo
caricatural dos prprios desejos, que o reflete como um espelho
deformante. (CNDIDO, 2006, p.109)

A morte de Julio Tavares no o faz reconciliar-se com sua metade oposta


projetada nele, visto que no acaba com tudo o que nele estava representado: poder,
dinheiro, fama, respeito social, regalias. At mesmo o seu reconhecimento como
assassino no foi alcanado, ningum suspeita dele. O assassinato no diminui sua
inferioridade econmica e social em relao ao rival.
Estruturalmente, o ritmo fragmentado do romance o aspecto que mais
caracteriza a complexidade narrativa. Graciliano nos apresenta um personagem que se
relaciona com o mundo por meio de recortes de lembranas e uma percepo deformada
e incompleta da realidade. Na anlise de Antonio Cndido, a escrita entrecortada de
Graciliano aponta para o tempo narrativo trplice: a narrao do presente, a recordao
da infncia e do passado e os devaneios com que retorna realidade, tcnica que
contribui para a criao da emaranhada personalidade do personagem e sua viso
nebulosa e estilhaada da realidade.
A narrativa no flui, como nos romances anteriores. Constri-
se aos poucos, em fragmentos, num ritmo de vaivm entre a
realidade presente, descrita com salincia naturalista, a
constante evocao do passado, a fuga para o devaneio e a
deformao expressionista. Da um tempo novelstico muito
mais rico e, diramos, trplice, pois cada fato apresenta ao
menos trs faces: a sua realidade objetiva, a sua referncia
experincia passada, a sua deformao por uma crispada viso
subjetiva. (CANDIDO, 2006, p. 80)

Para Carlos Nelson Coutinho (1978), a radical fragmentao do tempo, assim


como a presena intensa de um tempo subjetivo interior, contribuem para singularidade
da obra que ele classifica como tecnicamente vanguardista. Para ele, a relao
dialtica entre os trs tempos consolidados no romance, que se amalgamam e se
revezam, geram o efeito fragmentado da intriga e do tempo romanesco. sob o signo
do monlogo interior de Lus da Silva que temos acesso a todos os seus recalques,
complexos e de seu sentimento de isolamento e frustrao. Porm, Graciliano no se
perde do momento scio-histrico, conciliando ferramentas de vanguarda com aspectos
do realismo crtico da dcada de 30. dessa forma que, atravs de um romance
introspectivo, retrata, ao mesmo tempo, o desespero e a solitude do pequeno burgus e a
brutalidade do capitalismo emergente da poca. Este novo contedo, em Angstia,
expressa-se por uma acentuao dramtica das paredes do pequeno mundo, do crcere
da solido e da impotncia em que est encerrado o homem brasileiro (COUTINHO,
1978, p. 96).
(...) penso nos namorados que se atracam junto a uma vitrina,
em posio incomoda, no operrio que tem fome e ameaa o
patro, na criana que chora perdida, chamando a mamezinha.
Tudo foi visto ou ouvido de relance, talvez nunca tenha visto
nem ouvido bem, mas avulta quando estou s e distingo
perfeitamente a criana, o operrio faminto, os namorados que
desejam deitar-se. Eles invadiram-me por assim dizer
violentamente. No fiz nenhum esforo para observar o que se
passava na multido, ia de cabea baixa, dando encontres a
torto e a direito nos transeuntes. De repente um grito, uma
palavra amarga, um suspiro e algumas figuras se criaram,
foram bulir comigo na cama. (RAMOS, 2003, p. 125)

Lus da Silva um personagem em permanente processo de aniquilamento e


destruio. Internamente, refugia-se na subjetividade, no pessimismo e na angstia.
Passado e presente misturam-se no vai e vem de pensamentos persecutrios, flashes da
solitria infncia na fazenda mesclam-se a imagens do cotidiano citadino em um
movimento angustiado que acompanha toda narrativa. J o mundo externo lhe causa
revolta e nusea, entrega-se a um completo niilismo em relao humanidade, nenhum
ser humano bom e digno de admirao. Relaciona-se com o outro de forma
desconfiada e ressentida, principalmente com os que esto em condio social melhor
que a sua.
Para Matta (2008), o personagem no consegue enxergar o outro na sua
totalidade. Possivelmente pela sua prpria fragmentao mental, as pessoas so vistas
como objetos parciais, pelas quais, de forma utilitria e infantil, ele nutre sentimentos de
amor e desejo, quando satisfazem suas vontades, ou frustrao e dio. Assim, se o seu
mundo interno lhe hostil e destrutivo, tampouco encontra refgio no mundo externo.
desta forma que aos trinta e cinco anos, sem experincias de amor, religiosidade ou
utopia, agarra-se sua subjetividade doente e amplia o sentimento de angstia e
ressentimento para alm dos muros do seu mundo interior, contaminando tudo ao seu
redor.
Diante do exposto, podemos analisar a conduta do personagem de Graciliano
Ramos luz das consideraes sobre a tipologia do ressentimento feita por Nietzsche
em algumas de suas obras, nas quais ressalta que o individuo ressentido incapaz de
criar valores afirmativos sobre existncia e vnculos efetivos com a realidade.

(...) o homem do ressentimento no franco, nem ingnuo,


nem honesto e reto consigo. Sua alma olha de travs; ele ama
os refgios, os subterfgios, os caminhos ocultos, tudo
escondido lhe agrada como seu mundo, sua segurana, seu
blsamo; ele entende do silncio, do no esquecimento, da
espera, do momentneo apequenamento e da humilhao
prpria. (NIETZSCHE, 1999, p.11)

3. O homem re-sentido

A temtica do ressentimento mantm certa regularidade no pensamento de


Nietzsche principalmente em suas reflexes sobre a formao da cultura ocidental e
suas valoraes morais. Em Genealogia da Moral, o filsofo tece importantes
consideraes sobre uma tipologia do ressentimento e sobre a presena dessa disposio
psquica nos rumos axiolgicos e morais da nossa civilizao, fator que, segundo ele,
evidencia sua decadncia criativa. O filsofo considera o ressentimento uma patologia,
interpretando-o como um fenmeno fisiopsicolgico sem, contudo, excluir as realidades
histricas, sociais e polticas que se coadunam no desenvolvimento dessa patologia.
Em seu sentido semntico o termo ressentimento remete ao ato de voltar a sentir um
determinado sentimento, ao sentir novamente uma impresso gerada por um estmulo
externo que influi negativamente na afetividade do indivduo, lembrana magoada da
ofensa recebida1.
Para Nietzsche, o ressentido aquele que no consegue agir afirmativamente ao
sofrer uma impresso desagradvel de uma vivncia externa, ou seja, assimilar e
transformar as experincias ruins em possibilidades para a ao. Assim, a experincia
sofrida gera um efeito reativo e negativo na afetividade do indivduo, impossibilitando
sua fora vital de assimilar e transformar seus afetos decadentes, como dio, medo,
inveja, em afetos fisiopsicologicamente saudveis. O ressentido interioriza a experincia
negativa que, ao invs de estimular a ao, gera a passividade, a inao. Na perspectiva
do filsofo, passivo no sinnimo de no-ativo, mas de no-acionado, como veremos
mais frente.

Todos os instintos que no se descarregam para fora, voltam-se


para dentro isto o que eu chamo de interiorizao do
homem: assim que no homem cresce o que depois se
denomina sua alma. Todo o mundo interior, originalmente
delgado, como que entre duas membranas, foi se expandindo e
se estendendo, adquirindo profundidade, largura e altura, na
medida em que o homem foi inibido em sua descarga para fora.
(NIETZSCHE, 1999, p.73)

3.1.Sob o domnio da no re-ao

Deleuze destaca o papel das foras ativas e reativas na compreenso do homem do


ressentimento. Para isso, parte do conceito nietzschiano de que um corpo - qumico,
biolgico, social ou poltico-, s pode ser definido pela relao entre as foras
dominadas e dominantes, ou seja, um corpo nada mais do que quantidades de fora
em relao de tenso umas com as outras (Deleuze, 1976, p.21). Assim, as foras ditas
dominantes, superiores, so as que comandam, chamadas ativas; as foras dominadas,

1
Dicionrio Aurlio
inferiores, so as que obedecem, chamadas de reativas. Quanto a essa classificao,
Nietzsche ressalta que obedecer e comandar so qualidades de fora e que referem-se ao
poder da mesma forma. Obedecer e comandar so as duas formas de um torneio
(Deleuze, 1976, p.21).
O indivduo saudvel mentalmente mantm as foras ativas e reativas em um estado
de equilbrio, no qual as foras reativas so acionadas pelas ativas e direcionadas para
uma determinada direo, cumprindo seu papel nas necessrias regulaes entre foras.
Deste modo, o sujeito consegue controlar e manipular suas foras reativas. J no homem
ressentido, h um desequilbrio entre as foras e uma preponderncia das foras reativas
sobre as ativas, no pela sua re-ao, mas pela sua inao. No homem do ressentimento
as foras reativas no so acionadas, por isso, ele no re-age. Assim, o tipo ressentido
no consegue reagir frente a um estmulo externo e interioriza as impresses deixadas
por ele, ressentindo o mal sofrido.
Ao analisarmos o narrador de Angstia sob a tica do ressentimento nietzschiano,
percebemos um sujeito com uma profunda dificuldade em digerir -metabolizar e
externar-, as experincias negativas, que no faltam sua histria de vida. Entrega-se,
dessa forma, imobilidade, incapaz de acionar e comandar suas foras reativas. Sente-
se rejeitado pelo mundo, revolta-se, mas no capaz de canalizar sua revolta para uma
atitude de transformao social. A sua postura de impotncia diante da vida devora sua
fora vital, processo perceptvel nas passagens nas quais se aclara a sua fraqueza fsica e
psquica.

Vivo agitado, cheio de terrores, uma tremura nas mos, que


emagreceram. As mos j no so minhas: so mos de velho,
fracas e inteis. As escoriaes das palmas cicatrizaram.
Penso no meu cadver, magrssimo, com os dentes
arreganhados, os olhos como duas jabuticabas sem casca, os
dedos pretos do cigarro cruzados no peito fundo. (RAMOS,
2003, p.5/7)

Em vrias passagens, percebemos a dominao das foras reativas sobre sua


vontade criadora, empobrecendo sua capacidade expansiva e interativa com o mundo.

Em trinta e cinco anos havia-me convencido de que s podia me


mexer pela vontade dos outros.
Est claro que todo desarranjo interior. Por fora devo ser um
cidado como os outros, um diminuto cidado que vai para o
trabalho maador, um Lus da Silva qualquer. Mexo-me,
atravesso a rua a grandes pernadas. Tenho contudo a impresso
de que os transeuntes me olham espantados por eu estar imvel.
Imvel. Camilo Pereira da Silva tambm estava imvel,
debaixo da terra. (RAMOS, 2003, p.238/19)
3.2.O inferno so os outros

Na perspectiva nietzschiana, o ressentido no reage, ou seja, o estado de foras


reativas no so acionados e comandados pelas foras ativas. Assim, os traos de
excitao recebidos pela incitao externa no encontram reao, rplicas. Porm, ainda
que no reaja externamente, sua reao sentida e introjetada, solidificando-se nele
impresses psquicas prejudiciais ao desenvolvimento da sua fora vital. Essa
incapacidade de reagir de modo efetivo motiva-o a atacar internamente qualquer objeto
ou ser que julga ser responsvel pela sua impotncia. Dessa forma, o ressentido enxerga
o mundo inteiro como objeto de seu ressentimento, envenenando seus afetos,
deturpando a realidade e criando uma paisagem hostil do mundo. A multido hostil e
terrvel (RAMOS, 2003, p. 125).
Os sofredores so todos horrivelmente dispostos e inventivos,
em matria de pretextos para seus afetos dolorosos; eles fruem a
prpria desconfiana, a cisma com baixezas e aparentes
prejuzos, eles revolvem as vsceras de seu passado e seu
presente, atrs de histrias escuras e questionveis, em que
possam regalar-se em uma suspeita torturante, e intoxicar-se em
seu prprio veneno da maldade eles sangram as mais antigas
feridas, eles sangram de cicatrizes h muito curadas, eles
transformam em malfeitores o amigo, a mulher, o filho e quem
mais lhes for prximo. (NIETZSCHE, 1999, p.117)

Luis da Silva ressente-se do mundo presente e do seu passado. Ressente-se da


degradao da sua estrutura familiar, oligrquica e patriarcal. Degradao simbolizada,
inclusive, pela reduo do sobrenome de seus antepassados, o av, Trajano Pereira de
Aquino Cavalcanti e Silva, o pai, Camilo Pereira da Silva e ele, Lus da Silva, um Lus
da Silva qualquer, como costuma dizer. Tenta adaptar-se e integrar-se socialmente no
universo citadino, porm ressente-se do fracionamento social do qual vtima sem,
contudo, construir uma crtica que o impulsionasse para uma participao em um
projeto de transformao social. Rejeita os ideais revolucionrios de seu amigo Moiss
e, embora se identifique com a misria ao seu redor, aceita a pobreza como uma
situao sem soluo. At mesmo seu talento como escritor por ele desprezado,
convertendo-se em um intelectual ressentido que julga estar rodeado de uma sociedade
pobre de esprito e desprovida de elevao moral. Compus, no tempo da mtrica e da
rima, um livro de versos. Eram duzentos sonetos aproximadamente. No me foi possvel
public-los. Com a idade compreendi que no valiam nada (RAMOS, 2003, p. 42).
Deleuze (1997) destaca que o homem do ressentimento tende a odiar no outro
tudo aquilo que sente como amvel ou admirvel, ou ainda, odeia e condena aquilo que
ele prprio inveja. Lus da Silva no consegue estabelecer uma relao de afeto
verdadeiro e recproca com Marina e se exaspera com as demonstraes pblicas dos
afetos alheios.
Dois minutos depois estamos sentados num banco da Praa
Montepio. Aqui h sossego,no vm c certos indivduos
impertinentes. O que me desgosta ver de relance, nos bancos
do centro, que a folhagem disfara mal, pessoas atracadas. Sinto
furores de moralista. Ces! Amando-se em pblico,
descaradamente! Ces! Tremo de indignao. Depois esmoreo:
julguei distinguir entre as folhas dos crtons o vulto de Marina.
Foi iluso, mas a imagem permanece. Cachorrada! (RAMOS,
2003, p. 23)

Contudo, apesar da interiorizao e da no-reao externa tpicas do ressentido,


Lus da Silva planeja e executa seu crime contra Julio Tavares. comum ao homem do
ressentimento de Nietzsche projetar numa figura externa a responsabilidade pela sua
impossibilidade de superar suas limitaes pessoais. A isso, agrega-se a sua dificuldade
de esquecimento das experincias dolorosas, tornando a memria um elemento
catalisador das dores passadas. O retorno de um afeto desagradvel, o re-sentir atravs
da memria, pode ser ainda mais intenso que o original, posto que ele continua sendo
sentido mesmo quando externamente o estmulo que o produziu no existe mais. Por
no conseguir descarregar seus sentimentos para fora, eles se cristalizam no interior do
homem, onde, no sendo digeridos, permanecem sendo re-sentidos indefinidamente,

O homem do ressentimento por si mesmo um ser doloroso: a


esclerose ou endurecimento de sua conscincia, a rapidez com
a qual toda excitao solidifica-se e congela-se nele, o peso
dos traos que o invadem so tantos sofrimentos cruis. E,
mais profundamente, a memria dos traos odienta nela
mesma, por si mesma. Ela venosa e depreciativa porque
ataca o objeto para compensar sua prpria impotncia em
escapar dos traos da excitao correspondente. Por isso, a
vingana do ressentimento, mesmo quando se realiza, no
menos espiritual, imaginria e simblica em seu princpio.
(DELEUZE, 1976, p. 55)

Lus da Silva desenvolve um dio visceral pelo rival que, ao longo da narrativa,
transforma-se um obsessivo sentimento de vingana, processo descrito por uma
evoluo dramtica partindo das lembranas trazidas pela memria que vo se
acumulando at a concretizao do crime. A priori, as justificativas para o assassinato
concentram-se no fato de Marina ter se deixado seduzir por Julio, acreditando
encontrar nele a possibilidade ascender socialmente. Porm, outros fatores parecem
indicar o vis simblico da vingana.
Julio Tavares, ao contrrio de Lus, galante, sedutor e bem-sucedido
economicamente, filho de um comerciante rico. De fato, ele encarna todos os elementos
pelo quais o narrador se ressente. Lus, como rfo da oligarquia numa sociedade
semicolonial em crise e sem conseguir inserir-se na burguesia emergente, v no outro o
lugar privilegiado que lhe fora roubado. A ostentao dos novos ricos que Julio
representa ironizada pelo adjetivo "balofo" usado pelo narrador para desqualificar o
adversrio. Ademais, Julio ainda transita entre sales de literatura, mesmo sem
demonstrar talento, tocando em outra ferida aberta do protagonista que nunca conseguiu
reconhecimento como escritor.
Foi por aquele tempo que Julio Tavares deu para aparecer aqui
em casa.
Lembram-se dele. Os jornais andaram a elogi-lo, mas disseram
mentira. Julio Tavares no tinha nenhuma das qualidades que
lhe atriburam. Era um sujeito gordo, vermelho, risonho,
patriota, falador e escrevedor. No relgio oficial, nos cafs e
noutros lugares frequentados cumprimentava-me de longe,
fingindo superioridade:
Como vai, Silva? (RAMOS, 2003, p.40)

Porm, o incmodo pelo seu ressentimento social encontra seu pice com a
traio de Marina. Sente-se deslegitimado por no possuir recursos econmicos e
posio social altura de competir com o rival, que seduz a moa com presentes e
promessas. Alm disso, perde o exerccio de poder que exercia sobre a namorada, que o
reconhecia como superior econmica e intelectualmente. Para o protagonista, essa
superioridade construda no imaginrio da moa, talvez fosse uma forma de redimir-se
seu sentimento de inferioridade social.
Como nos diz Antonio Cndido (2006), Julio Tavares representa uma espcie
de duplo do narrador, que o v como um espelho refletindo a parte vitoriosa que lhe
falta. a projeo exterior do que no consegue ser o ajustado socialmente , e que,
portanto, odeia e inveja. Sua desarticulao psquica provocada pelo contraste entre os
dois o conduz para o assassinato como a forma de estabelecer o equilbrio e afirmao
de sua virilidade apagada.
Portanto, a ascendncia da vingana na resoluo desse conflito revela tambm
os aspectos espirituais, imaginrios e simblicos do homem do ressentimento descritos
por Deleuze anteriormente. A vingana contra Julio Tavares, e tudo aquilo que
simbolicamente ele representava, tambm a vingana contra o destino do qual se diz
vtima e o condenou quela vida de sururu. Porm, o crime s traz a compensao e o
alvio de suas dores momentaneamente, pois as mazelas que o rival simbolizava
continuam existindo mesmo sem a presena dele. Alm disso, o estado psquico de Lus
da Silva atormenta-se agora tambm pela culpa do assassinato. Para Cndido, com a
eliminao do seu duplo, h uma reintegrao do eu do narrador, ao passo que ele se
condena a perecer na frustrao e no desespero.

3.3. Sobre o poder do esquecimento

Se para Nietzsche a memria - incessante e impiedosa -, que invade a conscincia


e se confunde com ela, o sintoma principal do tipo ressentido; a faculdade do
esquecimento a nica possibilidade de reconstruir o fluxo criador, de recuperar a
harmonia entre o sistema de foras ativas e reativas, e seria, portanto, a cura do tipo
ressentido. O que caracteriza o homem do ressentimento a invaso da conscincia
pelos traos mnmicos, a subida da memria para dentro da prpria conscincia
(DELEUZE, 1976, p.54).
Segundo o filsofo, a faculdade do esquecimento uma fora ativa que cumpre a
importante tarefa de renovar a conscincia, impedindo que os traos mnmicos a
invadam. Como no ressentimento h uma preponderncia das foras reativas que
deixam de ser acionadas pelas ativas, vigora a incapacidade de esquecer. Nietzsche
compara a falha nesse aparelho de amortecimento dispepsia na digesto orgnica, o
sujeito torna-se incapaz de assimilar as impresses negativas e se intoxica pelo excesso
de interiorizao. Torna-se, portanto, escravo da rememorao intermitente de
contratempos passados.
Presa de suas memrias, Lus da Silva passar da inrcia
degradante mais brutal atividade, cuja realizao sucede o
prestar de contas com o passado, de onde a tremenda luta que o
atira numa angustia miservel, obsesso e pesadelo
interminveis. Lus da Silva assume quase hamleticamente, a
figura triste de escravo de si mesmo, do caminhante busca da
prpria sombra, j que quase todo seu mal de si foi derivado e
em si continua germinando. A existncia transforma-se num ato
de dor, de expiao sem par duma culpa votada pelos juzes da
conscincia, que o ameaam e perseguem inexoravelmente.
(MOISS, 1978, p.225)

Lus da Silva internaliza e rememora os infortnios pretritos, condenado que


est ao no esquecimento, a narrativa se alterna entre lembranas da infncia, devaneios
e a realidade crispada. De fato, encontra-se aprisionado em seu mundo interior, em um
monlogo interno no qual rumina morbidamente suas memrias e envenena seus afetos.
O excesso de atividade mnemnica e a incapacidade de lidar ativamente numa
perspectiva transformadora do mal-estar provocado por tais lembranas uma das
caractersticas do homem do ressentimento perceptveis no personagem de Graciliano
Ramos. Assim, sua existncia percebida por ele sob os signos do rancor e da
amargura. Entro no quarto, procuro um refugio no passado. Mas no posso me
esconder inteiramente nele. No sou o que era naquele tempo. Falta-me tranquilidade,
falta-me inocncia, estou feito um molambo que a cidade puiu de mais e sujou
(RAMOS, 2003, p. 21).

(...) o homem do ressentimento no franco, nem ingnuo, nem


honesto e reto consigo. Sua alma olha de travs; ele ama os
refgios, os subterfgios, os caminhos ocultos, tudo escondido
lhe agrada como seu mundo, sua segurana, seu blsamo; ele
entende do silncio, do no esquecimento, da espera, do
momentneo apequenamento e da humilhao prpria.
(NIETZSCHE, 1999, p.11)

4. Consideraes Finais

Como vimos, a genialidade dessa obra de Graciliano Ramos encontra-se na


construo de uma narrativa complexa em que a preocupao com anlise do eu e o
consequente vis intimista no se perde sua critica social e de seu contexto histrico. A
fragmentao do tempo da narrativa nos faz mergulhar na prpria fragmentao da
subjetividade de Lus da Silva, revelando a fragilidade de constituio psquica e suas
ausncias, de afetos, de prestgio social, de vnculos morais ou de utopias. Percorremos
na narrativa, acompanhando o fluxo incessante de sentimentos e pensamentos de um
Lus qualquer, a trajetria sinuosa de sua memria involuntria, na qual passado e
presente misturam-se e a realidade extremamente nebulosa, e justamente esse zigue-
zague tortuoso da memria o que garante a intensidade dramtica da obra. Um romance
existencialista avant la lettre e tecnicamente vanguardista.
Angstia traz tona o espectro do homem do ressentimento de Nietzsche na
caracterizao de seu narrador-personagem. Lus da Silva vive intensamente sob o signo
da negatividade, da angstia e do ressentimento, mesmo insatisfeito com seu estilo de
vida e com o que a sociedade lhe apresenta, ele incapaz de reao. um heri
humilhado e estagnado, que procura no outro a responsabilizao pelas suas misrias.
A faculdade do esquecimento, to importante para Nietzsche para a manuteno da
ordem psquica facultativa no narrador de Angstia. Sem ela, no possvel fechar as
portas da conscincia, nem realizar as digestes necessrias dos estmulos externos e
das impresses ruins. Assim sendo, encontramos em Lus da Silva, o paralelo do tipo
ressentido descrito pelo filsofo alemo, absorto em suas evocaes do passado, seu
tempo arrasta-se lentamente, esfumaado com lembranas vagas que deformam e
intoxicam sua realidade.
homem do no-esquecimento, que revolve os venenos que no consegue escoar para
fora de si, encarcerado em seu mal existencial. o homem corrodo incessantemente pelo
rato do ressentimento (RAMOS, 2003, p. 28).
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