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PETER

SLOTERDIJK

LIBRETO
SO PAULO
A GRANDE VIRADA

TEMPORADA 2016
PETER
SLOTERDIJK
Expediente

Fronteiras do Pensamento
Temporada 2016

Curadoria (Alemanha, 1947)


Fernando Schler

Concepo e Coordenao Editorial Filsofo alemo. Considerado um dos renovadores


Luciana Thom
Michele Mastalir da filosofia atual.
Pesquisa Acredito que s faz sentido praticar filosofia hoje rea-
Francisco Azeredo
Juliana Szabluk vivando a tradio sofista de poder participar de qual-
Editorao e Design quer debate. Quer dizer, precisaramos de mais formao
Lampejo Studio retrica, precisaramos reunir nos seres humanos muito
Reviso Ortogrfica mais conhecimento geral de vida, de poltica, de cincia,
Renato Deitos
de arte. Precisamos voltar a atrair filsofos que sejam
www.fronteiras.com decatletas da disciplina terica.
VIDA E OBRA

Nascido em Karlsruhe, Peter Sloterdijk um dos mais co- Sua mais recente publicao Was geschah im 20.
nhecidos e lidos filsofos na contemporaneidade, consi- Jahrhundert?, livro de ensaios sobre a globalizao que
derado um dos renovadores da filosofia atual. Estudou aborda tambm a questo da migrao e da crise dos
filosofia, filologia germnica e histria nas Universidades refugiados, descrevendo o sculo XX como radical e
de Munique e Hamburgo, tendo concludo seu mestrado surpreendente e analisando qual o caminho que a hu-
sobre O estruturalismo como hermenutica poltica e o manidade continua a percorrer no sculo XXI.
doutorado com uma dissertao sobre Literatura e orga-
As maiores influncias de Sloterdijk so a Escola de
nizao sobre experincia de vida. Aps o doutorado, foi
Frankfurt (mesmo com a sua antipatia por Jrgen Ha-
morar na ndia para estudar filosofia oriental.
bermas), Michel Foucault, Martin Heidegger e a meta-
Na dcada de 1980, trabalhou como escritor autnomo fsica indiana.
e, j em 1983, lanou a obra que o classificaria como
Atualmente, reitor da Escola Superior de Design,
um dos maiores intelectuais alemes da atualidade.
em Karlsruhe. Entre os docentes da instituio, en-
Crtica da razo cnica, com mais de mil pginas, se
contram-se no apenas designers e artistas de novas
tornou o maior best-seller alemo de filosofia desde a
mdias, mas tambm filsofos e socilogos. E cola-
Segunda Guerra Mundial.
bora frequentemente com artigos para conceituados
Suas obras podem ser classificadas em trs fases: o jornais e revistas alems. At 2012, ao lado do colega
perodo inicial, nos anos 1980; o perodo intermedi- Rdiger Safranski, apresentou o programa cultural Das
rio, dos anos de 1990 a 2004, com a trilogia Esferas; philosophische quartett, exibido na cadeia de televiso
e o atual perodo, iniciado em 2005, com livros como estatal alem ZDF, no qual abordava temas filosficos
A loucura de Deus, Derrida, um egpcio e Ira e tempo. e assuntos movimentados pela opinio pblica.

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IDEIAS
Peter Sloterdijk classifica o papel da filosofia no sculo
atual como marginal. Assim como Friedrich Nietzsche, Filsofos so produtores de conceitos, esse o seu ofcio.
argumenta que os filsofos contemporneos precisam Eles vivem numa oficina onde se leva adiante o desenvolvi-
pensar de forma perigosa e se permitirem ser seques- mento de concepes que j existem. E essa a relao inter-
trados pelas hipercomplexidades contemporneas, na com a atividade de designer. Pois design jamais significa
abandonando o mundo nacionalista e humanista em inventar algo do zero, mas sim repensar mais uma vez objetos
j existentes radicalmente a partir das molculas, por assim
nome de uma viso mais ampla do mundo, que seja ao
dizer , de modo que sua aparncia possa se transformar de
mesmo tempo ecolgica e global.
novo. Embora o princpio da utilizao, como tal, parea ter
chegado ao grau definitivo de desenvolvimento. Aparente-
mente, a maioria dos conceitos num vocabulrio genrico j
existe h muito. Mas, olhando-se um conceito de perto e o
reprocessando, possvel dar seguimento sua construo.
Esse tipo de trabalho tem que estar sendo sempre recomea-
do. Por isso, vivemos na era do design e do trabalho conceitu-
al: a permanente reinveno do mundo, partindo do princpio
de que ele j existe e ainda assim no basta. De modo que
sempre temos uma razo para comear tudo de novo.

No sou um polemista, acho que a maioria das polmi-


cas medocre. Os alemes polemizam quase sempre com
armas cegas, com o porrete, e no com o florete. Eu diria que
no terreno do debate intelectual no h mal-entendidos, mas
apenas estratgicas leituras enviesadas e sistemticas, ms
interpretaes. Muitos no indagam o significado dos textos,
e sim seu potencial de escndalo.

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Todo trabalho cultural um trabalho ps-catastrfico. ESTANTE
H 5 mil anos os seres humanos tentam superar o que acon-
teceu na poca do dilvio, nessas grandes catstrofes da Ida-
de do Bronze. Todo o processo civilizatrio uma elaborao
de cesuras catastrficas. E quando nada acontece durante
um tempo mais longo, cria-se essa espcie de calma ilusria
da qual estamos sendo convidados a acordar, no momento.
Neste sentido, tem-se que dizer que vivemos numa poca
boa, pois ela contribui muito para o imperativo do despertar.
CRTICA DA RAZO CNICA
Viver preparar-se, transformar-se, aceder ao estatuto 1 edio 1983 /
Edio no Brasil
do sbio, responder tenso vertical que impe modificar a
Estao Liberdade, 2013
prpria existncia. Tambm em resposta a esta tenso ver-
tical, o meu trabalho se sintetiza na reformulao do impe-
rativo numa forma consoante aos nossos tempos. Um im-
perativo que incita a fazer que o princpio que move as tuas
aes e o resultado das tuas aes sejam ambos compat-
veis com as exigncias do nosso saber ecolgico e cosmopo-
lita. O ltimo horizonte, no qual se inscreve este projeto, o
de um novo movimento reformador em escala global, que
apresente uma nova dimenso ecolgica e tica a servio da
viabilidade de vida do planeta. esta a perspectiva que con- Partindo de uma reflexo sobre o Crtica da
sidero necessria. razo pura de Kant, Sloterdijk destrincha e
recompe o legado da filosofia ocidental
de cunho racionalista e progressista, vi-
sando romper os moldes clssicos de ar-
gumentao de Adorno e Horkheimer, de
Sartre e de Foucault.

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ESTANTE

IRA E TEMPO ESFERAS I


1 edio 2006 / 1 edio 1998 /
Edio no Brasil Edio na Espanha
Estao Liberdade, 2012 Siruela, 2003

Sloterdijk se afasta da viso psicanaltica que Volume I da trilogia Esferas, que comea con-
reduz o sentimento de ira a uma vlvula de vocando os sentidos, as sensaes e o entendi-
escape para desejos no realizados e redesco- mento sobre o mundo para falar sobre o espa-
bre a funo desse conceito para o sculo XXI. o vivido e vivenciado. A experincia do espao
Traando um panorama da ira na histria do sempre a experincia primria de existir.
pensamento ocidental, o filsofo resgata um
olhar positivo sobre esse sentimento que j fora
apreciado por ser a fora motriz dos guerreiros
e pedra fundamental no surgimento de heris.

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ESTANTE NA WEB

WIKIPEDIA
https://pt.wikipedia.org/wiki/Peter_Sloterdijk

SITE DA ESCOLA SUPERIOR DE DESIGN /


ESFERAS II KARLSRUHE
1 edio 1999 / https://www.hfg-karlsruhe.de/ (em alemo)
Edio na Espanha
Siruela, 2004 WIKIPEDIA DA ESCOLA SUPERIOR DE DESIGN /
KARLSRUHE
https://en.wikipedia.org/wiki/Karlsruhe_University_of_
Arts_and_Design (em ingls)

ENTREVISTAS

Erik Morse
Entrevista de Peter Sloterdijk a Erik Morse, traduzida e publicada
Volume II da trilogia Esferas, aborda a hist- pelo site Recanto das Letras, em outubro de 2011
ria do mundo poltico baseada nas imagens http://is.gd/Sloterdijk1
http://www.recantodasletras.com.br/entrevistas/3253310
morfolgicas da esfera e do globo. Neste livro,
Sloterdijk mostra que todas as manifestaes
sobre a globalizao sofrem de miopia. Peter Sloterdijk, um filsofo que se intromete
Entrevista para o site da Deutsche Welle, publicada em maio
de 2011
http://is.gd/Sloterdijk2
http://www.dw.com/pt/peter-sloterdijk-um-fil%C3%B3sofo-que-se-intromete/a-15058287

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Internet e literatura Peter Voss
Entrevista para o jornal El Pas, durante a Feira do Livro de Madri e Entrevista de Sloterdijk para Peter Voss, publicada em junho de
publicada em maio de 2011 (em espanhol) 2013 (legendas em espanhol)
http://is.gd/Sloterdijk3 http://is.gd/Sloterdijk8
http://elpais.com/diario/2011/05/21/babelia/1305936736_850215.html https://www.youtube.com/watch?v=bnWhWpw91RI

Harvard Design Magazine Hora da Coruja


Entrevista para a Harvard Design Magazine, publicada em maro Entrevista com o professor Rodrigo Petronio sobre o filsofo
de 2009 (em ingls) Peter Sloterdijk
http://is.gd/Sloterdijk4 http://is.gd/Sloterdijk9
http://www.harvarddesignmagazine.org/issues/30/talking-to-myself-about-the-poetics-of-space https://www.youtube.com/watch?v=RQXndaie3dA

Peter Sloterdijk reconstri suas matrizes do


VDEOS E LINKS Ocidente: cinismo e ira
Resenhas dos livros Crtica da razo cnica e Ira e tempo,
Philosophie Sternstunde elaboradas por Rodrigo Petronio e publicadas do jornal O Estado
Entrevista para o programa alemo Philosophie Sternstunde, de S.Paulo em julho de 2012
publicada em setembro de 2014 (legendas em espanhol) http://is.gd/Sloterdijk10
http://cultura.estadao.com.br/noticias/geral,peter-sloterdijk-reconstroi-suas-matrizes-do-ocidente-
http://is.gd/Sloterdijk5 cinismo-e-ira,899909
https://www.youtube.com/watch?v=jcWbLNtmGj8

Film for people


Entrevista para Ronald Glasbergen, publicada em junho de 2014
(legendas em ingls)
http://is.gd/Sloterdijk6
https://www.youtube.com/watch?v=mUrj0whdmxQ

A questo da tcnica e da antropotcnica em


Sloterdijk
Entrevista com o filsofo Franz Brseke sobre o trabalho de Peter
Sloterdijk, para o site do Instituto Humanitas Unisinos, publicada
em abril de 2014
http://is.gd/Sloterdijk7
http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/530655-a-questao-da-tecnica-e-da-antropotecnica-
em-sloterdijk

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ARTIGO

NIETZSCHE, A TENSO VERTICAL


E O HOMEM SEGUNDO SLOTERDIJK
POR ITAMAR SOARES VEIGA

Doutor em filosofia e professor da Universidade de Caxias do Sul


(UCS). autor de dois livros: Linguagem cientfica e analogias
formais (2010) e Cotidiano e queda uma anlise do pargrafo 38
de Ser tempo (2013). Membro do corpo permanente do Programa de
Ps-Graduao em Filosofia da UCS stricto sensu desde 2011.

Sloterdijk um filsofo com uma obra imensa que dialo-


ga com os temas da atualidade. Esse dilogo nem sem-
pre pacfico, ao contrrio, geralmente polmico. Isso
acaba por caracterizar a relao do autor com a comuni-
dade filosfica acadmica. O impacto dessas polmicas
revela dois aspectos importantes: o efeito em profundi-
dade causado pelo eixo terico que este filsofo assumiu
e o simples fato de vivermos em uma poca de transfor-
maes, grande parte delas devido ao desenvolvimento
tecnolgico. Sloterdijk um autor que enfrenta temas
contemporneos.

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Este segundo aspecto, dos temas contemporneos, pode ria da inibio atravs da prtica de exerccios ascticos
ser explicitado por outros autores semelhantes a Sloter- e, mais recentemente, depende de tcnicas possibilita-
dijk. A meno desses autores perfila um conjunto de das pelos avanos tecnolgicos. Isso poder controlar a
interesses e de intervenes tericas comuns que pode animalidade humana, propensa desinibio. Aqui se
nos fornecer uma noo geral de quem Sloterdijk. Uma desenvolve uma crtica inteligente das prticas civiliza-
pista deste caminho ficou manifesta em uma entrevista cionais (portanto, ainda inibidoras, mas ineficazes) do
concedida por Jean Baudrillard em 2005, dois anos antes humanismo. Esta crtica retroage at Plato, no dilogo
de sua morte. Poltico, e, influenciada por Friedrich Nietzsche, avana
at os tempos atuais. nos tempos atuais que se per-
Baudrillard afirmou que possua mais cumplicidade,
cebe o fracasso dos processos civilizacionais de cunho
hoje, com pessoas como Peter Sloterdijk, Giorgio Agam-
literrio-humanista. Tais processos se traduziam assim:
ben do que com a situao atual do pensamento fran-
faa uma leitura de bons livros e, assim, alcance a sua
cs (EINCHENBERG, 2005, p. 9). Por qu? O que levou
educao. Esta tcnica do humanismo est superada,
Baudrillard a fazer esta associao?
diz Sloterdijk. Ela superada pela tecnologia disponvel e
Esta pergunta respondida se ns conseguirmos reco- pelos recursos de controle, aqui se incluem a engenharia
nhecer que Baudrillard tambm foi um autor indepen- gentica e formas de vigilncia eletrnica.
dente, com ideias originais e com uma obra polmica so-
No contexto no humanista, Sloterdijk no vai mais se
bre temas contemporneos. Entre as dcadas de 1980 e
ocupar de uma antropologia filosfica, mas sim de uma
de 1990, o seu trabalho foi cunhado pejorativamente de
antropotcnica. O filsofo investiga os elementos que
ps-moderno. Fatos semelhantes ocorreram com Slo-
compem o cenrio cada vez mais crescente da criao
terdijk, cujos destaques foram a sua publicao de Crtica
de um parque temtico de humanos. Ou seja, ele faz a
da razo cnica, em 1983, e a sua conferncia que resultou
constatao de que as cidades se transformaram, ou es-
em uma discusso filosfica aberta, acompanhada na
to se transformando, em zoolgicos para humanos. Tam-
grande mdia alem. Isso ficou conhecido como o caso
bm, neste mesmo contexto, outro autor mencionado por
Sloterdijk.
Baudrillard, Giorgio Agamben, se enquadra na discusso.
Nesta conferncia, intitulada Regras do parque humano, Agamben trata da poltica mostrando que, cada vez mais,
Sloterdijk expe sua perspectiva sobre as razes da civi- a animalidade tem sido preponderante na esfera pblica,
lizao. Ele afirma que h uma luta entre os princpios fazendo com que o estado de direito penetre no estado de
inibidores e desinibidores. A civilizao depende da vit- exceo. Agamben explica que este fenmeno um ind-

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cio da entrada da zo na polis, ou seja, de uma poltica que cheiden und zahm macht: damit machten sie den Wolf
deve ser vista como biopoltica (AGAMBEN, 2010, p. 10-17). zum Hundeund den Menschen selber zu des Menschen
bestem Hausthiere.) Para Sloterdijk, este processo de
Na sua investigao, Sloterdijk vai se revezar entre a cr-
domesticao se encontra j em Plato (no dilogo Po-
tica ferina da hipocrisia das propostas humanistas e o in-
ltico). Ou seja, ele est em todo o desenvolvimento hu-
centivo de um caminho pessoal de autoaperfeioamen-
mano. O autor o exemplifica atravs das religies, o tema
to. Mas qual o eixo da filosofia de Sloterdijk? O eixo
na poca atual:
uma decisiva influncia nietzschiana. Esta influncia se
manifesta em suas crticas a respeito do modo como
compreendido o humano e o que deve ser feito com ele,
Se reduzirmos essas religies s suas caracte-
tornando-o civilizado e no bestial. Sloterdijk manifesta
rsticas essenciais, mostram-se trs complexos
nietszchianismo na conferncia de 1999, quando exami-
bsicos dos quais cada um tem uma relao clara
na o item Da virtude que apequena, na terceira parte de
com a dimenso antropotcnica. Primeiramente,
Assim falou Zaratustra.
do lado dogmtico: um clube de exerccios ilusio-
Zaratustra se surpreende por encontrar em seu caminho nistas, rigidamente organizado, cujos membros
vrias casas pequenas e, tambm, pessoas pequenas, no decorrer do tempo esto sendo impregna-
onde tudo menor. Ele narra o que v, e aprende que, dos com as concepes do milieu. Em seguida,
entre estas pessoas pequenas: Alguns deles querem; do lado psicotcnico: um roteiro de treinamento
quanto a maioria, porm, outros querem por eles. (Em para a explorao de todas as chances na luta
alemo: Einige von ihnen wollen, aber die Meisten wer- de sobrevivncia. Recorre-se, por fim, ao topo
den nur gewollt.) Nesta seleo, em que poucos querem do movimento; podemos ver tudo, mas nenhum
para muitos, est em ao uma virtude de que todos se- fundador de religio: na nossa frente est um
jam bondosos e redondos. Esta virtude resulta de uma inescrupuloso, radicalmente irnico, universal-
domesticao. Existe um processo de controle e de do- mente mvel, business-trainer (2009, p. 168).
mesticao dos impulsos desinibidores. Aproveitando
ainda mais Nietzsche, Sloterdijk destaca algumas pas-
sagens impactantes, onde tal processo torna os huma- A obra de 2009, citada acima, intitula-se Voc deve mudar
nos os melhores animais domsticos para os homens a sua vida! Ela ecoa a conferncia de 1999, Regras para o
(NIETZSCHE apud SLOTERDIJK, 2000, p. 39). (Em ale- parque humano. Em 1999, o foco principal da crtica era
mo, a frase completa : Tugend ist ihnen das, was bes- ainda o humanismo, ou os processos humanistas que es-

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to superados, mas no a necessidade de domesticar tncia do exercitar-se (o que direcionado para um es-
os humanos. O humanismo, que uma herana grega, tudo da ascese). Este exercitar-se busca satisfazer uma
e que foi ampliado pelos modernos e iluministas, deve tenso vertical (ou aprumo) de cada um:
enfrentar a nova e atual situao cientfico-tecnolgica:

Voc tem que mudar sua vida! Isso significa


Com o estabelecimento miditico da cultura de [...]. Voc deve prestar ateno para o seu aprumo
massas no Primeiro Mundo em 1918 (radiodifu- interior e examinar como a trao do polo supe-
so) e depois de 1945 (televiso) e mais ainda pela rior age sobre voc! No o andar reto que trans-
atual revoluo da internet, a coexistncia huma- forma o homem em homem, mas a conscincia
na nas sociedades atuais foi retomada a partir de emergente do declive interior que faz com que o
novas bases. Essas bases, como se pode mostrar homem se levante (SLOTERDIJK, 2009, p. 99).
sem esforo, so decididamente ps-literrias,
ps-epistolares e, consequentemente, ps-hu-
manistas. Quem considera demasiado dramtico Mais uma vez aflui aqui a influncia de Nietzsche sobre
o prefixo ps- nas formulaes acima poderia o autor. Sloterdijk parte da concepo de que devemos
substitu-lo pelo advrbio marginalmente de nos exercitar para satisfazer esta tenso vertical e, assim,
forma que nossa tese diz: apenas marginalmen- transformar o mundo. Esta transformao depende mais
te que os meios literrios, epistolares e humanis- de uma antropotcnica possvel do que uma antropologia
tas servem s grandes sociedades modernas para filosfica. Ela deve ser nova porque os tempos so outros.
a produo de suas snteses polticas e culturais Isto , no basta mais a leitura e as regras educativas do
(SLOTERDIJK, 2000, p. 14). mundo iluminista. No enfretamento da torrente de pro-
cessos desinibidores, proporcionados pelo consumo e
pela tecnologia atuais, preciso repensar os inevitveis
justamente para tematizar estas novas bases que processos de poder, entre os quais est a seleo: onde al-
Sloterdijk escreve o livro Voc deve mudar a sua vida! guns querem, mas a maioria deixa que os outros decidam
Sobre a antropotcnica (Du musst Dein Leben ndern. por eles. A antropotcnica deve ser pensada e colocada
ber Antropotechnik), no qual o significado da expresso em curso, orientando-se por esta prtica de exerccios de
principal apresentado junto com o destaque da impor- ascese. Diante desse contexto, o autor adverte:

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Agora est na poca de lembrar novamente de REFERNCIAS
todas as formas da vida de exerccios que no
AGAMBEN, G. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua
param de libertar energias salutognicas mesmo
I. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
quando as exaltaes na direo de revolues
metafsicas, nas quais elas estavam integradas EICHENBERG, F. Na companhia dos homens entrevista
inicialmente, se dissiparam. Formas velhas de- com Jean Baudrillard. CULT revista brasileira de cultura.
vem ser examinadas, referente sua reutiliza- So Paulo, n. 95, setembro de 2005, p. 9.
o, novas formas devem ser inventadas. Um
novo ciclo de secesses deve comear, para tirar SLOTERDIJK, Peter. Regras para o parque humano: uma
os homens novamente se no do mundo do resposta carta de Heidegger sobre o humanismo. So
embotamento, da depresso, do fanatismo, mas Paulo: Estao Liberdade, 2000.
acima de tudo da banalidade, da qual Isaac Babel ______. Du musst Dein Leben ndern. ber Antropotechnik.
dizia que ela seria a contrarrevoluo (SLOTERDI- Frankfurt: Suhrkamp, 2009.
JK, 2009, p. 698).

Por isso, preciso pensar quais sero estes exerccios sa-


lutares que apontam para o futuro. Eles o faro acom-
panhando o chamado de uma tenso vertical que cada
um de ns possui. Somente aqueles que esto atentos
a essa tenso vertical e praticam os exerccios certos de
ascese (no superados) podero ser os verdadeiros cria-
dores dessa necessria antropotcnica que vem. Conclui-
-se que, no horizonte da anlise de Sloterdijk, no apro-
fundamento da viso nietzschiana de domesticao
do homem, o resultado uma preocupao para alm da
pesquisa meramente acadmica. No mundo, historica-
mente cultivado por domesticaes do humano, qual
antropotcnica est por vir?

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