TEKNOLOGI ATAP GEREJA ST.

PETRUS DAN PAULUS BABADAN

YOGYAKARTA
Nita Dwi Estika
AR5121 - 25217017
nitadwiestika@gmail.com

Abstrak

Dewasa ini, arsitektur gereja Katolik di Indonesia diharapkan mampu beradaptasi dengan
konteks lingkungan setempat. Gereja Santo Petrus dan Paulus Babadan Yogyakarta merupakan
salah satu bangunan gereja modern yang memiliki kekhasan pada elemen atap bangunan. Atap
bangunan mencerminkan citra dan teknologi untuk menaungi ruang di bawahnya. Upaya untuk
mengetahui penerapan teknologi atap bangunan modern yang berasal dari sintesis kelokalan
merupakan tujuan dari penelitian ini. Metode pengumpulan data secara primer melalui observasi,
dan pengumpulan data sekunder melalui studi pustaka. Hasil analisis menunjukkan teknologi
atap Gereja Babadan diterapkan pada aspek bentuk atap, warna atap, material atap, susunan
atap, kemiringan/ketinggian atap, dan sistem struktur atap.

Kata kunci: atap, Gereja Babadan, teknologi.

1. PENDAHULUAN 1.2. Masalah

1.1. Latar Belakang
Awal kehadiran di Indonesia,
bangunan gereja merujuk pada bentuk
arsitektur barat; bentuk atap yang pipih,
lancip dan menjulang tinggi. Kini, semakin
banyak arsitektur Gereja Katolik di
Indonesia yang bernafaskan arsitektur
lokal. (Laurens, 2013)
Arsitektur Nusantara memiliki ciri khas
pada struktur landasan, struktur badan, dan
struktur atap (Sulistijowati, 2016).
Komposisi tiang, dinding, jendela, atap, dan
sebagainya membuat sebuah bangunan
menjadi bangunan yang khas, bercitrakan
kedaerahan, dan bahkan mampu sebagai
media simbolik yang sarat dengan makna
(Prijotomo, 1988). Atap bangunan
mencerminkan teknologi pernaungan ruang
di bawahnya.
Gereja Santo Petrus dan Paulus
Babadan, Yogyakarta (Gereja Babadan)
merupakan salah satu gereja yang memiliki
kekhasan pada struktur atap. Atap
bangunan sebagai elemen yang terlihat
(tangible) merupakan bagian penting dalam
perancangan, sehingga perlu dikaji
penerapan teknologi atap bangunan Gereja
Babadan yang berasal dari sintesis
kelokalan.
Bagaimana penerapan teknologi
atap pada Gereja Santo Petrus dan Paulus
Babadan Yogyakarta?
1.3. Maksud dan Tujuan
Tujuan penelitian ini adalah untuk
mengetahui penerapan teknologi pada
struktur atap bangunan Gereja Babadan
yang merupakan gereja modern. Aspek
yang diamati meliputi: (1) bentuk atap, (2)
warna dan material atap, (3) susunan atap,
(4) ketinggian/kemiringan atap, dan (5)
sistem struktur atap.
1.4. Batasan
Batasan penelitian ini adalah elemen
selubung luar bangunan.
1.5. Lingkup
Lingkup penelitian ini berfokus pada
atap bangunan.
2. METODE
Metode penulisan artikel ini adalah
kualitatif dengan pendekatan case study
(Kumar, 2005). Teknik pengumpulan data
melalui kajian pustaka dan observasi.
Teknik analisis data secara analisis
deskriptif

1
3. KAJIAN TEORI ATAP
Y.B. Mangunwijaya (1980)
berpendapat; (1) dari segi fisika bangunan
atap berfungsi sebagai pelindung panas,
silau matahari, kelembaban dan hempasan
hujan (faktor dari luar), (2) dari segi ruang
dalam, atap berfungsi sama dengan dinding
sebagai sisi atas sehingga harus mampu
memenhi syarat-syarat dinding meskipun
memiliki pengecualian.
3.1. Atap sebagai Pernaungan
Atap adalah penaung, yakni daerah
bayangan terjadi oleh penaung menjadi
ruang-ruang dasar yang muncul (Bakhtiar,
Waani, & Rengkung, 2014). Atap yang
lebar merupakan pengertian kebutuhan
perlindungan terhadap matahari dan hujan
yang relatif banyak (Hidayatun, Prijotomo,
& Rachmawati, 2013).
3.2. Atap sebagai Pelindung
Upaya mengurangi radiasi panas
matahari dapat tercapai dengan
penggunaan bahan atap (berhubungan
dengan daya penghantar panas), sebagai
contoh atap dengan bahan besi seng atau
beton tipis mudah menyerap dan
mengalirkan panas, sedangkan sirap kayu
atau alang-alang relatif tidak mudah
menghantarkan dan menyerap panas.
Masalah konveksi udara di atas maupun di
bawah penutup atap diusahakan selalu
terdapat arus udara untuk mengalirkan
udara panas.
Atap berfungsi sebagai pelindung saat
hujan terhadap tampias dan daya mekanis
hempasan air hujan yang dapat merusak
rumah. Oleh karena itu, atap dengan
beragam bentuk harus memiliki sistem
pokok : (1) menangkis radiasi matahari, (2)
menjamin kerapatan terhadap hujan dan
kelembaban, serta (3) menahan hempasan
hujan. (Mangunwijaya, 1980)
3.3. Atap Panas
Atap merupakan bidang pembatas
antara ruang dalam dan ruang luar.
Perhatian khusus pada perbedaan suhu,
kadar uap air pada luar dan dalam
bangunan serta timbulnya air kondensasi
pada masalah pernafasan pada dinding
atap menciptakan beberapa jenis atap: (1)
dapat bernafas, (2) berongga, (3) berbahan
kedap air, dan (4) diselaputi bahan kedap
air. Atap panas terdiri dari beberapa lapisan
yang data terbuat dari berbagai macam
bahan dan saling melekat langsung yang
secara prinsip berfungsi sebagai kulit luar,
isolasi kalor, isolaso penahan uap air/air,
konstruksi pendukung, dan lapisan dalam
penyerapan kelembaban. (Mangunwijaya,
1980)
3.4. Atap Dingin
Atap dingin merupakan bentuk atap
yang terdiri dari dua lapisan yang terpisah
oleh bantalan atau rongga. Rongga dan
saluran-saluran dalam sistem atap dingin
berpotensi menjadi sarang tikus sehingga
tidak menguntungkan. Langit-langit bukan
sebatas penutup kuda-kuda demi
keindahan ruang, namun memiliki fungsi
yang bersatu dengan penutup atap dan
keseluruhan konstruksi.
Gambar 1: Prinsip sistem atap dingin; ruang
antara dua lapis atap harus bebas
hujan.
(Sumber : (Mangunwijaya, 1980))
3.5. Bahan Penutup Atap
Penutup atap; (1) terbuat dari unsur-
unsur bidang yang kecil dan pembuatannya
mudah dengan resiko yang minim, (2)
pengangkutannya mudah dari tempat
pembuatan ke tempat pembangunan, (3)
pemasangannya mudah, serta (4)
pembaharuan mudah apabila rusak.
Penutup atap merupakan bidang yang
cukup luas dan berperan sebagai pelindung
bangunan. Bidang luas yang mengalami
pemuaian-pengerutan menurut pasang-
surut panas-dingin menentukan konstruksi
dan bentuk atap. Terdapat atap yang luas
tanpa pengepingan sehingga menimbulkan
keretakan. Semakin luas bentangan
penutup atap maka perlu didukung dengan
2
konstruksi atap yang mampu menahan
beban atap. 3.7. Konstruksi Peletakan secara Titik,
Material penutup atap terbaik adalah Garis, dan Bidang
kayu ulin atau kayu lain yang tahan air. Atap harus dipikul dan diletakkan di
Kayu memiliki sifat-sifat kemampuan rapat- atas pemikul. Peletakan beban atap dapat
air; memungkinkan difusi uap air, isolaso
melalui tiga cara: (1) peletakan di atas
panas, dan kekuatan fisik yang elastis. Ijuk
dan ilalang juga memenuhi syarat fisikalis, suatu titik, (2) peletakan di atas suatu
namun cenderung berlumut, mengundang garus, dan (3) peletakan pada bidang yang
serangga lain yang dapat membahayakan, cukup lebar dan panjang. (Mangunwijaya,
dan rawan kebakaran. Material asbes- 1980)
semen muah menjadi panas dan sumber
panas. Bahan seng atau logam lain
4. GEREJA BABADAN
mempermudah kondensasi di sisi
bawahnya. Genting keramik sangat rapat- YOGYAKARTA
air, namun masih memungkinkan difusi Gereja Babadan dirancang oleh Ir. F.
uap-air di bawahnya. Pemasangan genting Christian J. Sinar Tanudjaja, MSA. Gereja
yang tidak seragam menyebabkan air hujan Babadan terletak di Dolo, Wedomartani,
mudah masuk yang didorong angin. Bahan Ngemplak, Sleman, Daerah Istimewa
beton bertulang masif kurang
Yogyakarta 55584. Gereja Babadan
menguntungkan di daerah tropis lembab
kaena tidak murah dan akan retak. berbatasan langsung dengan beberapa
Penggunaan material beton tulang bangunan dan jalan. Sisi utara, timur dan
membutuhkan tenaga ahli dan tukang yang selatan berbatas dengan permukiman. Sisi
cermat dalam pekerjaannya. Upaya barat berbatasan langsung dengan Jl.
mengurangi keretakan dapat tercapat Tajem.
melalui beberapa cara : (1) pengecatan
permukaan di atasnya dengan cat putih
atau dikapur putih, (2) perlindungan dengan
suatu lapisan krikil yang tebal, (3)
perlindungan dengan suatu lapisan air, (4)
pemayungan dengan satu bidang atap lagi,
dan (5) memiringkan bagian atas unutk
mengalirkan air. (Mangunwijaya, 1980)

3.6. Kemiringan Atap

Gambar di bawah ini menjelaskan
praktik perancangan dan perencanaan atap
berdasarkan penggunaan material.

Gambar 3: Gereja Babadan

(Sumber : (Gereja Katolik St. Petrus dan Paulus
Babadan, 2011))

Gereja Babadan merupakan pemekaran

dari Paroki Marganingsih Kalasan.
Kompleks Gereja Babadan terdiri atas
gedung gereja, gedung pastoran, dan
gedung sekolah. Misa mingguan di Gereja
Babadan terselenggara dua kali, yaitu pada
sabtu sore pukul 17.00 WIB dan minggu
pagi pukul 07.00 WIB.

Gambar 2: Diagram kemiringan atap

(Sumber : (Mangunwijaya, 1980))
3
 Gambar 6: Tampak belakang (timur) Gereja
(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)

Bentuk dasar atap pelana

memungkinkan sirkulasi udara dari arah
depan dan belakang bangunan (Purwanto,
2005). Penelitian oleh Purwanto,
Hermawan, dan Sanjaya (2016) mengenai
perhitungan temperatur udara menunjukkan
bahwa tipe atap rumah kampung memiliki
temperatur udara dalam paling rendah,
yaitu sebesar 360C, sedangkan rentang
temperatur rongga dalam atap antara 320C-
Gambar 4: Tampak atas seluruh tapak
(Sumber : Dokumentasi pribadi, 2017)
340C. Distribusi temperatur rongga atap
sebagai berikut.
5. HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
5.1. Bentuk Atap
Secara tampilan, bangunan Gereja
Babadan merupakan perpaduan antara
elemen-elemen arsitektur barat dan
elemen-elemen arsitektur Nusantara
(konsep bangunan tradisional Jawa. Gambar 7: Distribusi panas di roangga rumah
Elemen arsitektur barat terwujud pada Kampung Trajumas
bentuk atap yang pipih, lancip, dan (Sumber : (Purwanto, Hermawan, & Sanjaya,
2016))
menjulang tinggi. Elemen arsitektur
Nusantara terwujud pada bentuk atap yang
5.2. Warna dan Material Atap
menerapkan bentuk atap pelana. Pemilihan
bentuk atap pelana didasari oleh faktor Atap Gereja Babadan berwarna
keamanan dan kemudahan pemeliharaan cokelat gelap. Material atap Gereja
apabila terjadi kebocoran (Nugroho, 2016). Babadan adalah alumunium. Penggunaan
Atap pelana tersebut terdiri atas dua bidang bahan penutup atap modern yang presisi
miring yang atasnya bertemu pada satu mengakibatkan tidak adanya pergerakan
garis yang disebut bubungan.
udara di dalam atap, sehingga panas di
rongga atap mempengaruhi ruang di
bawahnya. Oleh karena itu, perlu adanya
modifikasi yang benar sehingga sirkulasi
dalam atap baik. (Purwanto, Hermawan, &
Sanjaya, 2016)

Gambar 5: Tampak depan (barat) Gereja

(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)
4

Gambar 8: Perspektif Gereja Babadan
(Sumber: (Gereja Katolik St. Petrus dan Paulus
Babadan, 2011))
5.3. Susunan Atap
Penerapan modifikasi yang dimaksud
pada subbab 5.3 pada Gereja Babadan
adalah melalui modifikasi susunan penutup
atap.
Gambar 9: Tampak Samping (Selatan) Gereja dan
Pastoran
(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)
Gambar 10: Tampak Samping (Utara) Gereja dan
Pastoran
(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)
Modifikasi susunan atap Gereja Babadan
berupa atap bertingkat. Penerapan atap
bertinggat berguna untuk penghawaan dan
pencahayaan alami.
5.4. Ketinggian/kemiringan Atap
Atap Gereja Babadan memiliki
beberapa variasi ketinggian dan
kemiringan. Atap yang tinggi mengecilkan
skala manusia dan memperkuat skala
monumental. Variasi sudut kemiringan atap
antara lain 300-780.
Gambar 11: Skematik kuda-kuda RK 14
(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)
Gambar 12: Rangka kuda-kuda RK 3
(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)
Kemiringan atap yg besar diharapkan dapat
merespon kondisi curah hujan yang cukup
besar di wilayah Gereja Babadan. Air hujan
dapat cepat tersalurkan ke tanah melalui
talang horisontal yang terpasang di
sepanjang bibir bidang atap (Nugroho,
2016). Semakin besar sudut kemiringan
atap maka semakin dingin suhu yang
dihasilkan di dalam ruangan (Rosadi,
Rismansyah, Fuad, & Setiyowati, 2012).
5.5. Sistem Struktur Atap
Struktur utama atap Gereja Babadan
menggunakan material baja. Struktur
rangka atap baja dapat mengakomodasi
kebutuhan variasi bentangan (panjang atau
lebar atap) (Pangaribuan, 2014). Struktur
atap terdiri dari susunan rangka kuda-kuda
atap baja WF, wuwung/nok, gording baja
profil C, gording baja profil L, jurai dalam,
jurai luar, konsol, dan konsol beton.
Pengikat elemen struktur menggunakan
sag-rod, baut, dan angkur. Gambar 13
menunjukkan penerapan horizontal bracing
berupa gording pada atap yang memiliki
kemiringan yang besar.
5

Gambar 13: Kuda-kuda baja RK 3
(Sumber: Dokumentasi penulis, 2017)
Sistem struktur atap Gereja Babadan
menggunakan struktur kolom beton dan
struktur atap baja sehingga dapat disebut
sebagai kombinasi antara sistem rangka
dan sistem bidang. Sistem rangka terlihat
pada penggunaan tiang sebagai penumpu
atap. Sistem bidang dapat terlihat pada
susunan jurai dan gording yang terangkai
dan tersusun menjadi jalinan membentuk
bidang.
6. PENUTUP
Kesimpulan
1. Bentuk atap Gereja Babadan
memadukan Arsitektur Barat (atap
pipih, lancip, dan menjulang tinggi) dan
Arsitektur Nusantara (atap pelana).
2. Atap Gereja Babadan berwarna cokelat
gelap dan material atap Gereja
Babadan adalah alumunium.
3. Gereja Babadan menerapkan susunan
atap bertingkat.
4. Ketinggian/kemiringan atap Gereja
Babadan bervariasi, antara 300-780.
5. Sistem struktur atap Gereja Babadan
menerapkan struktur rangka atap baja.
DAFTAR PUSTAKA
Bakhtiar, Waani, J. O., & Rengkung, J. (2014).
Tipe Teori pada Arsitektur Nusantara
Menurut Josef Projotomo. Media Matrasain
Volume 11, No. 2, 32-47.
Gereja Katolik St. Petrus dan Paulus Babadan.
(2011, Juni 16). Retrieved from Bait Allah
Indonesia:
https://baitallah.wordpress.com/2011/06/16
/gereja-katolik-st-petrus-dan-paulus-
babadan/
Hidayatun, M. I., Prijotomo, J., & Rachmawati,
M. (2013, November 17). Architectonic
pada Arsitektur Nusantara sebagai
Cerminan Regionalisme Arsitektur di
Indonesia. In: Seminar Nasional Jelajah
Arsitektur Tradisional ke V. Mdan,
Sumatera Utara, Indonesia. Retrieved from
http://repository.petra.ac.id/17347/
Kumar, R. (2005). Research Methodology: A
Step-By-Step Guide for Beginner.
California: Sage Publications Inc.
Laurens, J. M. (2013). Memahami Arsitektur
Lokal dari Proses Inkulturasi pada
Arsitektur Gereja Katolik di Indonesia.
Seminar Nasional Reinterpretasi Identitas
Arsitektur Nusantara (pp. 9-16). Bali:
Seminar Nasional Reinterpretasi Identitas
Arsitektur Nusantara. Retrieved from
Repository Petra.
Mangunwijaya, Y. (1980). Pasal-Pasal
Penghantar Fisika Bangunan. Jakarta: P.T.
Gramedia.
Nugroho, B. A. (2016). Karakteristik Kejawaan
Arsitektur Gereja Katolik Ganjuran (Tahun
1924-2013). Yogyakarta: Program Studi
Pendidikan Sejarah Universitas Sanata
Dharma.
Pangaribuan, M. R. (2014). Baja Ringan
sebagai Pengganti Kayu dalam
Pembuatan Rangka Atap Bangunan
Rumah Masyarakat. Jurnal Teknik Sipil
dan Lingkungan Vol.2, No. 4, 648-655.
Prijotomo, J. (1988). Kalsifikasi Data
Kategorisasi Pengkayaan dalam Morpologi
Arsitektur Klasik Indonesia. Laporan
Penelitian. Surabaya: Puslit ITS.
Purwanto, L. (2005). Arsitektur Permukiman
Tropis. Universitas Katolik Soegijapranata:
Handout Program Pasca Sarjana S2,
Magister Teknik Arsitektur.
Purwanto, L., Hermawan, & Sanjaya, R. (2016).
Pengaruh Bentuk Atap Bangunan
Tradisional di Jawa Tengah untuk
Peningkatan Kenyamanan Termal
Bangunan (Sebuah pencarian model
arsitektur tropis untuk aplikasi desain
arsitektur). Dimensi Teknik Arsitektur Vol.
34, No. 2, 154-160.
Rosadi, H. E., Rismansyah, N., Fuad, F., &
Setiyowati, E. (2012). Pengaruh Sudut
Kemiringan Atap Bangunan dan
Orientasinya terhadap Kualitas Termal.
Temu Ilmiah IPLBI (pp. 93-96). Bandung:
SAPPK ITB.
Sulistijowati, M. (2016). Struktur di Arsitektur
Nusantara. Temu Ilmiah IPLBI (pp. 19-24).
Malang: Institut Tenologi Nasional Malang.