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SUMRIO
Reviso: Geraldo Martins de Azevedo Filho, Lia Urbini e Victor Strazzeri
Capa, Projeto grfico e Diagramao: Krits Estdio
Impresso: Cromosete

Advertncias 9

Introduo 11

A origem literria de Marx 19


Dados Internacionais de Catalogao-na-Publlcao (CIP)

Silva, Ludovico, 1937-1988 Traos fundamentais do estilo de Marx 29


S586e O estilo literrio de Marx. / Ludovico Silva; traduo Jos Arquitetnica da cincia 29
Paulo Netto.-1.ed. -So Paulo: Expresso Popular, 2012. Expresso da dialtica: dialtica da expresso 35
112 p. : (Coleo Arte e sociedade).
As grandes metforas de Marx 46
Indexado em GeoDados - http://www.geodados.uem.br Outros traos: esprito concreto, esprito polmico,
ISBN 978-85-7743-210-3 esprito irnico 72
1. Marx, Karl, 1818-1883 - Estilo literrio. 2. Comunismo e
literatura. I. Netto, Jos Paulo, trad. 11.Ttulo.. Balano estilstico da obra de Marx 81

Eplogo sobre a ironia e a alienao 91


CDD 801
Catalogao na Publicao: Eliane M. S. Jovanovich CRB 9/1250 Textos de Marx 101

Bibliografia 105

ndice onomstico 109

1a edio: outubro de 2012

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livraria@expressaopopular.com.br I www.expressaopopular.com.brleditora.expressaopopular.com.br
Dedico este ensaio ao querido mestre Juan David Garca Bacca, I
grande conhecedor de Marx, grande conhecedor das relaes entre esti-
lo e cincia e tambm grande estilista. Estou certo de que ele gostaria
de escrever sobre o estilo de Marx partindo das seguintes palavras de
Machado e de Marx:
As palavras, diferena das pedras ou das matrias colorantes, ou
do ar em movimento, so, por si mesmas, significaes do humano, a
que cabe ao poeta atribuir novo sentido. A palavra , em parte, valor
de troca, produto social, instrumento de objetividade (objetividade,
neste caso, significa conveno entre sujeitos), e o poeta pretende
fazer dela meio expressivo do psquico individual, objeto nico, valor
qualitativo. Entre a palavra usada por todos e a palavra lrica existe a
diferena que h entre uma moeda e uma joia do mesmo metal.

Antonio Machado

A linguagem a conscincia prtica.

Karl Marx

1 Juan David Garca Bacca (1901-1992), espanhol, ordenou-se padre c1aretiano em 1925
e frequentou universidades belgas, alems e francesas. Entre 1933 e 1937, foi professor
da Universidad Autnoma de Barcelona. Aps a Guerra Civil (1936-1939), obrigado ao
exlio, viveu no Equador e no Mxico, radicando-se na Venezuela; adquiriu a nacionali
dade venezuelana e, entre 1946 e 1971, exerceu o magistrio na Facultad de Filosofia y
Letras da atual Universidad Central de Caracas. Reconhecida autoridade inrernacionn I
em Lgica, foi tambm um qualificado tradutor (verteu ao castelhano, entre outros, 0'
pr-socrticos, Plato, Kant, Hegel e Marx) (N. T.).
ADVERTNCIAS

1) Ainda que algumas das verses dos textos de Marx aqui ana-
lisados tenham sido realizadas especialmente para este livro, na maior
parte das vezes se utilizam as tradues de Wenceslao Roces.' Em algu-
mas oportunidades, permiti-me fazer ligeiros retoques s verses de
Roces, a fim de destacar certos traos estilsticos - mas isto no implica,
absolutamente, a pretenso de "corrigir" um to preciso e lmpido tra-
dutor de Marx.
2) A fim de facilitar a tarefa dos leitores familiarizados com o
idioma em que Marx se expressou, ofereo, ao fim deste ensaio, antes
da Bibliografia, os correspondentes textos alemes das principais pas-
sagens de Marx utilizadas neste livro. Quando as notas so precedidas
por um asterisco (',), significa que remetem a tais textos, cuja numerao
corresponde delas. No fiz o mesmo com os fragmentos da Misria da
filosofia, obra que Marx escreveu em francs e aqui citada nesta mesma
lngua."

" Vo aqui, tambm, duas advertncias do tradutor:


1) tentei resguardar o estilo muito pessoal de Ludovico Silva (cita-
do como LS nas notas), mantendo inclusive as formas peculiares da sua
dico (algumas herdadas de seu mestre Garca Bacca ou de Unamu-
no); por isto, no estranhe o leitor certos giros sintticos e formas como
"dogmatiqueiros", "ideologiqueiros" etc.;
2) em praticamente todos os casos, localizei as citaes que LS
extrai de Marx nas edies brasileiras e portuguesas dos textos marxia-

2 Wenceslao Roces (1897-1992), espanhol e membro do Partido Comunista, assumiu a


ctedra de "Instituies de Direito Romano" da Universidade de Salamanca em 1922 e
ligou-se, por laos de profunda amizade, a Miguel de Unamuno. Durante a Guerra Civil,
foi subsecretrio do Ministrio de Instruo Pblica e Belas Artes da Repblica, notabi-
lizando-se pela proteo ao acervo do Museu do Prado. Obrigado ao exlio pela vitria
franquista, radicou-se no Mxico a partir de 1942, lecionando na Universidad Nacional
Autnoma de Mxico e destacando-se pelo seu trabalho de tradutor junto editora Fondo
de Cultura Econmica, para a qual verteu o essencial da obra de Marx ao castelhano (e
dirigiu a coleo Obras [undamentales de Marx y Engels, planejada para 22 volumes).
Regressou Espanha com o esgotamento do franquismo e foi eleito senador por Astrias,
mas no exerceu plenamente o seu mandato por razes de sade. Retomou, enfim, ao
Mxico, onde faleceu (N. T.).
o ESTILO LITERRIO DE MARX

nos, fazendo a respectiva indicao nas notas; mas fiz as suas tradues INTRODUO
a partir da verso apresentada pelo prprio LS, que nem sempre coinci-
de com as formas consignadas nos textos em portugus (referenciados
na Bibliografia). Tambm introduzi um rol de notas no existentes no
original, a maior parte - mas no todas - sobre autores citados por LS
(apontando tradues de algumas de suas obras), com sucintas informa-
No difcil adivinhar a reao que j o ttulo deste ensaio susci-
es nem sempre imediatamente acessveis.
tar no leitor. O estilo literrio de Marx? Por acaso, foi Marx um litera-
to? Ou, antes, trata-se de um novo estudo sobre as suas ideias acerca da
literatura e da arte?
Nada disso. Pensemos de novo na expresso o estilo literrio de
Marx. Marx foi um escritor: deixou uma obra imponente. Esta obra
constitui um corpus cientfico, um tecido terico. Mas este corpus, alm
da sua ossatura conceitual, possui uma musculatura expressiva - o teci-
do terico foi urdido com fios literrios concretos. O sistema cientfico
est sustentado por um sistema expressivo.
Em Marx, este sistema expressivo inclui, ou , um estilo literrio.
literrio porque, assim como a poesia abarca um espao que vai mais
alm dos versos e se estende na prtica a muitos tipos de linguagem,
do mesmo modo a literatura, como tal, como conceito e como prtica,
ultrapassa as obras de fico ou imagtica e se estende por todo o largo
campo da escritura. Ademais, o sistema expressivo de Marx constitui
um estilo, um gnio expressivo peculiar, intransfervel, com seus mdu-
los verbais caractersticos, suas constantes analgicas e metafricas, seu
vocabulrio, sua economia e seu ritmo prosdico.
O conceito de estilo mais restrito que o de literatura. No caso dos
escritores cientficos, embora seja certo que todos exercitem e possuam
uma expresso literria, igualmente certo que muito poucos exerci-
tam e possuem um estilo. Vale dizer: um gnio posto intencionalmente
a servio de uma vontade de expresso que no se contenta com a boa
conscincia de utilizar os termos cientificamente corretos, mas que a
acompanha com uma conscincia literria empenhada em que o correto
seja, ainda, expressivo e harmnico, e disposta a conseguir, mediante
todos os recursos da linguagem, que a construo lgica da cincia seja,
tambm, a arquitetnica da cincia. A cincia nada perde, s ganha, se
ao seu rigor demonstrativo se acrescer um rigor ilustrativo; nada contri-
bui mais para a compreenso de uma teoria que uma metfora adequada
ou uma analogia que a calce.
No caso especfico de Marx, a sua vontade de estilo levou-o muito
longe. A parte da sua obra que pde polir e entregar ao pblico constitui,

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o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

como ele mesmo observou, "um todo artistico"? - no s pela estrutura significa originariamente aspecto exterior, aparncia, forma. Quando
arquitetnica que exibe, mas porque at os seus mais insignificantes deta- Plato, no Protgoras (31se), diz 'tf]v Iov xa [ten idan kals], o
lhes aparecem cinzelados, lmpidos e muitas vezes iluminados por uma que quer dizer simplesmente algo assim como "de belo aspecto", de
arte metafrica to elaborada que bem se poderia dizer de muitos de seus "bela forma". O verbo Istv [idein] no significava outra coisa que "ver
conceitos que tm a aparncia de perceptos. Num de seus versos juvenis, com os prprios olhos". E o que significava a palavra teoria 8EwQLa
Marx diz do poeta: Was er sinnet, erkennt, und was er fhlet, ersinnt- [theora] seno a ao de ver, de contemplar, de observar?
vale dizer: percebe o que pensa e pensa o que sente. Esta frmula apli- Por isto, o que Marx pensa algo que se pode perceber plastica-
cvel totalidade da obra de Marx, muito especialmente quela compos- mente - nele, o conceitual tem valor perceptual. E assim graas a um
ta por textos como a Contribuio crtica da Economia Poltica (1859) estilo literrio capaz de dar s mais complicadas abstraes o aspecto
ou o livro I d'O capital (1867), que tiveram sorte diferente de outros, de verdadeiras ideias, com forma grcil, colorida; suas teorias podem
como os Grundrisse - receberam o acabamento final, o polimento inci- visualizar-se metaforicamente como uma gigantesca arquitetura dotada
sivo e minucioso de um escritor que tinha orgulho pessoal da capacidade do seu fundamento econmico ou Struktur e de seu edifcio ou fachada
de formular artisticamente as suas frases e dotar as suas ideias de uma ideolgica, berbau. Metforas que nos ajudam a perceber o contedo
infinita plasticidade, a fim de torn-Ias mais acessveis e a fim tambm de propriamente cientfico ou terico.
derrotar na prtica essa espcie de fetichismo verbal que faz da lingua- Por outro lado, cabe insistir aqui na necessidade de no tomar por
gem cientfica um jargo abstruso, hiertico e morto, inepto para exercer explicaes aquilo que apenas metfora - nem, ao contrrio, tomar por
uma ao direta sobre o grande pblico. A isto se deve que, hoje em dia, metforas o que so explicaes. Muitos fazem esta inverso e, com isto,
qualquer pessoa mediana mente instruda possa ler com prazer aquela apenas tergiversam e falsificam o pensamento e o estilo de Marx. Con-
obra-prima da prosa cientfica que a Contribuio crtica da Econo- tra esses mal-entendidos (cf. infra, pargrafos "A 'superestrutura' como
mia Poltica, apropriando-se de todo o contedo e, tambm, aprendendo metfora" e "O 'reflexo' como metfora"), proponho uma releitura esti-
a raciocinar economicamente. Pois caracterstica de todos os grandes lstica de Marx, importante no s porque um aspecto praticamente
pensadores que so, ao mesmo tempo, grandes estilistas apresentar as virgem da sua obra, mas porque - o que mais importante ainda - uma
suas obras no como resultantes de reflexes prvias, mas como o pro- tal leitura se faz imprescindvel para separar o que metfora do que
cesso ou o ato mesmo de pensar - assim, o leitor experimenta um inces- explicao terica, aspectos que hoje andam to confundidos no mar-
sante alumbramento e dele se beneficia, pois, em vez de ver-se obrigado xismo que quase no h marxista que no fale seriamente da "teoria do
a digerir pensamentos enrijecidos, sente-se incitado a pensar, a repensar, reflexo" ou da "teoria da superestrutura", quando tais teorias no exis-
a recriar o prprio processo das descobertas tericas. Uma pessoa pode tem em absoluto como teorias, mas como metforas. Se a obra de Marx
no saber previamente nada de economia, mas, se l a Contribuio ... no oferecesse junto a essas metforas as mais detalhadas explicaes
com o devido cuidado, ver-se- levada a raciocinar economicamente, a cientficas haveria alguma razo para que nos confundssemos.
repensar o edifcio da economia a partir dos seus primeiros e mais abstra- Com as metforas de Marx ocorreu uma confuso monumental,
tos fundamentos, desde as suas clulas - a mercadoria, o valor. e to arraigada que atualmente se torna muito difcil esclarec-Ia; se as
Tudo se passa como se Marx se tivesse dedicado expressamente suas teorias e ideias passaram a ser hoje, para muitos, meras crenas,
a demonstrar, na prtica do seu estilo, que as "ideias" no so algo inversamente as suas principais metforas passaram a ser explicaes.
intangvel ou invisvel, mas algo que se pode ver e perceber. Ele, que No importa o quo absurdas se tornaram: a "f" em Marx conternpo-
conhecia a fundo a lngua grega antiga, sabia bem que a palavra ideia raneamente capaz de engolir qualquer coisa, por mais indigesta que seja.
Aqui se passa algo parecido ao que relata Unamuno, em seu ensaio, de
3 A expresso referida por LS encontra-se na carta a Engels, de 31 de julho de 1865, na qual Marx 1896, Acerca de Ia reforma de Ia ortografia'; a propsito da to citada
observa que "sejam quais forem as deficincias que possam ter, a vantagem de meus escritos
que eles so um todo artstico" - a. Karl Marx-Friedrich Engels Werk. Berlin: Dietz Verlag, v.
31, 1965, p. 132. Parte desta carta est vertida ao portugus em MARX, K., ENGELS, F. Cul- 4 Este ensaio de Unamuno, cujo ttulo completo Acerca de Ia reforma de Ia (li /II/I'r'/','
tura, arte e literatura. Textos escolhidos. So Paulo: Expresso Popular, 2010, p. 88 (N. T.). castel/ana [Sobre a reforma da ortografia castelhana], datado de dezembro dt I M'I(;,

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o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

analogia evanglica mais difcil entrar um rico no reino dos cus que e passivas fenomenologias. Foi Juan David Garca Bacca, por seu turno
um camelo passar pelo orifcio de uma agulha. J desde a poca clssica, um formidvel estilista, que me chamou a ateno para isto:
a eta (TJ) se lia como a iota (L), de modo que xl-LTJf...O (kmelos, camelos) Os filsofos to desgraados a ponto de no poder passar de feno-
seremos
se lia como XI-LLf...O (kmilos, corda grossa ou "cabo", diz Unamuno). menlogos, descritivos e descritores do imediatamente dado, e de no poder
Devido a esta confuso, produziu-se um erro ortogrfico que fez com nos transubstanciar em transformadores da realidade imediata em favor da
que um camelo aparecesse onde devia estar uma corda grossa - o que, realidade profunda e causal? (Humanismo terico, practico y positivo segn
sob o ponto de vista da analogia, no deixa de ser um disparate. No Marx. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1965, p. 23).
entanto, aceito secularmente o erro, engendrou-se toda espcie de expli-
caes engenhosas para justificar esse camelo ... Todos os traos do estilo de Marx que sero analisados neste estu-
O mesmo ocorreu com as metforas de Marx. Tomada a sua obra do poderiam ser concentrados e expressos mediante uma certa categoria
como evangelho, querem nos fazer passar um camelo por cabo - e pre- lingustica contempornea que, por grande coincidncia, tem o mesmo
tende-se acomodar e justificar "superestrutura" e "reflexo" como expli- nome da grande preocupao de Marx: a economia. O princpio da eco-
caes do fenmeno ideolgico; os comentaristas neoevanglicos no nomia foi introduzido na lingustica por Andr Martinet." Conforme
se do conta de que se a ideologia fosse realmente uma superestrutura este princpio, que o princpio do menor esforo, "o homem s gasta
ou um reflexo, Marx seria, por um lado, o mais ardoroso platnico, suas foras na medida em que com elas pode alcanar as metas a que se
crente em um mundo de ideias separado e independente, montado sobre props". A evoluo lingustica est regida pela antinomia permanente
a estrutura social e, por outro lado, defensor da tese absurda que faz entre as necessidades de comunicao do homem e a sua tendncia a
das ideias e dos valores sociais um reflexo passivo e inerme, um mundo reduzir ao mnimo a sua atividade mental e fsica.
inativo e puramente especular.
O que se pode chamar - escreve Martinet - economia de uma lngua esta
Mencionando a Unamuno, recordei-me de uma estupenda pala-
busca permanente de equilbrio entre as necessidades comunicativas, por
vra dele, que cabe perfeitamente a Marx: ideoclasta. Se os iconoclastas uma parte e, por outra, a inrcia da memria e a inrcia articuladora (estas
so destruidores de dolos, dizia Unamuno, eu sou um ideoclasta, um duas ltimas em conflito permanente); o jogo de todos estes fatores se encon-
destruidor de ideias - e o dizia em um artigo sobre a "ideocracia" ou tra limitado por diversos tabus, que tendem a congelar a lngua, descartando
imprio das ideias.! Marx foi, por toda a sua vida, um ideoclasta, um toda inovao demasiado evidente.
destruidor de ideias dos mais duros e irados que existiram. Este um
dos aspectos do seu estilo literrio que estudarei neste ensaio. Unamu- Daqui se deduz que "a economia o marco que se precisa adotar
no tambm dizia que seu combate era contra os ideologiqueiros. Da quando se trata de compreender a dinmica da linguagem". comum a
que nada se revele to parecido como os estilos literrios de Unamuno todas as lnguas, explica Martinet, ser um produto econmico entre as
e Marx. Em matria de estigmatizar ideias ou personagens do modo necessidades ilimitadas da comunicao e os recursos limitados, fsicos
mais implacvel, mas conservando a serenidade do raciocnio, difcil e mentais, do homem (cf. Martinet, A. lments de linguistique gn-
encontrar outros que se lhes igualem. Esta uma das caractersticas rale [Elementos de lingustica geral]. Paris: A. Colin, 1960, capo 6, 11,
mais salientes - embora no a mais profunda - do estilo de Marx: era 5-6, e tambm o artigo "conomie", em Linguistique: guide alphabti-
parte ativa da sua vontade transformadora, que no se detinha em puras que [Lingustica: guia alfabtico], sob a direo de A. Martinet. Paris:
Denol, 1969, p. 81 e ss.).
Trata-se, pois, de compreender que toda lngua um sistema de
encontra-se em Unamuno, M. Acerca de Ia reforma de Ia ortografia caste/lana. Madrid:
Espasa Calpe, Coleccin Austral, n. 417, 1963. Lembre-se que Unamuno (1864-1936), foras em equilbrio, um tecido de tenses (por agora, deixemos de lado
maior expoente da gerao de 1898, que marcou a cultura da Espanha, foi dos maiores a questo de qual teoria econmica est implicada aqui, se ou no a
pensadores espanhis do sculo XX. H traduo ao portugus do seu texto clssico, Do
sentimento trgico da vida. Lisboa: Relgio d'gua, 1988 (N. T.).
5 O texto referido por LS, "La ideocraca", parte do primeiro livro de Unamuno, Tres 6 Andr Martinet (1908-1999) foi um dos mais influentes linguistas franceses do sculo
ensayos. Madrid: Rodrguez Serra, 1900 (N. T.). XX; lecionou nos Estados Unidos e na Frana (N. T.).

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o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

"teoria do equilbrio") - e isto constitui a sua dinmica, o seu movi- seu gra nde cuidado com a economia expressiva - o que patente nas
mento. evidente que, sob o ponto de vista do estilo, este deve consistir suas obras terminadas e polidas. At os mais insignificantes exemplos e
essencialmente na forma como o escritor resolve o problema da econo- iguras adquirem um sentido determinado. Quando nos diz que o valor
mia lingustica. No se trata, como diz Martinet, de "fazer economia" de troca equaliza todas as mercadorias, o exemplo que nos oferece o
no sentido corrente de "poupar", como ocorre, por exemplo, no estilo de seguinte, na Contribuio crtica da Economia Poltica: "Um volume
Azorn ou no do francs Albert Camus.? Trata-se, nem mais, nem menos, de Proprcio e oito onas de rap podem aspirar ao mesmo valor de
de, em cada pgina, gastar a energia que ali convm gastar. Assim, para troca, apesar da disparidade dos valores de uso do tabaco e da elegia"."
usar um exemplo de Martinet, a redundncia um fenmeno lingustico lr s elegias de Proprcio pode parecer um exagero, mas, na realidade,
que, na maior parte das vezes e contra o que comumente se acredita, no um recurso de economia lingustica para que o leitor compreenda a
funciona como um "esbanjamento" econmico-lingustico, mas, ao con- allseitige Entdusserung - a alienao universal - que o dinheiro opera
trrio, como um gasto adicional de energia necessrio comunicao dos valores de uso das coisas. Marx, para nos falar do fetichismo das
efetiva. Na desinncia verbal ("sou") h uma indicao da pessoa ("eu"), mercadorias, comea com frmulas que horrorizariam qualquer eco-
do que resulta redundante dizer "Eu sou"; no entanto, em castelhano nomista "srio" - como, por exemplo, dizendo que as mercadorias se
no se comunica o mesmo com "sou" que com "eu sou". O gasto adicio- apresentam no mundo burgus como objetos "fisicamente metafsicos"
nal tem um sentido expressivo. Em outros casos, claro, redundncia (sinnlich ubersinnlicbi.t? Isto , contudo, pura economia expressiva, luta
equivale a esbanjamento, como naquele exemplo de Antonio Machados contra toda parcimnia ou pobreza lingustica. Marx sabia ser direto e
- "Os eventos consuetudinrios que ocorrem na rua" para dizer simples- sbrio quando convinha, mas tambm sabia, quando igualmente convi-
mente "O que se passa na rua". n ha, alterar a voz - como, por exemplo, no Manifesto comunista, cujo
No caso de Marx, temos um estilo literrio que fez uso constante estilo apocalptico e poemtico tinha uma precisa inteno comunicati-
deste princpio de economia lingustica. Suas metforas constituem um va de ordem poltica.
gasto adicional de energia verbal destinado comunicao efetiva com Este princpio econmico funciona de modo igual na dinmica da
o leitor. H muitos escritores cientficos que consideram inapropriado e linguagem de Marx. Como se ver adiante (especialmente em "Expres-
pouco srio este gasto adicional; parece que seu ideal a incomunicao so da dialtica: dialtica da expresso"), Marx construa as suas frases
e, certamente, h quem sinta certo prazer doentio em no ser compreen- buscando conscientemente um determinado equilbrio de foras anta-
dido. Para quem, como Marx, a prtica o critrio ltimo do conheci- gnicas de carter verbal para reproduzir ou expressar determinados
mento, era efetivamente indispensvel comunicar-se com o pblico, ser antagonismos reais. Em outras palavras: adaptava, com minuciosidade,
compreendido at a raiz, a fim de poder influir praticamente na tare- seus signos a seus significados. Se em algum lugar se manifesta a dial-
fa de Yernderung - a transformao subversiva do mundo. Donde o t ica de Marx neste jogo lingustico to frequente nele, atravs do qual
nos apresenta uma afirmao em um determinado nmero de vocbulos
7 Jos Augusto Trinidad Martnez Ruiz (1873-1967), conhecido sob o pseudnimo de Azo-
para logo neg-Ia com o mesmo nmero de vocbulos, mas invertendo
rn, foi um destacado membro da gerao de 1898 - romancista, ensasta e crtico liter-
rio, exilou-se na Frana, conservador que era, durante a Guerra Civil, retomando ao pas a sua ordem sinttica - e, finalmente, sintetizando tudo em uma frase
logo aps a derrota da Repblica. Albert Camus (1913-1960), prmio Nobel de literatura final. O leitor encontrar neste ensaio exemplos das diversas variantes
(1957), nascido na Arglia, participou da Resistncia Francesa durante a ocupao alem estilsticas que este procedimento adquiriu em Marx. um dos segre-
e destacou-se como autor de O estrangeiro (So Paulo: Abril, 1982) e A peste (Rio de
dos do "carter redondo" de muitas frases suas, que, lamentavelmente,
Janeiro: Record, 1999); inscrito entre os existencialistas, foi um pensador original e inde-
pendente (N. T.). pcrrnitiu-lhes circular de mo em mo como moedas, at se desgastarem
8 Antonio Machado (1875-1939), grande poeta espanhol da gerao de 1898, estreou em
1901 e consolidou seu prestgio com os poemas de Nueuas canciones (1916). Com a der- 'I Na edio brasileira da Contribuio ... citada na Bibliografia, esta passagem encontra-
rota das foras republicanas na Guerra Civil, foi obrigado ao exlio - faleceu na Frana, se na p. 53. Proprcio (Sextus Aurelius Propertius, 43 a.C.-17 d.C.) foi uma das maiores
pouco tempo depois de ter cruzado a fronteira. Sua composio "El crimen fue en Grana- expresses da elegia latina - cf. PROPRCIO. Elegias. Lisboa: Centro de Estudos Clssi-
da" (1936), uma elegia a Lorca, parte dos seus Poemas de Ia guerra. Est disponvel em cos/Faculdade de Letras de Lisboa, 2002 (N. T.).
portugus, de sua lavra, uma Antologia potica. Lisboa: Cotovia, 1999 (N. T.). 111 Cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, o v. I, r. 1, 1983, p. 70 (N. T.).

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o ESTILO LITERRIO DE MARX

A ORIGEM LITERRIA DE MARX


e perderem seu brilho original. O que, alis, no uma objeo a Marx,
pois, ao fim e ao cabo, o seu propsito ltimo era realizar a sua prpria
negao como "intelectual" - a reabsoro da sua obra pelo pblico ao
qual estava destinada.
Eis o princpio da economia: "O homem s gasta suas foras na
medida em que com elas pode alcanar as metas que se props" - ei-lo Marx no foi um cientista social ao longo de toda a sua vida.
visto por um linguista. Ora, Marx nos disse que "a humanidade s se Comeou a s-lo, propriamente, a partir dos anos 1843-1844, poca em
prope os objetivos que ela pode realizar"." Poder, assim, algum se que lhe caberia melhor a caracterizao que Lassalle!' ofereceu dele em
surpreender constatando que Marx pensava a sociedade humana como 1851 (em carta a Marx, de 12 de maio), quando lhe disse que era "Hegel
uma sociedade fundamentalmente econmica? "Jamais uma sociedade transformado em economista". Antes, fora um escritor poltico e filos-
expira antes de ter desenvolvido todas as foras produtivas que capaz fico. Mas, antes ainda, fora um poeta. Como muitos cientistas sociais,
de conter"." O mesmo ocorre com a linguagem: nenhuma lngua expira, Marx comeou sendo um literato.
salvo em casos de morte violenta, antes de ter desenvolvido todas as suas Esta origem adquire especial importncia quando se procura exa-
possibilidades expressivas. minar os traos fundamentais da expresso literria da sua obra cient-
Se isto sempre ocorre no plano social e histrico, nem sempre fica madura, ou seja, quando se estuda a letra do seu esprito cientfico,
ocorre, porm, no plano individual. Assim como cada indivduo tem a sua peculiar forma de expressar com vivacidade e esplendor formal os
que se esforar para transformar a histria sem esperar que algum des- mais complicados problemas econmicos.
tino histrico o conduza ou mova, do mesmo modo cada escritor tem Auguste Cornu narrou, detalhada e delicadamente, as vicissitudes
que se esforar para esgotar as suas possibilidades expressivas, as suas deste perodo originrio do jovem Marx," quando este assegurava a seu
possibilidades econmico-lingusticas de comunicao sem esperar que pai possuir uma vocao literria e potica muito definida e escrevia
algum destino se encarregue de torn-Io compreensvel. a nica solu- poemas apaixonados, alm de dedicar-se a toda espcie de estudos est-
o possvel para o eterno conflito terico entre a necessidade histrica e ticos e mitolgicos.
a liberdade individual. Conflito que no existe no plano do escritor indi- Marx, porm, se equivocava e disto se deu conta pouco depois: a
vidual: aquele que no exercer ao mximo a sua liberdade criadora na sua vocao no era a literatura como tal, embora tivesse uma vocao
lngua no pode esperar que nenhuma necessidade histrica o converta de escritor. Nisto, seu prprio pai o ajudou, com grande benevolncia,
num grande escritor - como, tampouco, a histria torna grandes aqueles mas tambm com grande preciso, quando lhe sugeriu que sua voca-
que lhe deram as costas. o no era exatamente a potica. Nos incios de 1836, Heinrich Marx
Se hoje a tarefa superar Marx ao realiz-lo, e no o congelan- escreveu a seu filho: "No oculto de voc que, embora me alegrem os
do em tabu com a repetio ao cansao das suas frases, porque ele seus dons poticos, dos quais espero muito, me preocuparia v-lo trans-
desenvolveu ao mximo as suas prprias foras produtivas criadoras, formado em um poeta menor"."
desenvolveu sua economia expressiva at o limite das suas prprias pos- Heinrich Marx era um homem muito culto, grande leitor de Vo\-
sibilidades. ta ire, Rousseau e Lessing, e exerceu considervel influncia sobre seu
L. S.
Caracas, abril de 1971
13 Cf., infra, a nota 49 (N. T.).
14 CORNU, Auguste, Karl Marx y Friedrich Engels. Dei idealismo ai materialismo hist
rico. Buenos Aires: Platina, 1965, esp. p. 65 e ss. [o francs Auguste Cornu (1888-'1981)
notabilizou-se pelas biografias de Marx e Engels, um monumental estudo em vrios volu
11 A frase comparece no "Prefcio" (janeiro de 1859) Contribuio crtica da Economia mes, ainda indito em portugus. Comunista desde 1923, participou da Resistncia Fr:11l
Poltica. Cf., na edio brasileira citada na Bibliografia, p. 48 (N. T.). cesa e foi professor na Frana e na antiga Repblica Democrtica Alem (N. T)I
12 Cf. a mesma pgina da fome citada na nota anterior (N. T.). 15 Ibid., p. 64.

18 11)
o ESTILO LITERRIO DE MARX LUOOVICO SILVA

filho, ao contrrio da me, Henriette," cujo esprito Cornu qualifica contradies sociais e dos interesses dissimulados da Economia Poltica.
como "estreitamente prtico". Como poderia influir sobre Marx uma Assombra, finalmente, que Marx realizasse em sua prpria personalida-
me que, no final de seus dias, ironizava o filho pela dedicao a escre- de cientfica aquilo que considerava como uma condio bsica da desa-
ver O capital em vez de dedicar-se a acumular um capital? lienao: a supresso da diviso do trabalho. No era um economista
Tambm influiu sobre Marx - e, em boa medida, condicionou seu puro, nem um socilogo puro, nem um poltico puro: era um cientista
gosto literrio - seu futuro sogro, o Baro de Westphalen, a quem Marx social completo, que no encontraria um espao determinado em nenhum
dedicaria, posteriormente, a sua dissertao doutoral sobre a filosofia dos "departamentos especializados" das universidades modernas, como
da natureza de Epicuro e Demcrito.'? O Baro de Westphalen lia com no o encontrou nunca nas universidades alems do seu tempo, cheias de
fluncia latim e grego e sem dvida contribuiu para a nascente admira- "petulantes e arrogantes" acadmicos que consideravam - diz com bom
o de Marx pela lngua grega, admirao que nunca declinou e at se humor - a dialtica "como um horror para a burguesia"."
transformou em instrumento para produzir ironias contra os economis- Voltemos aos seus anos juvenis. Aos 17 anos, escreve uma Refle-
tas burgueses, uma vez que estes - observa Marx numa carta a Engels, xo de um jovem em face da escolha de uma profisso, onde afirma,
escrita nos anos d'O capital - tinham forosamente que se escandalizar entre outras coisas, que "nem sempre podemos escolher a profisso a
com um tratado de economia em que eram citados Shakespeare e Horne- que nos convoca a nossa vocao; a situao que ocupamos na socieda-
ro (os poetas preferidos de Marx), com a agravante de o ltimo ser citado de j comea, de certo modo, antes que ns, a determin-Ia'?". Isto se
em grego; isto ofenderia o seu esprit du srieux" econmico e lhes daria mostrou verdade em relao ao prprio Marx: no fracassou apenas no
mais um argumento para rotular a obra de Marx como "metafsica", que acreditava ser a sua vocao, a literatura, mas tambm abandonou
"literria" e "ideolgica". Eptetos - sobretudo este ltimo - que ainda a profisso que seu pai desejava para ele, a jurisprudncia. Antes que ele
ressoam hoje em alguns socilogos cientifiqueiros. A mentira envolta em definisse a sua vocao, o ambiente social estudantil em que se movia
semelhantes qualificativos revela, no entanto, assim como toda mentira, exerceu paulatina e insensivelmente uma influncia que determinou nele
uma certa verdade - o autor d'O capital era certamente um economista a sua verdadeira vocao: a cincia social, ainda que sob o signo da pol-
muito extravagante, que com imensa facilidade se movia tanto no terre- tica e da filosofia. Na sua Reflexo ... , ele escrevera tambm: "As profis-
no dos dados empricos mais concretos e minuciosos quanto no das mais ses mais perigosas para um jovem so aquelas que, em vez de integr-lo
finas e complexas abstraes. Ilustrao do primeiro caso o magistral vida, ocupam-se de verdades abstratas". Eis a um primeiro anncio da
captulo d'O capital sobre a maquinaria e a grande indstria, onde se futura luta contra as ideologias.
oferece, por exemplo, a mais detalhada descrio de um mecanismo de Em outubro de 1835, Marx navega pelo Mosela em direo a
relojoaria e se decompem, pea por pea, diversas mquinas; do segun- Coblenza; da, num vapor, vai para Bonn, onde aporta em 17 de outu-
do caso, o primeiro captulo do livro, sobre a mercadoria, verdadeiro bro. Inscreve-se na universidade no prprio dia da sua chegada. As ins-
modelo literrio de anlise sincrnica. Por outro lado, a extravagncia trues do pai lhe indicavam a convenincia de cursar matrias jurdicas
de Marx, que sempre irritou os cientistas burgueses, a combinao e tambm fsica e qumica (o que no deixa de ser um pouco estranho).
da objetividade cientfica com a denncia indignada e combativa das Marx queria inscrever-se em nove disciplinas, mas seu pai convenceu-o
a cursar apenas seis, tendo em vista um possvel surmenage" (Heinrich
16 O casal Heinrich Marx (1782-1838)/Henriette Pressburg Marx (1787-1863) teve nove Marx ainda no tinha como saber que seu filho Karl era, como este disse
filhos, dos quais cinco morreram muito cedo. Sobreviveram, alm de Marx, apenas trs
anos depois, uma "mquina de devorar livros" ou, como Ruge anotou
filhas (N. T.).
17 Ludwig von Westphalen (1770-1842), pai de Jenny von Westphalen (1814-1881, depois
Jenny Marx), admirava profundamente o jovem Marx e estimulou as suas primcias lite- 19 MARX, K. Das Kapital, "Nachwort zur zweiten Auflage", in Marx-Engels Werk. Berlin:
rrias e os seus estudos histricos - tudo indica que foi atravs dele que Marx travou o seu Dietz Verlag, v. XXIII, 1962, p. 27 [d., na edio brasileira d'O capital citada na Biblio-
primeiro contato com as ideias de Saint-Simon. H traduo ao portugus da dissertao grafia, no v. I, t. 1, 1983, o "Posfcio da segunda edio", p. 20-21 (N. T.)].
de Marx: As filosofias da natureza em Demcrito e Epicuro. Lisboa: Presena, 1972; 20 Cf. MEHRING, Franz. Karl Marx, historia de su vida. Mxico, Grijalbo, 1968, p. 13 [cf.,
nela, a dedicatria de Marx e seu desdobramento esto s p. 19 e 21 (N. T.). infra, a nota 138 (N. T.)].
18 Esprito de seriedade, gravidade (N. T.). 21 Excesso de trabalho (N. T.).

20
o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

em carta a Feuerbach, de 15 de maio de 1844, que as leituras de Marx lima cultura que, apesar do seu carter histrico e concreto (uma peque-
eram um "oceano sem fundo":"]. Observe-se a composio do quadro na pa rte da histria universal), se concebesse e se anunciasse a si mesma
das disciplinas escolhidas por Marx: como eterna, como "a cultura" por excelncia. Genial, porque produziu
obras geniais. Nunca a escravido material impediu o surgimento, no
Pugg, Enciclopdia do Direito
seu prprio interior, da beleza imaginativa.
Bcking, Instituies Contudo, a "formao clssica" tem, como todas as formaes
Walter, Histria do Direito Romano hu manas, seus aspectos positivos. De fato, nada h de mal no estudo
Welcker, Mitologia dos gregos e dos romanos das lnguas clssicas e da literatura da Antiguidade. Conden-los pelo
Schlegel, Questes sobre Homero fato de que se acompanharam de uma ideologia confundir as coisas.
perfeitamente concebvel, numa sociedade socialista, a dedicao a tais
D'Alton, Histria da arte moderna=
estudos. Suprirni-los - como a tendncia - cair no mais lamentvel
Sobre Direito, apenas trs disciplinas; nem sombra de matrias de quid pro quO.25
fsica e qumica - em troca, trs matrias artstico-literrias! Nenhuma Em Marx, por exemplo, a formao clssica teve excelentes resul-
dessas escolhas foi intil para Marx. Quando, com Engels, criticava a tados, particularmente no que diz respeito ao seu estilo como escritor.
ideologia jurdica da sociedade, ou quando fixava a sua posio acerca Em que medida pode esta formao influir no estilo de um escritor? A
da alienao estatal, moviam-se nele conceitos muito concretos, apren- pergunta difcil, mas no impossvel, de responder. E quem a responder
didos na mocidade. Igualmente, a sua tendncia madura a metaforizar deve faz-lo a partir da sua prpria experincia.
valendo-se da literatura antiga, seu exame (nos Grundrissev' da mitolo- Todo aquele que estudou a fundo uma lngua morta - o grego,
gia como expresso do no domnio do homem sobre a natureza e, em por exemplo, em cujo estudo Marx se destacou - aprendeu a conhecer
suma, o brilhantismo do seu estilo denotam uma arraigada e profunda melhor os segredos das lnguas vivas. O fato de dar esforada vida teri-
formao clssica. ca, em cada exerccio de traduo, a uma lngua historicamente fenecida
Esta formao clssica importante para o nosso tema. H, atual- tem uma consequncia criadora em relao lngua viva, em especial
mente, uma tendncia a desvalorizar a clebre "formao clssica". Uma lngua materna: induz ao assombro de que seja e esteja viva, vivendo a,
razo objetiva justifica esta tendncia: a "formao clssica" foi, por nossa frente, nos lbios dos homens - o assombro de que ela se esten-
sculos, a ponta de lana metropolitana da "cultura ocidental" que, da voluptuosa como a prpria respirao, de que "salte do cerco dos
por baixo de belssimos ouropeis, mal dissimulou horrores tais como o dentes" (Homero) e amplie diante de ns as suas articulaes sintticas,
racismo, o colonialismo, o imperialismo. Essa cultura foi o engenhoso como um organismo cheio de alento, isenta de toda esclerose acadmica,
e genial invento do capitalismo. Engenhoso, porque da mesma forma livre da gramtica, vivaz e triunfante como um animal. Tal fato serve,
como surgiu o comrcio mundial e a universalizao das relaes econ- enquanto anlise microscpica de uma estrutura morta, para dar razo
micas sob um padro mercantil, surgiu tambm uma cultura universal, estrutural ao que vivo e para descobrir, no fundo da opulncia da ln-
alguns "valores" ideolgicos universais; o capitalismo nasceu acreditan- gua viva, a luminosa ossatura lgica. Serve, em suma, para cultivar no
do-se eterno e assim se acredita com mais fora que nunca; carecia de esprito de um escritor a admirao e o gozo frente ao seu prprio instru-
mento; sem esta admirao e este gozo gratuitos impossvel conseguir
22 Arnold Ruge (1802-1880), publicista liberal alemo, esteve prximo de Marx nos primei- uma s pgina na qual solidez cientfica se una a perfeio verbal, o
ros anos da dcada de 1840: coeditaram, em 1844, os Anais Franco-Alemes. Ludwig
giro adequado, a imagem justa, a metfora iluminadora.
Feuerbach (1804-1872) foi uma figura central da "esquerda hegeliana", cuja obra abriu
caminho para as concepes materialistas na filosofia alem e exerceu indiscutvel influn- indiscutvel o peso dos estudos clssicos na formao do estilo
cia sobre Marx e Engels na primeira metade da dcada de 1840; de Feuerbach esto publi- literrio de Marx. Quando tais estudos servem realmente para algo, sua
cadas, no Brasil, as Prelees sobre a essncia da religio (Campinas: Papirus, 1989) e A utilidade no se reduz erudio e, muito menos, funo de pretensos
essncia do cristianismo (Petrpolis: Vozes, 2009) (N. T.).
23 CORNU, Augusre, op. cit., p. 62.
24 Cf., na edio brasileira dos Grundrisse citada na Bibliografia, a p. 63 (N. T.). 25 Confuso (N. T.).

22 23
o I'~TILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

"modelos" eternos; ao contrrio, seu verdadeiro valor o que alcan- seus arrebatamentos at que o namoro fosse "oficializado", Marx encheu
am em escritores como Marx: criar neles uma profunda conscincia do trs cadernos de poemas, enviados namorada no Natal de 1836: O
idioma vivo, um gosto gratuito pela perfeio expressiva, pela impetuo- Livro dos cantos (Buch der Lieder) e o Livro do amor (Buch der Liebe).
sidade das frases. Valry-! dizia ser esta a funo do estudo do grego e Tambm escreveu alguns Epigramas sarcsticos e, em 1837, captulos de
Unamuno o dizia acerca do latim. O precoce domnio de Marx sobre uma narrativa, Escorpio e Flix (Skorpion und Felix), alm das primei-
sua prpria lngua, transparente no esplendor verbal dos seus escritos ras cenas de um drama em verso, Ulanos (Oulanem).28
juvenis (em particular aqueles que receberam a ltima demo de poli- Os poemas para Jenny foram avaliados por Mehring deste modo
mento para ir publicao, diferena daqueles que permaneceram - que no deixa margem a dvidas:
como esboos - dicotomia estilstica que persistir ao longo de toda a
So totalmente amorfos no pleno sentido da palavra. A tcnica do verso
vida de Marx), deve-se em boa parte ao efeito lingustico-formativo dos
inteiramente primitiva e, se no se conhecesse com exatido a data em que
seus estudos clssicos. foram escritos, ningum poderia supor que foram redigidos um ano depois
Seu primeiro mdulo estilstico foi a abundncia metafrica. da morte de Platen e nove aps a publicao do Livro dos cantos, de Hei-
Segundo Cornu, quem corrigiu a aludida Reflexo ... anotou que ela ne.29 Por outra parte, no h nada em seu contedo que permita faz-lo. So
"revelava uma grande riqueza de ideias, mas que a excessiva busca de apenas sons romnticos da harpa: o cantos dos elfos, o canto dos gnomos, o
metforas s vezes prejudicava a clareza do pensamento e a correo do canto das sereias, canes s estrelas, o canto do sineiro, o ltimo canto do
poeta, a donzela plida, o ciclo das baladas de Albuno e Rosarnunda.P
estilo"." Pelo resto de sua vida, Marx teve que permanentemente auto-
controlar este apreo metfora, de que h marcas brilhantes em obras Quanto narrativa, a que Marx deu o subttulo de "Uma narra-
como a Crtica da filosofia do Direito de Hegel- Introduo, Misria da tiva de amor", era apenas um conjunto de chistes crus e mordacidades
filosofia, Trabalho assalariado e capital, Contribuio crtica da Eco- agressivas. Em seu livro Marx, Engels und die Dichter [Marx, Engels e
nomia Poltica e O capital. A cincia econmica, com seu imperativo de os poetas], Peter Dernetz" diz claramente que "o diletante era muito pre-
preciso e anlise, funcionaria frequentemente como fora moderadora, tensioso. Querendo imitar todas as virtudes de Sterne, Jean Paul, Hippel
equilibradora, neste processo estilstico. Restaria, como resultado, uma e E. T. A. Hoffmann " em uma s obra, seu esforo derivou necessaria-
irresistvel potncia metafrica controlada pelo marco terico-cientfico mente em falta de ordem, fora e efeito".
e a seu servio. E, mais profundamente, restaria como elemento consti-
tutivo da cincia de Marx o que podemos designar por imaginao te- 28 Por u/anos se designavam, nos exrcitos alemo, austraco e russo, os /anceiros. Parte da
rica, espcie de inspirao cientfica que, auxiliada pela preciso formal, produo potica do jovem Marx encontra-se em MARX-ENGELS, Col/ected Works.
Moscow: Progress, v. 1, 1975. No registramos verses em portugus; apenas como indi-
foi capaz de sempre ir mais alm das aparncias sociais, na direo das cao sumria em lngua neolatina, cf, a antologia bilngue (alemo/castelhano) prepara-
estruturas, e de sempre ir mais alm dos postulados tericos da Econo- da por Tanja Grass para a coleo "Selecciones de poesia" (Barcelona: S. Ediciones, 1991)
mia Poltica, na direo dos seus motivos ideolgicos. e as verses castelhanas de Marco Fonz e Francisco Jaymes, Cantos para Jenny y otros
Marx, como dissemos, comeou acreditando-se poeta. H dois poemas. Mxico: Papeles com gatillo/Angelito, 1997 (N. T.).
29 August von Platen (1796-1835), grande poeta e dramaturgo alemo. Com Heinrich Heine
tipos de razes mediante as quais se pode provar facilmente que tal voca- (1797-1856), figura importante da literatura alem, Marx manteve relaes pessoais a
o nunca foi profunda nem verdadeira - embora tenha contribudo, sem partir de meados da dcada de 1840; sobre ele, cf. os juzos de Marx e Engels, nos escritos
dvidas, para a formao da sua prosa, j que nada forma tanto uma de ambos coligidos em Cultura, arte e literatura, ed. cit., p. 279-284 (N. T.).
30 MEHRING, Franz. Kar/ Marx, historia de su vida, ed. cit., p. 67 [Albuno e Rosamunda,
prosa como a prtica inicial do verso (com frequncia, a prosa mesma
personagens histricos e lendrios dos reinos italianos no sculo VI, foram amplamente
consiste em versos disfarados). tematizados pela arte romntica (N. T.)].
Em primeiro lugar, os poemas de Marx eram comovedoramente 31 Peter Demetz (Praga, 1922) um crtico literrio de larga produo, centrada especial-
maus. Literalmente desesperado pela negativa de Jenny a responder a mente na literatura de lngua alem e indita em portugus. Emigrando em 1948, cons-
truiu carreira acadmica nos Estados Unidos, lecionando em Yale (N. T.).
32 L. Sterne (1713-1768), irlands, autor do clssico A vida e as opinies de Tristan Sban-
26 Cf., infra, a nota 46 (N. T.). dy. So Paulo: Cia. das Letras, 1998; Jean Paul (pseudnimo de Johann Paul Friedrich
27 CORNU, Auguste, op, cit., p. 60. Richter, 1763-1825), romntico alemo muito popular em seu tempo; Theodor G. von

24 25
o ESTILO LITERRIO DE MARX I.UI)OVICO ~II.VA

Marx reconheceu seu prprio fracasso e, para recuperar-se, escre- mente, ao mesmo tempo em conselheiro temido e amado de grandes poetas
veu seu drama Oulanem, que, segundo apostrofa o mesmo Demetz, como Heinrich Heine e F. Freiligrath.:" Mas a sua alma estava ento dema-
siado inquieta e atormentada, a sua imaginao demasiado febril (... ).39
"seguia escrupulosamente os convencionalismos do habitual gnero de
aventuras de corte gtico"." Contudo, talvez o juzo mais adequado e exato sobre as suas ori-
O que mais se salva de todo esse desastre literrio (que, por outra gens literrias seja o expresso pelo prprio Marx em carta a seu pai,
parte, ao ser reconhecido como tal, deixou marca saudvel e positiva em datada de 10 de novembro de 1837, de Berlim, e que revela uma rpida
Marx e o curou da literatura) so os Epigramas, nos quais perceptvel recuperao da sndrome, j algo anacrnica por estes anos, do Sturm
uma clara influncia das clebres Xenias de Goethe e Schiller (1797). und Drang literrior'?
So dirigidos contra Hegel: Marx, atravs do eficaz recurso ao hexme-
Na disposio de esprito em que ento me encontrava, minha primeira pro-
tro ascendente e ao pentmetro descendente, e do corte rpido entre eles, duo literria, pelo menos a que se me tornava mais agradvel e se me ofere-
tentou representar o movimento dialtico. Veja-se um breve exemplo: cia imediatamente, era a poesia lrica e, como o exigiam a situao em que me
achava e todo o meu desenvolvimento intelectual, esta poesia era puramente
Weil ich das Hochste entdeckt und die Tiefe sinnend gefunden,
idealista. Meu cu e minha arte constituam um ideal to distante quanto
Bin ich grob, wie ein Gott, hll'mich in Dnkel, wie er.
o meu amor. Uma realidade que se dilui e se dissipa no infinito, acusaes
Lange [orscbt'icb und trieb auf dem wogenden Meer der Gedanken,
contra os tempos presentes, sentimentos vagos e confusos, uma total falta de
Und da fand ich das Wort, halt am Gefundenen [est."
naturalidade, construes nebulosas, uma oposio absoluta entre o ideal e a
realidade, retrica e raciocnios em lugar de inspirao potica e, talvez, certo
Nos versos que se seguem a estes se encontram algumas das pri- calor de sentimentos e certo esforo orientado ao voo lrico (... ).41
meiras manifestaes do que, como veremos, constituir um trao fun-
damental do estilo expressivo de Marx: o jogo de contraposies, esp- No deixa de ser sintomtico na vida e no estilo intelectual de um
cie de dialtica literria de opostos. Ele diz, por exemplo: "Und toas homem que se caracterizou pela crtica radical e total de seus contem-
er sinnet, erkennt, und toas er fhlet, ersinnt",35 ou, em um verso que porneos o fato de ter comeado por uma crtica to acertada e incisiva
recorda certa frase de San Juan de Ia Cruz.> "Alles sag'ich euch ja, weil de si mesmo.
ich Nichts euch gesagt". E, enfim, h um segundo tipo de razes que permitiriam suspei-
Como avaliao global deste perodo, acertado o juzo de tar da sua vocao literria. Ao chegar a Bonn, Marx se inscreveu em
Cornu: um Clube de Jovens Poetas - leituras, recitais. Mas qual era realmente
a atividade deste clube peculiar, uma vez que, pouco tempo depois, foi
Certamente, Marx no estava desprovido de talento literrio e dotes po-
invadido pela polcia politicai"
ticos. De fato, chegaria a ser um grande escritor, comparvel a Lessing e a
Nietzsche pela preciso e fora do estilo, pela deslumbrante beleza de suas
38 Ferdinand Freiligrath (1810-1876), poeta alemo, com quem Marx manteve estreita rela-
metforas, por seu delicado sentido da poesia, que o converteu, posterior-
o durante a Revoluo de 1848 e nos anos imediatamente seguintes; a partir de meados
da dcada de 1850, o poeta seguiu outros caminhos. Cf. os juzos de Marx e Engels, nos
Hippel (1741-1796), polgrafo, aluno de Kant; E. T. A. Hoffmann (1776-1822), importan- escritos de ambos coligidos em Cultura, arte e literatura. Textos escolhidos, ed. cit., p.
te ficcionista romntico alemo, cuja obra mais popular Quebra-nozes e Camundongo 284-286 (N. T.).
Rei. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2011 (N. T.). 39 CORNU, Auguste. Karl Marx y Friedrich Engels ... , ed. cit., p. 67.
33 Peter Demetz, Marx, Engels und die Dichter. Sturtgarr: Deutsche Verlag-Anstalt, 1959, 40 Sturm und Drang (Tempestade e mpeto): movimento literrio romntico, de grande
capo nr. impacto na cultura alem no ltimo tero do sculo XVIII (N. T.).
34 "Posto que descobri o mais alto e, meditando, encontrei o profundo,lsou duro como um 41 CORNU, Auguste, op, cit., p. 67-68 [a ntegra desta carta encontra-se no volume, j cita-
deus e, como ele, me oculto na vaidade.lLongo tempo procurei navegando no furioso mar do, Cultura, arte e literatura ... , p. 295-304 (N. T.)].
do pensamento;lencontrei ali a Palavra e me aferrei ao meu achado." 42 O "Clube dos Jovens Poetas" e a "invaso" policial aqui referida por LS no tm merecido
35 O poeta "percebe o que pensa e pensa o que sente". maior ateno dos bigrafos de Marx, exceto a meno feita a ambos na obra clssica de
36 San Juan de Ia Cruz (Juan de Yepes Alvarez, 1542-1591), poeta mstico do Renascimento A. Cornu - cf. Car/os Marx, Federico Engels (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales,
espanhol (N. T.). 1975, V. I, p. 104-105); no relativamente recente trabalho de Francis Wheen, Karl Marx
37 "J Ihes disse tudo, uma vez que nada Ihes disse". (Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 23), a aluso diz respeito apenas ao clube (N. T.).

26 l.
TRAOS FUNDAMENTAIS
DO ESTILO DE MARX

As pginas anteriores nos serviram para situar a origem de Marx


como escritor - a sua iniciao e fracasso como poeta, que, no entanto,
no foi tempo perdido, dado que a melhor escola para a prosa costuma
ser o verso, na medida em que este obriga ao aprofundamento nas qua-
lidades plsticas e rtmicas do prprio idioma, na prosdia mesma; a
sua formao esttico-lingustica clssica contribuiu decisivamente para
o seu completo domnio da estrutura lingustica; a sua precoce adeso
idealizao metafrica com o tempo transformar-se-ia na oportuna
metaforizao das ideias e, enfim, a sua autocrtica como escritor o con-
duziu, j antes dos 20 anos e ainda antes de iniciar-se como cientista
social, ao seu definitivo mdulo de expresso literria, no estilo intelec-
tual que sempre lhe foi prprio.
Agora exploraremos um ponto de vista completamente diferen-
te. Tomando a obra de Marx como um conjunto expressivo, espcie de
ampla partitura terica, tentaremos isolar alguns dos traos bsicos que
constituem o seu estilo literrio e intelectual.

ARQUITETNICA DA CINCIA

oprimeiro trao estilstico, ao mesmo tempo o mais geral de


todos, podemos design-Io como arquitetnica da cincia - ou ainda: a
obra cientfica como obra de arte.
Tomamos a palavra "arquitetnica" no preciso sentido que Kant
lhe atribuiu, nas pginas finais da sua Crtica da razo pura ("Teoria
transcendental do mtodo", capo Ill: "Arquitetnica da razo pura").
Qualquer que seja a posio que se adote em face da obra de Kant,?
ningum pode sensatamente negar ao menos duas coisas: que um
monumento raciona lista e que est carregada de preciosas observaes

43 I. Kant (1724-1804), maior expresso filosfica do idealismo transcendental, autor das


trs "crticas": Crtica da razo pura (Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1994);
Crtica da razo prtica (Lisboa: Ed. 70, 1997); Crtica da faculdade do juizo (Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1993) (N. T.).

2.1)
o ESTILO I.ITERRIO DE MARX I.UI)()VICO SII.VA

metodolgicas, muitas delas conservando, enquanto tais, plena vigncia. Nesta ideia, portanto, coincidem o mtodo geral da cincia e o
Exemplo de ambas as coisas a seo dedicada "Arquitetnica da mtodo geral da arte: para haver cincia, e para haver arte, necessria
razo pura". Nela, diz Kant: a arquitetnica. O pensamento, para ser cincia, deve ser sistemtico; a
expresso, para ser artstica, deve ser arquitetnica, deve ser regida pela
Por arquitetnica entendo a arte dos sistemas [die Kunst der Systeme]. Como arte dos sistemas.
a unidade sistemtica o que converte o conhecimento vulgar em cincia E se cincia implica arquitetnica, e arquitetnica implica arte,
(... ), a arquitetnica , portanto, a teoria do que h de cientfico em nosso
ento cincia implica arte. Eixo lgico deste raciocnio: se p implica q,
conhecimento em geral e pertence necessariamente metodologia. (... ) Para
ser realizada, a ideia tem necessidade de um esquema, ou seja, de uma diver- e q implica r, ento p implica r - simples e lmpida lei de transitividade.
sidade e um ordenamento das partes que sejam essenciais e determinadas Eixo material do raciocnio: se uma condio estrutural da cincia
a priori de acordo com o princpio do fim ou meta. O esquema que no seu carter arquitetnico, e se igualmente uma condio estrutural da
esboado de acordo com uma ideia, isto , de acordo com um fim capital da arte seu carter arquitetnico, ento cincia e arte tm pelo menos uma
razo, mas, ao contrrio, esboado empiricamente, seguindo fins que se condio estrutural que a mesma. O que, na expresso formalizada,
apresentam acidentalmente (... ) nos d uma unidade tcnica; mas o esquema uma varivel- "r" -, converte-se na expresso no formalizada em uma
que resulta de uma ideia (... ) funda uma unidade arquitetnica [architekto-
nische Einheit]. O que chamamos cincia no pode fundar-se tecnicamente constante - o carter arquitetnico.
(... ), mas s arquitetonicamente (... ).44 de surpreender, assim, que aquilo que h de arquitetnico num
sistema cientfico seja, ao mesmo tempo, o que h nele de beleza?
A arte dos sistemas! O que h de cientfico em nosso conheci- Para Karl Marx, durante toda a sua vida, foi uma verdadeira
mento chega a s-lo graas a uma unidade sistemtica, arquitetnica, obsesso construir uma Economia que tivesse aspecto e estrutura arqui-
na qual todas as partes se articulam mutuamente e na qual nenhuma te tnicos; e estava consciente do fato de que ela se deveria construir do
verdadeira seno em relao ao todo. o mesmo que o estruturalismo mesmo modo como se constri uma obra artstica. E no somente em
contemporneo designa por "a prioridade lgica do todo sobre as par- relao forma global do edifcio cientfico, suas linhas estruturais mais
tes" - ainda que, em Kant, o a priori fosse lgico-transcendental e no amplas e gerais - tambm no que se refere aos pequenos detalhes: as
meramente lgico. Se deixamos de lado a implicao "transcendental", molduras expressivas, o contorno das frases, o nervo curvo e firme das
temos um esquema metodolgico perfeitamente vlido. abbodas verbais, o relevo metafrico, as pilastras conceituais e, enfim,
A arquitetnica a arte dos sistemas, diz Kant. No que coincide, os cimentos da erudio.
e no por acaso, com um grande poeta, Paul Valry, que se referia a la Diante da insistncia de Engels para logo ver publicado o livro
plus potique des ides: l'ide de composition.v sem dvida seguindo o primeiro d'O capital, Marx lhe escrevia:
seu no menos grande mestre Mallarm, para quem cada verso era uma
(... ) No me decido a mand-Io para ser impresso antes de v-lo inteiramente
partitura, uma mnima orquestra na qual, para dizer com o mestre de terminado. Sejam quais forem as deficincias que possam ter, a vantagem de
todos, Baudelaire, les parfums, les couleurs et les sons se rpondent - meus escritos que eles so um todo artstico, o que s se consegue com o
so "correspondncias" arquitetnicas." meu mtodo de no deixar jamais que cheguem impresso antes de esta-
rem terminados" (Marx a Engels, 31 de julho de 1865).41
44 KANT, I. Kritik der reinen Vernunft. In: Werke. Wiesbaden: Insel, 1956, v. Il, p. 695-696
[cf., na edio portuguesa desta obra, citada na Bibliografia, as p. 657-658 (N. T.)).
45 VALRY, Paul. Oeuvres. Paris: La Pliade, 1957, v. I, p. 1.504 [a mais potica das ideias: poesia de vanguarda, "Un coup de ds" ("Um lance de dados"), publicado em 1914 - d.
a ideia de composio (N. T.)]. CAMPOS, A. de; PIGNATARI, D. e CAMPOS, H. de. Mallarm. So Paulo: Perspectiva,
46 Os trs poetas citados so referenciais na literatura francesa. Parece que o mais influente 1991. Da poesia de Paul Valry (1871-1945), cf. CAMPOS, A. de. A serpente e o pensar.
foi Charles Baudelaire (1821-1867), autor de obra seminal publicada em 1857: Les fleurs So Paulo: Fices, 2011 (N. T.).
du mal (h edio bilngue francs/portugus: As flores do mal. Rio de Janeiro: Nova 47 MARX, K. e ENGELS, F. Historisch-kritische Gesamtausgabe (MEGA). Moscou:
Fronteira, 1985); num dos -poernas do livro, "Corrspondences" ("Correspondncias"), Marx-Engels-Lenin Institut, 1927-1935, seo III, v. 3, p. 279. Cf. "Cartas sobre el tomo
em que formula a sua "teoria das correspondncias", comparece o verso "os perfumes, as I de El capital" (trad. W. Roces), in: MARX, K. El capital. Mxico: Fondo de Culrura
cores e os sons se correspondem". S. Mallarm (1842-1898) comps uma pea central da Econmica, 1966, p. 672.

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o ESTILO LITERRIO DE MARX I.U))()VICO SILVA

Note-se como o prprio Marx sublinha o "todo" artstico e per- lima nova obra: a Contribuio ... E ficou para trs, inconcluso para
feito que deveriam ser as suas obras antes de serem impressas. O que sempre, o outro manuscrito.
hoje chamamos "a obra de Marx" est dividida em duas grandes partes: A leitura das duas obras muito diferente, o que prova a ver-
a que foi impressa em vida do autor e a que ficou em estado de manus- dade do que Marx afirmara a Engels na carta j citada - h notveis
crito inconcluso. A primeira a nica que se pode considerar - se respei- diferenas de estilo entre uma e outra. Os Grundrisse esto cheios de
tamos o critrio literrio e cientfico do prprio Marx - como "termi- frases enormemente longas, semeadas de dezenas de incisos, parnteses,
nada": aquela que recebeu o polimento definitivo do estilo, aquilo que obscuridades, misturas arbitrrias de idiomas e outros traos que tor-
Ortega chamava de "finalizao de pedra-pomes que deixa lmpido e nam difcil a sua leitura, a despeito de um nmero igual de passagens
brilhante"." A segunda parte deve considerar-se estilisticamente imper- brilhantes, estilisticamente acabadas e claras. Na obra, visvel a mo
feita, inconclusa, truncada - se nos guiamos pelo critrio de Marx. Teria de um homem que, acossado pela misria mais atroz (po e batatas na
ele razo? maior parte do tempo, como relatou Marx), via-se durante o dia obri-
Do ponto de vista da arquitetnica, evidente que tinha razo. gado a escrever artigos para jornais guisa de "trabalho assalariado"
H um abismo estilstico entre obras como a Contribuio crtica da c que s noite encontrava tempo para dedicar-se ao que chamava de
Economia Poltica, publicada em 1859, e os Grundrisse, redigidos entre seu "verdadeiro trabalho" - redigia febrilmente at as 4 da madrugada,
1857 e 1858. A comparao torna-se tanto mais adequada se pensamos vido por mais tempo e sem a paz e o humor necessrios para polir amo-
que a Contribuio ... como um resultado das investigaes levadas a rosamente o que escrevia, ou melhor, o que expulsava do seu crebro a
cabo nos Grundrisse. Na poca em que os redigia, Marx solicitou a Las- borbotes. A Contribuio ... , estilisticamente, outra coisa. A misria
salle que lhe encontrasse um editor para o seu tratado de crtica da eco- existencial era a mesma, mas pelo menos na sua redao havia a pro-
nomia burguesa e da sociedade capitalista (sempre o velho e gigantesco messa de honorrios - e podia dedicar a ela o seu "tempo de trabalho
projeto, arrastado penosamente desde 1844). Lassalle procurou o editor assalariado" convertendo-o em tempo criador de valor cientfico e lite-
Franz Duncker,? que se disps a pagar bons honorrios a Marx - o que rrio. Marx pde concentrar nesta obra todos os seus dotes de escritor.
iluminou a sua terrvel misria. Passam-se os meses e Lassalle no recebe Alcanou assim um estilo castigado, incisivo, irnico, de frases redondas
o manuscrito. Informando, em carta de 22 de outubro de 1858, da impa- e polidas, em consciente contraponto com a preciso conceitual, ou seja:
cincia do editor, Lassalle recebe de Marx, como resposta, que, alm da plena unio do signo literrio com o significado cientfico. Para ler a
misria e das doenas do fgado, atrasam-no "preocupaes de estilo" Contribuio ... , pode-se sentar; quanto aos Grundrisse, necessrio
- as crises hepticas, diz, deixam sua marca no estilo da obra; por outro sentar-se para estud-Ios. Estes so um rascunho genial, mas um ras-
lado, explica, tratando-se de uma obra que aborda "pela primeira vez cunho; aquela, em troca, um dos mais perfeitos modelos de literatura
e de modo cientfico uma concepo importante das relaes sociais", cientfica, de cincia compreendida como obra de arte, de arquitetnica
preciso que a sua forma seja perfeita, que a sua expresso literria cientfica. Como veremos mais adiante, a mesma diferena que existe
corresponda nova concepo. A Contribuio ... s ser publicada uns entre obras como a Crtica da filosofia do Direito de Hegel- Introduo
oito meses depois. Apesar de ter mo o manuscrito dos Grundrisse, e os Manuscritos de 1844, ou entre o livro I d'O capital e as Teorias da
de magnitude quantitativa e qualitativa impressionante, Marx escreveu mais-valia.
Por isto, no podemos considerar a obra de Marx como arquiteto-
48 A referncia ao filsofo Jos Ortega y Gasset (1883-1955), criador da Revista de Occi- nicamente perfeita no mesmo sentido em que consideramos, por exem-
dente (1923) e dos mais conhecidos intelectuais espanhis do sculo XX. Dentre as suas
vrias obras traduzidas ao portugus, citem-se: A rebelio das massas (Lisboa: Relgio plo, a Divina comdia. No entanto, se abandonamos o ponto de vista da
d'gua, 1988); Histria como sistema (Braslia: UnB, 1982); O que o conhecimento? perspectiva total e nos situamos a partir de perspectivas parciais, pode-
(Lisboa: Fim de sculo, 2002); Sobre a caa e os touros (Lisboa: Cotovia, 2009) (N. T.). mos falar de uma grande parte da obra de Marx como arquitetonica-
49 Ferdinand Lassalle (1825-1864), dirigente socialista alemo e intelectual de larga influn-
mente modelar e estilisticamente acabada. a parte, como dissemos, das
cia, manteve relaes polticas e pessoais com Marx e Engels (que, por seu turno, reconhe-
cendo-lhe o talento, eram crticos em relao a seu trabalho literrio e a sua ao poltica). obras que Marx pde publicar durante a sua vida. De qualquer forma,
Franz Duncker (1822-1888), poltico e editor, publicou a Contribuio ... (N. T.). o projeto de Marx foi sempre arquitetnico. Na sua edio das obras

32 :n
o E S'I' I I. () I. I 'I' E Il A Il I O I) EMAIl X LUDOVICO SILVA

de Marx, Maximilien Rubel " reconstruiu magistralmente a arquitetura EXPRESSO DA DIALTICA: DIALTICA DA EXPRESSO
dessa "Economia" que Marx sempre projetou, a partir de 1844, poca
dos primeiros rascunhos. A amplitude do projeto fez com que Marx
o abandonasse periodicamente (sobretudo nos anos de misria, 1851- o que chamamos carter arquitetnico do estilo intelectual de
1856), ainda que sempre, nas suas cartas, prometesse realiz-Io. Marx Marx , por assim dizer, um trao estrutural que pertence sua obra
desejava realizar uma obra cientfica na qual fossem estudados todos os tomada como um conjunto e examinada em perspectiva. Invertamos
aspectos da sua concepo da histria, que explica esquematicamente no agora o ponto de vista e examinemos de perto a carnadura verbal que
clebre "Prefcio" Contribuio ... de 1859: tanto os aspectos estrutu- enfibra e mantm, como massa viva de clulas, toda aquela os satura
rais do edifcio social (Struktur) quando o prprio aspecto do edifcio estrutural.
tberbauv', Ele pensou finalmente concentrar todos esses planos n'O Aparece assim um novo trao, talvez o fundamental, do estilo de
capital, que deveria compreender pelo menos seis livros, dos quais ele s Marx. Enunciado sua prpria maneira, este trao pode identificar-se
"concluiu" ... um!" como a dialtica da expresso ou - o que, neste caso, d no mesmo - a
Todos os bigrafos que costumam falar no "destino" ou na "pre- expresso da dialtica.
destinao" dos seus personagens deveriam saber que, no caso de Marx, Marx um dialtico materialista no s por ter isolado, como
no existiu nenhuma "predestinao". Se existisse, sem dvida ela teria ele dizia, o "cerne racional" da dialtica hegeliana " e t-lo aplicado ao
cuidado bem para que Marx no sofresse por tanta e to aguda misria, estudo da histria no mbito das relaes materiais de produo; tam-
tantas crises hepticas, tantos furnculos, tantas tarefas jornalsticas, bm o por ter materializado a dialtica em um estilo literrio que a
tantos credores que o obrigavam a esconder-se como um animal sob o mais perfeita expresso do movimento lgico-histrico em que ela con-
abrigo de Engels e lhe teria permitido acabar e concluir muito mais obras siste. Ningum, ao que saibamos, observou algo que, no entanto, est
do que pde fazer e realizar muitas outras partes da imensa estrutura vista, a saber: que Marx conscientemente tentou expressar, mediante
arquitetnica que sempre pretendeu erguer. certas particularidades do seu estilo literrio e mediante um especfico
movimento verbal, o prprio movimento real a que se referem os seus
50 MARX, Karl. Oeuvres: conomie. Edio estabelecida por Maximilien Rubel. Paris: La
textos. Falando em termos semntico-sintticos, as relaes formais e
Pliade, I, 1965, TI, 1968; d. v. lI, p. LXXXVI e ss. [posteriormente edio do presente
ensaio de LS, foram publicados, na mesma coleo das Ed. Gallimard, preparados ainda lgicas em que Marx inscreve os signos verbais constituem uma movi-
por Rubel, os volumes IIIIPhilosophie e IV/Politique, respectivamente em 1982 e 1994. mentao plstica destinada a refletir as relaes materiais e histricas
Recorde-se que o austraco Maximilien Rubel (1905-1996), cidado francs desde 1937,
foi um marxlogo de reconhecida competncia, autor de larga bibliografia, da qual
dos significados.
apenas se publicou, no Brasil, a Crnica de Marx. Vida e obra. So Paulo: Ensaio, 1991
O "cerne racional" da dialtica reside na frmula, de filiao
(N.T.)]. heraclitiana," da coincidentia oppositorum," do choque dos opostos
51 Cf. MARX, Karl. Zur Kritik der politischen Oekonomie, in Marx-Engels Werke, ed. que produz um resultado sinttico. Mas no se pode absolutamente
cit., v. XIII, p. 8 [na edio brasileira da Contribuio ... , citada na Bibliografia, cf, a p. compreender a dialtica de Marx se nos limitamos a esta formulao.
47 (N. T.)].
52 A referncia de LS aos "seis livros" planejados por Marx remete ao plano por ele elabora- Na lgica pura, a negao da negao no constitui mais que uma sim-
do em 1857, tal como aparece nos Grundrisse (cf., na edio brasileira citada na Bibliogra- ples e rasa afirmao. Se dizemos - "no-no (p)" - o que em realidade
fia, as p. 204-205): livro I, sobre o capital; livro lI, sobre a propriedade da terra; livro Til, estamos dizendo simplesmente "p"; como escrever, em matemtica -
sobre o trabalho assalariado; livro IV, sobre o Estado; livro V, sobre o comrcio exterior;
[(2-2) +2]=2. Em Marx, este "cerne racional" no mais que uma pauta
livro VI, sobre o mercado mundial e as crises. Mais tarde (1865, 1866), o plano foi altera-
do: livro I, o processo de produo do capital; livro Il, o processo de circulao do capital; geral para expressar teoricamente um movimento real e histrico. Como
livro ll l, o processo global da produo capitalista; livro IV, histria da teoria. Estes pauta geral pode funcionar, mas somente sob a condio de que no pre-
planos so objeto da excelente anlise de Roman Rosdolsky em Gnese e estrutura de O
capital de Karl Marx (Rio de Janeiro: Contraponto/EdUerj, 2001, p. 27 e ss.). Rosdolsky 53 Cf. Das Kapital, ed. cit., I, p. 27 [na edio brasileira d'O capital, citada na Bibliografia,
(1898-1967), brilhante pensador marxista de vis trotskista , depois de ativa participao cf. v. I, t. 1, p. 20-21 (N. T.)].
no movimento comunista do leste europeu, viveu, a partir de 1947, nos Estados Unidos, 54 A referncia a Herclito de feso (c. 544 a.C.-c. 501 a.C.) (N. T.).
onde faleceu (N. T.). 55 Coincidncia dos opostos (N. T.).

34 s
o E S 'r I L o L IT E R R I o J) E M A R X LUDOVICO SILVA

tendamos utiliz-Ia com absoluta preciso lgica; no h, nem cremos rigida de esquemas lgicos hegelianos histria, pois isto equivaleria a
que possa haver, uma formulao lgica do movimento dialtico real supor em Marx precisamente a ideologia proudhoniana segundo a qual
que seja "materialmente adequada e formalmente correta" (Tarski "). a histria se rege pela Ideia ou ideias, os "princpios" - e no o contr-
Assim, por exemplo, embora resulte materialmente adequado (do rio. O que Marx faz assinalar as leis que concretamente presidem a
ponto de vista da teoria clssica da verdade como adaequatio ou corres- sntese e a superao futura dos antagonismos sociais. Como Mandel
pondncia) dizer, como diz Marx, que do choque de opostos histricos observou," a sociedade atual j oferece vrias pr-condies concretas
antagnicos (possuidores e despossudos, proprietrios e expropriados) que anunciam esta sntese.
pode produzir-se uma sntese histrica, real, cujo modelo futuro a A Misria da [ilosofia'" uma obra em parte dedicada concre-
sociedade comunista em sua fase superior - ainda assim, no entanto, tamente a destruir as iluses proudhonianas de aplicar diretamente as
se quisssemos expressar esta ideia a partir de um ponto de vista estri- categorias lgicas hegelianas Economia Poltica; de tal aplicao, expli-
tamente lgico e formalmente correto, no poderamos dizer que do cava Marx, s poderia resultar um absurdo: a metafsica da Economia
choque de contrrios "produz-se" uma sntese: teramos, pelo menos, Poltica, que ideologicamente no ocultava outra coisa que a idealizao
que falar de uma relao de conjuno entre contraditrios (ou seja: e a eternizao das condies materiais capitalistas - ou seja: a apologia
"p e no p"); mas da no resulta nenhuma sntese "dialtica", pois a metafsica do sistema. Marx, que escreveu a obra em francs para que
contradio lgica no "produz" nada ou, como o recordou Popper," Proudhon a pudesse entender, afirma:
produz qualquer coisa:
Assim, o que ento este mtodo absoluto? A abstrao do movimento. O
que a abstrao do movimento? O movimento em estado abstrato. O que
(p e no p) ~ (?) o movimento em estado abstrato? A frmula puramente lgica do movi-
mento ou o movimento da razo pura. Em que consiste o movimento da
o
valor da relao de implicao (representada por ~) ser sem- razo pura? Em se pr, se opor, em se compor, em se formular como tese,
pre tautolgico, sempre verdadeiro, qualquer que seja o valor da varivel anttese, sntese, ou a se afirmar, se negar, negar sua afirmao. Como faz a
razo para se afirmar, para se pr como categoria determinada? Este um
que ponhamos no lugar do signo de interrogao. Em lgica, a contra-
problema da prpria razo e dos seus apologistas.61
dio no funciona "dialeticamente". Mas isto no quer dizer (como
quer Popper equivocadamente) que no existam historicamente opostos Assim, o movimento dialtico, em sua formulao estritamente
reais que podem produzir uma sntese. Pode-se conceder que no apro- lgica, apenas uma abstrao, um movimento abstrato sem qualquer
priado falar, stricto sensu, de "contradies" sociais; mas apropriado correspondncia com a realidade. A peculiar filosofia da histria que
falar de "antagonismo" (Marx, umas vezes, diz Widerspruch e, outras, pretende pensar uma realidade em correspondncia perfeita com os
Gegensatzv, O que apenas prova que, no plano de Marx, no tinha
lugar (e o demonstra sobejamente a sua Misria da filosofia) a aplicao 59 MANDEL, E. Tratado de economa marxista. Mxico: Era, 1969, v. lI, capo XVII [o belga
Ernst Mandei (1923-1995), dirigente do movimento trotskista internacional, foi um dos
56 A referncia ao polons Alfred Tarski (1901-1983), naturalizado norte-americano em mais significativos pensadores marxistas da segunda metade do sculo XX; da sua larga
1945 (emigrou para os Estados Unidos em 1939). Especialista em lgica matemtica, bibliografia, muitas obras esto vertidas ao portugus, entre as quais: A formao do
Tarski trabalhou, a partir de 1942, no Departamento de Matemtica da Universidade da pensamento econmico de Karl Marx. De 1843 at a redao d'O capital (Rio de Janeiro:
Califrnia (Berkeley) e deixou extensa obra (N. T.). Zahar, 1968); O capitalismo tardio (So Paulo: Abril Cultural, col. "Os economistas",
57 O austraco Karl Popper (1902-1994), naturalizado cidado ingls, foi um dos mais 1982); Alm da perestroika (So Paulo: Busca Vida, 1989); A crise do capital. Os fatos e
influentes filsofos do sculo XX, com especial relevncia no tratamento da cincia, mas sua interpretao marxista (So Paulo: EnsaiolUnicamp, 1990) (N. T.)).
tambm destacou-se como pensador social de extrao liberal (foi um dos fundadores, em 60 Na Misria da filosofia (1847), Marx critica a obra de Pierre-Joseph Proudhon - impor-
1947, da Socit du Mont-Pelerin). Defendeu o que chamava de "racionalismo crtico" na tante pensador socialista francs (1809-1865) e com o qual, entre 1844 e 1846, manteve
filosofia da cincia e de "sociedade aberta" no plano sociopoltico. Muito da sua enorme relaes pessoais - Filosofia da misria ou Sistema das contradies econmicas (1846)
bibliografia est vertida ao portugus - destaque-se como ttulos representativos do seu (N.T.).
pensamento: A lgica da pesquisa cientfica (So Paulo: Cultrix, 1993) e A sociedade 61 Karl Marx, Misere de Ia philosophie. Rponse a Ia "Philosophie de Ia rnisre" de M.
aberta e seus inimigos (So Paulo: Edusp, 1974) (N. T.). Proudhon. ln K. Marx. Oeuvres, ed. cit., V. I, p. 77 [cf., na edio brasileira citada na
58 Respectiva e literalmente, contradio e antagonismo (N. T.). Bibliografia, a p. 123 (N. T.)).

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o E s T I L O L I T E R R I O I) E M A R X LUDOVICO SILVA

esquemas lgicos se converte, diz Marx ironicamente, numa simples e verdadeiro ponto de partida, uma vez que abandonastes os princpios ctcr
rasa histria da filosofia, histria ideolgica, e escamoteia precisamente nos de que falastes inicialmenre.P
tudo quanto pode interessar Economia Poltica. Da o ataque a Prou- Era necessria esta digresso sobre a dialtica para evitar preci-
dhon e sua obra Sistema das contradies econmicas, intil tentativa samente que se me atribua, logo de incio, uma tentativa proudhoniana
de aplicar as categorias hegelianas (que, por outro lado, Proudhon no de mistificar literariamente a dialtica. Quando afirmo que o estilo de
compreendia bem - e, por isto, Marx julgou conveniente explic-Ias) Marx a expresso viva da sua dialtica no pretendo dizer algo muito
diretamente histria. Cometia Proudhon o mesmo erro garrafal que profundo, nem sugerir a existncia rgida e misteriosa de esquemas lgi-
hoje cometem os comissrios-filsofos do marxismo, que operam como cos implcitos nas frases de Marx, nem apontar nestas a presena de
guarda pretoriana das "trs leis da dialtica" e convertem Marx no mais algum mitolgico esprito hegeliano. To somente me refiro a um sim-
descarado idealista hegeliano - sem dvida, no leram bem as passagens ples trao estilstico de que, sob todos os aspectos, Marx era plenamente
nada ambguas da Misria da filosofia. Para Marx, a dialtica no era consciente. A prpria designao "dialtico" que confiro ao estilo de
propriamente um mtodo lgico: era um mtodo histrico. Para que um Marx no uma designao estritamente lgica - mas isto no implica
mtodo lgico seja formalmente correto, sua primeira condio a sua a inexistncia de razes objetivas para design-Io assim.
vacuidade; mas a Marx interessava precisamente o contedo da histria, O segredo literrio do carter "redondo" e da contundncia de
a sua mltipla concreo. numerosas frases de Marx o mesmo segredo da sua concepo dial-
tica da histria como luta de classes ou luta de opostos; em suas frases,
Admitamos, com o Sr. Proudhon, que a histria real, a histria segundo
a ordem do tempo, a sucesso histrica na qual as ideias, as categorias, muito frequente encontrar uma estrutura sinttica na qual aparecem
os princpios se manifestam. Cada princpio teve o seu sculo para nele se nitidamente perfilados dois opostos em correlao antagnica, que aca-
manifestar: o princpio da autoridade, por exemplo, teve o sculo XI, assim bam por terminar fundidos numa frase sinttica. Vimo-lo h pouco, em
como o princpio do individualismo o sculo XVIII. De consequncia em algumas frases do texto citado - por exemplo: "(... ) C'tait le sicle qui
consequncia, o sculo que pertence ao princpio e no o princpio que appartenait au principe, et non le principe qui appartenait au sicle.
pertence ao sculo. Noutros termos, o princpio que faz a histria, no a En d'autres termes, c'tait le principe qui faisait l'histoire, ce n'tait pas
histria que faz o princpio.P
l'histoire qui faisait le principe".
Este fragmento to explcito que vale a pena cit-lo mais exten- O segredo literrio que dirige estas construes, frequentes em
samente, no s porque comprova nossas afirmaes, mas tambm por- grandes prosadores e sobretudo em grandes poetas (Petrarca e Garci-
que fornece uma perfeita ilustrao do trao estilstico que tentaremos laso, por exemplol;" consiste em formular primeiro uma frase e faz-Ia
definir. Continua Marx: seguir de uma segunda na qual se diz o inverso, mas utilizando as mes-
mas palavras em relao sinttica invertida - e, muitas vezes, arrema-
Quando, em seguida, para salvar tanto os princpios quanto a histria, per-
gunta-se por que tal princpio manifestou-se no sculo XI ou no XVIII mais tando com uma terceira frase na qual, tambm com as mesmas palavras,
que em outro, -se necessariamente forado a examinar minuciosamente mas aduzindo algumas outras, se realiza uma sntese das correlaes
quais eram os homens do sculo XI, quais os do sculo XVIII, quais eram as antagnicas antes estabelecidas. Quando mencionamos "correlaes",
suas respectivas necessidades, foras produtivas, modo de produo, mat- pensamos na teoria literria das correlaes formulada pelo fillogo
rias-primas de sua produo e, enfim, quais eram as relaes entre homens
que resultavam de todas essas condies de existncia. Aprofundar todas
essas questes no fazer a histria real, profana, dos homens em cada scu- 63 Karl Marx, Misere de Ia philosophie, ed. cit., p. 93 [cf., na edio brasileira citada na
lo, representar esses homens ao mesmo tempo como autores e atores do seu Bibliografia, a p. 131 (N. T.)].
prprio drama? Mas, a partir do momento em que representais os homens 64 Francesco Petrarca (1304-1374), eminente humanista italiano, mais conhecido pela sua
poesia lrica (inventou o soneto e foi o cantor de Laura), o portugus Vasco Graa Moura
como autores e atores da sua prpria histria, chegais, por um atalho, ao
o seu mais erudito tradutor e analista - cf. As rimas de Petrarca (Lisboa: Bertrand, 2003)
e Os triunfos de Petrarca (idem, 2004). Garcilaso de Ia Vega (1499?-1536), notvel poeta
espanhol - no confundir com Garcilaso Inca de Ia Vega (1539-1616), autor clebre dos
62 Cf., na edio brasileira da Misria da filosofia citada na Bibliografia, a p. 131 (N. T.). Comentarias reales (N. T.).

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() ESTILO LITERRIO DE MARX
LUDOVICO SILVA

espanhol Dmaso Alonso e por seus discpulos, como Carlos Bousofio,


teoria segundo a qual, em muitos poemas clssicos e modernos, existe palavras que se alternam em seus escritos de juventude (nos escritos
um esquema de correlaes metafricas que consiste em nomear pri- da maturidade, aparece quase sempre "Entfremdung"); mas, no caso
meiro uma srie de objetos, em seguida nomear uma srie de correspon- presente, para preservar o jogo verbal de Marx, tivemos que traduzi r
dentes metafricos dos mesmos objetos e, finalmente, reuni-Ias a todos "Entfremdung" por "alienao" e "Entausserung" por "estranhamen-
- objetos e suas correspondncias - numa frase final de carter sinttico. to", sem que isto signifique estabelecer diferenas sutis entre os termos
castelhanos),"?
O mesmo Ocorre frequentemente com as frases de Marx, que, por isto,
do muitas vezes a impresso da "redondez" estilstica; porm, Marx Observa-se no fragmento o trao que antes procuramos esclarecer
concretiza este trao como um jogo de opostos conceituais refletido num teoricamente. No entanto, os opostos no so aqui conceituais, mas ape-
jogo de opostos verbais e sintticos - razo pela qual no impertinente nas verbais. Para dizer uma mesma coisa, veja-se como Marx exprime
design-Ia como genuinamente dialtico. todas as possibilidades sintticas: "o produto do trabalho o estranha-
mento, a prpria produo o estranhamento ativo, o estranhamento
Observe-se, por exemplo, o seguinte fragmento dos Manuscritos
de 1844: da atividade, a atividade do estranhamento". Eis aqui como se realiza
um virtuoso trnsito lingustico entre a primeira "determinao" da
Wie wrde der Arbeiter dem Produkt seiner Ttighei: fremd gegenber- alienao do trabalho (alienao do produto) e a segunda (alienao da
treten hnnen, u/enn er im Akt der Produktion selbst sich nich selbst ent- atividade produtiva). Nota-se, por outra parte, o esquema j aludido das
fremdete: Das Produkt ist ja nur das Resmee der Ttigkeit, der Produk-
correlaes que acabam por fundir-se. Os termos-chave - "produto",
tion. Wenn also das Produkt der Arbeit die Entausserung ist, so muss die
"alienao-estranhamento" e "produo-atividade produtiva" - come-
Produktion selbst die tdtige Entdusserung, die Entausserung der Tatigkeit,
die Tatigkeit der Entausserung sein. In der Entfremdung des Gegenstandes am por ser colocados interrogativamente, depois sob forma afirmativa
der Arbeit resmiert sich nur die Entfremdung, die Entausserung in der e, finalmente, se resumem na frase final, na qual o trnsito conceitual e
Tatigkeit der Arbeit selbst [Como poderia o trabalhador enfrentar-se como verbal j est consumado.
um estranho ao produto da sua atividade se no prprio ato da produo ele A passagem que se segue antes citada igualmente significativa,
no se alienasse de si mesmo? O produto no outra coisa que o resumo da porquanto nela se perfilam com toda nitidez, e at linearidade, os opos-
atividade, da produo. Se, portanto, o produto do trabalho o estranha-
tos em jogo. Para comodidade do leitor, disporemos graficamente tais
mento, a prpria produo o estranhamento ativo, o estranhamento da
atividade, a atividade do estranhamento. Na alienao do objeto-produto opostos:
do trabalho apenas se resume a alienao, o estranhamento da atividade do
prprio trabalhoj'".

Procuramos conservar na traduo os traos do estilo prprio


,I de Marx, assim como os seus elaborados e precisos jogos de palavras
que, claro, so muito mais que simples jogos. (Cremos que necess-
rio unificar o vocabulrio e denominar "alienao" _ como fazem os
I1 marxistas franceses - a realidade designada por Marx mediante trs

65 Cf. ALONSO, Dmaso e BOUS01\l0, Carlos. Seis calas en Ia expresin literaria espano-
Ia. Madrid: Gredos, 1951, esp. caps. II, III e IV [Dmaso Alonso (1898-1990) foi eminente
I1 fillogo, ensasta e poeta espanhol. Publicou-se dele, no Brasil, um de seus livros mais
importantes: Poesia espanhola. Ensaios de mtodos e limites estilsticos. Rio de Janeiro: 67 As trs palavras a que se refere Ludovico Silva so Entausserung, Entfremdung e Veriius-
Instituto Nacional do Livro, 1960. Bousofo, seu discpulo, tambm poeta, nasceu em serung. Sobre elas, d. a to breve quanto esclarecedora nota de MSZROS, L A teoria
1923 (N. T.)]. da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006, p. 19-20; d. tambm as observaes
66 MARX, Karl. Oekonomisch-philosophische Manuskripte aus dem [ahre 1844, in: Marx- de Marcelo Backes, tradutor d'A sagrada famlia, na edio brasileira citada na Biblio-
Engels Werke., ed. cit., "Erganzungsband: Schriften bis 1844, erster Teil", p. 514 [cf., na grafia, p. 10-11, e a "nota do tradutor" (Paulo Meneses) e o seu glossrio a G. W. F.
edio dos Manuscritos ... citada na Bibliografia, a p. 64 (N. T.)]. Hegel, Fenomenologia do Esprito (Petrpolis/Bragana Paulista: Vozes/So Francisco,
2008) (N. T.).

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o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVI SILVA

Worin besteht nun die Entausserung der Arbeit?


Em que consiste, pois, o estranhamento do trabalho? A citao poderia estender-se, j que este passo dos Manuscritos
de 1844 est cheio de contraposies semelhantes, todas dirigidas a pre-
Erstens, dass die Arbeit dem Arbeiter d.h. nicht zu seinem Wesen gehrt cisar os efeitos morais, psicolgicos e at fisiolgicos da alienao do tra-
usserlich ist
ou seja, que no pertence ao seu ser, balho. Se a alienao , em sua raiz ltima, uma espcie de separao de
Primeiro, que o trabalho externo ao
trabalhador, si mesmo, um desdobramento, como express-Ia estilisticamente seno
mediante o desdobramento das frases em conjuntos de opostos lineares?
dass er sich daher in seiner Arbeit nicht bejaht, sondern verneint Por outro lado, toda esta situao dplice deve sintetizar-se estilistica-
que, portanto, no se afirma em seu trabalho, mas se nega,
mente: para tanto, est posta a comparao com a religio - muito fre-
nicht wohl,
sondern unglcklich fhlt quente em Marx, alis - e tambm a comparao com os animais, como
no se sente feliz, mas desgraado, se se tratasse de retratar no homem um ser dilacerado intimamente ao
keine freie physische und geistige Energie sondern seine Physis abkasteit und longo da distncia que vai do animal aos deuses; por isto, Marx dir
entwickelt, que o trabalhador, que um homem, sente-se livre em suas funes de
seinen Geist ruiniert.
no desenvolve livremente a energia espiritual
e fsica,
mas mortifica o seu corpo e arruina o animal, quando come, bebe e dorme, mas se sente animal quando tra-
seu esprito. balha; por isto, em resumo, Das Tierische wird das Menschliche und
Der Arbeiter fhlt sich daher erst ausser der und in der Arbeit ausser sich. das Menschliche das Tierische - o animal se converte no humano e o
A rbeit bei sich
e no trabalho se sente fora de si. humano no animal. 69
O trabalhador est em si somente quando est
fora do trabalho De modo similar, Marx, n'A sagrada famlia, emprega este
mesmo mdulo estilstico para descrever o antagonismo das classes. Se
Zu Hause ist er, wenn er nicht arbeitet, und wenn er arbeitet, ist er nicht zu h um antagonismo real entre as classes possuidoras e as despossudas,
Est no que seu quando no trabalha Hause. tambm ele deve refletir-se verbalmente mediante opostos. Que o leitor
e, quando trabalha, no est no que
trate o seguinte fragmento da mesma forma como lemos o anterior-
seu.
mente citado:
Seine Arbeit ist daher nicht freiwillig, sondern gezu/ungen, Zwangsarbeit.
Seu trabalho no voluntrio, a) A classe possuidora e a classe do proletariado representam a
mas trabalho forado.
mesma autoalienao humana.
Sie ist daher nicht die Befriedigung eines sondern sie ist nur ein Mittel, um
Bedrfnisses, b) Mas a primeira classe se sente bem e se afirma nesta autoaliena-
Bedrfnisse ausser ihr zu befrieden.
No a satisfao de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer o, sabe que a autoalienao o seu prprio poder e tem nele a
necessidades exteriores a ele. aparncia de uma existncia humana;
(.. .) Wie in der Religion die Selbsttigkeu der so ist die Ttigheit des Arbeiters nicht c) a segunda, em troca, sente-se aniquilada e negada na alienao, v
menschlichen Phantasie, des menschlichen seine Selbsttiitigkeit. Sie gebrt zu nela a sua impotncia e a realidade de uma existncia inumana."
Hirns und des menschlichen Herzens einem anderen, sie ist der Verlust
unabhdngig vom lndividuum, d.h. ais eine seiner selbst.
[remde, gttliche oder teuflische Tiitigkeit, auf do mesmo modo a atividade do Esta diviso em trs partes, fazrno-la para destacar a absoluta
es wirkt, preciso estilstica e o jogo de correspondncias. Em a) se introduz o
trabalhador no sua atividade
(... ) Assim como na religio, a atividade prpria. Pertence a outro, a perda de tema; em b) se encontra o "sentir-se bem", o "afirmar-se", o "prprio
prpria da fantasia, da mente e do si mesmo."
corao humanos atua sobre o indivduo
poder", a "aparncia" e a "existncia humana"; em c), ao contrrio,
independentemente dele, isto , como uma encontram-se - em perfeita correspondncia negativa com b} - o "sentir-
atividade estranha, divina ou diablica,
69 Ibid., p. 515 [d., na edio portuguesa citada na Bibliografia, a p. 65 (N. T.)].
70 MARX, K. e ENGELS, F. Die heilige Familie und andere philosopbische Fruhschri[ten:

Berlin: Dietz Verlag, 1953, p. 100 [cf., na edio brasileira d'A sagrada famlia citada na
68 Aqui, a referncia feita por LS a mesma da nota 66 (N. T.).
Bibliografia, a p. 48 (N. T.)].

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o ESTILO LITERRIO DE MARX
LUDOVICO SILVA

se aniquilada", o "negar-se", a "impotncia", a "realidade" e a "existn- A existncia objetiva e a descoberta dessas contradies (que no
cia inumana". Mas este jogo de opostos no permanece inaltervel: ele representam, como insinuam intelectuais como Popper," as "foras do
se funde, se sintetiza na afirmao de que ambos os aspectos antagni- mal" diante das "foras do bem" ou uma "teoria conspirativa", mas sim-
cos formam parte, definitivamente, da mesma autoalienao humana. plesmente a histria humana, os 7 mil anos de explorao) constituem a
Formam um todo, uma estrutura social fundada no antagonismo das verdadeira razo pela qual o pensamento de Marx dialtico. A dial-
classes - como uma esfera que contivesse em si dois polos opostos. tica, em Marx, no uma super-razo hegeliana implicada na histria;
O proprietrio privado, diz Marx no mesmo lugar, representa a ao , nada mais, nada menos, um mtodo racional para abordar a histria
para a manuteno dessa anttese, enquanto o proletrio representa a sob o ponto de vista da luta de classes e das relaes de produo. Como
ao para a sua destruio - uma fora conservadora diante de uma vimos atrs em um texto, no se trata de explicar a histria a partir de
fora subversiva. (Poderamos acrescentar, seguindo Mannheim: uma princpios ou de ideias, mas de explicar os princpios e as ideias pela his-
ideologia realizada diante de uma utopia realizvel.}?' Tal o movimento tria. Marx no confundia o real e o racional;" no era esse panlogicista
histrico real, cheio de contradies, cujo desenvolvimento constituir a em que o converteram aqueles que pretendem fazer da dialtica marxista
soluo dialtica dessas mesmas contradies. Marx explica esta teoria um mtodo de explicao de toda a matria e de todo o universo. A dia-
em termos simples, n'O capital, quando escreve:
[tica to somente o mtodo marxista para o estudo da histria.
Vimos que o processo de troca das mercadorias encerra aspectos que se Seu estilo foi fiel a seu pensamento. Talvez com os exemplos cita-
contradizem e se excluem mutuamente. O desenvolvimento da mercadoria dos tenhamos podido dar uma ideia deste trao estilstico fundamental
no suprime estas contradies; o que ele faz criar a forma em que podem de Marx. As citaes poderiam ser multiplicadas, mas seriam desneces-
se desenvolver. No existe outro procedimento para resolver as verdadeiras srias neste ensaio, que pretende apenas sugerir reas a serem estudadas
contradies. Assim, por exemplo, o fato de um corpo ver-se constantemen- nesta dimenso praticamente inexplorada da obra de Marx.
te atrado por outro e constantemente repelido por ele constitui uma contra-
Certo que o principal trao do estilo literrio de Marx a sua
dio. Pois bem, uma das formas de movimento em que esta contradio se
realiza e, ao mesmo tempo, se resolve a elipse.i? elaborada, consciente correspondncia com os contedos conceituais. A
mais perfeita expresso desta correspondncia, ns a buscamos em algu-
Toda a obra de Marx est cheia de frases como as analisadas mas passagens modelares nas quais claro o jogo dialtico dos opostos
acima. a expresso literria, cuidada artisticamente ao mximo, de e nas quais se processa nitidamente a correspondncia signo-significado.
um pensamento que via na sociedade capitalista um viveiro de contra- No entanto, tal correspondncia se expressa na obra de Marx sob mil
dies objetivas: capital versus trabalho, apropriao versus alienao, formas distintas, embora essa seja a mais notria e constante. Marx sabe
burguesia versus proletariado, ideologia versus conscincia de classe, adaptar seu estilo com infinita plasticidade aos seus objetos de anlise
necessidades do mercado versus necessidades humanas, valor de troca e conserva, ao longo da sua obra, uma curiosa uniformidade de voca-
versus valor de uso, relaes de produo versus relaes de destruio, bulrio para o tratamento de certos temas. Segundo Althusser, pode-se
estrutura social versus aparncia social, diviso do trabalho versus divi- registrar a presena de uma prtica terica que, analisada, constituiria
so do trabalhador, socializao da produo versus modo privado de o segredo da dialtica e da epistemologia marxista." Uma das condies
apropriao etc.
73 Cf. POPPER, K. El desarrollo dei conocimiento cientfico. Buenos Aires: Paids, 1967, p.
393.
71 A referncia ao socilogo hngaro Karl Mannheim (1893-1947), um dos fundadores da
74 LS alude formula hegeliana: "O que real racional" - que comparece no prefcio
da
chamada sociologia do conhecimento. Sua obra principal - na qual vincula o pensamento
Filosofia do Direito e na Enciclopdia das cincias filosficas (aqui, no comentrio ao
conservador "ideologia" e o pensamento revolucionrio "utopia" _, cuja primeira edi-
6). Ambas as obras esto vertidas ao portugus, editadas no Brasil pelas Ed. Loyola (So
o de 1929, est traduzida no Brasil: Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Zahar, 1968
(N. T.). Paulo). Recorde-se que Hegel (1770-1831), representante mximo da filosofia clssica
alem, foi um pensador absolutamente essencial para Marx (N. T.).
72 MARX, K. Das Kapital, ed. cit., I, p. 188-199; traduo de Roces em O capital, ed. cit.,
75 A referncia de LS a uma importante e polmica contribuio de Louis Althusser (1918-
I, p. 64-65 [cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, v. I, t. 1, 1983, a p.
93 (N. T.)]. 1990, filsofo francs nascido na Arglia): a concepo de "prtica terica" desenvolvi-
da em Ler O capital (Rio de Janeiro: Zahar, 2 vols., 1979), obra coletiva de Althusser et

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() I~S 'I' 1 I. o J, 1'I' E 1\ I( 1() J) E M A R X
IUDOVICO ~II.VA

para especificar essa prtica terica , sem dvida, a anlise da forma


literria de Marx, que reflete com incrvel preciso os movimentos reais, (por exemplo: entre os pulmes e o ar, por uma parte e, por outra, entre
histricos, designados pelas palavras que emprega. Mas no se trata, as guelras e a gua) dar um passo fundamental no seu estudo. Alm
em absoluto, de um estilo que se contenta em "designar" fenmenos: dessas razes, h aquelas que os poetas poderiam esgrimir: toda metfo-
trata-se de um estilo que, ademais, os representa, os atualiza, como se ra apropriada aumenta a potncia expressiva da linguagem - e toda cin-
as palavras se convertessem de repente em atores sobre um tablado. A cia necessita de uma linguagem potente de expresso; logo, toda met-
linguagem de Marx , neste sentido, o teatro da sua dialtica. fora apropriada uma excelente companheira da cincia, tanto como o
No Crtilo, Plato escreveu: "(... ) do ponto de vista do possvel, a so os exemplos apropriados. De metforas e exemplos, dizia Nietzsche
linguagem mais bela seria aquela que empregasse palavras que fossem, que s vezes so tudo para expressar um pensamento."
todas ou em sua maioria, semelhantes aos objetos, isto , apropriadas; e Das grandes metforas de Marx, examinaremos aqui apenas trs:
a mais feia, no caso contrro". 1) a metfora da "superestrutura"; 2) a metfora do "reflexo" e 3) a
metfora da religio. Poderamos mencionar outras no menos impor-
tantes. O que , por exemplo, o "fetichismo da mercadoria"," seno
uma gigantesca metfora, engastada como diamante sobre a armao
de uma teoria cientfica com a finalidade de torn-Ia mais compreen-
As GRANDES METFORAS DE MARX
svel e expressiva? A teoria segundo a qual, na sociedade capitalista, as
relaes sociais fundamentais - que so relaes humanas de produo
- aparecem como relaes entre coisas (e o prprio capital, que uma
Ao longo da obra de Marx se registra a apario peridica, cons-
tante, de algumas grandes metforas, espcie de metforas-matrizes que relao social, aparece como uma coisa, uma coisa to decididamente
incluem todas as outras figuras literrias e operam como a sua totalida- misteriosa que at capaz de "gerar" mais capital, como ocorre com o
de. So as metforas com que ilustra a sua concepo da histria e, ao capital usurrio e bancrio em geral) encontra sua perfeita analogia no
mesmo tempo, as que lhe servem frequentemente para formular as suas fenmeno primitivo do fetichismo, cujo trao essencial implica a perso-
implacveis crticas contra idelogos e economistas burgueses. nificao de uma coisa - o fetiche - qual se delega o poder de dispor
da vida e da morte; e, portanto, implica tambm a coisificao da pessoa
Seria necessrio um extenso volume para estudar em detalhe
as principais dessas amplas metforas. Porque elas no cumprem um que se prosterna diante do fetiche, temerosa e devedora da prpria vida.
papel puramente literrio ou ornamental - ademais do seu valor estti- O operrio no tem valor como pessoa para o capitalista - vale como
co, adquirem em Marx um valor cognitivo, como suporte expressivo da mercadoria. Por seu turno, a mercadoria produzida pelo operrio se con-
cincia. Equivocam-se os que acreditam que as metforas no so fonte verte para ele em um autntico fetiche ao qual deve a sua vida, isto , seu
de conhecimento; podem no representar um conhecimento exato, mas meio de vida (You take my lifelwhen you do take the means whereby I
possuem valor cognitivo. A base de toda metfora um raciocnio ana- live - diz Shakespeare, numa citao que Marx gostava de repetir)." o
lgico e j desde Aristteles sabemos que conhecemos muitas coisas por
analogia, termo que ele definia como "igualdade de relaes"."? Estabe- 78 Em vrios passos da sua obra, o filsofo alemo Friedrich Nietzsche (1844-1900) ternati-
lecer a igualdade de relaes que h entre dois conjuntos de fenmenos zou a metfora. Algumas das suas reflexes a respeito encontram-se num texto de 1873,
"Sobre verdade e mentira no sentido extra moral", includo em NIETZSCHE, F. Obras
incompletas. So Paulo: Abril Cultural, 1983 (N. T.).
al.; elementos da sua concepo epistemolgica comparecem sinteticamente em ALTHUS- 79 O "fetichismo da mercadoria" constitui, sob O ttulo "O carter fetichista da mercadoria
SER, L. Sobre o trabalho terico. Lisboa, s.d. (N. T.). e seu segredo", o item 4 da seo I, capo I, do livro I d'O capital- cf., na edio brasileira
76 Plaro, Cratilo (435 c 6-d 1) [h traduo ao portugus deste dilogo de Plato (428-347 citada na Bibliografia, livro r, t. 1, 1983, as p. 70-78 (N. T.).
a.C.): Crtilo. Lisboa: Instituto Piaget, 2001 (N. T.)). 80 Por exemplo, em Das Kapital, ed. cit., I, p. 511 [William Shakespeare (1564-1616), ()
77 Aristteles, tica nicomaquea, 1131 A 31 [h traduo ao portugus de muitas obras de genial dramaturgo e poeta ingls, do qual nos chegaram 38 peas - entre as quais Hant
Aristteles (384-322 a.C}, o Estagirita que Marx tanto prezava. Uma das vrias da citada let, O Rei Lear, Macbeth, O mercador de Veneza, Jlio Csar - e cerca de 154 sonetos
por LS tica a Nicmaco. Braslia: Ed. UnB, 1985 (N. T.)]. perfeitos, foi uma das paixes literrias de Marx. A citao aqui transcrita, extrada de O
mercador de Veneza (ato IV, cena I) pode ser assim traduzida: "Tirais minha vida/qual/do

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() I' S TIl. () I. 1 r I, R R 1 () /) E M A R X
LUDOVTCO ~ILVI\

que Marx chamava de "a alienao do produto" ou o seu domnio sobre


detm - e um nome que no podem ocultar sob nenhum anonimato,
o produtor. E, em geral, a vida econmica se converte no imprio das
porque este o seu autntico nome. As relaes entre o capitalista X e o
coisas. O dinheiro uma relao social, mas aparece como uma coisa
capitalista W no so relaes entre pessoas - so relaes entre capitais.
que domina todas as relaes sociais. O tempo se torna ouro, vale dizer,
'ste supremo fetiche moderno adquire tanta personalidade que, sem a
moeda ou "equivalente geral" (de fato, o tempo de trabalho que cria a
necessidade da presena direta de seus possuidores, posto em um banco,
riqueza monetria). Por seu lado, as coisas se convertem em pessoas:
frutifica e se acresce em juros. De igual modo, as "relaes de produo"
Quando comea a se comportar como mercadoria - escreve Marx na aber- no aparecem como relaes entre um capitalista e um operrio, mas
tura d'O capital - a mesa se transforma em um objeto fisicamente metaf- como relaes existentes entre um capital e uma fora de trabalho con-
sico. No apenas se pe com os seus ps no cho, mas firma sua posio vertida em mercadoria - por isto, Marx dizia que "o capital emprega o
diante de todas as Outras mercadorias e de sua cabea de madeira comeam trabalho". Por seu turno, o trabalho produziu o capital, mas no como o
a sair cismas mais estranhas do que se ela se pusesse a danar por sua pr- primitivo produz manualmente o seu fetiche, isto , como um objeto que
pria iniciativa.81
posteriormente, depois de criado e produzido, converter-se- em amo
e senhor do criador ou produtor. No estamos num estgio primitivo
Em sua fascinante obra La rama dorada [O ramo dourado],82 Fra-
e, por isto, no se pode falar de um fetichismo real; no entanto, no h
er relata que, na ilha de Timor (ndias Orientais), existem dois tipos
metfora mais apropriada que a do fetichismo para ilustrar o verdadeiro
de chefes: o primeiro deles, o "raj civil", uma espcie de "chefe civil",
carter das relaes sociais existentes nos tempos de Marx e, com not-
ocupa-se da conduo dos assuntos polticos; e o segundo, um chefe-
vel crescimento, nos nossos tempos.
fetiche, ocupa-se - por acaso? - de tudo o que relativo economia e aos
Tratemos, porm, das trs grandes metforas que prometemos
meios de subsistncia das comunidades. Na aparncia e formalmente, o
analisar. E tratemos com cuidado, porque ser muito difcil, para no
primeiro dos chefes o mais importante; porm, na realidade e material-
dizer impossvel, separ-Ias, enquanto traos estilsticos, de todo um
mente falando, o chefe-fetiche que decide dos assuntos verdadeiramen-
arcabouo conceitual.
te relevantes e vitais, os assuntos bsicos - os econmicos. Seu principal
poder consiste em "declarar qualquer coisa um tabu". O que nestes povos
A "SUPERESTRUTURA" COMO METAFORA
primitivos uma realidade sans pbrasev o que Marx metaforicamente
designa como fetichismo nas modernas naes capitalistas. Nestas, h
Este tema oferece, partida, uma enorme dificuldade. Apresentar
um Estado que dirige a poltica e se supe que suas funes sejam as mais
como metfora - ou, mais propriamente, como analogia que fundamen-
importantes; mas as funes realmente importantes e vitais, as funes
ta uma grande metfora - um termo que, para a imensa maioria dos
bsicas ou econmicas, so dirigidas por um chefe-fetiche: o capital,
marxistas, marxlogos e marxianos constitui toda uma explicao cien-
adornado com todas as suas plumas e matizes de "valor de uso", "valor
tfica acabada algo que se parece facilmente a uma heresia ou a uma
de troca", "salrio", "fora de trabalho", "sistema monetrio" etc. O
"mincia burguesa" destinada a minar o edifcio terico de Marx. Por
verdadeiro nome das companhias chamadas "annimas" o capital que
outro lado, polemizar detalhadamente com um certo nmero, por mais
tirais os meios de que vivo". Cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, o reduzido ou seleto que fosse, de autores que veem na "superestrutura"
v. I, t. 2, 1984, p. 89 (N. T.)]. uma explicao cientfica e no uma metfora nos levaria to longe que
81 MARX, K. Das Kapital, ed. cit., I, p. 85; ver a traduo de Roces, EI capital, ed. cit., I, desvirtuaria por completo o estrito carter deste ensaio sobre o estilo de
p. 37 [cf., na edio brasileira citada na Bibliografia, v. I, t. 1, 1983, a p. 70 (N. T.)].
Marx, convertendo-o num ensaio sobre a teoria marxista. No entanto,
82 FRAZER, James George. La rama dorada: magia y religin. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 196], p. 217 [o antroplogo escocs James George Frazer (1854-1941) publi- no teremos outra soluo que a de fazer alguma incurso neste sentido,
cou originalmente esta obra em 1890; posteriormente, desenvolveu-a em vrios volumes. entre outras razes porque, em Marx, como em qualquer outro autor de
H uma traduo brasileira resumida do texto: O ramo de Ouro. So Paulo/Rio de Janeiro: teorias cientficas, absolutamente impossvel separar cirurgicamente os
LTC, 1982 (N. T.)].
83 Sem rodeios (N. T.). signos dos significados; ou, como se dizia antes, em terminologia cstcti
zante, separar a "forma" do "contedo".
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"
() I' S 'I' 1 I. o I. 1 I' I' R A It 10 I) r. M A RX

iura" no era, para Marx, mais que uma metfora, usada com discrio
H um verdadeiro estilo literrio onde os signos so a expresso cstilstica em poucas ocasies e, na maioria das vezes, substituda por
mais exata possvel, plstica e musicalmente, prosodicamente, dos sig- outras metforas ou, melhor ainda, por explicaes tericas. Ocorre o
nificados; isto : onde no h discordncia ou falta de medida entre os mesmo com o no menos clebre "reflexo", metfora arbitrariamente
signos empregados e os significados que se quis expressar. Como dizia convertida em teoria e que examinaremos mais adiante. Quando Marx
Antonio Machado, se algum quer dizer "o que ocorre na rua" ou algo tratava uma teoria, ele a analisava e a repetia at o cansao, como se
semelhante, por exemplo, "o que se passa todos os dias na rua", no verifica na teoria do valor-trabalho ou na teoria da mais-valia. Ao con-
h de enunciar nunca "Os eventos consuetudinrios que acontecem na trrio, quando empregava uma metfora, sabia ser discreto e a usava em
rua". Aqui haveria discordncia ou falta de medida, ausncia de acordo ocasies precisas, uma vez que sabia que as metforas exigem, para sua
entre signos e significado. No haveria estilo, no haveria inciso exata utilizao adequada, a mais estrita economia estilstica,
do bisturi verbal no torso do conceito, Se um escritor como Marx tem Aproximemo-nos dos textos. Diz Marx n'A ideologia alem:
estilo, e estilo brilhante, porque em sua prosa signos e significados
caminham concordes, em equilbrio de foras e podem, juntos, realizar A forma de intercmbio condicionada pelas foras de produo existentes
em todas as fases histricas anteriores e que, por seu turno, as condiciona
toda espcie de cambalhotas, moda de atletas ideais cujo peso, fora
a sociedade civil, que (... ) tem como premissa e como fundamento a famlia
e movimentos so calculados com exatido, deslocando-se em faanhas simples e a famlia composta, o que habitualmente se chama tribo. (... ) J
areas que, apesar da sua ousadia, no contrariam nenhuma das leis dos isto revela que esta sociedade civil o verdadeiro lar ou cenrio de toda a
corpos, mas, ao contrrio, delas se aproveitam. histria e quo absurda resulta a concepo histrica anterior que, fazendo
O que no castelhano culto costuma-se chamar de "superestrutu- caso omisso das relaes reais, apenas v, com a sua limitao, as aes
ra" - s vezes transformado em "supraestrutura" ou, talvez mais sensa- notveis dos chefes e do Estado. A sociedade civil abarca todo o intercmbio
material dos indivduos, em uma determinada fase de desenvolvimento das
tamente, em "sobre-estrutura" -, Marx designava-o de dois modos: em
foras produtivas. (... ) A expresso sociedade civil apareceu no sculo XVIII,
algumas ocasies, empregando a etimologia latina, ele fala em Supers-
quando as relaes de propriedade j se haviam desprendido dos marcos da
truktur; em outras, retomando o alemo, diz berbau, que vem a ser, comunidade antiga e medieval. A sociedade civil [brgerliche Gese/lschaft]
literalmente, a parte superior (ber) de um edifcio, construo ou estru- enquanto tal s se desenvolve com a burguesia [Bourgeoisie]; no entanto, a
tura (Bau), Mas, desde o ponto de vista arquitetnico, no adequado organizao social que se desenvolve diretamente baseando-se na produo
chamar berbau ou superestrutura parte superior de um edifcio, j e no intercmbio, e que forma em todas as pocas a base [Basis] do Estado e
que este , todo ele, uma s estrutura; na realidade, berbau designa os de toda outra superestrutura ideal [idealistischen Superstruktur], designou-
84
andares ou pavimentos que se vo superpondo num edifcio medida se sempre, invariavelmente, com o mesmo nome.
que vai sendo construdo, mas que logicamente se integram quando o Este fragmento a mais exata prefigurao do quadro histrico-
edifcio j est terminado. Um edifcio acabado arquitetonicamente materialista pintado por Marx no seu famoso "Prefcio" de 1859, que
uma estrutura - no h nele rastro algum de superestrutura, berbau examinaremos logo adiante. Mas a "superestrutura" aludida no texto
ou andares intermedirios autnomos. uma explicao ou uma metfora? Se fosse uma explicao, teria que
Nenhum dos dois termos antes mencionados frequente nas obras explicitar a forma concreta em que as relaes sociais materiais - a
de Marx, ao contrrio do que se poderia inferir de to abundante lite- "sociedade civil" de que falava Hegel - produzem formaes ideolgi-
ratura sobre a superestrutura ideolgica, verdade que Engels insiste
na terminologia, sobretudo em algumas cartas dos anos 1880. Mas o
prprio Marx s a menciona em poucas oportunidades. 84 * MARX, K. Die deutsche Ideologie, in: Marx-Engels Werke, v. lll, p. 36; ver a traduo
Se no estamos em erro, ele emprega Superstruktur em trs de Roces em MARX, K. La ideologa alemana. Montevideo: Pueblos Unidos, 1968, p.
ocasies e berbau em apenas uma - bem provvel que nos equivo- 38 [cf., na edio brasileira d'A ideologia alem, citada na Bibliografia, as p. 39 e 74. A
diferena na paginao deve-se a que a edio brasileira foi vertida a partir da nova cdl.1O
quemos quanto a este nmero, mas, em todo caso, certo que Marx alem (a Mega 2) d'A ideologia ... ; cf., na mesma edio brasileira, a nota - de RlII)('\I~
utilizou-as muito pouco. o
que j uma primeira razo para pensar
Enderle - sobre esta traduo (N. T.)).
que, embora ilustrativa de uma teoria cientfica, a clebre "superestru-
~I

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I UDOVICO .~II.VA
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cas ad hOc,85corpos jurdicos que com intrincada casustica justi fica 111 que Marx se esforou para pr de p sobre a terra. Suponhamos, porm,
a propriedade privada como um "direito inalienvel" (!), crenas rei i por um momento, que "superestrutura" seja um termo explicativo e no
giosas que se erigem em fundamento supra terrestre da misria terrena meramente metafrico - o que ele nos "explicaria"? S pode explicar
ao proclamar as maravilhas da pobreza material; ou produzem fenme- () seguinte: a sociedade, sendo uma estrutura material, tem montada
nos como o Estado, que, sendo somente produtos de uma determina- sobre si uma superestrutura de carter ideal; mas se est montada sobre
da situao material, se convertem em produtores e garantidores dessa a estrutura como que um andaime, possvel separ-Ia da estrutura - do
situao; e, enfim, produzem os clebres "princpios" dos filsofos, que, mesmo modo como se separa um andaime - e consider-Ia independen-
no sendo outra coisa que produtos da histria, se autoproclamam os temente desta ltima. Se a ideologia , realmente e de modo no meta-
seus motores efetivos. Entretanto, nada disto fica explicado com apenas frico, uma "superestrutura", o que nos impede de consider-Ia como
a meno a uma "superestrutura" montada sobre a "base". Noutras par- um cu parte, um andaime parte? Com isto, desembocamos precisa-
tes d'A ideologia alem - bem como em outras obras -, Marx nos ofere- mente na postura dos idelogos que Marx atacou to implacavelmente
ce explicaes para os fenmenos aludidos, mas precisamente ento, _ Marx no censurava a eles a considerao das ideias, das crenas, das
quando passa a explicar, que abandona a metfora da "superestrutura" religies, dos "postulados" filosficos como um reino parte, indepen-
e se dedica a descrever em detalhes as formaes ideolgicas e as suas dente da "sociedade civil", isto , da vida material da sociedade? No os
relaes com a estrutura social. chamava, por isto mesmo, idelogos?
Marx sabia o que os marxistas parecem ignorar: que uma coisa Em outras palavras, tomar a "superestrutura" por uma explicao
apresentar esquematicamente uma teoria recorrendo a algumas metfo- cientfica equivale a converter Marx num idelogo, quando no num
ras ilustrativas e outra, muito diferente, explicar cientfica e positiva- descarado platnico crente em um topos hyper-ouranios - isto , num
mente esta teoria. Marx estava em seu pleno direito de escritor quando lugar supra celeste onde esto instaladas as ideias.
empregava ocasionalmente metforas no sentido mencionado, precisa- Vejamos agora a clebre passagem do "Prefcio" de Marx sua
mente porque a sua obra no se reduzia a puras metforas. Ocorre o Contribuio crtica da Economia Poltica (1859), qual se aferram
mesmo com a alienao: comeou por ser uma metfora tica e se trans- como ursos todos os que, com a palavra de Garca Bacca, chamaremos
formou, progressivamente, em explicao socioeconmica. Dizer que o "dogmatiqueiros":
operrio est "alienado de si mesmo" , imediatamente, uma metfora; Na produo social da sua vida, os homens contraem determinadas rela-
mas passa a ser uma explicao cientfica quando descobrimos, guiados es, necessrias e independentes da sua vontade; so relaes de produ-
por Marx, que a fora de trabalho do operrio, ao se converter em mer- o, que cor respondem a um determinado grau de desenvolvimento das suas
cadoria (a que obriga o regime social de produo), torna-se o inimigo foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes forma a estrutura
nmero um do prprio operrio. econmica (okonomische Struktur) da sociedade, a fundao real idie reale
Basis) sobre a qual se ergue um edifcio (berbau) jurdico e poltico, a que
Assim como existem aqueles que, tendenciosamente, pretendem
correspondem determinadas formas de conscincia social. (... ) A alterao
reduzir a alienao s suas caractersticas metafricas e mencionam uma dos fundamentos econmicos (okonomische Grundlage) se acompanha de
fantasmagrica "essncia humana" que se separa do operrio (com o uma transformao subversiva mais ou menos rpida de todo esse enorme
que s reduzem arbitrariamente todo o corpus terico de Marx a cer- edifcio.87
tas passagens, nunca autorizadas por Marx, de 1844), do mesmo modo
existe toda uma legio de pretensos marxistas que reduzem a teoria das Como se sabe, o livro I d'O capital foi traduzido ao francs, em
formaes ideolgicas pura metfora da "superestrutura ideolgica" vida de Marx, por J. Roy, e revisado pessoalmente pelo autor. Pois bem:
- metfora que, isolada de todo o designatum= terico que ela apenas no livro I, Marx cita o fragmento do "Prefcio" de 1859 que acaba-
ilustra, pe de cabea para baixo toda a teoria de Marx, tudo aquilo mos de transcrever. A traduo que aqui oferecemos deste fragmento

87 MARX, Karl. Zur Kritik der politischen Okonomie, ed. cit., "Vorwort", p. 8 [cf., na
85 Temporrias, para este fim especfico (N. T.).
86 Conjunto ou arcabouo conceitual (N. T.). edio brasileira da Contribuio ... , as p. 47-48 (N. T.)].

n
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LUDOVICO 51l.VI\
o F S T I I. O I. I T I, R R I O J) li M A RX

est inspirada na francesa revisada por Marx. E de supor, alis, que, io. Se dissermos: "A velhice para a vida o que o entardecer para
tratando-se de um texto to importante, Marx deve t-lo revisado com () dia", enunciamos uma analogia; mas se dissermos, substituindo posi-
especial ateno. Ora, nele no se traduz berbau por "superestrutura", es, "o entardecer da vida" para nos referirmos velhice, construmos
mas por "edifcio" (difice); e Basis e Grundlage so traduzidos como uma metfora. Do mesmo modo, se dissermos "a base ou o alicerce da
fundao tfondations." sociedade", construmos uma metfora. E o mesmo ocorre se dissermos:
Ningum pode, pois, negar sensatamente que estes termos pos- 'difcio ou superestrutura ideolgica.
suem uma autoridade maior que as celebrrimas "base" e "superestru- Fica assim demonstrado o carter metafrico do termo em questo.
tura" de que tanto fala o marxismo contemporneo. Mas aqui o nosso A obra de Marx est recheada de muitas metforas deste tipo, cujo valor
objetivo no tratar de uma querela meramente terminolgica. Bem eminentemente literrio - e cientfico, se se quiser, j que tais metforas
ou mal, "base" e "superestrutura" nos dizem o mesmo que os outros contribuem para o esclarecimento das teorias. A teoria de Marx que
termos, no sentido de que podem cumprir o seu papel como termos de as relaes sociais de produo dominam e determinam todo o aspecto
uma analogia. Mas, do ponto de vista literrio, cumprem-no com menor ideolgico da sociedade, isto , o corpo jurdico-poltico, o Estado e as
propriedade, pois a ideia de Marx comparar a estrutura econmica da diversas crenas sociais. Sua metfora : a base ou alicerce econmico
sociedade aos alicerces ou fundaes de uma edificao, por um lado sustenta toda a enorme superestrutura ou edifcio ideolgico.
Faamos justia ao estilo literrio de Marx: respeitemos suas met-
e, por outro, comparar a formao ideolgica desta sociedade (ou seja,
sua "fachada" jurdica e poltica, o Estado) prpria edificao, que foras como metforas. E faamos justia s suas teorias cientficas: no
repousa sobre aqueles alicerces. Um idelogo algum que, com um as confundamos com os seus apoios metafricos. Boa parte do "deter-
tosco critrio provinciano, pensa que, por no estarem vista os alicer- minismo" e do "esquematismo" que os tericos burgueses costumam
ces, eles no existem, ou seja: confunde a sociedade com a sua fachada reprovar em Marx provm dessas confuses, difundidas lamentavelmen-
jurdico-poltica, esquecendo ou negando - como avestruz intelectual - te por marxistas. Foram os marxistas, e no os idelogos burgueses,
o fundamento econmico real sobre o qual repousa toda essa fachada. aqueles que converteram a "superestrutura" em uma teoria cientfica;
E se v o mundo invertido, de cabea para baixo, porque acredita que tudo o que conseguiram foi, inversamente, transformar a teoria de Marx
o edifcio sustenta os alicerces, e no os alicerces o edifcio, vale dizer, em uma ideologia.
julga as sociedades pelo que elas pensam de si mesmas, pela roupagem
ideolgica que exibem e no pelas relaes reais que os seus indivduos o "REFLEXO" COMO META FORA

mantm. Isto tem um carter extremamente mistificador e enganoso se


se pensa que tais relaes materiais so relaes de explorao. No fragmento antes analisado do "Prefcio" de 1859, h uma
A analogia , pois, a seguinte: certa dicotomia verbal discretamente inserida por Marx e que nos serve
de ponte entre a metfora da superestrutura e a do "reflexo". Vimos que,
Estrutura econmica (Struktur) Alicerces (Basis) nos termos da analogia, h dois conjuntos; o primeiro, estrutura econ-
mica/ideologia, a expresso cientfica da teoria; o segundo, base/edif-
Ideologia (Ideologie) Edifcio (berbau)
cio, que corresponde linearmente ao primeiro, a expresso metafrica.
H, como se v, uma igualdade de relaes, o que, segundo Aris- Esta dicotomia verbal se torna mais patente se recordamos os termos
tteles, constitui uma analogia. Mas o fato de haver uma igualdade ana- alemes empregados por Marx. "Estrutura econmica" okonomische
lgica de relaes no implica, absolutamente, que os termos do segun- Struktur; por seu turno, o "edifcio" ou "superestrutura" no Supers-
do conjunto substituam realmente os termos do primeiro. S podem truktur, mas berbau. sintomtico que, para a expresso cientfica,
substitu-Ios metaforicamente. Toda metfora consiste nesta transpo- Marx empregue a palavra de origem latina Struktur ou estrutura, que
designa um concreto conceito epistemolgico, de enorme importncia
terica nas obras maduras de Marx, particularmente n'O capital- como
88 Cf. MARX, Karl, Oeuvres, ed. cit., I, p. 272; ver tambm a nota correspondente de M.
Rubel, p. 1601.
o demonstrou Maurice Godelier no seu ensaio "Sistema, estructura y

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L U I) U v I \,,~\J ., I I. " n

o ESTilO I.ITFRRIO 1)1' MAltX

corretamente a teoria marxista da ideologia, como algo no separado


contradiccin em El capital" ["Sistema, estrutura e contradio em O da estrutura social, mas imanente a ela, produzido por ela e operando
capital"], onde se chega a qualificar Marx como o precursor de estru- no seu interior. Quando, por exemplo, o Estado aplica a ideologia jur-
turalismo contemporneo." E no menos sintomtico o emprego, na
dica da propriedade privada para justificar a acumulao de riqueza em
expresso metafrica, de um termo germnico: berbau, que no repre- poucas mos e a distribuio desigual, no se trata de uma ideologia
senta em si mesmo um conceito cientfico e cujo papel o de um corres- operando na e a partir da estrutura social? O fato de que a ideologia
pondente analgico. Se Marx, como ocorre no comeo de O capital/o seja um produto da situao material no implica, de modo algum, a
preocupou-se em assinalar este tipo de dicotomias verbais nos autores sua constituio em um mundo colocado "sobre" a situao material:
ingleses do sculo XVIII, que designavam com um termo germnico o
a ideologia permanece colada ossatura social ou, para diz-lo com a
valor de uso (Worth) e com um romnico (Value) o valor de troca - por
metfora de Althusser, opera maneira de um "cimento" social."
que no exercitar este tipo de observaes em relao prosa do prprio Pois bem: assim como se tornou comum falar de uma "superes-
Marx?
trutura ideolgica", tambm se tornou comum, para designar a teoria
Tudo isto nos adverte sobre o perigo de pensar a teoria marxista marxista da ideologia, a metfora do "reflexo ideolgico". E, como no
em termos de "superestrutura", palavra que quase nos obriga a imaginar caso anterior, aqui tambm ocorre uma dicotomia verbal expressamente
o mundo da ideologia como algo superior, parte, um reino indepen- utilizada por Marx e que foi completamente confundida por seus intr-
dente e flutuando acima da estrutura social. O verdadeiro o inverso: a pretes. Estes preferiram ficar com a metfora da ideologia como "refle-
ideologia vive e se desenvolve na prpria estrutura social, a sua conti- xo" da estrutura material da sociedade e, de passagem, deixaram de
nuao interior e tem, dentro dela, um papel cotidiano e ativo. Em con- lado os termos cientficos mediante os quais Marx expe o problema,
cordncia com uma estrutura econmica dominada pela explorao, a centrados em torno do termo Ausdruck ou "expresso", que define a
ideologia at agora desempenhou um papel justificador desta explorao
ideologia como expresso das relaes materiais.
e ela mesma uma explorao, se se aceita a tese da mais-valia ideo- Em meu ensaio j referido, La plusvala ideolgica [A mais-valia
lgica, que propus em um ensaio." Quando Marcuse nos diz: "Today ideolgica),94 h uma detalhada discusso sobre este ponto. Vou reto-
the ideology is in the process of production itself ",92 ele apenas enuncia m-Ia agora, mas fundamentando-a em novas observaes e focando o
aspecto literrio do problema, a fim de destacar a importncia que pode
89 GODELIER, Maurice. "Sistema, estructura y contradiccin em EI capital", no volume adquirir uma leitura cuidadosa do estilo de Marx no apenas para defini-
coletivo Problemas dei estructuralismo. Mxico: Siglo XXI, 1967, p. 50 e ss. [M. Gode-
lier (1934) um dos mais celebrados acadmicos franceses no domnio da Antropologia.
10 como estilo, mas para descobrir o seu verdadeiro contedo terico.
Algo de sua obra est traduzido no Brasil: Racionalidade e irracionalidade na econo- A metfora do reflexo est expressa numa passagem clssica d'A
mia (Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, s.d.), Godelier, v. da coleo "Grandes cientistas
ideologia alem:
sociais", CARVALHO, Edgard de Assis (org.) (So Paulo: Atica, 1981); O enigma do dom
(Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001). O ensaio referido por LS encontra-se em Se, em toda ideologia, os homens e suas relaes aparecem de cabea para
POUILLON, J. et ai., Problemas do estruturalismo (Rio de Janeiro: Zahar, 1968) (N. baixo, como em uma cmara escura, este fenmeno corresponde a um proces-
T.)]. so histrico de vida, como a inverso dos objetos ao serem projetados sobre
90 MARX, Karl. Das Kapital, ed. cit., I, p. 50, nota [d., na edio brasileira d'O capital a retina corresponde a seu processo de vida diretamente fsico. Totalmente
citada na Bibliografia, v. I, t. 1, p. 45, nota 4 (N. T.)].
9\ La plusvala ideolgica. Caracas: Ed. de Ia Biblioteca de Ia Universidad Central (EBUC), Saga, 1969); Razo e revoluo (Rio de Janeiro: Saga, ]969); O fim da utopia (Rio de
coleo "Avance", 1970. Janeiro: Paz e Terra, 1969); ldeias sobre uma teoria crtica da sociedade (Rio de Janeiro:
92 MARCUSE, Herberr. EI hombre unidimensional, Mxico: Joaqun Mortiz, 1968, p. 33: ahar, 1972); Contrarrevoluo e revolta (Rio de Janeiro: Zahar, 1973); A dimenso
"(... ) A ideologia se encontra, hoje, no interior do prprio processo de produo" (tradu- esttica (So Paulo: Martins Fontes, 1986); Cultura e sociedade (Rio de Janeiro: Paz c
o de Juan Garca Ponte) [cf., na edio brasileira de Ideologia da sociedade industrial
Terra, v. 1, 1997; v. 2, 1998) (N. T.)].
citada na Bibliografia, as p. 31-32. Recorde-se de que de Marcuse (1898-1979), o notvel 93 Cf. ALTHUSSER, Louis. "Sobre el concepto de ideologia", no volume coletivo Polennca
marxista que emigrou na sequncia da chegada de Hitler ao poder, radicando-se nos Esta- sobre marxismo y hurnanisrno. Mxico: Siglo XXI, 1968, p. 180 [cf., na edio portugue
dos Unidos e depois obtendo a cidadania norte-americana (1940), h vrias obras traduzi-
sa referida na Bibliografia, a p. 197 (N. T.)].
das entre ns: Eros e civilizao (Rio de Janeiro: Zahar, 1968); Materialismo histrico e
94 Cf. o captulo 11.
existncia (Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1968); Marxismo sovitico (Rio de Janeiro:

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v "'>IILV Lllcl{ARIO DE MARX
LUDOVICO SII.VA

ao contrrio do que Ocorre na filosofia alem, que desce do cu terra, aqui


se ascende da terra ao cu. Ou seja, no se parte do que os homens dizem,
sobre a teoria marx-engelsiana da ideologia e que comentaremos adia n
se representam ou se imaginam, nem tampouco do homem predicado, pen-
sado, representado ou imaginado, para chegar, ento, ao homem de carne e
te. Mas, agora, analisemos o texto acima transcrito.
osso; parte-se do homem que realmente age e, arrancando do seu processo Do mesmo modo que no caso da "superestrutura", estam
de vida real, expe-se tambm o desenvolvimento dos reflexos e dos ecos defrontados com uma analogia no estrito sentido do termo. Ou melhor:
ideolgicos (der ideologischen Reflexe und Echos) deste processo de vida. defrontamo-nos com duas analogias encadeadas e complementares. A
Tambm as formaes nebulosas (Nebelbildungen) que se condensam no primeira delas, que serve de base outra, perfila-se assim:
crebro dos homens so sublimaes necessrias de seu processo material
de vida, processo empiricamente registrvel e sujeito a condies materiais. Ideologia Reflexo
A moral, a religio, a meta fsica e qualquer outra ideologia perdem, assim,
a aparncia da sua prpria substantividade. No tm histria prpria nem Crebro humano Cmara escura
desenvolvimento prprio, mas os homens que desenvolvem sua produo
material e seu intercmbio material tambm mudam, ao mudar esta realida- Isto : a ideologia aparece no crebro humano de modo semelhan-
de, seu pensamento e os produtos do seu pensamenro.r- te a como aparece o reflexo ptico na cmara escura. Assim como na
cmara escura aparece um reflexo invertido da realidade fsica, igual-
Depois d'A ideologia alem, Marx abandona quase por completo
mente no crebro humano aparece a ideologia como uma representao
a sua metfora do "reflexo", que aparece muito pouco nas suas obras.
invertida do mundo (vale dizer, uma viso do mundo em que so as
O mesmo no ocorre com Engels - coautor d'A ideologia alem _: o
ideias que dirigem os homens, e no os homens, as ideias). Esta a ana-
autor do Anti-Dhring96 insistiu reiteradamente, sobretudo em textos da
logia. A metfora surge com a substituio dos termos, ou seja, quando
sua velhice, na metfora em questo, dando-lhe as variantes de "reflexo
se menciona o "reflexo ideolgico". No a nica metfora que poderia
religioso", "reflexo jurdico", "reflexo esttico" etc., sem se preocupar
aparecer com este procedimento; de fato, tambm se poderia falar de um
em distinguir nitidamente o que era metfora do que era teoria. Seu
"crebro fotogrfico", de "reflexo mental" e - por que no? - de "foto-
equvoco no consistiu no uso desta metfora, uma vez que nada h de
grafia ideolgica". So todas metforas to legtimas como a do "reflexo
errado no emprego de uma metfora adequada e pertinente, mas sim em
ideolgico". Por outra parte, trata-se de uma metfora tpica da poca
no ter publicado A ideologia alem,97 obra que, por si s, responderia
em que se inventou a fotografia"; tambm quando se descobriu a eletri-
s numerosas tergiversaes que, ainda em vida de Engels, incidiram
cidade, todos os poetas qualificaram a sua amada como "eletrizante",
95 * MARX, Karl. Die deutsche Ideologie, ed. cit., p. 26; cf. variantes na traduo de Roces, qualificao que ainda persiste nos diferentes idiomas como metfora
La ideologia alemana, ed. cit., p. 26 [cf., na edio brasileira citada na Bibliografia, a p. residual, que perdeu seu brilho primitivo e se transformou em lugar-
94 (N. T.)J.
comum. Tambm a metfora do reflexo converteu-se hoje em lugar-co
96 Tornou-se conhecido por Anti-Diihring o livro publicado por Engels, em 1878, com o ttu-
mum, isto , sofreu um processo de reificao ou enrijecimento.
lo originalde Herr Eugen Diihrings Umwiilzung der Wissenschaft (O Sr. Eugen Diihring
subverte a cincia), do qual h uma precria verso brasileira: Anti-Diihring (Rio de A segunda analogia arranca da primeira e oferece um material de
Janeiro: Paz e Terra, 1990). Este livro - para o qual Marx colaborou com um texto _ cons- anlise mais especfico. Este o seu esquema:
tituiu uma crtica s ideias de E. Dhring (1833-1921), pensador ecltico, professor da
Universidade de Berlim. Recorde-se de que o conhecido opsculo de Engels intitulado Do
Ideologia Reflexo tico
socialismo utpico ao socialismo cientfico (cf. MARX, K. e ENGELS, F. Obras escolhi-
das em trs volumes. Rio de Janeiro: Vitria, v. 2, 1961), publicado em francs em 1880, Realidade histrico-natural Cmara escura
compe-se de trs captulos do livro contra Dhring (N. T.).
97 A ideologia alem foi redigida por Marx e Engels em Bruxelas, entre setembro de 1845 e
Isto : a ideologia das sociedades mantm, em relao histria das
maio de 1846. No encontrando um editor alemo para publicar o livro, os autores aban-
donaram o manuscrito - nas palavras de Marx, no "Prefcio" de 1859 Contribuio ...
mesmas e seu processo material de vida, uma relao semelhante quela
- " crtica roedora dos rato!" tanto mais a gosto quanto j havamos alcanado nosso
fim principal, que era nos esclarecer" (cf. MARX, Contribuio crtica da Economia
Poltica. Ed, brasileira citada na Bibliografia, p. 49). A primeira edio do conjunto do 98 Leonardo da Vinci j ideara a camera obscura. A primeira fotografia de 1826 e de 1838
manuscrito de 1932 (N. T.). um aperfeioamento posterior. Marx escreve A ideologia alem em 1845-1846 [Leonar-
do, considerado o gnio maior do Renascimento, viveu entre 1452 e 1519 (N. T.)].

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LUDOVICO SILVA
o ESTILO LITERRIO DE MARX

nos diz de certa frase de Herclito ("Todas as coisas se transformam


da imagem que se produz na retina com a realidade fsica imediata. Diz- em fogo e o fogo se transforma em todas, como o ouro em mercadorias
nos Marx: "a inverso dos objetos ao serem projetados sobre a retina e as mercadorias em ouro") que ela apenas "o reflexo ideolgico de
corresponde a seu processo de vida diretamente fsico". De igual modo, a uma economia baseada na produo de mercadorias".lOo E Lukcs, no
representao invertida do mundo (ou seja: a crena ideolgica de que so prefcio ao seu Prolegmenos a una esttica marxista [Introduo a
as ideias que produzem a histria e no a histria as ideias) que se d na
uma esttica marxista], esclarece que "na base deste livro se encontra
ideologia corresponde ao processo de vida histrica e material das socie- a ideia geral de que o reflexo cientfico (!) e o reflexo esttico refletem a
dades e seus homens. No primeiro caso, a realidade fsica determina o mesma realidade objetiva".lOl Se se quer fazer uma cincia marxista da
objeto; no segundo, a realidade histrica determina a ideologia. At aqui,
ideologia, por que continuar recorrendo s metforas de Marx e no s
eis a analogia. De novo, a metfora surge com a substituio dos termos:
dizer reflexo ideolgico, como Marx nos diz, construir uma metfora. suas explicaes cientficas?
Repitamo-Io: o problema no so as metforas em si mesmas, mas
Devemos distinguir firmemente as expresses metafricas das em sua relao com a teoria. Dizer de uma frase de Herclito que ela
expresses terico-explicativas. Mas, antes, que o leitor medite sobre o reflexo ideolgico da produo de mercadorias dizer algo metafo-
o seguinte: Marx nos fala "dos reflexos e dos ecos ideolgicos". H, ricamente correto, mas no equivale, absolutamente, a explicar cienti-
pois, mais de uma metfora. Junto metfora plstica, ele nos oferece ficamente o processo da gnese histrica e social de um pensamento
uma metfora acstica: a ideologia como um eco da vida social real. que toma como equivalente geral precisamente o ouro e o confronta
Esta metfora acstica no est, como a outra, desenvolvida minuciosa- com todas as outras mercadorias. Haveria que explicar como a evolu-
mente; contudo, o "eco ideolgico" tem tanto poder metafrico e tanta o do sistema monetrio se expressa na frase de Herclito - e isto no
legitimidade no texto quanto o "reflexo ideolgico". Se Marx e Engels fica explicado ao dizer-se que ela o "reflexo ideolgico" da produo
tivessem destacado mais o "eco" que o "reflexo", no h a menor dvida mercantil. O mesmo se aplica s palavras de Lukcs: nem a cincia nem
de que o que hoje passa por "teoria do reflexo" em muitos textos mar- a arte "refletem" realmente nada; em troca, no seria melhor dizer que
xistas seria uma "teoria do eco". A moral, a metafsica, a religio, as cincia e arte expressam uma realidade que a mesma e cada uma o faz
formas jurdicas seriam catalogadas como ecos ideolgicos da socieda- com uma linguagem ativa e no como reflexos passivos? Se seguirmos
de. As histrias marxistas da filosofia no nos diriam (como o fazem estritamente a metfora do reflexo, teramos que concluir que a cincia
hoje at o cansao) que a filosofia de Plato era "o reflexo ideolgico" e a arte fotografam a realidade. Lukcs estaria disposto a aceitar isto
de uma sociedade aristocrtica e escravista - dir-nos-iam que tal filo-
como uma explicao cientfica da gnosiologia marxista?
sofia era um eco ideolgico daquela sociedade. E tudo isto no teria Tudo se esclarece melhor se retornamos anlise da analogia pro-
nada de grave se tais expresses se usassem como metforas (no limite, posta n'A ideologia alem. A relao que existe entre a ideologia e a
poder-se-ia reclamar um pouco mais de originalidade literria, em vez realidade histrica uma relao de dependncia, comparvel relao
da religiosa repetio das metforas de Marx); mas o grave, o desastro-
so para o marxismo contemporneo que tais metforas so oferecidas
grafia, destaque-se: Mtrica lrica grega (1929), squilo e Atenas (1941), Manual de grego
como teorias cientficas, como explicaes cabais do "materialismo his-
moderno (1967); esto vertidos ao portugus Marxismo e poesia (Lisboa: Teorema, 1977;
trico". impressionante, por exemplo, o nmero de grosserias tericas ed. orig. de 1945) e Os primeiros filsofos (cf. a Bibliografia). Militante comunista de
que existem em tratados ou manuais sobre o "reflexo esttico". E no 1936 at sua morte, Thomson ocupou-se tambm de crtica social e poltica - em 1973,
se trata apenas dos inevitveis manuais: tambm os mais autorizados publicou Capitalismo e depois: ascenso e queda da produo de mercadorias (N. T.).
100 THOMSON, George. Los primeros filsofos. Mxico: UNAM, 1959, p. 339.
e profundos conhecedores de Marx incorrem neste erro. Para citar ao 101 LUKCS, Gyrgy. Prolegmenos a una esttica marxista. Mxico: Grijalbo, 1965, p. 12
acaso dois nomes, recordemos que o eminente marxista ingls George [cf., na edio brasileira citada na Bibliografia, a p. 2. O hngaro G. Lukcs (1885-1971),
Thornson," em sua obra Los primeros filsofos [Os primeiros filsofos], considerado por muitos o maior filsofo marxista do sculo XX (e, para alguns, "o Ma r x
da esttica"), tem vrios ttulos de sua enorme produo traduzidos ao portugus - c,
uma listagem mnima em LUKCS, G. O jovem Marx e outros escritos de filosofia. RIO
99 George Derwent Thomson (1903-1987) foi o mais notvel helenista ingls do sculo XX,
de Janeiro: Ed. UFR], 2007 (N. T.)).
autor de obra de referncia no domnio da lngua e da cultura gregas. De sua larga biblio-
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de dependncia que h entre o reflexo ptico e a realidade fsico-natural. uersiuel que vai da realidade ao olho. Pois bem: este o mesmo tipo de
Cabem duas possibilidades em face desta comparao: 1) consider-Ia determinao que h entre a realidade histrica e a ideologia, segundo
como uma analogia, fonte de metforas tais como o "reflexo ideolgi- a teoria marxista? De modo algum. A realidade histrica no determi-
co"; 2) consider-Ia como uma explicao cientfica.
na causalmente as formaes ideolgicas. Em primeiro lugar, porque
Se ns a consideramos uma analogia, aceitamos que no constitui a histria pode determinar externamente os indivduos, mas tambm
uma explicao cientfica suficiente, mas apenas a ilustrao literria de internamente, a partir de dentro dos prprios indivduos, como afir-
uma teoria. Isto s poder ficar demonstrado se, previamente, demons- mam hoje disciplinas como a sociologia do conhecimento ou, com maior
trarmos que as expresses em questo no constituem uma explicao propriedade, a psicanlise, quando localiza determinaes sociais na
cientfica.
inconscincia e na pr-conscincia do indivduo (determinaes que no
De fato, se a consideramos como uma explicao cientfica, a que so outra coisa que a ideologia). Em segundo lugar, porque aqui a deter-
resultado chegaremos? Adiantemos a concluso: seremos levados a apre- minao reversvel e multvoca; de fato, se a realidade histrica e
sentar a teoria de Marx tal como a apresentam os idelogos burgueses, social- o "processo material de vida" - o que d seu carter ideologia,
a saber - como um absurdo determinismo mecanicista, quando no um igualmente certo que, uma vez constitudo este carter (i), ele incide
causalismo unilateral.
sobre a realidade social, opera sobre ela (!) e, em suma, determina-a
Ilustremos o argumento atravs de um esquema: ideologicamente. No se deve ver um crculo vicioso nesta reversibilida-
de - empiricamente, preciso examinar as condies materiais da socie-
Ideologia dade para poder compreender o verdadeiro carter (que um carter a
(A) ! posteriori) da ideologia desta sociedade; haveria um crculo vicioso se
Realidade histrica fosse verdade o contrrio: que se pudesse averiguar o carter material
Reflexo ptico de uma sociedade a partir de um mero exame da sua ideologia, o que
(B) i no certo precisamente porque toda ideologia justificao de uma
Realidade fsico-natural ordem e de interesses materiais pr-existentes. Historicamente falando,
somente com o desenvolvimento pleno do capitalismo no sculo XX
Trata-se de saber se, efetivamente (e no apenas em um mundo pde constituir-se uma plena ideologia capitalista, uma ideologia que
metafrico), a relao que h entre os termos do conjunto (A) a mesma justifica a totalidade do sistema em cada uma das suas partes - isto foi
que existe entre os termos do conjunto (B). As setas procuram indicar possvel pelo avano dos meios massivos de comunicao. Finalmente, a
que, efetiva e realmente, esta relao no a mesma. Qual a relao realidade histrica determina multivocamente a ideologia e esta, por sua
entre os termos do conjunto (B)? A relao entre a realidade fsico-na- vez, sobredetermina multivocamente a realidade histrica. De fato, so
tural e o reflexo ptico uma relao de tipo causal; a realidade fsica as mltiplas facetas do aparato material de uma sociedade - o regime
determina causalmente (ou, dito menos apropriadamente, "produz") o de' propriedade privada, a economia mercantil e monetria, a diviso
reflexo ptico. Uma determinao causal, como Bunge nos explica, "se social do trabalho, a luta de classes - as que determinam o carter geral
se realiza sob forma unvoca ou inequvoca por condies externasrvn da sua ideologia. Por outro lado, esta ideologia incide multivocamente
No caso do reflexo ptico, trata-se, ademais, de uma determinao irre- no aparato material, correspondendo s determinaes deste median-
102 BUNGE, Mario. Causalidad. EI princpio de causalidad en Ia ciencia moderna. Buenos te os corpos jurdicos, instituies sociais como a "livre iniciativa", a
Aires: Eudeba, 2' ed., 1965, p. 38 [o fsico e filsofo da cincia argentino Mario Bunge moral crist que autoriza e recomenda a misria material, certo gne-
(1919), radicado no Canad desde 1966, pensador de obra enorme e de prestgio inter- ro de cincia social dividida em "compartimentos" que reproduzem em
nacional. Seu principal trabalho Treatise on Basic Philosophy, em 8 volumes publica-
dos entre 1974 e 1989 (os dois primeiros volumes foram vertidos ao portugus: Tratado
nvel terico a diviso material do trabalho etc. Se a propriedade privada
de filosofia bsica. So Paulo: EPUlEdusp, I e 11, 1976). Outros ttulos seus, traduzidos,
so: Filosofia da fsica (Lisb~a: Ed. 70, 1973); Teoria e realidade (So Paulo: Perspec-
gia (So Paulo: Queiroz/Edusp, 1980); Dicionrio de filosofia (So Paulo: Perspectiva,
tiva, 1974); Cincia e desenvolvimento (Belo Horizonte: Itatiaia, 1980); Epistemolo- 2006) (N. T.)].

62
q
,~ .... ,. 4..' .'" -I/'~; IV. f\ I{ l\
I. U I) () v 1 C () ~ 11. V A

, na ordem material, uma alienao, a ideologia jurdica se encarrega


de demonstrar que a propriedade privada um direito "inalienvel". Se foi dissecada, analisada e criticada pela filosofia cientfica? A ideologia
um pas subdesenvolvido dependente economicamente de uma potn- t'expresso da sociedade, sua linguagem. A linguagem e a conscincia,
cia imperialista, tanto esta quanto aquele se encarregam de difundir a diz.ia Marx, so produtos sociais - gesellschaftliche Produkte. E sua teo-
ideologia do "nacionalismo" e da "autodeterminao". um verdadeiro ria da ideologia cientificamente formulada quando, em vez de falar-nos
jogo no qual a realidade material produz uma ideologia que nega o ver- de "reflexo", diz-nos, por exemplo: "As ideias dominantes no so mais
dadeiro carter da realidade material idealizando-o e que, por sua vez, que a expresso (Ausdruck) das relaes materiais dominantes, as mes-
incide ativamente sobre esta realidade - com o que esta termina por ser mas relaes materiais dominantes concebidas como ideias".'?'
duplamente negada, ou seja, afirmada. Por isto, O essencial de toda ideo- Isto posto, fica clara a necessidade de o marxismo contempor-
logia a afirmao profunda e constante da ordem material existente, a neo revisar as suas "leituras" da obra de Marx - e de tomar esta obra a
sua justificao suprema. partir do ponto de vista estilstico. Pois o exame cuidadoso de um estilo
Como se v, fica demonstrada a inadequao dos dois conjuntos o meio primordial para separar tudo o que , neste estilo, metfora,
de termos que formavam a analogia inicialmente apresentada, ou seja, jogo literrio, ilustrao ou ornamento de tudo o que propriamente
fica demonstrada a sua inadequao cientfica. Mas no a sua inadequa- teoria. Um estudo semelhante tanto mais importante numa obra como
o metafrica. a de Marx - ele pertence a um gnero de escritores cientficos que hoje
O mais curioso de tudo isto que se Marx se tivesse limitado muito raro. Sua determinao para superar em si mesmo toda diviso
formulao metafrica da sua tese haveria alguma razo, pelo menos do trabalho levou-o a cobrir todos os aspectos do labor cientfico, inclu-
formal, para a confuso j mencionada em que incorreram tantos mar- sive, em primeirssimo lugar, o aspecto literrio. Por que empenhar-se
xistas. Mas o certo, o objetivamente comprovvel, que Marx usou em negar a Marx o que sempre foi, para ele, uma preocupao - o seu
aquela metfora muito poucas vezes e, por Outro lado, em inumerveis estilo literrio?
ocasies, nos fala teoricamente da ideologia como expresso (Ausdruck) Na sociedade comunista, diz-nos Marx, "o homem se apropria do
das relaes materiais. Ora, isto que constitui uma pista para uma seu ser omnilateral de um modo omnilateral e, portanto, como homem
anlise cientfica, pois dizer que a ideologia expresso equivale a deter- total".'?' Esta , sinteticamente formulada, a via para a superao da
min-Ia como linguagem, ou seja, como ao e no como paixo, como alienao produzida pela diviso do trabalho. O homem de hoje , como
elemento ativo e no como mero reflexo passivo. Marcuse o descreveu, unidimensional - unilateral. uma prtica cor-
Os meios de comunicao atuais, que constituem a medula da rente, entre os pesquisadores das universidades norte-americanas, fazer
ideologia capitalista, so um reflexo passivo da sociedade ou so, ao con- um primeiro rascunho dos seus escritos e entreg-los a um "estilista"
trrio, uma linguagem incessante que se nos impe diariamente e penetra para redigi-Ios adequadamente. Marx repudiaria com horror uma tal
at aqueles interstcios "mnmicos" de que falava Freud?103 O que a diviso do trabalho.
jurisprudncia, seno uma linguagem arrevesada para justificar a ordem E se foi um cientista omnidimensional, omnilateral, que cuidava
social existente? O que a religio, seno um manejo sutil de smbolos tanto da preciso dos seus clculos quanto da preciso das suas met-
ticos? O que a filosofia especulativa, seno uma linguagem que hoje j foras - por que desvirtu-Io e cindi-Io? Por que tomar as suas metforas
por aquilo que no so? Este um erro semelhante, embora inverso,
103S. Freud (1856-1939), o mdico austraco criador da Psicanlise e um dos pensadores mais ao que cometem os cientistas burgueses unidimensionais quando, irrita-
influentes do sculo XX, tematizou a memria (a que os interstcios e traos mnmicos
dos com as metforas de Marx, asseguram que toda a sua obra uma
so pertinentes) em inmeros escritos, distintos segundo os modelos de aparato psquico
que desenvolveu ao longo da pesquisa que o ocupou por toda a vida. Um documento
seminal, segundo os especialistas, das suas ideias quanto memria a "Carta 52" (6 de
dezembro de 1896), enderea da a Wilhelm Fliess (1858-1928), mdico residente em Berlim 104 MARX, Karl. Die deutsche Ideologie, ed. cit., p. 46 [cf., na edio brasileira citada na

I'I e com o qual Freud manteve correspondncia regular entre 1887 e 1902; o essencial desta
carta est disponvel na edi standard brasileira das Obras psicolgicas completas de
Bibliografia, a p. 47 (N. T.)).
105MARX, Karl. Oekonomisch-phi/osophische Manuskripte aus dem Jahre 1844, ed. cit., p.
Sigmund Freud, Rio de Janeiro: [mago, v. I, 1990, p. 324 e ss. (N. T.). 539: "Der Mensch eignet sich sein allseitiges Wesen auf eine allseitige Art an, also ais CII1
totaler Mensch" [cf., na edio citada dos Manuscritos ... na Bibliografia, a p. 96 (N. 1'.)1.
64

(i.~
LUDOVICO SII.VA
o ESTILO LITERRIO DE MARX

a atividade produtiva do operrio e o prprio operrio. a relao de


metfora - e que a teoria da mais-valia o produto de uma apaixonada
imaginao messinica. lienao.
A primeira forma da alienao era, nos Manuscritos de 1844, no
a atividade produtiva mesma, mas a alienao do produto do trabalho.
A RELIGIO COMO META FORA
N'O capital, em frase mil vezes citada, diz-se-nos que, assim como na
religio os produtos do crebro humano se voltam contra o homem, do
Vimos que a "superestrutura" e o "reflexo" so, em sentido estrito,
mesmo modo, no regime de produo de mercadorias, voltam-se contra
metforas - e, como tais, usou-as Marx, que desde muito jovem possua
o homem os produtos de suas prprias mos. E no no menos clebre
um impressionante domnio tanto da tcnica quanto da arte metafri-
texto sobre o fetichismo mercantil, Marx nos apresenta a sua metfora
cas. Os dois termos mencionados so ilustraes literrias de uma teoria
cientfica: a teoria da ideologia, intimamente ligada teoria geral do expressamente como analogia:
materialismo de Marx. O fato de muitos comentaristas do passado e do (... ) A forma mercadoria e a relao de valor dos produtos do trabalho em
presente falarem de uma pretensa "teoria do reflexo" e de uma "teoria que esta forma toma corpo no tm absolutamente nada a ver com seu car-
da superestrutura" apenas sintoma de preguia mental - pois claro ter fsico nem com as relaes materiais que derivam deste carter. O que
aqui, aos olhos dos homens, toma a forma fantasmagrica de uma relao
que muito mais fcil e cmodo eludir as explicaes cientficas e ficar
entre objetos materiais apenas uma relao social concreta estabelecida
com os seus sucedneos metafricos. Esta uma das razes do famoso entre os prprios homens. Por isto, se quisermos encontrar uma analogia
"esquematismo" manualesco. (eine Analogie) com este fenmeno, teremos que remontar s regies nebulo-
A metfora da religio, a que Marx recorreu uma que outra vez sas da religio, onde os produtos do crebro humano parecem seres dotados
em seus escritos de todas as pocas, teve uma sorte um pouco melhor de vida prpria, de existncia independente, e relacionados entre si e com os
que as anteriormente estudadas. No foi vtima de muitas mistificaes homens. Assim acontece, no mundo das mercadorias, com os produtos da
- e isto talvez se deva ao fato de tratar-se de uma metfora especifica- mo do homem. A isto chamo o fetichismo (... ).107
mente destinada a destruir a mistificao por excelncia: a religio. No O mesmo dizer "alienao" que "fetichismo": se todo feti-
Como definio geral desta metfora, pode-se dizer que, na obra
chismo da mercadoria implica alienao, nem toda alienao implica o
de Marx, sua tarefa concreta foi oferecer uma analogia que iluminasse,
fetichismo da mercadoria. No entanto, aqui se trata do que Marx cha-
mediante a comparao com a alienao religiosa, o fenmeno da alie-
mava, em 1844, "alienao do produto". No significativo que, para
nao do trabalho e, em geral, o fenmeno social e histrico da aliena-
descrev-Ia, ele utilize a mesma analogia em 1844 e em 1867? Agora,
o. Assim a encontramos nos Manuscritos de 1844 e assim permanece
a analogia se perfila assim: a relao que existe entre os produtos reli-
nos escritos maiores, como os Grundrisse, O capital ou as Teorias da
giosos do crebro e o prprio crebro igual relao que existe entre
mais-valia. J vimos o texto de 1844:
os produtos mercantis do homem e o prprio homem. A "igualdade de
Assim como na religio, a atividade prpria da fantasia, da mente e do cora- relaes" em que consiste a analogia o fetichismo existente em ambos
o humanos atua sobre o indivduo independentemente dele, isto , como os conjuntos de casos. como se dissssemos: 4: 2 :: 6: 3. A relao arit-
uma atividade estranha, divina ou diablica. Do mesmo modo, a atividade mtica a mesma. A alienao religiosa serve como metfora perfeita da
do trabalhador no sua atividade prpria. Pertence a outro, a perda de
si mesmo.l'" alienao do trabalho.
Outra forma de utilizar a metfora religiosa estabelecer, como
o faz Marx nos Manuscritos de 1844 e nos Grundrisse, uma curiosa
A analogia perfeita: A: B :: C: D, ou seja: entre a atividade reli-
comparao entre Cristo e o dinheiro.
giosa do crebro e o prprio crebro h a mesma relao existente entre

107. MARX, Karl. Das Kapital, ed. cit., I, p. 86-87; d. a traduo de Roces, El capital, cd.
106. MARX, Karl. Oekonomisch-philosophische Manuskripte aus dem [ahre 1844, in: cit., p. 38 [cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, v. I, t. 1, a p. 71
Marx-Engels Werke, ed. cit., p. 514 [cf., na edio dos Manuscritos ... citada na Biblio-
grafia, a p. 64 (N. T.)]. (N.T.)].

66
o E~TII () 1 f'l'ERRIO J)F MARX
I LJ I) O V 1 C o S 1 I V /\

Nas notas de leituras de 1844, define-se o dinheiro como um reza dual de Cristo, que homem por fora e Deus por dentro, inspira a
mediador alienado, com o que se quer dizer que alienada a prpria ati- met fora do dinheiro, que valor de uso por fora e valor de troca por
vidade mediadora (prefigurao do "fetichismo da mercadoria", no qual dentro. E como em Cristo o homem se aliena em Deus onipotente, do
aparece, como suprema alienao, a forma dinheiro). O dinheiro, que mesmo modo no dinheiro o homem se aliena numa coisa onipotente.
uma relao social, parece converter-se em uma coisa material dotada Nos Grundrisse aparece a mesma metfora Cristo-Dinheiro,
de poderes mediadores nas relaes entre os homens, de modo que estes expressa ainda com maior propriedade no que diz respeito anlise eco-
se coisificam, ao passo que o dinheiro se personaliza. "O homem se nmica. Depois de mencionar a relevncia da noo de capital na econo-
empobrece tanto mais como homem enquanto que, separado do media- mia moderna, Marx escreve:
dor, este se torna mais rico" - esta frmula se repete n'O capital e nas
Teorias da mais-valia: Personifizierung der Sache und Versachlichung importante notar que a riqueza enquanto tal, ou seja, a riqueza burguesa,
der Person (isto : personificao da coisa e coisificao da pessoa). Pois encontra a sua expresso mais dinmica no valor de troca, posto como
bem: mediador e como vnculo entre ele mesmo e o valor de uso, chegados a seu
ponto extremo. Este ponto, uma vez que une os contrrios e em ltima an-
Cristo representa primitivamente: 1) os homens diante de Deus; 2) Deus lise parece uma potncia superior e unilateral frente aos extremos que con-
para os homens; 3) os homens para o homem. Assim, por definio, o tm, surge como a relao econmica acabada. De fato, o movimento ou a
dinheiro representa primitivamente: 1) a propriedade privada para a pro- relao que primitivamente faz o papel de intermedirio entre os extremos,
priedade privada; 2) a sociedade para a propriedade privada; 3) a proprie- conduz necessria e dialeticamente ao seguinte resultado: aparece como a
dade privada para a sociedade. Mas Cristo o Deus alienado e o homem sua prpria mediao, como o sujeito cujos momentos so os extremos,
alienado. O nico valor de Deus advm-Ihe de representar Cristo; o nico dos quais suprime o carter de pressupostos a fim de colocar-se a si mesmo,
valor do homem advm-Ihe de representar Cristo. O mesmo se passa com o mediante tal supresso, como o nico fator autnomo. Assim, na esfera
dinheiro.108 religiosa, Cristo - mediador entre Deus e o homem e simples instrumento
de circulao entre um e outro - se converte na unidade daqueles: homem-
Da se segue, continuando a analogia, que o nico valor do homem Deus, e como tal adquire mais importncia que Deus; os santos adquirem
nesta sociedade advm-Ihe de que representa dinheiro. Marx mensurava mais importncia que Cristo; os sacerdotes so mais importantes que os
o valor das mercadorias pelo tempo de trabalho socialmente necess- santos.!"
rio para produzi-Ias - o que diria da frase contempornea "o tempo Neste fragmento, a metfora se estiliza ainda mais e se afina,
ouro"? A comparao com Cristo tanto mais forte quanto Cristo foi processo que apenas reflete o aperfeioamento da anlise econmi-
representado sempre como o esprito da pobreza material; mas ainda ca de Marx, insuficiente nos Manuscritos de 1844. A metfora inicial
mais curiosa se recordamos que uma antiga tradio, expressa em Santo Cristo-dinheiro se torna agora mais sutil na metfora Cristo-valor de
Agostinho, dava a Cristo o nome de Mediator, ou seja, mediador. Santo troca. Ambos tm um duplo valor: Cristo no apenas Deus, tambm
Agostinho escreve em seu Tratado sobre o evangelho de So Joo que homem, e o valor de troca ele mesmo mais um valor de uso que o sus-
Cristo era homo manifestus, Deus occultus e que, portanto, Unus enim tenta e o encarna, do mesmo modo que Deus se encarna no homem. E
Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus. 109 A natu- assim como na unidade deus-homem o primeiro membro - "deus" - se
converte em mediao entre Deus e o homem, de igual modo, na unida-
108. MARX, Karl. Auszge aus Mills "lments d'conomie politique", Marx-Engels
Werke, "Erganzungsband: Schriften bis 1844, erster Teil", ed. cit., p. 446. [Est em pre-
homem". Santo Agostinho (Aurelius Augustinus, 354-430), nascido em provncia romana
parao, pela Editora Expresso Popular, uma edio dos Cadernos de Paris (notas de
(situada atualmente na Arglia) e convertido em 386, Doutor da Igreja Catlica e figura
leitura de 1844), de K. Marx, onde consta a passagem reproduzida por LS. ]ames Mill
relevante no cristianismo ocidental. Deixou larga obra, de que se tem editado algo no Bra-
(1773-1836), escocs que se radicou em Londres - onde nasceu ]ohn Stuarr Mil! (1806-
sil, especialmente pela Editora Paulus (So Paulo). H edio portuguesa d'O Evangelho
1873), seu filho famoso -, foi um pensador ecltico e liberal, vulgarizador das ideias do
de So Joo, comentado por Santo Agostinho. Coimbra: Casa do Castelo, 5 vols., 1950
grande economista poltico clssico David Ricardo (1772-1823) (N. T.)].
(N.T.)].
109 SAN AGUSTN. Tractatus in [oannis Evangelium, 66,2. Cf. a edio bilngue das Obras
110 MARX, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie (Rohentwurf). Mosc:
de San Agustn. Madrid: BAC, 1965, v. XIV [pode-se traduzir: "homem visvel, Deus
Marx-Engels-Lenin Institut, 1939, p. 237 [cf., na edio brasileira dos Grundrisse ... cil')
invisvel"; "Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo
da na Bibliografia, as p. 261-262 (N. T.)].

68
"1
o ESTILO LITERRIO DE MARX
I. U I) () V I C O S I I. V A

de valor de uso-valor de troca, este ltimo se erige estranhamente como meios para dominar o operrio (mas apenas como meios do prprio capi-
mediador entre o uso e a troca, ou seja, como mediador de si mesmo. tal), no so mais que os resultados e os produtos do processo produtivo.
Converte-se Cristo, assim, enquanto mediador, em algo mais importante Na produo material, verdadeiro processo da vida social (que no outra
que Deus, que ao fim e ao cabo vive em celeste solido; e, igualmente, coisa que o processo de produo), temos exatamente a mesma relao que
se apresenta, no domnio ideolgico, na religio: o sujeito transformado
o valor de troca se torna mais importante que o valor de uso. Est aqui
em objeto e o objeto transformado em sujeito. (... ) Este o processo de
metaforizada toda uma economia fundada no valor de troca, na qual o
alienao do prprio trabalho do homem. Desde o comeo, o operrio,
mercado adquire mais importncia que o homem e na qual se produz aqui, supera o capitalista: este se acha enraizado nesse processo de aliena-
para atender s necessidades do mercado e no do homem _ do mesmo o e nele encontra a sua realizao absoluta, enquanto o operrio se acha
modo como, na religio, atendem-se mais s necessidades administra- desde o princpio em estado de rebelio contra ele e o experimenta como
tivas da Igreja que s necessidades de Deus. E assim como a economia um ato de servido.I'?
se fundou na concorrncia de todos contra todos e no na distribuio
No este o lugar para destacar todas as consequncias tericas de
conforme as necessidades, de igual forma a religio se fundou no medo
ao inferno e no no amor ao cu. uma passagem to importante no que toca alienao em Marx. Basta
dizer que se trata de um texto muito mais explcito que todos os de 1844,
Tambm nas Teorias da mais-valia -livro IV d'O capital-, escri- ademais de estar integrado a uma anlise socioeconmica j aperfeioa-
tas entre 1861 e 1863, assim como em outros manuscritos de 1863-1865,
da, contando com categorias inexistentes nos Manuscritos ... daquele ano:
surge a metfora religiosa ou a religio como metfora. Seu modo de
mais-valia, fora de trabalho etc. No entanto, como em 1844, aparece
apario guarda semelhana com aquele que vimos nos Manuscritos
aqui a metfora religiosa, que constitui uma verdadeira constante estilsti-
de 1844 e n'O capital: a propsito da alienao do produto, do dom-
ca na obra de Marx para descrever o problema da alienao. Desde a sua
nio deste sobre o produtor. (Ao contrrio do que pensam autores como
poca feuerbachiana juvenil, Marx aprendera que a alienao religiosa
Althusser ou Bortgell, I para os quais a "alienao" desaparece no
consiste, para resumir, na converso do sujeito em objeto, do verdadeiro
Marx maduro, tais manuscritos se mostram incontestveis: neles no
criador (o homem) no ente criado ou criatura, donde o domnio da cria-
s comparece o termo Entfremdung mas, sobretudo, a prpria teoria da
o sobre o criador e, portanto, o domnio do objeto sobre o sujeito. Isto
alienao perfeitamente amadurecida e deshegelianizada.)
lhe servir sempre como grande metfora para descrever o que ocorre na
Em um manuscrito parcialmente conservado de 1863-1865, Marx alienao econmica, na qual os produtos do homem - as mercadorias
escreve:
- se convertem nos agentes dominadores da vida social, nos verdadeiros
o capitalista exerce sua funo unicamente como capital personificado: seres sociais, enquanto os homens se anulam, se tornam coisas inermes,
o capital tornado pessoa. Igualmente, o operrio apenas o trabalho per- passivas, submissas. o domnio do trabalho materializado, objetivado,
sonificado, o trabalho que seu como o so seus sofrimento e esforo, mas morto, sobre o trabalho vivo. Como Marx escreveu num prefcio ao livro
que pertence ao capitalista como uma substncia criadora de riqueza con-
tnua. Sob esta forma, o trabalho aparece de fato como um elemento incor-
porado ao capital no processo de produo, como seu fator vivo, varivel. 112 Este texto pertence a um fragmento de um manuscrito perdido, redigido entre 1863-1865
A dominao do capitalista sobre o operrio , portanto, a dominao do como material do livro I d'O capital. O original s est acessvel nos Arkhiv Marksa i
objeto sobre o homem, do trabalho morto sobre o trabalho vivo, do pro- Engelsa. Mosc, v. Il, p. 4-266. Rubel o traduziu pela primeira vez em MARX, K. Oeu-
duto sobre o produtor, uma vez que as mercadorias, que se convertem em vres, ed. cit., lI, p. 419-420, de onde o extramos [desde a publicao deste ensaio de LS
(1971), manuscritos de Marx preparados entre a redao dos Grundrisse e O capital
tornaram-se menos inacessveis. No Brasil, j h uma excelente verso de parte deles:
111 mile Bottigelli (1910-1975), membro da Resistncia francesa, germanista _ um dos
MARX, Karl. Para a crtica da Economia Poltica. Manuscrito de 1861-1863. Cadernos
fundadores na Frana do "Crculo Heine" (1952, para fomentar relaes culturais com
I a V. Terceiro Captulo - O capital em geral. Belo Horizonte: Autntica, 2010. Para uma
a antiga Repblica Democrtica Alem) -, foi responsvel por excelentes tradues de
breve informao sobre a publicao daqueles manuscritos, cf, ROMERO, Daniel. Marx e
Marx-Engels ao francs, muitas das quais precedeu com notveis prefcios e/ou introdu-
a tcnica (So Paulo: Expresso Popular, 2007, esp. p. 59 e ss). Cf., ainda, sobre a fortuna
es. Organizador de coletneas de textos dos clssicos do marxismo, ensasta destacado,
da obra de Marx, os textos de Hugo Eduardo G. Cerqueira, Leonardo de Deus e Rolf
professor universitrio (Paris X - Nanterre), autor de A gnese do socialismo cientfico.
Lisboa: Estampa, 1971 (N. T.). Hecker em DE PAULA, Joo Antnio (org.). O ensaio geral. Marx e a crtica da Econorn ia
Poltica (1857-1858). Belo Horizonte: Autntica, 2010 (N. T.)] .

70
li S 'I' I I. O I. I 'I' H I( I( I O I) E M A I( X
LUDOVICO SILVA

I d'O capital: "No s nos atormentam os vivos, mas tambm os mortos.


Le mort saisit le vif! "113 concreta de dinheiro, do fetichismo em sua forma mais abstrata at o
processo concreto de produo da mais-valia, onde aquele fetichismo se
realiza "na oficina oculta da produo". Este princpio metodolgico,
que rene na noo de totalidade todo um movimento dedutivo-induti-
vo, que vai do abstrato ao concreto e do concreto ao abstrato, funciona
OUTROS TRAOS: ESPRITO CONCRETO,
tambm como princpio estilstico: o estilo de Marx, particularmente
ESPRITO POLMICO, ESPRITO IRNICO
neste todo artstico que o livro I d'O capital, configura-se como um
contnuo movimento intelectual que vai do abstrato ao concreto e vice-
versa - que se transluz visivelmente no vocabulrio. Assim, por exem-
Apresentei, at aqui, os trs traos que fundamentam o estilo de
plo, nos primeiros captulos, que constituem um momento de mxima
Marx e o definem como arquitetnico, dialtico e de grandes metfo-
abstrao de categorias econmicas e de anlise puramente sincrnica,
ras, como a da religio. Antes de esboar um balano final, menciona-
a palavra dominante forma. A forma mercadoria, desdobrada nas for-
rei brevemente outros traos que, sem serem menores, no exigem uma
mas do valor, do valor de troca e do valor de uso; a forma do valor de
explicao detalhada. So os trs traos que designarei como esprito
concreto, esprito polmico e esprito irnico. troca, sustentada na forma da equivalncia etc. A mercadoria a "forma
elementar" (ou "clula econmica"); o trabalho faz com "que a matria
O que chamo esprito concreto do estilo literrio e intelectual de
mude de forma"; no tecido e no casaco o valor s aparece "quando neles
Marx a coexistncia, em sua obra, de uma notvel capacidade de abs-
se faz abstrao de suas qualidades especficas para reduzi-los mesma
trao combinada e dominada por uma no menos notvel capacidade
qualidade - do trabalho humano"; este ltimo tomar a forma de
de concreo. Tinha razo Althusser quando, em um artigo do seu livro
"trabalho humano abstrato"; o fetichismo das mercadorias faz com que
Pour Marx [A favor de Marx], caracterizava "o estilo pessoal da expe-
estas apaream - dada a sua forma dplice - como seres "fisicamente
rincia de Marx" como uma "sensibilizao diante do concreto, to
metafsicos". Et caetera! 116
extraordinria nele que emprestava, a cada encontro seu com o real,
Contudo, uma vez ultrapassado este umbral abstrato (que valeu a
uma grande fora de convico e de revelao". 114 De fato, o verdadeiro
Marx, em vida, a qualificao de "metafsico" ... ), o estilo de Marx se
objeto de estudo de Marx foi o concreto histrico, a "totalidade concre-
adapta ao novo momento metodolgico, que deve ocupar-se de fenme-
ta" de que fala na Introduo geral sua Economia, redigida com os
nos concretos, como, por exemplo, a diviso manufatureira do trabalho,
Grundrisse e logo substituda pelo "Prefcio" Contribuio crtica
a maquinaria e a grande indstria. Assim, ao falar da diviso do traba-
da Economia Poltica. Precisamente naquele texto inscreve o seu cle-
lho, o estilo de Marx penetra at os ltimos interstcios deste fenmeno,
bre princpio metodolgico: "O concreto concreto por ser a sntese
mediante exemplos e, s vezes, curiosas metforas, como aquela segundo
de diversas determinaes e, portanto, unidade da diversidad-v.i Mas
a qual certo empresrio, que pretendia obrigar um operrio a fazer um
tambm ali nos explica que o concreto aparece no pensamento sempre
trabalho diferente com cada mo, fracassou em seu intento e fracassar
como um resultado e que este resultado s se obtm mediante a abstra-
sempre, "at que se encontrem homens com duas cabeas". E, ao tratar
o. o caminho que percorrer no livro I d'O capital, que vai do abstra-
da maquinaria, comea pela definio mesma de "mquina" (momento
to ao concreto, da mercadoria em sua forma mais geral at a sua forma
abstrato) para, atravs da anlise das mquinas mais simples (a primeira
113 MARX, Karl. Das Kapital, ed. cit., I, p. 15 [cf., na edio brasileira d'O capital citada de todas: o moinho d'gua), chegar mais acabada descrio da maqui-
na Bibliografia, v. I, t. 1, a p. 12. A frase em francs pode ser traduzida por "O morto se
apodera do vivo!" (N. T.)J. naria moderna. Este processo descritivo, ocasio perfeita para cair na
114 ALTHUSSER, Louis. La revolucin terica de Marx. Mxico: Siglo XXI, 1967, p. erudio pesada e no verbalismo maante, oferece a Marx, entretanto,
67-68.
a oportunidade para articular suas descries a brilhantes comparaes
115 MARX, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie, ed. cit., p. 21 [cf., na
edio brasileira da Contribuio ... , citada na Bibliografia, a p. 258, ou, na edio brasi-
leira dos Grundrisse, igualmente ali citada, a p. 54 (N. T.)]. 116 Todas estas expresses encontram-se em MARX, Karl. Das Kapital, ed. cit., I, capoI, p. 49 98
[cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, V. I, t. 1, as p. 45-78 (N. T.)I.
72
o E~TILO I,ITI,I\RIO DE MARX LUDOVICO SILVA

e, naturalmente - o que mais importante -, para desenvolver continua- ocupar-se to somente de enunciar, cabendo o denunciar aos polticos -
mente a teoria em meio s descries empricas. com o que, ao fim e ao cabo, apenas fazem uma nova e sutil apologia da
Apesar de sua imensa capacidade de abstrao, Marx jamais des- d iviso do trabalho e revelam a surpresa e a irritao que lhes causa um
caiu no facilitismo especulativo - no trabalhou o capitalismo "pensan- cientista social como Marx, em cujo trabalho no existiu aquela diviso,
do", mas estudando fenmenos especficos e concretos, Este esforo se mas constituiu um todo harmnico em que os enunciados objetivos e as
traduziu maravilhosamente em seu estilo, que o estilo de um escritor denncias no menos objetivas (mas saturadas de fora tica) compuse-
com grande capacidade de voo, mas que nunca perde de vista a terra ram invariavelmente uma articulao indivisvel.
firme - o que prprio de um escritor cientfico. "Todo problema filo- Daquela indignao proveio em Marx o esprito polmico, o cariz
sfico profundo - escreveu n'A ideologia alem - se reduz a um fato crtico que sempre o caracterizou como escritor. So poucos os cientistas
emprico puro e simples";"? em que se combinam com tanta intimidade o esprito cientfico e o esp-
Os outros dois traos, que designamos como esprito polmico e rito crtico-polmico.
esprito irnico, formam, na realidade, uma s caracterstica, uma s Marx exercitou a crtica filosfica, a poltica, a econmica, a
faceta - a distino obedece apenas aos matizes que esta faceta adquire. sociolgica e at a literria (se recordamos a sua crtica, n'A sagrada
Como Maximilien Rubel assinalou em seu Karl Marx: essai de famlia, a um romance de Eugne Sue, Os mistrios de Paris e numero-
biographie intellectuelle [Karl Marx: ensaio de biografia intelectuali.t" sas observaes dispersas"). Sua crtica poltica foi to cida e corrosiva
o suporte moral que levou Marx ao estudo da economia foi a compro- que lhe custou saltar de um lugar para outro na Europa, expulso por
vao indignada da misria operria - indignao tica e poltica que diversos governos. Sua crtica filosfica se revela fundamentalmente n'A
d s suas primeiras obras o tom da denncia aberta, tom que jamais ideologia alem, em que ps a descoberto o carter ideolgico e mis-
desaparecer em seu estilo, mesmo naquelas ocasies em que mais fria- tificador da filosofia at ento, chegando ao ponto de declarar a sua
mente cientfico. Por isto, alguns viram na obra cientfica de Marx uma extino futura e a estigmatizar cruelmente os filsofos ao afirmar que
ideologia redentora e messinica; aqueles que assim a avaliam ignoram, "entre a filosofia e o estudo do mundo real h a mesma relao que entre
por um lado, que Marx foi precisamente o maior crtico da ideologia a masturbao e o amor sexual".'!' Sua crtica socioeconmica, enfim,
(em nome da teoria, da cincia e da conscincia de classe) e, por outro, abarca todo o conjunto da sua obra a partir de 1844 e de uma ampli-
confundem o ofcio cientfico com uma pretensa "neutralidade valorati- tude impressionante - praticamente no deixou sem tocar a nenhum
va" ou tica (Max Weber, Karl Mannheim!"). Pensam que a cincia deve dos cientistas sociais importantes da poca moderna. A prova extraor-
dinria deste formidvel aparato crtico so as Teorias da mais-valia,
monumental manuscrito de milhares de pginas (hoje compreende trs
lI? MARX, Karl. Die deutsche ldeologie, ed. cit., p. 43; d. a traduo de Roces, La ideo-
logia alemana, ed. cit., p. 47 [d., na edio brasileira d'A ideologia alem citada na Biblio- grossos volumes na edio Dietz) em que Marx revisa criticamente toda
grafia, a p. 31 (N. T.)].
118 RUBEL, Maximilien. Karl Marx: essa i de biographie intellectuelle. Paris: M. Rivire,
1957, parte I, capo V. Duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1972 - escritos tambm disponveis na antologia de
119 Para Mannheim, todo conhecimento social est vinculado a uma posio social; mas, para Gerth-Mills (N. T.).
ele, haveria um estrato social especfico, a "intelectualidade livre de vnculos" (freischwe- 120 Cf. a crtica referida a Sue na edio brasileira d'A sagrada famlia citada na Bibliografia,
bende lntelligenz), que, mediante o autocontrole crtico e a autocorreo, pode produzir capo vm. Eugne Sue (1804-1857), romancista francs, gozou de grande popularidade
um conhecimento social que aspire universalidade (cf, esp., no livro citado na nota 71, em seu tempo; a obra mencionada, Os mistrios de Paris, redigida segundo a tcnica do
o capo III, 4). Max Weber (1864-1920), talvez o cientista social conservador mais influen- folhetim, de 1842-1843 e teve inmeras tradues e edies em portugus; uma delas,
te de todo o sculo XX e cujos textos mais importantes foram editados no Brasil (cf., talvez a pioneira, foi publicada, em vrios volumes, em Lisboa, pelo editor Joo Romano
por exemplo, A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Pioneira, 1967); Torres, em 1892-1893. Outro exemplo da crtica literria de Marx a avaliao do drama
GERTH, H. e WRIGHT MILLS, C. (org.). Ensaios de sociologia (Rio de Janeiro: Zahar, de Lassalle, Franz von Sickingen - cf. a sua carta a Lassalle, de 19 de abril de 1859, no j
1971); Metodologia das cincias sociais (So Paulo/Campinas: Cortez/Unesp, partes 1 e citado Cultura, arte e literatura ... , p. 73-76 (N. T.).
2, 1992), e Economia e sociedade (Braslia: Editora UnB, v. 1-2, 1999)], exps as suas 121 MARX, Karl. Die deutsche ldeologie, ed. cit., p. 218: "Philosophie und Srudiurn der
ideias sobre a neutralidade axiolgica das cincias sociais em vrias ocasies, mas a sua wirklichen Welt verhalten sich zueinander wie Onanie und Geschlechtsliebe" [cf., na
concepo geral desta problemtica pode ser vista sinteticamente em Cincia e poltica. edio brasileira d'A ideologia alem citada na Bibliografia, a p. 231(N. T.)].

74
o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

a economia clssica e vulgar.!" Uma histria da filosofia, por exemplo, M. Proudhon a le malheur d'tre singulirernent mconnu en Europe. En
que atendesse s condies crticas dessa histria da Economia Poltica, France, il a le droit d'tre mauvais conomiste, parce qu'il passe pour tre
bon philosophe allemand. En Allemagne, il a le droit d'tre mauvais philo-
teria que revolucionar a to "harmnica" histria da filosofia que se
sophe, parce qu'il passe pour tre conomiste franais des plus forts. Nous,
institucionalizou depois de Hegel.
en notre qualit d'Allemand et d'conomiste Ia fois, nous avons vou lu pro-
No interior deste trabalho crtico, em sua prtica mesma, gesta- tester contre cette double erreurl+'.
ram-se alguns dos traos estilsticos mais pessoais de Marx. proverbial
a sua capacidade polmica, acompanhada por um estilo que tornava Exemplo magnfico, por certo, do trao estilstico dialtico que
ainda mais duros os seus ataques. Se no houvesse nenhum outro exem- assinalamos pginas atrs. Para decifrar "os mistrios de Proudhon", diz
plo, para dernonstr-lo bastaria cabalmente a sua Misria da filosofia Marx, h que bancar o ingls e falar de economia, para logo descobrir
- o "Anti-Proudhon" -, que constitui um excelente modelo de literatura que h que bancar o alemo e falar da "metafsica da economia". Isto
polmica. Nunca se viu um esquartejamento crtico to desapiadado e porque, "se o ingls transforma os homens em chapus, o alemo trans-
cruel como o que Marx submeteu Proudhon - tanto mais cruel quanto se forma os chapus em ideias".124 Proudhon um "quase Hegel" e Marx
recorda que tinham sido amigos em Paris pouco tempo antes. A crtica julga oportuno dar-lhe lies de hegelianismo - mas lies irnicas.
to dura que, s vezes, revela-se exagerada. notvel a exposio, entre humorstica e transcendental, que Marx faz
Por outro lado, contribui para tal dureza a prpria virtuosidade da dialtica hegeliana:
estilstica de Marx, que tomou numerosas citaes da obra de Proudhon
Le oui devenant non, le non devenant oui, le oui devenant Ia fois oui et
- Philosophie de Ia misere [Filosofia da misria] - e as analisou at o non, le non devenant Ia fois non et oui, les contra ires se balancent, se
ltimo detalhe, destacando as "mensagens ocultas", o esprito da letra, neutralisent, se paralysent. (... ) Appliquez cette mthode aux catgories de
a ideologia por trs da suposta teoria, o pressuposto meta fsico por trs l'conornie politique et vous aurez Ia logique et Ia mtaphysique de l'cono-
do suposto terico. singular, por exemplo, a abertura do texto: mie politique ou, en d'autres termes, les catgories conomiques connues
de tout le monde, traduites dans un langage peu connu, qui leur donne l'air
d'tre fraichement c\oses dans une tte raison-pure (... ).125
122 Segundo Marx, escrevendo em 1859, a "Economia Poltica clssica (... ) comea na Ingla-
Como se v, ele passa do estilo crtico ao estilo polmico e deste
terra com William Petty, na Frana com Boisguillebert e termina com Ricardo na Ingla-
terra e Sismondi na Frana" (Contribuio crtica da Economia Poltica. Ed. bras. cit., ao estilo irnico - eis aqui a gama estilstica deste aspecto de Marx.
p. 81). Em 1867, ele precisa melhor as suas ideias - afirma que a Economia Poltica, como Assim como a Proudhon, Marx estigmatizou numerosos autores em
cincia, implica um quadro societrio determinado: aquele em que a constituio da socie- observaes dispersas por toda a sua obra. curioso notar que (talvez
dade burguesa e o desenvolvimento do capitalismo ainda se operam com as modernas lutas
de classes permanecendo latentes ou s se manifestando episodicamente, o que oferece aos
economistas polticos condies para investigaes objetivas e voltadas para a descoberta 123 MARX, Karl. bisre de Ia philosophie, tn: Oeuvres, ed. cit., I, p. 7 [cf., na edio brasilei-
da verdadeira dinmica da vida social; quando este quadro se esgota, o que historica- ra da Misria da filosofia citada na Bibliografia, a p. 41: "O Sr. Proudhon tem a infelicida-
mente verificvel entre 1830 e 1848, desaparecem as condies que tornam possvel a de de ser singularmente desconhecido na Europa. Na Frana, tem o direito de ser um mau
Economia Poltica como cincia. Uma vez que a burguesia conquistou o poder poltico na economista, porque passa por ser um bom filsofo alemo. Na Alemanha, tem o direito de
Frana e na Inglaterra, "a luta de classes assumiu, na teoria e na prtica, formas cada vez ser um mau filsofo, porque passa por ser um dos mais vigorosos economistas franceses.
mais explcitas e ameaadoras. Ela fez soar o sino fnebre da economia cientfica burgue- Ns, na qualidade de alemo e economista ao mesmo tempo, quisemos protestar contra
sa. j no se tratava de saber se este ou aquele teorema era ou no verdadeiro, mas se, para esse duplo erro" (N. T.)].
o capital, ele era til ou prejudicial, cmodo ou incmodo, subversivo ou no. No lugar da 124 "Si I'Anglais transforme les hommes en chapeaux, l'Allemand transforme les chapeaux en

pesquisa desinteressada entrou a espadacharia mercenria, no lugar da pesquisa cientfica ides". Ibid., p. 73 [cf., na mesma fonte brasileira citada na nota anterior, a p. 119 (N. T.)].
imparcial entrou a m conscincia e a m inteno da apologtica" (O capital. Ed. bras. 125 lbid., p. 77-78 [cf., na mesma fonte brasileira citada na nota anterior, a p. 124: "O sim

cit., I, 1, 1983, p. 17). Abre-se ento, no domnio da economia, um perodo de decadn- tornando-se no, O no tornando-se sim, o sim tornando-se simultaneamente sim e no,
cia ideolgica, caracterizado pela superficialidade, pela excluso da anlise das questes o no tornando-se simultaneamente no e sim, os contrrios se equilibram, neutralizam,
centrais da vida social e pela ideologizao que conduz apologia, direta ou indireta, da paralisam. (... ) Aplique-se este mtodo Economia Poltica e ter-se- a lgica e a meta-
ordem capitalista - a esta economia, Marx chamar vulgar. Situe-se cronologicamente os fsica da Economia Poltica ou, em outros termos, as categorias econmicas que todos
autores que aqui se citam pela primeira vez: Petty (1623-1687), Boisguellebert (1646-1714) conhecem traduzidas numa linguagem pouco conhecida, o que lhes d a aparncia de
e Sismondi (1773-1842) (N. T.). recm-desabrochadas de uma cabea da razo pura( ... )" (N. T.)J.

76
o ESTILO LITERRIO DE MARX LUDOVICO SILVA

em funo da sua experincia com Proudhon), muitas vezes, os estigmas to livro", escreve ao companheiro: "Espero, desde j, que a burguesia,
que distribui so escritos em francs - por exemplo, quando, no livro enquanto existir, h de se recordar dos meus furnculos ... ".129
11d'O capital, caracteriza Destutt de Tracy, dizendo que ele representa
"le crtinisme bourgeois dans toute sa beatitude'v= Fria particular lhe
provocaram, em mais de uma ocasio, os acadmicos - "petulantes",
"epgonos resmunges" - das universidades alems. Tambm atacou
duramente, como se tratasse de pessoas, numerosos fetiches intelectuais;
de um deles, a "cultura", diz, por exemplo: "O contraste entre a riqueza
que no trabalha e a pobreza que trabalha para ganhar a vida provoca
igualmente um contraste em relao cultura. A cultura e o trabalho
se divorciam. A cultura se ope ao trabalho como capital ou artigo de
luxo"."? E da abstrao "mercadoria" escreve o que, noutro lugar, desig-
namos como uma profecia da televiso:
Quando comea a se comportar como mercadoria, a mesa se transforma
em um objeto fisicamente metafsico. No apenas se pe com os seus ps no
cho, mas firma sua posio diante de todas as outras mercadorias e de sua
cabea de madeira comeam a sair cismas mais estranhas do que se ela se
pusesse a danar por sua prpria iniciativa.P"

Todo leitor de Marx recordar, sem grande esforo, as centenas


de ocasies em que ele demonstrou um afinado virtuosismo verbal no
ataque, na polmica e na impiedosa zombaria tanto de personagens coi-
sificados quanto de coisas personificadas. Sequer poupou-se a si mesmo:
no s criticou seus prprios erros, mas ironizou sua prpria existncia,
suas desgraas. Quanto a isto, sua correspondncia com Engels ofere-
ce um vvido testemunho. Com certa melancolia humorstica, diz ao
amigo, enquanto redigia O capital, que nunca se escreveu tanto sobre
o dinheiro ... com tanta falta de dinheiro! E noutra carta, a propsito
da "peste dos furnculos" que no o deixavam concluir o seu "maldi-
126 MARX, Karl. Das Kapital, ed. cit., II, p. 484 ["o cretinismo burgus em toda a sua bea-
titude" - cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, o v. II, 1984, p. 356.
O pensador francs Destutt de Tracy (1754-1836) tornou-se conhecido por sua obra Ele-
mentos de ideologia (1801-1815), na qual propunha uma disciplina - a ideologia - para
o estudo das ideias conforme o padro da cincia da natureza, uma vez que tinha delas
uma concepo vulgarmente materialista: as ideias seriam o resultado da interao do
organismo vivo com a natureza circundante. Posteriormente, com a polmica que Napo-
leo travou com ele e seus discpulos (1812), a palavra ganhou uma conotao diversa e
pejorativa (N. T.)] 129 No registramos a traduo ao portugus de nenhuma das duas cartas a Engels em que
127 * MARX, Karl. Theorien ber den Mehrwert, in: Marx-Engels Werke, ed. cit., v. 26.1, p. Marx faz os comentrios referidos por LS - o primeiro, acerca da falta de dinheiro,
280 [cf., na edio brasileira das Teorias da mais-valia citada na Bibliografia, v. I, p. 291 extrado de uma carta de 21 de janeiro de 1859 (cf. Marx-Engels Werke. Berlin: Dietz, v.
(N.T.)]. 29, 1963, p. 385); o segundo, sobre os furnculos, de uma carta de 22 de junho de 1867
128 MA RX, Karl. Das Kapital, ed. cit., p. 85 [cf., supra, a nota 81 (N. T.)J. (cf. idem, v. 31, 1965, p. 305) (N. T.).

Il 79
BALANO ESTILSTICO DA OBRA DE MARX

Expresso de uma ideia arquitetnica da sociedade; reflexo ver-


bal de um pensamento dialtico; esboo acabado de amplas analogias
metafricas; letra virtuosa plena de esprito concreto, esprito crtico-
polmico e esprito irnico - estes so os traos mais salientes do estilo
de um escritor como Marx, em cuja origem figura a meditao potica
e a concepo da prosa como obra de arte e em cujo pice se constitui
um corpus cientfico dotado literariamente de uma prodigiosa fora
expressiva.
O domnio da prosa surgiu em Marx tal como surge nos grandes
poetas o domnio do verso: de repente e precocemente, quase como a
manifestao de um instinto lingustico. Evidentemente, sempre contri-
buem, para a manifestao deste instinto vocacional, os estudos liter-
rios e filosficos - mas estes so apenas um firme estmulo para expli-
citar algo pr-existente. Se, em matria de uma concepo econmica e
histrica da sociedade, Marx foi progredindo e amadurecendo com os
anos, em matria de estilo literrio foi, desde muito cedo, senhor de uma
expresso pessoal claramente definida.
Neste sentido, pode-se tomar como ponto de partida os ltimos
meses de 1843 - Marx tinha 25 anos -, quando redigiu a Crtica da
filosofia do direito de Hegel. Introduo, ensaio de que concluiu apenas
esta introduo. verdade que, j antes, escrevera ensaios e artigos nos
quais no difcil observar numerosos achados estilsticos (por exemplo,
em seus brilhantes textos contra a censura imprensa'''). No entanto,
possvel assegurar que a Crtica ... constitui o primeiro documento em
que encontramos um estilo de Marx j pessoal e acabado. No por acaso,
trata-se de trabalho que "terminou como um todo artstico" - conforme
vimos quando mandava seus materiais para impresso. Em matria de
"frases redondas", este ensaio um mundo, bastante explorado, como
se sabe: algumas das frases de Marx que mais circularam provm dele
- por exemplo: "Ser radical tomar as coisas pela raiz; mas a raiz, para
o homem, o prprio homem". E outras menos clebres, porm talvez
mais significativas: "A teoria se realiza em um povo somente na medida

130 Para o leitor brasileiro, estes textos, de 1842, esto acessveis em MARX, Karl. Liberdade,
cultura, arte de imprensa. Porto Alegre: L&PM, 2006 (N. T.).

!lI
o ESTILO LITERRIO DE MARX LUI)OVICO ~ILVA

em que a realizao das suas necessidades". Igualmente notvel a sua certos crculos sociais que gozam o privilgio de desfrutar't.!" Tambm
crtica irreligiosa feuerbachiana - "O homem faz a religio, a religio se refere "obrigao de filosofar, imposta pela diviso do trabalho",':"
no faz o homem" - e o princpio materialista segundo o qual "o homem praticada com zelo cirrgico nas universidades alems. Tpico exemplo
o mundo do homem: Estado, sociedade. Este Estado e esta sociedade do trao estilstico que j assinalamos (cf., supra, "Expresso da dial-
produzem a religio, que uma conscincia invertida do mundo, por- tica: dialtica da expresso") o seguinte argumento contra Feuerbach:
que eles mesmos so um mundo invertido". Frente inerte sociedade "Na medida em que Feuerbach materialista, nele no aparece a histria
alem, "h que obrigar essas relaes petrificadas a entrar na dana, e, na medida em que leva em conta a histria, no materialista. Mate-
cantando-lhes a sua prpria melodia!". O que a criao da conscincia rialismo e histria aparecem nele inteiramente divorciados't.!" Desta
de classe seno "ensinar o povo a assustar-se consigo mesmo para dar- obra de Marx (redigida em colaborao com Engels) se pode dizer que,
lhe coragem"? Indubitavelmente, ainda sem possuir a sua futura sabedo- pela primeira vez, ela integra a seu j formado estilo expressivo todas
ria cientfica, Marx j era senhor da sua sabedoria expressiva, como o as caractersticas peculiares derivadas do estudo da economia - como
demonstra esse fragmento magistral de prosa crtica. 131 contemplar a descida de um para quedas cheio de categorias filosficas
Os Manuscritos de 1844 carecem de uma tal perfeio, mesmo na firme e espessa realidade social.
que - e o vimos com exemplos - contenham trechos estilisticamente bri- O mesmo se pode dizer d'A sagrada famlia, na qual Marx ataca
lhantes. Junto a estes, contudo, aparecem outros insuficientemente tra- a fundo toda "a terminologia especulativa, na qual o concreto se chama
balhados, confusos, obscuros (que merecem a qualificao que Ihes deu abstrato e o abstrato, concreto't.!" E contra as tendncias substancialis-
Peter Demetz: "obscuridade heracliteana"), com formulaes majorita- tas que no economizavam esforos para inventar "categorias" e "enti-
riamente de tipo filosfico num vocabulrio abstrato ("essncia huma- dades", escreve:
na" etc.) de que mais tarde o prprio Marx zombaria numa passagem
Como poderia a absoluta subjetividade, o actus purus, a crtica 'pura', deixar
do Manifesto Comunista.v- Precisamente esta obscuridade filosfica foi
de ver no amor a sua bte no ire, o Satans personificado - no amor, que ver-
a porta de entrada para que certos marxlogos meta fsicos e mesmo
dadeiramente o primeiro a ensinar ao homem a crer no mundo objetivo, exte-
marxlogos cristos do sculo XX especulassem sobre esses manuscri- rior a ele, que no apenas objetiva o homem como tambm humaniza o obje-
tos - o que no poderiam fazer com as obras maduras de Marx, dada a to? (... ) O amor no pode se construir a priori, porque um desenvolvimento
sua transparncia cientfica. uma lstima o fato de os Manuscritos de real, que se processa no mundo dos sentidos e entre indivduos reais.':"
1844 no terem recebido de seu autor o polimento literrio e que, por
isto, tenham iniciado a larga srie das suas obras inconclusas. Nesta obra de Marx, nota-se muito especialmente um trao que
Quanto a isto, A ideologia alem (1845-1846) constitui uma esp- peculiar a ele: uma espcie de sorriso irnico de quem se d ao gosto de
cie de ponto intermdio - porque, ainda que no chegando impresso, combater os filsofos com as suas prprias armas e com algo mais que
avanou na sua direo mais que outros manuscritos de publicao ps- elas, combat-Ios do seu interior e do exterior, atravs de uma linguagem
tuma: esteve quase a receber o polimento final. A primeira parte, sobre que se domina e, ao mesmo tempo, se supera. Nesta obra, a linguagem
Feuerbach, , todavia, um conjunto acabado estilisticamente, cheio de de Marx de grande virtuosismo, embora seja um pouco exagerado
magistrais ironias para com filsofos e economistas burgueses. Por exem-
plo, a propsito do hedonismo filosfico, Marx nos diz que "a filosofia 133 MARX, Karl, Die deutsche ideologie, ed. cit., p. 402 [cf., na edio brasileira d'A ideo-
logia alem citada na Bibliografia, a p. 403 (N. T.)].
do desfrute nunca foi mais que a linguagem engenhosa empregada por 134. Ibid., p. 293 [cf., na edio brasileira d'A ideologia alem citada na Bibliografia, a p.

301 (N. T.)].


131 As citaes deste pargrafo so extradas de MARX, Karl. Zur Kritik der Hegelschen 135 Ibid., p. 45 [cf., na edio brasileira d'A ideologia alem citada na Bibliografia, a p. 32
Rechtsphilosophie, in: Marx-Engels Werke, ed. cit., I, p. 378 e ss. [cf., na edio brasileira (N.T.)].
da Crtica ... citada na Bibliografia, as p. 145, 148, 151 e 152 (N. T.)]. 136 MARX, Karl. Die heilige Familie, ed. cit., p. 119 [cf., na edio brasileira d'A sagrada
132 MARX, Karl. Manifest der kommunistischen Partei. ln Karl Marx, Die Frhschriften. famlia citada na Bibliografia, a p. 33 (N. T.)].
Ed. de S. Lansdshut. Stuttgart: Krner Verlag, 1953, p. 552 [d., na edio brasileira do 137 lbid., p. 118-120 [actus purus/ato puro; bte noire/besta negra. Cf., na edio brasileiru

Manifesto ... citada na Bibliografia, a p. 37 (N. T.)]. d'A sagrada famlia citada na Bibliografia, as p. 32-33 (N. T.)].

82 11 I
LUOOVICO SILVA
o ESTILO LITERRI OE MARX

-seda tivesse que fiar para ganhar a duras penas a sua existncia de lagarta,
afirmar - como Mehring o fez - que a se encontram umas das "pginas seria o operrio assalariado perfeitojl.!"
mais maravilhosas" de Marx.138
A Misria da filosofia talvez o ltimo texto em que a crtica filo- Nota-se claramente no estilo deste fragmento o amoroso cuidado
sfica e seus correspondentes mdulos estilsticos mais sobejam - mas estilstico de quem o oferece como algo acabado e a transparncia de quem
desta obra j dissemos o suficiente neste ensaio. O Manifesto do Partido abandonou certos filosofemas complicados para explicar o problema da
Comunista (1848) e Trabalho assalariado e capital (1849) j represen- alienao representada no salrio e da "desrealizao" do trabalhador.
tam a integrao total do estilo anlise socioeconmica. O Manifes- Entre 1850 e 1852, Marx escreve As lutas de classes na Frana e
to ... um caso exemplar de adaptao do estilo literrio a determinado O 18 brumrio de Lus Bonaparte'"; dois modelos de histria poltica
efeito que se procura alcanar no pblico: a apresentao apocalptica que despertaram dios e apenas acentuaram a misria da famlia Marx
dos fatos, a descrio da histria como um teatro de lutas de classes _ que escreve a Engels, a 8 de setembro de 1852: "H oito dias, alimento
dramaticamente configurado, as predies terrveis e, em geral, o aspec- minha famlia com po e batatas e hoje me pergunto se poderei compr-
to poemtico emprestam a este escrito um ar de "que quebra-mar de -los"!". Teve consequncias o estilo incisivo, implacvel, de um escritor
eternidades"139 que, com seu certeiro faro poltico, Marx e Engels procu- a quem nem a misria amedrontava.
ravam exatamente. As conferncias de Trabalho assalariado e capital'" Desde ento, at a poca dos Grundrisse, Marx foi vtima do jor-
so um primeiro modelo de anlise econmica que pertence quase intei- nalismo. Centenas de artigos que pouco acrescentam sua produo
ramente ao Marx da maturidade, como o demonstram as referncias cientfica (se se excetuam casos isolados, como o magnfico artigo sobre
que ele mesmo faz a elas n'O capital. Sua descrio do assalariado A dominao britnica na ndia, no qual assegura que, ao destruir a
impecvel e nela se reitera o esquema das correlaes que culminam em base econmica das comunidades hindustnicas, a Inglaterra executa,
uma sntese: como "instrumento inconsciente da histria"!", uma tarefa social revo-
lucionria); misria e mais misria; doenas; credores e, sobretudo, a
Eis aqui um operrio que, ao longo de doze horas dirias, tece, fia, perfura, necessidade de empregar a sua fora de trabalho como uma mercadoria
torneia, constri, cava, quebra pedras, carrega - sero para ele estas horas jornalstica - irnica situao de alienao totalmente consciente e, por
uma expresso da sua existncia, ele as v como o essencial da sua vida?
Ao contrrio! A vida comea para ele quando toda essa atividade termina: isto, tanto mais dolorosa.
na mesa, na taberna, na cama. As doze horas de trabalho no tm para ele
Dos Grundrisse e da Contribuio crtica da Economia Pol-
o sentido do tecer, fiar, tornear, mas o de ganhar algo com que ir mesa, tica j adiantamos uma avaliao estilstica (cf., supra, "Arquitetnica
taberna, cama. (Wenn der Seidenwurm spnne, um seine Existenz ais da cincia"). Nosso juzo deve repetir-se quase literalmente no que toca
Raupe zu fristen, 50 wiire er ein vollstiindiger Lohnarbeiter [Se o bicho-da- a'O capital e a este seu apndice que chegou a tomar vida independente,
como o extremo de um gigantesco verme ao ser seccionado: as Theorien
ber den Mehrwert que, com razo, foram traduzidas por W. Roces
138Recorde-se que o social-democrata revolucionrio Franz Mehring (1846-1919) no foi (da incompleta edio de Kautsky) como Histria crtica da teoria da
somente o primeiro grande bigrafo de Marx a que LS recorre neste ensaio - foi tambm
um profundo conhecedor de literatura, como deu provas insofismveis em seu clssico Die
141 MARX, Karl. Lohnarbeit und Kapital, in: MARX-ENGELS, Ausgewhlte Schriften.
Lessing-Legend (A lenda de Lessing), publicado em livro em 1893 (N. T.).
Berlin: Dietz Verlag, v. I, 1958, p. 70 [cf., na edio brasileira de Trabalho assalariado e
139 Rampeolas de Ias eternidades - verso de um poema dos Cantos de vida y esperanza
(1905), do nicaraguense Rubn Daro (1867-1916) modernista de que est traduzido Azul. capital citada na Bibliografia, as p. 36-37 (N. T.)].
142 Estes dois textos esto coligidos em MARX, Karl. A revoluo antes da revoluo. So
So Paulo: Anna Blume, 2010. (N. T.)
140 Lembre-se de que Trabalho assalariado e capital a reunio - por Engels, em um folheto Paulo: Expresso Popular, v. 11, 2008 (N. T.).
de 1891 - das conferncias que Marx pronunciou, entre 14 e 30 de dezembro de 1847, na
143A ntegra desta carta, de que no registramos traduo ao portugus, encontra-se em
Associao dos Operrios Alemes, criada em agosto daquele ano em Bruxelas. A primeira Marx-Engels Werke, ed. cit., v. 28, 1963, p. 128-129 (N. T.).
144 Escrito por Marx em ingls; d. a traduo castelhana em MARX, K. e ENGELS, F. Obras
publicao destas conferncias foi feita nas edies de 5, 6, 7, 8 e 11 de abril de 1849 da Nova
escogidas. Mosc: Progreso, v. I, 1966, p. 329-335 [cf., no v. 2, 1961, das Obras escol/I;
Gazeta Renana - jornal dirigido por Marx no processo da revoluo alem e que circulou
das em trs volumes citadas na Bibliografia, a p. 291. O artigo foi escrito em 10 de junho
entre junho de 1848 e maio de 1849. H uma bela edio brasileira dos textos de Marx para
de 1853 e publicado no New York Dai/y Tribune de 25 de junho de 1853 (N. T)I
este peridico: MARX, K. Nova Gazeta Renana. So Paulo: EDUC, 2010 (N. T.).

H~
84
o ESTILO LITERRIO DE MARX
LUDOVICO SILVA

mais-valia, embora talvez fosse melhor intitul-Ias simplesmente Teo-


rias da mais-valia (ou, se se quisesse ser mais explcito, Histria crtica trinitria", uma expresso literria altamente elaborada, que tambm
da economia burguesa 145). Como se sabe, O capital foi pensado para se localiza nas Teorias da mais-valia ou livro IV. Tinha que ser assim,
abarcar numa obra caudalosa todo o sistema terico de Marx. De tal posto que, como Marx escreve no livro Il l,
esforo de investigao e pensamento, apenas um segmento (o livro I)
foi "terminado para a impresso" - o que, sem dvida alguma, explica na frmula tripartite de capital-lucro (ou, melhor ainda, capital a juros), terra-
a manifesta superioridade deste livro I pelo menos no que se refere ao -renda da terra e trabalho-salrio, nesta Trindade econmica (okonomische
Trinitiit) considerada como a concatenao das diversas partes integrantes do
aspecto literrio. Os livros II e Ill representam um ponto intermdio, j
valor e da riqueza em geral com as suas fontes respectivas, consuma-se a misti-
que foram preparados para publicao por Engels'46; no entanto, embora ficao do regime de produo capitalista, a coisificao (Verdinglichung) das
Engels os tenha polido e dado forma, nunca sobreps o seu estilo ao dos relaes sociais, o entrelaamento direto das relaes materiais de produo
manuscritos de Marx, o que, em geral, oferece a estes dois livros um com as suas condies histricas: o mundo encantado, invertido e posto de
ar estilisticamente impreciso e opaco. Apesar disto, eles esto cheios de cabea para baixo, em que Monsieur le Capital e Madame Ia Terre aparecem
fragmentos definitivos que, indubitavelmente, Marx deixara; no livro como personagens sociais, ao mesmo tempo em que levam a cabo as suas bru-
Ill, por exemplo, notvel o tratamento que d ao capital portador de xarias diretamente, como simples coisas materiais. O grande mrito da econo-
mia clssica consiste precisamente em ter dissolvido esta falsa aparncia e este
juros (zinstragende Kapital), tema que em si mesmo se afiguraria o mais
engodo, esta substantivao e cristalizao dos distintos elementos sociais da
rido do mundo, mas que, nas mos de Marx, se converte na "forma riqueza entre si, esta personificao das coisas e esta coisificao das relaes
mais absolutamente fetichista do capital", forma em que o dinheiro, de produo, esta religio da vida cotidiana ... 147 (!!!).
supremo fetiche, parece reproduzir-se a si mesmo como por um ato
Esta caracterizao da economia monetria e mercantil como
de transubstanciao (frmula D - D'), sem a interveno do trabalho religio da vida cotidiana (diese Religion des Alltagslebens) expressa a
humano - fetiche que, em realidade, oculta uma concentrao absolu- culminao e o aperfeioamento da grande metfora da religio (aqui
ta de trabalho morto ou objetivado que se ergue, na magia bancria e presente, ademais, estilisticamente na santa "Trindade econmica"), que
financeira, como um poder omnmodo na sociedade e contra os pro- j analisamos (cf., supra, "As grandes metforas de Marx").
dutores, os donos do trabalho vivo. Esta forma do capital designada As partes estilisticamente melhores das Teorias da mais-valia
sucessivamente por Marx: die reine Fetischform (a forma pura de feti- incidem precisamente nestes mesmos temas. A arquitetura desta obra
che), die dinglichste Form (a forma mais coisal), o vollstandigste Form inconclusa mais simples e linear do que a das outras obras de Marx:
(o mais perfeito fetiche), a fetischartigste Form (a forma mais fetichista) ele procede historicamente e analisa um economista depois de outro;
ou, simplesmente, Fetischismus (fetichismo). Pois a teoria do fetichismo, primeiro, cita as fontes, oferece fragmentos a estudar e, ento, inicia a
desenvolvida no livro I, encontra no livro Ill, a propsito da "frmula crtica, quase sempre demolidora, mas tambm justa, sobretudo no que
145 Entre 1861 e 1863, Marx trabalhou intensivamente num conjunto de 23 "cadernos manus-
se refere ao reconhecimento dos mritos da economia clssica, sem cujas
critos"; deste conjunto, os cadernos VI a XV e mais uns esparsos viriam a constituir o livro descobertas teria sido impossvel a Marx chegar s teorias do valor-tra-
IV d'O capital. Este material foi editado, muito imperfeitamente, por Karl Kautsky em balho e da mais-valia. Nesta obra frequentemente se encontram frases
1905-1910; uma edio cuidada e integral, restituindo o original alemo, foi publicada do tipo "dialtico", que j analisamos (cf., supra, "Expresso da dial-
em 1956-1962; a edio brasileira, cujo ttulo completo K. Marx, Teorias da mais-
-valia. Histria crtica do pensamento econmico. (Livro 4 de O capital), em trs volumes tica: dialtica da expresso"). Comparem-se, por exemplo, as frases dos
e citada na Bibliografia, foi feita com base na verso reconstituda e no na publicada Manuscritos de 1844 antes estudadas (em que destacamos um jogo de
em 1905-1910. Recorde-se que, imediatamente aps a morte de Engels (1895), o esplio opostos) com esta das Teorias da mais-valia:
literrio de Marx ficou sob o controle da social-democracia alem e Karl Kautsky (1854-
1938), dirigente social-democrata e terico da Segunda Internacional, editou alguns de
seus materiais at ento inditos (N. T.).
146 Lembre-se de que o livro II foipublicado dois anos aps a morte de Marx, em 1885, e que
147 * MARX, Karl. Das Kapital, ed. cit., III, p. 838; verso de Roces em El capital, ed. cit.,
o trabalho editorial de Engels sobre os materiais do livro III, que Marx deixou em estado
precrio, durou at 1894 (N. T.). III, p. 768 [cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, o livro 111, t. 2,
1985, as p. 279-280 (N. T.)).

8
11
() F~TIL() I.ITERRIO DE MARX
/)()VICO SIlVA

In diesem Widerspruch sprach die politische Okonomie bloss das Wesen


produtivas crescerem e todas as fontes da riqueza coletiva jorrarem com
der kapitalistischen Produktion aus oder, u/enn man u/ill, der Lohnarbeit
abundncia - somente ento ser possvel superar de uma vez por todas o
aus, der sich selbst entfremdeten Arbeit, der von ihr geschaffne Reichtum
estreito horizonte do direito burgus e a sociedade poder inscrever em suas
ais fremder Reichtum, ihre eigne Produktivskraft ais Produktivskraft ihres
bandeiras - De cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo
Produkts, ihre Bereicherung ais Selbstverarmung, ihre gesellschaftliche
Macht ais Macht der Gesellschaft ber sie gegenbertritt. suas necessidadesl'"
Com esta contradio [a do operrio que, sendo indispensvel para a produ-
o, recebe, no entanto, o salrio mnimo], a Economia POltica se limita a
Foi esta a parbola estilstica de Marx. As pontas terminaram se
formular o que constitui a essncia da produo capitalista ou, se se prefere, encontrando: no nos dizem o mesmo, acerca das condies da desa-
do trabalho assalariado, do trabalho alienado de si mesmo, lienao universal dos indivduos, e quase com as mesmas expresses,
tanto os Manuscritos de 1844 quanto este texto da ltima fase?
ao qual se enfrenta a riqueza criada por ele Em 14 de maro de 1883, Marx surpreendido pela morte. Como
como riqueza estranha,
mesmo Enge1s observa a Sorge, os mdicos poderiam prolongar por mais alguns
anos a sua vida, mas seria uma existncia vegetativa - e como Marx
sua prpria fora produtiva
como fora produtiva do seu produto, suportaria uma vida semelhante, ele, que tinha tanto trabalho a termi-
seu enriquecimento nar e um desejo tantlico de faz-Ia? "Teria sido mais amargo, diferen-
como autoempobrecimento,
sua fora social a desta doce morte que o surpreendeu". "Em dois minutos, esta cabea
como fora da sociedade sobre ele. 148 genial deixou de pensar"!"
H um texto de Marx, pouco conhecido apesar da sua profundi-
Depois da publicao, em 1867, do livro I d'O capital, a fora de dade e beleza, que condensa todas as caractersticas que identificamos
trabalho de Marx se foi extinguindo progressivamente, at sua morte, em seu estilo; trata-se de um fragmento da sua alocuo no quarto ani-
em 1883. Neste perodo, destacam-se entre os seus escritos os textos versrio do jornal People's Paper, celebrado no dia 14 de abril de 1856:
sobre a Rssia (pas a cujo estudo se dedicou com surpreendente intensi- Em nossa poca, tudo parece levar no seu interior o seu contrrio. A mqui-
dade, chegando ao ponto de aprender a lngua russa) e a sua Crtica do na possui o maravilhoso poder de reduzir o trabalho e torn-Io mais produ-
programa do partido operrio alemo (o Programa de Gotha), de 1875, tivo; no entanto, ns a vemos esfaimando e esgotando os trabalhadores. Por
em que desenvolve, como antes nos Grundrisse, uma grandiosa viso efeito de algum estranho malefcio do destino, as novas fontes de riqueza se
prospectiva da sociedade comunista, que conserva hoje toda a sua vign- transformam em fontes de misria. As vitrias da tcnica parecem adquiri-
das ao preo da degradao moral. medida que a humanidade domina a
cia e de modo algum foi (como muitos pretendem) negada pelas defor-
natureza, o homem parece converter-se em escravo de seus semelhantes ou
maes das sociedades de transio ao socialismo _ e que foi, em troca,
de sua prpria infmia. Dir-se-ia que at a luz pura da cincia precisa, para
profundamente afirmada pelo surgimento, nas naes industrialmente resplandecer, das trevas da ignorncia, e que todas as nossas invenes e
mais avanadas, de uma srie de precondies estruturais necessrias todos os nossos progressos perseguem um nico fim: dotar de vida e inteli-
como base da futura sociedade socialista. a que Marx aponta para a gncia as foras materiais e degradar a vida humana. Este contraste entre a
sua grande utopia cientfica: indstria e a cincia modernas, de uma parte e, de outra, a misria e a deca-
dncia modernas; este antagonismo entre as foras produtivas e as relaes
Numa fase superior da sociedade comunista, quando houver desaparecido sociais da nossa poca um fato de evidncia to esmagadora que ningum
a escravizante subordinao dos indivduos diviso do trabalho e, portan-
to, a oposio entre o trabalho intelectual e o trabalho manual; quando o 149. MARX, Karl. Kritik des Gothaer Programms, in: MARX-ENGELS, Ausgewiihlte
trabalho no for s um meio de vida, mas tambm a necessidade primordial Schriften, ed. cit., v. Il, p. 17 [cf., na edio brasileira das Obras escolhidas em trs volu-
da vida; quando, com o desenvolvimento universal dos indivduos, as foras mes citada na Bibliografia, v. 2, 1961, as p. 216-217 (N. T.)].
150 Estas duas citaes so extradas da carta de Engels a F. A. Sorge, datada de 15 de maro
de 1883 (cf. Marx-Engels Werke, ed. cit., v. 35, 1967, p. 459-461). Sorge (1826-1906),
148 Karl Marx, Theorien uber den Mehrwert. Ed. cit., vol. 23.3, pp. 254-255 [cf., na edio partcipe da revoluo alem de 1848, foi obrigado ao exlio no ano seguinte, dirigindo-se
brasileira das Teorias da mais-valia citada na Bibliografia, vol. 3, 1985, a p. 1308. N. do T.J. aos Estados Unidos, onde se integrou nas lutas sociais e representou a Primeira Interna
cional (N. T.).
88

/lI
ESTILO LITERRI DE MARX

se atreve a neg-Io. Uns partidos podem deplor-Io; outros podem desejar


desfazer-se da tcnica moderna e, portanto, dos conflitos modernos. Mais
EPLOGO SOBRE A IRONIA
ainda: podem acreditar que um progresso to notvel no domnio industrial E A ALIENAO
carea, para ser perfeito, de um retrocesso no menos notvel no domnio
poltico. Quanto a ns, no nos deixamos enganar pelo esprito maligno
que, sem trgua, manifesta-se em todas essas contradies.
Sabemos que as novas foras da sociedade reclamam homens novos que
as controlem e as faam funcionar cabalmente. Estes homens novos so os Em As lutas de classes na Frana (1850), Marx escreve com letras
operrios. Eles, assim como as prprias mquinas, so um invento dos tem- de ouro: "A hipoteca que o campons tem sobre os bens celestiais garan-
pos modernos. Nos signos que desconcertam a burguesia, a aristocracia e te a hipoteca que a burguesia tem sobre os bens do carnpons't.!"
os medocres profetas da decadncia, reconhecemos a nossa nobre amiga, a Nesta frase breve, cujo fulgor estilstico e conceitual salta vista
velha toupeira que sabe trabalhar velozmente sob a terra, a digna pioneira:
a Revoluo (... ). (ou "grita ao rosto", como diz a frmula alem que Marx costumava
(... ) Na Idade Mdia, existia na Alemanha um tribunal secreto, o Tribunal empregar: ins Gesicht schreien), resumem-se, de forma extremamente
da Santa Vingana. Quando uma casa era marcada com uma cruz vermelha, sinttica, todas as caractersticas de estilo que destaquei neste ensaio.
sabia-se que o seu proprietrio fora condenado por esse tribunal. Todas as A frase, em termos arquitetnicos, perfeita. Concretiza o que
casas da Europa, hoje, levam a misteriosa cruz vermelha. O juiz a histria; chamamos de "dialtica da expresso", que to somente a "expresso
o executor da sentena, o prolerariadovt.
da dialtica". E contm outra combinao muito frequente em Marx: a
ironia articulada indignao. Quantos foram os que tentaram imitar
o estilo de Marx copiando apenas a indignao e esquecendo a ironia!
Para imitar com graa estilstica o estilo de Marx necessrio lembrar
que toda a engrenagem da sua indignao est construda sobre a roda
dentada da sua ironia.
O mdulo conceitual desta ironia sempre propiciado por aquela
infinita capacidade que Marx tinha para olhar pelo avesso - ou pelo
reverso - todos os fenmenos sociais de que os economistas, filsofos
e polticos s viam a aparncia, o anverso. E o mdulo perceptual ou
estilstico de transmitir essa "astcia da razo'"? dado, por seu turno,
por uma no menos infinita capacidade para construir frases e perodos
em cuja fase ascendente se apresenta ironicamente o que poderamos
chamar de anverso ou aparncia das coisas ("a hipoteca que o campons
tem sobre os bens celestiais") e em cuja fase descendente aparece o rever-
so ou a estrutura real oculta atrs dos fenmenos ("garante a hipoteca
que a burguesia tem sobre os bens do campons").
Ao longo deste livro, tentei demonstrar que estes mdulos estilsti-
cos no so, absolutamente, casualidades, ocorrncias aleatrias ou sim-

1i
l51 MARX, Karl. Discurso pronunciado em Londres, em 14 de abril de 1856, na comemo- 152 "Die Hyporheke, welche der Bauer auf die himmlischen Gter besitzt, garantiert die Hypo-
rao do quarto aniversrio do dirio People's Paper. Cf. RUBEL, M. "Introduction" a theke, welche der Bourgeois auf die Bauerngtter besitzt." MARX-ENGELS, Ausgeu/blte
II
MARX, K. Oeuvres, ed. cir., II, p. CXXVII. Texto original: Fourth Anniversary Banquet Schriften, ed. cit., I, p. 168 [cf., na edio referida na nota 142, p. 125 (N. T.)].
of the "People's Paper"; in People's Paper, 19 de abril de 1856 [cf., na edio brasileira 153 A "astcia da razo" idie List der Vernunft) a figura com que Hegel (que a ternatiza em
das Obras escolhidas em trs'uolumes citada na Bibliografia, v. 1, 1961, p. 298-299. O vrias de suas obras; d. esp. Filosofia da histria. Braslia: UnB, 1999) designa a CSI ra
People's Paper foi um jornal cartista, dirigido por E. C. Jones (1819-1869), que circulou tgia da razo na histria, utilizando os indivduos para realiz-Ia - os homens opera 111
em Londres entre 1852 e 1858 e com o qual Marx colaborou (N. T.)]. como instrumentos inconscientes da razo (N. T.).

9 <)1
ESTILO LITERRIO DE MARX L U I) O V I C O S I L V A

ples ornamentos com que um cientista ilustra a sua prosa para torn-Ia que se os eleva categoria de fundamentos - e os efeitos aparecem com
mais acessvel - ao contrrio, articulam-se num todo harmnico com o causas e a ideologia como o motor real da histria.
sistema conceitual que transmitem enquanto mdulos verbais. Assim, por Engels dizia que o caracterstico da ideologia, no sentido estrito d
exemplo, o trao que acabamos de assinalar a frmula estilstica que termo, ocupar-se com pensamentos, sistemas ou mundos conceituais
d expresso acabada a um problema central no pensamento de Marx. (Gedankenwelt) como se se tratasse de mundos independentes, de obje-
Essa ironia que nos descreve, primeiro, as aparncias felizes das relaes tos, de "essencialidades" autnomas iselbstiindingen Wesenheiten) - e
sociais para, em seguida, denunciar a sua estrutura real e miservel; esse aduzia que, assim, a consequncia era perder de vista a realidade. A
imenso requisitrio contra a economia clssica e vulgar, acusada de limi- contribuio de Engels teoria da ideologia foi to grande como a de
tar-se descrio das funes aparentes do capital e, portanto, de ocultar Marx. Mas este, todavia, quem nos oferece o melhor material - que
a sua relao antagnica com o trabalho - tudo isto a aplicao concre- poderamos chamar "emprico" - para o estudo do conceito de ideologia
ta e especial da concepo geral que Marx tinha da histria. O materia- em suas manifestaes especficas. O livro Ill d'O capital, por exemplo,
lismo de Marx consiste em sempre empenhar-se para descobrir, por trs est cheio de observaes relativas ao contraste polar: Aparncia/Estru-
ou por baixo das aparncias ideolgicas (Estado, direito, religio, moral, tura, isto , relativas quelas aparncias sociais (Estado, regime jurdico
meta fsica) com que se nos apresentam os fatos histricos, a sua estrutura etc.) que deslumbram os economistas e os fazem esquecer os verdadeiros
material. Da que as suas ironias estilsticas tenham sempre uma funo- fundamentos sobre que repousam todas essas aparncias. A Economia
-chave: a funo da denncia, do esclarecimento da realidade. "Para o Poltica fantasmal: s v os espectros, as aparies fantasmagricas, as
idelogo, todo o desenvolvimento histrico se reduz s abstraes teri- fantasias, os fetiches com que se reveste a sociedade e que constituem,
cas do desenvolvimento histrico" - diz-nos n'A ideologia alem.v: Vale falando estritamente, sua ideologia. S v o que se pode ver simples
dizer: a ironia que funciona constantemente em Marx no um detalhe vista - mais ou menos o que um bacteriologista veria se se limitasse a
qualquer, mas uma pea-chave para a compreenso da sua concepo estudar bactrias sem o recurso ao microscpio. No campo da cincia
da histria. s vezes se pensa que Marx era irnico e zombeteiro em social, a questo no reside no uso do microscpio, mas no emprego
razo de suas caractersticas psicolgicas. Sem dvida que o era, a julgar da abstrao. Marx estava to consciente disto que logo o observou no
pelas declaraes de Mehring e outros, para no mencionar as provas "Prefcio" primeira edio d'O capital:
que se colhem em sua correspondncia - que, na sua rea, tem tanto
valor quanto a de Flaubert na Iiteratura.!" Marx era temvel e agressivo. Procurei expor com a maior clareza possvel o que se refere anlise da
substncia e da magnitude do valor. A forma do valor, que toma corpo defi-
No entanto, seria um grosseiro erro imaginar que tudo se resume a um
nitivo na forma dinheiro, no pode ser mais simples e vazia de contedo. E,
simples trao psicolgico e "temperamental". Trata-se tambm de um no entanto, o esprito do homem passou mais de dois mil anos esforando-se
componente terico: a ironia, a zombaria e, em geral, a crtica (quan- inutilmente para explic-Ia, apesar de ter conseguido, pelo menos de forma
tas obras de Marx no tm no ttulo a palavra "crtica"?) formam parte aproximada, analisar formas muito mais complicadas e plenas de contedo.
constituinte da sua teoria geral da sociedade e da histria. As sociedades Por qu? Porque mais fcil estudar o organismo desenvolvido que a simples
se apresentam ao largo da histria como "resultados" jurdico-polticos clula. Na anlise das formas econmicas, de nada servem o microscpio
ou os reagentes qumicos. O nico meio de que dispomos, neste terreno, a
e o idelogo, como perfeito avestruz intelectual, depois de engolir de um
capacidade de abstrao. A forma de mercadoria que o produto do trabalho
bocado todas as causas reais e materiais dos fatos, limita-se a consignar
adquire ou a forma de valor que reveste a mercadoria a clula econmica
superficialmente que as sociedades so o que so seus "resultados", com o da sociedade burguesa.l-"

154 Cf., na edio brasileira d'A ideologia alem citada na Bibliografia, a p. 512 (N. T.). O idelogo considera a sociedade e a v como um "organismo
155 Pequena parte da copiosa correspondncia de Gustave Flaubert (1821-1880) _ autor, entre
desenvolvido": v um Estado, um regime jurdico, v um regime de pro-
outros, de Madame Bovary (Porto Alegre: L&PM, 2003), de A educao sentimental (So
Paulo: Nova Alexandria, 2009).e do inacabado Bouvard e Pcuchet (So Paulo: Estao
Liberdade, 2007) - foi editada no Brasil, In MACHADO D. (org.): G. Flaubert, Cartas 156 El capital, ed. cit., I, p. XIII; Das Kapital. Berlin: Dietz, I, 1959, p. 6-7 [cf., na edio
exemplares. Rio de Janeiro: Imago, 1993 (N. T.).
brasileira d'O capital citada na Bibliografia, v. I, t. 1, 1983, p. 11-12 (N. T.)].

92
93
\I r,' 1 1 I, li J. J T r RAR J () J) I' M A 1\ X
LUDOVI SILVA

priedade privada consagrado em leis e eternizado, v "leis de bronze", Jl7


v um direito "igualitrio" burgus etc. - mas no v, detrs do Estado, descobertas de Marx consiste em ter esclarecido como, no capitalismo,
o poder econmico; detrs do regime jurdico, os interesses econmicos; <\(ora de trabalho possui um valor de uso especfico capaz de suportar
detrs das leis de propriedade privada, a expropriao de uns por outros; um valor de troca, isto : a fora de trabalho uma mercadoria, vende-
detrs das "leis de bronze", o bronze do jugo econmico; detrs do direi- e no mercado de trabalho por um salrio e tem a caracterstica que
to "igualitrio", a profunda desigualdade social. mais fascina ao proprietrio do capital, a saber: uma mercadoria capaz
de produzir outras mercadorias, uma mquina a que, em vez de com-
Por isto, e consequentemente, h que se fazer a crtica radical dessa
ideologia. Mas, em Marx, esta crtica se acompanha estilisticamente de bustvel e carvo, se alimenta com um salrio, o estritamente necess-
ironia. Nenhuma crtica to demolidora como aquela que passa da rio para sua manuteno como fora de trabalho. Que essa mercadoria
ironia denncia e da denncia ironia. Este trao adquire, na obra de pense, sofra, ria, chore e ame - so detalhes sem importncia. O sistema
Marx, muito especialmente nos seus textos terminados e publicados em apitalista, como dizia Marx, tem nas suas portas de ouro um letreiro
vida do seu autor, uma infinidade de matizes - vai da ironia a detalhes onde se l: No admittance except on business.v'
ironia do sistema capitalista em seu conjunto, passando por uma feroz H, no livro I d'O capital (que constitui, sob o ponto de vista da
zombaria dos seus apologistas. prosa cientfica, uma das obras mais perfeitas jamais escritas, comparvel
por seu magnetismo expressivo ao Fedro platnicov"}, um captulo dedi-
Exemplo da ironia a detalhes o fragmento da Contribuio
crtica da Economia Poltica que citamos na "Introduo" deste ensaio: cado questo da diviso do trabalho (I, capo XIII60), no qual Marx leva
"Um volume de Proprcio e oito onas de rap podem aspirar ao mesmo s ltimas consequncias estilsticas o fenmeno de que estamos tratan-
valor de troca, apesar da disparidade dos valores de uso do tabaco e do. Falar da diviso do trabalho , para Marx, falar do fator primordial,
da elegia". Por que, precisamente, ir buscar o elegaco Proprcio para em termos diacrnicos e sincrnicos, da alienao. No tempo, a diviso
compar-Io a oito onas de rap? A razo para isto genuinamente esti- do trabalho, que comeou - como nos diz A ideologia alem'" - por ser
lstica. Como caracterizar com uma s frase todo um sistema econmico diviso entre o trabalho fsico e o intelectual e resultou na constituio
fundado no valor de troca, na forma de "valor" da forma "mercadoria" de um setor social administrativo-religioso dominante, aparece como o
- um sistema em que o valor de uso das coisas e dos bens passa a segun- mais longnquo e radical fator da alienao do homem. S posteriormen-
do plano? A melhor maneira parece ser destacar ironicamente como o te fazem sua apario os dois outros fatores determinantes da alienao:
valor de troca tem um poder equalizador to brutal que qualquer coisa, a propriedade privada e a produo mercantil, que, juntamente com a
por mais nobre e excelsa que possa ser, se reduz ao mesmo valor de qual- diviso do trabalho, constituem, hoje mais do que nunca, o quadro de
quer outra coisa, por mais vulgar que seja, desde que suas magnitudes variveis que nos explicam a alienao como fenmeno histrico e, por-
sejam equivalentes. Ou seja: um sistema econmico fundado na catego- tanto, supervel mediante a superao dos fatores materiais em questo.
ria de quantidade, que possui um poder omnmodo sobre a qualidade E embora, na ordem temporal, estes fatores tenham aparecido uns antes
das coisas e mesmo das pessoas. Pois as oito onas de rap no admitem que outros, uma viso sincrnica da atual sociedade capitalista tem que
apenas a comparao com o tomo de Proprcio: o grave que tambm consider-los como uma trama de variveis em mtua interdependncia;
possam ser equiparadas fora de trabalho humana - uma das maiores e, nesta viso analtica, o que foi temporalmente "causa" pode aparecer
como "efeito" - sendo a propriedade privada, por exemplo, uma causa
157 Foi Lassalle (cf., supra, nota 49) que, num texto de 1863, retomando versos de Goethe histrica da alienao, ela pode, em suas concretas formas atuais, ser
(1749-1832), o gnio do c1assicismo alemo - Nach ewigen, ehernen/Grossen Gesetzen/
Mssen u/ir alle/Unseres Daseins/Kreise vol/enden (Todos devemos, conforme as leis de
bronze eternas, perfazer os circulas da nossa existncia) -, formulou uma "lei de bronze" 158 El capital, ed. cit., I, p. 128 [cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia,
dos salrios, incompatvel com a teoria desenvolvida por Marx desde os finais dos anos v. 1, r. 1, 1983, a p. 144. Os tradutores brasileiros verteram a frase: "No se permite a
1840. Nos debates socialistas (especialmente depois que foi divulgada, em 1891, a Crtica entrada a no ser a negcio" (N. T.)).
do Programa de Cotha, em que-Ma rx censura explicitamente as concepes de Lassalle), 159 H traduo ao portugus: PLATO. Fedro. Belm: Ed. UFPA, 2007 (N. T.).

a referncia a "leis de bronze" sempre a referncia a teses que se caracterizam como 160Cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliografia, v. I, r. 1, 1983, as p. 267-28
insustentveis e equivocadas (N. T.). (N.T.).
161 Cf., na edio brasileira d'A ideologia alem citada na Bibliografia, a p. 35 e ss. (N. T.).

94
()~
LUDOVICO SILVA
E~TII.O LITERRIO I)E MARX

Jeov; a diviso do trabalho estampa na fronte do operrio manufatureiro a


162
marca do seu proprietrio: o capital.
derivada por meio da anlise (durch Analyse, diz Marx especificamen-
te) da alienao e assim aparece como um "efeito" dela. Deste modo se
No frequente encontrar na literatura cientfica textos em que
resolve, seja dito de passagem, a aparente contradio que alguns locali-
se articulem, no mesmo passo, tanta preciso cientfica e tanta preciso
zaram nos Manuscritos de 1844, num trecho em que a propriedade pri-
literria. O fragmento citado paradigmtico em uma cincia que, como
vada apresentada como um "efeito" e no uma "causa" da alienao.
a de Marx, se pensava a si mesma como uma denncia. Para esta cin-
Ningum at agora observou que Marx fala muito concretamente da
cia, a objetividade emprica no um impedimento para o juzo tico-
possibilidade de derivar a propriedade a partir da alienao exclusiva-
poltico. Por isto, esta cincia irrita profundamente a todos os cientistas
mente durch Analyse. E que uma coisa a prioridade lgica do conceito
que esto ao servio do capital, que procuram inutilmente qualificar
de alienao em relao ao de propriedade privada e outra, muito dife-
O capital como "obra ideolgica" - quando O capital precisamente
rente, a prioridade real, histrica, da propriedade privada em relao
a maior das crticas j feitas ideologia! Cincia ideolgica , ao con-
alienao (na forma como conhecemos a alienao atualmente, depois
trrio, a cincia posta ao servio do capital e submissa a seus ditames e
de 7 mil anos de histria - pois se nos remontamos forma mais primi-
necessidades. Justamente na continuao da passagem citada, Marx di
tiva de alienao, a causada pela diviso do trabalho quando a proprie-
dade ainda era comunal e coletiva, ento podemos conceber a apario com exemplar clareza:
da propriedade privada como um "efeito" histrico dessa alienao que Este processo de dissociao comea com a cooperao simples, na qual o
previamente aparecera com a diviso do trabalho). capitalista representa, frente aos operrios individuais, a unidade e a von-
Pois bem: voltando ao nosso tema, na passagem aludida d'O capi- tade do corpo social do trabalho. O processo avana na manufatura, que
tal, que versa sobre a diviso do trabalho, h a descrio estilisticamente mutila o operrio ao convert-I o em operrio parcial. E se conclui na grande
indstria, na qual a cincia separada do trabalho como potncia indepen-
mais brilhante de Marx sobre a alienao no espao mesmo da produ- 163
dente de produo e obrigada a servir ao capital.
o - ou, como ele gostava de dizer, "na oficina oculta da produo".
Leiamos um fragmento dos mais caractersticos:
E O que se diz da cincia, diz-se de toda a cultura. Marx cita, na
Na manufatura, tanto quanto na cooperao simples, a individualida- mesma passagem, uma frase muito significativa de W. Thompson:
de fsica do operrio em funo uma forma de existncia do capital. O
mecanismo social de produo, integrado por muitos operrios individuais Entre o homem de cultura e o operrio produtor se abre um abismo e a cin-
parcelares, pertence ao capitalista. Por isto, a fora produtiva que brota da cia, que, posta disposio do operrio, serviria para intensificar as suas
combinao dos trabalhos se apresenta como virtude produtiva do capital. prprias foras produtivas, quase sempre se coloca contra ele. (... ) A cultura
A verdadeira manufatura no somente submete operrios antes independen- se converte em um instrumento susceptvel de viver separada do trabalho e
tes ao comando e disciplina do capital; alm disso, cria uma hierarquia confrontada com ele.164
entre os prprios operrios [embrio da atual burocracia operria? - LS).
Enquanto a cooperao simples deixa intacto, em geral, o modo de traba-
162 EI capital, ed. cit., I, p. 293-294 [cf., na edio brasileira d'O capital citada na Bibliogra-
lhar de cada operrio, a manufatura o revoluciona do princpio ao fim e
fia, v. I, t. 1, a p. 283. Sobre o episdio envolvendo Menenius Agrippa (alis, personagem
se apropria, desde a raiz, da fora de trabalho individual. Transforma o do Coriolano, de Shakespeare), na mesma p. 283, h a seguinte nota da edio alem:
operrio num monstro, fomentando artificialmente uma de suas habilidades "Em 494 a.C. ocorreu o primeiro grande choque entre patrcios e plebeus. Segundo a saga,
parciais ao custo do esmagamento de todo um mundo de fecundos estmulos o patrcio Menmio Agripa conseguiu com uma parbola convencer os plebeus a aceitar
e capacidades, do mesmo modo como, nas estncias argentinas, sacrifica-se a reconciliao. A sublevao dos plebeus assemelhar-se-ia a uma recusa dos rgos do
um animal inteiro para tirar-lhe o couro ou o sebo. Alm de distribuir os corpo humano em permitir que o estmago recebesse alimento, o que teria por consequn-
diversos trabalhos parciais entre diversos indivduos, secciona-se o prprio cia que esses mesmos rgos emagreceriam muito. A recusa dos plebeus de cumprirem
indivduo, converte-se-o num aparato automtico adstrito a um trabalho seus deveres levaria o Imprio Romano ao declnio" (N. T.)].
163 O trecho extrado da mesma fonte e local citados na nota anterior; no caso da edio
parcial, tornando assim realidade aquela perturbadora fbula de Menenius
Agrippa, em que um homem se converte num simples fragmento de seu pr- brasileira mencionada, cf. as p. 283-284 (N. T.).
164 CL, na edio brasileira, mesma fonte citada na nota anterior, a p. 284. William Thomp
prio corpo. (... ) O povo eleito levava escrito na fronte que era propriedade de
son (c.1785-1833), filsofo e economista irlands, publicou em 1824 a sua principal obra:

9
96
E ST I L O I IT F R A R I O /) I~ M A R X
J)OVICO ~IIVA

E por que ocorre esta espcie de hipstase ou alienao da cincia acompanhou as suas teorias com uma luta poltica prtica, sofrendo ex-
e da cultura em face dos produtores? Marx deixa entrever _ e uma lios, fome e misria, morte de filhos e, ao mesmo tempo, lanando as
pena que no tenha aprofundado mais este ponto - a verdadeira razo bases do internacionalismo proletrio. E, no marco deste cenrio genial-
deste fenmeno quando escreve:
mente harmnico, Marx procurou sempre dotar a sua obra de uma fora
A expanso do mercado mundial e do sistema colonial, que figuram entre as literria fulgurante, pois, alm de socilogo, economista, historiador,
condies gerais do sistema, oferecem ao perodo manufatureiro abundante linguista etc., era tambm um grande escritor, inscrito na melhor tradi-
material para o regime de diviso do trabalho no interior da sociedade. No o literria neolatina.
vamos investigar aqui, em detalhe, como este regime se apropria no s da Na sua esplndida obra Literatura europea y Edad Media latina
esfera econmica, mas de todas as outras esferas da sociedade, lanando [Literatura europeia e Idade Mdia latina], o romanista Ernst Robert
em todas as partes os fundamentos para este desenvolvimento das especia-
Curtius!" realizou um arguto levantamento das principais formas meta-
lidades e dos especialistas, para este parcelamento do homem que j fizera
Ferguson, o mestre de A. Smith, exclamar: 'Estarnos criando uma nao de fricas que podem ser consideradas como genuinamente neolatinas: a
hilotas; no existe entre ns um s homem livre'.165 metfora do Theatrum mundi,"? as metforas nuticas, as metforas
do corpo, as metforas de pessoa etc. De todas elas est semeada a obra
Eis a a razo profunda da alienao generalizada que, em todas de Marx, s vezes sob a forma de aluses clssicas, s vezes mediante a
as esferas sociais, afeta o sistema capitalista do sculo XX, cem anos criao de novas metforas baseadas em antigos esquemas da retrica
depois de escrito O capital. Pensemos no que diria Marx sobre o parce- greco-latina e medieval.
lamento do homem no mundo das grandes corporaes do capitalismo Mas a melhor de todas as metforas descobertas por Marx
monopolista, em que a diviso do trabalho chegou a um extremo aluci- gigantesca: a sociedade capitalista em seu conjunto. "Metfora", pala-
nante. Comprovaria a dura verdade contida na sua predio cientfica vra grega, significa translatio ou translado de um sentido a outro. Na
- porque Marx era um cientista preditivo e no o "profeta" em que o sociedade capitalista se opera um estranho e omnmodo translado do
quiseram converter religiosamente.
sentido real da vida humana a um sentido distorcido. A metfora capi-
Pois bem: como j insinuei em vrios passos deste ensaio, a melhor talista a alienao. Alienatio significava, na Idade Mdia, "transfe-
demonstrao que Marx nos pde deixar de como a superao da divi- rncia" ou translado de um sentido a outro: do sentido prprio de uma
so do trabalho em sua forma atual o comeo da superao da aliena- palavra a um sentido que lhe imprprio. Esta "impropriedade" pode
. o a sua prpria obra. Nela, no se encontram vestgios de "diviso de resultar positiva ou bela, como quando construmos metforas literrias
trabalho"; prometeicamente, Marx levou a cabo toda espcie de estudos e falamos, por exemplo, do "sol das ideias" platnico ou dos "olhos da
e incorporou s suas investigaes todo gnero de materiais antigos e alma"; mas tambm pode resultar negativa, como quando pomos uma
modernos; fundiu disciplinas separadas no enorme caudal de uma Cin- palavra a significar algo que realmente no significa e, assim, induzimos
cia Social compreensiva, que em si mesma e por seu prprio carter a uma confuso ou a uma anfibologia. o que ocorre com a aliena-
a mxima acusao possvel contra a alienao das "especialidades"; tio capitalista, que somente uma metfora monstruosa. Na socieda-
denunciou a Economia Poltica como uma alienao ideolgica que de capitalista, o sentido do valor de uso, o sentido da qualidade, v-se
divorcia os fatos econmicos do conjunto dos fatos sociais; alm disso, expropriado de si mesmo e substitudo pelo sentido do valor de troca, da
Inqurito sobre os princpios de distribuio de riqueza mais adequados felicidade
quantidade; com razo, Marx traduzia a palavra inglesa expropriation
humana (N. T.). por Entiiusserung, que costumamos traduzir por alienao. Nesta socie-
165 EI capital, ed. cit., I, p. 288 (sublinhados meus - LS) [cf., na edio brasileira, mesma fonte dade se pensa que a ideologia o que sustenta o edifcio social, em vez de
citada na nota 162, as p. 278-279. Adam Ferguson (1723-1816), escocs, publicou em perceber que a ideologia repousa sobre fundamentos constitudos pela
1767 o Ensaio sobre a histria da sociedade civil, de que Marx extraiu a citao. Adam
Smith (1723-1790), tambm escocs e um dos mais autorizados representantes da Econo-
166Esta obra maior de E. R. Curtius (1886-1956), fillogo e estudioso da literatura, foi publi-
mia Poltica clssica, tem a sua obra principal traduzida ao portugus: Inqurito sobre a
cada em 1948; h traduo ao portugus: Literatura europeia e idade Mdia latina. So
natureza e as causas da riqueza das naes. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2
vols., 1999 (N. T.)]. Paulo: Edusp/Hucitec, 1996 (N. T.).
167Teatro do mundo (N. T.).

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9<
o ESTILO LITERRIO 1) MARX

estrutura socioeconmica da sociedade. Nesta sociedade, a diviso do TEXTOS DE MARX


trabalho a diviso do trabalhador; a propriedade privada se alimenta
da expropriao pblica; a produo para o mercado no se destina
satisfao das necessidades humanas, mas s necessidades do mercado,
em uma aberrante tautologia social; a cultura e a cincia no se destinam
ao desenvolvimento humano, mas ao parcelamento do homem, quando S se incluem aqui os originais dos principais textos de Marx cita-
no guerra; o prodigioso desenvolvimento das foras produtivas gera dos neste ensaio. A numerao corresponde das notas em que se encon-
incessantemente uma imensa riqueza que, no entanto, cai sob o regime tra a referncia bibliogrfica respectiva.
da apropriao privada; e, enfim, ao homem concreto - que, na teoria de
Marx, o produtor social da riqueza - substituiu-se o homem abstrato. [47J Ich kann aber nicht entschliessen, irgend etwas wegzuschicken, bevor das Ganze vor mir
Toda esta transferncia de sentidos, o que - seno uma gigan- liegt. Whatever shortcomings I may have, das ist der Vorzug meiner Schriften, dass sie
tesca metfora, uma metfora viva? No a alienao do homem uma ein artistisches Ganzes sind, und das ist nur erreichbar rnit meiner Weise, sie nie drucken
espectral metfora que nos obriga a viver num mundo invertido, no qual, zu lassen, bevor sie ganz vor mir liegen. [As expresses em ingls so do original].

como dizia Marx, "tudo parece levar no seu interior o seu contrrio"? [70J Die besitzende Klasse und die Klasse des Proletariats stellen dieselbe menschliche Selbst-
entfremdung dar. Aber die erste Klasse fhlt sich in dieser Selbstentfremdung wohl und
Por isto, a mxima realizao estilstica desse homem excepcional besttigt, weiss die Entfremdung ais ihre eigene Macht, und besitzt in ihr den Schein einer
que foi Marx consistiu em apresentar o mundo capitalista posto sobre menschlichen Existenz; die Zweite fhlt sich in der Entfremdung vernichtet, erblickt in
seus prprios ps - para o que, primeiro, haveria que descobrir o seu ihre Ohnmacht und die Wirklichkeit einer unmenschlichen Existenz.
carter metafrico, a sua estrutura alienada. [72) Man sah, dass der Austauschprozess der Waren widersprechende und einander ausschlies-
sende Beziehungen einschliesst. Die Entwicklung der Ware hebt diese Wiedersprche nicht
auf, schafft aber die Form, worin sie sich bewegen knnen. Die ist berhaupt die Methode,
wodurch sich wirkliche Widersprche lsen. Es ist z.B. ein Widerspruch, dass ein Krper
bestndig in einen andren fllt und ebenso bestndig von ihm wegflieht. Die Ellipse ist eine
der Bewegungsformen, worin dieser Wiederspruch sich ebensosehr verwirklicht ais lst.
[81] Aber sobald er [der Tisch] ais Ware auftritt, verwandelt er sich in ein sinnlich bersinnli-
ches Ding. Er steht nicht nur mit seinen Fssen auf dem Boden, sondern er stellt sich allen
andren Waren gegenber auf den Kopf, und entwickelt aus sei nem Holzkopf Grillen, viel
wunderlicher, ais wenn er aus freien Stcken zu tanzen beganne.
184) Die durch die auf allen bisherigen geschichtlichen Stufen vorhandenen Produktionskraf-
te bedingte und sie wiederum bedingende Verkerhsform ist die brgerliche Gesellschaft,
die, wie schon aus dem Vorhergehenden hervorgeht, die einfache Familie, das sogenann-
te Stammwesen zu ihrer Voraussetzung und Grundlage hat, und deren nahere Bestim-
mungen im Vorhergehenden enthalten sind. Es zeigt sich schon hier, dass die brgerliche
Gesellschaft der wahre Herd und Schauplatz aller Geschichte ist, und wie wiedersinning
die bisherige, die wirklichen Verhaltnisse vernachlassigende Geschichtauffassung mit
ihrer Beschrankung auf hochtnende Haupt- und Staatsatkionen isto
Die brgerliche Gesellschaft umfasst den gesamten materiellen Verkerhr der Individuen
innerhalb einer bestimmten Entwicklungsstufe der Produktivkrafte. (... ) Das Wort br-
gerliche Gesellschaft kam auf im achtzehenten Jahrhundert, ais die Eigentumsverhlt-
nisse bereits aus dem antiken und mittelalterlichen Gemeinwesen sich herausgearbeitet
hatten. Die brgerliche Gesellschaft ais solche entwickelt sich erst mit der Bourgeoisie;
die unmittelbar aus der Produktion und dem Verkher sich entwickelnde gesellschaftliche
Organisation, die zu allen Zeiten die Basis des Staats und der sonstigen idealistischen
Superstruktur bildet, ist indes fortwhrend mit demselben Namen bezeichnet worden.
[87J In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens gehen die Menschen bestimmte, nOI-
wendige, von ihrem Willen unabhngige Verhaltnisse ein, Produktionsverhltnisse, di

IOO
101
() I': ~ 'I' I I () I I 'I' 11, I( A I( I () I) I' M /\ I( X LUDOVlCO SILVA

cincr bestimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen Produkrivkrfre entsprcchen. Dic Potenz gegenber den Extremen selbst; weil die Bewegung oder das Verhaltnis, das ais
Gesamtheit dieser Produkrionsverhalmisse bildet die konornische Struktur der Gesell- vermittelnd zwischen den Extremen ursprngliseh erseheint, dialektiseh dazu norwen-
sehaft, die reale Basis, worauf sieh ein juristiseher und politiseher berbau erhebt, und dig fortfhrt, dass es ais Verrnitrlung mit sich selbst erscheint, ais das Subjekt, dessen
welcher bestimmte gesellsehaftliche Bewusstseinsformen entspreehen. (... ) Mit der Ver- Momente nur die Extreme sind, deren selbstiindige Voraussetzung es aufhebt, um sich
anderung der konomisehe Grundlage wlzt sich der ganze ungeheure berbau langsa- dureh ihre Aufhebung selbst ais das allein Selbstiindige zu setzen. So in der religisen
mer oder raseher um. Sphre Christus der Mittller zwischen Gott und dem Menschen - blosses Zirkulati-
1951 onsinstrument zwisehen beiden-, wird ihre Einheit, Gottmensch, und wird ais solcher
Wenn in der ganzen Ideologie die Menschen und ihre Verhalmisse wie in einer Camera
wichtiger denn Gott; die Heiligen wiehtiger ais Christus; die Pfaffen wichtiger ais die
obscura auf den Kopf gestellt erscheinen, so geht dies Phnornen ebensosehr aus ihrem
historischen Lebensprozess hervor, wie die Umdrehen der Gegenstnde auf der Netzhaut Heiligen.
aus ihrem unmittelbar physischen. 11131 Wir leiden nicht nur von den Lebenden, sondem auch von der Toten. Le mort saisit /e
Ganz im Gegensatz zur deutsehen Philosophie, welche von Himmel auf die Erde herab- vif!
steigt, wird hier nun der Erde zum Himmel gestiegen. D.h., es wird nicht ausgegangen 11151 Das Konkrete ist konkret, weil es die Zusammenfassung vieler Bestimmungen ist, also
von dem, was die Menschen sagen, sich einbilden, sich vorstellen, aueh nieht von den Einheit des Mannigfaltigen.
gesagten, gedaehten, eingebildeten, vorgestellten Menschen, um davon aus bei dem leib-
11171 brigens lst sich (... ) jedes tiefsinnige philosophisehe Problem ganz einfach in ein empi-
haftigen Menschen anzukommen; er wird von den wirklieh ratigen Mensehen ausgegan-
risehes Faktum ...
gen und aus ihrem wirklichen Lebensprozesses dargestellt. Aueh die Nebelbildungen im
Gehirn der Menschen sind notwendige Sublimate ihres materiellen, empirisch konsra- 11271 Dieser Gegensatz des Reichtums, der nich arbeitet, und der Armut, die arbeitet, um zu
tierbaren und an materiellen Voraussetzungen geknpften Lebensprozesses. Die Moral, leben, ruft ebenso einen Gegensatz des Wissens hervor. Wissen und Arbeit seheiden
Religion, Metaphysik und sonstige Ideologie und die ihnen entspreehenden Bewusst- sich. Das erstre tritt selbst ais Kapital der letztren gegenber oder ais Luxusartikel des
seinsformen behalten hiermit nieht lnger den Schein der Selbstndigkeit. Sie haben Reichen.
keine Gesehichte, si haben keine Entwicklung, sondem die ihre materielle Produktion 1128J Ver, supra, o texto referente nota 81.
und ihren materiellen Verkehr entwickelnden Menschen andem mit dieser ihrer Wirk- II31J _ Radikal sein ist die Saehe an der Wurzel fassen. Die Wurzel fr den Menschen ist aber
liehkeit auch ihr Denken und die Produkte ihres Denkens.
der Menseh selbst.
11041 Die herrschenden Gedanken sind weiter Niehts ais der ideelle Ausdruek der herrschen- _ Die Theorie wird in einem Volke immer nur so weit verwirklicht, ais sie die Verwirkli-
den materiellen Verha ltnisse, die ais Gedanken gefassten herrsehenden materiellen Ver- ehung deiner Bedrfnisse isto
hltnisse. _ Der Mensch macht die Re/igion, die Religion macht nieht den Mensehen.
11061 Ver texto original citado a p. 40. _ Der Menseh, das ist die We/t des Menschen, Staat, Soziett. Dieser Staat, diese Sozierat
11071 Dagegen
produzieren die Religion, ein verkehrtes We/tbewusstsein, weil sie eine verkehrte We/t sind.
hat die Warenform und das Wertverhaltnis der Arbeitsprodukte, worin sie sieh
_ (... ) man muss diese versteinerten Verhiiltnisse dadurch zum Tanzen zwingen, dass
darstellt, mit ihrer physiehen Natur und den daraus entspringenden dingliehen Bezie-
man ihnen ihre eigne Melodie versingt!
hungen absolut nichts zu sehaffen. Es ist nur das bestimmte gesellsehaftliehe Verhltnis
_ Man muss das Volk vor sich selbst erschrecken lehren, um ihm Courage zu machen.
der Mensehen selbst, welches hier fr sie die phantasmagorisehe Form eines Verhltnis-
11331 Die Philosophie des Genusses war nie etwas andres ais die geistreiehe Sprache gewisser
ses von Dingen annimmt. Um daher eine Analogie zu finden, mssen wir in die Nebel-
region der religisen Welt flchten. Hier scheinen die Produkte des menschlichen Kopfes zum Genuss privilegierter gesellsehaftlieher Kreise.
mit eignen Lcben begabte, untereinander und mit den Menschen in Verhltnis stehende 11341 ( .. ) Zwang zum Philosophieren durch die Teilung der Arbeit ihm aufgedrungen.
selbstiindige Gestalten. So in der Warenwelt die Produkte der menschliehen Hand. Dies 1135J Soweit Feuerbaeh Materialist ist, komrnt die Geschiehte bei ihrn nicht vor, und soweit er
nenne ich den Fetischismus ... die Geschiehte in Betraeht zieht, ist er kein Materialist. Bei ihm fallen Materialisrnus und
11081 Christus reprsentiert ursprnglieh 1. Die Mensehen vor Gott; 2. Gott fr die Men- Geschichte ganz auseinander, was sich brigens schon aus dern Gesagten erkliirt.
schen; 3. die Mensehen dem Menschen. 11361 ( .. ) nach dem spekulativen Spraehgebrauch, wonach das Konkrete abstrakt und das
So reprsentierr das Geld ursprnglieh sei nem Begriff nach: 1. Das Privateigentum fr
Abstrakre konkret heisst.
das Privateigentum; 2. die Gesellschaft fr das Privateigentum; 3. das Privateigentum fr
11371 Wie sollre die absolute Subjektivitiit, der actus purus, die "reine" Kritik, nieht in der
der Gesellscha ft.
Liebe ihre bte noire, den leibhaftigen Satan erblieeken, in der Liebe, die den Mensehen
Aber Christus ist der entdusserte Gott und der entausserre Mensch. Gott hat nur mehr
erst wahrhaft an die gegenstandliehe Welt ausser ihrn glauben lehrt, die nieht nur den
Wert, sofern er Chrisrus, der Menseh nur mehr Wert, sofern er Christus reprsentiert,
Menschen zum Gegenstand, sonde r sogar den Gegenstand zum Menschen rnacht! (... )
Ebenso rnir dem Geld.
Die Leidenschaft der Liebe ist des Interesses einer innern Entwieklung umfhig, weil sie
11101 Es ist wichtig zu bemerken, das der Reichtum ais solcher, i.e. der brgerliehe Reichturn nicht a priori konstruirt werden kann, weil ihre Entwicklung eine wirkliehe ist, die in
immer in der hchsten Potenz ausgedrckt ist in dem Tauschwert, wo er ais Vermittler der Sinnenwelt und zwischen wirklichen lndividuen vorgeht.
gesetzt, ais die Vermittlung der Extreme von Tauschwert und Gebrauehswert selbst.
1141J Und der Arbeiter, der zwlf Stunden webt, spinnt, bohrt, dreht, baut, schaufelt, Stei-
Diese Mitte erscheint immer "ais das vollendete konornische Verhltnis, weil es die
ne klopft, trgt usw. - gilt ihm dies zwlfstundige Weben, Spinnen, Bohren, Drehen,
Gegensiitze zusammenfasst, und erseheint sehliesslich immer ais eine Einseitig Hhere
Bauen, Sehaufeln, Sreinklopfen ais usserung seines Lebens, ais Leben? Umgekehrt. Das

10,\
102
o E~TII.O I.ITERRIO DE MARX

Leben fngt da fr ihn an, wo diese Tarigkeit aufhrt, am Tisch, auf der Wirthausbank, BIBLIOGRAFIA
im Bett. Die zwlfstundige Arbeit dagegen hat ihm keinen Sinn ais Weben, Spinnen,
Bohren usw., sondem ais Verdienen, das ihn an den Tisch, auf die Wirthausbank, ins
Betr bringr. Wenn der Seidenwurm spnne, um seine Existenz ais Raupe zu fristen, so
ware er ein vollstandiger Lohnarbeiter.
11471 1m Kapital-Profit, oder noch besser Kapiral-Zins, Boden-Grundrente, Arbeir-Arbeitslo-
hn, in dieser konornischen Trinitt ais dem Zusammenhang der Bestandteile des Werts A sigla MEW remete seguinte edio das obras de Marx e Engels: Marx-
und des Reichtums berhaupt mit seinen Quellen ist die Mystifikation der kapitalis- Engels Werke. Berlin: Dietz, v. I-XXXIV, 1956-1968.
tischen Produktionsweise, die Verdinglichung der gesellschaftlichen Verhalmisse, das
unmittelbare Zusammenwachsen der stofflichen Produktionsverhltnisse mit ihrer ges-
chichtlich-sozialen Bestimmheit vollendet: die verzauberte, verkehrte und auf den Kopf
gestellte Welt, wo Monsieur Le Capital und Madame La Terre ais soziale Charaktere,
und zugleich unrnittelbar ais blosse Dinge ihren Spuk treiben. Es ist das grosse Verdienst I. EDIES ORIGINAIS E TRADUES DE MARX
der klassischen Okonomie, diesen falschen Schein und Trug, diese Verselbstiindigung
und Verkncherung der verschiednen gesellschaftlichen Elemente des Reichtums gege-
neinander, diese Personifizierung der Sachen und Versachligung der Produktionsverhal- 1. Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. MEW, I [h traduo
tnisse, diese Religion des AlItagslebens ...
ao portugus - Crtica da filosofia do direito de Hegel. So Paulo:
11491 In einer hhern Phase der kommunistischen Gesellschaft, nachdem die knechtende
Unterordnung der Individuen unter die Teilung der Arbeit, damit auch der Gegensatz Boitempo, 2005 (N. T.)].
geistiger und krperlicher Arbeit verschwunden ist; nachdem die Arbeit nich nur Mirrei Crtica de la filosofa del derecho de Hegel. Traduo de A. R. e M.
zum Leben, sondern selbst das erste Lebensbedrfnis geworden; nachdem mit der allsei- H. A., notas de Rodolfo Mondolfo. Buenos Aires: Nuevas, 1965.
tigen Entwicklung der Individuen auch die Produkrionskrfte gewachsen sind und alie
Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fliessen - erst dann kann der 2. Oekonomische-philosophische Manuskripte aus dem [abre 1848.
enge brgerliche Rechtshorizonr ganz berschritten werden und die Gesellschaft auf ihre MEW, "Erganzungsband: Schriften bis 1844, erster Teil" [h tra-
Fahnen schreiben: Jeder nach seinen Fhigkeiten, jedem nach seinen Berdrfnissen! duo ao portugus - Manuscritos econmico-filosficos de 1844.
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o ESTILO I.ITERRIO DE MARX I. U Il o V I C () ~I I VA

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91
Heine, Heinrich (1797-1856) -25, 27
D Herclito de feso (c.544 a.c. - c.501 a.
Daro, Rubn (Flix Rubn Garca Sar-
c.) - 35,61
miento, 1867-1916) - 84
Hippel, Theodor G. von (1741-1796) -
Demetz, Peter (1922) - 25,26,82
Demcrito (c. 460 a.c. - c. 370 a.Ci) - 20 25,26
Hoffmann, E. T. A. (1776-1822) - 26
Duncker, Franz (1822-1888) - 32
Homero - 20, 22, 23
E
Engels, F. (1820-1895) - 9, 12, 19-22, J
25_27,31-34,40,43,50,51,58, Jones, Ernest C. (1819-1869) - 90
60, 66, 68-70, 78, 79, 82-86,
89,91,93 109
108
o I' ~ 'I' 1 L O 1.1 T I' R R 1O I) I~ M A R X

.K Rosdolsky, Roman (1898-1967) - 34


Kant, 1.(1724-1804) -7, 26, 29, 30 Rousseau, J.-J. (1712-1778) - 19
Kautsky, Karl (1854-1938) - 85, 86 Roy, Joseph - 53
Rubel, Maximilien (1905-1996) - 34,
L 54, 71, 74, 90
Lassalle, Ferdinand (1825-1864) - 32, Ruge, Arnold (1802-1880) - 21,22
75,94
Lessing, G. E. (1729-1781) -19, 26,84 S
Lorca, Federico Garca (1898-1936) -16 Saint-Simon, Claude-Henri (1760-1825)
Lukcs, Gyrgy (1885-1971) - 61 -20
Schiller, F. (1759-1805) - 26
M Shakespeare, W. (1564-1616) - 20, 47,
Machado, Antonio (1875-1939) - 7, 16, 97
50 Sismondi, J. C. Sismonde de (1773-
Mallarm, Stphane (1842-1898) - 30 1842) - 76
Mandei, Ernst (1923-1995) - 37 Smith, Adam (1723-1790) - 98
Mannheim, Karl (1893-1947) - 44, 74 Sorge, F. A. (1826-1906) - 89
Marcuse, Herbert (1898-1979) - 56, 65 Sterne, Laurence (1713-1768) - 25
Martinet, Andr (1908-1999) - 15, 16 Sue, Eugene (1804-1857) - 75
Marx, Heinrich (1782-1838) - 19-21
Marx, Henriette Pressburg (1787-1863) T
-20 Tarski, Alfred (1901-1983) - 36
Mehring, Franz (1846-1919) - 21, 25, Thompson, William (c.1785-1833) - 97
84,92 Thomson, George (1903-1987) - 60,
Mill, James (1773-1836) - 68 61
Tracy, Destutt de (1754-1836) - 78
N
Nietzsche, Friedrich (1844-1900) - 26, U
47 Unamuno, Miguel de (1864-1936) - 9,
13,14,24
P
Paul, Jean (Johann Paul F. Richter, V
1763-1825) - 25 Valry, Paul (1871-1945) - 30,31
Petrarca, Francesco (1304-1374) - 39 Vega, Garcilaso de Ia (1499?-1536) - 39
Petty, William (1623-1687) - 76 Vega, Garcilaso Inca de Ia (1539-1616)
Plato (428 ou 427 a.C> 348 ou 347 -39
a.C) - 7, 13,46, 60, 95 Vinci, Leonardo da (1452-1519) - 59
Platen, August von (1796-1835) - 25 Voltaire (Franois Marie Arouet, 1694-
Popper, Karl (1902-1994) - 36,45 1778)-19
Proprcio (43 a.C. -17 d.V.) -17,94
Proudhon, Pierre-Joseph (1809-1865) - W
37,38, 76-78 Weber, Max (1864-1920) - 74
Westphalen, Jenny von (Jenny Marx,
R 1814-1881) - 20
Roces, Wenceslao (1897-1992') - 9, 31, Westphalen, Ludwig von (1770-1842)
44, 48, 51, 58, 67, 74, 85, 87 -20

110