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, 0.40
EL U UGU
4lJ.-lITA>TF.1H .INCK (Mauricio). - La Muerte 0.40
41-DRANDF.S (Jor:e>' - Ren.n y Nietzsche " 0.40
42-4';-TBSF.N ('Enrique). - Brand _............................ 0.80
H-4S-TNc;ENTEROS (Jos). - Las fuerzas morales " O.M
46-TDSF.N (Enrique). - Espectros 0.40
47-T RSEN (Enr,.,ne) . ....:. Una cosa de muecas 0.40
4S-4Q-LI)Rn RYRON. - El Pi.. ta. - Lara. - Las tinieblas. _
Mrlodi;9 h~hr:;c:t~. - L~!iO 1amcnt~cinn~s del Tas!'o _ " o, qn
SO-SI-HOFFOIl\C (Haroldo). - La Moral. Principios de tica " O.~O
52-5.1-TAINF: (J1iplito) .-Literatura inglesa. Lord DYl'On. Shakcspearc." O.SO
54-55-NIETZSCHE (Fcderico). - Poemas. (Estudios de P. L. Lands-
berR', Jlfanuel de Jlfontoli y Alejandro C. Arias) 0.80
56-S7-5S-StrJ\l(ESl'EARE (William). - Hamlet. '('raduccin dc Ro-
v',.1Ia Dorrell y Esludio de Eugenio Mara de Hostos " 1.20
S-GO-G<ETll E. - Werthcr. - ron un juicio crtico d~ Al ejrtn ro C.
Arias y lIn esturHo dr S:ltllllcl nlix~'n " .80 CLA UDIO GARCIA & CIA. - EDITORES
61-NT.ETZSCHE (Federico). - El crepsculo de los dolos. Div,,!!,a.
ciones intelectuales. El prohJema de S6cr"tcs O 40 S!\RANDI 'H - MISIONES 1359
2-IlLA!\CO FO:lIIlOX.'\ (!:uiil:o) - Hostes. - 11 O S''/'O S (F.UJ:cnio
Mara de). - Hamlet " O4 MONTEVIDEO
GJ- n II,AC (OJ:,,o). - Poe';a y Pro." ., 1) Ir.
U45
liLA BOLSA DE LOS IBROS"
SARANDJ,441 MISIONES, 1359 MONTEVIDEO
Propsitos
Con la inquietud de una superior manifestacin de cultura, nace en
Montevideo, con universal destino, la BIBLIOTECA "lOSE ENRIQUE
RODO", la que dar cabida, exclusivamente, en sus ediciones, a 10 ms
escogido de las letras nacionales.
Abre sus rumbos hacia una finalidad de elevadas directivas, colo-
cando por encima de toda solicitacin utilitaria, un serio props'to es-
piritual y un noble afn de divulgacin seleccionada, de 109 ms califi.
cados valores de la literatura uruguaya.
En todos los grandes centros intelectuales del mundo, donde el peno
samiento realiza su alta funcin social: en todos los pases, donde las
letras, en sus distintas manifestaciones, fundamentan un valor civilizador
y dan carcter de personalidad a la nacin miSma, existen organismos
editoriales, - y algunos con carcter de institucin pblica, - dedicados
exclusivamente a la difusin de libros de los escritores nativos ms ca
racterizados y de mayor influencia en la cultura ambiente.
y estas empresas de propagacin bibliogrfica, no slo realizan una
siempre beneficiosa misin educadora, quiz la ms alta que comprende
el concepto humano; no slo vincula con facilidad de nexo al pueblo
con sus pensadores, sabios, novelistas.. dramaturgos y poetas, sino que,
adems, desprende fuera de fronteras, poderosas corrientes que contribuyen
a dar perfil de prestigio a la fisonoma moral del pes de origen.
y nuestra repblica, que por glorioso destino es cuna de grandes
hombres de letras - tanto, que sus obras han contribudo profunda y
brillantemente a dar carcter al pensamiento americano, - requiere ne-
cesariamente y en forma organizada y de efectiva permanencia, una Bi
blioteca de escritores nacionales, los. ms notables y calificados.
Varias han sido las iniciativas de carcter editorial que han habido
en nuestro pars: pero indudablemente, fuerza es destacarlo, el ms ex
traordinario esfuerzo en tal sentido es el realizado por CLAUDIO GAR.
eIA y Ca., La Edhorial LA BOLSA DE LOS LIBROS, que !leva
ya impresos ms de medio milln de volmenes, correspondientes a edi
cienes de centenares de libros de distinto carcter y de autores de na.
cionalidad varia. Y el mismo espritu animador de toda esa cuantiosa
obra editorial, es el que mueve esta patritica iniciativa dando vida a
la BIBLIOTECA "JOSE ENRIQUE RODO", en cuyas ediciones,
que sern mensuales, cabrn todas aquellas obras, ya publicadas o in-
ditas, cualquiera sea su tendencia, su carcter, su orientacin literaria, filo-
sfica, histrica, poltica, etc., y cualquiera su poca, siempre que se ajus-
ten a una mxima condicin sustancial: que sean obras de seleccin. gratas
al espiritu y al entendimiento, altas en concepto y en belleza, y, fun-
dame!l'talmente, dignas del espritu civilizador de la Repblica.
LA DIRECCION.
FIlOSOFIA PRE-UNIVERSITARIA
EN EL URUGUAY
-4 .....
INTRODUCCION
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A R T u R o A R D A o FILOSOFIA FRE- UNIVERSITARIA EN EL
"en la Casa de Estudios. Lamas fu de nuevo su titu- constituye un episodio inseparable de la historia de las
lar, prosiguindose por su intermedio la enseanza es- ideas en eL Uruguay.
colstica, si bien notoriamente modernizada. Alejo Vi- En los comienzos de la quinta dcada del siglo
llegas la continu luego, modernizndola todava ms, XIX, la Guerra Grande interrumpi, como 10 haba
hasta los prolegmenos del Sitio. Pero en 1838, a mo- hecho la Revolucin en los comienzos de la segunda, la
do de parntesis y cristalizando influencias ambientes, enseanza de la filosofa en Montevideo. Fu restaura-
un profesor desconocido, Salvador Ruano, dict el da cuando se instal en forma definitiva la Universi-
curso filosfico de acuerdo con los principios del ideo- dad, llamada a amparar otra clase de tendencias filos-
logismo: su texto de clase fu la obra del propio Des- ficas. En su umbral se detiene nuestro trabajo. No est
tutt de Tracy. La circunstancia de haberlo atacado AI- dems, empero, dejar sumariamente fijadas en esta in-
berdi le ha conferido una significacin especial, hasta troduccin, en tanto no lleguen las investigaciones de-
ahora slo destacada en funcin de la historia de las tenidas, sus grandes lneas histricas hasta -fines del
ideas argentinas. siglo. (III)
En ese mismo ao 1838 empez a obrar, frente La ctedra de filosofa de la Universidad tuvo su
a las escuelas que se disputaban la ctedra, la filoso- origen en la que en 1848 funcion en el Gimnasio Na-
fa social del romanticismo francs. Fu el movimien- cional. Ocup sta el doctor Luis Jos de la Pea,
to sansimonista, atendida la corriente central, que el quien haba sido profesor de ideologa en la Univer-
grupo argentino de la Asociacin de Mayo inici en ;idad de Buenos Aires veinte aos atrs. Por indica-
Buenos Aires para culminarlo en Montevideo. Inspi- cin del Instituto de InstnlCcin Pblica, bajo las fir-
rado primeramente por Esteban Echeverra, tuvo su mas de Manuel Herrera y bes y Jos Gabriel Palo-
verdadero animador en J van Bautista Alberdi. Bajo meque, el aula del Gimnasio adopt como texto el
su influjo, el uruguayo Andrs Lamas y el argentino "Cours -de Philosophie" de Geruzez, inspirado en el es-
I\:figuel Can fundaron "El Inidador" , rgano ante piritualismo ele Cousin. La escuela eclctica, desdea-
todo del romanticismo literario, pero adems de la fi- da un decenio antes por los jvenes de "El Iniciador",
losofia sansimoniana. En sus columnas public Alber- hizo de ese modo ~ntre nosotros su aparicin oficial.
di por primera vez el "Dogma Socialista" de Echeve- Cuando en 1849 la ctedra del Gimnasio se convirti
rra. Polemiz luego en la prensa con Ruano, comba- en universitaria, la sigui desempeando el mismo pro-
tiendo el ideologismo, y anunci por medio de un ex- fesor de acuerdo tambin con Geruzez.
tenso programa la realizacin de un curso. Por todas
estas circunstancias, en especial la intervencin de pri-
mer plano que le cupo a Lamas, la filosofa social -tan (HI) Las referencias que signen tienen en general como
caracterstica de la generacin romntica argentina, fuente el Arohivo de la Universidad.
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D A O FILOSOFIA PREUNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
_e la .Peaa la Argentina des- biente universitario de fines del siglo. Su inters his-
Rosas, lo sustituy Plcido Ellau- trico est por encima de todo encarecimiento. El pro-
tonces de Jurisprudencia. Con excep-
blema religioso, vinculado directamente al debate, con-
que van de 1877 a 1883 en que estuvo
tribuy a darle un tono pasional que de otro modo no
, mantuvo la ctedra hasta 1885. Como el
hubiera tenicIo. La vieja escuela defendi sus posiciones
euit Lamas en el perodo pre-universitario,
con toda energa y bien pudo decir, por el uso de cier-
m re se identifica con la enseanza de la filoso-
tos textos y la pluralidad de las ctedras, que no lle-
la Universidad en el siglo pasado. Por su in-
g a ser desplazada del todo. Pero el positivismo, en
dio el espiritualismo eclctico prolong extensa-
la modalidad de la filosofa evolucionista de Spencer,
e su reinado en el Uruguay. Lo hizo a travs
impuso un seoro indiscutible, que por mucho tiem-
e un apacible magisterio, atona con el conservatis-
po sign todas las manifestaciones de la cultura na-
1110 insustancial de la doctrina, sostenida, no obstante,
cional.
con una gran dignidad. El instrumento de clase si-
gui siendo Geruzez, cuyo contenido -Psicologa, L- c.'Cundo tuvo trmino como escuela dominante?
gica, Moral, Teodicea, Historia de la Filosofa- mo- " El positivismo caer!", sentenciaba patriarcalmente
del invariablemente los programas. El libro cont don Plcido Ellauri, segn Herrero y Espinosa, en sus
con igual favor en la ctedra de Buenos Aires. Alu- horas de mayor auge (IV). Sera imposible estable-
diendo, sin duda, a esta acogida rioplatense, deca su cer en qu momento precisamente cay. Sin embargo,
autor ya en el prlogo a la edicin de 1846: "Me atre- puede ponrsele una fecha al comienzo de su declina-
vo apenas a decir que traducido al espaol ha ido a cin: 1897. El ao en que Carlos Vaz Ferreira obtu-
implantar en no se qu provincias de la Amrica del vo la ctedra. Su personalidad ilustre cumple en nues-
Sur, los grmenes de la doctrina que los enemigos de tro pas la renovacin del positivismo, no obstante
toda filosofa incriminan en Francia bajo el nombre de hundir en su seno races que nunca han dejado de nu-
eclecticismo" . trir1a. Ingresamos as a travs de su obra en el cua-
dro de las corrientes contemporneas.
En 1886 fu designado profesor interino de filoso-
fa y dos aos ms tarde titular, Federico Escalada. El nombre de Vaz Ferreira separa dos pocas.
El positivismo lleg entonces a la ctedra. Haba 11e- Con l la filosofa nacional llega a la mayora de edad
gado antes al Rectorado en la persona de Alfredo V2Z- y se hace creadora. Pero la poca primera, por pura-
(juez Acevedo. No es sta la oportunidad de resear las ~1ente receptiva que haya sido, es el antecedente indis-
grescas filosficas entre espiritualistas y positivistas, pensable ele la segunda. Larga de ms de un siglo, hizo
con la participacin de centros privados como el Ate-
neo y el Club Catlico, que conmovieron nuestro am-
(IV) "Plcido Ellauri", en "Revista Nacional", N9 48, 1941.
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A R T U R O A R D A O
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A R T U R O A R D A FILOSOFIA PRE- UNIVERSITARIA EjV EL URUGUAY
Universidades espaolas, que reproducan el modelo dios Se hallaban corrompidos con todos los vicios de su
medioeval, fu la suya una enseanza esencialmente es- siglo. La lgica o el arte de raciocinar, padeca nota-
peculativa. L filosofa tuvo all, junto con la teolo- bles faltas. Oscurecidas las ideas de Aristteles con
ga, el papel de disciplina bsica. " los comentos brbaros de los rabes,no se procuraba
Dicha enseanza fu, desde luego, escolastlca. Pe- averiguar el camino verdadero que conduce a la evi-
ro acentu todava su carcter cuando poco despus dencia del raciocinio. La dialctica era una ciencia de
-a partir de 1572- empiezan a llegar a Amrica los nociones vagas y trminos insignificantes, ms propia
jesutas, ya tomar posiciones, cautelosamente, el: las para formar sofismas que para discurrir con acierto.
aulas coloniales que se multiplican en nuevas Umver- La metafsica presentaba fantasmas que pasaban por en-
sidades y Colegios. La orden naciente, fundada en 1540, tes verdaderos. La fsica, llena de formalidades, acci-
se haba lanzado a la empresa de restaurar, en todos dentes, quididades, formas y cualidades ocultas, ex-
sus aspectos, el rgimen tradicional conmovido por el plicaba por estos medios los fenmenos ms misterio-
Renacimiento. En el terreno filosfico, un espaol co- sos ele la naturaleza".
mo el fundador de la orden, Francisco Surez (1548- Este severo juicio se halla hoy atenuado en par-
1617), cumple la misin de renovar vigorosamente el te. Parece ser que alguna vez aquellas sombras esco-
tomismo. blanco entonces de los recios ataques de la lsticas fueron iluminadas por la filosofa de la poca.
filosofa' nueva. Se convierte as en la fuente de un As, en 'la biografa del jesuita Domingo Murie1, eS-
movimiento tradicionalista que se fortifica en las Uni- crita por un discpulo suyo, se .dice que ense filoso-
versidades espaolas y pasa por contragolpe a los claus- fa en Crdoba hacia 1750, "aadiendo a la compren-
tros coloniales de Amrica. sin de la antigua filosofa aristotlica el conocimiento
Es bajo ese signo que se funda en 1614 la Uni:- puntual de la moderna". Hecho acaso no aislado, pe--
versidad de Crdoba, dependiente del virreinato del ro que, de todas maneras, no alcanza a modificar la
Per, seo-uida por la de Charcas en 1624. Fernando apreciacin de conjunto. (3)
de TrejoOy Sanabria, fundador de aqulla en calid~d ~e Cuando en 1767, por orden de Carlos IU, fueron
Obispo de Tucumn, confi su direccin a los Jesul- expulsados los jesutas de los dominios espaoles, el
tas. Sobre la enseanza impartida por stos existe el
juici clsico del den Funes, recogido por Korn e
Ingenieros (2): "Es preciso confesar que estos estu:- (3) Enrique Martnez Paz, "La influencia de Descartes en
e! pensamiento filosfico de la Colonia", en "Descartes. Home-
naje en el tercer centenario del Discurso del Mtodo", 1937, edi-
(2) Alej andro Kom, "Influencias filosficas en la evducin tado por la Universidad de Buenos Aires, T. nI, p. 20. - Ral
nacional", O. C., T. ITI, p. 67. Jos Ingenieros, "La evolucin Orgaz, "La Enseanza de la Filosofa en el V. del R. de la
de las ideas argentinas", O. C., T. XIII, p. 66. Plata", en "Historia de la Nacin Argentina", T. IV-Z, p. 227.
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A R T U R O A R D A O FILOSOFIA PRE- UNIVEiRSITARlA EN EL URUGUAY
establecimiento de Crdoba pas a manos de los fran- con el pensamiento de Descartes- aclarando: "Yana
ciscanos. Poco despus la provincia era sometida a la hablo (ya lo conocis) de aquella ciencia intrusa, que
jurisdiccin de Buenos Aires. Se abre as una nueva con el nombre de Fsica ha corrido muchos aos en
etapa docente y administrativa para el claustr0 cor- las Escuelas del Peripato. Esta ha sido una moneda
dobs. El cambio repercuti negativamente en la dis- falsa, que ha circulado hasta aqu entre los llamados
ciplina del instituto y en la calidad de los maestros, facultativos, comprando con lIa el falso ttulo de Fi-
entrando la enseanza en franca decadencia. Pero el lsofos; pero ya gracias a Dios se ha descubierto la
contenido de la misma' experiment, a pesar de. esas trampa y han quedado los infelices cubiertos de rubor
circunstancias, una evolucin favorable, moderndose y de ignominia". "Ni Platn, ni Aristteles, ni todos
su rigor dogmtico. La orden franciscana cultiv siem- los hroes de la Grecia literaria, ni Santo Toms, ni
pre una filosofa ms amplia que la de la Compaa de Escoto, ni alguno de los prceres de la Escuela tienen
Jess, su enconada rival histrica. Se inspiraba tra- facultad para ligar los pies a la razn, ni pueden obli-
dicionalmente en Duns Escoto, escolstico con atisbos garla a que les preste sus homenajes". A fines del si-
del pensamiento moderno, adversario de Santo Toms, glo XVIII la vieja escolstica se bata en franca reti-
cuya infhencia, por el contrario, era la dominante en rada -en la propia Espaa, renovada entonces por el
las doctrinas del jesuitismo suarista. despotismo ilustrado de Carlos III (1759 - 1788 ) -
A esa actitud filosfica tradicional de los frailes frente al avance universal del espritu cientfico.
franciscanos -que retuvieron el claustro de Crdoba Al amparo del nuevo clima filosfico imperante en
hasta 1807 en que fu traspasado a los seculares- hay Crdoba, se infiltra en su enseanza el cartesianismo,
que agregar la orientacin impuesta desde Espaa, co- ~istema, por otra parte, fcilmente conciliable con el
mo fruto de la poca, por el Comisario General de In- d6gma. 'Hayal respecto un documento significativo.
dias de la orden Fray Manuel Mara Truxillo. Con el Anualmente se celebraban en la Universidad actos p-
propsito de fomentar el adelanto de los conventos co,- blicos en los que los estudiantes de filosofa sostenan
loniales, publica en Madrid, en 1786, una "Exhorta- tesis o conclusiones sobre lo aprendido en el curso.
cin Pastoral Americana", de gran independencia es- En 1790 se imprimi en latn, en Buenos Aires, una
piritual (4). Recomienda estudiar "la Filosofa re- de esas tesis estudiantiles de la Universidad de Cr-
formada por los acadmicos de nuestro siglo" -la doba -reeditada en castellano en 1919- en la que,
fsica era parte de la filosofa no slo para la escolsti- bajo el ttulo de "Conclusiones sobre toda la filosofa",
ca sino tambin para la filosofa moderna, de acuerdo se sustentaban abiertamente las doctrinas de Descartes
(5). Si bien la escolstica no fu por eso desaloja-
(4) Ingenieros, lug. cit., p. 77. - Martnez Paz, lug. cit., p. 20.
(5) Martnez Paz, lug. cit., p. 23 y sigs.
da, se trata de un signo inequvoco de renuevo mental. o el amor a la sabidura, es el estudio de la naturaleza,
El cartesianismo, creacin del siglo XVII, no era ya tanto ms esencial cuanto es proficua su penetracin,
la filosofa del da en Europa, soliviantada a esas ho- particularmente si se busca sta a la luz de la expe-
ras por la Revolucin, de cuo enciclopedista. Pero riencia y bajo las reformas que el gusto moderno ha.
ms no se le poda pedir a los frailes cordobeses. introducido ltimamente en las escuelas". El eclesis-
Mientras eso suceda en Crdoba, en Buenos Ai- tico cuvo informe redact Maciel, era todava ms
res funcionaba oficialmente desde 1783 -algunas c- cate~ri~o: "No tendrn obligacin (los profesores de
tedras, entre ellas la de filosofa, desde varios aos an- filosofa) de seguir sistema alguno determinado, espe-
tes - el Real Colegio de San Carlos. Su creacin cialmente en la Fsica en que se podrn apartar de
coincide con una era progresista del gobierno colonial Aristteles y ensear o por los principios de Carte-
platense, versin indiana del reinado de~ Carlos nI. sio, o Gasendo o de Newton, o algunos de los otros
La representaron, en abierta lucha con el partido je- sistemticos, o arrojando todo sistema para la explica-
sutico encabezado por Ceballos, el gobernador Buca- cin de los efectos naturales, seguir slo la luz de la
relli (1766-1770) y, especialmente, Vrtiz, ltimo go- e>..--periencia por las observaciones y experimentos en
bernador y segundo virrey del Ro de la Plata (1770- - que intilmente trabajan las academias modernas ... "
1784). En el terreno educacional estuvieron ambos se- - Los hechos no correspondieron plenamente a esos
cundados por el cannigo liberal Juan Baltasar Maciel, propsitos. Los catedrticos de filosofa del San Carlos
caudillo del clero criollo. ya infludo por la enciclope- que se suceden hasta 1818, clrigos seculares educa-
dia, a quien le toc ser el primer rector del Colegio dos en Crdoba, no pudieron hacer otra cosa, en ge-
Carolino. neral, que repetir la enseanza que haban recibido.
Estaba en el espritu de los fundadores del Colegio Surge as, segn todos los testimonios, de las "leccio-
impartir desde sus aulas una enseanza que remozara nes" de muchos de eUos que se han conservado, pe-
la escolstica tradicional. En 1771 los cabildos secu- netradas de un rancio escolasticismo. Las ideas carte-
lar y eclesistico debieron informar sobre el destino sianas, con todo, se inflitraron tambin all, desde el
a dar a los bienes de los jesutas en Buenos Aires. primer momento. En ellas estuvo inspirado en parte,
Ambos coincidieron en que deberan aplicarse a la crea- por ejemplo, el curso de "Lgica y Fsica General"
cin de una casa de estudios. Pero coincidieron. ade- dictado en 1783 por Luis J. Chorroarn (7). S'~
ms, en el espritu que deba presidir a la enseanza reprodujo de ese modo el fenmeno de CT c1oba, abrin-
de la filosofa (6). El secular deca: "La Filosofa. dose en el hermetismo de la enseanza c10gmtica un
(6) Juan lIara Gutirrez. "Origen y Desarrollo de la En- (7) Vase Rmu!o D. Carbia, "Descartes en !a cuhlra co'
seanza Pblica Superior en Buenos Aires", p. 63. lonia! de Amrica", en la citada obra "Descartes". T. nI.
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o FJLOSOFIA FRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
A R T U R O A R D A
resquicio por donde penetr un hlito del espritu' filo- Fu su titular Fray Mariano Chambo, un francis-
sfico moderno. cano venido al efecto de Santa Fe. Muy escasas noti-
cias poseemos de su persona como de su enseanza.
*** Respecto a esta ltima se ha exhumado reciente-
El Uruguay -ya 10 hemos dicho- es el pas de mente un documento directo. Lo constituye una hoja
Amrica que llega con ms retraso a la enseanza supe- sue'lta, de texto latino, editada por la Imprenta de los
rior. Cuando Montevideo fu fundada, en 1726, haca Nios Hurfanos de Buenos Aires, cuya reproduccin
casi dos siglos que Mjico y Per tenan sus Univer- facsimilar figura en la obra de Flix de Ugarteche "La
sidades y ms de uno que funcionaban las de Crdo- Imprenta Argentina", aparecida en 1929 (9). Contie-
ba y Charcas. ne el programa de un acto pblico de filosofa, segn
En 1745 llegan a la ciudad los jesutas y abten el uso de la poca, a realizarse en el anfiteatro del
el primer centro de enseanza, que fu una escuela Convento de San Bernardino a cargo de un discpulo
primaria. Su expulsin en 1767 les impidi realizar de Chambo. Versa exclusivamente sobre Lgica. y
sus proyectos de creacin de ctedras superiores, pa- sta es tratada de acuerdo con el espritu silogstico
sando su escuela a ser regenteada por la orden francis- tradicional, sostenindose las doctrinas de Duns Escoto,
cana en el convento de San Bernardino. A cargo de el patrono filosfico de la orden franciscana. Es la
sta estuvo desde entonces toda la enseanza pblica nica pieza conocida dejada en la materia por el Mon-
elemental que tuvo Montevideo durante la Colonia. tevideo colonial, indigencia que contrasta con el caudal
Se agreg a ella la superior en 1787 - bajo el apreciable que subsiste de los claustros c~lonia~es .a~
gobierno de Joaqun del Pino - cuando empieza a fun- gentinos en forma de impresos y manu:cr:tos fllosofl-
cionar un aula de filosofa creada por el Cabildo en cos. S~ trata ele un tpico producto escolastlco, sin aso-
diciembre de 1786. Estaba proyectad~ desde 1782, ao mo elel espritu de la filosofa moderna.
en que la autoridad capitular hizo a la orden ciertas Sin embargo, poseemos una referencia de otra n-
concesiones materiales para facilitar su funcionamiento, dole sobre la enseanza de nuestro primer profesor de
as como el de algunas otras. Pero recin en aquella filosfa. Se halla contenida en una memoria del sa-
fecha se llev a la prctica, merced a una iniciativa del
sndico procurador Juan de Ellauri, siendo la primera
de enseanza superior que conoci el pas (8). Ce) P<g. 249. El ll1~reso oridnal se conserva en la co1 ,:c
cin de D. ~\t1gusto S. 'Malli, ex jefe del Archivo General de
(8) Sobre Su creacin e historia ulterior vase: Pacfico la N acin argentino. ho\' en poder de sus e1cscen.:1ientes. - El
Otero "La orden franciscana Cn el Uruguay". - Ariosto Fer documento carece de fecha, Stlj)Oniendo Ugarteshe qu~ es de 1807.
nndez, "La Orden Franciscana en Montevideo ysu labor docen- Error evic1erlte, ya que rJuEe,'do a la enseanza ele Chambo en
te - 1767-1814", en Boletn "Historia", NQ 4, 1942. el Bernardinodebi imprimirse entre 1787 y 1791.
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A R T U R O A R D A o FILOSOFlA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
cerdote Jos Manuel Prez Castellano a propsito del slo la actitud filosfica de Chambo sino tambin la de
estado de la Banda Oriental en el mismo ao 1787. su propio autor. Vale la pena constatarlo tratndose
Dice as: "Hay en el Convento de San Francisco una del primer uruguayo doctorado - en materia canni-
escuela de primeras letras, una clase de gramtica y ca - antecesor aislado de nuestra primera generacin
otra de filosofa 'que se abri este ao a peticin de la intelectual, que fu, en rigor, la de la independencia.
ciudad, con catorce o quince discpulos seculares. El Prez Castellano haba hecho sus estudios eclesisticos
lector, que eS un tal Chambo de Santa Fe, todava en los claustros del virreinato, no habiendo dejado otro
muy joven, parece hbil y de discernimiento para sepa- indicio de sus ideas filosficas que la citada nota sobre
rar en la filosofa 10 til de 10 superfluo con que los el aula de 1787, en armona con el espritu naturalista
jvenes pierden miserablemente el tiempo ms precio-- de sus observaciones agronmicas.
so de su vida y se ha hecho, por 10 mismo, en los tr- Poco dur, sin embargo. la incipiente ctedra.
minos en que hasta aqu se ha enseado, acreedora. a. En 1791 el Comisario General de Indias de la orden,
la detestacin de los hombres sensatos". ( 10) que segua siendo el nombrado Fray Truxillo, dispuso
Esa condenacin explcita de la vieja enseanza su traslado, junto con la de teologa. erigicla el ao
escolstica, prueba que de algn modo los aires reno- anterior, al convento de San Diego de Salta. Nada
vadores que recorran a los claustros de fines del si- pudo hacer para impedirlo la en~rgica resistencia del
glo XVIII, llegaron tambin hasta el aula naciente. vecindario de Montevideo y su cabildo.
Chambo haba sido educado en la etapa franciscana de En cuanto a Fray Chambo regres a la Argenti-
la Universidad de Crdoba, cuyo espritu filosfico he- na. Hacia 1795 fu "lector" de teologa en la Univer-
mos sealado. Recurdese, adems, que era precisa- sidad de Crdoba, 10 que revela que debi poseer al-
mente del a.o anterior la citada "Exhortacin" de Fray gn mrito intelectual. Se sabe adems que durante
Truxillo a los franciscanos de Amrica, con instrucd~ la Revolucin sirvi a la causa de los patriotas, actuan-
nes categricas de apartarse de las huellas tradicionales do de intermediario entre Belgrano y la Infanta Car-
del peripato en la enseanza de la Fsica. Tuvo que lota, en cuya corte gozaba de prestigio, y que en 1821
ser en esta materia, sin duda, ya que no en la Lgica, asisti en Buenos Aires a la inauguracin de la Uni-
donde el joven Chambo se mostr especialmente "h- versidad (11).
bil y de discernimiento para separar en la filosofa 10 En 1803, segn los libros capitulares de la or-
util de 10 superfluo". den (12) funcionaba nuevamente la ctedra de filcso-
Pero la carta de Prez Castellano testimo:1ia no
(11) J. M. Garra, "Bosquejo Histrico de Ja Universidad de
Crdoba", p. 515. - Otero, Jug. cit., p. 51.
(10) "Revista Histrica", T. V., J. 674. (12) Otero, lug. cit., p. 144 y sigs.
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A R T U R O A R D A O FILOSOPIA PRE- UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
fa, llamada de "artes" en la terminologa escolstica. presaba: " ... en el curso de filosofa que abr en esta
Hasta 1805 la ocup J ulin Faramin, sustitudo en capital el ao diez, proporcion a mi cara patria ciu-
1806 por Antonio Campana. En mayo de 1810 fu dadanos que le han prestado servicios interesantes y al-
de;ignado "lector" Jos Benito Lamas, inicindose as, gunos ocupan puestos honorficos". En 1849, en oca-
muy joven entonces, quien iba a ser el representante sin de gestionar su retiro, volvera a aludir a l en
ms caracterstico de la enseanza escolstica en el parecidos trminos (14).
pas. La enseanza filosfica del Bernardino fu brus-
Nacido en Montevideo en 1787, haba cursado es- camente interrumpida en 1811, segn se acaba de de-
tudios en la Observancia de religiosos franciscanos en cir, cuando inmediatamente despus de la batalla de
Buenos Aires. En premio de su escolaridad "y de la Las Piedras Elo expuls de Montevideo a los frailes
oposicin que haba desempeado de la ctedra de filo- artiguistas. Entre ellos figuraban Lamas y Faramin.
-sofa - dice Isidoro de Mara - se le confiri el de- A estar a ciertas referencias ocup lu-ego la ctedra el
recho de elegir para regentear la que ms le agradase ilustre franciscano espaol Fray Cirilo Alameda, futu-
entre las diversas que componan los estudios en todos ro arzobispo de Toledo y consejero de Fernando
los pueblos de la Provincia (de la orden). En mrito _ VII (15). En abierto contraste con el esprtu liberal
de esta gracia eligi el padre Lamas la de sU pas na- dtl sus antecesores, defendi desde "La Gazeta de Mon-
tal v abri este curso 'el 11 de julio de 1810 en Mon- tevideo" la causa _de Espaa combatiendo con bro las
tevideo". "Hasta el 22 de mayo de 1811 estuvo a su ideas filosficas de la Revolucin Francesa.
frente enseando Lgica en el convento de San Bernar- En 1814 se produjo la cada de la plaza, desapare-
dino, donde estando para defender el acto de conclu- ciendo con la dominacin espaola la activdad docen-
siones que ya haba repartido, fu expulsado de la pla- te del convento franciscano. Ninguna documentacin
za, con otros religiosos, por patriota, asilndose en el ha quedado, que sepamos, de la filosofa enseada por
campo de los independientes a las rdenes del General los continuadores de Chambo. Pero cabe suponer que
Artigas." (13). no se diferenci sustancialmente del escolastismo clau-
Lamas tuvo siempre buen recuerdo de su curso dicante profesado en los claustros virreinales despus
de entonces. En 1835, en un discurso acadmico, ex- de la expulsin de los jesutas, en los cuales, por 10
explicar segn l los fenmenos de los cuerpos celes- peas, que el contrabando intelectual difunda desde en-
tes con respecto a ellos mismos, entre s y en sus re- tonces en Amrica.
laciones con la tierra. Afirman que es una preocupa- En lo que respecta al propio Larraaga, abundan
cin vulgar el creer que los cometas sean pronsticos las pruebas de que el escolasticismo del Carolino no
de .guerras, pestes y otra~ calamida,des y que las cau- lleg a pesarle demasiado. Polticamente actu, en ge-
sas de esos cuerpos no son ms que exhalaciones que neral, como un enciclopedista tpico, habiendo sido por-
provienen de ellos mismos. Los elementos y meteo- tador de las clebres Instrucciones artiguistas a la Asam-
ros, como dice el programa, los explicaron los soste- blea del ao XIII, que encerraban los principios cl-
nedores de la tesis con las doctrinas de Euler, de Hau- sicos del liberalismo del 89 y del federalismo nortea-
ser, de Feijoo, del abate Nollet y de Franklin". Era mericano. Cientficamente, a travs de su extraordina-
"la fsica reformada por los acadmicos de nuestro si.:. ria labor de naturalista que mereci el homenaje de
glo" de que haba hablado seis aos antes Fray Tru- sabios como Cuvier y Saint Hilaire, encarn el tpico
xilld. . hombre de ciencia de la Europa de entonces. Pero se
"La ltima proposicin sostenida -agrega el au- poseen, an, noticias concretas reveladoras de su evo-
tor que venimos transcribiendo-- fu que no puede ad- lucin filosfica ulterior, en estrecha armona con el
mitirse nima espiritual en los brutos, ni an siquiera pensamiento de la poca.
inferior a. la del hombre, por cuanto todas las opera- En 1820 el sacerdote Camilo Enrquez present al
ciones de esos seres se pueden explicar muy bien por Barn de la Laguna el "Plan de una Academia til
medios puramente mecnicos". Como puede verse, las para todas las profesiones". Aqul lo elev al Cabildo,
ideas cartesianS infiltradas en la escolstica colonial. el que, a su vez, 10 someti a informe de varias per-
Comenta Gutirrez: "Este tpico de controversia esco- sonas ilustradas. Larraaga, que fu necesariamente una
lar era como indispensable en aquellas lides filosficas de ellas, produjo con ese motivo, una notable pieza,
pues en el ao 1778 el famoso Dr. Lavardn congra- donde emite ideas sobre la enseanza de la filosofa
tulaba en pblico al Dr. D. Carlos Garca Posse, por que resultan preciosas para fijar su pensamiento en la
haber enseado a sus discpulos que los brutos no eran materia.
una mera mquina". De las disciplinas filosficas, Enrquez slo inclua
La enseanza, pues, que se reciba entonces en el en su Plan a la Lgica, recomendando com~ texto a
Colegio porteo -y el caso de Larraaga sirve para Condillac. El autor del "Tratado de las Sensaciones" ,
caracterizar a toda su generacin- si era de inspira- a cuyo sensualismo sistemtico se vinculaba todo el
cin dogmtica, no dejaba de abrir anchas brechas en materialismo francs del siglo XVIII, haba estado ce-
el vetusto edificio de la escolstica. Ellas allanaban el losamente proscripto de las aulas coloniales. Recin en
camino para la penetracin de las ltimas ideas euro- 1810, el profesor de filosofa del Colegio de San Car-
3- -33 -
...... 32 --
A R T u R o A R D A o FILOSOFIA PREo UNIJ.'ERSITARIA EN EL URUGUAY
los, Francisco Jos Planes, lo introdujo junto con el zar presentase cada uno las lecciones que haba de dic-
idelogo Cabanis, teniendo entonces tal enseanza un tar en el ao o en los seis meses".
carcter francamente revolucionario. Tales palabras hablan con sobrada elocuencia. En
En este punto Larraaga empieza expresando que 1820 Larraaga 110 slo haba frecuentado al filso-
"a ms de la Lgica son necesarias las dems partes fo mximo de la enciclopedia, a quien califica de "ad-
de la filosofa, bajo una seria. 1'eforma; y ciertamente, mirable", sino que ya 10 haba dejado atrs. El cul-
es imposible raciocinar s no hay objeto e .instruc~in tivo de las ciencias naturales debi c( mducir10 fcilmen-
para ello" (18). En cuanto al texto aconsejado opma, te a la asimilacin de las novedades filosficas de su
en un jucio profundamente expresivo, que "despu~s tiempo. Resulta as natural que en 1831, en un dis-
del admirable Condillac se ha escrito mucho y con mas curso del Senado contra la pena de muerte, citara al
gusto" . jefe de los idelogos Destutt de Tracy - discpulo
"Por otra parte -agrega ms adelante- SI co- avanzado de Condillac - llamndolo "uno de los pro-
mo debe ser, en las Aulas no deben darse sino ele- fundos filsofos del da".
mentos escogidos y precisos, desnudos de aquellas lar-
gas e intiles cuestiones que sabe muy bien V. E. ***
nos hacan perder intilmente el tiempo, y los maes-
tros son metdicos y celosos e incansables en sus ex- Desaparecida la ctedra del Bernardino no hubo
plicaciones, si el i'iIaestro habla ms que el discpulo, ya en el pas enseanza de la filosofa - ni otra al-
si a ejemplo del Liceo y de la Academia, paseando y guna secundaria o superior - hasta la poca consti-
ovendo se comunica la doctrina ms que por la escri- tucional.
t~ra, yo aseguro a V. E. que quizs emplearan me- En la Argentina no se lleg a interrumpir nunca
nos tiempo nuestros jvenes que el que empleamos de una manera sensible. Tanto el establecimiento de
nosotros para olvidar la mayor parte de 10 que apren- Crdoba como el de Buenos Aires, aunque seriamente
dimos. Por lo mismo quisiera que ni por Condillac, ni afectados por el sacudimiento revolucionario, continua-
por otro ningn autor se estudiase, sino que cada J'vlaes- ron mal que bien dictando sus clases. El ltimo, reor-
tro formase su Cdigo de lo mejor que en el da se ganizado por Pueyrredn en 1818 con el nombre de
ha escrito sobre la materia, reducindolo a las menos Colegio de la Unin del Sud, fu incorporado final-
palabras y documentos posibles, y que antes de empe- mente al organismo de la Universidad, creada por Ri-
vadavia en 1821, en cuyo seno la enseanza de la fi-
(18) "Escritos de D. Dmaso A. Larraaga", publicados pGr losofa alcanz una significacin realmente histrica.
el Inst. Hist. y Geog. de! Uruguay, 1923, T. III, p. 153. El En el Uruguay, en cambio, recin en 1833 vuelve a
subrayado es nuestro. erigirse un aula de filosofa.
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A R T U R O A R D A O FILOSOFIA PREUNIVERSITARIA EN EL URUGUAy
En esa fecha, por iniciativa de Larraaga, se fun- y de su espritu, el programa expuesto en el discurso
d la llamada tradicionalmente Casa de Estudios, con- inaugural del catedrtico y la noticia periodstica de
junto de ctedras destinadas a servir de base a la los actos pblicos de "conclusiones" - a la manera co-
Universidad nacional, organizada definitivamente en lonial - celebrados al finalizar el curso (20).
1849. Aprobado el proyecto en el Senado, el gobierno En el discurso inaugural establece en primer lugar
se adelant a crear provisoriamente por decreto la de el concepto y el mtodo de la filosofa. "Su imperio
filosofa, que empez a funcionar el 1Q de marzo. La - dice - se extiende a todos los conocimientos acce-
ley fu promulgada el da 11 de junio. sibles a las luces del entendimento humano y su modo
Fu confiada la ctedra a Jos Benito Lamas, el de proceder es sentar principios fijos e. inmviles, ba-
profesor de 1810 en el Bernardino, secularizado enton- jar de estos principios a sus consecuencias ms o me-
ces desde 1825. Poco despus de su expulsin de Mon- nos remotas o subir de las consecuencias ms o menos
tevideo, en 1811, haba pasado a Buenos Aires. En remotas a sus principios en toda la extensin de su
1812 reinici all su enseanza entre los Franciscanos, objeto". Seala luego las materias que ensear en
expidindosele el mismo ao la patente de catedrtico los tres aos del curso:
de filosofa. Ense la materia hasta 1814, "habiendo "Siguiendo yo .este mtodo (se refiere al plan de
defendido en este tiempo - segn sus propias pala- la Universidad de Crdoba), ensear en el primer ao
bras - cuatro actos pblicos de conclusiones, dos de lgica y metafsica, dividiendo en dos partes cada una
metafsica y dos de fsica general y particular" (19). de estas facultades, siendo la. primera de la lgica las
Profesor luego de materias sagradas en Crdoba y Sumulas o Acoria del raciocinio, en la que demostrar
Mendoza, maestro primario en Montevideo en la hist- las reglas de la Dialctica; sobre las ideas o las percep-
rica "Escuela de la Patria" cuando el apogeo de Arti- ciones, sobre los juicios o las proposiiones, sobre los
gas, preceptor de latinidad, no volvi ya a ensear fi- silogismos, o sobre las diferentes especies de racioci-
losofa hasta que se hizo cargo de la ctedra de la Casa nios, y sobre el arte de emplear el mtodo cientfico
de Estudios. en la investigacin de la verdad; y la segunda, la teora
Distribudo en un perodo de tres aos, dict La- de la certidumbre en la que explicar todos los funda-
mas, de 1833 a 1835, un curso filosfico nico que mentos de la certidumbre humana que son el testimonio
abarc cuatro partes: Lgica, Metafsica, Etica y F- del sentimiento ntimo, el testimonio de las ideas, el tes-
sica. N os ha quedado como testimonio de su contenido
(20) "Revista Nacional", T. l, p. 143. - "El Naciona''',
(19) Apuntes autobiogrficos de Lamas, en ''Revista Hist~ 1835, Nos. del 3, 4, 5, 11 y 16 de dic. - ';EI Independiente", 1835,
rica", T. l, p. 247. Vase en Boletn "Historia", N9 4, "Rela- Nos. del 27 nov. y 4 dic. Vase adems "El Universal", N9 del
cin Documental", documento a). 23 die. de 1833.
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R D A o FILOSOFIAPRE- UNIVERSITARIA EN EL URUGUAy'
serIti<ios y el testimonio de los hombre..c; dios". Luego debi hacer lo mismo frente a las "r-
ciertas condiciones; y la primera de la plicas" de los examinadores, que 10 fueron, entre los
tendr por objeto el estudio de Dios divi- tres actos, los doctores Joaqun Campana, Carlos G.
dido en dos tratados, de los que el primero versar Vi11ademoros, Ciriaco Otaegui, Joaqun Requena, Ale-
acerca de la existencia y el segundo acerca de la natura- jo Viliegas, Solano Antua, Teodoro Vilardeb y San-
le~a ! .divin?s . atributos de este Ser adorable, primer tiago V zquez. He aqu las conclusiones sostenidas
pnncIplO y ultImo fin de todas las cosas y' la seo-un- por los alumnos "defensantes", que 10 fueron a su
dI' ,
a a ~eona d~l. alm.a humana en la que explicar y
b
carta al gobierno, el que se desentendi contestando actos a que da lugar ese "compuesto", establece: "A
que oportunamente resolvera, la Ideologa pertenece el examen analti:o, de to~as es-
Cuando se inici la era rosista, el Dr. Villegas tas operaciones del hombre, pero a la Loglca le ~ncum
emigr a Montevideo a ejercer su profesin de aboga- be dirigir y ensear el buen uso de las que propla.men-
do, siendo designado, segn se ha dicho antes, catedr- te corresponden al entendimiento en la .tendencla de
tico de filosofa en 1836. Con sus antecedentes, se com- huscar la verdad". El enrgico adversano del profe-
prende que no iba a ser precisamente el sensacionista sor de ideologa de 1819 en Buenos Aires, da ahora
Condillac, recomendado por el Reglamento de Ense- entrada al trmino para designar, de acuerdo con el
anza, su texto de clase. Sin embargo, no haba que- uso consagrado en la poca, a 10 que hoy constituye
dado estancado en la escolstica colonial. Ya en su po- la psicologa,
lmica con Lafinur haba utilizado argumentos del ~a El resto del programa de lgica tiene un carcter
ciente eclecticismo, con cuyas doctrinas espiritualistas marcadamente formal, con rasgos eclcticos. La filoso-
haba renovado sin sobresaltos de conciencia su cultu- fa del si<Tlo XVIII -la enciclopedia y la ideologa-
ra filosfica. "Siguiendo el curso natural de sus nue- inspirada 1:>en el empirismo ingls, h~ba ~rigido. ~n un
vos estudios, -elice Ingenieros- alcanz a tomar co- motivo favorito de lucha contra la fllosola tradiCIOnal,
nocimientos de Cousin". Aunque de fuente escolstica la defensa del mtodo analtico moderno frente al sin-
su enseanza de la Casa de Estudios marc, pues, u~ ttico de filiacin peripattica. Era una manera -n.o
progreso indudable sobre la silogstica de Lamas. del todo correcta- de expresarse el duelo entre el S1-
De acuerdo con el plan vigente, Villegas dict L- 10<Tismo y la observacin emprica. En este punto dice,
gica y Metafsica en 1836 y Fsica <Teneral en ]837 co~ciliadoramente, el programa de Vi11egas: "Por. 1,0
dejando sin dictar la Retrica. Los p:ogramas que re~ que respecta al mtodo, creemos que tanto el anahti-
dact nos informan del contenido de su enseanza. (25) ca como el sinttico son muy tiles, cada cual en su
El de lgica empieza con una afirmacin de remi- caso' que los dos se auxilian recprocamente en su mar-
niscencia aristotlica: "Cuatro elementos muy princi- cha y, que el uno no excluye absolutamente a1 ot:o " "
pales entran en la composicin del hombre: su inercia, En cuanto a la metafsica es netamente raclOnahs-
su vegetacin, su sensibilidad y su inteligencia". Lue- ta y espiritualista. "El objeto de esta ciencia es todo 10
go de desarrollar de ~1l1 punto de vista psicolgico los que corresponde al criterio de nuestra razn", Dos
grandes cuestiones llenan su estudio: la del alma, "su~
tancia espiritual distinta del cuerpo", inmortal. y 11-
(25) "El Universal", 1836, 24 no\'. y 1837, 2829 nov. Vasr:
adems sobre los exmenes los Nos. de 1836 17 die v 1837 22
hre, y la de Dios, "autor y conservador del Umverso,
, . ~
1" T ' .
elle. - No nos ha sIdo posble consultar los escritos de Villejl'~s
.1
con todos los atributos y perfecciones que corresponden
~ oC"~
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.1 R T U R o A R D A o FiLOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN El., URUGUAY
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losofa, el mismo progreso en la evolucin de las ideas obra de Destutt de Tracy, "Elementos de Ideologa",
nacionales. aparecida cuando aqulla contaba ya con varias aos
de desarrollo. Aunque haba sido escrita para servir
*** de texto de enseanza, su autor aspiraba a sistemati-
zar en ella una nueva rama del conocimiento: la cien-
La ideologa, o ideologismo, constituy el segun- cia de las ideas -en el sentido de los empiristas in-
do momento de la filosofa francesa del siglo XVIII. gleses- o ideologa. Atribua su paternidad a Condi-
El primero 10 haba marcado la ilustracin, o enci- 11ac. Si bien ste no le haba dado ese nombre, las ba-
clopedia, el clsico movimiento intelectual encabezado ses fundamentales se hallaban contenidas en el "Tra-
por Voltaire, Montesquieu y Rousseau, que durante tado de las Sensaciones" (1754), su obra capital. Es-
media centuria fu preparando los espritus para la ta afiliacin expresa de la ideologa a la doctrina con-
gran conmocin revolucionaria. dillaciana, por cuya inspiracin adquiri unidad filo-
En el terreno de la filosofa estricta gravitaron de sfica toda la plyade de pensadores franceses que su-
una manera decisiva sobre el enciclopedismo las doc- ceden a la enciclopedia, hizo que se designara con su
trinas de Locke y Hume. El naturalismo racionalista nombre al movimiento que ellos representaron.
iniciado por el Renacimiento y ahondado por el empi- El ideologismo comenz prcticamente en el 89,
rismo ingls, avanz entonces un paso ms, dando el <:.,'Ctendindose como escuela dominante hasta alrede-
sensacionismo sistemtico de Condillac, el materialis- dor de 1810. Se expres por numerosos intrpretes,
mo de La Mettrie y Holbach y la tica sensualista de de significacin muy diversa: Condorcet --que actu
Helvecio. En conjunto, una filosofa audaz y radi- de puente entre la enciclopedia y la ideologa- Si-
cal. Por ella Se canaliz, hasta la exageracin, el pen- yes, Volney, Lakanal, Daunou, Cabanis, Destutt de
samiento moderno elaborado durante tres siglos en opo- Tracy, Laromiguiere. Contemporneos y actores de los
sicin a las tradiciones escolsticas. sucesos revolucionarios, alternaron las fatigas tericas
El estallido de la Revolucin encontr agotada a con los cargos pblicos y las luchas polticas. Desde la
la enciclopedia. Su revista oficial del mismo nombre, prensa peridica, desde el Hbro y, muy especialmente,
despus de treinta aos de publicacin haba dejado desde la ctedra, irradiaron con bro un pensamiento
de aparecer desde haca varios. Estaban muertos sus unitario dirigido ante todo a fundamentar las nuevas
representantes principales. Vino entonces a continuar- instituciones: el liberalismo poltico que vena de la en-
la. dentro de las mismas orientaciones esenciales y ciclopedia y el liberalismo econmico que vena de la
aprovechando su acervo, el movimiento de los ide- fisiocracia; la secularizacin del Estado; la ensean-
logos. za pblica, laica y popular; el credo social y humani-
El nombre de la escuela deriva del ttulo de una .t'.rista.
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA PRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
En el terreno especulativo utilizaron como mto- gica, ciencia de su enlace. Ambos filsofos sealaron la
do favorito el anlisis -en cuanto instrumento de la cumbre del movimiento, y fu por ellos principalmente
observacin emprica- surgido en el Renacimiento en que ste alcanz, en Francia y fuera de ella, su extra-
oposicin al ergotismo escolstico y desarrollado por ordinaria difusin.
el empirismo ingls y los enciclopedistas. Conducidos El auge de los idelogos -filsofos de la bur-
por l dieron aplicacin a sus grandes principios direc- guesa radical- coincidi con el perodo de la Re-
tores, que encerraban los grmenes del positivismo: el pblica. El advenimiento del Imperio, que ellos com-
naturalismo racionalista llevado a todos los extremos; batieron, seal el principio de su declinacin. Bajo el
una concepcin empirista de la moral y de la historia, signo de la nueva realidad poltica, otras corrientes
presidida por la idea del progreso; la repulsa de la espirituales se abren camino. El edificio mental del si-
metafsica y la confiada afirmacin de la ciencia ex- glo XVIII, agrietado por los primeros barrenos del
perimental. Y penetrndolo todo, un denodado optimis- Romanticismo, empieza a vacilar, hasta que cae del
mo en el destino del hombre. Era la filosofa de la todo cuando la restauracin monrquica sustituye a
Revolucin. Napolen. Una violenta reaccin se opera entonces en
Del grupo de los idelogos se destacaron sobre to- todos los rdenes. Triunfa oficialmente el pensamien-
do dos, espritus opuestos pero complementarios: Ca- to contrarrevolucionario de Bonald y de Maistre, resu-
banis y Destutt de Tracy. El primero trabaj en el cam- citando las tradiciones filosficas de la Iglesia Cat-
po de las ciencias naturales, siendo su obra mxima lica con las que se combate acerbamente al enciclope-
"Relaciones de 10 Fsico y 10 Moral del Hombre" dismo y a la ideologa. Esta, capitaneada por Destutt
(1802). El segundo en el de las ciencias morales -se- de Tracy, lucha a la defensiva desde sus ltimos re-
gn la denominacin que los mismos idelogos divul- ,ductos. Pero recibe el golpe de gracia por intermedio
garon- siendo su obra principal los ya citados "Ele- del eclecticismo espiritualista de Cousin, Royer Collard,
mentos de Ideologa" (1801-1805). La labor de am- ]ouffroy, filosofa de -medias tintas -ni liberal ni re-
bos se integr, dndole carcter orgnico a la escuela. accionaria- de inspir3:cin cartesiana, que se pone de
Cabanis, mdico, parta de la fisiologa para dar una moda a partir de 1825 y se convierte en oficial des-
explicacin rigurosamente materialista de la psicologa pus del triunfo de la Revolucin de Julio.
y la moral. Destutt, conde revolucionario, parta de la El espritu liberal, laico "v ciencista del ideoloo-is-
b
psicologa, descomponiendo el pensar en sus elementos mo, tuvo en la evolucin ulterior del pensamiento fran-
primeros, las ideas, para estudiar empricamente su ori- cs un gran desquite. Se 10 dieron, recogiendo su he-
gen y formacin; tal era el contenido de la ideoloO'a rencia, las nuevas corrientes que se oponen y finalmen-
propiamente dicha, que se complementaba con la O'~a te vencen, a mediados de siglo, al eclecticismo: la fi-
mtica, ciencia de la expresin de las ideas, y lab l- lOsofa social de Saint Simon, Fourier, Leroux, y, muy
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'A R T' U R O A R D A O EL
especialmente, el positivismo de Augusto Comte. Pero ciones clisicas, fu breve. Por intermedio de la gene-
antes, la ideologa como escuela iba a conocer todava, racin de Mayo se produjo el gran vuelco de or-
al otro lado de los mares, un triunfo histrico inespe- den cultural en cuya virtud nuestros pases pasaron de
rado. la rbita espaola a la francesa. Las directivas de sta
han dominado desde entonces de una manera decisiva
-hasta la crisis de la hora actual- de suerte que la
*** evolucin de nuestras ideas no ha sido ms que un
La filosofa de la Revolucin Francesa fu tam- reflejo de la evolucin de las ideas francesas. Resuita,
bin la de la Revolucin Americana. pues, natural que al rezagado enciclopedismo platense
Harto sealada ha sido la influencia de la enci- del ao diez siguiese pronto la influencia de la ideo-
clopedia en la generacin revolucionaria del Ro de la loga.
Plata. Arranca de la administracin liberal de V rtiz Abierto de par en par el claustro de la colonia y
(1770-1784), a cuyo amparo las ideas iluministas, aun- abolido el prohibicionismo de las ideas, el pensamiento
que de contrabando, penetran anchamente en Buenos francs irrumpi sin restricciones. La enciclopedia, fe-
Aires, desde las postrimeras del siglo XVIII. Empie- cunda en la hora de la conmocin, result anacrnica
za as a destruirse la mentalidad medioeval de la co- frente a la escuela heredera, elaborada para conducir
lonia, que organiza por su parte la defensa desde la la revolucin desde el gobierno. Se inaugura entonces
ciudadela de Crdoba. una nueva etapa que culmina en el ciclo rivadaviano
Cuando adviene el ao diez est ya madura la (1821-1827), y en la cual -segn la precisa sntesis
nueva conciencia. Mariano Moreno traduce el "Con- de Ingenieros (1)- el contractualismo de Rousseau
trato Social" de Rousseau y difunde el ideario del 89, es sustitudo por el constitucionalismo de Benjamn
con pasin insurgente, desde las pginas de la "Ga- Constant, la fisiocraeia de Quesnay por el utilitarismo
zeta". Manuel Belgrano predica en materia econmica de Bentham, el sensacionismo de Condillac y Helve-
las mximas fisiocrticas de Quesnay. y en el orden cio por el ideologismo de Cabanis y Destutt de Tracy.
de la filosofa pura, el Dr. Francisco Jos Planes, sa- Las primeras influencias de los idelogos se hicie-
cerdote revolucionario, internrmpe bruscamente la tra- ron sentir en Buenos Aires a principios del siglo. Se-
dicin escolstica del Colegio de San Carlos para en- gn propia declaracin posterior, el mdico Cosme Ar-
sear las doctrinas iluministas: a tono con la trans- gerich SP. inspiraba ya en 1808 en las opiniones de
formacin poltica. que por su parte interpreta con cl'i-
terio radical, da entrada al sensacionismo de Condillac
y an al fisiologismo materialista de Cabanis. (1) J. Ingenieros, "La Evolucin de las Ideas Argentinas",
Pero el auge de la enciclopedia, en sus manifesta- O. e., T. XIV, p. 346.
-54- -ss -
A R T U R O A R D A O FlLOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY'
Cabanis y Destutt para dictar su curso de Fisiologa mer catedrtico, reapareci muy pronto en la ensean-
en la Escuela de Medicina. El citado Planes, profesor za oficial de Buenos Aires. En agosto de 1821 inau-
de filosofa de 1809 a 1812, tena por lectura favo- gur Rivadavia la Universidad, a cuyo seno pas el
rita a Cabanis. Pero la verdadera iniciacin de la en- Colegio de la Unin del Sud, llamado de Ciencias Mo-
seanza de la ideologa en la Argentina tuvo lugar en rales despus de 1823. El prcer unitario vena de Eu-
1819. El ao anterior el agnico Colegio de San Car- ropa con un vasto plan reformista de dspota ilumina-
los fu reorganizado por Pueyrredn con el nombre de do, concebido segn el modelo de los ministros libera-
Colegio de la Unin del Sud. La ctedra de filosofa, les de Carlos nI y de los idelogos franceses de la Re-
que despus de Planes haba vuelto a caer en el Caro- volucin. Haba recibido la inspiracin directa de estos
lino en manos escolsticas, fu proveda por concurso ltimos por intermedio del propio Destutt de Tracy, a
que gan un joven de veintids aos, Juan Crissto- quien frecuentara en su retiro en el Pars de la res-
mo Lafinur. Cupo a ste el honor grande de secula- tauracin borbnica (3). Como J efferson en Estados
rizar el aula y de transformar de tal manera su con- Unidos, amigo tambin de Trac)', aspiraba a infundir
tenido, en vehemente reaccin contra el escolasticismo, a la enseanza pblica el espritu ideologista. Para que
que en 10 sucesivo se la 11abra de llamar de ideologa. fuese intrprete de ese desgnio coloca en la ctedra
Lafinur redact su programa siguiendo la obra de de filosofa al presbitero Juan Manuel Fernndez de
Tracy, en la que se inspir igualmente para dictar el Agero, quien inicia el curso, dividido en dos aos,
curso, cuya versin ha llegado hasta nosotros (2). en 1822. Viejo profesor del Carolino, donde haba en-
Se trata de un esfuerzo entusiasta y significativo, pero seado la filosofa escolstica en 1805 y 1806, viene
endeble como realizacin sistemtica. A fines de 1819 ahora, al cabo de una profunda evolucin personal, a
su enseanza fu duramente atacada por los represen- proseguir la tradicin doctrinaria de Lafinur .
tantes de la Iglesia, debiendo abandonar la ctedra al Fernndez de Agero denomin a sus clases "Prin-
ao siguiente y luego la ciudad de Buenos Aires. Fu cipios de Ideologa Elemental, Abstractiva y Oratoria".
a Mendoza, donde renov su magisterio amparado por O sea, de lgica, metafsiea y retrica. Se apartaba del
el sacerdote Lorenzo Giraldez, que comparta sus ideas. orden seguido por Tracy, quien colocaba primero la
Pero de nuevo se alz contra l la oposicin clerical, ideologa propiamente dicha, de marcado carcter psi-
obligndolo a refugiarse en Chile en 1822. colgico, -la llamada metafsica en el plan de Age-
La ideologa, proscripta en la persona de su pri- ro-- luego la gramtica y finalmente la lgica. Pero
(2) Lo edit pOr primera vez en 1938 la Facultad de Filoso- (3) Vase Alberto Palcos, "Rivadavia y Destutt de Tracy",
fa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, con un estudio en "La Prensa" de Buenos Aires,Sec. n, Nos. del 23 de Enero,
preliminar de Delfina Varela Domnguez de Ghioldi. 27 de Febrero y 10cle Abril de 1938,
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Fr~ncia -postergados los idelogos desde fines del gida en 1833 un aula de filosofa en la llamada Casa
Pnmer Imperio- se haba pasado por el eclecticismo de Estudios, aquella escolstica colonial se continu
y el sansimonismo y se pisaban los umbrales del reina- por intermedio de Jos Benito Lamas, que ocup la
d~ positivista. Cousin, Royer Collard, J ouffroy, Saint ctedra hasta 1835, y de Alejo Villegas, un emigrado
SImon, Leroux, haban llegado a Buenos Aires des- argentino que la tom a su cargo en 1836. De dicha
pus de 1830. Pero no encontraron hospitalidad en enseanza nos hemos ocupado ya.
la clase de Al~orta y a partir de 1838 fueron emigran- Al margen, no obstante, de la docencia oficial, eran
do a. ~~ntevIdeo con Echeverra y los jvenes de la en realidad las ideas del siglo XVIII las que tenan
ASOCIaClOn de Mayo, especialmente Alberdi. predominio en la minora culta de la poca. Desde lue-
go, los autores enciclopedistas eran conocidos desde aos
*** atrs por la' generacin revolucionaria, habiendo ins-
pirado su pensamiento poltico desde las Instrucciones
., La influencia del ideologismo -hecha sentir tam- del Ao XIII hasta la Constitucin del 30. En el or-
bren en Espaa y Mjico- no se limit a la Argenti- den de la filosofa pura, Condillac, el representante m-
na en esta parte de Amrica, aunque haya tenido all ximo del movimiento, era calificado de "admirable" en
su expresin ms orgnica desde la ctedra hasta la 1820 por Dmaso Antonio Larraaga. y en 1836 una
poltica. As, penetra en Santiago de Chile donde los comisin oficial integrada por Pedro Somellera, Flo-
profesores Miguel J. Varas y Ventura Ma:n publican rentino Castellanos y Cristbal Echeverriarza, encar-
en 1830, como versin de sus lecciones, unos "Elemen- gada de proyectar la reorganizacin de los estudios su":
tos de I?eologa" (8). Penetra en Bolivia, cuyo plan periores, 10 aconsejaba como texto de clase en lgica
de estudlOsde 1827 inclua la enseanza de la "Ideo- y metafsica. ( 10)
10g~" (9). Y penetra en el Uruguay donde tambin Pero no era eso slo. Tambin eran conocidos los
se dIcta un curso filosfico siguiendo fielmente a Des- idelogos. Ya 10 daba a entender el mismo Larraaga
tutt de Tracy. en 1820 al decir que despus de Condi11ac "se ha es-
Durante la colonia se ense en Montevideo en crito mucho y con ms gusto" en materia filosfica,
el Colegio franciscano de San Bernardino la filo~efa confirmndolo en 1831 cuando en un discurso del Se-
escolstica. Consagrada la independencia del pas, y eri- nado contra la pena de muerte cita en su apoyo a Des-
tutt de Tracy llamndolo "uno de los profundos filso-
(8) J. R. Zamudio Silva, citado estudio preliminar al curso
fos del da". A ello hay que agregar todava que el
de F. de Agero, p. 118.
(9) Guillermo Francovich, "La Filosofa en Bolivia", p. 67
y sigo (lO) Vase el cap. anterior.
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A R T u R o A R D A o FILOSOFIA PRE-UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
ideologismo entronizado en la Argentina haba encon- na, con los que manej Groussac. Establece, sin em-
trado naturales ocasiones de ipliltrar sus doctrinas en bargo, la portada que fu dictado en 1830 y escrito por
el ambiente montevideano. Eduardo Acevedo en 1831. Quiere decir que ya desde
Una de ellas la constituy el pasaje por la Uni- aquella fecha Aleorta haba dado forma al texto de
versidad de Buenos Aires de jvenes uruguayos, en sus lecciones, circulando entre los estudiantes que 10
virtud de no contar Montevideo, antes de 1833, con es- copiaban para su uso personal.
tablecimientos de enseanza superior. Como es lgico, Eduardo Acevedo - cuya cultura filosfica debi
debieron imbuirse del espritu filosfico dominante en ser amplia a juzgar por las obras de la materia que
ella. Existe a este respecto una constancia significativa. figuran en su biblioteca particular (12), entre ellas las
Entre aquellos jvenes ocup un lugar destacado Eduar- de Condillac y Destutt de Tracy - no regres al pas
do Acevedo, el futuro codificador, uno de los ms dis- sino varios aos despus. Pero de todas maneras su
tinguidos alumnos de la Universidad argentina de en- caso es un ndice de cmo por la va de los estudiantes
tonces. Entre los papeles que fueron de su propiedad, uruguayos el ideologismo de la ctedra portea vena
custodiados en el Archivo Histrico de Montevideo, y de tiempo atrs penetrando en Montevideo.
junto con diversos apuntes de clase, figura un manus- Una segunda va de penetracin fu abierta por
crito con la primera parte del curso de Diego Aleorta. los sucesos argentinos. Desde 1829 haban llegado a
O sea, la llamada metafsica, de contenido principal- nuestra capital, arrojadas por la ola rosista en ascen-
mente psicolgico. (11)
so, varias de las primeras ilustraciones unitarias, cuyo
Dicho documento -digmoslo de paso- es de cupo filosfico ya conocemos. Entre otros, los henna-
gran importancia para el estudio histrico de la en-
nos Juan Cruz y Florencio Vare1a, Julin Segundo de
seanza de Aleorta. Cuando en 1902 Groussac hizo la
Agero, Pedro Somellera, y hasta e1 propio Rivada-
edicin de sus clases citada anteriormente, seal la via despus de su estancia en Colonia cuando regres
existencia de slo tres manuscritos: dos registrados por de Europa en 1834. En el ambiente restringido de en-
Gutirrez y uno por :Mitre. Este ltimo y uno de tonces su presencia fu un factor poderoso de renova-
aqullos corresponden al curso dictado en 1835; el otro, cin intelectual, siendo notoria la influencia que ejer-
piensa Groussac que es de 1834. El perteneciente a
cieron en la iniciacin de jvenes como Andrs Lamas
Eduardo Acevedo - fragmentario, puesto que slo
y Adolfo Berro, aunque stos hayan seguido pronto
comprende, en 52 pginas, una de las tres partes en
los caminos ele la escuela romntica.
que se divida el curso - coincide punto por punto, sal-
vo ligersitnas variantes de redaccin y alguna lagu-
(12) Existente en la Biblioteca de la Facultad de Derecho
(11) Archivo General de la Nacin, Caja 169. de Montevideo.
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La seduccin del ideologismo fu especialmente Otra prueba todava di ese mismo ao de su en-
fuerte en Andrs Lamas, la personalidad juvenil ms tusiasmo por el jefe de la escuela ideologista, ste ha-
brillante del Montevideo de entonces. Segn Pablo ba muerto en 1836, Para reemplazarlo en la Acade-
Blanco Acevedo, en 1837, siendo discpulo de filosofa mia Francesa se design a Guizot, quien, al ocupar su
de Villegas, tradujo al castellano la "Ideologa" de puesto, pronunci sobre Tracy, en diciembre del mis-
Destutt de Tracy. Ha debido referirse a la traduccin mo ao, la notable oracin que figura al frente de sus
hecha por Lamas del opsculo "Principios lgicos" del "Discursos Acadmicos". En J'unio de 1837, Lamas ,
mismo autor, cuyo manuscrito hemos tenido a la vis- que seguramente la conoci por los peridicos franceses
ta (13). No vacilamos en atribuir el hecho a la in- de la poca, la public en folletn, traducida al caste-
fluencia de los proscriptos argentinos. En agosto de llano, en el "Diario de la Tarde;', que entonces diriga.
1836, contando apenas diecinueve aos de edad, La- Pero agreguemos que muy poco despus cay bajo la
mas fu desterrado por Oribe a raz de la violenta influencia subyugante del joven A1berdi, a pesar de ha-
oposicin que le haca desde el diario "El Nacional", ber comenzado polemizando con l, dejando atrs a
del cual era director. Tuvo la suerte, recordada los idelogos para abrazar la filosofa social del ro-
siempre con orgullo, de compartir el viaje de destie- manticismo. Es bajo este nuevo signo que funda con
rro al Brasil con varios prohombres unitarios, entre :rvIigue1 Can, en abril de 1838, "El Iniciador", Cuatro
ellos Rivadavia.. Grande fu la admiracin que el. aos ms tarde, sealando los que para l fueron ex-
patricio, ya en el ocaso de su carrera, suscit en su cesos de la revolucin americana, dira en tono de re-
espritu adolescente. Los magistrales estudios rivada- proche que se haba pasado "en filosofa, del enmaraa-
vianos que escribiera en su madurez, no fueron sino do laberinto de la teologa escolstica al materialismo
el fruto sazonado de esa atraccin juvenil. Es, pues, de Destutt de Tracy" (14). .
natural que vuelto al pas pocos meses despus, reac-
cionara traduciendo a Destutt, el amigo personal de ***
Rivadavia, contra el escolasticismo de su to Jos Be-
nito Lamas, que guiara sus primeros estudios, y de Como coronacin lgica de los antecedentes enun-
ciados, la ideologa tuvo al fin en Montevideo una ma-
su profesor oficial, el doctor Villegas.
nifestacin de carcter docente.
Alejo Villegas dict los cursos de filosofa de la
(13) P. Blanco Acevcdo, Introduccin a los "Escritos Se- Casa de Estudios durante los aos 1836 y 1837, A
lectos del Dr. Andrs Lamas", p. XIX. - El manuscrito de la
traduccin de los "Principios Lgicos", de puo y letra de Lamas,
(14) Introduccin a las poesas de Adolfo Berro en "Escri-
lo conserva el historiador Sr. ]11an E. Pivel Devoto, quien ha
tos SelE'ctos", p. 28.
tenido b. gentileza de ponerlo a nuestra disposicin,
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este viejo y prestigioso maestro del Colegio Carolino mento de Enseanza de 1836: lgica, metafsica, fsica
el ideologismo no 10 dejaba en paz. Haba sido el l- general y retrica. El programa que redact (18) _
timo profesor escolstico de Buenos Aires (1816-1818), del cual dice que es "un cuadro fiel de las materias
sucedindole Juan Crisstomo Lafinur, el introductor que he juzgado ms tiles y an necesarias para ins-
de Tracy, cuya enseanza atac con energa acusndo- truir a los jvenes en los principios de la lgica en que
la de impa y materialista. Al cabo de los aos toca- descansa el edificio de las ciencias" - comienza di-
rale tambin en Montevideo entregar la ctedra esco- ciendo:
lstica - la inquietud de su discpulo Lamas haba si- "Siendo la verdadera lgica la ciencia que tiene
do como un anuncio - a un profesor de ideologa. por objeto la formacin, expresin y combinacin de
El 14 de marzo de 1838, por causas a las que no las icIeas, la consideramos dividida en tres partes, a sa-
estuvo ajena la poltica rioplatense de entonces, fu ber: Ideologa, Gramtica Filosfica y Lgica propia-
declarado cesante y sustitudo en el mismo acto por mente dicha". Como se ve, la clasificacin clsica de
Salvador Ruano (15). Tracy, que no haban seguido con esa fidelidad ningu-
Quin era el nuevo profesor? Muy poco es lo no de los profesores argentinos. El maestro francs, sin
que se sabe. N o era, seguramente, uruguayo. As se embargo, no llamaba lgica, sino Ideologa en senti-
desprende de una carta dirigida al Ministro de Gobier- do amplio, al conjunto de las tres disciplinas.
no por el joven preceptor de latinidad Ambrosio Ve- Luego de exponer el contenido de la Ideologa,
lasco, reclamando la ctedra que haba sido adjudicada que encierra "las bases de la historia de nuestras ideas",
a Ruano: entre las razones que invocaba para ser pre- expresa: "pero como stas (las ideas) no parecen sino
ferido a ste estaba la de ser ciudadano natural de la revestidas de signos, se precisa examinar de qu ma-
Repblica (16). Se sabe adems que en 1841 rindi nera representan y desenvuelven dichos signos el pen-
examen de Jurisprudencia (17), 10 que hace pensar samiento en cualquier lenguaje". Tal es la materia de
que fuera un hombre joven. Fuera de eso, nada ms. la Gramtica Filosfica, que desarrolla en seguida, con-
Puesto en aquella fecha al frente del aula de tinuando: "Conocida la naturaleza y efecto de los sig-
filosofa, dict la materia de acuerdo con los principios nos de que siempre se revisten las ideas, examinamos
del ideologismo. El curso vers exclusivamente sobre en qu consiste la certidumbre, 10 que la constituye y
lgica, que era la primera de las cuatro partes que de-
ba abarcar la enseanza de la filosofa segn el Regla-
(18) "Revista Oficial", 4XII!1838. Biblioteca Nacional. -
El programa fu aprobado al fin del curso, en vsperas de los
(15) Vase el cap. antedor. exmeIles, segn el 'uso de la poca. La conformidad del Gobier-
(16) Archivo General de la Nacin, Caja 906. no hi -firmada por Andrs Lamas, alumno de filosofa y traduc
(17) "El Constitucional", 1841, NQ 869. lor de Traey el ao antedor. Tena entonces veintin aos.
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la destruye", objeto de la Lgica. Expuesta sta, agre- por unanimidad de votos, aprobados, y que no ha ha-
ga todava: "Mas como no deben limitarse nuestros de- bido uno solo que no haya dado al menos prueba de
seos a hablar con precisin y exactitud, sino que han su aplicacin" (19). En cuanto a Villegas, ya en 1836,
de embellecerse nuestros discursos con imgenes vivas haba concedido de pasada en su programa de lgica,
y pensamientos enrgicos para persuadir, por eso tra- que "a la Ideologa pertenece el examen analtico" de
tamos brevemente de la Retrica, mirndola como el las operaciones del espritu (20). No en vano el am-
suplemento y el adorno de la Lgica". biente de la poca estaba ya totalmente divorciado del
Se segua en general a Destutt de Tracy, repro- escolasticismo, por otra parte desteido, de los prime-
ducindose casi literalmente el sumario de su obra, que ros catedrticos.
fu, adems, el texto utilizado en las clases. El citado La enseanza de Ruano fu breve, pues dur s-
Reglamento de Enseanza de 1836 recomendaba al en- lo el ao citado. No debi haber alcanzado adems un
ciclopedista Condillac, segn lo hemos dciho antes. Vi- relieve especial, a juzgar por la oscuridad que rodea al
llegas, designado profesor ese ao, no 10 haba tenido nombre del profesor. Quiso, sin embargo, la suerte,
en cuenta, de acuerdo con su formacin escolstica. que sobre ella inclinara su atencin el espritu de ma-
Con Ruano segua igualmente postergado el texto ofi- yor preocupacin filosfica, en aquellos momentos, en
cial. Pero esta vez por un autor que parta precisamen- el Ro de la Plata. Juan Bautista Alberdi critic seve-
te de Condillac para sealar una etapa ms adelantada ramente la orientacin del curso, suscitndose con ese
en la evolucn del pensamiento filosfico. motivo una histrica polmica que le ha comunicado a
El curso de 1838 represent de ese modo en el ste un inters propio en la evolucin de nuestras ideas.
pas el trnsito de la enseanza escolstica a la ense- Ingenieros y Korn (21) la han comentado, al estudiar
anza ideologista. En la Argentina haba sido cum- el pensamiento de Alberdi, no habindose prestado
plido veinte aos atrs por obra de Lafinur. ste ha- atencin hasta ahora a la posicin de su adversario,
bia tenido que luchar entonces con una enconada resis- cuya defensa ha permanecido totalmente desconocida.
tencia tradicionalista de la que haba participado el En noviembre de 1838, Alberdi, entonces de vein-
propio Villegas. Ruano, en cambio, cont por 10 me-
nos con una amplia tolerancia de parte de la escuela
desplazada. Jos Benito Lamas, Inspector a la sazn (19) Idem. 14XII1838. Los alumnos examinados u~ron:
de la Ctedra de Filosofa, nformando al Ministro de Enrique J. :\Iuoz, Elas O'Donell, Pedro Fuente, :Mariano Uriar-
te, Jos Nin y Pedro Ramos.
Gobierno Santiago Vzquez del resultado de los ex-
(20) V ase cap. anterior.
menes, manifestaba: "El que firma no puede menos (21) J., Ingenieros, lug. dt., T. XVI, p. 301 y sigs. - A.
que poner en conocimiento de V. E. con la ms viva Korn, "Inluencias filosicas en la Evolucin Nacional", O. e.,
satisfaccin que dichos estudiantes han sido todos y T. III, p. 204.
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tiocho aos de edad, lleg a Montevideo. Vena invi- espritu sinttico del siglo XIX, deben profesar com
tado por Andrs Lamas y Miguel Can a colaborar norma infalible de sus pensamientos futuros; es ya una
en la redaccin del diario "El Nacional", que stos aca- filosofa excntrica contraria a las exigencias de la
baban de fundar para combatir a Rosas. Pocos das poca y que no prepara los resultados que tenemos
despus de su llegada, el 5 de diciembre, tuvieron lu- derecho a esperar de los trabajos de la juventud".
gar, en ceremonia pblica, los exmenes de filosofa. No entra Alberdi a discutir el fondo mismo de
Alberdi asisti a ellos. Embanderado desde haca un la doctrina que impugna. La acusa simplemente de no
tiempo en las nuevas corrientes del romanticismo filo- prestar utilidad prctica alguna, divorciado como est
sfico, no pudo compartir la direccin ideologista del de las necesidades de la poca y de la vida nacional.
curso de Ruano. No difera ella de la que en esos mis- Este era el punto de vista historicista y social de los
mos momentos imprima a su enseanza en la Univer- sansimonianos, anlogo bajo algunos aspectos, como
sidad de Buenos Aires el Dr. Aleorta, de quien Alber- se ha sealado, al de los pragmatistas contemporneos.
di haba sido discpulo. Con ste, empero, por quien Ya 10 haba sostenido Alberdi en 1837 en el clebre
guard siempre una veneracin profunda, no hubiera Prefacio de su "Fragmento Preliminar al Estudio del
ido al encuentro personal. Era otra cosa con el profe- Derecho" .
sor montevideano. Al da siguiente contest Ruano en la "Revista
El 12 de diciembre publica en "El Nacional" un Oficial", desafiando a una discusin franca del asun-
artculo titulado "Exmenes pblicos", atacando la en- to. Dirigindose a los editores de "El Nacional" escri-
seanza ideologista. He aqu 10 sustancial de su ar- be: "He ledo con extraeza el articulo intitulado "Ex-
gumentacin: " ... desearamos que el (catedrtico) de menes Pblicos", inserto en el nmero de ayer, y por
filosofa se hubiera penetrado, antes de poner en ma- l veo que no ha sido de la aprobacin de ustedes el
nos de los jvenes estudiantes el curso del seor Tra- que yo haya sealado por texto a mis discpulos los
ey, de la misin que la filosofa tiene en nuestro s- elementos de Ideologa del Sr. Tracy. Las razones en
glo, de las necesidades de la poca y, sobre todo, de que ustedes se fundan pra desaprobar la eleccin, a
10 que es necesario a la juventud de la Repblica". mi parecer acertada, que hice de este clebre Ideolo-
" .. ..la filosofa del seor Tracy, como la de Hel- gista, son: ll.) porque no me he penetrado bien de
vecio, Locke, Condillac, etc., ha producido ya cuanto la misin que la Filosofa tiene en nuestro siglo, ni
se le poda exigir; sujeta a las necesidades de una po- de las necesidades de la poca; 2l.) porque la doctrina
ca furiosamente revolucionaria, est llena de ideas y de Tracy, como la de Helvecio, Locke, Condillac, etc.,
principios que pueden servir para batir y destruir 10
es una filosofa excntrica que slo sirve para batir
que otras pocas haban establecido. Pero no es sa la y destruir 10 que otras pocas han establecido; 3lj.) que
ciencia que los hijos de una repblica naciente y del
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no prepara los resultados que tenemos derecho a espe- hombre hacia el hombre y hacia el pueblo; del pue-
rar de los trabajos de la juventud. He aqu, Sres. Edi- blo hacia el pueblo y hacia la humanidad". (22)
tores, los tres puntos que yo quisiera discutir y pa- La contrarrplica de Ruano fu extensa, compar-
ra ello suplico a ustedes se sirvan exponer en estlo tiendo con los artculos de Alberdi el gran valor his-
preciso los argumentos en que apoyen las tres proposi- trico de ser los primeros escritos filosficos que se Se-
siciones ya citadas, en la inteligencia de que al empren- pa hayan sido publicados en el pas. La "Revista Ofi-
der este certamen filosfico, no me lleva resentimiento cial", dirigida por Juan Cruz Varela, dilat su apari-
alguno de mi parte ni espritu de partido; sino slo cin hasta el da 17, no sin hacer entretanto la adver-
el puro amor de la verdad, el vindicar la doctrina de tencia de que "la prensa diaria no es propia para dis-
Tracy y sus ilustres maestros Locke y Condi1Iac y fi- cutir asuntos filosficos y que por importante que sea
una de esas discusiones, debe ventilarse en opsculos
nalmente el dar al pblico una satisfaccin de que no
sueltos ms bien que en los diarios". Alberdi aprove-
he abusado de mi cargo imbuyendo a mis discpulos en
ch la dilacin para endilgarle un tercer artculo titu-
mximas nocivas y contrarias al progreso y bienestar
lado "Filosofa", que apareci el mismo da que el de
de esta naciente Repblica" .
Ruano.
La respuesta de Alberdi apareci al otro da en El de este ltimo empezaba diciendo: "Raro es,
"El Nacional" bajo el ttulo "Al Sr. Profesor de Fi- muy raro que en el presente siglo de ilustracin y an-
losofa D. Salvador Ruano". Insiste en la crtica ya lisis se encuentren todava hombres que negndose al
hecha al ideologismo, concretando luego cual debe ser progreso de las luces hagan alarde de abrazar doctri-
la filosofa que se adopte en su lugar: "La filosofa nas ya para siempre destruidas y sepultadas por in-
moral y especulativa de nuestros das, y de nuestro signes ingenios en los abismos tenebrosos de la Edad
pas, sobre todo, quiere ser adecuada a las necesidades :Media. A pesar de las ms rigurosas demostraciones,
de nuestra poca. Estas necesidades, primero que en de las ms ciertas verdades, se obstinan en resucitar
indagar si las ideas son sensaciones, o si la memoria o aquellas pocas degraclantes para el espritu humano y
la reminiscencia son dos facultades distintas, consisten ofrecen porfiadamente a Aristteles el cetro que ejer-
en averiguar cul ser la forma y la base de la aso- ci sin interrupcin por el largo espacio de 18 siglos".
ciacin que sea menester organizar en Sud Amrica, El profesor Ruano ignoraba, sin duda, como se
en lugar de la sociedad que la revolucin de 11ayo, 10 diria luego Albercli, las grandes novedades filosfi-
hija de la filosofa analtica del siglo XVIII, ha echa-
do por tierra. Para ello importa indagar primero cu- (22) Los artculos de Alberdi, que slo consideramos aqu en
les son los derechos, las obligaciones,las facultades, los su aspecto de crtica a la enseanza ideologista, estn recopilados
medios, los instintos, los fines morales y sociales del en SllS "Escritos Pstumos", T. XIII, p. 115 Y sigs.
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cas ocurridas en Europa a aquella altura del siglo XIX. profundas meditaciones en el estudio de nuestra inte-
Slo as se explica que identificase con la escolstica ligencia, form un cuerpo de doctrina, el ms regular
las ideas sansimonianas emitidas por aqul. La obje- que existe. Partiendo del sentimiento, primer hecho de
cin, tal como estaba hecha, cuadraba si acaso a la me- que estamos ciertos, y de donde dimana toda certi-
tafsica espiritualista de la restauracin. No a la filo- dumbre, marc las diferentes maneras de sentir las fa-
sofa social del romanticismo, que si bien reaccionaba cultades de nuestra alma, penetr la ndole de la VO-
contra el espiritu analtico del siglo XVIII, era con- luntad, el orgen del lenguaje, cre una gramtica ge-
tinuando, en el fondo, la inspiracin racional y natu- neral hasta entonces desconocida, la ms perfecta y a
ralista de la enciclopedia y la ideologa, a modo de la que deben su exactitud las gramticas particulares
prlogo del positivismo naciente. que han publicado posteriormente algunas Academias.
Luego haca Ruano una revisin histrica de la Pas a la lgica y fund reglas o aforismos para des-
Lgica, para ver el estado en que se encontraba cuan- cubrir la verdad. Siguiendo siempre su marcha, dedu-
do aparecen los autores combatidos por A1berdi: Loe- jo los principios. de la economa poltica, de la moral,
ke. Condillac, Helvecio y Tracy. Parte de Aristteles. y dej trazado el vasto diseo de las dems ciencias".
sealando los grandes errores en que incurri "por ha~ Concluida la ojeada histrica de la lgica, comen-
berse contrado a dar reglas antes de establecer bien taba Ruano: "Segn, pues, aparece de esta breve re-
los principios", empleando como mtodo la sntesis en sea de la historia de la filosofa, mientras se sigui
lugar del anlisis. Aristteles domin como un orculo la sntesis no hubo ms que errores: apenas naci la
hasta .la aparicin de Bacn, quien "fu el primero que anlisis fueron saliendo como de una clara fuente las
conOCI y llam la atencin hacia los inconvenientes del verdades. Por lo que, cuando los Sres. Editores llaman
mtodo sinttico, manifest la insuficiencia de los Im:- al presente siglo sinttico, es 10 mismo que si dijesen
meros prindpios, de las proposiciones generales qU; se siglo escolstico, peripattico, siglo de retrogradacin
asentaban como incuestionables; dijo ;ue era p~eciso y oscurantismo". "Se advierte, a primera vista que
desbaratarIos y descender a los hechos, a los elemen- se han formado de la filosofa ideas muy inexactas. Ora
tos, a las ideas individuales de donde traen su origen". la toman por la moral, ora por la legislacin y poltica,
La obra de Bacon es proseguida por Descartes y por y encaprichados en este falso concepto dicen que tan
Hobbes hasta que se llega a Locke, quien con el m- slo es conveniente a las necesidades de la poca una
todo analtico "cre la ideologa (aunque no le di filosofa que averige la forma y base de la asociacin
nomb.re) y sac de ella su gramtica y la lgica". que se debe organizar en Sud Amrica, que indague
Condtllac y Bonnet lo continuaron. cuales son los derechos, las obligaciones del hombre
"Tracy, en fin, aprovechndose de las verdades que para con el hombre, del pueblo para con el pueblo, 1
ya haban descubierto sus antecesores, y empleando sus de ste para con la humanidad. Algunos de estos tra-
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tados pertenecen a la moral, parte de la filosofa pero fueron a desembocar en Tracy. Por otra parte, la ra-
no la filosofa, otros a la legislacin y otros a la po- zn est de su lado cuando refuta la concepcin har-
ltica. En el curso de Lgica y Metafsica sealado por to estrecha de la filosofa sostenida por Alberdi. Esto,
el Reglamento de Estudios y que conclu con su}::cin y ciertas irnicas observaciones sobre la redaccin de
a l, es claro que no tenan cabida ninguna de estas su contrincante debieron causar alguna herida, porque
materias. De consiguiente, no merezco las inculpaciones dos dias ms tarde apareci en "El Nacional" un cuar-
que me hacen los Editores. An pudiera aadir que al to y definitivo artculo de Alberdi, de rotunda agre-
poner de texto los Elementos de Ideologa del Sr. Tra- sividad. Lo titulaba "Al profesor de Filosofa", dicin-
cy segu las miras ilustradas de los individuos de la dole a ste derechamente que era "muy ignorante en
comisin que compusieron el reglamento: pues sea- la materia que pretende profesar" .
laron a Condil1ac, cuya doctrina y mtodo es el mismo Pero el profesor ya no lo era. El da 15 del mismo
de Tracy, excepto algunas diferencias". mes de diciembre, en plena polmica, Rivera, que aca-
Resuma al fin, su alegato, cuyos pasos, como ha baba de desalojar a Oribe del poder, haba dictado un
podido verse, no siempre eran dados en falso, con es- decreto restituyendo al Dr. Alejo Villegas en la cte-
tas palabras: "Resulta, pues, Sres. Editores, que la sn- dra de filosofa. Volva as el escolasticismo, pero para
tesis tuvo estacionaria la ciencia por el largo transcurso desaparecer muy pronto de una manera definitiva.
de 18 siglos; que apenas naci la anlisis y con ella la
Ideologa, hicieron progresos; que la filosofa, aunque ***
tiene diferente misin en cada siglo, pues en ninguno
es exactamente igual la medida de nuestros conoci- Con la separacin de Salvador Ruano, la ensean-
mientos, sin embargo, las verdades descubiertas perma- za de la ideologa qued clausurada en la Casa de Es-
necen siempre las mismas y no hay ms que un m- tudios. Pero tuvo todava, al margen de sta, un ep-
todo para encontrarlas: que este mtodo es el mismo logo que lo fu al mismo tiempo de la polmica sos-
que emple primero Bacon, y siguieron y han seguido tenida entre Ruano y Alberdi.
empleando Descartes, Hobbes, Locke, Condillac, Bon- En junio de 1838 se fund en Montevideo el Co-
nct, Tracy, Laromiguiere, etc.". legio Oriental de Humanidades, establecimiento de en-
El profesor Ruano se encerraba dogmticamente seanza primaria y media, dirigido por el ilustrado
dentro de los lmites de la escuela ideologista, corona- emigrado espaol Dr. Antonio R. de Vargas, clrigo
cin para l de la filosofa. Estaba atrasado en un cuar- como la mayora de los profesores (23). En el plan
to de siglo. Pero no puede negarse que desenvuelve con de estudios, muy vasto, se estableca: "las (ciencias)
toda consecuencia su punto de vista, demostrando te-
ner una clara nocin histrica de las corrientes que (23) "El Universal", 1838, Nos. 2619, 2620, 2621 y 2623.
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A R T u R o A R D A o
FlLOSOFIA PREo UNH 7 ERSITARIA EN EL URUGUAY
primero como el segundo adversario de Vargas --en en mi concepto 10 nico bueno que tiene es ser ame-
el fondo de Alberdi- eran una misma persona y que ricana), esta bella y bulliciosa filosofa, parte admira-
esa persona se llamaba Salvador Ruano. ble del cerebro del seor Alberdi, es igualo contra-
Empieza el tercerista aclarando el punto de vista ria a la del seor Mendoza? Dgalo el sentido ntimo
de "Un padre de familia": "Quiso decir que la filoso- del Sr. Mendoza y el sentido comn de la parte ilus-
fa que se haba enseado en su Colegio, es distinta y trada de esta capital. La filosofa del seor Mendoza,
est en contradiccin con la que se anun.cia (eri todos europea, terica, analtica del pensamiento y la pala-
sentidos), que la tilla es contraria a la otra; y de con- bra, sin introducirse en la poltica, en la libertad, en la
siguiente, que no puede adoptarse la enseanza de la Repblica; la otra, por el contrario, americana, prc-
segunda, sin que se confiese que es intil y an per- tica, clida, poltica, literaria e hija de las necesidades
judicial la primera,' o viceversa". de la poca: fac conclusionem: la primera, vieja, re-
Entrando luego al fondo del asunto, escribe: "In- trgrada, estacionaria, abstracta, estril y de ninguna
sistiendo, pues, en 'lo mismo que el padre de familia, influencia en los negocios polticos de este pas; la se-
aseguro a V., Sr. R., que he visto el programa de fi- gunda progresista, joven, prctica, fecunda".
losofa dictado por el seor Mendoza, y si no estoy Seala luego que el propio Alberdi "ha hablado
equivocado, veo que se propone imbur a la juventud pblicamente en sus escritos en desdoro de la filosofa
en el origen y distincin de nuestras facultades morales, del Sr. Mendoza", ya que sta no difiere de "la que
y sus efectos, en el conocimiento de la formacin de se ense pblicamente en la Universidad de esta ca.pi-
las ideas, en las pruebas de la existencia y propieda- tal el ao 1838". "Coteje usted, los programas que
des de los cuerpos; en fin, Sr. R., en el conocimiento existen en los diarios de esa poca malhadada con el
de la materia que abraza la ideologa, la gramtica programa del Sr. Mendoza, elvese hasta los principios
general o filosfica y la lgica, o, por decirlo de una en que se funda esta doctrina, pentrese usted de su
vez, en el estudio analtico del pensamiento y la pala- genealoga y afnidades, y la ver usted nacer del mis-
bra. Y esta filosofa ser til a la juventud?, ser mo tronco, estrecharse y concatenarse del modo ms
la misma que la del seor Alberdi en sus principios, ntimo; la ver usted descender de las Universidades
en sus medios y en sus efectos? Leamos al seor Al- ms respetables y sabias del mundo culto, trazada por
berdi; l ser el juez en esta cuestin, apelo al testi- Bacon y Descartes, y seguida sucesivamente por los
monio de una autoridad que es de tanto peso en la filsofos ms clebres del siglo pasado, por el erudito
materia y cuya profundidad en este ramo se deja ver Cabanis, por los filsofos port-royalistas; presentada:
echando una rpida ojeada en sus escritos". bajo su verdadero punto de vista, del modo ms exac-
Transcribe a continuacin algunos prrafos del es- to y severo por el inmortal Tracy y elogiada en nues-
crito de Alberdi, y prosigue: "Esta joven filosofa (que tros das por famosos escritores espaoles, italianos,
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
franceses e ingleses. Y no es sta, Sr. Rector, la mis- to de vista de la enseanza pblica, tiene el valor his-
ma filosofa impugnada por el Sr. Alberdi como in- trico de haber marcado el pasaje -tan decisivo-- de
til y perjudicial, como retrgrada, antigua y de nin- la filosofia colonial, de procedencia hispana, a la filo-
guna importancia?" sofa moderna, de procedencia francesa.
Quin si no Ruano pudo escribir esas palabras . La doctrina estaba superada, tena razn Alberdi.
con tan significativas alusiones a la polmica que man- Pero se la enseaba todava en Buenos Aires y an en
tuviera con Alberdi? Dirigindose "a los hombres ilus- Espaa. Y si se piensa que fu introducida en reem-
trados y sensatos", dice an: "Leed el programa del plazo del escolasticismo decadente imperante en la Ca-
primer ramo de filosofa que se cms en la Universi- sa de Estudios, humilde embrin de la Universidad
dad de esta capital en el ao citado, leed la impugna- actual, no se podr menos que recordar con simpata
cin de estas doctrinas hecha en los mismos diarios al desconocido profesor de 1838.
de ese tiempo por el Sr. Alberdi y deducid si sus ti-
ros hieren igualmente a la filosofia que se dicta y ha
dictado en el Colegio del Sr. Vargas. Hemos perdi-
do acaso absolutamente la memoria, Sr. Rector?, o
se cree que el pblico se halla sordo, ciego y mudo?,
se le podr inferir un insulto ms fuerte?" Vibraba
todava, a los dos aos, ardiente y agresiva, la pasin
que haban encendido los alflerazos de "El Naconal".
***
Con la incidencia de 1840 se pierden las huellas
ele la actividad filosfica de Salvador Ruano. Slo res-
ta de su persona la constancia, ya citada, de que en
1841 rindi exmenes de Jurisprudencia. Extranjero,
como suponemos que era, es probable que poco des-
pus haya abandonado el pas.
Su curso fu la expresin culminante, ya que nO
la nica, de 10 que bien puede llamarse la etapa ideo-
logista en la evolucin de la cultma nacional. Etapa
breve y precaria, pero que de todas maneras, del pun-
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EL SANSIMONISMO
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R T U R o A R D A O FILOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
rpida difusin frente a la filosofa acomodaticia de los presentantes de las nuevas ideas de una y ~tra banda.
eclcticos. La disputa di lugar a que Lamas se relacIOnara per-
. . Los jvenes romnticos porteos bebieron en las sonalmente con Miguel Can, compaero de estudios e
dlstmtas fuentes filosficas de la poca. Primeramente nLimo de Alberdi, ya pasado a Montevideo. Ambos
en la esc~ela de Cousin, cuyos representantes mayo- fundaron a principios del ao siguiente "El Iniciador",
res, ,especIalmente su jefe, fueron conocidos por Eche- la clebre tribuna de la tendencia en cuyas pginas se
verna. ~n Pars en sus aos de mxima resonancia. La public por primera vez la "Creencia" de Echeverra.
atra~clOn del espiritualismo eclctico contaba con el in- El romanticismo platense fu desde entonces uno solo.
centIvo de la novedad romntica, no llegando a desapa-
recer ,nunca del todo para aquella generacin. Pero ***
resulto a~asallada por el mpetu revolucionario y el
f~n~o socIal y humanitarista de Saint Simon y sus Ms por precocidad suya que por retraso de sus
~I~Clpulos. La propaganda de stos llegaba con profu- compaeros uruguayos de la generacin romntica -
sI~n a Buenos Aires, particularmente en las obras de Adolfo Berro, Juan Carlos Gmez, Alejandro Maga-
PIerre Leroux. Cedieron con docilidad a ella Echeve- rios Cervantes,- Andrs Lamas actu en los prime-
rria y. sus amigos, en especial Alberdi, la ms fuerte ros momentos solo junto a los jvenes argentinos. Tan-
ment~:Idad y la mayor vocacin filosfica del grupo. to como por ello, por la naturaleza de su actuacin, es
Se dIO lugar as a una corriente que ha podido ser el ms caracterizado representante aportado por mIes-
lIam.ada, empleando, desde luego, la expresin en su tro pas al movimiento. Del punto de vista de las ideas
sentIdo ms. amplio, el sansimonismo argentino. filosficas, que es el que aqu nos interesa, fu, en rea-
Formalrzada ya en 1837, tuvo ese ao y el sio-uiente lidad, el nico.
dos ~x~resiones tericas fundamentales: el "Fra~mento . N os vamos a detener por eso a establecer quin
~relrmmar al Estudio de! Derecho", de Alberdi, toda- era en 1837 Andrs Lamas, y cmo se vincul, vincu-
Vla .con muchas influencias eclcticas; y la "Creencia lando al Uruguay, con el grupo porteo de la "Aso-
SocIal de la Joven Argentina", llamada ms tarde ciacin de Mayo".
"D ogma S' OCIa l'Ista,
"de Echeverra. Haba nacido en Montevideo en 1817. Hijo de
El enlace con la generacin uruguaya coetnea Luis Lamas, fu sobrino y discpulo de Jos Benito
arranca desde entonces. Ambas obras se vincularon en Lamas y de Santiago Vzquez. (l)
seguida: d.e algn modo, a l\Tontevideo. El "Fragmen-
to. Prelrm111~r" suscit un histrico principio de pol- (1) Vase su semblanza por P. Blanco Acevedo, Prlogo a
mIca a. traves del ro entre Alberdi . v Andrs ,Lamas los "Escritos Selectos del Dr. D. Andrs Lamas" (Ed. del Ins.
que V1110 a constitur e! primer contacto entre los re- Hist. y Geog. del Uruguay, 1922).
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A R T U R O A R D A O FIL0S0FIA PRE- UNIVERSITARIA EN EL
No haba hecho an estudios regulares cuando ya le haca oposicin velada. Lamas fu responsable du-
escriba diarios. Su precocidad en la materia se ha O'n tiempo de la campaa de "El Estandar-
rante al b . . . , ' .:1
vuelto clsica, junto con la de CarIos Mara Ramrez, te". Perteneca a la adml111straclOn de Onbe desde 183 . J
en la historia de nuestra prensa. Antonio Zinny ha do- poca en que haba ingresado al Mi~i.sterio de Rela-
cumentado con prolijidad sus primeras andanzas pe- ciones Exteriores en carcter de auxlhar, y la defen-
riodsticas. Sus referencias tienen en este caso valor au- di desde la prensa. Luego, por causas que no. se po-
tobiogrfico, por haber sido el mismo Lamas, al final dran objetivar, se fu enemistando con el gobIerno y
de su vida, quien le suministrara los informes sobre su distancindose de Laserre, para acercarse al bando con-
actuacin. De ellas resulta que la primera hoja que trario. Sus comienzos periodsticos tuviero~ lugar, pue~,
escribiera fu "El Sastre" en mayo de 1836, desti- en la prensa oribista, lo que acaso exp1Jca,. por omI-
nada a hacer oposicin al gobierno de Oribe. Siguien- sin voluntaria del propio Lamas, tan prommente ad-
do a Zinny as lo han afirmado sus bigrafos, desde versario ms tarde del jefe del Cerrito, el error de
Ricardo Rojas hasta Pablo Blanco Acevedo. (2) Zinnv.
La iniciacin de Lamas en el periodismo se pro- -A fines del mismo ao 1835 colaboraba ya en
dujo, sin embargo, un ao antes, cuando contaba slo 'El Nacional", diriO'ido entonces por Carlos San Vi-
o " .,
diecisiete de edad (3). En el correr de 1835 redact cente, con quien se acord que no se harta OpOSlClO~
durante varios meseS, a partir de mayo, la mayor par- al O'obierno. Pero en mayo de 1836, agravada la Sl-
te de uno de los diarios ms importantes de la poca, tua~in poltica, fund la citada hoja "El Sas~re:' de
"El Estandarte Nacional". Diriga a ste un emigra- sentido francamente opositor. "Fu tal el sacudImiento
do francs, llamado Juan Laserre. Veterano de las g-ue- poltico que la publicacin de este peridico ocasionara
rras napolenicas, fu luego en el Ro de la Plat; un -dice Zinny- que el redactor s; vi~ en la f~rzo~~ n~
veterano de su prensa poltica en cuyas luchas se mez- cesidad de suspenderlo". Regreso a El N aClOnal , e::;-
cl fundando varias hojas en Buenos Aires y Monte- trechando a tal punto sus vnculos con este rgano que
video. En sus manos el diario fu un defensor decidi- pronto asumi su redaccin exc1u~iva. .,. .
do del gobierno de Oribe, frente a "El Nacional", re- Sobrevino en esas circunstancIas la hlstonca crt-
dactado por figuras destacadas del crculo riverista, que sis de julio de 1836. Los acontecimientos polticos .~el
Ro de la Plata se delinearon, luego de una gestaclOn
(2) A. Zinny, "Hist. e la Prensa Peridica de la R. O.
de varios aos con la fisonoma definitiva del drama
del U."; R. Rojas, "Hist. de la Lit. Arg. ", T. IU; P. Blanco clausurado en 'Caseros. Rivera se alz contra Oribe;
Acevedo, lug. cit. los unitarios y Rosas haban tomado sus posicion~s.
(3) Vase Papeles de A. Lamas en Arch. G. de la Nacin. En plena guerra civil Lamas. dirige desde "~l N aCl,o-
Correspondencia con Juan Laserre y Carlos San Vicente. nal" violentos ataques al gobIerno. La reaCClOn de eS-
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A R T U R O A R D A o FILOSOFIA PRE- UNIVERSITARIA EL URUGUAY
la nuestra. Mientras en Montevideo se viva en plena brindis de Echeverra en el banquete con que los aso-
enciclopedia - la ctedra no se haba independizado ciados celebran el 9 de Julio. "Brindo, pues, por que
del todo de la misma escolstica - , en Buenos Aires bajo los auspicios de la Federacin lleguen a realizar-
se haba pasado por la ideologa y se estaba ya, sos- se las esperanzas de Julio y el gran pensamiento de
layando a los eclcticos, en la filosofa social del ro- la Revolucin de Mayo". En el correr de 1837 Alber-
manticismo. Al rectorado de Rousseau haba seguido di, por su parte, edit el peridico "La Moda" con
el de CondiHac, Destutt de Tracy y Bentham; y al la divisa permanente de "Viva la Federacin!" (6)
de stos, el de Saint Simon, Lerou.x, Lerminier. A De esa prevencin unitaria p;,rticip Lamas du-
:Moreno haba sucedido Rivadavia y a ste Echeve- rante algn tiempo. Y ella 10 llev a la polmica. Alu-
rra. A travs de las inte1ectualidades rivadavianas, en diendo a una produccin periodstica suya de entonces,
particular del propio Rivadavia, Lamas fu natural- el nombrado Angel Navarro, su compaero de regreso
mente seducido por las doctrinas sensualistas del ideo- a Montevideo a quien no se le permiti el desembarco,
logismo. Bajo su influencia estuvo en el ao 1837, a le escribe desde Santa Catalina: "Le con particular
pesar de sus profesores oficiales, segn 10 hemos vis- complacencia el bello articulillo con que su bien corta-
to al estudiar las manifestaciones de dicha escuela en da pluma ha vindicado a los ingenios espaoles del
Montevideo. Pero fu slo ese ao. desatentado juicio con que algunos compatriotas mos
Los viejos unitarios, en cuyo crculo se mova intentaron eclipsar su gloria en eso que han apellidado
entonces Lamas, observaban con gran prevencin al Saln Literario)) (7). Como se ve, Lamas haba se-
grupo organizado a la sazn en Buenos Aires en tor- cundado a Florencia Varela en la famosa rplica que
no a Echeverra. Aquellos jvenes insurgan ruidosa- hiciera sobre el punto a Juan Mara Gutirrez.
mente contra el clasicismo literario en nombre de los Pero el verdadero choque estuvo en otro lado. Se
principios romnticos y no respetaban ni el casticismo pI)dujo personalmente con Alberdi a propsito de Ro-
de la lengua. Pero ms grave que eso era su actitud sas y su sistema, constituyendo, por paradoja, el punto
politica. de partida del acercamiento intelectual y poltico que
Haban empezado rechazando todo vnculo con los di existencia a la gran generacin platense. Fu na-
partidos del pasado, negando toda solidaridad con los tural que por intermedio de Alberdi y Lamas ese acer-
actos, buenos o malos, de la generacin anterior. A
'continuacin, no obstante, reconocan el hecho consu- ***
mado de Rosas y proclamaban la decisin de lUGl.ar por
(6) Vase la Reproduccin Facsimilar publicada por la Acad.
las nuevas ideas dentro del sistema por l impuesto. Nac. de la Hist., prlogo de Jos A. Oria, Bs. As., 1938.
Sntesis de este estado de espritu que preside el sur- (7) Papeles de A. Lamas. 1ug. eit., Correspondencia con
gimiento de la Asociacin de Mayo, es el conocido Angel Navarro.
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA PRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
camiento comenzara, ya que ambos eran, en sus respec- "El seor Rosas, considerado filosficamente, no es
tivos paises, los cabecillas de la juventud romntica. un dspota que duerme sobre bayonetas mercenarias.
A principios de 1837 public Alberdi, a la edad Es un representante que descansa sobre la buena fe,
de veintisis aos, su discutido "Fragmento Preliminar sobre el corazn del pueblo... La democracia actual
al Estudio del Derecho" (8). Aspiraba a divulgar en tiene que ser imperfecta, ms visible que ntima, y que
la Argentina los principios de la Escuela Histrica, serlo sin remedio, porque lo exigen las condiciones
expresin del romanticismo jurdico. Lo que Lermi- normales de nuestra existencia presente. .. Nuestra si-
nier haba hecho en Francia, el joven estudiante del tuacin, a nuestro ver, es normal, dialctica, lgica".
Coleo-io
1:>
de Ciencias Morales de Buenos Aires, discpulo
, Se ha observado ah, con razn, una rfaga del
suyo ms que de Savigny, intentaba hacerlo en su palS. pensamiento de Hegel. Por lo que sigue se ver que el
Se trataba, en su idea, de nacionalizar el Derecho co- Alberdi de entonces tena ms de un ttulo para ser
mo anticipo de una obra ms vasta: "la conquista de considerado como un miembro supernumerario del gru-
una forma de civilizacin propia, la conquista del genio po de los "jvenes hegelianos".
americano" . Bajo el influjo del romanticismo social de la po-
Precedi la obra de un extenso Prefacio, exponien- ca, justificaba en segundo lugar a Rosas, entusiasta-
do los fundamentos filosficos de que parta. Pero al mente, como expresin de un espontneo movimiento
mismo tiempo, ciertas conclusiones polticas a que quera ascensional de las clases humildes. Este aspecto del
llegar, cuyo sentido era claro pese al ropaje abstracto Prefacio, sin duda el ms interesante, ha sido en gene-
y acadmico que las revesta. Perseguan la fundamen- ral poco destacado a pesar de contener afirmaciones de
tacin terica de la actitud que los jvenes haban de- una audacia extraordinaria, o acaso por ello. "En
finido frente a Rosas. qu consiste esta situacin? En el triunfo de la mayo-
En primer lugar, de acuerdo con la escuela hist- ra popular que algn da deba ejercer los derechos
rica del Derecho, de la cual se declaraba adepto, Ra- polticos de que haba sido habilitada. .. Esta mayora
sas se le apareca como el producto necesario y por tan- es 10 que una minora privilegiada haba llamado plebe
to legtimo, de la realidad argentina de entonces. Esa en aquella sociedad que no existe ya en Amrica y que
realidad enseaba que el ejercicio efectivo de la de- en Europa ha tocado su feliz decadencia... Eh!, no
mocracia era imposible; que sta advendra plenamente es grande, no es hermoso ver que esta plebe que desde
en el Plata recin al cabo de un largo proceso de inte- las edades de Grecia, desde los primeros siglos de Ra-
gracin orgnica de su sociedad todava en embrin. ma, conspira en el continente oriental por su emanci-
pacin, tenga ya un mundo joven gobernado por ella,
(8) Obras Completas, T. 1. - Vase R. Orgaz, "Alberdi y esperanzas bien fundadas de que el antiguo tambin
y el Historicismo". pronto ser suyo. Todo induce a creer que el siglo 19
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A R D A () PRE- UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
A R T U R O
acabar plebeyo y nosotros desde hoy le saludamos ~o en adaptar el ~~recho a la realidad nacional y aun
ce lograI: en Amenca formas propias de civilizacin.
por este ttulo glorioso" .
La justificacin de Rosas hecha de ese modo por Pero entIende qu~ esas conquistas slo se pueden al-
c~nzar en tm ambIente de libertad, nunca bajo un r-
el joven Alberdi, no tuvo rplica alguna en Buenos
gmlen autocrtico. "La misin de nuestros Padres con-
Aires. Los mtodos de represin imperantes no 10 per-
duy desde que en los campos de A)'acucho se romp"
mitan. Ninguna respuesta parti tampoco del ilustra-
e1 u'1'
tnno eslabn de la cadena metropolitana; la que 10
do ncleo unitario que combata desde Montevideo en-
a noso:ros nos cabe ahora, entendemos, como el seor
cabezado por los hermanos Juan Cruz y Florencia Va-
Alberdl, que es la ms lenta, la ms inmensa. la ms
rela. Pensaron, sin duela, los severos patricios, que no
costosa, porque en ella necesitamos de todo el 'desarro-
vala la pena contestar a un escolar desconocido. El
llo de nuestra inteligencia, pero este desarrollo necesi-
ltimo de los nombrados se limit a preguntar con sor-
ta 'verdadera libertad para expresar el pensamiento. Si
na a otros proscriptos si el autor del "Fragmento" es-
el pensan;iento est encadenado, sI hay un hombre que
taba loco.
Fu entonces que se alz la voz de Andrs La- ~p.rovechandose de n~estras continuas oscilaciones po-
mas. Voz de escolar tambin para que hubiera corres- lttrcas, o por una sene de casualidades se eleva hasta
pondencia. En julio de 1837 di a luz por la Imprenta sobre el pensamiento mismo, cmo podr desarrollar-
de los Amigos un opsculo titulado "Impugnacin a se la inteligencia? .. Cmo podr hacerse la conquis-
ta del genio americano? .. "
la obra de D. J. B. Alberdi" (9). El ttulo era evi-
dentemente excesivo. N o se trataba de rebatir la eru- El propio Lamas qued insatisfecho con la refu-
dita y extensa obra de filosofa jurdica del tucumano, tacin. N o poda escaparle que el asunto en cuestin,
para lo que el impugnante empezaba por carecer de pre- por un lado, y la obra de su contrincante, por otro,
paracin. Por 10 dems, declara con franqueza: "Pocas reclamaban una consideracin ms detenida. Antes de
pginas hemos ledo". Eran las pginas polticas del terminar deja formulada la promesa de un trabajo
futuro en el que habra de investio-ar a travs de la
Prefacio, a las cuales limita su juicio.
historia "el molde del gobierno. act~al de Buenos Ai-
La crtica hecha por Lamas adems de breve es
res", as como "la causa que lo produjo". Cumpli la
superficial. Se coloca en un terreno exclusivamente po-
promesa ocho aos ms tarde en su obra "Ao-resiones
ltico, sin considerar para nada las apreciaciones de or-
..el e R ' " que contrene uno de los ms penetrantes
..osas b
es-
den filosfico y social que Alberdi formula sobre el
~udios sobre la tirana que se hayan producido en la
gobierno de Rosas. Su tesis es simple. Est de acuer-
epoca.
El o~sculo, de todos modos, caus impr~sin en
(9) Vasele en sus "Escritos Selectos", Ed. cito Buenos AIres. La opinin unitaria 10 aplaudi, aunque
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A R T u R o A R D A o FJLOSOFIA PRE UNIVERSrrARIA EN EL URUGUAY'
intervencin y la edicin del peridico en Montevideo, absoluta. Aqulla pudimos y supimos hacerla pedazos
a cuyo pblico se dirigi. directamente influyndolo de con el vigor de nuestros brazos y el hierro de nuestras
algn modo, 10 hacen cosa nuestra. Ilustra, pues, el lanzas: sta es preciso que desaparezca tambin si nues-
momento sansimoniano en la evolucin filosfica na- tra personalidad nacional ha de ser una realidad; aqu-
cional. lla fu la misin gloriosa de nuestros padres, sta es
A Lamas le toc redactar la "Introduccin", ex- la nuestra. Nos abruman an pesos que la Joven Es-
poniendo el programa del movimiento (16). Estaba paa no puede sufrir y que quiere arrojar con celo,
ya impregnado del pensamiento y an el lenguaje --el con patriotismo, con el espiritu del progreso". "Hay
lenguaje y el pensamiento del romanticismo social- nada menos que conquistar la independencia inteligen-
puesto en circulacin por los jvenes porteos. "Tal te de la N acin: su independencia civil, literaria, arts-
vez parecer extrao -comienza- que cuando el rui- tica, industrial".
do de las armas slo es interrumpido por los himnos Comprese COn estos pasajes de Alberdi: "Dos
fnebres del dolor y por los gemidos del llanto, apa- cadenas nos ataban a la Europa: una material que tro-
rezca el anuncio de un ensayo peridico puramente li- n; otra inteligente que vive an. Nuestros padres rom-
terario y socialista". Alberdi anunciaba ese ao "El pieron la una por la espada: nosotros romperemos la
Semanario de Buenos Aires" con la misma frase: "Pe- otra por el pensamiento". "Tener libertad poltica y na
ridico puramente literario y socialista; nada polti- tener libertad artstica, filosfica, industrial, es tener
ca". (17) libres los brazos y la cabeza encadenada". "Es eviden-
"Dos cadenas -deca ms adelante, en prrafos te que an conservamos infinitos / restos del rgimen
que fijaron la atencin de Rod- nos ligaban a la colonial, pues que conservamos infinitas ideas, carac-
Espaa: una material, visible, ominosa: otra no me- teres, creencias y habitudes espaolas". "La joven Es-
nos ominosa, no menos pesada, pero invisible, incor- paa, la hermana nuestra, porque venimos de un mis-
prea, que como aquellos gases incomprensibles que por mo siglo, se burla de la Espaa vieja, la madrastra
su sutileza 10 penetran todo, est en nuestra legisla- nuestra". (18)
cin, en nuestras letras, en nuestras costumbres, en Las transcripciones podran continuarse. Si Lamas
nuestros hbitos, y todo 10 ata, y a todo le imprime el haba triunfado polticamente en el lance de 1837, de
sello de la esclavitud y desmiente nuestra emancipacin Alberdi era, sin ninguna clase de reservas, el triunfo
doctrinario. Lamas escriba con su pluma. Sus ideas
(16) Se le puede ver,fl!era del peridico mismo, en sus
citados "Escritos Selectos".
(17) Zinny, "Efemeridografa Argirometropolitana", p. "l,...
,J.),
....
(18) "Fragmento Preliminar" y "La Moda", O. C., T. l,
Ingenieros, O. C., T. XVI, p.; 293. pgs. 113, 355 y 356.
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filosficas, bajo una influencia que de tal manera lo solutamente verdaderas, bellas y buenas, y como estas
avasallaba, eran ya otras. " Querra usted -le hace cosas se hacen aplicables a las artes, a las ciencias, a.
preguntar a un joven que dialoga con un representan- la vida social" .
te de la generacin pasada- .,. que no condensemos Confirmando dicha orientacin, se publica en el
al materialismo del siglo XVIII por el nico motivo mismo nmero, sin firma de ninguna clase, la cono-
de que ustedes saludaron victoriosos a sus predicado- dda "Seccin Sansimoniana" de "El Iniciador" (21).
res?" (19). Rechazo explcito del espritu de la uni- La definicin es categrica: "La humanidad como to-
Tersidad rivadaviana, de que haba estado penetrado do ser tiene SU lev; Vico, Montesquieu, Kant, Lessing,
el ao anterior. Herde'r, Condorc~t, Turgot, Hegel, la han busc~do;
Probablemente fu hecha por Lamas la traduccin Saint Simon la ha encontrado". "La religin SanSll11o-
del artculo "Filosofa", publicado en el NI) 8, original niana est destinada a reunir a t()dos los hombres ba-
de la "Revue des deux Mondes" (20), uno de los ms jo una misma fe religiosa y po~tica, a fun.da r un or-
decisivos documentos de las preferencias filosficas del den social en el cual, la humamdad, despOjada de los
grupo. Contiene una severa crtica de la doctrina de privilegios, gozar de la libertad que .asocia por la obe-
Cousin. Se le reprocha ante todo su eclecticismo, a tra- diencia voluntaria a un poder reconocldo capaz. El pro-
vs de un -anlisis del trmino. Pero adems su incon- greso es el trnsito de un orden social ant~~uo, a. un
sistencia metafsica. "M. Cousin, por sU sistema est orden social nuevo, despus de la destrucclon radlcal
excusado de toda argumentacin: 'Lo absoluto, dice, del orden antiguo. El progreso se ha efectuad~ l:asta
se legitima por s mismo. Si se me pregunta por qu hoy, por dos movimientos alternativos: ,el movlm:e~to
hay deberes, yo responder, porque hay deberes. No de construccin y de asociacin, o la epoca orgamca
hay razn que dar de la razn'. As hemos llegado a y religiosa; el movimiento de destruccin y de desaso-
las afirmaciones puras y simples que se han echado acin o la poca crtica y religiosa. As es ~on:~ la
tanto en cara a los viejos tratados de filosofa". Se humanidad habiendo partido de un orden pnmltlvO,
descubre el origen sansimoniano de la crtica: "Lo im- incompleto: se ha avanzado paso a pas~, .e~ decir, de
portante para nosotros sera saber qu cosas son ah- progreso en progreso, hacia el orden defmltlvo y com-
pleto" .
Ya se haba dicho de Saint Simon en "La Mo-
(19) H Quines escriben El Iniciador?", T. 1, p. 32.
(20) T I, p. 174. No tiene indicacin de autor; el traduc-
da'" "osado y poderoso reformista de nuestro siglo.
tor firma C. :M., las iniciales empleadas por A. Lamas en sus que .quien sabe si no acaba tomando su nombre. " E f<
artculos; sin embargo, Miguel Can las utiliz tambin, aunque
raras veces. (Sobre la pater;1idad de los trabajos de la revistll.,
Ter de Vedia y Mitre, lug. cit.). (21) T. T, p. 180.
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A R T U R o A R D A a
FILOSOFIA FRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
mento a funciones de gobierno que por muchos aos tiempo fu reeditada la "Creencia" en "El Nacional"
ya no abandonara. y an en hoja suelta. Le toc, pues, ver la luz en la
Las comparti siempre con el estudio intensivo, prensa de Montevideo, como ocurrira tambin con su
que 10 condujo a ser, a travs de una rara cultura en- primera publicacin en libro, hecha en 1846 por d.
ciclopdica, una de las primeras ilustraciones roplaten- propio Echeverra ya con el ttulo definitivo de "Dog-
ses del siglo XIX. As se reconoci unnimemente cuan- ma Socialista". Est fuera de lugar aqu su estudio,
do muri en Buenos Aires en 1891. Lo fu, sin em- que por 10 dems ha sido hecho ya en abundancia.
bargo, al margen de los cauces del romanticismo, que Pertenece a la historia de las ideas argentinas, aun-
l, COmo Alberdi, a diferencia de la mayor parte de que por el conjunto de circunstancias de su aparicin
sus compaeros de generacin, abandon muy pronto no haya dejado de vincularse a nuestro proceso filo-
para dar a su espritu una orientacin positivista. '.c"
SOllCO.
El ltimo acto del sansimonismo en el Uruguay A la edicin de la "Creencia" sum Alberdi en
10 interpret personalmente Alberdi. Montevideo, en el plano de la filosofa, una polmica
Cuando pas a Montevideo trajo consigo el ma- periodstica y la publicacin en la prensa del progra-
nuscrito, todava indito, de la "Creencia Social" de ma de urt curSo. La polmica fu en 1838 con Salva-
Echeverra, uno de cuyos captulos era suyo. "El Ini- dor Rua.o, profesor de filosofa ese ao en la Casa
ciador" reapareci el 19 de enero de 1839 para darle ele Estudios; la provoc aqul atacando desde "El Na-
cabida. Absorbi ntegramente el nmero del peridi- cional" su orientacin ideologista. El curso 10 pensaba
co, que fu definitivamente el ltimo (25). Al poco
(25) Sobre la desaparicin de "El Iniciador" escribi Gtt- dado q"e requiere para satisfacer su promeSa y llenar su misin.
tirrez, todava en Buenos Aires, a Alberdi, unas hermosas cartas Esperemos que llegue el da de derramar ampliamente en un escrito
que no merecen el olvido en que las tienen los comentaristas. Al- vasto el pensamiento europeo en consorcio con el americano ... Hoy
gn pasaje toca de cerca a nuestro .pas. "Siento la muerte del es ia gran ocasin de hermanar este pueblo con ei oriental, de
Iniciador, es necesario un papel para nosotros mismos, que atice hacer desaparecer esas renciiJas y celillos ridculos, propios s610
el fuego, que sea como 120 bandera, y sobre todo que seale el de aldeas miserables. Hijos de una misma cuna, descansando el!
trmino ms avanzado a toda idea: que la levante "Sobre las nece- el fecundo regazo de un mismo ro, deben vivir siempre de una
5idades momentneas de la poltica en accin, en fin, que sea la misma vida, deben tener ig;uales intereses; cuando el uno gima el
utopa del tiempo presente. Pero si Vds. no tienen tiempo ms otro nodehe estar en prosperidad: los ltimos acontecimientos
vale que muera, no que viva con una vida enfermiza, con un ves- ha.. demostrado que una misma estrella los gua. Es preciso no
tidodesaliado. Lo haremos resucitar fuerte y crecido como muo fundar un pacto de tmin, .sino infundir en las costumbres el
chacha que ha tomado vacaciones" ("E. Pstumos'" de Alberd~ desprecio por las rivalidades. En fin, sta es poca d~ afianzar
T. XV). "Estoy porque muera el Iniciador, pues obligados Vds. para siempre, y de todos modos, la base del edificio de regenera-
a trabaj ar tanto para la prensa diaria, no daran a aqul el cui- cin" (Id., id., T. XIII).
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA PRE-UNIVERSITARI EN EL
dictar en 1840 en el Colegio Oriental de Humanida- una filosofa nacional. La filosofa se localiza por sus
des. De ambos episodios hemos informad~ al hacer la aplicaciones especiales a las necesidades propias de ca-
resea de la ideologa en el pas. Los escritos que emi- da pas y de cada momento. La filosofa se localiza por
tiera entonces Alberdi mostraban su fidelidad al esp- el carcter instantneo y local de los problemas que
ritu del sansimonismo, al mismo tiempo que su in- importan especialmente a una nacin, a las cuales pres-
clinacin positivista. Contienen lo ms maduro y per- ta la forma de sus soluciones".
sonal que produjo en la materia. Defina en ellos una Apareca ah, bien marcado, el historicismo ro-
concepcin pragmtica, americanista y nacional de la mntico. Al lado, la actitud positivista: "El papel de
filosofa, en un clida remocin de problemas que Amrica en los trabajos actuales de la civilizacin del
mantienen todava una viva actualidad. mundo, es del todo positivo y de aplicacin. La abs-
El programa, ms que de un curso docente, lo era traccin pura, la metafsica en s, no echar races en
de la filosofa en Amrica en aquel momento de su Amrica". "Las discusiones del curso no sern en el
historia. Junto a la parte expositiva de informacin, sentido de la filosofa en s o especulativa, sino de
reveladora de la amplitud de las lecturas, estaban los la filosofa aplicada a los intereses sociales, polticos,
puntos de vista a sostener: "La filosofa: de cada po- religiosos y morales de estos pases, pues la filosofa
ca y de cada pas ha sido por lo comn la razn, el va hacindose estadista, positiva, financiera, histrica,
principio o el sentimiento ms dominante y ms gene- industrial" .
ral que ha dominado los actos de su vida y de su De haberse dictado el curso, la enseanza filos-
conducta. Y esa razn ha emanado de las necesida- fica en el Uruguay hubiera recibido un enriquecimien-
des de cada perodo y de cada pas. Es as como ha to histrico de excepcin. Despus del intermedio ideo-
existido una filosofa oriental, una filosofa griega, una logista de 1838, debido a Salvador Ruano, la ctedra
filosofa romana, una filosofa alemana, una filosofa oficial estaba en esos momentos en manos nuevamente
inglesa, una filosofa francesa y como es necesario que del escolstico Alejo Villegas. Alberdi llam a su pro-
ezista una filosofa americana "Hemos nombrado la
JJ
grama, de "filosofa contempornea". "Si ella no es
filosofa americana y es preciso que hagamos ver que tan perfecta como convendra --comentaba un peridi-
ella puede existir. Una filosofa completa es la que re- co de la poca, citado en otro lugar- al menos ser
suelve los problemas que interesan a la humanidad. preferible a la filosofa escolstica que por rutina se
Una filosofa contempornea es la que resuelve los pro- dicta en las aulas". Frente a Aristteles, nada menos
blemas que interesan por el momento. Americana ser que Saint Simon. La influencia de su escuela, en cuan-
la que resuelva el problema de los destinos america- to al criterio social y prctico de la filosofa -intro-
nos". "Nos importa, ante todo, darnos cuenta de las duccin al positivismo propiamente dicho-- era la do-
primeras consideraciones necesarias a la formacin de minante 'en el programa, no obstante la reverencia
8- -113 -
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A R T U R O A R D A O
APENDICE
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EL FOURIERISMO (*)
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A R T U R O A R D A O FILOSOFIA FRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
su pas despus de haber corrido ciertas aventuras po- tro personaje. Por otra parte -valga sin malicia el
lticas en el Ro de la Plata. detalle- de una biografa publicada en Montevideo
El sanjuanino no nos entera, sin embargo, del as- por el propio Tandonnet, resulta que el cierre pstumo
pecto de mayor inters de aquella tpica figura romn- de los ojos del maestro fu obra de las manos feme-
tica. Durante su permanencia en Montevideo, Tandon- ninas, sin duda ms para el caso, de Mme. Vigoureux...
net hizo desde un diario la difusin de sus ideas, He- De cualquier modo, es seguro que particip en
vando as a cabo la primera campaa socialista de es- Francia en la propaganda peridica del fourierismo. En
tas latitudes. Tal circunstancia le confiere un inters Montevideo transcribi artculos que haba publicado
histrico propio, convirtindolo en algo ms que un aos antes en Pars. Y Zinny (2), que en este punto
elemento plstico de la biografa del prcer. tuvo por fuente de informacin a Andrs Lamas, quien
debi fundadamente tratar en persona a Tandonnet,
afirma que fu antiguo redactor de "Phalange" -el
*** rgano ms representativo de la escuela- y de "Chro-
Antes de echarse por el mundo haba desempea- nique du mouvement social".
do algn papel en la Francia de Luis Felipe, como dis- Hizo su aparicin en Montevideo poco antes del
cpulo de Carlos Fourier, el utopista precursor de Sitio.
Marx. Qu mviles lo trajeron? En aquellos aos el
Segn el testimonio de Sarmiento, que habla por fburierismo, abandonando la tctica pasiva del maes-
boca del mismo Tandonnet, lleg a ser "el Juan bien tro que todo 10 esperaba de la buena voluntad de un
amado del maestro. Habale cerrado los ojos y conser- poderoso, se hallaba empeado en una vasta propagan-
vaba en su poder la pluma con que escribi en los l- da internacional. Como todas las utopas sociales de la
timos momentos de su vida, algunos cabellos suyos y poca, cifraba grandes esperanzas en el nuevo conti-
sus zapatos, como reliquias carsimas". Si no estas nente. Al Brasil llegaba un ncleo de franceses con la
pruebas ingenuas de su devocin, muy de acuerdo con inira: de fundar un falansterio. Cuesta, no obstante,
el fervor mstico que despertaban los profetas del so- creer que Tandonnet, aunque debi ser uno de los in-
cialismo naciente, cabe poner en duda la importancia tegrantes de dicho ncleo, haya venido en forma ais-
que se atribua dentro de la escuela de Fourier. El dis- lada a nuestro pas, con el solo propsito de predicar
cpulo ms destacado de ste fu Vctor Considerant en l su evangelio social. Es ms lgico achacar el
y el ms ntirrio Justo Muiron. A ellos se sumaba un
grupo numeroso de secuaces, entre los cuales no figu-
ra, en ninguna de las historias del movimiento falans- (2) "Historia de la Prensa peridica de la R. O. del Uru-
teriano que hemos tenido a la vista, el nombre de nues- guay", pg. 222.
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A R T U R O A R D A O PRE- UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
viaje a su espritu de aventura, excitado por la reper- no hayan comenzado a introducirse en las sociedades
cusin que la "Question du Plata" tena en Francia, actuales, todos los desarrollos de la civilizacin, todos
vinculada diplomtica y militarmente al drama rosista. los descubrimientos, todos los progresos de la ciencia
Es, por 10 dems, la explicacin que trasmite Sarmien- y de la industria, bien que creando para el porvenir
to, quien declara que la posicin acomodada de su fa- medios poderosos de riqueza y de prosperidad genera-
milia le permita "viajar sin miras de comercio". les, no tendrn otros resultados, en el presente, que
Aqu encontr una floreciente' colonia compatrio- enrquecer a un pequeo nmero de privilegiados, de
ta soliviantada por los acontecimientos polticos. La c- crear una tirana pecuniaria ms opresiva que la tira-
lebre Convencin Mackau, favorable a Rosas, haba na feudal, y de reducir la clase ms numerosa, la de
provocado en la ciudad una ola de indignacin de la los trabajadores, a la ms horrible miseria, a la escla-
que participaban los mismos franceses. Para servir de vitud ms absoluta y ms cruel.
portavoz ala opinin de stos, surgi en noviembre de "Inglaterra, que es hoy, sin disputa, l~ nacin ms
1840 un diario titulado "Le Messager Fran<;ais". No avanzada en el desarrollo industrial, es una prueba pa-
se sabe por qu causa, ni en qu fecha exacta, el r- tente de lo que adelantamos aqu. Las fortunas de los
gano pas a manos del discpulo de Fourier. Slo se grandes capitalistas, de los principales industriales y
conservan de su coleccin los nmeros que van de fi- de los propietarios del suelo, son fortunas fabulosas, que
nes de setiembre a fines de diciembre de 1842 (3), sobrepasan a las de todos los otros pases; y al lado
pero por una circunstancia feliz se encuentra en ellos de esta concentracin de riquezas se encuentra la mi-
lo fundamental de la campaa socialista de aqul. seria ms odiosa, la ms espantosa que haya nunca afli-
Para dar una idea de la misma ser forzoso que gido y deshonrado a un pas. Es necesario haber reco-
hagamos algunas transcripciones. Es iniciada en el n- rrido 1\1anchester, Leeds y las otras grandes ciudades
mero del 6 de octubre con un extenso artculo, cuyos manufactureras de Gran Bretaa, para hacerse una idea
primeros prrafos, traducidos al castellano, dicen: justa de los excesos de sufrimiento y de depravacin
"Una de las verdades ms importantes que nos y de desesperacin en que estas poblaciones estn re-
reservamos desarrollar en la continuacin de este dia- ducidas por la miseria.
rio, es sta: "Los ltimos diarios ingleses que hems recibido
"En tanto que los principios de asociacin, de or- trazan el cuadro ms amenazador de las disposiciones
ganizacin del trabajo, de garanta de trabajo para que reinan en las cIases obreras".
todos y del reparto ms equitativo de sus productos, Cuatro das ms tarde, en el quinto aniversario
de la muerte de Fourier, aparece esta nota:
"EllO de Octubre es el da aniversario de la
(3) Biblioteca Nacional. muerte de Carlos Fourier.
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A R T U R O A R D A O FILOSOFIA PRE UNIVERSITARIA EN EL
"Es con un sentimiento de orgullo y de esperanza cretamente, a nuestro pas- en una nota que por su
que por primera vez en esta parte de Amrica saluda- inters vamos tambin a transcribir:
mos pblicamente este nombre ya glorioso en Europa "Se estara tentado de creer, a primera vista, que
y sobre otros puntos del globo. la gran cuestin de la organizacin de la industria que
"Saludamos el genio de Fourier como el genio se agita en Europa, y en este momento sobre todo en
liberador de las sociedades modernas, devoradas por let Inglaterra, no ofrece para el pas en que nosotros es-
miseria y por la lucha desordenada de los intereses y cribimos ms que un simple inters de curiosidad. Se-
de las pasiones. En tanto que las verdades descubier- ra se un error peligroso para el porvenir ele este pas.
tas por este genio poderoso, y cuyo conjunto consti- Lo que pasa, en efecto, hoy en Inglaterra, no es otra
ye la ciencia de la organizacin de las relaciones so- cosa que la demostracin evidente de las dos grandes
ciales, no haban sido reveladas, los esfuerzos ms ge- verdades siguientes, de las cuales deben aprovecharse
nerosos en favor de la libertad y del orden, esas dos todos los pueblos menos avanzados en industria:
cosas igualmente necesarias al hombre, haban sido es- "1 9 ) Las empresas industriales y agrcolas que
triles y no haban llegado, como se ha visto ya, ms se persiguen con grandes capitales y con todos los re-
que a la conquista de algunos derechos ilusorios, que cursos de la explotacin en gran escala, aseguran un
no agregan ms que dificultades al orden sin producir pronto desarrollo de riquezas y de perfeccionamientos
nada para la verdadera libertad, para la felicidad real de todo gnero.
de los individuos. "2 9 ) De otro lado, cuando los trabajadores na
"No tardaremos en comenzar la justificacin de estn interesados, por una parte cualquiera, en los re-
las aserciones que preceden y a hacer comprender a sultados y beneficios del trabajo, ese desarrollo de pro-
nuestros lectores cmo son sabias y positivas las espe- greso y de riqueza no hace ms que agravar cada da
ranzas y mejoras fecundas que se desprenden de los ms la posicin ya precaria de los trabajadores, y no
grandes trabajos de Carlos Fourier. Hoy hemos que- tarda en comprometer el orden y el bienestar univer-
sales.
rido, a riesgo de no ser todava bien comprendidos,
llenar un deber que consideramos sagrado". "Esta parte ele la Amrica elel Sur, est quiz me-
jor que cualquiera otra en posicin de aprovechar de
A partir de entonces la campaa se intensifica.
la leccin que le ofrece en estos momentos Inglaterra,
Publica en folletn una extensa biografa del maestro
porque aqu el poder est menos trabado que en Eu-
acompaada de una exposicin de sus teoras, captu- ropa y no tiene que luchar contra la liga poderosa de
los de un libro de Victor Considerant y artculos di- las grandes fortunas industriales que en Francia e In-
versos sobre el problema obrero en Francia e Ingla- glaterra imponen ya sus voluntades al poder. Hay aqu
terra. Slo una vez se refiere a Amrica -ms con- mucho que hacer; los capitales y los brazos no faltan,
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA PRE- UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
y con el movimiento comercial ya creado, no falta ms Se trata, desde luego, de una expresin del Socia-
que la paz para abrir a este pas, por la instalacin lismo llamado utpico que abarca la primera mitad del
de grandes centros de produccin agrcola e industrial, siglo pasado. Pero es notable constatar 10 preciso, den-
un brillante porvenir de poder y de prosperidad. tro de su concisin, de los trminos en que se condena
"En tiempo y lugar, examinaremos del punto de la explotacin capitalista y se propugna una forma ms
vista prctico esta cuestin tan interesante". equitativa de reparto. Especialmente la crtica que se
hace de 'la "concentracin de riquezas" -nocin que
*** ser luego tpicamente marxista aunque estaba desde
aos atrs en el socialismo francs- dando por fruto
Eugenio Tandonnet es as uno de los precursores "la liga poderosa de las grandes fortunas industriales
de las ideas socialistas en el Ro de la Plata, como lo que en Francia e Inglaterra imponen ya sus volunta-
ha sealado Angel M. Gimnez (4). Es an el pri- des al poder".
mer sostenedor definido de las mismas, si se piensa que Cabe ahora preguntar: cmo fu recibida seme-
el "Dogma Socialista" de la Asociacin de Mayo, re- jante prdica? Es de imaginarse. Por razones de idio-
dactado por Esteban Echeverra en 1838, es un difuso ma slo llegaba a la colonia francesa y a una pequea
programa poltico que no responde, en rigor, a su t- minora criolla. Fuera de eso, el medio y la poca,
tulo, puesto, por otra parte, ms tarde. (5) amn de los muchos aspectos extravagantes del fourie-
rismo, no eran, por cierto, circunstancias propicias pa-
ra que fUese tomada en serio. Ningn eco poda tener
( 4) "Pginas de Historia del Mov. Social en la Repblica en la clase obrera, muy rudimentaria, aun cuando la
Argentina" .
(5) Eclleverra, y por su intermedio los americanos contem-
organizacin poltica del proletariado en nuestro pas
porneos, como Alberdi y Sarmiento, empleaban en aquellos ac:s es ms antigua de lo que generalmente se cree: bajo
el trmino socialista en un sentido ms yasto - sin duda, gra- Latorre -hecho poco conocido-- tuvo ya existencia
maticalmente ms propio - que el que ya entonces haba adqui- tma filial de la Primera Internacional. Es evidente, por
rido en Europa. Significaban con l, de un modo vago, el punto la ausencia total de alusiones en la literatura poltica
de vista social en poltica y en arte, sin aludir al problema de la
de entonces, que tampoco caus impresin en la ju-
propiedad. En 1842, aos antes de conocer en su viaje a Francia
el verdadero Socialismo, aunque Utpico, escriba Sarmiento en ventud ilustrada, cuya amistad cultiv Tandonnet. Era
'ehile (citado por E. Petit 1hroz, "Ensayos", N? 20): "Hemos
sido siempre y seremos eternamente socialistas, es decir, haciendo
concurrir el arte, la ciencia y la polltica, o 10 que es 10 mismo, rundado en bases slidas, en el triuno de la liibertady de todas
los sentimientos del corazn, las luces de la inteligencia y la acti- las doctrinas liberales, en la realizacin, en fin, de los santos fines
"idad de la accin, al establecimiento de un gobierno democrtico de nuestra revolucin" (Vase supra, cap. sobre el sansimonismo)_
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A R T U R O A R D A o FILOSoFIA PRE UNIVERSITARIA EN EL
sta, en aquellos momentos, de las ms brillantes e in- cia" - en 10 que respecta a la orientacin socialista
quietas que hayan actuado en nuestra capital. La com- de sus ideas. Pero la explicacin debe buscarse en su
ponan elementos de ambas orillas del Plata, en vir- lectura intensa de los libros y peridicos franceses del
tud de la emigracin de numerosos jvenes argentinos da, que nunca dej de hacer despus de su regreso de
de la Asociacin de Mayo, y haba insurgido oficial- Pars en 1830. Nada poda agregar a ella la propa-
mente en 1838 por intermedio de "El Iniciador", la ganda de "Le Messager", ni aun las conversaciones de
l1strica revista de Andrs Lamas y Miguel Can. los residentes europeos. Por 10 dems, la influencia
En el programa de aquella generacin se mezclaban a fundamental sufrida en el ltimo perodo de su vida,
la proclamacin beligerante del Romanticismo literario, marcado por su estancia en Montevideo, fu la del san-
preocupaciones polticas y sociales. Parece raro, pues, simonialO Pierre Leroux. Y si alguna vez hace alu-
que ninguna resonancia intelectual tuviese en ella la sin al fourierismo es para destacar que "La Dmocra-
campaa fourierista. Pero hay que observar que a fi- te Pacifique", el rgano con que Considerant susti-
nes del 42, ya en el horizonte la amenaza del Sitio, tuy a "Phalange", sostena ideas que l haba procla-
aquel ncleo juvenil empieza a deshacerse: unos aban- mado con aos de anticipacin en Buenos Aires.
donaran la ciudad y otros se entregaran de lleno a
los apremiantes trabajos de la Defensa, que mal podan ***
conciliarse con la discusin de doctrinas ut)pi<;.as (6).
Ingenieros (7) avanza, con todo, la opinin de que Seramos inexactos, sin embargo, si afirmramos
Tandonnet - as como otros socialistas franceses cu- que la prdica careci de eco en absoluto. Lo tuvo.
ya residencia coetnea en Montevideo supone - debi aunque en forma accidental. No fu, que se diga, con
ejercer alguna influencia en la evolucin del pensamien- fortuna para ella ni para su autor. Pero tiene, de
to de Echeverra, como se sabe, emigrado tambin aqu. todSJs modos, el inters de revelarnos por una va
Debe descartarse igualmente tal influencia. Es cierto indirecta el estado de espritu con que fu recibida.
que media una gran distancia entre el Echeverra de Muy poco tiempo despus de iniciar la divulga-
1838 - "Dogma" - y el de 1846 y 1848 - "Ojea- cin de sus ideas, tuvo Tandonnet la ocurrencia de
da Retrospectiva" y "Revolucin de Febrero en Fran- insinuar un acercamiento con Rosas, de acuerdo con
el lema del peridico: "Mejoras sociales sin revolu-
cones". Por ese entonces tena lugar una de las tan-
(6) Ese mismo ao Andrs Lamas consideraba sin sentido
tas tentativas francesas de mediacin. "Le Messager"
en Amrica las doctrinas de wen,Sant Simon y Fourier. (Va-
se supra, captulo sobre el sansimonismo). aprovech la circunstancia para reprochar a los emi-
(7) "La evolucin de las ideas argentinas". O. e., T. XVI, grados argentinos los trminos en que se expedan
pg. 315. contra el tirano, poniendo en duda algunas de las ca,.
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A R T U R O A R D A O FILOSOFIA PRE~ UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY'
sas que decan de ste. Salile al paso Jos Rivera 1n- "El Nacional" es un hombre demasiado inteligente pa-
darte, el temible periodista unitario que vena reali- ra no ser hasta cierto punto partidario del progreso y
zando desde "El Nacional" una de las campaas ms no debera ignorar que todos los progresos no se rea-
violentas de que haya memoria en el Ro de la Plata. lizan ms que aplicando medios nuevos, entrando en
A l, especialmente, iba dirigido el tiro. Respondi con vas nuevas, desconocidas hasta entonces. (Cami-
uno de sus acostumbrados artculos, suscitndose una OS antes de hoy ,incgnitos).))
polmica de la cual vamos a reproducir aquellos p- La contrarrplica de "El Nacional" fu definitiva:
rrafos en que se hace alusin al fourierismo. "El seor Editor... ha credo equivocadamente
En su artculo, Rivera 1ndarte, de pasada, pona que nos chanceamos en nuestro artculo al hablar del
discretamente en solfa la doctrina social de su con- Furrierismo. " Tan lejos de chanceamos sobre el sis-
trincante : tema Falansteriano o Furrierista, cuyo primer apstol
"El seor Editor 'querr sin duda que hablemos que ha pisado estas playas ha sido el seor Editor del
a los proscriptores, a los asesinos, a los degolladores, Messager, hemos ledo con atencin los artculos que
a los ladrones, en el patriarcal lenguaje en que se ha- sobre esa doctrina. ha publicado, deseando que desen-
blara a una sociedad de Furrieristas, que discuten volvimientos ms completos nos hiciesen conocer con
tranquilamente los antes de hoy incgnitos caminos de menos confusin los medios nuevos del Furrierismo y
mejorar la sociedad sin revoluciones, de obtener la paz disipasen algunas dudas que los profanos ac para
universal y de convertir este mundo tan sembrado de nuestro coleto abrigamos.
espinas, en paraso donde a excepcin de la inmorta- "Necios seramos si no mostrramos curiosidad su-
lidad los hombres gO(:en de esa alta ventura que ma por ponernos bien al cabo de esos 'medios nuevos de
poetas, legisladores, moralistas, religionarios de todas los Furrieristas para acabar la guerra, la pobreza, los
sectas nos reservaban para despus de la tumba, para crmenes, y hacer de este diablo de mundo paraso de
cuando, almas puras, se nos abriese el reino de los ngeles. Cuando tal suceda, la muerte ser tan amar-
cielos" . ga como la condenacin final parque la vida habr
Contestle, algo amoscado, "Le Messager": sido una continua bienaventuranza.
" . .. a propsito del sentimiento general de hu- "Si algo, 10 confesaremos, nos hace cosquillas, es
manidad que nos anima, diremos a "El Nacional" que ver que si en tres meses de disputada lfloderaein, el
es fcil hacer a ese respecto bromas que pueden pa- degollador Rosas ha merecido ya el perdn Furrieris-
recer ms o menos espirituales a aqullos cuyo esp- ta, en otros tres de verdadera contriccin y penitencia
ritu y corazn no estn todava suficientemente des- podra entrar este demonio en forma humana en el
arrollados, pero que la novedad de un medio no es una gremio furrieriano como cofrade y libre de culpa y
prueba de la impotencia de ese medio. El redactor de pena; 10 que en efecto no nos satisface a los que he-
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A R T u R o A R D A o FlLOSOFIA FREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
mas sido proscriptas por l y hemos visto degollados ~als", rgano histrico en los anales de la Defensa,
por l millares de nuestros compatriotas y por l es- declarando que lo haca en virtud de que "la religin"
clava nuestra patria infeliz. Si el paraso de Monsieur de quien le haba sucedido en la direccin del prime-
F ourrier no tiene infierno para los malos; si en la or- ro, haba sido bajo muchos aspectos -se quera aludir
ganizacin futura por los medios nuevos no hay casti- tambin, sin duda, al fourierismo-- una sorpresa. Un
go para los impos, para los tiranos, para los asesinos, buen da suspendi su diario, y enemistado definitiva-
no extrae nuestro apreciable colega, que reacios en mente con la gente de la plaza, se pas al campamento
nuestras ideas de 10 justo y de lo injusto, en nuestros del Cerrito.
hbitos americanos de injuriar a nuestros opresores, All trab gran amistad con Oribe quien le hizo
no arrojemos el hombre viejo y nos quedemos sin una acogida cordial. No sabemos cunto tiempo lleg
mover un pie, bien distantes de los umbrales Falans- a convivir con los sitiadores. Lo cierto es que pas
terianos ... luego a Buenos Aires simpatizando ya francamente del
" . .. El Furrierismo, si se quiere, convertir la rosismo. En la capital argentina empezaron por pre-
tierra en un Edn, pero no ha de infundir la ciencia sentarle a :Manuelita y luego al mismo Rosas. Este lo
que no se adquiera, ni ha de habilitar a sus sectarios recibi en su quinta de Palermo con una campecha-
para venir desde. dos mil leguas a un pas extranjero na paisana que acab de conquistarlo.
que no conocen a corregir la plana, recin llegados, a
los que han nacido o vivido en l desde muchsimos
aos" .
***
En los nmeros siguientes al de este artculo, no A pril1ClplOS de 1846 embarc en Ro de Janeiro
obstante su declaracin formal de no chancearse, las rumbo a Francia. Vena recin de Buenos Aires o
pullas sobre el fourierismo menudearon como enjam- acababa de estar algn tiempo en el Brasil? Nos in-
bre de avispas en las cohullnas de "El Nacional". Ora clinamos a creer esto ltimo. Su salida de la plaza de
en notas de redaccin, ora en "comunicados" de lecto- Montevideo tuvo lugar en los primeros meses de 1843
res oficiosos que de muy buena gana quisieron partici- (8). Es difcil que un espritu inquieto y emprende-
par en la zumba. En aquel ambiente de pasiones des- dor como el suyo hubiese pasado tres aos entre el
atadas, una sorda hostilidad fu cercando a Tandon- Cerrito y Buenos Aires sin dejar alguna huella, por
neto Para acabar de hacerle insoportable la vida en 10 menos en el periodismo. Adems, ese perodo coin-
1I.1ontevideo, vino a sumarse el descontento que en la
propia colonia francesa caus su poltica de contempo-
rizacin con Rosas. En febrero de 1843, el anterior (3) Errncamente Ingenieros lo hace residiendo en nucstra
director de "Le Messager" fund "Le Patriote Fran- c:ipital hasta 1847.
-130 - -131-
FILOSOFIA PRE- UNIVERSITARIA EN EL
A R T u R o A R D A o
momento. El obligado tema de Rosas fu pronto des-
cide con el final del citado movimiento fourierista rea- plazado en los paliques de a bordo por el de las teo-
lizado en el Brasil, donde se intent crear un falans- ras de Fourier. Los aos de estancia en Amrica no
terio, al que alude Sarmiento, y se edit un diario de haban enfriado en 10 ms mnimo el fanatismo del
la tendencia titulado "El Socialista". N o es desatinado discpulo. Y ya de regreso iba a encontrar por primera
pensar que alguna vinculacin con esas actividades tu- vez, -acaso, un auditor americano capaz de compren-
vo Tandonnet. (9) derle y profundamente interesado en orle.
Es en la travesa del Atlntico, como hemos dicho, La impresin que la nueva doctrina, rara mezcla
que se relacion con Sarmiento. Este se complace en de genialidad y de locura, caus a Sarmiento, debi
referirle a su amigo Tejedor los pormenores de su ser grande. Puede juzgarse por la forma como intro-
amistad con el aventurero francs, nico de los viaje- duce en el asunto a su corresponsal con aquella viva-
ros con quien era posible mantener comercio intelec- cidad personalsima de su lenguaje: "Oiga Vd. al o-
tual. La disparidad de opiniones en 10 referente a la do, tengo un secreto. j El falansterianismo, el fourie-
cuestin del Plata no fu un obstculo para el acerca:- rismo, el socialismo! (10). i Qu repblica ni qu mo-
miento. Por el contrario, les impuso un respeto rec- narqua! Voy a contarle el caso". Lo que entonces era
proco y fu el motivo de que secretamente se busca- una sorpren dente nove dad para e, '1 un " secreto,
" hacta
'
ran. Sarmiento no 10 dice, pero se desprende de su cuatro aos que en Montevideo haba sido propagado
lectura que una gran simpata los lig desde el primer desde un diario, ..
Es imposible, llegados a este punto, no dar cabida
(9) En 1840 se constituy en Francia una sociedad denomi' al notable juicio arrancado a Sarmiento por la doc-
nada "Union Ind'ustriel1e", con el propsito de fundar en Palmetar trina que en forma diaria y autorizada se le hiciera
(Brasil) una colonia fourierista. Fueron sus promotores Benoit. conocer durante dos meses. Asombra y emociona la
1-rure, Reynier, Derrion, Arnaud y Jamain. Entre 1841 y 1842 se agudeza con que se pronuncia su espritu genial, vir-
- trasladaron los colonos al Brasil, dividindose en seguida en dos gen todava de la experiencia europea. Despus de ce-
grupos: uno que qued en Palmetar y otro que se instal en 8ahy,
Estado de Santa Catalina. Ambos fracasaron al cabo de unos aos.
bar su clsica mordacidad en 10 que el fourierismo te-
Pero en 1846, cuando Tandonnet embarc en el "Rose", exista. na de fantstico, torna grave el estilo y dice:
an el fal.nsterio de Sahy y en 1845 se editaba en Ro de Janeiro "Los conflictos de la concurrencia, los alzamien-
el rgano fourierista citado en el texto. Tandonnet, que acaso per- tos de los obreros por falta de trabajo, la opresin y
teneci a la emigracin de 1841-42, porque es entre esos aos, la muerte de las clases pobres, aplastadas por las ne-
precisamente, que apareci en lvfontevideo, na debi ser ajena a la
redaccin de "El Socialista". (Sobre la tentativa fourierista en el
Brasil, ver: T. Gaumont, "Hist. Gnrale de la Coop. en France", (lO) Ahora - 184{j - el "socialismo" tiene para l tm sen-
r, pgs. 167' Y siguientes, y J. J aurs, "Hist. Socialiste", V1II, tido muy distinto al de 1842.
pg. 448, citados por Gimnez).
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A R T u R o A R D A (} FJLOSOFIA PRE - UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY"
cesidades de la industria, Fourier los haba expuesto trabajo manual de los millares de hombres que hoy
a priori, antes de que el Parlamento ingls se ocu- emplea, dndoles apenas con que no morirse y a veces
pase de disminuir las horas ele trabajo, ni Cobden he- matndolos en ellos mismos, en su familia y en su
cho su famosa liga de los cereales, lo que prueba que progenie? Cuando esta cuestin que viene ele todas
hay algo de fundamental en la doctrina del visiona- partes, de l'vIanchester como ele Lyon, encuentre solu-
rio ... Pero yo hubiera querido que Fourier y esto es cin, el fourierismo se encontrar sobre la carpeta de
lo que objeto a sus discpulos, hubiese basado su siste- la poltica y de la legislacin, porque sta es la cues-
ma en el progreso natural de la conciencia humana, en tin que l se propone resolver".
los antecedentes histricos y en los hechos cumplidos Al cabo de un siglo le ha tocado a otro gran ar-
( 11 ). Las sociedades modernas tienden a la igualdad; gentino hacer de Fourier una evocacin acaSo no su-
no hay ya castas privilegiadas y ociosas; la educacin perada. En una conferencia pronunciada en Mjico fi-
que completa al hombre, se ela a todos sin distincin; j Anbal Ponce, poco antes de morir, el juicio de las
la industria crea necesidades y la ciencia abre nuevos generaciones actuales sobre la obra del utopista. No ci-
caminos de satisfacerlas; hay ya pueblos en que todos ta a Sarmiento, a pesar de ser, por aadidura, su bi-
los hombres tienen derecho de gobernar por el sufragio grafo. Imposible le hubiera sido, sin embargo, encon-
universal; la grande mayora de las naciones padece; trar mejor introduccin, por la identidad esencial del
las tradiciones se debilitan y un momento ha de lIegar pensamiento, que esa pgina suya, equilibrada y den-
en que esas masas que hoy se sublevan por pan, pidan SaInente proftica.
a los parlamentos que discuten las horas que deb:n
trabajar, una parte de las utilidades que su sudor da ***
a los capitalistas. Entonces la poltica, la constitucin,
la forma de gobierno, quedarn reducidas a esta sim- Eugenio Tandonnet, amigo de Rosas al punto de
ple cuestin: cmo han ele entenderse los hombres haber dormido en una pieza contigua a la suya -ex-
iguales entre s, para proveer a su subsistencia presente cepcional distincin- entr en Francia de cicerone del
y futura, dando su parte al capital, puesto en actividad, autor del "Facundo" ...
a la inteligencia que 10 dirige y hace producir, y al En la carta a Aberastain, dice Sarmiento que su
amigo de viaje le ha presentado a personas influyentes
de Pars. Es la ltima noticia que tenemos de sus an-
(11) En el mismo ao en que esto se escribia - 1846 -
Marx culminaba en Brusela:s la elaboracin de su doctrina: era,
danzas.
en el fondo, dar al sistema de Fourier,. por quien sinti gran sim"
pata, la base que Sarmiento reclamaba en palabras de admirable
sntesis.
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ANEXO
LOS PROGRAMAS
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A R T U R O A R D A O
FILOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
V IX
El cometido de la Lgica terica con respecto a La unidad en los mtodos de la Lgica es gen-
las otras ciencias, no es otro que el de influir en ellas rica, no especfica, puesto que vencida una dificultad,
directiva o regulativamente. otras y otras especficamente distintas restan por su-
perar.
VI
X
Ya que algunos hechos cientficos pueden obser-
varse sin la intervencin de la Lgica, se ha de afir- La distincin real predicamental de dos entes exis-
tentes por la misma esencia no es algo negativo, ni
-140 -
-141-
A R T u R o A R D A o
esos mismos entes son distintos, sino la relacin predi-
camental positiva aadida a los entes.
XI
II - CASA DE ESTUDIOS GENERALES
Ilusoria y quimenca es la real distincin que el
iluminadisimo Raimundo Lulio defendi como existen- 18.33 - 1835 - PROGRAMA DEL CURSO DE LOGICA, META-
te entre los grados metafsicos de una misma cosa; FISICA, ETICA y FISICA, DICTADO EN
por el contrario, en la misma cosa y por su misma na- TRES A;OS POR JOSE BENITO LAMAS.
(FRAGMENTO DEL DISCURSO DE APER-
turaleza, se da una formal distincin que nuestro sutil
TURA).
Maestro afirma existir entre los mismos grados.
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A R T U R O A R D A O FILOSOFIA FRE- UNIVERSiTARIA EN EL URUGUAY'
considerados en particular, y sus especiales propiedades. mano pueden reducirse a tres, aprensin o idea, jui-
cio y discurso. Explicaremos en general lo que es cada
("Revista Nacional" - 1938 - T. 1., pg. 143). una de estas operaciones.
6-Contrayndonos a la aprensin o idea, expli-
caremos las diferentes clases que hay de ideas, ya por
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA FRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
razn del origen, ya por el mayor o menor grado de da cual en su caso; que los dos se auxilian recpro-
claridad con que se presentan a nuestra imaginacin, camente en su marcha, y que el uno no excluye ab-
y ya por los objetos que contienen en s. solutamente al otro.
7-Explicaremos tambin los signos con que se 17-En fin, estableceremos el criterio de nuestra
manifiestan estas ideas, de los cuales unos son materia- conciencia, de nuestra razn, de nuestros sentidos, y
les y los otros convencionales. de la autoridad humana, dando las reglas que deben
SO-Hablaremos despus del juicio o de la pro- regir en cada uno de ellos.
posicin que es lo mismo; de qu partes se compone;
de su materia; de su cualidad y de su cuantidad.
9-Hay unas que san simples y otras compues- METAFISICA
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A R T u R o A R D A o FILOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
23-Que es libre.
4-Todos los cuerpos son ponderables a excep-
24-Yen fin, que hay un Dios autor y conser-
cin del calrico, de la luz, de la electricidad, del mag-
vador del Universo, con todos los atributos y perfec-
netismo y del galvanismo.
ciones que corresponden a su divinidad. - Dr. Ale-
jo Villegas. - Montevideo, noviembre 19 de 1836. (1) 50-La gravedad 01 peso del los cuerpos puede
considerarse o de un modo absoluto por la tendencia
("El Universal" - 1836, 24 de N OY. ) que tienen a buscar su centro, o de un modo especfico,
comparndolos al volumen de cada uno de ellos.
1837 - PROGRAMA DEL CURSO DE FISICA GENE- 6?-La organizacin de los cuerpos ponderables, se
RAL DICTADO POR ALEJO VILLEGAS. dividir en tres clases: slidos, flu dos y gaseosos. Se
explicar la organizacin de cada uno de eIlos y los
1o-Considerando a la materia en el estado de su fenmenos que a cada uno corresponde, en razn de su
mayor simplicidad, o bien en la composicin de los respectiva organizacin.
cuerpos, tiene cuatro propiedades, a saber: e:Jo.."tensin, 7-En los cuerpos slidos, por ejemplo, observa-
divisibilidad, impenetrabilidad y movimiento. Se dar remos su gravedad absoluta y especfica, su movimien-
razn de sus respectivas definiciones, y de las conse- to, su equilibrio, su inercia, su porosidad, su densidad~
cuencias que deben emanar de cada una de estas pro- su dilatacin, su compllesibilidad, su elasticidad, su
piedades. ductilidad y su tenacidad. Se definirn todas estas
2-Dos son las fuerzas que influyen en todos los propiedades y se explicarn las consecuencias y efectos
fenmenos de la naturaleza, a saber: la atraccin y el que deben emanar de cada una de ellas.
movimiento. Se darn las leyes de aqulla y de ste, 8-La mayor parte de estas propiedades de los
aplicndolas al moviniento de los planetas sobre el cuerpos slidos, corresponden tambin a los fludos y
sol. a los gaseosos, a no ser aqullas que son opuestas a
3-Con sujeccin a estas mismas leves se exn1i- su organizacin, como son, por ejemplo, la tenacidad
car la organizacin de todos los cuerp~, cualqui~ra y la ductilidad; y aun las que son comunes varan en
que sea su naturaleza. sus resultados, segn la respectiva organizacin de ca-
da uno de eIlos, que es nicamente en lo que consiste
(1) Los programas de la Casa de Estudios aparecen f'cchados la diferencia especfica de las tres clases de cuerpos
al final del curso respectivo, porque eran sometidos por los cate- ponderables, arriba referidos.
drticos a la aprobacin del Poder Ejecutivo, cada ao, en vs- 9-El equilibrio de los cuerpos se busca por la
peras de los exmenes, a los efectos de stos. Constituye excep-
cin. de acuerdo con 10 que se ha visto, el programa de Jos Be.
igualdad de sus masas supliendo en el de menor
nito Lamas. masa fuerzas aceleratrices de movimiento, hasta com-
pensar el exceso de masa que hubiere en otro. Con
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FJLOSQFIA FRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
A R T u R o A R D A o
del vaso en que se contienen, y por la altura, y por
este motivo se explicar la teora de la palanca en sus
qu?
tres clases de primero, de segundo y de tercer orden; 15 9-Se explicar el ascenso de los lquidos en
la de las balanzas y de la romana; y la descomposi-
los tubos torricelianos y en las bombas de aspiracin.
cin de las fuerzas de gravedad y movimiento por los
169-La causa del ascenso en los tubos capilares
planos inclinados: se dar tambin razn del equili-
proviene de la fuerza de afinidad molecular que ejer-
brio permanente y momentneo, sobre que estrban las
ce el fludo sobre s mismo y sobre las paredes del
leyes generales de la esttica y se explicar el movi-
tubo en que se contiene.
miento isocrnco de las pndulas.
179-Se explicar el modo como pesan los cuer-
109-Se explicar la fuerza centrpeta y centrfu- pos slidos sumergidos en los fluidos y se darn las
ga de los cuerpos que se mueven alrededor de otro : reo-Ias o-enerales para calcular la gravedad y la den-
b b
cmo se aumentan, cmo se disminuyen, y cmo se sidad especfica de los unos y de los otros.
combinan en el movimiento de los planetas sobre su 189 -=-Los cuerpos gaseosos tienen todas las pro-
centro comn. piedades de los flidos, y se distinguen solamente en
11 9-Por estas reglas generales y partiendo de! qUE su afinidad molecular est ms neutralizada por el
principio que la tierra gim alrededor del Sol, segn calrico en los gases que en los fluidos; y de esta
el sistema de Coprnico, se explicar la causa de que diferencia orgnica provienen los diferentes fenme-
la tierra sea aplanada en sus polos y elevada en el nos que se producen en la naturaleza por los unos,
Ecuador, y de que un cuerpo de masa determinada ms bien que por los otros.
pese ms aqu que all, como lo han demostrado re- 199-Por medio de estos gases los cuerpos impri-
petidas experiencias. men en el paladar, en el olfato y en el odo, las sen-
129-Se explicar la organizacin caracterstica de saciones del sabor, del olor y del sonido.
los flidos; de ellas provienen las siguientes propie- 209-Se explicar tambin la duracin y la lon-
dades: 1~ que no pueden tener una figura determinada gitud del sonido: su intensidad, su gravedad. o agu-
sino la de los vasos en que se contienen; 21). que gra- dez, su timbre y acento, su armona y su meloda.
vitan en todas direcciones; 3" que siempre presentan una 21 9-Como el calrico (que se considera entre
superficie plana, tersa y anivelada. los cuerpos o f1udos imponderables) es una de las fuer-
13 9-De aqu resulta que los fludos guardan un zas de la naturaleza. es un elemento esencial en la
mismo nivel en los tubos en que se comunican, siem- organizacin de todos los cuerpos ponderables, y com-
pre que sean homogneos o que siendo heterogneos binado con las fuerzas de atraccin y afinidad molecu-
se hallen mezclados entre si. lar 'influve
_
en la oro-anizacin
b
de todos los cuerpos en
sus diferentes propiedades y en todos los fenmenos
149-Su peso se calcula solamente por el fondo
-151 -
-150 -
A R T U R o FILOSOFIA PRE UNIVERSITAliIA EN EL URUGUAY
de la naturaleza; se dar una razn de 10 que es el. tos; -Del origen y efecto de los signos; - De la
calrico, de su tendencia a separar 10 que la afinidad facultad de movernos y sus. relaciones con la de sen-
junta, y a equilibrarse en todos los cuerpos que estn tir; - De la influencia de la voluntad sobre las facul-
a su inmediacin. tades de moverse y pensar; - De la perfeccin gra-
22~-Partiendo de estos principios se explicar la dual de nuesfras facultades intelectuales.
teora del termmetro centgrado con que se mide la
Tal es el contenido de la primera parte y tales
temperatura de los cuerpos y sus correspondencias con las bases de la historia de nuestras ideas; pero como
el de Reamur y Farenheit.
stas no parecen sino revestidas de signos se precisa
23 9-Se explicar la causa de las nubes, de la examinar de qu manera representan y desenvuelven di-
l!uvia, del roco, de l nieve y de los vientos.
chos signos el pensamiento en cualquier lenguaje; ma-
249-Cmo el calor hace a los flu dos especfi- tcria de la segunda parte que comprende: La descom-
camente ms livianos que el aire, para levantarlos de posicin del discurso en cualquier lengua; - La des-
la tierra, y cmo ellos despus de haber subido vuelven composicin de la proposicin en todas las lenguas,
a recuperar su gravedad especfica para descender y principalmente en las articuladas; - Los elementos de
producir los dems fenmenos meteorolgicos que se la proposicin; - De las interjecciones; _ .. De los
observan en la atmsfera. - Dr. Alejo Villegas. _
l1on;br~s y pronombres; - De los verbos y participios;
Montevideo, noviembre 20 de 1837.
- De los adjetivos y artculos; - De las preposicio-
("E! Universal" - 1837, 29 de Nov.)
nes; - De los adverbios; - De las conjunciones o
interjecciones conjuntivas; - De los adjetivos con-
juntivos; - De la sintaxis; - De la construccin;
1838 - PROGRAMA DEL CURSO DE LOGIeA DIC. .:...... De las declinaciones; - De las declinaciones de los
TADO POR SALVADOR RUANO.
sustantivos, adjetivos y verbos; - De las proposi-
ciones, conjunciones y pausas.
Siendo la verdadera Lgica la ciencia que tiene Conocida la naturaleza y efecto de los signos de
por objeto la formacin, expresin y combinacin de que siempre se revisten las ideas, examinamos en qu
las ideas, la consideramos dividida en tres partes; a consiste la certidumbre, lo que la constituye y la des-
saber: Ideologa, Gramtica Filosfica y Lgica pro- truye; y ste es el objeto de la tercera parte. En ella
piamente dicha. En la primera parte tratamos: -Del vemos: - Si somos capaces de una certidumbre abso-
nmero de. nuestras facultades intelectuales; - De los luta v cul es la base fundamental de la certidumbre
efectos de cada una de ellas; - De la formacin de de q~le somos capaces; - Cul es la causa primera
las ideas compuestas; - De la existencia y propieda- de todo error; - Desenvolvimiento de la causa pri-
des de los cuerpos; - De la influencia de los hbi- mera de toda certidumbre T de todo error; _. De los
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A R T U R o A R D A o FILOSOFIA FRE' UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
efectos de la causa primera de todo error; - Conse- cipios, que son: el pasivo de inercia, y los activos de
cuencia de los hechos establecidos. atraccin y movimiento; se dir 10 que es cada una
Mas como no deben limitarse nuestros deseos a de estas potencias y se darn las reglas inmutables del
hablar con precisin y exactitud, sino que han de em- modo de obrar y resistir que tienen entre s.
bellecerse nuestros discursos con imgenes vivas y pen-
Con este motivo sostendremos la hiptesis de que
samientos enrgicos para persuadir, por eso tratamos
la materia no es, como se ha credo hasta aqu, indife-
brevemente de la Retrica mirndola como el suple-
rente para la quietud y movimiento; que ms bien s-
mento y adorno de la Lgica. Por tanto. se explicar
ta es una virtud o una calidad tan intrnseca de la ma-
qu es Retrica, en qu se divide y cul es su objeto.
teria como 10 es la de la atraccin: que no hay quie-
Qu disposiciones se necesitan para adquirir la ret-
tud absoluta en el universo; y que el espacio es para
rica artificial. Cuntos y cules son los gneros de
los cuerpos tan sucesivo como el tiempo de su duracin.
causas que puede tratar el orador. Qu gneros de
duda puede proponerse. De las dotes peculiares de ca- El movimiento de los cuerpos celestes, segn el
da una de las partes de la Retrica. Qu es exordio, sistema copernicano, est de acuerdo con el conocimien-
narracin, divisin, confirmacin, refutacin y perora- to que tenemos de las propiedades de la materia, de
cin. Qu son tropos, cuntos y cules son. Qu es sus potencias y de las reglas invariables de su modo
perodo. Cuntos son los estilos. En qu con~iste el de obrar y resistir.
sencillo, templado y sublime. Salvador Ruano. - Es- Con los mismos principios es consonante la figura
t conforme. - Andrs Lamas. aproximadamente redonda que se observa en los gran-
des globos del universo. Tambin el que la tierra, co-
("Revista Oficial" - 1838. 4 de Dic.) mo lo ha demostrado la experiencia, sea ms elevada en
ei Ecu'ldor que en los polos.
1339 - PROGRAMA DEL CURSO DE FISICA GENE- La exactitud de las leyes Kepler sobre el movi-
P..AL DICTADO POR ALEJO VILLEGAS. miento de los astros, confirmada por la experiencia
de todos 'los astrnomos, estriba en la fuerza de atrac-
A la Fsica General pertenece el conocimiento de cin descubierta por N ewton, en la de inercia, conoc ida
la materia en s misma y de los cuerpos que resultan por todos los filsofos y en la de movimiento que
de su diferente consignacin. ahora nosotros consideramos como propiedad natural
Las principales propiedades de la materia son la de la materia.
extensin, la impenetrabilidad y la divisibilidad: se ex- Las leyes establecidas sobre los tres principios ele-
plicar lo que es cada una de dichas propiedades. mentales de la materia, sirven para explicar todos los
La fuerza o la potencia est reducida a tres prin- equilibrios de la esttica y de todos los cuerpos de re-
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A R T U R O A R D A o FILOSOFIA PRE UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
lacin directa y exclusiva de sus masas; y con este vasos o recipientes en que se contienen; al paso en que
motivo se explicar la teora de la balanza. los gases, siendo especficamente ms livianos que el ai-
Igualmente sirven para explicar el equilibrio, la re atmosfrico, no pueden ser contenidos sino en vasos
compensacin de las fuerzas de gravedad con las de hermticamente cerrados.
movimiento con cuyo motivo se hablar de la palanca En todos los cuerpos, cualquiera que sea su orga-
y sus tres rdenes diferentes; del plano inclinado; del nizacin, pueden considerarse su porosidad, su densi-
auxilio", que prestan a la mecnica esos dos principios dad, su comprensibilidad, su dilatacin, su elasticidad,
en qu se resuelve por ltimo anlisis el poder de su tenacidad y su ductilidad, y se dar razn de cada
casi todas las mquinas de gravedad activa y pasiva y una de estas propiedades.
se explicar, para ejemplo de muchas de ellas la teo- En los cuerpos flidos y gaseosos, estas dos lti-
ra de la romana. La gravedad absoluta es la obedien- mas cualidades se reputan como nulas, por la dbil ad-
cia con que un cuerpo menor cede a la fuerza atractiva herencia de unas partculas con otras.
de otro mayor; la especfica es relativa a la densidad Una masa flida, cualquiera que sea su figura o
y al volumen de los cuerpos. volumen imaginarios, abstrada del vaso o recipiente
Reglas para calcular la gravedad especfica y COm- en que pudiera ser contenida, no reconoce un centro
parativa de unos cuerpos respecto de otros; y cmo de gravedad como 10 tienen los slidos; por consi-
pesan los slidos metidos en los lquidos. guiente, cada partcula gravitara con independencia de
Diferencia de los cuerpos por su organizacin, ea todas las dems. sobre el centro comn de la tierra.
slidos, flidos y gaseosos. Toda esta diferencia que De aqu resulta que los flidos presentan siempre
iia tantos y tan diferentes resultados, no consiste ms una superficie tersa y perfectamente anivelada, y que
que en la mayor o menor adherencia de las molcu- este nivel superficial no se pierde en los tubos o reci-
las, por fuerza de su respectiva atraccin, o en la ma- pientes, a fondo comn, aunque el uno sea de ms
yor o menor distancia en que se mantienen separadas capacidad que el otro, y aunque sea diferente su in-
por la potencia calorfica. As, pues, un cuerpo slido clinacin con respecto al fondo comn de la tierra.
apurado por el calor podr convertirse en gas, o vice- Si uno de los tubos comunicantes contuviese un
versa, un gas con slo las ausencias del calor podr flido ms liviano que el que se contiene en el otro, la
convertirse en slido. superficie del ms liviano quedar ms alta; se expli-
Llamamos cuerpos slidos a aqullos cuyas par- car hasta qu punto ser esta diferencia, y cul sea
tculas tienen entre s una adherencia suficiente para la razn fsica de ella.
representar alguna figura determinada; flidos aqu- Por la diversa gravedad de unos flidos, respecto
llos que no la tienen, pero que siendo ms pesados que de otros, por su natural estructura orgnica, por el
el aire, pueden a 10 menos representar la figura de macla de gravitar que tienen entre s y especialmente
por la presin del aire atmosfrico, se explicar la su- Como la lgica artificial es la que establece las
bida de los lquidos en los tubos torricelianos, y con reglas de un buen discurso, contraeremos el estudio; y
este motivo se explicar tambin la teora de las bom- el examen del presente ao al conocimiento analtico
bas hidrulicas. La formacin de las nubes, la causa y sinttico de estas reglas del arte.
de las lluvias, de la nieve, del granizo, de los vientos Empezaremos por la primera de las operaciones
y de otros varios fenmenos de la atmsfera; se expli- -del entendimiento que es la aprensin o idea.
car por la organizacin particular de los gases y de Dividiremos estas ideas por su origen, por el mo-
los flidos y por las leyes generales de su recproca do con que se presentan a nuestra imaginacin y por
gravitacin. los objetos que ellas contienen en s.
Todos estos cuerpos organizados de que hemos ha- Estas ideas se manifiestan por signos y por con-
blado hasta aqu, obran en nuestros sentidos corpora- siguiente hablaremos de los signos y sus diferentes es-
les y trasmiten su impresin hasta nuestro cerebro, para pecles.
darnos la idea de su existencia, de su extensin, de su De las ideas se forman los juicios y las proposi-
distancia de su color v de todos los dems fenmenos {:iones. Diremos 10 qu es juicio o proposicin, cules
que exp~rimentamos ~n ellos; explicaremos el modo y cuntas son sus partes componentes, qu se entiende
como es afectado cada uno de nuestros sentidos, por por materia, por cualidad, y por cuantidad en una pro-
aquellos objetos exteriores; pero suplicando que no se posicin. Cules son proposiciones simples y cules com-
nos exija conocimientos de anatoma, de ptica, de puestas; y explicaremos las diferentes clases de com-
acstica, de qumica o de cualquier otro ramo de f- posicin. Explicaremos qu es lo que se entiende por
siCo'! particular; sino solamente ideas de fsica general oposicin en las proposiciones, cuntas son las oposi-
aplicadas a los referidos objetos. - Dr. Alejo Villegas. ciones que puede haber, y los atributos de cada una
- Montevideo, noviembre de 1839. de ellas. Qu es conversin en las proposiciones y cu-
les pueden convertirse, y cules no?
("El Nacianal" - 1839, 30 de Nay. )
Entre las proposiciones hay dos, cuyo conocimien-
to v estudio es muv interesante para un buen lgico,
1840 - PROGRAMA DEL CURSO DE LOGICA DIC. a s;ber: la divisi~ y la definicin. Explicaremos 10
TADO POR ALEJO VILLEGAS.
que es una y otra, y las reglas que deben observarse
para una buena divisin y definicin.
Qu es Lgica y sus diferentes especies? Asi como de diversas ideas se forma un juicio,
Las operaciones del entendimiento y de la volun- o una proposicin, as tambin de diferentes juicios o
tad, no son ms, que consecuencias y modificaciones del proposiciones se forma un discurso. Explicaremos la
sentimiento. diferencia esencial que hay entre el juicio y el discurso.
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A R T U R O A R D
PRE- UNIVERSITARIA EN EL
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PRE- UNIVERSITARIA EL
A R T U o A R D A
. ms dominante y ms general que ha gobernado los
problema del origen, naturaleza y destinos de las cosas. actos de su vida y de su conducta. Y esa razn ha
As la filosofa ha podido tomars.e como la emanado de las necesidades ms imperiosas de cada
totalidad de la ciencia h"41nana. perodo y de cada pas. Es as como ha existido una
Sin embargo, aquellos ramos de la filosofa que filosofa oriental, una filosofa griega, una filosofa ro-
se han consagrado al estudio de las cosas ms exte- mana, una filosofa alemana, una filosofa inglesa, una
riores al hombre, de las cosas fsicas y materiales, han filosofa francesa y como es necesario que exista una
tomado la denominacin de ci.encias naturales y fsi.cas ... filosofa americana. As es como se ha visto una filo-
y se han reservado como por antonomasia el nombre sofa de Platn, una de Zenn, una de Descartes, otra
de ciencias filosficas aquellos ramos del saber que se de Bacon, otra de Locke, otra de Kant, otra de Hegel,
han dedicado al estudio de los fenmenos del espritu filosofa del Renacimiento, filosofa del siglo XVIII,
humano. Es as como lo bello) lo bueno) lo justo) lo filosofa del siglo XIX.
'verdadero) lo santo) el alrna, Dios) han sido y son las No hay, pues, una filosofa de este siglo; no hay
cosas que han absorbido casi exclusivamente la aten- sino sistemas de filosofa: esto es, tentativas ms o
cin de lo que se ha llamado filosofa. menos parciales de una filosofa definitiva. La filoso-
Qu son estas cosas en su naturaleza, por qu son fa de este siglo se puede concebir como un conjun~
como~son, qu leyes las .gobiernan, qu destinos las to de sistemas especiales ms o menos contradio
rigen en el mecanismo de 10 criado, qu medios posee torios entre s. Qu es conocer la filosofa de este
el hombre para conocerlas, qu conquistas cuenta en la siglo? Conocer a Fichte, a Hegel, a Stewart, a
carrera de sus investigaciones: he aqu lo que la fi- Kant, a Cousin, a Jouffroy, a Leroux, etc. Hay fi-
losofa se agita por resolver desde tres mil aos; y lsofos, pero no filosofa; sistemas, no ciencia. Si
sobre lo que no ha conseguido apenas sino fijar las fuese preciso determinar el carcter ms general de
cuestiones. La filosofa, pues, como ha dicho l filsc- la filosofa de este siglo, diramos que ese carcter con-
fa ms contemporneo, Mr. J ouffroy, est por nacer. siste en su situacin negativa. La filosofa del da es
No hay, pues, una filosofa universal, porque n6 la negacin de una filosofa completa existente, no de
hay una solucin universal de las cuestiones que la una filosofa completa posible; porque de otro modo la
constituyen en el fondo. Cada pas, cada poca, cada filosofa del da sera el escepticismo, sin excluir el
filsofo, ha tenido su filosofa peculiar que ha cundi- eclecticismo mismo, porque de 10 contrario sera reco-
do ms o menos, que ha durado ms o menos, porque nocer una filosofa. Qu utilidad puede tener una fi-
cada pas, cada poca y cada escuela han dado solu- losofa semejante? La de sustraernos de la dominacin
ciones distintas de los problemas del espritu humano. de un orden de principios que pudisemos considerar
La filosofa de cada poca y de cada pas ha sido como la verdadera filosofa, sin ser otra cosa que un
por 10 comn la razn, el principio, o el sentimiento
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nier, etc., ser tambin estudiada en su propagador predilecta. Si en esta aplicacin somos incompletos,
ms elocuente (1). como es de necesidad que seamos, nos habr servido
Una revista rpida de estos sistemas nos pondr ella, a lo menos, para darnos la habitud de encaminar
en el estado de determinar los grandes rasgos que deben nuestros estudios hacia nuestras necesidades especiales
caracterizar a la filosofa ms adecuada a la Amrica y positivas.
del Sud. Trataremos de salar las grandes exigencias Esto nos llevar a un examen crtico de los publi-
de la sociedad americana; nos ocuparemos del proble- cistas y filsofos sociales europeos, tales como Ben-
ma de los destinos de este continente en el drama ge- tham, Rousseau, Guizot, Constant, Montesquieu y otros
neral de la civilizacin, principiando por tocar el pro- muchos. Sei' la oportunidad de explicar y refutar a
blema de los destinos humanos que es la ms alta fr- Donoso Corts que por su elocuencia prometen sus
mula de filosofa, no siendo las dems ciencias huma- ideas un ascendiente entre nosotros, siendo inaplicables
nas sino los trminos sueltos de este problema. La en estos pases de democracia, aunque adaptables a las
filosofa ha dividido este problema par resolverle. De exigencias monrquicas de la Espaa.
ah la moral que investiga el destino del hombre en la As la discusin de nuestros estudios ser ms que
tierra: la religin que busca su destino antes y despus en el sentido de la filosofa especulativa, de la filoso-
de l~ vida: la filosofa de la. historia, que estudia el des- fa en s, en el de la filosofa de aplicacin, de la filoso-
tino de la especie humana: la cosmologa, el origen y fa positiva y real, de la filosofa aplicada a los intere-
las leyes del universo: la teologa, la naturaleza de Dios ses sociales, polticos, religiosos y morales de estos
y sus relaciones con el hombre y con la creacin; de pases. En el terreno de la filosofa favorita de este
ah, en fin, el derecho natural, el derecho poltico, el siglo, la sociabilidad y la poltica. Tal ha sido la filo-
derecho de gentes, etc., que no son sino ramos subal- sofa, como 10 ha notado Damiron, en manos ele La-
ternos del estudio de los destinos humanos. mennais, Lerminier, Tocqueville, Jouffroy, etc. De da
Aplicaremos a la solucin de las grandes cues- en da la filosofa se hace estadista, positiva, financie-
tiones que interesan a la vida y destinos actuales de los ra, histrica, industrial, literaria en vez de ideolgica
pueblos americanos la filosofa que habremos declarado y psicolgica: ha sido definida por una alta celebridad
del pensamiento nuevo, la ciencia de las ge}leraJidades~
Tocaremos, pues, de paso, la metafsica del indivi-
(1) Vale la pena observar que respecto a las tres pnmcr:?s duo para ocuparnos de la metafsica. del pueblo. El pue-
escuelas Alberdi sigue el plan de la obra del eclctico Damlron
"Essai sur fhistoire de la philosophie en Franee au XIXe. siikle",
blo ser el grande ente, cuyas impresiones, cuyas leyes
a cuvo ndice responde estrictamente la enumeracin de nombres. de vida y de movimiento, de pensamiento y de progre-
Apa;ecida esa obra en 1828, no trata, como es natural, la escuela so trataremos de estudiar y de determinar de acuerdo
que Al1erdi 1larna de Julio. con las opiniones ms recibidas entre los pensadores
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ms liberales de nuestro siglo, y con las necesidades ms riqueza, la filosofa de nuestra literatura, la filosofa
urgentes del progreso de estos pases. de nuestra religin y nuestra historia. Decimos de
y desde luego, partiendo segn esto de las nece- nuestra potica) de nuestra industria) en fin de todas
sidades ms fundamentales y sciales de nuestros pa- aquellas cosas que son nuestras porque 10 que precisa-
ses en la hora en que vivimos, los objetos de estudio mente forma el carcter y el inters de la enseanza que
que absorban nuestra atencin, sern: ,1 Q - La orga- ofrecemos es que ella se aplica a investigar la razn
nizacin social cuya expresin ms positiva es la po" de conducta y de progreso de estas cosas entre nosotros.
ltica constitucional y financiera. 2 - Las costumbres El estudio del hombre comienza a descender de su
y usos, cuya manifestacin ms alta es la literatura. boga en nuestro siglo, a la par de la anlisis que cede
3 - Los hechos de conciencia, los sentimientos nti- sucesivamente su lugar a la sntesis. El hombre ex-
mos, cuyo doble reflejo es la moral y la religin. 4 Q - terno, el hombre en presencia de sus destinos, de sus
La concepcin del camino y de los destinos que la Pr-o., deberes v derechos sobre la tierra: he aqu el'campo de
videncia y que el siglo sealan a nuestros nUevos Es- la filosa'fa ms contempornea. Ha sido y es el fin
tados, cuya revelacin pediremos a la filosofa. de nues- de todos los filsofos y de todas le.S filosofas. Pla-
tra historia y a la filosofa de la. historia general. tn, Aristteles, Cicern, Bacon, Leibnitz, Locl.;:e, Kant,
As, pues, derecho pblico y finanzas, literatura, mo- Condillac, Jouffroy, han concludo por ocuparse de la
ral, religin e historia: he aqu los objetos de que nos poltica y de la legislacin: tal es el curso ms reciente
ocuparemos en los seis meses de este curso. Pero el de la filosofa en Alemania y en Francia, como 10 nota
derecho pblico, las finanzas, la literatura, la religin, Sainte-Beuve .
la historia en sus leyes ms filosficas y ms generales. En Amrica no es admisible la filosofia en otro
en 'su razn de conducta y de desarrollo, digmoslo carcter. Si es posible decirlo, la Amrica practica lo
as; y no en su forma ms material y positiva. De otro que piensa la Europa.
modo no se dira que hacamos un curso de filosofa. Se deja ver bien claramente, que el rol de la
Vamos a estudiar la filosofa evidentemente: pero a fin Amrica en los trabajos actuales de la civilizacin del
de que este estudio, por 10 comn tan estril, nos traiga mundo, es del todo positivo y de aplicacin. La abs-
alguna ventaja positiva. vamos a estudiar, como he- traccin pura, la metafsica en s, no echar races en
mos dicho, no la filosofa en s, no la filosofa aplicada Amrica. Y los Estados Unidos del Norte han hecho
al mecanismo de las sensaciones, no la filosofa apli- ver que no es verdad que sea indispensable .la anterio-
cada a la teora abstracta de las ciencias humanas, sino ridad de un desenvolvimiento filosfico, para conseguir
la filosofa aplicada a los objetos de un inters ms un desenvolvimiento poltico y social.
inmediato para nosotros; en una palabra, la filosofa Ellos han hecho un orden social nuevo y no 10 han
de nuestra poltica, la filosofa de nuestra industria y debido a la metafsica. No hay pueblo menos metaf-
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FILOSOFIA PREo UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
sico en el mundo, que los Estados Unidos, y que ms
teresan a la humanidad. Una filosofa contempornea
materiales de especulacin sugiera a los pueblos filo-
es la que resuelve los problemas que interesan al mo-
sficos con sus admirables adelantos prcticos.
mento. Americana ser la que resuelva el problema de
As nosotros partiendo de las manifestaciones ms
los destinos americanos. La filosofa, pues, una en sus
enrgicas y ms evidentes de nuestra constitucin ex-
elementos fundamentales, como la humanidad, es varia
terna, escuchando el grito salido del fondo del hombre
en sus aplicaciones nacionales y temporales. Y es bajo
que por todas partes dice : soy personal) soyidnti-co)
esta ltima forma que interesa ms especialmente a los
senSIble) activo) inteligente y libre) y debo marchar
pueblos. Lo que interesa a cada pueblo es conocer su
eternamente en el progreso de estos oo-randes atributos
& J
razn de ser, su razn de progreso y de felicidad, y
trataremos segn esta ley de nuestra naturaleza que se
no es sino porque su felicidad individual se encuentra
nos .da a conocer por intuicin y por sentimiento, de
ligada a la felicidad del gnero humano que l se inte-
explIcar las condiciones ms simples de un movimiento
resa en la ciencia de los destinos humanos. Pero su
social, poltico, industrial y literario, el ms propio pa-
punto ele partida y de regreso es siempre su naciona-
ra llegar a la satisfaccin de las necesidades ms o"ene-
rales de estos pases en estas materias. lidad.
Nos importa ante todo darnos cuenta de las pri-
Nuestra filosofa, pues, ha de salir de nuestras ne-
e:esidades. Pues segn estas necesidades: cules son meras consideraciones necesarias a la formacin de una
los problemas que la Amrica est llamada a establecer filosofa nacional. La filosofa, como se ha dicho, no
y resolver en estos momentos? Son los de la libertad, se nacionaliza por la naturaleza de sus objetos, p;oce-
de los derechos y goces sociales de que el hombre deres, medios y fines. La naturaleza de sus objetos,
puede disfrutar en el ms alto grado en el orden social procederes, etc., es la misma en todas partes. Qu
y poltico; son los de la organizacin pblica ms ade- se hace en todas partes cuando se filosofa? Se observa,
cuada a las exigencias de la naturaleza perceptible del se concibe, se razona, se induce, se concluye. En este
-hombre, en el suelo americano. sentido, pues, no hay ms que una filosofa. La filo-
sofa se localiza por sus aplicaciones especiales a las
De aqu es que la filosofa americana debe ser esen-
necesidades propias de cada pas y de cada momento.
~~a!mente po1~ica .Y social en su objeto, ardiente y pro-
La filosofa se localiza por el carcter instantneo V
tetIca en sus mstmtos, sinttica y orgnica en su m-
local de los problemas que importan especialmente ~
todo, positiva y realista en sus procederes, republicana
en su espritu y destinos. una nacin, a los cuales presta la forma de sus solu-
ciones. As, la filosofa de una nacin es la serie de
. Hemos nombrado la fil?sofa americana y es pre-
soluciones que se han dado a los problemas que
CISO que hagamos ver que ella puede existir. Una filo-
interesan a sus destinos generales. Nuestra filosofa
sofa completa es la que resuelve los problemas que in-
ser, pues, una serie de soluciones dadas a los
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A R T U R O A R D A FILOSOFIA PRE-UNIVERSITARIA EN EL URUGUAY
problemas que interesan a los destinos nacionales; o :ca de llUestras sociedades. Estos principios estn da-
bien, la razn general de nuestros progresos y dos, son conocidos; no son otros que los que han sido
mejoras, la razn de nuestra civilizacin o bien la ex- propagados por la revolucin y estn consignados en
plicacin de las leyes por las cuales debe ejecutarse las leyes fundamentales de estos pases. Son varios, pe-
el desenvolvimiento de nuestra nacin; ls leyes por las ro susceptibles de reducirse en slo dos principales: la
cuales debemos llegar a nuestro fin, es decir, a nuestra libertad del hotnbre y la. soberana del pueblo. An po-
.civilizacin, porque la civilizacin no es sino el desarro.. dran estos dos reducirse a uno: la libertad del hombre.
110 de nuestra naturaleza, es decir, el cumplimiento de La libertad del hombre es el manantial de toda nuestra
nuestro fin (definicin dada por Guizot). Civilizar- sOCiabilidad. A causa de que todos los hombres son
nos, mejorarnos, perfeccionarnos, segn nuestras nece- libres es que todos son iguales, y a causa de que todos
sidades y nuestros medios: he aqu nuestros destinos son iguales es que todos tienen derecho a su direccin
l1acionales que se resumen en esta frmula: Progreso... -colectiva, es decir, todos tienen parte en la soberana
Qu tenemos, pues, que hacer para' resolver el del pueblo. As, pues, libertad, gualdad, asociacin, he
problema de nuestra civilizacin? Descomponerlo, divi- aqu los grandes fundamentos de nuestra filosofa mo-
dirlo y resolverlo en cada uno de los problemas acceso- ral. Principios proclamados por los pueblos en Am-
rios. Cules son stos? He aqu los elementos de toda rica, por los cuales no necesitamos interrogar a la psi-
civilizacin. cologa, porque se tendra por un desacato el simple
Segn esto, qu filosofa es la que puede conve- hecho de ponerlo en cuestin.
Se ve, pues, que nuestra filosofa por sus tenden-
nir a nuestra juventud? Una filosofa que por la forma
cias, aspira a colocarse a la par de los pueblos de Sud
de su enseanza breve y corta, no la quite un tiempo
Amrica. Por sus miras ser la expresin inteligente
qt,e pudiera emplear con provecho en estudios de una
de las necesidades ms vitales y ms altas de estos pa-
aplicacin productiva y til, y que por su fondo sirva
ses, ser antirrevolucionaria en su espritu, en el senti-
slo para iniciarla en el espritu y tendencia que pre-
do que ella camina a sacarnos de la crisis en que vi-
side al desarrollo de las instituciones y. gobiernos del
vimos; orgnica, en el sentido que se encaminar a la
siglo en que vivimos, y sobre todo, del continente que investigacin de las condiciones del orden venidero;
habitamos.
por ltimo, vendr a ser para la enumeracin de los
Tal es nuestra misin respecto a la enseanza que problemas y solucioles, un caudal de nociones de la
vamos a desempear en este establecimiento. Destina- primera importancia para el joven de las generaciones
do este colegio en sus estudios preparatorios para for- que estn llamadas a realizar estas necesidades .De este
mar a los jvenes para la vida social, es indispensable modo la filosofa dejar de ser una estril chicana, ser
instruirnos en los principios que residen en la concien- 10 que quieren que sea para la Francia, Jouffroy, Le-
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A R T U R O A R D A o
el sentido en que deben dirigir sus esfuerzos. Pero no EL FOURIERISMO (Apndice) . 115 ) . -
se puede llegar a esto sino por el medio que hemos in- Los PROGRAMAS (Anexo) . 137 o IX).
dicado, es decir, averiguando dnde est el pas y dn-
de va; y examinando para descubrirlo, dnde va el
.,
lOOne5
X) .
Coral.
- Imi.
mundo, y 10 que puede el pas en el destino de la hu-
,e mal.
manidad. aria de
CEduar
("El Nacional", 1840, 2 de Octubre).
Carreta.
Anto-
I).
Anto-
II) .
erto).-
s.
Crnica
-176 -
-111 ....
46-4i=ACUSTINI e
48-49-5D-DELGADO (Jos
NOLE (Alberto J.). ~ Vida
Horado Quiroga.
~1-52-BORGES (Dr.). - FERNAN
(EIsa). - Miel Amarga.
53-54-s"IENRA (Roberto). - Parf
55-QUIROGA (H.).-Cuentos (Tomo
56-QUIROGA (H.).-Cuentos (Tomo"\
5i-58-RODO (J. Eol-EI Canno de Pa
S96D-REYLES (Cados'). - Academ
Cuentos y Ensayos.
Gl-QUIROGA (Horacio). - Los Pe
guidos y otros cuentos. (Tomo VII).
f2-63-BAETHGEN (Ral E.). - El eITo~
de! Profosor Bodhel. .
64-FAT,CO (An"e1).-Herrnano de Bronce,
"S-66-CORTINAS (Tsmael). - Teatro.
6i68-GARCIA (Srrofn J.)-Barro y sol.
69iD-RODO (Jos E.) - El que vendr.
ili2-VIANA (J'vi'r del-Sobre el recado.
FECHA DE DEYOLUCION N9 iJ-TRIAS DU PRE (E.) - Forasteco ...
i4-iS-ARIAS (A'e:andro). - Estumos Li-
terarios v Filosficos.
i6.i8-DELGADO (L ;vL)-Tnan Mar".
7980-FE"RXANDEZ RTOS (O.)-Poe.'"".
81-82-MELIAN T.AFINUR (T.nis) . ....,. Las
mU1C'rl"'s de Shakes!leare.
RJ-OUIROGA (Horacio). - P'.sado amo".
84-QUIROGA (Horacio). El cTimen d,l
o~ro y otros cuentos.
S586Si-TRILLO PAYS (Dionisia).
Pom!,",,,, Amar!:o. (Nove'a).
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c. 3 [R] 40767 949S-969i-RUQUI (Francisca). - Im-
genes y Sugestiones.
9899-TEJERA (A.)-Abajo se vive tna1:
IGO-QUIROGA (Horacio). - Historia. de
un amor turbio.
lOl102103104-ACEVEDO DIAZ <Eduar-
do). - Lanza y Sable.
lOS-FERNANDEZ RIOS (O.)-La Carreta.
lG6-10i-LASPLACES (Alberto). - Anto-
loga del cuento uruguayo (Tomo 1).
l08-109-LASPLACES (Alberto). - Anto-
loga dd cuento urUEna,'O (Tomo II).
110111-DE LAS CARRERAS (Roberto).-
Epstolas. PS'limos y otros poemas.
112113-VIANA (Javier de). - Crnica
do la Revolucin del Quebracho.
114-115-116 - ACUA DE FIGUERO
(Francisco). - Nuevo mosaico potico.
lli-MOROSOLI (J. P.) - Hombres
mujeces (Cuentos).
118-FRUGONI (Emilio) .-Poemas Civil
119-120-ZALDUMBIDE (Gonzalo)._....J
Enrique Rod. Su personalidad y suo
121122-TRILLO PAYS (Dionisio)-Za
123124-GARCIA (Serafn J.). - Burb
125-126-12i-CAILLAVA (Doming'O A;)
Historia de la literatura gaucheaca
Uruguay.
12S129-QUIROGA
y otros cuentos.
130131-QUIROGA (H.). - eu
ciarlo y otros cuentos (Tomo X
132133-QUIROGA (H.). -
cuentos. (Torno XIII).