Tramo de Formacin pedaggica.

Nivel medio

Pedagoga: Trabajo Final

Alumno: Sebastin Zambelli

Fecha: 13/07/2017

1. a. Relatar la mejor y la peor experiencia que hayan tenido como docentes, o como
estudiantes en los casos de no tener experiencia docente.

1. b. Analizar los relatos a partir de los aportes conceptuales presentados en los

artculos de Freire (elementos de la situacin educativa), Saviani (teoras pedaggicas),
Giroux (pedagoga crtica, profesor como intelectual) y Prez Gmez (funcin social
dela educacin).

2) A partir del visionado de la pelcula Entre los muros:

Analizar desde las problemticas sobre la de otredad y la diversidad planteadas por

los autores Duschatzky y Skilar, Meirieu y Tenti Fanfani. Incluir una reflexin final
acerca de los desafos de los docentes y de la escuela en el contexto actual.

Consigna 1 a) y b):

La mejor (y a la vez la peor) experiencia que me ha venido a la mente con la consigna,

es un curso de quinto ao de secundario de la materia sociologa de un Colegio
Secundario Pblico de gestin privada con orientacin en Ciencias Sociales. Siguiendo el
texto de Freire (2004), se pueden describir los siguientes elementos de la situacin
educativa: Los estudiantes de quinto ao de un colegio de clase media de una ciudad
del interior de la Provincia de Buenos Aires; un tiempo-espacio educativo muy propicio
por los elementos materiales a disposicin del docente y por la decisin de la direccin
del colegio de permitir prcticas pedaggicas crticas e innovadoras orientadas a la
mejora educativa; yo mismo, como docente soy parte tambin de la situacin educativa.
Por otra parte, se ver que en gran medida son los alumnos los que intervienen en la
eleccin de los objetos cognoscibles a travs de los cuales se establecen los estudios de
casos que nos permiten acceder a los conceptos tericos.

En este caso, y siguiendo al texto de Meirieu1 (1998) tal y como tiende a sealar el autor,
no hay riesgo de exclusin; ni tampoco los jvenes estudiantes tienen el hbito de la
confrontacin. En otras palabras, los problemas con los que me he encontrado no fueron
ni la exclusin ni la confrontacin (Meirieu, 1998) sino antes bien: la apata.

Las clases de sociologa se dictan en las primeras horas de las maanas de los viernes y
en las ltimas horas de los martes, es normal suponer que antes de sentimientos tan
nobles como la pasin por el saber propio de la sociologa aparecen sensaciones de
naturaleza ms fsica como el sueo y el hambre en la humanidad de los jvenes.

Meirieu sostiene como idea central de su texto la resistencia al ser formado, es decir a
ser construido, y ello pone de relieve la dificultad de ensear. En este caso en particular,
la resistencia de los estudiantes se manifestaba como apata e indiferencia;
patentizando aquello que Meirieu sostiene de que: Es inevitable y saludable que
alguien se resista aqul que le quiere fabricar (Meirieu, 1998: 75).

Mi aproximacin inicial al dictado de la clase fue tradicional Quizs acercndome a la

escuela nueva desde Saviani, (2017)) y me centr en una exposicin terica, guiado por
un manual especfico para el nivel y la realizacin de trabajos prcticos en el aula sobre
los temas abordados en la parte terica.

El resultado de mi Frankenstein fue la resistencia pasiva por apata y desinters que he

sealado, fue una experiencia negativa y tediosa.

Despus de dos clases as y mediando bastante reflexin sobre el asunto y padeciendo

la clase (centrado en los congnocitivo desde una perspectiva no crtica Saviani
(2017)), cambi el abordaje y la aproximacin sobre el tema. Me plante una estructura
de organizacin de clases ms flexible, que permita captar lo no previsto y poder poner
all el eje de la reflexin como medio para acceder a los conceptos centrales a tratar. Por
otra parte, tal y como sostienen Meirieu, aprender es siempre tomar informacin del

1
Sumo a los autores propuestos por la docente el texto de Meirieu (1998) dado que me permite sumar
una perspectiva analtica ms en la descripcin de mi experiencia ulica sin menoscabar en nada el
cumplimiento de la consigna del trabajo final.
entorno en funcin de un proyecto personal2 (Meirieu, 1987, citado en Meirieu, 1998:
76). Decid, entonces cambiar la aproximacin metodolgica y utilizar el estudio de casos
para recorrer el camino de modo inverso, es decir, de los hechos empricos a los
conceptos. Por ltimo, utilizo de modo constante ordenador, internet, can proyector,
netflix y youtube.

Los ejes de las clases cambiaron desde el estudio terico de los conceptos al anlisis de
casos empricos como son: la cultura del aguante3 que se da en el Rock chavn, Los
Redonditos de Ricota, El Indio Solari, la cumbia villera y las barras bravas de ftbol. El
estudio de las letras y el visionado de vdeos musicales es una parte central de la clase,
asimismo como la reflexin de las formas en que se configuran las parodias de esos
fenmenos sociales, ejemplo de ello son los vdeos humorsticos de Alta Llanta de
Peter Capusotto y sus vdeos de Diego Capusotto4 que permiten analizar el fenmeno
de clase social desde una perspectiva de la parodia del humor del absurdo. stos
ltimos, por ejemplo, fueron incorporados a propuesta de los alumnos. Es aqu donde
la curiosidad hace posible ensear los objetos cognoscibles y por otra parte, en palabras
de Freire Los objetos cognoscibles son percibidos a travs del ejercicio de la curiosidad
(Freire, 2004: 3).

Los cambios en las clases han sido sustanciales. El cambio en las temticas y en la
metodologa permiti acercar la currcula a los intereses de los estudiantes,
posibilitando que la construccin (de mis Frankensteins) sea ms democrtica al
incorporar de algn modo elementos cercanos a los intereses de los alumnos, pero
tambin dando espacios de reflexin sobre los que acontece de manera inesperada en
clase. Por ltimo, he de decir, que quienes ms participan son los que se dorman en las
dos primeras clases.

2
Cursiva en original
3
Vase: Alabarces, P., Zucal, J. G., y Moreira, M. V. (2013). La cultura del aguante: ftbol y violencia en
la Argentina contempornea. Estudos de Sociologia, 2(14), 75-92.
4
Vase como ejemplo Aprea, G. (2010). Los videos de Peter Capusotto entre la crtica a la televisin y la
televisin crtica en R. Carbone, y M. Muraca (coords.), La sonrisa de mam es como la de Pern.
Capusotto: realidad poltica y cultura, Buenos Aires, Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS),
57-64.
Desde el punto de vista de las prcticas pedaggicas que propone Saviani (2017) la
prctica pedaggica de mis clases se enmarcan en las pretensiones de las escuelas del
consenso y de la realidad de las teoras reproductivistas, pero con especial cuidado de
no caer en la perspectiva disciplinaria que vincula relaciones de poder con el saber,
estudiadas por M. Foucault (1990) en su libro Vigilar y Castigar, donde las instituciones
disciplinarias operan sobre el cuerpo, el espacio y el tiempo a travs de la supervisin
jerrquica y la sancin normalizadora, como parte de los medios del buen
encauzamiento, vinculando: el cuartel; la prisin; el taller; el hospital y, por cierto, la
escuela.

Intento, en ese sentido mantener una coherencias entre la accin y el discurso, evitando
as (en hiptesis al menos) la contradiccin respecto de acciones pedaggicas de
naturaleza reproductivista y tradicional. En el sentido de lo anteriormente expuesto,
podemos decir que las acciones pedaggicas reproducen las relaciones sociales de
dominacin y de subordinacin que la literatura recoge en las denominadas teoras
crticas. En ellas se analizan desde diferentes aspectos las formas en que se reproducen
esas relaciones sociales de dominacin por parte de la escuela. El primero de estos
autores, es el propio Foulcault (1990), en el libro citado ms arriba; a l le sigue Althusser
con sus desarrollos sobre los Aparatos Ideolgicos del Estado, donde las instituciones
educativas ocupan un lugar destacado en la reproduccin de la ideologa dominante y
de la desigualdad social. Por su parte, Boudelot y Establet (1976), investigaron cmo se
reproducen las desigualdades de clases en el sistema escolar francs a partir de dos
diseos curriculares. En el mismo sentido Bowles y Gintis (1985), investigan y
demuestran los modos en que se reproducen las dominacin y las desigualdades de la
esfera econmica a partir del estudio del sistema educativo de los Estados Unidos. Por
ltimo, Bourdieu y Passeron (1977), (los nicos autores no marxistas del listado, hasta
aqu expuesto) elaboran el conocido planteo de la reproduccin escolar de los "habitus"
de clases y de la dominacin simblica.

En lo que respecta a la perspectiva del texto de Prez Gmez, ste comienza analizando
las dos funciones centrales de las instituciones educativas que son; la preparacin para
el mercado laboral y la educacin de ciudadanos. El anlisis del Prez Gmez incluye
claramente las dos perspectivas del texto de Saviani, aquella que indica cmo socializa
la educacin en realidad a partir de la literatura reproductivista y reconoce la voluntad
(que no pasa ms all) de las teoras del consenso. No obstante ello el autor seala que
la educacin excede el marco de las exigencias de la reproduccin que a instancias
sistmicas realiza la escuela. Del tal modo y manera que la escuela estar en tensin
entre la reproduccin y el cambio; dicha tensin opera sobre el saber.

Es objetivo de la escuela, por lo anteriormente expuesto, la realizacin de una funcin

compensatoria de desigualdades y el pensamiento crtico y actuacin democrtica en
una sociedad no democrtica. Puedo decir que ste es uno de los objetivos centrales,
no solo de mis clases, sino de todo mi desempeo docente: colaborar en el desarrollo
del pensamiento crtico y de la tica democrtica en mis alumnos. En el sentido de lo
expuesto de por Prez Gmez procuro orientar el pensamiento crtico hacia las
experiencias paralelas y anteriores de los alumnos a su experiencia ulica ofreciendo
herramientas de reflexin racional y de carcter crtico. En lo que se refiere al texto de
Giroux (1990) y Freire (2004) mi aproximacin es claramente poltica, en tanto que lo
educativo es irreductiblemente poltico.

Consigna nmero 2:

En la pelcula Entre los muros podemos observar una serie de situaciones educativas
susceptibles de ser analizadas en funcin de los textos de Duschatzky y Skilar, Meirieu y
Tenti Fanfani.

En lo que respecta a Duschatzky y Skilar estos autores analizan tres formas diferentes
de aproximarse a la otredad desde posiciones que relaciones esas tres posturas con el
sistema educativo. La primera de esas posturas es la diferencia entendida como fuente
de todo mal. Es aqu donde los autores plantean que la modernidad ha extendido
categoras de definicin binarias que son utilizadas para dar cuenta de la realidad y de
los sujetos que la conforman. Esa construccin discursiva de la realidad a partir de
categoras mutuamente excluyentes, segn los autores, estigmatizan, condenan y
categorizan a los "otros" con los males de la modernidad: de la violencia se dice que es
condicin del otro violento, por ejemplo.
Es resumen son operaciones ideolgicas que a partir de ciertos dispositivos discursivos
constituyen un "nosotros" (que condensa la totalidad de elementos morales positivos)
en funcin de un "ellos" (de naturaleza abyecta).

Sera pertinente analizar si es solo atribuible a la modernidad este tipo de

identificaciones de naturaleza dual al enfrentarse a la alteridad, tal y como podemos ver
en la literatura clsica.

La segunda aproximacin a la otredad es aquella que entiende a los sujetos como una
marca cultural, esta se enmarca en las posturas multiculturalistas inspiradas por C.
Taylor (1993). Donde el otro es entendido solo en funcin de la pertenencia a un sujeto
colectivo que es homogneo e intraducible; es decir no homologable en los trminos de
un expediente liberal-democrtico. Eso hace que el multiculturalismo tienda a
posiciones conservadoras (o incluso reaccionarias) dado que ve imposible el dilogo y el
juicio crtico dado que toda cultura es el marco en el que se inscriben las individualidades
y por ello merece proteccin.

Hacen adems un anlisis de las aplicaciones de la educacin multicultural y de las

consecuencias que ellas tienen en sus diferentes derivadas como las del
multiculturalismo empresarial, cognicin multiculturalista y antropologa sin sociologa.

La tercera perspectiva es la del otro como alguien a tolerar. En esta visin el otro pasa a
ser tolerado en tanto que sujeto y en cierto modo se reproducen las paradojas que se
presentan en el multiculturalismo respecto de la naturaleza de lo tolerable. Esta
aproximacin nos sita en el relativismo cultural y moral, incluso en la educacin, tal y
como sealan los autores.

La cuestin es orientar los esfuerzos e la educacin en el respeto al otro en tanto que

individuo sujeto de derechos en un sentido amplio y en el marco del sistema
democrtico.

A la luz de lo expuesto podemos decir que en el film Entre los muros expone una
relacin de tensin entre los deferentes sujetos de la situacin educativa (Freire, 2004):
docentes y alumnos, y sus (tambin diversas y contradictorias) concepciones de la
otredad. Esas concepciones de la otredad que manifiestan los sujetos de las situaciones
educativas no pueden escapar a las dinmicas dela sociedad (Saviani, 1984) y suceden
del mismo modo que ocurren en la vida social francesa, como es el caso particular que
nos ocupa.

Vamos la concepcin de la otredad como fuente de todos los males, que es callada en
la mayor parte del tiempo por los docentes, pero que se expone con la emergencia del
conflicto por cuestiones disciplinarias. Esta concepcin entre en tensin con las
funciones de la escuela propias del multiculturalismo que pretende una igualacin en
las pretensiones de validez de las prcticas de las culturas diferentes. Postura asumida
en muchos casos, ya no de modo tnico, que tambin, sino desde una perspectiva de
clase y generacional por parte del alumnado y contra los profesores, tal y como enuncia
Tenti Fanfani en el libro que coordina cuando dice que: Si el docente no entiende y
desvaloriza el lenguaje y los gustos de los jvenes, as como sus consumos culturales,
formas de autopresentacin fsica, etc., corre el riesgo de que el alumno lo desconozca
y no reconozca como una autoridad digna de ser escuchada y creda. Esto es grave,
porque no hay relacin pedaggica eficaz sin autoridad pedaggica, es decir, sin respeto,
reconocimiento, confianza del alumno hacia su profesor. (Tenti Fanfani, 2012:203).

Se citaba ms arriba que [e]s inevitable y saludable que alguien se resista aqul que le
quiere fabricar (Meirieu, 1998: 75). Es en ese natural rebelarse de los alumnos contra
los profesores en el que se inscriben las cuestiones o las fracturas (clivajes, en trminos
de Rokkan) que toda sociedad tiene y a los que se suman aquellos propios de la cuestin
intergeneracional y tnica. Fjese el lector que la sociedad francesa es una sociedad
profundamente nacionalista, tanto desde una perspectiva cvico-poltica como desde
una perspectiva etno-cultural (Blas Guerrero, 1984) y ello aumenta la tensin respecto
de la visin del otro como fuente de todos los males (Duschatzky, y Skliar, 2000).

Por otro lado vemos la actividad de los docentes centrada en la disciplina de los alumnos,
actividad que parece ser el centro de inters y preocupaciones de los docentes y
descuidan, tal y como se evidencia al final del film, las cuestiones pedaggicas y de
comprensin. Nada ms alejado de esa revolucin copernicana de la educacin que
pregona Meirieu (1978) y de la necesidad del proceso de autonomizacin que debe ser
central en los discursos de pedagoga. Es quizs desde la perspectiva de Tenti Fanfani
(2012) desde donde se puede tener una comprensin ms acabada de la construccin
de la autoridad en funcin del respeto y del encuentro con el otro similar a uno mismo,
poniendo en cuestin los juicios previos de la otredad, sea del tipo que sea, dentro del
mbito de la autonoma y del respecto a las normas de las sociedades democrticas.

Bibliografa:

Althusser, L. (1988). Ideologa y aparatos ideolgicos del estado; Freud y Lacan. Nueva
Visin. Espaa.

Baudelot, Ch. y Establet, R. (1976). La escuela capitalista en Francia. Siglo XXI. Madrid.

Blas Guerrero, de A. (1984): Nacionalismo e ideologas polticas contemporneas.

Madrid. Espasa Calpe

Bourdieu, P. y Passeron, J. C. (1977). La reproduccin. Elementos para una teora del

sistema de enseanza. Laia. Barcelona.

Bowles, S. y Gintis, H. (1985). La instruccin escolar en la Amrica capitalista. Siglo XXI.

Madrid.

Duschatzky, S., y Skliar, C. (2000). La diversidad bajo sospecha. Reflexiones sobre los
discursos de la diversidad y sus implicancias educativas. Cuadernos de pedagoga
Rosario, (7).

Foucault, M. (1990). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Siglo XXI. Barcelona

Freire, P. (2004). El grito manso. Siglo XXI. Barcelona

Giroux, H. (1990). Los profesores como intelectuales. Paids. Barcelona.

Meirieu, P. (1998). Frankenstein educador. Editorial Laertes. Barcelona

Prez Gmez, A. (2009). Las funciones sociales de la escuela: de la reproduccin a la

reconstruccin crtica del conocimiento y la experiencia. Laboratorio de Polticas
Pblicas. Clacso. Buenos Aires.

Saviani, D. (1984). Las teoras de la educacin y el problema de la marginalidad en

Amrica Latina. Revista Colombiana de educacin, (13).
Taylor, C. (1993). El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico.

Tenti Fanfani, (2012). Docentes y alumnos: encuentros y desencuentros entre

generaciones en Bellei Carvacho, C et all.: La escolarizacin de los adolescentes:
desafos culturales, pedaggicos y de poltica educativa. Instituto Internacional de
Planeamiento de la Educacin IIPE Unesco. Buenos Aires.

Sebastin Zambelli