UN NUEVO COMENZAR PARA AMERICA LATINA

Durante aos se han realizado estudios por filsofos latinoamericanos enfocados en la

liberacin, particularmente Enrique Dussel quien se ha enfocado en proyectos como el de la

liberacin de America Latina, queriendo abrir una nueva posibilidad, proyecto o idea liberadora

en la cual se plantea cambiar la imagen que se tiene actualmente de America Latina como algo que

ha sido impensado y desequilibrado por la filosofa clsica del pensamiento europeo. Estos

estudios tienen la finalidad de eliminar el pensamiento que se tiene de la historia de America

Latina, se considera como inferior, incivilizado o la periferia, Europa reconoce al latinoamericano

como otra cosa, un objeto de la historia que aparece como aquello que est en estado de naturaleza,

como animal y humana a la consideracin inferior y de subdesarrollo, Dussel (1993,p. 93) expone:

Amrica Latina ha sido hasta ahora mediacin del proyecto de aquellos que nos han

interiorizado o alienado en su mundo como entes o cosas desde su fundamento. Para

nosotros va a ser muy importante esclarecer cul es el fundamento de ese hombre que nos

ha constituido como entes o cosas, para entendernos como latinoamericanos y poder

plantearnos la posibilidad de la liberacin, de abrirnos un camino de exterioridad1

Al decir que Europa ve a Amrica Latina como cosa o ente sin fundamento, se refiere a

algo sin-razn, sin alma, sin sentido, no hace oposicin ante la existencia del otro, lo mira desde

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Dussel, E. (1995). Introduccin a la filosofa de la liberacin ensayos preliminares y bibliografa. Bogot,
Colombia: Nueva Amrica.
una perspectiva epistemolgica y ontolgica que valora el ser en sentido abstracto. Europa sita al

latinoamericano como otra cosa u objeto de la historia que pertenece tanto en especie natural, como

animal y humana a la distincin dependiente y de subdesarrollo.

Desde el pensamiento eurocntrico la cultura popular es inferior y es observada como

concepcin inferior de cultura, esta insiste en un pensamiento auto-determinado como la

configuracin del sistema-mundo, colocando a Europa como el centro de todo, de la manera en

que la manifiesta Erazo(2013, p. 57):

Consiste, primero, en la autodefinicin de Europa como cultura superior. Lo que conduce,

segundo, a la consideracin de las otras culturas como inferiores o brbaras, menores de

edad, en trminos kantianos. Entonces, la violencia y el asesinato contra el otro, el indio

por ejemplo, termina siendo un bien para la vctima, en tanto se la saca de su culpable

inmadurez2.

Esta nocin ha impulsado a que pertenecer a Latinoamrica sea explicado como un ser que

se desplaza dentro de una cultura que no ha logrado la civilizacin, que es inferior con respecto a

la cultura dominante e imponente, pensamiento que no solo tienen otras personas externas a Latino

Amrica, si no tambin cada una de las personas que pertenecen a Suramrica, olvidando la

identidad y los verdaderos orgenes que deben ser exaltados y reconocidos. La invitacin de los

2
Erazo, C. (2013). Los Empobrecidos el punto de partida de la filosofa de la liberacin, Maestra en tica y Filosofa
Poltica. Popayn, Colombia: Sentipensar Editores.
filsofos latinoamericanos es a cambiar la percepcin que se posee acerca de la historia universal,

una invitacin a conocerse, a conocer lo real y lo verdaderamente importante, lo que debe ser para

cada uno de los suramericanos la nica historia, la que no los mantiene opresores ni inferiores. Se

tiene una solicitud transformar el pensamiento que se ha mantenido a travs del tiempo como lo

mantiene Dussel (1998,p. 51)

El pensar que se refugia en el centro termina por pensarlo como la nica realidad. Fuera

de sus fronteras est el no-ser, la nada el ninguno, el brbaro, el sin-sentido. El ser es el

fundamento mismo del sistema o la totalidad de sentido de la cultura y el mundo del

hombre de centro.3

Este pensamiento permite que surja una nueva filosofa que parte desde Amrica Latina, y

se constituye como una filosofa de la liberacin que tiene por tema al pobre, al oprimido, que

expresa, colocando como tema central, la exclusin de los pobres, la periferia, reflexiones que

parten de la concepcin y contraccin occidental del otro como el no ser, que necesita ser

reivindicado desde su condicin de existencia.

La filosofa de la liberacin permite hallar y descubrir el pensamiento imponente de

Occidente, que sentir al ser desde la realidad, la filosofa latinoamericana de la liberacin rescata

3
Dussel, E. (1998). tica de la liberacin, Mxico: Universidad Autnoma del Estado de Mxico.
al no ser como ser negado, desde la reflexin del otro, que necesita aceptacin, comprensin y

reconocimiento por parte del pensamiento totalitario y excluyente de Europa.

Dar a conocer la cultura a la que se pertenece, cuidarla a travs del tiempo y estar orgulloso

de ella es la muestra de manifestacin y liberacin que cada persona debe poseer, un compromiso

por la cultura, que, si bien Dussel lo llama reivindicacin de Amrica Latina como el otro, es

expresarse en festividades como carnavales y celebraciones que hacen sentir la identidad, amor y

pasin por lo que es nuestro, donde se vive la liberacin tanto ontolgica como epistemolgica:

ontolgica en un sentido de liberacin ideolgica, poltica, social y cultural del ser como

colombiano, y epistemolgicamente como liberacin de nuestras festividades como discurso que

implica el contenido de una valoracin de un ser, pensar y sentir del colombiano.