LOS ARABES

Origen: Define a los rabes que se establecieron en La Meca cuando Abraham tom a su
mujer egipcia Agar y a su hijo Ismael para conducirlos a dicha ciudad. ... El profeta del islam,
Mahoma, es descendiente de la tribu rabe adadita conocida como "Quraysh".
Ubicacin: arabia
Los rabes comenzaron su expansin fuera de Arabia inmediatamente despus de la muerte
de Mahoma en el 632. En una dcada, del 632 al 642, consiguieron ocupar una extensin
territorial considerable. En el ao 639, un capitn del ejrcito rabe se desplazaba desde Siria
a Egipto.
Territorial:
Califato ortodoxo: en el 647 conquista Chipre al Imperio Bizantino.
En el 649 los bizantinos liberan Chipre.
Por 650 los ejrcitos musulmanes haban alcanzado el Amu Darya (ro Oxus) y haba conquistado
todos los dominios sasnidas. Poco despus, la expansin y la conquista rabe prcticamente
cesaron. A partir de entonces, los grupos de poder dirigir sus energas a mantener el status quo,
mientras que los que estn fuera de la estructura de poder principal se dedicaron a la rebelin
poltica y religiosa. Las ideologas de las rebeliones generalmente se formulan en trminos
religiosos. Con frecuencia, una diferencia en la interpretacin de un punto de doctrina fue
suficiente para desatar la lucha armada. Ms a menudo, sin embargo, las disputas religiosas eran
la racionalizacin de insatisfacciones nacionalistas o culturales subyacentes.[1]
Como resultado de la rpida expansin militar del movimiento islmico, los problemas
financieros acosan Uthman. Muchos beduinos se han ofrecido para el servicio militar en Irak y
en Egipto. Su vida abstemia y duro contraste con la vida ociosa de los rabes en el Hiyaz (la parte
occidental de la Pennsula Arbiga), que estaban disfrutando de los beneficios de la conquista.
Cuando estos soldados voluntarios cuestionaron la asignacin de tierras y la distribucin de los
ingresos y las pensiones, se encontraron con un portavoz listo en Ali.

Califato omeya: a Crdoba de Abderramn III cont con una economa fuerte,
basada en el comercio y alimentada por una incipiente industria artesana, a la
que se sumaban tambin unos recursos agrcolas ms avanzadas que el resto
de civilizaciones de su tiempo. La moneda de oro cordobesa era bsica en sus
relaciones comerciales y se convirti en la referencia de la poca, llevando al
Califato a ser la primera economa conocida tras la cada del imperio romano.

Abderramn III fue el octavo soberano Omeya de Espaa y el primero que

asumi el ttulo de Califa. El monarca siempre tuvo una obsesin: Hacer de
Crdoba la principal ciudad de Europa, ranking en el que compiti durante
dcadas con Bagdad y Constantinopla, que respectivamente eran las capitales
del Califato Abas y el Imperio bizantino.

Los historiadores discrepan sobre el nmero de habitantes que Crdoba poda

tener en tiempos de Abderramn III, aunque algunas fuentes apuntan a que
lleg a superar el milln de habitantes, con importantes ciudades secundarias
en su entorno como Zaragoza, Granada o Almera. Algunas crnicas calculan
que la ciudad dispona de mil seiscientas mezquitas, trescientas mil viviendas,
ochenta mil tiendas e innumerables baos pblicos.
Precisamente por ello, en Hammam Al ndalus Crdoba no dudamos en que
uno de nuestros servicios estrella deba llevar el nombre de la dinasta que dio
a la ciudad relevancia mundial: El Ritual Omeya.

Califato abbasita: El califato abas 1 (en rabe : al-Khilfah al-'Abbsyah )

es un califato sunn que gobierna el mundo musulmn desde 750 hasta 1258 .
Fundado por As-Saffah , proviene de un to de Mohammed , Al-Abbas . Llega al poder despus
de una verdadera revolucin contra los Omeyas , ms lejanamente relacionada con el profeta
del Islam . Quieren un estado ms profundamente musulmn, donde los iranes convertidos
al Islam tendrn una participacin igual a la de los rabes . Despus de ms de tres aos de
guerra, el general Abbassid Abu Muslim triunf en los Umayyads en 750 en la Batalla del Gran
Zab .
Bajo los Abbasids, el centro de gravedad del Islam se traslada de Siria a Irak, donde se funda
una nueva capital en 762 : Bagdad 2 . La civilizacin rabe-musulmana est en su apogeo, en un
imperio que se extiende desde Ifriqiya hasta las orillas del Indo. La dinasta Abbasid da a luz a
califas famosos como Al-Mnsur , Al-Ma'mn o el legendario Harun ar-Rachid que extienden la
religin musulmana, el idioma rabe y una conciencia universalista del Islam que caracteriza
todo. el mundo medieval musulmn.
Paradjicamente, tambin est bajo su direccin que comienza el lento declive de la civilizacin
rabe-musulmana. El gigantesco imperio conquistado bajo los primeros califas y luego bajo los
omeyas detuvo su expansin; en Espaa, luego en Egipto y Tnez, los gobernantes locales
arrebatan su independencia y reclaman el ttulo y dignidad del califato, mientras que las tribus
turcas recin convertidas al Islam ( Bouyides y luego Seldjoukides ) estn ganando cada vez
ms importancia en dentro del imperio. A pesar de estas dificultades, la dinasta Abbasid
sobrevive hasta el siglo XIII , cuando los mongoles dieron el golpe final al destruir la gran
capital, Bagdad, y eso en la indiferencia del mundo musulmn.

La sociedad rabe: presentaba diferentes y heterogneos grupos sociales. El status

de la mujer entre la nobleza registr un avanzado nivel de estima. La mujer gozaba
de una considerable libertad, y sus decisiones a menudo eran cumplidas. Era tan
apreciada que fcilmente se derramaba sangre defendiendo su honor. De hecho ella
era el motivo de disputas o reconciliaciones pacficas. A pesar de estos privilegios, el
sistema familiar en Arabia era totalmente patriarcal. El contrato matrimonial recaa
completamente en las manos del representante legal de la mujer y la palabra de ste
con respecto a su status marital nunca poda ser cuestionada.

Sectores sociales:
La revelacin y su predicacin por medio de un profeta especfico para
el islam, tuvieron lugar en la pennsula Arbiga entre aos 610 y 632 y su
doctrina se recogieron en un libro llamado el Corn. Este trmino proviene del
rabe al Quran que significa la recitacin, los fieles del islam creen que su
contenido fue dictado en lengua rabe por Dios, a travs del ngel Gabriel, al
profeta y que como tal dictado ,es la propia palabra de Dios . Constituye
tambin la culminacin de la revelacin divina de la que el islam considera que
judos y cristianos solo recibieron una parte, por esta razn Muhammad es
calificado de sello de los profetas porque despus de l, el islam cree que ya no
habr ningn otro. A diferencia del judasmo y del cristianismo (con texto
sagrados inspirados por Dios), la mayora de los musulmanes consideran que
el Corn es increado como lo es Dios porque su doctrina y que contiene por
tanto, la expresin perfecta del monotesmo. La revelacin y su predicacin
por medio de un profeta especfico para el islam, tuvieron lugar en la pennsula
Arbiga entre aos 610 y 632 y su doctrina se recogieron en un libro llamado
el Corn. Este trmino proviene del rabe al Quran que significa la
recitacin, los fieles del islam creen que su contenido fue dictado en lengua
rabe por Dios, a travs del ngel Gabriel, al profeta y que como tal dictado
,es la propia palabra de Dios . Constituye tambin la culminacin de la
revelacin divina de la que el islam considera que judos y cristianos solo
recibieron una parte, por esta razn Muhammad es calificado de sello de los
profetas porque despus de l, el islam cree que ya no habr ningn otro. A
diferencia del judasmo y del cristianismo (con texto sagrados inspirados por
Dios), la mayora de los musulmanes consideran que el Corn es increado
como lo es Dios porque su doctrina y que contiene por tanto, la expresin
perfecta del monotesmo.
Religin: La mayora de los rabes haba respondido al llamado de
Ismael y profesado la religin de su padre Ibrhm . Haban
adorado a Allh , reconociendo Su unicidad y siguieron Su religin por
mucho tiempo hasta que olvidaron parte de ella. Sin embargo, an
mantenan los fundamentos de la creencia tales como el monotesmo al igual
que otros aspectos de la religin de Ibrhm . Esto continu hasta que
uno de los jefes de Juzaah, llamado 'Amer bin Luhai, quien tena fama por
su piedad, generosidad, reverencia y esmero en la religin, gozando de un
incondicional amor y obediencia por parte de su tribu, regresaba de Siria
donde encontr gente adorando dolos, un fenmeno que aprob y crey que
era correcto debido a que Siria era el lugar de Mensajeros y Escrituras
sagradas. entonces, trajo consigo un dolo (Hubal), el cual coloc en medio
de la Ka'bahh e invit a la gente para adorarlo. Esto fue suficiente para que
el paganismo se propague por toda la La Meca y de all hasta el Hiz. Una
gran cantidad de dolos con diferentes nombres, fueron introducidos
posteriormente en el rea. [1]
Un dolo llamado Manat, por ejemplo, era adorado en un lugar conocido
como Al-Mushallal, cerca de Qudaid, en el Mar Rojo. Otro, Al-Lat
en Tif, un tercero, Al-'Uzza en el valle de Najlah, y as sucesivamente. El
politesmo predomin y la cantidad de dolos se increment en todas las
regiones del Hiz.dolos se encontraban ubicados alrededor de la Kabah.
Pero fueron entonces destruidos, removidos o quemados.[3]
Fundador: Muhammad, Mohammed o Mahomet; La Meca, h. 575 - Medina, 632)
Profeta rabe, fundador de la religin musulmana. La biografa de Mahoma, de la que se
conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre
primitivo fue probablemente Ahmad; naci en una familia pobre de la noble tribu de
Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los
seis aos qued hurfano y fue recogido por su to Ab Talib, al que acompa en sus
viajes de comercio. A los veinticinco aos Mahoma se cas con la rica viuda Jadicha, de
quien era criado; Jadicha le dio una hija, Ftima, adems de una posicin social ms
desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoci, si bien
superficialmente, las dos grandes religiones monotestas de su poca a travs de las
pequeas comunidades cristiana y juda que habitaban en La Meca y quiz tambin por
sus viajes de negocios. Tan escasa cultura (pues probablemente era analfabeto) no le
impedira crear una religin que haba de servir de base para toda una cultura de difusin
universal.

A los cuarenta aos Mahoma comenz a retirarse al desierto y a permanecer das enteros
en una cueva del monte Hira, en donde crey recibir la revelacin de Dios -Al-, que le
hablaba a travs del arcngel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe.
Animado por su esposa Jadicha, comenz a predicar en su ciudad natal, presentndose
como continuador de los grandes profetas monotestas
anteriores, Abraham, Moiss y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar
la vuelta a la religin de Abraham.
Mahoma consigui sus primeros adeptos entre las masas urbanas ms pobres, al tiempo
que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las
autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acus
de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a
Abisinia, en donde recibieron la proteccin del negus cristiano. Pero las amenazas a la
seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, despus de la muerte de Jadicha y de
Ab Talib en el 619, decidi huir a Medina el 16 de julio del ao 622. Se considera el
momento de esa huida -la Hgira- como fecha fundacional de la era islmica.
En Medina, Mahoma tom contacto con la comunidad juda, que le rechaz por su
errnea interpretacin de las Escrituras. Comprendi entonces que su predicacin no
conduca a la religin de Abraham, sino que constitua una nueva fe; de entonces data el
cambio de la orientacin de la oracin, de Jerusaln a La Meca. Combinando la
persuasin con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a
practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida.
Estas escaramuzas (Badr, Uhud), elevadas a la categora de batallas por la historia oficial,
fueron descubriendo a los musulmanes la guerra santa, el uso de la fuerza para someter
y convertir a los infieles.

En Medina, Mahoma se convirti en un caudillo no slo religioso, sino tambin poltico

y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la conquista de
esta ltima ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presin militar, de la
negociacin poltica y de convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se cas hasta
con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra
negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Al. Poco antes de morir,
Mahoma realiz una peregrinacin de Medina a La Meca, que ha servido de modelo para
este rito que todo musulmn debe realizar una vez en su vida.

Mahoma fue personalmente el creador de la teologa islmica, que qued reflejada en el

Corn, nico libro sagrado de los musulmanes; es una coleccin de sentencias que se
suponen inspiradas por Al y que fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia
el 650.
en los dos ltimos aos de la vida de Mahoma el islam se extendi al resto de Arabia,
unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio. Eran un conjunto
de tribus semticas politestas, cuyo continuo estado de guerra entre clanes les haba
impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la historia. A pesar de haber
nacido en una regin atrasada y marginal del planeta, y de proceder l mismo de un
ambiente modesto, Mahoma convirti a las belicosas tribus rabes en un pueblo unido y
las embarc en una expansin sin precedentes. Al morir Mahoma sin heredero varn,
estallaron las disputas por la sucesin, que recay en el suegro del profeta, Ab Bakr,
convertido as en el primer califa o sucesor.
Nombre de
nacimiento



Nombre

nativo
26 de abril de 570
Nacimiento
La Meca, actual Arabia Saudita

8 de junio de 632 (62 aos)

Fallecimiento
Yazrib (Arabia), hoy en
da Medina, en el Hiyaz (Arabia
Saudita)

Masjid al-Nabawi
Lugar de
sepultura
rabe (Quraysh)
Etnia
Hanif e islam
Religin

Familia

Abd Allah ibn Abd al-Muttalib

Padres
Amina bint Wahb

Jadiya (595619)
Cnyuge
Sawda bint Zama (619632)
Aisha bint Abi Bakr (619632)
Hafsa bint Umar (624632)
Zaynab bint Khuzayma (625
627)
Zaynab bint Jahsh (627632)
Juwayriyya bint al-Harith (628
632)
Ramla bint Abi Sufyan (628
632)
Safiyya bint Huyayy (629632)
Umm Salama Hind bint Abi
Umayya (629632)
Rayhana (629631)
Maymuna bint al-Harith (630
632)
Maria al-Qibtiyya (630632)
 Ruqayya bint Muhmmad
Hijos
Umm Kulthum bint Muhammad
Ftima az-Zahra

Planes de la religin: ROMA, martes 6 de julio de 2010 (ZENIT.org).- Frente a

una modernidad que tiende a menudo a olvidar, cuando no a quitar a Dios del
horizonte de los hombres, el papel confiado al Islam en el plan de Salvacin podra
ser el de estimularnos a volver a poner la fe en el centro de la vida.

As lo afirma el padre Samir Khalil Samir, jesuita y Relator general del Snodo
especial para Oriente Medio que se celebrar el prximo octubre en el Vaticano, en
esta entrevista concedida a ZENIT con ocasin del encuentro anual del Comit
cientfico de la Fundacin Oasis, celebrado del 21 al 22 de junio en Jounieh (Lbano).

Doctor en teologa oriental e Islamologa, Samir es profesor de Ciencias religiosas en

la Universit Saint-Joseph de Beirut y de Estudios islamo-cristianos en el Pontificio
Instituto Oriental en Roma y en otras universidades.

Es tambin fundador y director del CEDRAC (Centre de documentation et de

recherches arabes chrtiennes), con sede en Beirut, el nico centro en el mondo
dirigido al estudio del patrimonio rabe de los cristianos.

Mujer en la sociedad rabe: ROMA, martes 6 de julio de 2010

(ZENIT.org).- Frente a una modernidad que tiende a menudo a olvidar, cuando no a
quitar a Dios del horizonte de los hombres, el papel confiado al Islam en el plan de
Salvacin podra ser el de estimularnos a volver a poner la fe en el centro de la vida.

As lo afirma el padre Samir Khalil Samir, jesuita y Relator general del Snodo
especial para Oriente Medio que se celebrar el prximo octubre en el Vaticano, en
esta entrevista concedida a ZENIT con ocasin del encuentro anual del Comit
cientfico de la Fundacin Oasis, celebrado del 21 al 22 de junio en Jounieh
(Lbano).

Doctor en teologa oriental e Islamologa, Samir es profesor de Ciencias religiosas

en la Universit Saint-Joseph de Beirut y de Estudios islamo-cristianos en el
Pontificio Instituto Oriental en Roma y en otras universidades.

Es tambin fundador y director del CEDRAC (Centre de documentation et de

recherches arabes chrtiennes), con sede en Beirut, el nico centro en el mondo
dirigido al estudio del patrimonio rabe de los cristianos.
 H.U
NIV
ERS
AL
DE: ALISSON RODRIGUEZ PORTAL

UU
NIV
ERS
ALU