Tmoignage de Babeth : les excs des soeurs de Bethlem

Le charisme de la Famille Monastique se rsume par cette formule : Lumire dAmour au-
del de tout et soeur Marie rajoutait au-del de soi-mme surtout .

Dans la pratique, cette maxime a conduit beaucoup dexcs qui rvlent que la vie
monastique Bethlem est plus une folie quune sagesse.

Les excs dans la prire

Par exemple, lors de la retraite annuelle du Cnacle, pendant 10 jours entre lAscension et la
Pentecte, nous restions 6 heures par jour devant le Saint Sacrement : 3 heures le matin,
suivies dune petite pause pour le repas, puis 3 heures laprs-midi dans limmobilit totale
sur un banc de prire, soit la chapelle, soit dans loratoire de notre cellule. Nous coutions
donc des ateliers de prire de sur Isabelle pendant 6 heures par jour.

Une anne, il nous avait t demand, en dehors de ces temps de prire, de noter le nombre
de fois o nous avions dit linvocation : Seigneur Jsus, Toi, le Fils du Dieu Vivant, aie
piti de moi pcheur . Nous devions remettre ce papier notre prieure lors de la
bndiction avant les vpres. Il ne devait rien y avoir dautre dans notre tte que cette
invocation, cense nous unifier totalement au cur, dans un silence absolu.

Les excs dans le jene

Le vendredi nous jenions au pain et leau. La recette du pain de jene tait celle de la
Vierge Marie, donne aux voyants de Medjugorje.

Peu peu, le pain est devenu rationn, si bien que nous ne pouvions pas manger notre
faim car nous recevions notre porte la quantit de pain qui nous tait attribue pour la
journe. Personnellement, tous les vendredis qui taient en gnral des jours de grands
travaux de mnage, javais des crises dhypoglycmie, mais je devais attendre que la crise
arrive pour crire un mot avec une criture tremblante afin de demander un petit
supplment.

Je me souviens du Carme 2005 qui a t mon dernier Carme. Le jene tait devenu trs
excessif. Sur le modle des chrtiens orthodoxes, nous navions plus aucun protide animal
pendant toute la semaine, et avions seulement le dimanche un bout de fromage, ou un peu
de thon ou uf au rfectoire. Les repas taient donc uniquement composs de lgumes et de
crales, 6 jours sur 7, et ventuellement de fruits le matin pour les moins courageuses. A la
fin de la semaine sainte, nous retrouvions des repas trs riches, viandes, plats en sauces,
chocolatsquotidiens, sans aucune transition pour se radapter en douceur.
Personnellement mon estomac pourtant solide ne pouvait plus digrer une telle nourriture
complique aprs avoir t nourri si sobrement pendant aussi longtemps. Si bien que ayant
dj maigri pendant le carme, jai continu maigrir encore en temps pascal faute de
pouvoir digrer correctement les festins pascals bref javais perdu 7 kilos et tais la
limite de lanorexie, ce qui ntait pas du tout dans ma nature !

Depuis que je suis sortie du monastre, jai une aversion pour le jene car jen ai trop
souffert. Je me contente seulement de jener comme je peux , le mercredi des Cendres et
le Vendredi Saint.

Les excs dans la liturgie

Les liturgies devenaient de plus en plus longues, spcialement pour les Solennits. Quand je
suis arrive au monastre en 1993, seule la nuit Pascale tait une nuit totalement blanche
cause de la liturgie, mais peu peu, de plus en plus de ftes sont devenues interminables :
Nol, puis la Pentecte, lAssomption, la Toussaint avec de multiples encensements aux
odeurs varies. Il ntait pas rare que des surs svanouissent lors de ces longues liturgies
prcdes dun jour de jene, pour mieux clbrer la Solennit. Il tait trs mal vu de
demander une permission pour aller aux toilettes pendant la clbration dune longue
liturgie et le fait de chanter continuellement nous donnait soif.

Comme remde ma soif, je navais pas dautre solution que de feindre daller vnrer une
icne et de me diriger vers un bnitier ou une jarre deau bnie (en temps Pascal) pour
essayer de boire discrtement quelques gouttes comme je pouvais, dune eau bnite
stagnante, donc videmment non potable.

Aprs la communion eucharistique, nous avions 30 minutes daction de grce, et en 1999,

notre prieure aux Monts Voirons nous demandait de faire le maximum defforts pour tenir
genoux en "i", cest--dire sans banc de prire, droite comme des piquets.

Il y avait parfois des surs qui svanouissaient force de rester dans cette position si
inconfortable, qui abimait par ailleurs nos genoux, car le sol tait en pierre, en dallage.

Depuis que je suis sortie du monastre, je nai pas pu mettre de tenues au-dessus des genoux
tellement mes genoux sont abims avec des cales profondes force de rester longtemps
dans ces positions trs inconfortables !

Jexpliquais mon ange que je narriverai jamais rester genoux en i pendant 40

minutes, lors de ma premire profession qui approchait, tant jtais fatigue et tant javais
mal aux genoux. En effet, il fallait rester en i pendant toute la lecture de la catchse
monastique et pendant plusieurs prires qui suivaient la catchse Il fallait donc que je
mexerce des mois lavance pour y parvenir le jour J.
Juste avant de quitter le monastre, javais assist au dernier chapitre. ce chapitre
annonait qu prsent, il y aurait des mesures plus strictes de jene quotidien, concernant
la nourriture, pour que nous soyons du ct des pauvres , et non du ct des riches .
La prieure annonait aussi que nous allions passer de 1h30 2h00 doraison daffile tous
les matins au lever.

Jtais si heureuse de partir pour ne pas avoir vivre ces mesures drastiques !

Les excs dans la vie des surs, notamment durant les mois vangliques

Depuis 1999 o lors du mois vanglique, sur Marie avait instaur un double rythme :

les surs martyrs, qui travaillaient jour et nuit pour le monastre

les surs en retraite qui ne faisaient que prier pendant le mois vanglique.

Lcart entre les surs servantes (ou martyrs) et les surs de solitude stait creus et il
tait rare pour une sur servante (dont je faisais partie), davoir 1h00 pour tudier, davoir
1/2 heure pour faire de la lectio divina le soir, car nous tions submerges de travail.

Les surs de solitude, elles, ne pouvaient plus se dtendre, elles devaient attendre le
dimanche pour marcher un peu avec leurs surs. En effet : la moniale de solitude va de
lglise sa cellule et de sa cellule lglise, elle va de Dieu Dieu (coutumiers)

Nous pouvions faire de la gymnastique en cellule, mais ne pouvions prendre lair que dans
un minuscule jardin attenant lermitage (pour celles qui avaient la chance davoir un
ermitage) ; car certaines surs de solitude logeaient en algco, voire en caravane !

La personnalit de sur Marie

Sur Marie tait une personne trs atypique, trs originale. Lors de la dernire rencontre
que nous avions eue avec elle, le 5 septembre 1999, elle nous avait expliqu que le charisme
de Bethlem navait absolument rien voir avec le monde et quil subsistait encore quelque
chose de commun entre Bethlem et le monde ; il faudrait changer.

Elle avait r-insist sur lhoraire atonique : la moniale se lve 3h30 du matin et se
couche 19h30 le soir, pour vivre de longues heures de prire la nuit dans un grand silence.

Les repas ntaient pas non plus rgls selon les habitudes du monde. Nous avions un repas
au milieu de la matine et un repas en milieu daprs-midi et quelques fruits au lever.
Depuis quelques annes, jai appris quil ny avait plus quun repas dpos une fois par
jour. Si la moniale mange tout dun coup, elle naura plus rien pour le reste de la journe.
Cela a t le cas dune sur sortie en 2012 car elle avait trop faim.

Sur Marie tait aussi farfelue dans ses recettes prfres qui lui faisaient penser la
cuisine cleste :

Une mousse au Collubleu, un produit bleu que lon mettait dans la bouche lorsquon
avait mal la gorge. Cela nous donnait la langue toute bleue.

Pour le 15 aot, une anne, nous avions prpar une mousse au Collubleu comme dessert
pour 200 250 personnes (surs et voyageuses), cette mousse de couleur bleue lui faisait
penser la Vierge Marie et au voile que nous avions sur la tte.

Un gteau sucr au poivre : une recette des surs de Pologne que sur Marie avait
beaucoup apprcie parce quil disait quelque chose du ciel, de la vie spirituelle qui a
du piquant .

Elle tait convaincue que la vie des moines et des moniales de Bethlem tait exactement la
vie que nous aurions au ciel, et que ceux qui entraient Bethlem avaient cette intelligence
de commencer vivre sur terre ce que, tous, nous vivrions ternellement au ciel. Pour
preuve : un extrait de la catchse monastique lue le jour des professions simples ou
perptuelles. Cest cette vie que nous sommes tous appels, tous ici, et par le monde,
sans le savoir ou en le sachant. Cest cette contemplation que nous cherchons, source de
lunit de notre vie et il nest pas facile dans le combat quotidien de la vie du monde de
demeurer unifi dans la vie de lEsprit par lAmour .

Sur Marie tait vraiment persuade, lorsquelle avait une ide, quelle venait de la Vierge
Marie. Par exemple, quelques jours avant de mourir, Sur Marie a demand que les surs
aient partir de ce moment l, un 2 cahier en plus du cahier de coulpes (que lon remettait
notre prieure une fois par semaine lors du chapitre) : ce cahier sera dsormais celui des
confessions la Vierge. Il sagissait chaque soir de relire sa journe sous le regard de La
Vierge, de noter les diffrences entre soi-mme et la vierge immacule, et de remettre ce
cahier aussi notre prieure chaque semaine.

Ou encore, vers la fin de sa vie, elle avait dcouvert la voix pose , par les moines de
Solesmes. Et elle dsirait que toutes les surs chantent en voix pose pour que lon entende
un unisson parfait, une seule voix. Mais la raison principale pour laquelle il fallait
apprendre chanter en voix pose nous avait t rapporte par notre sur professeur de
chants, de la part de sur Marie : "cest parce que Jsus et Marie chantaient comme cela" !

Cependant, plusieurs annes aprs, sur Isabelle a pens quil ne fallait plus chanter en
voix pose, mais sur "le souffle", comme les orientaux. Alors nous avons totalement chang
notre manire de chanter. Cela mavait perturbe dapprendre chanter sur le souffle, car
sur Marie nous avait bien dit que Jsus et Marie chantaient en voix pose pourquoi
alors abandonner la voix pose ? Sur Isabelle a alors dit : nous allons poser notre voix
sur le souffle pour trouver une explication qui ne contredise pas sur Marie

Les excs dans la conception de la virginit et de leschatologie

Pour sur Marie, la voie de la virginit tait la voie suprieure dexcellence. Elle nous avait
dailleurs parl dun mouvement aux tats-Unis qui prparait le retour du Christ par la
virginit, ayant compris que la fin du monde aurait bientt lieu et que cela ne servait plus
rien davoir des enfants, de construire une famille.

Lassistante de sur Marie, puis de sur Isabelle, tait passe aux Monts Voirons vers la
fin de lanne du Jubil, et nous avait parl en nous annonant que le retour du Christ, si
nous le Lui demandions de toutes nos forces, allait se produire le jour de lpiphanie 2001,
jour de clture de lanne jubilaire. Il nous fallait supplier Viens, Seigneur Jsus ! .
Plusieurs surs avaient partag combien elles avaient t dues que le soleil se lve tout
fait normalement ce matin-l et dautres disaient quelles navaient pas dormi pour se tenir
veilles la Venue du Fils de lHomme !

Les prieures nous redisaient que Bethlem tait le parterre de fleurs o le Christ pourrait
poser ses pieds lorsquIl reviendra .

Les excs dans la recherche de surnaturel

La vie Bethlem tait aussi appele lautoroute qui conduit directement au ciel et
lors des mois vangliques de 2003 2005 qui runissaient les frres, les surs, les
voyageuses, les voyageurs, quelle na pas t ma surprise de dcouvrir que des enfants
taient venus faire la retraite, car ils se posaient dj la question de la vie monastique. Le
plus jeune tait un espagnol de 4 ou 5 ans, qui nous tait prsent comme le chouchou de la
Sainte Vierge, tant affectivement plus proche de la Sainte Vierge que de sa maman. On le
souponnait davoir des apparitions de Marie ou des conversations intimes avec elle. Il
participait la liturgie avec un dguisement de prtre, restait sur les genoux de sur
Isabelle pendant les rencontres il tait assez agit et insupportable, mais cela mettait un
peu danimation.

Malgr cette ouverture tous, je remarquais que le chemin de Bethlem tait de plus en plus
troit et escarp.

Les excs dans les dcisions liturgiques, dans les lectures

Par exemple, de nouveaux sanctoraux taient dits pour remplacer les anciens, et beaucoup
de saints avaient disparu du calendrier de la liturgie, car ils ntaient pas compatibles avec
lesprit cartusien et cela risquait de distraire les surs plutt que de leur montrer lexemple.

Certains saints, certaines saintes qui nourrissaient ma prire liturgique avaient disparus et
nous tions pris de rendre nos anciens sanctoraux qui taient prims.

Dans le mme sens, lanne dtudes sur lHistoire de lglise a t supprime.

Les livres de la bibliothque taient soigneusement slectionns. tant ne le jour de Sainte

Thrse dAvila, ma famille mavait offert "le chemin de la perfection". Je nai pas eu la
permission de le lire, car a ntait pas le charisme de sur Marie o lon part, non de soi-
mme, mais de la Vierge.

De mme, jai voulu lire lhistoire dune me et cela ma t refus. Je me suis contente de
la Rgle de Vie et des carnets noirs du Pre Jacquier, "la vie mariale", seul livre qui tait
compatible avec le charisme de Bethlem, avec Saint Louis-Marie Grignon de Montfort.
Me plonger en Marie, me perdre en elle cest le rsum du livre du Pre Jacquier.

Les excs spirituels et de carence en discernement

Le nombre de fois o ma prieure ma dit que ce que je pensais, disais, faisais ne valait rien
et que ma vie spirituelle ntait rien, parce que je ntais pas encore prcde du 1 de la
Vierge Marie Je ne suis que zro et le zro ne vaut rien sil na pas sa gauche le 1 pour
faire 10, puis 100, puis 1000 ! Cela mattristait car jtais convaincue de ma nullit et ctait
mauvais pour mon moral.

De plus, mes qualits humaines, surtout au dbut de ma vie monastique, navaient pas t
prises en compte. Par exemple : je mtais prsente comme quelquun qui aime beaucoup
chanter et qui souhaitait tre laccueil. H bien, jtais prvenue que je ne serai ni dans la
schola (le chur) ni sur daccueil pendant tout mon noviciat. La vie monastique ntait en
aucun cas le prolongement dune vie humaine, il fallait quil y ait une rupture totale et donc
beaucoup de renoncements.

Pendant ce noviciat, jessayais de maccrocher, mais javais envie de mourir, car je ntais
pas heureuse, dailleurs je dormais trs mal, trs peu. Jexprimais mes surs lors des
marches fraternelles que jaimerai mourir jeune, car je ne voyais pas de solution tous les
malaises que je ressentais, malaise spirituel, malaise intellectuel, psychique et physique, qui
taient lis au charisme de la famille monastique que javais choisi pourtant, en tout cas, qui
mavait sduite.

Les soins que je recevais pour amliorer mon sommeil taient aussi trs spciaux. Pendant
toute une priode, chaque semaine, je devais partir toute la journe Montpellier, pour voir
un docteur chercheur, qui me branchait une machine afin de me faire baisser mes ondes
crbrales. Jai retrouv aprs ma sortie du monastre des ordonnances de prescriptions
danti-dpresseurs, mais a ntait pas la solution qui tait retenue par les surs aprs mes
rendez-vous mdicaux. Donc, je nen prenais pas car on ne men donnait pas.

Jtais moi-mme persuade dtre dans la nuit de la foi, selon la description que peut en
faire St Jean de la Croix et quil ny avait aucun remde ma souffrance, car elle venait de
Dieu Lui-mme qui javais donn la permission de tout prendre en moi, jusqu mon
propre corps.

Heureusement, des amis sont venus me voir en 2001 et lorsque je leur ai expliqu en quoi
jtais dans la nuit de la foi, ils mont dit que ctait peut-tre avant tout une dpression et
que je devrais tre lucide de ce ct l

Je les remercie de mavoir, par ces paroles, remis les pieds un peu sur terre, mme si je ne
savais pas ce qutait une dpression.

Sur Marie, elle, mavait dit que pour maider dans mes grandes insomnies, que dune part
elle en avait aussi, comme moi, et que pour nous encourager, Saint Pacme navait pas
dormi pendant 20 ans, le Seigneur ayant permis quil perde totalement le sommeil. cela
ne la pas empch dtre un grand saint

Sur Marie tait trs fire de dire quune sur stait tire de son cancer sans chimio
thrapie, seulement avec de lAlos. Nous devions toutes crire nos familles pour parler
de lAloe Vera. Javais alors d crire mon oncle qui avait un cancer avanc, que sans
doute lAlos pourrait le gurir par homopathie et par plantes et pour que cela marche, il
fallait arrter sa chimio-thrapie sans doute pour que lAlos fasse plus defforts !

En 2006-2007 et en 2007-2008, jai repris des tudes de thologie lcole Cathdrale, en

faisant la formation des responsables, et il ntait pas rare que le professeur dcriture
Sainte se mette en colre contre moi et contre tout ce que je reprsentais travers la
formation que javais reue Bethlem. Elle disait devant tout le groupe dlves que jtais
fondamentaliste, monophysite et fidiste et je sentais travers ses colres quelle avait
beaucoup de mal avec les surs de Bethlem, et les communauts nouvelles dans lglise
en gnral.

Les excs du rejet de la nature humaine

Pendant les temps de lectio divina avec lvangile, nous devions crire sur une feuille le
portait de Jsus, par exemple : Un Dieu qui nous divinise .et de lautre ct, ctait nous
en consquence : Un homme qui est appel tre divinis En revanche, nous ne
creusions pas en quoi Jsus tait pleinement homme, ni en quoi nous tions des personnes
humaines, Si bien que notre divinisation ntait pas le prolongement de notre
humanisation au contraire, "ce qui est trop humaince nest pas la Vierge, cela ne
passera pas la porte du ciel, autant sen sparer ds maintenant."

Le ct trs abrupte de Bethlem, que jai retrouv aussi dans les paysages de Currire en
Chartreuse, avec des falaises qui tombent pic, tait valable dans la manire dont sur
Marie soccupait de notre psychisme. Ma prieure parlait delle ainsi : Elle a remis en
question des surs de faon trs aige alors quhumainement, on aurait eu tendance
mnager ces personnes et leur psychologie. Sur Marie tait navre que lon demeure dans
nos limites humaines. .

Sur Marie : On nest pas venu au monastre pour demeurer dans nos limites. On a tout
ce quil faut pour entrer dans lau-del de Tout. Dieu est impatient que je me convertisse,
que je change. Cest en posant des actes contraires ma nature que je change ma nature.
Je donne mes limites Marie, elle les prend, elle sen occupe, ce nest plus moi .

Ou encore, depuis mon entre au monastre, jentendais tout bout de champ parler des
martyrs blancs que sont les moines. Le moine doit endurer chaque jour autant de
souffrances quun martyr par le sang, il verse le sang de son curcela sappelle le martyr
blancdonc la souffrance ne doit jamais tonner le moine, il est venu au monastre pour
cela.

Je me souviens que sur Marie tait trs fire de nous avoir racont quelle avait fait signe
une sur pendant les vpres, pour lui annoncer : tu pars tout de suite aux tats-Unis.
Ton avion est dans 4 heures. Tu as 1h00 pour prparer tes bagages. Une sur va
taccompagner laroport. Ne rate pas ton avion .

Ainsi la sur navait pas le temps de rflchir, de poser des questions, elle navait qu
obir en silence et rapidement. Sur Marie tait trs fire de cette sur qui navait pas rat
son avion.

Selon une expression chre st Louis Marie Grignon de Montfort et chre soeur Marie,
nous devions toutes tre formes dans" le moule de la Vierge Marie", pour que le Christ
puisse ne voir en nous que sa mre et accepte notre offrande. Mais le rsultat en tait une
dperdition de notre personnalit, et une conformit les unes aux autres et spcialement
notre prieure. A force dtre des clones, nous ntions plus nous-mme, et perdions la joie
de notre unicit.

Les excs de sduction pour attirer

Pour ce qui est dattirer des vocations, les surs usaient de tout leur charme, de toute la
beaut dont elles taient capables jusque dans les moindres dtails, selon les
recommandations de la prieure gnrale.
Deux ans aprs ma sortie, jtais fiance et jai voulu partag mon fianc les 12 ans de vie
qui avait t la mienne, en lui montrant le monastre de Currire, puis des Monts Voirons.
Nous ne sommes rests que deux heures discrtement dans chacun de ces deux monastres.
Mon fianc a pu participer un atelier de prire car nous tions en aot 2007, en plein mois
vanglique avec les frres et les surs. En ressortant, il me dit quil a la vocation pour
devenir moine de Bethlem ! A travers sa raction, jai compris combien Bethlem tait
dou pour sduire les personnes. Je lai laiss libre, et nous avons quand mme pu nous
marier 2 mois plus tard comme convenu ouf !

Les excs de sduction pour garder

Pour garder les surs au monastre, les responsables sont aussi trs doues. Je connais deux
surs qui lon a fait miroiter quelles seraient un jour, prieure gnrale, sous le priorat de
sur Marie et qui ont t mises au placard sous le priorat de sur Isabelle, et sont
finalement parties aprs de nombreuses annes de vie religieuse.

Jai rencontr un ostopathe qui soigne gratuitement les surs et ma dit son tonnement
lorsquon lui envoyait une sur pour la dbloquer afin quelle fasse sa profession.

Jai moi-mme eu beaucoup de mal partir, tellement les surs me retenaient. Chaque
mois, il y avait une psychologue qui venait passer deux jours Currire pour avoir un
entretien avec les surs en difficult. Elle exerait normalement, non loin dun autre
monastre 700 km de Currire, puis partait pour le monastre du St Dsert aprs tre
venue chez nous. Les entretiens taient de 45 minutes et elle me rptait toujours la mme
chose : Les surs vous aiment. Dans le monde, vous ne trouverez pas damour, mais de la
duret. Croyez-moi, je viens du monde, je vis dans le monde, le monde est trop dur pour
vous. Mme si vous tes malade au monastre, restez car vous serez encore plus malade
dans le monde .

Or ces paroles ntaient pas justes, car ctait justement cette vie qui me rendait malade !

Les surs ont souhait que, dans le cadre de ma sortie du monastre, je fasse une session
avec cette dame, l o elle exerait, pour tre solidifie dans ma psychologie. Je suis donc
alle la voir. Je devais rester une semaine. Je nai pas pu tenir plus dun jour et une nuit. Je
me souviens dun exercice dhyper-ventilation qui au bout de 10 20 minutes avaient mis
les sessionnistes dans un tat second, certains hurlaient, dautres pleuraient ou se
roulaient par terre quant moi, je navais pas russi mettre en pratique cette respiration
trs spciale, en tout cas, pas assez, du coup jtais reste moi-mme tandis que tous les
autres taient devenus comme fous. Il y avait aussi dans ma session, un homme trs atteint
par la cocane. Cela me mettait mal laise. Finalement, je suis partie le deuxime jour car
cette session ne me convenait pas du tout.
Les excs de la notion dobissance qui aboutissent linfantilisme

Dun point de vue psychologique, jai d tre aide pour devenir une adulte et prendre ma
vie en main, car le monastre mavait beaucoup infantilise. Je ne savais pas prendre de
dcisions sans demander conseil, selon les catchses de sur Isabelle entendues au
monastre : Frre Rgis est la cuisine et il ne veut pas faire sa volont propre. Il dit
son staretz : Pre je ne veux pas faire ce que je veux. Dis moi comment je dois faire la
sauce !

Lors du Carme 2004, javais crit cette rsolution, la demande de ma sur responsable :
Me dfier de mes jugements en y renonant. Oser tlphoner ma responsable et
demander conseil. Apprendre tre relie pour tre linstrument dun projet qui nest pas
le mien mais que je reois de lautre, de Marie, en rejoignant lintuition de ma prieure,
alors je me poserai les bonnes questions : que veut Marie, et que veut Marie travers mes
responsables ?

Dans la pratique, une prieure de Bethlem passe toujours normment de temps au

tlphone car les surs lappellent sans cesse pour lui demander conseil pour tout. Si bien
que mme lors des dialogues avec notre prieure, il nest pas rare que nous soyons sans cesse
coupes par des appels tlphoniques.

Les excs de dissimulations et de mensonges

Enfin, cela me semble quasi impossible de ne pas mentir quand on est une sur de
Bethlem, car la Vierge Marie nous demande, travers nos responsables, de camoufler trop
de choses.

Par exemple, au sujet de la mort de sur Marie : elle tait morte lhpital de Montpellier
le 27 septembre 1999. Nous devions garder le flou quant au lieu de sa mort, car sur Marie
voulait tre enterre Currire en Chartreuse. Or, Currire en Chartreuse tait trop loin de
Montpellier, tandis que le monastre de Mougres tait tout proche. Elle aurait d donc tre
enterre Mougres. Et personne navait la permission de transporter son corps jusqu
Currire en Chartreuse, ce qui a pourtant t fait. Nous ne devions pas parler des
circonstances, ni du lieu de la mort de sur Marie et ne pas rvler non plus le jour et le lieu
de son enterrement, pour que personne ne vienne. En tant que moniales, nous navions pas
le droit daller son enterrement, cause de la rgle de vie cartusienne qui interdit de
voyager, sauf pour des circonstances trs prcises, dun monastre lautre. Donc, nous y
sommes alles en cachette, dans un bus qui nous a emmenes tt pendant la nuit et nous a
ramenes tard pendant la nuit aussi, aux Monts Voirons.

Les responsables nous avaient prvenues que si les chartreux en taient informs nous
naurions plus le droit de porter le mme habit queux, de nous rclamer de Saint Bruno.
Lorsque sur Myriah est morte, en juin 1998, il nous a t transmis quelle avait eu un
AVC en disant son chapelet dans la clture, et quelle tait morte dun coup Ctait si
dommage, elle qui tait mieux intrieurement depuis quelques temps, et qui faisait la joie de
sur Marie et de ses surs
personne ne nous a parl dun suicide !

Ctait bien dans lhabitude des surs de sublimer la ralit, sur Isabelle aimait beaucoup
ce mot de "sublimation" quelle nous avait comment dans une homlie en 2005.

Elle avait dailleurs nomm "sublimation" une technique dartisanat concernant la

reproduction par photocopie dicnes sur de la soie.

Il y a sans cesse, Bethlem, des consignes en ce sens-l, qui nous terrorisent et nous font
obir la Vierge Marie , plutt qu notre conscience Si jobis ma conscience, il
se peut quelle soit dforme, donc ce nest pas suffisant. Je dois toujours mendier la
Lumire de Dieu, et cela passe par la lumire de mes responsables qui me disent la Volont
de Dieu .

Lumire dAmour au-del de tout, au-del de ma conscience surtout !