LA FORMACIN DEL PENSAMIENTO SOCIAL

LATINOAMERICANO DESDE MEDIADOS DEL

SIGLO XIX HASTA EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XX.
Pensamiento Anticolonial
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Diego, buen trabajo. Tu ensayo demuestra reflexin crtica y un manejo pertinente de la Formatted: Font: 12 pt, Not Bold

bibliografa.

a) 1

b) 3

c) 3

Nota: 7,0 Formatted: Font: 12 pt, Not Bold, Underline

 Carrera de Sociologa
Ctedra: Sociologa Latinoamericana
Profesora: Pierina Ferreti
Estudiante: Diego Romero lvarez
25 Noviembre 2015

Ya han pasado varios das desde que una vez ms los medios mundiales; las
miradas; las discusiones en el transporte pblico refieren a la problemtica que acontece
entre medio oriente y las potencias Europeas a producto de los recientes ataques en Pars.
El concepto del terrorismo una vez ms aparece en los noticieros mundiales, concepto que,
en la medida que se ha desarrollado en las ltimas dos dcadas, nos evoca la imagen de una
persona de rostro cubierto proveniente de alguna regin de oriente, que jams se clarifica
de dnde exactamente es; ni una explicacin acabada de su historia, pero all est, a los ojos
del ciudadano comn, que se espanta, se encierra y se pregunta cmo se llega a esto -a stas
catstrofes- durante unos das l reflexiona: Cmo existe gente que pueda matar
desenfrenadamente a cientos de inocentes?, para despus, desechar su reflexin hasta que
nuevamente suceda algo en que afecte a alguna nacin occidental que despierte el dilogo
entre ste sujeto y el noticiero de turno.

Con stas palabras busco en alguna medida, representar un lugar comn desde un
escenario local- para un problema totalmente complejo en cuanto a su trascendencia
histrica, que toma en cuenta la valorizacin que se hace de las vidas humanas como
tambin a la construccin histrica e ideolgica que llevo a cabo esta conceptualizacin: El
colonialismo. Una especie de retrato que foment sta concepcin, una suerte de
caleidoscopio del colonizado. Para esto, me gustara esbozar y realizar una revisin en los
escritos de intelectuales del siglo XX que gatillaron lo que vendra a ser el devenir los Commented [D1]: Aqu podra realizar una breve pausa sobre la
crtica al ensayismo y la pretensin de una ciencia
estudios sobre la incidencia del colonialismo en sociedades colonizadas, ms conocido
como anticolonialismo. Por lo tanto desde palabras de Csaire, -hilando la manera en que
comenc- partir mencionando que nadie coloniza inocentemente, que tampoco nadie
coloniza impunemente; que una nacin que coloniza, que una civilizacin que justifica la
colonizacin y, por lo tanto, la fuerza, ya es una civilizacin enferma (Csaire, 2006, pg.
17). Desde sta afirmacin, en el presente repasar los devenires de una socializacin de los
colonizadas y colonizados, como tambin la situacin del indio desde su cosificacin y
deshumanizacin como tambin a su contraparte y relevancia en cuanto a la generacin de
pensamiento intelectual propio, desde la palabra del indio o en su concepto propio:
indianismo. Tambin revisar que surgen a travs de stas problemticas y su desarrollo en
la actualidad.

Retomando a Csaire, el contexto en el cual se desarroll su pensamiento (al igual

que Fanon) sucede en la isla de Martinica; una pequea colonia francesa en las Antillas.
sta situacin geogrfica otorg las posibilidades materiales para lograr expandir sus
estudios, dado que la isla desarroll una instruccin escolar fuerte, destacando a la
migracin como una caracterstica comn de los pases caribeos. El autor se expandi
entonces, en un contexto de plena esclavitud y de Segunda Guerra Mundial a realizar sus
estudios en Francia, con lo cual desarroll un pensamiento para lograr criticar a la lgica
constructivista de occidente, de manera que pudiera generar una alarma en cuanto a las
prcticas coloniales que se podan observar en se momento.

Mediante sus trabajos, dio cuenta sobre cmo finalmente, ha sido occidente quien
ha hecho la historia de los otros y no los otros quien ha escrito la historia de occidente
(Csaire, 2006, pg. 39), que nuestra mirada ha sido determinada por una nocin de
aceptacin del ser colonizado, hemos sido producto de una mistificacin colonizadora1
(Mimmi, 2011). Desde este punto, el autor acenta que las construcciones de conceptos
ligados a las ideologas que atentan contra la paz y armona en la historia moderna, como
el nazismo (o el terrorismo como mencione en un principio) existieron antes que Hitler y
que Al Qaeda o la ISIS: los genocidios ocurrieron tambin antes que la primera guerra, en
un territorio alejado de occidente; porque pareciera ser finalmente que las miles de muertes Commented [D2]: Me gustara enfatizar esto, no se cmo eso si
jajaj

1
Entendamos este concepto como una construccin imaginaria que ha sido adaptada desde el punto de
vista del Colonizador, es parte de las ambigedades de la definicin del sujeto colonizado.
de indgenas que han sido producto del proceso colonizador a escala global valen menos
que la vida de un Europeo, y que en cierta medida, hemos adaptado una nocin de sentirnos
identificados con l; tenemos un amor por el colonizador, -dialogando con Mimmi- subraya
que el primer intento del colonizado es cambiar de condicin cambiando de piel.
Encuentra un modelo tentador e inmediato: precisamente el del colonizador. (Mimmi,
2011, pg. 19). Pero cul fue la gnesis de esta miseria por el amor e identificacin por
nuestros ancestros?

Siguiendo a Mimmi, dentro de su trabajo Retrato del Colonizado, expone la idea de

cmo la burguesa ha formado en su contraparte la imagen del proletario; y el colonizador
por la otra ha sido capaz de formar la imagen del colonizado, degradndolo y legitimando
su identidad a una deshumanizacin del mismo. l afirma que travs de la historia, ha sido
demostrado que una ideologa dominante ha debido ser impuesta en alguna medida por la
clase dominada para que sta cumpla su funcin, adems remarca que parte de la labor del
colonizado ocupa un lugar privilegiado en la ideologa colonizadora. Una caracterizacin
infiel a la realidad, incoherente en s misma, pero necesaria y coherente en el interior de esa
ideologa (Mimmi, 2011). En consecuencia, el colonizado ha sido despojado de sus races,
sus generaciones han sido olvidadas con el paso del tiempo, a travs de una cosificacin de
su ser, en la medida que se le ha despojado a ser una mano de obra capitalista, a ser una
herramienta capitalista que cuesta menos que una mano europea. El colonizado vive fuera
de su tiempo, la colonizacin obliga la prdida de un futuro posible y la construccin del
mismo, debe vivir del mutilado presente, olvidando aquellas prcticas que lo devuelven a
vivir a su manera con sus pares. Recordemos a travs de Fanon, el cual destaca en Los
condenados de la Tierra y en su mirada ms cercana al interaccionismo entre los sujetos,
que las circunstancias fsicas en las cuales el indio est acostumbrado a liberar sus
emociones son vistas desde afuera como manifestaciones histricas, sin sentido, el autor Commented [D3]: Rollo Esquizoanalisis (deleuze) o muy
occidental mi comentario?
destaca que el relajamiento del colonizado, es precisamente aquello:

() Esa orga muscular en el curso de la cual la agresividad ms aguda, la violencia

ms inmediata se canalizan, se transforman, se escamotean. () Todo est permitido... en el
mbito de la danza () El colonizado descubre lo real y lo transforma en el movimiento de
su praxis, en el ejercicio de la violencia, en su proyecto de liberacin (Fanon, 1993, pg. 28)
 Es interesante destacar en este punto, que los tres autores que he dialogado frente a
su mirada anticolonial; son dos Antillanos de colonia francesa y otro francs. A lo que voy
con esta idea (que hilar posteriormente) es que si bien provienen de un espacio en comn
en cuanto a su alma mater, sus estudios se desligan de la corriente occidentalista que
critican masivamente (a los franceses mismos de hecho), de alguna forma toman las
mejores herramientas del conocimiento occidental para volverlas contra el mismo, y de mi
parte, creo que actualmente no se puede ignorar tampoco las influencias externas que
somos invadidos cada da en cuanto a la construccin del conocimiento desde una mirada
anticolonial como continente; en el sentido -como deca Oswald de Andrade en Manifiesto Commented [D4]: Esto creo que es relevante para evitar el
esencialismo ocurrente en el pensar actualmente latinoamrica
Antropofago-, debemos ingerir lo mejor del mundo y materializarlo hacia nuestras
necesidades y problemticas locales.

Ahora bien, situndonos de una mirada ms local como continente, las nociones que
he expuesto fue gracias a estos intelectuales que vivieron la experiencia de manera cercana
y que pudieron decir aquello que mucha gente tema, a seguir siendo violentados o
silenciados, y es bien sabido que su trabajo no revivir a los Incas y al Tahuantinsuyo, pero
lograr en su defecto, retomar y repensar las realidad que somos parte an, como pases
puestos en situacin de periferia, porque aun estando situados en un contexto mundial,
ste no es ms que una primicia que no visibiliza la situacin de pases exportadores que
somos parte. Por tanto, la emergencia de intelectuales latinoamericanos -en nuestro caso- y
sobretodo de indgenas, logra en este espacio, alzar esa voz que fue oprimida cuando tena
su mayor potencia sonora, y as, entrar en la academia para desarrollar una propia historia y
revivir los elementos que han sido puesto bajo la sombra occidental.

Entrando en los estudios del indigenismo como rol imperante para revivir las
identidades de las etnias locales, podemos definirlo como un movimiento ideolgico que se
formula por distintas generaciones de intelectuales, en palabras de (Vsquez, 2006), Se
trata de ideologas y discursos explicativos que suponen razonamientos econmicos,
presupuestos etnocntricos y modos de reflexin en funcin de la nacin (Vsquez, 2006,
pg. 17). Ahora bien aqu cabe remarcar los cambios paradigmticos que han generado
rupturas en cuanto a estos estudios, ya que el Indigenismo se vea mayormente ligado a un
discurso por parte de la clase dominante, mientras que el Indianismo surgi como una
respuesta a l, posterior a la mitad del siglo XX, donde se puede soslayar una mirada desde
el indio y sus respectivas reflexiones desde cada grupo indgena. Es importante en este
punto mencionar que estos intelectuales entienden su historia slo de la manera en que ellos
la han evidenciado, por tanto, estudios externos jams exploraran la inconmensurable
complejidad de la cual vive el otro. Por ejemplo, podemos ver mediante el avance
cinematogrfico y su concepcin del Indio frente al Colonizador se ha ido evidenciando un
cambio paradigmtico en cuanto a la visin y valores que se tienen de los nativos respecto a
su enemigo. En Western Patagnico de Gastn Carreo (2004) observa una linealidad
histrica de distintas representaciones y simbolismos que han demarcado al indgena frente
a la figura del colonizador, en cuanto a sus vestimentas, lenguaje, situacin y miradas que
el mismo cine ha planteado2. Commented [D5]: Es un buen ejemplo para dar importancia a
nuestra construccin ideolgica a partir del cine

Siguiendo con la idea previa, (Zapata, 2005) menciona que no es el antroplogo o el

etnlogo el que relatar la historia del otro, sino que este mismo el intelectual indgena- la
evidenciar desde su sociedad indgena. Frente a sta figura, la autora afirma:

Su caracterstica principal, es que ellos cumplen una funcin especfica que consiste en
representar los intereses de sus colectivos frente a la sociedad mayor () fundamentan un
proyecto poltico que no es nacional ni de clase, exclusivamente, sino articulado en torno a
identidades tnicas y, de manera ms general, a una identidad india, con la cual resignifican
un concepto de matriz colonial usado para nombrar a un sector que fue constituido como
otro a partir de la conquista europea. (Zapata, 2005, pg. 3)

Es decir que los desafos que se presentan a futuro en cuanto a la produccin de

conocimiento indgena de etnias locales- deben ser un ms un reflejo que una
representacin de la realidad. Y parte de este trabajo debe tambin ir ligado a la
valorizacin de los mismos sujetos que realizan el trabajo, porque de esta forma adems de
reconstruir sus bases ancestrales y su posicin a nivel de nacin, tambin eliminan la
construccin del retrato del colonizador. Que el indio armado de su propia lengua, no sea

2
Destaco esta suerte de parntesis como un elemento socializador relevante en cuanto a la visin del indgena
que acapara fuera del campo de las ciencias sociales, el incide en un pblico mucho ms generalizado y
comn, y que por tanto, simplifica la imagen misma de lo que entendemos como Indgena; nativo; indio, y su
rol en nuestra realidad desde mucho antes de una educacin formal, caso que se puede ejemplificar con otras
historias conocidas como Bailando con Lobos de Michael Blake, o su acercamiento al pblico infantil con la
historia de Pocahontas
ms un extranjero de las tierras que formaron parte sus ancestros, que su historia pueda
volver a ser palpable por su gente local. Podemos complementar esta idea del resurgimiento
de lo local con el documental Calafate: Zoolgicos Humanos de Hans Mulchi y Cristian
Bez (2011) revela como ciertas etnias pertenecientes al extremo sur de Chile fueron
secuestradas y llevadas al continente europeo para su exhibicin como los salvajes del fin
del mundo. En el proceso de la obra se destacan dos dirigentes kawsqar que recuperan
mediante ayuda de terceros, restos de sus ancestros que haban estado en calidad de calidad
de exhibicin en Europa y que finalmente pudieron ser devueltos al lugar que jams
debieron salir. Csaire en su obra tratada en este trabajo, comenta una clara su posicin
frente al ejemplo acotado: En la balanza del conocimiento, el peso de todos los museos del
mundo nunca pesar tanto como un destello de simpata humana (Csaire, 2006, pg. 39) Commented [D6]: Esta pa terminar y salir como Frank
Underwood

Ahora bien, dentro de lo ltimo que acabo de referir, estos intelectuales emergentes,
forman parte de una de las paradojas ms potentes dentro de la historia de nuestro
continente, ya que el acceso a la educacin y a la posterior especializacin profesional,
entraan un rompimiento en cuanto a la integracin del indgena a como haba sido pensada
dcadas antes, en sentido de que la integracin era vista como sinnimo de la asimilacin.
De todas maneras, ese pliegue y ruptura que se genera, es el desafo que constituye al tipo
de intelectual indgena emergente, el cual busca exactamente lo contrario: que es retratar la
diferencia cultural de las sociedades indgenas.

Queremos deca Csaire- que nuestras sociedades alcancen un grado superior de

desarrollo por ellas mismas, por crecimiento interno, por necesidad interior, por progreso
orgnico, sin que nada externo venga a entorpecer este crecimiento, a alterarlo o a
comprometerlo. No podemos por tanto, negar occidente, sera caer en un esencialismo
acabado. La tarea se direcciona mucho ms en realizar una tarea que visualice de una
manera distinta a como estamos pensando nuestro continente y nuestra realidad. Jams
podremos superar nuestra calidad de desarrollo si entendemos el desarrollo para otros, no
es posible dentro de los lmites de un capitalismo mundial lograr un cambio; el da en que
lloremos a nuestros muertos y pensemos a nuestros pueblos, sin necesidad de valorizar una
vida por otra, aunque esta est a miles de kilmetros de distancia, liberaremos la sombra
que atena nuestra identidad y el peso de ser colonizados.

Bibliografa
Csaire, A. (2006). Discurso sobre el Colonialismo. En Discurso sobre el Colonialismo (pgs. 13-44).
Madrid: Akal.

Csaire, A. (2006). Lettre Maurice Thorez. En A. Csaire, Discurso sobre el Colonialismo (pgs. 77-
85). Madrid: Akal.

Fanon, F. (1963). Desventuras de la Conciencia Nacional. En Los Condenados de la Tierra (pgs. 74-
102). Ciudad de Mxico: Fondo de cultura econmica.

Fanon, F. (1993). La violencia. En Los condenados de la Tierra (pgs. 17-47). Ciudad de Mxico:
Fondo de Cultura econmica.

Mimmi, A. (2011). Retrato del Colonizado. Temuco: Wallmapuwen.

Vsquez, L. (2006). Pensamientos indgenas en nuestra Amrica. Crtica y teora en el pensamiento

social latinoamericano, CLACSO, 11-75.

Zapata, C. (2005). Michel Foucault. Los intelectuales y la representacin. Apropsito de los

intelectuales indgenas. Cyber Humanitis, N35, Facultad de Filosofa y Humanidades,
Universidad de Chile.