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Compartilhando

a Palavra de Deus
Cpyright2012 por Grady S. McMurtry

Traduo:

Ozeas e Claudia Rossin

Capa Igor Braga

Editorao:

Manoel Meneses

Acompanhamento Editorial:

Priscila Laranjeira

Impresso e acabamento:

Grfica Exklusiva

Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados pela

A. D. Santos Editora

Al. Jlia da Costa, 215

80410-070 - Curitiba - Paran - Brasil

+55(41)3207-8585

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

McMURTRY, Grady Shannon.

As Festas Judaicas do Antigo Testamento - Seu significado histrico, cristo e proftico. Ttulo original: The
Feasts of the Old Testament/ Grady Shannon McMurtry Curitiba: A. D. Santos Editora, 2012. 168 p.

ISBN - 978-85-7459-282-4

1. Teologia Social Crist (Atitudes do Cristianismo frente aos assuntos seculares e s outras religies)

2. Teocracia

CDD - 261

Ia edio: Julho / 2012 3.000 exemplares.

Proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios a no ser em citaes breves, com
indicao da fonte.

Edio e Distribuio:

EDITORA

SANTOS
Introduo
A. Descrio do Estudo: Este guia implicar no estudo dos Dias Sagrados
Judaicos e as Festas que comemoram os eventos histricos, os quais tm um forte
significado cristo e que preveem eventos futuros.
Quais so as primeiras perguntas que devemos fazer quando confrontados com
um tema como esse?
Por que deveramos estar interessados num estudo sobre os dias santos
judaicos, em primeiro lugar?
O que podemos aprender com isso?
Qual o significado que esses dias sagrados tm para os cristos desta era
moderna?
Sem o Novo Testamento, o Antigo Testamento incompleto, uma promessa sem
cumprimento, uma sombra da realidade. Na aliana mosaica havia cinco
componentes principais. Estes foram:
1. A Lei Moral e a Lei Civil, Deuteronmio 4:10-13 e 5:1-21.
A

2.0 Tabernculo de Moiss, Exodo cap. 25-40.


3. Os Sacrifcios Levticos, Levtico cap. 1-7.
A

4.0 Sacerdcio Aranico (Levtico), Exodo cap. 28-29 e Levtico cap. 8-9.
5. As Festas do Senhor, Levtico 23 e Deuteronmio 16.
Nossa proposta descobrir o rico material contido no quinto componente - As
Festas do Senhor. Nelas, veremos contido, o plano de Deus para o homem e
aprenderemos como nos aproximar de Sua presena. No necessrio celebrar as
festas bblicas a fim de sermos salvos. Somos salvos pela f em Jesus. A questo
das festas tem a ver em como sermos frutferos, agora que somos salvos. Quando
comemoramos as festas, como se fizssemos um ensaio de uma pea sobre o
plano da redeno, e isso nos ajuda a manter o foco correto em seus propsitos.
Os cristos so chamados cristos, porque os nos crentes olhavam para os
Judeus que haviam aceitado Jesus como seu Messias, e para aqueles que no eram
Judeus, mas tambm aceitaram Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, e
diziam que eles estavam imitando a vida de Jesus Cristo, e por isso foram
rotulados ou identificados como pequenos Cristos ou cristos.
Jesus nasceu, cresceu e morreu judeu. Ele foi chamado de Mestre ou Rabi,
porque foi reconhecido tanto como um professor profundamente conhecedor da
religio judaica e tambm, como um praticante daquilo que Ele sabia.
Note as palavras do prprio Jesus, antes de qualquer livro do Novo Testamento
ter sido escrito: No pensem que eu vim aabar com a Lei de Moiss ou com os
ensinamentos dos Profetas. No vim acabar com eles, mas dar o seu sentido
completo. Eu afirmo a vocs que isso verdade: enquanto o cu e a terra
durarem, nada ser tirado da Lei - nem a menor letra, nem qualquer acento. E
assim ser at o fimd e todas as coisas. Portanto, qualquer um que desobedecer
ao menor mandamento e ensinar os outros a feze-rem o mesmo ser
considerado o menor no reino do Cu. Por outro lado, quem obedecer Lei e
esinar os outros a fazerem o mesmo ser considerado grande no Reino do Cu.
Pois eu afirmo a vocs que s entraro no reino do Cu se forem mais fiis em
fazer a vontade de Deus do que os mestres da Lei e os fariseus (Mateus
5:17-20). Ele estava se referindo ao Velho Testamento judaico.
B. Objetivo: O que ganhamos com um estudo dos Dias Santos Judaicos?
1. Pode-se dizer que o catecismo (aprendizado) do judeu consiste no estudo de
seus calendrios.
2. Nosso estudo nos permitir ser capaz de participar e apreciar a celebrao
desses dias com nossos amigos Judeus e Judeus messinicos.
3. Ele nos permitir efetivamente compartilhar o significado messinico
profundo destes dias especiais com os outros.
4. Eles so sombras das coisas futuras. Ver Colossenses 2:16-17 eHebreus
10:1-2.
5. Eles so uma parte da Lei que um aio para nos conduzir a Cristo. Ver
Glatas 3:24
6. Todos eles apontam para algum aspecto da pessoa, obra
e glria do Messias, Jesus Cristo. Ver Hebreus 10:7, Salmo 29:9 e Salmo 40:6-8.
7. Eles estabelecem o ministrio de Jesus em relao salvao. Eles nos
mostram o plano redentor de Deus.
8. H elementos neles que so para o nosso aprendizado. Ver Romanos 15:4.

ndice
Captulo Um
O judasmo - A Principal Raiz da Nossa F O Shabat A Primeira Festa_
Captulo Dois
Os Calendrios judaico e Gregoriano_
Captulo Trs
Pesach: A Pscoa_
Captulo Quatro
Pes Levedados e No Levedados_
Captulo Cinco
O Seder da Pscoa - Elementos Bsicos _
Captulo Seis
O Seder da Pscoa- A Comunho_
Captulo Sete
A Segunda e a Terceira Festa_
Captulo Oito
O Significado da Crucificao_
Captulo Nove
A Quarta Festa, O Shavuot (Pentecostes)_
Captulo Dez
Os Jejuns Menores de Vero_
Captulo Onze
As Trs Principais Festas Restantes do Outono.

Captulo Doze

O Hanuk 114

Captulo Treze

A Festa do Vurim 124


Captulo Catorze
136
.142
.150
159
Adendo 1 - Rituais de Casamento_
Captulo Quinze
Adendo 2 - A Data de Nascimento do Messias
Captulo Dezesseis
Adendo 3 0 Dia do Senhor_
Bibliografia_
CAPTULO UM
JUDASMO - A RAIZ PRINCIPAL
DA NOSSA F SHABAT - A PRIMEIRA FESTA!
Aprender sobre os Dias Santos Judaicos aprender que o Judasmo a raiz
principal da nossa f.
I. Algum pode inclusive afirmar que o catecismo dos Judeus consiste
em aprender sobre seu calendrio.
A. Num certo momento no tempo, que so os dias sagrados dos Judeus, Deus
inscreveu:
1. Sua Santa Palavra.
2. Sua Doutrina Inspiradora.
3. Suas Verdades Eternas.
4. Seu Plano Para Salvao.
5. Seu Esboo Proftico na Histria.
Isso feito da mesma forma como o cdigo gentico est escrito sobre as
molculas e no dentro delas.
B. Tambm pode trazer a ideia para ns que Deus escolheu o tempo, uma coisa
passageira, para usar nos dias sagrados
ou pocas e com isso tornar mais tangvel e mais facilmente acessvel para
cada pessoa, individualmente.
1. Pessoas morrem, as estruturas sucumbem, mas o tempo continua seu ciclo
constante (acontecendo todos os dias).
2. As pessoas s podem ministrar a um nmero reduzido ou limitado de outras
pessoas, e elas precisam visitar igrejas, templos ou monumentos, mas o tempo
visita a todos, sem exceo.
3. Dessa forma os tempos, ou os dias sagrados, chegam a cada um e
ningum pode recusar sua visita, no importando as circunstncias. Se estivermos
muito ocupados ou sossegados, saudveis ou doentes, na priso ou com a famlia,
esses dias do testemunho, nos alertando, inspirando e confortando. O tempo
no teme ningum. E contempornando para todos, no importando a estatura,
importncia ou localizao fsica.
C. Nosso estudo vai permitir que sejamos aptos para participar e apreciar as
celebraes desses dias sagrados com nossos amigos Judeus e tambm com os
messinicos.
D. Tambm ir permitir que possamos compartilhar com outras pessoas o
profundo significado messinico dos dias sagrados. Realmente Deus estabeleceu
(indicou) um sistema proftico profundo com um significado infinito atravs de
Sua escolha de sete convocaes sagradas para serem celebradas pelo seu povo
escolhido, a cada ano.
E. Deus ditou para Moiss, no Monte Sinai, as datas e os mtodos de
observao.
1. Todas as datas das festas mais importantes esto contidas em apenas um
captulo; um captulo de instrues pequeno, mas muito prtico. Pedaos e outras
pores
so encontrados em outras partes das Escrituras, mas aqui elas esto todas
reunidas para que ningum possa deixar de v-las.

>
on
2. Se um judeu cometesse qualquer erro na questo do tempo certo ou do
mtodo de celebrao, especialmente concernente sexta festa mais importante
(O Dia da Expiao), ele era banido do meio do povo escolhido.
3. Leia Levtico, cap. 23.
a) Quando essas festas so celebradas hoje em dia, os sacrifcios que as
acompanhavam foram retirados pelo fato de no existir mais um Templo em
Jerusalm.
b) Sem sacrifcio de sangue, o significado e a eficcia dessas festas foram
quase que totalmente deteriorados.

4. Os cristos no tm nenhum dever ou compromisso de observar ou celebrar


essas festas, mas o entendimento do seu significado traz um ganho tremendo para
a F.
5. Jesus, como um judeu justo, celebrou cada festa, incluindo a celebrao do
Seder Pscal na noite anterior Sua crucificao.
II. As Festas.
A. O que o Novo Testamento fala sobre essas festas de forma geral? Leia
Colossenses 2:16-17.
1. Elas libertam a Igreja do legalismo.
2. As festas so destinadas a serem sinais profticos, tipos e exemplos. Veja 1
Corintios 10:11.
Apesar de existirem muitos comentrios sobre o que existem nas Escrituras, tenha
em mente que o Novo Testamento o nico comentrio sobre o Antigo testamento
que divinamente inspirado.
B. Ao mesmo tempo em que Deus entregou as Festas para a
nao de Israel, e lida com ela diferentemente das outras
naes, Ele deu essas mesmas festas para todos os cristos.
1. Deus no faz distino em seu tratamento com pessoas individualmente
seja judeu ou gentio. No existe diferena ou distino quando o assunto o
pecado. Leia Romanos 3:9-23. (Esse texto cita sete salmos)
2. Tambm no existe nenhuma diferena para ningum quando se refere
Salvao. Leia Romanos 10:12-13. (Cita Joel 2:32)
C. O que so essas festas? (Em Levitico 23: A palavra festa
no comentrio Strong Chag [Khug]).
1. Enquanto a palavra traduzida para regozijo, o Dia da Expiao na
verdade um dia de jejum.
2. Comer no o propsito, mas sim estarem o tempo inteiro regozijando.
3. A palavra significa - um regozijo, um festival, um sacrifcio, ou um tempo de
solenidade.
4. A raiz da palavra transmite a ideia de mover-se em crculo como numa dana,
uma procisso sagrada ou uma celebrao de um dia solene.
5. A melhor leitura pode ser a de Deus chamando de Minhas Solenidades em
Isaas 33:20.
6. As Festas so compromissos estabelecidos por Deus.
7. Elas devem ser observadas em honra ao Seu Nome.
8. As Festas no eram celebradas apenas pelos sacerdotes, assim como muitas
outras ordenanas, mas por todo o povo.
9. Esses compromissos com o povo de Sua Aliana so denominados
convocaes. O dicionrio Websters
1828 define convocao como: O ato de chamar ou reunir por convocao.
D. A Primeirssima Festa na Verdade o Shabat!
1. A palavra Shabat vem da raiz que significa desistir, cessar ou
descansar. A celebrao do Shabat significa que servimos o Deus da criao.
O Shabat o rei ou a alma judaica. Um dia designado por Deus para
o descanso e a adorao. O Shabat e a circumciso so as marcas de
identificao do Judasmo.
A

2. E o stimo dia da semana e comemora a interrupo da Obra de Deus no final


da Semana da Criao. Veja xodo 20:8-11.
a. O Shabat o dia de descanso e de comunho com Deus. Veja Deut. 5:13-14.
b. O Shabat um sinal do pacto entre Deus e o homem. Veja xodo 31:13.
c. O Shabat um sinal que lembra nossa redeno. Veja Deut. 5:15.
d. O Shabat um perodo, no de parar com o trabalho, mas de mudar o foco do
material para o espiritual. Veja Isaas 58: 13-14.
e. A observncia do Shabat considerado igual, em termos de valor, a todos os
demais mandamentos
A

encontrados na Biblia! Veja Exodo 31:16.


f. Somente aqueles envolvidos no servio de adorao do Templo eram
liberados da exigencia do descanso (Shabat).
g. E a nica convocao santa que no exige oferta pelos pecados.
h. O salmo tradicionalmente cantado no Shabat o 92, que um salmo
messinico.
i. O Shabat mais mencionado do que qualquer outra festa na Biblia.

j. Jesus realizou muitos de seus milagres, curas e pregaes exatamente no


Sbabat; frequentemente quebrando, reescrevendo e observando a Lei.
k. Existem 39 categorias de atividades que no podem ser realizadas no Sbabat.
Essas categorias so chamadas Aboth, ou Pais. Cada A both subdivida em 39
classes chamadas Toledoth, ou Descendncia/ Prole. Isso perfaz um total de
1.521 atividades proibidas.
l. O escritor judeu Achad HaAm (pseudnimo de Asher Ginsburg, 1856-1927),
fez essa observao: Muito mais do que os Judeus manterem o Shabat, o
Shabat que mantm os Judeus.
m. A manuteno do Shabat a nica observncia ritual instituda nos Dez
Mandamentos.
n. O dia do Shabat chamado de Shabat HaMalka, o Shabat Rei.
3. Cada um dos outros dias de festa tem seu prprio Shabat especial associado a
eles.
CADA dia de Festa considerado um Shabat!
/ _

E. E necessrio citar a diferena entre a celebrao do


Shabat e do Domingo, o Dia do Senhor.
1. O Shabat o stimo dia da semana e comemora o trmino da Criao.
2.0 primeiro dia da semana o dia da ressurreio e significa a redeno
completa. Leia Mateus 28:1-8 e Joo 20:19. Jesus se reuniu com seus discpulos
uma semana depois da ressurreio no domingo. Joo 20:19.
3.0 Shabat o sinal da aliana entre Deus e Israel. Veja xodo 31:13.
4.0 domingo o primeiro dia da semana, e significa a comunho da Igreja e seu
Senhor. O apstolo Paulo enfatizou a frequncia dos crentes nas reunies
do domingo. Leia Atos 20:7. Paulo recomendou que as ofertas da igreja deveriam
ser recolhidas no domingo. 1 Co 16:1 '2. Com toda certeza as igrejas estavam
se reunindo no domingo para que isso pudesse acontecer.
1. J udasmo / Shabat i ?.,;Dr. Gr<fySMtMktry
5. A obedincia da observao do Shabat era ordenada por Lei, e o no
cumprimento dessa lei era punido com
A*

a morte. Leia Exodo 31:14.


6. A celebrao feita pelos cristos no domingo algo voluntrio, sem nenhum
tipo de mandamento, e um dia para testemunhar e servir ao Senhor. O
quarto mandamento; a observncia do Shabat no mencionada no Novo
Testamento, enquanto todos os outros nove so.
7.0 Shabat uma parte essencial do pacto das obras.
8.0 Domingo representa o pacto da Graa.
9.0 Shabat um dia de coroao da semana de trabalho e uma recompensa ao
homem pelos seus esforos. A observao do Shabat, no entanto, no foi imposta
aos gentios pelos lderes da igreja judaica. Atos 15:1-29.
10. O Dia do Senhor enfatiza o que Deus fez por ns atravs da obra de Jesus.
11. Essas diferenas colocaram os cristos judeus primitivos num dilema. Eles
continuaram a adorar no Templo, mas as diferenas entre o Judasmo e o
Cristianismo terminaram por afast-los desse lugar, e mais tarde de
seus familiares. Leia Atos 2:46.
12. A gota d'gua que acabou por afastar de vez os judeus cristos do Templo e
das sinagogas foi uma nova orao
ou bno, adicionada na liturgia diria chamada A mid.
!

A Amidah (Tefilat HaAmidah orao em p), tambm chamada de Shmoneh


Esreh (Dezoito o nmero de bnos originais), a orao principal na liturgia
judaica. Essa orao pode ser encontrada no Siddur, o tradicional livro de
oraes dos judeus.
Os judeus religiosos recitam a Amidah nas trs reunies de orao num tpico dia
de semana: pela manha, tarde e noite.
Uma Amidah abreviada tambm o centro do culto Mus-saf (Adicional) que
recitado nos festivais judaicos Shabat, Rosh Chodesh, depois da leitura da
Torah. Uma Amidah normal consiste de 19 bnos, apesar de que a original
continha 18.
A linguagem da Amidah aparentemente datada do perodo mishnaico, antes e
depois da destruio do Templo (70 d.C.). O Talmude indica que quando o rabino
Gamaliel II decidiu reorganizar os cultos pblicos e tambm regularizar
as reunies familiares, ele nomeou Samuel HKatan para adicionar mais um
paragrfo, com uma maldio contra os traidores e os herticos, que foi
acrescentado como a 12a orao, em uma seqncia moderna, totalizando em 19 o
nmero de oraes. Essa bno era chamada de BirJ<at HaMinim, A bno
dos facciosos, que era na verdade um instrumento muito ofensivo, designado
para afastar os cristos de uma vez por todas:
E que no haja nenhuma esperana para os apstatas, e o domnio e a arrogncia
(provavelmente citando Roma) sejam desarraigados rapidamente em nossos dias.
Que os Nazarenos (judeus cristos) e os sectrios peream de uma vez. Que
eles sejam riscados do Livro da Vida e que no sejam inscritos junto com os
justos. Bendito sejas T Adonai, que humilha o arrogante.
13. No existe meno alguma de adorao no Shabat no Credo do Primeiro
Concilio de Jerusalm. Leia Atos 15:24, 28-29 e 20:7.
14. Igncio (30 - 110 d.C.), Bispo de Antioquia, discpulo
do apstolo Joo, escreveu em 107: '
Aqueles que andavam nas antigas prticas alcanaram agora uma novidade de
esperana, no mais observam Sha-bats, mas moldam suas vidas aps o Dia do
Senhor, no qual nossas vidas surgiram atravs Dele, e que possamos
ser encontrados como discpulos de Jesus Cristo, nosso nico Mestre.
... e depois da observncia do Shabat, que cada amigo de Cristo mantenha o Dia
do Senhor, o dia da ressurreio. Se algum pregar a obedincia da Lei judaica a
voc, no d ouvidos.
15. Justino Mrtir escreveu em 135 d.C.:
O Domingo um dia no qual todos ns realizamos uma assemblia comum,
porque esse o primeiro dia no qual o Senhor forjou uma mudana nas trevas, da
matria fez o mundo, e Jesus Cristo nosso Salvador, nesse mesmo dia, ressurgiu
dentre os mortos. E no dia chamado Domingo, todos os que vivem nas cidades e
nos campos se renem num s lugar, e a memrias dos apstolos e os escritos dos
profetas so lidos enquanto o tempo permite.
16. Manter o Dia do Senhor dedicado adorao divina e ao testemunho algo
piedoso, saudvel e totalmente louvvel. Fazendo tal coisa, restaura-se o corpo e
vivifi-ca o esprito.
17. No entanto, a nossa salvao no est estabelecida na observncia de algum
dia em particular. Nossa salvao est estabelecida nica, exclusiva e
intransigentemente na obra completa realizada por Cristo Jesus na cruz
do Calvrio. A Igreja no ordenada a obedecer ou man-
ter um dia especial ou particular para adorao* Veja Romanos 14:5-7, 1
Corntios 9:20, 2 Corntios 3:6, Colossenses 2:14-17, Glatas 3:1,4:9-11,5:1 e
Hebreus 4:9-11.
l. Judasmo/Shabat
F. Cada uma das sete festas principais representam um chamado especfico de
Deus para um encontro com Seu povo
em determinadas pocas estabelecidas.
1. Atender essas convocaes de Deus festejar com Ele.
2. Quando essas festas so celebradas sem a presena do Senhor, elas se tornam
aquilo que Joo descreveu em Joo 6:4, como sendo simplesmente festas dos
Judeus.
3. Ns lemos em Levticos 23 que as sete festas principais so:
Pscoa
Pes Azimos (sem fermento; no levedado)
Primcias (primeiros frutos)
Pentecosteses
Trombetas
Expiao
Tabernculos
4. As festas da Pscoa, do Pentecostes e dos Tabernculos so chamadas Festas
dos Peregrinos.
5. Cada festa, convocao, ou tempo determinado, comemora um evento
especfico do passado, e tambm pode prever um evento especfico no futuro. Por
exemplo: A Pscoa comemora o livramento do anjo da morte que matou o
primognito de cada famlia e de todo o gado do Egito, para quem no teve
sangue do sacrifcio aspergido sobre os umbrais e na verga das portas.
Esse sangue veio de um cordeiro sacrificial. Esta comemora-
o tambm profetizou a oferta do Cordeiro de Deus na cruz do Calvrio.
III. Festas Com Seu Significado J Cumprido
A. Veremos que as quatro primeiras das sete festas j foram
cumpridas por Cristo em sua primeira vinda, e que as trs
prximas se cumpriro profeticamente em Sua segunda
vinda.
1. As quatro primeiras foram cumpridas exatamente no mesmo dia do ms como
foi na sua comemorao original.
2. Com isso em mente, podemos ento olhar adiante e crr que Deus ir cumprir
as trs ltimas restantes exatamente em suas datas comemorativas.
B. Estas festas mostram claramente que:
1. Deus est no controle.
2. Ele , ao mesmo tempo, preciso e exato.
3. Ele definiu eventos especficos que seguem acontecem do.
4. Ele v do comeo ao fim.
5. Ele quer nos fazer entender a Sua vontade e Seu plano para ns.
x
CAPTULO DOIS

Os Calendrios Judeu e Gregoriano


Pesach: A Pscoa
Po Levedado e No Levedado
O Seder da Pscoa -Elementos Bsicos
O Seder da Pscoa -A Comunho
A Segunda e a Terceira Festa
O Significado da Crucificao
A Quarta Festa, Shavuot (pentecostes)
festas Menores de Vero
As Trs ltimas Grandes Festas de outono
Hanuk
A Festa do Purim
Adendo I
Rituais de Casamento
Adendo II
A Data do Nascimento do Messias
Adendo III
Os Calendrios Judeu e Gregoriano
I. Deve ser salientado que sempre houve dois calendrios judaicos. Leia
xodo 12:1-2.
A. Existe um que usado hoje em dia para organizar o cm-puto religioso e outro
que era usado antes para fins civis.
1. O Ano Novo Judaico era originalmente celebrado no outono, para fins civis.
Agora, o ano religioso comea na primavera, na mesma poca que o Domingo da
Ressurreio tambm celebrado.
2.0 calendrio judaico baseado no ciclo lunar, ou seja, a lua orbita em volta da
Terra, e no o ciclo solar, ou seja, a Terra girando em torno do Sol. H razes
muito especficas para isso:
a) Cada ms comea como surgimento da lua nova.
b) Uma vez que o ciclo lunar de 29 Vi dias do ms, o meio do ms cai no dia
14 ou 15, com lua cheia. (Por favor, mantenha isso em mente para usar mais
tarde.)
3. O calendrio que usamos hoje foi criado pelo Papa Gregorio XIII, em 1582.
B. O ciclo lunar tem um grande impacto na natureza.

1. Ela afeta as mars.


2. Os CALENDRIOSjUDEU E GREGORIANO
2. A Lua faz um calendrio melhor que o Sol, uma vez que muda de forma a
cada dia, enquanto o Sol permanece o mesmo em termos de aparncia.
3. Mesmo uma pessoa iletrada pode saber o dia do ms, olhando para o formato
da lua.
4.0 Sol tem sido um objeto de culto de muitas religies pags, onde os homens,
por pensaram que ele mais magnfico do que a Lua, escolheram para adorar a
cria' o em vez do Criador.
5. Ao utilizar o ciclo lunar, o dia comea quando a Lua surge (muitas vezes
confundido com o pr do sol). Deus, em Gnesis captulo 1, instituiu esse
sistema. Deus declarou repetidamente que foi a tarde e a manh, o dia... Deus
estabeleceu primeiramente a noite. Este um retrato que ilustra como todos os
cristos comeam na escurido espiritual e terminam em luz espiritual.
C. Os meses judaicos versus nosso calendrio:
Ms Tudaico Ms equivalente aproximado

01 Nisctn/Abib Maro-Abril

02 Zif/lyar Abril-Maio
03 Sivam Maio-Junho

04 Tamuz Junho-Julho

05 Ab/(Av) Julho-Agosto

06 Elul Agosto-Setembro

07 Tishrei Setembro-Outubro

08 Bul/Heshvan Outubro-Novembro

09 Chilseu/Kislev Novembro-Dezembro

10 Tebeth Dezembro-Janeiro

11 Sebat/Shebat Janeiro-Fevereiro

12 Adar Fevereiro-Maro

13 Ve-Adar/IIAdar Fevereiro-Maro
(Adar Sheni) *

D. *0 Ve-Adar pode ser entendido como um ano bissexto,


assim como 29 de Fevereiro sempre cai num ano bissexto.
II. Essas so datas e aniversrios importantes com significado proftico.
A. Qual a importncia do primeiro dia do primeiro ms?
1. O primeiro dia de cada ms chamado de Rosh (Chefe) Hodesh (Lua).
2. No Rosh Hodesh, o shofar (chifre de carneiro) era soprado e tochas eram
acesas para que cada pessoa soubesse que aquele era o primeiro dia do ms. Leia
Salmos 81:3-5.
3. Durante o reinado do rei Salomo, na poca do primeiro Templo, era o
Sumo-Sacerdote que determinava qual seria o primeiro dia do ms.
4. Mais tarde essa deciso de determinar o primeiro dia do ms passou para o
Sindrio (70 ancios que governavam junto com o Sumo-Sacerdote, perfazendo
um total de 71 autoridades).
B. Qual a importncia do primeiro dia do primeiro ms, no
calendrio religioso?
l.Os temas ou significados que Deus concedeu para o primeiro dia de Nisan
(primeiro ms) so os Novos Come-os e Rituais de Purificao. Desde o xodo,
quando Deus mudou o calendrio do Outono para a Primavera,
quatro eventos muito importantes ocorreram no primeiro dia de Nisan.
a) O Tabernculo de Moiss foi dedicado depois de sa
A

rem do Egito. Leia Exodo 40:17-35.


b) O rei Ezequias purificou o templo. Leia 2 Crnicas 29:2-3. Porque ele fez
isso? Leia 2 Crnicas 29:17. Eles concluram no perodo da Pscoa.
c) Esdras iniciou sua viagem de retorno para reconstruir o Templo. Leia Esdras
7:9.
d) Artaxerxes publicou o decreto de reconstruo dos muros de Jerusalm.
LeiaNeemias 2:1-8. (Teria sido por volta de 14 de Maro de 453 a.C. Esse o
decreto relatado por Daniel e foi escrito e assinado pelo rei Medo-Persa
Artaxerxes)
2. Por ltimo, est a profecia de Daniel (ou sua viso) sobre a reconstruo do
Templo, o decreto de Artaxerxes e a morte de Jesus, cobrindo um perodo de
490 anos entre eles. O ms e o ano desses eventos foram profetizados com
exatido.
III. A prxima data de alto significado o dcimo dia de Nisan. A Santificao
o tema de Deus para esse dia especfico.
Trs eventos importantes aconteceram nessa data.
A. A santificao (separao) do cordeiro para a Pscoa foi a primeira rebelio
declarada do povo judeu contra o Egito. Quatro dias antes da Pscoa, no dia 10
de Nisan, Moiss disse ao povo para preparar o cordeiro.
xodo 12:3-6: Cordeiro 1 Corntios 5:7: Cristo
B. Israel cruzou o rio Jordo em direo a Terra Prometida.
(Isso aconteceu na Primavera, quando o Jordo estava no
auge da cheia!)
Josu 3:15: Santificao Josu 4:19: Travessia Para
o Outro Lado
C. Cristo, nosso Cordeiro Pascal, separado no Domingo
de Ramos, dia 10 de Nisan, no ano 30. Veja Joo 12:1'2.
1. Deus apresentou Jesus Cristo como o Messias e alguns o aceitaram como tal.
2. Cumprindo Daniel 9:26, Ele foi rejeitado pelo lderes religiosos de Israel.
3. Isso levou ao seu julgamento e crucificao durante a Pscoa.
4. Jesus foi separado no dia 10 de Nisan exatamente igual ao cordeiro da
Pscoa tambm era separado e depois de 4 dias de inspeo Ele foi (crucificado)
sacrifb cado na Pscoa, sendo o ltimo sacrifcio de todos que existiram.
x
CAPTULO TRS
PESACH: A PSCOA

Vamos agora estudar sobre a Pscoa, que cai no dia 14 de Nisan. Essa a
primeira das 7 grande convocaes sagradas. A data estabelecida em Levtico
23:5. O livro de Levtico no entra em muitos detalhes sobre a Pscoa porque
nesse perodo o povo judeu estava completamente sem ensino dou-
A

trinrio sobre isso durante o Exodo. A Pscoa um memorial


/V

e uma ordenana permanente. Leia Exodo 12:14. Os Judeus celebram a Pscoa


hoje praticamente da mesma forma, em substncia, como celebravam no tempo de
Jesus porque eles preservam suas tradies com tenacidade e fidelidade.
I. A Pscoa claramente uma festa sobre salvao. E o sacrifcio do
cordeiro substituto. Leia Exodo 12:2-11.
Nota: Eles tinham que comer todo o cordeiro juntamente com o po zimo (po
no levedado, sem fermento). O que isso nos lembra? Comunho! Leia Joo 1:29,
Mateus 26, Marcos 14, Lucas 22, e Lucas 22:14-20.
A. A Pscoa libertou o povo judeu da escravido do Egito e tambm liberta os
cristos da escravido do pecado.
1. No passado os Judeus aplicaram o sangue do cordeiro na parte externa da
entrada de suas casas. Hoje ns
tambm aplicamos o sangue em nossa casa, mas em nosso tabernculo interior!
2. A celebrao da Pscoa uma comemorao do xodo do Egito, mas aquilo
foi apenas uma sombra da redeno que mais tarde seria provida.
3. Muitos gentios participavam da Festa da Pscoa antes da ressurreio.
(Quantos muitos outros gentios tementes a Deus podemos imaginar que eram
verdadeiros crentes antes da ressurreio de Jesus Cristo?) Veja Joo 12:20.
B. O perodo de preparao da Pscoa era chamado de Tempo de Libertao
e Tempo de Jbilo. A Pscoa pode ser descrita como a Festa da Liberdade,
especialmente quando combinada com a segunda festa que
A

comea no dia 15 de Nisan; a Festa dos Pes Azimos, como descrito em


Levtico 23:4'6.
C. O captulo 12 do livro de xodo d os detalhes exatos do ritual da Pscoa,
que vem sendo celebrada por quase 3.500 anos com algumas interrupes. As
instrues que os pais tm que passar para os filhos, sobre essas observaes,
so encontradas em Deuteronmio 6:20-25.
D. Vemos a Pscoa sendo celebrada e respeitada em todo o Antigo Testamento.
1. A primeira vez foi no Egito e a segunda no Monte Sinai. Veja Nmeros 9:1-5.
2. A terceira vez aconteceu quando o povo entrou na Terra Prometida pela
primeira vez. Veja Josu 5:10-12.
3. Vemos isso quando Ezequias, rei de Jud, reinstitui a Pscoa. Leia Crnicas
30:1-27.
4. Da mesma forma isso aconteceu quando o rei Josias encontrou o Livro de
Moiss no Templo e com isso
reinstitui a Pscoa mais uma vez. Veja 2 Crnicas. 34:14-21, 2 Crnicas. 35:1-9 e
2 Reis 23:21-23.
5. Mais uma vez ocorre a reinstituio da Pscoa quando Esdras retorna no
perodo que Zorobabel est reconstruindo o Templo. Veja Esdras 6:19-22.
E. Hoje em dia o ritual da Pscoa bem similar ao original e
celebrado em lares Judeus em todo o mundo.
1. O livro do ritual da Pscoa chamado Hagad. Pode ser descrito como um
manual de recitaes ou um Livro de Oraes. Esse livro narra a substncia mais
profunda, o ncleo, a essncia da histria do xodo, que por sua vez se torna o
ncleo, a substncia e essncia da cerimnia do Seder. Deve ser lido durante toda
a ceia ou Seder. O Livro de Moiss ordena que a histria do xodo deve ser
repetida 4 vezes durante a Pscoa. Veja xodo 12:26, 13:8, 14 Deuteronmio
6:20
O livro no foi iniciado e concludo de uma vez. Pores comearam a ser
escritas no incio do perodo Macabeu, entre 170-150 a.C. A poro maior foi
concluda no perodo da Mishnah, que a parte mais antiga do cdigo de lei
rabnico, codificado por volta de 200 d.C. Finalmente. Ele foi totalmente
concludo no sculo 8 d.C. O contedo uma antologia de vrias fontes: As
Escrituras (Torah), Mishnah, Midrash, oraes e bnes.
O Hagad contm diversos grupos de quatro: quatro clices de vinho; quatro
perguntas que devem ser feitas pelo filho mais novo; e quatro alimentos especiais
(o osso da canela do cordeiro, o matzah ou po zimo; as ervas
amargas (radish=raiz forte) e o charoset.
2. A palavra Seder quer dizer ordem do culto.
II. O dia 14 de Nisan trata da salvao e do nosso relacionamento alianado
com Deus. O livramento de Israel do cativeiro do Egito o ponto central na
histria e na adorao dos Judeus, da mesma forma que o Calvrio o centro da
F Crist, porque a redeno foi realizada para todo e qualquer crente. Seis
eventos dignos de nota ocorreram no dia 14 de Nisan. Esses eventos se
relacionam especificamente a vida espiritual da nao de Israel e em ltima
anlise tambm vida espiritual do
cristo.
A. Deus fez uma aliana com Abrao concernente a Terra
Prometida, no dia 14 de Nisan. Leia Gnesis 15:13'14 e
xodo 12:40-51.
1. A realizao da aliana, ou pacto, ocorre depois de Abrao salvar seu
sobrinho L e ter um encontro com Melquisedeque. Leia Gnesis 15:1'4.
2. Elizer um tipo bblico do mordomo cristo. Ele foi um escravo comprado
por um preo e vivia na casa de seu senhor.
3. Deus confirma Sua promessa dada no versculo 1. Leia Gnesis 15:5.
4. No versculo 2 a palavra usada para Senhor Jeov e a palavra usada para
Deus YHWH. Ali vemos que a justia provm da f. (Hebreus 11).
5. No se usa o verbo no tempo presente na lgua hebraL ca, portanto a palavra
YHWH no significa EU SOU ou EU SOU O QUE SOU. Na verdade
significa Eu Serei O que Serei. Nosso Deus no um Deus somem
te do passado e presente, mas sim um Deus do passado, presente e futuro.
6. Deus promete e concede a Terra Prometida para Abrao e seus descendentes.
Leia Gnesis 15:7.
7.0 sacrifcio para selar o pacto consistia de uma novilha, uma cabra e um
carneiro de trs anos, uma rola e um pombinho. Leia Gnesis 15:8-10.
8. Abrao foi colocado num sono profundo exatamente como foi feito com
Ado. Durante o sono Deus profetiza os 400 anos de cativeiro no Egito, que
aconteceu aps a morte de Jos, at o xodo. Leia Gnesis 15:1121.
9. No verso 17 l-se que o sol se pe e um novo dia comea. Durante a noite
dois objetos so descritos como que passando entre as duas partes do sacrifcio.
A metade de cada animal foi colocada uma de cada lado e tambm um pssaro de
cada lado.
a. A fumaa e as labaredas daquele sacrifcio podem ser consideradas
metforas de Abrao e o Senhor Deus.

b. Os sacrifcios eram considerados como Oferta Queimada (significando um


compromisso total) o qual consistente com o fato de serem sacrifcios
espirituais.
10. Nos versos 18-21, encontramos o pacto, de fato.
B. Existem vrias observaes que precisamos fazer antes de
irmos mais adiante com esse estudo.
1. Por que, quando Deus disse a Abrao para trazer os sacrifcios, o fez dormir,
antes de fazer o pacto?
Abrao foi posto para dormir porque Deus a nica parte realmente ativa numa
aliana.
Isso foi para deixar claramente demonstrado que o pacto incondicional e
unilateral.

3. PESACH: A PSCOA
2. Por que trs animais de grande porte e duas aves?
0=3 Porque:
Trs o nmero que significa a substncia slida, real, e completa do Deus
Trino.
O nmero trs fala da perfeio divina de Deus e Sua plenitude, e por isso so
trs animais de trs anos cada um.
Somando o nmero dois - o qual fala de diferenas, ou o nmero de uma
testemunha entre Deus e o homem chegamos ao nmero cinco, que representa a
Graa de Deus.
^ O livro de Ageu tem cinco sees diferentes: trs para encorajamento (para
aperfeioar), e duas para repreender (as diferenas entre os pontos de vista entre
o homem e Deus).
Portanto, os cinco animais usados para selar a aliam a nos mostram o ato
perfeito de um Deus soberano concedendo graa livre e imerecida ao homem
pecador.
3. Deus prometeu a terra e uma descendncia inumervel para Abrao. Mas no
foi to simples assim, no ?
0=1 A terra da promessa foi tomada, mas nessa altura Abro e Sarai j tinham
passado da idade da fertilidade.
0=1 Em resposta a essa situao, Deus faz uma declarao entregue pelo seu
mensageiro. Leia. Gnesis
18:14. *
4. Deus passa por cima do problema de infertilidade de Sarai.
5. Deus passa adiante o povo que um dia ocuparia a Terra Prometida. Existem
versculos em Gnesis que indicam que Deus fez a Aliana Abramica no dia 14
de Nisan.

6. Exatamente 430 anos depois de entrarem no Egito, Deus confirma a data da


Pscoa no Egito. Leia Gnesis 15:13-14 e xodo 12:40-51.
C. O segundo evento a acontecer no dia 14 de Nisan foi o cordeiro pascal
sacrificado para a preparao do xodo de Israel. Leia xodo 12:6.
1 u

D. O terceiro evento foi a primeira Pscoa na Terra Prometida. Eles no


celebravam a Pscoa h 38 anos. Leia Josu 5:10-12.
E. O quarto evento foi o Livro da Lei sendo encontrado no Templo, no dia 14 de
Nisan.
1. O rei Josias tinha apenas oito anos de idade quando subiu ao trono.
a. A Bblia nos conta que ele teve uma vida de retido e ainda em sua juventude,
aos 16 anos de idade, buscou Deus, e com 20 anos purificou toda a terra
de Israel. 2 Crnicas 34.T-3.

b. Anos mais tarde, quando tinha 26 anos, Josias fez uma coleta nacional e
liderou uma grande restaurao do Templo. 2 Crnicas 34:8-9.
2. Durante o trabalho de reforma e restaurao, um sumo-sacerdote de nome
Hilquias (que significa boca de Deus), descobriu o Livro da Lei. 2
Crnicas 34:14-35:2.
F. O segundo Templo foi dedicado no dia 14 de Nisan.
1. A reconstruo do segundo Templo foi concluda no ms de Adar
(Fevereiro), mas ele foi dedicado novamente ao Senhor no dia 14 de Nisan, no
ano de 515 a.C. Esdras 6:15-22.
2. Esdras era o bisneto de Hilquias. (Esdras 7:1).
G. O Seder da Pscoa, referido no NT como a ltima ceia, foi celebrado por
Jesus no dia 14 de Nisan. Lucas 22:1, 7-26! Corntios 11:23'26.
III. A importncia da Pscoa para Deus, evidenciada pela resposta que Ele d
queles que desejam obedec'Lo e ador'Lo.
A. No perodo da segunda Pscoa no Sinai, algumas pessoas foram
consideradas impuras para participar da cerimnia no Sinai porque haviam
tocado em pessoas mortas. Nmeros 9:6-7
1. Esses homens queriam adorar a Deus com fervor. Eles pediram a Moiss: ...
por que estamos impedidos de apresentar a oferta do Senhor no seu tempo
determinado, no meio dos filhos de Israel?
2. Eles no estavam impuros por alguma coisa errada ou imoral que tinham
feito.
3. Moiss respondeu a eles que isso era uma pergunta muito importante e que
eles deveriam aguardar por uma resposta.
B. Deus mudou a lei sobre esse assunto por causa da f que essas pessoas
tiveram no prprio Deus.
1. Deus disse que se algum, individualmente, ficasse impedido de participar da
Pscoa no primeiro ms,
ento poderia participar no dia 14 do segundo ms.
*

2. Isso mostra o desejo de Deus em ofertar a Sua Graa.


3. Nossa atitude a nossa escolha.
4. Aqueles que, cerimonialmente, estavam limpos, mas eram relapsos em sua f,
eram cortados. (Verso 13)

5. Um estrangeiro que fosse zeloso e fervoroso com as coisas de Deus teria


permisso de participar. (Verso 14)
C. Encontramos essa celebrao alternativa da Pscoa acontecendo trs vezes na
Bblia. Para Deus ter registrado trs vezes essa circunstncia na Bblia, foi para
demonstrar Sua Graa absoluta e aceitao daqueles que livremente buscam por
Ele.
1. A primeira vez foi no deserto no tempo de Moiss.
2. Ezequias convidou o povo das tribos do norte de Israel para vir celebrar a
Pscoa em Jerusalm, antes do cativeiro na Assria. Alguns vieram porque
sabiam que no seriam impedidos. 2 Crnicas 30
3. Uma mulher cananita, gentia, procurou Jesus para que Ele curasse sua filha.
Ela disse, na verdade, o que me impede? (Mateus 15:21-28)
IV. O Seder da Pscoa um tempo muito especial de comemorao e celebrao
A

(Exodo 12:14). Os rabinos ensinam que o Messias, muito provavelmente, vir


numa noite de Pscoa.
A. O Hagad lido e o filho mais novo pergunta ao pai: Por que essa noite
diferente das outras noites? O pai responde contando a histria dos eventos da
primeira Pscoa ainda no Egito, e a libertao do cativeiro. Essa histria serve
para manter os Judeus unidos e dar-lhes esperana, no importando as
circunstncias. Leia Joo 13: 23. Joo est reclinado sobre o peito de Jesus e
fazia essas perguntas. Ele era o mais jovem presente naquela noite.
B. No Seder, uma das tradies deixar a porta destrancada; uma cadeira vazia
mesa; e um clice cheio de vinho, que no tomado. E para o profeta Elias
saber que bem vindo, porque os Judeus acreditam que ele ser o arauto da
chegada do Messias. Leia Malaquias 4:4-6.
C. Os Judeus ainda no entenderam que existem duas vindas. Ns sabemos que
Joo Batista veio (como) o esprito de Elias para ser o arauto da primeira vinda
de Cristo. Lucas 1:13-17.
D. Elias ser o arauto da segunda vinda de Cristo. Apocalipse
11:3.
E. O Shabat antes da Pscoa chamado de Metsora Shabat HaDeusal (O
Grande Shabat).
F. O Seder da Pscoa uma ceia ritual com um significado bastante importante.
Os ingredientes dessa ceia so:
1. ZVioa: Um osso inteiro, sem qualquer fratura, da canela do carneiro, smbolo
do sacrifcio do cordeiro, confer-
A

me prescrito em Exodo 12:1-3. Pois, celebrar a Pscoa sem o cordeiro como


realizar uma cerimnia de casamento sem a noiva.
2. Matzos: Um po zimo, puro, imaculado, smbolo de uma vida sem pecados.
3. Maror: Ervas amargas, smbolo do sofrimento no Egito.
4. Vinho, smbolo do sangue sacrificial. .
5. Beitzh: Um ovo, smbolo de todas as qualidades da vida, um tipo de
ressurreio.
6. gua salgada, smbolo das lgrimas derramadas no Egito.
7. Karps (salsa): smbolo do hissopo usado para aplicar o sangue nos umbrais
e nas vergas das portas, e lentilhas, que tambm so smbolos da Primavera.
8. Charoset: Uma combinao de vinho, canela (o condimento), nozes e ma
ralada, smbolo dos tijolos de argila feitos durante a escravido no Egito.
9.0 Seder comido luz de velas, smbolo das velas usadas no Tabernculo para
a adorao.
CAPTULO QUATRO
P O Levedado e NO Levedado
I. A pscoa ou Pesach seguida de uma semana de Festa dos Pes Azimos
(no levedados). O uso dos pes zimos to importante para a celebrao da
Pscoa que se torna absolutamente necessrio entender o que significa os
termos levedado e no levedado.
A. No Antigo Testamento, fermento poderia ser leite; ovo; ou qualquer outro
ingrediente que ao ser adicionado na massa poderia causar a fermentao.
Normalmente o fermento a levedura, e a massa se leveda quando adicionada
outra massa contaminada, nessa massa fresca e pura. Leia Glatas 5:9 e I
Corntios 5:6-8.
B. Era exigido que os Judeus retirassem todo o fermento de suas casas antes da
Pscoa, exatamente como foi dito em Gnesis 12, e assim suas casas seriam
purificadas. Eram purificaes fiscas e espirituais. Mateus 16:5-12.
C. O termo fermento ou (levedo) no seu sentido mais amplo, qualquer coisa
que pode causar uma mudana numa
massa maior. Referente s Escrituras, qualquer coisa que corrompe um
ingrediente quando adicionado.
II. Considere um pedao de matzo (po sem fermento) e o que isso nos mostra.
Quais so os 15 significados que isso transmite a respeito de Cristo?
A. Ele o Po da Vida. [1], A maior de todas as passagens sobre isso se
encontra em Joo 6:22-59.
1. Jesus para a nossa alma e esprito o que o po para o nosso corpo.
Quando comemos o po, estamos ingerindo o alimento e ao mesmo tempo,
dizendo que Ele a fonte de nossa vida e sustento.
2. Ele nasceu em Belm, que quer dizer Casa do Po, e que era a cidade natal
de seu pai (ancestral) Davi.
B. Ele no teve fermento [2],
1. Ele foi o po puro sem nada que o tivesse contaminado.
Ele no era inchado ou ensoberbecido como um
homem pecador.
/ *
2. E um estado de completa ausncia de pecado e maldade. Tambm representa
uma situao livre de falsa doutrina. Mateus 16:5-12.
A

3. E provado pelo fogo e encontrado verdadeiro e digno de confiana.


C. Ele foi aoitado, dilacerado, [4], traspassado [5] e modo (ferido) [6] por
ns. Isaas 53:4-6 (Isaas 53 QUASE NUNCA lido numa casa de Judeus).
1. O Matzo cheios de sulcos na aparncia.
2.0 Matzo perfurado para que o calor do forno possa passar por todo seu
interior, completamente.
3.0 Matzo feito de semente esmagada, mas no apenas de uma nica semente, e
sim muitas. Jesus disse que Ele mesmo era a oferta dos Primeiros Frutos
(prmcias), que um smbolo da ressurreio. [7]. Ele disse que se a semente,
caindo na terra, no morrer, no poder produzir uma grande colheita. Ele a
Semente nica, que morreu para que muitas outras sementes pudessem nascer e
serem usadas para produzir muitos pes. [8]. Se voc continuar mastigando um
po por muito tempo, ele vai comear a parecer adocicado em sua boca. [9].
4. Seu corpo foi modo por ns. [10]. Ele Santo, o que significa que separado
para um propsito especfico, assim como o po consagrado tambm separado
para um fim especfico. [11].
D. a Oferta dos Cereais [12] - quando o azeite adicionado farinha no
levedada. Esse po feito de farinha pura, sem nenhuma partcula de casca ou
palha, tendo o significado espiritual de uma vida inteiramente separada.
[13].
E. Voc pode ver a luz (A Luz) olhando atravs dela. [14].
F. O po no levedado assado numa forma de formato quadrado para que no
sobre nada que possa fermentar. [15].
G. Em sua totalidade, essa representao nos fala exatamente como foram os
dias de Jesus antes e durante Sua crucificao.
III. extremamente valioso entender como o Kashrutj a dieta judaica, faz
parte da vida diria dos Judeus. Deuteronmio
14:21.
A. O que permitido comer?
1. Esto autorizados a comer os quartos dianteiros de animais de quatro patas
que mastigam e ruminam. Estes animais devem ser mortos por um golpe com uma
faca afiada. A carne permitida carne bovina, vitela, cordeiro e cabra.
2. Podem comer peixes com escamas e barbatanas, mas nenhum outro animal
marinho. Eles podem comer alguns tipos de insetos. Aves, exceto aquelas que
so expressamente proibidas (a maioria aves de rapina, pre-dadoras). As aves
permitidas so frangos, patos, perus e pombos. So excludos enguias, tubares,
bagres, esturjes, mariscos, rs e rpteis.
3. Podem comer animais que morreram de uma forma no convencional e
permitida de acordo com o costume.
4. No permitido comer cabrito cozido no leite da prpria me e nenhuma
carne ainda com sangue.
5. No podem comer nada que vive em enxames ou que rastejam. Existem
poucas excees nesse grupo.
B. Os alimentos permitidos pela Lei Judaica so chamados de Kasher (Kosher).
Nas Escrituras, a traduo mais apropriada seria prprio ou que se encaixa.
O oposto do Kosher o terefah, que significa dilacerante, como em uma cena
na qual um animal mata outro animal.
C. Outra expresso bblica para descrever animais permitidos a servirem de
alimento so puros e impuros. Tahor significa brilhante, limpo ou puro e
tame significa impuro ou tolo dentro do sentido bblico.
D. Filo de Alexandria e o Rabino Maimnides escreveram que as razes pelas
quais os Judeus tiveram permisso de comer animais que ruminavam o que
comiam, foram para que entendessem que o homem s cresce em sabedoria se
ruminar e meditar mais e mais naquilo que estudou e
aprender a separar e distinguir os vrios conceitos.
E. Existem muitas razes para as leis dietticas Kashrut.
Algumas incluem:
1. Para tornar o abate do animal o menos doloroso e sofrido possvel.
2. Para causar repulsa ao derramamento de sangue.
3. Trabalhar a autodisciplina nos Judeus.
4. Para ajudar a sustentar o Judasmo e manter a coeso na comunidade judaica.
5. Para elevar o ato de se alimentar acima do mero ato de comer entre os
animais.
A

CAPTULO CINCO
5.0 SEDER DA PSCOA - ELEMENTOS BSICOS

O SEDER DA PSCOA -ELEMENTOS BSICOS


I. Tendo comentado o que a Pscoa e os elementos bsicos usados durante o
seder da Pscoa, chegou a hora de estudarmos os elementos que so usados
durante a Ceia da Pscoa. Com isso voce ir aprender o trmendo significado
proftico e
cristo contido na estrutura do ritual do

Seder. E uma linda cerimnia com muitos costumes honrosos. A leitura feita
do Hagad com comentrios includos em determinados lugares.
A. Haged significa contar ou narrar. Veja em xodo 13:8.
1. O Hagad um livro de rituais que narra a histria da Pscoa.
2. Da mesma forma que os Judeus so instrudos a ensina' rem seus filhos, ns
tambm somos responsveis em narrar as Palavras de Deus aos nossos filhos.
B. Na preparao para a celebrao da Pscoa, a casa inteira inspecionada
para que exista a certeza que no haver
nenhum alimento com qualquer levedura. (Chametz significa contm levedura)
Veja em xodo 12:15.
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o
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G-j
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V-
1. Essa a poca de uma grande limpeza da residncia. At mesmo os potes,
vasos e panelas so fervidos para que seja removido qualquer vestgio de
fermento que pode ter ficado grudado.
2. Momentos antes do Seder Pascal a casa recebe uma ltima inspeo que
chamada o Bedikat Chametz ou despedida do mal, do pecado e da corrupo.
A mesma admoestao dada a ns cristos. A remoo de todo fermento
chamado de anulao.
3.0 pai ora: Bendito sejas T Senhor nosso Deus, Rei do universo, e que nos
santificou, nos deu Seus mandamentos e nos ordenou que tirssemos todo
fermento do nosso lar.
A

C. E costume ter convidados para o Seder. Esse costume serve de paralelo ao


fato de ns, gentios, termos sido convidados por Deus, e sermos contados como
Seus.
D. O Seder comea com o acender das velas.
1. O Seder servido luz de velas exatamente como provavelmente foi na noite
da primeira Pscoa e para honrar o candelabro que existia no Tabernculo.
2. Ns tambm devemos iluminar nossas vidas com as chamas de Jesus, que
nossa luz no caminho estreito e escuro.
E. Os dois candelabros so acesos, seguido de duas oraes (baruchas).
II. Depois dessas duas oraes vem o Seder. Essa ordem tem sido seguida
por mais de 1900 anos.

Por qu?
O Templo foi destrudo no ano 70 a.C., mas antes disso os
sacerdotes celebravam a Pscoa no Templo em Jerusalm.
Hoje a pscoa tem que ser celebrada em cada casa judia at
que o Templo seja novamente construdo. Essa a seqncia
do ritual, em ordem:
A. Kadesh ou Kiddush (santificao): Oramos o Kadeish e enchemos o
primeiro clice de vinho.
B. Urchatz (lavar): Lavamos nossas mos.
C. Karps: Megulhamos a salsa duas vezes em gua bem salgada, declaramos
abenoada e a comemos.
D. Yachatz (dividir): O anfitrio reparte o matzah em duas partes e esconde a
parte maior em algum lugar dentro da casa.
E. Maggid (narrando uma histria): O filho caula faz quatro perguntas, o
anfitrio conta a histria da Pscoa, e todos enchem o segundo clice de vinho.
F. Rachtzah (lavar): Lavamos novamente nossas mos e pronunciamos uma
bno.
G. Motzi (trazendo): Abenoamos o matzah, o po sem fermento.
H. Maror (as ervas amargas): Mergulhamos as ervas amargas no charoset,
dizemos uma bno e a comemos.
I. Koreich (combinando): Comemos um sanduche feito da parte do fundo do
matzah com ervas amargas.
J. Shulchan Orcich: Nesse momento ns desfrutamos da ceia principal e temos
comunho. O cordeiro no comido
porque no presente momento no existe o Templo em Jerusalm para que seja
sacrificado. Ele substiudo por frango ou carne bovina.
K. Tzfun (escondido): O Afikomen encontrado e servido como sobremesa.
L. Bareich: Declaramos uma bno aps a Ceia, enchemos o terceiro clice e
damos as boas vindas ao Profeta Elias.
M. Hallel: Cantamos hinos de louvor e tomamos o quarto clice de vinho.
N. Nirtzah: O Seder concludo.
III. A mesa para o Seder tem uma travessa com cinco elementos.
A. Zeroahy o osso da canela lembra os cordeiros sacrificados nos dias que
existia o Templo.
B. Beitzh, o ovo lembra a oferta do peregrino no Templo e tambm um
simbolo da ressurreio e uma nova vida. Vida surgindo de outra vida.
C. Maror, as ervas amargas lembram dos tempos amargos no Egito.
D. Karpas, as salsas lembram o hissopo usado como brocha ou pincel usados
nos umbrais das casas no Egito e tambm um memorial da festa da primavera.
E. Charoset, as mas picadas, as castanhas e o vinho lembram o barro (ou
argila) do qual eram feitos os tijolos.
IV. A Mesa do Seder tem tambm outros elementos importantes:
A. Os dois candelabros lembram o Menor do Templo.
B. Tigelas para gua pura e gua salgada.
C. Uma clice especial para o profeta Elias.
D. Uma sacola de tres compartimentos para armazenar o matzo (pao zimo).
E. Toalhas para enxugar as maos.
Receita para fazer o Charoset (ningum faz o charoset da mesma forma):
Io
3 mas bem grandes Metade de um limo Acar Canela
1/2 clice de nozes
1/4 de um clice de vinho tinto suave
Descasque e grelhe as mas, esprema o limo sobre a ma e misture enquanto
est grelhando. Adicione acar e outros ingredientes.
2o
6 clices de mas raladas e grelhadas.
2 limes bem suculentos
1 clice de nozes picadas e levemente raladas
1 clice de uvas passas
Vi clice de mel
1 colher de sopa de canela
lA clice de vinho tinto suave

Misture os ingredientes (*esse meu favorito)

3o
1 clice de nozes picadas
2 mas grandes
2 colher de sopa de canela
2 colher de sopa de acar Vinho tinto suave a gosto Misture
2 a 2 Vi gramas de mas picadas e grelhadas
1 limo. Use a casca
2/3 a 1 colher de canela
4 a 5 colheres de mel
Muitas nozes. Moer at o leo aparecer.
Misture todos os ingredientes.
x

CAPTULO SEIS
6.0 SEDER DA PSCOA - A COMUNHO

O SEDER DA PSCOA -A COMUNHO

I. Kaddeish ou Kiddush:
A. A primeira coisa a fazer na cerimnia do Seder acender os candelabros e
proferir duas bnos. A primeira bno para a Festa da Pscoa e a segunda
pelo vinho. O Seder comea depois que estiver completamente escuro l
fora, aps o sol se por. Leia Lucas 22: 14-18.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam BRay PRee HaGafan.)
(Bendito sejas Tu o Senhor nosso Deus, Rei do universo, que criou o fruto da
videira)
B. Bebe-se o primeiro clice de vinho.
1. Esse o clice da santificao.
2.0 vinho representa o sangue do sacrifcio.
3. Os quatro clices de vinho que so tomados durante a cerimnia do Seder, por
tradio, explicado que representam as quatro declaraes ditas por
Deus quando Ele revelou Seu plano de redeno da escravi-
A

dao do Egito. Exodo 6:6-7.


a) Verso 6
0=1 Vou traz-los para fora... (aqui fala de santificao) Vou libert-los do... (aqui
fala de livramento)
Vou redimi-los da... (aqui fala de redeno)
b) Verso 7
Vou tom-los por... (aqui fala de adoo)
C. Um quinto clice de vinho colocado sobre a mesa, mas no consumido.
1. Esse clice pertence ao profeta Elias, que ser o arauto do retorno do Messias.
2. Esse clice tambm representa a quinta declarao de Deus sobre o plano de
redeno, como visto em Exodo 6:8.
0=1 Vou traz-los... (aqui fala de lar, o cu)

II. Urchatz:
A. Depois de beber o primeiro clice de vinho, lavamos as mos. Esse um ato
de purificao da mesma forma que os Kohanim (Cohens), os sacerdotes,
lavavam suas maos antes de realizar os rituais ou proferir as bnos.
(Pesach Dik, que significa Pscoa limpa).
B. Pense como isso se torna um paralelo com a adorao no Tabernculo e no
Templo. Assim que entravam no trio exterior eles lavavam as maos na bacia da
purificao e examinavam as mos e o rosto no espelho que existia no mesmo
lugar. Esse ato era chamado de Purificao ou Limpeza.
n
III. Karps:
A. Mergulhe a salsa numa vasilha com gua salgada (nossas lgrimas no Egito)
e profira uma barucha.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam BRay PRee HaAdamah.)
(Bendito sejas Tu o Senhor nosso Deus, Rei do universo, que criou o fruto da
terra)
B. Todos ingerem a salsa (apesar que aipo, alface ou rabanete podem ser
usados como substitutos: eles simbolizam uma planta de Hissopo mergulhada em
nossas lgrimas
A

Exodo 12:22.)- Esse evento aquele que Jesus estava se referindo com respeito a
Judas em Mateus 26:20-25 e Marcos 14:17-21. Essa uma das duas vezes em que
Judas chamado de traidor.
/ ^

IV. Yachatz: E feito um convite que se l assim: Esse o po da aflio que


nossos pais comeram na terra do Egito. Que todos que estiverem famintos,
possam vir e comer, que todos aqueles que tm necessidades possam vir e
celebrar a Pscoa. Agora ns celebramos aqui, mas no ano que vem esperamos
celebrar como homens livres na Terra de Israel. Hoje somos escravos, mas ento
seremos homens livres.
A. Esse o momento em que os trs grandes pedaos de mat-zoh, que estavam
guardados em trs bolsas tipo container so apresentados e o pedao do meio
removido.
B. Yachatz significa dividir ou repartir e o momento quando o pedao do
meio repartido pelo patriarca da casa.
1. Ele pega o pedao maior, o Afikomen, o embrulha num pano de linho e
escondido em algum lugar da casa.

2. Mais tarde as crianas vo procurar, encontrar e trazer para o pai pague uma
resgate por isso.
3.0 pedao menor colocado de volta junto com os outros dois pedaos na bolsa
tipo container para aguardar que o pedao maior seja encontrado e devolvido.
C. O Matzah chamado de o po do homem pobre.
O que os trs pedaos de matzo representam?
1. Alguns dizem que eles so para Abrao, Isaque e Jac; outros dizem que
representam os Kohanmi (sacerdotes), levitas e os israelitas, os trs grupos em
torno dos quais as nao unificada.
2. Tradicionalmente os trs matzos so chamados de:
a) O de cima chamado o HaShem (o nome de Deus).
b) O do meio o HaKohan (o sacerdote mediador).
c) E o que est embaixo o Ha Am (o povo). Leia 1 Timoteo 2:5.
3. O matzo do meio tambm chamado de Afikomen.
a) Essa palavra (afikomen) quer dizer Eu vim ou Eu retornarei.
b) Os Judeus serviam esse matzo como sobremesa porque era o ltimo a ser
saboreado depois de ter sido trazido de volta.

4. Isso claramente ilustra o nosso Jesus quebrantado por ns, sepultado e


ressurreto dentre os mortos.

5. Isso um paralelo da comunho na Ceia e o quanto tudo est profundamente


ligado ao Seder Pascal.
V. Aps esse momento, o segundo clice de vinho servido. Esse o clice
da libertao.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam BRay PRee HaGafan.)
(Bendito sejas T, Senhor nosso Deus, Rei do universo e Criador do fruto da
vide)
VI. Maggid:
A. Esse o momento que o filho mais novo faz as quatro perguntas.
A pergunta mais importante : Por que essa noite mais importante do que as
outras? (Veja Joo 13:23 - Joo era o mais jovem de todos na ultima ceia.)
Em todas as outras noites comemos po normal ou sem fermento, mas por que
somente hoje comemos apenas o po azimo?
Em todas as outras noites comemos qualquer tipo de legume ou verdura; mas por
que nessa noite especificamente ns temos que comer a erva amarga?
Em todas as outras noites no temos que mergulhar nosso legume no molho, nem
mesmo uma nica vez; mas por que nessa noite ns temos que fazer isso duas
vezes?
Em todas as outras noites podemos fazer nossas refeies da forma que
preferirmos; mas por que nessa noite temos nos sentar em volta da mesa seguindo
esse ritual?
(Antes do ano 70 d.C., (destruio do Templo de Jerusalm) as quatro perguntas
se resumiam nessa: Em todas as outras noites ns comemos qualquer parte do
carneiro e da forma que desejamos, ou qualquer tipo de carne preparada da forma
que gostamos, mas nessa noite tem que ser o Cordeiro Pascal e obrigatoriamente
deve ser assado. Por que tem que
ser assim? Depois do ano 70 o cordeiro pascal no pde mais ser servido e
comido e a pergunta foi modificada.)
1. O pai apresenta as respostas e profere uma barucha.
Por que comemos o Mat^o? Nossos pais saram do Egito apressadamente. No
houve tempo da massa crescer.
Por que comemos ervas amargas? Comemos para lembrar dos anos de
amargura e da escravido que passamos no Egito.
Por que mergulhamos no molho duas vezes? A primeira para sempre
lembrarmos que agora somos livres e podemos comemos da forma que quisermos
e a segunda vermos que a amargura do Egito foi transformada em doura.
Por que nos assentamos mesa? Para servir de sinal de liberdade e conforto.
2. Nesse momento o pai conta a histria desde Abraao at a primeira noite da
Pscoa.
3. Ele conta a histria de Jos e da servido no Egito.
4. Tambm o pai ensina sobre a vida de Moiss e como ele se tornou o lder do
povo como um homem de Deus.
B. Quando ele comea a contar a histria das dez pragas, todos molham o dedo na
clice de vinho e depositam uma gota no canto do prato.
07 (dam)
"lD-Tiy (Tsifardeah) CT-30 (Kinim)
(Arov)
O7 (Dever)
(Shkhin)
1. colocada uma gota de vinho no canto do prato para cada uma das dez pragas.
0=3 Sangue na gua 0=1 Rs

Piolhos/Moscas 0=5 Enxame de insetos Peste no gado Sarna seguida de lceras


Saraiva e fogo (Barad)
03 Gafanhotos "H 3 (Arbeh)

^Trevas TO (Choshech)
0=1 Morte dos primognitos (Ma-kat BCho-rot)

a) A gota de vinho depositada no prato por cada praga uma forma de


demonstrar que agora somos livres da escravido. A nossa liberdade foi
adquirida por causa do sacrifcio de outros que sofreram e morreram.
b) Essa nossa forma de lamentar por aqueles que rejeitaram Deus.
c) O salmistas escreveu: meu clice transborda, e um clice cheio representa
plenitude de alegria. Ao retirar dez gotas de vinho demonstramos que nossa
alegria diminui ao ver o sofrimento daqueles que pereceram.
d) Depois que derramamos as dez gotas de vinho associadas s dez pragas, a
histria da Pscoa continua e agora contada a parte da travessia do Mar
Vermelho.
2. O nmero 10 identificado nas Escrituras com a perfeio divina ou
plenitude; isto ; 10 Mandamentos ou 10
/V '

pragas. Exodo 9:14.


3. Cada praga foi um tapa na cara de cada deus do panteo egpcio. Por
exemplo:
a) A primeira praga: O rio Nilo se torna em sangue. Isso foi a mensagem direta
ao deus Nilo, mostrando que ele tinha morrido.
b) A nona praga: As trevas foram uma mensagem direta contra o deus R
(sol), mostrando que ele tinha morrido.
C. O clice de vinho levantado na presena de Deus e uma promessa Dele
recitada.
D. 'O vinho ento colocado sobre a mesa, sem ser consumido,
6.0 Seder da Pscoa - A Comunho Dr. Grady S. McMurt
E. O prximo ato da cerimnia deixar claro que Deus tem demonstrado muitos
sinais de Sua bondade. Esse o momento que se diz Dayaynu.
1. Dayaynu significa isso suficiente para ns ou s isso j seria suficiente,
por isso somos imensamente gratos apenas por isso.
2. A palavra Dayaynu dita depois de cada declarao.
Se Ele s tivesse nos tirado do Egito Dayaynu
0=3 Se Ele s tivesse trazido os egpcios ao julgamento Dayaynu

Se Ele s tivesse feito justia em deuses do Egito Dayaynu


0=3 Se Ele s tivesse matado os primognitos Dayaynu

0=1 Se Ele s tivesse nos dado a suas riquezas Dayaynu

c> Se Ele s tivesse dividido o mar e nos atravessado em terra seca Dayaynu

0=1 Se Ele s tivesse s tivesse afogado nossos opressores no mar Dayaynu

Se Ele s tivesse satisfeito as nossas necessidades no deserto por 40 anos


Dayaynu
0=3 Se Ele s tivesse nos alimentado com o man Dayaynu

Se Ele s tivesse nos dado o Shabat (sbado) Dayaynu


Se Ele s tivesse nos trazido ao Monte Sinai e nos dado a Sua palavra Dayaynu
0=3 Se Ele s tivesse nos trazido a Eretz Israel (a terra de Israel) Dayaynu

0=3 Se Ele s tivesse construdo Seu Santo Templo para ns Dayaynu

0=3 Se Ele s tivesse enviado o Messias para ns Dayay-nu

AS FKSf AS Wlm 6, 0 SEDER DA PSCOA - A COMUNHO


0=1 Por todas estas sozinhas ou todas juntas ns dizemos Dayaynu

3. A recitao do dayaynu seguida de vrias outras declaraes, aps o qual o


segundo clice enchido e tomado, que o clice do livramento.
VII. Rachtzah: Lava-se as mos mais uma vez antes da refeio ser servida, e
uma bno proferida.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam Asher Kidshanu Bmitzvtav
Vitzivanu Al NtiAat Yadim.)
(Bendito sejas T, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou nos
dando Seus mandamentos e que nos ordenou que lavssemos nossas mos.)
VIII. Motzh Esse o momento de abenoar o restante dos Mut^os e distribuir para
os presentes.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam Hamotzi Lehem Min Haaretz-)
(Bendito sejas T O Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos d o pao vindo
da terra.)
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam Asher Kidshanu Bmitzvtav
Vitzivanu Al A-checAat Matzah.)
A

(Bendito sejas T O Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou nos
dando Seus mandamentos e que nos ordenou a respeito do matzoh.)
IX. Maror: Essa a bno sobre as ervas
amargas.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam Asher Kidshanu Bmitzvtav
Vitzhvanu Al A-checAat Maror.)
(Bendito sejas T Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou nos
dando Seus mandamentos e nos ordenou a respeito das ervas amargas.)
X. Coreich: Preparamos um sanduche com maror, charoset e partes do pedao
de baixo do matzOy Ha Am, e comemos. Esse
o chamado sanduche de Hillel, em homenagem ao Rabino Hillel. E
preciso entender que nessa altura no resta mais nada na bolsa de trs
compartimentos.
Esse o exato momento que Jesus identifica Judas Iscariotes como o traidor e ele
abandona a cerimnia do Seder. Judas sai do cenculo antes de comer a ceia e
o ritual da comunho. Joo 13:21-30.
XI. Shulchan Oreich: Nesse momento todos participam do jantar principal.
A. Aps todo o ritual, toda a comida consumida e agora chegou o momento de
procurar pelo Afikomen.
B. As crianas o encontram e devolvem ao pai esperando o resgate, seja em
dinheiro ou na forma de um presente.
XII. Tzafun: Depois que o resgate pago, o Afikomen repartido dado a todos
os presentes.
A. No h nenhuma bno a ser proferida porque isso faz parte da sobremesa.
B. Nenhum alimento pode ser ingerido aps o Afikomen para que no se perca
seu sabor na boca.
X

C. Esse o momento durante o Seder Pascal, na Ultima Ceia, em que se instituiu


a Santa Comunho, ou o Culto da Santa Ceia.
D. Ele repartiu o pedao maior do Matza, o HaKohan, e distribuiu entre Seus
discpulos.
E. Exatamente da mesma forma que Jesus foi modo, quebrado, sepultado e
ressurreto, assim se sucede com o Afikomen. Por favor, leia Mateus 26:17-26;
Joo 6:35 (somente a parte A) e 6:48-58; e 1 Corintios 11:24.
X

XIII. Bareich: E pronunciada uma bno


aps a ceia.
A. Nesse momento um terceiro clice enchido e d as boas vindas ao profeta
Elias.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam BRay
PRee HaGafan.)
(Bendito sejas T O Senhor nosso Deus, Rei do universo,
que criou o fruto da vide.)
B. Ento o terceiro clice ingerido, que chamado de clice da redeno.
C. A segunda parte da Comunho vem em seguida. Veja Mateus 26:27-29;
Marcos 14:22-25; Lucas 22:20 (Lucas diz que o terceiro clice aquele que deve
ser tomado aps todo tipo de alimento ter sido ingerido.); Joao 6:35b; 1 Corintios
11:25-34 e Colossenses 1:13-14. Jesus instituiu a Santa Comunho ou Ceia, como
um procedimento a ser seguido pelos crentes, e no como um sinal.
D. Tendo tomado o terceiro clice, enchido o quinto clice, aquele que nao
pode ser tomado, mas em vez disso colocado no centro da mesa.
E. Quando o quinto copo depositado no centro da mesa, d-se as boas vindas ao
profeta Elias e a porta, que estava destrancada, agora aberta como um smbolo
da chegada de Elias e do Messias.
XIV. Hallel: Esse o momento de cantar louvores. O Hallel consiste em leitura
e cntico dos Salmos 113 ao 118. Depois segue-se a leitura do Grande Hallel,
que o salmo 136. Jesus e Seus discpulos fizeram isso em Mateus 26:30 e
Marcos
14:26.
XV.Nirtzah: A ltima parte do Seder quando se enche o quarto clice de vinho.
A. Uma bno proferida e o quarto clice tomado.
(Baruch Atah Adonai Elohanu Melach HaOlam BRay PRee HaGafan.)
(Bendito sejas T O Senhor nosso Deus, Rei do universo, que criou o fruto da
vide.)
B. Uma bno final pronunciada.
O Seder que o Senhor ordenou termina, a ordem do ritual da Pscoa foi toda
obedecida como era prescrita, de acordo com todas as formalidades e costumes
que tivemos o privilgio de organizar. Que possamos ter o privilgio de poder
fazer a mesma coisa na prxima vez. Oh puro morador das alturas, levante o Seu
povo sobre quem j foi dito: quem pode cont-los? Que nos apressemos a
conduzir os frutos de Sua descendncia e trazer os remidos at Siao.
Vshanah ha ba ah BYerushalayiml (ano que vem em Jeru-Kalml) Leia Romanos
8:15, 23.
CAPTULO SETE
A SEGUNDA E A TERCEIRA FESTA

I. Ser que devemos interpretar cada palavra das Escrituras literalmente?


A. Note que foi durante o momento que o Afikomen comido e o clice da
redeno tomado, que Jesus instituiu a Comunho. J que Jesus disse Esse
o meu corpo e Esse o meu sangue apropriado discutir aqui aquela questo
de muitas pessoas interpretarem a Bblia literalmente. Exatamente igual a todos
os livros srios de no fico, a Bblia contem metaforas, alegorias,
provrbios, analogias, smiles, metonmia, etc; figuras de linguagem que
obviamente no deveriam ser interpretadas literalmente. Por exemplo: se Jesus
tivesse dito, o po representa meu corpo, ento Ele teria feito uma
analogia direta entre Seu corpo e o po.
1. A definio de metfora uma analogia implcita. Em outras palavras uma
smile com a comparao direta ou uma frase no presente.
a) Em Mateus 26:26, a declarao de Jesus, Isso o Meu corpo, uma
metfora, uma comparao implcita entre o po que Ele estava servindo e
Seu prprio corpo. Demonstra claramente que Ele mesmo, sendo Po, estava
servindo o po aos discpulos.
b) Uma alegoria uma metfora expandida, ampliada. Algumas das parbolas
de Jesus so metforas curtas; por exemplo: Na parbola do semeador,
Jesus explica que o semeador o Filho de Deus e que a semente a Palavra de
Deus.
c) As profecias dos finais dos tempos de Daniel, Eze-quiel e do Novo
Testamento so quase todas alegricas. As passagens mostram que so alegorias
quando, por exemplo, que os os dez reis so dez chifres.
2. Referente a Jesus, levar a Bblia ao p da letra e a Comunho, ns temos
que compreender que Ele no transformou o po em carne quando distribuiu
aos discpulos.
a) A Bblia jamais descreve esse momento como um milagre ou um sinal.
b) O canibalismo proibido na Bblia.
3. No entanto, muitas comparaes foram feitas com comida ou bebida
espiritual. No evangelho de Joao dito que a Palavra se tornou carne, e que
ela um alimento espiritual, e isso claramente uma metfora.
B. Um aspecto importante nos escritos bblicos que as passagens que so
claramente factuais podem conter informaes conotativas, espirituais,
metafricas, tipolgicas e outros estilos. No diferente de outros escritos de
autores srios.
1. Um exemplo bvio que um incrdulo diria com certeza voc no acredita
que Jonas foi realmente engolido por um grande peixe ou que No construiu uma
arca mesmo, certo? Mais de 200 civilizaes ao redor do mundo tm histrias
sobre um grande dilvio em suas histrias de tradio oral ou escrita, contando
como algumas pessoas foram salvas num grande barco.
2. Mais importante do que isso, no entanto, que Jesus, Pedro e outros autores
bblicos aceitaram essas histrias como fatos.
3. Nenhum historiador realmente respeitado e autntico duvida da existncia de
Jesus. Muitos historiadores no cristos do primeiro sculo confirmam a morte e
a execuo de Jesus: Cornlio Tcito, Lcio de Samosata, Flvio Josefo,
Suetnio, Plnio o Jovem, Talos, Fle-gonte, Marah Bar-Serapio, incluindo
referncias no Talmude e outros escritos hebraicos. Essa histrias independentes
provam que naqueles tempos mais antigos, mesmo os oponentes do Cristianismo
jamais tiveram qualquer dvida da historicidade da existncia de Jesus. Esse tipo
de dvida e questionamento s surgiu no final do sculo 18, durante o sculo 19 e
incio do sculo 20. (15a- edio da Enciclopaedia Britannica)
C. A viso correta se a Bblia deveria ser encarada literalmente ou no seria
essa:
1. A Bblia deve ser lida como qualquer outro livro srio de no fico.
a) Ela deve ser interpretada como se o escritor fosse inteligente e criativo (sem
trocadilhos!), e tivesse usado uma linguagem que qualquer escritor inteligente
usaria em qualquer cultura.
b) Ela deve ser interpretada como se o escritor tivesse usado metfora, alegoria
e figura de linguagem onde ele achou que fosse apropriado.
2. Desde que a Bblia foi escrita para que pudesse ser lida e entendida por
todos, exceto onde o autor claramente indica que a passagem deve ser vista como
simblica, no existe nenhuma razo para que ela seja interpretada como tal.
D. Muitas das interpretaes onde na Bblia so simblicas vm das tradies
dos homens. Leia Marcos 7:6-13. A oposio de Jesus s tradies dos homens
vinha de Seu conhecimento que essas tradies iriam invitavelmente suplantar o
significado puro e simples da Palavra de Deus, alterando seu sentido por causa
das opinies dos homens.
II. Vamos estabelecer uma perspectiva do que as Festas realmente tratam.
A. Levtico 23 a chave para compreender a Bblia inteira quando se trata das
Festas, porque nos mostra um esboo ou plano para a redeno da humanidade.
1. Todas as festas so centralizadas ou ligadas agricultura ou temas agrcolas.
2. As festas so memoriais de eventos histricos da nao de Israel e profecias
sobre o Redentor e Seus atos redentores.
3. Algumas festas tinham que ser celebradas em rituais apenas no Templo e
outras podiam ser em casa.
B. As sete maiores festas so divididas em dois grupos.
1. As quatro primeiras acontecem na Primavera, nas pocas do plantio e da
colheita da cevada.
2. As outras trs ocorrem no Outono, no perodo da colheita do trigo.
3. Elas tambm so conhecidas ou denominadas de as primeiras chuvas ou
chuvas tempors (primavera) e as ltimas chuvas ou chuva serdia
(outono).
C. Esses dois perodos de chuvas so relacionados diretamente a primeira e a
segunda vinda do Yesuah HaMashiah (Jesus o Messias). Leia Osias 6:3, Joel
2:23, Deute-ronmio 11:10-17 e Tiago 5:7-8.
III. Em qual dia foi Jesus crucificado? Foi
A.

no dia 14 de Nisan. Leia Exodo 12:6.


A. O cordeiro tinha que ser sacrificado no crepsculo ou incio do entardecer. A
palavra hebraica usada para isso Bain HaArbayim (D'] SSHiTD) que
literalmente quer dizer entre as noites, mas nos dias de hoje pode ser
normalmente traduzido para entre as tardes ou seja, no crepsculo.
B. No Templo a noite era dividida em trs viglias e as horas do dia eram
divididas em quatro quartos, totalizando sete perodos de tempo.
1. Do meio-dia s 3 da tarde, o terceiro perodo (quarto) era chamado de a
Oblao (oferta) Menor.
2. Das 3 da tarde at s 6 horas, era o quarto perodo e era denominado de a
Oblao Maior.
a) O horrio entre os dois perodos seria exatamente s 3 horas da tarde.
b) Essa era tambm o que se conhecia como a Hora Nona, uma vez que o dia
com luz comeava s 6 da manh.
C. De acordo com xodo 12:6, na primeira Pscoa o pai reuniu a familia na
entrada da casa e imps as mos sobre a cabea do cordeiro antes de sacrific-lo.
A imposio das mos chamada de semicha. Hebreus 6:1-3.
Semicha: A imposio das mos no era vista como algo mgico ou um gesto
mstico, nem que isso implicava que o cordeiro estava substituindo o homem
naquele sacrifcio. Em vez disso, o significado era que o sacrifcio vinha (era
oferecido) de uma pessoa em particular e que ele estava oferecendo em seu nome
ou de sua famlia e que os frutos daquele sacrifcio deveriam ser dele e de sua
famlia.
D. O cordeiro morreu s 3 horas da tarde, no dia 14 do ms de Nisan, e aquele
dia terminou s 6 horas. O animal foi
comido noite, portanto j no dia 15, e isso ja era o incio
/

da Festa dos Pes Azimos.


1. Vrias coisas importantes aconteceram entre s 3 da tarde do dia 14 e o dia
17.
a) A segunda festa, dos Pes zimos, Hag HaMatzah, dura do dia 15 at o por-
do-sol do dia 21 de Nisan.
b) Essa uma celebrao de sete dias, o nmero perfeito de Deus e celebra
Jesus, o nosso Po da Vida, que a Completa Redeno de Deus. xodo 12:15.
c) Jesus foi crucificado s 9 da manh do dia 14 e morreu (expirou) s 3 da
tarde. Veja Marcos 15:25.
c)Ele foi sepultado antes das 6 da tarde daquele mesmo dia.
2. No ano em que Jesus morreu, ele foi sepultado numa Quinta-Feira e
ressucitou trs dias depois. Isso prova para qualquer pessoa que um cristo no
fica sepultado para sempre!
E. Jesus morreu em apenas seis horas sem que suas pernas tivessem que ser
quebradas, quando uma morte por crucificao durava pelos menos trs dias.
1. Com absoluta certeza o peso de todos os pecados da humanidade, de todas as
pocas, foi suficiente para que Ele morresse em apenas trs horas!
2. Existem mais razes igualmente importantes do porqu Ele morreu to
rapidamente. Jesus foi um judeu que jamais ficou sem participar das Festas
ordenadas por Deus e Ele no poderia desperdiar mais tempo na cruz quando
deveria estar preparado para participar das Festas dos

Pes Azimos, das Primcias e do Pentecostes.


IV. O dia 15 de Nisan, que era o dia do inicio da festa do Hag Ha Matzah,
importante for duas razes histricas:
A. Esse foi o dia em que os Judeus iniciaram a saida do Egito.
Exodo 12:14.
B. A fortaleza de Massada caiu no dia 15 de Nisan (ou Abibe), no ano 73 d.C.
depois de 2 anos e 6 meses de cerco romano. Eleazar Ben Yair e seu grupo de
960 combatentes, os ltimos Judeus livres, cometeram suicdio coletivo para no
se tornarem escravos dos romanos. Leia isso no livro de Flvio Josefo A Guerra
dos Judeus, captulo 8, seo 1 e captulo 9, seo 9.
V. Quais so os detalhes dos eventos durante o xodo entre os dias 15 e 17?
1. Na noite do dia 15, depois da ceia da Pscoa, os Judeus estavam prontos
para partir.
2. Naquela noite o anjo da morte matou todos os primognitos de toda fmea,
fosse mulher ou animal, em cada casa, no campo, onde no foi aplicado o
sangue nos umbrais e nas vergas das portas.
3. Por volta da meia-noite Fara chama Moiss e concede a permisso para o
povo partir. Exodo 12:29-36.
4. Os Judeus eram propriedade particular do Fara. Eles no pertenciam ao
Egito como nao. Eram escravos do prprio Fara. Leia em Gnesis 47:26.
Portanto, se o Fara morresse sem herdeiros, esse direito sobre o povo de Israel
cessaria e os Judeus seriam livres.
5. Os Judeus iniciaram a sada do Egito durante a noite depois que Fara os
liberou.
6. Durante a noite viajaram para Sucote (tenda, ou
tabernculo, nome associado com outra festa que
vamos analisar mais tarde) para buscar o corpo de Jos,
A , . enterrrado l. Leia Exodo 13:18-20 e Nmeros 33:l-8.
1

7. Depois de resgatarem o corpo de Jos de seu tmulo em Sucote, eles se


dirigiram para Et que quer dizer fronteira do mar, e acamparam al na noite do
dia 16.
8. Na manh do dia 16, viajaram para Pi-Hairote que significa oposto ao
acampamento.
9. Bem no meio dos trs dias limites, Fara saiu em perseguio para tentar
recuperar os Judeus, na noite do dia 17. xodo 14:5-8 e 14:15-31.
10. Na noite do dia 17 o exrcito egpcio se aproximou do acampamento.
11. Entre meia-noite e 6 da manh os Judeus atravessaram o Mar Vermelho. Os
egpcios entraram no mar para captur-los e foram mortos; e no dia 17, durante o
dia, inciaram a jornada rumo a Terra Prometida, livres da possesso de Fara e
da servido no Egito, por causa da morte de seu filho.
12. Fara tinha concordado em liberar o povo por trs dias. Se ele tivesse
deixado o povo judeu fazer o que quisesse naqueles trs dias, eles teriam
permanecido presos quele compromisso e teriam que voltar, e Fara teria retido
o direito de t-los de volta, mas como ele saiu em perseguio, quebrou sua
prpria palavra e rompeu o contrato entre eles.
D. No nos surpreende que Jesus tenha seguido esse mesmo cronograma. Da
mesma forma que Jesus morreu na tarde da Quinta-Feira, ressussitou na manh de
Domingo, durante a terceira viglia. Da mesma forma os Judeus sa-
ram de seu tmulo de gua no mar Vermelho, suas guas do Batismo. 1
Corntios 10:1-2.
7. A SEGUNDA E A TERCEIRA FESTAS
V. A crena de que Jesus morreu numa sexta-feira incorreta. Essa ideia
baseada no texto de Joo 19:31, sendo que o Shabat comea na sexta
noitinha e prossegue no sbado durante o dia at a noite, o que na realidade , e
por isso pensa-se que Jesus deve ter morrido na sexta tarde, que era o dia da
preparao antes de um Shabat. Leia Joo 19:31.
A. Durante o ano existiam alguns Sbabats extras conhecidos como Shabaton ou
como O Grande Shabat.
1. Esses sete Grandes Shabats (ou sbados) extras, caam em dias especiais do
calendrio e no exatamente nas noites de sexta-feiras.
a) O primeiro Shabaton do ano no dia 15 de Nisan.

b) No ano que Jesus morreu, o dia 15 de Nisan caiu numa Quinta noite e na
Sexta de dia. Portanto houve dois Shabats, um logo aps o outro, ou seja, um
Grande Shabat para a Pscoa o dia 15 de Nisan, celebrado na Quinta-Feira
noite e Sexta durante o dia, que era o dia 16, e outro Shabat normal celebrado na
Sexta noite e no Sbado durante o dia, que era o dia 16.
c) Isso pode ser encontrado no Novo Testamento somente se for lido no grego
em Mateus 28:1 onde a palavra traduzida para Shabat na verdade Shabaton, e
indo at Marcos 15:42 encontramos o texto dizendo claramento que e portanto
era o Dia da Preparao, isto a vspera do sbado (Shabat), ... Veja tambm
Mateus 27:62 e Joo 19:31.
d) O Dia da Preparao refere-se a qualquer dia da semana, em qualquer data,
antes de um Shabat. Leia Mateus 27:62, Marcos 15:42, Lucas 23:54 e Joo 19:31.
2. A grande mudana que ocorreu na Cruz foi que os Judeus trabalhavam seis dias
para ganhar um dia de descanso. Os cristos ganham um dia de descanso e
so enviados para trabalhar seis dias.
B. Existe um paralelo interessante entre a histria do xodo e a morte,
sepultamento e ressurreio de Jesus, concernente a Jos do Egito e Jos de
Arimatia. Lucas 23:50-55 e Joo 19:38-42.
1. Considere Jos do Egito:
a) O Egito representava o trono da idolatria pense na multido de dolos
egpcios Jos foi uma tipologia do Messias.
1) Jos foi odiado pelos seus irmos, vendido como escravo, falsamente
acusado e colocado na priso, mas mesmo assim foi exaltado posio de
governador do Egito.
2) Durante a poca de fome e de morte Jos foi enviado para preservar a vida.
3) Antes de revelar-se aos seus irmos, eles pensaram que ele era um
governante dos gentios, em vez de ser um judeu e irmo deles.
b) Quando Jos teve poder para matar seus irmos, ele na verdade estendeu a
mo de misericrdia, amor e perdo.
2. O significado do nome Jos Deus vai aumentar
a) No somente Deus adciona, aumenta, seja qual for nossa necessidade agora,
isso tambm fala sobre outra pessoa vindo depois dele.
b) Jesus o meu filho da minha mo direita, o Seu Benjamim.
3. Qual o paralelo com Jos de Arimatia?
a) A palavra grega traduzida do hebraico Ramah.
b) Ramah em hebraico significa trono das idolatrias.
c) Jos do Egito viveu num pas que era o trono das idolatrias e Jos de
Arimatia era de uma cidade chamada trono das idolatrias.
d) Jos do Egito foi enterrado em Sucote e Cristo foi sepultado num tmulo com
a ajuda de um homem de Ram.
e) Moiss recuperou o corpo de Jos, deixou o tmulo vazio e iniciou a marcha
de trs dias que levou os cativos judeus para a liberdade na Terra Prometida.
f) Jesus deixou o tmulo vazio e durante trs dias liderou os cativos no Paraso
do Hades rumo ao Cu, nossa Terra Prometida.
VI. O dia 17 de Nisan o dia primordial na histria da humanidade.
A. A Festa dos Feixes das Primcias ocorre durante a semana completa em que
ocorre a Segunda Festa. Levtico 23:10-11.
B. Existem quatro eventos muito significativos na histria humana, e que
aconteceram no dia 17 de Nisan. Cada um concernente ao tema central do
sepultamento (batismo) e a ressurreio.
1. A Arca de No repousou na regio do Monte Ararate
no dia 17 de Nisan. Leia Gnesis 8:4.
a) A maioria das antigas culturas, incluindo Israel, iniciava seus calendrios no
Outono, normalmente em Setembro/Outubro. Deus falou para Moiss mudar o
calendrio judaico que iniciava na Primavera em comemorao ao xodo do
Egito. Leia xodo 12:12.
b) Ao mudar do antigo calendrio para o novo, o dia 17 do stimo ms se torna
agora o dia 17 do primeiro ms.
c) No e sua famlia foram os nicos do antigo mundo que ressuscitaram e se
tornaram as Primcias do Novo Mundo.
2.0 segundo evento foi a travessia do Mar Vermelho. Atravs desse evento a
nao de Israel ressuscitou da escravido e servido no Egito para se tornarem
uma nao renascida composta de crentes libertos. Veja xodo 12:14 e Nmeros
33:1 -8.
3.0 terceiro evento foi quando comeram as Primcias da Terra Prometida
conforme descrito em Josu 5:10-12.
a) Depois de cruzarem o Rio Jordo, o povo celebrou a Pscoa na tarde do dia
14 de Nisan.
b) No dia 15 eles comeram do alimento que tinham trazido.
c) No dia 16, Deus proveu o ltimo Man, e eles j comeram alguns dos
alimentos da Terra Prometida.
d) No dia 17, eles comeram somente dos alimentos das Primcias de Cana.
4.0 quarto evento que ocorreu no dia 17, claro, foi a ressurreio de Cristo.
Veja Salmo 16:10.
a) Jesus Cristo morreu na cruz, numa aparente derrota.
b) Ele ressurgiu em vitria. Ele profetizou esse acontecimento em Joo 12:24.
c) Jesus foi a Primcia de todos os salvos. Leia 1 Corntios 15:20-23.
C. Aconteceram manifestaes imediatas logo em seguida ressurreio de
Cristo.
7. A SEGUNDA E A TERCEIRA FESTAS
1. Essa manifestaes foram as Primcias de Cristo oferecidas a Deus Pai. Leia
Mateus 27:52-53.
2. Aqueles santos que ressuscitaram foram os primeiros de uma imensa colheita
que est para acontecer. Se voc pensar na expresso Primcias implica que
outros mais viro.
a) Nas Primcias ns celebramos, no somente a ressurreio de Cristo, mas
tambm a ressurreio de toda a Igreja, que ainda ir ocorrer.
b) Jesus foi a primeira pessoa que permanceu ressurreto permanentemente, mas
Ele no ser o nico.
c) A Festa das Primcias a terceira e ltima Festa que Jesus pessoalmente
cumpriu na Terra.
d) Jesus estava fisicamente presente na Pscoa, nos Pes Azimos (depois de
Sua ressurreio) e nas Primcias.
e) Ele subiu (ascendeu) ao cu depois de 40 dias, 10 dias antes do Pentecoste.
f) Ele ainda tem que fisicamente cumprir mais trs Festas.
D. Na Festa das Primcias, o Sumo Sacerdote carregava um mao ou feixe de
cevada nova, polvilhada com incenso, como smbolo de comunho com Deus,
levantava e movia a oferta diante do Senhor. Leia Levtico 23:9-11.
1. O que Jesus disse no seriam sinais comprovados de que ele o Filho de Deus
e no apenas um profeta enviado pelo Senhor?
a) Ele disse que seria levantado como a serpente no deserto. Leia Joo 3:14-15.
b) Que tambm Ele morreria e aps trs dias iria ressuscitar. Leia Mateus
12:38-40 e Jonas 1:17; 2:2; 2:3, 2:5 e 2:6.
c) Jonas trouxe salvao cidade de Nnive depois de pregar por 40 dias, e o
povo ter-se arrependido. Jesus trouxe a mensagem de salvao para todo o mundo
e esteve entre os homens por 40 dias depois de Sua ressurreio.
d) Assim como aconteceu quando Moiss levantou a serpente, o Sumo
Sacerdote seria o responsvel por levantar Jesus. Leia Nmeros 21:6-9 e 2 Reis
18:1-4
2. Na crucificao, Jesus foi levantado, e aqueles que
olham para Ele recebem salvao e cura.
VII. Existe um AVISO aqui a respeito da
idolatria.
A.A serpente confeccionada por Moiss, o Neust, mostra o perigo de como o
povo pode facilmente perpetuar as tradies de homens, e como tambm a
idolatria pode se arrastar para dentro da Igreja.
1. Aqueles que olhavam para a serpente de bronze eram curados e salvos da
morte.
2. O plano de Deus foi mostrar a soluo daquele problema nico e especfico
usando tambm uma soluo nica e especfica, para um tempo nico e
especfico.
3.0 povo, no entanto, decidiu que se algo funciona uma vez, tem que funcionar
sempre.
4. Eles mantiveram a serpente de bronze e a levaram para dentro da Terra
Prometida. L, eles a colocaram num lugar alto e com isso ela se tornou um dolo.
B. Centenas de anos mais tarde o Rei Ezequias teve que lidar com esse
problema quando trouxe o povo de volta a um relacionamento com Deus. Leia 2
Reis 18:1-5.
C. Algumas pessoas perguntam porque a Bblia parou no livro do Apocalipse;
ou seja, no final da vida dos escritores da Igreja do primeiro sculo.
1. Isso aconteceu porque Jesus Cristo a ltima palavra de Deus para a
humanidade. Ele o ltimo apelo de Deus para os homens.
2. No restar mais nada para aqueles que rejeitarem o ltimo apelo.
3. Portanto, no h necessidade de se escrever mais nada, pelo simples fato de
que no h mais nada para ser dito e mais nada tambm para ser adicionado at
que chegue o tempo de perfeio.
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CAPTULO OITO
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O SIGNIFICADO DA CRUCIFICAO

I. Cristo a Primcia levantadas ao Cu e apresentado ao Pai como uma


oferta alada ou movida.
A. Fazia parte do costume daquela poca, colocar uma pequena placa de madeira
acima da cabea da pessoa crucificada, para que todos pudessem ver a lista de
crimes pelas quais ele estava recebendo a pena de morte. Os objetivos eram
causar temor no povo, respeito Lei, conhecer a justia da punio e concordar
que aquilo era uma punio correta. A pessoa estava morrendo por causa dos
pecados listados sobre sua cabea. Quando Cristo morreu, qual foi a inscrio
colocada por Pilatos acima de Sua cabea? Leia Mateus 27:37 ejoo 18:19-22.
1. Barrabs vem da palavra Bar Abbas, que significa filho
de um pai.
a) O filho de um pai foi substiudo pelo Filho DO Pai.
b) Por que ele era o filho de um pai? Todo homem filho de um pai.

c) Talvez ele tenha sido um filho bastardo; ou quem sabe era um rfo; ou um
mercenrio/combatente contra o imprio romano.
d) Barrabs tambm representa todo homem e toda mulher.
2. Qual foi o crime de Jesus? O que Ele disse que era?
3. Ele disse quem Ele era em Joo 18:37:
a) Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da
verdade.
b) Cristo foi crucificado por dizer a verdade!
B. Quando o povo olhava para cima, era isso que viam: Uma declarao escrita
da condenao e dos crimes pelos quais o criminoso estava sendo executado.
Com isso:
1. Eles conheciam mais da Lei.
2. Eles aprendiam a temer a Lei.
3. Eles davam o consentimento mental para a retido da Lei e tambm sua
execuo.
II. Isso o que acontecia no mundo fsico e o que o povo podia ver. Mas o
que acontecia no mundo espiritual?
A. No mundo espiritual, Deus o Pai tambm colocou uma inscrio acima da
cabea de Jesus, que continha todos os crimes e todos os pecados que cada ser
humano cometeu.
B. Quando olhamos para a cruz vemos somente uma acusao, que Jesus era o
Rei dos Judeus, a Verdade.
C. Quando Deus olhou para baixo, viu todos os pecados praticados por todas as
pessoas em toda a histria, pregados no alto da cruz.
D. O homem e Deus viram que Jesus morreu debaixo daquelas inscries e por
causa daquelas inscries.
1. Existe uma grande distoro sobre o que texto de 2 Corntios 5:21 diz.
2. Jesus NO se tornou pecado nem o pecado entrou em Seu corpo.
3.0 real conceito daquele texto do apstolo Paulo deve ser visto dessa forma:
Ele fez com que AQUELE que no conheceu pecado algum SE TORNASSE
oferta pelo pecado em nosso nome, para que nos tornssemos justia de Deus
Nele.
E. A vitria sobre o pecado celebrada na Festa das Prim-
cias.
1. Jesus ressurgiu dentre os mortos no dia 17 de Nisan, um Domingo naquele
ano.
2. Ns servimos um Salvador vivo.
3. H uma linha traada entre a religio judaico^crist e todas as outras
religies. Nosso fundador est vivo, mas cada um dos outros fundadores esto
mortos. O corpo de Maom ainda est em seu tmulo, Confcio ainda est em seu
tmulo - mas Jesus ressuscitou. Leia Apocalipse 1:17-18.
CAPTULO NOVE
A
4

As Festas Ju dak:AS 9. A QUARTA FESTA, SHAVUOT (PENTECOSTES)

A QUARTA FESTA, SHAVUOT (PENTECOSTES)

I. Existe algo que liga a terceira festa com a quarta, que a Festa de Pentecostes.
A. Em Levtico 23:11 o dia das Primcias chamado de O dia que voc traz o
Omer (feixe) para a festa da oferta movida. Leia Levtico 23:15-17 e xodo
34:22.
B. Depois das Primcias, conta-se o Omer.
1. Depois de passarem pelo Mar Vermelho, a nao de Israel viajou por 47 dias
at chegar ao Monte Sinai, e ficou ali por trs dias em separao e purificao.
2. O total de dias entre a ressurreio deles e a Festa do Pentecostes de 50
dias. Pentecostes uma palavra grega que se refere ao nmero 50. O nmero 49
(7x7) fala de plenitude espiritual que os leva para o stimo Shabat. O nmero 50
o nmero do jubileu ou jbilo, livramento e consumao perfeita do tempo.

1. A contagem dos 50 dias chamada de contando o Omer, contando os feixes.


a) A libertao da servido no Egito deu a liberdade aos judeus, mas liberdade
pode acabar indo para duas direes:
1) Livre, mas sem qualquer autoridade sobre si, leva escravido do pecado.
2) Livre, mas com disciplina, leva a liberdade final.
b) A liberdade dos judeus no estava completa at que recebessem a Lei, a
Tora, no Monte Sinai, no dia dos Pentecostes. A Lei deu a eles propsito e
sentido de vida. Leia Jeremias 31:31-33.
4. A nao de Israel ressuscitou quando saiu das aguas do Mar Vermelho e 50
dias depois Deus deu a eles a Lei, a Torah. Jesus ressuscitou e 50 dias depois
Deus nos concedeu o Ruach HaKodesh (o Esprito Santo). Ambos as casos
citados aqui tem o mesmo propsito. Leia Joo 16:13 e Glatas 5:22-23.
5. A Festa hebraica chamada de Festa do Shavuot. S/in-vuot significa
semanas e se refere as semanas que esto entre as festas das Primcias e do
Pentecostes. Esse um tempo de celebrao pelo fato de Deus ter
dado a Lei aos Judeus; por isso tambm chamada de
*

Festa da Entrega da Lei ou Epoca da Entrega da Lei. *


6. E costume nesse perodo consumir somente laticnios, porque as palavras da
Tor so comparadas ao sabor do leite e do mel na lngua.
7.0 livro de Rute lido nos Pentecostes por duas razes.
a) O livro fala de Belm na poca da colheita, bem apropriado para um festival
da colheita.
b) Tambm descreve Boaz como um tipo bblico de Jesus, o Messias, o parente
redentor, e Rute como uma gentia que aprendeu a amar a Deus. Essa uma
histria sobre o amor, de a amizade sendo mais forte que a morte.
C. O Pentecostes aponta para a libertao e o descanso dentro de um tempo
perfeito.
1. O Pentecostes acontece no exato tempo do fim da colheita da cevada.
2. A data no calendrio 6 de Sivam.
III. Dois grandes eventos so comemorados no dia 6 de Sivam:
A. A entrega dos Dez Mandamentos no Sinai:
1. A entrega dos Dez Mandamentos elevou o zelo espiritual em todos os crentes
daquela poca.
2. A entrega da Lei aos Judeus foi considerada um presente de Deus. Isso pode
ser considerado como o nascimento do Judasmo.
B. O Pentecostes cristo aconteceu na descida do Esprito
Santo; Ele o presente de Deus para ns.
1. Esse evento aumentou nosso zelo espiritual ainda mais.
2.0 Pentecostes foi usado por Deus para revelar um novo relacionamento com
Ele. Ele pode ser considerado o nascimento da Igreja. Atos 2:41'42.
IV.Perceba a diferena sutil, mas importante, das ordenanas entre as Primcias e
o Shavuot. Leia Levtico 23:10-11 e 23:15-17.
A. O que voc v como a diferena?
1. Nas Primcias, um feixe de gros zimos era movido perante Deus,
exatamente como Jesus, sem pecados, foi movido (levantado) diante do Pai.
2. No Shavuot, dois pes levedados (porosos) eram levantados diante de Deus.

::
B. J que os dois pes contem levedura (fermento), o que eles representam?
1. Os dois pes so as duas partes da Igreja, a judia e a gentia, mas ambas
contem pecado.

2. Jesus, a Cabea da Igreja, no tem pecado, mas seus membros sim.


3. Os dois pes representam todos os homens e mulheres redimidos. Leia 1
Corntios 12:12-13.
C. Shavuot, ou Festa das Semanas, a Atzeret (Festa Final) da temporada da
Pscoa.
V. Vemos que essas Festas so ensaios feitos por Israel, das vrias partes do
plano
de Deus para a humanidade.
A. Uma palavra hebraica associada com essas convocaes Mz/cra/r, que
literalmente significa ensaios ou recitais.
1. Deus pr determinou pocas e tempos nos quais o povo judeu deveria estar
em Jerusalm para essas celebraes.
2. Essas nomeaes so tempos ou pocas especiais que devem ser respeitadas,
pocas em que Deus sempre faria algo especial com a nao de Israel.
B. So Festas profticas.
VI. O trmino da quarta Festa traz o encerramento das Festas das primeiras
chuvas, as chuvas tempors.
A. Jesus falou sobre o Pentecostes na ltima Ceia. Leia Joo 14:16-17, 26 e
15:26-27.
1. Ele tambm falou sobre isso no dia de Sua ressurreio e instruiu Seus
seguidores para que aguardassem em Jerusalm at que recebessem o dom
(presente) que Ele enviaria. Leia Lucas 24:44-49.

9. A QUARTA FESTA, SHAVUOT (PENTECOSTES)


2. Jesus tambm falou sobre o Pentecostes no dia de Sua asceno. Leia Atos
1:4-9.
B. 1.500 anos depois dos eventos no Monte Sinai, Deus fez um outro pacto com
Seu povo.
1. Tudo aquilo que os Judeus provaram no Monte Sinai: o fogo, o vento e as
lnguas, tambm seriam experimentados pelos judeus cristos em Jerusalm,
evento que aconteceu extamente no mesmo dia, no passado. Leia Nmeros 11:17-
25 e Atos 2:1-12.

2. A tradio judaica diz que Deus falou em 70 lnguas diferentes, isto idiomas,
no Monte Sinai, e da mesma forma os crentes no cenculo em Jerusalm falaram
em 120 diferentes idiomas que eles no conheciam, mas que foram perfeitamente
compreendidas pelo povo que estava do lado de fora.
VI. Podemos resumir as quatro primeiras Festas da seguinda forma:
A. Pscoa: Convocao pela morte do Messias.

B. Azimo Po: Convocao pelo sepultamento do Messias.


C. Primcias: Convocao pela ressurreio do Messias.
D. Pentecostes: Convocao pela nomeao e delegao de poder ao povo dado
pelo Messias.
E. O lema tradicional do Shavuot : Voltaremos para casa com brados de
alegria, trazendo seus feixes juntamente com Ele.
CAPTULO DEZ
FESTAS MENORES DE VERO
I. Existe uma importncia para os diferentes nmeros que ocorrem durante as
Festas.
A. Trs o nmero de plenitude, unidade e solidez. Servimos um Deus trino;
trs so os dias que Jonas e Jesus ficaram no Hades; trs foram os dias de
adorao no deserto, trs aos ps do Monte Sinai e em Gilgal para que o perodo
de purificao fosse completo.
B. Sete o nmero da perfeio espiritual. Sete dias de po
y _

Azimo; sete dias entre a separao do Messias at Sua ressurreio; 49 (7X7)


dias entre a ressurreio e o Pente-costes; e 490 (7X7X10) tempos de perdo
para uma consumao perfeita do perdo.
C. Dez o nmero da ordem divina da perfeio, cinco o nmero da graa e
quatro o nmero da criao. O Messias foi cortado (separado) no dia 10 de
Nisan; Jesus subiu ao cu 10 dias antes do Pentecostes; tem 50 dias (5 x 10) da
ressurreio at o Pentecostes; e foram 40 (4X10) dias/anos, o tempo de prova,
liberdade vigiada, teste, castigo e aliana entre Deus e o homem.
D. O nmero 17 o nmero da ordem espiritual perfeita. Jesus ressurgiu dentre
os mortos no dia 17 de Nisan.
E. Setenta o nmero do perfeito castigo. Foram setenta anos de cativeiro.
F. O nmero 120 o numero do tratamento espiritual perfeito. Deus deu 120
anos de aviso para o povo antes do dilvio de No; 120 pessoas esperaram pelo
Pentecostes; e 120 foram as lnguas ouvidas no dia de Pentecostes.
G. O nmero 490 descreve a consumao perfeita do tempo de perdo.
H. Na forma de pensar da lngua hebraica, a repetio de uma palavra no
dobra simplesmente seu valor. Por exemplo, se a palavra for repetida tres vezes,
no somar seu valor em trs simplesmente (a+a + a=aaa), mas sim ser
multiplicado exponencialmente [102 e no 10+10. 103 e no 10+ 10+10].
Tendo como base essa pequena reviso dos nmeros e seus significados, vamos
prosseguir para a prxima etapa que so os significados das datas no calendrio
judaico.
No estudaremos agora as Grandes Festas de Outono, o que faremos mais tarde.
II. Festa das Lamentaes ou do Luto, que ocorre do dia 17 de Tamuz (o
quarto ms), mas inicia um perodo de trs semanas que termina no dia 9 do ms
Av (quinto ms).
A. Trs eventos importantes que concernem Israel ocorrem no dia 17 de Tamuz,
que o dia exato, trs meses depois, em que Jesus ressurgiu dentre os mortos (90
dias, exata^ mente trs meses - 3 x 30).
1. Cada evento estava ligado a um smbolo de rompimento ou ruptura
espiritual.
2. Essa ruptura mostrava a ausncia do favor de Deus cm alguns perodos de
desobedincia coletiva nacional.
3.0 perodo de trs semanas de luto ou lamento era seguido de uma
conscientizao nacional pelo pecado e um entendimento profundo de que a
disciplina de Deus aconteceria sempre que o povo desobedecesse.
4. Existem trs perodos de jejum mencionados em Zacarias 8:19.
B. Trs comemoraes de relevncia histrica ocorrem no dia 17 de Tamuz, as
quais so smbolos de ruptura do favor de Deus.
1. No dia 17 de Tamuz, Moiss quebrou as tabuas da Lei quando viu o povo
idolatrando o bezerro de ouro.
a) O Pentecostes ocorre no dia 6 de Sivam.
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I C/5-
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b) No dia 7 de Sivam, Moiss recebeu a ordem de subir
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o Monte Sinai. Leia Exodo 24:1-2.
c) Moiss subiu o Monte Sinai e permanceceu l por 40
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dias e 40 noites. Leia Exodo 24:12-18.


c) Aps esse perodo, Moiss desceu com as tbuas da
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Lei que Deus tinha escrito. Leia Exodo 32:15-20.
e) De 7 de Sivam at 17 de Tamuz so 40 dias.
2. Os babilnios entraram em Jerusalm e os sacrifcios dirios foram
interrompidos em 17 de Tamuz, no ano de 586 a.C.
a) Os sacrifcios da manh e da tarde so chamados Korban Tamid.
b) Depois de dois anos de cerco militar, Jerusalm caiu diante do exrcito de
Nabucodonozor.
c) Durante aqueles dois anos, os Sacerdotes baixaram cestos contendo moedas
de ouro para trocar por carneiros para os sacrifcios.
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d) Quando o muro exterior caiu no dia 17 de Tamuz, os babilnios pararam de
vender os cordeiros porque entenderam que a cidade estava para ser conquistada
de vez, e com isso iriam tomar posse de tudo que tinha dentro, de qualquer forma!
e) Quando as trocas pararam, os sacrifcios dirios no Templo cessaram de vez.
f) Os Sacerdotes iniciaram um perodo de luto porque entenderam que Deus
tinha removido Sua proteo.
3. Os romanos tambm cercaram Jerusalm no ano 70
d.C., interrompendo os sacrifcios no dia 17 de Tamuz.
a) A guerra dos judeus, pela independncia contra os romanos, comeou no ano
66.
b) As catapultas do exrcito do general Tito se aproximaram do Monte do
Templo no dia 17 de Tamuz, 70 d.C., exato aniversrio do dia que os sacrifcios
dirios cessaram aps a invaso babilnica.
c) Os sacrifcios dirios do segundo Templo tambm cessaram.
d) O general judeu e traidor, que mais tarde se tornaria historiador, Flvio
Josefo foi testemunha ocular desses eventos. Leia isso em A Guerra dos
Judeus livro 6, captulo 2, e em Daniel 9:26.
III. Existe um perodo de trs semanas (3x7 = 21 dias) de jejum e lamento que
comea no dia 17 de
Tamuz e termina em 9 de Av. Durante essas trs semanas no pode haver
casamentos, festas ou cabelos cortados. Do dia 1 ao 9 de Av, a tradio de no
comer carne, beber vinho (exceto no Shabat) e
de vestir roupa nova (que nunca foi usada). Esse jejum mencionado em Zacarias
7:5 e 8:19.
A. O dia 9 de Av um dia de jejum e de aflio (lamento e
choro). E chamado Tisha BAv.
a) Esse um dia associado a lembrana da destruio dos dois templos.
b) Esse dia para relembrar quando Deus removeu Sua proteo e favor.
c) Tambm associado s maiores tragdias da histria do povo judeu.
2.0 dia 9 de Av cai entre a metade de Julho at a metade Agosto no nosso
calendrio.
3. As restries no dia 9 de Av so semelhantes as do Yom Kippur: no comer,
no beber qualquer bebida, inclusive gua, lavar coisas, tomar banho, barbear-se,
usar cosmticos, roupas ou calados de couro, ter relaes sexuais, estudar ou ler,
realizar trabalhos profissionais, sorrir, gargalhar, participar de conversas fteis
ou frvolas. Nesse dia o povo senta-se em banquinhos.
4. As leituras do dia so: Todo o livro de Lamentaes de Jeremias, partes do
livro de J e partes de Jeremias.
5. Nesse dia proibido perguntar PORQUE essas coisas aconteceram, mas
COMO. A ideia de corrigir as aes que levaram s conseqncias daquilo,
para que nunca mais aconteam.
B. Nessa data os judeus relembram oito grandes eventos trgicos da histria da
nao de Israel.
1. De acordo com a tradio, foi no dia 9 de Av, em 1445 a.C., que os 12 espias
voltaram da misso de 40 dias dentro da terra de Cana. Dez espias entregaram
um relatrio negativo e por causa do pecado de increduli-
dade, o povo de Israel teve que passar por 40 anos de
castigo. Leia Nmeros 13 e 142. A destruio do primeiro Templo aconteceu no
dia 9 de
Av, em 586 a.C.
a) O cerco de dois anos terminou quando os babilnios derrubaram o muro
externo de Jerusalm exatamente no dia 17 de Tamuz.
b) Eles chegaram ao Monte do Templo no dia 7 de Av.
c) Depois de festejarem por dois dias, os soldados queimaram completamente o
Templo no dia 9 de Av.
d) Jeremias foi testemunha ocular da queda de Jerusalm, da captura do rei
Ezequias, e do incndio promovido por Nebuzaradan, capito da guarda
real. Leia Jeremias 52:5-14 e Lamentaes 2:7.
3. A destruio do segundo Templo pelos exercitos romanos, aconteceu tambm
no dia 9 de Av.
a) A guerra contra Roma comeou no ano 66 d.C. e Jerusalm caiu no dia 9 de
Av, em 70 d.C.
b) Alguns historiadores estimam que o nmero de pessoas presentes em
Jerusalm quando a cidade caiu era de mais ou menos 1.250.000, porque
muitos peregrinos tinham vindo celebrar a Pscoa, e foram pegos de surpresa com
o a invaso e o cerco.
c) O sacrifcio dirio parou no dia 17 de Tamuz, 21 dias antes, quando os
romanos derrubaram o muro exterior e invadiram a cidade.
d) O Templo era considerado a construo mais linda e majestosa de todo o
imprio romano e Tito recebeu ordens explcitas para preserv-lo a qualquer
custo.
e) Ele fez de tudo para preservar, no s o Templo, mas toda a cidadela em
volta do Monte, se a cidade se
rendesse, ou deixados passar em segurana para que lutassem em qualquer outro
lugar.
f) Quando o general finalmente percebeu que eles no iriam se render, ordenou
que o Monte do Templo fosse bombardeado, mas algum soldado desobedeceu as
ordens e ateou fogo no Templo. Leia A Guerra dos Judeus, livro 6, captulo 2.
g) Josefo menciona mais de uma vez que ele sabia da importncia do dia 9 de
Av e das antigas profecias sobre as destruies que agora ele se tornara
testemunha ocular. Flvio Josefo fala especialmente de Daniel 9:26.
h) O que Josefo no se lembrou ou no sabia, que 40 anos anos Jesus
profetizou a destruio do templo no ano 30. Leia Lucas 19:41-44.
1) Considere o quo impressionante a profecia de Daniel 9:26:
a) Os soldados romanos e no Tito, o prncipe de Roma, que destruiram o
Templo, exatamente como Daniel profetizara. O povo do prncipe, e no o
prncipe destruiu o Templo.
b) Ainda mais notvel que quando o exrcito de Roma, sob o comando de
Tito, iniciou o ataque contra Jerusalm no ano 66, ele ainda no era prncipe, nem
tinha sangue real, mas em 68 o imperador Nero morreu, e em 69, o pai de Tito,
Vespasiano tornou-se o novo imperador, e Tito herdou o ttulo de prncipe. Leia
Lucas 19:41-44
2) A profecia de Jesus foi perfeita.
a) O templo seria destrudo, e no seria deixada pedra sobre pedra. Por qu? Por
que o interior do Templo era inteiramente coberto de ouro.
b) O calor causado pelo fogo derreteu todo o ouro e toda a prata e com isso
tudo escorreu por entre as fissuras e rachaduras dos alicerces do Templo.
c) Depois que o fogo parou, milhares de soldados, usando alavancas, cunhas e
picaretas, moverem todas as pedras para colher tudo que fosse possvel.
4. Exatamente um ano depois da destruio do Templo, no ano 71, isto no dia
9 de Av, soldados romanos praticamente lavraram todo o Monte do Templo,
em cumprimento a profecia de Miquias 3:12.
5. Aps a destruio, houve um perodo de paz forada interrompido por breves
periodos de rebelio.
a) Esse perodo de paz durou de 70 135 d.C.
b) Jesus profetizou esse perodo na histria de Israel.
1) Em Mateus 24, Jesus fala sobre a profecia de Daniel a respeito da destuio
do templo.
2) Ele advertiu sobre os eventos que aconteceriam aps a destruio do templo.
Leia Mateus 24:23-24.
c) Diversos lderes se levantaram, declarando serem o Messias, o Cristo, aps
a destruio do Templo, mas nenhum deles teve tanto sucesso como o
ltimo deles, Simo Bar Koba.
2) Simo declarou ser o prprio Messias, aquele que iria expulsar as legies
romanas para longe de Israel, e recebeu um imenso crdito porque o maior
dos telogos da poca, Rabino Akiba, proclamou que Bar Koba era o Messias.
3) Com esse apoio e aval, Simo Bar Koba reuniu um imenso exrcito e
desafiou a ocupao romana.
4) O imperador Adriano veio pessoalmente a Israel com um enorme exrcito
para debelar a revolta de Bar Koba. Ele trouxe o governador da Bretanha Jui-
us Severus a Israel. Outros dois grandes generais, Poblicius Marcellus da Siria e
Haterius Nepos da Arbia, receberam ordens para derrotar os revoltosos. Os trs
generais receberam a mais alta condecorao que Roma poderia conceder a um
heri, a tri-umphalibus omamentis honoratus, por terem suprimido a rebelio.
Duas legies inteiras e partes de vrias outras participaram da batalha.
5) Bar Koba foi parcialmente vitorioso por dois anos, de 133 a 135.
6) No dia 9 de Av, os exrcitos romano e judeu se encontraram em Beitar,
sudoeste de Jerusalm. A vitria romana foi total e uma grande chacina
aconteceu. As perdas do lado romano tambm foram imensas. A 22~. Legio, a
Legio XXII Deiotariana, simplesmente deixou de existir. A dcima legio, a
famosa Legio X Fretensis, teve que pedir um reforo urgente de
3.000 soldados.
7) Cassius Dio, historiador romano, escreveu que 580.000 soldados judeus
foram trucidados em vrios ataques e batalhas e o nmero dos que pereceram
por fome, doena ou fogo, ainda est para ser calculado. Dio escreveu que quase
1.000 aldeias e cidades judias foram reduzidas a cinza. Ele declarou que os
cavalos de guerra atolaram na lama de sangue at a altura das focinheiras.
8) Portanto, exatamente 65 anos depois da destruio do Templo, o ultimo
exrcito judaico foi destrudo
at surgir o estado moderno de Israel, em 1948.
*

d) E mais impressionante ainda quando lemos isso em Isaas 7:8.


1) Efraim uma referncia direta a Israel, especialmente o reino do norte.
Efraim a tribo que comeou com Jos. E a tribo de Josu e Samuel.

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2) Para melhor ilustrar Efraim como sinnimo de Israel, leia em Osias 5:3-14
(o julgamento de Deus), e 11:1-4 (o amor de Deus).
3) A profecia de Osias descreve o tempo, 65 anos depois, quando os assrios
vieram e levaram Israel (reino do norte) para o cativeiro. Isso ocorreu em 721
a.C.
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6. No ano de 1.290 d.C., 18 de julho e 9 de Av caram no mesmo dia.
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a) Nessa data, o rei Eduardo 1 da Inglaterra ordenou que 16.000 Judeus
deixassem o pas sob a acusao de prtica de juros extorsivos. Isso perdurou
at Oliver Cromwell, o senhor protetor da Inglaterra, conceder, em 1657, o
direito aos judeus de se estabelecerem novamente e poderem viver l
normalmente.
b) Considere as ramificaes desses dois eventos: a expulso dos judeus da
Inglaterra em 1.290 e seu retorno em 1.657. Um perodo de 367 anos.
1) Os judeus foram expulsos por um monarca catlico e restaurados por um
protestante puritano.
2) Durante aqueles 367 anos a Inglaterra se enfraqueceu demais como nao,
mas com o retorno do judeus, o pas comeou a florescer novamente.
7.0 dia 2 de Agosto de 1.492 caiu no mesmo dia de 9 de Av, e esse foi o dia que
800.000 judeus foram expulsos da Espanha catlica. Esse foi exatamente o dia em
que Cristvo Colombo zarpou para a Amrica.
8.0 dia 1 de Agosto de 1.914, foi tambm o dia 9 de Av. Muitos conhecem esse
dia pelo seu mais memorvel apelido A armas de agosto. A primeira guerra
mundial comeou no dia 1 de agosto de 1914 e afetou diretamente o
estabelecimento de Israel como nao.

9. Paralelamente, muitos outros eventos importantes ocorreram nessa mesma data


to significativa.
a) A batalha no gueto de Varsvia comeou na vspera da Pscoa de 18 de abril
de 1942 e durou seis semanas.
b) Os Judeus foram enviados de Varsvia para o campo de concentrao de
Treblinka em 9 de Av.
c) A primeira Cruzada foi instituda pelo papa Urbano 11 em 1.095. Mais de
10.000 judeus morreram no primeiro ms.
d) A exploso do Centro Comunitrio Judaico de Buenos Aires aconteceu em 9
de Av de 1.994.
C. A possiblidade de que oito dos maiores eventos histricos ocorram no mesmo
dia de 1 em 863.078.009.300.000.000 ou 1 em 8.63 x 1017 ou 1 em 863 zilies.
1. Sem a interveno direta de Deus, isso seria impossvel e confirma a Biblia
como a Palavra de Deus. Essa analise no leva em considerao trs outros
eventos similares que ocorreram no dia 17 de Tamuz, ou outros tambm muito
parecidos que aconteceram no dia 17 de Nisan, ou ainda seis outros exatamente
iguais que ocorreram em 14 de Nisan, etc.
2. A cada ano, por volta de 1 de Agosto, existe a expectativa de que algo
grandioso ir acontecer envolvendo Israel.
CAPTULO ONZE
As Trs ltimas Grandes Festas de outono
I. As trs ltimas grandes festas ou tempos escolhidos aconteceram todas no ms
de Tishrei (por volta da metade de setembro at a metade outubro). Quando Deus
ordenou a alterao no calendrio judaico, o primeiro ms do calendrio civil se
tornou automaticamente no stimo ms, e o stimo ms se tornou o primeiro no
calendrio religioso.
Leia xodo 12:1-2.
A. A mudana do calendrio foi um sombra do que viria acontecer, que seria a
mudana do Judasmo para o Cristianismo.
1. O povo judeu trabalhava seis dias para descansar no ltimo, enquanto o
cristo descansa no primeiro dia para trabalhar outros seis restantes.
2. Iniciamos com o descanso concedido por Cristo atravs de sua morte e
ressurreio e agora estamos trabalhando nos campos de colheita conforme Ele
ordenou que fizssemos.
3. No podemos descansar totalmente at Sua segunda vinda.
B. Outro paralelo que os judeus comearam literalmente em trevas fisicas e
espirituais, terminaram em iluminao espiritual e fisica. Isso perfeitamente
ilustrado em Gne^ sis 1, E foi a tarde e a manh...um dia.
C. Como cristos, iniciamos na Luz de Jesus, que a Luz do mundo, e O
proclamamos como LUZ para as trevas desse presente momento.

II. Tishrei, o 7o ms, a poca das ltimas chuvas. Sendo Tishrei o stimo ms,
tambm o ms sabtico. O que o stimo dia representa para a semana, o ms
de Tishrei para o ano. Portanto o primeiro dia do stimo ms celebrado como
o Shabat, um dia de descanso, de memorial, de tocar as trombetas, e de
santa convocao. O primeiro dia de Tishrei comea com as festas de Outono.
A. Ns sabemos que as primeiras quatro festas principais, que aconteciam no
perodo das primeiras chuvas, foram cumpridas pessoalmente por Jesus Cristo,
em Sua primeira vinda.
B. Entendemos, ento, que as quatro primeiras falam de sua primeira vinda e as
trs ltimas sobre Sua segunda vinda.
C. O dia 1 de Tishrei inicia uma festa chamada de Lesta das Trombetas ou Yom
Teruah (O Dia do Estrondoso Desper^ tar) ou ainda o Rosh HaShanah (Cabea
do Ano). Essa a nica festa que comea com a Lua Nova.
1. Em Hebraico, Rosh HaShanah tambm chamado de:
a) O dia do Som do Shofar.
b) O dia das Memrias.
c) O dia do Julgamento.
2. Essa festa inicia um perodo de dez dias, que vamos estudar com profundidade
por causa de seu incrvel significado.
D. O mandamento para observar a Festa das Trombetas encontrado no
captulo chave usado em nosso estudo completo sobre as festas judaicas, Levtico
23:23-25, e os detalhes especficos sobre os sacrifcios esto em Nmeros
29:1-7.
E. A Festa das Trombetas a poca tradicional de soar os shofares, o
tradicional chifre de carneiro.
1. Esse um dia de Memrias por causa da importncia dos carneiros e dos
chifres dos carneiros. O shofar pode ser feito de qualquer chifre, exceto de boi
por causa da adorao ao bezerro de ouro que Aro fez.
2. Essa tradio remonta a Abrao quando Deus proveu a ele o cordeiro para o
sacrifcio em lugar de Isaque, predizendo com isso que um dia Deus Ele enviaria
Seu Cordeiro, Jesus, como o cordeiro do sacrifcio sem mcula e defeito, como
nosso substituto. Leia Gnesis 22:1-19.
3. Quando Deus deu a vitria aos israelitas contra Jerico, o shofar foi tocado.
4.0 Shofar tinha suma importncia na celebrao do Ano do Jubileu. Leia Levtico
25:8-10.
5. A citao que se encontra no Sino da Liberdade, na Filadlfia, Proclamem
liberdade por toda a Terra e a todos o seus habitantes, vem de Levtico 25:10.
6. Deus obviamente gosta de ouvir o som do shofar.
a) O Ruach HaKodesh soprou a vida dentro de Ado.

b) Quem sabe Ele no tenha usado um chifre de carneiro para canalizar Seu
vento (Ruah) para os pulmes de Ado? Veja tambm em Joo 20:22.
c) Quando sopramos o shofar, o folgo do nosso mais profundo ser passa
atravs do chifre do carneiro, o qual representa Jesus, o Mediador entre Deus e
o homem, e o som que produzido ouvido pelo Criador. Esse ato de louvor e
adorao pouco entendido pela maioria dos cristos.
F. Como todos os meses do calendrio, o primeiro dia de
Tishrei comea com o primeiro brilho de uma lua nova.
1. Os vigias no oriente de Israel ficavam observando at que surgisse o primeiro
raio ou sinal da lua nova e esse sinal era transmitido rapidamente de vigia em
vigia at chegar no Templo.
2.0 sacerdote ficava em p no parapeito a sudeste do Templo e soava o shofar
para que fosse ouvido em todo o vale ao redor.
3. Aqui ns temos uma lio tremendamente importante tanto para o nosso
estudo quanto nosso futuro. Assim que o sacerdote soava o shofar, todos os
tementes a Deus, verdadeiros servos interrompiam imediatamente a colheita,
mesmo que ainda ficassem mais para ser colhido. Eles deixavam tudo l mesmo
no campo.
4. Era poca de colheita de trigo e eles paravam tudo e se dirigiam para o
Templo para a adorao do dia de ano novo, a Festa das Trombetas.
5. Jesus usou essa ilustrao para descrever sua Segunda Vinda.
a) Imagine que um judeu e um rabe esto juntos no campo, lado a lado.
b) Isso acontece hoje em dia, nesse perodo de agitao, mas foi uma prtica
comum dois mil anos atrs.
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6. Naqueles tempos, quando o shofar soava, o judeu dei' xaria tudo ali mesmo a se
dirigia ao Templo, mas o rabe descrente ficava no campo. Leia Mateus 24:31-44
7. Paulo claramente ensina a associao do soar das trombetas com a segunda
vinda de Cristo sobre as nuvens. Leia 1 Tessalonicenses 4:16-17 e 1
Corntios 15:51-52.
III. Vamos dar uma olhada mais profunda no Rosh HaShanah.
A. O soprar do shofar tinha vrios propsitos no Antigo Testamento:
1. Anunciar o incio das Festas, provocar temor, chamar o povo ao
arrependimento; lembrar que o Senhor Deus tinha uma aliana com Seu povo.
2. Reunir as tropas para a batalha.
3. Avisar de um perigo iminente; o que nos faz lembrar os profetas que usavam
suas vozes fortemente para que o mundo ouvisse.
4. Para reunir o povo para uma assemblia.
5. Como uma convocao para a corte celestial, no Dia do Juzo Final.
6. Proclamar a coroao de novos reis, proclamando a soberania de Deus.
7. Para nos lembrar da Lei que foi dada para nossa fidelidade.
8. Lembrar o dom da substituio, como o carneiro que substituiu Isaque.
9. Lembrar a destruio do Templo.
10. Como um lembrete sobre a ressurreio, um chamado para os mortos
ressurgirem de seus pecados e viverem novamente (Efsios 5:14).
B. A Festa do Soar das Trombetas um Dia do Despertar Estrondoso.
1. Isaas associou o usso do shofar com a vinda do Messias. Leia Isaas
51:9e60:l.Veja tambm Apocalipse 11:15-18.
2. Paulo associou o despertamento estrondoso com o shofar com o
arrependimento dos pecados e citou Isaas 60:1 em Efsios 5:14'17.
3.0 primeiro dia de Tishrei o Dia de Ano Novo:.
a) Esse um dia de incio e renovao.
*

b) E um dia de reconciliao de cada um com Deus e com seus irmos.


A

c) E tambm um dia de rededicao de um novo compromisso com Deus e Seus


caminhos.
c) Enquanto melhor conhecido como Rosh Ha Shariah, tambm chamado de
Yom HaZikkaron, o Dia da Memrias ou o Dia do Memorial. Leia Levtico
23:24.
C. Parte do tradicional culto do Rosh HaShanah o Zikhro-not que
aquela parte do culto que lida com a Memria Divina. Vrios livros so abertos
por Deus no dia do Rosh HaShanah, e um deles o Livro das Memrias. Leia
Mala-quias 3:16.
1. Esse Livro das Memrias aberto num momento chamado Natzal (termo
hebraico para arrebatamento dos crentes).
2. O Livro das Memrias, aberto aps o Natzal, tambm relacionando com o
julgamento e galardo dos que creem.
Paulo escreveu isso em Romanos 14:10, 1 Corntios 3:9'15, e 2 Corntios 5:10.
3. A orao contida no livro das oraes da sinagoga, para o dia de ano novo :
No Livro da Vida, que bno, paz e prosperidade possam ser lembradas e
inscritas diante Ti, ns e todo o povo, a Casa de Israel, por uma vida feliz e de
paz. Bendito seja, oh Senhor, que fizestes a Paz".
D. O Dia das Memrias um dia para Israel se lembrar de
Deus, quem Ele , e tudo que Ele faz.
1. Em reciprocidade Deus se lembra de Seu povo.
2. Nesse dia o Livro da Vida aberto e Deus realiza o JuL gamento.
3. Na tarde do Rosh HaShanah, os judeus se renem perto dos rios, riachos e
do oceano para mandar para longe" todos os seus pecados. Essa cerimnia est
registrada e, Miquias 7:19.
IV. Existem perodos de 2 dias, 10 dias e 40 dias nas quais coincidir durante
as festas de outono.
Elul Tishrei Tishrei
D30 1-2 10
4- Teshuvah 30 + 10 = 40 dias
<- Yamim Noraim 10 dias ->
Dias de Temor"
10 Dias de Arrependimento 10 Dias de Penitncia
Rosh Ha Shanah Yom Kippur
(Festa das Trombetas) (Dia da Expiao)
A. Um perodo de 40 dias chamada Teshuvah; a palavra significa retornar,
arrepender, arrependimento. Esses so dias de arrependimento.
B. O perodo de 10 dias no ms de Tishrei chamado Dias Santos Supremos,
e vai do Rosh HaShanah ao Yom Kip~ pur. Esses so 10 dias de
Arrependimentos.
C. Hoje no existe o Templo, o sacerdote e o sacrifcio de sangue em Jerusalm
e os rabinos providenciaram substitutos para o sacrifcio expiatrio. O ensino
rabnico tradicional que o homem nasce com uma natureza pecaminosa e o
arrependimento o antdoto.
1. Esse arrependimento no simplesmente se afastar do pecado, mas sim dar
uma guinada de 180 graus.
2. Para o judeu, arrependimento tambm significa voltar-se para Deus e para
uma vida justa e de retido.
3.0 Talmude descreve o arrependimento como uma das sete coisas que Deus
criou ou que j existia antes da Criao da Terra e do Universo. As sete coisas
so:
a) A Trindade.
b) A criao dos anjos (J 38:4,7).
c) O conceito do Livro da Vida do Cordeiro (Daniel 12:1 e Apo. 21:27).
d) O conceito da comunidade messinica (Efsios 3:9-11).
e) A proviso da Salvao (1 Pedro 1:18-20).
f) A eleio do povo de Deus (Efsios 1:4).
g) A preparao para o Reino (Mateus 25:34)
4.0 judeu entende que o desejo de Deus que todos se arrependam para que
ningum tenha que enfrentar as penalidades pelo pecado. Leia 2 Pedro 3:9,
Ezequiel 18:21-23 e 30-32.
5. Adicionado a isso, a reparao do erro, oraes, prtica da caridade,
sofrimento, a prpria morte (falsamente baseado em Salmos 116:15), o estudo da
Lei (especiab mente o Talmude) e o jejum, so considerados substitutos da
expiao.
6. Os mais importantes de todos so o arrependimento, a orao e a caridade.
No hebraico moderno a palavra caridade a mesma para integridade.
D. No Antigo Testamento Deus proveu dois sistemas para
diferenciar pecados contra Deus e contra nossos irmos.
1. por isso que existem dois tipos de ofertas por pecados no AT. Veja Levideo
1-8.
2. Na Tor, Deus concedeu uma oferta pelo pecado chamada Chatacht ou
Hataat em restituio a Deus de pecados cometidos por ignorncia contra Ele e
para purificao de impureza ritual.
a) A raiz da palavra hatath, errar o alvo ou pecar.
b) Numa forma mais intensiva do verbo, a palavra significa purgar ou
purificar.
c) A palavra expiao, kipper, literalmente significa cobertura do pecado
(Veja Yom Kippur).
d) A palavra salahi o correspondente para perdo de Deus.
e) A oferta pelos pecados oferece o perdo de Deus ao ofensor, uma expiao
do pecado.
f) Ela no limpava, mas servia como uma expresso de alvio do remorso do
pecador.
g) Ela proporcionava ao pecador uma forma tangivel de expressar sua
contrio.
h) Quando era usada para garantir purificao ritual, at o parto, leprosos e
outras coisas pessoais eram
includas. Tais coisas impediam a participao nas atividades comunitrias.
Portanto, essas etapas eram necessrias para um processo de restaurao.
3. Deus deu o Ahsham, que a oferta pela culpa para que se faa uma
restituio, diante de Deus, por um relacionamento com outra pessoa que precisa
ser restaurado.
a) Nesse sistema, portanto, quando uma pessoa pecava contra outra pessoa,
Deus no perdoava se fosse confessado apenas diante Dele.
b) Para que fosse completamente perdoado, a pessoa teria que primeiro fazer
uma restituio ao ofendido e s depois vir a Deus para um conserto e perdo.
c) Jesus falou especificamente sobre isso em Mateus 5.23-24 e Marcos 7.11.
4. H cinco passos ou etapas descritas em Levtico captulos 1 a 7 pelos quais
ns nos aproximamos de Deus. Esto registrados na ordem inversa das quais ns
pessoalmente experimentamos.
a) A palavra Karban (ou Corban) refere-se a alguma coisa dada ou dedicada a
Deus. Essa palavra vem do verbo karav que significa aproximar-se ou
ser atrado.
b) Cada etapa do Karban deve ser entendida como um passo essencial na nossa
caminhada em direo de Deus.
c) Temos que abraar o conceito de que os cinco passos so baseados numa
caminhada de f bem ordenada, consagrada e rendida, em vez de ser uma oferta
ritual que magicamente nos oferece posies especiais ou experincia.
d) Esses passos representam a capacitao divina para a maturidade na nossa
experincia de salvao.
e) O primeiro passo chama-se Ahsham Karban, ou Oferta pela Transgresso,
atravs da qual nos tornamos conscientes, admitimos e temos que lidar com as
conseqncias que nosso pecado causou na vida de outras pessoas. Buscamos o
perdo das pessoas feridas, restitumos, expressamos arrependimento
e procuramos o perdo de Deus. Isso exige sacrifcio de sangue.
f) O segundo passo chamado Chataht Karban, ou Oferta pelo Pecado, na qual
nos tornamos conscientes e admitimos que pecamos somente contra
Deus. Arrependemos-nos e buscamos Seu perdo. E exigido sacrifcio de sangue.
g) Nos primeiros dois passos temos que acreditar que nossos pecados e
transgresses so totalmente expiados, independente de nosso passado e
imperativo acreditar que os pecados do passado no podem mais impedir-nos de
nos aproximar de Deus.
h) O terceiro passo o Shelamin Karban, ou Oferta de Comunho, lida com o
fato de termos comunho com Deus. Essa a Oferta de Gratido, ou Oferta
de Paz. Nesse estgio, nossa experincia com Deus no mais algo estranho
ou apenas excepcional, mas sim algo normal e natural. Nesse nvel, nos sentimos
em casa, na presena de Deus. Essa oferta exige sacrifcio de sangue.
i) O quarto passo o bAenchah Karban, ou Oferta de Cereais, e que representa
nossos atos de servio. Misturamos nossos gros e nossa farinha (que
representa nosso tempo, talentos, labor e esforo, nossa energia, nesse mundo)
com azeite (simbolizando a uno e capacitao pelo poder do Esprito Santo)
e entregamos esse presente a Deus. Esse ato representa nosso ato de servio
completo. Essa a nica
oferta que no exige sacrifcio de sangue. Leia Joo 4:34b.
j) O quinto e ltimo passo o Olah (subir) Karban, ou Oferta Queimada, que
significa nossa total e completa consagrao a Deus. Expressamos
nossa dedicao aberta a Deus, sem nenhum impedimento ou condio, e
sabemos que tudo Dele e Ele tudo. Elias e Enoque eram to dedicados a Deus
que literalmente subiram Sua presena ainda vivos. Essa oferta exige
sacrifcio de sangue.
k) Voc pode ser um cristo salvo e ir para o cu mesmo que passe somente
pela experincia das trs primei' ras ofertas, mas todos os cristos deveriam
desejar ter a quarta oferta em suas vidas dirias. Existem aqueles cristos, no
entanto, que Deus chama para oferecer a Ele a quinta oferta.
Tenha muito cuidado em observar e ficar atento para quando Deus requerer de
voc a quinta oferta.
l) No se pode ignorar um passo para querer pular para outro. Temos que
passar por eles na ordem apropriada. Na verdade, somente quando tivermos
digerido completamente o significado e os resultados de um passo ou oferta, que
podemos seguir para a prxima. Esse esboo emgloba uma vida inteira de um
crente verdadeiro e consagrado.
Oferta pela Culpa
Ahsham
m) Podemos resumir esses cinco passos para nos aproximar de Deus da
seguinta forma:
Oferta pelo Pecado
Chatat
Negligncia ou falhar em servio
Shelamim
Oferta de Paz
Pecado, Tropeo, Errar o Alvo
Shalom (Paz), Comunho
Menchah Farinha / Oferta Dom ou Presente
de Cereais
Olah Oferta Queimada Subir
E. O perodo de 40 dias do Teshuvah uma poca do ano em que cada pessoa
deve examinar sua prpria vida e restaurar relacionamentos com outras pessoas e
tambm com Deus.
1. Lembre-se do que o Rosh HaShanah chamado de o Dia do Juzo, uma
poca em que as cortes celestiais se renem e fazem uma anlise completa da
vida de cada pessoa.
2. Portanto o arrependimento de vital importncia.
3. Os 30 dias do mes de Elul, antes do primeiro dia de Tishrei, ento o tempo
de se voltar para Deus.
4. Exatamente como o judeu faz anualmente, vemos que precede o encerramento
do Rosh HaShanah que inaugura o Dia do Senhor. Leia Sofonias 2:1-3.
F. Na tradio judaica o salmo 27 apontado como um escrito sagrado que
descreve a poca entre o Rosh HaSha-nah e o Yom Kippur, ou o Dia do Temor
(Yamin Noralm).
1. O salmo 27 lido duas vezes a cada dia, desde o primeiro dia de Elul at os
Dias de Temor e a Festa dos Taber-nculos (Sukkot), terminando no dia 22 de
Tishrei. Leia o Salmo 27.
2.0 shofar soado a cada manh antes do Shacharit (a orao matutina) para dar
o aviso a todos que o momento de se voltarem para Deus.
3. Durante o mes de Elul, o livro dos Salmos lido completamente.

G. Os rabinos ensinam o seguinte:


1. No Rosh HaShanah cada pessoa julgada.
2. Deus abre trs livros, e todos aqueles que tinham se vob
tado para Ele, seus nomes estavam escritos no Livro dos
Justos.
3. Depois disso Deus divide o restante em dois grupos.
a) O primeiro grupo o Rashim, (completamente inquo) e seus nomes sao
escritos no Livro dos Rashim, um livro que contem os nomes daqueles que
sao totalmente mpios. O destino dos Rashim selado no Rosh HaShanah
porque eles rejeitaram, por suas prprias escolhas, a salvao provida por Deus
pelo Seu Messias.
b) O segundo grupo o chamado de Intermedirios.
1) Esse o maior grupo e que nem considerado justo ou totalmente inquo.
2) A esse grupo dado 10 dias a mais para se arrepender, antes do incio do
Yom Kippur.
3) Se eles se arrependerem at o Yom Kippur, ento seus nomes so escritos no
livros dos Justos, mas se no, vo para o livro dos Totalmente Inquos.
4) O destino de cada um determinado no Yom Kippur.
4.0 Teshuvah contem no apenas um tema sobre arrependimento, mas tambm uma
mensagem proftica. Leia Osias 14:1-9.
V. Os ltimos 10 dias do Teshuvah so os Yamin Noralm, ou os Dias de
Temor (Os Dias Terrveis').
A. Esse o perodo no qual todos prestam contas de seus pecados a Deus.
1. Rosh HaShanah tambm chamado de Yom HaDin, o Dia do Juzo.
2. Junto com a leitura do Salmo 27, tambm lido Ezequiel 33.1'7, durante o
ms de Elul.
B. A mensagem muito forte que se passa aqui a de que o vigia que fica sobre
os muros alerta o povo sobre o julgamento final, o qual a espada posta sobre a
Terra.
1. O chamado do vigia para que todos se voltem para Deus em arrependimento.
2.0 som do shofar em Ezequiel 33 fala do Yom Teruah, o Dia do Estrondoso
Despertar.
3. Desde que o Rosh HaShanah um perodo indicado para o Dia do Senhor,
os trinta dias do ms de Elul, antes do Rosh HaShanah so uma mensagem franca
e enrgica para arrependimento do pecados e um retorno a Deus, antes que o som
do shofar seja ouvido no Yom Teruah.
a) Durante o ms de Elul, a saudao entre as pessoas : Que voc seja
inscrito no Livro da Vida para que tenha um ano feliz. Durante os ltimos dez
dias do Teshuvah, a saudao muda para: Que voc continue selado at o Dia da
Redeno o Yom HaPeduth.
b) Paulo usou esse termo em sua epstola aos Efsios 4:30.
4. O Yom HaPeduth, o Dia da Redeno (Dia da Salvao) o Yom Kippur.
C. Quatro eventos importantes tm ocorrido no Rosh HaS-hanah, o primeiro
dia de Tishrei.
1. Josu (que significa Deus salva), o sumo-sacerdote daquele ano, trouxe a
primeira oferta para o altar reconstrudo durante o retorno de Esdras e Neemias,
do
cativeiro da Babilnia. Ele foi um tipo do Messias que reiniciou o sacrifcio de
sangue, no dia de Ano Novo.
a) Em 516 a.C., Ciro, o rei da Prsia, decretou que os judeus exilados podiam
voltar para Jerusalm, depois de terem sido capturados por Nabucodonozor,
70 anos antes.
b) Ciro foi to fortemente convencido pelo Esprito Santo de que o Templo
deveria ser reconstrudo, que ele mandou de volta mais de 5.400 objetos de ouro
e prata que haviam sido roubados do Templo 70 anos antes.
c) 42.000 Judeus retornaram e se estabeleceram ao redor de Jerusalm e a
primeira providncia que tomaram foi a reconstruo do altar e o reinicio
do sacrifcio de sangue no Monte do Templo. Leia Esdras 3.1 -6.
d) Perceba que o nome do sumo-sacerdote era Jesua ou como hoje, diriamos
Josu, mas em grego o nome seria Jesus.
2. Depois que os muros foram reconstrudos em torno de Jerusalm pelo
exilados que retornaram, todos se reuni' ram no mesmo lugar e Esdras, o escriba
leu o Livro da Lei, no dia primeiro de Tishrei. Leia Neemias 7.73'8.3.
3. Como seria apropriado para o tema bblico dos novos comeos, a terra
estava seca depois do dilvio no Rosh HaShanah, o primeiro dia de Tishrei. Leia
Gnesis 8:13.
4. De acordo com a tradio rabnica, o mundo foi criado no dia primeiro de
Tishrei.
13. A celebrao do Yom Kippur encerra o perodo de 40 dias
de arrependimento e os 10 dias dos Dias de Temor.
VI. O Yom Kippur ocorre no dia 10 de Tishrei e o dia de adorao mais solene
e mais sagrado no Judasmo. Ele chamado de o O Sabbath dos Sabbaths.
Leia Levtico 23:26-32. E veja em detalhes em Levtico 16.
A. Esse o dia que todo Israel chora por seus pecados. Se no
fizerem tal coisa, a conseqncia a morte. Levtico
23:29.
1. Essa a nica convocao que tambm um jejum porque est associado
disciplina da aflio da alma do crente, que uma forma de sofrimento.
2. Esse o nico dia do ano que o sumo-sacerdote entra no santssimo lugar ou
santo dos santos; o lugar mais sagrado, o local que continha a Arca da Aliana
e onde o Shekinah ou a Glria de Deus permanecia:
a) O sacerdote usava uma vestimenta especial, a tnica sagrada de linho,
levava o sangue do sacrifcio para fora e salpicava sobre o propiciatrio, a
cobertura da Arca.
b) Israel jejuava por 24 horas, no podia fazer trabalhos manuais, podia
caminhar apenas curtas distncias e era esperado que usasse esse tempo para a
contemplao, e confisso de pecados cometidos no ano anterior.
3. Em Hebreus captulo 9, podemos encontrar a celebrao do Yom Kippur
como um sinal para os cristos entenderem que no precisam mais de um culto de
Yom Kippur anual para expiar nossos pecados cometidos no intencionalmente,
mas que em vez disso ns temos um Senhor que foi sacrificado uma nica vez por
todas.
B. Deus revelou Sua inteno de que o Yom Kippur deveria ensinar o perdo de
todas as dvidas; a libertao daqueles que estavam em algum tipo de servido e
o retorno das possesses, em Levtico.
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1. Quando Ele instituiu o Ano do Jubileu, a cada 50 Yom Kippur teria que ser
um jubileu mesmo, ou seja, um jbilo. Leia Levtico 25:9-10.
2. Era uma prtica que deveria comear 50 anos depois de sua instituio em
Levtico 23.
a) No entanto, essa celebrao ainda no foi realmente celebrada de verdade.
b) Israel falhou to rapidamente em obedecer esse mandamento que nem mesmo
o primeiro jubileu foi celebrado com o perdo universal de todos os dbitos e a
devoluo das propriedades.
c) Portanto, Israel ainda aguarda a celebrao completa de seu primeiro jubileu,
que vai acontecer quando o Messias retornar.
B. O Yom Kippur, ou Dia da Expiao, vem da palavra Kap-har que quer dizer
cobrir.
1. Jesus no nossa propiciao ou cobertura. Ele nossa expiao, Aquele
que apaga completamente os nossos pecados.
2. No Yom Kippur, Deus cobria os pecados de Seu povo com o sangue do
sacrifcio.
3. Hoje, o sacrifcio perfeito, puro, sem pecado e com Seu sangue imaculado
que expia os nossos pecados. Leia xodo 12:13, Levtico 17:11, 2 Corntios 5:21,
Hebreus 9:22 e Zacarias 12:10, 13:1, 6.
D. Isso explica porque o Yom Kippur a nica das festas grandes que os cristos
no precisam celebrar, mas que contm
um significado cristo. Existem quatro observaes que
devem ser feitas sobre isso:
1. Primeiro, a liturgia da cerimnia deixa claro que Deus odeia o pecado. O
pecado tem que ser tratado de tal forma que um perdo precisa ser ofertado.
2. Segundo, o pecado contagioso. O ritual de purificao (lavagem) e o uso do
bode expiatrio foram tentativas para remover o pecado do meio do povo.
3. Terceiro, as repeties anuais revelam que sua natureza incompleta. O
pecado no era completamente tratado e erradicado e por isso uma nova tentativa
deveria ser feita no prximo ano.
4. Quarto, esse dia apenas antecipa a vinda de Jesus, o verdadeiro Cordeiro de
Deus, que vai completar essa obra.
E. Durante o Yom Kippur existem cinco cultos.
1. Depois do pr-do-sol, no dia 9 de Tishrei, os pecados so cobertos. O incio
do dia 10 (aps o por-do-sol) era chamado de Kol Nidre que significa todos os
votos.
a) Kol Nidre: esse culto era uma splica para que Deus perdoasse todo e qualquer
voto feito voluntariamente a Deus mas que no tinham sido cumpridos. Essa a
orao:
Todo voto, juramento, compromisso, promessa, punio e obrigao que
tenhamos dado o voto, feito o juramento ou assumido o compromisso, que
possam ser citados ou lembrados desde esse dia da expiao at o prximo dia
da Expiao, nos arrependemos de todos eles. Que possam ser liberados,
desatados, anulados e tornado sem efeito. Que 7io tenham nenhum poder
sobre ns, e que nossos juramentos no sejam juramentos.
Enquanto possa parecer que essa orao era uma tentativa desonesta de se
livrarem de qualquer obrigao assumida,
na verdade ela uma profunda conscientizao da nossa incapacidade de manter
nossa palavra, votos ou juramentos feitos a Deus. No importa o quanto o homem
se sente consciente e responsvel, ele vai sempre estar em dbito (ou dvida) no
Livro da Contabilidade de Deus. O homem s tem uma condio para encarar seu
Criador face a face: Como um suplicante que necessita de perdo.
b) ShacJiarist e Miissaf: Esse eram os cultos matinais.
c) ISinchah: Esses eram os cultos da tarde.
d) Neilah: Esse era o culto que acontecia um pouco antes do pr-do-sol, onde
se cria que era o momento em que os portes do Cu se fechavam e uma
splica final era feita antes que o Livro da Vida fosse fechado e selado at o
prximo ano.
2. Por que os judeus ainda no podem celebrar o Yom Kip-pur?
a) Porque cumprimento de uma profecia. Leia Osias
3:4-5.
b)Por falta de um sacrifcio de sangue expiatrio, os judeus o substituem por
arrependimento, orao, caridade e uma vida justa.
3. Os cristos olham para trs e veem o sangue do sacrifcio que Jesus
derramou conforme foi profetizado por Isaas. Leia Isaas 53:5-7.
F. Os judeus tm seus pecados cobertos por apenas um ano.
1. Essa cobertura tinha que ser renovada no ano seguinte, atravs de rituais
complicados e detalhados.
2. Deus cobria seus pecados a cada vez, porque Ele olhava para frente, alm
daquele sangue de animais, e via o sangue de Seu prprio filho sendo derramado.
Leia Romanos 3:24-26. (Kappar, Kapparah = expiao, pro-piciao) Leia
Hebreus 9:12-22.
3. A palavra expiao, mesmo sendo um ensino do Antigo Testamento, no
uma doutrina do Novo Testamento.
a) A palavra expiao no nem mesmo encontrada no Novo Testamento.
b) Mesmo que voc venha a encontrar a palavra expiao em Romanos 5:10 em
algumas verses da Bblia, ela no a traduo correta, porque no original
est escrito reconciliao.
4. A palavra expiao mostra como cada pessoa tinha seu pecado coberto por
um ano apenas.
5. J a reconciliao descreve todos os nossos pecados sendo perdoados e
esquecidos para sempre! Leia Hebreus 10:1-18.
VII. Dois eventos importantes historicamente aconteceram no Yom Kippur e um
terceiro ainda vai acontecer
nesse dia.
A. O primeiro foi a celebrao em si do primeiro Yom Kippur. Leia Levtico
16:1-28.
1. Muitas precaues eram tomadas em relao ao sumo-sacerdote, quando ele
entrava no santo dos santos, incluindo amarrar uma corda em seu tornozelo
e costurar vrias campainhas em seu manto.
2. Respingar o sangue sete vezes traz a ideia de perfeio espiritual. Leia
Levtico 16:19.
3. Eram usados dois cabritos. Um era sacrificado no Templo e seu sangue
aspergido em sinal de expiao dos pecados e transgresses e o outro
carregava todos esses pecados para o deserto. Ele era solto num local chamado
Azazel. Na verdade ele no era propriamente
solto, mas, sim, atirado de um precipcio, para se ter a certeza que o cerimonial
foi completo mesmo.
. 04

1 oi /n

4.0 Yom Kippur pode ser considerado o dia que Israel chora por seu Messias e
tambm enxergam Suas chagas. Zacarias 12:10-11 e 13:1.
5. Cordeiros e novilhos tambm eram sacrificados no Yom Kippur.
6. Uma novilha vermelha, que nunca tinha sido usada no trabalho, sem defeito
ou mancha, era sacrificada fora do acampamento, e seu sangue aspergido sete
vezes em direo a entrada da Tenda do Encontro, para que o povo fosse
purificado de seus pecados. Nmeros 19 e Hebreus 9:13.
7. Antes do Yom Kippur, o Sumo Sacerdote era separado do povo por sete dias.
No Yom Kippur o Sumo Sacerdote lavava seu corpo cinco vezes, e suas mos e
ps 10 vezes.
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|c
| 3-
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B. O segundo foi quando Israel foi invadido em 1973 no Yom Kippur e de uma
forma miraculosa derrotou ambos Egito e Sria.
VIII. O Yorn Kippur, o dia da Expiao, o dia mais sagrado do Judaismo,
seguido apenas cinco dias depois pela ltima e maior festa do outono, a Festa
dos Tabernculos,.
Kis
A. A Festa dos Tabernaculos ou Sukkot (Succot) tambm chamada de festa das
tendas (Sukkahs), A Festa do Senhor e a Festa do Recolhimento da Colheita.
Essa a terceira das festas da colheita. Essa a grande temporada de jbilo e
alegria.
B. Comea cinco dias (5: perodo da Graa) depois do Yom Kippur, no dia 15
de Tishrei, na lua cheia, normalmente no final de setembro ou incio de outubro e
dura sete dias (22 de Tishrei), mais o oitavo e o nono dia da Dispora. Leia Lev.
23.34; Deut. 16.13. O oitavo dia chamado de Shrnini At^eret e considerado
como parte do feriado sagrado. Leia Levtico 23:36; Nmeros 29:35. Como
o Sukkot marcava o final do ano agrcola, um outro feriado (9Q dia) chamado
Simchat Torah foi adcionado para celebrar o final do ciclo de leitura da Tora
tambm.
1. Existiam trs festas maiores (as festas dos peregrinos) onde todos os homens
judeus deveriam estar em Jerusalm. Deuteronmio 16:16-17.
2. Essas trs festas so a Pesach (Pascoa), Shavuot (Pente -costes) e Sukkot
(Tabernculos).
C. Por trs vezes no ano cada homem deveria comparecer diante de Deus, para
ofertar diante Dele.
1. A festa dos Tabernculos uma ocasio festiva, alegre, que dura sete dias,
mais o oitavo e o nono dia para a Dispora.
2. E uma celebrao sobre a proviso de Deus.
3. Isso foi ordenado por Deus em Levtico 23:34, 39,
/V

42-43 e registrado em Exodo 23:16.


4. A festa comemora a proviso e o abrigo de Deus durante o xodo e ilustra
Sua habitao no mundo porvir, a Nova Jerusalm.
5. Jesus celebrou a festa dos Tabernculos como est escrito em Joo 7:1-44.
6. A festa dos tabernculos continuar a ser celebrada durante o reino milenial
de Cristo. Leia Zacarias 14:1619.
D. Ezequiel tambm fala do tempo quando Deus vai taber-nacular com o
homem. Leia Ezequiel 37:26-27. A palavra glria tem em sua raiz o significado
de nuvens de glria ou Sukkan de Deus.
1. Siikkot, a festa dos Tabernculos, o momento mais festivo e feliz de todas
as festas judaicas.
2. Sukkot o momento mais importante da colheita agrcola anual.
a) Nesse perodo, as rvores, os campos e os animais esto todos juntos e isso
representa a evidncia da abundncia de Deus aos judeus.
b) Era uma oportunidade para Israel ver que Deus havia provido tudo que
necessitavam durante o inverno que estava para chegar at a colheita da prxima
primavera.
E. Considere os eventos das festas de outono e seus significados.
1. A festa das Trombetas, Rosh HaShanah, j tinha passado e junto com isso os
10 dias que eles tinham afligido suas almas. A agonia, a mortificao de suas
almas, o arrependimento e o lamento pelos pecados que eles cometeram era agora
coisa do passado.
2. O Yom Kippur, tambm havia passado e junto com ele a splica para que
Deus cobrisse seus pecados havia se cumprido.
a) A reconsagrao solene de seus coraes e mentes a Deus j havia ocorrido
e eles haviam feito seus compromissos de viver uma vida mais santa at o
prximo ano para agradar a Deus.
b) O bode expiatrio, em f, removera os pecados da nao durante o ano que
passou, e Deus pode ento
olhar e ver que eles tiveram a expiao de seus pecados.
c) Das trevas da tristeza e do arrependimento, os judeus entravam na luz da mais
alegre festa do ano, a festa dos Tabernculos.
3. Existem dois rituais significados durante a celebrao
do Sukkot (Tabernculos).
a) Os sacerdotes tocavam os shofares durante os sete dias da festa. Quatro
plantas eram usadas na celebrao dos Tabernculos: a Palma (Lulav), o
Salgueiro (Aravah), e ramos de Murta (Hadassa) que eram amarradas em feixes
utilizando um fio de ouro, referidos coletivamente como Lulavs, porque o
Lulav era a planta principal, e este pacote era feito com a mo direita; e na mo
esquerda ia o etrog (a folha do limo), sendo ento movidas em conjunto e
enquanto se curvavam, acenavam em seis direes; para os quatro cantos da
Terra, para cima e para baixo (para o Cu para a Terra). Veja Levtico 23:40.
b) No primeiro dia da festa 13 touros eram sacrificados, 12 no segundo, 11 no
terceiro, diminuindo a cada dia at que sete touros eram sacrificados no stimo
dia, perfazendo um total de 70 touros. Os rabinos dizem que os 70 touros
representavam as setenta naes do mundo (veja a Tabela das Naes,
em Gnesis 10).
c) O stimo dia foi chamado HoshaNa Rabba que significa o Dia do Grande
Hosana.
1) As pessoas cantavam o grande Hallel, o Salmo 113 a Salmo 118.
2) Leia o Salmo 113 a Salmo 118 na ntegra e voc vai notar que:
O Salmo 113 uma cano de louvor e adorao e o 114 fala da libertao de
Deus.
O Salmo 115 um grande salmo falando de Deus como Criador.
O Salmo 116 um salmo de ao de graas pela obra sab vadora de Deus em
nossas vidas que seguido por outro salmo de louvor, o Salmo 117.
O Salmo 118 um Salmo de Ao de Graas pela graa salvadora.
4. Em hebraico, HoshaNa o significado da palavra guarde ou salvar
agora.
5. Isso nos d certo entendimento sobre o que as multides estavam declarando
quando Jesus entrou em Jerusalm pela ltima vez, no dia 10 de Nisan, em 30
d.C. Leia Marcos 11:8-11.
6. Essas mesmas pessoas que pediram por salvao no dia 10, seriam as que, no
dia 14 de Nisan, gritaram: Crucifica-o, crucifica-o! Marcos 15:13-14.
5.0 dia seguinte, o oitavo, celebrado como um feriado em separado com seus
prprios costumes e oraes especiais, chamado Shemini Atzeret.
F. A segunda cerimnia de grande significado o Festival de
A y

Coleta da Agua: o Nisuch Ha-Mayim (lit. Derramar a gua) ou Cerimnia da


Libao no Templo. De acordo com o Talmud, Sukkot a poca do ano em que
Deus julga o mundo por chuvas, por isso esta cerimnia invoca a bno de Deus
para a chuva caia em seu tempo prprio. A gua para a cerimnia de libao era
coletada do tanque de Silo (Breikhat Hashiloah) na Cidadela de Davi que ficava
no caminho que levava o peregrino ao Templo de Jerusalm. Leia Isaas 12:3.
1. De uma fonte judaica: Sukkah, Volume I: O ceremonial do festival atingia
seu clmax no Templo quando o procedimento conhecido como a alegria da
coleta da gua comeava na segunda noite do Sukkot e durava seis dias. Cada
manh era feita a oferta de libao da gua. A gua era retirada do poo ou tanque
de Silo (que quer dizer o enviado, tambm conhecido como o poo da
salvao, o exato lugar onde Jesus curou um cego de Betesda), com um cntaro de
ouro e levada com pompa e cerimnia, e derramada dentro de uma bacia de prata
perfurada, no lado sudoeste do altar, simbolizando chuva abundante, pela qual o
povo estava orando. Fogueiras eram acesas e levitas danavam segurando tochas
e cantando cnticos e hinos de louvor, com acompanhamento de harpas, liras,
cmbalos, todos tocados pelos msicos levitas. Podemos entender perfeitamente a
declarao da Mishn: Aquele que nunca presenciou a cerimnia da coleta da
gua, jamais viu realmente o que alegria na vida.
2. Logicamente o derramamento de guas no ltimo dia da Festa dos
Tabernculos coincidia com o Grande Hosana, o HoshaNa Rabba.
3. Com isto em mente, o significado do que Jesus disse quando Ele participou
da Festa dos Tabernculos se torna ainda mais evidente. Leia Joo 7:1-14, 37-39.
4. Jesus declarou que Ele era o nico que podia satisfazer a sede espiritual,
aquele que poderia satisfazer a mais profunda e mais ntima necessidade humana.
5. Assim como todos os dias os sacerdotes derramavam
gua no Templo durante a Festa dos Tabernculos,
Jesus tambm se colocou no monte do Templo e decla-
*

rou que a verdadeira Agua da Vida, a Vida no Esprito, estava sendo derramada
de dentro Dele mesma, (como
a tigela de prata falava das chuvas tempor e serdia) para ser oferecida a
qualquer um que viesse a Ele.
ui
a) Leia 1 Joo 5:6-8.
b) gua e vinho caram aos ps do Altar daquele dia, a Cruz. Veja 2 Corntios
5:21.
6. Tome conhecimento do resultado da ao de Jesus. Leia Joo 7:40-43.
7. Suas palavras causaram uma diviso entre o povo.
8. Escavaes na Cidade de David, ao sul do Templo, em 2005, revelaram a
localizao desta alegre cerimnia de coletar esta gua na piscina de Silo.
G. Durante a Festa dos Tabernculos, o Monte do Templo ficava
impressionantemente iluminado com muitas tochas e lanternas.
1. Essa cena tambm usada por Jesus para ilustrar um ensinamento. Leia Joo
8:12.
2. No Templo completamente iluminado Jesus declarou ser Ele mesmo a
verdadeira Luz, e essa declarao diretamente ligada ao versculo do Hallel
lido aqui antes. Leia Salmo 118:27.
3. Jesus nos instrui que sejamos portadores dessa Luz. Leia Mateus 5:14-16.
H. Junto com todo o contexto da Festa existe um lembrete constante sobre o
nmero sete, que o nmero da perfeio espiritual.

1. O Sukkot a 7a Festa, celebrada por 7 dias, durante o stimo ms do


calendrio religioso.
2. Gnesis nos fala que Deus descansou no 7 dia.
3. A Festa dos Tabernculos era uma epoca de jbilo.
a) Deus deu a alegria como mandamento. Deute-ronmio 16:13-14.
b) Dever ser um perodo de tamanha alegria que at mesmo a Terra ir sentir
essa felicidade. Isaas
35:1-2.
I. A Festa dos Tabernculos tambm chamada de festa do Ajuntamento
ou Seiva.
1. Exatamente como toda a colheita armazenada num mesmo lugar no tempo do
Sukkot (isso explica porque os judeus colocam a palha do milho nas portas de
suas casas no final de setembro), assim tambm a Festa da Colheita celebra o
ajuntamento de todos os povos com o Messias.
2. Hoje os cristos precisam estar cientes que o verdadeiro Sukkot nao uma
cerimnia anual ou um perodo futuro de paz e descanso, mas sim UMA PESSOA!
3. Jesus em pessoa o nosso Sukkot, nosso verdadeiro tabernculo.
4. Jesus descrito como sendo o nosso Sukkot, nosso tabernculo em Ams
9:11.
5. Essa mesma mensagem repetida em Atos 15:14-18.
6.0 Sukkot termina no oitavo ou nono dia com o Simchat Torah o Jbilo Pela
Lei.
J. O Festival das Cabanas tem muitas referncias, e uma
delas est em Esdras.
1. Depois de retomar do cativeiro da Babilnia o povo festejou e reinaugurou as
festas na cidade de Jerusalm. Leia Esdras 3:4-5.
2.0 povo no vive em tendas (tabernculos) desde os
A

tempos de Josu e do Exodo. Mas, veja o que acontecia. Neemias 8:13-18.


3. Qual resposta o povo apresenta depois que a Lei de Moiss fala sobre a
celebrao do Sukkot?
a) Eles leem.
b) Eles entendem.
c) Eles creem.
d) Eles obedecem.
4. Essas attitudes os levam ao um grande jbilo.
K.Durante os sete dias do Sukkot, 14 cordeiros eram sacrificados a cada dia; 98
(7X14) no total. Leia Nmeros 29:15,32.
1. Quem ensina sobre o livro de Mateus vai perceber que existe uma correlao
interessante.
2. No evangelho de Mateus tem trs genealogias com 14 nomes cada.
a) 14 de Abrao at Davi.
b) 14 de Davi at o cativeiro da Babilnia.
c) 14 do cativeiro da Babilnia at Jesus Cristo.
L. H dois eventos historicamente significativos que tm seus aniversrios
durante os Tabernculos e em um terceiro evento que pode ocorrer na Festa dos
Tabernculos, no futuro.
A. O templo de Salomo foi dedicado durante a festa dos Tabernculos. Leia 2
Crnicas 5:2-3, 12-14 e 1 Reis 8:1-2.
B. Da mesma forma, 490 anos depois, o Segundo Templo foi dedicado no dia
15 de Tishrei em 515 a.C. Leia Neemias 8:14-18. Quantas vezes Jesus disse que
temos que perdoar?
CAPITULO DOZE
HANUK
I. O prximo evento de muita importncia que vamos estudar outra festa do
calendrio religioso judaico chamado Hanukkah or Chanukah, que tambm
chamado de a Festa das Luzes ou Festa da Dedicao.
A. Hanuk uma festa que dura oito dias e pode comear j em Novembro, mas
normalmente inicia em Dezembro.
1. O primeiro dia da festa cai no dia 25 de Kislev, que o 9o ms do calendrio
religioso.
2.0 Evangelho de Joo menciona essa festa ps-mosaica. Leia Joo 10.22-23.
3. Existe a lenda de que o azeite para os candelabros durou oito dias de forma
milagrosa, mas o mais plausvel e provvel que o povo festejou e comemorou a
Festa dos Tabernculos por 8 dias pelo fato de no terem tido permisso ou
condio de celebrar por muito tempo por terem estado debaixo de opresso
estrangeira.
B. A Hanuk no uma das sete festas principais, e nem mesmo uma das
festas escolhidas.
1. Na verdade essa festa para celebrar a purificao e rededicao do
segundo Templo no ano 165 a.C. sob a liderana de Judas Macabeu.
2. A Hanuk , portanto uma festa alegre, jubilosa, porque celebra a ltima vez
que o judeus realizaram uma revolta bem sucedida e expulsaram o agressor de
suas terras nos tempos antigos.
a) Os agressores vieram da Sria liderados por Antoco IV, um governante
selucida, que se autodenominava antoco Epifnio (ou seja, Antoco, o deus
visvel). Uma epifania uma manifestao ou vinda de Deus em carne,
literalmente.
1) Esse Antoco com certeza no tinha um ego pequeno.
2) Na moedas em sua homenagem, feitas por ele mesmo, tinha a incrio Theos
Epiphanies, que quer dizer deus manifesto.
3) Esse Antoco era filho de outro Antoco, chamado de O Grande, que por
sua vez era descendente direto de Seleuco 1, um dos quarto grandes generais de
Alexandre Magno, os quais dividiram o Imprio Grego em 4 grandes reinos, aps
a morte de Alexandre.
4) Alexandre tinha quatro generais.
Lismaco assumiu o leste da Asia Menor.
Seleuco assumiu a Sria e a ndia.
Ptolomeu assumiu o Egito e a Lbia.
A
_

Antgono o Ciclope assumiu a oeste da Asia Menor.

b) Sua histria est registrada nos livros de Io e 2 Macabeus, mas tambm


profetizado em detalhes no livro de Daniel 11.20-35.
3. Antoco desejava revitalizar e restaurar o imprio grego de Alexandre o
Grande.
a) Ele desejava reforar a cultura helenstica com todas as usas idias
evolucionistase politesta por todo o Oriente Mdio.
b) Antoco Epifnio tinha um apelido, Epimanes, que significa O Louco. Ele
tambm era chamado de O Inquo.
4. Poucos homens na histria podem ser comparados a Antoco por causa de sua
iniqidade.
a) Ele representa a encarnao, como um arqutipo, do esprito do Anticristo
que est para vir.
b) Mesmo Hitler, Stalin e Herodes o Grande teriam muita dificuldade de
acompanhar as maldades desse homem.
5. Ele nasceu em 215 a.C. e governou a Sria entre 175 e 163 a. C.
. s

6. Depois da batalha de Magnsia (Asia Menor, 190 a.C.) na qual os Romanos


derrotaram seu pai, ele foi levado como refm para Roma, como parte dos
acordos de reparaes ps guerra.
7. Ele foi liberado em 175 a.C. quando seu irmo Seleuco IV o Filopater
concordou em trocar seu prprio filho, Demtrio I, por Antoco.
8. Enquanto Antoco estava a caminho de casa, seu irmo foi assassinado.
Assim que chegou ao seu pas, ele usim pou o trono dos dois filhos herdeiros de
seu irmo.
9. Ele inciou guerras contra todos que conhecia, de 170 a 168 a.C.
a) Invadiu o Egito duas vezes.
b) No caminho de retorno de sua primeira Guerra em 169 a.C., ele entrou em
Jerusalm e matou milhares de judeus, vendeu outros milhares para a escravido,
roubou objetos de ouro e prata do Templo, e chegou a invadir e profanar o Santo
dos Santos.

c) Em 168 ele invadiu o Egito novamente e estava a ponto de exterminar a


dinastia dos Ptolomeus quando Navios de Quitim (Chipre) chegaram,
exatamente como Daniel tinha profetizado em Daniel
11.30.
1) Esse navios trouxeram o Delegado romano Popilus Laenas com um ultimato
do senado romano para que ele parasse e cessasse com aquela guerra.
2) Antoco se sentiu humilhado e retornou a Sria. Mas voc no humilha um
homem como esse sem faz-lo ficar enlouquecido de dio.
d) Por conta desse dio, em 168 a.C., ele enviou tropas a Jerusalm, para matar
milhares de habitantes e saquear tudo que fosse possvel.
10. Quando Jerusalm estava dominada, Antoco promulgou o famoso decreto que
o fez imensamente infame:
a) Ele exigiu do judeus, sob pena de morte, que abandonassem as Leis de seus
pais, e parassem de viver pelas Leis de Deus. Um pouco depois o Santurio
foi contaminado e profanado passando a ser chamado de Jpiter Olimpo. (2
Macabeus 6:1)
b) Isso significava o fim dos Shabats, das festas e da circunciso.
c) Uma esttua de Zeus (o mesmo deus romano Jpiter) foi colocado no altar.
1) A esttua desse deus grego tinha uma rosto muito parecido com a fisionomia
do prprio Antoco.
2) No altar do templo, sob os olhares de Jpiter, ocorreu o ato final da
abominao.
d) No dia 25 de Kislev, no ano de 167 a.C., os soldados srios trouxeram uma
porca, o mais odiado animal disponvel no momento, e a sacrificaram no altar
do Templo.
1) De acordo com o livro de Macabeus, esse ato abominvel deixou o povo
desolado.
2) Mais tarde, um bando de soldados srios erigiu um altar numa pequena
cidade chamada Modiin e trouxe um porco para ser sacrificado.
3) Eles confrontaram o sacerdote Matatias Macabeus, e ordenou que ele
realizasse o sacrifcio, o que representaria uma abominao.
4) Ele recusou, mas um judeu helnico (grego) se apresentou e se ofereceu para
fazer o sacrifcio.
5) O velho sacerdote sabia que se isso acontecesse, a prxima coisa que iria
acontecer seria os soldados forar o povo do vilarejo a comer a carne do porco.
6) O sacerdote, num gesto rpido, tomou a espada das mos do capito dos
sodados, matou o judeu apstata e logo em seguida tambm matou o
capito invasor.
7) O outros judeus atacaram os demais soldados e os mataram.
8) Nesse instante e dessa forma, comeou a revolta dos Macabeus.
B. Trs anos mais tarde, no ano de 164 a.C. no mesmo dia 25 de Kislev, os judeus
derrubaram a esttua de Zeus e a esmigalharam.
1. Os Macabeus recapitaram Jerusalm e cercaram a fortaleza sria.
2. Eles entraram no Templo e imediatamente iniciaram a purificao e em
seguida re-dedicaram ao Senhor. Ento o povo celebrou com muito jbilo a Festa
dos Tabernculos, que dura oito dias e, por causa disso, o evento chamado
Hanuk , hoje, celebrado por oito dias.
3. No ano seguinte, 163, Antoco morreu na Prsia, absolutamente demente e
louco.
A. A Hanuk comea no momento que se acende o Shamash, o brao maior da
Menor, que tem nove hastes, conhecido como o hanuki. O Shamash tambm
chamado de o candelabro Servo ou candelabro Auxiliador (Jesus veio como um
servo).
1. A haste mais larga e maior acesa primeiro e depois uma das hastes
menores.
2. Cada dia que passa uma nova haste acesa at que se complete todas as
hastes.
B. A palavra Hanuk significa dedicao.
1. Tambm conhecida como Festa das Luzes ou Festa da Dedicao.
2. Esse evento em Joo 10 tem um significado bem mais profundo do que pode
parecer superficialmente.
C. No ano de 164 a.C., a questo bvia para os judeus justos e consagrados era
o que fazer com as pedras do altar, j que elas no poderiam ser reaproveitadas,
uma vez que receberam sangue de porco e tinham sido profanadas, e teriam que
ser substitudas.
1. A deciso tomada foi que eles a guardariam num local bem seguro e
aguardariam at que um profeta dissesse o que deveria ser feito com elas. (1
Macabeus 4-4446.)
2. 200 anos mais tarde, no exato dia de aniversrio do dia
25 de Kislev, o Messias estava andando pelo Templo,
celebrando a Hanuk, com muitos judeus ali tambm
junto Dele.
a) Alguns reconheciam Jesus de Nazar, como um verdadeiro profeta. Leia Joo
1:21, 25; 6:14; e 7:40.
b) Eles vieram at Ele e evidentemente perguntaram a respeito das pedras
profanadas, que ainda estavam guardadas.

c) J esus deu a resposta, mas declarou ser Ele a


Pedra. Joo 10:22-30.
1) Sua resposta estava baseada em Gnesis 49:24, Salmos 118:22 e isso
tambm citado em Atos 4:11-12.
2) Jesus declarou ser maior que Judas Macabeus; e que traria livramento para a
eternidade, que ele no era o Profeta, mas sim O Messias, e que era o Filho
de Deus. Deuteronmio 18.15-19.
III. Jesus j tinha anteriormente declarado ser Ele mesmo o nosso Shamash na
Festa dos Tabernculos. Joo 8.12 e
9.5.
A. Jesus declarou ser Ele mesmo a Luz para os judeus, mas tambm para os
gentios.
1. Ele a Luz para o mundo inteiro.
2. Ele anda na Luz. 1 Joo 1:7.
a) Quando temos luz, podemos ver.
b) Se andamos em trevas, tropeamos, nos machucamos e podemos at mesmo
morrer.
c) As trevas so a ausncia de luz.
d) Ele veio para iluminar e encher as mentes e coraes cheios de trevas, com a
Verdade de Deus.
B. Como o Shamash usado para acender os outros candelabros, Jesus oferece
luz, verdade e revelao de Deus, para todos aqueles que venham a ter contato
com Ele. Joo 3:19-21, Isaas 60:1-3, Salmos 27:1, Lucas 2:32, Hebreus 1:3 e
Atos 26:18.
IV. O Hanuk celebrado a partir do dia 25 do ms de Kislev.
A. merecedor de nota que quatro eventos muito importantes na vida de Israel
aconteceram exatamente no dia anterior a essa data:
B. Todos eles aconteceram no dia 24 e esto relacionados com purificao e
rededicao.
1. A fundao do Segundo templo comeou no dia 24 de
Kislev.
a) O judeus remanescentes voltaram da Babilnia entre os anos de 538 e 536
a.C.
b) Por 16 anos eles reconstruram suas casas, fazendas e comunidades.
c) Entre 522 a 520 a.C., o Senhor falou atravs de Ageu que ele s os
abenoaria a partir de agora se eles parassem de reformar suas casas e
comeassem a reconstruir o Templo.
d) Ageu descrito como um profeta de encorajamento. Leia Ageu 1.1-15 (Isso
um perodo de 23 dias).
e) No dia 24 do sexto ms, eles comearam os trabalhos de remoo dos
entulhos do Monte do Templo.
)Quando foi extamente o dia que ele terminaram a preparao comearam a
fundao (alicerce) do Templo? Leia em Ageu 2:18-19.
2.0 dia 24 do 9 ms, como est registrado em Ageu, tem
uma importncia tremenda para estudos profticos.
a) Esse seria o exato dia do cumprimento dos 70 anos do cativeiro da
Babilnia.
b) Esse seria o dia exato do cumprimento dos 70 anos de julgamento bblico da
nao judaica.
c) Foi profetizado que Israel sofreria 70 anos de desolao.
d) O cerco e invaso que levaria ao cativeiro comeou no dia 10 do dcimo
ms, quando os babilnios cercaram toda a cidade de Jerusalm. Veja em 2
Reis 25:1.
e) Setenta anos vezes 360 dias (no ano judaico) igual a 25.200 dias. Essa
exatamente a quantidade de tempo do dia 10 do ms 10 do ano 589 a.C. ao dia
24 do ms de Kislev no ano de 520 a.C.
3. Talvez um dos dias mais tristes de proporo nacional
ocorreu no dia 24 de Kislev, em 168 a.C.
a) Esse realmente o dia que os sacrifcios dirios realmente cessaram no
Templo.
b) De acordo com 1 Macabeus 4.54, Antoco Epifnio ordenou que sacrifcios
pagos comeassem a ser feitos no Templo no dia 25.
c) Judas Macabeus, tambm conhecido como Judas o Martelo, tomou o Monte
do Templo de volta no dia 24 de Kislev, em 165 a.C. exatamente trs
anos aps os dia que os sacrifcios dirios tinham cessado.
d) E como se no bastasse isso, o quarto evento dessa data aconteceu quase
2.000 anos mais tarde:
4.0 final da 1 Guerra Mundial representou tambm o fim
do Imprio Turco Otomano.
a) Os turcos tinham ocupado a terra de Israel por quase 400 anos quando as
forces aliadas expedicionria, sob o commando do General Allenby tomou Jeru-
salm no dia 09 de Dezembro de 1.917, que era exatamente o dia 24 do ms de
Kislev daquele ano.
b) As aes do Lord Allenby podem ter sido o cumprimento de profecias da
Bblia. Leia Isaas 31:5.

c) O exrcito britnico tomou a cidade sem disparar um nico tiro.


d) O General Allenby entrou em Jerusalm a p por respeito a Cidade Santa, no
dia 11 de dezembro.
e) O dia 24 de Kislev de 1.917, na verdade a data do incio da moderna nao
de Israel.
Esse o dia que comea o Mandato Britnico na Palestina, sob a Declarao
de Balfour.
Dessa data em diante, um Lar para a nao Judia foi prometido!
x
CAPTULO TREZE
A FESTA DO PURIM

I. O ltimo evento da liturgia do calendrio judeu que vamos ver a Festa do


Purim, tambm conhecida como a Festa de Ester.
A. O Anti-Semitismo uma arte antiga.
1. Muitos governantes tentaram aniquilar os judeus.
a) O resultado desse encontros tem sido o incio de uma nova festa
adicionada nos Calendrios Judaico.
b) Um ato de Fara deu incio a Pscoa.
2. Antoco Epifnio provocou o incio do Hanuk.
a) At mesmo Fiitler forneceu o mecanismo para a fundao do moderno Estado
de Israel e a celebrao do seu Dia da Independncia.
b) Nesse dia, um ato maligno provocou o incio da festa chamada Purim.
B. Purim um nome dado sorte (ou dados) lanada por Flam para determiner
o dia e o ms em que todos os judeus da Prsia deveriam ser assassinados. Leia
Ester 3:7.
1. Purim, a Festa da Sorte, que tambm conhecida como a Festa de Ester, e
que no livro de 2 Macabeus 15:36 chamado de o Dia de Mordecai.
2. Purim comemora o livramento dos judeus sob a lideram a de Ester e
Mordecai.
C. O Purim celebrado por dois dias entre os dias 14 e 15 do ms de Adar
(final de Fevereiro e incio de Maro, um ms antes da Pscoa), que o 12 ms
do calendrio religioso.
D. Os eventos que acabram por culminar com esse Dia de Mordecai comearam
quando os judeus preferiram permanecer na Babilnia em vez de retornarem para
Jerusalm sob o comando de Zorobabel (Esdras).
1. Passaram 50 anos at que Ester entrasse em cena.
2. Para evitar o anti-semitismo dos persas, os judeus adotaram nomes persas
para uso pblico.
a) Ester um nome derivado da deusa pag Ishtar.
b) O nome Mordecai vem do nome do dues babilnico Mar duque.
b) A mesma tradio vista em Daniel 1:7 quando seus amigos e ele mesmo
recebram nomes babilnicos. Daniel 1:7.
1) Daniel se tornou Beltesazar que significa portador dos segredos escondidos
de Bel. Bel era o deus principal do panteo Caldeu.
2) Ananias se tornou Sadraque que significa inspirao do Sol. Os caldeus
adoravam o sol.
3) Misael se tornou Mesaque que significa pertence deusa Saque. Saque era
o nome que eles deram a deusa Venus (o planeta) e que tambm era adorado pelos
Caldeus.
4) Azarias se tomou Abedenego que significa servo do fogo brilhante. Os
caldeus tambm adoravam o fogo.
3.0 nome hebraico de Ester era Hadassa (Mistes), que era um nome bem
apropriado desde que ela era extremamente bela. Leia Ester 2:7.
4. Seu primo Mordecai tinha adotado e criado Ester. Ele tinha uma funo de
alta importncia no palcio e tinha acesso direto com o rei.
5. Mas, apesar de tudo isso, eles mantinham uma forte identidade judaica, se
mantendo extremamente zelosos de sua nacionalidade. Leia Ester 2:5.
6. Mordecai era da tribo de Benjamin. Ele era da mesma linhagem do rei Saul.
Ester 3:1.
7. Ham era uma Agagita, ou seja, um descendente de Agague, o rei dos
Amalequitas, durante o reinado de Saul. Veja 1 Samuel 15:8.
8. Os amalequitas eram descendentes de Amaleque, que foi neto de Esa.
Gnesis 36:12.
E. Portanto, as atitudes de Ham contra Mordecai nada mais eram do que a
continuao dos antigos conflitos que aconteceram entre Esa e Jac.
F. Foram os amalequitas que atacaram os judeus desarmados no Monte Sinai.
1. Deus jamais esqueceu desse ato covarde e traioeiro e
/V

amaldioou Amaleque. Deuteronmio 25:19 e Exodo


17:14.
2. Na verdade o Rei Saul recebeu ordens dadas por Deus de que deveria
destruir todos os amalequitas.

3. Saul no fez isso e seu ato de desobedincia permitiu que 600 anos mais tarde
houvesse esse problema de Ham arquitetando um plano contra Mordecai.
G. O livro de Ester registra os eventos que aconteceram na
Fortaleza de Sus, a capital do imprio Persa.
1. O rei em questo Assuero, mais conhecido nos livros de histria como
Xerxes I, 486-465 a.C.
2. Nesse momento da histria, o imprio persa est no seu apogeu, tendo 127
provncias, se extendendo da ndia Etipia. Ester 1:1.
3. Assuero deu uma festa aos seus nobres que durou seis meses, e depois disso
ofereceu uma festa de sete dias para toda a populao.
a) No stimo dia o rei estava embriagado e enquanto estava nesse estado de
intoxicao por lcool, ordenou que sua rainha Vasti entrasse e removesse seu vu
para que todos contemplassem sua esplndida beleza.

b) Ela recusou a fazer tal coisa e isso desencadeou um srie de eventos.


c) Muito se tem ditto a respeito de Vasti; de que ela era uma vil, arrogante e
rebelde, teimosa ou que pensava ser melhor que o rei; ou que estava muito
segura de sua posio e achava que era imune a qualquer punio.
1) Francamente falando, Vasti foi pega numa sinuca de bico.
2) As leis severas da Prsia proibiam que as mulheres tirassem o vu diante de
estranhos.
3) Isso acontece ainda hoje em dia na Prsia moderna, o Ir e em pases
islmicos.
4) Vasti recusou obedecer uma ordem que partiu de um homem alcoolizado, que
at sabia mais que ela a respeito das tradies e leis, e que na verdade deveria ter
preservado a reputao dela.
5) Mas, ao fazer isso ele criou uma crise de proporo nacional.
4. O rei agiu de forma imprudente e estpida, mas sua honra agora estava em
risco.
a) As ordens dadas pelos reis medo-persas no podiam ser revertidas e alm
disso a sociedade era extrema e predominantemente masculina e machista.
b) Uma vez dito, a ordem do rei Assuero tinha que ter um retorno.
c) Seus conselheiros o aconselharam que ele deveria destituir Vasti e coroar
uma nova rainha,
d) Portanto, Vasti pagou por seus erros e teimosia diante do rei.
5. No final do processo Ester foi escolhida.
6. Em seguida Mordecai salvou a vida do rei. Ester 2:1923.
7. Esse evento foi seguido pela revelao do segredo de que seu antagonista,
Ham, tinha sido elevado a posio de primeiro ministro.
a) O rei deu ordens que todos deveriam se curvar diante de Ham.
b) Isso seria semelhante a prestar homenagens um deus e, por isso, Mordecai
se recusou porque configuraria pecado de idolatria.
8. Por causa dessa recusa, Ham determinou que todos os judeus fossem mortos
em todo o Imprio Persa.
a) Pelo fato de ser politesta e pago, Ham lanou son tes para saber qual seria
a data ideal para executar o plano.
b) Os dados (sortes) apontaram a data do dia 13 do ms de Adar, dando onze
meses de prazo para que o plano fosse levado a cabo.
9. Ham enganou o rei de uma forma que autorizasse que todos os judeus fossem
mortos no mesmo dia.
10. Reagindo a essse plano terrvel, Mordecai e Ester tomaram decises e
agiram de tal forma que no final Ham foi enforcado numa forca de 25 metros de
altura.
11. Mordecai foi promovido para o lugar de Ham, mas a lei que ele tinha feito
continuava legtima, e com isso o projeto de execuo em massa de todos os
judeus ainda estava valendo.
a) Os trs, Mordecai, Ester e Assuero, desenvolveram uma estratgia e o rei
enviou decretos dando aos judeus o direito de auto-defesa contra seus agressores.
b) Nas culturas orientais, naquela poca e mesmo hoje em dia, se algum tira a
vida de outra pessoa, mesmo que acidentalmente, significa que quem matou
tem que dar sua prpria vida em troca ou pagar uma imensa quantia em dinheiro,
para compensar os familiares.
12. Quando aquele dia fatdico chegou o 13 de Adar, os judeus residentes em
todo o imprio lutaram por suas vidas.
a) Todas os presidentes das 127 provncias sabiam que Mordecai agora usava o
anel e selo real.
b) Temendo que Mordecia pudesse ficar ofendido, todos os governantes deram
proteo e ajudando os
judeus a combater aquele anti-semitismo em suas prprias provncias.
13. O anti-semitismo estava no auge porque muitos judeus ocupavam altas
posies no governo com o dinheiro dos prprios cidados persas.
14. Quando todos os ataques acabaram, tinham sido mortos 75.000 persas,
sendo 800 somente na capital,
a) Os dez filhos de Ham foram enforcados e no houve nenhuma vingana
contra Mordecai ou Ester.
b) Deus terminou o que Saul deveria ter feito.
15. Mordecai tomou o cuidado de registrar todos esses eventos e acabou
escrevendo o que hoje conhecemos como o Livro de Ester. Ele iniciou o Purim,
para que o povo pudesse celebrar com muita alegria o livramento das mos de
Ham. Leia Ester 9.20-24-
H.Hoj e em dia a festa do Purim celebrada de forma bem
simples.
1. Desde que essa festa aps a Lei de Moiss ter sido entregue, considerada
uma festa menor, e por isso no existem restries ao trabalho nos dias de
celebrao.
2. Esses so dias de gratido e troca de presentes, como Mordecai ordenou.
3. Em todas as sinagogas, nos dias 14 e 15 de Adar, os rabinos lideram o povo
nas oraes e leem o livro inteiro de Ester.
a) Quando o nome de Ham pronunciado, toda a congregao declaram em
alta voz: Que seu nome seja riscado, e ao mesmo tempo eles amaldioam seu
nome e batem seus ps bem forte no cho.
b) Eles levam a srio a questo da eliminao do nome Ham.
c) Alguns chegam a escrever o nome de Ham nas solas de seus sapatos.

II. Desde que no existe nenhum detalhe ou especificaes para a celebrao


do Purim, diversas tradies acabaram se desenvolvendo nos ltimos 2.500 anos.

A. Alguns celebram o Jejum de Ester no dia 13 de Adar.


1. O jejum original que foi iniciado por Ester durava trs dias, registrado no
livro de Ester 4:16.
2. Esse jejum ocorria bem perto da Pscoa, onze meses antes do pice e
concluso dessa histria.
B. O evento maior que acontece nos dias 14 e 15 a leitura do Livro de Ester.
1. O Rolo do livro chamado de Megillah (pergaminho).
2. Existem cinco rolos ou pergaminhos na Bblia Hebraica que so lidos em
festas especficas a que se referem.
Ester Purim
Cntico de Salomo Pscoa
c>= Rute Pentecostes

Lamentaes Tisha BAv


(lamento e choro)

s Eclesiastes Sukkot (Tabernculos)


3. Antes do rolo de Ester ser lido, passado uma bandeja de coletas pela
congregao.
a) Essa uma espcie de comemorao feita em forma de doao por parte de
cada pessoa do sexo masculL no, conhecido como A Coleta do Templo.
b) O dinheiro era usado para manter o Templo. Leia xodo 30:13.
C. Originalmente o imposto do Templo era de meio she-quel.

1. Hoje, essa coleta normalmente usada para ajudar os pobres, em


cumprimento do captulo 9:22.
a) Pores, como vistas em Ester 9:22, significa que eram doados itens em
alimento, normalmente iguarias.
b) Essa prtica chamada de Mishloah Manot.
c) E uma expresso externa de alegria.
d) As crianas carregam pratos ou bandejas cheias de bolos, tortas, doces,
frutas e castanhas para seus amigos e parentes.

2. Juntamente com isso, cada famlia envia presentes para duas pessoas pobres,
para que eles tambm celebrem o Purim.
III.Existe uma conexo bblica que vai at a celebrao do Purim, nos tempos
da Aliana Abramica. Leia em Gnesis 12:2-3.
A. A lei mais geral e bviamente expressada por esse pacto que Deus lida
com pessoas especficas e naes da mesma forma como esses povos lidam com
os filhos de Abrao e a Israel como um todo. Considere muito isso: nossa
atitude em relao os judeus um reflexo direto da nossa atitude em relao ao
Deus dos Judeus.
1. Amaldioar Israel amaldioar o Deus de Israel.
2. Israel pode no ser sempre correto e justo, mas odiar Israel odiar o Deus
que criou Israel. Leia Zacarias 2: 8.
B. Portanto, a Aliana Abramica algo como as Leis cientficas do
Momentum.
1. Para cada ao existe uma reao diretamente oposta ela.
2. Somos abenoados na exata proporo que abenoamos Israel e qualquer
maldio contra Israel voltar como um bumerangue sobre aquele que
amaldioou.
C. Deus nos mostra o ensinamento dessa realidade quando olhamos para a vida
de Ham:
1. Ham construiu uma forca para ali executar Mordecai, mas ele que foi
enforcado nela.
2. Ham tentou fortalecer sua posio de o nmero dois de Xerxes, mas no final
essa posio foi entregue a Mordecai.
3. Ham planejou matar Mordecai e todos os judeus da Prsia, mas em vez
disso foi ele, todos os seus filhos e todos os anti-semitas do Imprio Persa que
acabaram mortos.
4. Ham quis exterminar a adorao ao nico Deus verdadeiro, obrigando cada
cidado que ajoelhasse perante ele, mas ao contrrio disso, ele acbou por
promover a religio judaica e muitos se converteram. Ester 8:17.
D. Junto com as evidncias da queda de Ham, considere as vidas de outros
grandes anti-semitas:
0=1 Fara

03 Antoco Epifnio Hitler 0=3 Nasser

Khomeini (seu nome em Farsi, idioma do Ir, Ham)


Leia Isaas 54:17 e Jeremias 31:36.
IV. O Purim celebra a vitria de Deus sobre Seus inimigos e o livramento de Seu
4

povo.
A. Em Daniel 7, Deus profetiza que quatro poderes gentlicos iriam supercar
Israel. Cada um deles seriam mais agressivos e anti-semitas do que a potncia
anterior. Eles so
os:

Babilnios Gregos ^ Persas 0=3 Romanos


B. Mas o livramento final de Israel vir nos tempos do Anti-Cristo (Besta). Leia
Daniel 12:1.
1. O livramento final no vir atravs de um povo ou pas, mas sim por uma
Pessoa, o Nosso Senhor, pessoalmente.
a) Israel nao tem condies de sozinho se libertar, mas talvez, por causa de
eventos futuros, ele tentar essa libertao com esforos puramente
humanos, atravs de uma aliana fatal. Leia Isaas 26:18.
b) Mesmo que Deus tenha livrado Israel muitas vezes no passado, na verdade
sua libertao definitiva s acontecer quando o Libertador chegar.
Romanos 11:26.
c) Somente o herdeiro do trono de Davi, Jesus, pode quebrar o poder e o
controle gentio sobre Israel.
2. Essa verdade est contida numa cano do Purim, tirada de Isaas 8:10,
a) A conspirao falha por causa de Emmanuel que quer dizer Deus em ns, ou
Deus conosco. Isaas 54:17 e Jeremias 31:36.
b) Jesus ir destruir o maior de todos os Hams, e livrar a todos que confiarem
Nele.
C. Aqui concluimos nosso estudo sobre as Festas Judaicas e seu significado
histrico, proftico e cristo.
x
13. A FESTA DO PURIM
ADENDO I
CAPTULO QUATORZE
RITUAIS DE CASAMENTO

I. Para que se compreenda o ritual da cerimnia de casamente contido


nas festividades do Rosh HaShanah, temos que entender os costumes sobre
essa cerimnia antes dos tempos de Jesus.
Como em qualquer cultura construda sobre uma forte unidade familiar, o
principal desejo de qualquer jovem judeu era de se casar, ter filhos e assumir
responsabilidades de um adulto perante a comunidade.
1. Entre as idades de 13, que o seu Bar Mitzvah, e os 20 anos de idade,
esperado que se case.
2. Diferente de nossa cultura, no existe o perodo da adolescncia e nem
mesmo o namoro.
a) Ningum era considerado adolescente.
b) A pessoa passava direto da infncia para a idade adulta.
Muitos diferentes mtodos eram usados para encontrar o marido e a esposa.
1. Muitos pais arranjavam o casamento dos filhos j no dia que nasciam.

2. Algumas vezes, na poca do seu 13 aniversrio, um jovem poderia comear


a gostar de uma mocinha ou ento seus prprios pais escolhiam a noiva ideal.
C. De trs coisas, uma iria acontecer:
1. Ou o pai se encarregava de organizar tudo, como o pai de Sanso fez. Leia
Juizes 14: D10.
2. Ou o pai contratava um agente ou teria algum ao seu servio para fazer isso,
como foi o caso de Abrao. Genesis 24: D10. Esse costume de Fazer Um
juramento de onde vem a expresso Testamento.
3. Ou o jovem fazia todos os arranjos sozinho, como foi o caso de Jac. Gnesis
29:15-30.
D. O ltimo mtodo o mais importante para ns, portanto vamos dar uma olhada
mais detalhada.
1. Um jovem ia at a casa da jovem para pedi-la em casamento.
2. Ele levava trs coisas consigo:
a) Uma quantia enorme em dinheiro, com a qual ele pagaria o preo pela sua
noiva.
b) Um contrato ou certido de compromisso chamado de Shitre Erusin.
c) Um odre cheio de vinho, e uma taa.
3.0 jovem se aproximava do pai e qualquer irmo mais velho que a moa tivesse.
4. A certido era entregue e o preo do resgate era negociado.
5. Uma vez que tudo era acertado, o jovem pretendente enchia a taa de vinho e
a jovem era chamada para entrar na sala onde estavam reunidos.

6. Se ela concordar em aceitar aquele jovem como seu esposo, ela ento dever
tomar aquela taa de vinho.
7. Ao tomar o vinho ela se compromete com o jovem e concorda que aquele
contrato agora legal perante a lei e representa o compromisso de casamento
entre os dois.
8. Imediatamente eles so declarados marido e mulher, mesmo que nenhuma
cerimnia de casamento tenha sido realizada ainda.
9. Eles passam a ser considerados marido e mulher por contrato e voto, mas
ainda no chegou o dia em que esto completamente casados.
10. Quando a jovem toma o vinho, o rapaz faz uma declarao solene dizendo que
voltar para a casa de seu pai para preparar um lugar para sua esposa.
11. O lugar que ele ir preparar se chama Chadar (cmara) tambm chamado de
Shoupah (cama da lua-de-mel).
E. A partir do momento que o contrato validado, aquela moa separada e
consagrada ao seu marido.
1. Ela foi comprada por um preo.
2. Ela agora vai passar todo o seu tempo, desde o dia que o contrato foi
assinado, se preparando para ser uma esposa, e aprendendo em como agradar ao
seu marido.
C. Durante o tempo desse noivado ou contrato, aquele jovem prepara o Chadar,
que um aposento equipado com tudo que for necessrio. Esse aposento tem
comida suficiente, gua e todos os confortos necessrios para viverem isolados
por uma semana.
G. Se algum perguntasse quando seria o casamento, o jovem diria assim:
Ningum sabe, exceto o meu pai.
a

>
1. O pai teria que ter certeza que tudo estava muito bem preparado e organizado
para o momento abenoado e esperado, antes que ele desse a permisso para que
seu filho fosse buscar sua noiva. Leia Marcos 13:32.
2?
2. Quando a permisso era concedida, ele escolhia dois de seus amigos para ir
com ele e agir como testemunhas durante a cerimnia.
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3. Um dos amigos ficaria para dar toda assistncia a noiva, trazendo-a para o
local da cerimnia, enquanto o outro amigo servia de principal testemunha ou o
melhor amigo.
4. Ele ajudava a noiva e era responsvel por uma tarefa especial aps eles
entrarem no Chadar, asssim que a cerimnia terminava.
H. A cerimnia era chamada de Kedushin.
1. Durante a cerimnia, um segundo contrato chamado Ketubah, substitua o
anterior.
2. Esse contrato tem como testemunhas aqueles dois amigos, e era entregue aos
pais da noiva.
3. O Ketubah continha a promessa feita pelo noivo sua noiva.
I. No dia do casamento, o noivo e a noiva eram tratados como rei e rainha,
sendo tudo feito para deix-los o mais confortvel possvel.
J. Depois da cerimnia os dois entravam no aposento nupcial e o noivo entregava
os presentes preparados para a sua noiva.
1. Eles ficavam no aposento por sete dias.
2.0 melhor amigo ficava do lado de fora, perto da porta de entrada, enquanto as
testemunhas permaneciam nas imediaes.
3. Em algum momento o noivo avisava o seu melhor amigo que o casamento foi
consumado, e ele ento fazia o anncio a todos os convidados.
4. Quando o anncio era feito, todos os convidados iniciavam uma semana de
comemorao, que s terminava quando o casal deixava o aposento nupcial para
iniciarem a festa do casamento. Leia Joel 2:15-16 e Lucas 12:35-37. Perceba que
a festa mesmo s comeava sete dias aps a cerimnia do casamento.
II.Joo Batista usou a terminologia do casamento para descrever
seu relacionamento com Jesus.
Leia Joo 3:28-29.
A. Por toda a Escritura Sagrada Deus usa termos especficos do casamento para
descrever Jesus, o Messias, e Sua noiva, a Igreja.
B. J esus usou a terminologia do casamento na Festa da Pscoa, quando Ele
entregou o clice da comunho, e fez uma declarao que s dada por um noivo
que se despede para ir preparar o Seu Chadar. Joo 14:2-4.
1. O clice da comunho, que o terceiro na cerimnia do Seder, foi dado por
Jesus para selar Seu contrato de noivado com sua noiva, ou seja, ns.
2. Paulo reconhece essa analogia e declara que Jesus pagou um preo por Sua
noiva quando derramou Seu sangue pelos nossos pecados - 1 Corntios 6:20 e
7:23.

3. Uma das testemunhas escolhidas para servir a noiva foi Joo Batista.
a) Ele usa a terminologia de que ele aquele que fica ao lado da porta do
Chadar, e anuncia a consumao do casamanto.
b) Ele foi um parente muito prximo e ntimo de Jesus. Joo 3:28-29.
4. A outra testemunha, e segundo amigo, pode muito bem ser Moiss, que
liderou Israel (um tipo de noiva) para se encontrar com o Pai no Monte Sinai. Na
verdade Jeremias d uma dica desse conceito de Israel se tornando comprometido
com Deus no Monte Sinai. Jeremias 2:2.
C. O casal casado descrito para ns numa passagem messinica encontrada
em Isaas 61:10 e 62:5.
D. Uma vez que o casamento consumado, o casal retorna para o aposento
nupcial.
1. Durante a Pscoa, o Shir HaShirim, Cntico dos Cnticos, lido.
2. Na Pscoa Jesus pagou o preo pela noiva. O Cntico dos Cnticos descreve
a initmidade no relacionamento de Jesus e Sua noiva.
ADENDO II

CAPTULO QUINZE
A DATA DO NASCIMENTO DO MESSIAS
J. Deixando bem claro que esse assunto apenas uma especulao, eu gostaria de
tambm abordar a questo da data do nascimento de Jesus.
A. O versculo mais importante sobre isso, e que pode lanar uma luz sobre esse
assunto, est em Joo 1:14.
1. Tabernculos uma expresso muito incomum em grego para descrever
habitar.
2. Determinar a data do nascimento de Jesus at bem fcil, baseado em trs
coisas:
a) A data que Gabriel diz a Zacarias sobre o nascimento de Joo Batista.
b) A data aproximada da concepo de Maria.
c) A data da morte de Herodes (Lucas 1:5).
3. Zacarias era do turno de A bias.
a) Em 1 Crnicas 24, o Rei Davi dividiu os sacerdotes em 24 grupos.
b) Cada grupo era chamado de turno e recebia o nome do cabea da cada
famlia.
c) Cada turno servia por uma semana, na primeira metade de cada ano, e uma
semana na segunda metade.
d) Alm disso, todos os turnos estavam presentes nas trs semanas do Chag
HaMatzot (Pes Azimos), Shavuot (Pentecostes) e Sukkot (Tabernculos).
4. 1 Crnicas 24:10 lista Abias como sendo o oitavo turno.
a) Eles serviriam durante a dcima semana do primeiro semestre do ano.
b) Foi nessa poca que Gabriel falou com Zacarias, e seria entre Junho ou
Julho. Leia Lucas 1:8-13.
5. Levando-se em conta que nada se fala que a gravidez no tenha sido normal,
ou seja, nove meses, Joo nasceu por volta da poca da Pscoa, isso em Mar-
o/Abril.
a) Lembre-se que Joo veio no esprito de Elias, ou seja, com um ministrio
semelhante ao de Elias.
b) Elias esperado para chegar justamente na Pscoa, para anunciar a chegada
do Messias, e Joo nasceu durante a Pscoa.
6. Seis meses depois da concepo de Joo, Gabriel foi enviado para falar com
Miriam (Maria), prima de Isabel.
a) Isso aconteceu no mais do que por volta de 15 a 30 de Dezembro. Leia
Lucas 1:26-33.
b) Contando noves meses, isso nos leva por volta da Festa dos Tabernculos, o
Sukkot.
s

c) Isso TAMBM quer dizer que ns celebramos em 25 de Dezembro, a


concepo de Jesus, e no o Seu nascimento.
B. Claro que essa explicao acaba forando outra pergunta que como ns
sabemos que o anjo apareceu na primeira metade do ano e no na segunda?
1. A chave para essa resposta se encontra na vida e na morte do rei Herodes, o
Grande.
2. Herodes era extremamente odiado pelos Judeus, e tanto a Bblia como o
historiador Flvio Josefo registraram sua morte em detalhes. Leia Mateus 2:1-2.
3. A palavra Magi, mago (do grego) ou Mag (Babilnio) significa cientista ou
sbio.
a) Eles vieram da terra do leste ou terra do oriente, que a forma de se
referir Babilnia naquela poca. Gnesis 29:1 e Juizes 6:3.
b) Na poca do nascimento de Jesus, a maior populao judaica do mundo
ficava na Babilnia. Eles eram descendentes dos judeus que permaneceram
l quando Esdras e Neemias trouxe um pequeno grupo de volta para Jerusalm.
4. Herodes, o Grande, era um edomita e foi um dos homens mais cruis da
histria.
a) Ele tinha tanto medo de perder o poder, que isso acabou por enlouquec-lo.
b) Ele matou seu prprio filho, sua esposa favorita, seu melhor amigo e
milhares de outras pessoas.
c) Ele no comia carne de porco apenas para dar uma boa impresso aos
judeus.
d) O imperador Csar Augusto, que o conhecia, certa vez disse que era melhor
ser um porco do filho de Herodes. Leia Mateus 2:7-8 e 16.
5. Em Israel, naquela poca, a idade de uma pessoa era contada a partir do dia
da concepo, e no do nascimento.
a) Quando o beb nascia, j era considerado como tendo nove meses.
b) Portanto, Herodes mandou matar todos os bebs que tinham um ano e trs
meses de idade ou menos ainda.
6. Os ISagi (magos) chegaram exatamente nos dias do nascimento de Jesus.
a) Quando eles chegaram, eles imaginavam que todos sabiam sobre o
nascimento de Jesus. Afinal de contas, os pastores contaram para todo mundo o
que viram e ouviram. Lucas 2:17.
b) E mesmo Herodes, e todos que viviam a apenas 8 quilmetros de Belm, no
tinham ouvido falar disso quando os Magi chegaram.
c) Ningum dava credito pastores de ovelhas (eles nem sequer podiam ser
ouvidos num tribunal de justia) porque todo mundo sabia que eles passavam todo
o tempo deles nos pastos e montanhas, no fazendo nada, apenas conversando e
pensando sobre novas histrias inventadas. Todo mundo sabia que eles eram
mentirosos.
7. Herodes ordenou a matana dos bebs de Belm e arredores, mas morreu em
menos de 39 dias depois do nascimento de Jesus, porque a Bblia relata que
Maria se apresentou no Templo para sua prpria purificao e tambm ela e Jos
dedicaram o beb no Templo 40 dias aps seu nascimento, de acordo com a Lei
de Moiss.
8. Maria e Jesus no poderiam ter estado no Templo, se Herodes ainda
estivesse vivo. Leia Lucas 2:22-38.
C. Os pastores encontraram Jesus numa estrebaria, em Lucas 2:7-16, mas quando
os Magi chegaram, Jesus e seus pais j estavam numa casa. Leia Mateus 2:11.
1. A palavra em hebraico para estbulo ou estrebaria sulch.
2. Sucote o plural de sukk, portanto Jesus nasceu num tabernculo.
3. Lucas 2:7 relata que Jesus nasceu numa estrebaria porque no tinham mais
aposentos ou quartos disponveis nas pousadas. Belm ficava a apenas 8
quilmetros distante de Jerusalm e somente em trs pocas do ano no sobrava
quartos nas pousadas: Pscoa, Pentecostes e Tabernculos.
4. Tanto os magos quanto Jos, marido de Maria, estavam em Jerusalm, parte
por causa da Festa dos Tabernculos, que como homens justos e religiosos,
tinham que participar. Mas, alm disso, Jos e Maria estavam aproveitando a
viagem para pagar seus impostos e registrar-se no censo que o imperador de
Roma tinha ordenado, e por causa disso teriam que ir para Belm de qualquer
forma.
5. Durante aqueles 40 dias todas essas coisas tiveram que acontecer:
a) Os Magi (magos) chegaram e partiram de Belm.
b) Os bebs foram mortos.
c) Jos, Maria tiveram que fugir para o Egito.
d) O rei Herodes morreu.
e) Jos, Maria e Jesus voltaram para Jerusalm onde receberam as profecias de
Ana e Simeo.
f) Depois dos 40 dias, Jose, Maria e Jesus se mudaram para Nazar.
D. Flvio Josefo relata que Herodes ficou muito doente na primavera daquele
ano logo aps um grande ato de impiedade contra os sacerdotes.
1. Essa ao impiedosa aconteceu quando ocorreu um eclipse da lua.
2. A doena de Herodes durou vrios meses, e Josefo explica que era algo
muito doloroso, e o rei estava numa situao de muita agonia, mas nada parecido
com o que ficou quando soube de todas as notcias sobre o nascimento de Jesus (e
muito menos do que ele est sentindo nesse momento no inferno).
3. De acordo com Flvio Josefo, ele morreu em Setembro.
4. Isso coincide com a Festa dos Tabernculos (Sukkot).
E. Certamente quando lemos Lucas 2:8 percebe-se que se refere a poca do
outono, quando Ele nasceu. Leia Lucas 2:8.
1. Em dezembro o clima est muito frio para que os pastores possam ficar ao
relento, nos pastos, l nos altos das montanhas com seus rebanhos.
2. Essa data atual para o Natal foi escolhida por Constantino, primeiro
imperador cristo, por volta de 320 d.C. Ele escolheu esse dia especificamente
para que o natal substusse a festa pag ao sol, chamada Saturnalia.
3. Quando consideramos a preciso com que Deus tem, repetidamente, feito
acontecer eventos similares to cheios de significados, em datas to especficas,
justo e muito fcil de admitir que Jesus nasceu na Festa dos Tabernculos, muito
possivelmente no dia 15 de Tish-rei, e foi circuncidado no oitavo dia, ou seja, no
Grande Dia da Festa, o HoshaNa Rabbah.
II. Na vida de Jesus vemos as Festas como uma moldura de um quadro.
A. Ele nasceu durantes os Tabernculos.
B. Morreu durante a Pscoa.
C. Ressuscitou durante as Primcias.
D. Batizou Sua Igreja com o Esprito Santo durante o Pentes-costes.
F. Donald Guthrie, em seu comentrio New Testament Intro-duction (Introduo
ao Novo Testamento) conclui que o Evangelho de Joo escrito e organizado
para ilustrar a vida de Jesus, seguindo as pocas litrgicas judaicas e os Dias de
Festa.
G. A introduo do Evangelho de Joo da Bblia de Jerusalm diz:
1. Alem disso, esse Evangelho (de Joo) muito mais interessado no assunto
da adorao e dos sacramentos, do que os evangelhos sinticos. Ele relaciona a
vida de Jesus ao Ano Litrgico Judaico, e associa Seus milagres com as Festas
principais. O Templo frequentemente mostrado como um lugar para os milagres
e as pregaes de Jesus.
2. Em primeiro lugar, no h duvida que Joo d importncia especial s
Festas Litrgicas Judaicas, as quais ele usa para pontuar sua narrativa. Elas
so: trs festas de Pscoa, 2:13, 6:4, 11:55, etc. Em segundo lugar, o evangelista
faz calcula o nmero dos dias para dividir a vida de Jesus em perodos
diferentes.
3. Essa divises no apenas sugerem que Jesus observou e cumpriu toda a
Liturgia Judaica, como tambm as completou em Si mesmo e as considerou
finalizadas.

III. o arranjo das sete maiores festas claramente nos mostra


o paralelo da semana de trabalho dada a ns no livro de
Gnesis.
A. Existem seis festas nas quais o trabalho de Deus realizado e uma stima
que prov Seu descanso.
B. Em Gnesis, Deus criou o universo fsico em seis dias literais e descansou
no stimo dia.
1. Ele no estava cansado, e inclusive poderia ter feito tudo em menos tempo.
2. Ele fez em sete dias para nos dar um padro etica do nosso prprio trabalho
e para descrever como ns entramos no Seu descanso, o descanso da dvida
do pecado.
3. No recebeu esse nome profeticamente.
a) Seu nome significa descanso, porque atravrs dele o Messias viria e daria
descanso para todos que cres-sem Nele.
b) No Salmo 95:6-11, a palavra descanso mnuchah, e descreve aqueles que
no entraro no descanso de Deus. Leia Salmos 95:6-11. A mesma palavra
usada em Isaas quando descreve o Dia do Senhor. Leia Isaas 11:10.
x
ADENDO III

CAPTULO DEZESSEIS
A. O termo Dia do Senhor usado mais de 300 vezes no Antigo e no Novo
Testamento.
1. Vamo lembrar que a mensagem essencial da Bblia a Restaurao.
2. A Bblia fala da nossa necessidade de um Restaurador.
B. Deus originalmente fez o universo material e o homem em estado de
perfeio, e o colocou na terra para domin-la.
1. O homem era perfeitamente capaz de realizar essa tarefa, at que pecou e se
tornou servo de Satans. Leia Romanos 6:16.
2. Se Ado no tivesse pecado, estaria vivo at hoje.
a) O pecado mudou o corpo imortal de Ado em um corpo mortal, que passou a
precisar de um Redentor. Isaas 25:6-9.
b) O Mesias o Redentor.
c) Em Hebraico a palavra redentor Go 'ei
1) Em Israel, quando uma pessoa perdia sua propriedade ou liberdade por
causa de uma dvida, um parente prximo era convocado para redimi-lo daquele
dbito.

2) Existiam duas exigncias para que algum fosse um Go'el:


Ele tinha que ser o parente mais prximo ou chegado.
Ele tinha que ter condies de pagar por aquele dbito.
3) Clatamente vemos que o Redentor, o Goel de Isaas 59, o Messias que
pagou o nosso dbito. Isaas 59:15b-21.

4) Essa passagem tambm fala do Deus trino, um conceito claramente


compreendido naquele tempo, por Isaas. Veja Isaas 61:1 em diante.
C. A misso do Redentor no final de tudo restaurar a perfeio do homem ao seu
estado original, e ao domnio que Deus tinha originalmente preparado e
determinado quando tudo estava em estado de perfeio.
II. A palavra restaurao, no hebraico, Bassar que significa boas notcias
ou o que hoje conhecemos como evangelho.
A. Nos tempos antes da encarnao de Jesus, todo judeu sabia o que Bassar
queria dizer.
1. A Bassar no era o Messias em si; o Messias era o agente, o transportador da
Bassar.
2. Para o judeu, a Bassar, ou boas novas, notcia, poderia ser resumida
brevemente assim:
a) O Reino Universal de Deus.
b) A restaurao da Casa de Davi.
c) Uma glria futura do retorno de Israel a Deus.
d) O retomo e ajuntamento de todos os exilados.
16. ODIADO SENHOR
e) A ressurreio dos mortos.
f) Galardo e punio no Juzo Final.
B. Para o judeu, a restaurao final est condicionada realeza e reinado de
Deus.
1. Antes de o pecado ter entrado no mundo, o Reino de Deus estava sobre
toda a Terra, e Ado era o governante mundial, sob a autoridade de Deus.
2. A redeno final vai restaurar esse relacionamento ao seu lugar de direito e
original.
3. Mas depois, o termo Reino de Deus foi substitudo pelo termo Malkut
Shamayim que quer dizer Reino do Cu.
a) O termo hebraico HaBassar Hamalkkut Shamayim significa O Evangelho
do Reino do Cu.
b) Esse termo era usado e compreendido pelos judeus por sculos antes do
nascimento de Jesus. Leia Isaas 40: 9-11 e Marcos 1:14-15.
C. O Reino do Cu trazido pela Bassar, as boas novas de restaurao. Na
primeira vinda Jesus iniciou a restaurao e em Sua segunda vinda Ele ir
complet-la.
III. De Zacarias e Habacuque at Jesus houve um silncio de 400 anos,
sem nenhuma profecia ou profeta.
A. Quando estudamos o Seder Pascal, aprendemos que os judeus esperavam o
retorno de Elias como o Arauto, anunciando a chegada do Messias.
1. Mas em vez disso, aps aqueles 400 anos, Joo Batista veio esprito,
ministrio de Elias, e apresentou o Messias em Sua primeira vinda.
2. Jesus iniciou a Restaurao quando foi ungido pelo
Espirito Santo, conforme descrito por Isaas. Leia Isaas 42:1 e Lucas 3:21-22.
B. Jesus iniciou a restaurao e o cumprimento das promessas feitas e
profetizadas sobre o Dia do Senhor. Isaas 61:1-3 e Lucas 4:16-30.
1. Eu estive na sinagoga de Nazar, onde Jesus leu o texto
de Isaas 61.
a) Por que Ele parou de ler exatamente no versculo 61:2 parte A?
1) Porque Seu Tempo ainda no havia chegado.
2) Se ele tivesse continuado a ler at o final da sentena e dito Hoje se
cumpriu essa Escritura, ento Deus o Pai teria que ter trazido O Dia da
Vingana, e feito a Sua Vingana acontecer, e Jesus teria que ter sido
glorificado ali mesmo, naquele momento. E ns no estariamos hoje aqui!
3) Mas ainda no era o tempo de tudo se cumprir, mas sim de se iniciar a
restaurao.
b) Quando o povo e os escribas O levaram at o penhasco para atir-lo l de
cima, eles na verdade estariam jogando Jesus no Vale do Armagedom.
2. Em Sua ressurreio, Jesus foi a primeira pessoa que
experimentou uma restaurao completa com o Pai.
a) Ele uma tipologia em pessoa da nossa prpria experincia futura.
b) Atravs de Sua morte, ele venceu o pecado e derrotou a morte. Joo 7:37-39.
IV. O Dia do Senhor muito complexo e, igual a celebrao das trs primeiras
festas, tambm existem muitas coisas, todas acontecendo ao mesmo tempo.
A. Quando O Dia do Senhor comear, ao som do shofar, os mortos
ressuscitaro e os santos que estiverem vivos encontraro Jesus nas nuvens.
16.0 DIA DO SENHOR
1. Todos recebero corpos glorificados. Leia 1 Tessaloni-censes 4:13-15:3.
2. A Grande Tribulao termina quando Jesus retornar a Terra e iniciar Seu
Reino Milenial. Leia Zacarias 14:1-5, Isaas 11:1-12 e Apocalipse 20:4-6.
a) O Reino de Jesus no Milnio terminar quando Satans for solto por um
pequeno perodo, e logo em seguida acontecer seu julgamento. Leia
Apocalipse 20:7-15.
b) Esse ato completa a restaurao e Jesus retorna o universo novamente
perfeito ao Pai. E o perodo do Olam Haba, o mundo porvir, inicia. Leia 1
Corntios 15:20-28.
V. Esse foi apenas um pequeno resumo de uma histria que ainda est para se
cumprir, representado pelas Festas do Rosh HaShanah, Yom Kippur e Sukkot
e as Festas das Trombetas, Expiao, e dos
Tabernculos.
A. Deve ficar bem entendido que vo existir duas arenas de atividades nesse
perodo:
1. Terra.
2. Cu.
B. J vimos aqui que Rosh HaShanah tambm chamado de Yom Ha Dm, o Dia
do Juzo, e como os rabinos achavam achavam que os povos eram julgados em
trs grupos separados.
1. No final daquele perodo de agonia, os intermedirios eram julgados aps
terem tido uma oportunidade de se
arrependerem e voltarem para Deus, para que no dia do Yom Kippur cada pessoa
seja declarada justa ou inqua.

2. Durante a cerimnia do Rosh HaShanah, chamado de culto Mussaf, os


portes do cu eram abertos.
a) Esses portes eram deixados abertos por dez dias, at o Yom Kippur.
p\
o
a
>
a

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z
o

7=>
b) Aqueles que se voltarem para Deus durante essa ltima oportunidade, e se
arrependerem, podero entrar.
3. Durante os trabalhos de encerramento do Yom Kippur, ao fechar o porto, a
cerimnia do Neilah, os portes do Cu so fechados e ningum mais poder
entrar.
a) Esse dias so chamado de Yamin Noralm, ou dias terrveis, tribulao ou
angstia de Jac, ou dores de parto. Leia Joel 2:1 e 11, Jeremias 30:4-7, Isaas
13:6-9 e 26: 16-17.
a
2?
B3
Cu
ao

E|
b) As dores de perto aqui no so apenas aquelas que Maria sentiu quando deu
a luz o Messias, mas tambm de Israel como um todo aceitando esse Messias, e a
nao toda nascendo de novo espiritualmente.
c) Jesus usou a terminologia dores de parto em Sua resposta pergunta dos
discpulos sobre Sua segunda vinda. Mateus 24:3-8.
d) Nesse periodo chamado de dores de parto haver um enorme sofrimento,
sendo muito maior do que do Holocausto. Leia 2 Tessalonicenses 2:3-41 e 9-12.
1. Esse perodo de grande aflio ter um fim quando o Messias verdadeiro
derrotar o falso messias. Daniel 7:19-22 e Apocalipse 17: 12-14.

5. Durante o Yom Kippur o sacerdote borrifa (arperge) sobre o povo como sinal
de purificao. A descrio
do retorno do Messias sofredor inclui a mesma referncia sobre Ele mesmo
aspergindo as naes. Isaas 52:13" 15.

6. Um pouco antes do cerimonial do Yom Kippur e quando os portes so


fechados, um shofar especial, o Grande Shafar, Shofar HaGodal, tocado.
As Festas Judaicas 16. ODiado Senhor
a) Depois que o grande shofar tocado, assinalando a ltima oportunidade dada
pelo Messias, os portes do Cu so fechados.
b) Isso mostra claramente que existe um ponto em nossas vidas que se torna
tarde demais para receber o Messias, nosso Salvador.
c) Essa mesma analogia usada para a vinda de Cristo. Isaas 27:12-13 e
Mateus 24:29-31.
C. E muito importante que tenhamos sempre em mente que ns olhamos sempre
para frente, para a esperana da ressurreio.
1. Da mesma forma, os judeus associam sua f no Messias com uma futura
ressurreio.

a) Para eles, os judeus, no pode existir uma coisa sem existir a outra.

b) Essa crena tao fortemente arraigada que a incluiu com o 13 artigo, nos
seus 13 Artigos de F:
Eu acredito com uma f perfeita que haver uma ressurreio dos mortos quando
chegar o tempo deles surgirem do Criador, que Seu Nome seja bendito e Sua
memria exaltada por toda eternidade.
2. A crena na ressurreio tambm encontrada em Daniel 12:1-3.

D. As antigas tumbas judaicas traziam imagens ou desenhos de Shofarim


(trombetas), indicando que eles criam que sua ressurreio vai ocorrer ao toque
do shofar.
1. O apstolo Paulo usa esse termo a ltima trombeta quando estava escrevendo
sobre a ressurreio, e faz aluso ao Natzal, que a arrebatamento ou
captura dos crentes. 1 Corntios 15:50-55 e 1 Teessalonicenses 4:13-18.

ON
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a
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CO
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s;
S
o

73
a) Se por um lado a palavra Natzal um termo hebraico para o conceito de uma
captura de crentes ainda vivos, ela no encontrada nas tradues mais antigas
em outros idiomas.
b) A razo muito simples.
1) Em 1 Tessalonicenses, Paulo escreveu sobre o natzal, rapto, captura, usando
o termo grego harpuzo, que sgnifica levados.
2) Quando a igreja romana exigiu uma traduo do grego para o latim, a palavra
escolhida foi raptiere.
3) E quando essa expresso em latim foi levada para o ingls, se tornou rapto.
4) Dessa forma, a palavra rapto ou arrebatamento mesmo usada como sendo
bblica, no est na Biblia.
Lendo 2 Tessalonicenses 2:1-3, essa ideia fortalecida.
a) Por exemplo, a traduo da palavra, afastar-se uma traduo equivocada
do grego apostasia.
b) A raiz desse verbo grego apostasia como est em 2 Tessalonicensess
aphistemi.
c) Das quinze vezes que esse verbo aphistemi usado, onze vezes traduzido
para partir, partida, ou desaparecimento.
d) Portanto, lendo 2 Tessalonicenses 2:1-3 seria interpretado como partida.
e) Da mesma forma, quando 1 Tessalonicenses 4:13-18 diz que ns seremos
tomados, ento se trata da questo de partirmos dessa Terra.
F. Agora temos tambm num novo nome para Rosh HaSha-nah. No Talmude os
rabinos deram tambm o nome de Yom HaKeseh, ou o Dia da Omisso.
1. Esse nome surgiu do calendrio lunar, desde que o Rosh HaShanah cai no
primeiro do ms (o nico festival que comea no incio do mes), e cai no dia da
Lua Nova, quando a lua nova no est visvel ainda.
2. Esse evento ligado ao toque do shofar, como seu homnimo, a Festas das
Trombetas. Leia Salmos 81:3.
G. O Rosh HaShanah tem uma mensagem essencial, que a realeza de Deus.
1. Outro nome associado com Rosh HaShanah o Dia da Coroao.
2.0 Rosh HaShanah, estando associado com o incio do reinado messinico,
assume que tem tambm seu rei messinico.
VI. Diversas passagens profticas da Escrituras constroem o tema da vinda do rei.
Leia Gnesis 49:10, Nmeros 24:17, Jeremias 23:5 e Lucas 1:32-33.
A. Jesus foi reconhecido como rei na sua primeira vinda? Foi, e diversas vezes.
Leia Joo 1:48-51, Zacarias 9:9 e Lucas 19:37-38.
B. Para que exista um rei, precisa haver uma coroao, que a cerimnia de
estabelecimento do rei.
C. As escrituras em Daniel estabelecem uma poca de coroao. Daniel 7:9-14.
D. Encontramos uma descrio mais longa ligando esse evento ao toque do
shofar, em Apocalipse 4:1 e 5:14.
E. Vrios salmos falam da coroao do Messias e do toque do shofar. Leia
Salmos 2:1-12 e 47:1-9.
BIBLIOGRAFIA
Booker, Richard. Tesus nas Festas de Israel. South Plainfield, NJ: Bridge
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Buksbazen, Victor. O Evangelho nas Festas de Israel. Belb mawr, NJ: The Friends
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S eu significado histrico, cristo e proftico

DR. GRADY SHANNON

MCMURTRY
LJm guia para estudos dos Dias Sagrados Judaicos e as festas que comemoram os eventos
histricos e os acontecimentos futuros.

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