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DOM QUIXOTE E SANCHO PANA: vedo com as famosas ilustraes de Gustave Dor. Para facilitar a contextua-
A BUSCA DO EU NO OUTRO lizao, apresentarei primeiro o trecho selecionado (seja na ntegra, seja de
forma resumida) para oferecer em seguida o meu comentrio: o nmero em
algarismo romano refere-se ao volume, a primeira parte publicada em 1605
constitui o volume I, enquanto a segunda parte publicada em 1615 est con-
Luiz Carlos Ucha Junqueira Filho tida no volume II.

LEITURA COMENTADA
INTRODUO A psicanlise um mtodo de investigao da vida mental I, pg. 28: [...] e que todos os Cavaleiros Andantes levaram as capangas cheias
que utiliza como matria-prima os elementos de vida emocional que sur- para o que desse e viesse, e que igualmente levaram camisas, e uma caixinha
gem, inevitavelmente, quando duas personalidades se encontram. O pequena cheia de ungentos para curar as feridas que recebessem a no ser que
encontro , portanto, condio fundamental para o estabelecimento e a tivessem por amigo algum sbio encantador o qual, quando estivessem feridos,
continuidade do processo psicanaltico. necessrio, porm, que esse lhes enviasse pelo ar, em alguma nuvem, uma donzela ou ano com alguma
encontro ocorra num setting especfico, arquitetado com a finalidade de redoma cheia de tais poderes que, em provando de uma s gota, sarassem de suas
propiciar condies timas de observao da vida emocional, bem como de feridas. Mas, se isto no fosse possvel, todos os cavaleiros providenciavam que
permitir as intervenes interativas inerentes ao processo de investigao. seus escudeiros trouxessem dinheiro, camisas e ungentos.
Classicamente, a psicanlise foi descrita como uma talking cure, uma cura Essa passagem nos sugere que a magnitude da misso dos Cavaleiros Andan-
pela fala, mas a experincia acumulada ao longo de sua curta existncia j tes, o seu significado tico e moral, o desprendimento de suas aes, tudo
nos mostrou que esse rtulo no se sustenta. No vivel, hoje, a entender- isto implica num interesse pelo semelhante e, num certo sentido, no aban-
mos exclusivamente como uma cura no sentido mdico, e muito menos dono de seus interesses pessoais. Assim sendo, o Cavaleiro Andante tinha
localizarmos o seu ncleo funcional s na palavra. uma expectativa, e talvez at uma crena na existncia de uma rede de mobi-
O encontro entre o analista e o analisando reproduz em essncia um encon- lizao social ou mesmo mstica, no sentido de ampar-lo. Nesse trecho, so
tro humano comum, no qual os participantes se enredam num torvelinho de mencionados como personagens passveis de vir em seu auxlio, as donzelas
experincias que inclui, naturalmente, a possibilidade do desencontro. A e os anes, quer dizer, figuras mticas cuja funo precpua seria atend-lo e
experincia emocional implica, necessariamente, na presena de pelo menos assessor-lo. Na ausncia, no entanto, desses seres sobrenaturais, espcie de
duas personalidades que, em ltima instncia, podem concordar ou divergir. gnios da lmpada que pudessem socorr-lo mediante um estalar de
Desde seus primrdios, a psicanlise ocupou-se dessas nuvens de concordn- dedos, restava-lhe a presena terrena de um fiel escudeiro. Esse escudeiro,
cia e discordncia que se formam nos consultrios, desenvolvendo recursos curiosamente, deveria portar pelo menos trs objetos, dinheiro, camisas e
tcnicos para promover as precipitaes pluviomtricas que nos colocam ungentos, ou seja, elementos simblicos do poder de troca, do poder pro-
em contato com as partculas elementares da vida emocional. tetor e do poder curativo. Est implcito aqui que o escudeiro um mero
Esse processo, no entanto, sendo parte da natureza humana, deve ter exis- portador desses objetos, sendo o seu uso e significado de competncia
tido desde tempos imemoriais, tendo interessado aos filsofos antes do sur- exclusiva do Cavaleiro Andante, que poderia solicit-los na medida das suas
gimento dos psicanalistas como nos atestam, entre outros, os dilogos pla- necessidades. Essa questo comporta, porm, uma sutileza j que sendo o
tnicos e a maiutica socrtica. O assunto continua a interessar aos filsofos escudeiro um esprito prtico que se contrape ao mundo da lua do seu
contemporneos, como Martin Buber e Emmanuel Lvinas, alm de estar amo, ele possui uma sabedoria material a respeito do uso dos objetos sob sua
no centro da universalidade da boa fico literria como a produzida por guarda que lhe confere, de fato, uma opinio de valor.
Shakespeare, Cervantes ou Dostoievski. Desde que formularam a duali- I, pg. 58: Neste meio tempo, Dom Quixote comeou a persuadir um lavrador seu
dade sujeito-objeto, os filsofos tm insistido na interao dialtica que vizinho, homem de bem (se tal ttulo se pode dar a um pobre), mas de pouca inte-
determina no s a estrutura de cada termo, mas tambm o seu convvio. ligncia, a sair consigo como escudeiro: tanto lhe martelou, que o pobre coitado
Coube, porm, aos psicanalistas e a seus analisandos encarnarem essas figu- concordou. Dizia-lhe, entre outras coisas, que deveria ir de bom grado, pois pode-
ras conceituais, animando-as com o sopro da vida emocional e, a partir dessa ria ocorrer de ter a sorte de ganhar uma ilha, da qual poderia ser governador.
experincia, revelarem as modalidades de mecanismos, e a multiplicidade O aliciamento de Sancho na empreitada fantasiosa de Dom Quixote nos
de usos, subjacentes constituio do Eu com a ajuda do Outro: foram eles, descrita como fruto de uma manobra astuciosa, impingida a um esprito
ainda, que revelaram que a verdadeira empatia se funda na percepo que o simplrio e de pouca inteligncia que se deixa enganar pela isca sedutora de
objeto tambm um sujeito. ser presenteado, ao final das aventuras, com a governana de uma ilha hipo-
Como tributo ao aprendizado que ns psicanalistas temos auferido com os ttica. Parece-me interessante indagarmo-nos a respeito do significado dessa
inmeros relatos literrios da interao ntima entre duas personalidades, oferta. Por que uma ilha? Se o intuito verdadeiro fosse conferir-lhe um poder
dispus-me a fazer uma leitura comentada do Dom Quixote de Miguel de genuno, o natural seria a outorga de algum feudo e no a posse de uma ilha,
Cervantes, para ilustrar a busca do Eu no Outro mediante o relacionamento prontamente associvel idia de exlio ou desterro. Fica-se aqui com a falsa
entre os personagens de Dom Quixote e de Sancho Pana. impresso de que Sancho embarcar enganado nas aventuras e no, como
Vali-me, para tanto, da edio publicada pela Editora Logos de So Paulo, me parece ser o caso, que ambos necessitam um ao outro, para encontrar-se.
em 1955, que nos oferece uma traduo dos Viscondes de Castilho e de Aze- I, pg. 64: E verdade respondeu Dom Quixote e se me no queixo com a

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dor, porque aos Cavaleiros Andantes no dado lastimarem-se de feridas, dade, algo terico que para completar-se depende de um complemento
ainda que por elas lhe saiam as tripas. prtico a ser instrumentalizado por Sancho. Note-se que nessa diviso de
Sendo assim, j estou calado respondeu Sancho mas sabe Deus se eu no funes do par humano, encontramos uma repetio da ciso artificial
achava melhor que Vossa Merc se queixasse quando lhe doesse alguma coisa. De sofrida por um corpo que dividido em dois por um golpe de espada. Mas,
mim sei eu, que, em me doendo seja o que for, hei de por fora berrar, se que a qual ser o blsamo que cola a parte fantasiosa da dupla (Dom Quixote)
tal regra, de no dar mostras de sentir, no chega tambm aos escudeiros do com a parte realista (Sancho Pana)? Socorrendo-nos aqui da psicanlise,
Cavaleiro Andante. diramos que esse conectivo o elemento subjacente a todas as teorias de
O prprio Dom Quixote, no entanto, encontra-se exilado num mundo intersubjetividade, que nos ensinam, em resumo, que a unidade funcional
irreal de sonhos e fabulaes que o deixa alienado no s de seu grupo social do ser humano o par ou seja, o sujeito se constitui atravs do objeto, e o
e do momento histrico em que vive, mas tambm de seu prprio corpo, objeto atravs do sujeito.
como explicitado nessa postura de anestesia moral que ele assume, colo- Na parte final do dilogo, observamos uma inverso na colaborao mtua:
cando-se acima e a salvo das mazelas do corpo. Sancho, por seu turno, deixa Dom Quixote aplaca a cobia de Sancho inflada pela perspectiva de enri-
explcito que, doendo-lhe alguma coisa ele no hesitaria em botar a boca quecer com o elixir milagroso, advertindo-o de que no se deslumbrasse
no trombone, reivindicando assim qualquer tipo de ajuda que pudesse lhe com o ganho fcil pois assim, diz Dom Quixote, maiores segredos poderei
aliviar o sofrimento. Temos aqui dois sistemas de funcionamento: um lhe ensinar.
estico o outro hedonista; o mais significativo, porm, que, permitindo- A analogia entre o indivduo reconciliado consigo mesmo, mediante a jun-
se sofrer a dor Sancho, em princpio, dava-se a chance de aprender com a o de suas partes, e a ma, ilustra o cuidado simblico com que Cervantes
experincia enquanto Dom Quixote negando a dor, anulava concomitan- revestia as suas metforas, se lembrarmos ser a ma o fruto da liberdade e
temente o valor da experincia, alando-se a um universo idealista. do conhecimento que garante a juventude, a renovao e o frescor eternos.
I, pg. 76: Das graciosas argumentaes que ocorreram entre Dom Quixote I, pg. 82: Cena da refeio com os cabreiros onde Dom Quixote, emocionado
e seu escudeiro Sancho Pana: com o esprito democrtico do grupo, convida Sancho a sentar-se a seu lado:
Que blsamo este (Blsamo de Ferrabraz) disse Sancho Pana. Viva muitos anos respondeu Sancho mas devo dizer a Vossa Merc que, se
um blsamo respondeu Dom Quixote do qual tenho a receita na mem- fosse para comer bem, eu preferia comer sozinho e de p, do que sentado junto a
ria, com o qual no precisam ter medo da morte, nem pensar em morrer por um imperador. E para ser sincero ainda saboreio mais aquilo que como no meu
qualquer ferimento; e assim, quando o tiver preparado e o entregar a voc, se cantinho sem cerimnias ou melindres, mesmo que no passe de po e cebola, do
constatar que me partiram o corpo ao meio em alguma batalha, como muitas que os perus de outras mesas com a obrigao de mastigar devagar, beber pouco,
vezes pode acontecer, recolha o pedao do corpo que tenha cado ao solo (com me limpar o tempo todo, no espirrar nem tossir quando me der vontade, nem
muito cuidado, antes que o sangue fique gelado) e a coloques sobre a outra fazer outras coisas que a solido e a liberdade permitem. Portanto, meu senhor,
metade que tiver ficado na sela assegurando-se que estejam bem encaixadas; a as honras que Vossa Merc quer me dar por ser eu ministro da cavalaria andante
seguir, me faa beber s dois tragos do referido blsamo e vers que eu estarei mais e seu escudeiro, troque-as por outras coisas que me sejam de melhor proveito pois,
saudvel que uma ma. se bem que estas me agradem, dispenso-as desde j at ao fim do mundo.
Se isto for verdade disse Sancho Pana renuncio agora mesmo governana Apesar disso hs de te sentar, porque Deus celebra quem se humilha.
da ilha prometida e nada mais quero em pagamento de meus muitos e bons ser- [...] Dom Quixote: - Ditosa idade e afortunados sculos aqueles, a que os anti-
vios, do que receber de Vossa Merc a receita desta bebida milagrosa, que tenho gos puseram o nome de dourados, no porque nesses tempos o ouro (que nesta
para mim se poder vender a olhos fechados cada ona dela por mais de quatro idade de ferro tanto se estima) se alcanasse sem fadiga alguma, mas sim porque
vintns. No preciso mais para passar o resto da vida louvadamente e com todo ento se ignoravam as palavras teu e meu.
o descanso. O que falta saber, se no ser muito custoso arranj-la. Nesta cena, Dom Quixote emociona-se com a generosidade dos cabreiros que
Com menos de 3 reais se pode fazer camada e meia respondeu Dom Quixote. convidaram nossos heris a compartilhar de sua frugal refeio e, num rom-
Valha-me Deus! replicou Sancho. E o que Vossa Merc est esperando para pante de igualitarismo democrtico, convida Sancho a sentar-se a seu lado.
me ensinar? Sancho recusa o convite tirando da algibeira uma argumentao incontest-
Cala-te, amigo respondeu Dom Quixote que maiores segredos penso lhe vel, segundo a qual no se pode abrir mo da sem-cerimnia natural em prol
ensinar e com maiores favores lhe obsequiar; mas , por enquanto, vamos nos dos artificialismos da etiqueta mesa. Sentindo-se acuado, Dom Quixote sai
curar, pois minha orelha est doendo mais do que eu gostaria. pela tangente prescrevendo a Sancho uma espcie de provrbio diagnstico:
O blsamo de Ferrabraz, substncia milagrosa cuja frmula Dom Quixote Apesar disso hs de te sentar porque Deus exalta quem se humilha; sua fina-
guarda em sua memria tem no s o poder radical de afastar a morte, mas lidade calar a boca do outro metendo-lhe goela abaixo uma frase feita.
tambm o poder reparador de reconstituir o todo, mediante o rejunte de preciso entender que, numa tal circunstncia, a dispensa do outro s apa-
suas partes. As instrues que Sancho recebe para recolher a metade do rente j que fruto de uma argumentao que incomoda o sujeito em funo
corpo de Dom Quixote que possa ter cado ao solo, encaixando-a na outra de sua veracidade, obrigando-o a interromper temporariamente a fonte
metade que tenha permanecido na sela, acompanhadas por uma srie de contestatria, tendo em mente ou uma digesto posterior do incmodo, ou
cuidados (presteza para impedir o congelamento do sangue e ministrao de uma ilusria eliminao arrogante do mesmo.
dois goles do blsamo), ilustra com clareza a busca do Eu no Outro. De fato, Atente-se que, ao final, Dom Quixote vale-se de uma bela imagem que no
a frmula que Dom Quixote guarda na memria a respeito de sua unici- s exalta a ausncia da possessividade, mas tambm implicitamente, a for-

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mao de um campo emocional comum entre quem oferece e quem recebe. o, ele invoca dois provrbios sendo que o segundo ilustra com perfeio o
I, pg. 120: Na estalagem que Dom Quixote imaginava ser Castelo, Sancho poder injurioso das palavras conferindo precedncia s vozes em relao s
explica empregada o que um Cavaleiro de Aventuras: nozes, isto , destacando que a palavra pode ser manipulada de tal modo a
Sancho: Pois sabei, irm, que cavaleiro de aventuras um sujeito que num ins- deturpar a realidade que ela representa (a calnia que o louco imputara
tante tanto pode ser desancado, quanto ser um imperador. Hoje a criatura mais Rainha Madasima).
necessitada e desgraada do mundo, amanh ter duas ou trs coisas reais para I, pg. 446: Reencontro de Dorotia com D. Fernando na estalagem:
dar a seu escudeiro. Dom Quixote: Partamos pois, o quanto antes. Sancho, vai selar o Rocinante,
O Cavaleiro de Aventuras surge aqui como a verso sanchiana do Cava- aparelha o teu jumento e o cavalo da rainha, e depois de nos despedirmos do cas-
leiro Andante. Sua verso, como sempre, concisa e expressiva: um telo e destes senhores, partamos sem demora.
sujeito que, num instante, tanto pode ser desancado, quanto ser um impe- Sancho que participara de tudo, disse abanando a cabea: Ai, senhor, senhor!
rador. Hoje a criatura mais necessitada e desgraada do mundo, amanh Nem tudo o que reluz ouro; com perdo seja dito do ouro verdadeiro [...]. Se o
ter duas ou trs coisas reais para dar a seu escudeiro. senhor se irritar, eu me calarei, deixando de dizer aquilo a que sou obrigado,
Sancho destaca de modo enftico, a instabilidade e a transitoriedade da con- como leal escudeiro e bom criado, a seu amo.
dio do Cavaleiro Andante, preferindo assim caracteriz-lo melhor como Dom Quixote: Dize o que quiseres, conquanto que suas palavras no visem
um aventureiro, muito mais uma vtima do destino do que seu construtor. me atemorizar; assuma o seu medo, se o tiveres, que eu procederei como quem
Ao puxar a sardinha para o seu lado, ele, no entanto, est tambm nos infor- no tem, se for o caso.
mando a respeito da sua conscincia de que, na condio de beneficiado, sua Sancho: No se trata disso; cruz credo! respondeu Sancho mas sim de que
situao tambm instvel e conjuntural. tenho certeza de que esta senhora que diz ser a rainha do grande reino de Mico-
Eu me surpreendi quando, pesquisando o significado do termo escudeiro mico, no o mais do que minha me; se ela o fosse, no andaria distribuindo
descobri que o verbo escudeirar, na sua acepo transitiva tem no s um olhares amorosos e ternos, para um dos aqui presentes.
sentido de suportar uma provao, agentar um rojo, Ah! Deus santssimo, que fria teve Dom Quixote ao ouvir as
enfrentar sem vacilo ou recuo uma empreitada, mas tam- palavras de seu escudeiro! Foi de tal monta que, com voz atra-
bm a conotao de colocar de p, endireitar, fixar firme- palhada, gaguejando e lanando fogo pelos olhos disse: - Oh!
AO LONGO DA
mente numa dada posio. O escudeiro, portanto, antes Velhaco, vilo, atrevido, ignorante, desbocado, fofoqueiro e
de ser uma figura passiva, submissa e dependente do fado HISTRIA, maledicente! Que palavras so estas que ousastes dizer em
de seu senhor, mais um colaborador ativo, uma instn- CERVANTES VAI minha presena e destas senhoras, como que ousastes por na
cia vigorosa de apoio e solidariedade, tanto o co-criador TECENDO UMA tua imaginao semelhantes desonestidades e atrevimentos?
de um destino quanto o co-responsvel por sua fixao. SUTIL Vai-te da minha presena monstro da natureza, depositrio
I, pg. 218: Sancho argumentando a impropriedade de de mentiras e embuste, inventor de maldades, publicador de
DIALTICA
Dom Quixote tomar as dores da Rainha Madasima, que sandices, inimigo do respeito que se deve s pessoas reais; vai-
fora injuriada pelo louco de Serra Morena ao descrev-la COMUNICATIVA... te, e no apareas diante de mim sob pena de minha ira.
como amancebada, optando por um princpio tico: Ao longo da histria, Cervantes vai tecendo uma sutil dia-
Eu c no o profiro nem o penso respondeu Sancho os ltica comunicativa entre Dom Quixote e Sancho Pana
outros l, se avenham: e se os maus caldos mexerem, tais os bebam. Se foram caracterizada pela fala desassombradamente pica do primeiro, em contra-
amancebados ou no, contas so essas que j dariam a Deus; venho da minha posio fala espontaneamente crua do segundo, a qual, por saber-se por-
vida, no sei mais nada. Que me importam as vidas alheias? Quem compra e tadora da verdade incmoda e antecipando a reao irada de seu amo, fre-
mente na bolsa o sente; quanto mais, que eu vim ao mundo e nu me vejo: nem qentemente se cala atemorizada.
perco nem ganho. E tambm que o fossem, que me faz isso a mim? Muitas vezes Ora, Dom Quixote como todo bom sujeito que tem sua curiosidade agu-
no mais as vozes que as nozes; mas quem pode ter mo em lnguas de praguen- ada pela insinuao de um interlocutor de que possui algo a dizer, mas
tos, se nem Cristo se livrou delas? no o faz por temer represlias, lana a Sancho um repto, desafiando-o a
Valha-me Deus! disse Dom Quixote que de tolices vais enfiando Sancho! Que assumir o seu medo, se o tiveres, que eu procederei como quem no o tem
tem que ver o nosso caso com os adgios que ests arreatando? Por vida tua, homem, se for o caso e, alm do mais, advertindo-o para que suas palavras no
que te cales; daqui em diante ocupa-te em esporear o teu asno, quando o tiveres, e visem me atemorizar.
no te metas no que te no importa, e entende com todos os teus cinco sentidos, que Vislumbramos, aqui, o mecanismo psicolgico da projeo na medida em
tudo quanto eu fiz, fao ou farei, muito posto em razo e mui conforme as regras que Dom Quixote transfere a Sancho o seu prprio medo de no suportar a
de cavalaria, que as sei melhor eu que todos os cavaleiros do mundo. verdade, sem debitar a este estratagema sua pseudo-habilidade de proceder
Os princpios ticos de Dom Quixote esto pautados por regras apreendi- como quem no o tem. O interessante a observarmos que, sendo a men-
das por ele nos romances de cavalaria, constituindo-se desse modo num tira um poderoso veneno para a vida mental, a personalidade reage vigorosa
conhecimento livresco, ou seja, enquadrando-o na concepo pura de e involuntariamente a ele, do mesmo modo que sendo atingido por um gs
pedantismo. Sancho, no entanto, nos oferece uma bela demonstrao de txico o organismo tosse, lacrimeja e se debate.
humildade ao revelar ter aprendido, ao longo de sua vida que, tendo nascido Foi esta, exatamente, a reao de Dom Quixote: em vez de admitir a identi-
nu como os demais, no lhe competia opinar sobre a vida alheia, muito dade plebia de Dorotia, ele se insurge furioso contra a insinuao calu-
menos emitindo juzos de valor. Para reforar a solidez de sua argumenta- niosa de Sancho de que ela estaria lanando olhares langorosos para um

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homem que, afinal de contas, no passava de seu prprio marido. O jorro de Dom Quixote que informara a um grupo de transeuntes estar engaio-
de improprios, a variedade de sentenas condenatrias, a denncia do lado por fora de encantamento, Sancho retruca com os ps no cho: [...]
perigo pblico encerrado nesse monstro da natureza nos atestam o quanto verdade que o senhor Dom Quixote vai a to encantado como minha
Sancho tinha razo em duvidar da capacidade de seu amo de lidar com a ver- me que Deus haja; ele est em todo o seu juzo, come e bebe e faz todas as
dade, comprovando assim, mais uma vez, que tal capacidade deveria ser suas necessidades, como os outros homens e como as fazia ontem antes que
exercida pelo escudeiro, instncia, como vimos, apta a suportar a frustrao o engaiolassem. E, face intimidao do barbeiro que o ameaa de
que sempre nos imposta pela realidade. engaiol-lo tambm caso insistisse em denunciar o embuste que tinham
I, pgs. 462-501: No captulo 47 da edio ilustrada por Gustave Dor armado para conter Dom Quixote, prossegue Sancho em defesa de seu
vemos um desenho onde Dom Quixote est recostado com ar sorumbtico direito de receber uma ilha para governar: [...] ainda que pobre, sou cris-
no interior da gaiola onde o colocaram, enquanto por fora da grade um riso- to, velho e no devo nada a ningum; e se desejo ilhas, outros desejam coi-
nho Sancho Pana espreita em segundo plano com tal grau de alegria, que sas piores; e cada qual filho de suas obras; e sendo homem, posso vir a ser
sua imagem expansiva salta a imagem retrada de Dom Quixote, papa, quanto mais governador de uma ilha, podendo meu amo ganhar tan-
impondo-se assim a ns, malgrado estar na posio de fundo e no de figura. tas, que lhe falte a quem as d.
Destaco essa imagem como uma metfora poderosa da relao entre Dom Por outro lado, estabelece-se na seqncia um dilogo entre o Cura e o
Quixote e Sancho Pana. De fato, podia-se dizer que o Cavaleiro da Triste Cnego que por ali transitava, a respeito dos malefcios dos romances de
Figura est preso permanentemente num universo visionrio onde, sendo a cavalaria, por estimularem irrealidades e iluses. Isto nos evoca, curiosa-
sombra de Cavaleiros Andantes, torna-se-lhe impossvel experimentar uma mente, a concluso formulada pelo establishment cientfico do final do
identidade prpria. Seu escudeiro, no entanto, apesar de ser, por definio, sculo XVIII a respeito dos quadros de possesso demonaca, sonambu-
a sombra de seu Senhor, exerce sempre essa funo a partir de sua viso de lismo e mltipla personalidade, todos entendidos como frutos de doenas
mundo destilando sempre com naturalidade seus desejos e valores. da imaginao. O Cura, entretanto, no deixa de reconhecer o outro lado
Tomando como marco o episdio do engaiolamento, a narrativa de Cervan- da moeda, ressaltando a virtude de que Sendo isto feito com aprazvel estilo e
tes toma um rumo muito interessante, a meu ver, j que nos permite perce- engenhosa inveno, que se aproxime da verdade tanto quanto possvel, h de
ber, com clareza, a pobreza dos desejos e pulses no Quixote em contraste compor sem dvida uma fina tela, entretecida de fios formosssimos que, depois
com a riqueza destes elementos em Sancho. de acabada, se mescle to perfeita e linda, que consiga o fim melhor a que se
Dom Quixote contesta, inicialmente, sua condio de engaiolado invo- aspira nesses escritos que ensinar e deleitar; porque a solta contextura destes
cando, como sempre, argumentos pseudo-racionais como a lentido do livros d lugar a que o autor possa mostrar-se pico, lrico, trgico, cmico, com
carro de bois, incompatvel com a estranha ligeireza com que os Cavalei- todas as partes que encerram em si as dulcssimas e agradveis cincias da poesia
ros Andantes costumam ser transportados seja por nuvens, carros de fogo ou e da oratria que a epopia tanto pode escrever-se em prosa como em verso.
hipogrifos. Sancho retruca, espontaneamente, que aqueles acontecimentos Ora, a ironia ressaltada por Cervantes que Dom Quixote realiza suas faa-
no eram nada catlicos, deixando entrever sua suspeita de que o encanta- nhas by the book, ou seja, tentando transpor a fico para a realidade sem
mento que gerara o engaiolamento, no passara de uma armao do grupo adaptaes enquanto Sancho, por seu turno, consegue ser espontaneamente
interessado em mandar Dom Quixote de volta para sua casa sem outras tra- trgico, cmico e mesmo pico. Alm do mais, quando se faz necessrio,
palhadas. Foi o bastante para Dom Quixote instaurar uma nova discusso, Sancho mostra-se criativo dando um xeque-mate em Dom Quixote no
agora a respeito da imaterialidade dos demnios que o enjaularam, o que momento que o obriga a duvidar de seu encantamento pelo simples fato de
extraiu de Sancho comentrios nascidos da observao prtica como, por ainda estar escravo de suas necessidades fisiolgicas, exortando-o, inclusive,
exemplo, a materialidade carnal daquelas pessoas ou a qualidade nada sul- a sair da gaiola para poder evacuar.
furosa de seus perfumes. Esse contraponto reaparece nas cenas seguintes onde nos deparamos pri-
A seguir, no momento da partida, Dom Quixote se despede formal e cava- meiro com um duelo intelectual entre o Cnego e Dom Quixote, a respeito
lheirescamente das damas do Castelo, em realidade, a vendeira, sua filha e da autenticidade das histrias de cavalaria e, por conseguinte, da sanidade
a empregada, enquanto os demais homens estavam s voltas com os belos mental de um e de outro. A dimenso de conhecimento que aqui est em jogo
personagens femininos, as donzelas Lucinda e Dorotia, e a sensual Zoraida. aquela que, atravs de acumulaes explicativas e sistemticas, confunde o
Parece-me oportuno a esta altura fazermos uma observao a respeito da domnio das foras da natureza com a erudio livresca, em vez de localiz-la
ausncia de erotismo e sensualidade no Quixote, para quem os atrativos no aprendizado intuitivo que nos fornecido pelas experincias da vida, den-
femininos esto condenados ao amor platnico que ele devota imaginria tre as quais a sexualidade , com certeza, uma das mais significativas.
Dulcinia del Toboso, cuja existncia no ultrapassa as fronteiras de seu Talvez por isso Cervantes encerra a tertlia intelectual mediante a apario
mundo mental. Sancho, em contraparte, exala no s a objetividade prtica da sexualidade animal, representada pelo pastor Eugnio e sua cabra. Ambos
requerida pelas lides do cotidiano, mas tambm a aceitao do mundo dos surgem em cena em funo da inquietude do animal que fugia do seu dono,
desejos e das pulses, o envolvimento passional com os apetites do corpo e s estancando quando se deparou com o grupo que escoltava Dom Quixote.
do esprito. A fala do cabreiro para seu animal elucidativa da ecloso da sexualidade,
importante ressaltar que a apreenso desse quadro no ocorre na narra- abstraindo-se o vis machista a implcito: Ah! Serrana, serrana; malhada,
tiva ficcional mediante uma informao direta, mas sim por meio de des- malhada; porque foges tu? Que lobos te espantam, filha? No me dirs que isto,
cries disseminadas ao longo do relato, que vo impregnando insensivel- linda? Mas que pode ser, seno que s fmea, e no podes estar sossegada? Volta,
mente o leitor. Assim, por exemplo, contestando a reiterao estereotipada volta, amiga, que, se no estiveres to satisfeita, pelo menos estar segura no teu

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aprisco ou com as tuas companheiras, que se tu, que as h de guiar e encaminhar A este comentrio singelo de Sancho, Dom Quixote contraps sua rgida
andas to desencaminhada e to sem juzo, onde pararo elas? opinio eivada de moralismo:
A irrupo dessa energia procriativa das entranhas do vale buclico onde se - Se casassem todos os que se querem, tirava-se aos pais a escolha e a jurisdio de
encontravam ressoou tambm no prprio Cnego, s que agora depurada casarem os seus filhos com quem devem e quando querem, e se ficasse vontade
da distoro preconceituosa: Sossegai um pouco irmo, disse ele ao cabreiro, das filhas escolher os maridos, haveria tal que escolheria o criado do pai, e outra
e no vos azafameis a fazer voltar to depressa a cabra para o rebanho que, se ela o que viu passar na rua, no seu entender bizarro e jeitoso mancebo, ainda que
fmea, como dizeis, h de seguir o seu natural instinto, por muito que vos fosse um espadachim valdevinos; que o amor e a afeio facilmente cegam os olhos
ponhais a estorv-la. do entendimento, to necessrios para escolher estado; e no matrimnio muito
Considerando-se que o cabreiro conta a seguir a sua histria, que se resume perigoso o erro, e mister grande tento e particular favor do cu para acertar.
a uma desiluso amorosa em funo de sua amada ter sido enganada por um E, diante do temor de que o amante preterido pudesse se entregar morte
sedutor interessado mais em seu dinheiro do que em sua sexualidade, torna- quando a noiva proferisse o sim fatal, ponderou Sancho com sabedoria:
se patente que ele e sua cabra representam a sabedoria instintiva natural Deus o far melhor, quem d o mal d o remdio; ningum sabe o que est por
com a qual Sancho est identificado. A comprovao disto nos dada, den- vir; tenho visto chover e fazer sol ao mesmo tempo; a gente deita-se so e acorda
tre mltiplos exemplos, pela fala onde o escudeiro destaca a importncia da doente; e digam-me se h porventura quem se gabe do ter travado a roda da for-
libido oral: [...] vou com esta empada para a beira daquele regato, onde ten- tuna; entre o sim e o no da mulher no me atrevia eu a meter uma ponta de
ciono fartar-me por trs dias, porque tenho ouvido dizer ao meu senhor Dom alfinete, porque no caberia; queria Quitria de corao e deveras a Baslio, e
Quixote, que um escudeiro de Cavaleiro Andante deve comer quando se lhe ofe- pode este contar com um saco de ventura, que o amor, pelo que tenho ouvido
recer ocasio, at no poder mais, porque s vezes, tem de se meter por uma relva dizer, vela de tal maneira que o cobre lhe parece ouro.
to intrincada, que no podem sair dela nem em seis dias, e se um homem no Dom Quixote, ao que tudo indica, sentiu-se ameaado com a lucidez de
vai farto, ou de alforges bem fornecidos, ali poder ficar, como muitas vezes fica, Sancho: Aonde vais parar Sancho, amaldioado sejas, que em tu comeando a
mudado em esqueleto; j a importncia da libido genital enfiar provrbios e contos, s te pode apanhar o diabo que te
est implcita na primeira indagao que sua esposa leve! Dize-me animal, que sabes tu de rodas, de alfinetes,
Teresa Pana lhe faz aps sua longa ausncia: Louvado seja A TEMTICA DA nem de coisa nenhuma?
Deus redargiu ela que tanto bem me tem feito; mas LOUCURA Pois se me no entendeu respondeu Sancho no me
conta-me agora, que lucrastes com as tuas escuderices? Que VERDADEIRA admira que minhas sentenas sejam lidas como disparates;
saiote me trazes? mas, no me importa, eu c me entendo, e sei que no disse
E DA LOUCURA
Dom Quixote, por seu turno, ao retornar para casa asneira; mas Vossa Merc, senhor meu, sempre friscal dos
depara-se to somente com duas figuras femininas sexual- FINGIDA meus ditos e das minhas aes.
mente neutras, a sobrinha e a ama, que o acolheram com PARTE Apesar do rano moralista, sbia a ponderao de Dom
cuidados maternais, despindo-o e colocando-o na cama. ESSENCIAL Quixote de que o amor e a afeio facilmente cegam os
II, pg. 105. Tom Cecial: Temos de certo, senhor Sanso E FUNDANTE... olhos do entendimento. A sabedoria do amo parece con-
Carrasco, o que merecemos; com facilidade se pensa e se aco- tagiar o escudeiro que nos brinda com uma rplica que
mete uma empresa, mas com dificuldade se sai a gente dela, desvela o outro lado da moeda, ou seja, que o amor tam-
pela maior parte das vezes. Dom Quixote doido e ns somos ajuizados; ele vai- bm funciona como lubrificante da roda da fortuna, contribuindo desse
se rindo, so e salvo; Vossa Merc fica modo e triste. Saibamos pois agora, quem modo para corrigir os desvios do destino. Sancho aventura-se, inclusive, a
mais doido; quem o porque se no conhece, ou quem o por sua vontade? expressar seu bom senso metafsico, ao mencionar sua f numa divindade
A diferena que h entre estes dois doidos, respondeu Carrasco, que o doido a justa que d o mal, mas tambm d o remdio. Por estar impregnado das
valer h de s-lo sempre, e, o que o por vontade deixar de o ser logo que o queira. angstias terrenas, Sancho admite a sua insignificncia diante de Deus-
Perfeitamente, respondeu Tom Cecial, eu fui doido por vontade, quando me Todo-Poderoso, enquanto Dom Quixote, imaginando-se portador de um
quis fazer escudeiro de Vossa Merc; pois agora, por vontade tambm, quero dei- status sobrenatural, confunde-se constantemente com o poder divino fisca-
xar de o ser, e voltar para a minha casa. lizador da precariedade humana.
A temtica da loucura verdadeira e da loucura fingida parte essencial e fun- II, pg. 271 Carta de Sancho Pana a Teresa Pana, sua mulher: [...] A
dante da narrativa cervantina no Quixote. Tom Cecial, que se mancomunara duquesa, minha senhora, beija-te mil vezes as mos; retroca-lhe com duas mil,
com o bacharel Sanso Carrasco para forjar um falso combate com Dom Qui- que no h coisa que saia mais barata, segundo diz meu amo, do que os bons
xote, arrepende-se da empreitada j que o tiro sara pela culatra, seu pseudo- comedimentos.
amo levara uma surra e ele, cnscio de suas prerrogativas de falso-doido, rei- O sistema fantasioso de Dom Quixote assemelha-se a um pas cercado por
vindicava o seu direito de recuperar a lucidez e abandonar a farsa infeliz. fronteiras rgidas que s permite o acesso a seu interior mediante a apresen-
II, pg. 136: Confrontada nossa dupla com o malfadado amor de Baslio por tao de um passaporte diplomtico que ateste a crena de seu portador na
Quitria, abortado pela interferncia do pai da noiva que a preferiu cas-la existncia da Cavalaria Andante. No entanto, uma vez ultrapassada esta
com o abonado Camacho, expressa Sancho a sua opinio: Eu no desejava alfndega ideolgica, adentra-se a um universo altamente organizado onde
seno que o bom desse Baslio, a quem j vou me afeioando, casasse com a o viajante tem muito a aprender em termos de histria, poltica, religio, e
senhora Quitria, e m peste mate os que estorvam que se casem os que se que- mesmo a respeito das coisas triviais que proliferam na vida cotidiana. Em
rem bem. momentos como estes, Dom Quixote trata a Sancho como a um filho

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P S I C A N L I S E /A R T I G O S

dileto com quem compartilhamos frmulas eficazes de convvio social, O QUE NEURO-PSICANLISE
como este singelo lembrete de que no h coisa que saia mais barata do que
os bons comedimentos.
Yusaku Soussumi
II, pg. 393: Tendo abandonado a governana da ilha e tomando seu cami-
nho de volta sua vida regular, encontra-se Sancho com um antigo vizinho,
um tal de Ricote, mouro foragido que voltara disfarado Espanha para res-

O
gatar um tesouro que escondera. Esse inesperado personagem oferece a San- objetivo deste trabalho tratar da neuro-psicanlise,
cho uma parte de seu tesouro, caso ele se disponha a ajud-lo na empreitada um novo mtodo cientfico que consiste em combinar
mas, escaldado por sua frustrada ambio de alar-se a uma condio que dois mtodos j existentes, ou seja, um mtodo que
no era a sua, ele recusa, dizendo: [...] Ricote, segue o teu caminho em boa hora busca integrar, sobre uma base emprica, a psicanlise e
e deixa-me seguir o meu, que bem sei que o que bem se ganhou, perde-se facil- a neurocincia.
mente; mas o que mal se ganhou, perde-se ele e perde-se a gente. O incio de movimentos, ainda tmidos, por parte de psicanalistas que ousa-
II, pg. 400: Sancho, ao ser salvo da cova por Dom Quixote e reencontrando vam contrariar a orientao das instituies psicanalticas de buscar estudar
os duques: Sa, como digo, da ilha, sem mais acompanhamento que o do meu as possveis correlaes entre os conceitos, os achados da psicanlise com as
ruo; ca numa cova, vim por ela adiante at que esta manh, com a luz do sol descobertas da neurocincia, ocorreu na Dcada do Crebro. Data de 1994
vi a sada mas to difcil que, a no me deparar o cu o senhor Dom Quixote, a fundao do grupo de estudos de neurocincia e psicanlise no Instituto
ali ficaria at ao fim do mundo. Assim, portanto, duque e duquesa meus senho- de Psicanlise de Nova York, quando os psicanalistas, encabeados por
res, aqui est o vosso governador Sancho Pana que nestes dez dias de governo, s Arnold Pfefer, buscaram em neurocientistas da Universidade de Columbia
lucrou o ficar sabendo que no serve de nada ser governador de uma ilha, nem como James Schwartz, os conhecimentos neurocientficos que pudessem
governador do mundo inteiro. E com isto os no enfado mais e, beijando os ps correlacionar com seus conhecimentos psicanalticos. Iniciava-se um inter-
a Vossas Mercs, dou um pulo do governo abaixo, e passo para o servio do meu cmbio de informaes e conhecimentos entre psicanalistas e neurocientis-
amo Dom Quixote que, enfim com ele, ainda que coma o po com sobressalto, tas. essa poca, em diversos pontos do mundo como em Frankfurt, Viena,
ao menos sempre me farto; e eu c, em me fartando, pouco me importo que seja Londres, Bruxelas e So Paulo, existiam psicanalistas que sozinhos ou em
com feijes com que seja com perdizes. grupos buscavam estudar as possveis correlaes entre as duas cincias. Ini-
A frustrada experincia de ser Rei por dez dias funcionou para Sancho ciei na dcada de 1980 investigaes neste campo tendo tido, somente em
como um choque de realidade, convencendo-o, facilmente, que os seus 1994, a possibilidade de apresentar um trabalho sobre o assunto num
recursos pessoais eram insuficientes para sustentar a ambio de ser rico e evento psicanaltico, a Bienal da Psicanlise de 1994. Em 1996, Mark
poderoso. Esta lio foi incorporada por ele com tal solidez que, tendo o des- Solms, psicanalista ingls com formao em neurocincia, que vinha traba-
tino promovido o seu reencontro com este Ricote que novamente lhe ofere- lhando em Londres e publicando trabalhos sobre o assunto desde a dcada
ceu um ganho fcil, ele recusa de modo peremptrio, oferecendo como de 1980, foi convidado pelo Instituto de Psicanlise de Nova York para coor-
argumentao que o que mal se ganhou, ou seja, o ganho corrompido, denar o grupo de estudos de neuro-psicanlise. Com o aumento de psicana-
fonte de envenenamento para o prprio eu. listas e de neurocientistas interessados nos estudos das correlaes das duas
Esta sbia ponderao, fruto do aprendizado emocional recm-adquirido, disciplinas que beneficiavam as duas entre si, resolveu-se, sob a coordenao
prepara no fundo o retorno do filho prdigo o qual, estando mergulhado na de Arnold Pfeffer e Mark Solms, fundar uma sociedade que congregasse
escurido do arrependimento, v a luz do sol, ou seja, a presena salvadora esses psicanalistas, neurocientistas, solitrios ou organizados em grupos, e
do pai-patro Dom Quixote que veio ao seu encontro para receb-lo de que pudesse ser um plo de orientao, atualizao e de trocas. Assim, em
volta. Ao retornar, no entanto, Sancho traz consigo a frmula redentora de julho de 2000, em Londres, durante a realizao do I Congresso Internacio-
como o ser humano pode aprender a modificar suas frustraes, garantindo nal de Neuro-Psicanlise, um comit fundador que foi constitudo com as
assim a sua permanncia no reino da realidade. Talvez esse tenha sido o fator lideranas de diversos pontos do planeta, fundou a Sociedade Internacional
crucial na recuperao da lucidez por parte de Dom Quixote, o qual, de Neuro-Psicanlise. Fui o representante brasileiro no comit fundador,
estando no leito de morte ditando seu testamento, readquiriu a identidade criando o Centro de Estudos e Investigao em Neuro-Psicanlise de So
prosaica de Alonso Quijano, o Bom, a distribuir com bondade os seus bens Paulo que integrou o conjunto de grupos pelo mundo que compunha as
entre aqueles que o amaram com lealdade, a comear, naturalmente com seu bases da nova Sociedade.
querido Sancho Pana. Para compreender a proposta metodolgica da neuro-psicanlise interes-
sante esclarecer as razes pelas quais Freud, sendo neurologista, criou a psi-
Luiz Carlos Ucha Junqueira Filho membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise de canlise que, em essncia, um mtodo psicolgico para dar significados aos
So Paulo, filiada International Psychoanalytical Association. processos mentais sem, no entanto, perder o vnculo com a neurologia, e
sem perder a esperana de que um dia a psicanlise voltaria a se unir neu-
rologia, quando esta tivesse alcanado um grau de desenvolvimento e ofere-
cesse conhecimentos que faltavam naquela poca.
No tempo de Freud, a neurologia ainda era uma disciplina relativamente
nova, e tinha incorporado da medicina interna o mtodo antomo-clnico,
que consistia nos levantamentos dos sinais e sintomas clnicos das doenas

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