JORNAL DO
SIND~USDI
"Jael e Sisara": quadro de A rtemisia Gentileschi, pintora romana (1593-1652), que, inspirada em Caravaggio, desenvolveu tcnica prpria, de
cores violentas, que ressaltam jogos de luz e sombra. Esta obra retrata a execuo do general Ssara, comandante do exrcito de Cana, pela
israelita Jael, segundo o livro dos Juizes (4, 11-22 e 5,24-31)
Neste artigo, o semilogo italiano faz
reflexes sobre a escassez de mulheres no
mbito dafilosofia e se surpreende, depois
de ler um livro recm-publicado na Frana,
com a existncia de grandes pensadoras
no mundo clssico, quase todas ignoradas
pelas grandes enciclopdias.
A
ntiga afirmao filosfica
segundo a qual o homem capaz
e pensar o infinito enquanto a
mulher d sentido ao infinito pode ser
lida de muitas maneiras. Por exemplo,
j que o homem no sabe fazer filhos,
se consola com os paradoxos de Zeno.
Com base em afirmaes desse tipo,
difundiu-se a idia de que a Histria
(pelo menos at o sculo XX) nos
apresentou grandes poetisas e narradoras
superlativas, assim como cientistas de
vrias disciplinas, mas no mulheres
filsofas nem mulheres matemticas.
Em distorses desse tipo cristalizou-
se durante muito tempo a convico de
que as mulheres no tinham aptido para
a pintura, a no ser as habituais Rosalba
Carriera ou Artemsia Gentileschi. Era
--
Qrvia lafDmllUn 110SlldlRto dn
~ Ano
natural que enquanto a pintura consistia
em afrescos de igrejas, subir no andaime
de saias no era algo decente nem era
ofcio para mulher dirigir uma oficina
com 30 aprendizes, mas as mulheres
pintoras apareceram quando se tomou
possvel fazer pintura sobre um cavalete.
algo assim como dizer que os
judeus foram grandes em muitas artes,
mas no na pintura at que apareceu
Chagal!. verdade que a cultura judia era
eminentemente auditiva, no visual, eno
permitia a representao da divindade por
meio de imagens, mas h uma produo
visual de inegvel interesse em muitos
manuscritos judeus. O problema que
era difcil, nos sculos em que as artes
figurativas encontravam-se nas mos da
Igreja, que um judeu se sentisse animado a
pintar virgens e crucificaes. Seria como
estranhar o fato de nenhum judeu ter se
tomado papa.
As crnicas da Universidade de
Bolonha citam professoras como Bettisia
Gozzadini e Novella d'Andrea, esta to
bela que era obrigada a dar aula por trs de
um vu para no perturbar os alunos, mas
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XIII-N"13-Abrll de 2004 Flllado CUT/FENAJUFE
elas no ensinavam Filosofia. Tambm
no encontramos nos manuais de filosofia
mulheres que tivessem ensinado Dialtica
ou Teologia. Elosa, brilhantssima '
e infeliz aluna de Abelardo, teve que
conformar-se em ser abadessa.
No se deve discutir superficialmente
o problema das abadessas, e a esse assunto
muitas pginas foram dedicadas por uma
mulher filsofa de nosso tempo, Maria
Teresa Fumagalli. Uma abadessa era
uma autoridade espiritual, organizativa
e poltica, alm de exercer funes
intelectuais importantes na sociedade
medieval. Um bom manual de filosofia
tem que incluir entre os protagonistas da
Histria do Pensamento grandes msticas,
como Catarina de Siena, para no falar de
Hildegarda de Bingen, com cujas vises
metafsicas e perspectivas sobre o infmito
continuamos trabalhando at hoje.
A objeo de que a mstica no
filosofia no sustentvel porque as
histrias da filosofia reservam espao
para grandes msticos como Suso, Tauler
ou Eckhart. E dizer que grande parte da
mstica feminina estava centrada mais
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no corpo do. nas' idias abstratas femmes philosophes". Ao procurar filosofia fosse bastante amplo.
seria como dizer que devem desaparecer saber quem era o autor, Gilles Mnage, Se calcularmos que na sociedade
dos man is de filosofia, quem sabe, descobrimos que ele vivia no sculo grega a mulher estava confinada s
Merleau-Ponrv, XVII, era latinista, preceptor de paredes domsticas, que os filsofos
H tempo _ as feministas elegeram Madame de Svign e de Madame de preferiam divertir-se mais com mancebos
como h IDa Hipcia, que, na Alexandria Lafayette, e que seu livro, publicado do que com moas, e que, para desfrutar
do culo era mestra de Filosofia em 1690, tinha o ttulo de "Mulierum de notoriedade pblica, a mulher tinha
Planrnica e de Matemticas. Hipcia philosopbarum historia". Hipcia no que ser cortes, entende-se o esforo que
se converteu em um smbolo, mas, era a nica: embora esteja dedicado, tiveram que fazer aquelas pensadoras para
desgraadamente, de suas obras somente principalmente, idade clssica, o livro poder se afirmar. Por outro lado, Aspsia
obrou a lenda, pois todos se perderam de Mnage nos apresenta uma srie lembrada como cortes, embora de
junto com ela, esquartejada literalmente de figuras apaixonantes: Ditima, a qualidade, esquecendo-se de que ela
por uma turba de cristos ensandecidos, socrtica; Aret, a cirenaica; Nicarete, a era especialista em retrica e filosofia e
rebelados, segundo alguns historiadores, megrica; Hiprquia, a cnica; Teodora, que, como nos conta Plutarco, Scrates a
por Cirilo de Alexandria, que se tomou a peripattica; Lencia, a epicrea; freqentava com interesse.
santo, embora no por essa razo, Mas Temistoclia, a pitagrica. Folheando Eu folheei pelo menos trs en-
Hipcia seria a nica? textos antigos e as obras dos padres da ciclopdias filosficas atuais-, e desses
Recentemente, saiu na Frana Igreja, Mnage encontrou menes a nomes, com exceo do de Hipcia,
um livrinho intitulado "Histoire des 65 filsofas, embora o seu conceito de no encontrei nem trao. No que no
existiram mulheres que filosofavam.
que os filsofos preferiram esquec-Ias,
talvez depois de terem se apropriado de
suas idias.
A tragdia de Hipcia
o incio da "Idade das Trevas" foi marcado
pela destruio da Biblioteca de Alexandria,
provavelmente no final do sculo IV, depois dela
ter sido o principal centro do conhecimento do
mundo durante sete sculos. Seu acervo
inclua milhares de rolos de papiros com
as obras de Plato, Aristteles, Zeno,
Euclides, Homero, Demstenes,
Xenofonte, Pndaro, Tucdides,
Iscrates, \
Safo, alm~ No que
dos 70 manuscritos contendo a traduo do
Pentateuco, o Velho Testamento hebraico para
o grego feita pelos 72 sbios judeus contratados
no existiram
para realizar o trabalho em Alexandria.
A ltima cientista a trabalhar na Biblioteca foi
Hipcia, filha de um grande matemtico, Teo, e que tambm se tornou
mulheres
eminente matemtica, alm de astrnoma, fsica, filsofa e professora.
Na matemtica, Hipcia fez estudos sobre a aritmtica de Diofanto e as
cnicas de Apolnio, de cuja obra publicou uma edio crtica, desenvolvendo
que filosofavam.
os conceitos de hiprboles, parbolas e elipses. Na astronomia, realizou
estudos sobre a utilizao do astrolbio e fez comentrios sobre o Almagesto, que os filsofos
o livro essencial de Cludio Ptolomeu, que alm de descrever o seu sistema
geocntrico, traz um catlogo de estrelas. Na filosofia, Hipcia era a lder da
escola neoplatnica em Alexandria.
preferiram
O azar de Hipcia que ela era atia (pag) e livre pensadora, numa
poca em que o cristianismo misgino e inimigo do conhecimento cientfico j
havia se firmado como a principal religio do Ocidente. Amiga do governador
esquec-Ias
romano de Alexandria, Orestes, Hipcia provocou violentos cimes no
patriarca da Igreja, Cirilo, que mandou espalhar rumores injuriosos contra
a sua pessoa.
Um dia, no ano 415, quando voltava do trabalho para casa, foi cercada
por urna multido de fiis insuflada por Cirilo. Foi despida, apedrejada e teve
seu corpo arrastado pelas ruas da cidades, depois de esquartejado com
cacos de cermica e conchas.