DANIEL CAPITULO 9 LAS 70 SEMANAS

En el captulo anterior vimos sin lugar a dudas por varias diferentes razones,
que en el captulo 9 de Daniel, el ngel Gabriel regresa con el propsito de
explicar al profeta Daniel el tiempo proftico de los 2300 aos del captulo 8.

Las dos buenas noticias

Ahora el ngel Gabriel va directo al grano y

dice:

Setenta semanas estn determinadas [cortados] sobre tu pueblo y sobre tu

santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir
al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. Dan. 9:24, 25.

La emocin y alegra del anciano profeta Daniel deben haber sido enormes al
escuchar que habr una orden para la reconstruccin de Jerusaln, y por lo
tanto del templo. Pero su alegra y emocin seguramente fue mucho mayor al
escuchar que desde ese orden habr un tiempo proftico exactamente definido
de 69 semanas (7 + 62) para la manifestacin del largamente esperado
Mesas.

Las dos malas noticias

Despus de las dos buenas noticias le llegan inmediatamente dos noticias

devastadoras.

Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no

por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el
santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones. Dan. 9:26.

Debe haber sido una montaa rusa de emociones y sentimientos que tuvo que
experimentar el profeta Daniel al enterarse que le iban a quitar la vida al
Mesas, mas no por s, es decir que le iban a asesinar; seguido por la noticia
que Jerusaln y el templo, iban a ser destruidos nuevamente en algn
momento tras el asesinato del Mesas. Finalmente Gabriel describe a Daniel la
ltima de las 70 semanas, seguido por la descripcin de una destruccin ms
detallada de la ciudad santa y del templo.

Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana

har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que
est determinado se derrame sobre el desolador. Dan. 9:27.

He aqu el grfico de las setenta semanas, es decir de los 490 das simblicos
(aos literales) segn la explicacin del ngel Gabriel, antes que definamos las
fechas histricas concretas.

Las tres rdenes de reconstruccin

La historia registra tres diferentes rdenes de reconstruccin:

La primera orden fue dada
por Cro en 537 a.C.

La segunda orden fue dada por

Daro I Histaspes en 519 a.C.

La tercera orden fue dada por

Artajerjes I Longimano en 457 a.C.

Estos tres reyes Medo-Persas (Ciro, Daro y Artajerjes) dieron rdenes para la
reconstruccin de Jerusaln y del templo. Estas rdenes y la descripcin de la
reconstruccin de Jerusaln y del templo encontramos en los libros bblicos de
Esdras y Nehemas. La pregunta es a cul de las tres rdenes se refiere Dios
para iniciar el tiempo proftico de las 70 semanas (490 aos)? Necesitamos
analizar el contexto para llegar a la correcta conclusin bblica, histrica y
proftica.
 La primer orden, de Ciro (537 a.C.) encontramos en Esdras 1:1-3. Tras
esta orden, retornaron aproximadamente 50.000 judos con los 5.400
utensilios que Nabucodonosor, rey de Babilonia se haba llevado del
templo de Dios. Esdras 1:7-11; 2:64, 65. Desafortunadamente se
encontraron con muchos problemas, pues hubo una firme oposicin de
los habitantes no judos de la regin. De esta manera la reconstruccin
del templo se prolong y no prosper. Vea Esdras 2-5.
La segunda orden, de Daro I Histaspes (519 a.C.) encontramos en
Esdras 6:11, 12. Fue necesaria por causa de la oposicin y porque la
reconstruccin todava no estaba concluida y para que no cese la obra.
Esdras 5:16; 6:8, 9. Lo curioso es que durante el reinado de Daro se
realiz una bsqueda en los archivos de la primera orden dada por Ciro.
Una vez encontrada, Daro emiti la confirmacin mediante su propia
orden. Esdras 6:1-3.
La tercera orden, de Artajerjes I Longimano (457 a.C.) encontramos
en Esdras 7:11-26. Esta orden fue emitida en el sptimo ao del reinado
de Artajerjes (Esdras 7:7) y es superior a las primeras dos rdenes, pues
esta tercera orden era completa y permita el renacimiento legal de la
nacin juda con su capital Jerusaln, al otorgarla autonoma e
independencia. Gracias a esta tercera orden, los judos podan poner
sus propios sacerdotes, gobernadores y jueces con plena autoridad
poltica y religiosa. Adems les liberaba de tributos, contribuciones o
rentas a los Mero-Persas. Gracias a esta tercera orden se termin
finalmente la reconstruccin del templo!

Cuando la tercera orden, de Artajerjes fue llevado por Esdras a Jerusaln, un

tiempo despus del quinto mes del reinado de Artajerjes (Esdras 7:8) sucedi
que entregaron los despachos del rey a sus strapas y capitanes del otro lado
del ro, los cuales ayudaron al pueblo y a la casa de Dios. Esdras 8:36.

Como ya insina el plural de los despachos del rey, las tres rdenes formaron
una unidad maravillosa! Tal como lo expresa el versculo siguiente, que
muestra que los tres mandatos forman parte de la orden de Dios para la
reconstruccin de Jerusaln y del templo:

Y los ancianos de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca

del profeta Hageo y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron,
por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes
rey de Persia. Esdras 6:14.

La tercera es la vencida

Pero el nfasis est en la tercera orden, mediante la cual las primeras dos
llegaron a cumplirse. Sin la tercera orden, las primeras dos anteriores
hubiesen sido incompletas y la reconstruccin del templo y de Jerusaln no
hubiese culminado y la nacin juda no hubiese experimentado su renacimiento
legal!
El dicho popular La tercera es la vencida es una expresin optimista para
preservar en el esfuerzo, luego de haber fracasado o dejado inconcluso en dos
intentos. Pues la tercera vez se logra lo propuesto.

En la lucha cuerpo a cuerpo y otros enfrentamientos, el ganador es

aquel que derriba 3 veces a su adversario; o el que gana en tres juegos.
En la justicia de los siglos XVI y XVII en los procesos penales, se
estableci la muerte al tercer robo. En ese sentido, como en muchos
juegos deportivos, la tercera fue la vencida.

Ejemplos bblicos de esta regla:

No envi desde el arca al fin del diluvio una paloma para saber si las aguas se
haban retirado de sobre la faz de la tierra. La primera vez la paloma retorn.
Pasando una semana la envi por segunda vez y la paloma retorn. Al cabo de
otra semana la envi por tercera vez. Esta vez la paloma no retorn. La tercera
fue la vencida y proporcion a No el mensaje que el agua se estaba retirando
de sobre la faz de la tierra, pues la paloma haba encontrado un lugar donde
quedarse para vivir. Gn. 8:8-12.

La misma regla encontramos para iniciar el tiempo proftico de los tres tiempos
y medio (1260 das/aos) de Daniel 7:24, 25. Una vez arrancados los tres
cuernos opositores (las tres tribus brbaras arrianas que se opusieron al obispo
de Roma), comenz el tiempo proftico de los 1260 aos de la soberana papal
sobre Europa. Tambin aqu, la tercera fue la vencida. Recuerde el tema 19 de
este seminario. Y ahora encontramos la misma regla para iniciar las 70
semanas (490 aos) de Daniel 9.

La fecha de otoo 457 a.C.

El libro escrito por S. H. Horne y L. H. Wood, La cronologa de Esdras 7,

comprob (en el resumen de la pgina 117), a base de una gran cantidad de
fuentes antiguas, que los judos utilizaban un calendario de otoo a otoo para
contar los aos del reinado de Artajerjes, confirmando sin lugar a dudas que el
sptimo ao del rey fue el 457 a.C. Adems confirm que el mes quinto del
sptimo ao del rey Artajerjes corresponde a la ltima parte del ao 457 a. C.
que cay en el calendario de entonces en agosto o septiembre, es decir otoo
del hemisferio norte del ao 457 a.C. Todos estos datos nos proveen la fecha
del comienzo de las setenta semanas. Otoo del ao 457 a.C.! Vea tambin el
enlace: http://es.wikipedia.org/wiki/Artajerjes_I
Las 7 semanas (49 das/aos) hasta la reconstruccin de Jerusaln

El tiempo, a partir de la orden dada por

Artajerjes para edificar y restaurar Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, est
dividido en dos partes. 7 semanas (49 das/aos) y 62 semanas (434
das/aos).
Durante la primera parte del tiempo, se volver a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. Dan. 9:25.

La reconstruccin de Jerusaln (plaza y muro) y del templo, se efectu

realmente durante esos primeros 49 aos que eran muy angustiosos, pues
hasta que el muro de proteccin estuvo terminado, hubo constantemente
ataques de los enemigos para perjudicar o paralizar la reconstruccin.
Nehemas 4:13-20. Era tan angustiosa la situacin relacionada a la
reconstruccin del muro, que los que edificaban en el muro, los que
acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la
otra tenan la espada. Nehemas 4:17. Pero finalmente la reconstruccin
termin en el ao 408 a.C. y aquellos tiempos angustiosos terminaron.

Las 62 semanas (434 das/aos) hasta el Mesas Prncipe

Segn la profeca, las restantes 62 semanas (434

das/aos), a partir del ao 408 a.C. nos llevan hasta el Mesas Prncipe. Dan.
9:25. Estamos hablando de un total de 69 semanas (483 das/aos) desde la
orden de reconstruccin de Artajerjes en otoo el ao 457 a.C. hasta la
aparicin del Mesas Prncipe en otoo del ao 27 d.C.

Exactamente en otoo del ao 27 Jess fue bautizado en el ro Jordn por

Juan el Bautista, dando inicio a la ltima de las setenta semanas (7 das/aos).
Fue el momento en que Jess fue ungido por el Espritu Santo en su bautismo
para iniciar su misin y ministerio como el Mesas Prncipe! En aquel ao fue
ungido Jesucristo, el Santo de los santos. Dan. 9:24b. El Seor de seores y
Rey de reyes. Ap. 17:14; 19:16.

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le
fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena
sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia. Mat. 3:16, 17.

Despus de su bautismo Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn
Luc. 4:1. Y entonces comenz a predicar: El Espritu del Seor est sobre m,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y
vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; Luc. 4:18.

Y San Pablo dijo: Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea,
comenzando desde Galilea, despus del bautismo que predic Juan: cmo
Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque
Dios estaba con l. Hech. 10:37, 38.

Tal como David fue ungido por Samuel para ser rey; Aarn fue ungido
por Moiss para ser sacerdote y Eliseo fue ungido por Elas para ser
profeta; Jess fue ungido por el Espritu Santo mediante su bautismo
para ser el Mesas.
El nombre Mesas proviene del hebreo y significa ungido. El nombre
Cristo proviene del griego y significa tambin ungido. El Mesas, o el
Cristo es el ungido! Son finalmente sinnimos.

Jess se bautiz a los 30 aos de edad para ser ungido e iniciar su

ministerio como el Mesas

Jess comenz su ministerio pblico tras su bautismo a los 30 aos de edad.

Luc. 3:1. Jess tuvo una razn especfica por bautizarse justamente a esa
edad. Pues en el judasmo, el hombre era considerado maduro a los 30 aos
de edad. Recin a partir de esa edad pudo ejercer el sacerdocio.

Los levitas empezaban a cumplir sus funciones en su amplitud a los 30 aos

(Numeros 4:3; 1 Cronicas 23:3). Numeros 4 contiene la definicin del servicio
de los levitas con 30 aos, como la de ministrar en el servicio y tener cargo de
obra en el tabernculo de reunin, cada uno segn su oficio y segn su
cargo (vv. 47, 49). El captulo entero precisa las tareas. Es plausible que a los
30 aos de edad los levitas fueran considerados aptos para todo gnero de
servicio completo con respecto al santuario, y para el transporte solemne del
tabernculo y de su mobiliario. Aunque se iniciaban como ayudantes de los
sacerdotes y de los jefes de los levitas y pudieron cumplir ciertas funciones ya
a los 25 aos (Numeros 8:24) y ms tarde a los 20 aos (1 Cronicas 23:24, 27;
1 Cronicas 23:28 31; 2 Cronicas 29:34; 35:11); pero es probable que no fueran
considerados como admisibles a las funciones ms elevadas (guardianes de
las puertas, miembros de la orquesta sagrada, administradores, jueces) antes
de la edad de 30 aos (1 Cronicas 23:3).
http://www.fraganciadecristo.com/diccionario/palabra-1807-Levitas.html

Aunque antes de su bautismo Jess ya vivi una vida perfecta, recta e

ntegra, comenz su ministerio pblico como el Mesas (el Cristo), tras
 su ungimiento mediante el Espritu Santo en su bautismo a la madurez
de los 30 aos de edad, para cumplir con toda regla y norma!

Confirmando el ao 27 d.C. para el ao del bautismo de Jess

Lucas, el apstol de Cristo era mdico. Gracias a su trasfondo como cientfico e

intelectual era una persona que se fijaba mucho en fundamentar los hechos y
explicar el contexto de las cosas. Lucas registr en su epstola el contexto
histrico acerca del ao en el cual se bautiz Jesucristo para que no quede
duda alguna de cundo Cristo se bautiz exactamente, diciendo:

En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de

Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe
tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,
y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs Luc. 3:1, 2.

Unos cuantos versculos despus nos Lucas nos relata el bautismo de Jess,
diciendo:

Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue

bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en
forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi
Hijo amado; en ti tengo complacencia. Jess mismo al comenzar su ministerio
era como de treinta aos Luc. 3:21-23.

As que Jess se bautiz a los 30 aos y fue el ao decimoquinto del

imperio de Tiberio Csar!

Augusto Csar
Tiberio Csar

La historia nos cuenta que Augusto Csar muri el 19 de agosto del ao 14

d.C. y Tiberio Csar comenz a gobernar desde el 18 de septiembre del mismo
ao 14 d.C. hasta el ao 37 d.C. http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto /
http://es.wikipedia.org/wiki/Tiberio

Segn la profeca de las setenta semanas (490 das/aos) de Daniel 9, el

decimoquinto ao de Tiberio Csar debe caer en el ao 27 d.C. Y para ser
exacto en otoo de aquel ao. En esa fecha debi ocurrir el bautismo de Jess
a sus 30 aos de edad y comenzar su ministerio pblico como el Mesas (el
ungido).

Aplicando nuestro sistema moderno de cmputo occidental, su ao

decimoquinto comenz en el ao 28 o 29 d.C. Pero Daniel no escribi esta
profeca segn el sistema moderno de cmputo occidental, que en aquel
entonces ni siquiera exista, sino segn el calendario hebreo y la manera para
computar el tiempo que el pueblo de Dios utilizaba en aquel entonces! Veremos
a continuacin que en el ao 14 d.C. ya comenz el segundo ao del reinado
de Tiberio Csar, confirmando que su decimoquinto ao cay en el ao 27 d.C.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
XX X X X X X X X X X X X X X

Para llegar a esta conclusin correcta, tenemos que entender como calculaban
los judos los aos en el tiempo de Daniel. Veremos que su cultura es diferente
a la occidental en muchos aspectos como la ropa, el alfabeto, el idioma y
tambin la manera de computar el tiempo. Veamos los principios bsicos:

Ningn pueblo de la antigedad anterior a los romanos, comenzaba el

ao el 1 de enero como lo hacemos nosotros hoy en da. Los aos iban
de primavera a primavera y de otoo a otoo. En la poca de Daniel el
reino de Jud comenzaba el ao civil en el otoo mientras que por
ejemplo Babilonia comenzaba el ao nuevo en primavera. Aunque los
hebreos comenzaban su ao religioso con el 1 Nisn en primavera
 (entre marzo y abril) acostumbraban comenzar a contabilizar los
reinados de los reyes no judos en el da de Ao Nuevo civil judo (1 de
Tishri) en el otoo!

1) Para los judos el primer ao del reinado de un rey, era el intervalo que se
extenda entre el da del comienzo de su reinado y la llegada del siguiente da
de Ao Nuevo civil (1 de Tishri), en otoo.

2) Para los judos el siguiente ao del reinado de un rey no judo se

contabilizaba a partir del da de Ao Nuevo civil judo (1 de Tisri) en otoo.
Esto significa que pasando la fecha de Ao Nuevo civil judo, comenzaba el
siguiente ao del reinado del rey en cuestin.

De esta manera el primer ao del reinado de Tiberio Csar comenz en 18 de

septiembre del ao 14 d.C. y se extenda hasta el Ao Nuevo civil judo (1 de
Tishri) en otoo. Y el segundo ao de su reinado comenz, de acuerdo con
esta costumbre registrada en la Mishnah juda, en Ao Nuevo judo a
comienzos de octubre, en otoo 14 d.C. (1 Tishri). Aunque en realidad Tiberio
Csar para esa fecha slo haba estado en poder por algunas pocas semanas,
ya haba comenzado su segundo ao de reinado segn la cosmovisin juda y
su manera de computar los tiempos.

Esta costumbre de computar los tiempos puede parecer extraa a los

occidentales. Pero existe incluso hoy la costumbre en los pases
orientales (no solo entre los hebreos) de considerar que los nios ya
tienen un ao de edad a partir de su nacimiento, y que tienen dos aos a
partir del Ao Nuevo siguiente. Se sigue esta costumbre aunque el nio
nazca slo uno o dos das antes de Ao Nuevo! Los turistas
occidentales se sorprenden cuando se enteran que nios que slo
parecen tener seis aos, por ejemplo, dicen tener ocho.

Es por eso que en otoo del ao 14 d.C. ya empez el segundo ao del

reinado de Tiberio Csar y en otoo del ao 27 d.C. era el ao decimoquinto de
su reinado! He aqu una tabla que presenta este cmputo de tiempo
completamente:

14 d.C. 15 d.C. 16 d.C. 17 d.C.

18 de Entre Entre Entre Entre
Septiembre septiembre septiembre septiembre septiembre
y octubre y octubre y octubre y octubre
Inicio del 1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo
reinado de nuevo judo nuevo judo nuevo judo nuevo judo
Tiberio Csar
Primer ao de Segundo ao Tercer ao de Cuarto ao Quinto ao de
su reinado de su reinado su reinado de su su reinado
reinado
18 d.C. 19 d.C. 20 d.C. 21 d.C. 22 d.C.
 Entre Entre Entre Entre Entre
septiembre septiembre septiembre septiembre septiembre
y octubre y octubre y octubre y octubre y octubre
1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo
nuevo judo nuevo judo nuevo judo nuevo judo nuevo judo
Sexto ao de Sptimo ao de Octavo ao Noveno ao Dcimo ao
su reinado su reinado de su reinado de su de su reinado
reinado
23 d.C. 24 d.C. 25 d.C. 26 d.C. 27 d.C.
Entre Entre Entre Entre Entre
septiembre septiembre septiembre septiembre septiembre
y octubre y octubre y octubre y octubre y octubre
1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo 1 TishriAo
nuevo judo nuevo judo nuevo judo nuevo judo nuevo judo
Decimoprimer Decimosegund Decimotercer Decimocuart Decimoquint
o ao de su o ao de su o ao de su o ao de su o ao de su
reinado reinado reinado reinado reinado

En este enlace puede ver en que fechas cae el Ao Nuevo judo (1 Tishri)
segn nuestro moderno calendario occidental cada ao:
http://www.timeanddate.com/calendar/?year=2012&country=34

Por qu Jess tena 30 aos en el ao 27 d.C.?

Dionisio el Exiguo
Hay un error de 3 aos en nuestro calendario actual de la era cristiana o Anno
Dmini. Culpa tiene el monje erudito y matemtico Dionisio el Exiguo.

En el ao 525 d.C., el papa Juan I encarg a Dionisio establecer cmo ao

primero de la era cristiana, el del nacimiento de Jess.

Hasta ese momento, los romanos calculaban el tiempo segn su calendario, a

partir de la fundacin de Roma. Su abreviatura fue la expresin latina Ab urbe
condita (AUC o a. u. c.) que significa desde la fundacin de la ciudad, es
decir, desde la fundacin de Roma. De esta manera su calendario se divida
en antes y despus de la fundacin de Roma. Vea:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ab_urbe_condita

En el ao 532 d.C. Dionisio invent la era cristiana. El problema es que se

equivoc en 3 aos al datar el reinado de Herodes, por lo que dedujo que
Jess naci el ao 753 A. U. C. (Ab Urbe Condita) desde la fundacin de
Roma, cuando debi suceder hacia el 750 A. U. C.

Cuando se descubri el error, la era cristiana haba llegado de ser de uso tan
comn que no se intent corregirla.

El tiempo se haba cumplido

San Pablo escribe en su carta a los hermanos de las iglesias de Galacia lo

siguiente: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo
la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. G. 4:4, 5.

Pablo estaba consciente que exista un tiempo proftico concreto que se haba
cumplido cuando Jess entr en el escenario de la historia del mundo para
redimir a los pecadores; evento que ocurri a partir de su bautismo. El nico
tiempo proftico que se haba cumplido en ese momento eran las 62 semanas
(434 das/aos) desde la reconstruccin de Jerusaln en tiempos angustiosos
hasta el Mesas Prncipe en su bautismo en el ao 27 d.C.!

De la misma manera el apstol Marcos menciona que Jesucristo mismo

proclamaba el cumplimiento de este tiempo proftico, al mencionar que
despus de su bautismo, Jess comenz a predicar el evangelio del reino
de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentos, y creed en el evangelio. Marc. 1:14, 15.

Jess era un profundo estudiante de las profecas y saba que con su bautismo
se haba cumplido ese impresionante tiempo proftico, iniciando los ltimos 7
aos para el pueblo hebreo.

El tiempo que se haba cumplido fueron las 62 semanas (434

das/aos) que culminaron en el ao 27 d.C. en el bautismo y ungimiento
de Jesucristo!

1 semana (7 das/aos) para confirmar el pacto con muchos

Como vimos, Jess fue ungido mediante el Espritu Santo en su bautismo en el
ao 27 d.C. A partir de ese momento comenz su ministerio pblico como el
Mesas, el Cristo, el Ungido. El Seor dedic los siguientes aos para confirmar
el pacto con la mayor cantidad de judos posible. El problema fue que A lo
suyo vino, y los suyos no le recibieron. Juan 1.11. Es por eso que no pudo
confirmar el pacto con todos, sino solamente con aquellos que le recibieron y
creyeron en l, aceptndolo como el Mesas. Acerca de ellos dice: Mas a
todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios Juan 1:12.

La ltima de las 70 semanas est dividida en dos partes, pues a la mitad de la

semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Dan. 9:27. Esto significa que esta
ltima semana est dividida en 3 aos antes del cese del sacrificio y de la
ofrenda y 3 aos despus del cese del sacrificio y de la ofrenda. Adems el
ngel Gabriel explic a Daniel que en algn momento tras el bautismo del
Mesas, en el ao 27 d.C., ste iba a ser matado: Y despus de las sesenta y
dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s Dan. 9:26.

Veremos que el momento de su muerte en la cruz es a la vez el

momento cuando cesa el sacrificio y la ofrenda! Pues su muerte en la
cruz puso fin a los sacrificios y las ofrendas.

Media semana (3 1/2 das/aos) hasta la crucifixin de Cristo y el cese del

sacrificio y de la ofrenda

Desde el bautismo de Cristo en otoo del ao 27 d.C. deben pasar

exactamente 3 aos hasta la mitad de la ltima de las 70 semanas
profticas. Y fue precisamente el tiempo que pas. Sabemos que Jess fue
crucificado durante la fiesta de la pascua de los judos que se festeja cada ao
en primavera. Durante el ministerio pblico de Jess como Mesas, pasaron
cuatro fiestas de pascua en Jerusaln. El apstol San Juan las registra en su
epstola. Vea Juan 2:11-13; 5:1; 6:4 y 13:1.

No es de sorprenderse que 3 aos y medio despus de su bautismo, Jess

supiera que su ltima pascua haba llegado y que su muerte estaba cerca. El
apstol San Juan lo registr de esta manera: Antes de la fiesta de la pascua,
sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al
Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta
el fin. Juan 13:1.

Cmo saba Jess que la hora de

su muerte haba llegado? Porque Jess era un gran estudiante de las
Sagradas Escrituras y de las profecas de la Palabra de Dios; sobre todo
tambin de las profecas del profeta Daniel. Recuerde la gran importancia que
Jess puso en transmitir a sus seguidores de conocer las profecas de Daniel
(Mateo 24:15).

Gracias a la profeca de Daniel 9, Jess saba que iba a ser muerto 3 aos
despus de su bautismo, a la mitad de la ltima de las 70 semanas. Por eso
comenz tambin a anunciar su muerte a los discpulos para prepararlos
sicolgicamente. Mat. 20:17-19; Mar. 10:32-34; Luc. 18:31-34.

Gracias a ese profundo conocimiento de las profecas de Daniel tambin supo

y proclam tras su bautismo, que el tiempo se haba cumplido, refirindose a
las 62 semanas de Daniel 9:25. Tal como vimos hace unos instantes. Y ahora
estaba consciente que el siguiente tiempo proftico de la profeca de las 70
semanas se estaba a punto de cumplir, pues haban pasado 3 aos desde
su bautismo.

He aqu el diagrama que muestra que eran exactamente 3 aos desde su

bautismo hasta su crucifixin.
Acerca del ao y del da [primavera del ao 31 d.C.] concuerdan tambin el
concilio de Cesrea, 196 o 198 de nuestra era, la Crnica Alejandrina, Mximo
el Monje, Nicforo Constantino, Cedreno; y acerca del ao, pero con das
diferentes, concurren Eusebio y Epifanio, seguidos por Kepler, Bucher, Patino y
Petavio, apuntando algunos la dcima de las calendas de abril; otros, la
dcimotercera. Guillermo Hales A New Analysis of Chronology, tomo 1, pgs.
69, 70.

El cese del sacrificio y de la ofrenda

Durante todo el Antiguo Testamento y Pacto Antiguo, el pecador tena que

sacrificar un inocente y puro animal por su pecado. Este representaba y
prefiguraba al inocente Mesas venidero! El Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo. Juan 1:29. Adn y Eva fueron los primeros en ser
confrontados con esta realidad, seguidos por sus hijos Can y Abel, como
vimos en los primeros temas de este seminario. Gn. 3:21; 4:1-5. Durante
todos los siglos y milenios del Pacto Antiguo, desde la cada en pecado de la
humanidad hasta la crucifixin del Mesas en la cruz, fueron sacrificados
millones de animales puros por los pecados de los hijos de Dios, en
representacin de Cristo.

Pero cuando el Seor Jesucristo muri finalmente en la cruz, el mundo

experiment la transicin del Pacto Antiguo al Pacto Nuevo. El libro bblico
Hebreos habla mucho al respecto. Desde entonces ya no tenemos que
sacrificar animales puros (oveja, paloma, etc.) por nuestros pecados!
Desde la muerte de Cristo en la cruz, el creyente puede acercarse
directamente por la fe al trono de su gracia y obtener el perdn de sus
pecados. Ya no tenemos que sacrificar ningn animal! El gran sacrificio de
Cristo en la cruz puso fin a los sacrificios y a las ofrendas del Pacto Antiguo.

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que
fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebr. 4:14-16.

Cuando Jesucristo muri en la cruz, el

velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo! Marc. 15:37, 38. Preste
atencin que no fue ningn hombre que haya rasgado el velo en dos. Pues lo
hubiese rasgado de abajo hacia arriba. Fue Dios quien rasg el velo en dos,
desde arriba hacia abajo dando a entender que el templo haba cumplido su
sagrado cometido y que ahora haba llegado el momento del cese de los
sacrificios y de las ofrendas!

Ya no eran necesarios los sacrificios y las ofrendas por el pecado, pues el

Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo acaba de ser sacrificado por
la humanidad una vez para siempre!

pero ahora, en la consumacin de los siglos, [Jess] se present una vez

para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado.
Hebr. 9:26b.

El libro de los Hebreos relata como Jess intervino para quitar lo primero (el
Pacto Antiguo) y establecer lo ltimo (el Pacto Nuevo).
Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los
pecados. Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no
quisiste; Mas me preparaste cuerpo [dice Jess]. Holocaustos y expiaciones
por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad [dice Jess]. Como en el rollo del libro est escrito de m
[dice Jess]. Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones
por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen segn la
ley), y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad [dice
Jess]; quita lo primero, para establecer esto ltimo. Hebr. 10:4-9.

Recordemos que el tiempo proftico de la profeca de las 70 semanas (490

das/aos) est determinado (cortado) especficamente para el pueblo hebreo y
para Jerusaln. Dan. 9:24. Y su propsito eran los siguientes 5 puntos:

Terminar la prevaricacin.
Poner fin al pecado.
Expiar la iniquidad.
Traer la justicia perdurable.
Sellar la visin y la profeca.

Todo este propsito lleg a su cumplimiento en la ltima de las 70 semanas.

Por lo tanto los ltimos 7 aos son el clmax de todo este tiempo proftico. Y
para ser ms precisos, la muerte de Cristo en la cruz y con ella el cese de los
sacrificios y las ofrendas, a la mitad de la ltima semana, es el momento ms
crucial e importante de todas las 70 semanas! En ese momento se cumplen los
5 puntos antes mencionadas del propsito de las setenta semanas.

Cuando Jess muri en la cruz, sacrificndose a s mismo, quit de en medio

el pecado! Hebr. 9:26b. En ese momento termin con la prevaricacin, puso fin
al pecado y expi la iniquidad! Adems trajo la justicia perdurable
convirtindose en el autor de eterna salvacin para todos los que le
obedecen. Hebr. 5:9.

El hecho que la ltima de las setenta semanas sell la visin y la profeca

veremos al final de este tema.

Media semana (3 1/2 das/aos) hasta el fin de las 70 semanas

Como el ngel Gabriel explic a Daniel, la ltima de las 70 semanas tiene el

propsito de confirmar el pacto con muchos. Dan. 9:27. Hace unos instantes ya
vimos algunos detalles acerca de esta importante septuagsima semana.

Sabemos que durante esos ltimos 3 aos todava corra el tiempo en el cual
el Seor confirmaba el pacto con muchos judos de su pueblo. Era un ltimo
tiempo especial de gracia para Israel antes de ser cortado. Pero qu pas 3
aos despus de la crucifixin de Cristo, al final de las 70 semanas?

El apedreamiento de Esteban y el evangelio a los gentiles

 El dicono Esteban varn lleno de fe y del
Espritu Santo lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales
entre el pueblo vieron su rostro como el rostro de un ngel Hechos 6:5, 8,
15.

Esteban fue arrestado, juzgado y apedreado en presencia del concilio religioso

judo y del sumo sacerdote y lleg a ser el primer mrtir cristiano. Hech. 6:12,
15; 7:1. Este hecho marca el rechazo oficial del liderazgo religioso judo contra
los seguidores de Jess. http://es.wikipedia.org/wiki/Esteban_mrtir

Acerca de su muerte leemos en Hechos captulo 7.

Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus

ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. Y apedreaban a Esteban,
mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de
rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y
habiendo dicho esto, durmi. Hechos 7:58-60.

Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin

contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las
tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles. Y hombres piadosos
llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre l. Y Saulo asolaba
la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los
entregaba en la crcel. Hech. 8:1-3.

La conversin de Saulo (Pablo)

Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco,
repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy
una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? El dijo: Quin
eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar
coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres
que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo
que debes hacer. Hech. 9:3-6.

Y a continuacin recibe el mensaje

de llevar el evangelio a los gentiles: El Seor le dijo: Ve, porque instrumento
escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y
de reyes, y de los hijos de Israel. Hech. 9:15.Segn el libro de los Hechos de
los Apstoles, luego del martirio de Esteban hacia el ao 34, Saulo Pablo tuvo
una visin de camino a Damasco, y se convirti en seguidor de Cristo, esto es,
en un judo mesinico.

A. Piero, Gua para entender el Nuevo Testamento, Madrid: Trotta, 2006, p.

242. http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso

Las 70 semanas estn cortadas sobre tu pueblo y tu santa ciuda

 Dios compara a su pueblo Israel con
una via. l judasmo fue la via del Seor. Vea Is. 5:1-7; Mat. 21:33-45. Y
luego tambin es comparado a una higuera acerca de la cual Jess dijo esta
parbola.

Tena un hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en

ella, y no lo hall. Y dijo al viador: He aqu, hace tres aos que vengo a buscar
fruto en esta higuera, y no lo hallo; crtala; para qu inutiliza tambin la tierra?
El entonces, respondiendo, le dijo: Seor, djala todava este ao, hasta que yo
cave alrededor de ella, y la abone. Y si diere fruto, bien; y si no, la cortars
despus. Luc. 13:6-9.

En este pasaje Jess menciona tres aos, desde su bautismo en otoo del ao
27, en los que ya viene buscando fruto en la higuera (su pueblo). Entonces
Dios Padre (el dueo de la via) decide cortarla. Pero Jesucristo (el viador) le
dice Seor, djala todava este ao, hasta que yo cave alrededor de ella, y la
abone. Aqu Jess se refiere a los ltimos meses para completar los 3 aos
hasta su crucifixin, en la cual abonara con su sangre alrededor de ella.
Finalmente dice: Y si diere fruto, bien; y si no, la cortars despus. Aqu Jess
se refiere a los 3 aos despus de su crucifixin hasta el ao 34 d.C. Aquel
tiempo especial de gracia que el Seor dio a su pueblo para terminar de
confirmar el pacto con muchos. Desafortunadamente, al cabo de esta ltima
fase de las 70 semanas, la higuera fue cortada.

Estos ltimos 7 aos eran muy especiales para el pueblo judo, pues
experiment la manifestacin de su Mesas largamente esperado. Dios hizo
todo su ltimo esfuerzo dedicando su atencin especial para su pueblo. Es por
eso que Jess envi a sus doce discpulos especficamente a la casa de
Israel, antes de enviarlos, tras las 70 semanas a los gentiles.

A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de
gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las
ovejas perdidas de la casa de Israel. Mat. 10:5, 6.

Tambin es muy significativo que Pablo describe en la epstola a los Romanos,

acerca del cumplimiento de las 70 semanas que fueron cortadas, de la profeca
de Daniel 9.

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre,

has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y
de la rica savia del olivo por su incredulidad fueron desgajadas Mira, pues,
la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que
cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de
otra manera t tambin sers cortado Porque no quiero, hermanos, que
ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros
mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles. Rom. 11:17, 20, 22, 25.

El pasaje describe el momento en que todos aquellos del pueblo judo que no
aceptaron al Mesas fueron cortados como ramas incrdulas del buen olivo.
Fue gran parte del liderazgo religioso y una parte del pueblo comn. Ojo: No
todas las ramas fueron cortadas en el ao 34 d.C. sino solamente algunas! Las
ramas creyentes que aceptaron a Jesucristo como su Mesas, y salvador
personal no fueron cortadas. Se mantuvieron en la raz del buen olivo (el
verdadero judasmo) Con ellas fue confirmado el pacto! De esta manera, el
verdadero judasmo lleg a ser el cristianismo primitivo. Y entonces muchos
gentiles fueron evangelizados e injertados como ramas de un olivo silvestre en
la buena raz del buen olivo (el verdadero judasmo).

En este contexto es interesante mencionar el detalle, que Jess fue crucificado

entre dos malhechores judos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Y Jess
deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Luc. 23:33, 34. Uno
de ellos acept a Jess como su Mesas y se convirti y el otro lo rechaz
desafortunadamente. Luc. 23:39-43. El que acept al Mesas representa a
todos aquellos judos que aceptaron al Mesas y con los cuales fue confirmado
el pacto durante los ltimos 7 aos de la ltima de las 70 semanas profticas. Y
el que rechaz al Mesas representa a todos aquellos judos que rechazaron al
Mesas y que fueron cortados. Estos dos malhechores representan
perfectamente a todos los judos, pues todos los hombres somos pecadores y
necesitamos aceptar al Mesas y recibir su perdn que se manifest en la cruz.
Rom. 3:10-12, 23; 1 Juan 1:10; Is. 53:6. En cierto sentido estos dos
malhechores representan a la humanidad entera que debera morir por sus
pecados. Rom. 6:23. Pero una parte de la humanidad acepta a Jess y su
sacrificio por el pecado y la otra parte lo rechaza desafortunadamente. Juan
3:16.

Adems es interesante recordar en este contexto la conversacin

profundamente simblica entre Pedro y Jesucristo:Entonces se le acerc
Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque
contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta
setenta veces siete. Mat. 18:21, 22.

Aqu Jess hace alusin a los 490 aos de gracia que otorg especficamente
a su pueblo. La ltima semana de perdn es ampliada 70 veces, abarcando los
490 aos. Y hay una segunda simbologa. Pues recordemos que el pueblo tuvo
que estar 70 aos castigado en Babilonia por su pecado y rebelin y ahora el
Seor dio a su pueblo 7 veces 70 aos de gracia y perdn hasta que la parte
incrdula del pueblo (el liderazgo que los representaba) fue cortado al cabo de
los 490 aos.

Las 70 semanas estn cortadas de las 2300 tardes y maanas

Volvamos a lo que el ngel Gabriel vino a explicar. Dan. 9:21-23. El vino a

explicar al profeta Daniel el gran tiempo proftico de los 2300 aos. Y lo hace
explicando que 490 aos de los 2300 aos son cortados especficamente para
el pueblo hebreo y su santa ciudad Jerusaln. En el tema anterior vimos las
tres razones porque los 490 aos deben ser cortados al inicio de los 2300
aos.

He aqu una explicacin adicional. Si cortaramos los 490 aos al final de los
2300 aos, llegaramos al remoto pasado del ao 2267 a.C.; ms de 1600 aos
antes de la poca de Imperio Neobabilnico. Lo cual no hara absolutamente
ningn sentido. Pues todas las profecas del libro de Daniel parten desde
Babilonia y se van desarrollando a travs de la secuencia de los Imperios
sucesivos hasta el retorno de Cristo en el tiempo del fin.

Las 70 semanas (490 aos) tienen el propsito de sellar la visin y la

profeca
Qu visin y profeca deben sellar los 490 aos destinados y cortados para el
pueblo judo? Pues la visin y profeca de los 2300 aos, que el ngel Gabriel
vino a explicar! Cortando los 490 aos desde el inicio de los 2300 aos, la
profeca nos lleva al misterioso ao 1844 en el cual segn la visin el santuario
ser purificado. Dan. 8:14. Lo que esto significa veremos en el siguiente tema.

De todas maneras tenemos que entender que los 490 aos tienen entre sus
propsitos, el de sellar la visin y la profeca de los 2300 aos. Esto significa
que todo el impresionante y exacto cumplimiento proftico de las 70 semanas
(desde la orden de reconstruccin de Jerusaln, culminando en el bautismo y la

muerte de Jesucristo y en el inicio del evangelio a los gentiles), sellan y

confirman la autenticidad de la fecha proftica 1844 d.C. para el inicio de la
purificacin del santuario. Es decir, la fecha 1844 d.C. es tan sellada y
garantizada en el tiempo, como lo fue la fecha del bautismo en el ao 27 d.C. y
de la crucifixin de Cristo en el ao 31 d.C., etc.Siempre es primero el tiempo
ms corto y luego el ms largo. Este principio encontramos en la subdivisin de
las primeras 69 semanas. Primero son las 7 semanas (corto) y entonces las 62

semanas (ms largo). Dan. 9:25. Lo mismo ocurre en la subdivisin de los 3

aos desde el bautismo de Cristo hasta su crucifixin. Primero es el medio ao
(corto) y entonces los tres aos enteros (ms largos). En los 2300 aos ocurre
exactamente lo mismo. Primero los 490 aos (corto) y entonces los restantes
1810 aos (largo).