Jorge R.

Volnovich

Los cmplices
del silencio
Infancia, subjetividad
y prcticas institucionales

lum en
HYIAIITAB

Editorial L U M E N / H V M A N I T A S
V ia m o n te 1674
1055 Buenos Aires
' 4373-1414 (lneas ro ta tivas) Fax (54-11) 4375-0453
E-m ail: ed it orial@ lum en.ct*ni.ar
Repblica A rg e n tin a
Coleccin Minoridad y familia

Direccin: Matilde Luna

Correccin: Amalia Wischevsky, Pablo Valle

Coordinacin grfica: Lorenzo D. Ficarelli
Armado: Mara Andrea Di Stasi
Diseo de Tapa: Lorenzo Ficarelli

ISBN 950-724-962-1

1999 by L U M E N /H V M A N ITA S
Hecho el depsito que previene la ley 11.723
Todos los derechos reservados

LIBRO DE EDICIN ARGENTINA

PRINTED IN ARGENTINA
 ndice
Presentacin, Matilde L u n a .....................................................9
Prlogo, Ricardo M a l f ............................................................ 13
C aptulo prim ero:
Infancia y sub jetivid ad. Parte 1 .........................................15
Los cmplices del silencio, 1992 ..................................17
El reloj de Damin, 1996 ................................................ 42

Captulo segundo:
Infancia y prcticas in s t it u c i o n a l e s ............................... 51
1. Atravesamientos institucionales en la prctica
grupal con nios, 1995...................................................53
2. Prcticas institucionales en pediatria, 1993.............71
3. Dializar, trasplantar, interpretar, 1993...................... 80
4. Prcticas institucionales en pedagoga. Institucin,
sexo y poder, 1991.......................................................... 89
5. Los proyectos de capacitacin como analizadores
institucionales de la asistencia social a menores
y familias.............................................................................116

Captulo tercero:
Infancia y sub jetivid ad. Parte II .................................... 131
1. Los malabaristas de la vida, 1992............................ 133
2. Las mquinas del goce perpetuo, 1995...................143

5
I

i
Dedicatoria

Dedico ste, mi p rim e r libro en espaol, a mis seres queri

dos que supieron hacerme superar mi exilio poltico al re
tornar a la Argentina.
A Cristina , compaera amada, portadora de una in
teligencia diferente y original como muje r y profesio
nal.
A mis hijos, Luana y Guido, que supieron apropiarse
de este pas haciendo ms tolerable nuestro retorno.
A mi hermano Carlos, con quien me une la defensa en
la causa de los oprimidos.
A Emiliano Galende, que tuvo la paciencia y la cali
dad humana para escucharme.
A mis amigos, que saben de mi ingenuidad y la tole
ran.
A mis pacientes, que me ayudaron a ser un poco me
j o r de lo que ja m s imagin ser.
A Silvia , que con su militancia feminista me oblig y
an me obliga a repensar mi papel de hombre en es
ta sociedad.
A Anita Echeverry, cuyo espritu de lucha es un ejem
plo para las mujeres argentinas.
A Romn, por su jo vialidad y espritu de vida, y a Ya-
mi, con quien me une un entraable cario.
A mi madre, que me ense con su ejemplo que la so
lidaridad no es una utopa imposible sino una reali
dad cotidiana.
A mi padre, al que estoy seguro le hubiera gustado
recibirlo.

7
 PRESENTACION

Jorge Volnovich, en tanto es psicoanalista de nios,

produce un texto en el cual se respeta estrictamente la d i
mensin subjetiva de la infancia de esta poca. No desper
dicia el lugar de privilegio que le otorgan sus pequeos
pacientes permitindole ser testigo de sus deseos. Hasta
parece haberse atribuido la representacin y defensa de
los nios y adolescentes al advertirnos sobre los efectos
que pueden tener sobre ellos las condiciones impuestas
por el mercado de consumo: "... En otras palabras constata
que el sujeto no hace la insignia (el je a n de determinada
marca), sino que por el contrario la insignia determina la
subjetividad, digamos, su lugar en el m undo.
En el texto se trasluce con claridad el respeto por las
condiciones ticas que el autor se ha impuesto a su prc
tica profesional. Por ello su produccin terica est direc
tamente ligada a la implicacin personal y al contexto que
su historia personal y social le estaba otorgando. Es nota
ble su preocupacin por diferenciarse de un psicoanlisis
tecnocrtico. Para lograr esa diferencia, no desconoce las
cuestiones sociopolticas-institucionales que determinan
la prctica del psicoanlisis con nios.
Esto lo lleva a considerar la importancia insoslayable
del marco poltico en el que se inserta el sujeto y en el que
se adquiere una determinada subjetividad. Esta posicin
de anlisis es original dentro de la produccin psicoanal-
tica de infancia. Lo poltico para el autor no es, apenas,
una contingencia; es una condicin de subjetivacin.
En la medida en que el autor se hace cargo y explcita la
ideologa subyacente a su produccin, puede sostener una
suerte de p r o n s tic o , consecuencia del anlisis de la
orientacin sociopoltica imperante y del impacto que

9
produce en los sujetos: "... De esta forma pretendo resear
la contradiccin inmanente en una economa de mercado
en la medida en que propugna el goce como meta, engen
drando desde ese punto de vista su propio suicidio. Y
tambin nos da p a u ta s para im a g in a r n o s c m o ser n
lo s n i o s d e l prxim o m ilen io , si continan los medios
y la violencia siendo los principales referentes de los n i
os y adolescentes, tal como lo son hoy.
Verdaderamente enriquecedora de sus anlisis resulta
la experiencia psicoanaltica del autor con nios proce
dentes de diversas clases sociales y de diferentes pases
latinoamericanos. Jorge Volnovich desempea su trabajo
en consultorio privado con nios de extraccin social
media y alta y en instituciones que asisten a nios y
adolescentes de medios marginales, en su condicin de te
rapeuta, supervisor y form ador de profesionales y opera
dores sociales, en nuestro pais y en Brasil, en in stitu cio
nes gubernamentales y no gubernamentales, sociales, de
salud y educativas. Su prctica lo ha llevado a form ular la
hiptesis de que el s n to m a d e la in fa n c ia actu al e s la
m arginalidad, idea exhaustivamente por l fundamenta
da. Su exposicin nos lleva a comprender que la margina
lidad de la que habla no es slo econmica, relativa a los
nios pobres, sino que est ligada a una profunda sole
dad a la que estn expuestos los nios y adolescentes de
esta poca, cualquiera sea su condicin socioeconmica.
En el relato de la e x p e r ie n c ia in stitu c io n a l, el autor
expone el m o d e lo de a n lisis y las categoras tericas
que tuvo en cuenta a la hora de leer los atravesamientos
institucionales. Las estudiadas instituciones son de dife
rentes caractersticas: dedicadas a la infancia en condicio
nes de marginalidad, instituciones hospitalarias e in s titu
ciones educativas. En todos los casos, mediante el anlisis,
se devela el orden poltico-jurdico-institucional imperante
a travs de la lectura clnica de lo que en ellas acontece.

10
 En el texto, Volnovich tambin desarrolla su experiencia
en la tarea gru p al te r a p u tic a , marcando las diferencias
entre los grupos de adultos y los de nios, haciendo nfa
sis en las especificidades del trabajo con nios y adoles
centes.
Esta obra es un valioso aporte para aquellos que traba
jan en instituciones: promueve la creatividad al llevar al
campo de la reflexin la propia actividad del lector, propo
niendo la invencin de los dispositivos teraputicos,
orientados a producir los cambios necesarios para que es
tos lugares no sean sitios de alienacin, sino contextos
adecuados para la libre expresin y desarrollo de quienes
en ellos transitan.

Matilde Luna
Buenos Aires, agosto de 1999.

II
 PROLOGO
Una utopa convincente tiene muchos puntos de contacto
con lo que Freud llamaba un bello sueo. Ambos productos de
la imaginacin condensan con perfecta economa de medios
una multitud de cursos de ideas relacionadas con deseos y
preocupaciones: de un individuo, el sueo; de una colectividad,
las utopas. Pero, mientras el sueo presenta como realizados
los deseos y disueltas las preocupaciones que le dieron origen,
la utopa tiene que marcar siempre la distancia que separa una
situacin presente de aquella en la que podran verse cumpli
mentados unos deseos compartidos que pese a todo lo que se
les puede poner tienen que aparecer como realizables.
En ese sentido, no puede negarse que Jorge Volnovich logra
transmitirnos su conviccin de que aunque hoy parezca im
posible es necesario insistir en ilusionarnos con proyectos
polticos que incluyan la posibilidad de que los nios sean ms
dueos de sus propias vidas. Esta conviccin esperanzada (si
milar a la que contagia el educador italiano tambin utopis
ta Francesco Tonucci) se alimenta de la experiencia de traba
jo clnico e institucional de la que el autor da testimonio, y de
la reflexin lacerante en la que lo acompaamos con respecto a
lo que estamos dejando que las instituciones por comisin u
omisin hagan por los nios, en este momento histrico de
canibalismo global.
Pero sera una hipocresa, defecto en el que, por cierto, Vol
novich no incurre, el no reconocer que tambin nosotros, los
profesionales de la psicologa, el psicoanlisis y disciplinas em
parentadas, en algo contribuimos, con nuestras propias institu
ciones, al maltrato y la enajenacin que sufren los nios. Qui
zs algo ms que cmplices del silencio", entonces...*

Ricardo Malf
Mayo de 1999

* Valga c om o e je m p lo , de la c o la b o ra ci n de las in c ip ie n te s in s titu c io n e s de la prctica

psicoa nalitica con un c o n ju n to de p e rv e is o s intereses creados, el m a ltra to (como mal
tra ta m ie n to ) re c ib id o por una jo v e n c ita que era casi una nia, pues tena slo diecisis
aos, cuando fue llevada p o r p rim e ra vez al c o n s u lto r io del Dr. Freud po r su padre. Jo
vencita a la que, a p a r tir de la p u b lic a c i n de un re sum en de su h is to ria l c ln ic o po r
Freud, se la habra de conocer po r el se u d n im o de " D o r a '.

M
 C a p t u l o

p r im e r o

Infancia y
subjetividad. Parte I

1. Los cmplices del silencio

2. El reloj de Damin
LOS CMPLICES DEL SILENCIO*

Este final de milenio nos confronta con cambios p ro

fundos en las estructuras polticas, econmicas, sociales y
subjetivas, que se reflejan dramticamente en el campo de
la infancia.
Los psicoanalistas de nios han sido partcipes de d i
chos cambios en la medida en que su prctica, tanto p ri
vada como institucional, ha sido un campo privilegiado de
observacin y escucha del nio. Sin embargo, a pesar de
tener la posibilidad de comprender la conflictiva cons
ciente e inconsciente de los nios, as como los psicodina-
mismos que animan los primeros aos de la infancia, son
pocos los psicoanalistas que han tenido la osada de ro m
per con un cierto carcter cientificista y tecnocrtico de
dicha prctica, para hablar de los factores que enferman a
los nios desde la sociedad y las instituciones.
Cuando, por fin, algunas voces se hicieron escuchar, co
mo las de Anna Freud, Fran^oise Dolto, Arminda Aberas-
tury, Maud Mannoni, Tosquelles, Bettelheim, o hasta el
mismo Sigmund Freud, por lo general, produjeron inicial
mente un efecto escandalizador para luego quedar absor
bidas y dulcificadas (cuando no, descalificadas), term inan
do por volverse inocuas, inofensivas, hasta intranscen
dentes.
Pero la responsabilidad del silencio no compete apenas
a los instituidos socio-institucionales que resisten y per
severan en una imagen adaptada y adultomrfica de la in
fancia, sino que envuelve a los propios psicoanalistas y a

r C onferencia dicta da en la Sociedad C ientfica A rg e ntina, octu b re de 1992.

7
una suerte de negacin tecnocientfica del anlisis de su
propia participacin en el sistema de control de la infan
cia moderna.
En efecto, los psicoanalistas de nios tambin se en
cuentran implicados en una red donde el nio normal es
aquel que estudia, se porta bien, no transgrede y defiende
la moral adulta imperante, en la medida en que, aun hoy,
ningn padre, fam iliar o amigo pueden re prim ir el orgullo
de ver a un nio inteligente y adulto". En efecto, la con-
ceptualizacion dominante de la infancia hasta este fin de
siglo ha sido la que privilegia la adaptacin adultomrfica
del nio. En ese contexto, los psicoanalistas de han revela
do como verdaderos c m p lic e s d e l s ile n c io , fundamen
talmente al privilegiar los tratamientos tecno-individuales
de los nios que presentan problemas, aislando los m is
mos del contexto socio-institucional y poltico que es, pre
cisamente, la materia que el psicoanlisis pretendi sub
ve rtir en su gnesis. Esto no quiere decir que, para un n i
o que presenta problemas de aprendizaje o trastornos de
conducta, no sea aconsejable un tratamiento individual en
donde ocupe un lugar privilegiado el discurso de ios pa
dres, sino que generalmente este tratamiento comporta un
reduccionismo culpabilizante que invisibiliza toda una
cantidad de factores que muchas veces exceden no slo al
nio sino tambin a su familia.
Dejar hablar y jugar a los nios de hoy permite, pues,
reflejar en forma luminosa las esperanzas y las tragedias
de la vida cotidiana en esta sociedad moderna. En ese sen
tido, el psicoanlisis de nios tiene la posibilidad de cap
tar en toda su profundidad estas producciones en la me
dida en que todo discurso o juego del nio transcurre den
tro de un soporte transferencia!1 (digamos un "corte" en el
tiempo y en el espacio, y una intensidad vivida y revivida
en dicho espacio), que le adjudica no slo un carcter te
raputico, sino la posibilidad de ser un escenario en don
de transita la subjetividad no slo del nio, sino de la fa-

IR
milia y de las instituciones que lo envuelven.
En otras palabras, el psicoanlisis de nios apunta a la
interpretacin de las fantasas inconscientes del nio y
permite una otra interpretacin de la vida de todos los n i
os en la sociedad actual.
Sin embargo, siempre es necesario realizar una adver
tencia. Estamos acostumbrados a separar y mantener d iv i
didas la realidad interna psquico-afectiva de un in d iv i
duo, de la realidad externa que generalmente envuelve lo
poltico-social-econmico. Esta divisin corresponde a un
campo imaginario necesario para la vida que escinde el yo
del sujeto, de la realidad que lo circunda. Es esta misma
imaginarizacin la que lleva a considerar al psicoanalista
o al psiclogo como capaces de dar cuenta de esa realidad
interna, as como el socilogo, el antroplogo y hasta el
poltico seran detentadores del saber sobre la realidad ex
terior. En realidad, la subjetividad, tanto en sus vertientes
conscientes como inconscientes, est siempre constituida
desde la exterioridad, y la necesidad de un yo individual
no consiste ms que en un equipamiento que la cultura
otorga al ser humano para poder defenderse de la realidad
que lo rodea sin ser esa realidad. En efecto, la madre, co
mo fuente discursiva de la realidad (feliz trm ino que acu
Piera Aulagnier),2 genera en el beb -un mundo donde
es llevado a diferenciar su yo de su no-yo, su interioridad
de la exterioridad, y hasta la significacin de su cuerpo y
del cuerpo de los otros, siempre a partir de los significan
tes y semas que dominan la vida de los propios padres.
De ellos, como fuente, parte el discurso del amor, del
dinero, de lo poltico, de la sexualidad, de las diferencias,
siendo el beb superficie de inscripcin de los mismos. De
esta fuente que, ms apropiadamente, debera denom inar
se fuente semitica de la realidad, parte tambin el deseo
de individuacin, de diferenciacin segn el tipo de pro
duccin subjetiva en una poca. Esto no quiere decir que

19
los nios no tienen fantasas propias, sino apenas que
existe una fuente desde donde se organiza la produccin
deseante, siempre situada en el Otro (los padres como re
presentantes de la cultura), y a partir de la cual el nio o r
ganiza su propio deseo. Esto quiere decir que, desde un
inicio, el deseo es siempre poltico-social-econmico-
libidinal, y compete al analista, al socilogo o al poltico
dar cuenta del mismo, de lo que resulta que ser necesa
rio que todo analista tenga algo de m ilitante y todo soci
logo, historiador o antroplogo deber tener algo de psi
coanalista.
De cualquier forma, el anlisis de un nio, que incluye
el discurso que los padres tienen del nio, despliega un
escenario en donde esta m ultiplicidad y heterogeneidad
de factores est inserta en forma inmanente en el deseo. A
este respecto puede reflotarse una polmica sobre el ca
rcter no de la fuente, sino de la marca que instituye esta
fuente semitica de la realidad.
Para Lacan,3 el deseo del Otro vehiculizado en el discur
so deja como marca esencialmente una falta, una ausen
cia, algo que siempre ser del orden de lo no-realizable,
que es asumido por el beb en su propia constitucin sub
jetiva y ser el m otor de su propio deseo. Ese no-realizable,
ausencia fundamental transm itida por los padres y asumi
da por los hijos en forma de deuda simblica, no sera otra
cosa que la castracin, desde donde se sostiene el comple
jo de Edipo, como correlato intrapsquico de la ley de pro
hibicin del incesto.
Por el contrario, para Deleuze y Guattari,4 esta marca
tendra un carcter de exceso dentro de una economa libi-
dinal maqunica. Esto quiere decir que, dentro de una con-
ceptualizacin en donde la subjetividad se organiza a par
tir de los parmetros de p r o d u cc i n -re g istr o -c o n su m o ,
la fuente de la realidad (en este caso, no slo la madre) cu
bre al beb esencialmente de un plus de goce maqunico.

20
En todo caso, los mencionados autores definen el comple
jo de Edipo como un equipamiento inconsciente al servi
cio de ese exceso, que la cultura instrumenta para d o m i
nar a los seres humanos en la sociedad de la que p a rtici
pan, a travs del sentimiento de culpa inconsciente. La d i
ferencia entre ambas teorizaciones es lo suficientemente
radical como para que no sea secundario mencionar que,
para Lacan, todo exceso implicara una transgresin a la
ley y, por qu no, la psicosis, en tanto que, para Deleuze
y Guattari, tales excesos no seran otra cosa que el modo
en el cual se produce el agenciamiento del deseo, por lo
que las transgresiones y la locura no seran ms que ex
presiones paradigmticas de las formas constitutivas de la
subjetividad humana.

II

En pocas pasadas podra resultar extrao que un psi

coanalista considerado como un tcnico o un profesional
incursionase en un campo que corresponde al anlisis so
cial. Sin embargo, actualmente, los psicoanalistas estn en
todas partes y hablan en todas partes: en la televisin, en
la radio, en la poltica. Sobre todo, los medios de com uni
cacin han sido los divanes preferidos por los analistas
para depositar sus devaneos cientificistas.
Los comunicadores oficialistas presentan a un psicoa
nalista de nios para explicar cientficamente por qu los
argentinos somos autistas y no reconocemos los grandes
xitos polticos de un gobierno. Los comunicadores de la
oposicin oficial tambin presentan a los suyos para dar
cuenta de la ambivalencia poltica que, a semejanza de la
psquica, debe ser superada por una tercera opcin.
El principal problema radica en que todas estas o p in io
nes han contribuido a in visib iliza r el poder poltico que
las determina.

21
 En verdad, no slo lo invisibilizan, tambin lo le g iti
man. Quiero que se me entienda: me parece adecuado que
los psicoanalistas emitan sus opiniones en la medida en
que asuman que todo acto psicoanaltico es tambin un
acto poltico, ya que ningn profesional, intelectual o tc
nico puede situarse ms all de la sociedad que lo deter
mina. Tal vez sera necesario tornar esta opinin vertida,
este acto poltico, en un acto explcito, al servicio de qu
y por qu se dice una cosa, sea sta inteligente o no.
En ese sentido, mis reflexiones, sin duda, estn anima
das por un sentido crtico del tiempo que nos ha tocado
vivir, pero tambin por el sincero anhelo de transform a
cin de una sociedad en donde la dominacin sobre la po
tencialidad creativa comienza desde la infancia.
Mi prctica como psicoanalistas de nios, consistente
en detectar y tratar los problemas ms frecuentes en ellos,
tales como las dificultades de aprendizaje, los trastornos
de conducta y los desrdenes psicosomticos, me ha per
m itido ser algo as como un testigo calificado del tipo de
nio que esta sociedad produce y modela.
El hecho es que el principal sntoma que trata un psi
coanalista de nios es el propio nio y la relaciones que
establece con su entorno.
Efectivamente, el nio es un sntoma de la familia y de
la sociedad y, a travs de l, podemos tener acceso a las
relaciones que establece con instituciones tales como el
colegio, el club, el hospital, el barrio o la comunidad, y las
dimensiones sociales individuales, vinculares e in stitu cio
nales que englobamos con el trmino subjetividad".
Por consiguiente, de la produccin de subjetividades en
esta poca moderna deseara e m itir algunas opiniones, to
mando el campo de la infancia como revelador de las con
tradicciones y paradojas que acarrea.
De cmo la modernidad opera sobre el hombre dan
cuenta estas palabras:
 Las extraordinarias conquistas de la Edad Moderna, los
descubrimientos e invenciones en todos los sectores y la
conservacin del terreno conquistado contra la competen
cia es cada vez mayor... Las exigencias planteadas a nues
tra capacidad funcional en la lucha por la existencia son
cada vez ms altas. Al mismo tiempo, las necesidades in
dividuales y el ansia de goce han crecido en todos los sec
tores: un lujo inaudito se ha extendido para penetrar las
capas sociales a las que jams haba llegado antes; la irre
ligiosidad, el descontento y la ambicin han aumentado
en amplios sectores del pueblo. El extraordinario incre
mento del comercio y las redes de comunicacin que en
vuelven al mundo han modificado totalmente el ritm o de
vida.
Las grandes crisis polticas, industriales y financieras
llevan su agitacin a crculos sociales ms extensos. Las
luchas sociales, polticas y religiosas, la actividad de los
partidos, la agitacin electoral y la vida corporativa inten
sificada hasta lo in fin ito acaloran los cerebros e imponen
a los espritus un nuevo esfuerzo.
La literatura moderna se ocupa preferentemente de pro
blemas sospechosos que hacen fermentar las pasiones, el
ansia de pelea, el desprecio de todos los principios ticos
y todos los ideales, presentando a los lectores figuras pa
tolgicas y cuestiones psicoptico-sexuales. Los teatros
captan todos los sentidos en sus representaciones excitan
tes e incluso en artes plsticas se orientan con preferencia
a lo feo, repugnante y excitante, sin espantarse a nuestros
ojos con un repugnante realismo, lo ms horrible que la
realidad puede ofrecernos.

Estas palabras no corresponden a un representante de

alguna Iglesia, ni a un poltico o socilogo conservador.
Tampoco a un censor, sino a Sigmund Freud, padre del psi
coanlisis, escritas hace 84 aos, en un artculo denom i

23
nado La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna".s
Y pensar que fue considerado un transgresor para la mo
ral y la axiologa de la poca!
Aun as, puede percibirse el carcter crtico que Freud
im prim e al psicoanlisis frente a la sociedad y la origina
lidad de proponer como superacin de esta moral sexual
cultural de la poca, no un retorno a un moralismo funda-
mentalista, sino, por el contrario, la posibilidad de una so
ciedad en donde el deseo y la sexualidad toda subviertan
el orden de dominacin existente, profundamente neuro-
tizante.
Y en ese camino teoriza sobre la sexualidad infntil, ob
servable en el nio desde su nacimiento, lo que le confie
re al nio ya no el estatus de adulto del futuro, sino el de
que, aun siendo nio, posee un saber sofisticado que se
inscribe en el inconsciente de los hombres.
Efectivamente, al term inar con el m ito de ingenuidad
infantil, el psicoanlisis propone la idea de que un nio no
es nunca un nio, es decir, que la imagen que tenemos de
un nio es apenas una representacin imaginaria del mis
mo.
Del mismo modo, la historia de las mentalidades, a tra
vs de trabajos como los de Aries, Donzelot, Shorter o Ba-
dinter, nos recuerda que en realidad la infancia nunca ha
sido un hecho natural.
Esto quiere decir que la significacin que tiene un nio
en la sociedad ha ido cambiando con el decurso de la c iv i
lizacin y no ha sido exactamente igual a como actualmen
te nos representamos un nio.
Como ejemplos, Aries6 nos representa iconografas y
pinturas del siglo XVII en donde aparece el nio como
adulto. En un marco poltico-social y econmico de carac
tersticas feudales y patriarcales, el nio era visto, en p r i
mera instancia, como un juguete, o un anim alito d ia b li

24
co, un verdadero estorbo, para pasar luego a travs de la
disciplina a ser un disciplinado adulto.
De la misma manera podemos, incluso, observar la evo
lucin social de las representaciones imaginarias del nio
en los cuentos infantiles investigados en la pluma de una
de las ms importantes psicoanalistas de nios, ya falleci
da, Fran^oise D olto.7
Ahora bien, la imagen inflacionada del nio moderno
refleja tambin las diferencias de sexo, polticas y cu ltu ra
les de la modernidad, marcadas actualmente por la hege
mona del as llamado mercado.
Cuando Shakespeare, a travs de Shylock, trazaba la pa
rbola sobre el pago de una deuda por una libra de carne,
seguramente no imaginaba que nos indicara, hoy, hasta
qu punto el cuerpo de un nio tiene un precio, co n stitu
yendo no slo un objeto del deseo de los padres, sino ta m
bin del mercado. De esto dan fe el mercado de compra y
venta de bebs instalado en varios pases subdesarrolla-
dos, incluso para ser exportados, as como el aumento del
trabajo esclavo infa ntil en los pases desarrollados.
Esto indica que toda la subjetividad del nio est m ar
cada por un valor libidinal, que es, ms que nada, poltico-
social, cifrando el grado de fetichizacion del mismo, sea
por la raza, color y origen.
En ese sentido, no podemos menos que decir que la m o
dernidad opera sobre los nios en forma contradictoria y
paradjica.
Contradictoria, porque la inform atizacion y eri el mer
cado han sido vehculos de progreso y, al mismo tiempo,
de una profunda regresin salvaje.
Veamos esto: cuando un nio mira TV, l no es tan slo
un objeto pasivo de la TV, sino que est realizando un tra
bajo arduo que consiste en la apropiacin de una sem iti
ca dominante.

25
 Esta semitica le permite al nio agenciarse de un cier
to nmero de unidades de significacin correspondientes
a un sistema de ofertas y demandas del mercado. Estas
unidades de significacin son cada vez ms reducidas; por
ejemplo, un nmero pequeo de palabras o imgenes pa
ra poder expresar todo lo que sienten. Los educadores
piensan, y con razn, que el problema reside en la falta de
aprendizaje de toda la riqueza de la lengua, por lo que in
sisten en que los nios deben leer mucho ms. Sin embar
go, estas buenas intenciones devienen sobreexigencias en
la medida en que los nios, como se recordar, trabajan y
mucho frente al televisor.
De cualquier manera, sabemos que, si por determina
das circunstancias un nio escapa al crculo inform tico
comenzando a u tiliz a r toda la riqueza fonemtica de la
lengua, siempre estar atenta y lista una profesora para
corregirlo de las estupideces que dice, como para que pue
da escribir bien mi mam me ama".
Lo fundamental es que todas estas unidades de s ig n ifi
cacin lanzadas al aire se comportan como objetos de go
ce, y no slo marcan a los nios y sus vnculos conscien
temente, sino tambin inconscientemente, ya que es as
como se apropian, se agencian de este goce.
Desde este punto de vista, la informtica y los medios
de comunicacin, en la medida en que aumentan su sofis
ticacin, mantienen flu jo s 8 constantes de unidades de sig
nificacin que aseguran la oferta hacia los nios que que
dan constituidos en su subjetividad como mquinas de
agenciamiento deseante. (Cuando me refiero a mquinas,
no lo hago en el sentido de ser mquinas, sino en el modo
de apropiacin maqunico del enunciado y del goce inma
nente al mismo.)
Este sistema de flujos semiticos pueden llegar hasta la
intoxicacin, pero lo notable es su instauracin cada vez
ms precoz.

26
 La segunda palabra organizada de un nio de 1 ao fue
Xuxa", para alegra de sus padres que celebraban que ya
saba hablar. De la misma manera, ese rito de iniciacin
social que es el jardn de infantes, cuando en general to
dos los padres perciben los cambios del nio favorable
mente, instaura esta dialctica de consumo a p a rtir de la
cual los nios slo aspiran al goce, fluxionados" por la pe
rentoriedad del mercado.
De todo esto da fe el hecho de que gran parte de las
consultas que los analistas de nios recibimos actualmen
te est constituida por nios tirnicos y despticos, que
no soportan la frustracin por la perdida de estos objetos
de goce, en la medida en que toda la autoestima est cen
trada en la posesin de los mismos. Efectivamente, el n i
o que antes apareca como profundamente inhibido, hoy
en da reivindica agresivamente su autoestima a partir de
los objetos del mercado.
Pero no es la frustracin por la perdida de tales objetos
de goce el nico motivo de la agresividad. Tambin existe
una crisis en las identificaciones, que redunda en una cre
ciente tensin agresiva.
Los nios estn sujetos en sus identificaciones, no tan
to al padre o a la madre sino a las insignias y emblemas
que stos portan. Como ejemplo, imaginemos un nio p
ber o preadolescente en quien percibimos que las id e n tifi
caciones infantiles caen como las hojas del otoo, para ser
sustituidas por otras de carcter cultural que caracterizan
al joven moderno. A este nio, preadolescente, se le apa
rece delante un otro pber, con un je a n de moda, imagen
de la modernidad.
Nuestro pber puede comenzar a v iv ir una tensin
agresiva, no slo por la rivalidad y la envidia de que otro
tenga lo que l no tiene, sino tambin por percibir, en ese
preciso instante, que no es el ser el que hace al je an, sino
el je a n el que hace al ser. En otras palabras, constata que

17
el sujeto no hace la insignia, sino que, por el contrario, la
insignia determina la subjetividad, digamos, su lugar en el
mundo. Esta ruptura en el campo de la alienacin sucede
aun cuando nuestro pber pueda comprar el mismo jean
despus de extorsionar convenientemente a sus padres.
Sin duda, no dejar de percibir el carcter ftil de poseer
lo que es envidiado en el otro, y al mismo tiempo la impo
sibilidad de alcanzar la belleza a travs de un jean tal co
mo la vio en la imagen del otro.
Imaginemos entonces que esta tensin agresiva se ex
presa a travs de la decisin de nuestro pber de romper
el maravilloso jean de 80 dlares, tajearlo y dejarlo a la
moda como un linyera.* Aun as, la omnipotencia de la au
toestima se impone, en la medida en que demuestra, a tra
vs del jean roto, que es tan omnipotente por dentro que
se puede dar el lujo de andar zaparrastroso por fuera.
En sntesis, la alienacin en los emblemas e insignias
que la modernidad provee deja una marca idealizada pero
al mismo tiempo agresiva, tensin que es resuelta slo por
la violencia.
Es justo decir que esta contradiccin dentro del campo
de la infancia no se constituye ajena a la redefinicin de la
familia y la identidad sexual en la economa de mercado.
El S. O. S. Crianza de San Pablo, en 1991, ha divulgado
recientes estadsticas que constatan la existencia de
6.000.000 de nios golpeados consuetudinariamente en
Brasil por sus padres, generalmente alcoholizados. Lo no
table no es constatar que el nmero ha aumentado consi
derablemente en los ltimos aos, en los que se produce
la reconversin econmica en una economa de mercado,
sino que aument el numero de golpeadores entre las ma
dres.
Quiere decir que, si bien los padres an conservan el

* Linyera: en A rg e n tin a y Uruguay, persona vagabunda.

28
primer lugar en el ranking, cualitativamente en estos lti
mos aos ha aumentado dos a uno la proporcin de ma
dres golpeadoras con respecto a los padres.
En fin, la relacin de la informtica y el goce compro
mete no slo a los nios que frecuentan los consultorios
psicoanalticos, que generalmente corresponden a una cla
se social, sino a todos los nios que forman parte de una
comunidad, lo que hemos podido verificar al trabajar en
instituciones donde son tratados tanto nios pobres como
no tan pobres.
Esto se torna patente en los marginados del consumo,
ya que ellos tambin son objeto de los medios de comuni
cacin y del auge de la informtica moderna, slo que
reaccionan con sistemas regresivos de carcter violento,
tribal y agresivo. Me refiero a la constitucin cada vez ms
precoz de gangs, pandillas o patotas que, organizadas ba
jo liderazgos arcaicos, afirman su derecho al goce a travs
de la violencia.
Que aqu surja el fenmeno de fetichizacion de la dro
ga es, a mi manera de ver, un fenmeno secundario.
De esta forma, pretendo resear la contradiccin inma
nente en una economa de mercado en la medida en que
propugna el goce como meta, engendrando, desde ese
punto de vista, su propio suicidio.
La segunda cuestin que motiva estas reflexiones es
acerca del efecto paradjico que la modernidad ejerce so
bre la infancia.
La tecnologa de informacin ha contribuido decidida
mente a una expansin y uniformizacin del discurso de
los nios. Podramos decir que existe un verdadero mono
polio del discurso que varios autores denominan mass-
meditico. Todos los nios tienen la premura de encontrar
la misma marca, el mismo estilo. La semitica dominante
homogeneza y uniformiza todos los cdigos, todas las
palabras, e incluso el.ritmo vocal y sonoro de su emisin.
29
Esta homogeneizacin del discurso neutraliza toda pala
bra diferente, y aun lo diferente o transgresor puede ser
uniformado.
Pero, paradjicamente, la informacin que proporcio
nan los medios, tambin al mismo tiempo que uniform iza,
fragmenta los vnculos solidarios de los nios con los
otros nios, por lo cual todo intento de grupalidad, solida
ridad u autogestin queda neutralizado por una necesi
dad imperiosa de reafirmacion narcisista del nio frente
a sus pares.
En ese sentido, las pandillas o patotas a las cuales me
refer resuelven, a travs de la grupalidad, la fragmenta
cin en la cual est sumergido el nio, no slo por la frag
mentacin de la familia, sino como producto o produccin
de la propia informacin.
En resumen, me quera referir a las contradicciones y
paradojas a las cuales est sometida la infancia en funcin
de los efectos de la modernidad. De ms est decir que
considero la subjetividad moderna asentada sobre bases
sumamente frgiles, de lo que se desprende que el nio
del prxim o milenio se ver sumergido en territorios frag
mentados en donde los medios y la violencia sern su Bi
blia; nueva reedicin en otros trminos de una dialctica
sometimiento-rebelda que toda sociedad exige a sus in d i
viduos, sobre todo, siendo nios.
Repito unas palabras de Freud que, a pesar de corres
ponder a otro artculo escrito por l casi 20 aos despus
del anterior, aparecen como corolario del mismo: Una cu l
tura que exige de sus miembros tal esfuerzo no podr so
brevivir, ni se lo merece.9

III

Un nio de 6 aos, paciente de una paciencia infin ita

30
para con su psicoanalista, diagnosticado como psictico
tanto por la familia como por los educadores, un da me
dijo mientras devoraba con mucho placer un alfajor:
Fui al quiosco y me compr este alfajor.
Aj le respond con mi mejor sonrisa, sin saber qu
se traa entre manos que no fuera antojarme con el alfajor.
El alfajor se llama Jorgito, es muy rico continu di-
cindome con toda la boca llena.
Aj insist, ms psicoanaltico que nunca.
Vos debs ser el dueo me dijo con una rara mezcla
de firmeza e ingenuidad.
Dueo de qu? le pregunt, con esa falsa ingenui
dad con la que los adultos tratan a los nios.
No sin un cierto fastidio frente a lo obvio, term in su
bocado y me dijo:
Bueno, tu nombre es Jorge, as que con seguridad el
quiosco es tuyo y tambin el alfajor que tiene tu nombre,
Jorgito.

Este pequeo texto producido por un nio me parece de

un valor inestimable. En principio, es posible pensar que
la poca edad del mismo le impide reconocer simblica
mente la cadena de comercializacin de un producto. Con
fundiendo en Uno al fabricante, al comerciante y el p ro
ducto. Pero, tambin, no debemos olvidar que el nio vie
ne diagnosticado como psictico , lo que podra explicar
la confusin que existe entre el productor, el producto y el
consumidor. Sin embargo, la sintaxis particular que propo
ne nuestro nio resulta ms reveladora si la tomamos des
de otro ngulo. Indudablemente, comerse el alfajor Jorgi
to implica para l comerme a m en tanto dueo del quios
co y productor de los bienes del mismo. Esto no debe re
sultar extrao, seguramente, para ningn psicoanalista.
Nuestros consultorios han sido frecuentemente compara-
M
dos, por pacientes no tan nios, con consultorios gineco
lgicos, dentales y hasta con moteles de aquellos que tra
bajan por hora. Lo invariable ha sido el hecho de que los
psicoanalistas han sido consumidos mucho ms que sus
propias interpretaciones. Esto no resulta apenas un dudo
so privilegio psicoanaltico; ya Balint,10 hace muchos aos,
sealaba que el remedio ms consumido por la poblacin
es el propio mdico. Lo singular de la experiencia referida
es que el proceso de canibalizacin se establece a nivel del
nombre, o sea, no tanto a nivel del productor, el alfajor en
s mismo, sino en lo que hace al registro. En otras pala
bras, el nio consume en funcin de un nombre, siendo
esta condicin simblica, y no el producto en s mismo, lo
que define la existencia del canibalismo. En efecto, es en
el lema Jorgito donde se define la dialctica del deseo de-
vorador del poder que detenta el analista, que es tambin
el productor y hasta el quiosquero (es bueno recordar que
para los nios ser dueo del quiosco es ser dueo del po
der absoluto sobre los tesoros existentes en esta Tierra).
Ahora bien, los nombres propios soportan los trazos de
singularidad y universalidad fam iliar atribuidos desde
siempre, por el psicoanlisis, a una apropiacin simblica
de la subjetividad a partir del complejo de Edipo. Sin em
bargo, as como lo plantea este nio, el nombre se integra
a una economa libidinal de consumo, en donde el nombre
de las personas y de los productos se integran en un regis
tro isomrfico. En ese sentido, la mass-media (alta tecno
loga aplicada a los medios de comunicacin) resulta fu n
damental para el reconocimiento de ese registro como in
ternalizado en la vida del nio. En otras palabras, la mass-
media contribuye a una mayor universalizacin del regis
tro y a una mayor canibalizacin en el consumo. Lo que
sin duda queda prcticam enteinvisible es la condicin de
produccin de la cosa, por lo que, si nuestro nio es con
siderado psicotico, no podemos dejar de pensar lo mismo
para toda la infancia de este final de siglo.

32
 Al mismo tiempo existe, por parte de nuestro nio, una
internalizacin de aquello de que l ha sido objeto. En
efecto, el nio devora todo el poder del Otro, im plcito no
tanto en el goce oral del alfajor, sino en el goce semntico
del nombre, porque el mismo a su vez es devorado como
Uno por la sociedad y las instituciones. Pensemos que,
cuando un nio entra en una escuela, l es esencialmente
un alumno, y desde ese lugar la educacin se apropia de
su deseo, en esa paradjica funcin que tienen nuestras
escuelas actuales, en donde, cuanto ms se ensea y el
alumno ms aprende, ms desubjetivado queda.
Por consiguiente, digamos que en el acto canibalstico
del nio no queda apenas revelado su estatuto de consu
midor, sino tambin el carcter de consumido que su cuer
po reviste para la sociedad. Esto, sin duda, es fcilmente
constatable en la medida en que verificamos en la actuali
dad el aumento alarmante del trabajo esclavo infantil, los
abusos sexuales contra nios, el trfico de bebs, y aun el
descarte de cuerpos libidinales presente en el aumento
de las tasas de mortalidad infantil. Recordemos que la
proteccin del cuerpo libidinal del nio siempre ha obede
cido a una poltica econmica en donde eran necesarios
cuerpos, para extraer de ellos la plusvala necesaria para
sustentar una fase esencial del capitalismo.11
En la actualidad, la posibilidad de extraccin de la m is
ma plusvala de una mquina, de un robot, de la automa
tizacin vuelve prescindible la existencia de un sinnme
ro de cuerpos libidinales infantiles, sobreviviendo slo
aquellos que pueden ser consumidores o consumidos, y
siendo desechado, descartado, todo lo que reviste como
exceso. De ms est decir que esto invariablemente con
duce a que una creciente tecnologizacin de la sociedad,
en el seno de una poltica denominada de mercado, lleva
r al retorno de polticas genocidas respecto de la infa n
cia, tanto o mayores que en la poca medieval, aun con
tando con recursos sofisticados desde el campo de la me

33
dicina. En otras palabras, si algunas plagas del siglo ante
rior han retornado (clera, lepra, etc.), debemos reconocer
que existen cuerpos libidinales expuestos para recibirlas,
constituidos por aquellos que no pueden ni consumir ni
ser consumidos.

IV

No deja de ser singular fo rm u la r la constitucin subje

tiva desde la infancia en los trminos precedentes. Marca
una distancia radical de un tipo de psicoanlisis apoyado
en la presencia del psicoanalista sin memoria y sin de
seo, como pretenda Bion.
Mucho ms aun, de un tipo de teorizacin que sita el
nacimiento de la subjetividad en una vida instintual p ri
maria (Melanie Klein) o en Otro-Cultura (Lacan), cuya acta
fundacional parricida paraliza un pensar ms all del
complejo de Edipo.
En efecto, la constitucin de la subjetividad, tanto en lo
que se refiere a las determinaciones conscientes como in
conscientes de la misma, no puede ser comprendida fuera
del marco poltico en que est inserta. De esta manera, as
como el psicoanlisis ha sabido descubrir en las neurosis
adultas la vida infantil reprimida, y posteriormente, en los
nios, los efectos patolgicos de la alienacin en el discur
so y el deseo de los padres, hoy tambin podemos inten
tar comprender los sntomas que hablan" en la infancia y
de la infancia de fin de milenio.
En ese sentido, debemos aceptar que el sntoma d o m i
nante en'la infancia actual es la marginalidad. El principal
desafo de la sociedad actual ha sido descubrir y controlar
el momento preciso de pasaje de la vulnerabilidad social
a la marginalidad definitiva de un nio. Esta marginalidad
tiene la particularidad de que, en nuestra poca, no es ex
cntrica de la infancia normal. Esto quiere decir que los ni
34
os marginales no rodean, o estn afuera y al margen de
los nios que viven en condiciones sociales adecuadas.
Por el contrario, los nios marginales estn dentro y ju n
to con los otros nios, tanto en la geografa urbana como
en su propio psiquismo. En efecto, como sostiene Perlong-
her,12 existen reas intrapsquicas de las cuales nadie
quiere saber, temidas y reprimidas, que constituiran los
territorios mentales marginales de ser. Por lo que resulta
certera la opinin del propio Sigmund Freud,13 de que, en
toda fobia, el objeto fobgeno es la proyeccin de una im a
gen temida y deseada al mismo tiempo; as como la fobia
que muchos nios padecen a ser asaltados por otros nios
marginales no refleja ninguna otra cosa que el temor y el
deseo de que todos esos territorios marginales de su psi
quismo se manifiesten. En verdad, actualmente, no se sa
be si es ms peligrosa una gang de nios de la calle o una
gang de nios de clase media reunida para defenderse de
los nios de la calle. De cualquier manera, resulta funda
mental comprender el sntoma de la marginalidad en la in
fancia a la luz de la dialctica subjetiva del consumo, e in
cluso analizar la implicacin de los psicoanalistas o de los
psiclogos en este sntoma.
Dijimos, en nuestro sencillo ejemplo, que el nombre
propio se integra en un mismo registro con el nombre de
los productos, siendo la subjetividad emergente un p ro
ducto poltico-econmico-social y libidinal, donde el in
consciente que aparece como mquina de produccin no
minal (es un hecho que la eleccin de los nombres sigue
reglas inconscientes) en realidad es un equipamiento p ro
ducido para los intercambios subjetivos nominantes.
En el caso de los nios marginales, digamos que esta
mos en presencia de una subjetividad des-nominada. Son
los NN que tienen apenas un alias", un nmero o una in i
cial, y que corresponden a las legiones de nios m altrata
dos, psicticos y delincuentes, o sea, que han pasado de
la vulnerabilidad a la marginalidad social. Mucho hemos

35
contribuido los psiquiatras, los psiclogos, los psicoana
listas y los educadores a esta verdadera des-nominacin,
fundamentalmente a travs de la prctica del diagnstico
individual. Basta un diagnostico de perversidad, locura o
retardo, para que un nio pase de la vulnerabilidad a la
marginalidad, conservando su fam ilia o perdindola. Bas
ta un diagnstico para que este mismo nio transite las
instituciones especiales, abiertas o cerradas, que buscarn
readaptarlo a la sociedad. Basta un diagnstico para crear
un paria del futuro.
El diagnstico individual ha sido, es justo decirlo, una
victoria del siglo de la ciencia sobre el irracionalismo. En
efecto, este diagnstico psicolgico-social-individual fo r
ma parte de las conquistas para aquellos nios considera
dos perturbados o degenerados naturales en el siglo pa
sado. De la misma manera, la violencia de los aparatos re
presivos de la infancia que caracterizaron los siglos ante
riores14 ha sido sustituida, en este siglo, por una parafer-
nalia de saberes tcnicos, educativos, psiquitricos, que
intentan readaptar al nio a la sociedad. Es verdad que,
aun hoy, subsisten, como trazos arqueolgicos de un pa
sado que se niega a m orir (o que no podemos matar), ins
tituciones donde el nio delincuente o psictico es inte r
nado, alejado de su familia y castigado con la d iscrim ina
cin. Esta institucionalizacin represiva, sea pblica o p ri
vada, ejercicio autoritario de una violencia patriarcal y
feudal, en ultim a instancia termina provocando lo que su
puestamente quiere evitar.
En efecto, no hay mayor deseo en el nio internado que
el de huir, por lo que, si su locura resulta un delito im p l
cito, el huir pasar a ser su prim er delito explcito, por lo
que no ser solamente loco sino tambin peligroso.
Por este motivo, la sociedad moderna ha comprendido
que readaptar a un nio desde un contexto represivo es
imposible. Surgen as, desde la antigedad, los ideales hu

36
manitarios, la filantropa y ms actualmente las funda-
tras , en donde religin y ciencia se esfuerzan, por otros
medios, para conseguir el mismo fin. En el nterin, mucho
se les debe a la antipsiquiatra y a la antieducacin, que
realizaron un enorme esfuerzo para que no fuera la socie
dad la que se protegiese del nio loco o delincuente, sino
para proteger a estos ltim os de la sociedad. Sin embargo,
ni una ideologa represiva ni una ideologa libertaria han
conseguido dar respuestas a la problemtica de la margi
nalidad, mucho ms en la actualidad en que la anomia (fa l
ta de leyes y normas que regulen la conducta) amenaza no
ser apenas un privilegio de los nios marginales, sino que
envuelve a todos los nios de diferentes clases sociales.
La cuestin es comprender que, cuando un nio come
te un acto delictivo, tanto la represin por el odio que en
gendra, cuanto el sentimiento de culpa que provoca la d u l
cificacin de la pena, lo exponen a un nuevo ciclo d e lic ti
vo. Aun as, lo ms importante es percibir que todo acto
delictivo es mucho ms que una transgresin. En efecto,
desde una primera lectura se impone la idea de que la so
ciedad produce la marginalidad que despus persigue,
existiendo un nio delincuente que transgrede las normas
buscando un paraso y encontrando, merced al sentimien
to de culpa, un castigo. Sin embargo, es el propio Freud
quien nos recuerda que la culpa no se encuentra despus
del hecho delictivo, sino que generalmente lo precede. En
efecto, una segunda lectura a la luz de la anomia actual
que nutre a los nios del final del milenio podra mostrar
que existe una mistificacin del goce que corresponde a
un modelo econmico-libidinal, que genera subjetividades
consumidoras de ese goce (en donde la culpa ocupa un lu
gar sucedneo) y subjetividades consumidas para el goce.
En ese sentido, podramos decir que los nios marginales
no slo reflejan el goce prohibido de los nios llamados
normales, aunque sea efmero y en ello les valga la vida,
sino que funcionan en esa dialctica como producto con
sumido en forma efmera para posteriormente ser el res
to, o sea, como aquello que ha dejado de ser til y debe
ser desechado de todo proceso de produccin.
No es extrao, por consiguiente, que los nios de la ca
lle sean los agentes privilegiados de la culpa social. La
cuestin, entonces, es ver de qu se trata esta libertad que
los cuerpos libidinales disponen en este fin de milenio,
considerando que no siempre coinciden la libertad de
eleccin con la libertad de desear. El deseo sigue una dia
lctica en donde puede ser productivo o antiproductivo.
En otras palabras, tiene la posibilidad de avanzar, superar
y crear o dejarse envolver o dominar. Siempre ha sido
aceptable la necesidad de que todo deseo quede subordi
nado por el sentimiento de culpa a la ley y al complejo de
Edipo como garanta de civilizacin, as como se ha con
signado su ms all" como patognomnico de la barbarie.
Sin embargo, lo que percibimos en los nios de hoy es la
paradoja por la cual se acenta el carcter salvaje del do
minio sobre su deseo, en funcin de un goce cada vez ms
narcisista y solitario ju n to al discurso sobre la libertad.
Por otra parte, en la marginalidad encontramos la misma
situacin paradjica, en la medida en que son nios alcan
zados por un amplio, culpgeno y oneroso aparato de pro
teccin, que desea individualizarlos, a lo que oponen las
tribus marginales una solidaridad que se mantiene a u l
tranza. Como a la sociedad no le resulta muy fcil pensar
las paradojas, digamos que, de la misma manera que ima
ginariamente se le crea al beb un yo individual que lo d i
ferencia y defiende del ser en el mundo", se crean dos ca
tegoras que permiten actualmente pensar la infancia. De
un lado, la in fa n c ia id ealizad a, que resume todas las es
peranzas de la humanidad, como ya dijimos, no tanto por
que refleja la autoestima de los adultos, sino por soportar
una concepcin maqunica-libidinal de deseo. Son los n i
os que aprendern computacin, ingls y guitarra para
llegar a ser gerentes de multinacionales, banqueros o m

38
sicos de rock, que a veces es lo mismo. Por otro lado, en
contramos la Infancia tem id a , que es la que preocupa
verdaderamente a la sociedad, sobre todo cuando hay ms
d cinco nios jun tos en alguna plaza oscura. Esta infan
cia es colonizada por programas estatales, filantrpicos,
fundatrpicos , traficantes y polticos, instituciones stas
generalmente formadas por personas que tienen alto po
der adquisitivo, profesionales, miembros de la Iglesia, in
dustriales y, como siempre, oportunistas. La cuestin cen
tral es que ambas infancias son dos caras de una misma
moneda. Corresponden al nivel de m istificacin de la in
fancia imperante, lo que invisibiliza los sistemas de p ro
duccin de las mismas y a los agentes que participan en
sus mecanismos generadores. Esto nos lleva directamente
al punto central de toda problemtica de la infancia de fin
de siglo. Esta infancia, presa de una doble mistificacin,
no tiene acceso a ningn agenciamiento procesual desean
te,15 el cual slo es posible a travs de prcticas creativas,
grupales y autogestivas de accin.
Cuando me refiero a mecanismos autogestivos, me re
fiero al derecho que tienen los nios de gestionar su pro
pia educacin, sus lmites y su libertad, ju n to con educa
dores, padres y autoridades, superando el modelo peda
ggico masivo-militar-estatal y el modelo individualista-
privatista. Ya es hora de que los propios nios tengan la
posibilidad de gestionar su propia vida y su enseanza sin
que sea una concesin graciosa de los adultos.
Cundo una escuela ser realmente de los nios, sin
que tiemblen los educadores?
No hay nada que temer; en las pocas experiencias que
vi de escuelas autogestivas, los nios se han revelado m u
cho ms prudentes que los adultos. Sin embargo, este p ro
ceso seria in til si no existiera tambin un anlisis de los
atravesamientos institucionales, tanto de dinero, de sexo,
como polticos, jerrquicos, culturales, en lo que se deno

39
mina auto anlisis. Finalmente, creo que la liberacin de la
potencialidad transformadora y creativa de la infancia
tambin implica una ruptura de identificaciones arcaicas,
por lo que no habra que temer que, en todo acto creativo,
haya algo de la locura de todos los hombres.

40
N otas b ib lio g r fic a s

1. Freud, Sigmund, La dinmica de la transferencia (1912),

Madrid, Biblioteca Nueva, 1972.
2. Aulagnier, Piera, La violencia de a interpretacin, Buenos
Aires, Amorrortu, 1977.
3. Lacan, Jacques, Los cuatro principios fundamentales del
psicoanlisis, Sem. XI, Barcelona, Barral, 1972.
4. Deleuze y Guattari, El antiedipo: capitalismo y esquizofre
nia, Barcelona, Seix Barral, 1973.
5. Freud, Sigmund, La moral sexual cultural y la nerviosidad
moderna (1908), Madrid, Biblioteca Nueva, 1972.
6. Aries, P., Lenfant et la vie familiale sous l Ancien Rgime,
Pars, Le Seuil, 1973.
7. Dolto, Frangoise, La causa de los nios, Buenos Aires, Pai-
ds, 1986.
8. Guattari, F., La revolucin molecular, Brasil, Brasiliense,
1981.
9. Freud, Sigmund, El malestar en la cultura (1930), Madrid,
Biblioteca Nueva, 1972.
10. Balint, M., O medico, seu paciente e a doen^a, Ro de Ja
neiro, Liv. Atheneu, 1984.
11. Donzelot, J., La polica de las familias, Espaa, Pretextos,
1990.
12. Pelongher, N., Teritorios marginais. Saude e loucura, N. 4,
San Pablo, Hucitec, 1994.
13. Freud Sigmund, Anlisis de la fobia de un nio de 5 aos
(1909), Madrid, Biblioteca Nueva, 1972.
14. Mausse, Lloyd de, Historia de la infancia, Madrid, Alianza
Muchnik, 1982.
15. Guattari, F., La revolucin molecular, Brasil, Brasiliense,
1991.

41
E l r e l o j d e D a m i n

A p u n te s para un e s q u iz o a n lis is c o n n i o s 4

Permtanme contarles una historia, simple tal vez, pero

sorprendente. Me hallaba, como buen psicoanalista de n i
os de la dcada de los ochenta, buscando subsidios para
la cuestin de la creatividad, su origen y su desarrollo
subjetivo, cuando dicha seora" se aproxim hacia m,
sin permiso, de improviso, de la mano de un nio, a la sa
zn, mi paciente.
En efecto, Damin se trataba conmigo haca 4 aos, tan
tos como los que yo tena de retornado al pas despus de
mas de 10 aos de exilio. Con l recorrimos un doble ca
mino paralelo.
Para Damin, desde un estado casi autista, encerrado
en s mismo, oculto por meses debajo de un silln, hasta
el momento actual en el que juega, se comunica, aprende
y vive.
Para m, marcando un sendero de reencuentro con lo fa
m iliar perdido, as como con la experiencia del terror v iv i
do en la dcada del setenta, tiempo en cual fui sucesiva
mente profesional, m ilitante y desaparecido". Sera justo
decir que, para ambos, el tratamiento constituy un nue
vo nacimiento con secuelas, cicatrices, profundas triste
zas y no menos profundas alegras.
Digamos, a manera de sntesis, que nuestro nio fue
adoptado de beb, siendo su fantasa prim ordial el haber
sido tirado a la basura, por lo cual casi la totalidad de los
objetos que us para jugar cuando comenz a comunicar
se conmigo salieron de un tacho de basura que haba en el
consultorio. Por otra parte, los denodados esfuerzos que

* A rtic u lo p u b lic a d o en A c tu a l i d a d Psicolgica, ao XXIV'. N. Buenos Aires, ab ril de

J999.
sus padres realizaban para situarlo en el mundo como a
los otros nios no dejaban de generar en Damin un inten
so sentimiento de culpa, as como una asfixia que tena su
correlato en un fenmeno psicosomtico: el asma.
An recuerdo las palabras de su madre con respecto a
las circunstancias que rodearon su adopcin: Cuando Da
min lleg a casa estaba inerte, indiferente a todo, fue una
lucha conseguir que comience a alimentarse, pareca que
rer dejarse m orir.
Por mi parte, me encontraba en pleno proceso de re in
sercin a la Argentina, continuando un trabajo ya iniciado
en el exterior, buscando variables para un psicoanlisis de
nios, tecnocrtico, antes kleiniano, luego lacaniano, pe
ro siempre vetusto, que desconoca las cuestiones socio-
poltico-institucionales, centrando toda su eficacia en el
tratamiento psicoanaltico individual del nio y su familia.
Siendo as, procuraba en los nios el fundamento de los
procesos de subjetivizacin que permitiesen ver, en una
misma red inconsciente, lo politico econmico y lo libidi-
nal.
De esta manera, me encontr con un camino pleno de
riesgos, como ser el quedar estigmatizado "fuera del psi
coanlisis tradicional, sin contar la guerra despiadada
que los especialistas desarrollan contra aquellos que vie
nen desde lejos, con ideas raras y, para peor, sin pedir per
miso.
Por consiguiente, el doble camino paralelo que propuse
para el tratamiento de Damin no deja de ser una metfo
ra adecuada. En su transcurso transpusimos innumerables
obstculos; l, luchando ju n to a sus padres para entrar en
un mundo cuyo terror lo expuso al trauma y en donde to
da simbolizacin estaba precluida, y yo, intentando en
contrar en el terror pasado los resortes para una subjeti
vidad sin miedos, sin exclusiones o discriminaciones.
As, entre el deseo de Damin, el de sus padres y mi pro

43
po deseo, en el seno de esa conjuncin de la que poco se
ha hablado en psicoanlisis (a excepcin de Winnicott o
Fran^oise Dolto, que no temieron perder su neutralidad
valorativa"), surgi como un destello vivo del reloj de Da
min.
En 1993, Damin se encontraba bastante bien. Tena 9
aos, haba conseguido ser prom ovido en la escuela al gra
do siguiente y sus relaciones sociales con otros nios ha
ban mejorado sensiblemente. Aun as, frente a una fru s
tracin eventual, siempre retroceda, se enojaba y deca:
Ves?, a m nada me sale bien. Esta variable melanclica
de su ser le fue interpretada por m en varias oportunida
des como: Las cosas no te salen bien, as como vos creis
te que no le saliste bien a la mam que te hizo nacer.
Sin embargo, la actitud de Damin no mudaba a ese res
pecto. O, mejor dicho, cambiaba en todo, menos en eso,
haciendo que yo temiese un residuo melanclico, por lo
que retard el final de su anlisis, a pesar de que sus pa
dres, por problemas econmicos, slo podan pagar una
sesin por semana.
Por consiguiente, estaba situado a la espera de ese mo
mento fecundo que en mi experiencia con nios es ese da
en el cual los caminos se cruzan, dndose encuentros
inesperados, acontecimientos slo posibles, claro est,
con una buena dosis de osada.
Es lo que ocurri en una sesin correspondiente a agos
to de ese ao. En un momento de dicha sesin, Damin to
m un lpiz y decidi dibujar un reloj en una hoja. Co
menz a hacer un crculo, y la verdad es que le sali bas
tante mal. Titubeante, con una lnea temblorosa, no consi
gui cerrar el crculo, juntando su principio con el final
del mismo, a la manera de esos tests que haran las deli
cias de los seguidores de Bender. Por mi parte, menos
preocupado por Bender y mucho ms por el reloj, decid
im pedir en esa oportunidad que Damin hiciese lo que ru
tinariamente acostumbraba hacer: romper la hoja, tirarla a
la basura y despus pedirme que lo haga yo, repitiendo su
cantinela: Ves?, a m nada me sale bien.
Sin pensarlo mucho, le dije: Vos no te anims a que ese
reloj sea lo que vos quieras que sea y, por eso, es verdad
que te sale mal." Damin me mir fijamente, tanto como
puede hacerlo un nio al cual se le puede escuchar el ac-
ac de sus pensamientos, luego cerr el circulo del reloj
y me dijo: ste es un reloj especial. Le hizo dos maneci
llas iguales y le puso nmeros arbitrarios, sin ningn o r
den, aproximadamente como en el diagrama siguiente:

Qu hora es en ese reloj? me pregunt.

En ese momento, la "buena" tcnica psicoanaltica acon
seja no responder a la demanda y, a la manera china, res
ponder la pregunta con otra pregunta, tal como: Y vos,
qu penss, qu hora es? Sin duda que esto resulta e fi
caz para poner en juego la fantasa del nio, ms que las
intenciones pedaggicas de sus terapeutas; sin embargo,
ese da creo que no estaba para chino, por lo que respon
d: Bueno, no s exactamente cul es la aguja chica y cul
la grande, pero si sta fuera la grande, seran las 8, aun
que est en el lugar del nueve." (Sin duda que las agujas
iguales negaban un campo de diferencia flica bastante ra
dical en los nios, expresado entre la aguja chiquita y gor
da, y la larga y fina; sin embargo, mencionarlo pona en

45
pi deseo, en el seno de esa conjuncin de la que poco se
ha hablado en psicoanlisis (a excepcin de Winnicott o
Francoise Dolto, que no temieron perder su neutralidad
valorativa"), surgi como un destello vivo del reloj de Da
min.
En 1993, Damin se encontraba bastante bien. Tena 9
aos, haba conseguido ser prom ovido en la escuela al gra
do siguiente y sus relaciones sociales con otros nios ha
ban mejorado sensiblemente. Aun as, frente a una frus
tracin eventual, siempre retroceda, se enojaba y deca:
Ves?, a m nada me sale bien. Esta variable melanclica
de su ser le fue interpretada por m en varias oportunida
des como: Las cosas no te salen bien, as como vos creis
te que no le saliste bien a la mam que te hizo nacer.
Sin embargo, la actitud de Damin no mudaba a ese res
pecto. O, mejor dicho, cambiaba en todo, menos en eso,
haciendo que yo temiese un residuo melanclico, por lo
que retard el final de su anlisis, a pesar de que sus pa
dres, por problemas econmicos, slo podan pagar una
sesin por semana.
Por consiguiente, estaba situado a la espera de ese mo
mento fecundo que en mi experiencia con nios es ese da
en el cual los caminos se cruzan, dndose encuentros
inesperados, acontecimientos slo posibles, claro est,
con una buena dosis de osada.
Es lo que ocurri en una sesin correspondiente a agos
to de ese ao. En un momento de dicha sesin, Damin to
m un lpiz y decidi dibujar un reloj en una hoja. Co
menz a hacer un crculo, y la verdad es que le sali bas
tante mal. Titubeante, con una linea temblorosa, no consi
gui cerrar el crculo, juntando su principio con el final
del mismo, a la manera de esos tests que haran las deli
cias de los seguidores de Bender. Por mi parte, menos
preocupado por Bender y mucho ms por el reloj, decid
im pedir en esa oportunidad que Damin hiciese lo que ru

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tinariamente acostumbraba hacer: romper la hoja, tirarla a
la basura y despus pedirme que lo haga yo, repitiendo su
cantinela: Ves?, a m nada me sale bien.
Sin pensarlo mucho, le dije: Vos no te anims a que ese
reloj sea lo que vos quieras que sea y, por eso, es verdad
que te sale mal." Damin me m ir fijamente, tanto como
puede hacerlo un nio al cual se le puede escuchar el ac-
ac de sus pensamientos, luego cerr el circulo del reloj
y me dijo: ste es un reloj especial. Le hizo dos maneci
llas iguales y le puso nmeros arbitrarios, sin ningn o r
den, aproximadamente como en el diagrama siguiente:

Qu hora es en ese reloj? me pregunt.

En ese momento, la buena" tcnica psicoanaltica acon
seja no responder a la demanda y, a la manera china, res
ponder la pregunta con otra pregunta, tal como: "Y vos,
qu penss, qu hora es? Sin duda que esto resulta e fi
caz para poner en juego la fantasa del nio, ms que las
intenciones pedaggicas de sus terapeutas; sin embargo,
ese da creo que no estaba para chino, por lo que respon
d: "Bueno, no s exactamente cul es la aguja chica y cul
la grande, pero si sta fuera la grande, seran las 8, aun
que est en el lugar del nueve. (Sin duda que las agujas
iguales negaban un campo de diferencia flica bastante ra
dical en los nios, expresado entre la aguja chiquita y gor
da, y la larga y fina; sin embargo, mencionarlo pona en

45
riesgo la continuidad del material, ya que el nio poda v i
vir este sealamiento como persecutorio.)
Damin me volvi a mirar, esta vez con cara de canche
ro, como si yo no entendiera nada, y me dijo:
ste es un reloj especial, vos no tens que pensar en
los relojes comunes.
"Ja, ja! pens para mis adentros, como si eso fuera
fcil para un psicoanalista.
l continu: Ves?, aqu son las 0,812 y aqu (mueve
las manecillas del reloj con el lpiz), son las 3,25 y aqu
(mueve cada vez ms rpidamente las manecillas), son las
7 y 45 metros, y aqu (nuevamente mueve las manecillas)
son las 5 con tres litros y 89 kilmetros.
Y as sigui Damin durante 10 minutos en su reloj, en
donde los nmeros no se correspondan con los nmeros
convencionales, y adems mezclaba medidas de distancia
y volumen.
Al terminar, el nio me volvi a mirar, seguramente pa
ra cerciorarse de si yo lo estaba considerando loco. La ver
dad es que no estaba muy lejos de m esa idea. Sin embar
go, la intensidad de la escena, asi como la angustia que lle
vaba a Damin a desplazamientos casi manacos en el re
loj, me hicieron, por una vez al menos, suspender la ten
tacin de considerar su produccin un delirio que desco
noca todo p rincipio de realidad.
Por otra parte, tena mis serias dudas respecto de que
todo eso poda ser un show que el nio haba preparado
especialmente para m. Al final, que es lo que ms le gus
ta a un psicoanalista de nios, que no sean juegos "simb
licos o frondosas fantasas?
As es que continu: Bueno, ste es un reloj muy es
pecial, efectivamente, y tambin muy difcil como para
que yo lo comprenda.
No es tan d ifcil me retruc, de cientfico a cien tfi
46
co, lo difcil es entender el reloj normal. ste tiene la
ventaja de que vos pods saber varias cosas al mismo
tiempo. Quers que te lo ensee? (En general, esta e xp li
cacin resultaba inusitada en un nio como Damin, muy
infantil", ms afecto al hacer que a las explicaciones ra
cionales.)
Como bien pueden imaginarse, no era tiempo de re tro
ceder, porque si hay algo que los nios no perdonan en
sus padres ni en los terapeutas es la cobarda. As es que
acept.
A ver me dice, cuando esta manecilla apunta aqu
y esta otra aqu, vos, qu les ?
Creo que le respond algo sumamente convencional y
bastante estpido, seguramente, por lo que l procedi a
explicarme:
No, esto te da la hora, esto te da la distancia y esto la
edad d ijo rindose, y ah s me di cuenta de que me es
taba tomando el poco pelo que me queda a m y a todo el
sistema educativo argentino. Me volvi a explicar, enton
ces, con lujo de detalles, aunque siempre en forma muy
veloz, cmo las manecillas marcaban otro tiempo, otra
distancia, otro lugar. La rapidez me im pid i percibir los
desplazamientos numerales; sin embargo, para poder dar
una idea del mismo, recuerdo que, cuando la manecilla
apuntaba arriba, era cero en el tiempo, la otra en el 18 da
ba la distancia, y a eso le agregaba varios ceros, tipo
18.000.000, para dar la idea de dinero. En sntesis, el reloj
de Damin no slo serva para medir las matemticas, la
geografa y la historia, sino tambin la economa, todo en
un mismo comps!
Fue as como term in la sesin del reloj de Damin.
Imagino que muchos de los crticos lectores de este ma
terial pensarn, como yo lo hice, que el reloj ha sido el d is
parador que perm iti la emergencia de una fantasa que
por su certeza parece acercarse a la locura. Otros, ms be
47
nevolentes, seguramente abonarn la teora de que el nio
se burl de m, del psicoanlisis y hasta de la pedagoga.
Tal vez todos tengan algo de razn. Sin embargo, en el re
loj de Damin, yo encuentro la simiente del proceso crea
dor, aceptando que algo de loco y de burln siempre tiene
que tener un creador. En efecto, el reloj en donde se con
densan tiempo, espacio, historia y dinero resulta un pro
ducto de una lnea de fuga de te rrito rio s convencionales
en los cuales los nios de hoy transitan como consum ido
res y consumidos por la mass-media. Damin se sali de
un camino, rom pi con formas convencionales de pensar,
no las ha buscado como un investigador, sino que las ha
encontrado en su azar. (No deja de ser sugestivo com pro
bar que los postulados propuestos por el nio para su re
lo j resultan ser los fundamentos de las matemticas bo
rrosas, en la medida en que incluyen variables subjetivas
en el nmero, y a cuyo desarrollo se dedica buena parte de
las investigaciones matemticas actuales.)
Acaso no sucede esto con todos los nios capaces de
hacer a los 4 5 aos maravillosos mamarrachos m u ltico
lores, para que, despus de entrar en la escuela, se los elo
gie porque consiguen hacer una casa, un sol y un arbolito,
sin gracia y sin valor, sino para la alegra de los padres y
para la apata de sus profesores?
Seguramente, para Damin el poder desplegar su pro
duccin lo va a mejorar, como sucedi realmente, en la
medida en que no fue condenado por ella al diagnstico
de locura o a la locura del diagnstico, o a ser un superdo-
tado, que es lo mismo.
Siendo as, en este cruce fugaz del deseo de Damin, el
de sus padres, y mi propio deseo de analista, algo surge
como trascendente en lo que respecta a la creatividad.
Mi impresin es que esta creatividad no es subsidiaria
de la sublimacin del deseo, o sea un destino del mismo.
La creatividad es el deseo mismo. El hombre procura la

48
creatividad como el sonido busca su msica. Esta creativi
dad no est restricta a la obra cientfica, tcnica o artstica,
sino que envuelve el amor, la vida misma. Lo importante es
que opera sobre una materialidad histrico-econmico-
subjetiva, apareciendo siempre como lneas de fuga que
ejercen efectos desterritorializantes y por ende de ru p tu
ra de formas convencionales de ser. En ese sentido, el re
loj de Damin, ms que un reloj mquina, es un reloj
subjetivo, existencial, ms allegado a Sartre o a Dal, s
lo que en su comps marca la inmanencia de lo poltico
econmico, as como lo geogrfico-corporal y lo histrico-
Hbidinal.
En todo caso, ste es un reloj tan especial que se ale
ja de aquel del analista de 45 minutos, del psiclogo y la
evolucin de la personalidad, o de las etapas o estadios de
desarrollo de la libido, pero lleva inserto dialcticamente
el time is money, como figura de la antiproduccin m o rt
fera para el deseo y la subjetividad creadora.
Al mismo tiempo, ste es un reloj que marca el final de
anlisis de Damin. Se me ocurre que todo final de anli
sis de un nio debiera estar marcado por un acto de locu
ra o por un acto creativo, o quizs por los dos al mismo
tiempo. En ltim a instancia, slo exige del analista de n i
os aceptar haber sido testigo y partcipe de ese encuen
tro privilegiado.
En este tiempo tan privilegiado, de cruce y al mismo
tiempo de ruptura, la creatividad no diferencia apenas el
yo del nio del otro; as como tampoco opera, sino secun
dariamente, reparando la historia de Damin o la de su
analista.
La creatividad, en realidad, va ms all de los lmites y
abrocha en un instante efmero, fulgurante, la reconcilia
cin de la humanidad con su futuro. No es esto lo que
mide", con su singular comps, el reloj de Damin?

49
 C a p t u l o

s e g u n d o

Infancia y prcticas
institucionales

1. Atravesamientos institucionales
en la prctica grupal con nios
2. Prcticas institucionales en pediatra
3. Dializar, trasplantar, interpretar
4. Prcticas institucionales en pedagoga.
Institucin, sexo y pode r
5. Los proyectos de capacitacin como analizadores
institucionales de la asistencia social
a menores y familias
1. Atravesamientos institucionales
EN LA PRCTICA GRUPAL CON NIOS

I. La institucin en el grupo teraputico con nios

n la p r i m e r a se si n de u n g r u p o te r a p u t i c o con ni
E os llevado a cabo en u n a ins titucin, la j o v e n t e r a
p e u t a p u s o s o br e la m e s a u n c o n j u n t o de m a te r ia le s ldi-
cos no e s t r u c t u r a d o s baj o la c o ns ig n a p u e d e n h a b l a r o j u
gar, c o m o q u i e r a n . Los n i o s (cada u n o p o r su lado) m i r a
ron los p ap el es , los lpices, los blo q ue ci to s, a l g u n o s ani-
malitos y casi al u n s o n o , c o m o si e s tu v i e r a n de ac ue rd o ,
a p e s a r de no h a b e r s e v ist o nu n c a ant es , e x p r e s a r o n con
u n a m i ra d a de me nd igo: No hay m s qu e es to ?
La p s ic oa na li st a q u e d s o r p r e n d i d a , y no d e j a b a de t e
ne r r az n .
J a m s im agi n q u e en u n g r u p o de n i o s de clase baja
p u d i e r a s u c e d e r l e algo q u e r e s u lt a b a s t a n t e p r o b a b l e en
g r u p o s p r iv a d o s de clase media-alta, d o n d e n u n c a falta un
in fa nt e qu e se refiera al ma teri al ldico dic ien do : En mi
casa yo te n g o m s y m e j o r e s c o s as qu e s t a s .
P e n s n d o lo bien r u m i par a s n u e s t r a t e r a p e u t a ,
tal vez p u s e po ca s cosas; son cinco nios, y las h o ja s y
p la sti li n as no a l c a n z a n p a r a to do s . Tal vez, es u n acto de
d i s c r i m in a c i n de mi p ar te hacia los ni o s po b r e s , al final
q ui n dice qu e ellos no d e b e n t e n e r la m i s m a calidad de
ma teri al qu e los n i o s de clase me dia, co m o le e s c u c h d e
cir a... a quin?, bu eh, no me a c u e r d o a quin...!
Esta reflexin a c o m p a a la j o v e n ps ic o a na li st a en t o
do su t r a y e c to d e s d e la in s ti tu ci n h a s t a la librera c e r c a
na. Sin em b ar g o , en un p e q u e o e inefable i n s ta n te (slo
atrib uib le a su ex pe ri en ci a c o m o a n a l i z a d a y al s e n t i d o c o

53
m n, s e g u ra m e n te ), decidi, a n t e s de c o m p r a r los j u e go s,
a c u d i r al g r u p o de s u p e r v is i n par a e x p o n e r el pr o bl e m a.
La p r im e r a p r e g u n t a que le f o rm u l este g r u p o es, tal
vez, la m s obvia y rev eladora: De d n d e saca ra el d i n e
ro pa r a c o m p r a r el ma teri al qu e s u p o n e q u e les falta a los
nios? Lgicamente, ella r e s p o n d i c o m o d eb a hacerlo
u n a t e r a p e u t a de g r u p o de u n a in s ti tu c i n p blica en
1992: Los c o m p r a r a con mi p ro pi o d i n e r o p o r q u e la i n s
titucin no tiene un peso!
La in s ti tu ci n en c ue s t i n (que es d o n d e se d e s a r r o l l a
ba este gr u p o , y m u c h o s otros, ya que es u n a t r i n c h e r a del
t r a t a m i e n t o en g r u p o s fr ent e a la a v a l a n c h a de t r a t a m i e n
tos in di vid ual es ) es u n a fu n d ac i n de benefi cen cia , que si
gue un m o d e lo histr ic o en Brasil de p r o te c c i n y a y u d a a
la infancia, s o s t e n i d o p o r el Estado, p o r la Iglesia o por
" p er s o na li d ad es " polticas o cultu ral es. C o r r e s p o n d e com o
a n t t e s i s a o tr o m o d e lo insti tuc io nal d o m i n a n t e de c a r c
te r rep re siv o- a u to rit ar io -d isc ip li n ar io , p r e s e n t e en c r c e
les, o r f a n a t o s o es cuelas, e n c a r g a d o s de s o s t e n e r y r e p r o
d u ci r la m ar g in al id ad y la v u ln e r ab il id ad infantil. En este
caso, la f u n d a c i n a la que h a c e m o s re f er e n ci a p os ea un
c o n s ej o d ir e c to r en el cual co nv erg a n h e r e d e r o s de un s e
n a d o r de la Repblica, m i e m b r o s de la Iglesia ev ang el is ta
y a l g u n o s n o t a b l e s de la socie dad , r ec ib ie nd o a d e m s
una p e q u e a s u b v e n c i n del Estado.
En v e r d a d , la ben efi cen ci a f o r m a b a pa r te del im aginario
inst it uci ona l c o m o p ie d ra f u n d a m e n t a l de su practica, a
p u n t o tal que, al acto de c o m p r a r los j u g u e t e s con su p r o
pio di n e ro , d e b e m o s s u m a r el h e c h o de que n u e s t r a p r o
fesional reciba un m a gr o salario en fu n ci n del m i s m o
ideal.
En ot r a s pala br as , a la d e m a n d a m e n d i g a de los nios,
la t e r a p e u t a ofrece su p r o pi a benefi cencia. O sera m e jo r
decir que un a o fer ta be nef ic e nte g en er a d e m a n d a s m e n
digas?
 En efecto, lo i n t e r e s a n t e p ar a o b s e r v a r es c m o e s ta sig
nificacin p e n e t r a , se e n l a z a y art icul a d e s d e u n pr in ci pi o
en el pr of esi on al , en los g r u p o s de ni o s y, en especial, en
el m at eri al ldico. H ab la m os e n t o n c e s de un v e r d a d e r o
a t r a v e s a m i e n t o * 1 ins ti tu ci on al en lo gru pal , en el s e n ti d o
de qu e el o r d e n i n s t i t u i d o 2 p r o d u c e y r e p r o d u c e i n c o n s
c i e n te m e n te , en las p e r s o n a s , en los v n c u lo s y h a s t a en
las cos as, las f o r m a s de d o m i n a c i n y e x pl ot ac i n d e la
s u b je t iv id a d t r a n s f o r m a d o r a qu e em e r g e en el p r o c e s o
grupal.
En es te caso, el a t r a v e s a m i e n t o in s ti tu ci on al hace eje
e s p e c f ic a m e n t e en el material ldico, o sea en el e q u i p a
m i e n t o . 3 Si nos a t e n e m o s a la c o n c e p c i n kl ei nia na del
ju e go , c o m o m o d o de ex p r es i n s im b li ca del i n c o n s c i e n
te del ni o , 4 no p o d e m o s de ja r de inferir que el o b je to de
a t r a v e s a m i e n t o ben eficente" r es ul ta r a s e r no slo su
e q u i p a m i e n t o ex te rn o, sino su e q u i p a m i e n t o int er n o, o
sea aq u el lo qu e e q u i p a a lo in c on sc ie n te , a saber: el p r o
pio d e s e o edpico.
E f e c ti v a m e n t e , a d i f e r e n c i a del o r d e n a u t o r i t a r i o -
disc ip lin a rio -r ep re siv o , q ue p r o d u c e u n a i n t e n s a a g r e s iv i
da d en el nio, el m o d e lo ben ef ic e nt e in d uc e u n s e n t i
m i e n to de cul pa in c o n s c ie n t e qu e po se e d o s efectos: o el
nio es ta bl ec e fr ent e a la cu lp a u n a r e ne ga ci n a tr av s
del goce qu e ext rae en la m e n d ic i d a d o, p o r el co nt rar io,
c u a n t o m s c ul pa bl e lo hace s e n t i r el benef ac tor , m s m a
lo es t obl ig ad o a ser, b u s c a n d o el cas ti go a tr a v s de c o n
d u c t a s delictivas.
De cu a l q u ie r m a n er a, ta n to el m o d e lo r ep r e s iv o c o m o el
p r o t e c t o r de la infancia son f o rm a s de p r o d u c c i n de un a
dialctica am o- esc lav o, q u e de ja de ser in t e r p e r s o n a l pa ra
p a s a r a s er i n t r a p s q u ic a y, a u n q u e e s t n p e n s a d a s b u s

* A t r a v e s a m i e n t o : "La r e d s o c i a l d e lo i n s t i t u i d o - o r g a n i z a d o c u y a f u n c i n p r e v a l e n t e e s
la r e p r o d u c c i n d e l s i s t e m a a c t a e n c o n j u n t o . . . Es t e e n t r e l a z a m i e n t o , i n t e r p e n e t r a c i n
y a r t i c u l a c i n , d e o r i e n t a c i n c o n s e r v a d o r a , s i r v e a la e x p l o t a c i n , d o m i n a c i n y m i s t i
ficacin, p r e s e n t n d o l a s c o m o n e c e s a r ia s y b e n f ic a s .

55
c a n d o la a d a p t a c i n social del nio, en rea li dad fu n ci o n an
c o m o m q u i n a s cu l p o g n ic a s y d i s c r i m in a to r ia s y t e r m i
na n p o r g e n e r a r nios mar gina les.
Veamos a h o r a otro tipo de a t r a v e s a m i e n t o in s ti tu c i o
nal, h a c i e n d o eje en la eleccin del d i s p o s it iv o t e r a p u t i
co. Un g r u p o de nios es c o o r d i n a d o en co-te rap ia p o r d o s
p s ic o a n a li s t a s en un h os p ita l pblico. La de ci si n del d i s
po sit iv o es f e s te j a d a p o r to d o s . Por los t e r a p e u t a s que
p u e d e n faltar o t o m a r s e v ac a c io n e s sin d e j a r de a t e n d e r a
los n io s. Por los p a d r e s , g e n e r a l m e n t e de p o c o s r ec ur s o s
ec o n m ic o s , q u e s a b e n qu e s u s hijos son a t e n d i d o s to d o
el ao, t o d o el ti em po , y no d e b e n g a s t a r u n pas aje para
e n c o n t r a r s e con que el g r u p o fue s u s p e n d i d o p o r a u s e n c i a
de un te r a p e u t a . Tambi n el s u p e r v i s o r e s t a b a m u y feliz
de p o d e r d e s a rr o ll a r un d i s p o s it iv o b a s t a n t e in n o v a d o r
d e s d e el p u n t o de vista te r ico-tcnico, sin c o n t a r con que
los n i o s d i s f r u t a b a n b a s t a n t e del e s p a c i o g r up al qu e se
hab a a r m a d o . P rec isa m ent e, en u n a r e u n i n del g r u p o de
e s t u d i o s qu e c o n s u e t u d i n a r i a m e n t e se e n c o n t r a b a para
a n a l i z a r las prc ti ca s gr u pa le s, u n a de las c o t e r a p e u t a s no
d e j a b a de elogiar la op ci n p o r ese tip o de dis p os it iv o, en
la m e d i d a en q u e la tr a n q u i l i z a b a mucho", c u a n d o se vea
ob li ga da a a u s e n t a r s e , ya q ue su hija se e n c o n t r a b a g r a v e
m e n t e en f er m a. Fue en ese m o m e n t o c u a n d o c o m e n t al
pasar, y sin qu e tu v ie ra n a d a q u e v er co n el te m a anterior,
qu e recibi el lla ma do del d i r e c t o r del hos pit al , qu e se
m o s t r a b a m u y p r e o c u p a d o p o r los " b a c h e s en los s er vi
cios ofrec id os, exi giendo que, ca d a v ez qu e al guien se t o
m a r a v aca cio ne s, otr o p ro fe s io na l d e b a p e r m a n e c e r en su
lugar. Lo n ot a b le es qu e h a s ta ese m o m e n t o era invisible
p a r a t o d o s el hec ho de que el d is p o s it iv o c o t e r a p u t ic o
c o r r e s p o n d a a u n a d e m a n d a in s ti tu ci on al v e h i c u li z a d a
p o r el director, y que sta, a su vez, se f u n d a m e n t a b a en
la in s ti tu ci n de la divisin del trabajo. En efecto, c o m o en
la fbrica, t a m b i n en la in s ti tu ci n h o s p it a la r i a la p r o d u c
cin no p o d a parar. Co mo ve m o s, en es te s e g u n d o ejem-

56
po, de a l g u n a m a n e r a , to d o di sp o sit iv o , t o d a t cni ca g r u
pal, a u n la m s o s a d a o in n o v a d o r a, t a n t o con n i os co m o
con p ad r es , es o b je to de a t r a v e s a m i e n t o s so c io - i n st it u c io
nales, los cual es se e n c u e n t r a n invisibles o, p o r decirlo de
ot ra m a n e r a , g o z a n del e s t a t u t o de lo in c o ns c ie nt e.
P as em os a o tr o a s p e c t o de los a t r a v e s a m i e n t o s i n s t i t u
cionales c e n t r a d o s en las a c t u a c i o n e s d e n t r o de los g r u
p o s t e r a p u t i c o s con nios. Es s a b id o qu e los g r u p o s con
ni o s se c o n s t i t u y e n en luga res de j u g a r l i b r e m e n t e , lo
q u e impli ca i n d e f e c t i b l e m e n t e u n p e r m a n e n t e p a s a j e al
a c t o que en v u e l v e inclu so al pr o p io t e r a p e u t a . Digamos
qu e no existe g r u p o t e r a p u t i c o sin qu e algo del c u e r p o de
los ni os y ta m b i n del t e r a p e u t a en tr e en jue go . Esto no
quie re deci r qu e el g r u p o te r a p u t i c o te n g a un s e n t i d o c a
trtico p ar a el n i o o p ara el te r a p e u t a , y a b o n e m o s p or
u n a p l a y t h e r a p y en su s e n ti d o m s a li en an te . Por el c o n
trario, en u n g r u p o te ra p u ti c o , el j u e g o y el j u g a r p o n e n
en c u e s t i n la d in m ic a del de se o, t a n t o en lo s in g u la r c o
m o en lo colectivo, s ie n d o el c u e r p o y su s a c t o s valores
s im b li cos de ese d es eo .
De c m o los a t r a v e s a m i e n t o s in s ti tu c i o n a le s inc iden
s ob re este h a c e r , o sea, so b re el c u e r p o en fu n ci n del
ju e g o y d e los actings", me referir a u n g r u p o t e r a p u t i
co con n i os de a p r o x i m a d a m e n t e 5 a o s , qu e se d i v e r
ta m u c h o p i n t a n d o en g r a n d e s p a p e l e s la f o r m a s m s ex
tr a v a g a n te s. Co mo p o d r n imaginar, la m i ta d de la p i n t u
ra iba a p a r a r al s u e lo y las p a r e d e s , con lo cual el final de
la se si n era r e a l m e n t e trgico par a el t e r a p e u t a , ob li gad o
con los n i o s a r ea li za r u n a a r d u a li m p i ez a de la sala. Es
to hiz o crisis el da en qu e el p e r s o n a l de li m p i ez a de la
in s ti tu ci n p r e s e n t u n a qu ej a formal, p o r q u e a u n lim
p ia n d o lo m e j o r posib le esa sala y al g u n a s o tr a s t e r m i n a
b a n r e a l m e n t e b a s t a n t e sucias. En ese in s ta nt e, la t e r a p e u
ta del g r u p o no tu v o m s opc i n que s u p r i m i r el material
de pint ur a, p a r a no te n e r qu e s o p o r t a r s er la p r o v o c a d o r a
de un v e r d a d e r o conflicto gremial en la in s ti tu ci n. A t o

57
 1

d o esto, es n e c e sa r io d ec ir qu e la in s ti tu ci n era, a la s a
zn, u n h o s p it a l pr iv a d o qu e d e p e n d a de c o n v e n i o s con
varios g r em io s , y que cu a l q u ie r c a n c e l a m i e n t o de los m i s
m o s a m e n a z a b a su p ro p ia sobre vive nc ia.
En es te caso, p o d e m o s o b s e r v a r qu e lo r e a l m e n t e s u p r i
m i d o no es el e q u i p a m i e n t o , sino el p r o p i o ac to de pintar,
ensuciar, j u n t o con el e s pa ci o p ar a ese fin. Nu nca tan c e r
teras, c o m o aqu, las o b s e r v a c i o n e s de W in nic ot t5 con r e s
p ec t o al e s p ac io tra n sic io n al , ya q u e en e s ta sala-e spa cio
se e n t r e c r u z a n el ju e g o , el jugar, lo t e r a p u ti c o , lo gremial
y lo pol t ico-institucional.
De ello p o d e m o s extraer, sin g r a n d e s d ifi cu lt ad es , el h e
cho de q u e en es te e s pa ci o los ni o s d e b e n d e j a r de s er ni
os p ara ser a d ul to s , q ue la e n f e r m e d a d es co n c e b id a
co m o caos y d e s o r d e n , fr ent e a lo cual es n e c e s a r io o p o
n e r el o r d e n y la li mpi eza, y q u e existe un o r d e n poltico-
jur d ic o - i n st it u c io n al en d o n d e los a g e n t e s ejer cen el c o n
trol de t o d o aq uel lo qu e se o p o n e a la regla. En fin, d ig a
m o s que, en la serie li m p i e z a - e s p a c io - p in t u r a - a c t o grupal,
se a n u d a ese p r o c e s o de d e s a p r o p i a c i n su b je t iv a qu e r e
s u lt a s er ta n ca ra ct e rs tic o en las i n s ti tu c i o n e s act uales.

II. Anlisis de los atravesam ientos

institucionales en los grupos con nios

H e m o s r e l a t a d o es to s e j e m p l o s de a t r a v e s a m i e n t o s i n s
titu c i o n a le s en lo g r up al con nios, con el o b je tiv o de in
te n t a r m a r c a r s u s s e m e j a n z a s y di fe re n ci a s con los g r u p o s
t e r a p u t i c o s con a du lt o s .
En p r im e r a instancia, d e b e m o s r e c o n o c e r qu e tales
a t r a v e s a m i e n t o s no se c o n s t a t a n a p e n a s en el d is c u r s o , si
no ta m b i n en el ma teri al ldico, ta n to p o r el c o n t e x to de
su eleccin, c o m o ta m b i n p o r su p ro p ia pr o d u c c i n . En
o tr a s pala bra s, un coch ec it o no es s i e m p r e un cochecito,

58
d e p e n d e de la in s ti tu ci n en d o n d e est i n s e r t a d o y de la
m a r ca qu e carga.
Esto es vlido a u n p a r a a q ue ll as pr ct ic a s q u e no p r iv i
legian el j u g a r en u n a p s ic o t e r a p ia de g r u p o s con nios.
En t o d o caso, la p a l a b r a es m a r ca signifi cante y c o m o tal
se halla a t r a v e s a d a p o r el d i s c u r s o d o m i n a n t e . Lo i m p o r
ta nt e es q u e este p r o c e s o no se r e d u c e a la p a l a b r a o al
material a p e n a s , sin o qu e e n vu el v e el jugar, los lugares, la
eleccin del d i s p o s it iv o p s i c o t e r a p u t i c o y h a s t a las c o n
sig na s g ru p al es . En ot r a s p al ab ras , en lo gr upal, co n nios,
el nivel de a t r a v e s a m i e n t o es m u c h o ms am plio, en la
m e d i d a en q u e en v u e l v e no slo la palabra, sino ta m b i n
los actos, los e s p a c i o s y los cu erp o s.
En s e g u n d a ins tancia, s a b e m o s que, en los g r u p o s con
a d u l t o s llevados a cabo en in s ti tu ci on es , los a t r a v e s a
m i e n to s se to r n a n m s visibles en los m o m e n t o s de crisis
insti tuc io nal es . En gen eral, la p r o p ia d in m ic a tecn ocr ti-
ca del g r u p o y un cierto anlisis de r e s is te nc ia s p e r m it e n ,
t r a t n d o s e de ad u l to s , inv isibilizar t o d o aqu ello del o r d e n
so cio- inst itucio nal p r e s e n t e en la p r o b le m t ic a grupal.
Tanto es as, q u e el p r o p io Bion6 e n c u e n t r a los pri n c ip al es
s u b s i d i o s p ara u n a teo ra s obr e lo grupal, sin c o n s i d e r a r
f u n d a m e n t a l el h e c h o de qu e su c a m p o de e x pe ri en ci a fue
el p r o p io ejrcito ingls en s it u a ci n de g uer ra, lo qu e i m
plica rede fi nir su s s u p u e s t o s b s ic os d e n t r o de un c o n t e x
to q u e a p u n t a b a a cr ea r u n a m a y o r d e m o c r a t i z a c i n d e n
tro de esa in s ti tu ci n y c o n s e c u e n t e m e n t e a p r o d u c i r u n a
m a y o r eficacia de c o m b a t e . 7 Sin em b ar g o , c u a n d o se tra ta
d e g r u p o s con nios, los a t r a v e s a m i e n t o s a p a r e c e n en fo r
m a visible d e s d e un p r i m e r m o m e n t o , sin n e c e s i d a d de
crisis par a qu e se m a n ifi e st en . El p u n t o so bre el cual d e
b e m o s c e n t r a r la a t e n c i n es el c a r ct e r m lt ip le de los
a t r a v e s a m i e n t o s , 8 c o m e n z a n d o p o r la incidencia de la i n s
ti tuc i n ed uca tiv a. Esto no se ex p r e s a slo en los g r u p o s
de nios sino ta m b i n en los g r u p o s de m a d r e s que s u e
len real iza rse p a r a l e l a m e n t e en a l g u n a s in sti tu ci on es , en

59
las cu al es el r e n d i m i e n t o e s co l ar es excl uy ent e. En ese
se n ti d o , no de ja de s e r u n alivio p a r a los t e r a p e u t a s de
g r u p o s el c o n s e g u i r qu e el g r u p o de m a d r e s hable de sus
p r o b l e m a s c o m o m u j e r e s o c o m o m a d r e s , q u e la i n s t i t u
cin ed u c a ti v a e n c u e n t r e un lugar p ar a h ace r s n t o m a que
no sea el ni o (ce s an d o en la p r e s i n s o br e los te r a p e u ta s )
y qu e f i n a lm e n te el g r u p o de ni o s de s ar r ol le algn otro
tipo de f an t as a qu e no sea la de r e p r o d u c i r la relacin
p r o f e s o r - a lu m n o . Digamos q u e e s to c o n s t i t u y e un cierto
b enefi cio p r im a ri o del t r a t a m i e n t o en g r u p o s con nios,
a u n q u e a vece s p u e d e co r r er s e el rie sgo de p e n s a r qu e los
a t r a v e s a m i e n t o s ce s a r o n y ca da z a p a t e r o se de di ca a sus
z a p a t o s . En realidad, d ig a m o s qu e e s t o s a t r a v e s a m i e n t o s
no ce s an nunc a, p u l s a n p e r m a n e n t e m e n t e , slo qu e el
d i s c r i m i n a r e s p ac i o s a p ar t ir de u n a in t er v en ci n t e r a p u
tica, o m e r c e d a los p r o p io s d e s p l a z a m i e n t o s tr an sfe re n -
ciales qu e r eal iza n los ni o s en la terapia, p e r m it e que no
sean visibles, o sea que p a s e n a otr o tipo de r eg i st r o. 9
Finalmente, los a t r a v e s a m i e n t o s in s ti tu ci o n al e s en lo
gr upa l con ni o s ti ene n en la impli cac i n del te r a p e u t a su
co r r el at o m s notorio. En efecto, c u a n t o ms im pli cad o e s
t un t e r a p e u t a en u n a ins titucin, sea s ta de c a r ct e r p e
da g gi co o de salud, m s difcil r e s u lt a pa ra l d e s v e n d a r
el o r d e n de m u lt ip lic ida d de es to s a t r a v e s a m i e n t o s . En el
caso de los p s ic o a n al i st as de nios, s i e m p r e se les ha r e
c l a m a d o u n m a y o r nivel de anlisis de su p r o p i a p e r s o n a ,
en la m e d i d a en que su acto ana ltico en vu el ve in d e f e c ti
b l e m e n t e el cu e r p o del nio, su pr o p io c u e r p o y la f a m i
lia. En vi s ta de lo m a n if es ta d o , en real ida d lo qu e se hace
im p r es ci n d i b le , en el caso de un p si c o a n a li st a que tra b aj a
con d i s p o s i t i v o s g ru p al es con nios, es un p r o f u n d o a n
lisis de su im p li ca ci n , 10 lo cual slo es posible en el m a r
co de d is p o s it iv o s g ru p al es a los qu e l m i s m o pert ene ce ,
co m o p o d r a n serlo las s u p e r v i s i o n e s g r up al es , los g r u p o s
de e s t u d i o o cu a l q u ie r otr o a n a l i z a d o r ar ti fic ia l11 cr ea do
con es te fin. De a lg u na ma n er a, p o d e m o s de ci r que, si en

60
los n i o s ese s a b e r qu e no se s a b e 12 se e x p r e s a en i m p e n
sables, t a m b i n del lado de los t e r a p e u t a s a p a r e c e n es os
i m p e n s a b l e s qu e slo a tr av s de un anlisis c o n j u n t o i m
p id e n la r e p r o d u c c i n de los inst it ui dos .
En snt es is, to d o lo e x p u e s t o indica que, si en u n g r u p o
te r a p u t i c o con a d u l t o s re al iz a d o en u n a in s ti tu ci n es d i
fcil s o s t e n e r el grupo-isla, en el caso de g r u p o s con nios
e s to es p r c t i c a m e n t e im posible. Es ms, el g r u p o con ni
os no p u e d e f u n c i o n a r c o m o isla, ni s iq ui e ra en aq uel las
i n s ti tu c i o n e s que i n t e n t a n elitizarlo en fu nci n de u n d e
t e r m i n a d o coe ficiente intelectual, a p t i t u d p ro f es io n al o t a
lento n a t u r a l . En t o d o caso, p o d r a m o s deci r que, en e s
te l t im o tipo de g r u p o s , el efecto isla no r e p r e s e n t a otra
co sa m s qu e un coe ficiente m xi m o de a t r a v e s a m i e n to ,
lo qu e los sita en la calidad irredu ct ibl e de g r u p o o b j e
t o . 13
Esto significa q u e el g r u p o te r a p u t i c o con n i os en u n a
i n s ti tu ci n po se e s i e m p r e un ca r c te r i n s t i t u y e n t e , 14 si no
es p o r su pr o p io f u n c i o n a m i e n to , ser p o r los d e s d o b l a
m i e n to s qu e pr ovoca. Efectivamente, si el s n t o m a en el
nio es s o p o r t e de la p al ab ra de los p ad r es , r e s u lt a i m
pr es cin di ble , en el tr a ta m ie n t o , h ace r lugar a e s ta palabra.
El p r o b le m a es q ue el he c h o de q ue los p a d r e s h a g a n or
es ta palabra, individual, familiar o g r u p a l m e n t e , pr ov oc a
en la in sti tuc i n u n a viol ent a r u p tu r a , en la m e d i d a en qu e
s ub v ie rt e los in s ti tu i d o s m s tr a di ci o na le s de la m i s m a
(divisin del trabajo, divi sin de gnero, etc.). En ese s e n
tido, la dificultad ms c o m n qu e m a n if ie s t a n los t e r a p e u
tas de ni o s en las i n s ti tu c i o n e s es e n c o n t r a r luga res u h o
rarios par a es to s p a d r e s , sin c o n t a r el h e c h o de q u e los
g r u p o s de p a d r e s q u e se f o r m a n son slo de m a d r e s.
A n te r i o r m e n te s o s t u v i m o s que la implicacin del p s i
co ana lis ta es un co rr el at o de la p r o b le m t ic a g e n e r a d a po r
los a t r a v e s a m i e n t o s insti tui dos ; a h o r a d e b e m o s d e c i r q ue
el c a r c te r i n t e n s i v a m e n t e in s ti tu y e n t e de la prctica

61
gr up al co n n i os lleva i n d e f e c t i b l e m e n t e a u n a so breim -
pli ca ci n 15 del p s i c o t e r a p e u t a , t o r n n d o l o p o r t a d o r de un
do ble d is c u r s o . Este d ob le d i s c u r s o c o n s is te en insistir,
d e s d e la teora, en la n e c e s i d a d de q u e los p a d r e s p a r t ic i
pen del t r a t a m i e n t o del nio, en especial, el p a d r e , m i e n
tras qu e en la p r o p ia p rc ti ca y al m i s m o t i e m p o di ce n que
las m a d r e s p e r t u r b a n el tr a ba jo y los p a d r e s , en el fondo,
m e j o r q u e no ven g an , p o r q u e , si lo hace n, es p a r a exigir
a l g u n a co s a o p a r a ret ira r al n i o del t r a t a m i e n t o .
Este d ob le d is c u r s o es s o s t e n i d o d e s d e un lu ga r so-
b re im p li ca d o, en d o n d e el ps ic o a n a li st a se ve obli gad o a
s e r m s ps ic o a n a li st a del nio qu e nunc a, d e s p l a z a n d o
m o d e l o s de u n a d e t e r m i n a d a ortodoxia" p r iv a d a al m b i
to p bl ic o (s ob re im pl ic ac i n a la in s ti tu c i n psicoanalti-
ca y v e r d a d te rica a la qu e adhiere), o se ve o bl ig ad o a ser
m u c h o m s un t r a b a j a d o r social q u e un t e r a p e u t a (s o
b r e i m p li ca ci n a la in s ti tu ci n p bli ca en d o n d e trabaja).
Co mo ve m o s, el anlisis de los a t r a v e s a m i e n t o s i n s t i t u
cionales en la p rc ti ca gr u pa l con ni o s d e m u e s t r a qu e d i
ch a prctica, t a n t o con ni os c o m o con su s p a d r e s , po n e
en j u e g o p r o b l e m t i c a s in s ti tu ci o n al e s y s u b je t iv a s m uy
i n t e n s a s y a m p li a s que, p o r ot ra part e, no s on di f e re n te s
de a q u el la s qu e su sc it a la p r o p ia infancia en la s o ci e d ad
actual.

III. Infancia y transversalidad

Los a t r a v e s a m i e n t o s in s ti tu ci o n al e s en lo g r u pa l slo
p u e d e n s er d e s p e j a d o s en la tr a n s v e r s a l id a d . En efecto,
a t r a v e s a m i e n t o - t r a n s v e r s a l i d a d f o r m a n un p a r dialctico
y c o r r e s p o n d e n al conflicto en tr e lo in s ti tu i d o y lo i n s t i t u
y e m e . A los a t r a v e s a m i e n t o s i n c o n s c ie n t e s qu e o p e r a n en
la p r o d u c c i n de s u b j e t i v i d a d e s d o m i n a d a s y e x p lo ta da s ,
se o p o n e el anlisis de y e n la tr a n s v e r s a l i d a d , c o m o f o r
ma de t o r n a r visibles e s t o s m e c a n i s m o s de d o m i n a c i n y

62
v e h i c u li z a r los g r u p o s c o m o pr c ti ca s t r a n s f o r m a d o r a s .
La t r a n s v e r s a l i d a d es un c o n c e p t o q ue d e s d e su p o s t u
l a c i n 16 ha sido o b j e t o de var io s e s t u d i o s p o r p a r t e de ins-
tituci on ali sta s, a n a l is ta s sociales y t e r a p e u t a s de gr up os .
Sin em b ar g o , en lo qu e hace a su d in m ic a en los g r u p o s
con nios, son e s c a s a s las in v e st ig ac io n es d e d i c a d a s a ese
a s p e c t o central de la prctica.
En un p r i m e r m o m e n t o , Guattari p r e s e n t a la t r a n s v e r s a
lidad c o m o u n a n u e v a f o r m a de tr a n s f e r e n c ia q u e s u p e r a
la t r a n s f e r e n c ia vertical y j e r a r q u i z a d a al pa dr e y la t r a n s
ferencia f r at e r na q u e se e x p r e s a en las i n s ti tu c i o n e s a t r a
vs de los r u m o r e s .
Sostiene que la t r a n s v e r s a l i d a d t r a s c i e n d e los d o s ejes
de la t r a n s f e r e n c ia p r o p u e s t o s p o r Freud en Psicologa de
las m a s a s y an lisis de l yo, en la m e d i d a en qu e g r up o s ,
in s ti tu c i o n e s e in d i v id u o s r e e d i t a n , en el aqu y a h o ra
del acto te r a p u ti c o , las rel aci on es de p o d e r poltico, d i n e
ro, g n e r o o tnicas, a d e m s de las c o n s a b i d a s familiares.
Para s e r j u s t o s , d e b e m o s r e c o n o c e r que Guattari no
p r o p o n e a p e n a s un o p e r a d o r tcnico ms, sino qu e i n t e n
ta g e n e r a r un n u e v o e n f o q u e del c a m p o del ps ic oa n li sis
par a situa rse , incluso, m s all del psicoanlisis. En e f e c
to, el c o n c e p t o de tr a n s f e r e n c ia c o m o su je to s u p u e s to s a
b e r es solidario con el c o n c e p t o de inc o ns c ien te , lu ga r de
ese s a b e r que no se s a b e . 17 De es ta m a n er a, la t r a n s v e r s a
lidad no es u n a mo di fic ac in en la tcnica, en fu n ci n de
u n e l e m e n t o m s p a r a t e n e r en c u e n t a en el t r a t a m i e n t o
insti tucio nal, sino q u e implica revi sar la p ro p ia concep-
tu a li z ac i n del in c o n s c ie n t e co m o s u b o r d i n a d o al signifi
can te flico, e x p r e s i n del n o m b r e d e l p a d r e en el s er p a r
lante.
La idea central es q u e la tr a n s v e r s a l id a d , en la m e d id a
en qu e d e p e n d e de u n a po li vo cid ad y u n a h e t e r o g e n e i d a d
poltico-social-libidinal, d e s c e n t r a el in c o n sc ie n t e del s ig
nificante flico, s i e n d o su h e g em on a , o sea la p rim ac a

63
 1

edpica, u n a f o r m a qu e tiene la c u l tu r a p ar a g e n e r a r s u j e
t o s en serie s e g n el s i s t e m a poltico en cu rs o. Al m i s m o
t i em po , la p r o p ia tr a n s v e r s a l id a d , n ac i d a baj o la idea de
c o n s t i t u i r u n s o p o r t e tra ns fe re n ci a! m u l t i d e t e r m i n a d o , va
r e c i b ie n d o ot r a s le ct u ra s q u e p e r m i t e n s itu a rla no a p e n a s
c o m o s o p o r t e sin o c o m o c o n c e p t o cent ral en la o r g a n i z a
cin de la su b je t iv id a d . De e s ta m a n e ra , c o m i e n z a a a p a
rec e r en los g r u p o s e i n s ti tu c i o n e s c o m o fo r m a de cr ea r l
nea s de fuga m i c r o m o l e c u l a r e s qu e p e r m i t a n no slo la
r u p t u r a de los in s ti tu id o s, sino la e m e r g e n c i a del d e s e o
como productivo y transformador.
Siendo as, la t r a n v e r s a li d a d de j a de s er a p e n a s un
a s p e c t o del anlisis, p a r a p a s a r a s er u n m o d e l o de agen-
ci a m i e n to original y cre ativo de la real idad. No s er n e
cesario, pue s, un gran f o r z a m i e n t o te r ic o c o m o p a r a e n
contrar, en la p rc ti ca ins ti tu ci o na l o g ru pa l con nios,
e j e m p l o s de es ta c u es t i n p l a n t e a d a c o m o dialctica
atravesamiento-transversalidad.
En un ho sp ita l pblico, d o s ps ic o a n al i st as , con una
gran d o s i s de int eligencia y m u c h o m s de coraje, p r o p o
n e n la crea ci n de un a sala de j u e g o s par a los n i o s i n t e r
n a d o s en ese n o s o co m io .
La idea qu e las a n i m fue la de g e n e r a r u n e s pa ci o en
d o n d e los n i o s p u d i e s e n elaborar, a tr a v s del j u e g o y de
los v n c u lo s con o tr o s nios, su s o l e d a d y su s u f ri m ie nt o .
Esto, d e s d e u n p r i m e r in s ta n te , defi ni su acto: p r e t e n
da n cr ea r un es p aci o p e n s a d o psic o a na l tic am en te ", pero
sin t r a n s f o r m a r l o en un d is p o s it iv o t e r a p u t i c o gr upal
p r o p i a m e n t e dicho.
En u n p r i m e r m o m e n t o y gr acias a u n a cierta semi-
c l a n d e s t i n i d a d (una p al ab ra aqu, un a p o y o m s all y un
f o r m u l a r io m u c h o m s all), c o n s ig u i e r o n un lugar real
m e n t e a d e c u a d o y central par a el p ro ye ct o. P o s t e r i o r m e n
te, o tr o po co de s e m i c l a n d e s t i n i d a d , h ec ha de ojos que
no ven, c o r a z n que no s i e n t e , les p e r m i t i a p r o p i a r s e de

_64
un significativo ma teria l ldico par a este fin.
Fina lme nte i n a u g u r a r o n la sala de j u e g o s del ho sp ita l
con b o m b o s y pl a til lo s, a u t o r i d a d e s , ediles, f u n c i o n a r io s
c o m p r o m e t i d o s con el p r o y e c t o y o t r o s o p o r t u n i s t a s , c o
mo c o r r e s p o n d e . La sala de j u e g o s s u p e r la r g a m e n t e los
obj et ivo s t r a z a d o s p o r s u s cr ea d o r as , en la m e d i d a en
que, en poco ti em p o, se t o r n un lug ar privi leg ia do a d o n
de c o n c u r r a n a l e g r e m e n t e to d o s los ni o s in t e r n a d o s de
di f e re n te s salas.
Esto implic, d e s d e un principio, d o s s u b v e r s i o n e s i m
po r ta n te s .
La p r im e ra li q ui d ab a la divi si n d e cla ses e n t r e los ni
os e n f e r m o s , en la m e d i d a en qu e all c o n c u r r a n to d o s
los nios, se an on col gicos, me ta b l ic o s, q u e m a d o s , h a s
ta a l g u n o s a m b u l a t o r i o s j u n t o con s us m a d r e s y h er m ani -
tos. La s e g u n d a t r a n s g r e d a el p ro p io o r d e n in s ti tu i d o de
la m e d ic i n a insti tuc io nal , en la m e d i d a en qu e en ese e s
pacio no hab a camillas, e s t e t o s c o p i o s o t o m g r a f o s , y los
a g e n t e s de s al u d no f u n c i o n a b a n co m o tales all, lo que,
po r ot ra part e, le d a b a un cierto c a r ct e r b i z a r ro a la cosa.
En fin, algo de la t r a n s v e r s a l id a d e s ta b a en ju e g o , en su
efecto d e s - t e r r i t o r i a l i z a n t e , 18 s ie n d o el j u g a r en la sala u n a
lnea de fuga de los i n s ti tu i d o s m a c r o m o l e c u l a r e s qu e o r
g a n iz an la a t e n c i n de s al ud t a n t o en i n s ti tu c i o n e s p b l i
cas com o p riv a d as . Las re sis te n ci as , lgi ca m en te , no d e
m o r a r o n en aparecer. N u es tr as p s ic o a n a li s t a s c o n c u r r a n a
ese n o s o c o m i o s o l a m e n t e los lunes, mi rc ol es y viernes,
p o r lo q ue la sala p e r m a n e c a ab i e r ta es o s das y en los h o
rarios en los cuales ellas se hallaban p r e s e n t e s . Slo se
abre la sala de j u e g o s , si h ay al guien que se r e s p o n s a b i l i
ce deca el d ir e c to r del h o s p it a l, para ev it ar el d e s o r
de n y el robo, que n u n c a f al tan .
Sa be m o s que, en general, en e s ta s i n s ti tu c i o n e s el jefe
n u n ca se e qu iv o ca y, a u n h aci nd olo , s ie m p r e tiene razn,
p or lo que los ni o s slo p o d a n j u g a r en la sala con ho ra

65
ma rcada... c o m o si fuera un t r a t a m i e n t o psicoanaltico.
Por o tra part e, n u e s t r a s do s p s i c o t e r a p e u t a s d e b a n luch ar
"a b r a z o p a r t i d o par a que los p e d i a t r a s no e n t r a r a n en la
sala a h ac e r su s c o n s u l t a s o charlas, ya qu e ellos ta m b i n
c o n s i d e r a b a n el lugar co m o un e s pa ci o m u y c m o d o pa ra
es to s fines. En o tr a s p al ab ras , el a g e n c i a m i e n t o proce-
s u a l 19 in s t i t u y e n t e p on a en j u e g o la p r o b le m t ic a de la
a p r o p i a c i n poltica de la cosa, en d o n d e h a s t a las p ro pi a s
c r e a d o r a s se e n c o n t r a b a n impli cad as . Digamos, di c h o sea
de paso, qu e r es u lt a inima gi nab le q u e sean los p r o p io s ni
os los que se a p r o p i e n del espacio, ya qu e s ta es la e s
cena m s t e m i d a p or c u al q ui er in st it uci n , sea de o r d en
m dico, p e d a g g i c o o familiar.
Este ej em pl o simple, pero real, cuyo final a n se est e s
cr ib ien do ac tu a lm e n te , sirve par a d e m o s t r a r cmo, a t r a
vs de la creacin de este tipo de dispo sitiv os , las p s i c o a
nalistas o b ti e n e n un m ximo de tr a n sv e r s a l id a d que p o s i
bilita otr o m o d o de ag en c ia m ie n t o en un a institucin, d o n
de c o nv er g e n y hacen crisis los a t r a v e s a m i e n t o s poltico-
s o ci a le s - ec on m ic os y su b je t iv o s que d o m i n a n los s er v i
cios de salud.
En ese s en ti do , Guattari ex pon a u n a m e t f or a en d o n
de la t r a n v e r s a l i d a d era algo as c o m o las a n t e o j e r a s del
caballo. C u an to m s se a b r e n e s ta s a n t e o je r a s , o sea,
c u a n t o m a y o r el coeficiente de tr a n s v e r s a l id a d , m a y o r p o
sibilidad de ver" lo invisible de las rel aci on es de d o m i n a
cin y explotacin.
Tal vez, en fu nc i n de los e j e m p l o s re la ta d os , p o d r a
m o s deci r qu e la tr a n s v e r s a l i d a d hoy, en la prc tica grupal
con nios, no significa a p e n a s a b r i r a n t e o je ra s , sino t a m
bin implica ret ira r los c o r s s , aflojar las a t a d u r a s y ex
p u l s a r los c a s c o s de la alienacin, que im p id e n la b s
q u ed a, t a n t o en lo sin g ul ar c o m o en lo colectivo, de un
u n iv e r s o cre ativo y t r a n sf o rm a d o r .
En un t r a b a jo so br e la tr a n s f e r e n c ia en ps ico an li sis de

66
nios, Emilce Dio20 p r o p o n e la mi sma, en fu nc i n de su
ex per ie nci a con nios, c o m o u n sujeto supuesto poder.
Define as, en el pl a n o emp ri co , algo que res ult a b a s t a n t e
e v id en te en el t r a t a m i e n t o psico an al tic o con nios: par a
un nio, el Otro no es el s a b e r qu e no se sabe, si no el p o
d e r qu e no se tiene.
Tal vez, s ta es u n a c u e s t i n que le de vu el v e val id ez a
la idea de F r e u d 21 de que los s u e o s infantiles s o n r e a l i z a
ciones de d e s e o s m e n o s c o m p le j a s y m s di r e ct as que la
d e los ad ul tos .
Los ps ic o a n a li s t a s de n i os s a b e n que, si se tr a ta de e x
p r e s a r el d e s e o in c o ns c ie nt e, los nios o f rec en en su s s u e
os y j u e g o s u n a c o m p le j id a d que en n a d a se di fe ren cia
de la de los a du lt o s . Sin em ba rg o , si la c u e s t i n del d e s e o
in c o ns c ie nt e tiene qu e v er con el p o d e r en el Otro, ah s
p o d r a m o s p e n s a r qu e los nios e x p r e s a n m s c l a ra m e n te
la relacin en tr e ese p o d e r y el deseo.
Este p o d e r que se s u p o n e en el otro es t implcito en el
con tr ato , en las c on s ig n a s, en el silencio, en el jug ue te, y
en la in t er p re ta ci n , o sea que c o r r e s p o n d e , m s qu e n a
da, al c a m p o de lo poltico. Ese poder, sin d u d a , el nio no
lo tiene, pero lo que s tiene es el d e s e o que, d e s d e la
tra n sv e r s a l id a d , c u e s t i o n a la m d u la de ese p o d e r en el
Otro.
No ser po r eso po r lo que, a trav s de las poc as , los
ad u l to s han te m id o a los ni os y po r e n d e los han s o m e t i
d o a la disci pli na de la r az n o, a c t u a lm e n te , d e s d e la
g ua rd er a y cada vez ms p r e c o z m e n t e , a la lgica del c o n
s u m o y del m e rc ad o ?
Efectivamente, la infancia es s ie m p r e " tr a n s v e r s a l. En
ella se a n u d a n y e n t r e c r u z a n las p r o d u c c i o n e s del deseo ,
lo qu e de al gun a m a n e r a rei vindica la p r o pi a s u b v e r s i n
fr eu d ia n a c o n t e n i d a en la fr mu la de la fase perverso-
p o l i m o r f a en el n i o . 22
De la m is m a m a n er a, p o d e m o s decir, a m o d o de c o n c l u
67
sin, q u e no s o n n i c a m e n t e los a t r a v e s a m i e n t o s lo invi
sible" de los g r up os , sino ta m b i n la tr a n s v e r s a l i d a d c o n s
ti tutiva de las relac ione s d e s e a n t e s y p r od uc t iv as .
Dijimos, al fina lizar el cap t ul o anterior, qu e la infancia
es in s ti tu y e n t e , i n t e n s a m e n te " in sti tu y en t e; tal vez d e b a
mo s insis ti r a h o r a en qu e es la t r a n s v e r s a l i d a d del de se o
lo qu e le o to r g a ese carcter. En ese se n ti d o , los g r u p o s
con ni o s s o n u n b u e n m e d io p ar a a b r i r e s ta t r a n s v e r s a l i
dad en to d a esa d i m e n s i n su b li m at o r i a, q u e es la m i s m a
que u n e al a r t is ta con su crea cin y, en n u e s t r a prctica, al
nio con su libertad.

68
 Notas bibliogrficas

1. Barenblit, Gregorio, Com pendio de analise institucional,

Brasil, Rosa dos Tempos, 1992.
2. Castoriadis, L., Los dominios del hombre. Encrucijadas del
laberinto, Pars, Du Seuil, 1986.
1 3. Guattari, F., A revougo molecular, San Pablo, Brasiliense,
i 1981.
4. Aberastury, Arminda, Teora y tcnica del psicoanlisis de
:4 nios, Buenos Aires, Paids, 1977.
J| 5. Winnicott, D. W., Juego y realidad, Buenos Aires, Gedisa,
ft 1966.
% 6. Bion, W. R., Experiencias con grupos, Brasil, Imago, 1970.
k 7. Fernndez, Ana Mara, El c am po grupal, Buenos Aires, Nue-
^ va Visin, 1989.
8. Mannoni, Octave, La transferencia en psicoanlisis de
nios-problemas actuales. El nio, su e n f e r m e d a d y los
Otros, Buenos Aires, Nueva Visin, 1976.
9. Volnovich, Juan Carlos, Comunicacin personal.
10. Lourau, R., El anlisis institucional, Buenos Aires, Amo-
,{ rrortu, 1988.
-;* 11. Lourau, R., ibidem.
12. Mannoni, Maud, Un s a b e r que no se sabe, Buenos Aires,
Gedisa, 1986.
13. Guattari, F., A revolu^o molecular, San Pablo, Brasiliense,
1981.
14. Lapassade, G., Grupos, organizaciones, instituciones, Pa
rs, Gauthier-Villard, 1967.
|f 15. Lourau, R., Poltica da sobreim plicafo, Apostilla Interna
de la S.O.B.E.P.I., 1995.
16. Guattari, F., Psicoanlisis y transversalidad, Buenos Aires,
Siglo XXI, 1976.
69
17. Lacan, Jacques, Seminario XI, Los cuatro principios f u n d a
m en tales del psicoanlisis, Barcelona, Barral, 1974.
18. Guattari, F., El nuevo paradigma esttico", en Nuevos p a
radigm as, cultura y subjetividad, Buenos Aires, Paids,
1994.
19. Ibdem.
20. Dio, Emilce, Muerte y resurreccin del psicoanlisis de ni
os, Buenos Aires, Letra Viva, 1987.
21. Freud, Sigmund, Interpretacin de los sueos (1898),
Madrid, Biblioteca Nueva, 1972.
22. Freud, Sigmund, Tres ensayos p a r a una teora sexual
(1904), Madrid, Biblioteca Nueva, 1972.

70
 2 . P r c t ic a s in s t it u c io n a l e s en p e d ia t r a *

He t e n id o la o p o r t u n i d a d , en e s t o s lt im os 20 aos , de
pa r t ic i p a r en h o s p i t a l e s y servicios de pe di atr a , clnicos y
e s p ec i al i za d o s , en ca r c te r de m i e m b r o , su pe rv is or , d o
ce nt e y h a s t a asesor. Desde las p r i m e r a s in t e r c o n s u lt a s ,
c e n t r a d a s en el paci ent e, d e s p u s , en la familia del p a c i e n
te, y fi n a lm e n te en la relacin m di co - pa c ie nt e, los g r u p o s
Balint, h a s t a las a c t u a le s r e u n i o n e s de e q u i p o s in t e r d i s c i
plinarios, m u c h a a g u a ha p a s a d o p o r este p ue n t e ; a l g u n o s
xitos, m u c h o s fr acasos. Hubo qu e lu c h ar en u n pri ncipio
c o n t r a u n a o rie n ta c i n t e c n o c r t ic a que divida al p a c i e n
te en t a n t a s p a r t e s c o m o e s p e c i a li d a d e s exi ste n en la m e
dicina. P o s t e r io r m e n te , ta m b i n h u b o qu e lu c h a r co n t r a
u n a t e n d e n c i a c e n t r a d a en u n a d u d o s a lec tur a de Michel
Foucault, q ue p r e t e n d a un p o d e r m d ic o qu e d eb a ser
d e r r o t a d o p o r los psi. Los r e s u l t a d o s de esa c o n c e p c i n
que e m b lo c a to d o s los m di co s en u n a reaccin anti-psi,
X en la m e d i d a en qu e p er ci bi er o n que slo serva par a la
in sti tuc i n del p o d e r psi, a n h o y se p u e d e n s e n t i r en el
-r e s c e p t ic i s m o que m u c h o s p e d i a tr a s ti en en p o r la p ar t ic i
paci n de ps ic lo g os en el tr a t a m i e n t o de s u s paci ent es .
Como me m a n i f e s t a b a un pr e s ti g io s o ca rd i lo go infantil
fS hace poco ti em po , en un leng uaj e m u y revelador: Yo no
t5 s c m o ha ce n los p s ic l o go s y ps ic o a n a li s t a s p a r a c o n s e
guir, ca d a vez qu e les d eri vo un caso, qu e yo s ie nt a que e s
toy p e r d i e n d o al p a c i e n t e .
De n a d a vale en es te caso m o s t r a r la d ife re n ci a e n t re un
ps iclogo y un ps ic oa na li sta , o en tr e un p si c o a n a li st a de
u n a co rr ie n te te rica y otr o o p u e s t o h a s ta in s t i t u c i o n a l
me nte , ya qu e en n u e s t r o pas u n a cosa par ec e s u b o r d i n a
da a la otra. Creo p o d e r a s e g u r a r que a n hoy los ecos de
e s ta luc ha de p o d e r e s se hace s e n t i r en los e q u i p o s i n t e r
disc ip lin ar ios , c u a n d o los p s i c o t e r a p e u t a s re c l a m a n a los
* C o n f e r e n c i a d i c t a d a e n el II C o n g r e s o B r a s i l e o d e P s i c o l o g a H o s p i t a l a r i a , Belo H o r i
z o n t e , a g o s t o d e 1 9 9 9.

71
m d ic o s p o r qu n u n c a los llaman, y los m d ic o s ac u s a n
a los p s i c o t e r a p e u t a s de que n u n c a e s t n c u a n d o se pr eci
sa de ellos.
Tambin h u b o que luchar contra un a conce pci n que re
duca la prctica de un equipo peditrico a u n a bu en a rela
cin mdico-paciente (sea ste el nio o la mad re del nio),
n e g a n d o la probl em t ica institucional y social en la cual se
e n c u e n tr a n env uel tos ta n to los m dicos com o los pacientes.
Fue to d a v a m s nece sario, p ar a la m i s m a poca, p o le
m i z a r con la divisin de g n e r o s qu e c a m p e a b a en la p e
diatra, en las i n s ti tu c i o n e s y ha s ta en el m i s m o p s i c o a n
lisis, q ue esta ble c a qu e la m a d r e era cen tr al en la vida del
nio, s i e n d o el p a d re a p e n a s u n a figura de corativa . T o d a
va r e s u e n a n en mis odos las d i s c u s i o n e s p o r el s e nt id o
e s c a n d a l o s o qu e tena (cu an d o in s t i t u a m o s la in te rn aci n
co n j u n ta ) q u e un p a d r e o, m e j o r dicho, un h o m b r e se q u e
da ra to d a la noch e j u n t o a un nio en u n a sala de p e d i a
tra llena de mu je res .
T a m p o co p u e d o d e j a r de h ace r r ef er e nc ia a un co m b a te
p e r m a n e n t e que h e m o s te n id o los p s ic o a n a li st a s ligados a
es ta s pr ct ica s, p ara le gitimarl as fr en te a las pr o p ia s i n s
ti tu c i o n e s psic oa nal t ic as que, en f o rm a pe r t in a z , le han
n e g a d o el d e r e c h o y la p a t e n t e ps icoa nal tica q ue no sea
en f o r m a ma rginal y cl and es ti na.
En t o d o s y ca da u n o de es to s m o m e n t o s , no p u d e dej ar
de p e n s a r q ue h u b o u n a lucha en tr e u n a f u e r z a instituyen-
te y o tra insti tui da, m u y a p e s a r de qu e en lo ntimo s i e m
pre cre qu e los d e f e n s o r e s de lo in s ti tu i d o no lo er an t a n
to, ni los i n s t i t u y e n t e s eran tan in s t i t u y e n t e s co m o p a r e
can.
En real idad, lo que si e m p r e fue p e n s a d o co m o un a lu
cha poltica no ha d e j a d o de ser un p r o c e s o conflictivo en
el cual se g e n e r a r o n n u e v a s pr ct ica s de t r a t a m i e n t o del
nio e n f e r m o y su familia.
Desde ya, y p ar a no s u b e s t i m a r la inteligencia de los
72
'Wis-
lectores, he d e c i d i d o a h o r r a r l e s el s e r m n h u m a n i s t a de
que la int eg ra ci n del ps ic o a na li st a y el p e d i a tr a en un a
prctica c o m n a u m e n t a la c o m p r e n s i n del paci ent e, da
u n s e n ti d o h u m a n o a la pediatra, incluye lo org n ic o y lo
A e m oci ona l etc..
j En la a ct u al i d ad , de b o deci r que, ca da vez q u e soy 11a-
m a d o a pa r t ic i p a r de u n equi po, a s u p e r v i s a r o realizar
u n a in t er co n s u lt a, te ng o la im p r e s i n de qu e t o d a s y cada
un a de las c u e s t i o n e s re l a ta d a s re ap a re ce n. No deja de ser
sing ula r la s e n s a c i n de que to d a s las batallas, v e n c i d a s o
no, re t o r n a n c u a n d o u n o cree que han sido li b ra d as u na
vez y p a r a s ie m p r e. En efecto, la divisin del tr ab ajo , p r e
s en te en los que s a b e n y los que hac en o en la divisin t e c
nolgica en e s p ec ia li d ad es , la divisin de po d e r e s , tal vez
m e n o s feudal en es ta p o ca que a n t i g u a m e n t e o la di v i
sin de g n ero s, son c o m o f a n t a s m a s r e e n c a r n a d o s en r o
pas m o d e r n a s de t o d a s las r u p t u r a s axiolgicas, epist mi -
cas y polticas qu e c a r a c te r i z a r o n la s e g u n d a mi ta d de es-
te siglo, q u e no por n a d a ha sido lla ma d o el siglo de la
ciencia y del nio.
i'
:i. Desde ya, e s p e r o que co n v o ca r a es to s f a n t a s m a s sea
**. e n t e n d i d o co m o u n a te n ta t iv a de r e c o r d a r u n a hi sto ri a he-
He cha p or p e r s o n a s co m o Florencio Escard, A rm in d a Abe-
t* ra s tu r y o Pichn Rivire, p ar a c o n s t r u i r u n f u t u r o que no
sea so b re la m u e r t e del p as ad o, com o p r o p o n e n a lg u no s
** idelogos del p o s m o d e r n i s m o . Aun as, no te ng o la m e n o r
g d u d a de qu e mis p a l a b r a s p od ra n ser c o m o las del viejo
'* r e pu bl ic an o e s p a o l q ue las pas t o d a s y al qu e slo le
f' q u e d la m s ic a c o m o cons uel o.
:Um.L

$>t
Sin em bar go , pa ra d e s p e j a r t o d a s es ta s su sp i c a c i a s creo
k; nece sa rio decir que, si bien hay u n c a m p o de re pet ici n en
H ju e go en el aqu y a h o r a de to d a prctica qu e realiza un
eq u ip o pe di t ri co int erd is ci pli na rio , existen m u c h a s d i f e
rencias en c m o se articula en la ac t u al i d ad y en los i n s
t r u m e n t o s te r ico -t cn ic o s que p e r m it e n su anlisis. En
pr im er a instancia, lo qu e hace al m o n t a je del d is p o s it iv o
73
d o n d e se c o n j u g a n la p rc ti ca p e di t r ic a y la p s ic o a na l ti
ca. A c tu a l m e n t e c o n c e b i m o s d ic h o s d is p o s it iv o s , p u e s t o s
en m a r c h a p o r ps ic lo g os y m d ico s, co m o analizadores
artificiales de la p r o b l e m t i c a social-in sti tuc io nal y s u b
je tiv a t a n t o de los u s u a r i o s c o m o de los p r e s t a d o r e s de
servicio. Lo i m p o r t a n t e r es ul ta s er qu e es to s di s p o s it iv o s
c o n s ig a n m a n t e n e r s e d e n t r o de u n a p rc ti ca analtica, evi
t a n d o f o r z a m i e n t o s , tales co m o exigir c a m b ia r u n a g e s
tin i n t e r c o n s u lt iv a p o r un g r u p o t r a n s d i s c ip li n a r io o un
a t e n e o clnico en un g r u p o o p e ra t iv o con la pa rt ici pac in
del p e r s o n a l pa r a m d ic o . En efecto, el d is p o s it iv o p u e d e
ser m e j o r a n a l i z a d o r c u a n t o m e n o s v io le n to sea su e s t a
b le c i m i e n t o . 1 Es v e r d a d el h ec h o de que un d is p os it iv o
grup al d o n d e p ar t ic i p en m d ic o s y p a r a m d ic o s , y h as ta
el jefe del servicio, c o n s ti tu y e un e s p a c i o pr ivi legiado de
la circulacin de la pa l a b r a y de anlisis de la mi sm a, p o r
q u e facilita la r u p t u r a de la divi si n i n s ti tu i d a en tr e los
qu e ha ce n y los que sa be n, y h o r i z o n t a l i z a a los e s p e c i a
listas y a los clnicos, a los r e s i d e n t e s y al staff. Sin e m b a r
go, n u n c a ha d a d o b u e n o s r e s u l t a d o s f o rz ar la d e m a n d a ,
sin c o n t a r con el h ec h o de que la ta rea in te r co n s u lt iv a
c o n v e n i e n t e m e n t e r ea li za d a p e r m it e la c o m p r e s i n de lo
r e p r i m i d o en el nio, en la familia, en el pr o p io p r o f e s i o
nal y h a s ta en la insti tuc i n. En o tr a s pal abras, lo qu e d e
cide el d is p o s it iv o posible es la d e m a n d a del e q u i p o p e
ditrico, a u n q u e no res ult e s e c u n d a r i o en este c a m p o t a m
bin ha b la r de la oferta. En efecto, la ex pe ri en ci a nos in d i
ca qu e el psicoa nl isi s se e n c u e n t r a s o b r e o f e r t a d o en es ta
s oc ie da d y p r e s c in d e de to d a p r e s e n t a c i n formal. Sin e m
bargo, d e b e m o s r e c o n o c e r qu e esta o fer ta c o r r e s p o n d e a
un solo tipo de psicoanlisis, clnico, indiv idua l y tecno-
crtico, po r lo qu e r es u lt ar a i m p o r t a n t e re d ef in ir cul es
el objetivo que t e n e m o s los p s ic o a n al i st as c u a n d o nos in
te g r a m o s a un e q u i p o peditrico.
Este ob jetivo es, acaso, la c o m p r e n s i n individual de
la p r o b le m t ic a del nio y de su familia en t a n t o imp iden ,
tr a b an o p e r j u d ic a n la cura mdica?
74
 D eb em o s r e s p o n d e r a es ta p r e g u n t a con un s y un no.
S, en la m e d i d a en qu e existe u n s n t o m a y, c o m o t o d o
s n to m a, es t en el c u e r p o y ms all del cu er po . No, en la
m e d i d a en qu e este s n to m a, sea org n ic o o psq uic o, lle
va in se rt o i n m a n e n t e m e n t e t o d a u n a serie de f act ore s
c o n s ti tu ti v o s de la s u b je t iv id a d del o r d e n poltico, e c o n
mico y libidinal. Por co n s ig u i en te , cu a l q u ie r d is p o s it iv o
qu e p o n g a m o s en m a r c h a t e n d r c o m o ob jetivo ser un
ana li za dor , o sea, que nos p e r m it a t o r n a r visible lo invisi
ble, que no es slo individual, sino ta m b i n socio-institu-
cional. Para esto, lg ic am ent e, p a r t i m o s de la ba s e de que
la prc tica m d ic a ho y no es un c a m p o te cn o cr t ic o de a c
cin, a u n a p e s a r de la s u p e r s o f i s ti c a c i n tecno lg ic a im
pe r an t e, sino qu e es un es pac io privilegiado de a p r o p i a
cin s u b je ti va del c u e r p o en un c o n t ex to social, poltico y
familiar.
Entonces, d e s d e este p u n t o de vista, qu significa que
un d is po s it iv o en ta n to a n a l i z a d o r p u e d a h ace r visible lo
invisible?
Acaso in t e r p r e t a r la fant as a in c o ns c ie nt e del nio en
tr a n sf er e n ci a, o de su m a d r e ? Yo dira que m u c h o m s que
eso, pa ra lo cual dar un e j e m p l o simple: un c o m e n ta r i o
b a s t a n t e regul ar en tr e los je f e s de r e s i d e n t e s de pe di atr a
de to d o s los h o s p it a le s que he vis it ado co n s is te en decir
que ellos son el j a m n del sandwich", o sea que viven p r e
s i o n a d o s entr e los r e s i d e n t e s y el staff.
La ve rd a d es que lo son, lo qu e los sit a en un d is c u r s o
v ic tim iz a d o que no es exclusivo de este grupo, sino que,
en general, es la ma rca r eg is tr ad a de to d o s los e s t a m e n t o s
de u n a insti tuc i n ho spita laria. En efecto, en un hos pital
hay d e m a s i a d a s vc timas y po cos victimarios. Pero t a m
bin es v er d ad que el " ja m n tiene la v en t aj a de p o d e r e s
tar en los dos lados del pan. En o tr a s pal abras, los je fe s de
r e s id e n t e s ti ene n un p o d e r que co n sis te en p o d e r e s ta r en
do s lados a la vez. De esto se trata, en t o n ce s , en un d i s p o
sitivo que fu n ci o ne co m o ana li za do r, de t o r n a r visible un
75
p o d e r qu e es t invisible, y qu e influye d e c i d i d a m e n t e en
el tipo de p rc ti ca de salud que se lleva a cabo.
Desde aq u es posible c o n ce b ir u n a pr ct ica que p e r m i
ta desp ej ar, a pa rt ir del d is cu rs o , las c o n d u c t a s , los r u m o
res y los c h i m e n t o s (sean de los p ac i en te s co m o de los
m d ic o s y p ara m d ic o s), lo que es t e n j u e g o en la p r o b l e
mtic a de la e n f e r m e d a d y su cura, a saber, co m o ya lo d i
ji m o s , el s i s t e m a de a p r o p i a c i n de la s u b je t iv id a d c o r p o
ral del nio en relacin con su familia y con el e n t o r n o s o
cial.
Para ello d i s p o n e m o s hoy de d o s o p e r a d o r e s terico-
clnicos que se ha n r eve la do de un va lo r incalculable para
este tipo de prctica: la t r a n s v e r s a l i d a d 2 y la im pli cac i n. 3
Estos c o n c e p t o s o r i u n d o s del anlisis insti tuc io nal son
algo de lo n u ev o "que en es to s l t im o s 20 a o s ha n u tr i d o
la ex pe ri enc ia de p s ic oa n al is ta s y p e d i a t r a s .
La transversalidad surge de la c o ns ta ta ci n de que t o
do discurso, acto, o ges to h u m a n o , en fin, to da la s u b je t i
vidad, se e n c u e n t r a a t r a v e s a d a po r las significaciones d o
mi n an te s, sean de car cte r poltico, econm ico, cultural o
sexual. Este a t r a v e s a m i e n to no es de car c te r racional, sino
f u n d a m e n t a l m e n t e inconsciente, o sea im posible de ser d e
velado p or el ind ividuo mismo. Efectivamente, to do d i s c u r
so est a t r a v e s a d o i n c on sc ie n t em en t e, com o lo d e m u e s t r a
la qu eja de n u e s tr o s jefes de re s id e n t e s de ser el ja m n
del sandwich". A tr av es am ien to in co nsc ien te de lo poltico
en la m e d id a en que la d e n o m i n a d a clase me dia argentina,
s ie m pr e ha e s ta d o com o el j a m n , con un lado ap o y a d o
en los o p r im id o s y otro en los o p r es o r es , y h as ta ah o r a na
die se la ha d ev or ado , a u n q u e hoy est a m e n a z a d a de d e
saparecer. El m i s m o a t ra v e s a m i e n to in co nsc ien te de orden
eco n m ic o apa rece en el "ja m n qu e no es pa le ta , esta
ltima r es er va da a los sect ore s de m e n o r p o d e r a d q u i s i ti
vo. Hasta ahora, nu n ca he e s c u c h a d o que un gr u po de m
dicos dijese que es la paleta del sandwich" o la m ort ade la

76
r
del s a n d w ic h . El m i s m o a t r a v e s a m i e n to inc o ns c ie n te de
car cter cultural se ex pr es a en el sandw ich, que en el im a
ginario social arg en t in o parece ser tan o ms i m p o r ta n t e
qu e el dulce de leche, sin c o n t a r con el a t r a v e s a m i e n t o fa
miliar y libidinal p o r el cual to d o nio no es ot ra cosa m s
que el j a m n del sandwich" de los pa dr es . En fin, este
e j em p lo banal p er o real no es sino u n a te nt at iv a d e d e m o s
tr a r que la t r a n s v e r s a l id a d es un o p e r a d o r a tr av s del cual
in t e n ta m o s d e s p e j a r los niveles de alienacin en que se e n
c u en t r an las pe rs o n as , s u p e r a n d o las tr a n sf er e n ci as ve r t i
cales y p at er n al i st as a pr of eso res , m a es tr o s , jefes, y las
tr a ns f er e nc ia s h o r iz o n ta l e s y fr ate rn as que se e x p r e s a n en
los r u m o r e s que circulan en las instituciones.
La implicacin, a su vez, se d e s p r e n d e de un c o n c e p
to cent ral en p s ic oa n l is is lla ma d o c o n t r a tr a n s f e r e n c ia . La
c o n t r a t r a n s f e r e n c i a fue t r a d i c i o n a l m e n t e c o m p r e n d i d a c o
mo el c o n j u n t o de r ea cc ion es i n c o n s c ie n t e s del m d ic o
frente a la d e p o s it a c i n tra n sf er e nc ia l del paci ente. Este
f e n m e n o no es exclusivo del psicoa nli sis , ya qu e t a m
bin se p r e s e n t a en el vnculo m d ic o -p ac ie n te , ed uca do r-
e d u c a n d o , em pl ea do - je f e, etc., pero sin d u d a es el p s i c o a
nlisis el qu e m s p r o f u n d i z a s ob re es ta c u es ti n. Lacan
es tal vez el p r i m e r o en insistir en que la co n t r a tr a n f e re n -
cia no est slo refer id a al paciente, sino al d e s e o del m
dico. En o tr a s p al ab ras , lo que es i n t e r r o g a d o en la contra-
t r a sf er e n ci a es lo q ue lleva al m dic o a s er m dico, al e d u
c a d o r a s er d o ce nt e, o al p si co a n al i st a a s er psico an alista.
Esto ha sido a p r o v e c h a d o p or Ren Lourau p a r a p o s t u
lar qu e este d e s e o est p r o f u n d a m e n t e e n r a i z a d o en un
co n t ex to socio-poltico, p o r lo que se p r e g u n t a no ta n to
por qu el m d ic o d e v ie n e mdico, sino qu del s is te m a
pol it ico-econmico-social lo d e v i e n e c o m o pa ra que sea
mdico. En otr as p al ab ras , el nivel de im plicacin o sobre-
implicacin in c o n sc ie n t e de un pr of es ion al de la salu d en
u n a so cie d ad le p u e d e p e r m it i r s a b e r lo qu e es t h a c i e n
do, pero no po r qu lo es t haciendo.

77
 Lo f u n d a m e n t a l , ta nt o en lo qu e se refiere a la tra n s
versalidad c o m o a la implicacin, es que n e c e si ta n para
s er v is ib l es , no de un p sic o an ali sta , sino de un d i s p o s i
tivo analizador en d o n d e la pa rt ic ip ac i n de un p s i c o a n a
lista creo que es esencial. Claro q ue d e b o r e c o n o c e r que,
para eso, es i m p o r t a n t e qu e los ps ic o a n a li s t a s p u e d a n h a
cer visib le su gr a d o de im plicacin que h a s ta a h o r a slo
ha s er vi d o p a r a in t e n t a r llen ar su s c o n s u l t o r i o s con ni os
con t r a s t o r n o s de a p r e n d i z a j e , y a c t u a l m e n t e ni s iqu ie ra
eso. Desde mi p u n t o de vista, s ta es la t a r ea m s difcil
p ara s e r re al iz a d a y fr ent e a la cual exi ste n v e r d a d e r o s e s
collos. Es un escollo y u n a p r d i d a de t i e m p o la te n ta t iv a
de le gi ti mi zar es te tipo d e p rc ti ca fr ent e a las i n s ti tu c i o
nes ps icoa naltic as, sea que r e s p o n d a n a u n a u ot ra co
rrien te terica. Es un escollo y u n a p r d i d a de ti e m p o lu
ch a r c o n t r a el t e r r o r de qu e esto no es psicoanlisis". Es
un escollo y u na p r d i d a de ti e m p o b u s c a r variables te ri
cas que a s e g u r e n que tr a b a ja r en e q u i p o s m d ic o s no es
r e t o r n a r a lo orgn ic o d e s p u s de h a b e r s e a l ej ad o de ello;
pero f u n d a m e n t a l m e n t e es un escollo y un a p r d i d a de
ti e m p o i n t e n t a r i m p o n e r a un a ideologa tecnocrtica, tipo
psicologa h o s p i t a l a r i a , la mu lt ip lic id ad de s a b e r e s n e c e
saria p ar a la c o n s t r u c c i n de un a praxis diferente. En ef ec
to, el e q u i p o tr a n s d i s c ip li n a r io c o n s ti tu y e de he ch o un d e
safo, a p e s a r de que exi ste n m l ti p le s f o r m a s de tra b ajo
in te rd is ci pl in ar ias , al g u n a s d i s c r e p a n t e s en tr e s. Sin e m
bargo es all d o n d e tiene su g e r m e n la pos ibi li dad de que
p e d i a tr a s , p a r a m d i c o s y p s ic o a n al i st as e s t a b l e z c a n un
dilogo solida rio b a s a d o en la a u t o g e s t i n y cuyo anlisis
c o m p o r t e las dif ere nci as y la m ul ti pli ci dad de sab ere s.
Tal vez, dic ho esto, e s c u c h a d o o ledo p o r u s te d e s , e s
c u c h a d o y ledo po r m, sea posible p e n s a r qu e ha llegado
el m o m e n t o en qu e ya no es pr ec is o lu c h ar co n tr a los e s
collos co m o ant es , pa ra af i rm a r un m o n o p o l io del saber.
Tal vez, hoy p o r hoy, haya llegado el m o m e n t o de d e j a r
es os escollos a t r s y d e c i d ir n o s a s eg ui r adel ant e.

78
 Notas bibliogrficas
w,
1. Ulloa, Fernando, La novela clnica , Buenos Aires, Paids,
&
r
1995.
2. Guattari, F., Psicoanlisis y transversalidad, Buenos Aires,
Siglo XXI, 1976.
3. Lourau, R., El anlisis institucional, Buenos Aires, Amorror-
tu, 1986.

79
3 . D i ALIZAR, TRASPLANTAR, INTERPRETAR

A m e d i a d o s de 1986, so licitaron mi in te r ve nc i n j u n t o
al eq u i p o de p ed i a tr a de un i m p o r t a n t e h o s pi ta l u n i v e r s i
tario en Belo Hor izon te . Se tra ta b a, s e g n la psicloga
m i e m b r o del eq u i p o de salu d m e n ta l de la insti tuc i n, de
a y u d a r al g r u p o de nefro log a pe d i tr i c a q u e te n a p r o b l e
m a s se rio s en el t r a t a m i e n t o de los n i os e n f e r m o s r e n a
les y con su s familiares. P o s t e r io r m e n te s u p e que el e q u i
po viva con u n a gran al a r m a el d e c e s o de varios nios
t r a s p l a n t a d o s , p o r c a u s a del r ec ha zo.
En efecto, s i e m p r e he te n id o la i m p r e s i n , en los e q u i
pos m d ic o s en los cual es tu ve la o p o r t u n i d a d de p ar ti ci
par, de qu e la d e m a n d a q u e m o ti v a mi p r e s e n c i a es d e
m a n d a de a l gu na otra cos a n u n c a explcita en la p r im er a
o p o r t u n i d a d , y que ni siq uie ra el p ro p io e q u i p o tiene una
cabal c o m p r e n s i n de la mi sma.
Es as c o m o u n a c al u r os a m a a n a de v e r a n o me vi f r e n
te a un c o n j u n t o de n ef r lo go s p e d i tr ic o s, a l g u n o s de
ellos clnicos y o tro s ci ru jan os , j u n t o con psicl og os y nu-
tri cion istas, diri gid os to d o s ellos p o r u n p re s ti g io s o p r o
fesor, p i o n e r o de la t r a s p l a n to l o g a renal en Brasil. No creo
q ue sea excesivo rela tar t a m b i n qu e la in sti tuc i n a la
cual p e r t e n e c e el eq u i p o es lo que se d e n o m i n a un h o s p i
tal te rminal, o sea que es all d o n d e c o n c u r r e n e n fe rm o s
de t o d a s p a r t e s de u n a regin m u y v a s ta y cu y as af ec cio
nes h ace n nec e sa ria u n a gran es pec ia li zac in .
En efecto, el hospital d i s p o n e de r e c u r s o s tecnolgicos
de lt im a ge n er a ci n y un gr ad o de es p eci ali zac i n c o m
patible con los ce n tr o s m d ic o s del p r i m e r m u n d o , p ara la
pob la ci n po br e o, m e jo r dicho, m u y pob re. Digamos, e n
to nces, qu e es un hospital te rminal, p ara u n a clase social
te rminal. Para d a r un e j em p lo de es ta biz arra, que no r e
s ulta n o v e d o s a para los que vivimos al s u r del Ro Grande,
en el m i s m o m o m e n t o en que se ll evaban a cabo las prime-

80
ras r e u n i o n e s in t e r d i s c i p l i n a r e s , el jefe del servicio via
j a b a a EE. UU. con el obje tivo de a p r e n d e r a in c o r p o r a r t o
da u n a serie de r e c u r s o s in fo rm t ic os s u p e r s o fi s t i c a d o s
para el control y s e g u i m i e n t o de p ac i e n te s renales. Esto
s uc ed a en ple na d c a d a del o ch en ta , po ca en la cual el
pas se e n c o n t r a b a en los inicios del p r o c e s o de r e c o n v e r
sin ec on m ica , a j u s t n d o s e a las vari ables del ca pi ta l is
mo m u nd ia l int egr ado , si e n d o los ho s p it a le s pblicos, y
en es pecial los u ni v e r si ta r i o s, lugares privi leg ia do s de p o
lticas de d e s a b a s t e c i m i e n t o de i n s u m o s , d e s p i d o s , bajos
salarios y otr as t a n t a s de esas vic isi tu de s q ue no nos c a u
s an hoy n i n g u n a s o r p r e s a . En ese m ar co se real iza la p r i
me ra re u n i n del eq u i p o en d o n d e recibo el c o n s a b i d o la
dr il la z o .
Esta pal abr a de s ig n a a p e n a s u n a cierta ex per ie nci a con
e q u i p o s de esas cara cte rstic as, en d o n d e el ps ic o a na li st a
es recibido con la sit ua ci n clnica m s acu ci ant e, la ms
difcil y, p o r qu no, la mas insoluble. Efectivamente, el
p s ic o a n al i st a es p u e s t o a pru eba ; de all el ladrillazo". En
este caso, co n s is ti en el relato de la e n f e r m e d a d de una
nia de 8 aos, que p as o a resumir. La nia ha sid o ob jeto
de un t r a s p l a n te de rin y los m d ic o s c o n s t a t a r o n sig
nos de r ec h a zo qu e to r n a n m u y i m p r o b a b le s s u s po sib il i
d a d e s de so b re v id a. Ha su fr ido u n a p e n o s a e n f e r m e d a d
d e s d e los 3 a os de ed ad , c u a n d o le d ia g n o s t ic a r o n en su
c iu dad natal, a 20 0 km de Belo Hor izon te , u n a i n s u f ic ie n
cia renal, qu e con el c ur s o del ti e m p o se va ag r av a n d o .
A p e s a r de s er un nia que toler bien el p r o c e s o de d i
lisis y h a b e r sido luego o p e r a d a e x i to s a m e n te , los m d i
cos a cargo se co n f ie sa n d e s e s p e r a n z a d o s , p o r q u e en ese
m o m e n t o la nia ya no r e s p o n d e a la te r a p u t i c a y no
hay m u c h o ms qu e h ac e r po r ella. Pero ta m b i n es t n
b a s t a n t e e n o j a d o s con la mad re, u n a m u j e r que ha c a r g a
do a la nia to d o s los m e s e s d e s d e u na di s ta n ci a e n or m e,
ya que viven en el ca m p o, pe ro qu e no sigui las i n s t r u c
ciones m d ic a s en c u a n t o a d ie ta s espec fica s y o tr a s c u e s

81
tiones. La v e r d a d es que, cada vez q u e la nia llegaba al
ho spita l, lo haca en u n e s t a d o d e pl or ab le , y el e q u i p o se
p r e o c u p a b a no slo p o r dia lizarla sino ta m b i n p or r e s u
cita rl a para, d e s p u s de un ti e m p o de a le ja m ie n to , volver
p r c t ic a m e n t e en el m i s m o e s t a d o anterior.
Ac tu al m en te , la nia, q ue c o n s e r v a b a un a cierta alegra
y vitalidad, j u n t o con cierto a u t o r i t a r i s m o , se e n c u e n t r a
i n t e r n a d a sin q u e r e r h ace r nada , e n t r e g a d a , p r c t i c a
m e n te au ti sta . El e q u i p o sabe qu e morir; el ci ru jan o que
realiz el t r a s p l a n t e es el e n c a r g a d o de p on erl e un moi-
t o a es a p r e s e n t a c i n clnica, d ic ie n d o con t o d a la b r o n
ca: Son ca so s sociales, de p o b r e z a ext rem a, no p o d e m o s
h ace r nada , a la m a d r e h as ta le grit p ar a qu e c o m p r e n d a
la im p o r t a n c i a de s eg ui r las ind ic ac io n es de la nutricionis-
ta, p e r o a u n as es p o b r e y burra, no tiene hi e rro s u f ic i e n
te en las n e u r o n a s co m o para c o m p r e n d e r l o .
Debo d ec ir que, d e s p u s de 20 a o s de tr a ba jo en este
noble oficio, a n hoy te n g o la s e n s a c i n de qu e lo me jor
qu e p o d r a h ace r es le v a n ta r m e e irme a otr o parte. Sin
em ba rg o , s ie m p r e me e s c u c h o c o m o p s ic o a na li st a decir
las m i s m a s palabras: Por qu no me c u e n t a n un po q u it o
ms de la nia o, tal vez, qu o p in a n los o tr o s m d ic o s o
e n f e r m e r a s que la conocen?" En efecto, e s t a m o s e n t r e n a
d o s a h ac e r h ab l ar al d is p o s it iv o y fue, en es te caso, la psi-
cloga del eq u i p o la e n c a r g a d a de r es o lv er la im p o te n c ia
y el fata li smo res istencial de la fo r m u l ac i n original y, de
paso, s a c a r m e del b er e n j e n a l al qu e se llega co m o supe-
res pe ci al is ta qu e lo sab e todo, c u a n d o en real idad d e s c o
noce todo. Ella relata q ue tr a t a la ni a y realiz varias
e n t r e v is ta s con la m ad re. De la nia c u e n t a un j u e g o m uy
su g es ti v o en d o n d e le da de c o m e r a las m u e c a s , qu e a
su vez r e c h a z a n el al imen to, po r lo q ue ella (como mam)
las po n e de castigo p o r e s c u p i r o v o m i t a r las co m id it as
b u e n a s que les da. Estas "comiditas bu en as " es t n he ch a s
de caca, moco, choco late y leche, c o m o para qu e no q u e
d e n d u d a s de su valor nutritivo. De la m a d re , la psicloga

H2
nos confa un d is c u r s o de q u ie n tiene u n a m isi n en la v i
da, qu e c o n s is te en r ec o r r e r u n va crucis e t er no , u n ca l
vario en d o n d e la nia cu m p le la fu nci n de cruz. As es
c o m o t a m b i n refiere q u e no recibe a y u d a n i n g u n a de su
mari do, un c a m p e s i n o q u e sale m u y t e m p r a n o a la m a a
na y vuelve g e n e r a l m e n t e b o r r a c h o m u y ta rd e a la noche.
Ella tiene o tro s hijos, t a n t o s qu e ni s iqu ie ra fig u ra n en la
t r a n s c r i p c i n de la hi sto ri a clnica de la nia, en d o n d e s
lo se p u e d e leer: ti ene m u c h o s h e r m a n o s (sic).
Es en ese m o m e n t o c u a n d o ot r a s voces se s u m a n a la de
n u e s t r a psicloga. S bi ta m en te , la n u tr i c io n i s t a r e c u p e r a
la m e m o r i a y r e c u e r d a q ue u n o s a os a t r s tu vo g an as de
a h o r c a r a !a m a d r e p o r q u e la nia te na p r ev i st a u n a d i
lisis pa ra d e t e r m i n a d a p oc a y la m a m olvid la fecha. Y
as se va n s u m a n d o voces, pala br as , qu e p e r m i t i e r o n en
u n m o m e n t o que yo int erp ret ase ", en un ma rc o de s u p e r
visin gig antesca, la d e m a n d a m a s o q u i s t a de la m ad re, as
co m o la fant as a de cu lp a a n t r o p o f g ic a de la nia. Inclu
so, ag re gu al g u n as cosas, co m o la m u y c o m n f an t as a de
los ni o s t r a s p l a n t a d o s de h a b e r recibido u n beb de la
m a m o del pap, c u a n d o el t r a s p l a n t e es re al iz a d o de d o
n a n t e vivo. Algunos m d ic o s no salan de su a s o m b r o ,
o tr o s p e r m a n e c a n inc rd ulo s, m i e n t r a s que un nefrlogo
pedi atr a, lector vi do de Lacan, i n m e d i a t a m e n t e c o m e n z
a h ab l ar so br e si el d e s e o es el d e s e o del Otro, ta m b i n el
rin es el del O tr o . Sin em ba rg o , u n a e n f e r m e r a en jefe
c o m e n t a algo as como: Ya me parec a que ha b a algo de
eso, p o r q u e u n a ni a t r a s p l a n t a d a cui da ba su rin, su
p a q u e t i t o , c o m o un beb, e inclusive deca aq u e s t mi
b e b .
Fue tal vez es ta in t er v en ci n la qu e me a le n t a c o n t i
n u a r a v a n z a n d o , en c u a n t o a que la culpa en el nio p o
dra e s ta r d i r e c t a m e n t e r el aci ona da con el na rc i s i s m o de
los padre s; lo qu e no e n c o n t r d e m a s i a d a s ob je c io n e s en
s er ac e p ta d o , a tal p u n t o qu e un ci ru jan o relat que un p a
p d o n a n t e se m a n i f e s t m s p r e o c u p a d o po r lo que iba a

83
s u c e d e r a su ri n qu e a su hijo. Lo cierto es qu e algn
m ri to d e b e h a b e r t e n id o es ta i n t e r p r e t a c i n , p o r q u e in
m e d i a t a m e n t e sur gi el p r o b l e m a del r e c h a z o a los t r a s
pla nt es , te m a del cual n a d a se ha b a m e n c i o n a d o h a s ta el
m o m e n t o y fue el p r o p io jefe del servicio el e n c a r g a d o de
m an ife sta rl o: La v e r d a d es que hace a l g u n o s aos , c u a n
do c o m e n z a m o s con los t r a s p l a n t e s , cr e a m o s qu e final
m e n t e t e n a m o s un m e d io par a r e s u c i t a r a es to s nios.
Imagine que t o d o s ellos e s t a b a n c o n d e n a d o s a dia lizarse
h as ta un m o m e n t o en el cual es te p r o c e d i m i e n t o f r a c a s a
ba y su p r o n s t i c o p a s a b a a s er fatal. Con el t r a s p l a n t e nos
sur gi la e s p e r a n z a . Imagine qu e s ta era u n a es pe ci ali d ad
m a r c a d a p o r la cro ni cid ad y el bito, y p o r e so h ic im os t o
do lo po sib le p ar a in t r o d u c ir esa t cni ca r p i d a m e n t e y
h a s ta a n t e s qu e o tro s c e n t r o s de Latinoamrica. Ahora, p a
s a d o s u n o s aos, v e m o s qu e el r e c h a z o aca b con n u e s
tras ilusiones. Sea p o r c au s a de la p o b r e z a , de la organici-
da d o psicolgico, la v e r d a d es qu e en el l ti m o a o h e
mo s te n id o m u c h o s d ec e so s , y es o nos tiene b a s t a n t e d e
cepcionados.
C u a n d o t e r m i n su di s cu r s o , en to n o b a s t a n t e p r o f e s o
ral, no vola ba ni u n a mosca; no slo haba h a b l a d o el jefe,
el m s an ti gu o, to d o s haban sido h a b l a d o s po r l, com o
p ara d e m o s t r a r que el p o r t a v o z no slo habla, sino t a m
bin dice cosas.
Cu lm in o este inform e dic ie nd o que, a la s e m a n a si
guie nte, la nia se r e c u p e r to t a lm e n te , para s o r p r e s a de
to d o el equipo.
Mgicamente, sin que nadie p u d ie r a decir p o r qu, la ni
a haba r e t o r n a d o a su hogar, m i e n tr a s mi fam a de h e c h i
cero en el hos pital era ob je to de culto, par a mi s a ti s f a c
cin y va n i d ad . As, la nia m o r i b u n d a , gracias a qu e fue
dializada, t r a s p l a n t a d a e in t e r p r e ta d a , resucit. Al final,
no es la p r i m e r a vez qu e un eq u v oc o p r o d u c e r e s u lt a d o s
sorprendentes.
La magia del equvoco

En t o d o e q u v o co es t la m ar ca de lo inc on sc ien te . Pero

de s e a r a p r ec i sa r a qu eq u v oc o me refiero. No se tra ta
del eq u vo co de co n ce b ir el d is p os it iv o a n t e d i c h o co m o la
dir eccin de la cu ra en psicoanlisis, m a r c a d a p o r el f a n
ta s m a y la t r a n s fe re n c ia pr im er o , y p or la in t e r p r e ta c i n
d e s p u s . Muy a p e s a r de qu e en es ta oca si n h u b o un in
t e r p r e t a r , d o n d e se p u s o en j u e g o la c u e s t i n del f a n t a s
ma, as c o m o la t r a n s f e r e n c i a dej su m a rc a en la r e c u p e
racin de la nia (magia a la cual los p s ic o a n al i st as de n i
os es t n a c o s t u m b r a d o s ) , no tr a ta r s o b r e ese equvoco.
Ta m po co en el s e n ti d o de d is c r i m in a r t r a t a m i e n t o psicoa-
naltico de s u p e r v is i n grupal, di f e re n c ia n d o la i n t e r p r e t a
cin del d e v e l a m i e n t o de p u n t o s c ie g os de los t e r a p e u
tas. Finalmente, no es mi inten ci n d is c u t ir s o b r e la c u e s
tin de la cu ra en este tipo de disp os it iv o s, a u n q u e c o n s i
de ro rele van te el hec ho de que u n a nia m a r c a d a pa ra m o
rir, sea po r los o t r o s o p o r su p r o p io d es eo , t e r m i n a r e s u
c i t a n d o . Efectivamente, de ja r es to s equ v o co s libr ado s al
anlisis de m e n t e s m s afin es a esas cu es t io n es . Por mi
parte, qu ie ro dirigir la a t en ci n so bre un eq u vo co s i n g u
lar, tal co m o se d e s p r e n d e en este caso de que la i n t e r p r e
tacin del f a n t a s m a an tr o p o f g ic o en el s en o de la t r a n s f e
rencia, en un g r u p o tra ns di sc ip li na rio , p r o d u j o el milagro.
Mi im p r e s i n es qu e lo r el eva nte en la t r a n s p l a n t o l o g a
es c m o un g r u p o de p e r s o n a s concibe la tecnologa, en su
e s p e r a n z a m e s i n i c a , al deci r de Bion, y c m o u n a nia
con un c u e r p o p o b r e (en un dob le se ntido) recibe es ta t e c
nologa. En es ta tec no lo g a circula el d e s e o in c on sc ie n te ,
d e s e o de e t e r n i d a d e in m o rt a l id a d , y que, si r e c o r d a m o s a
Freud en su s a r t cu lo s so b re la gu er r a y la religin, no p o
d e m o s m e n o s q u e incluirlo en el gran e s p e c t r o de las m is
tificaciones. A su vez, es ta tecnologa im p a c t a en el c u e r
po de un a nia, ca r g a d o con to d a s sus signifi cac io nes que
no son unv oc as , en la m e d i d a en que la te cno log a s o p o r

85
ta en su i n m a n e n c i a la divisin del trab ajo, de gne ro, el
din er o, etc. En o tr a s p al ab ras , existe un s i s t e m a de a p r o
piacin te cno lg ic a del c u e r p o libidinal de u n a nia, y un a
e x p r op ia ci n de su p r o p io deseo , p o r q u e no son los nios
o los a d u l t o s los que b u s c a n la te cno log a p a r a s o s t e n e r s e ,
sino que es la tec n ol o g a la qu e p r o c u r a c u e r p o s libidina-
les par a s e r so st en id a .
En ve rd ad , las fa n ta s as edp icas de la nia p u e d e n s er
f ie lm e nt e c o n s t a t a d a s en to d o s los ni o s t r a n s p l a n t a d o s o
diali za do s; sin em b ar g o , c o n s t i t u y e n c o n fi g u ra c io n e s e d
picas t e n d i e n t e s a r e s t a r i n t e n s i d a d a la violencia de s e m e
j a n t e a p r o p i a c i n tecnolgica. Por c o n s ig u ie nt e , el Edipo
es inc on sc ien te , pero la mistificacin lo es a u n m s y, si
en la p r o p i a mistificacin est la m arca del n ar ci si s m o y
del co m p le j o de Edipo, ta m b i n en ella e n c o n t r a m o s , co
m o en la p r o p i a tecnologa, las cifras del m e r c a d o , las
m a rc as in f or m t ic as y, l t i m a m e n t e en n u e s t r o pas, el
pas aje al acto" de la robtica. Por eso, las p al ab ra s del
profesor, jefe del servicio, tienen, a mi juicio, m u c h o ms
valor qu e cu a l q u ie r in te r pr et a ci n ; tal vez, c o n s ti tu y e n
u n a v e r d a d e r a con fes i n d o n d e e n c o n t r a m o s la p r o pi a s e
milla de la in t er p r et a ci n . N u es tro m dico, que e s t u d i a La-
can ta n to co m o los p s ic o a n a li s t a s m e ta b o l is m o , ta m bi n
tiene t o d a la raz n: el ri n es del Otro.
Sin em b ar g o , si algo del in c o n sc ie n t e se moviliza en el
r ec ha zo, p r e s e n t e en el f a n t a s m a m a s o q u i s t a de la m a d r e
o en la cul pa de la nia, lo que d e n u n c i a es u n a crisis en
el cu e r p o libidinal, del s is te m a de a p r o p i a c io n e s o al ie n a
ciones en relacin con ese Otro.
Al r es pe ct o, q uie ro c o n t a r una p e q u e a a n c d ot a. Una
p e r s o n a me llama p o r telfono, y a t ie n d e mi c o n t e s t a d o r
au t om t ic o ; la p e r s o n a e s ta b a r es fr iad a y, en el me di o del
m e n s a je que es ta b a g r a b a n d o , tose y dice p e r d n ... a la
m q ui n a. Al es cuc ha rlo , p er ci b im o s la ridiculez. Ahora,
im a g in e m o s que esta m q ui n a, p or m s p e q u e a y c o m
p ac ta que sea, llena el c u e r p o y t e n d r e m o s no slo un

86
m o d e lo de alienacin, sino ta m b i n u n a definicin del ti
po de p rc ti ca q u e ese c u e r p o p u e d e desarrollar. Pues
bien, un a r d u o tr ab ajo es el qu e realiza n u e s t r a ni a y, p or
qu no, to d o s los se r es h u m a n o s d e s d e d e n t r o de su c u e r
po, s ie n d o el co m p le j o de Edipo, c o m o u n a fbrica, el
e q u i p o f u n d a m e n t a l p a r a p r o c e s a r y el a b o r a r el p r o d u c t o .
Ahora bien, la nia se re sta bl ece p o s t e r i o r m e n t e a las
p r i m e r a s r e u n i o n e s del dis p os it iv o. Es u n h e c h o qu e no
a t r i b u i r e m o s a n i n g u n a ins ta n ci a divina, ni s iq ui e ra al d e
s eo de la nia de vivir o al d e s e o de los o tr o s de q u e ella
viva. A u n q u e no s e p a m o s e x a c ta m e n te lo que fue dec isivo
p a r a su r e c u p e r a c i n , a tal p u n t o qu e n in g n pr o fe s io na l
del e q u i p o r e c u e r d a n a d a en especial (o sea q u e fue r e p r i
mido), bien p o d e m o s im ag in a r al g u n as hip te sis .
La p r im e ra de ellas d e v ie ne co m o f ru to de varios a o s
de tr a ba jo j u n t o a nios, familias y e q u i p o s de m d ico s, y
co n s is te en inferir qu e alg n tipo de in te r ve n ci n fue r e a
lizada en el se no de la t r a n s f e r e n c ia so br e el nio o la m a
dre, s e g u r a m e n t e t e n i e n d o en c u e n t a mis ob s e r v a c i o n e s .
En efecto, lo m s factible en es ta s si tu a ci o n e s es que el
f a n t a s m a m a s o q u i s t a de la m a d r e o an t r o p o f g ic o de la ni
a haya p a s a d o del acto a la p al ab ra a tr av s de la m e d i a
cin transf ere nci a! de alg n mdico, al gun a e n f e r m e r a o la
p ro pi a psicloga del equi po. Sin em b ar g o, creo qu e sera
un eq u vo co at r ib u ir es ta r e c u p e r a c i n a p e n a s al r e s t a b l e
ci mi en to del c o r to ci r cu it o ex is te nt e en la lnea de m o n t a
je d e s e o ed pico-culpa, ta n to de la nia co m o de la mad re.
Vuelvo a insistir, digo que es ta in t e r p r e ta c i n edp ica
cu m p le la fu ncin de r e a d a p t a r a la nia al m u n d o del s e n
tido, a u n q u e lo v e r d a d e r a m e n t e t r a n s fo r m a d o r , lo que lle
va a algo ma s all del s ent id o, es la desm istificacin que
el e q u i p o hace de la tecn olog a y de su praxis. Esta d e s m i s
tificacin ap a r e c e de inicio en la pr o pi a co n f ig ura ci n del
di s p o s it iv o que, al j u n t a r en un m i s m o g ru p o a e s p e c i a li s
tas, clnicos, e n f e r m e r a s y n ut ri ci o ni st as , je fe s y so ld ad os ,
ya c o m i e n z a r o m p i e n d o con la divisin social del trabajo,

87
de p o d e r e s , de g n ero s, etc. Pero, a u n ms, la d e s m i s t i f i
cacin a p a r e c e de h e c h o en el d i s c u r s o del eq u i p o y m o d i
fica el al can ce s u b je t iv o de la p rc ti ca hos pitala ria, lo que
se refle jar en la pos ici n tra n sf e re n c ia l q ue a d o p t a r el
e q u i p o a n t e la ni a y su m a d r e . T a m b i n es cierto q u e no
p o d e m o s s er tan s im p l is ta s y p e n s a r que la m a g ia est
a p e n a s en s a b e r e s c u c h a r la p al a b r a d e s m is ti f ic ad a. Sin
d u d a , es u n b u e n co m ie n z o , pero no lo es todo. Lo p r u e b a
el h e c h o de que, si al g n mr ito p o d r a at r ib u ir s e a mi in
t e r p r e t a c i n , tal vez sea el de h a b e r d e s - te r r i to ri a li z a d o a
u n g r u p o p r e s o del fatalismo, de m a n e r a que la cos a p u e
d a s e r p e n s a d a , recre ada , d e s d e ot r o lugar. Desde mi p u n
to de vista, creo que de eso se t r a t a c u a n d o se in te gra n
p s ic o a n a li s t a s a e q u i p o s p e d i tr ic os o m dicos: de e n c o n
tr a r u n o tr o te r ri to r io men tal , u n ot r o espac io subjetivo,
u n o tr o le n gu aje " t r a n s d u c t i v o d e s d e d o n d e a n a l iz a r la
pr ct ica q ue no s implica a todos .
P e n s e m o s que, j u n t o a la sofistic aci n tecnolgica, a p a
rece u n a evi den cia a p r e m i a n t e . Nunca los m di co s han e s
t a d o ta n solos y d e s p r o t e g i d o s en u n a prc tica en d o n d e
slo r e s ta n los p e q u e o s goces narci sis tas . La m e d ic i n a en
s m i s m a es u n a prc tica solitaria y a c t u a l m e n t e lo es aun
ms, p o r lo que no r es ult a ex tr a o p ara un psicoanalista,
al llegar a un equi po , or la idea de m u c h o s p e d i a tr a s de
que hay qu e an al iz a rlo s a t o d o s .
N obleza obliga, si e m p r e d e c i m o s qu e no, y sin e m b a r
go la p r o p ia A rm ind a A b e r a s tu r y e n s e a b a qu e no hay que
te nerle m i e d o a i n t e r p r e t a r a un m dico. Tal vez d e b a m o s
c o m e n z a r a deci r que s, que v a m o s a analizar" a to d o s y
a ca d a uno , i n c l u y n d o n o s a n o s o t r o s m i sm o s , d e s d e un
d is p o s it iv o d o n d e lo m s i m p o r t a n t e no sea el lugar del
analista, sino las vic isi tud es de la s u b je t iv id a d en u n a s o
ciedad que slo nos sab e c u r a r con n eu ro s is , p e rv e r s io n e s
o psicosis.

- 88-
 4 . P r c t ic a s in s t it u c io n a l e s en p e d a g o g a
I n s t it u c i n , sexo y p o d e r

Justificacin

La poltica y la se x u a l id a d ti ene n a c t u a l m e n t e la c a r a c
te rstica c o m n de e n t r e m e z c l a r las es f er as p b li ca s y p r i
vad as. No s i e m p r e es to es visible; sin e m b a rg o , u n a i n t e r
ve nc i n in s ti tu ci on al i n d e f e c ti b le m e n te lo t o r n a m a n i f i e s
to. Siendo el u n iv e r s o de la o rg a n i z a c i n lim it ad o a un n
m e r o de e s t a b l e c i m i e n t o s cuyas ca ra c te r s ti c a s lo p u e d a n
t o r n a r identificable, e s ta co m u n ic a c i n t e n d r al g u n a s r e
s er v as p ar a p r o t e g e r el a n o n i m a t o de la in st i tu ci n y de
las p e r s o n a s que en ella tr a b a ja n y e s tu di an .
Para ello nos r e m i t i r e m o s a u n a tica in sti tu c i o n a li s ta
que, f ren te a la a l te r n a t iv a de e s c o n d e r y reprimir, no se
ti en ta con la idea de v en ti la r p b l i c a m e n t e lo qu e existe
d e b a j o de la a l f o m b r a en n o m b r e de la v er d ad . En otra s
| pal abras, h ac e r visible lo invisible no significa exhi bir lo
| que p r ov oc a v e r g e n z a y pudor, sino e n c o n t r a r en las ins-
3 - ti tu ci o ne s las s i m i e n t e s de los conflictos m o r a le s qu e r e
s p r o d u c e n s u b j e t i v i d a d e s s u j e t a d a s y e n c o n t r a r i n t e n s i
d a d e s m i c r o m o l e c u l a r e s p r o d u c t o r a s de s u b j e t i v i d a d e s li-
l; bres. Por ende , las r e s e r v a s a n t e d i c h a s no se j u s ti fi c a n en
la int en ci n de m a n t e n e r la pr iva cidad h ip c r it a o los s e
cret os in s ti tu ci o n al e s qu e p o d r a n de s pr es ti g ia r , sino en el
r e s p e t o y s o li d a r id a d de aq ue ll o s que t u v i e r o n el coraje de
e x p o n e r s e para t r a n s f o r m a r algo de lo in s ti tu i d o o p r e s iv o
qu e m ar ca la e n s e a n z a en Brasil.

A ntecedentes

Estos a p u n t e s s u r g e n de u n a i n t e rv e n c i n in s ti tu ci on al
solicitada p o r u n a es cu el a privada, en 1991, en la c iu d ad

89
de Ro de Janeiro. Dicha in s ti tu ci n po see , en doble tu rn o ,
u n c ur s o p r im ar io que va d e s d e la al fa b e ti z a c i n h a s t a el
4. p er o d o pa ra n io s en tr e 6 y 9 ao s, y un s e g u n d o ci
clo qu e va d e s d e el 5. p e r o d o h a s t a el 8. per o do , que
a b a rc a n ni os de 10 a 13 aos. Los a l u m n o s qu e f r e c u e n
tan es ta escuela, en n m e r o de 400, s o n de clase m e d ia y
clase m e d ia baja, ya q u e tiene fam a de no s er cara y es
c o n s i d e r a d a de v a n g u a r d i a en m t o d o s ped ag g ic os , sin
ser r o tu l a d a c o m o p ia g et ia n a o m o n t e s s o r i a n a . De al gun a
m a n er a, su pr es ti g io se vio r e f o r z a d o p o s t e r i o r m e n t e a la
fu ert e p r iv a tiz ac i n de la ed u c a c i n en Brasil en la d c a d a
del 65 al 75, p o c a de g o b ie r n o s militares, que dej la e s
cuela p bl ic a e m p o b r e c i d a pa r a las c a m a d a s m s c a r e n te s
de la po bl a ci n y p u s o a c o m p e t i r a las e m p r e s a s pr iva das
p o r la cap a ci ta ci n de s ec t or e s de m e jo r e s ingresos.

Historia

La es cu el a fue f u n d a d a p o r un p r o c e r de la nacin, en
p o ca s de la p r im e r a in d u s tr i a li z a c i n de Brasil. Con un
cu o n e t a m e n t e pa te rn al ist a, es a d m i n i s t r a d a a c t u a l m e n
te po r u n a f u n d a c i n c o n s t i t u i d a p o r h e r e d e r o s de la fa m i
lia, d e s d e d o n d e se ext rae n los f o n d o s n ec e sa r io s pa r a los
g as to s qu e las m e n s u a l i d a d e s de los a l u m n o s no al ca n z a n
a cubrir. Es en general u n a es cue la deficitaria e c o n m i c a
me nt e, qu e tiene co m o d ir e c to r genera l y p r e s i d e n t e de la
f u n d a c i n a un m i e m b r o j o v e n de la familia. Este di r e ct o r
suele a p a r e c e r en las c o l u m n a s sociales y es un a s i d u o f r e
c u e n t a d o r de la clase a l ta carioca, s ie n d o su s ideas, en
t r m i n o s de ed uc ac i n , de ca r ct e r s o cia l-d em c rat a. Por
otra parte, exi sten u n a m u j e r que dirige e f e c ti v a m e n t e la
es cuela co m o c o o r d i n a d o r a general y un a serie de c o o r d i
n a d o r e s de reas.

90
 Prim eros encuentros

En el p r i m e r e n c u e n t r o con la c o o r d i n a d o r a ge ner al y
los c o o r d i n a d o r e s de r ea (incluido ad m in is tr a ti v os ) , s
tos s o n los h e c h o s m s significativos:
a) Se hace p a t e n t e la crisis politico e c o n m ic a de la i n s
titucin. En efecto, h a b i d a c u e n t a de los dficits r e i t e r a
do s en los ejercicios p r e c e d e n t e s , la f u n d a c i n no quie re
s e g u ir a cargo de la escuela, lo qu e significara su cierre, a
m e n o s qu e los p r o f e s o r e s o p a d r e s a s u m a n la dire cci n de
la escuela. En o tr a s p al ab ras , a p e s a r de qu e la es c u e l a no
p o s e e fines de lucro, slo el a u m e n t o de las m e n s u a l i d a
des, la rebaj a de los sal arios o el d e s p i d o de f u n c i o n a r io s
p o d r a r e m e d i a r el dficit qu e se ave cina este ao.
b) El g r u p o tiene un d i s c u r s o tipo aqu nos llev am os t o
do s bien, s o m o s to d o s m u y am igo s y p e d a g g i c a m e n t e
c o m p a r t i m o s la m i s m a lnea". Frente a esto, el c o o r d i n a
d o r de la i n t e rv e n c i n pr e g u n t : Y u s t e d e s n u n c a se p e
lean?"; a lo que r e s p o n d i e r o n al u n s o n o con un Nooo, de
n i n g u n a man era!
c) Casi s ob re el final, en bas e a c o m e n t a r i o s y s o n r is a s
c m p li c e s h e c h o s en vo z baja, se a n i m a n a deci r qu e el d i
re ct or tiene un af fa ir e b a s t a n t e a n t ig u o con la c o o r d i n a d o
ra general, a b s o l u t a m e n t e t o r m e n t o s o p o r los celos de a m
bos.
En un s e g u n d o e n c u e n tr o , a p a r e c ie ro n las d ifi cu lt ad es
del g r u p o de c o o r d i n a d o r e s par a a s u m i r la dire cci n de la
es cuela, baj o el lema s o m o s tr a b a ja d o r e s , no lo o lv i d e
m o s , o la fu nci n del p e d a g o g o no es m s un a p o s t o l a d o
c o m o nos lo q u ie r e n h ace r creer". En ese se n ti d o , hicier on
un a lectura b a s t a n t e singular: Para que haya tr a b a j a d o r e s
de be h a b e r capital, y en e s ta in sti tuc i n no hay ni capital
ni lucro, a u n q u e s hay qui en da las r d e n e s y q ui e n o b e
d e c e . En efecto, la es cu el a d e p e n d a de un fid e ic o m is o d e
j a d o p o r el p r o c e r qu e la fu nd , a d m i n i s t r a d o p o r la fun-

91
I da ci n que c o n t r a t a b a a la c o o r d i n a d o r a general, y sta, a
su vez, a los c o o r d i n a d o r e s de r ea y a los pr of es or es . En
el final, un p o r t a v o z r e s u m i la p r e o c u p a c i n del g r u p o
de la s ig ui e nt e ma ner a: "Bueno, si a s u m i m o s la direccin
de la escuela, qui n va a fir m ar los c h e q u e s ? Y los b a n
cos, s e g u r a m e n t e , a n o s o t r o s no nos van a d a r c r d i t o s .
En el te rc er e n c u e n tr o , qu inc e da s d e s p u s , ap a r e c e el
d ir e c to r general, qu e c o m u n ic a qu e a ca b a de e ch a r a la
c o o r d i n a d o r a general, ya que no s o p o r t a m s ser c o n t r o l a
do p o r los celos de ella. A to do esto, su rge el he ch o de que
ta n to la c o o r d i n a d o r a ge neral c o m o la m a y or a de p r o f e s o
res t i e n e n su s hijos en la escuela, p o r lo cual la p e r m a n e n
cia de ellos en el e s ta b le c i m i e n to c o m o fu n c i o n a r io s y c o
mo p a d r e s es p o r g r a n d e s e s p a c i o s de ti em p o. Como el t e
ma c o n t i n u a b a si e n d o si el g r u p o f o r m a b a u n a c o o p e r a t i
va en la es c u e l a y los t e m o r e s s o b re qu p as ar a fr ente a
la re t ir a d a de la f un dac i n, se les s e a l el h e c h o de que
s ie m p r e se referan a la ins ta nci a s u p e r i o r con el s u s t a n t i
vo la fu nd aci n " y no a las p e r s o n a s que la in te gra n en
ese m o m e n t o . En ese m o m e n t o , el d ir e c to r hace cu es ti n
de ac la ra r f r en te a la m i r ad a a t n it a del grupo:
Yo soy la f u nda ci n . Que crean u s t e d e s ?
No p u e d e ser, cmo es posible? le r e s p o n d i el
g ru p o, que no sala en s de su as o m b r o .
S, s e o r e s , yo soy el qu e s ie m p r e m a n e j y m a n ej a
todo! co nc lu y el director.
De a l g un a ma n er a, t e r m in a la re u n i n con la idea de que
el c a r c te r act ivo y d o m i n a n t e de la c o o r d i n a d o r a general
haba invi sibilizado al v e r d a d e r o p a t r n de la escuela.
Fin almente, en u n a c u a rt a r eu n i n a p a r e c e con m a y o r
n fas is la dificultad de los c o o r d i n a d o r e s , pr of es or es , p a
dres, de t o m a r la direccin del es ta b le c i m i e n to , y la f u n
d ac i n (o sea el d ir e c to r general), de p e r m it i r que lo h a
gan. Deciden, en t o n ce s , n o m b r a r u n n u e v o c o o r d i n a d o r

92
general, qu e r es ul ta s er u n p r o f e s o r q u e r i d o p o r t o do s , p e
ro qu e p o s t e r g a la am b ic i n de ser d ir e c to r de u n c o o r d i
n a d o r de rea, un v e r d a d e r o p io n e ro de la p ed ag o g a i n t e
g r a d a en Ro de Janeiro. Coincide ese m o m e n t o con la ex
pl os in hi p er in f la c io n ar i a en Brasil, qu e to m a a to d a la
clase m e di a a c on tr ap i , f o r z a n d o a m u c h o s p a d r e s de esa
clase a en v ia r a s u s hijos a es cu el as m s b a r a t a s y h a s ta
pblicas. Como e s ta in s ti tu ci n es t e n id a c o m o b a r a t a y
de b u e n a calidad, a p a r e c e u n a n u ev a d e m a n d a de m a t r c u
las de ni o s de clase me d ia -m ed ia , m i e n t r a s qu e m u c h o s
ni os de clase m e di a- b aj a d e b e r n d e j a r la escuela. En ese
clima de m e la n co l a p o r la r et ir ad a de la f u n d a c i n , la s u s
ti tuc i n de la c o o r d i n a d o r a y la m u d a n z a del e s p e c t r o s o
cial, su rg e el te m a de la sexu alida d.
a) Manifiestan la a n g u s t i a fr ente al h ec h o de q u e la e s
cuela es t r o d e a d a de ma lvi vi ent es y ni o s vi o l en to s de la
calle, y el t e m o r de que los nios (de a m b o s sexos) sean
violados.
b) C o m e n ta n el p r o b l e m a de un nio "m arica que fue
m a r g i n a d o p o r su s pa re s y t e r m in a b a n d o n a n d o la e s c u e
la, con el p e s a r de los p r o f e s o r e s y c o o r d i n a d o r e s que se
c o n s i d e r a n p r o g r e s i s t a s ta n to en lo que hace a la p e d a g o
ga co m o a la moral co n s e r v a d o r a .
c) Un da los ni o s de 10 y 11 a o s d e c i d ie r o n h ac e r un a
fiestita" qu e co ns is ti en tr a e r a la es cu el a varias botellas
de ce rv ez a, que ag i ta r o n y d e s t a p a r o n , d a n d o u n v e r d a d e
ro b a o de ce r v e z a a to d a la escuela. Al g r u p o no le pas
d e s a p e r c i b i d a la ndole sexual de la "fiestita.
d) Unos ci ertos e n c u e n t r o s sexu ale s en los b a o s del
colegio, qu e llevaron a varios p a d r e s a so licitar h ab l ar con
los p r o f e s o r e s s o b r e lo qu e e s ta b a s u c e d i e n d o co n la s e
xu alidad en la escuela.
En fu ncin de esto, el g r u p o sugiere c a m b ia r el eje de la
in te rv en ci n , pa ra p a s a r a hace r co n f e r e n c ia s so br e s e
xual ida d p a r a los n i o s . En realidad, el fa ta li sm o y la i m

93
p o te nc ia i m p e r a n t e en el g r u p o b u s c a b a n un " d e s v ia n t e ;
sin em b ar g o , el e q u i p o de in t e r v e n c i n a c e p t la p r o p u e s
ta, ya que la sex u al id ad s i e m p r e ha sido el c a m p o p r o p i
cio par a el d e s a r r o ll o del deseo , s i e m p r e y c u a n d o c o m e n
zase p o r los p r o p i o s p r o f e s o r e s y c o o r d i n a d o r e s , c o n t i
n u a s e con los p ad r es , y fin a lm e n te te r m i n a s e p o r los ni
os. Fue p r o p u e s t o , al m i s m o ti em p o, que se hic ieran r e u
nion es p ar a h ab l ar de la s e x u a l i d a d , o sea, qu e no t u v i e
ran el c a r c t e r de confe ren cia. Ta mb i n fue p r o p u e s t o s e g
m e n t a r la exp eriencia, a b a r c a n d o en p r im e r a in s ta n ci a a
40 p r o f e s o r e s , 80 p a d r e s c o n c u r r e n t e s y u n o s 60 n i os e n
tre 11 y 12 a o s , s ie n d o q u e al final el e q u i p o de in t e r v e n
cin d ar a al g r u p o de c o o r d i n a d o r e s u n in fo rm e no slo
s o br e la se xu al id ad sino s o b re t o d a la sit u ac i n poltica,
as c o m o h ab a sido c o m p r e n d i d a .
El g r u p o r e s p o n d i e n t u s i a s m a d o con u n esas cos as
n u e v a s nos e n c a n t a n , p e n s a n d o , s e g u r a m e n t e , q u e final
m e n t e ellos t e n d r a n su fiestita" ma n a ca que los sacara
de la p o s t r a c i n melanclica: e s t a b a n e qu iv o ca d os .

Prim er encuentro con los profesores

El e n c u e n t r o re un i a 35 p r o f e s o r e s y c o o r d i n a d o r e s de
rea, s i e n d o in s ti tu i d o un d i s p o s it iv o p s i c o d r a m t i c o en
d o n d e la mi ta d de los p r o f e s o r e s hiz o de nios, y la otra
de p a d r e s o p r o fe s o r es , con la co n s ig n a de p r e g u n t a r o h a
cer lo qu e los ni o s p r e g u n t a n o h a c e n con r e s p e c t o de la
se xua li dad . Referimos las c u e s t i o n e s ce n t r a le s :
a) En un p r i m e r m o m e n t o , el g r u p o de ni o s c o m i e n z a
a h ace r p r e g u n t a s s e x u a l i z a d a s con el afn de r u b o r i z a r
a su s p r o f es o r es .
Nio: Y qu e hac en las ne n a s con su sexo?
Profesora: Ellas ta m b i n p u e d e n m a s t u r b a rs e .. .
Coro de nios: Mastu rb ars e, qu es eso?... Ja, ja, ja.

94
 Profesora (co nt inu and o) : Y... con su vagina...
Coro de n i o s (mu y divertidos): Uy, Dios!, dijo vagi-
% n a ... de d n d e sac e s a palab ra?
X En fin, d u r a n t e m e d i a hor a, los n i o s se b u r l a r o n de
f los pr o fe s or es , qu e r e s p o n d a n ca da vez m s con t r m i n o s
* ci en t fic os , lo que p r o v o c a b a q u e los n i o s se m o f a s e n
| o se a b u rr ie s e n . El dilogo c o n t i n u de es ta ma nera:
| Nio ( p r e g u n ta in g e n u a m e n t e ): Qu es u n a t o r t a ?
(expr es in del lu n f a rd o qu e d e s ig n a a la h o m o s e x u a l f e
menina).
P ro fes or (en f o r m a didctica): As c o m o ha y g en t e que
n a t u r a l m e n t e a m a a u n a p e r s o n a del sexo o p u e s t o , hay
otr a s q ue no si gu en el c u r s o n at u r al de las co sa s y, e n t o n
ces, a u n a m u j e r le p u e d e g u s t a r ot ra mujer.
Nia (esta vez en f o r m a seria): A m me g u s t a mi m a
m y no soy t o r t a .
Otra nia (con in te nc i n burlona): Y c m o hace el
a m o r u n a m u j e r con otra mu jer?
Profesora (toda a v er g on z ad a) : Y... bueno. .. es difcil
de explicar (se p o n e to d a colorada, lo q ue a p r o v e c h a n los
n i o s pa ra rerse y b u r la rs e de ella).
b) En el t i e m p o de reflexin pos terior, h u b o u n a n i m i d a d
en r e c o n o c e r que no r e p r e s e n t a m o s a los nios, sino a n o
s o tr o s m i s m o s . Una de las p r o f e s o r a s que hiz o de ni a d i
jo: Me sent p r o f u n d a m e n t e a v e r g o n z a d a de las p r e g u n
tas qu e hac a.

Segundo encuentro con los profesores

Varias de las reflexiones del p r i m e r e n c u e n t r o fu er on

r e t o m a d a s en el s eg u n d o .
a) El g r u p o de p r o f e s o r e s e x pr es c m o la s e xu al id ad
en t r e ellos e s t a b a ligada a la b u r la y la j o d a , y c m o eso

95
p o d a influir en la es c u c h a de los pibes. Ta mbin r e s a lt a
ron el he c h o de que no slo el p r o f e s o r de biologa tiene
que e s t a r p r e p a r a d o para a t e n d e r e s ta s c u e s t io n e s , sino
t o d o s los pr of es o r es . En el final de e s t a p r im e r a parte, la
p r o f e s o r a de m a t e m t i c a s m a n if ie st a que, d e s p u s de la
p r i m e r a re u ni n , no tu vo m i e d o de h a b l a r con los nios
que le p r e g u n t a r o n so b re la violacin de n i o s v a r o n e s y
si era d if e re n te de qu e un a nia f ue s e violada.
Esto g e n e r u n c o m e n ta r i o ma rg ina l en el g r u p o en voz
baja: Te im agi na s a es ta histrica, que m s parece un a
bruja, ex p l ic a n d o la violacin? Pobres pibes!"
b) En la s e g u n d a p a r t e del e n c u e n tr o , el g r u p o fue divi
d id o en tres, d e b i e n d o ca da u n o de ellos c o n s t r u i r un co-
llage s o b r e la sexu alida d.
1) El p r i m e r collage r es ul t ser un m o d e lo de sexu al idad
normal, familia e hijos bien c o n s t i t u i d o s , lo q ue llev a un
c o m e n t a r i o u n n i m e al finalizar: sta es la se x ua li d ad de
la Iglesia!
2) El s e g u n d o re su lt ser un collage a n r q ui co , d o n d e
ha ba de todo: mo d e lo s , lesbianas, din er o, te lev iso res (to
do es to i n f l ue nc i an do la se xu al id ad m o d e r n a , explican)
con un p r o f e s o r in er me fr ent e a la fr a g m e n ta c i n del p r o
pio collage.
3) El te r ce r o m u e s t r a la s e x ua l id ad co m o natural, de
m a n e r a qu e p eg an y d ib u j a n ros, m o n t a a s y an i m a l e s co
m o m e t f o r a de la se x ua li d ad n a t u r a l
Este l t im o collage es el que d e s p i e r t a los m a y o r e s co
m e n t a r i o s y crticas, so br e to d o p o r q u e fue re al iz a do po r
p r o f e s o r e s e n r o l a d o s en los p a r t id o s polticos de i z q u i e r
da, s ie n d o los p r o f e s o r e s ms i n d e p e n d i e n t e s y h a s ta libe
rales qu e s o s t i e n e n la o po sic i n d ic ie n d o qu e la se xua li
dad no tiene n a d a de natural, es social, es un p r o d u c t o de
la lucha de clases, etc., etc.".

96
 Encuentro con los padres

Se e s p e r a b a n p o r lo m e n o s s e s e n t a p a d r e s , q u e sera n
los m s a s i d u o s c o n c u r r e n t e s a la escuela, as c o m o los
m s p r e o c u p a d o s p o r el ep i so d i o de los ba os . Slo c o n
c u r r ie ro n cuatro.
a) Los a s i s t e n t e s a t r i b u y e n las a u s e n c i a s a lo d e s p r e o
c u p a d o s que son los p a d r e s con r e s p e c t o de s u s hijos,
a u n q u e c o m e n t a n qu e la s e m a n a a n t e r i o r no m e n o s de
200 p a d r e s c o n c u r r i e r o n a d is c u t ir el re a j u st e de la m e n
s ua li da d pa ra i m p e d i r que cer ra se la escuela.
b) Los c u a t r o p a d r e s se d iv id en en d o s parej as : u n a s o s
t e n i e n d o qu e sus hijos s on m u y p e q u e o s p ar a recibir e n
s e a n z a s sexua les y t e m i e n d o qu e su f ra n p o r su in g e n u i
dad. La otra pareja, p o r el contr ari o, no d u d a de qu e sus
hijos ya s a b e n todo, slo qu e no sa b e n h a s t a d n d e d e j a r
los llegar. El p r i m e r g r u p o te m e que c ua lq u ie r in f or m ac i n
violente" a su s hijos, m i e n tr a s qu e el s e g u n d o no tiene
pelos en la l e n g u a , a u n q u e te m e qu e la li b er ta d los lleve
m u y le jo s.
c) Como se e n c o n t r a b a n p r e s e n t e s a l g u n o s c o o r d i n a d o
res y p r o f es o re s , s u r g e la v e r d a d e r a p r e o c u p a c i n de t o
d o s p o r el cr e c im i e n to de sus hijos en u n a so c ie d a d tan
agresiva, y el d e s e o de q u e la in st i tu ci n o p e r e c o m o un
a m o r t i g u a d o r e n t r e los n i o s y el m e d io social.

Encuentro con los nios

C o n c u r r e n a p r o x i m a d a m e n t e 60 ni o s en tr e 11 y 12
aos , h a c i e n d o un bar ul lo en o r m e . Gritan a m s no p o d e r
h a s t a que u n a p r o f e s o r a co n s ig u e grit ar ms qu e ellos y
los hace callar. Si no callan, no s e r n e s c u c h a d o s ! , vo ci
fera, m i e n tr a s un colega c o m e n t a en f o r m a s o c a r r o n a que,
es p r e c i s a m e n t e la ca p a c id a d de gr it ar de los p r o f e s o r e s lo

97
q ue los to r n a m s a p t o s p ar a m a n i f e s t a c i o n e s callejeras,
ya sea p o r sala rio s o cu a l q u ie r otro motivo.
El g r u p o es div id id o en cinco s u b g r u p o s qu e d e b e r n
el a b o r a r y es cri bi r p r e g u n t a s s ob r e la se x u a l id a d d u r a n t e
30 m i n u to s , y luego los m i s m o s cinco s u b g r u p o s i n t e n t a
rn es cr ib ir las r e s p u e s t a s a es as p r e g u n t a s el a b o r a d a s
p o r los nios. C o n s i d e r a m o s en p r im e r a in s ta n ci a las p r e
g un ta s.

1) Usted cree que las m u j e r e s tiene as co al pe ne?

2) Por qu el h o m b r e tiene ms c a l e n tu r a que la mujer ?
3) Cules son los riesgos qu e e n v u e l v e n u n a relacin
sexual?
4) Qu lleva a las p e r s o n a s a s er bi s exu al es ?
5) Qu es el sexo oral?

(Los chicos p e n s a b a n q ue el eq u i p o iba a d ar las r e s

p u e s ta s , p or lo qu e m e n u d a s o r p r e s a t u v i e r o n c u a n d o se
los c o n vi d a in t e r c a m b ia r las p r e g u n t a s par a r e s p o n d e r
las ellos mism os .)

Res pue sta s:

1) Los chicos piensan que las chicas no tienen as

co del pene, sin em bargo las chicas lo encuentran
feo. (A p e s a r del a n o n i m a t o del gr up o, ste insist e en acl a
rar qu e los chicos no t i e n d e n a ver fea a la vagina, p o r lo
qu e no t e n d r a n las m u j e r e s qu e ver feo al pene.)
En la a s a m b l e a general, e s ta r e s p u e s t a su sc it a u n a v e r
d a d e r a d i s c u s i n e n t r e vari as chicas qu e se o p o n e n a la
r e s p u e s t a , d ic ie n d o q u e no ti e n e n as co al p e n e y a l gu no s
p ib e s q u e s o s t i e n e n q u e s. En el auge de la d is c u s i n , un
pibe se ac e r ca a m e n a z a d o r a u n a chica y le dice: Acaso

98
si yo te lo m u e s t r o a h o r a v os no lo v a s a ver f eo? D em s
e s ta d ec ir qu e el c o o r d i n a d o r gen eral del e v e n t o im p id i
qu e el nio se b aj ar a los p a n t a lo n e s .
2) Esta p r e g u n t a t u v o d o s r e s p u e s t a s . Una p ri m e r a , qu e
luego bo rr a r o n , deca: El hom bre no siente m s calen
tu ra que la mujer, sino que, al contrario, la m ujer
siente ms calentura que el hom bre. La s e g u n d a r e s
p u e s ta , q u e fue la oficial, so ste n a: No es as, porque
m uchas veces la m ujer siente ms que el hom bre y
viceversa. Depende m ucho de las p erso n as y sus in
tereses.
En la a s a m b l e a to d o s q u ie r e n o p in a r s obr e el te ma . Las
f e m in is ta s del g r u p o s o s t i e n e su d e r e c h o a t e n e r m s c a
lentura, pe ro los pibe s no lo ac e pt an . Finalmente, un c h i
co (el intelectual del grup o) dice. La ve rd a d que d e s d e c h i
cos s o m o s e d u c a d o s p or la so ci e da d, los h o m b r e s a m o s
tr a r ca le n tu ra y las m u j e r e s a esc o nd er la . Lo qu e s ie m p r e
se e s p e r a de un pibe es qu e sea m a c h o y calentn, y de las
chicas que sean re ca ta d a s, es u n a influencia social que nos
hace la cabeza." Todo el g r u p o lo o vac io n al terminar.
3) La r e s p u e s t a fue la siguiente: Existen varios rie s
gos como sida, gonorrea, em barazo y ladilla, pero
uno de los grandes m iedos es decepcionar a la p are
ja, principalm ente cuando es la prim era vez. El hom
bre tam bin tiene ese miedo, pero cuanta ms calen
tura tiene acaba perdiendo ese miedo.
En la a s a m b l e a se d is c u t e la c u e s t i n de la ladilla (exis
te o tr o s e n ti d o de la pa l a b r a que quie re decir a b u r r i d o ).
P o st er io rm en te , to d o q u e d a c e n t r a d o en el e m b a r a z o
c o m o un a e n f e r m e d a d con ta gio sa . Uno de los c o o r d i n a d o
res se a la que t o d o eso tiene que v er con el castigo de la
relacin sexual, en d o n d e el e m b a r a z o tiene que ver con
el c a s t i g o , lo que g en er a la r e s p u e s t a de u n a chica que d i
ce. Yo no dira qu e el sexo es t p r o hi b id o , slo qu e no e s
t r e co m en d ad o. "

99
H

4) La r e s p u e s t a : La persona bisexual quiere conocer

experiencias nuevas (conocer los dos lados, el m as
culino y el femenino). Es por m otivos psicolgicos.
En la a s a m b l e a se d is c u t e el t e m a de la bisexu al ida d,
h a s t a q u e u n ni o (el b r u t o del gr u po ) dice: Qu bisexual,
ni bis exual, pu to , m ar ic n y listo!
5) R es p ue sta : Sexo oral, tambin conocido como 69, su
cede cuando la mujer coloca en su boca y chupa el pene del
hombre, y al mismo tiempo el hombre lame la vagina,
abrindola con los dedos. Ob se rva ci n: Un m iem bro del
grupo no concuerda con esa resp u esta y cree que el
sexo oral es realizado a travs de los sonidos em iti
dos por la boca.
La r e s p u e s t a c o n v u l s i o n a a la a s a m b le a . Un chico del
g r u p o d e los i n g e n u o s grita m i e n t r a s se ag a rr a la c a b e z a
dic ien do: No p u e d e ser, no p u e d e ser... El e x p e r t o que
e l ab or la r e s p u e s t a p a s a a d a r u n a explicacin m s p o r
m e n o r i z a d a a u n s o b r e la cosa. Final mente, a in s ta n ci a s del
c o o r d i n a d o r , se sugie re e s c u c h a r al q u e r e d a c t la o b s e r
vacin, q u e es te n id o p o r el b u r r o del gr u po , del cual to
d o s se b ur la n . El nio p r c t i c a m e n t e se d e f i e n d e d e to d o s
y a l c a n z a a b a l b u c e a r su te sis s o b r e los s o n i d o s de la b o
ca. En ese m o m e n t o , el c o o r d i n a d o r s e al a al colectivo
que, d e a l g u n a m a n er a, to d a la gritera, c o m o las p al ab r as
e m i t i d a s s o b r e la sex ua li d ad , fu e ro n u n h ab l ar so b re el s e
xo, u n a f o r m a de sexo oral. El c o m e n t a r i o par ec i i m p a c
ta r a la a s a m b le a .

Final del encuentro con nios y profesores

Frente a c o n s t e r n a d o s p ro f e s o r e s , q u e al fina liz ar se

s in ti e r o n te r r i b l e m e n t e d e p r i m i d o s con la experiencia, los
chi cos g rit an m i e n t r a s un g r u p o p e r m a n e c e silencioso, a b
sor to, h a c i e n d o c o m e n t a r i o s s ar c s ti co s . En v e r d a d , p a r e
ca u n a b ot e ll a d e c e r v e z a a g i ta d a y d e s t a p a d a . Finalmen-
100
r
te, frente a tanto deseo exhibicionista, el coordinador d e
cide acelerar y multiplicar la dramatizacin ofreciendo
que cada uno se suba a una silla, como si estuviera en un
mitin poltico, inte nta ndo convencer a su electorado.
Primero se sube una chica que aboga por el derecho de
las mujeres a sentir ms calentura que el hombre. Luego,
lo hace un chico del grupo de los silenciosos, que emite un
discurso sobre el derecho de las mujeres no puede ejer
cerse sobre el sometimiento de los va rone s (muy ap la ud i
do). Posteriormente, lo hace un chico que intenta una p o
sicin conciliadora y resulta muy abucheado, sobre todo
porque se confunde en medio del discurso. Al rato, todos
se quieren subir a los banquitos. El deseo de ser pro ta go
nistas los catapulta rpidamente a ser una generacin p a
ra la poltica, a punto tal que todos ellos fueron parte de
las masas de estudiante s que, dos aos despus, salieron
a echar a un presidente.
A la salida, varios profesores y algunos alumno s se di
rigieron al equipo de intervencin para preguntar: Y
cundo nos van a dar una charla sobre la sexualidad?

Brasil, inicio de la ltima dcada del milenio; un p a sa

do tan cercano y, sin embargo, tan lejano. Acercarse a la
experiencia de campo de sd e el pu nto de vista institucio
nal nos ofrece un marco excepcional para la compresin
de los procesos poltico-sociales que han sido d e te rm in a n
tes para la construccin de nuevos modelos para la su b je
tividad. Es ms, de alguna manera, la clnica institucional
recupera la memoria perdida, el propio inconsciente de la
s o cie da d 1 en la singularidad micromolecular de una insti
tucin educativa cuya problemtica resulta paradigmtica.
Tal vez, la frescura" del material transcrito es lo que me
ha animado a transmitirlo en forma casi textual, no slo

101
como forma de sostener la prctica terica sobre una cl
nica concreta, sino por las lecturas posibles que surgen a
partir del propio texto. Es ms, los dispositivos que fue
ron elegidos en el curso de la intervencin, muchos de
ellos fo rm an do parte de la parafernalia de dispositivos
utilizados por los grupos de educacin sexual de la Muni
cipalidad de Buenos Aires,2 no constituyen un programa a
priori, sino que fueron surgiendo en el seno de la d e m a n
da de los colectivos. Por eso, no nos cansa re mo s de insis
tir en que toda intervencin institucional, lleva en s el
germen de una potencia tra ns fo rm adora que debe ser cap
tada por un campo de anlisis3* en toda su dimensin.
De hecho, todo campo de anlisis su po ne un campo de
intervencin; tal vez, algunos ms abstr actos que otros.
Sin embargo, los campos de intervencin que no dejan pa
so a un anlisis slo terminan reproduc iendo lo que preci
samente se pre senta en condiciones para una tr a ns fo rm a
cin. En efecto, toda la potencia inmanente en un colecti
vo adquiere un carcter em in ente m en te antiproductivo
cuando es inferida en un contexto de programas molares
de entre nam iento, vivencias o capacitacin.
La produccin, incluyendo la creatividad en la misma, la
encontramos en el anlisis de una intervencin y de sus vi
cisitudes, que visibiliza toda una compleja trama poltico-
deseante, cuya eficacia contina siendo ejercida hasta los
das de hoy y, hasta podramos llegar a decir, para los pr
ximos aos.
1) Tracemos, en primera instancia, una lnea transversal
de carcter poltico. La crisis de la institucin se estable
ce en el proceso previo al brote hiperinflacionario estable
cido por la crisis y decadencia de una segun da fase del ca
pitalismo mode rno industrializado, en donde el Estado

* "Es o b v i o q u e la c o n s t i t u c i n d e u n c a m p o d e a n l i s i s p u e d e e s t a r a r t i c u l a d o c o n u n
c a m p o d e i n t e r v e n c i n . Slo q u e u n c a m p o d e a n l i s i s e s p e n s a b l e s i n i n t e r v e n c i n , p e
r o u n c a m p o d e i n t e r v e n c i n e s i m p e n s a b l e s in u n c a m p o d e a n l i s i s . P u e d e c o m p r e n
d e r s e s in i n t e r v e n i r , p e r o n o s e p u e d e i n t e r v e n i r s in a l g u n a f o r m a d e c o m p r e n s i n . "

102
cumpla una funcin paternalista-asistencialista. En ese
sentido, el procer de la nacin, fund ado r de la escuela, no
es ms que un paradigma del primer tiempo de transicin
del capitalismo agrario al capitalismo industrializado,
constituyendo la Fundacin que lo sucedi un ve rda der o
Estado familiar de carcter beneficente.
Tal vez, la particularidad de esta institucin consista en
percibir que, si bien estaba dirigida por los herederos ofi
ciales, en realidad, es mo ntada sobre la familia de la ot ra ,
digamos, la amante, en donde se cristalizan los ideales so-
cialdemcratas y, por qu no, desculpabilizantes, de una
clase social. En ese sentido, es destacable mencionar la
m u danz a de las fundaciones creadas antes de la dcada
del setenta y las actuales. Las primeras operaban sobre
ideales beneficiantes, producto de las donaciones de los
notables de la burguesa agraria primero, e industrial d e s
pus, siempre a la par del Estado. Las actuales funcionan
como sustitutos del Estado, empleando a los de socupado s
del Estado, aprovech an do la exencin de impue stos al ca
pital, tal como pequeas y medianas empre sas de la p r o
mocin social. Las antiguas, por supuesto, contaban en su
directora con familiares, amigos directos rep re sentante s
de la Iglesia y, por qu no, miembros de una misma e m p re
sa o de un mismo club; las actuales resultan ser ms d e
mocrticas, en manos de tecncratas o polticos sociales.
De cualquier manera, la gestin del procer, luego de la
Fundacin y la crisis actual, hablan de un pasaje, de un
agotamiento de una estruct ura del poder poltico que deja
a una nueva forma de poder poltico y de gestin econ
mica que constituye la denominad a globalizacin de los
mercados, con el vaciamiento del Estado, la concentracin
econmica y la hegemona del saber tecnolgico, en a q u e
llo que Guattari denom in capitalismo mundial integrado.
Es en ese contexto donde la estructura familiarista, que
recordamos est establecida sobre los hijos de la otr a ,
as como la familia so steniendo esta estruct ura b a sta rd a ,

103
entra en crisis. No slo el fideicomiso se agota, lo que se
agota es un sistema de poder y de gestin, en donde el di
rector general, como Luis XV, despabila a todo el colectivo
con un Ltat cest moi. En otras palabras, el heredero del
procer desenm ascara la hipocresa de una fundacin que
apa re ntaba no tener individuo-poder, para mostra r que el
procer se encuentra vivo, apenas desp la zad o en su he re
dero. De alguna manera, seguira una idea central de Sig-
mun d Freud respecto del parricidio, po r lo cual el ase sina
to del padre instituye una fraternidad basada en el senti
miento inconsciente de culpabilidad. Fraternidad ms a p a
rente que real, ya que, en esta institucin, la Fundacin no
dejaba de ser un a fachada para la sobrevivencia del pro
yecto del padre fundador, presente en el discurso m o n r
quico del director general. De ms est decir, entonces,
que no se trata apenas de la sustitucin, de la fundacin
por un colectivo, sea cooperativizado o empresarial priva
do, sino tambin de un parricidio.4
De alguna manera, po de mo s sintetizar que el dispositi
vo inicial permite en primera instancia hacer visible lo si
guiente:
a) La decadencia de la funcin del Estado paternalista-
asistencialista reproducida por la Fundacin, que lleva a la
crisis de la institucin.
b) La figura del procer cuyo pode r poltico le permite
dis pon er de un capital y un prestigio que se conjugan en
una doble vida, conservadora por un lado, beneficencia
social por el otro.
c) La reproduccin en la fundacin de esa doble vida, en
donde la familia heredera contina a travs del director
general sos tenie ndo con la otra muje r (seguramente con
la que nunca se casar) los programas sociales-educativos.
d) Esto sita a la sexualidad en el mismo centro de la
cuestin poltica, en la medida en que sirve de soporte a
toda la fantasmtica institucional.

04
 e) El carcter regresivo y defensivo que tiene toda esta
sexualidad familiar,5 que impide visibilizar los factores
politico econmicos subjetivos en proceso de tr a n s fo rm a
cin.
f) La infantilidad del colectivo, grupo-objeto,6 que d e s a
rrolla un proyecto progresista en el rea educacional, d e s
conociendo la raz del pode r poltico de la institucin que
transita. A ese respecto, de bemos recordar la so rpre sa del
colectivo al descubrirse la verdad de quin manejaba los
cheques, consegua crditos en los bancos, etc.
2) Podemos seguir tambin una lnea transversal de ca
rcter econmico. En efecto, la reconversin econmica
que propone el capitalismo mundial integrado para inte
grar esta institucin educativa al mercado implica p rof u n
dos cambios a nivel de la divisin del trabajo. Esto signi
fica la incorporacin de tecnologa al campo de la e d uca
cin (ya que una escuela sin c omputa do ra s deja de ser
competitiva), el achicamiento de la estruct ura del pe rs o
nal, con despidos voluntarios, etc., etc., y el remontaje de
la red, llamada de calidad de la prctica educativa.
La cuestin singular reside en que en esta institucin
no exista lucro, que no fuera el del propio aparato p ro
ductivo de saber, fu n d a m e n ta lm e n te salario y e q u i
pamientos, ya que el propio edificio era donacin del pro
cer. (La idea de ve nder el edificio no haba sido de sc a rt a
da, ya que constitua una ubicacin privilegiada para un
shopping center que ofreca a cambio... la construccin de
una escuela bien moderna.)
En realidad, lo invisible era que la escuela tena lucro,
siendo la gestin privada la que lo haca visible. Es decir,
que slo los experts en empre sas podan llegar a pensar al
go que para los coordinadores, profesores y padres era
inimaginable, a saber, apropiarse del poder poltico de la
gestin y del lucro subsecuente.
Por otra parte, no eran infrecuentes los comentarios s o

105
bre las psimas experiencias de otras instituciones e duca
tivas, en los que los padres o profesores haban asumido
el poder de la institucin; generalmente, eran criticadas
por las peleas internas que all se suscitaban.
A ese respecto po de mos concluir:
a ) De alguna manera, as como el Estado se des-respon-
sabiliza de los proyectos sociales, la fundacin intenta
des-responsabilizarse de los suyos, p rop on ie ndo a tal fin
la constitucin de una em pre sa privada (para lo cual es ne
cesario procurar el capital y devastar la estructura a n te
rior, incluso ideolgicamente), o entregarla a una a u to g e s
tin fragme nta da y sospechosa.
b) Los coordinadores, esc uda dos en su somos trab aja
dores", no podan ni pensar en asumi r el poder de un pro
yecto a todas luces progresista en la e n se a n za en la ciu
dad. Pero al mismo tiempo tampoco podan responsabili
zar a la fundacin de la gestin, en la medida en que no
podan ni singularizar al que ejerca el poder.
c) La pasividad de los coordinadores contrastaba con la
intranquilidad de los padres, cuyos recursos econmicos
cada vez eran menores y eran chantajeados por el cierre
de la escuela.
d) De alguna manera, el llamado participativo, tanto a
coordinadores como a profesores o padres, apareca como
una de m a n da tendiente a legitimar una nueva forma de
gestin privada fundada en la competitividad del mercado.
3) Tambin es posible recorrer una lnea transversal de
carcter m icrosocial. En ella podemos observar:
a) El grupo de coordinadores y profesores funcionando
con un acue rdo que nos recuerda la ilusin grupal o ima
ginario gru pa l7 donde se borran las diferencias singulares.
b) Una e sp era n za mesinica8 surgida del apareamiento
del director general con la coordinadora pedaggica de la
escuela, invisibilizando el carcter poltico de la cosa, a tal

106
pu nto que el despido de esta ltima obedece a razones de
celos", ms que a un cambio de gestin.
c) Un tipo de territorialidad existencial9 que supera las
divisiones del trabajo en tanto todo se mezcla en una red
de funcionamiento real, en don de los coordinadores son
tambin profesores y los padres de los nios.
d) La contradiccin, a la que aluden los padres, entre la
represin que caracteriza a los modelos capitalistas mili-
tares-paternalistas y la anomia del mercado, librado a p e
nas a la ley de la oferta y la demanda.
e) Los cambios en la estr uctu ra socio econmica de los
alumnos, que inclua un a nueva clase media venida a m e
nos y exclua a los ms pobres, lo que se expresaba en la
fantasa proyectada de aco so de los nios marginales al
territorio de la escuela. En ese sentido, p odemos pen sar
que la verda der a marginalidad temida no se encontraba
fuera de la escuela, sino dentro de ella, lo que queda evi
denciado en la semitica marginal infiltrada en el d is cur
so oficial tecnocrtico y cientificista.
Finalmente, en esta singular cartografa10 institucional,
podemos seguir el hilo del deseo, que aparece f u n d a m e n
talmente en todo aquello relativo a la sexualidad y que
merece un anlisis ms detallado.

II

En el tema de la sexualidad, po de mos aislar tres c u es

tiones principales. La primera, referida a la sexualidad en
su sentido estrictamente genital, trasmitida a travs de un
fantasma de jo d a por los profesores, en un lenguaje
cientfico que luego ser reproducido por los propios
nios. La segunda cuestin hace a la identidad sexual
hombre-mujer-homosexual, o sea la cuestin de gnero,
ntimamente ligada a los medios de comunicacin.

107
 Finalmente, el tema de la sexualidad como expresin
del deseo, que impulsa al colectivo de los nios a un lugar
poltico protagnico, su merg iend o a sus profesores y pa
dres en la mayor decepcin.

1) La sexualidad como genitalidad

El sentido genital de la sexualidad aparece en el c o n ju n

to de las intervenciones en instituciones de este gnero.
De alguna manera, en tanto la d e m a n d a explcita refirese
a la sexualidad, los colectivos tienden a pe nsar que se tra
ta nic am ent e del hablar sobre la relacin sexual. Esto lle
va implcito una cierta negacin del tema de la sexualidad
en un sentido ms amplio, o sea, a nivel de la identidad se
xual, o al conjunto de deseo. Sin embargo, en el seno de
cualquier intervencin, sea institucionalista o no, p o d e
mos observar el deslizamiento de los colectivos a un ha
blar sobre la vida, las relaciones afectivas, etc. De alguna
manera, la sexualidad, en su sentido genital, es esencial
mente sntoma, y como tal sirve para ocultar y al mismo
tiempo para mostra r los conflictos de la vida.
En esta institucin, los profesores toman la sexualidad
en el sentido propiame nte genital y en joda", lo que indi
ca no slo la represin a hablar de la misma, sino tambin
la ndole angustiante que posee para ellos.
Precisamente, es el psicoanlisis la teora que ms in
siste en que la represin del saber sobre lo sexual en los
nios provoca una represin generalizada por todo tipo
de saber. De alguna manera, para Freud, la represin de la
pulsin epistemoflica comienza por la represin del sa
ber sobre lo sexual, lo que termina produciendo una ge ne
racin de b u r r o s que se som eten o un grupo de rebeldes
que se in a d a p ta n a la misma.
Por otra parte, cuando finalmente se puede hablar s o
bre lo sexual, tanto los profesores como los alumnos uti
108
lizan un lenguaje cientfico que dista mucho de la realidad
que los circunda. De alguna manera, eso d e m u e str a que
esa escuela, como tantas otras, imaginariza ser una isla
de sabe r en el medio de un mar de ignorancia. En verdad,
lo que termina sucediendo, en muchas oportu ni dad es, es
que la escuela se tran sforma en un territorio de ignoran
tes, tr ansitando la inteligencia por fuera de la misma.
Cuntas veces hemos podido observar nios capaces de
desarrollar operaciones matemticas complejas fuera de
la escuela, mientras que dentro de ella no pu ed en hacer
una simple suma! Por consiguiente, la sexualidad no resul
ta una materia ms en el currculum del alum no adaptado,
sino que es el centro del saber y dialcticamente del d e s
conocimiento.
Al mismo tiempo, la fantasa paranoica de acoso que
padece la institucin, por los nios de la calle que pueden
violentar a los nios escolarizados, deb em os interpretarla
de la siguiente manera. En primer lugar, es una realidad
que eso puede suceder, slo que hace muchos aos que la
institucin convive con esa realidad. La verdad es que el
deterioro de la situacin poltico-social ha au m e n ta d o el
n mero de nios de la calle, mendigos, etc. Sin embargo,
la violacin temida es la violacin simblica del espacio
isla, por una realidad poltico-social que, cada vez ms,
penetra en los poros de la institucin. Por ende, la cue s
tin hablar o no hablar sobre la sexualidad resulta una
contradiccin defensiva, ya que la realidad hiperhabla el
sexo, como lo seala brutalme nte un nio al referirse a los
homosexuales: puto, maricn y listo . De alguna manera,
parecera en todo caso que la cuestin central es el hablar
de la sexualidad que transita dentro del cuerpo, en los
profesores y en los nios, y de la sexualidad que transita
fuera del cuerpo. Desde este campo de diferencias emerge
el verdadero sentido de la sexualidad humana.

10 9
 2) La sexualidad como identidad sexual

Es en el contexto de la sexualidad como identidad se

xual en donde aparece el tema de la discriminacin de g
nero. En efecto, en la discusin sobre si las nias tienen o
no ms calentura que los varones, aparece todo un conflic
to de discriminacin sexista de la cual participa la ins titu
cin. En efecto, como en toda institucin de enseanza, el
90 % de sus funcionarios son mujeres; sin embargo, el di
rector general es un hombre, el nuevo coordinador ge ne
ral tambin es un hombre y finalmente el referente teri
co pedaggico tambin es un hombre. Debo decir, ta m
bin, que el profesor de educacin fsica es un hombre.
Lo impor tante es que bajo una fachada liberal tambin
se discrimina la homosexualidad, aunque con un discurso
simtrico al de los medios de comunicacin. En efecto, la
declaracin de los nios respecto de los homosexuales re
pite ipsis literis las frases de un programa de televisin
reciente sobre la sexualidad. Lo interesante fue que este
programa tena como objetivo busca r votos para el candi
dato a pre sidente apoyado por la emisora de televisin. En
realidad, la existencia de la discriminacin de gnero, que,
recordemos, margin a un nio de la escuela, nos acerca a
la idea de una institucin presa de un doble discurso, en
un sentido progresista, pero p rofun da mente conservador
en su accin.
Nos aproximamos de esta manera a una de las cuestio
nes mas interesantes en esta institucin, en relacin con
el tercer collage, realizado por profesores de reconocida
militancia poltica progresista. En este collage, pr ete n d ie n
do toma r la sexualidad como algo natural", o sea sin re
presiones o inhibiciones, se termina generando un senti
do opuesto, ya que, des-socializando la misma, la sexuali
dad sexual pasara a ser un instinto natural y... divino. En
otras palabras, no sera la cultura la que produce gneros,

110
hombre, mujer, homosexuales, sino lo natural o a n tin a tu
ral del instinto.
Estamos, entonces, frente a un doble discurso sobre la
sexualidad, no slo de las autoridades del establecimien
to, sino tambin de sus funcionarios, lo que no es extrao
encontrar en instituciones de ens e a n za de carcter v a n
guardista.

3) La sexualidad como deseo

Como vemos en el material de los nios, ellos toman la

delantera de sus propios profesores. Lo que est en juego
es su deseo de participar en la poltica de la institucin, en
la que funcionan apenas como convidados de piedra. Es
insoslayable el dese o de protagonismo que anima a los ni
os, en forma directamente proporcional al fatalismo de
los docentes. Como co me ntam os en el historial, todos e s
tos nios participaron aos desp us de las manifestacio
nes que exigieron el im p ea ch m e n t del entonces p re s id e n
te Collor de Mello, en un fenme no singular de la historia
poltica brasilea. Es ste, entonces, un arg u m e n to sufi
ciente como para explicitar la potencia de un colectivo en
un m om ento de crisis y de transicin de un modelo
econmico-poltico-subjetivo a otro, ba utiz ad o de merc a
do?
Aun dentro de esta potencia, son notables las intens ida
des diferentes entre las mujeres y los varones. De alguna
manera, la potencia del deseo que aparece en todas las re
puestas sobre la sexualidad no dejan tr a n s p ar en ta r otra
cosa que la fuerza instituyente de la escuela, frente a la
cual los docentes y padres se debaten para decidir quin
asumir el pesado fardo de la enseanza. Sin embargo, en
esta institucin, como en casi todas, los nios no votan,
sino slo para elegir al mejor compaero.
En otras palabras, los nios no constituyen un factor
III
decisivo de pode r poltico en esta institucin y en ningu
na institucin pedaggica. De esta forma, la sexualidad no
ha sido otra cosa ms que un analizador de las fuerzas
ins tituyentes que existen en la escuela, de un poder que
no puede ser ejercido; y, sin embargo, es en ella donde
anida la verdader a espera nza de cambio y transformacin
de la institucin.

III

La institucin educativa cuyo anlisis intenta mos d e sa

rrollar nos confronta, en primera instancia, con la inm a
nencia de los procesos polticos-sociales-econmicos-
libidinales. La red que los imbrica es irreductible, aunque
la divisin de las disciplinas, y la escisin entre lo priva
do y lo pblico, los presente como reas diferentes del sa
ber y del hacer. En efecto, en esta institucin educativa, el
en sea r est atravesado por el amor, las relaciones sexua
les, la poltica, hasta por la arquitectura de los muros que
separan y ju nta n el interior con el exterior social.
Es verdad que toda esta inmanencia se encuentra ocul
ta por un sistema de trascendencias que involucra la ins
titucin como una familia, o un lugar en donde el nio co
mienza a a p r e n d e r , o "la segunda casa de todo nio, o s o
bre la funcin apostlica del do cen te, etc. Sin embargo,
la puesta en marcha de un dispositivo institucional tiene
el mrito de poner ese sistema de trascendencias en el lu
gar de las palabras vacas. Lo que quiere decir que el pro
pio dispositivo, por ms artificial que sea, no crea nada
nuevo, sino que hace emerger aquello que siempre se e n
cuentra en el orden de lo reprimido. En el curso de esta in
tervencin podemos diferenciar tres momentos:
a) Un primer mome nto en el que la de m a nd a (la sexua
lidad de los nios) deja paso a la emergencia de la ve rd a
dera crisis institucional, en este caso de transicin desde

112
 un tipo de gestin politico econmica y libidinal a otro ti
po de gestin ligada a los intereses del mercado, y todo
enm asc ar ad o por una regresin familiarista.
b) Un seg und o momento, en el cual, diagnosticado el
p un to de conflicto, las fuerzas instituidas son las que e m
pujan al cambio, mientras la potencia instituyente duerme
el sueo de los justos. Todo el colectivo resiste la posibi
lidad de ser un grupo-sujeto, o sea de asu mir en un acto
p o d e r 11 el destino de la institucin.
c) En el campo institucional, tal vez como en muchos
otros, la realidad no espera, por lo que el director general
entra en acto, de splazan do la anterior conduccin y s o m e
tiendo a votacin democrtica la eleccin de un nuevo
coordinador general.
De alguna manera, se asemejan a esas elecciones d e m o
crticas realizadas en algunos pases colonizados bajo la
supervisin del ente colonizador y no como resultado de
la autogestin de un grupo.
Lgicamente, el resultado no poda ser ms de sa le n ta
dor y melanclico, pudie nd o ser esto ltimo comprendido
dentro de aquello que el propio Sigmund Freud asignaba a
esta patologa.12 En efecto, los procesos de melancoliza-
cin social hacen a un tipo de construccin de la su bjeti
vidad, y han sido estudiados en profundidad por el psi-
| coanlisis.
f En principio, la existencia de un objeto perdido, amado
y odiado narcisistamente (tal como el Estado); en este ca-
so, la Fundacin como sucedneo del procer, continuado
generacionalmente por su principal heredero: el director
general.
En segunda instancia, el fatalismo cargado por toda la
*> omnipotencia de que nada puede ha cerse o no vale la
pena intentar na d a . En tercera instancia, el suicidio insti
tucional, una suerte de cobarda moral, frente a la im po si

II.
bilidad del Yo Instituyente de afirmar su propio existir. Di
cho sea de paso, en realidad, para los objetivos de la re
conversin econmica, el suicidio de una institucin o de
una em pre sa les viene bastante bien. Frente a ello, consti
tuida la nueva coordinacin, aparece nuevam ente la d e
manda por la sexualidad que, sin duda, se impone como
un de sv ia nte de caractersticas manacas, en toda la
acepcin que le da a esa palabra R. Lourau.13
En ese impasse, el equipo de intervencin debi anali
zar su propia implicacin en la cuestin; en efecto, las al
ternativas eran claras: sos te ne r el mismo tipo de interven
cin a rajatabla o aceptar pagar el precio de dejarse lle
var en un desviante cuyo destino poda ne utralizar el ca
rcter de la investigacin.
La decisin, como mencionamos, fue aceptar la pro
puesta, en la medida en que la sexualidad no es apenas
una sexologa, pu d ie nd o constituir un territorio existen-
cial donde el deseo y la subjetividad libre pudie ran ex pre
sarse. A ju z g a r por los resultados obtenidos en el material
que presentamos, podramos decir que no nos equivoca
mos.

114
Notas bibliogrficas

1. Lapassade, G., Grupos, organizaciones, instituciones, Ro de

Janeiro, Francisco Alves, 1977.
2. Subsecretara del Menor y la Familia de la Municipalidad de
Buenos Aires.
3. Barenblitt, G., Compendio do Analise Institucional, Brasil,
Rosa dos Ventos, 1992.
4. Freud, Sigmund, Ttem y tab, Madrid, Biblioteca Nueva,
1972.
5. Mendel, G., La sociedad no es una familia, Pars, La Decou-
verte, 1992.
6. Guattari, F., A revolugo molecular, Brasil, Brasiliense,
1991.
7. Anzieu, D., El grupo y el inconsciente, Madrid, Biblioteca
Nueva, 1986.
8. Bion, W. R., Experiencias con grupos, Brasil, Imago, 1970.
9. Perlongher, N., Territorios marginais en saude e locura, N.
4, San Pablo, Hucitec, 1994.
10. Guattari, Flix, Cartografas micropolticas del deseo, Pe-
trpolis, Vozes, 1986.
11. Mendel, G., Sociopsicoanlisis institucional, I y II, Buenos
Aires, Amorrortu, 1973.
12. Freud, Sigmund, La afliccin y la melancola (1915), Ma
drid, Biblioteca Nueva, 1972.
13. Lourau, R., El anlisis institucional, Buenos Aires, Amo
rrortu, 1986.

15
5 . LOS PROYECTOS DE CAPACITACIN
COMO ANALIZADORES INSTITUCIONALES
DE LA ASISTENCIA SOCIAL A MENORES Y FAMILIAS*

Los proyectos de capacitacin en infancia, familia y

s u b jetividad se han constituido en una de m an da corriente
por parte de los Consejos de Defensa del Menor en estos
ltimos aos.
En efecto, la poltica de globalizacin ha pro fundizado
los procesos de exclusin social,1 sobre todo en lo que h a
ce a la infancia, siendo que las instituciones encargadas
de proteger y prevenir las carencias en la niez se e n cu e n
tran inermes frente a la dimensin social del problema. Ni
os de la calle, madres de la calle, nios y adolescentes in
fractores, menores soldados del trfico, trabajo infantil o
maternidad adolescente son algunos de los sntomas de
una sociedad de mercado que ha sumergido inmensas can
tidades de personas en la vulnerabilidad social, aceleran
do en forma inusitada su trnsito hacia la marginalidad.2
El Estado, la sociedad civil, as como histricamente la
Iglesia, alternativamente o al unsono, se han visto p e rm a
nente m en te d e sb o rdado s por los impactos que la recon
versin econmica ha producido en estos ltimos veinte
aos y que han encontrado en la masacre de la Candela
ria3 su p un to culminante.
Es un hecho que este final del milenio nos confronta
con una poltica de exterminio de nios y adolescentes, y
ni siquiera las grandes megalpolis de pases desarrolla
dos se e ncu entra n al margen de la misma.
Al mismo tiempo, la conviccin de que la rup tura del la-
* A g r a d e z c o a C l a u d i o H u g u e t , A p a r e c i d a d e Paula, A il a S c h u m a n y Ana Celi H u g u e t e n
Brasil, y a M a t i l d e Lu n a y An a Valent i e n A r g e n t i n a , q u e m e h a y a n p e r m i t i d o p u b l i c a r y
o p i n a r s o b r e las e x p e r i e n c i a s q u e c o n t a r o n c o n e l l o s c o m o p r o t a g o n i s t a s .

16
 zo social se establece en torno a la familia ha llevado a que
las instituciones dedicadas al quehacer social inventen in
numerables dispositivos4 para establecer algn tipo de
control de este tipo de produccin subjetiva, a unque la
mentable mente no han conseguido ms que reproducirla.
Siendo as, las polticas del Estado en la Argentina, y de
la sociedad civil ju n to al Estado en el caso de Brasil, han
a p u n ta d o a la formacin de agentes que, a travs de una
capacitacin adecuada, consiguiesen, sino por lo menos
evitar, al menos mitigar los efectos de la vulnerabilidad
social, impidiendo la ru ptura o restaur an do el vnculo e n
tre el nio, el adolescente y su familia.
De alguna manera, esto signific un avance significati
vo en las polticas destinadas a los menores, teniendo en
cuenta que a p u n ta b an a no institucionalizar la infancia,
evitando a toda costa los efectos perversos de la institu-
cionalizacin prematura, tanto de los nios como de las
madres. En ese sentido, el Estatuto del Menor y el Adoles
c en te 5 constituy un precioso in strumento legal para p e r
mitir que la propia comunidad se apropiase de sus nios,
as como impor tante result el definirlos como sujetos de
derechos.
Sin embargo, una cosa es ser sujetos de derechos y otra
ser sujetos de deseos, as como ha resultado siempre dif
cil desinstitucionalizar lo que siempre se ha concebido
institucionalmente y que sostiene millares de agentes en
esa funcin. En ese contexto, la Sociedad Brasilea de Es-
tudios e Investigaciones de la Infancia, con sede en Ro de
Janeiro, fue convocada, a travs de su Grupo Autogestivo
Multidisciplinario, a desarrollar cursos de capacitacin p a
ra agentes en el seno del Consejo del Menor y la Familia de
la Argentina y del Consejo Municipal de Defensa del Menor
y el Adolescente en Ro de Janeiro. La lectura instituciona-
\ lista de estas experiencias, sus sem eja nzas y diferencias,
% ser la tarea que llevaremos a cabo en este captulo.

117
 II

El tema de los grupos de capacitacin siempre estuvo li

gado a la demand a de los consejos actuales, a saber: dar
cuenta de la problemtica de la familia en situacin de
riesgo social o aqullas con posibilidades de restitucin
del vnculo con los hijos. En otras palabras, corresponde
al anhelo de centrar la poltica social en el nio y la fami
lia, por lo que los grupos siempre tuvieron como eje te m
tico la familia y la produccin de subjetividad. Siendo s
ta la de ma nda, el verdadero encargo6 ha consistido en lo
grar un control social de la marginalidad creciente, tanto
por parte de los agentes del Estado como de las ONG. En
ese sentido, el Grupo Autogestivo Multidisciplinario de la
SOBEPI traz una estrategia que, partiendo de un temario
centrado en el estudio del nio, la familia y las institucio
nes, dis parase un proceso que revelase las prcticas que
se realizan en ese campo.
Ahora bien, lo esencial de estos cursos o seminarios es
que se constituyeron en verdaderos analizadores artificia
les7 de las prcticas desarrolladas por el Estado y la socie
dad civil a nivel de la deno mina da asistencia social al me
nor y la familia.
En ese sentido, el rito inicitico de la experiencia ha
consistido en manifestar a los grupos que nada puede ser
capacitado partiendo de la base de que ellos son tan inca
paces como los pobres e indigentes a sistid os . Esto signi
fica que no slo existe una identificacin entre los agentes
y los asistidos, sino que desde un principio es necesario
ceder la palabra y la experiencia del dispositivo al colecti
vo, renunciando el grupo de capacitacin a toda tentacin
de capacitar en trminos convencionales. En todo caso,
todo aquello que aporte el grupo de capacitacin sern
temas, experiencias, textos o filmaciones que funcionarn
como disp ar ad ore s pertinentes al quehacer del colectivo.

118
En realidad, se trata de po ner en funcionamiento un d is
positivo autogestivo que tenga al autoanlisis como pr c
tica central.
En efecto, se trata del anlisis en su sentido ms a m
plio, que consiste en tomar, desde el colectivo, todo a q u e
llo que desde el orden inconsciente determina las invisibi-
lidades e inmanencias, lo que significa incluir la d im e n
sin del deseo, como lo ms "originar de esta prctica ins
tituyente.

El Consejo Nacional de la Minoridad y la Familia tiene su

sede central en un establecimiento en cuyo frontispicio p u e
de leerse "Casa de Hurfanas, C. de Garrigos".
Este lugar fue un antiguo internado de hurfanas m u je
res y posee en su estructura edilicia las m a r ca s de d ca d a s
de asistencia y proteccin de la o rfa n d a d femenina. Ningu
no de los agentes del consejo asistentes a los cursos y en
cargados de p r o g r a m a s de asistencia al m e n or y a m a d r es
d e s a m p a r a d a s (cursos que se desarrollaban en dicha sede)
haba percibido esta inscripcin tan "visible", que era im p o
sible que fuera "invisible. Ms difcil aun era percibir la
significacin de esta historia p a r a su prctica actual, con
siderando que en algn m o m en to la Casa de Hurfanas fue
una v erd adera usina gen era d o ra de em p lea d a s dom sticas
p a r a la clase media y alta porteo. Al decir de Ana Fernn
d e z ,8 lo invisible "es aquello que est inscripto en la s u p e r
ficie social subjetiva, sin que sea posible percibir toda su
significacin.

Este tipo de anlisis, en tanto abarca la institucin de la

asistencia y prevencin social, exige un extenso e intenso
anlisis de la implicacin9 por parte del grupo capacita-
dor", que no finaliza en el momento de puesta en marcha
del dispositivo, sino que se extiende a lo largo de todo el
seminario.
119
 En sntesis, intenta mos situar los cursos de capacita
cin, en tanto analizadores artificiales, dentro de una es
trategia instituyente de stin ad a a la transformacin del
quehacer social.

III

El desarrollo paralelo de grupos de capacitacin en Bra

sil y en Argentina permite obser var la micropoltica de las
gestiones respectivas.
En Brasil, los consejos municipales y estaduales, frutos
de ECA, se en cu entran rep re se n ta do s por ONG, Estado e
instituciones civiles; mientras que en la Argentina, el Con
sejo constituye una estr uctu ra nacional don de el Estado y
la Iglesia monopolizan la gestin de la asistencia social.
Esto se ha visto reflejado en la de m an d a de los agentes
por los seminarios. Mientras que en los grupos organ iza
dos por el Consejo Municipal de Ro de Janeiro participa
ban por el deseo de los agentes, en los patrocinados por
el Consejo de Minoridad y Familia de la Argentina lo han
hecho por determinacin de la direccin de la institucin.

En una encuesta interna llevada a cabo en los grupos de

Buenos Aires:
60 % de los agentes participaron p or obligacin-
cumplim iento de deberes de funcionarios pblicos.
20 % reconocen p a rticipar p a r a reflexionar
o en con tra r soluciones a los prob lem a
de su prctica".
20 % participan porque les gusta el tema".
10 % participa p o r conveniencia"
(puntajes o certificados).

120
 No es ste el nico punto donde los grupos de capaci
tacin se constituyeron en analizadores artificiales de la
cuestin del poder. Tambin la impronta asistencialista y
benefactora es re produc ida por los agentes cuando se to
ma el analizador dinero:

En un dilogo establecido en el p r im e r encuentro, el

coordinador p reg u n ta qu es lo que hubiera sido necesario
p a r a que todos vinieran p o r el deseo y no p o r obligacin.
Un participante hace un chiste diciendo: Si nos pagasen
p o r venir, ven dram o s con ganas!" Todo el m undo se ech a
rer, en especial al reco rda r que muchos asistidos, nios de
a calle, m endigos o m a d r es d esa m p a ra d a s, suelen decir lo
mismo a los op erad ores que vienen a ayudarlos. Constitu
ye ste un buen ejemplo de a trave sam ien to discursivo co
mo reproduccin inconsciente del discurso del oprim ido
beneficiado" p o r el opresor.

En todo caso, los agentes revelan el lugar que les reser

va esta gestin, que no es otro que el de cuidadoras" p a
ra quienes trabajan en jardines, guarderas u hogares, y el
de "recolectoras de ba su r a (as se au to d en o m in aro n en un
grupo) para aquellos que se encargan de recibir nios
ab an d o nado s o en trance de serlo. En uno y en otro caso,
la gestin los sita como absolutamente pasivos, v e rd a d e
ros grupos o b je to s 10 de la gestin.
Esto se refleja en la escisin de las dimensiones afecti
vas de la subjetividad, a tal punto que el conjunto de pri
meros encuentros en general queda centrado en los s en ti
mientos de padecimiento, culpa, dolor o sufrimiento de
los propios agentes que abarcan no slo su vida laboral si
no tambin su vida privada.

Se propuso al grupo, como p arte de una dra m a tiza -

121
cin, el siguiente relajamiento: En la playa viene un vien
to agradable, nos m etem o s en el a gu a y luego cam in am os
ju n to a otros m ientras una bolita de fuego nos recorre el
cuerpo..." El soliloquio posterior perm iti o b serva r a d i
mensin del trabajo en la vida p r iva d a de los agentes.
Mientras esto ocurra, una o pera dora se en contraba con
la m ano crispada. Fue en ese m om en to cuando, a travs de
ella, el colectivo percibi el nivel de tensin y violencia, ta n
to del m iem bro del grupo como de todo el conjunto; en
otras palabras, los afectos" reprim idos del g rupo en situ a
cin de extrem a vulnerabilidad.

Es que el carcter de explotacin y dominacin efectiva

y afectiva" es invisibilizado, fundamenta lm ente por el ca
rcter de abnegacin imaginaria que posee la tarea de
asistencia social. En efecto, el imaginario a b n e g a d o de
una m a d re es el paradigma de la asistencia social, a la par
del paternalismo pr ov eedor del Estado, lo que reenva to
da de m a n d a de los agentes al vaco actual del Estado o a
la culpa de no ser lo suficientemente misioneros.

IV

Seoras mams, vean cmo la mierda est flotando!"

Estas palabras son expresadas por maestras de una

guardera que, enojadas con un super ior jerrquico, deci
dieron mostrarles a las madres el estado de los baos y los
inodoros ab solutame nte llenos de caca. Sin embargo, el
anlisis de la institucin referida, realizado durante el se
minario, se revel como un analizador de la situacin de
la proteccin del menor en la Argentina y tambin en Bra
sil. En efecto, el colectivo sostiene que, en el pasado, las
gestiones no han sabido hacer otra cosa ms que caga

122
d a s , y stas no han podido olvidarse. Peor aun. Un tendal
de personas heridas, mortificadas y hasta culpables es el
rdito de polticas autoritarias, muchas veces carismti-
cas, otras, directamente irresponsables. Podramos decir,
sin temor a equivocarnos, que en el campo de la pr e v e n
cin, asistencia y proteccin al me nor no existe olvido, en
la medida en que an flota el mal olor de lo actuado.

En uno de los gru pos de capacitacin, varios m iem b ros

deciden expresar a viva vo z su descontento porque uno de
los coordinadores falt a un encuentro p o r h ab er sido con
vocado a una reunin de "cpula. En el m om en to m s l
gido de la protesta, con varios agen tes enojados, entra a la
sala un m iem b ro del g ru p o totalm ente ajeno a la discusin,
que dice: Chicas, escuch en el bao que van a ech ar a 600
operadores, ya est decidido y firmado." Inmediatamente,
todas las voces indignadas que protestaba n se callaron, y
nadie dijo nada ms, ya que el terror a quedarse sin tr a b a
j o haba p a r a liz a d o toda la protesta. Slo la mediacin del
coordinador hizo posible que se pudiese hablar de lo que
estaba sucediendo.

Los colectivos que actualmente se ocupan de poblacio

nes de riesgo o marginales se encue ntran invariablemente
cercados por las gestiones oscuras del pasado, y las a m e
nazas de despido y desocupacin del presente. En otras
palabras, navegan entre la melancola y la paranoia, esas
dos enfe rmedades del pode r tan pregnantes del final de
siglo.
En todos ellos surgieron problemticas transgeneracio-
nales que enfrentaron a funcionarios de edad con nuevas
camadas de agentes, luchas generadas por la divisin del
trabajo entre opera do re s de calle y operadores de planta;
trabajadores sociales y profesionales psiclogos; personal
jerrquico y funcionarios, etc. Todos y cada uno de estos

123
conflictos retrataba el pasaje de un tipo de em presa est a
tal a otro tipo de empre sa del mercado, siendo la a si ste n
cia social concebida segn estos modelos. En otras pala
bras, los consejos reproducen, en su gestin social, la
gestin em presarial que carateriz al capitalismo cen
trado en el Estado primero y fuertemente neo-liberal
de la actualidad.
De esta manera, la denominada centralizacin o d esc en
tralizacin de la gestin resulta ser una temtica s ec u n da
ria frente a una evidencia comn: el Estado paternalista,
asistencialista y beneficente ha sido liquidado o est en
vas de serlo, por un modelo de mercado, siendo la frag
mentacin institucional y social su resultante ms notoria.
Siendo as, estos procesos poltico-econmico-sociales tie
nen su correlato en la clnica" subjetiva, que transita en
tre la tristez a ms profunda y la a m e naz a ms terrible.
Ambos procesos sumergen e invisibilizan en los grupos
la potencia de que disponen, paralizando los procesos ins
tituyentes. Sin embargo, existe una d e m a n d a social ince
sante que acicatea pe rm a n en tem e nte los colectivos y con
la cual se identifican, bu sca nd o en la razn tecnolgica o
en la razn cientfica una salida a la tr am pa del amor al ni
o, v erdad era mistificacin de sti nada a garantizar su pa
rlisis y su silencio.

M a rin a comienza a ll o r a r porque no tiene p lata ni t r a

bajo. No tiene nada p a ra darle de comer a su hijo de 11
meses. No tiene familiares, menos marido, salvo una espe
cie de novio que viene a golpearla regularm ente. Peor aun,
no sabe cmo va a hacer p a ra i r al hospital porque ta m p o
co tiene documentos. Sufre de hipotiroidism o y es anorxi-
ca, llora todo el tiempo y la operadora que la escucha no
tiene la m enor duda de que es adicta. El beb despierta en

124
ese momento, com ienza a llorar, y Marina con ternura le
habla, le sonre y ste se calma enseguida. Marina pide e n
tonces permiso p a r a ir a buscar la m a m a d e r a al cochecito
del beb que dej afuera. Comienza entonces la bsqueda
de soluciones p o r p a rte de la o peradora ju n to a otras cole
gas. Unas se inclinan p o r un hospital de da p a r a la m adre
y ja r d n p a r a el nio. Otras, p or p o n er al nio en a m a s ex
ternas.
Finalmente p rim a la idea (no sin discusiones) de que a m
bos pasen a un hogar. Marina a cepta transitoriam ente p e
ro no se quiere q u e d a r en el nico h ogar disponible, que
era p a r a m u jeres psicticas y dbiles mentales. Durante 4
das se pelea con todos, en parte p o r el sn drom e de ab sti
nencia y tam bin porque no soporta el propio lugar, a u n
que sigue teniendo p a r a con su beb una actitud cariosa.
Finalmente pide irse porque no poda estar bien all, si ni
siquiera tena algo p a r a pintarse y tena que a n d a r descui
d a d a todo el tiempo". Al da siguiente, el j u e z decide una
pericia psiquitrica y ordena que el nio sea s ep a r a d o de
su m a m y cuidado p or a m a s externas. La ltima noticia
fue que haba una loca gritando que se queran llevar a su
nene, y que tuvieron que lla m a r a la polica, porque lo te
na tan a p r e ta d o contra ella que no se lo podan sacar...
Era Marina.

Al relato con mov edo r de una participante sigui una

dra matizacin en donde una trabajadora social recibe a
una madre con un beb que desea entre gar al Estado.
Me lo pueden cu id a r ? dice la m u jer con una cierta
frialdad.
No sera m e jo r que intentsem os alguna cosa pa ra
que te quedes con el beb? Te a y u d a r a m o s le responde la
asistente social.
No... no p u ede s e r retruca la m a m , pero... no me
dara la m an tita que lo cubre?

25
 Es entonces cuando a tra b a ja d o ra social percibe que,
bajo la mantita, el beb se encuentra desnudo en pleno in
vierno. Con rabia e indignacin, tom a la m an tita y se la
arroja en la cara a la madre...

Dos relatos: en el primero inferimos un fantasma de ro

bo en el apego de la mam por su beb. En un pas como
la Argentina, donde se han robado, apropiado ilegalmente
y de sa pa re cid o varios bebs, o en Brasil, donde el trfi
co de bebs es una prctica consuetudinaria, no parece in
fun dada esta sospecha de la madre. En el segundo, el be
b es "dado, en una desapropiacin voluntaria donde la
culpa se d esp laza de la madre a la trabajadora social, sien
do la m antita el ltimo trazo de identidad original de un
nio respecto de su familia.
En ambos, el beb como propie dad o, mejor dicho, in
serto en la dialctica valor de uso-valor de cambio que ha
ce a los objetos de consumo, tr ansitando desde una ge s
tin empresarial estatal a otra de carcter neo-liberal del
mercado. En el nterin, el mercado negro y el trfico de be
bs.
Esto significa que el cuerpo libidinal del nio tiene asig
nado un valor social-poltico y subjetivo, siendo que la
vulnerabilidad radicaliza el hecho de que ciertos cuerpos
sean apr ov echados y /o consumidos, mientras que otros
son d e sc a rta d o s.11 En ese contexto, el am or al nio no
constituye ninguna otra cosa ms que una mistificacin...
No es la nica.

La cada de una ilusin

Es as como un integrante de los grupos de capacitacin

bautiz a la tarea "maternal y a bn eg a d a realizada. Se
trata de la desmistificacin de la maternidad como instin

126
tiva, natural y eterna. En realidad, esta concepcin invisi-
biliza la dificultad de hablar sobre los derechos de la m u
jer, el aborto o la contracepcin, en un proyecto que tiene
como destinatarios precisamente a aquellos que ms nece
sitan que se hable de eso. En general, cuando los grupos
tienen que referirse a esta temtica, en especial en la Ar
gentina, sostienen que no les es permitido hacerlo por las
influencias religiosas a nivel de la asistencia social a nios
y mujeres en situacin de vulnerabilidad o marginalidad
social.
Sin embargo, en todo s los grupos, cuando se interroga
en forma annima sobre el aborto, resulta que:

60 % de los agen tes encuestados se manifiesta a favor

del derecho al aborto.
15 % de los agen tes encuestados se opone al aborto.
35 % no tiene una posicin asumida.

Lo que llama la atencin es que el 35 % de los agentes

que trabajan con poblaciones de riesgo no tengan una p o
sicin al respecto. Sus re spu es ta s son de las ms variadas,
desde que es privativo de cada uno", que uno debe ser li
bre para decidir, a manifestaciones sinceras como es
muy complejo el tema para m, o la ms comn no t e n
go una posicin to m ada sobre el t e m a . En otras palabras,
se trata de los obstculos externos e internos a hablar s o
bre aquello que constituye el eje central de las polticas de
prevencin del abandono.

127
 VI

Podemos pasar revista a todo lo que los grupos de ca

pacitacin han suscitado en los colectivos, en la medida
en que la prctica instituyente los sita como anal izado
res. Las problemticas del poder, el impacto subjetivo
creado por la transicin de la gestin del Estado al merca
do y la inmanencia de los procesos poltico-econmico-
sociales y libidinales en la prctica de agentes cuya mi
sin consiste en prevenir y proteger a la infancia y la a d o
lescencia. En apretada sntesis, hemos observado revelar
se el pasaje de una ideologa filantropista a otra de carc
ter fu n d a tr o pista , en donde lo nuevo lleva la marca es
tigmatizada de las viejas prcticas institucionales. Al mis
mo tiempo, la prctica con estos grupos permite marcar el
inicio de la autogestin, fu nd amenta lm ente a partir de la
transversalidad que se genera en el grupo. En efecto, estos
grupos que congregan agentes de diferentes sectores, que
han venido ope ra ndo como verdader os feudos o c o m p a r
timientos estancos, comienzan a cruz ar sus experiencias,
a opinar, pe nsar y actuar en la complejidad del conjunto.
Es que las divisiones instituidas (del trabajo, entre el sa
ber y el hacer, entre los diferentes estamentos jerrquicos,
entre instituciones que trabajan en el mismo campo) son
las primeras que sufren los embates instituyentes, siendo
estos dispositivos ms instituyentes cuanto ms transver
sales se tornan.
En sntesis, estos dispositivos definen la potencia de un
colectivo, la que, debemos reconocer, no slo se expresa
en la creatividad e inteligencia para el acto, sino tambin
en el coraje necesario para enfrentar una tarea de alta ex
posicin y peligro, considerando los riesgos de la prdida
del trabajo, la violencia fsica o el terror, en su forma ms
radical, generado por las organizaciones delictivas.

128
Notas

1. Gaulejac, Vincent y Enriquez, Eugene, Poder y exclusin: so

ciologa clnica, Mesa Redonda en el Ncleo de Estudios de
Trabajo Humano, Brasil, Belo Horizonte, 1997.
2. Castel, Robert, La dinmica de los procesos de marginali-
zacin: de la vulnerabilidad a la marginacin, en El espa
cio institucional l, Buenos Aires, Lugar Editorial, 1991.
3. Masacre de la Candelaria: asesinato, por parte de un escua
drn de la muerte constituido por policas, de un grupo de
nios de la calle que se hallaba durmiendo en la iglesia de
la Candelaria, Ro de Janeiro.
4. Dispositivos: montaje productor de innovaciones que ge
nera acontecimientos. Baremblitt, G., Compendio de anli
sis institucional, Brasil, Rosa dos Tempos, 1992.
5. Estatuto del nio y del adolescente, Ley 8.069 del
15/7/1990.
6. Encargo: corresponde a los sentidos no explcitos, latentes
o reprimidos de una demanda.
7. Analizador artificial: aquellos dispositivos reveladores
del conflicto socio-institucional inventados por el equipo
de intervencin.
8. Fernndez, Ana, El campo grupal, Buenos Aires, Nueva Vi
sin, 1989.
9. Lourau, R., El anlisis institucional, Buenos Aires, Amorror-
tu, 1988.
10. Guattari, Flix, La revolucin molecular, Brasil, Brasilien
se, 1977.
11. Donzelot, Jacques, La polica de las familias, Valencia,
Pretextos, 1990.

129
 C a p t u l o

ter c er o

Infancia y subjetividad. Parte II

1. Los malabaristas de la vida

2. Las mquinas del goce perpetuo
i
1. Los m a l a b a r is t a s d e l a v i d a *

A la memoria (inconsciente)
de Flix Guattari.

na nia de nueve aos que sufre de insuficiencia re

U nal realiz el dibujo reproducido en la pgina si
guiente luego de una dilisis llevada a cabo en un h o s p i
tal.
Ella lo comenta: Es una nia saltando la c uer d a , y lue
go agrega: La mira el Ratn Mickey.
Es, sin duda, su propio retrato. Alegre, jovial, esencial
mente vital, sus brazos dibujan con perfeccin el proceso
de dilisis, en d on de la sangre sale para ser d e p u ra d a y re
torna de sp u s de la mediacin efectuada por los tubos de
un a tecnologa de ltima generacin. De alguna manera,
esa tecnologa se ha hecho parte de su cuerpo y con l
mantiene una relacin de juego.
Sus brazos son tubos, los tubos se han hecho brazos. A
travs de la prctica terico-clnica del psicoanlisis de ni
os, podramos adivinar cmo las relaciones histricas de
la nia, su familia, su desarrollo afectivo e intelectual, les
darn a estos tubos un sentido fantasmtico inscripto en
un orden estrictam ente individual. Sin embargo, conse
guiramos, de la mis ma manera, de scubrir cmo esta tec
nologa, atrav esa da por leyes econmicas, polticas y s o
ciales, operar sobre estos brazos, sobre todo el cuerpo
infantil?
En otras palabras, si bien es posible deducir cmo las
fantasas inconscientes han atra pa do la tecnologa para

Articulo publicado en Diarios clnicos, N 5, Buenos Aires, 1992.

133
instalarla en el centro de una escena en don de el deseo y
las identificaciones libidinales ocupan el prim er lugar, no
deja de ser difcil percibir los trazos inconscientes que ro
dean a esos tubos, el mercado que los promueve, la m o
dernidad que los in str um ent a y el conocimiento cientfico
que los soporta.

En su juego de saltar la cuerda, nuestra nia es tan ex

presiva que lo dice todo: ella es malabarista. En rigor, la si
tuacin de los nios que tienen su destino ligado a la n u
tricin y a la tecnologa mdica (sea por la dieta que deben
realizar, el trasplante o la dilisis) los tran sforma en mala
baristas de la vida. "Todos lo s o m o s , dira un poeta: al fi
nal, no es una casualidad que saltar a la cuerda c o nstitu
ya uno de los juegos predilectos de los nios, fu n d a m e n
talmente los de sexo femenino, aunque, bien vale aclarar
lo, en un ab stracto real, mientras que nuestra nia vive su
situacin en un concreto real.
Tambin la familia de la nia, as como todos los a te n
didos en ese hospital gigantesco, fro, tan antiguo como el
propio pas, practican el malabarismo a ultranza: son p o

134
bres. Pobres de verdad, repito, con lo que me ahorrar la
explicacin de las condiciones econmico-sociales en Lati
noamrica, en esta nueva etapa poltica de divisin del
trabajo.
Pero su po breza no es aqu un dato ms, sino que, por
el contrario, constituye un elemento esencial para consi
de rar la p erm anen te contradiccin entre la tecnologa, la
subjetividad y la condicin de clase.
Miren el dibujo! Alguien se atrevera a decir que la ni
a atravesada por la tecnologa se ha trans fo rm ado en una
mquina, aun co nsid era nd o la cuenca vaca de su ojo iz
quierdo?
El dibujo original est pintado en colores vivos: la c u er
da es de color rojo y da la sensacin de sangre circulando.
Irradia humanida d, transm ite deseo, el del equilibrio in
creble, la habilidad desc oncer tante que caracteriza a cier
tos personajes, como deportista s malabaristas.
Sin embargo, su deseo tiene la marca del rgano y de la
tecnologa:
- Del rgano, en la medida en que la cabeza del Ratn
Mickey reproduce la forma de un rin con su casquete
suprarrenal, que en este dibujo el Ratn Mickey no tenga
cuerpo nos indica, incluso, la problemtica que llev a la
insuficiencia renal, que no es otra que la prdida del u r
ter, conducto de salida natural de la orina.
- De la tecnologa, en la medida en que los brazos p u e s
tos para saltar la cuerda describen un arco destinado a ga
rantizar la circulacin de la sangre, tal como lo realiza la
mquina.
Miremos bien nuevamente! Lo esttico del dibujo no
oculta un movimiento que hasta tiene un dejo de picarda,
en un instante fotogrfico, digamos en suspe nso. Es salto
que se va a dar o ya se dio, sonrisa que se est abriendo o
est dejando de serlo y circulacin de lo que pue de estar

135
instalarla en el centro de una escena en donde el deseo y
las identificaciones libidinales ocupan el primer lugar, no
deja de ser difcil percibir los trazos inconscientes que ro
dean a esos tubos, el mercado que los promueve, la m o
dernidad que los in str um ent a y el conocimiento cientfico
que los soporta.

En su juego de saltar la cuerda, nuestra nia es tan ex

presiva que lo dice todo: ella es malabarista. En rigor, la si
tuacin de los nios que tienen su destino ligado a la n u
tricin y a la tecnologa mdica (sea por la dieta que deben
realizar, el trasplante o la dilisis) los transforma en mala
baristas de la vida. Todos lo s o m o s , dira un poeta: al fi
nal, no es una casualidad que saltar a la cuerda consti tu
ya uno de los juegos predilectos de los nios, fu n d a m e n
talmente los de sexo femenino, aunque, bien vale aclarar
lo, en un abstracto real, mientras que nuestra nia vive su
situacin en un concreto real.
Tambin la familia de la nia, as como todos los a te n
didos en ese hospital gigantesco, fro, tan antiguo como el
propio pas, practican el malabarismo a ultranza: son p o

134
bres. Pobres de verdad, repito, con lo que me ahorrar la
explicacin de las condiciones econmico-sociales en Lati
noamrica, en esta nueva etapa poltica de divisin del
trabajo.
Pero su pobre za no es aqu un dato ms, sino que, por
el contrario, constituye un elemento esencial para consi
derar la perm anen te contradiccin entre la tecnologa, la
subjetividad y la condicin de clase.
Miren el dibujo! Alguien se atrevera a decir que la ni
a atravesada por la tecnologa se ha tra nsform ado en una
mquina, aun co nsid era nd o la cuenca vaca de su ojo iz
quierdo?
El dibujo original est pintado en colores vivos: la c uer
da es de color rojo y da la sensacin de sangre circulando.
Irradia humanidad, transmite deseo, el del equilibrio in
creble, la habilidad desconcer tante que caracteriza a cier
tos personajes, como deportista s malabaristas.
Sin embargo, su deseo tiene la marca del rgano y de la
tecnologa:
- Del rgano, en la medida en que la cabeza del Ratn
Mickey reproduce la forma de un rin con su casquete
suprarrenal: que en este dibujo el Ratn Mickey no tenga
cuerpo nos indica, incluso, la problemtica que llev a la
insuficiencia renal, que no es otra que la prdida del ur
ter, conducto de salida natural de la orina.
- De la tecnologa, en la medida en que los brazos p u e s
tos para saltar la cuerda describen un arco destinado a ga
rantizar la circulacin de la sangre, tal como lo realiza la
mquina.
Miremos bien nuevamente! Lo esttico del dibujo no
oculta un movimiento que hasta tiene un dejo de picarda,
en un instante fotogrfico, digamos en suspenso. Es salto
que se va a dar o ya se dio, sonrisa que se est abriendo o
est dejando de serlo y circulacin de lo que puede estar

135
yendo o viniendo. El corte fotogrfico deja entonces adi
vinar un movimiento nico, ininterrumpido, constante,
manaco, maqunico,1 que no es otro que el del deseo.
Es de buen malabarista no pasa r vergenza, para lo cual
es necesario man te ner este movimiento dese ante que es
doble: el de saltar, consciente, de arriba a abajo, rtmica
mente a co m paa d o por la cuerda, en un sentido m a stu r
batorio que no escapa a la aguda observacin de los psi
coanalistas de nios y nias, y el de hacer circular, incons
ciente, m ante niendo un flujo constante, no slo de sangre
sino de deseo.
Ser, pues, la tecnologa la encargada de garantizar es
te flujo2 y el cuerpo el encargado de sostenerlo: este lti
mo a travs de la motricidad y la primera a travs no slo
de los tubos de dilisis sino, principalmente, de la semi
tica y la informtica modernas.
Para ser rigurosos, son pre cisamente estos flujos infor
mticos los que dan sentido tanto al cuerpo como a la m o
tricidad.
Vean, si no, cmo el Ratn Mickey se ha hecho rin.
Por lo que no resulta descabellado pen sar que toda una
subjetividad implcita en la relacin de Mickey con la ni
a, as como de todos los nios con Mickey en este medio
siglo de su existencia, estar presente en el vnculo de la
nia con el rin. Tal vez, hasta le haga cosquillas" de te r
nura.
Lo fundam ental consiste en cmo un conjunto de se
mas e n ca rn a n en el cuerpo; es ms: en cmo un rgano
puede sustituir a otro, as como un dibujo animado sust i
tuye a otro ya viejo, aun que ste deje una marca indeleble
en el inconsciente de los hombres.
Pero volvamos a mirar bien el dibujo! Ambas figuras es
tn cerradas sobre s, inclusive la nia est sola, apenas
siendo mirada. Es que lo exgeno se ha vuelto endgeno:

136
en otras palabras, el mun d o exterior ha sido sustituido en
la nia por su propio mundo.
Acaso podra diferir de todos los otros nios en donde
un sistema autista se vuelve correlato de una tecnologa
creciente?
Es que la tecnologa, vehculo del progreso, en la me di
da en que implica el acceso al goce sea como rin
transpla ntad o o como un Walkman implantado al propio
cuerpo, asla al nio, fragmentndolo a l mismo y a los
vnculos con los otros nios. Efectivamente, la m o de rn i
dad produce nios cada vez ms solitarios y menos soli
darios.
Acaso nuestra nia se ha apropia do de la tecnologa
para as despojarla de su contenido agresivo, invasor, pro
fun damente persecutorio?
Lamentablemente, no es as. La identificacin con las
insignias y emblemas de la modernidad no slo vehiculi-
za una alienacin narcisista (todos los nios tienen el mis
mo discurso, la misma marca, el mismo estilo), sino que
conlleva un retorno de la tensin agresiva implcita en la
relacin de los nios con los ideales.
Este sentido paradjico por el cual la identificacin, al
mismo tiempo que un ifo rm atiz a a los nios en el discu r
so de los medios, recupera la tensin agresiva3 que carac
teriza a toda alienacin, es la marca registrada de nuestra
nia y de todos los nios de esta poca. Hasta que en ese
malabarismo alienado los nios se salen bastante bien; no
as los pberes, tan torpes ellos, no tanto por una sexuali
dad genital que los envuelve, sino porque, al dejar de ser
nios, tambin dejan de ser objetos del malabarismo libi-
dinal que la sociedad moderna impone a la infancia.
Ser esto suficiente para de m ost ra r que la nia mala
barista nos comp rome te profu nd amen te a todos nosotros
y a todos los nios que con sus dibujos implican su pro-

137
pa subjetividad, as como la de los que los rodean? No lo
creo.
Creimos que el trasplante era un regalo del cielo, la p o
sibilidad de d a r vida a un nio desahuciado, ya muerto.
Sin embargo, ahora que vemos los rechazos, as como la
imposibilidad de cuidados perm anen tes por la carencia de
recursos de los pacientes pobres, estam os desalentados."
(Ver en este libro el captulo Dializar, trasplantar, inter
pretar.)
Quin podra retratar mejor que un mdico la c ontra
diccin entre una tecnologa ultramoderna, las condicio
nes de subjetividad y la pobreza? Es que nuestra nia, co
mo antes dije, es pobre, y como tal podra c ometer los dos
pecados capitales de este mun d o moderno, rechazar la
tecnologa o no sabe r cuidarla lo suficiente.
Margaritas a los chan cho s, dice otro mdico, mucho
menos humanista que el anterior, mascullando su impo
tencia cuando la familia le anuncia que ha decidido recu
rrir a una cu ra nd er a para mejorar a la nia. Seguramente,
ese mdico ya fue un soador.
Podra llegarse a pen sar que el rechazo y la falta de una
dieta adecuada son respuestas autode str uctivas frente a
una tecnologa que subvierte tabes ancestrales tales co
mo el incesto o la antropofagia. Es realmente un hecho cl
nico que, para los nios, recibir un rin del pap o de la
ma m es como recibir un hijo de ellos, o que aceptar un
rin cadavrico implica la transgresin del mito antropo-
fgico. Sin embargo, todos estos hallazgos clnicos, ancla
dos en mitos entre los cuales el Edipo ocupa un lugar re
levante, no pued en oscurecer el hecho de la emergencia de
una tensin agresiva generada po r la tecnologa frente al
hombre. Lamentablemente para los psicoanalistas de ni
os que tienen como nica referencia terica el complejo
de Edipo, la funcin paterna sobrevalorada en los siste
mas paternalistas ha dejado paso a la universalizacin del

138
discurso tecnolgico-cientfico, as como a la dialctica de
un mercado constituido por consumi dores y consumi dos
por el mismo.
En ese sentido se hace necesario mencionar que, en el
barrio en donde nuestra nia vive con su familia, muy p o
bre pero honrado, la escuela ha sido saqueada, destruida,
robada, y ningn vidrio ha resistido ms de cuarenta y
ocho horas a los piedra zos de los nios.
No piensen que es falta de gratitud la de los moradores,
sino que esta escuela resulta un mo nu m ento a la invasin
de su territorio.
En realidad, la institucin no les pertenece, no r e s p o n
de a un proceso de agenciamiento particular que una co
m unidad establece sobre su escuela, sino que c o rre sp o n
de a una nueva poltica agresiva de educacin del gobier
no que, al constatar los resultados, tambin por boca de
sus funcionarios dice: Margaritas a los chanchos.
Lo mismo ocurre con el cuerpo de la nia, as como con
el de su familia y amigos. Existe un impacto tecnolgico,
y con el rechazo o la falta de cuidados no estn ejercien
do una oposicin a dicha tecnologa, sino a las condicio
nes de agenciamiento de la misma y al proceso de mode-
lizacin que la anima. Esto implica, desde el vamos, un
discurso de salud pr ofun d am ente atravesado por un m o
delo poltico-econmico-libidinal que corre sponde a lo
que hoy den o m in am o s mercado.
Dice la nia: A m me gustan las matemticas, sobre
todo las cuentas de dividir.
Pregunta el mdico: Por qu ser que te gustan ta n
to?
Responde la nia. Dividir es repartir. Mi pap me va a
dar un rin.
El mdico insiste: Y hay algo que te preocupe?
La nia lo piensa un poco y contesta: No, ahora no,
139
porque voy a hacer el trasplante. Una vez llegamos a casa
y estaba todo revuelto. Pap nos dijo que no nos a s u s te
mos, que fue l quien lo hizo. Pero yo me di cuenta de que
haban robado. Robar es malo, termina en la crcel, es di
ferente a conseguir una cosa.
Psicoanalistas de nios, psiclogos, asistente s sociales,
psicopedagogos, educadores, as como antes han mirado
bien, Ies pido ahora que escuchen bien!
Claro que est en juego, en el dis curso de la nia, la re
lacin que tiene con el padre, su d rama edpico. Sin e m
bargo, no menos relevante es el hecho de que la fantasa
de robo con la cual est asociado el trasplante c o rr e spo n
de a un en torno social en donde unos nios trabajan d e s
de muy pequ e os y otros roban desde muy pequeos. Pa
ra nuestra nia, que tan bien explcita la cuestin p a ra d
jica por la cual dividir es repartir" (lo que lleva implcitas
la divisin del trabajo, la divisin sexual, la divisin del
mercado, etc.), lo funda mental es saber cul es, en ese re
parto, la parte que le toca.
Podramos decir que todos los nios tienen esa inquie
tud, no tanto por saber quines son o de dnde vienen, si
no cul es el territorio que podr n ocupar y los modos de
agenciamiento del deseo a que tienen derecho.
La re sp uesta que la sociedad ha dado a esta pregunta a
travs de los agentes de salud y educad ores no ha sido
muy alentadora, adaptacin, ms all de la rebelda; a d a p
tarse, ms all del deseo; adaptarse, ms all de la creati
vidad; adaptarse, siempre adaptarse.
Y, sin embargo, cual pregunta imposible, sigue re botan
do en todos los mbitos institucionales que un nio tra n
sita, en donde se practica la tan zam ar rea da proteccin a
la infancia.
Como alma en pena contina esp era ndo que la sociedad
les reconozca a los nios el derecho a gestionar su propia
vida, su propia educacin, sus propios lmites, sus pro
pios deseos.
140
 Vaya en homenaje a esta nia, malabarista de la vida,
este humilde intento de extraer su dibujo de la produccin
pedaggica, la creacin artstica o la interpretacin psico
lgica, para incluirlo en otra dimensin libidinal, que in
cluye el cuerpo, la tecnologa y el trabajo. No d u do de que
ella, as como todos los nios del mundo, dira: Pero Jor
ge, es slo un dibujo.

141
Notas bibliogrficas

1. Guattari, F., El inconsciente maqunico y la revolucin mo

lecular, conferencia dictada en Mxico, enero de 1981.
2. Guattari, F., La Rvolution molculaire, Reserches 10/18,
Fontenay-sous-Bois, Francia, 1977.
3. Lacan, J., "El estadio del espejo como formador del yo tal
como se nos revela en la experiencia psicoanalista, en Es
critos /, Siglo XXI, Mxico, 1978.

- 142
2 . L a s m q u i n a s d e l g o c e p e r p e tu o 4

Poltica, infancia y subjetividad

Pasaron quince aos desde el Primer Congreso de Salud

Mental Infantil, evento organizado por la institucin que
sirvi de preced en te a la Sociedade Brasileira de Estudos e
Pesquisas da Infancia y en el cual tom aron parte algunas
de las personas aqu presentes. En ese momento, que co
rres ponda al restablecimiento de las instituciones d e m o
crticas en el Brasil, nos pre guntbam os, bajo el titulo Sa
lud mental infantil, por la infancia heredada, la pre sente
y la futura.
En esa op o rt un id ad mencion el fen m eno nios de la
calle como un an alizado r (en el sentido institucionalista
del trmino), que tornaba visible lo invisible de las tra n s
formaciones procesa das en el conjunto de la infancia bra
silea y sudamericana.
Dije entonces: Estas transformaciones no abarcan slo
a los nios pobres, sino a todos los nios, ricos, clase m e
dia, pobres y lumpen, e inclusive significa revisar la a d e
cuacin de la palabra infancia para categorizar esta etapa
de la construccin del sujeto." Debo reconocer que fui b a s
tante criticado por verter estas opiniones, en la medida en
que, aun siendo psicoanalista de pacientes brasileos, en
instituciones brasileas e incluso padre de hijos brasile
os, tambin era un extranjero que d e sp ertaba ese extra
o efecto de escupir en la mano que da de c o m e r. Hoy,
un poco ms viejo, pero no tanto como mi calvicie d e n u n
cia, puedo percibir hasta qu punto mis palabras fueron
ratificadas por la realidad.
Los nios pobres y ricos trafican alegremente y la pro
duccin atpica de la subjetividad es tan tpica que t a m
* C onfe re ncia de cierre del p rim er Sim posio Internacional de Prcticas C o m u n ita ria s e
I n s t i t u c i o n a l e s c o n n i o s , r e a l i z a d o e n Rio d e J a n e i r o , s e p t i e m b r e d e 1 99 5.
bin los nios son fr ecu en tem ente acusa do s de escupir
en la mano protectora que les da de com er. Pero hoy, co
mo ayer, contino sostenie ndo que los nios de la calle, la
mortalidad infantil, el trabajo esclavo o el nio atpico no
constituyen apenas indicadores psicolgicos de la marcha
de las polticas para la infancia, sino que son esencialmen
te fenmenos que vuelven visible lo que est reprimido, in
visible, en el proceso de reconversin poltico-econmico-
social y libidinal que atraviesa la sociedad. Esto significa
reconocer que existi hasta la dcada del setenta un tipo
de poltica de construccin, de modelizacin de la su b je
tividad, centrada en por lo menos cuatro ejes: el primero,
que el nio comienza a a p re n d e r en la escuela; el s eg u n
do, la disciplina social y la familia edpica como vehculos
del sentimiento de culpa intrapsquico, que permite atar al
sujeto a la cultura a costa de un cierto malestar, como lo
sostiene el propio Sigmund Freud; el tercero, una concep-
tualizacin de la temporalidad como evolutiva, constitui
da por etapas, estadios, fases, etc. (de 0 a 1 ao, de 1 a 3
aos, de 3 a 6 aos, de 6 a 12 aos, de 12 a 15 aos, etc.),
como variable intrnseca de la infantoplastia dominante.
Finalmente, en cuarto lugar, una intensa psicologiza-
cin del nio, como llave de seguridad frente a los fraca
sos de los sistemas educativos, mdicos y familiares de
modelizacin de la subjetividad.
Actualmente, los avances tecnolgicos, la globalizacin
de los mercados y la consecuente prdida del po de r del
Estado no slo cambiaron la poltica sino esencialmente el
tipo de construccin, la forma de modelizacin de los in
dividuos en serie, sus vidas, sus afectos, sus memorias, su
inconsciente. En efecto, nios de la calle o nios atpicos
son algunos de los hechos polticos que permiten confir
mar que el nio comienza a a p re nd er en el entorno social,
lo que incluye hoy la mass-media, esa suerte de hiperrea-
lidad que asemeja la vida misma. En segu ndo lugar, el s e n
timiento de culpa ha sido sustituido por el goce fetichista

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creado por los objetos del mercado, en lo que parece ser
un mecanismo de control represivo ms eficaz que la pro
pia culpa, ya que permite abarcar incluso a los nios de 0
a 6 aos, esos perversos polimorfos, segn Freud, re n u e n
tes a toda culpa. Siendo as, resulta que, de ntro de poco,
la mejor guardera no ser el mejor depsito de bebs, si
no el mejor play-room con profesionales e ntr e nado s a ese
fin. En tercer lugar, la temporalidad se encamina a la b s
queda de un pre sente que es efmero y pe rpetuo al mismo
tiempo, pero siempre sin pasado, sin futuro. Realmente, a
veces resulta difcil saber si una nia de la calle de 12
aos con un beb en su regazo y aspirando sustancias t
xicas es realmente una nia, una adulta o una anciana. Fi
nalmente, todos los profesionales psi (psiclogos, psicoa
nalistas, psicopedagogos, fonoaudilogos clnicos, psico-
motricistas, etc.) hemos pasa do a la categora de oferta de
servicios, constru ye nd o una verdadera red tercerizada de
asistencia dentro de un marco altamente competitivo.
Siendo as, este tipo de modelizacin resulta, desde mi
pun to de vista, en la produccin de nios cual mquinas
del goce perpetuo, y cuando me refiero a m quinas no lo
hago en el sentido robtico de la cosa (a pesar de que ni
os gra vementes pe rt ur ba dos parecen robots) sino fu n d a
mentalmente en el sentido "maqunico" de un dese o liga
do a la produccin y al exceso. En efecto, hoy todos los ni
os, sean ricos o pobres, son real o potencialmente avio
ne s.*
De cualquier forma, esta poltica resulta ms restrictiva
con respecto a los cuerpos libidinales que son precisos p a
ra sostenerla, por lo que mi impresin, como lo de m os tr
la masacre de la Candelaria,** me lleva a compartir la
idea de que, tratndose de la construccin de la subjetivi
* Avi on e s": n o m b r e v u l g a r d a d o a los n i o s q u e t r a n s p o r t a n y c o n s u m e n d r o g a s , t a n t o
e n las f a v e l a s c o m o e n t o d o s l os b a r r i o s d e la c i u d a d .
** M a s a c r e d e la C a n d e l a r i a : e n 1 9 9 3 , f r e n t e a la igl es ia d e la C a n d e l a r i a , p l e n o c e n t r o
d e Rio d e J a n e i r o , u n g r u p o d e n i o s q u e d o r m a e n el l u g a r f u e a s e s i n a d o p o r u n e s
c u a d r n d e la m u e r t e . Este e p i s o d i o p e r m i t i p e r c i b i r q u i n e s e r a n las v c t i m a s y q u i

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dad mucho ms selectiva y estratificada en lo que respe c
ta a su calidad, llevara indefectiblemente a un descarte
social, o sea, a un genocidio de cuerpos infantiles libidina
les.
En sntesis, un tipo de poltica de construccin subjeti
va, de modelizacin mental sufre una reconversin desde
un paradigma centrado en la culpa a otro que hace eje en
el goce, lo que no significa un pasaje de la obediencia a la
anomia o a la anarqua, sino la internalizacion de otro ti
po de ley ba sad o en los mercados que sigue una pro p o r
cin directa: al exceso creado por dinero que produce di
nero, le co rr esp on de un mayor infanticidio, vale decir, la
supresin deliberada o por omisin de cuerpos infantiles.
Pero, hoy como ayer, esta poltica donde el cuerpo del
nio es consumido, al decir de Guattari, contina siendo
combatida con el lema Proteccin o m u e rte .
La proteccin del Estado y de la familia contina sien
do el caballito de batalla de una poltica que muchas veces
nos hace p ens ar si el lema no debera ser Proteccin y
muerte.
Sobre esta funcin del Estado, a pesa r de la existencia
legalmente reconocida del nio como sujeto de de re
c hos, nada ms paradigmtico que la propia Declaracin
Universal de los Derechos del Nio, promovida por las Na
ciones Unidas el 2 0 / 1 1 / 5 9 que, en verdad, protege todos
los derechos de los nios, menos uno, el derecho a la a u
tonoma del nio. Claro que la autonoma es una nocin
su m am ente variable que de p en de de la sociedad que la ve-
hiculiza. Al final, la autonoma ha resultado, muchas ve
ces, en una coartada para que el Estado se d esr es p o n sa b i
lice de todos y de todo.
Se trata, entonces, de una forma de auto no ma que tr a n

nes los victim arios, en un momento poltico en el cual todo nio pobre era potencial-
mente un agresor. Tambin contribuy a reform ular las polticas desarrolladas por el
Estado y las ONG en el Brasil.

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sita por la produccin de subjetividades libres, del reco
nocimiento del nio como sujeto activo de la construccin
o de la de-construccin, recordando que el psicoanlisis
prueba que la construccin en el nio com ienza por a g u
jerear, destruir, derrumbar, hacer desaparecer, en otras
palabras, por la generacin de un campo de negatividad
sobre el cual se apoya su creatividad. En otras palabras, se
trata del reconocimiento de la potencia y de las in te nsida
des de deseo, que no sean en una perspectiva suicida.
Desde el punto de vista poltico, esto significa, en pri
mera instancia, el reconocimiento de algn tipo de voto
para los nios. Los nios no votan ni para elegir pro fes o
ra y, aun d u d a n d o de su eficacia democrtica en los tiem
pos actuales, de bem os reconocer que en ciertos territorios
contina siendo un a forma de ejercicio del poder.
En segundo lugar, el reconocimiento de la potencialidad
emergente de los mecanismos grupales, solidarios y fra
ternales, como forma de gestin de nuevas intens idades a
travs de lneas de fuga de la mass-media que homogenei-
za y al mismo tiempo los vuelve ms solitarios.
En tercera instancia, el derecho al trabajo, a la potencia
que emerge del trabajo, incluyendo el ju gar y el a p r e n d i
zaje como formas del trabajo. Aun ms, no c onde no el tr a
bajo rem un era do hasta para mayores de 14 aos, a pesar
de la generalizada condena del trabajo infantil, ya que en
general el trabajo es esclavo; sin embargo, debem os a c e p
tar que, cuando el trabajo es fruto de una gestin colecti
va entre el Estado, la familia y los nios, cuando ese mis
mo trabajo impide su circulacin como aviones y expresa
una potencia creativa, no debera ser condenado.
Todo esto significa revisar la responsabilidad del Esta
do frente a los procesos de construccin de la subjetivi
dad. Proteger no siempre significa ser responsable; por el
contrario, muchas veces hacerlo o dejarlo en manos de
terceros es una forma de desresponsabilizacin. Repito:

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ser responsable no significa apenas proteger, sino in str u
men tar los medios para que emerja la potencia creativa y
libre de la infancia. Esto significa una cierta renuncia a
programas molares que son los que mayor te mor me ins
piran, en la medida en que ya existe un programa en c u r
so cuya violencia no distingue vctimas de victimarios.
Significa su b si d ia r econmicame nte , apoyar, analizar,
comprender, vigilar para que las prcticas comunitarias e
institucionales con nios sean micromoleculares, autoges-
tivas, grupales, constitutivas de territorios existenciales
donde las diferencias tnicas, raciales o de clase sean p a
sibles de ser auto-analizadas.
Significa recuper ar la memoria del pasa do discutiendo,
entre otras cosas, con los nios, do centes y profesionales,
la masacre de la Candelaria, que constituye un divisor de
aguas de la infancia sudamericana. Significa impedir el in
fanticidio que nos retrotrae al siglo VI d e sp u s de Cristo,
mom ento en el cual fue suprimido en Roma el derecho de
vida o muerte del nio por su padre. Significa mirar para
el futuro en funcin del devenir en una sociedad a lta men
te tecnologizada. De lo que no deben preocuparse el Esta
do, la educacin o la familia es de la creatividad: de ello
se encargarn los nios.
Finalmente, qu decir de nosotros, profesionales que
estam os en un simposio que no ha sido un encuentro cien-
tificista ni de especialistas. Qu decir de nosotros, osados
miembros de humildes instituciones no gu be rna mentales
o que trabajam os para el Estado bus cando brechas en la
de se p e ra n za y que decidimos privilegiar nu estra e xperien
cia sin engancharla a falsos nacionalismos o a em pre sas
psicoanalticas internacionales.
Apenas se me ocurre expresar una idea de la poca de
mi exilio. A nosotros nos cabe la responsabilidad de in
ventar lo imposible. Soy psicoanalista de nios, y alguna
vez fuimos arquitectos de lo imposible, a pesar de que

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hoy estamos cautivos de un saber tecnocrtico que nos
define como especialistas.
Este imposible, nuestro imposible, com ienza con el
anlisis de nuestra implicacin como agentes de re pro
duccin, como exp er to s, como miembros de sectas psi-
coanalticas, como adictos a polticas y polticos de turno.
Este imposible, nuestr o imposible, nos conduce a no so
tros, profesionales y agentes de la salud mental infantil, a
desarrollar una prctica que desmitifique la infancia de un
sistema de trascendencias naturales tipo la bondad, el sa
crificio, la beatitud contra la maldad, el egosmo o el p e
cad o, construido para la dominacin y explotacin de la
subjetividad, para enco ntr ar en las inmanencias de las
prcticas institucionales y comunitarias la raz de una
creatividad singular y diferente.
Este imposible, nuestr o imposible, consiste en de sa rro
llar prcticas autogestivas que permitan restituir el tejido
social, c o m e n za n d o por reconstruir la solidaridad entre
nosotros mismos, tan afectada por la competencia, el m e r
cado y la desconfianza.
Este imposible, nu estr o imposible, implica analizar (en
el sentido amplio que posee esta palabra en psicoanlisis)
el cinismo que es la marca registrada del discurso do m i
nante con respecto de la infancia, cuando sostiene que
son precisos recursos econmicos para proteger la infan
cia, cuando nosotros sabemos que para muchos proteger
la infancia es apenas una forma para obtener recursos eco
nmicos. Asimismo, slo el cinismo permite la coexisten
cia en el Brasil de la legislacin ms avanzada del mundo
en materia del menor y del adolescente, sancionada en
tiempos de corrupcin, mientras es desarrollado un p ro
yecto infanticida. Por eso el cinismo y la mala fe, sobre to
do cuando estn internalizados tambin por nosotros, los
especialistas, son los principales enemigos que hay que
temer.

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 Finalmente, este imposible, nuestr o imposible, signifi
ca opta r por seguir adelante a pesa r de que nos archivan
los proyectos, los recursos econmicos siguen otros cami
nos y las capillas se muest ran nerviosas. En realidad, lo
imposible es posible* y un buen ejemplo es este simposio
como instancia de anlisis contando con la presencia de
profesionales de diez estados del Brasil y del exterior que
han recorrido miles de kilmetros para estar en este even
to financiado por nosotros mismos, sin apelar a ideas h u
manistas que no sean aquellas que provengan de la solida
ridad y de la comprensin de que otra gestin en la infan
cia es posible.
De alguna manera, para nu estra institucin, us tede s
son lo imposible. En sntesis, lo imposible es nuestro pro
yecto y en l est nuestro desafo.

' Isaacson, Jos, Kafka, la imposibilidad como proyecto, Buenos Aires, Plus Ultra, 1974.

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