Michel Feher, Introduccin, en Fragmentos para una historia del cuerpo humano.

Parte primera, Michel Feher et al (eds.), Madrid, Taurus, 1990.

En la introduccin que presenta nuestro autor se expone tanto la divisin que se ha efectuado de la obra

compilada por su parte junto con Ramona Naddaff y Nadia Taz, as como la concepcin caracterstica

de una historia del cuerpo y por consiguiente, la concepcin misma que de cuerpo se ir presentando a

lo largo de los 16 ensayos que la componen.

En primer lugar, cuerpo no es slo la materialidad, pero tampoco se trata aqu (y en ello se hace

incapi) de la representacin del mismo como una consideracin que emerge de una entidad que

pudiese ser tomada como autnoma y ahistrica, como en algn sentido biolgico propio de la ciencia

natural.

Por otro lado, si bien es cierto que la corporeidad y los procesos vitales del individuo, en tanto

que ser biolgico han de determinar necesariamente los procesos de pensamiento; stos a su vez

influyen en la direccin, el manejo, la consideracin y, quiz de lo ms relevante, la construccin de los

primeros.

No se trata pues del establecimiento de primacas, puesto que se identifica lo que Michel Feher

denomina una interseccin compleja que resulta a menudo turbulenta, sin embargo, lo que si se

establece es una direccin en el proceder del examen en cuanto a la construccin del cuerpo por parte

de los grupos humanos aqu estudiados.

Por ello mismo resulta importante una historia del cuerpo, pues basndonos en esta relacin

compleja que se muestra desde las primeras lneas; esta turbulencia propia de la vida humana entre su

entidad corprea y sus procesos de pensamiento, que se determinan en una y otra direccin, es como se

podr narrar de forma adecuada los modos de construccin y no (no solamente por lo menos), una

historia que tome en cuenta nicamente la representacin. Pues esto ltimo implicara que el cuerpo
humano es tomado como una entidad cuasi fija de la cual lo nico que se ha venido haciendo es

representndola de diferentes modos dependiendo de los horizontes culturales de cada momento sin

considerar precisamente, la relacin inversa que antes se ha sealado: esto es, que la determinacin se

lleva a cabo en ambas direcciones.

Entender las transformaciones de los modos de construir el cuerpo por medio de un intento de

historia del mismo, conlleva tratar de comprender aquello que denominamos cuerpo y en lo que nos

basamos para poder definirlo y referirlo, as como las implicaciones que para nuestra vida tiene este

proceder.

Por tal motivo, y ante la complejidad que el autor de la introduccin ha mostrado al investigar

sobre el cuerpo en sus diferentes concepciones y construcciones, es que el trabajo que presenta estar

estructurado por medio de ensayos que permitan diferentes abordajes, en diferentes cuerpos, de

diferentes grupos humanos.

Una divisin tripartita guiar la obra a travs de tres principales aproximaciones.

En primer lugar, se buscar una aproximacin considerada como una especie de eje vertical,

donde se muestre la relacin del cuerpo humano con aquellas concepciones a las que el hombre da un

valor ya sea superior o inferior; esto es, en el primer caso, las figuras divinas de las diferentes culturas

humanas, y en el segundo, las creaciones de las mismas (autmatas, herramientas, figuras artsticas,

creaciones fantsticas), o los animales.

Las relaciones aqu mostradas no serviran para evidenciar la concepcin del cuerpo humano ya

sea en los valores supremos (esto es una especie de antropomorfismo reflejado en la divinidad), o la

misma consideracin en los valores asumidos como inferiores o dependientes (de la misma manera: la

figura humana vista ya en los aparatos mecnicos construidos por el hombre, ya en la parte animal del

mismo).

No, lo que se pretende es un proceder a la inversa: de aquellas consideraciones que se tiene de

las diferentes formas de divinidad en las distintas culturas, las formas en que se construye el cuerpo con
base en la emulacin de precisamente, dichas figuras supremas. Por el contrario, no se buscar el

reflejo de la forma humana en las creaciones mecnicas o en las figuras animales, sino en dichas

creaciones o en tal animalidad, encontrar aquello que en el hombre se considera una especie de

deformidad o monstruosidad del propio cuerpo humano.

La segunda aproximacin se trata de un eje transversal: la forma en como el 'dentro' se

relaciona con el 'fuera'. Muy importante ser aqu la consideracin del alma; pero una vez ms, no

como una serie de concepciones determinadas con base en las distintas formas de concebir la

corporeidad (pues se rompe con el presupuesto bsico de la univocidad de un cuerpo monoltico),

sino cmo precisamente esta alma humana, con todo y las diferencias en sus consideraciones, se

expresa de manera especfica en la corporalidad: los gestos, las miradas, las formas en que se ocupa el

cuerpo, en fin, toda esa serie de tcnicas de las que ya nos habl Mauss.

Finalmente se expone lo que ser la tercera aproximacin: partiendo de la distincin usual entre

rgano y funcin, se retomar la relacin entre ellos ms que el establecimiento de la diferencia y

separacin. De esta manera, al examinar la importancia que se tiene de determinados rganos para el

funcionamiento del cuerpo, se analizar la metfora que se ha llevado a cabo de la sociedad como un

cuerpo, y de sus integrantes como los rganos que la componen y que por lo mismo, conllevan ciertas

funciones que les son inherentes para desempear con el fin de buscar un funcionamiento adecuado de

la totalidad corporal.

Se busca aqu evidenciar los usos que se ha dado a esta consideracin para prefigurar y

mantener ciertas formas de relacin y de orden establecido; injustas muchas de ellas, en muy diferentes

sentidos.

Todos estos ensayos sern presentados como un work in progress, y por lo mismo, con una

presentacin fragmentada y siempre con final abierto.

ngel Castilla Cora