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TRANSLATIO Porto Alegre, n.

12, Dezembro de 2016

TRADUO COMENTADA DO PRIMEIRO SOLILQUIO DE IFIGNIA


EM TAURIS DE GOETHE

Carlos Roberto Ludwig1

RESUMO: Nesse ensaio, realizei a traduo do primeiro solilquio da pea Ifignia


em Tauris, de Goethe (2009). Em seguida, analisarei algumas peculiaridades da
traduo desse solilquio de Ifignia. Esse longo discurso introduz toda a ao e
desvenda seu lamentvel estado como prisioneira. Por isso, procurarei abordar os
problemas da vontade feminina submetida aos deuses e aos homens, bem como sua
confiana na deusa Diana. Goethe tambm enfoca, nessa pea, alguns
questionamentos sobre o humano, que j apareciam em Os Sofrimentos do Jovem
Werther, como a condio humana frente aos deuses e a condio feminina num
mundo regido por leis patriarcais. Em seguida, farei um comentrio sobre a traduo
do primeiro solilquio da pea Ifignia em Tauris. Para tanto, comentarei as escolhas
do verso e alguns procedimentos relevantes para a traduo. Tambm procurarei
ressaltar a importncia do emprego do verso alexandrino para manter a coeso e o
sentido do verso original.

PALAVRAS-CHAVE: Ifignia em Tauris; Traduo Comentada; Condio


Feminina.

ABSTRACT: In this essay, I have made the translation of the first soliloquy of the
play Iphigenia at Tauris, by Goethe. After that, I analyze some particularities of the
translation of the first soliloquy by Iphigenia. This long speech introduces the whole
action of the play and unveils her pitiful condition as a prisoner. Thereby, I will
approach the issue of female will submitted to gods and mens will, as well as her
trust in the goddess Diane. In this play, Goethe also focuses on some questions about
human condition, which appeared at The Sorrows of Young Werther, such as the
human condition faced to the gods and the female condition in a world dominated by
patriarchal laws. After that, I will comment on the translation of the soliloquy of the
play Iphigenia at Tauris. Thereto, I will comment on the choices of the verse and
some relevant procedures employed in the translation. Also, I will highlight the use
of the Alexandrine verse to maintain the cohesion and meaning of the original verse.

1
Professor do Curso de Letras da Universidade Federal do Tocantins (UFT), atuando como
coordenador e docente permanente no Programa de Ps-Graduao em Letras do Campus de Porto
Nacional. Doutor e mestre em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
Graduado em Letras Portugus, Ingls e Literaturas e Letras Portugus, Francs e Literaturas pela
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). E-mail: ludwig.crl@gmail.com e
carlosletras@uft.edu.br .

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KEY-WORDS: Iphigenia at Tauris; Commented Translation; Female Condition.

1 A Condio Humana e Feminina frente Deuses e Homens


A tragdia Ifignia em Tauris de Goethe (2009) apresenta traos que j
apareciam no Sturm und Drang, em particular, em Os sofrimentos do Jovem Werther
(2000), como a nfase na reflexo sobre o humano. Mas se renova ao desnudar a
condio feminina frente ao domnio masculino, bem como o destino frente aos
deuses. Ifignia, ao proferir seu primeiro solilquio, lamenta sua condio:
solitrias, / A situao das mulheres deplorvel. / o homem que domina em casa
e na guerra (GOETHE, 2009, p. 7).2 Da mesma forma, Ifignia lamenta o destino
das mulheres:

Como bem tramado o destino da mulher!


Obedecer ao esposo rude j
Dever e consolo; que miservel, quando
Ao longo d impulso a um destino hostil!
Assim, Thoas me prende aqui, homem honroso,
Acorrentada em ferros duros e sagrados. (GOETHE, 2009, p. 8)

Prisioneira de Thoas, Ifignia sente-se fadada a isso, como se num ato inerente sua
natureza, devesse tacitamente obedecer sua condio. Apenas lamenta sua
miservel existncia e v uma possibilidade distante de libertao em seu irmo
Orestes e seu amado Plades. O ambiente hostil a sufoca; a fora selvagem esmaga a
subjetividade feminina, que permanece contida em seu mago, mas que surge aqui e
ali em pequenos suspiros e lamentos.
A sacerdotisa aceita tacitamente tambm sua condio frente aos deuses,
especialmente Deusa Diana. Afirma que Eu no discuto com os deuses
(GOETHE, 2009, p. 7) e tambm

Oh, admito que vergonhoso te servir


Em silncio contra minha vontade, deusa,

2
Todas as tradues da pea Ifignia em Tauris citadas nesse artigo foram realizadas pelo prprio
autor do artigo.

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Minha libertadora! Minha vida deve


Ser entregue a ti, Diana, que me recebes,
Tambm espero e tenho esperanas de ti,
Ainda de ti, Diana, a filha banida
Do grande rei, espero que tu me recebas
Em teus sagrados, brandos e suaves braos. (GOETHE, 2009, p. 8)

Aqui Ifignia v outra possibilidade de sua libertao, sob a forma de uma


recompensa, j que aceitou tacitamente sua condio de sacerdotisa da Deusa e tem
servido fielmente deusa e a Thoas. Novamente sente-se esmagada por uma fora
transcendente que no consegue compreender, que quase que inacessvel.
Apesar de se submeter ao rei Thoas e Deusa, no incio de seu discurso,
Ifignia sente-se estranha, distante e inadequada sua vida prisioneira. como se ela
vagasse num frio e sombrio calabouo em que foi lanada e do qual espera ser
libertada por foras que de certa forma transcendem sua compreenso. Ela lamenta:

Ainda agora ando com mau sentimento,


Como se o pisasse pela primeira vez,
Mas meu esprito no se habitua a isso.
Desse modo, alguns anos escondeu-me aqui
Uma elevada vontade, qual me entreguei;
Mas me sinto, como a primeira vez, estranha.
Ai! Mas o mar me separa do meu amado,
E na margem fico parada todo o dia,
Procurando o pas dos Gregos com a alma;
E contra meus suspiros a torrente traz
Apenas sons surdos rugindo para mim. (GOETHE, 2009, p. 7)

A sacerdotisa lamenta seus anos de espera e submisso tcita. como se aqui j


estivesse sem vida e foras para suportar seu fardo. Ifignia est presa a esse lugar
hostil e vive continuamente num tempo que lhe parece se prolongar ad infinitum.
Uma vontade elevada a mantm prisioneira, mas que nutre sua esperana de
libertao e a mantm estranha e com sentimento de distncia de Tauris, como se o
pisasse pela primeira vez. atravs dessa vontade que consegue viver com alguma
esperana de libertao, mesmo que esmagada pela fora divina e humana. Os
motivos que a mantm presa parecem apagados pelos anos de espera; por isso, essa

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aceitao de sua condio e, ao mesmo tempo, sua inadequao e estranhamento a


um ambiente hostil. O tempo conseguiu amenizar a fora dos motivos que a prendem
ali, mas essa vontade elevada mantm vivas sua subjetividade e esperana.
A filha de Agamenon clama para que a deusa lhe d uma resposta sua prece.
Ao depositar sua esperana em Diana, sua vontade torna-se joguete fcil da vontade
divina:

Tambm espero e tenho esperanas de ti,


Ainda de ti, Diana, a filha banida
Do grande rei, espero que tu me recebas
Em teus sagrados, brandos e suaves braos.
[...] E me livra da segunda morte, j que
Me livraste da morte, como da vida aqui. (GOETHE, 2009, p. 8)

Nesse momento, a entrega de sua confiana e de seu corpo deusa renova um


pacto de submisso e entrega tcitas, mas que ainda aguarda sua recompensa sem
tempo definido. A confiana de Ifignia na deusa se assemelha de Abrao ao
oferecer seu filho Isaac em sacrifcio (BBLIA SAGRADA, 2005, Gneses, 22, vs. 1
- 16). Mesmo que presa fora, no questiona o ato em si, mas apenas espera a
devida recompensa. Embora Ifignia deposite sua confiana na deusa, apenas um
ato humano que poder libert-la de sua priso.
Johann Wolfgang von Goethe traz luz do perodo Clssico alemo o mito de
Ifignia, que j fora representado por Eurpides em sua tragdia Ifignia, no sculo V
a.C. Na verso de Goethe, Ifignia encontra-se presa em Tauris, submetida ao rei
brbaro Thoas e serve como sacerdotisa no templo de Diana. Distante de seu irmo
Orestes e de seu amado Plades, Ifignia vive um dilema aos reconhec-los como
dois estrangeiros, uma vez que, por um lado, est submetida ao rei e, por outro, est
longe do lar. Confia na deusa Diana, mas apenas um ato humano pode libert-la de
seu martrio.

2 Traduo do Primeiro Solilquio de Ifignia

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Walter Benjamin props em seu estudo A tarefa do tradutor que o essencial


de uma obra de arte no aquilo que ela possui de comunicvel, aquilo que se presta
apenas simples comunicao, mas sim, a sua essencialidade. Desse modo, um
estudo que busque o fim da traduo encontra-se muitas vezes numa encruzilhada
cujas decises transpem a esfera meramente comunicativa. Como seria possvel
atingir ou alcanar um efeito, se esse no reside apenas no plano comunicativo, mas
paira sobre as palavras, frases e metforas. Assim o tradutor no age como um mero
leitor que apresenta uma postura sensvel e esttica, mas uma postura de preciso. A
o papel do tradutor de interpretar e fazer escolhas a fim de recriar esse efeito passa a
ser indispensvel e fundamental. Mesmo nos momentos em que h a necessidade de
se expandir o sentido e de se buscar impreciso onde o sentido se mostra impreciso,
o tradutor deve manter as romper as barreiras da preciso comunicativa para manter a
preciso essencial, esttica.
Para tanto, no basta que o tradutor apenas se concentre no texto literrio em
si. Deve ir alm das sentenas e metforas, buscando sentidos latentes, implcitos e
decisivos para as configuraes histricas, literrias, filosficas e culturais da obra
literria. O papel do tradutor deve ser mais ou menos, em sentido lato, repetir o
percurso do poeta, porm de modo consciente, algo que muitas vezes escapa
alada do poeta. Mas esse percurso no se configura apenas como algo preciso e fiel
ao texto, mas, sobretudo como algo fiel quela essncia que paira sobre a obra. Ele
deve buscar a essncia potica que reside entre as palavras e o efeito esttico da
poesia, sem eliminar assim nem o sentido nem a essncia da obra.
Nesse sentido, Haroldo de Campos (2013), em seu ensaio Da Traduo como
Criao e Crtica, lana as bases de seu projeto tradutrio. Nele, o autor prope que
a traduo de textos literrios, sejam eles narrativos, poticos ou dramticos, ser
sempre recriao (2013, p. 5, grifos do autor). Segundo Haroldo de Campos (2013),

Admitida a tese da impossibilidade em princpio da traduo de


textos criativos, parece-nos que esta engendra o corolrio da
possibilidade, tambm em princpio, da recriao desses textos.
Teremos, como quer Bense, em outra lngua, uma outra informao

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esttica, autnoma, mas ambas estaro ligadas entre si por uma


relao de isomorfia: sero diferentes enquanto linguagem, mas,
como corpos isomorfos, cristalizar-se-o dentro de um mesmo
sistema. (2013, p. 4)

Nesse sentido, ele argumenta que o poema exprime (ou quer exprimir) o
inexprimvel, o pintor reproduz o irreproduzvel, o estatutrio fixa o infixvel. No
surpreendente, pois, que o tradutor se empenhe em traduzir o intraduzvel
(CAMPOS, 2013, p. 5). Haroldo de Campos chama ateno para a traduo no do
sentido, mas da estrutura, da linguagem, dos trocadilhos, das assonncias e
aliteraes. Nesse sentido, o trabalho com a linguagem compara-se do prprio
poeta que surpreende com o inesperado, a dissonncia e o estranhamento. Para
Campos,

Ento, para ns, traduo de textos criativos ser sempre recriao,


ou criao paralela, autnoma porem recproca. Quando mais
inado de dificuldades esse texto, mais recrivel, mais sedutor
enquanto possibilidade aberta de recriao. Numa traduo dessa
natureza, no se traduz apenas o significado, traduz-se o prprio
signo, ou seja, sua fisicalidade, sua materialidade mesma
(propriedades sonoras, de imagtica visual). (2013, p. 5)

Nesse sentido, esta traduo comentada pretende mostrar caminhos para uma
traduo que priorize a essncia do verso e da fora do pthos da personagem
Ifignia, como tambm as propriedades sonoras do verso. Nesse ensaio, realizei a
traduo do primeiro solilquio da pea Ifignia em Tauris, de Goethe (2009). Para
tanto, empreguei o verso alexandrino sem rimas, ao invs do verso pentmetro
imbico alemo (decasslabo) utilizado por Goethe no original.
Vejamos a traduo do primeiro solilquio da pea Ifignia em Tauris, de
Goethe:

Ato 1, Cena 1
Local: um bosque em frente ao templo de Diana.

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IFIGNIA
Aqui fora, em sua sombra, se move o cume
Dos antigos, sagrados e frondosos bosques,
Como no plcido santurio da deusa,
Ainda agora ando com mau sentimento,
Como se o pisasse pela primeira vez,
Mas meu esprito no se habitua a isso.
Desse modo, alguns anos escondeu-me aqui
Uma elevada vontade, qual me entreguei;
Mas me sinto, como a primeira vez, estranha.
Ai! Mas o mar me separa do meu amado,
E na margem fico parada todo o dia,
Procurando o pas dos Gregos com a alma;
E contra meus suspiros a torrente traz
Apenas sons surdos rugindo para mim.
Ai dele, que leva longe dos pais e irmos
Uma vida solitria! A aflio prov
A ele a sorte prxima frente a seus lbios,
O pensamento sempre lhe d entusiasmo
Sob os portais de seu pai, onde o sol abria
Primeiramente o cu diante dele, onde
Se encontram seus companheiros para jogar
Por horas, com brandas brincadeiras e quadras.
Eu no discuto com os deuses; solitrias,
A situao das mulheres deplorvel.
o homem que domina em casa e na guerra,
E em terras distantes ele sabe ajudar.
Alegra-se com a posse; a vitria o coroa!
Est preparado pra uma morte honrosa.

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Como bem tramado o destino da mulher!


Obedecer ao esposo rude j
Dever e consolo; que miservel, quando
Ao longo d impulso a um destino hostil!
Assim, Thoas me prende aqui, homem honroso,
Acorrentada em ferros duros e sagrados.
Oh, admito que vergonhoso te servir
Em silncio contra minha vontade, deusa,
Minha libertadora! Minha vida deve
Ser entregue a ti, Diana, que me recebes,
Tambm espero e tenho esperanas de ti,
Ainda de ti, Diana, a filha banida
Do grande rei, espero que tu me recebas
Em teus sagrados, brandos e suaves braos.
Sim, filha de Zeus, quando tu angustiaste
O grande homem que tu, a filha clamando,
Quando acompanhaste o retorno de Agamenon,
Semelhante aos deuses, que trouxe para o altar
Sua amada filha das destrudas muralhas
De Tria, em silncio pra terra de seu pai,
Sua esposa, Electra, o seu filho e os belos tesouros,
Recebeste com alegria: assim me diga
Finalmente tudo o que pensas sobre isso
E me livra da segunda morte, j que
Me livraste da morte, como da vida aqui.

3 Comentrios sobre a Traduo do Primeiro Solilquio de Ifignia


A traduo de poesia, assim como de drama, sempre exige algumas escolhas
para no comprometer o sentido e a integralidade do verso e o tom do texto. Traduzir

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Ifignia em Tauris requer inicialmente a escolha de um verso que consiga comportar


todo o sentido do pentmetro imbico alemo. Segundo Baumann & Oberle (1985),
Goethe transps [o drama] em versos brancos imbicos [...], pois a lngua tambm
deveria condizer com a clareza e a harmonia do tema (1985, p. 102). Desse modo
tambm, o emprego do alexandrino com modulaes parece ser uma das melhores
escolhas para substituir o pentmetro imbico alemo. Escolheu-se esse verso porque
os vocbulos em alemo so um pouco mais curtos, geralmente de uma a duas
slabas, com exceo das palavras compostas, ao passo que as palavras em portugus
apresentam predominantemente de duas a trs slabas. Atravs das tradues que fiz
do primeiro solilquio de Ifignia, pude constatar que o alexandrino realmente
melhor comporta o sentido do verso original da pea. Embora tenha empregado o
alexandrino, em alguns momentos foi necessrio buscar palavras mais curtas para
conseguir adequar as informaes originais num verso de doze slabas. Como o
caso do verso Ainda agora ando com mau sentimento, em que traduzi terrvel
como mau.
Na traduo de Carlos Alberto Nunes, o tradutor emprega o verso decasslabo,
o que exige cortes do original e muitas vezes um nico excede a extenso do
decasslabo em portugus. Isso ocasiona, alm dos cortes e das simplificaes de
certos termos, a ruptura da estrutura sinttica do original contida no verso e o estilo
dilui-se num verso que tende prosa. Alm do mais, no h o uso primoroso da
sonoridade do verso, mantida atravs de aliteraes, assonncias, jogos de linguagem
e trocadilhos.
Nesse primeiro solilquio, o estilo entrecortado dos versos mostrou certa
dificuldade na traduo. Apesar de a lngua alem possibilitar inverses da frase,
Goethe no hesitou em entrecortar as frases de modo que criasse um estilo retrico,
emaranhado, uma guirlanda de oraes principais, intercortadas por subordinadas.
Esse estilo criado por essas inverses denota um discurso de uma personagem que
reflete em seu estado conturbado e elabora uma prece bastante sofisticada a Diana.
Essas frases longas e emaranhadas entre si exigem flego e fora para manter o
ritmo, a cadncia e o impacto estonteante da fala da sacerdotisa. No entanto, nem

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sempre foi possvel manter essas inverses, o que seria invivel em portugus e
prejudicaria a clareza do texto. Mesmo assim, o estilo entrecortado e as longas
oraes conseguem transmitir essa tonalidade do original.
Essas longas oraes com estilo retrico e entrecortado so bastante
caractersticas de personagens em angstia e transtorno, que refletem sua condio,
como o caso de Hamlet em seus solilquios, que cogita sobre sua condio, sobre
suicdio e sobre a vingana. Essa tenso e rapidez no estilo de Ifignia expressam sua
subjetividade conturbada num momento de refletir com impulso e mpeto.
A ruptura dos versos foi mantida em alguns versos. Isso j aparecia em
Shakespeare, o que expressava a subjetividade do personagem e rompia com a
monotonia do verso. Harold Jenkins, em sua edio de Hamlet, enfatiza que o
segundo tipo de irregularidade introduzida para alcanar algum efeito dramtico
especial, ou para evitar a monotonia geral, ao variar os ritmos dos versos
(Shakespeare, 1997, p. XXXI). Para manter essa ruptura, usei alguns versos com
acento na quinta slaba como em Como se o pisasse pela primeira vez e com
acentos na quarta slaba como em Mas meu esprito no se habitua a isso.
O uso de aliteraes tambm foi importante para manter a firmeza do verso. A
aliterao de sibilantes nos versos como Dos antigos, sagrados e frondosos
bosques e Apenas sons surdos rugindo para mim denotam a sonoridade do vento
como tambm reforam a coeso dos versos, evitando assim o estilo prosaico. No
verso O pensamento sempre lhe d entusiasmo, a repetio de consoantes nasais e
labiais tambm refora a firmeza necessria do verso. Em Ainda agora ando com
mau sentimento, as aliteraes das nasais e plosivas denotam a tenso da
personagem que revela seus sentimentos terrveis perante sua condio.
Vrios so os exemplos de edies com notas e comentrios que iluminam a
compreenso do contexto histrico, poltico, social e cultural de um determinado
perodo. Nesse sentido tambm, comentrios crticos e filolgicos contribuem para a
interpretao e traduo das obras em lngua inglesa. As tradues necessitam de
notas e comentrios que explicitem aspectos histricos, artsticos e culturais das
obras. Nesse ponto, os estudos crticos e filolgicos contribuem significativamente

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para a tarefa do tradutor, visto que aspectos lxico-gramaticais so determinantes


para a interpretao e traduo das obras do perodo. Assim, a traduo da pea com
comentrios e notas e o estudo do contexto histrico do perodo contribuem para o
leitor que, muitas vezes, desconhece esses aspectos das obras.
Nesse sentido, vlido observar que muitas tradues utilizam ou prosa ou o
verso decasslabo. Isso traz perdas para o sentido do texto, uma vez que as tradues
em verso obrigam o tradutor a fazer cortes de palavras, expresses ou simplificar a
expresso dramtica do texto original. Alm disso, a lngua inglesa e alem, por
exemplo, apresentam quase sempre palavras monosslabas ou disslabas, ao passo
que na lngua portuguesa h o predomnio de disslabas e trisslabas.
Obrigatoriamente as tradues em decasslabo, por exemplo, faro cortes que
algumas vezes comprometem o sentido original. Assim, o emprego do verso
Alexandrino em portugus mais vivel para compreender o sentido, a tonalidade e
a essncia do verso e tambm porque se ajusta melhor fala do ator. Isso j foi
comprovado na traduo da Antgona, de Lawrence Flores Pereira e tambm agora
com a traduo de Hamlet (2015).3
Esse ensaio props um exerccio e uma discusso sobre as possibilidades
tradutrias em lngua portuguesa da lngua alem. O procedimento adotado um
estudo sobre a traduo potica e a adaptao da pea com uso do verso alexandrino
para suprir as deficincias que o decasslabo muitas vezes apresenta como corte de
palavras, reduo de sentido e ampliao significativa do nmero de versos. Vale
destacar tambm que indispensvel que o tradutor atente para a imagstica da obra,
pois so fundamentais para seu contexto e efeito dramtico e esttico. Nesse sentido,
constatou-se, no fragmento traduzido, que possvel adaptar o uso do alexandrino
como um correspondente do pentmetro imbico alemo para suprir as
correspondncias lingusticas e imagticas, sem a perda de sentido do original.
Assim, foi evitado cortes de palavras e simplificao de imagens na pea. Nesse
sentido, tradues futuras devem sempre apresentar um estudo filolgico e crtico
3SFOCLES. Antgona. Traduo Lawrence Flores Pereira. Comentrios e notas por Kathrin Holzermayr
Rosenfield. Rio de Janeiro: Topbooks, 2006. SHAKESPEARE, William. Hamlet. Traduo Lawrence Flores
Pereira. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2015.

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para facilitar a leitura do texto, como tambm deve destacar as escolhas do tradutor,
para que o leitor tenha cincia dos arranjos tradutrios que fazem parte do texto em
lngua portuguesa.

Consideraes Finais
Johann Wolfgang von Goethe recria, durante o perodo Clssico alemo, o
mito de Ifignia. Esse mito j fora representado por Eurpides em sua tragdia
Ifignia, no sculo V a.C. Na obra de Goethe, Ifignia prisioneira em Tauris,
submetida ao rei brbaro Thoas. Nesse contexto, ela serve como sacerdotisa no
templo de Diana. Distante de seu irmo Orestes e de seu amado Plades, Ifignia vive
um dilema aos reconhec-los como dois estrangeiros, uma vez que, por um lado, est
submetida ao rei e, por outro, est longe do lar. Confia na deusa Diana, mas apenas
um ato humano pode libert-la de seu martrio.
Esse solilquio do Ifignia introduz a fora motriz da ao da pea e desvenda
seu lamentvel estado como prisioneira em Tauris. Por isso, os problemas da vontade
feminina submetida aos deuses e aos homens, bem como a confiana de Ifignia na
deusa Diana um dos aspectos centrais desse solilquio e da pea como um todo.
Goethe tambm enfoca, nessa pea, alguns questionamentos sobre o humano, que j
apareciam em Os Sofrimentos do Jovem Werther (1774), como a condio humana
frente aos deuses e a condio feminina num mundo regido por leis patriarcais.
Nesse ensaio, apresentei algumas peculiaridades da traduo do primeiro
solilquio de Ifignia na pea Ifignia em Tauris, de Goethe. Utilizei o verso
alexandrino para conseguir conter o sentido e as nuanas lingusticas do verso
pentmetro imbico alemo do original. Para tanto, teci alguns comentrios sobre as
escolhas do verso e alguns procedimentos relevantes para a traduo. Tambm
procurei ressaltar a importncia do emprego do verso alexandrino para manter a
coeso e o sentido do verso original, sem que houvesse perdas de sentido e de
sonoridade do verso.

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O estudo da traduo passa por duas etapas fundamentais, ou seja, a


interpretao da obra ou excerto traduzido e o comentrio dos procedimentos
adotados pelo tradutor. Por um lado, a interpretao da obra fundamental para o
tradutor a abrir o sentido do texto e justificar escolhas adotadas na traduo. Esse
tipo de estudo bastante preconizado pelo tradutor Haroldo de Campos (2000;
2013). Por outro lado, os comentrios e notas sobre a traduo colaboram para a
recepo e leitura da obra literria. Assim, a necessidade de comentrios crticos
essencial para a primeira traduo de uma obra, como afirma Carvalhal (2004), em O
prprio e o alheio, mas tambm qualquer edio necessita de comentrios crticos
que introduzam a obra e seu contexto de produo.

Referncias

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Munique: Hueber, 1985.

BENJAMIN, Walter. "A tarefa do tradutor". In: CADERNOS do Mestrado. Trad.


Karlheinz Barck. 2. edio revista e ampliada. Rio de Janeiro: IL/UERJ, 1994.

BBLIA SAGRADA. So Paulo: Edies Paulinas, 2005.

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1991.

CAMPOS, Haroldo. Haroldo de Campos: Transcriaes. So Paulo: Perspectiva,


2013.

CARVALHAL, Tania. O prprio e o alheio: ensaios de literatura comparada. So


Leopoldo: Unisinos, 2004.

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GOETHE, Johann Wolfgang von. Ifignia em Tauris. Trad. Carlos Alberto Nunes.
So Paulo: Instituto Haus Stader, s. d.

GOETHE, Johann Wolfgang von. Ifigenie auf Tauris. Kln: Anaconda, 2009.

GOETHE, Johann Wolfgang von. Os Sofrimentos do Jovem Werther. Trad. Ary


Mesquita. 8a. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000.

SHAKESPEARE, William. Hamlet. Editado por Harold Jenkins. Londres: Arden,


1997.

SHAKESPEARE, William. Hamlet. Traduo Lawrence Flores Pereira. So Paulo:


Penguin Classics Companhia das Letras, 2015.

SFOCLES. Antgona. Traduo Lawrence Flores Pereira. Comentrios e notas por


Kathrin Holzermayr Rosenfield. Rio de Janeiro: Topbooks, 2006.

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