RES E AS

RELACIONES 99, VERANO 2004, VOL. XXV

 RESEAS RESEAS

y apocalpticas significadas en Men-
dieta.
Los jesuitas en cambio se apode-
raron de los smbolos de ambas cul-
turas, la indgena y la europea, para
elaborar nuevos conjuntos destinados
a los sectores criollos y mestizos: Las
ofertas de complejos simblicos se-
ran ante todo factura de la Compaa
y, muy pronto, del clero secular, tan
receptivo a las sugerencias y lecciones
de los jesuitas(103).
Una importante parte de este ca-
ptulo, El clero secular irrumpe en el
escenario, se reduce a bien poca cosa,
aunque queda insinuada su impor-
tancia.
El cuarto captulo Remedios y
Guadalupe es el desarrollo de una
idea que nos haba adelantado la doc-
tora Alberr en su resea de la obra
del padre Poole,3 todo lleno de rique-
zas interpretativas sobre ambos cul-
tos. Sorprende el uso por ella de la
obra del padre Cisneros que haba de-
saparecido de la perspectiva historio-
grfica por lo difcil de su consulta.4
Lo que dice el padre Cisneros de
la necesidad de que lo obscuro deba
estar a la raz de toda creencia, la doc-
tora Alberr lo aprovecha para refe-
rirlo a esa imprecisin y universali-
dad que se hace del culto de la Virgen
para hacerlo ms adaptable, mientras
que los santos tendran la dificultad
de quedarse a medio camino entre la
realidad histrica y la leyenda y esto
los limita en su adaptacin como sm-
bolos de identidad.
La Virgen Mara lleg con los
conquistadores en la forma de gra-
bados, imgenes, lienzos, medallas y,
ms todava, a travs de las oracio-
nes, sueos, sentimientos y visiones
que alentaron y consolaron a los con-
quistadores en sus trabajos(122-123).
Y en lo relativo a la Virgen de
Guadalupe la oscuridad de sus or-
genes histricos objetivos en Nueva
Espaa le permitieron adaptarse me-
jor a una situacin determinada, sin
romper con sus orgenes mticos pe-
ninsulares, presentes en su misma ad-
vocacin(132).
La conclusin y la bibliografa,
como ya decamos, vienen manejadas
en forma tan original como justa:
Dando noticia de lo que realmente se
3
Sobre Poole, Stafford, Our Lady of
Guadalupe, the Origins and Sources of Me-
xican National Symbol, 1531-1797, Tuc-
son, Arizona Press, 1997 en Historia Mexi-
cana, vol. XLVI, enero-marzo, 1997, nm 3,
661-663.
4
Me ha tocado hacer la reedicin de
ella en una urgente cuanto defectuosa edi-
cin, propiciada por el Santuario de los
Remedios: fray Luis, Cisneros, Historia de
el principio y origen, progresos, venidas a M-
xico y milagros de la Santa Imagen de nuestra
Seora de Los Remedios, extramuros de Mxi-
co, Naucalpan, 1999.
consult o fue estmulo para su pro-
puesta y por ello obligada gratitud a
las personas, por el dato o la sugeren-
cia. Adems de referirlas a cada uno
de los captulos.
Bien de notar es su delicadeza al
externar sus diferencias con otras lec-
turas o interpretaciones (es el caso la
que refiere al doctor Miguel Len
Portilla (97).
Francisco Miranda
El Colegio de Michoacn
fmiranda@colmich.edu.mx
JOSEP FONTANA, LA HISTORIA DESPUS DEL
FIN DE LA HISTORIA, BARCELONA, CRTICA, ron de manera afirmativa al sostener
1992, 153 P.
Mi generacin lleg muy tarde al
Che Guevara pero muy temprano
a la cada del Muro de Berln
Rubn Martnez,
The other side.
El derrumbe del socialismo real in-
trodujo en el pensamiento poltico,
social e ideolgico una serie de cues-
tionamientos a los paradigmas teri-
cos esgrimidos por las distintas iz-
quierdas militantes y acadmicas
acerca de la posibilidad de construir
un mundo ms equitativo y justo
aplicable a las distintas categoras de
organizacin social. Dentro del cam-
po acadmico, las ciencias sociales y
las disciplinas humansticas se vieron
particularmente afectadas ante la ne-
cesidad de explicarse el nuevo orden
mundial. El debate intelectual inicia-
do busc explicar las causas del fin de
una utopa. De inmediato surgieron
voces que celebraban la cada de un
sistema totalitario y el fin de la Gue-
rra Fra. En adelante conceptos como
libre mercado y democracia se erigie-
ron en verdades axiomticas con la que
se procur desterrar todo cuestiona-
miento a la ideologa triunfadora. Ante
la teleologa de s hemos llegado al me-
jor de los mundos posibles, autores
como Francis Fukuyama respondie-
que asistamos al fin de la historia. En-
tre los profesionales de la historia hubo
algunas respuestas titubeantes y si-
lencios displicentes, sin embargo, una
minora alz la voz para argumentar
en contra de esas posiciones solipsis-
tas, tal fue el caso de Immanuel Wa-
llerstein y de Josep Fontana, autor que
esta ocasin nos ocupa.
En aras de encontrar una respues-
ta dirigida ms al gremio de los histo-
riadores que a los negadores de la his-
toria, Fontana reflexiona sobre la
situacin actual de la ciencia histrica
al partir del cuestionamiento sobre
centrar el debate en torno a conocer si
estamos frente al fin de la historia o se
trata en todo caso del fin de la ciencia

3 2 2 3 2 3
 RESEAS RESEAS

histrica debido al agotamiento de mo-
delos metodolgicos y la insuficiencia
instrumental de las nuevas interpre-
taciones. Sin ocultar el desencanto y
pesimismo que le suscita el hecho de
que la balanza hegemnica mundial
se haya inclinado de lado del sistema
capitalista, a lo largo de su exposicin
intentar responder a las siguientes
preguntas: qu queda por hacer?,
cul es la historia que ha de ejercerse
en sociedades capitalistas donde el
devenir es desolador, donde no exis-
ten ideologas que sirvieran para guiar
lo que se debe o no hacer, como lo fue
en un momento el marxismo? Su
respuesta es contundente. Hay que
seguir escribiendo historia con inno-
vaciones metodolgicas y enrique-
ciendo el bagaje histrico.
De entrada emite una crtica al ca-
pitalismo como un sistema excluyen-
te que ha demolido las economas de
muchos pases. Enfatiza que en el
marco de un mundo en apariencia
unipolar existe una tendencia en los
pases ricos para favorecer un viraje a
la derecha en la enseanza de las
ciencias sociales con el fin de deste-
rrar de las universidades todo pensa-
miento contestatario al orden impe-
rante. Como caso concreto refiere el
financiamiento del libro de Fukuya-
ma sobre el fin de la historia publica-
do en 1989, por parte de la Fundacin
estadounidense John M. Olin, que
destina millones de dlares para con-
seguir ese objetivo.
La necesidad de establecer qu ha
fallado en la labor historiogrfica lo
lleva a examinar los desatinos y acier-
tos de las distintas corrientes inter-
pretativas de la historia. Inicia con
aquellas posturas que reclaman el le-
gado de Marx, en la que distingue dos
tipos: la primera, a la que califica como
marxista y que no refleja el pensa-
miento de Marx aunque se asume
como tal atrincherada en un marxis-
mo catequstico que tom El Capital
como una especie de biblia de la que
extrajeron y acuaron sin mayor re-
flexin todos sus instrumentos de
anlisis; la segunda corriente es
aquella que representa de manera ms
cercana el pensamiento de Marx a la
que designa como marxiana o mar-
xismo crtico y que bajo un filtro crti-
co refleja con mayor fidelidad las
ideas de Marx. En el caso de los pseu-
domarxistas estos quedaron en la or-
fandad ideolgica despus de la cada
del Muro de Berln, lo que ocasion
que muchos se refugiaran en el escep-
ticismo y desconfiaron de cualquier
planteamiento terico, posicin que
bien puede traducirse en formas de
positivismo enmascaradas en la pos-
modernidad. A su juicio se trata de un
eclecticismo superficial bajo la sensa-
cin de que es necesario cambiar el
bagaje metodolgico y renovarlo de
acuerdo a las modas intelectuales de
cada temporada. Equipara esta pos-
tura con el escepticismo que ocasion
en algunos autores el rgimen nazi al
trmino de la Segunda Guerra Mun-
dial, como se aprecia en algunas obras
de Ernst H. Kantorowicz, Paul de
Man y Georges Perec.
Por otro lado, al evaluar las ten-
dencias historiogrficas que privile-
gian lo narrativo, entre quienes desta-
ca a Hayden White y a los exponentes
de la microhistoria italiana ve el ries-
go de supeditar la esencia interpreta-
tiva del objeto de estudio en favor de
la forma narrativa. En la bsqueda
de hacer una historia digerible advier-
te del peligro de convertir el relato en
una imitacin desafortunada de textos
literarios como El nombre de la rosa.
Uno de los problemas fundamentales
de la microhistoria italiana consiste
en pretender dar rango universal a
explicaciones extrapoladas del estudio
de casos individuales, sustentados en
mtodos detectivescos al estilo de
Sherlock Holmes. Considera que el
regreso a las formas narrativas que
expliquen linealmente los aconteci-
mientos reunidos de manera coheren-
te en un relato puede hacer que se
pierda la visin global de la historia,
puesto que esta ltima exige plan-
tear seriamente el anlisis de los crite-
rios de ordenacin que han de definir
esta globalizacin.
Respecto a las tendencias cientifi-
cistas de hacer historia Fontana se re-
fiere a ellas como una huida a otras
ciencias. Al designarlas como la ilu-
sin cientifista acude a una concep-
cin neokantiana que divide el campo
de las ciencias entre unas disciplinas
generalizadoras, capaces de llegar a
formular leyes, y otras como la histo-
ria, que estn obligadas a limitarse a
lo individual, sin aspirar a conseguir
la perfeccin de las primeras. En este
punto afirma que mueve a esos histo-
riadores trnsfugas un complejo de
inferioridad acendrado desde la pu-
blicacin de La miseria del historicismo
de Karl Popper. Otro ejemplo ms vil
lo encuentra en la propuesta de K. N.
Chaudhuri de matematizar la histo-
ria, cuyo resultado no fue la manufac-
tura de historia cuantitativa sino un
intento de aplicar la teora de conjun-
tos a la historia. Subyace la idea de
que Fontana considera vano el debate
interdisciplinario entre las ciencias
sociales y las ciencias duras mien-
tras estas ltimas quieran imponer su
rigor y tendencias generalizadoras al
conjunto de las ciencias sociales.
Llegado a la cuestin de la inter-
disciplinariedad, Fontana seala la pro-
clividad de los practicantes de la his-
toria econmica a la que define como
cliometra en funcin de la propen-
sin a utilizar los datos histricos para
analizarlos a travs de todo el apara-

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 RESEAS RESEAS

histrica debido al agotamiento de mo-
delos metodolgicos y la insuficiencia
instrumental de las nuevas interpre-
taciones. Sin ocultar el desencanto y
pesimismo que le suscita el hecho de
que la balanza hegemnica mundial
se haya inclinado de lado del sistema
capitalista, a lo largo de su exposicin
intentar responder a las siguientes
preguntas: qu queda por hacer?,
cul es la historia que ha de ejercerse
en sociedades capitalistas donde el
devenir es desolador, donde no exis-
ten ideologas que sirvieran para guiar
lo que se debe o no hacer, como lo fue
en un momento el marxismo? Su
respuesta es contundente. Hay que
seguir escribiendo historia con inno-
vaciones metodolgicas y enrique-
ciendo el bagaje histrico.
De entrada emite una crtica al ca-
pitalismo como un sistema excluyen-
te que ha demolido las economas de
muchos pases. Enfatiza que en el
marco de un mundo en apariencia
unipolar existe una tendencia en los
pases ricos para favorecer un viraje a
la derecha en la enseanza de las
ciencias sociales con el fin de deste-
rrar de las universidades todo pensa-
miento contestatario al orden impe-
rante. Como caso concreto refiere el
financiamiento del libro de Fukuya-
ma sobre el fin de la historia publica-
do en 1989, por parte de la Fundacin
estadounidense John M. Olin, que
destina millones de dlares para con-
seguir ese objetivo.
La necesidad de establecer qu ha
fallado en la labor historiogrfica lo
lleva a examinar los desatinos y acier-
tos de las distintas corrientes inter-
pretativas de la historia. Inicia con
aquellas posturas que reclaman el le-
gado de Marx, en la que distingue dos
tipos: la primera, a la que califica como
marxista y que no refleja el pensa-
miento de Marx aunque se asume
como tal atrincherada en un marxis-
mo catequstico que tom El Capital
como una especie de biblia de la que
extrajeron y acuaron sin mayor re-
flexin todos sus instrumentos de
anlisis; la segunda corriente es
aquella que representa de manera ms
cercana el pensamiento de Marx a la
que designa como marxiana o mar-
xismo crtico y que bajo un filtro crti-
co refleja con mayor fidelidad las
ideas de Marx. En el caso de los pseu-
domarxistas estos quedaron en la or-
fandad ideolgica despus de la cada
del Muro de Berln, lo que ocasion
que muchos se refugiaran en el escep-
ticismo y desconfiaron de cualquier
planteamiento terico, posicin que
bien puede traducirse en formas de
positivismo enmascaradas en la pos-
modernidad. A su juicio se trata de un
eclecticismo superficial bajo la sensa-
cin de que es necesario cambiar el
bagaje metodolgico y renovarlo de
acuerdo a las modas intelectuales de
cada temporada. Equipara esta pos-
tura con el escepticismo que ocasion
en algunos autores el rgimen nazi al
trmino de la Segunda Guerra Mun-
dial, como se aprecia en algunas obras
de Ernst H. Kantorowicz, Paul de
Man y Georges Perec.
Por otro lado, al evaluar las ten-
dencias historiogrficas que privile-
gian lo narrativo, entre quienes desta-
ca a Hayden White y a los exponentes
de la microhistoria italiana ve el ries-
go de supeditar la esencia interpreta-
tiva del objeto de estudio en favor de
la forma narrativa. En la bsqueda
de hacer una historia digerible advier-
te del peligro de convertir el relato en
una imitacin desafortunada de textos
literarios como El nombre de la rosa.
Uno de los problemas fundamentales
de la microhistoria italiana consiste
en pretender dar rango universal a
explicaciones extrapoladas del estudio
de casos individuales, sustentados en
mtodos detectivescos al estilo de
Sherlock Holmes. Considera que el
regreso a las formas narrativas que
expliquen linealmente los aconteci-
mientos reunidos de manera coheren-
te en un relato puede hacer que se
pierda la visin global de la historia,
puesto que esta ltima exige plan-
tear seriamente el anlisis de los crite-
rios de ordenacin que han de definir
esta globalizacin.
Respecto a las tendencias cientifi-
cistas de hacer historia Fontana se re-
fiere a ellas como una huida a otras
ciencias. Al designarlas como la ilu-
sin cientifista acude a una concep-
cin neokantiana que divide el campo
de las ciencias entre unas disciplinas
generalizadoras, capaces de llegar a
formular leyes, y otras como la histo-
ria, que estn obligadas a limitarse a
lo individual, sin aspirar a conseguir
la perfeccin de las primeras. En este
punto afirma que mueve a esos histo-
riadores trnsfugas un complejo de
inferioridad acendrado desde la pu-
blicacin de La miseria del historicismo
de Karl Popper. Otro ejemplo ms vil
lo encuentra en la propuesta de K. N.
Chaudhuri de matematizar la histo-
ria, cuyo resultado no fue la manufac-
tura de historia cuantitativa sino un
intento de aplicar la teora de conjun-
tos a la historia. Subyace la idea de
que Fontana considera vano el debate
interdisciplinario entre las ciencias
sociales y las ciencias duras mien-
tras estas ltimas quieran imponer su
rigor y tendencias generalizadoras al
conjunto de las ciencias sociales.
Llegado a la cuestin de la inter-
disciplinariedad, Fontana seala la pro-
clividad de los practicantes de la his-
toria econmica a la que define como
cliometra en funcin de la propen-
sin a utilizar los datos histricos para
analizarlos a travs de todo el apara-

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 RESEAS
to metodolgico de la teora econmi-
ca convencional. Este tipo de estudios
terminan por abandonar el estudio de
la realidad social y lo reemplazan por
el de los smbolos. Fontana seala la
paradoja entre los historiadores y los
economistas ya que los primeros (a
quienes llama conversos), defien-
den la formalizacin econmica ex-
trema mientras que los segundos
reclaman una historia econmica ca-
paz de ayudar a corregir los excesos
de abstraccin en que est cayendo la
teora econmica. Con irona apunta
que la historia econmica se indepen-
diz de la economa en las universi-
dades britnicas a fines del siglo XIX y
principios del XX, pero los climetras
no se han percatado todava de esto y
tratan de mantener sus investigacio-
nes dentro de los parmetros de la
economa. Lo que justifica la indepen-
dencia de la historia respecto de la
economa es el hecho de que la teora
econmica no puede por s sola expli-
car la complejidad de los actos hu-
manos colectivos, incluso si nos limi-
tamos al terreno especfico de los de
naturaleza estrictamente econmica.
En un principio los resultados de
la historia econmica fueron alentado-
res como aquellos trabajos realizados
en la dcada de los sesenta que abor-
daron dos problemas concretos: la eco-
noma esclavista del sur de los Esados
Unidos y la contribucin del ferroca-
3 2 6
rril al desarrollo econmico. En los naturaleza social. Esto es frecuente en
aos posteriores considera que no ha
habido nuevas aportaciones. Postula
que es necesario corregir los errores o
malos planteamientos, adems de
establecer un texto propio, sin que-
darse en la mera enumeracin de ta-
blas como explicacin de la realidad.
Para nuestro autor, la historia en cual-
quiera de sus vertientes tiene como
protagonista al hombre y mientras no
se aprehendan todas las dimensiones
de lo humano no se puede aspirar a
su comprensin. de la ecohistoria o environmental histo-
Un ejemplo concreto de los falsos
enfoques interpretativos de la clio-
metra lo encuentra en su incapaci-
dad para resolver el dilema de la ca-
lidad de vida ya que al hablar del
salario, que afirma es lo ms fcil de
cuantificar pero que se complica cuan-
do se intenta pasar del salario nomi-
nal al salario real y a la evaluacin de
su nivel adquisitivo. Esta disyuntiva
conduce de la discusin de los sala-
rios a la del nivel de vida. Lo anterior
ha llevado a estudiar a la aristocracia,
los campesinos, los habitantes de las
ciudades y los asalariados, cuestin
que no se puede estudiar slo a travs
de mtodos cuantitativos. De lo ante-
rior se desprenden una serie de crti-
cas a los estudios demogrficos que
no ven los procesos ms all del fen-
meno como pudiera ser el caso de las
catstrofes cuando se les desliga de su
RESEAS
estudios sobre enfermedades, epide-
mias y hambrunas, cuestiones que no
pueden apartarse de temas como el
progreso econmico o al avance de la
medicina, as como la posibilidad de
acceder a las innovaciones de la cien-
cia segn las distintas clases sociales.
La relacin de corrientes historio-
grficas contina con las perspectivas
histricas formuladas desde el campo
de la geografa y la ecologa. Destaca
el abuso cometido por los forjadores
ry al ignorar en sus planteamientos la
evolucin histrica de las ideas acerca
de las relaciones hombre-naturaleza,
visin oblicua que conduce a pensar
que el deterioro del medio ambiente
actual es simplemente consecuencia
del desarrollo humano. De este modo
topamos con una posicin simplifica-
dora del deterioro ecolgico y de es-
tudio de las relaciones entre las socie-
dades y su medio ambiente en un
tiempo y espacio determinado.
Ms adelante, cuestiona retoman-
do E. P. Thompson la desintegracin
de la historia que tiende a descontex-
tualizar conflictos histricos median-
te la revisin de trminos como clase,
burguesa, feudal o capitalista para
reemplazarlos por otros como prein-
dustrial, tradicional, paternalismo o
modernizacin, que ve igualmente im-
precisos, no exentos de cargas ideol-
3 2 7
gicas. La fragmentacin del saber his-
trico conlleva aislar el estudio global
de la sociedad y la convierte en terre-
no acotado de prcticas historiogrfi-
cas que se presumen cientficamente
autnomas, tal es el caso de la historia
demogrfica, la historia de las muje-
res y lo que en el futuro se acumule
pues a su juicio con periodicidad apa-
rece una nueva especializacin que con
igual rapidez desaparece. Este com-
portamiento ha llevado a convertir en
disciplinas independientes simples
tcnicas de trabajo como la historia
oral o la arqueologa industrial que
considera slo tienen sentido cuando
se ponen al servicio e una interpreta-
cin histrica global.
En cuanto a la historia impregna-
da por el anlisis del discurso ve una
penetracin del deconstructivismo al
grado de que su estudio amenaza con
reemplazar el de la realidad. Esta
herramienta debe ser utilizada para
contribuir a la depuracin crtica, pero
el historiador no slo maneja eviden-
cias textuales, sino tambin la arqueo-
loga y otras categoras demogrficas
como nacimientos, fecundidad, espe-
ranzas de vida y defunciones que no
pueden ser deconstruidos con facili-
dad. Este tipo de anlisis funcionan
en estudios sobre la elaboracin de dis-
cursos histricos legitimadores, pero
no todos los documentos son de este
tipo, los hay aquellos que regulan y
 RESEAS
to metodolgico de la teora econmi-
ca convencional. Este tipo de estudios
terminan por abandonar el estudio de
la realidad social y lo reemplazan por
el de los smbolos. Fontana seala la
paradoja entre los historiadores y los
economistas ya que los primeros (a
quienes llama conversos), defien-
den la formalizacin econmica ex-
trema mientras que los segundos
reclaman una historia econmica ca-
paz de ayudar a corregir los excesos
de abstraccin en que est cayendo la
teora econmica. Con irona apunta
que la historia econmica se indepen-
diz de la economa en las universi-
dades britnicas a fines del siglo XIX y
principios del XX, pero los climetras
no se han percatado todava de esto y
tratan de mantener sus investigacio-
nes dentro de los parmetros de la
economa. Lo que justifica la indepen-
dencia de la historia respecto de la
economa es el hecho de que la teora
econmica no puede por s sola expli-
car la complejidad de los actos hu-
manos colectivos, incluso si nos limi-
tamos al terreno especfico de los de
naturaleza estrictamente econmica.
En un principio los resultados de
la historia econmica fueron alentado-
res como aquellos trabajos realizados
en la dcada de los sesenta que abor-
daron dos problemas concretos: la eco-
noma esclavista del sur de los Esados
Unidos y la contribucin del ferroca-
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rril al desarrollo econmico. En los naturaleza social. Esto es frecuente en
aos posteriores considera que no ha
habido nuevas aportaciones. Postula
que es necesario corregir los errores o
malos planteamientos, adems de
establecer un texto propio, sin que-
darse en la mera enumeracin de ta-
blas como explicacin de la realidad.
Para nuestro autor, la historia en cual-
quiera de sus vertientes tiene como
protagonista al hombre y mientras no
se aprehendan todas las dimensiones
de lo humano no se puede aspirar a
su comprensin. de la ecohistoria o environmental histo-
Un ejemplo concreto de los falsos
enfoques interpretativos de la clio-
metra lo encuentra en su incapaci-
dad para resolver el dilema de la ca-
lidad de vida ya que al hablar del
salario, que afirma es lo ms fcil de
cuantificar pero que se complica cuan-
do se intenta pasar del salario nomi-
nal al salario real y a la evaluacin de
su nivel adquisitivo. Esta disyuntiva
conduce de la discusin de los sala-
rios a la del nivel de vida. Lo anterior
ha llevado a estudiar a la aristocracia,
los campesinos, los habitantes de las
ciudades y los asalariados, cuestin
que no se puede estudiar slo a travs
de mtodos cuantitativos. De lo ante-
rior se desprenden una serie de crti-
cas a los estudios demogrficos que
no ven los procesos ms all del fen-
meno como pudiera ser el caso de las
catstrofes cuando se les desliga de su
RESEAS
estudios sobre enfermedades, epide-
mias y hambrunas, cuestiones que no
pueden apartarse de temas como el
progreso econmico o al avance de la
medicina, as como la posibilidad de
acceder a las innovaciones de la cien-
cia segn las distintas clases sociales.
La relacin de corrientes historio-
grficas contina con las perspectivas
histricas formuladas desde el campo
de la geografa y la ecologa. Destaca
el abuso cometido por los forjadores
ry al ignorar en sus planteamientos la
evolucin histrica de las ideas acerca
de las relaciones hombre-naturaleza,
visin oblicua que conduce a pensar
que el deterioro del medio ambiente
actual es simplemente consecuencia
del desarrollo humano. De este modo
topamos con una posicin simplifica-
dora del deterioro ecolgico y de es-
tudio de las relaciones entre las socie-
dades y su medio ambiente en un
tiempo y espacio determinado.
Ms adelante, cuestiona retoman-
do E. P. Thompson la desintegracin
de la historia que tiende a descontex-
tualizar conflictos histricos median-
te la revisin de trminos como clase,
burguesa, feudal o capitalista para
reemplazarlos por otros como prein-
dustrial, tradicional, paternalismo o
modernizacin, que ve igualmente im-
precisos, no exentos de cargas ideol-
3 2 7
gicas. La fragmentacin del saber his-
trico conlleva aislar el estudio global
de la sociedad y la convierte en terre-
no acotado de prcticas historiogrfi-
cas que se presumen cientficamente
autnomas, tal es el caso de la historia
demogrfica, la historia de las muje-
res y lo que en el futuro se acumule
pues a su juicio con periodicidad apa-
rece una nueva especializacin que con
igual rapidez desaparece. Este com-
portamiento ha llevado a convertir en
disciplinas independientes simples
tcnicas de trabajo como la historia
oral o la arqueologa industrial que
considera slo tienen sentido cuando
se ponen al servicio e una interpreta-
cin histrica global.
En cuanto a la historia impregna-
da por el anlisis del discurso ve una
penetracin del deconstructivismo al
grado de que su estudio amenaza con
reemplazar el de la realidad. Esta
herramienta debe ser utilizada para
contribuir a la depuracin crtica, pero
el historiador no slo maneja eviden-
cias textuales, sino tambin la arqueo-
loga y otras categoras demogrficas
como nacimientos, fecundidad, espe-
ranzas de vida y defunciones que no
pueden ser deconstruidos con facili-
dad. Este tipo de anlisis funcionan
en estudios sobre la elaboracin de dis-
cursos histricos legitimadores, pero
no todos los documentos son de este
tipo, los hay aquellos que regulan y
 RESEAS RESEAS

explican datos o acontecimientos de
la vida cotidiana.
En lo que corresponde a la histo-
ria de las mentalidades manifiesta su
inconformidad con la concepcin em-
pleada para definir cultura, porque
slo disgrega el campo de la historia
al tener como objetivo el conocimien-
to de la cultura popular, trmino que
ya ha sido aclarado. Ve en las mentali-
dades un trmino indefinido que ca-
rece de sustento y le adjudica un ori-
gen basado en teoras antropolgicas
deterministas. En su apuesta a recu-
perar el sentido de la globalidad, Fon-
tana busca que este site y explique el
conjunto de los acontecimientos his-
tricos. Trata de recuperar dos sig-
nos de identidad de una historiogra-
fa crtica que son la globalizacin y toria crtica y reivindicativa de la di-
la politizacin. Bajo el entendido mensin social de la humanidad.
de que la globalizacin, consiste en
la voluntad de recoger los fragmentos
de una historia dividida en trozos para
reconstruir una visin unitaria del
hombre en todas sus dimensiones:
desde su alimentacin hasta sus
sueos, con el fin de superar las con-
secuencias del fraccionamiento cien-
tifista que conduce a investigar minu-
cias carentes de relevancia fuera del
mbito estricto de la profesin, y a
publicar los resultados en revistas y
monografas que slo leen otros miem-
bros de la tribu. Aade que por po-
litizacin debe entenderse la necesi-
dad de comprender que detrs de articulan sentidos y formas de perci-
toda interpretacin histrica hay siem- bir la realidad, a partir de cdigos
pre una poltica, y que conviene que simblicos distintos al catolicismo, sin
seamos conscientes de este contenido desligarse totalmente de la vida e in-
subyacente, en lugar de limitarnos a teraccin comunitaria. El conocimien-
transmitirlo inadvertidamente, como to de estas formas locales nos permi-
solemos hacer. tir un mejor entendimiento tanto de
La conclusin de Fontana tiene los conflictos que se han presentado
un sesgo desalentador y pesimista al argumentando causas doctrinales, co-
sealar los efectos devastadores del mo de aquellas comunidades donde
progreso sobre todo para los pases se da una convivencia aparentemente
subdesarrollados en frica y Amri- pacfica entre diversas confesiones. De
ca. En esto ha renacido el racismo y el ah la relevancia de conocer un libro
fascismo como resultado del curso de reciente que nos ayuda a acercarnos a
una historia ya que forman parte la dinmica religiosa en una zona de
de este modelo de crecimiento econ- nuestro pas donde conviven grupos
mico. Al final se trata de una reafir- religiosos sociales, culturales y tni-
macin de su vocacin de historiador, cos diferentes.
es una exhalacin en pos de una his- El texto de Cahn est basado en su
trabajo etnogrfico en la comunidad y campesinas de Mxico. En el caso de
de Tzintzuntzan; informacin que com- Tzintzuntzan, el autor menciona que,
pleta con la visita a diferentes congre-
Rogelio E. Ruiz Ros gaciones no catlicas en las pobla-
El Colegio de Michoacn ciones de Patzcuaro, Tuzurumtaro,
larealidad@yahoo.com Santa Fe y Quiroga, Michoacn du-
rante los aos de 1999 y 2000. La tarea
de Cahn no es nada fcil despus del
PETER S. CAHN, ALL RELIGIONS ARE GOOD IN estudio exhaustivo realizado por G.
TZINTZUNTZAN: EVANGELICALS IN CATHO- Foster en el pueblo de Tzintzuntzan,
LIC MEXICO, AUSTIN, UNIVERSITY OF TEXAS sobre todo en lo referente al tema de
PRESS, 2003, 197 P. la religin; por lo que cabe destacar
que el libro de Cahn es interesante, de
E n un Mxico cada vez ms diversi- lectura fluida, contiene informacin
ficado en materia religiosa es impor- histrica sobre el desarrollo del pro-
tante destacar las formas locales a tra- testantismo en Mxico y resulta im-
vs de las cuales los actores sociales portante porque aporta informacin
sobre grupos evanglicos, un tema
que hasta la fecha no ha sido tratado
de manera suficiente en la regin del
lago de Ptzcuaro. Para su exposicin
Cahn divide el texto en seis captulos
y un apartado de conclusiones.
Uno de los objetivos del autor es
mostrar que el conflicto religioso no
tiene que ser necesariamente el resul-
tado cuando conviven en una misma
localidad, miembros de diferentes or-
ganizaciones religiosas. Cahn sostie-
ne que cuando se hacen evidentes los
desacuerdos, la religin es slo una
causa que se une a otras inconformida-
des de tipo social, econmico o polti-
co. Hiptesis que ya haba sido plan-
teada y confirmada en otros estudios
realizados en comunidades indgenas
a pesar de que Michoacn se encuen-
tra entre los estados del centro-occi-
dente con un alto nmero de creyentes
catlicos, los catlicos y evanglicos
adoptan las prcticas y creencias unos
de otros, minimizando los desacuer-
dos denominacionales (p. VII). Aun-
que es probable que esto pueda darse
en Tzintzuntzan, no sucede lo mismo
en otros pueblos del pas, particular-
mente para el caso de los Testigos de
Jehov (que es uno de los grupos
de los que se habla en el libro), ya que
debido a su concepcin del mundo, a
las propuestas doctrinales y a las nor-

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