Universidad Nacional de Crdoba Escuela de Letras

Facultad de Filosofa y Humanidades Seminario de Investigacin en Discursos Sociales

Parcial II
El cuerpo deseado en las danzas rabes. Un abordaje sociodiscursivo del campo de las
danzas rabes en Crdoba
FERREYRA, Milagros

Fundamentacin
Diversos estudios sealan que las danzas rabes surgen a partir de los ritos de fertilidad
que se realizaban en honor a la diosa griega Afrodita, en Chipre, y desde all se extiende, en sus
diversas variantes, por toda la zona de Medio Oriente y el Magreb. Paulatinamente, las danzas
conformarn un relevante elemento identitario y cultural (mundialmente reconocido), por lo cual,
en la actualidad, forma parte de las actividades cotidianas de las nias rabes.
A partir de 1930, sin embargo, la bailarina Badia Mansabni abre en El Cairo el Casino Badia,
incluyendo como nmero dentro de sus espectculos algunas danzas rabes. Hasta entonces, la
vestimenta tpica consista en tnicas; el nico accesorio que se inclua, adems de los elementos
(chinchines, candelabros, cuchillos, bastones, jarrones, canastas con flores) era un pauelo que
se ataba a la cadera para acentuar los movimientos o adornaba la cabeza.
El Casino Badia implicar el inicio de una transformacin: las danzas se adaptarn a los
escenarios, lo cual supondr incipientes coreografas y figuras, articulaciones grupales y la
creacin de un vestuario ms visual y llamativo. Su fundacin supone entonces el inicio de la
prctica de las danzas rabes modernas, y en trminos sociolgicos, funda un campo,
constituyendo sus capitales especficos y sus reglas de juego (Bourdieu, 1990). Posteriormente,
este campo ir entrando en contacto con otros campos dancsticos y sus criterios de legitimidad,
transformndose y adaptndose para lograr un reconocimiento propio.
La constitucin de un campo define, correlativamente, la circulacin de discursos especficos
que recuperan los capitales valorados segn su lgica interna. Es as como se impone un
determinado concepto de belleza, asociado a una forma del cuerpo particular, a la presentacin
personal, a la indumentaria utilizada, a la exhibicin de un excelente cuidado de la piel, de las
uas, del cabello. Estas construcciones condicionan los cuerpos y definen tambin criterios para
evaluar a los bailarines, como as tambin legitiman o afianzan la legitimidad de una escuela o
ballet.
Estos discursos incorporan elementos tales como la belleza, la actitud en el escenario
(desenvolvimiento, sonrisa, expresin corporal, confianza, soltura y fluidez en los movimientos), la
tcnica (postura de brazos, piernas, pies y torso, ejecucin de movimientos, elongacin), y el

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odo (escucha atenta de los ritmos, reconocimiento, anticipacin, capacidad de improvisacin),
etc., y constituirn el foco de anlisis de mi investigacin.
El origen de mi inters por este tema de investigacin tiene dos motivaciones claras.
Por un lado, mi pertenencia al campo. Estudio danzas rabes desde hace casi una dcada,
y a lo largo de mi trayectoria he hecho profesorados y me he desempeado como bailarina,
profesora y miembro de ballets. Actualmente, contino bailando como parte de un ballet y dando
clases en varias academias. Este conocimiento del campo me permite partir del presupuesto de la
circulacin de ciertos discursos en torno al cuerpo, como as tambin contar con informacin
acerca del funcionamiento de sus instituciones, de sus criterios de valoracin y capitales
valorados y de quines son sus agentes legitimados. Todos estos factores me han despertado
siempre un inters sociolgico particular, que encuentra cabida en mi TFL. Particularmente,
considero que las danzas rabes, al pasar de ser una prctica cultural a ponerse en escena
(prctica espectacular), se transforman considerablemente (Sachs, en Mora, 2010; Daz y Daz,
en Daz, 2014; Hirose, 2009); mi inters es, precisamente, hacer foco en los discursos que genera
este pasaje cultura-escenario/espectculo.
Por otro lado, desde hace tres aos me desempeo como ayudante-alumna del equipo de
investigacin La dimensin afectiva en las msicas populares: relaciones entre dispositivos de
enunciacin y formas de apropiacin (anteriormente, Msicas populares y sentido), dirigido por
el dr. Claudio Daz y radicado en el CIFFyH. Las investigaciones previas del equipo se vinculan a
mis interrogantes, como tambin el apoyo del grupo favorecer la consulta y discusin de mis
avances. Especficamente, dos doctorandas estn trabajando sus tesis acerca de las danzas
folklricas argentinas y el tango.
Ambos puntos contribuyen a la factibilidad de la realizacin de mi TFL.

Definicin del problema e interrogantes

El siguiente trabajo pretende analizar los discursos (Vern, 1987) en torno al cuerpo que
circulan en el campo (Bourdieu, 1990) de las danzas rabes en Crdoba. Estos discursos tienen
la particularidad de impactar fuertemente en las prcticas dancsticas, en sus criterios de
legitimacin y en un modelo de belleza propio de estas danzas, pero que tambin incorpora
elementos de un estereotipo social de belleza. De all la relevancia de su anlisis.
De all que mis preguntas iniciales sean: qu discursos circulan en el campo de las danzas
rabes?, qu elementos aparecen frecuente y repetidamente en esos discursos?
Ahora bien, esos discursos suponen agentes sociales que los enuncien, y estos agentes no
pueden ser considerados independientemente de su lugar en el campo. Esto define que algunos

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discursos sean legitimados y legitimantes, en tanto que otros permanezcan en la periferia del
campo y se definan como marginales. Por ende, es necesario reconstruir al menos
parcialmente este campo y sus principales agentes prestigiosos, los cuales constituyen las
condiciones de produccin del discurso de mi inters.
Deber responder, entonces: cmo se conform histricamente el campo de las danzas
rabes en Crdoba?, cules son sus principios de legitimacin?, quines son algunos de sus
agentes legtimos y qu trayectos han recorrido?, qu elementos ponen en juego sus discursos
estos agentes?, cules son los elementos que definen la legitimidad/valoracin de la prctica
dancstica?
Finalmente, y en correlacin con todos los interrogantes planteados anteriormente, me
interesa especficamente: cules son los atributos discursivos del cuerpo deseado para estas
danzas?, cmo se construyen las fronteras entre los cuerpos legtimos y los que no lo son?,
qu ocurre con aquellos agentes cuya prctica se desva de esa norma?, por qu ocurren esas
apropiaciones particulares?, qu se hace con estos agentes?
En suma, el objetivo principal de mi trabajo ser identificar los discursos en torno al cuerpo
presentes en el campo de las danzas rabes en Crdoba, focalizando en su relacin con la
prctica dancstica.

Objetivos generales
Contribuir a los abordajes sociolgicos de las danzas rabes en el campo acadmico.
Aportar a la teorizacin del campo de las danzas rabes en Crdoba.
Objetivos especficos
Indagar en torno a los discursos relativos al cuerpo presentes en las danzas rabes.
Identificar los atributos que conforman el cuerpo deseado en los discursos de la danza rabe.
Explorar los lmites que construye ese ideal entre cuerpos legtimos e ilegtimos.
Analizar los sentidos puestos en juego por los agentes que se apropian diferencialmente de
la(s) norma(s).

Estado de la cuestin
El rastreo de los antecedentes de mi tema de investigacin arroja por resultado, en primera
instancia, que se trata de un problema original. Como ya plante en los objetivos generales, mi
TFL aportar una incipiente teorizacin en torno a las danzas rabes, ausente hasta donde he
revisado. Las escasas publicaciones acerca de la danza rabe las abordan de modo histrico,

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como son los casos de Shrokry Mohamed (1995, 2000, 2013), Amir Thaleb (2003), Devora Korek
(2005) y los investigadores participantes del centro de investigacin del Estudio Sahar (Azar,
2012, Barrionuevo, 2008, 2009, 2010a, 2010b, 2010c, 2011a, 2011b, 2012, entre otros).
A pesar de la relacin entre danza y cuerpo, los abordajes de este objeto no son
abundantes. Por el contrario, muchos de los estados de la cuestin delineados por algunos
autores que se ocupan de este anlisis especfico reconocen la dificultad de su estudio (Citro,
2010, Ascheri y Citro, 2012, Reed, 1998, Carozzi, 2011, Mora, 2010, Mora y Del Mrmol, 2011,
Escudero, 2010, 2011, 2013). Parte de estas dificultades radica en el hecho de la diversidad de
perspectivas posibles para este abordaje y en las problemticas que plantea la construccin de
una metodologa acorde.
Algunos trabajos se caracterizan por un enfoque ms vinculado a las ciencias naturales o
mdicas. Si bien estos estudios trabajan la misma relacin, se alejan radicalmente de las
pretensiones de mi investigacin. La mayora de ellos proviene de la psicologa, y focalizan en la
relacin entre la prctica artstica en general y dancstica en particular y las representaciones
corporales de los sujetos, orientadas a contribuir a fines teraputicos. Tales son los casos de los
trabajos de Campanella, Majul y Mndez (2010), Murat, Votero, Yosifides y Cordera (2009) y
Saavedra, Costa y Gentes (2008). Otro trabajo similar hace hincapi en la relacin entre las
prcticas dancsticas, las percepciones distorsionadas del cuerpo y los trastornos alimentarios,
como Meja Yez (2012).
Existe, del mismo modo, una lnea fuertemente centrada en la etnografa, de corte mucho
ms antropolgico, como los estudios recopilados por Carozzi (2011).
Por otro lado, hay una lnea de trabajos vinculada a los estudios de gnero y a las
performances. Si bien tambin me distancio de esta perspectiva, algunas de sus propuestas me
son tiles, sobre todo a nivel de metodologas. Aqu pueden citarse a Brice (2011) y Muleka
Mwewa y Fernandez Vaz (2008). Ambas investigaciones abren una interesante relacin de las
prcticas dancsticas con la sociedad del espectculo y la sociedad contempornea posmoderna.
Otros trabajos comparten el abordaje discursivo que se propone mi investigacin, como
Schnaidler (2006) y Osswald (2010), cuya pretensin es reconstruir representaciones
vehiculizadas por las mujeres que practican danza, en relacin con las cuestiones de gnero. En
el caso de Osswald, la perspectiva terica discursiva se complementa con la antropologa.
Asimismo, algunas investigaciones se vinculan ms a una lnea deconstruccionista,
relacionando los anlisis antropolgicos y sociolgicos a los planteos de autores como Foucault,
Agamben y Nancy. Es el caso de Escudero (2010, 2011, 2013). En algunos casos, esta relacin
con el deconstruccionismo se limita a la relacin de las prcticas corporales con los dispositivos

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disciplinares y su impacto en la formacin dancstica, como en Ferreiro (2007). Otras, en cambio,
permanecen en el marco de la sociologa, pero abordando las prcticas corporales ms amplias,
en lugar de restringirse a la danza (Corti, 2013).
De especial relevancia me resultaron los trabajos de Citro (2009, 2010), Citro y Aschieri
(2012), Mora (2009, 2010, 2013) y Mora y Del Mrmol (2011). Sus investigaciones avanzan en el
anlisis de distintas modalidades de danza desde una perspectiva que combina sociologa y
antropologa dialcticamente. Aun cuando se centran en danza clsica, contempornea, aborigen
y expresin corporal, sus rastreos terico-conceptuales funcionan a modo de mapa, como as
tambin la metodologa de abordaje me permite confrontar la propia.
Finalmente, los debates propiciados por la Universidad Nacional de las Artes en sus
Jornadas de Investigacin y recogidos en sus actas son un antecedente importante, en tanto
suponen un punto de encuentro tanto terico como prctico. Sin embargo, no he podido acceder a
las publicaciones, disponibles solo impresas. Espero poder contar con ellas prximamente.

Marco terico
Habiendo explicitado las dimensiones de mi problema de investigacin, resta entonces
construir el aparato terico en el que se basarn mis desarrollos.
Aunque el concepto de danza ha tenido distintos devenires, especialmente en los estudios
antropolgicos, mi investigacin tomar la definicin de Citro y Aschieri, que, desde un punto de
vista procesual, las entiende como () prcticas sociales complejas que emergen de diversas y
variadas influencias socioculturales (tanto en lo que atae a sus estilos de movimientos,
sensaciones, emociones y significaciones asociadas como a sus modos de estructurarse, ser
enseadas y practicadas) y que poseen diferentes incidencias sobre las vidas de los performers,
sus posiciones identitarias y relaciones sociales (2012: 60). En la misma lnea se sita la amplia
definicin que Mora brinda acerca de la danza, conceptualizndola como () un uso creativo del
cuerpo humano en el que el cuerpo es puesto en movimiento en el tiempo y en el espacio, dentro
de sistemas culturalmente especficos de estructura y significado del movimiento, es decir, son
movimientos especializados que tienen significacin cultural, modos socialmente construidos de
accin humana (2010: 95).
De modo complementario, se considerar tambin la danza como tcnica corporal, en el
sentido que Mauss le otorga al trmino, es decir, aquellas en las que el cuerpo es instrumento,
objeto y medio tcnico, y que son especficas de cada cultura, grupo social y momento histrico.
Son el resultado de normas sociales y por ende, conllevan un aprendizaje relacionado a la
imitacin. Estas tcnicas solo cobran sentido dentro de un sistema simblico particular, lo que nos

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lleva a considerar a las danzas rabes como un universo de sentido (Mauss, en Mora, 2010: 47,
48).
Cabe sealar, adems, que estas danzas tienen un doble sistema simblico: el original,
cultural, dado por su significacin en la cultura del medio oriente, y aquel construido por las
bailarinas en Crdoba, que ser mi objeto de estudio. De alguna forma, los materiales de los
profesorados buscan reconstruir y recuperar ese sistema simblico cultural original, pero dadas
las distancias temporales y especiales, es posible que en realidad lo recreen e incluso lo creen.
Esta dualidad simblica se origina, como ya mencion, cuando la danza pasa de ser una
prctica cultural a una prctica espectacular. En tanto las danzas rabes no han sido teorizadas
desde un abordaje sociolgico, las especificidades de este traspaso no han sido sealadas, pero
s existen marcos similares en torno a otros tipos de danzas. Esos estudios me darn pautas de
gua para mi anlisis particular.
Sachs, por ejemplo, reconoce un devenir de las danzas desde que son expresin rtmica de
emociones, forma de liberar energa e incluso juegos, luego se cargan con algunos usos prcticos
vinculados a rituales, posteriormente se diferencian de otras como danzas sociales, y finalmente,
puede especializarse, espectaculizarse y profesionalizarse (Sachs, en Mora, 2010: 102).
Daz y Daz (en Daz, 2014) efectan un anlisis similar en torno a las danzas folklricas
argentinas, sealando que las academias han sistematizado, codificado y normalizado las danzas
a partir de ideales regulatorios nacionalistas () (s/d). Postulan entonces que el campo del
folklore fue fundado en la Argentina sobre la base de lo que podramos caracterizar como un acto
de expropiacin, iniciado por Andrs Chazarreta y su compaa al convertirlas en un espectculo
para ser presentado en los teatros. Esto implic, a la vez, que las danzas adquirieran la forma
mercanca e ingresaran al mercado de la incipiente sociedad industrial, y tambin gener las
condiciones para la profesionalizacin de msicos y bailarines y la creacin de instituciones de
produccin y reproduccin de estos sujetos. En consonancia con estos planteos, Hirose reconoce
como otras instancias de legitimacin y reproduccin a los certmenes, cuyos criterios se basan
en la fijacin y ritualizacin de una tradicin (2009: 2-6).
Igualmente, este universo de sentido que construyen las prcticas espectaculares de las
danzas rabes puede ser analizado en trminos de lo que Bourdieu (1985, 1988, 1995a, 1995b,
1997, 2003) define como campo, es decir, () un conjunto de relaciones de fuerza objetivas que
se imponen a todos los que entran en ese campo y que son irreductibles a las intenciones de los
agentes individuales () (1990; 281-282). Cada campo ha sido histricamente constituido y se
ha organizado en torno a capitales y reglas de juego especficas. Estos elementos, junto a su
lgica especfica de funcionamiento, le brindan una autonoma relativa en relacin al resto del

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macrocosmos social y a la vez, le permiten redefinirse continuamente. No obstante, los campos
coexisten siempre atravesados entre s, y conforman el espacio en que se insertan las prcticas
sociales.
Al interior de cada campo, los individuos se desempean como agentes sociales activos y
actuantes, poseedores de las caractersticas requeridas para ser eficientes y producir efectos, a la
vez que suscriben a esa illusio particular (Bourdieu, 2003: 136). La posicin de cada agente
dentro del campo es definida segn la estructura (importancia relativa de cada capital dentro del
volumen) y el volumen (suma de capitales) de los capitales que posean, y la produccin,
distribucin y consumo de los capitales posibilitan la constitucin de un mercado. La lucha por la
posesin de capitales, por definicin escasos, hace del campo un espacio dinmico de disputas
pero tambin de consensos (Guitirrez, en Mora, 2010: 71).
Del mismo modo, las prcticas del agente dependern en gran medida de la manera en que
se articulen su posicin y su habitus. El habitus es definido como el sistema de disposiciones
duraderas de percepcin, pensamiento y accin. Es socialmente adquirido, estructurado y
estructurante, y se adquiere e internaliza a lo largo de la trayectoria de cada agente en el campo,
mediante la prctica. A la vez, se orienta a esa misma prctica, generando reacciones
automticas sin mediacin de la conciencia. De esta manera, el habitus pasa a formar parte de las
disposiciones constitutivas de una identidad, internalizndose y volviendo al cuerpo el locus de las
prcticas sociales (Bourdieu, 1991: 117).
Dado que consideraremos a las danzas rabes como un campo, uno de los objetos de
disputa simblica a su interior ser precisamente el concepto de cuerpo, central para mi
investigacin. La primera salvedad que hay que hacer en relacin a este trmino es la
consideracin de que se trata de un cuerpo situado, es decir, vinculado a dominios especficos
de actividad cultural. Esto implica considerar, tambin, que el cuerpo del sujeto excede la mera
materialidad biolgica y exige considerar la forma en que se construye social, cultural e
histricamente y qu elementos de esa construccin son naturalizados (Mora, 2010: 59, 60, 63).
Por otro lado, tambin abre la perspectiva a los esquemas socioculturales de percepcin y
valoracin corporal, fuertemente relacionados a la manera en que percibimos y experimentamos
nuestros cuerpos (Mora, 2010: 64) y tambin, a aquellos cuerpos que se legitiman o no.
Asimismo, la posibilidad de agencia limitada que reconoce Bourdieu desde su concepto de
habitus puede ser enriquecida con los aportes que consideran el cuerpo como productor de
experiencias, conocimiento y transformacin (Citro, en Mora, 2010: 67), es decir, como una
dimensin de lo social constituyente, no solo socialmente construido.

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Mora tambin reconoce la posibilidad de que el habitus se vuelva reflexivo, dando lugar a
nuevas posibilidad de agencia a partir de la objetivacin conceptual sobre esas prcticas (Mora,
2010: 83). De hecho, diversos autores reconocern esta experiencia como el punto de partida de
sus investigaciones. Como en mi caso, esto supone una esfuerzo continuo de vigilancia
epistemolgica (Bourdieu, 2001). Si bien la mayora de los autores que escogen este origen
metodolgico y antropolgico se inclinan tambin por una perspectiva fenomenolgica, mi
investigacin, en cambio, dejar abierta la referencia terica a las diversas posibilidades de
agencia que vayan perfilndose.
En lo que respecta al abordaje discursivo, por otro lado, el corpus ser trabajado a partir de
la reconstruccin de sus dispositivos de enunciacin desde marcas verbales e icnicas y
estrategias puestas en juego.
Este abordaje implica tambin considerar los discursos como prcticas, dejando de lado el
anlisis de los enunciados en s mismos en pos de priorizar sus procesos de produccin. El eje de
este trabajo analtico ser la categora de sujeto textual de Costa y Mozejko (2002, 2009), que
permitir reconstruir las configuraciones del enunciador, el enunciatario y los enunciados en sus
especificidades, as como tambin ciertas relaciones entre ellos y posicionamientos con respecto
a los enunciados. A su vez, esta categora se integra a la consideracin de que el texto se
convierte en un espacio donde el agente construye y hace ostentacin de su propia competencia
diferenciada. () el enunciado, como resultado de opciones, da cuenta de la competencia del
agente (Costa y Mozejko, 2009: 15, 17).
De igual modo, subyace a esta forma de abordaje el supuesto de que, como sostiene Vern,
cada enunciado guarda la huella de su proceso de enunciacin, y son estas huellas las que
permiten analizar el sentido en los discursos (Vern, 1980: 145). Dado que los fenmenos de
sentido remiten al funcionamiento de una red semitica conceptualizada como sistema productivo,
es necesario relacionar sistemticamente los conjuntos significantes con la produccin, la
circulacin y el reconocimiento de ese sistema. En tanto no existen huellas de circulacin, el autor
considera planos fundamentales lo que denomina gramticas de produccin y gramticas de
reconocimiento (Vern, 1980).
En lo que respecta al anlisis textual de los enunciados, nos guiar la consideracin de que
la lingstica retiene esas huellas del proceso de enunciacin. Esto conlleva considerar los
elementos lxicos en tanto smbolos e ndices a la vez (Peirce, en Ducrot y Todorov, 1986, en
Marafioti, 1998), es decir, en tanto signos que refieren a la situacin de enunciacin de un modo
que puede ser rastreado. Subyace, asimismo, el supuesto de que la construccin de sentido y su
configuracin se realizan a travs de una relacin forma-sentido (en diferentes sistemas

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semiolgicos) (), recordando que esta forma est constituida por una materia de lenguaje ()
(Charaudeau, 1995: 2).
Cabe aclarar que aunque la mayora de los desarrollos tericos y anlisis que nos sirven de
referencia parta de la consideracin de decticos, entre otros elementos (ver Marafioti, 1998),
nuestra investigacin atender a cualquier tipo de elemento lxico que consideremos significativo.

Metodologa
La presente investigacin recurrir a un abordaje multidisciplinar, dado que combinar
herramientas de la sociologa, la semitica, el anlisis del discurso y la antropologa. Su enfoque
es cualitivativo, en tanto busca comprender algunas construcciones de sentido propias del
universo de las danzas rabes y la accin de los agentes en ese marco, a travs del punto de
vista de los agentes mismos y en relacin al contexto ms amplio de ese campo. Para ello,
trabajar en torno a un corpus de entrevistas a informantes clave y materiales tericos que se
estudian en los profesorados de danza.
La reconstruccin parcial del campo incluir tambin una primera aproximacin (charlas
informales para identificar los informantes clave a entrevistar), observaciones participantes, diarios
de campo y entrevistas semi-dirigidas a directores de academias y a ballets. La seleccin de los
entrevistados responder a una muestra intencional.
La muestra implicar ordenar el universo catico que es el campo de la danza rabe en
Crdoba mediante operaciones metodolgicas y construir, correlativamente, criterios de seleccin
dentro de ese mundo. A partir de mi pertenencia al campo, establezco la presencia de tres estilos
de baile en Crdoba: el rabe tradicional, el rabe moderno y el rabe moderno fuertemente
influenciado por el estilo de Buenos Aires.
Cabe resaltar que el campo de la danza rabe en Buenos Aires, de amplio reconocimiento
nacional e internacional, genera en el de Crdoba un efecto de irradiacin. Esto implica que
estudiar con docentes porteos como Amir Thaleb, Maida, Saida Helou y Yamil Annum, entre
otros, ser evaluado por ellos como jurados en certmenes o exmenes, contar con certificados
acreditados por ellos, trabajar en sus escuelas o ser invitado a formar parte de sus ballets son
recursos valorados dentro del campo, que producen prestigio o incrementan el prestigio de los
agentes de Crdoba.
Cada uno de los tres estilos de danza que identifico determina, igualmente, estilos de
docencia que se plasman en los diferentes profesorados. De la misma forma, no todas las
academias, grupos o estudios de baile tienen profesorados, y a la vez, dentro de cada estilo
existen agentes ms prestigiosos, tanto por reconocimientos como por trayectoria en el campo.

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Estos criterios delimitan mi muestra de directores de academias y ballets, docentes y ballets,
como as tambin conocerlos o tener facilidad para contactarlos. A fines de poder contrastar
datos, selecciono dos representantes de cada lnea:
Del estilo rabe tradicional, Mariela Gramajo y Samia Yasbek.
Del estilo rabe moderno, Anah Pizarro y Maricel Gonzlez (de nombre artstico Amina Falak).
Maricel coordina el grupo con el que tomo clases y en cuyo ballet participo.
Del estilo rabe moderno influenciado por el estilo de Buenos Aires, Sofa Daz (de nombre
artstico Safia) y Mara Martnez (Aisha Marr). Ambas han estudiado y se han recibido en
Buenos Aires, con Amir Thaleb y Saida Helou, respectivamente.
En relacin directa con esta muestra, el corpus discursivo en torno al cual trabajar estar
constituido, por un lado, por el material que estas directoras brindan a sus alumnas para que
rindan los exmenes tericos que las acreditan como profesoras, y por otro, por la desgrabacin
de las entrevistas a las participantes de la muestra. Como especifica el marco terico, el corpus
discursivo ser trabajado con herramientas de la semitica y del anlisis del discurso, orientadas a
construir sus dispositivos de enunciacin a partir de marcas verbales e icnicas y de las
estrategias puestas en juego.
En tanto consideramos que cada enunciado guarda las huellas de su proceso de
enunciacin, partiremos del anlisis textual, considerando los elementos lxicos como smbolos e
ndices que refieren a su situacin de enunciacin. A partir de ellos, elaboraremos inferencias de
sentido que nos permitan reconstruir los elementos frecuentes propios de los discursos en torno al
cuerpo en la danza rabe, los que definen la legitimidad y valoracin de la prctica dancstica, los
que configurar el cuerpo deseado para estas danzas, y los que delimitan cuerpos legtimos de
aquellos que no lo son.

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