Curso: Lenguaje y Comunicacin

Material LE 56

GUA DE EJERCICIOS FINALES III

I. MANEJO DE CONECTORES
Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones.
Elija la opcin con los conectores que permiten restituir al enunciado su cohesin
sintctica y coherencia semntica.

1. Durante la tensa reunin, nadie dej de expresar sus puntos de vista, los
ms tmidos participaron.

A) sin embargo,
B) aunque
C) y
D) no obstante,
E) incluso

2. se puede alcanzar el xito el esfuerzo constante, la

perseverancia.

A) No sino mediante
B) Tan slo en
C) No slo , sino adems en
D) En efecto, y por
E) Por cierto que por

3. En las reuniones sociales durante la Colonia, abundaban los dulces y confituras que se
preparaban los conventos las propias casas.

A) en y
B) , a veces en o a veces en
C) tanto en como en
D) en y adems en
E) no slo en sino tambin en

4. sea un deportista altamente calificado, con dominio de la tcnica y

reciedumbre espiritual, no tendr xito un medio tan exigente.

A) Aunque a travs de
B) Por ms que dentro de
C) Mientras excepto en
D) A menos que en
E) Siempre que ms que en
5. El equipo de seguridad, absolutamente imbuido de lo trascendente de su
tarea, escudri exhaustivamente el recinto autorizar el ingreso de las
autoridades.

A) por dems antes de

B) tan como para
C) sin duda para, de tal manera,
D) demasiado , a objeto de
E) siempre pero sin

II. Conteste las siguientes preguntas de comprensin de lectura y lxico contextual.

TEXTO 1 (6 10)

En un perodo confuso, de gran debate poltico anglicano-catlico tras el que ascenda la

clase mercantil y se empobreca el campesinado, surge el teatro renacentista ingls. Entre
1576 y 1642, fechas de la apertura del primer teatro en South Bank y el cierre completo de
los escenarios ingleses por la clase puritana que se senta amenazada por la crtica libertad
de expresin ejercitada en los tablados, nace, se estabiliza y crece el prestigio de
compaas, actores y dramaturgos profesionales. La elaboracin constante de mltiples y
rpidas obras de teatro que demandaba la afluencia de pblico constituy al fin, gracias
tambin al trabajo de colaboracin por parte de los autores, a elaborar todo un cdigo
dramtico compartido por actores y espectadores, y pronto establecido a fuerza de tener
que repetir (no haba tiempo) esquemas dramticos. Al teatro acudan todas las clases
sociales y de todo se hablaba y criticaba en el teatro: la escena era el foro nacional,
amparada y al mismo tiempo reprochada por una doble moral ejercitada por las autoridades
respecto a su funcin.

6. DEBATE 7. AMPARADA 8. REPROCHADA

A) argumento A) albergada A) criticada

B) rivalidad B) atendida B) argida
C) avenencia C) refugiada C) retrada
D) discusin D) defendida D) preconizada
E) negociacin E) sustentada E) lidiada

9. Acerca de la clase puritana, el texto seala que

A) se dedicaba a los debates pblicos.

B) estaba contra la libertad de expresin del pueblo.
C) hace nacer, estabilizar y crecer el prestigio de compaas, actores y dramaturgos
profesionales.
D) reacciona ante la crtica postura de las obras teatrales.
E) incide en la apertura del primer teatro en South Bank.

10. Segn lo ledo, las autoridades

A) vivan en un doble estndar.

B) acudan al teatro.
C) criticaban al teatro.
D) usufructuaban de la escena de acuerdo a su conveniencia.
E) mantenan una postura cuestionable.

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 TEXTO 2 (11)

Siempre ha sido un buen pretexto la celebracin del centenario de un poeta para poder
hablar de l y de su obra. Se cumplen cien aos del nacimiento de Pablo Neruda (1904). El
hombre que exorciz la mayor parte del siglo XX y que llen con su aporte lrico el devenir
catico de esta larga etapa de la humanidad en donde hubo muerte y desolacin, pero en
donde estuvo tambin el espritu cansado del ser humano que se resista al no poder
expresar la intimidad de su mundo interior. Y este individuo encontr en la poesa del
chileno una excelente oportunidad para llegar a decir lo que l no poda o no saba...

11. Cul es la interpretacin correcta de ...El hombre que exorciz la mayor parte del siglo XX
y que llen con su aporte lrico el devenir catico de esta larga etapa de la humanidad en
donde hubo muerte y desolacin...?

A) Se refiere a que, adems de la poesa, Neruda practic artes propias del ocultismo y la
religin.
B) Neruda quiso, con su poesa, evitar las desgracias del siglo XX.
C) Mediante la lrica, Neruda anticip los eventos futuros.
D) A travs de la poesa, Neruda aplac en la gente el efecto negativo de las tragedias del
siglo pasado.
E) El narrador hace una alusin tcita a las guerras mundiales y al ataque a las Torres
Gemelas.

TEXTO 3 (12)

La conocida proposicin del Presidente sobre derechos humanos recibi y sigue recibiendo
amplio respaldo, pero un grupo de parlamentarios de la Concertacin parece resuelto a
agotar los medios para que fracase, y en la Comisin de Derechos Humanos de la Cmara
de Diputados se pronunci contra la postura del Gobierno, pese a que se entenda que ese
punto estaba acordado.

12. Cul de las siguientes afirmaciones relacionadas con el texto anterior es VERDADERA?

A) La Comisin de Derechos Humanos de la Cmara de Diputados est contra la proposicin

del Presidente.
B) La iniciativa del Primer Mandatario desagrada a la Concertacin.
C) Segn el narrador del texto, l, el Presidente y los parlamentarios entendan que exista
un acuerdo en este tema.
D) Los parlamentarios de la Concertacin estn dispuestos a agotar las instancias para
hacer fracasar la proposicin del mandatario.
E) La nota disidente a la postura del Presidente lleg de la mano de un grupo de
representantes de la Concertacin.

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 TEXTO 4 (13 14)

El mundo es en la palabra. La palabra nombra. Al nombrar, ordena; y al ordenar, crea. Las

palabras construyen el universo porque ellas lo sustituyen. Antes de las palabras fue la
confusin de lo innombrado, de lo inexistente. El desorden anterior a la creacin del
universo es el desorden de la ausencia de palabras. En Cien aos de soledad, al hablarse
de la fundacin de Macondo, la voz narradora dice: el mundo era tan reciente que muchas
cosas carecan de nombre. En la gran mayora de las culturas, el gnesis de todas las cosas
es en la palabra. La ausencia de sta es oscuridad, fro, vaco... El Enuma elish de los
acadios, habla de un hmedo desorden anterior al orden slido y luminoso que permitieron
la presencia de los dioses y las palabras: "Cuando al cielo arriba no se le haba puesto
nombre, ni el nombre de la tierra firme abajo se haba pensado... cuando ningn dios haba
aparecido ni nada haba sido nombrado con nombre..." Para los antiguos egipcios, de la
palabra del dios Ra haba surgido el mundo. El Popol Vuh, tras describir la negrura de un
tiempo primero de desorden y silencio, concluye: y entonces vino La Palabra". Para la
tradicin judeo-cristiana, la creacin del mundo cobr forma en la palabra de Dios. En el
verbo divino, dice la Biblia, comenz el principio de todas las cosas.

13. Del texto anterior se puede inferir que

I. el fin del mundo coincidir con la extincin de la palabra.

II. las antiguas culturas posean tcnicas ms avanzadas de comunicacin que el
hombre actual.
III. el mundo y la palabra se unen en un origen remoto y mtico.

A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III

14. El ttulo ms apropiado para el texto que acaba de leer es:

A) En el principio, la palabra
B) El poder creador de la palabra
C) Algo ms que palabras
D) El concepto de palabra en las antiguas culturas
E) Dios y la palabra

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 TEXTO 5 (15)

La pelcula de Gibson sugiere una interpretacin teolgica inquietante. Dos son, a mi juicio,
los errores acerca de la salvacin cristiana implicados. Primero, se reduce la salvacin al
perdn de los pecados y, segundo, ella opera a travs de la sustitucin penal de Cristo.
Gibson incurre en estos dos fallos al desconectar o conectar psimamente la pasin de Jess
con su historia anterior y con su resurreccin (...).

Quiero hacer notar que las dos decisiones formales ms audaces de Gibson resultaron
exitosas: el no emplear estrellas en el reparto, y el dialogar la pelcula en arameo y latn.
Ambas decisiones son convergentes, y confieren a la cinta un realismo finamente tosco,
valga la paradoja (...).

15. Qu factor(es) permite(n) establecer una relacin entre ambas crticas a la pelcula La
pasin de Cristo?

I. Oposicin, pues mientras el primer prrafo destaca dos errores del filme, el
segundo enfatiza dos virtudes del mismo.
II. Complementariedad, ya que en un prrafo se hace alusin a una cuestin de
fondo y en el otro a un tema de forma.
III. La interpretacin teolgica inquietante del primer prrafo coincide a la
perfeccin con el realismo finamente tosco del segundo.

A) Slo III
B) Slo I y II
C) Slo I y III
D) Slo II y III
E) I, II y III

TEXTO 6 (16)

Vaco es escasez, indigencia, despojo, omisin. Lleno es plenitud, abundancia, proliferacin,

exceso. Literariamente, vaco se asociara a silencio. Lleno se relacionara con nfasis,
vociferacin. Lleno y vaco: dialctica de contradictorias expresiones, visin de lo opuesto
entrelazndose y de lo dismil conviviendo. Lo vaco puede exigir ser llenado:
rebosadamente verbalizado desde la exuberancia de una palabra que testimonia, fantasea o
recuerda.

16. El texto corresponde a una introduccin sobre

A) lo lleno y lo vaco.
B) la dialctica de expresiones contradictorias.
C) la visin de lo opuesto.
D) la convivencia de lo dismil.
E) la particular visin de los opuestos.

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 TEXTO 7 (17 19)

Cristo, el de las carnes en gajos abiertas;

Cristo, el de las venas vaciadas en ros:
estas pobres gentes del siglo estn muertas
de una laxitud, de un miedo, de un fro!

A la cabecera de sus lechos eres,

si te tienen, forma demasiado cruenta,
sin esas blanduras que aman las mujeres
y con esas marcas de vida violenta.

No te escupiran por creerte loco,

no fueran capaces de amarte tampoco
as, con sus mpetus laxos y marchitos.

Porque como Lzaro ya hieden, ya hieden,

por no disgregarse, mejor no se mueven.
Ni el amor ni el odio les arrancan gritos!
Gabriela Mistral, Al odo de Cristo.

17. En este soneto, el hablante lrico

A) acusa a su generacin ante el Seor.

B) intenta despertar a la gente de su letargo a travs de la fe.
C) advierte a Cristo sobre la indiferencia de sus contemporneos.
D) habla directa y duramente a las personas de su poca.
E) es el mismo Cristo.

18. En el segundo cuarteto, el hablante lrico

I. condiciona.
II. hace alusin a los crucifijos.
III. recurre al lenguaje figurado en la expresin esas blanduras.

A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III

19. El ttulo del poema podra reemplazarse por:

A) Oye, Seor.
B) El Cristo del crucifijo.
C) Incapacidad de amar y odiar.
D) Cristo, mira la indiferencia.
E) Confesin.

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 TEXTO 8 (20 21)

Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida,

porque nunca me diste ni esperanza fallida
ni trabajos injustos ni pena inmerecida;
porque veo al final de mi rudo camino
que yo fui el arquitecto de mi propio destino.
Que si extraje la miel o la hiel de las cosas
fue porque en ellas puse hieles o mieles sabrosas.
Cuando plant rosales cosech siempre rosas
Cierto, a mis lozanas va a seguir el invierno:
mas t no me prometiste que mayo fuese eterno!
Hall sin duda largas las noches de mis penas;
mas tu no me juraste tan solo noches buenas;
y en cambio tuve algunas santamente serenas...
Am, fui amado, el sol acarici mi faz.
Vida, nada me debes!, Vida, estamos en paz!

20. Se puede entender del texto ledo que el emisor

A) ama la vida ms que las cosas materiales.
B) cree en el destino ineludible.
C) asume su responsabilidad por lo mala que ha sido su vida.
D) frente a las malas y buenas experiencias tenidas, bendice a la vida.
E) se resigna frente a lo que la vida le entreg.

21. La expresin Vida, estamos en paz debe entenderse como una

A) declaracin de conformidad con una vida justa.
B) expresin conciliadora, para no morir con cargo de conciencia.
C) manifestacin inautntica de paz.
D) manifestacin del deseo de prolongar la vida.
E) irona frente a una vida deplorable.

TEXTO 9 (22 23)

El hipertexto expande la nocin de texto ms all de los elementos estrictamente

lingsticos; el hipertexto no usa exclusivamente el cdigo lingstico, sino que hace uso
tambin de cdigos no lingsticos al incorporar al discurso verbal elementos de diversa
naturaleza: visuales (imgenes, mapas, diagramas), acsticos (msica, onomatopeyas,
etc.). El hipertexto ha dado lugar a la aparicin de un nuevo cdigo mediante iconos que son
comprendidos por hablantes de distintas comunidades lingsticas.

22. Segn el texto anterior, es correcto afirmar que el hipertexto se

I. plantea como un lenguaje universal.

II. presenta como la mejor forma de comunicacin.
III. puede captar a travs de diferentes sentidos.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo I y III
D) Slo II y III
E) I, II y III

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23. Qu funcin cumplen los parntesis en el texto anterior?

A) Introducir una descripcin detallada de un concepto anterior.

B) Slo esttica.
C) Hacer ms gil la lectura.
D) Reducir las pausas marcadas por comas.
E) Agregar al texto ejemplos de algo dicho previamente.

TEXTO 10 (24 26)

1. El hijo sabio recibe el consejo del padre;

2. mas el burlador no escucha las reprensiones.
3. Del fruto de su boca el hombre comer el bien;
4. mas el alma de los prevaricadores hallar el mal.
5. El que guarda su boca guarda su alma;
6. mas el que mucho abre sus labios tendr calamidad.
7. El alma del perezoso desea, y nada alcanza;
8. mas el alma de los diligentes ser prosperada.
9. El justo aborrece la palabra de mentira;
10. mas el impo se hace odioso e infame.
11. La justicia guarda al de perfecto camino;
12. mas la impiedad trastornar al pecador.
13. Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada;
14. y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas.
Proverbios, 13.

24. REPRENSIONES
A) regaos
B) prdicas
C) castigos
D) murmuraciones
E) doctrinas

25. En el texto, existe una relacin entre los versos 1 y 2, 3 y 4, 5 y 6, y as sucesivamente;

sta se basa en

I. que siempre se habla del justo en el verso impar y del injusto en el par.
II. una relacin por oposicin.
III. que existe un marcado vnculo adversativo, encabezado por la conjuncin mas.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo I y II
D) Slo II y III
E) I, II y III

26. Cul es la idea que une los proverbios en este texto bblico?
A) Dios bendice al justo y castiga al injusto.
B) La justicia tarda pero llega.
C) Los efectos del obrar correcta o incorrectamente.
D) Contradiccin entre la bondad y la maldad.
E) Consejos para el comportamiento religioso.

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TEXTO 11 (27 46)

1. Revelacin y asombro para los europeos de los siglos XVI y XVII, fueron las crnicas,
noticias y relaciones de los descubridores y conquistadores del Nuevo Mundo. Europa
continente antiguo, poseedor de larga historia- mostr avidez por conocer las extraas
formas de vivir de esos pueblos brbaros, que sus navegantes, exploradores y
conquistadores iban descubriendo.
2. Los datos aportados, con espontaneidad o con doblez, por los cronistas de Indias, se
recibieron en Europa con el ms vivo inters. Pudieron convertirse algunas veces en
tema de controversia, pero nunca dejaron de ser objeto de reflexin. No slo los
conquistadores y los frailes misioneros, sino tambin los sabios y humanistas europeos,
los historiadores reales, intentaron forjarse imgenes adecuadas de las diversas
realidades fsicas y humanas existentes en el Nuevo Mundo.
3. Los resultados fueron diversos. Hubo proyecciones de viejas ideas. Se pens, por
ejemplo, que determinados indgenas eran en realidad los descendientes de las tribus
perdidas de los judos. Tal es el caso de fray Diego de Durn a propsito del mundo
nhuatl. Otras veces las relaciones e historias eran una apologa ms o menos consciente
de la Conquista, como en el caso de Hernn Corts. En algunas crnicas aparecen los
indgenas del Nuevo Mundo como gente brbara, idlatras entregados a la antropofagia y
a la sodoma, mientras que en otras son descritos como dechado de virtudes naturales.
4. Aprovechando las noticias que llegaban, se escribieron luego en Europa historias con el
criterio humanista propio de la poca. Bastara con recordar las dcadas De orbe novo,
del clebre Pedro Mrtir de Anglera, en las que tantas veces expresa su admiracin al
describir las artes y formas de vida de los indios. O el impresionante cmulo de
informacin de primera mano que acerca de las Indias alleg e incorpor en su Historia
General el cronista real Antonio de Herrera. En resumen, puede decirse que la
historiografa, no ya slo espaola y portuguesa, sino tambin francesa, inglesa,
alemana e italiana, cobraron nueva vida al hacer objeto de su estudio las cosas naturales
y humanas del Nuevo Mundo.
5. Pero, frente a ese innegable estupor e inters del mundo antiguo por las cosas y los
hombres de este continente, rara vez se piensa en la admiracin e inters recproco que
debi despertar en los indios la llegada de quienes venan de un mundo igualmente
desconocido. Porque, si es atractivo estudiar las diversas formas como concibieron los
europeos a los que, por error, llamaron indios, el problema inverso, que lleva a
ahondar en el pensamiento indgena tan lejano y tan cercano a nosotros encierra
igual, si no es que mayor inters. Qu pensaron los hombres del Nuevo Mundo, en
particular los mesoamericanos, nahuas, mayas y otros al ver llegar a sus costas y
pueblos a los descubridores y conquistadores? Cules fueron sus primeras actitudes?
Qu sentido dieron a su lucha? Cmo valoraron su propia derrota?
6. Es cierto que estas preguntas no podrn contestarse en todos los casos. Mas, por lo
menos, habr algunas respuestas, tratndose de las culturas indgenas que alcanzaron
mayor desarrollo. Sus textos y pinturas, por una parte, y las relaciones espaolas, por
otra, constituirn las dos caras distintas del espejo histrico en el que se refleja la
Conquista. Como es natural, las imgenes logradas por mesoamericanos y espaoles
mostrarn grandes variantes. No obstante condenaciones e incomprensiones mutuas, en
el fondo ambos tipos de imgenes son intensamente humanas. En cuanto tales, debern
estudiarse sin prejuicio. Porque, su examen sereno, ms all de fobias y filias, ayudar a
comprender la raz del Mxico actual, consecuencia viviente del encuentro violento de
esos dos mundos.

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 7. Dentro de Mesoamrica, son las culturas maya y nhuatl las que ofrecen el ms amplio
testimonio indgena de la Conquista. Ambas fueron culturas con historia, escritura y
transmisin oral. Una breve mencin del inters que tenan por la historia esos pueblos
indgenas, pondr de manifiesto el porqu de su empeo por conservar su propia visin
de la Conquista.
8. Las estelas mayas y otros monumentos conmemorativos mayas y nahuas, los cdices
histricos, xiuhmatl, libros de aos, del mundo nhuatl prehispnico, redactados a
base de una escritura principalmente ideogrfica e incipientemente fontica, dan
testimonio del gran inters que ponan, entre otros, nahuas y mayas por preservar el
recuerdo de los hechos pasados de alguna importancia. Complemento de lo anterior eran
los textos fielmente memorizados en sus centros prehispnicos de educacin, donde se
enseaban a los estudiantes, adems de otras cosas, las viejas historias acerca de
cuanto haba sucedido, ao por ao, tal como se consignaba en sus cdices.
9. Pues, bien, nahuas y mayas que tanto empeo ponan y tanta curiosidad tenan en
conservar la memoria de sus antiguallas, no dejaron perecer el recuerdo su propia
visin del ms impresionante y trgico de los acontecimientos: la Conquista hecha por
hombres extraos, que acabaran por destruir para siempre sus antiguas formas de vida.
El presente libro especie de antologa de textos y pinturas ofrece algunos rasgos de las
varias imgenes que los mesoamericanos de idioma nhuatl de Tenochtitlan, Tlatelolco,
Tetzcoco, Chalco y Tlaxcala se formaron acerca de Corts y los espaoles, acerca de la
Conquista y la ruina final de su metrpoli, Mxico Tenochtitlan.

27. AVIDEZ 28. APORTADOS 29. CONTROVERSIA

A) codicia A) retractados A) riesgo

B) inters B) entregados B) polmica
C) ansia C) explicados C) confabulacin
D) propensin D) enunciados D) conversacin
E) avaricia E) informados E) convergencia

30. FORJARSE 31. APOLOGA 32. CMULO

A) crearse A) comprensin A) montn

B) fraguarse B) epopeya B) grupo
C) mentalizarse C) explicacin C) antecedente
D) desarrollarse D) analoga D) apogeo
E) configurarse E) alabanza E) cuota

33. ESTUPOR 34. PORQU 35. INCIPIENTEMENTE

A) miedo A) problema A) crecientemente

B) asombro B) inters B) inconscientemente
C) incomprensin C) motivo C) inicialmente
D) contriccin D) modo D) rsticamente
E) letargo E) supuesto E) incultamente

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36. CONSIGNABA 37. EMPEO 38. PERECER

A) registraba A) obsesin A) extinguirse

B) asenta B) capricho B) caer
C) impona C) anhelo C) finalizar
D) remita D) ahnco D) despreciar
E) asignaba E) terquedad E) faltar

39. Segn el texto, que los cronistas de Indias aportaran sus datos con espontaneidad o con
doblez, significa que

A) solan ser irnicos.

B) narraban desde su perspectiva y tambin desde la sensibilidad indgena.
C) eran tanto veraces como falaces.
D) su descripcin pudo ser llana o encerrar alguna astucia o distorsin.
E) su discurso era coloquial o formal.

40. De acuerdo al texto, la descripcin del Nuevo Mundo tuvo rasgos de

I. antropofagia y sodoma descarnada.

II. profunda idolatra y naturalismo incipiente.
III. proyecciones, apologa y ataques.

A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) I, II y III

41. Con respecto a la historiografa se dice que cobr nuevo impulso por el

A) inters y admiracin recproco entre indios y europeos.

B) indiscutible inters del mundo antiguo por el nuevo.
C) impulso de ahondar en el pensamiento indgena.
D) desarrollo de la historiografa europea.
E) criterio humanista propio de la poca.

42. El problema inverso a la forma cmo los europeos concibieron a los indios es

A) qu pensaron los historiadores, nahuas y mayas de los conquistadores?

B) cul fue la respuesta a la Conquista de las culturas indgenas de mayor desarrollo?
C) qu pensaron los indios de los conquistadores?
D) que muchas preguntas quedaron sin respuesta.
E) que los hombres del Nuevo Mundo no dieron ningn sentido a su lucha.

43. Segn el texto, las dos caras del espejo en que se refleja la conquista son

A) los textos y las pinturas indgenas.

B) las relaciones espaolas y los registros indgenas.
C) las condenaciones e incomprensiones mutuas.
D) las fobias y filias presentes en Mxico.
E) el Mxico antiguo y el actual.

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44. En funcin del propsito del texto, en Mesoamrica se destacan las culturas maya y nhuatl
por

A) dejar ms testimonios de la Conquista.

B) el valor intensamente humano de sus imgenes.
C) su visin desprejuiciada de la historia.
D) ser culturas con historia y escritura.
E) su trascendencia de fobias y filias.

45. El empeo de mayas y nahuas estaba puesto en

A) formarse una imagen de Corts y los espaoles.

B) denunciar el trgico acontecimiento de la Conquista.
C) conservar la memoria de su historia y tradiciones.
D) preservar sus rasgos ms atvicos.
E) mostrar la diversidad mesoamericana.

46. El texto ledo puede ser considerado como parte de un(a)

A) artculo periodstico de divulgacin.

B) captulo de una historia general.
C) tesis de una ensayo.
D) eplogo.
E) introduccin.

DMON-LE56

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