Ivo Dickmann

Ivanio Dickmann Dialogar

DIDTICA
FREIRIANA
EDUCAO PARA A PRXIS
 preciso diminuir a distncia
entre o que se diz e o que se faz,
at que, num dado momento,
a tua fala seja a tua prtica.

[ Paulo Freire ]
 NDICE
1 Pedagogia da
Acolhida e da Pergunta
6 Pedagogia da
Investigao Temtica

2 Pedagogia do
Tema Gerador
7 Pedagogia Dialtica

3 Pedagogia da
Contextualizao
8 Pedagogia da Prxis

4 Pedagogia da
Reexo
9 Pedagogia do
Dilogo Problematizador

5 Pausa Pedaggica
10 Pedagogia da Gratido

1. PEDAGOGIA
DA ACOLHIDA E
DA PERGUNTA
Todos ns gostamos de ser acolhidos ao
chegar sala de aula, queremos sentir e
vivenciar a aceitao e o reconhecimento
dos outros. Como integrantes do grupo,
como companheiros de caminhada na
comunidade, como partes importantes do
processo de convivncia que nos torna
mais humanos a acolhida o primeiro
momento da humanizao. Acolher o
outro um gesto de amor e alteridade, de
tolerncia com o diferente e de respeito
diversidade que, de alguma forma, se
traduz tambm como uma pedagogia da
amorosidade.
Do ponto de vista pedaggico, acolher
respeitar o conhecimento dos outros
popular, acadmico-cientco, religioso-
mstico , promover o encontro dos
diferentes, proporcionar o dilogo de
saberes, por isso, o comeo da didtica
freiriana a pedagogia da pergunta. A
pergunta o dilogo feito prxis,
curiosidade que se externaliza na palavra,
problematizao que vivica o ato
gnosiolgico, nasce da capacidade
coletiva de desvelar o mundo e de
pronunci-lo, para transform-lo. Todo
ANOTAES
conhecimento comea pela pergunta.
(GUERRERO, 2010, p. 53).
A pedagogia da acolhida o gesto
simblico que antecede a pedagogia da
pergunta, assim como a pergunta o que
gesta a resposta grvida de mundo,
conrmando a inexistncia de
analfabetismo oral, possibilitando a
tematizao da realidade concreta, a leitura
do mundo e a conscientizao crtica,
aprendendo a dizer a palavra, rompendo a
cultura do silncio. A palavra rompe o
verbalismo-ativismo e se faz ato
epistmico-metodolgico. No h palavra
verdadeira que no seja prxis. Da que
dizer a palavra verdadeira seja transformar
o mundo. (FREIRE, 2003, p. 77).
Na prtica, esse primeiro momento da
didtica freiriana para o educador
exercitar a acolhida sincera e dialogar com
os educandos: Como vai ser a aula? Do que
ela vai tratar? Qual dor ela ataca e cura?
Qual o tema gerador? Por que
importante estudar esse tpico?

2. PEDAGOGIA
DO TEMA GERADOR
O tema gerador uma das principais
originalidades da pedagogia freiriana, ele
resultado da reexo crtica em torno das
situaes-limites, da codicao do
universo vocabular e das temticas
signicativas dos grupos que vamos
trabalhar. A investigao do tema gerador
conhecer o pensamento e a atuao dos
sujeitos sobre a realidade, ou seja, sua
prxis.
O trabalho na perspectiva da pedagogia do
tema gerador precisa ser coerente com a
pedagogia dialgica da educao
libertadora freiriana, devendo ser uma
pedagogia da conscientizao e
proporcionar conhecer a percepo da
realidade em que estamos inseridos,
ampliar nossa viso de mundo, nossas
relaes com o mundo e com os outros.
Como ns vivemos uma tenso dialtica
entre nossos condicionamentos e nossa
liberdade, conhecer o mundo via
investigao temtica de onde emergem
os temas geradores nos d condies
de atuar sobre a nossa realidade para
mud-la, enfrentando as situaes-limites
com nossos atos-limites em vista do
indito vivel. Por isso, chamamos de tema
ANOTAES
gerador, ou tambm temas dobradias,
essas palavras-fora que nos permitem
desdobrar e desvelar outras questes da
realidade-mundo, entendendo-os [...] de
um lado envolvidos, de outros envolvendo
as situaes-limites, enquanto tarefas que
eles implicam, quando cumpridas,
constituem os atos-limites [...] (FREIRE,
2003, p. 93).
Na prtica, a pedagogia do tema gerador
o momento da continuidade da reexo do
que emerge da pedagogia da pergunta. a
orientao temtica para o dilogo inter-
relacional entre educador e educandos, a
palavramundo que vai sendo desvelada,
ad-mirada, inteligida, como parte do
processo de construo de novos
conhecimentos em direo da mudana da
realidade.
 educado, em dilogo com o educando, que
3. PEDAGOGIA DA ao ser educado, tambm educa. (FREIRE,
ANOTAES
2003, p. 68). A didtica freiriana, nessa
CONTEXTUALIZAO perspectiva, funda uma pedagogia da
humildade educativa entre educador-
educando.

O conhecimento se constri no dilogo bem provvel, que o tema contextualizado

entre educadores e educandos, a partir do
contexto concreto que esto inseridos. Por
isso, necessrio contextualizar o objeto do
conhecimento para encharcar de sentido o
ato cognoscente (GADOTTI, 2001).
conhecida a armao de Freire (2003, p.
69) que [...] ningum educa ningum, como
tampouco ningum se educa a si mesmo:
os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo.
possa ser encontrado em diversas obras de
Paulo Freire, portanto, preciso car atentos
para buscarmos suporte no legado freiriano
como uma das formas de aprofundar o
conhecimento do objeto, mas no s nele,
ampliando a viso interdisciplinar,
conhecendo melhor para agir melhor em
vista da mudana.

O contexto gerador de onde emergem os

temas-problemas, o lugar em que os
temas geradores esto situados e datados,
e conhecendo o contexto concreto
possvel pensar a sua transformao. Esse
momento de contextualizao
preparatrio para pensar as aes de
mudana, o tempo de aprofundar a leitura
de mundo, contextualizando o saber que
ser produzido no dilogo libertador.

Esse processo da pedagogia da

contextualizao possibilita aos sujeitos
uma postura de abertura e humildade, em
que [...] o educador j no o que apenas
educa, ma o que, enquanto educa,

4. PEDAGOGIA
DA REFLEXO
Reetir pensar de forma crtica sobre
alguma realidade ou algum objeto, um
ato de autonomia intelectual, exige do
sujeito a responsabilidade epistemolgica
para captar da melhor forma possvel a
totalidade de aspectos que se manifestam
no real.
O pensar sobre a realidade como ato da
pedagogia da reexo a atitude de
ANOTAES
aproximao do real, em vista da
conscientizao dos envolvidos no
processo para tornarem-se protagonistas
da mudana que projetada pela reexo
crtica, construindo alternativas viveis para
a humanizao dos seres humanos e do
mundo.

Reetir um ato de intencionalidade da

conscincia que quer conhecer o mundo,
fazendo do mundo seu objeto cognoscvel.

Denido o objeto ou tema para ser

reetido, imperativo que isso no se faa
sozinho, mas seja um ato coletivo,
intersubjetivo, dialgico. A reexo no
um ato introspectivo, mas um dilogo
conectivo entre ideias e pessoas, como
sempre preferiu Paulo Freire (MAFRA,
2016).

Faz parte do dilogo como exigncia

existencial dos seres humanos, [...]
encontro em que se solidarizam o reetir e
o agir de seus sujeitos endereados ao
mundo a ser transformado e humanizado
[...]. (FREIRE, 2003, p. 79).

5. PAUSA
PEDAGGICA
A pausa pedaggica o momento de dar
uma parada para relembrar tudo o que j
aconteceu at agora e entender o que se
fez e o que se pensou. Na pressa de
realizar a interveno pedaggica,
educadores e educandos podem se
atropelar mutuamente.
Alm de escrever o momento pensar a
ao, respondendo ao chamado de Freire
ANOTAES
de no car s na reexo sem ao, tudo
se transforma em palavreria, verbalismo,
blblbl e, por outro lado, sacricando a
reexo a prxis se converte em ativismo
(FREIRE, 2003, p. 78).
Aqui cabe ao educador motivar os
educandos a anotar as aprendizagens do
debate, as ideias novas produzidas no
dilogo, as dvidas que surgiram na
reexo, as alternativas de ao que o texto
proporcionou.

O educador acha que t ensinando e o

educando acha que t aprendendo... e
para a surpresa de ambos, no nal do
processo nem um e nem o outro se
sentem realizados. Por isso, sugerimos
esta parada para resgatarmos tudo o que
foi feito e pensado.

Esta pausa muito til aps uma pausa

para almoo ou lanche durante os
encontros ou quando um encontro muito
longo.

o momento de pensar a prtica, de ligar

a teoria com a vida cotidiana, de projeo
da prxis. Tempo de escrever o que
pensamos, de materializar as ideias, de
colocar no papel, literalmente, as nossas
reexes em torno do objeto do
conhecimento.
 Do ponto de vista poltico-pedaggico, o
6. PEDAGOGIA momento em que se identicam o
ANOTAES
contedo da aprendizagem com o
DA INVESTIGAO contedo e a ao resultante deste
processo.
TEMTICA
essa trade que anima esse momento da
didtica freiriana: contedo (mundo
concreto), mtodo (dialtico) e a mudana
Depois de parar para pensar sobre o tema, (prxis).
o que vai levar ao transformadora
sobre a realidade reetida, o momento
de investigar outra vez a temtica,
debruar-se sobre o contexto terico-
concreto em vista da construo de
alternativas viveis de sua superao
crtica.

O aprofundamento da leitura de mundo a

pedagogia da investigao temtica que
permite compreender melhor o mundo
para agir e mudar. A natureza da ao
corresponde natureza da compreenso.
(FREIRE, 1986, p. 106).

A investigao dos temas ou, nesse caso,

a re-investigao, qualica a abordagem
temtica, permitindo aos educadores e
educandos compreender o que esto
lendo (palavra e mundo: palavramundo),
para escrever o que entendem sobre eles,
tornam-se protagonistas da prpria
histria, aprendem a dizer a sua palavra,
tornam-se sujeitos de prxis, dominam a
palavra e projetam a ao (palavrao).

7. PEDAGOGIA
DIALTICA
A pedagogia dialtica exige que o
processo seja permanentemente
sistematizado, que o dilogo em torno do
objeto do conhecimento possa ser
acessado por todos, precisa ser
publicizado, publicado, escrito. Precisa
retomar o pretexto de origem da discusso
em proximidade com o debate do contexto
concreto que se faz texto atravs do
dilogo intersubjetivo.
que foi trabalhado pelo grupo, depois
amplie com uma ideia-fora a partir de
ANOTAES
uma frase que contenha a palavra inicial e,
por m, construa um pargrafo em que
esteja contida a trade da investigao
temtica como sntese dialtica do
processo dialgico de ensino-
aprendizagem (mundo, mtodo, mudana).
Esse procedimento didtico-metodolgico,
alm de resultar num instrumento de
avaliao do processo, tambm um
momento que [...] exercitaremos tanto
mais e melhor a nossa capacidade de
aprender e de ensinar, quanto mais sujeitos
e no puros objetos do processo nos
faamos. (FREIRE, 2004, p. 63).

A sistematizao o processo de o tempo de aprofundar a teoria e a

reexo-e-escrita sobre as vivncias prtica, evoluir na teorizao, melhorar a
signicativas, da riqueza de elementos, do prtica em vista dos inditos viveis.
irrepetvel, das sensaes, percepes e
representaes, numa reconstruo
ordenada da experincia.
(JARA, 2006, p. 22).

Uma das formas mais prticas que

estamos utilizando para esse processo de
sntese dialtica uma dinmica que vai
da palavra, frase e ao pargrafo
(DICKMANN; DICKMANN, 2016). Consiste
em solicitar que ao nal do dilogo em
torno do objeto ou temtica os
participantes resumam seu aprendizado
com uma palavra-fora que simbolize o
 da concretizao dos atos-limites
8. PEDAGOGIA transformadores, da superao das
ANOTAES
situaes-limites e da projeo dos
DA PRXIS inditos viveis.

Na prtica pedaggica a ao concreta se

O processo de ensinar-e-aprender
permanente, por isso, precisamos avanar
depois do dilogo e da construo do
conhecimento enquanto ato pedaggico
libertador, para a organizao da prxis
coletiva. Dominar ou apropriar-se da
palavra uma parte de um processo maior
que culmina na ao transformadora, na
prxis que reconstri o mundo. Da que
dizer a palavra verdadeira seja transformar
o mundo. (FREIRE, 2003, p. 77).
busca com as perguntas: O que vamos
fazer? Onde podemos atuar para mudar?
Com quem podemos fazer juntos? Qual
nosso mundo-indito-vivel que
buscamos? A leitura do mundo nos permite
projetar a ao sobre ele, o caminho
dialtico da palavramundo para a
palavrao.

Pensar a ao concreta estabelecer o

ato-limite, que enfrenta e supera as
situaes-limites. pronunciar o mundo,
que equivale a transform-lo. Ao mudar o
mundo, ele se volta sobre ns, exigindo de
ns novo pronunciamento. a superao
da cultura do silncio, como Freire (2003,
p. 78) nos alerta: No no silncio que os
homens se fazem, mas na palavra, no
trabalho, na ao-reexo.

A pedagogia da prxis implica na ao-

reexo-ao como processo de
descoberta coletiva do mundo, do
pronunciamento do mundo que queremos,

9. PEDAGOGIA
DO DILOGO
PROBLEMATIZADOR
A pedagogia do dilogo problematizador
o momento em que tudo o que foi
construdo anteriormente na relao
educador-educando, agora ganha novos
sujeitos e outros lugares.
quando tomamos o resultado do
processo de descoberta do mundo e da
projeo das aes como elemento de
nosso dilogo com as pessoas que
convivem conosco. o tempo da
expanso da leitura de mundo, quando
legitimamos o saber construdo.
Portanto, precisamos dialogar com os
outros sobre os nossos saberes para
ANOTAES
legitimar e aprofundar nossa compreenso
da realidade. Dialogue sobre suas
anotaes com algum, seja freiriano ou
no, isso cria uma sensao de avano e
voc vai elaborando seus estudos e
reexes, vai legitimando seus
aprendizados na relao intersubjetiva.
Ao mesmo tempo em que voc comear a
ser reconhecido como algum que reete,
que se pensa enquanto educador e que faz
isso a partir de Freire, em outras palavras,
ser reconhecido como um freiriano.

Como sabemos o mundo e o

conhecimento se dialetizam. O
conhecimento acontece na interao
comunicativa entre os sujeitos,
mediatizados no mundo e com o mundo, e
possui uma condio dupla para se
efetivar: [...] uma, cognoscitiva, a preenso
da realidade; outra, comunicativa, o
dilogo em torno do signicado e sentido
da realidade apreendida e ressignicada
[...] (BRUTSCHER, 2005, p. 88).
 formais, no-formais e informais que
10. PEDAGOGIA voc atua. Dedique alguns momentos
ANOTAES
tambm para agradecer a Paulo Freire por
DA GRATIDO tudo o que ele nos ensinou e ensina atravs
de sua vida, sua obra e seu legado
(DICKMANN, 2017).

No ltimo tpico desse processo didtico-

metodolgico, preciso recordar que no
produzimos nada sozinhos, que somos
seres de relao, intersubjetivos,
interdependentes, vivemos com os outros
e com o mundo.

Nesse sentido, precisamos ser gratos,

dizer obrigado a quem caminha junto, lado
a lado, mo na mo. Isso atrai mais gente,
parte da pedagogia do encantamento e
da alteridade, torna-se pedagogia da
gratido.

Agradecer ser justo, reconhecer o

esforo de cada um, que dentro de seus
limites e inacabamentos se dispe a
partilhar a vida, o saber da experincia
feito, o conhecimento cientco, enm, o
dilogo de saberes, do quefazer, do sentir,
pensar e agir humildade e
amorosidade dialeticamente articuladas.

Por isso, seja grato! Agradea pela ateno

dos educandos, pela parceria dos colegas,
pelo dilogo com os gestores/diretores,
pelas diversas pessoas que esto na
relao contigo nos lugares pedaggicos
REFERNCIAS
BRUTSCHER, Volmir Jos. Educao e
conhecimento em Paulo Freire. Passo
Fundo: IFIBE; IPF, 2005. (Coleo Di-
Lgos; 07).
DICKMANN, Ivanio. (Org) Pedagogia da
Gratido - Cartas a Paulo Freire. So
Paulo: Dialogar, 2017.
DICKMANN, Ivo; DICKMANN, Ivanio.
Primeiras Palavras em Paulo Freire. 2 ed.
So Paulo: Ao Cultural, 2016.
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da
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Terra, 1986.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 37
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia.
Rio de Janeiro: Paz e Terra; Anca/MST,
2004.
GADOTTI, Moacir. Um legado de
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(Coleo Questes da Nossa poca; 91).
GUERRERO, Miguel Escobar. Sonhos e
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Braslia: Lber Livro, 2010.
JARA, Oscar. Para sistematizar
experincias. 2 ed. Braslia: Ministrio do
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MAFRA, Jason Ferreira. Paulo Freire, um
menino conectivo: conhecimento, valores
e prxis do educador. So Paulo: BT
Acadmica; Braslia: Lber Livro, 2016.
(Coleo Estudos Freirianos).
 OS AUTORES
IVO DICKMANN
bacharel em Filosoa (IFIBE),
Mestre e Doutor em Educao (UFPR).
Ps-doutorando em Educao - UNINOVE.
Professor Titular do Programa de Ps-Graduao
em Educao da Unochapec Mestrado em Educao.
Principal foco de pesquisa so as contribuies de
Paulo Freire para a Educao Ambiental.
Lder do PALAVRAO Grupo de Estudos, Pesquisa e
Documentao em Educao Ambiental Freiriana.
CONTATOS: (49) 98855.7566
educador.ivo@unochapeco.edu.br
IVANIO DICKMANN
historiador e ps-graduado em
Gesto de Polticas Pblicas e Projetos Sociais.
Mestrando em Servio Social na PUC-SP.
Tem organizado publicaes que demonstram a
articulao do Cooperativismo Habitacional
Autogestionrio com a Educao Popular.
Diretor da Dialogar - Assessoria em Cooperao.
autor, com Ivo Dickmann, do livro
Primeiras Palavras em Paulo Freire.
CONTATOS: (11) 98131.4669
ivanio.dialogar@gmail.com
 O mundo no .
O mundo est sendo.

[ Paulo Freire ]
Dialogar