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A Esttica de "To Ruim Bom": Valor, Inteno e O Quarto

James MacDowell e James Zborowski

Abstrato
Um filme de culto valorizado por ser "to ruim bom" na terminologia de Jeffrey
Sconce, 'badfilm' defendido atravs de uma forma de competncia interpretativa que
valoriza a incompetncia. Bolsa de estudos abordar os termos "mau" e "bom" em
relao a esses filmes tem surpreendido tendem a se concentrar sobre a questo
importante da recepo. O que sugerimos neste artigo, no entanto, que o badfilm
tambm capaz de reconsiderar duas questes muito antigas, mas vitais, para a esttica.
As discusses de avaliao e badfilm argumentam regularmente que tais filmes
confirmam o inerentemente natureza instvel, discursiva e / ou socialmente determinada
do valor esttico. Alm disso, tem sido afirmou que a prtica do f de culto de contra-
interpretao consciente demonstra a "intenes" de leitores ou comunidades de gosto
que prevalecem sobre as intenes dos cineastas. Ns sugerir, no entanto, que (1)
badfilms oferecem um desafio robusto afirmao de que intrnseco o valor esttico
deve ser considerado em todos os casos como nada alm de um irredutivelmente fluido
histrico scio-histrico iluso de gosto, e (2) eles destacam de uma forma
especialmente divertida como fundamental os pressupostos sobre a inteno artstica
so a interpretao de qualquer objeto esttico. Atravs de uma Anlise do badfilm
contemporneo The Room (2003), argumentamos que se pode julgar um filme ruim
"ruim" em terrenos mais estveis do que o mero gosto, e que esse mal dependente em
tais casos sobre a natureza demonstrvel das intenes artsticas (falhadas). Finalmente,
sugerimos alguns motivos Por que, mesmo que possussem pouco valor esttico
intrnseco, os maus filmes ainda podem oferecer valor instrumental significativo.

"To ruim, bom" um conceito bastante familiar na cultura do cinema. Muitas vezes
foi invocado por crticos (Schrader 1972/3: 41), fs (McCulloch 2011: 1) e acadmicos
(Carter 2011:105) em conexo com certos tipos de filmes e certos tipos de recepo,
sendo associado especialmente ao filme de culto e ao "paracinema" (Sconce,
1995). Como Mathijs e Nota de Sexton: "muitos contextos de recepo de culto
explicitamente se referem a [...] filmes como" ruins "enquanto defendendo-os ainda
"(2011: 18). No entanto, "ruim" pode levar uma multiplicidade de significados
em relao ao cinema de culto, apenas alguns dos quais este artigo se preocupa. Em qu
segue, no nos aproximaremos de "mal" em termos de gneros culturalmente
"ilegtimos", ciclos, ou modos de cinema situados como "criticamente desonestos"
(Sconce 1995: 372) porque divergindo dos "gostos convencionais" (Smith 2004:
253). Em vez disso, nosso foco especificamente filme que valorizado, por fs ou
crticos, por sua incompetncia : o que freqentemente chamado 'badfilm' (Sconce,
1995)

O estudo do filme de culto abriu muitos caminhos produtivos para a discusso de fs


prticas, economias de gosto cinematogrfico, contextos histricos de recepo, e tem,
como Mark Jancovich sugere, "muito para nos contar sobre a poltica de consumo
cultural e sua relao com questes de capital econmico e educacional "(2002: 320).
apropriado que o O campo deveria ter feito questes de recepo, intercmbio e
consumo to centrais para suas investigaes, uma vez que a prpria definio de culto
se baseia no pblico, vendo comunidades, distines socialmente formadas de valor,
canais de distribuio de nicho, e assim por diante. O que queremos sugerir aqui, no
entanto, que o filme ruim em particular tambm um categoria capaz de desafiar-nos
a revisitar e revitalizar vrios muito velhos, mas ainda assim questes fundamentais e
problemticas para a esttica - e no necessariamente na maneira que se possa imaginar.

Badfilm e valor
O aforismo de culto vulgar "to ruim que bom" freqentemente visto atravs da
lente de familiar, relativamente recente, transforma debates intelectuais sobre avaliao
artstica geralmente mais. Mathijs, por exemplo, sugere que o aumento do interesse
acadmico em "mau". O cinema coincide com "uma mudana no discurso do cinema,
em que questes de qualidade esttica tornaram-se menos absolutistas "(2005: 471). Em
particular, muitos escritores examinaram o culto cinema atravs de estruturas tericas
que assumem, em termos muito gerais, que "fatores contextuais, mais que textuais,
explicam as experincias que os espectadores tem filmes de exibio "(Staiger 2000:
1). Um dos artigos acadmicos mais importantes sobre filme de culto, o "Trashing" de
Jeffrey Sconce, a Academia, por exemplo, desenha fortemente o trabalho de Pierre
Bourdieu para argumentar que o "cinema trash" serve como lembrete que todas as
formas de potica e crtica esttica so, em ltima anlise, ligadas a questes de gosto; e
gosto, por sua vez, uma construo social "(1995: 392). Assim, preocupado
principalmente com a recepo (embora de forma alguma sempre com pesquisa de
pblico), encontramos regularmente reivindicaes dentro da escrita no cinema de culto,
no sentido de que "qual lado da linha entre" bom "e O cinema "ruim" que qualquer
[filme] pode cair depende em grande parte do espectador "(Mills 2010: 669),
e, alm disso, "quando os filmes ruins so aclamados lngua na bochecha ou no
como obras-primas [...], as noes do que conta como "bom" so problemticas
"(Mathijs 2009:366). Tais argumentos so susceptveis de sugerir ou implicar que "o
sentido de um que bom ou mal inerentemente ligado aos seus armazns de capital
cultural e educacional, e que esses termos avaliativos "s so compreendidos dentro das
constelaes de particular formaes culturais, tornando-os significantes drenados de
significado "(Semley 2009: 6).

Escusado ser dizer que a busca pela avaliao esttica "objetiva" foi frequentemente
descartada to ftil. Vinte e sete anos antes da Distino de Bourdieu (1984) pareceram
em ingls, Northrop Frye escreveu que "o julgamento de valor demonstrvel a cenoura
do burro de crtica literria ", e que cada reivindicao nova" sempre se revela uma
iluso do Histria do gosto "(1957: 20). Este artigo no ser to tolo quanto a finja de
ter finalmente apanhado essa cenoura. No entanto, nossa afirmao que, longe de
problematizar "o que conta como "bom", a categoria de mau filme realmente tem
potencial para iluminar O que conta como demonstradamente estticamente ruim em
certos parmetros delineados .Uma coisa que sugeriremos no que se segue que
badfilms no tendem a inverter, desfocar ou de outra forma, problematizar estruturas
tradicionais de valor esttico. Pelo contrrio: eles, de fato, oferecem um desafio robusto
e til proposio de que deveramos conceituar o valor esttico como nada alm de
uma iluso histrica de gosto.

Badfilm e inteno
Outra questo bem estabelecida para a esttica intimamente ligada a badfilm
inteno. Aqueles que defendem badfilm praticam uma forma de competncia
interpretativa que valores incompetentes. Ou seja, como Jancovich diz, os "badfilms"
no so elogiados por sua arte original, mas sim pela [...] sua notvel falta de arte
"(2002: 317). Um filme ou cineasta parece tentar alcanar algo, parece falhar e ainda
valorizado por esse fracasso aparente. Embora no seja pertinente para todos os fades
de culto, um A suposio de algo desse processo , no entanto, fundamental para o
"protocolo de leitura" (Sconce 1995: 372) associado a badfilm. Chamando esse mtodo
de apreciao "cinemasochism", David Ray Carter escreve que "o f do cinema ruim
encontra prazer em estes filmes, apesar de - ou, como frequentemente o caso, por
causa - de suas limitaes tcnicas " (2011: 102) - isto , geralmente, sua incapacidade
de atingir aquele para o qual parecem ser esforando-se.

De fato, a questo da inteno tem sido sempre crucial mesmo que s vezes
implicitamente para entendimentos de apreciao de culto, e particularmente aqueles
associados com badfilm. As "Notas sobre o acampamento" cannico de Susan Sontag
sugerem que " preciso distinguir entre um acampamento nave e deliberado. Pure
Camp sempre ingnuo. Camp que conhece O prprio acampamento ("camping")
geralmente menos satisfatrio "(1966: 282).2 Falando de Casablanca (Curtiz, 1942)
como filme de culto em outro ensaio histrico, Umberto Eco argumenta que "ningum
poderia ter conseguido tal resultado csmico intencionalmente" (1985: 11). J. Hoberman
aponta para Oscar Michaeux como cineasta cujo trabalho "define mal intencional ", e
sugere que seus filmes" abrem um abismo entre inteno e atualizao quase sem
precedentes na histria do filme "(1980: 12). Em 'Trashing the Academy ', Sconce
descreve o prazer que ele, como f paracinematico, adquire uma cena de The Curse of
the Swamp Creature (Buchanan, 1966): o monstro, 'pretendido ser uma revelao
cinematogrfica surpreendente e ameaadora , em ltima anlise, simplesmente uma
ator com excesso de peso em ervas daninhas com bolas de ping-pong amarradas em
seus olhos em um quente dia em Dallas em 1966 '(1995: 391). Tendo abordado a
intencionalidade, no entanto, tais as contas no tendem a torn-lo um termo central em
seus debates, mas sim funcionam principalmente como lidos. Alm disso, quando os
crticos de culto discutiram explicitamente a inteno, eles costumavam voltar a ser
usados (como no caso do valor esttico) quadros tericos que enfatizam as intenes do
leitor sobre o autor ou filme. Mathijs e Mendik, por exemplo, argumentam que,
enquanto "o fandom tradicional permanece em grande parte respeitosa integridade
interpretativa de um filme ", muitas formas de fadiga de culto" envolvem
desafios sua interpretao, seja roubando o seu significado ou substituindo-o por um
que pode contrariar suas intenes "(2008: 5).

O ato de apreciar um filme como "to ruim que bom" pode, de fato, parecer
inicialmente ser um que grosseiramente colocado concede mais poder ao leitor de
interpretao do que ao texto interpretado. Assumir que tal hierarquia pode nos levar a
uma certa distncia em direo a entendendo tais filmes. Podemos, naturalmente,
concordar que o fenmeno do pblico
conscientemente curtir filmes por suas falhas aparentes demonstra sua capacidade de
Aprecie textos de forma "no intencional". No entanto, devemos tambm reconhecer o
que O fenmeno torna-se igualmente claro: como os pressupostos iniciais fundamentais
sobre a inteno claramente a este mesmo processo. Se no podemos assumir que um
filme pretendia alcanar certos objetivos, ento no podemos julg-lo "ruim" por falhar
nesses objetivos, e no pode ento Reformar esse mal como "to ruim bom". Poucas
abordagens para a recepo chegam a reivindicar essa inteno, em seu sentido mais
amplo, no desempenha nenhum papel na interpretao. Importante para certas
vertentes da pesquisa etnogrfica em
A cultura popular, por exemplo, tem sido "o conceito de" leituras preferidas ", que,
como David Morley diz: "sugere que um texto [] privilegie ou prefira uma certa
leitura" (1980: 167). Ou seja, no importa o que as reinterpretaes possam ser
aplicadas por leitores individuais, os textos podem, no entanto, assumir que incentivem
alguns interpretaes e desencorajar outros. A apreciao de Badfilm traz essa questo
em
especialmente um alvio acentuado, uma vez que requer um ato de reinterpretao que
no pode levar lugar sem a presuno de que as intenes originais de um texto foram
corretamente discernido. Como diz Allison Graham, falando sobre os filmes de Ed
Wood: " a aparncia
das intenes de Wood que to envolvem o pblico culto - a distncia percebida []
entre o seu desejo de criar narrativas convincentes e sua incapacidade de faz-lo "(1991:
109). Assim, assim como uma abordagem esttica para badfilm tudo, mas nos obriga a
reexaminar os debates em torno da avaliao, ento deve exigir que revisemos outro
relacionado e igualmente questo fundamental para a esttica: em que base podemos
presumir inferir artstico inteno, dado que ns (e, particularmente, podemos dizer,
aficionados de badfilm) claramente e necessariamente faz-lo regularmente? 3 Agora
devemos abordar esta questo, antes de conect-la, em primeiro lugar, com a questo
relacionada de valor e, finalmente, com a questo de que tipos de prazer que os bad-
films poderiam proporcionar.

Identificando inteno
Identificando inteno
O problema da inteno artstica, como a do valor, notoriamente escorregadio. No
entanto, se desejamos conversar com qualquer grau de rigor sobre as questes estticas
levantadas pelo badfilm torna-se necessrio percorrer alguns dos pontos-chave neste
debate e apostar
posies em relao a eles. Como este artigo um dos primeiros a abordar
explicitamente esso tipo de cinema em termos desses debates estticos, vamos comear
esse processo, por assim dizer, no inicio.
Em 'The Incidentus Fallacy', a declarao seminal anti-intencionalista em estudos
literrios (os detalhes de cujo argumento so menos conhecidos do que o ttulo),
Wimsatt e Beardsley argumenta que a "inteno do autor no est disponvel nem
desejvel como um padro para julgar [...] uma obra de arte literria ":

preciso perguntar como um crtico espera obter uma resposta pergunta sobre
inteno. Como que ele [ sic ] descobriu o que o poeta tentou fazer? Se o poeta
conseguiu faz-lo, ento o prprio poema mostra o que ele estava tentando fazer. E se o
poeta no tiver sucesso, ento o poema no evidncia adequada, e a crtica deve sair
do poema a evidncia de uma inteno que no efetivou-se no poema. (1954: 3-4)
No obstante as inmeras objees feitas contra 'The Incidentus Fallacy' em outros
motivos, tornou-se geralmente aceito que as intenes reais dos
poetas / autores / artistas so provavelmente sempre para alm do nosso conhecimento,
e, portanto, aconselhvel procurar em outros lugares as respostas sobre a inteno. Um
dos motivos para isso que mesmo
interrogar um autor vivo sobre a gnese de um texto apenas para convidar a ser ainda
outro texto um que, se oferecido com total sinceridade, ainda poderia capturar apenas
(a) o que um o autor se lembra da inteno, (b) o que ele / ela
pretendia conscientemente, e (c) o que ele / ela capaz de articular sobre suas intenes
conscientes. Qualquer obra de arte, alm disso, produto de um projeto geral e uma
srie incontvel de decises locais, muitas vezes feito por um grande nmero de
contribuintes e com diferentes graus de conscincia um fato particularmente relevante,
claro, para o cinema. A questo torna-se assim: como avanamos a partir de um
reconhecimento de impulsos fragmentados, sobrepostos e s vezes contraditrios
envolvidos na fabricao de um artefato, em direo a um quadro crtico utilizvel que
consegue honrar o fato inegvel que as obras de arte so, no entanto, criadas
intencionalmente pelos humanos, para
humanos? George M. Wilson expressa esse problema familiar em relao ao filme da
seguinte maneira:

Muitas vezes, temos a necessidade de dizer algo sobre o nosso senso da peculiar
sensibilidade e inteligncia que encontramos manifestada na forma como a narrao foi
criada [...] Sem dvida, muitas vezes suspeitamos que o autor e o cineasta de carne e
osso tinham, na realidade, as qualidades pessoais que encontramos assim manifestadas,
porm conhecemos as vrias maneiras pelas quais essas suspeitas podem ser
historicamente falsas e, portanto, exigem uma terminologia que nos permita articular o
carter das impresses e experincias relevantes sem incorrer qualquer compromisso
direto sobre a biografia psquica do artista (1986: 134-5)

Se desejamos argumentar, como parece logicamente necessrio, que um filme e sua


"sensibilidade peculiar" foram trazidos existncia intencionalmente ainda so cticos
dos recursos para as intenes conscientes dos autores de carne e osso para quem ou
o que deveria essa inteno ser atribudo, usando o que terminologia? Deve ser bvio
que esta questo feita a todos mais premente no caso de badfilm, desde a maldade (no
sentido relevante aqui: incompetncia) pressupe objetivos estticos no alcanados, e
os objetivos pressupem intenes.

Nos referimos acima ao modelo de Morley de uma "leitura preferida". Esta leitura pode
ou pode no esteja alinhado com aqueles experimentados por leitores reais e
individuais; ainda assim, no entanto existe, e muitas vezes pode ser discernido. Wayne
C. Booth abordou este assunto por sugerindo que existam diferentes tipos de perguntas
que podemos solicitar a um texto, incluindo 'aqueles que o objeto parece convidar [...] e
aqueles que violam seus prprios interesses ou esforos para ser um determinado tipo de
coisa no mundo "(1988: 90). Badfilm apreciao especializada em
Este ltimo tipo de relacionamento com um texto. No entanto, tambm, crucialmente
(ao contrrio de uma " leitura errada "), pressupe que a primeira etapa j tenha sido
realizada - ou seja: a leitura que um texto "convida" j foi deduzido. Descrevendo
um texto como preferindo ou
convidar certas leituras chega perto de atribuir intenes no a um autor real nem at
mesmo um "autor implcito" (modelo alternativo de Booth para evitar problemas de
biografia autoral, etc. (1961: 74)) 4 mas sim ao prprio texto. Esta proposta tem foi
explicitado por alguns, talvez mais notavelmente Eco, que argumenta que "entre os
inteno inalcanvel do autor e a inteno discutvel do leitor existe a [...] inteno
do texto "(1992: 78) . O modelo da "inteno do texto" um dos contribuies mais
teis para debates sobre o tema da inteno esttica porque ambos evita as intenes do
autor de carne e osso "inatingveis" e qualifica a centralidade
das intenes infinitamente "discutveis" de leitores individuais, enquanto tambm
simultaneamente reconhecendo os papis ativos dos leitores na interpretao. A
inteno do texto , em Eco's palavras, "o resultado de uma conjectura por parte do
leitor" (1992: 64). Fazendo tal a conjectura essencial para que o espectador aprecie um
filme sobre os motivos que "to ruim que bom".

Ento, em que base os espectadores, ou crticos, podem fazer essa conjectura? Eco
reconhece que uma deciso sobre como proceder "um tipo de aposta interpretativa"
mas imediatamente acrescenta que "os contextos nos permitem tornar esta aposta menos
incerta do que uma aposta no vermelho ou o preto de uma roda de roleta "(ibid:
63). Parte do que Eco significa por "contextos" pode ser relacionado com a noo de
Booth de um aparente "esforo de texto para ser um tipo de coisa mundo'; Eco escreve:
"reconhecer a [inteno do texto] reconhecer uma semitica estratgia. s vezes, a
estratgia semitica detectvel com base em critrios estabelecidos. convenes
estilsticas. Se uma histria comea com "Era uma vez", h uma boa probabilidade que
um conto de fadas "(ibid: 64-5). Podemos estender a lgica da Eco aqui dizendo que,
se um
A histria comea dessa maneira, ento h uma boa probabilidade de que ela seja um
conto de fadas (ou, pelo menos, para invocar esse modo) e, assim, nos convida a
abordar (e, importante, avaliar) como tal. Algo que muitas vezes orientar nosso sentido
da inteno do texto, portanto, um relacionamento de texto com formas e gneros
culturais pr-existentes, e seus convenes de atendentes. Tal relao facilitar
frequentemente a identificao de um mnimo, as intenes categricas de um texto .5
(Esse fato oferece um poderoso desafio para a afirmao de Wimsatt e Beardsley de
que, se um poeta no for bem sucedido, o prprio poema no pode constituir evidncia
adequada de inteno.) Um estudioso de filmes que tem similarmente argumentado que
a categorizao "fundamental para a tarefa da crtica" (e, portanto, avaliao) Nol
Carroll: