AMAUTA DIRECTOR: JOSE CARLOS MARIATEGUI SUMARIO: FG tt See cee ene te aa SAL. PSICO.ANALISIS. por Simund Freud -—UBICACION DE LENIN, por Alberto me MARANON, oe rks Es REE CARTA A, LOS MAESTHOS DEL bape Garett INDIO, ANTONIO ¥ CRISTALES BF, ANE, Rie Pe ASOCIACION PROINDIGENA, par Dora Mayer de Zu eae amu Pere licinow NOCHE DE LA SELVA, por Fabro Camacho LAS EXPOSICIONES— MERCADO DE ARTES Y LETRAS DHRU 08 ty ep, Reel Cae a Ei Hpac SIRE INTERV “ies evne™—cON, Rn Se ROE OLE ne fini ral CAMO be VE'BDEADR pes obs Soho ect CHOU ove Sater Merri, “lst Cui, Ren Pee, Reve Armand Rk 7 acne Glnales FOPICON DETLA ‘NUEVA UNIVERSIDAD CCRONTCR DE REVISTAS, LMA, SETIEMBRE DE 1926 Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz NUMERO! intranda viewerIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer Kulturbesitz1 UTA PRESENTACION DE Esta revista, en el campo intelectual, no re presenta un grapo. Representa, mas bien, un movi mmiento, un espirits. En el Perd se siente desde ha- ce algtin tiempo una corriente, cada dia mas vigoro- sa y definida, de renovacién. ' A los fautores de es ta renovacién se les lama vanguardistas, socialistas revolucionarias etc. La historia no los ha bautiza- do definitivamente todavia, Existen entre ellos al gunas_discrepancias formales, algunas diferencias psicolégicas. ‘Pero por encima de lo que los diferencia, todos estos espiritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un Perd nuevo dentro del mundo nuevo. La inteligencia, la coor dinacién de los mas volitives de estos elementos, pro- gresan gradualmente, El movimiento—intelectual y ‘espiritual—adguiere poco a poco organicidad. Con ta aparicién de “‘Axauta" entra en una fase de de Sinicié “Amauta"' ha tenido wn proceso normal de ges- tacién. No nace de sibito por determinacién excla- sivamente mia, Yo vine de Europa con el propdsi- to de fundar una revista, Dolorosas viscisitides,per- sonalés no me permitieron cumplirlo. Pero este tiem: po no ha trascurrido en balde. Mi esfuerzo se ha articulado con el de otros intelectuales y artistas que piensan y sienten parecidamente a mi.” Hace dos a- fias, esta revista habria sido una voz un tanto per- sonal. Ahora es la voz de un movimiento y de una generacién. El primer resultado que los escritores de? mauTA” nos proponemos obtener es el de acordarnos Y conocernos mejor nosotros mismos. El trabajo de (a revista nos solidarizard mds. Al mismo tiem- po que atraeré a otros buenos elementos, ale Jard a algunas fluctuantes y desganados que por a- fhora coquetean con el vangivardismo, pero que ape nas éte.les demande un sacrificio, se apresurarén a dejarlo. “‘Amauta” cribard a los hombres de la van guardia—nilitantes y simpatizantes—hasta separar la paja del grano. Produciré 0 precipitaré un fenéd- ‘meno de polarizacién y concentracién. No hace falta declarar expresamente que “A- MAUTA" no es uaa tribuna libre abierta a todos los tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz “AMAUT A” vientos del esplrita, Los que fundamos esta revista no concebimos una cultura y un arte agnésticos. Nos sentimos una fuerza beligerante, polémica. No le hacemos ninguna concesin al criterio generalmen- te falaz de 1a tolerancia de las ideas. Para noso- tros hay ideas buenas ¢ ideas malas. En el prélogo de mi libro “‘La Escena Contempordnea” escribl que soy un hombre con una filiacién y una fé. Lo mis- ‘mo puedo decir de esta revista, que rechaza todo lo que'es contrario a su ideologia ast como todo lo que no traduce ideologta alguna. Para presentar. “Awaura", estdn demds las palabras. solemnes. Quiero proscribir de esta revista {a retérica, Me parece absolutamente indtiles los programas. El Peri es un pais de rétulos y de et quetas. Hagames al fin alguna cosa con contenido, vale decir con espiriti. “ANAUTX’ por otra parte no tiene necesidad de un programa; tiene necesidad tan solo de un destino, de un objeto. EL titulo preocuparé probablemente a_ algunos. Esto se deberd a la importancia excesiva, fundamen. tal, que tiene entre nosotros el rétulo. No ‘se mire en este caso a 1a acepcién estricta de la palabra. El tf tulo no traduce sino nuestra adhesién a la Raza, no refleja sino nuestro homenaje al Incaismo. Pero espe- cificamente la palabra “Amauta” adguiere con esta revista una mieva acepeién. La vamas a crear otra vex. El objeto de esta revista es el de plantear, escla- recer ¥ conocer los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y cientificos. Pero considerare- ‘mos siempre a! Peri dentro del panorama del mundo. studiaremos todos los grandes movimientos de reno. acidn-politices, filosdfiees, artistices, literarios, cien- tificos. Todo 10 humano es nuestro. Esta revista vincw- lard a los hombres nuevos del Perd, primero con los de los otros pueblos de América, en Seguida con los de tos otros piteblos del mundo. ‘Nada mds agregaré. Habré que ser may poco perspicaz para no darse cuenta de que al Peri le nace en este miomento una revista historica JOSE CARLOS MARIATEGUI, intranda viewerCOMO UN LADRON EN LA. NOCHE "Los grandes movimientos del alma de la especie vie ren al principio coMO UN LADEON EN LA NOCHE, ¥ he aqui ue luego subitamente se les descubre poderosos y mutt diales" WELLS, Si, como un ladrén en la la noche, ha legado la nueva conciencia. gQuién ta ha sentido Megar? No ladraron los perros. centinelas. No hay” dnades en el Capitolio. Pero la hhueva conciencia aqui esté en el silencio anunciador, en las tnieblas predecesoras La sentimos latir en el viejo cuerpo de ta Raza, como side la cegada fuente volviera ‘a manar el agua viva, El ‘myterto corazbn, la oculta enlrana, reinicia su dindmica de péidulo. Lento, lento, cast imperceptible Veni ya, {a nueva conciencia ha llegado, Corre la sa via por el viejo tronco, Era una masa informe, ahistric. Novia, pareeaeter- na como las montafas, como el cielo. En at Toso. dees Hinge ls euencas vacss fo. desfn todo: sus ojos ausentes novmiraban ya el dese de fa costs. Era un pueblo. de Pisa Ast. Sta ‘de inerie'y mado, haba ofviad su sora. Fuera dl tempo, com el cielo, como ls monte: tanas, ya no era un set varable, perecedero, humana. Cx Elbieny el mal, el dolor o el picid vivir, Dios, et undo, habtan perdido, para 6 todo valor Era una Resa mverth: Le mataron los invasores hasta a. sus dioses. La: Espanolads habla eaido sobre el jardin Ini con i implacable y nivel fuera desractora de Pasaron tos siglos para Ia Raza era ayer. Los agos fados campos se desentamecen desu stcho de’ piedra Hay un Teve agitar de alas, quedamente se perce Unfen Usino arrastatse de orugasy algo como sordo preludio 4 ojo sinfona, La haturaleza vive ef milgro primave La masa informe de tos pueblos muertos. se tambien y todos: os Nueva Vida Hay un milagro primavera de las razas, fos sepuleros tornarinse matrices de la [peHADNos vivie! De todas partes sale el grito uniforme, Los hombres de la montana "dela planicie, de la hon- donada y de Ia cumbre ululan el grito dnieo. Lo lanzan al cielo como tuna steta vibrente y sonora. No se escucha otro clamor, como si todos los, hoi: bes solo fueran aptos para emitir esa sola vibracidn vocal. Pass vive s laraza fuerte, rejuvenecida al contacto con la terra, que reclama su deretho a la accion, Vacia bajo el peso aplastante de la vieja cultura extrans. ‘Aprisionada en la ferrea armadura del conquistador, la ppujante energia del alma_alborigen se consume: Estala’ la potest, ye grto undnime restena de cumbre en cumbre hasta convertirse en el vocerfo edsmico de los Andes, La cultura bajard otra vex de los Andes. De las alas mesetas descendié la tribu primigenia a poblar planicies y'valles. Desde el sagrado Himalaya, desde tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz TEMPESTAD EN LOS ANDES ¢l Altay misterioso arranca el impulso vital de los pueblos fundadores. En el camino las fazas se jantan y entrecho. can, se mezclan ¥ se separan, Cada una se afirma en si esencia, pese a” Nomologias temporaias.. El arbol étnico Vive dé des rafes, aunque sus ramas se enreden en la ms Taha “del bosque, aunque au copa se Vista de exdicas flo. res. La Raza perdu Eclipses, quebrantamientos, inferioridad y opresién todo’ to resist. Vive en alzas y bafas, en flarecimientos ¥ decadencias: el brillo ‘0 In sombra no Te afeetan en To Intimo. Puede ser hoy un imperio y matana un bato de es clavos, No imports." La raza permanece idéntica asi mis: mma. No son exteriores alavios, epidérmicas refo paces. de cambiar su ser. El indio.vestido a la europea, hablando inglés, pen sando a la occidental, no pide st_espfrit ‘No, mueren lag razas, "Podrén mon. Tas_culturas, su exteriorizacidn dentro dei tiempo y del espacio. La raza Keeswa fue cultura titkaka y despues ciclo inka. Perecie: ron sus formas. Va'nadie erige’ monolitos Tiawanakit ni {abriea aryballus Kosko. Peco los keswas sobreviven todas ls catéstrofes, Des ues del primer imperio, cajeron los andinos en el fla Fismo, Mas, de la humana nebulosa, casi_antropopitecs Surgid el Inkari, otro huminar que dud cinco siglo, itabriaalumbrado cinco mis sin Ia alana invasion de Pb De ese rescoldo cultural todavia viven cuatro millones de hombres en el Peril y'seis mis entre el Ecuador, Bo liviay Ia Argentina, “Diez millones de indios caidos en la penumbra de lasculturas muertas De las tumbas saldrin los gérmenes de la Nueva Edad. Es el avatar de la Raza, ‘No lia de ser una Resurreceién de El Inkario_ con to das sus exteriores pompas, No cofonaremos al Senor de Seflores en el templo del Sol. No vestiremos el unku mi cubririse la trasquilada cabeza con’ el lautu, ni calzardnse Tos desnudos pies con la usta. Dejaremos iranquila a Ta elegante llama servicial.. No serén momificados “nuestros uerpos miserandos. No adoraremos -siquiera al Sol, st premo benefactor. Habremos.olvidado para siempre el Kjipus: no intentaremos reanimar instituciones _desaparect das definitivamente. -Habri que renunclar a muchas -be- lias cosas del tiempo ido, que aNoramos como. rominticos poelas. Mas, cudnta belieza, cunta verdad, eusnto bien femanan dela’ vieja cultura, ‘del_milenario espirit andino edo fué desvalorizado por la presuncidn de. superioridad de fos civilizadores europeizantes. - La Raza, en el nuevo tielo que se adivina, reaparecera esplendente, nimbada por fs eternos valores, con paso firme hacia un’ futuro.de glo Flas clertas, Es.el avatar, la ineesante transformacidn, ley Suprema que todg io rige, desde el curso de los mundos tstelares asta el proceso de estas otras grandes estrellas jue son_ las tazas que pululan por ef globo, » erriticas lentro de un sistema: es el avatar que marca la reapart cidn de los pueblos andinos en el escenario de las culturas. Los Hombres dela Nueva Edad. habran’enriquecido sti acervo con las conquistas dela ciencia occidental Ia sa- biduria de los maestros de oriente. El instrumento y la hherramienta, la méquina, et libro y el arma nos darén el dominio dela ‘naturaleza: 1a flosofiaclave-metapsiquica- hhard penetrante nuestra mirada en el mundo del espiritu En lo alto. de las cumbres andinas, brillard otra vez el sol magnifico de las extintas edades.. Por sobre las mon- fatias, en el espacio azul que. sitve de fondo a los. Andes ambalinas de lo infinito™ se produciré la armonfa de O- intranda vieweraAMauTA hp Ye INDIA GCOLLA, malers Je Jost Sabopal riente a Occidente, cerrando la curva abierta milenios a- tras, Se cumple el avatar: nuestra raza se apresta al ma Mani: puntos de uz en nbn cerebral anuncan el advenimiento de la Inteligencia en la actual agregacién sub, hhumana de tos viejos keswas TEL Sol. De SANORE “ La sociedad alentaba en un espirta ocelden tal yet pueblo vivia con el alma en ia tie ra. Entre esos dos mundos no hubla inte igencla alguna, no habla comunicaciOn; "0 se perdonaban uno a otro SPENGLER. Rusia? (El Peril fe aqui nuestra historia nacional, el perenne conflicto entre los invasores y los invadidos, entre Espafa y. las In- dias, Ia lucha de los Hombres Blancos y la Raza de Bron- ce; guerra sin tregua, todavia sin esperanzas de un pacto de paz, Cinco siglos de cotidiana batalla que consagra y tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz rattcaen cada amanecer ef ‘dominio vicloriso del con fuistador, pero que no di seguridad de muevas aie roras idenicas. ‘Desconfia aque oprime y malirala Sino mere le Wiclima, se vengard ‘Desgraciadamente para el tirano, las razas no teren alambrara el Sol ol Vawarin {odas las. aguas se teniran jo: de. purpura torna- ddeparpurs ain los aroyos ristalinos ‘Subir I fre hasta as allay ne das cispides. Terrible Dia de'Sol de Sangre eDénde esti las fuentes de" esta inundacién de rojas iM GSe ha vertido el dnfora ES que sangra el coraz6n det putblo. El Dolor de un Milenio de Esctavitid rom i as les. Bap de os espacios, purpura ‘del So purpurea tere ‘Ain en la noche el Fue 0 alumbrars tos mundos. Serdelincendio purteador {Ot Ia esperada Apoca lips el Dia del Vawat Int que no tardaré. en amane ‘Quiénno aguarda la pre- sentida aurora? e EL ven ahogara en gre al indio rel 6s por alll Ia exterminio, de Ia caceria inmisericorde? Va las ma- taneas de Huanta, de Ca banillas, de Layo, de cfen edor injusto que propia sane TEI vencido alimenta en silencto st odio secular, cal ula tiamente el interés compuesto: de cinco sigs de'crueles agravios, 2Bam. tard el millon de victimas blaneas? Desde su mirador dela montafa, desde su alalaya de tos Anes, esrula et horizon, Serdn estos celajes de fue: 0 la seal del Vawarint? ‘Obseca el odio, Volved § a razén, hombres de tos Dos Mundos. Ti, hombre *blanca", mestzo indefinible,contagiado' de a 50° berbia europea tu presuncion de. "eivileado™ te-pierde. No confies en las ocasIndnimes. de tus callones y de tus fuses de acero. Note enorgulleccas de tu maquinaria que puede fallar, a Es incurable ta ceguera jSigues viendo. en el hom. bre de tez bronceada a un ser inferior de otra especie dis- tinta ala tuys, hijo de Adin, nieto de Jehovil Tu ideolo- it no cambia en. To. colidiano: reencanas a Sepulveda, Evagctorsalmanting que neg humanidad a fos tndios. de ‘Améria. ‘Altanero dominador de cinco_ silos ls tiempos son otros, Es In ola de los pueblos de color quete va aarollat intranda viewersi persistes en tu conducta suicida. Arrogante colonizador europeo, tu ciclo ha conclufdo. La tierra se poblard de Es partacos invencibles, Y th, hombre de Jos Andes, persiste en ti mismo, ei plase tu Sino. Obedece el mandato de la tierra, si vives con Sut alma; pero, no te consuma el odio. El amor es demiur Haciéndote grande_y fuerte, et bia Triunfaris "sin ensangreitar tus manos pi "Suienen los malvados con el Sol de sangieen ts alma regenerada slo brilard ef ayo del 801 que besa la Getra fn la santa copula de todos Tos das. ‘Como en ia césmica armonta, 10s" dos mmandos irae rin dentro de sus érbias,retbiendo, por igual, el baito creador del Rey de fos sees te. respetars ras de hijo del EL Peri como Rusia es un pusblo de campesinos. De tos cinco milones de hombres. que probabiemente—care amos de cas exactas—viven en'el ferrtorio nacional no Hlege aun mildn el mero de'Tos habtantes de las cada des y tos villoron Gato quintas partes de tat poblacién del Per fa constityen loslabratores indigenas Bolivia et Ecuador, Colombia, na mited de senting, ntgran Ia colecividad apraria de fos Andes Los problemas de esta gran calestividad anna son co munes a Stos paises como Venezuela, como th Brasil eo mo México, como la Ameri ‘Cential yas Antiaa. Un fuerte poretniaje de pobladores de raza aborigen forma el ele mento bisico de ls nacionalidades americas. Viven estes repdblicas en el desdoblamienio insavable de tos dos. musidos dsimfes: la minora. europeiead, la imayoriaprimtive Somos fos prcbos fla, los campesinos eternos,shis A6ricos de’ Spengler. En la capital y lx peauenas cudades perdidas en las inmensidad del pas innoblado, una sim Frcin de cutara occidental justia el barie de ible "mo dermo con que nos presentamos en el"eoncierto™ dela na tones cats ‘Mirando las cosas del Per. desde exte_plano de real dad verdaera, resulta rfgiamente groteso. canto. Race mos por "paréeerelvlizados, Ridctlo nuestro republics nisin democraico, sidialo mest progreso ices, Gulos, hata veneer todo limite aquelosintlectuales”y a tists que representan a nacst ‘pueblo como la simesca agregacién que Rudyard Kipling llamo eh" Bandar=Log”™ Es un gesio elegant, de absoluta.decencia creat fos ojos a todo To. gue desagrada,ZQue puede importarie a un Schortin det Pals que haya ena sierra cuatro millones de indios “piojosos"? Suclos, malolientes provincanos, al diablo. sos cuatro. millones de hombres no son ‘ciudadanos, estin fuera del Estado, no perenecen ala. sociedad peru Viven desparramados en el campo, en sus antgulsimos ayflusDe-aht los extrac volsntamente ile para que inplan sus preesptos severamentsy nel servic millar ‘bliatorio, eh el servicio wal obligato, en. el servicio Escolar obligataro, en todos. lon servicios oblgatorios fe jados por la legislcibny in cotumbre Para ef catpesinoiadio toda relaién_con el Estado y Ia sociedad se renueive en obigteiones.- El campesno i dio earece de derechos. Sin embargo, ane la Constituciin y los Cédigos es ie ridicamente gual asus opreoores asia epee an andado vats sociaones ra prolegerio. Mucha fiantropia sca gastado siempre fara 8! exmpesino de naestrs serras. El campesino indio 5 tn inflam ineapan, un menor presse amparario, ur. eer aia itor de Htc del meso sobre $¢ hat emocionado lo fniropos con el sufeimento de indo, 8, habia que extendries mano protectors, la Ar Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz amauta Pro-indigena, Patronalo, siempre el gesto del seior ps- ra elvesclayo, siempre el aire protector enel semblante de quits domina cinco siglos, Nunea tl gesto se-ero. de just el, nune i para vil dl hombre Hondo, no virron jamds os truenos de bibicaindignacin, Nils pocos apes {oles que en ieras del Pert naciron pronumclaron jrnés In santa palabra regeneradora.” En femenies espasmes de compasidn y piedad para el pobrecito indio oprimido. tras. eurre la vida, pasan las generaciones, 1No haya un alma iri que grite al indio Asperamente el 'sésamo” salvador! Conctiya Sina vez por todas fa iteratra lacrimosa. de fos fndigentstas sas eames de Ys Andes despresia las dues pale bras de como, [UA PALABRA HA SiDO PRONUNCIADA Et murmullo del viento percibido en la alta noche, en Ja medrosa soledad de la puna, acongojaba su alma: eran los malos espirtus. trashumantes ‘que dominaban en las tr nieblas y asian, con sus garras invisibles, al mas osado, ‘—Pasad, pasad, malos espiritus de. 1a noche, Bien cerradas las puertas de la casa del pastor, mugia el viento como una bestia libre, en la planicie limite y 0s cura. Mugla el viento, silbaba a ralos'y su silbido agudo punzaba el corazon, Solo consejos cobardes dabale el viento noctumo, Pero, llegabs el diay disipibanse los temores como las sombras at brillar el sol.” En tas faenas rurales, en la cam nata por lomas y hoyadas, en el pastoreo, seniiase fuerte, valeroso, agresivo. Quién osaria contra él. Arrogant, te ppaba las montafas, y desde las cdspides media la terrra Como tn edndor Tormaba la noche. V otra vez el pavor, 1a cobardi, Sa alma infantil, de primate anacronico, no se emanci paba del miedo ancestral. Poblada estaba para él la noche Se poderosos enemigos. El murmullo del viento era la inintetigible vor del rmonstruo nocturne - Una vez, sintidse con valor sereno y se puso a escuchar cl murmullo’ del viento, "Estaba solo, completamente solo, enplenas tinieblas, se podia imaginar aun no legado al ‘mundo, en el materno claustro, asf debia ser de oscuro. ‘Atticuldbanse las, voces dispersas del viento de. la me: dianoche. Escuchando, ensilencio, eoncentrada toda el al- maen percibir dstintamente el mensaje misterioso, -intuyS el desconocido lenguaje. Si,era la invitacién ala libertad fen las sombras, Podia salir, saldria Ia Tamura’ inmensa fen lanoche. Yano temia a nadie, Y salié, y se zambu- 116 en las "calofriantes tinieblas, y_gritéy silbé como el viento, y corri6 con él, raudo, pot encima de la terra, por Sobre las més altas montafias, por las-quiebras y las encru- Giada aras del suelo, vertigindso como el huracdn, car tiante como el céfiro, La palabra habia sido pronunciada, y nunca més sin- tidse medroso ante poderes invisible, ‘Osado, mataria ahora el monstruo interior. Disipatianse entonces las sombras que envolvian su conciencta; harfase defintivamente fuerte fuerte yvaleroso fen todas las horas. <2Quién podria entonces explotar su ignorancia? @Quién abusaria mis de su debilidad momentinea? Wurmutios del viento pereibido en la alta noche, en Ja soledad dela puna, habianle revelado la verdad reden- tora, eran_el sésamo. salvador! {Se hombre, y no temas! * La Palabra hasido pronunciada, intranda vieweramauta LA CULTURA FRENTE A LA UNIVERSIDAD roR CARLOS SANCHEZ VIAMONTE Hace ya algunos aos que fos hombres nuevos de A- mérica, comenzaron & ponerse en contacto, a estrecar vin cilos de comprensin intlectl y sentimental y a concer- tar programas’ de aceén, quel perplejidad dela hora rele faba an futuro imprecise y lejan. En el trascureo de estos anos sea realizado—es cir to—ta dnica obra seria de aproximacién entre fos pueblos dle América Latin, hasta hace muy. poco aislados y"recelo Sos, cuando no reciprocamente hostile; pero los_adolescen- tes de ayer son hombres hoy y'sin embargo, los programas de entoncessiguen siendo, todavia, vagas. perspectives lo Séticas, polities, sociales 0 iteraras, in que Inurgencia de lnreatzation perturbe la placider de los ensuenos largamen te planeados, prodigamente explicados. armoniosamente proclamades a todos los vientos ‘Cuando en el ao 18 de este siglo se produjola cin juvenil,tenfamos el derecho de rechazar, por mali toda interrogation acerca de los propésitos 0 de las tenden- jas que. ortentaban el impulso yprecisaban su fnaidad. Evidentemente, hubiera sido premiatura la respuesta que 1 fntents siquiera el balbuceo dela intucion, apagado mil ve ces por el grito apremiante y heroico de Ta lucha, pero nos Vamos acereando’a ia terminacidn del segundo tustroy se aproxima Ia hora de responder. Bien estd Ta progresiva consolidacién de os vinculos fatale que ns unen a fod ios hombres dei Arm fea nueva. Bien estdla protesta calrosa y arrogante pero Tica al fin—contra laorpe concupisceneia de los tranos, y bien estd, por timo, It resistencia perseverante y ener fica que oponemos a la glotoneria imperaisa de. Vanqut {india pero todo exo no ‘basta, Es necesario. que oriente mos positivamente ‘nuestro esfuerzo ‘hacia algo, en favor ae algo, ir contra la dictadura y el imperialismo no constitu ye un verdadero programa de accion. Es preciso no cot Kindamos..Ambas actitudes son dnieamente,reaceidn, eon ita fa accion regresiva que otros itentan, breves desvios laterals. de signiicacion secundaria. ay quien opina que, en el combate, la mejor titica para ia. defensaes la ofensva, se podria glosar Ia afirma: Bim; diiendo que, en la lucha perenne de lo nuevo. con fino Viejo, la mejor manera de destruir consis en crear. Horta pate, noe todos ton pubis de America asumen formas ostensibles los peligro® del imperialismo de Indictadura, de suerte que ambos serfan, por mucho tiempo, un estimulo. debit escaso, incapas de eongregar ala mleva generacion yde/coneltat su actividad ‘Ea lucha contra la dictadura_y el Imperialismo son, por el momento, el reverso. inevitable e ineludible de It Inedlla; pero sojo el Feverso, mas fact que el anverso, por Aue noes iat pena porgue no mace de noseros fhismos, porgue no lo. proyecta nuestro propio ‘esprit, Porgue’no lo modelala"inspiracign creadora ‘de. nuestas Droplas manos. “Convene que vayamos advitiendo que co Fremos el riesgo de adquiriel hibit estrl dela actitud de fensiva y ‘protestante y, como consecuencta, de caer en el vicio hereditaro de fa déclamacin, Profundizande el andlisis, Hlegarfamos, tal ver, a la convieeidn de que el peligro dela dictadura proviene de la haturaleza individualista del Estado y de su Gefectuosa or ganlzacion demoeratica, que hace del mimero el irbitro de {bdo, y_ que el peligro ‘del imperialism proviene de! rt sen econdmico liberal—eapialista, que hace posible y has {a lito el abuso de los fuerte, que lizan en su particu lie provecto Ta riqueza social.” Vesta conviccion nos leva ria a procurar la solueign de ambos problemas fundamen fale; los olfos serian resueltos por anadidura, como dice 1a Biblia, up. Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Fs indispensable que comencemos trabajar posit vamenf ela realiacion de una obra coman,reclamada ya, de um modo conereto por elespiritu del sigioy_conviene ‘jie vayamos abandonando las posturasrominteas persua fos Re gue et Wealismo no. reside en la gllardia de los fQestos, en'is sonoridad Ge las palabras, nt.en Ia eleyancia. SSimada de las docrinasestticas, sino en Ta labor abnega- da y_pactente de todosios dis, Recordando ‘que el primer estalido_ se produjo en los eaten unversaro,ferespondert en primer frm wo, J como primera etapa dirgir nuestra accion conjunta J Cobndinad® hacia la ovientacion de fa cultura, que indebe damente detentala Universidad oficial Frato genuino del Estado indviduasay de tn triga ptiqulta la Universidad lainosmericana sigue sien ters pea defa Reforma, tiunfante en apariencia, nada to tabe'ana ‘venerable. velusta mistficacion, especial meee en aqullasdsciplinas que tascienden a 1a vids so ae auc pretender Teg sus Aspects poltics, juridicos y econgmicos SIso vacilamos en hablar con absoluta franqueza, forzoso nos sort teconocer que casi todo el problema cul eepiPianeado. por ia reform univetsitaria finea en la o- tetsBln yen el carcter dela ensehana de las clencias ildleds,sdealesy econémicss, de las cuales se irradiatodo ET Ginamismo de ix renovacion. Hants alors hemos fuchado con resultados precarios —debetnon reconocero sin embajes~porfeformar las un JeARASEG? cfcates,y es cosa de. pensar vale fa pena ee Torsaraos en renover cslas insitulones.caducas, sin espir ie’ynry'sin otro porvenir, probablemente, que el de fabri- ‘ar pictesonales, urgidos por el afin de fuero, con exch Sin total del afdn de cultura. DEBEMOS CREAR LA UNIVERSIDAD LIBRE Sin renunciar del todo a fa reforma de las universi- dades oficiales, inyectindoles siempre que podamos las via efervescente de la vida nueva, deberlamos crear Ia nue Ya universidad o, mejor dicho, restaurar Ta més antigua 1 hiversidad conoelda, la universidad libre, otientada y_diti- ida por verdaderos maestros, en las que vuelva a haber Mraestros—no profesores rentados—y en Tas que vuelva a haber diseipulos-—no alumnos ansiosos de obtener un titu: To profesional “Alyuina vez he pensado que si reapareciese en este siglo y entre nosotros un diseipulo de Pitigoras o de Pla- ‘on, se quedarin sin. comprender este muesiro empefio de onvertir las eccuelas profesionales del Estado en emporios y se preguntarfa, estupefacto, pora aeeptamos ia imposiclén de profesores oficiales del eseala fon administrativo domesticados y trabados por el corral de Ia mentalidad gubernativa y de fos intereses, guberna tivos, euando podr ; libremente, alos. macs tros,'a los que ensefaran desinteresada y noblemente, sin Someter su verdad feeunda y_ alla al control presuntuoso de graves académicos conservadores, parapetados en la rk igida comicidad de su solemne gesto’ magistral Tia desprofesionalizacién de la ensenanza oficial uni- versitaria es un imposible, y quizés, un absurdo. Mi ex: Periencia de alumno. y de profesor me autoriza, a declarar fue clnoventa por ciento de los estudiantes s6lo se_ inte Pasa por la obtencion del titulo profesional, sin adquirir fds que un simple barniz de_cultura, indispensable para fl mantenimiento. del decoro universitario, como, asimis Gque el diez por ciento restante se_distingue y ‘se destaca Tego por lo que ha estudiado y aprendido fuera de la niversidad. intranda viewer1UA UNIVERSIDAD OFICIAL ES SOLO UN OROANISNO BUROCRATICO Sila universidad oficial no es capaz de reformarse, fijémosle, de una vez por todas, su papel de, organismo burocritico, expedidor de diplomas, y'su funcién de impar. tirel conocimiento téenico, necesario para ejercer profesio- aes u oficios, y, en lugar de perder nuestro esfuerzo pro- Curando reformarla, creemos otro organismo espontineo y ddesinteresado, que nazca de nuestra iniciativa cordial, que reciba ef calor de nuestra sangre joven, que Tleve el sello de nuestra espiritualidad y que ponga’ a prueba, en esta hora hist6riea, la verdadera efieacia de nuestro dinamismo Tenovador y constructvo. Ninguna accién es més fecunda en sugestiones y en seflanzas que la realizada cooperativa y solidariamente por tun esfuerzo comin, producto de afinidad selectiva, y ten diente a una finalidad comin, por encima de los intereses particulares inmediatos. EI esfuerza popular espontines mente concertado tonifica, depura y fortalece la conciencia Social, y debemos buscar en él la influencia saludable que nos haga abandonar definitivamente la. tradicional obsti nacién—también hereditaria—de pedir todo al gobierno, de exigirlo todo del gobierno, de'echar al gobierno la cul pa de todo, 1A UNIVERSIDAD LIBRE FORJARA HtowBRES Dejemos tbrada a las universidades oficiales lata rea de formar ingenieros, médcos, abogados, ei, ms die putémosies de frente a asia misidn de formar hombres, &e formar grandes hombres.” Dejemos a las univeridades Sfciafes la farea pedeste y exigu de enschar Ta ey, mat Asputémosle la mision de recifeara. en nombre de a jus tic, sin-contemplar los interesescreados que tran eI bre juego de a voluntad social.” Dejemos" a las univers dads oticiales cl triste prvilegio de ensehar la tia en los iibros, mis disputémostes la mistn de ensenala en avi da, en el amplio escenario dela vida, Dejemostes impar tir el saber, dosiicado y lstrdo burguesamente, més ds Datemontes ‘i orientacion de la cultura puesta al servicio fe lasocedad y penetrando st inimo. sentido." Dejemos: fes fa'multtud andnima, dispuesta'de anfemano_ a marcar lpaso, con ia renunciaantcipada de su personalidad, mas disputémosles los altos expirius los grandes carateres Defemosles fa masa amorta de los Ynscriptospor obligacion Yy por interés, mis disputémosles, por ultimo, todos os ue busauen un ambiente homogéneo de labor cordial, de Solidaridad activa y efectiva y de feeundo amor. w Que sea ese el anverso de nuestra medalia. Eman: cipémonios deta tulelaburocratieay construyamos con festras manos nuestro propio hogar espitual, sl quere: thos ser los obreos forjadores de-un nuevo ‘ilo de cul tur, El dilema es terminate, perentoro:o estamos llama: dos, orienta ceundo, nos conormames con i ala a fade los que nos. preseden, disimulando mucsra impo fencia bain el razongo de conadres, que ser pronto muce Y termino, companeros y amigos, formulando votos ppara que la préxima oeasion en que os hallemos reunidos Aepariamos largamente, no sobrelo que vayamos a hacer, sino sobre lo que hayamos hecho. Por ahora, enarbole- ‘mos el estandarte de la cultura frente a fa Universidad y contra ta Universidad. La dictadura y el imperialismo hut rin’ nuestro paso, como dos sombras. (Conferencia leita por su auloren ta Universidad de Montevileo, el 22 de junio con tetivo det Centenario de Congreso bolvarano) Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Dzerohineky conists de is revolucion ri fled reietemente, amauta CANCION DE NOCHE Ha venido el ave tenue, de la luna mensajera; se columpia en los jardines de Malvina sofiadora Ha vendo tenue et ave, Ia celeste maromera y a la nia, clara entona los andantes de la noche. Canta el ave selenita Ja cancién de as linternas, dl tunaje donde rien las sondmbulas figuras: trova el ave candorosa de esperanza las Iunelas, el amor en los azules y luceros pensativos, del espacio los bateles Invisibles. y las. malas; a Malvina va tejiendo suis maromas fantasmales; sube livida, y se apaga en la noche de la luna, Jose M. EGUREN. intranda vieweraAmMauTA EI personaje y el conflicto dramatico en el teatro, L-NI eptsopio Nt anecpora Quizds parezca osada y paradégica Ia. disconformidad de mi pensamiento con Ia tcorizacion erica y filosotica y conta realidad artistica de Io. que en el teatro, la novela el cuento se-denomina caracteres dramdticos. Trataré. de precisaren este ensayo, con toda la penetracin de. que soy paz, lo que pienso sobre un asunto. que considera fund lal pata i vitaidad del arte, Una advertencia previa necesaria para acarar mis pun tosde vista. Mi posicion no es relaivsta,es decir, no Con sidero lanto lo que se ha realizado, eudnto lo que ha debido realtzarse. Me reliero, sin dda al atte oceldenfal, ala active dad lteraria que arranca desde la extincion de la cultura r0- ‘mana, cuando los germanos del norte comienzan a extable cetse'en las regiones mediterrineas de Europa La tesisfudamental que planteo es que’ clarke dramé- tico occidental se asienla'en ‘una concepcién o, mejor en luna realidad, no presisamente fal ered, sino. amput 4a, extrecha, mexqu Eldolot y la vida humanos estin fuera de toda conven cin, fuera de las unidades de espacio, de higery de tempo. Nunca son un episodio o una hetori son in aacimiento y tuna muerte que presiden las estrellas que decretan los dio Ses. La tragedia moderna la hacen los burgueses desde sus fgabinetes muelles, frente a sus tablas de coliaciones y an fe las posbilidades ‘de la tagulla. La tragedia antiga Ia hacia Eaipo mismo, Nuestro. drama cisico adolece, pics, de toa iene’ el retro ossdental, de to et farandulesca garulera que nos diviere, pero que 2a nuestros actos, ni nuestra conducta hi nuestra vida, "El arte por el arte", concepeién de juglar y de eémico, Mero imeler, exentieaion y especiculo: puro, Ta accion novelesca y dramdlich en nuestra Mteratura ha sido, hasta ahora, esencialmente episédiea y anceddtica, Noson caracteres enieros los que ha creado el tte occiden- fal; son girones, fragmentos de caracteres, parcelas aisladas Y descuafadas de un conjunto, Lo ‘nico entero es 10 negs tivo, la novelaa lo Proust en que se presenta al personaje ‘ordinaro, aquel totalmente descaactereado, ‘La médula central de un eardcter, su alma mater, es el destino, el sino que gravita sobre sus espaldas. Nuestro arte munca lo ha presentado tnteyro y trabado, sino. que ha ten dio a aescomponerlo en leah, en simples epdiog de. Satticados,sustrados de su ambiente, de su Hogar, de su contorno vital. Por lo. general, son caracteres anafonzados Y¥ atonizados, polvo'y Somos’ de caracteres. Podemos ciar, st embargo, acieros bastante logrados hacia un arte dramatic Tntegrl’ en los que, por mlagro del genio, se ha conservado el ambiente dramitico: algu nos tipos de Shakespeare, el Quijote de Cervantes, el aan Gristobat de Romain’ Roliand, algunos personajes de Pian dello, EL arte europeo ha hecho anesdético el destino, La cal- pa es de esa iremediable frivolidad occidental que nos lle Ya hacia él por simple holginea 0. divertilento insustan Einles, por alurdionos como nos sturdmos con ‘un espee {cul por ofiio o por acrobacia retdrica y dialectics. Nos falta Ta seriedad atenta, [a unin estremecida del ereador, No sabemos todavia Io suticietemente que el arte es un Ministerio sagrado y que, a cada paso, deberiospronun Giar un ardido y trascendente lat Za todavia. no hemos encontrado que somos dioses ¥ que en nestras manos te nnemos todas las potencias que actian en To inereado. Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz la novela y el cuento oR ANTENOR oRRECO Antenor Orrege, or Esai TL-REAUDAD ¥ No COPIA, POSIBILIOAD Y NO REPETICISN Sil arte no sive para superar y rebastr ta vida, no sirve para nada. El verigmo atten no puede ser copia © casino un inerpretaionsimbolizaday seta deo eal, Nomnecesitamos repetir la naturalesa ¥ a vida porque ya las tenemos, Sera necio y-ocioso. Lo que necestamos & comprenderias y ganaras para. nuestra Conclencia y par 7 huesira sensibildad, engendrando sucvas categortas 1 {ates Previn crear Ta mucva posbiidad de lo human. ba Fealidad es una posibilidad vencida y hesha ser'y de To Que se trata ex de vencer una nueva’ por! iidad Bamana, fealiindola. El are es frigua de eraturas ie acaso NG txistan para nuestro tacto todavia, pero que» y que se- tn de Game y-hueso cuando legen a fnfunds. én‘una envollura corprea.- Quis los heroes y los protolipos es pirituales de matana, antes de veneer 3u realidad extrait Mana, antes de ealosionarse en tn clerpo"o en una vida necestan Ser pensados y sulfidos por el cerebro. y el core 25n del hombre. ;CuMtos Quijote despues. del” Quyote, Gudntos, Werthers Wespucs de Werther! Si bien es leno aque ambos son de una entranada y eterna méstula humana, ‘Vese miaterioso trasvasamiento de fo inreado a a for sma vislbley palpable o, por mejor decir, la realidad sen- {oria, es nd a6lo espiritial y ico, sino tambien plistco pclsrico. Algo hay de evidente en aquello de que la st Huta del cuerpo humano varia en cada epoca, en cada gra- do de iviliacién yen que es pensada y realzada ates intranda viewerideaimente, por los artistas. Es preciso restablecer para el arte, de ua manera consciente esto es, sabida, esa poten cia 6 capacidad procreadora que se nos antoja, con frecuen cia, un delirio imaginativo, porque nuestro raciocinio slo Se puede mover con certeza en los planos inferiores fisicos. El hecho de la vida es decir, la eclosion morfologica fen, lo que respecta al hombre, es! apenas una categoria, 1a ms sensibleo perceptible, pero no la vida en toda su tica integridad. El pensamiento y el arte, el impulso vital que palpila dentro de ella es una antiipacin a fa forma fsiol& ‘ica, a percepcidn de nuestras pupilas 0 de nuestro tacto. T—upeerap y rATALIDAD Nuestro arte no ha hecho sino erear muecos por que haatrocado en episédico y anecdotico el Destino. Libertad y fatalidad son los elementos primarios de wn cardcter. Los artistas occidentales han pecado por defecto y por exceso, hhan sido unos ratés del arte, no han acertado’ a dar en el blanco. Petsonajes cargados de libertad hasta Ia anarquia, y la dispersion cadtica. Personajes cargados de fatalidad hasta la petrificacion y congelacidn espirituales. Personajes inflados de aire, vacios, ingravidos 'y descarnados, como peleles,flotantes como pompas de jabdn. Fl cardcter és ajus fe orginico de libertad y necesidad, acoplamiento.sineront coy gravitante. No puede haber ‘conflicto dramético sin plenitud de caracteres, sin plenitud de destino. El hombre &s trigico por que a la. vez es libre y limitado. Hace su dolor y su dolor lo hace, fatalmente. "En el arte griego. se peed por fatalidad. El hombre era esclavo de los acontec ienlos. que le conducian alado hacia su condenacién o su felicidad. "En el nuestro, es esclavo tambin de su libertad, gue le arrastra y le hace trizas en la dispersién. Es preciso ir hacia un arte dramitieo integral en que el caricterest® presidido por el destino, el cual es libertad y determinacién. Libertad y determinacién no se dan sino Gentro de su ambiente y de su contomo vital. El ambiente ‘dramitico ante todo, integro y no cercenado en episodios y fenanécdotas. El ambiente no cabe en las unidades, de lie gar, de tiempo y de espacio, tampoco cabe en las bamba- finas y tramayas convencionales de nuestro teatro o de nues fra novela. Para renovar el teatro hace falta libertad del Personaje de la tremenda carga que arrastra sobre sus hom- bros. Libertario de todo Ia convencional, pegadizo y ex fraflo a su esencia vital de la mise en scene, del savoir fai- rey del meter del oliciante.Tspecialmente, el teatro fan que, se ha reducido en gran parte al juego escénico y a la habilidad del autor. 'Y sobre todo, accién, impulso dinémico y envolvente. No intriga, ni tramna, sino personajes, personajes que gene- fen accion’ espiritual, vida interior enérgica y reveladora, EI Peer Gynt’ del inmortal noruego y algunos personajes de Dostoiewsky son los prototipos de lo que hemos al anzado, como’ dinamismo vital, en nuestro arte de Occi- dente IW u S) 5 Ke MARTIN FIERRO Petiéico quincenal de Arte y Critics Libre Victoria 3441 Buenos Aires ALFAR Revista de Arte y Letras Director: Jouo J. Casat Cantin Pegueno 23 La Caruna SAGITARIO Revista de Humanidades Directores: Carlos A. Amaya. Julio V. Conziter. 53 Nim. 598. POLIEDRO Revista quincenal de poesia Director Apartado 2107 — Lima REVISTA DE ORIENTE Anwanoo Bazks Asociacién Amigos de Rusia Lo més completo y moderno para informacién y estudio de la realidad. soviética. Sanwento 2616, Bs, Ames. EL ESTUDIANTE Revista de Ia juventud espafola Marqués de Cubas 8. = MADRID. REPERTORIO AMERICANO Semanario de cultura hispinica Director: Joaquin Garcia Mange Sax Jose pe Costa Rica INDEX PERIODICOMENSILE BRAGAGLIA MIA VioNoNest 8. oma. tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz intranda vieweramauta RESISTENCIAS AL. PSICOANAL'S'S Et profes El nino, en los brazos de su niflera, que se vuelve gritando aia vista de-una cara desconocida, cl creyente fue nara con una plegria cada jonada nueva salt da‘con una bendicién las primicias del ano; el campesino gue rehusa comprar una cosa que no usaban sus padres; fon otras tants Sitaciones cya variedad sala Ion fos Y¥.4 Las cuales. parece legitimo” asociar méviles diferentes. Seria sin. embargo injusto desconocer su caricter comin, En estos tres casos, se trata del mismo malestar el nilo 10, ‘expresa de una manera elemental, el creyente lo apacigua ingeniosamente, el eampesino lo convierte en el motivo de su decision. Pero el origen de este malestar, es el estuer 20 psiquico que lo nuevo exige siempre de la vida mental y {nincertidumbre, extremada hasta la espera ansiosa, que 10 compas, Se podria. hacer un hermoso estudio sobre la reaccién dgl alma ante la novedad en si, pues, en ciertas condiciones que no son ya clementales, se constata. la reaccién inversa y una sed de lo nuevo por el amor de 10 En el dominio de las ciencias, no deberia haber lugar para el temor.a lo nuevo. Eternamente incompleta e ins Ficiente, a ciencia estd destinada a buscar su salud en descu Drimientos e interpretaciones nuevas, Hace bien al evitar el error grosero, al armarse de duda, al_no admitir 10 huevo sino después de un exémen serio.” Pero en ocasio- nes este escepticismo manifiesta dos tendencias inesperadas Se alza dsperamente contra las innovaciones considerando fon respeto lo que esti ya reconocido y aprobado y se Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz conten ta de condenar aiin sin eximen previo. Es entonces {ue se presenta como una simple prolongacidn de esta reac ic primitiva coniza ta novedad, como Una concha de pro- leccidn.” La historia de las ciencias nos muestra bastantes innovaciones de gran valor que provocaron una. resistencia intensa y obstinada cuya absurdidad han demostrado luego los. acontecimientos.. De una manera general esta resister cia ha mirado a clertos aspectos coneretos de, la innovacién fen causa: y de otra. parte es el efecto tolal de estos aspec- tos que ha conseguido reducit Ia reaccién primitiva El Psicoandliis,q” yo comencé a desarrollar hace cerca de treinta aflos, partiendo de los. descubrimientos. de José Breuer sobre el origen de los sintomas.nerviosos, ha sido ilarmente mal acogido. Su novedad es incontestable, ue haya elaborado tuna cantidad de materiales, conoct ia ensefanza del gran alienista Chareot y tados de ide ios trabajos. relativos a los fendmenos. hipndticos. En Si origen, st alcance era_meramente terapéutico; el Psico- andlisis pretendia crear un tratamiento muevo.y efiaz de las enfermedades nerviosss, Pero. relaciones que no habian Sido pereibidas al principio le peemilierontraspasar en mu ho st objeto inci. Pudo enfin pretender dar bases as a nuestra concepcién de la vida mental y, en. conse feencla, ser de una apticactn legitima en toda el dominio de la. chenca pslcoldgia. Después de di tun interes. general y de silencio, adguitié de gotpe cadend una tempestad de refula Preferimos no decir aguinada de las formas que ha to smatdo esta resistencia al Psicoandlisis, Que baste el obser var eémo, aunque Ia lucha eontea esta novedad esté lejos de haber terminado, se puede ya. prever st éxito, Los ad versarios del Psicoandlisis no han logrado asfixiario, El Psicoanaliss, del cual yo era hhace veinte alos el nico prac ticante, ha encontrado desde entonces mumerosos partida ios, importantes, celosos y actives, médicos y no médi- os" que lo aplican en Ia terapéutica de las enfermedades herviosas, lo cultivan como método de Investigacion psico- gica y lo ulilizan, como auxiliar, para sus trabajos cien- Aificos én Tos dominios mis diversos de Ia vida espiritual, No consideraremos aqui sino los motivos de resistencia al Psicvandlisis, sus relaciones internas, los diferentes elemen- tos de que se compone y su valor respectivo. La observacién clinica debe aproximar las neurosis de las intoxieaciones y las: de afecciones tales como la enfer medad de Basedow. Son estos estados. que dependen del exceso 0 del defecto de cieras sustancias muy activas, se fgregadas por el cuerpo mismo o tomadas del exterior, Kedecir en defintiva, de trastornos quimicos, de t6xicos, Aislar y poner en evidencia lao las sustancias hipotéticas, taracteristicas de las neurosis, seria un descubrimiento gue hho correria el riesgo de suscitar Ia oposieiin de los. medi. 0s. Pero nada indica que. estemos en camino. Por el momento, no tenemos mas dato que la forma sistematica dela neurosis que, en el caso de la bisteria, por ejemplo, esti constitulda por trastornos fisioldgicos "y_psiquicos. Las experiencias de Charcot, como las observationes, clini cas de Breuer, muestran que atin fos sintomas fisioldgicos de I histeria son “psledgenos'; esto es. que son Tos precipi. tados de procesos” psiquicos cumplidos. Nos encontra- ramos, pues, gracias a la hipnosis, en grado de reprodu- ir artfiialmente, y hasta cierto punto arbitrariamente, los, Sintomas somaticos de la histeria, EI Psicoandlisis se apoderd de este nuevo dato y se dedicé a deseubrir la natiraleza de estos procesos psiqui 05 de consecuencias tan sorprendentes. Pero el sentido deestas bésquedas no era del gusto de los médicos de esta fgeneracién, habituados a no attibulr importancia sino al of intranda viewer10 Plensa di yersamente. e ’ - de naturalmente que un fendmeno mental inconsciente 10 'bero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz amMeuTA uid mismo, te reprocha el partir de, postlads impo- es ass primerse.concepclones—-que comiensan ape asa desarrolarse—de carecer de claidad y de precision ‘Todo esto es suficiente para explicar que en os cre fos clentificos”se acoja el Paicoaniliss con mala volun {ad o con vacaciones, Pero esto no nos. hace compren- der fos estallidos de indignacion, de burla y de despreco, el olvdo de todas las reglas de la logica y del gusto en Ia polemica. Tamaha reaccién not bace suponer que el Pat EScandisis no ha puesto sloen juego resisencasintle tales sino tambien fuereasafecivas, A decir verdad, el contenido. de esta cienea,jusiiea semejante eleclo sobre Ins pasiones de" todos los seres humanos y no solamente de for sabion YY ante Yodo, ia gran importanci, en ta vida mentat del hombre, que atribuye el Picoandlisis a ese que se la ma ef Insta sexual. Segtin Ia-teolapsicoanalica, los Sintomas dea neurosis son salisfacclones compensadoras deformadas de fuereas instinivas sexuales cuya iberacion directa ha sido impedida por resistencias interires, Y caando ‘el andisis, traspasando sus Iimitesinales, fue fplleado a la vida psiguiea normal, emprendis 1a demostra Gian de que estos elementos sexiale, cuando son devia: dos'de aus fines inmediatos y dirgidos hacia olros oble fos, juegan rol capital en la” genesis de la accion indivi duty colectiva, Estas aserclones, no. eran totalmente Sheva, ‘Schopenhauer habla insstido en tenminos. de inl ‘idable vigor sobre la importancia incomparable de. itv da sexta Aparectsieal meno quaioGue ef spicoendiias llama sexuatdad, no es absolutamente ddéntico a1 impulso aie aproxima a los sexos y tiende a producir Ia volup- fhosidad en Tas pares genitals sino mas bien 4 10. que fxpresa el tézmino general y comprensivo de Eros, eel Bunqute de Plain. Pero foponicion olvid6 esos. ius tres precutsores y agredi al Pscoanlisis como siete hi biese atentado contra la dignidad humana. Sele reprochs i pansexaallsmo", aunque el estudio peicoanallco’ dels instintos hubiese" sido siempre rigurosamente dualista to hublese jamés dejado de reconocer, al lado de los ape titos senuales, otros mOviles bastanes’potentes para pro- ducir ef echazo ‘del Instinio sexual Este dualismo del Sinstingo ‘del sexo" y det snstinto del yo" se conviro, canndo ta. teora hubo evolucionado, en €dvalismo del rosy del sitio. de muerte" ode destruccién, En Ga iepretactn parcial del arte dea egy el or den social en funcign de. las actividades del istindo sexual hose quiso ver mis que una voluntad de rebajar las mis Mas. adqutsiciones de la civiacin y- se. prociad ents {icamente: que el hombre no tiene sind méviles puramente tenuales. Con lo. que se incuria en la preciptacion de des. onocer quelo mismo ocurre con los animales (que no e= {in somelidos aa sexvallded sino por accesos en clertas Epocan no en forma permanente como sl hombre, que no SC aia pensado jamas en controvertir la exstencta Je lor ‘otros mériles humanos que, s estos provienen de. impul Son animales elementate, la prueba de este origen 0 cam Bia nna evar de fas Adquislones huang. Semejante esprit de ilogtsmo y de injustcia demanda tuna expliecion. "Su origen no es dudoso. Las dos bases deta cultura humana son ef dominio. dels fueraas natura: ics y la represion de nuestros instintos.— Ei trono de Ia s0 Serana, es soportdo por eslavos eneadenados, entre estos Clementon intntvos domesiendon. Tos impuisos. sexes fun sentido estrecho, dominan por fuerza y por violencia, Que'se tes quite sus cadenas y et trono ey dersibado, ia Soberana pisoteada. La sociedad lo sabe, y no quiewe que se ic able de eso Pero, eporqué este silencio? En que podria daar ta discdcin? “El Pstcoanaits no hahabado ams de desert adenar s aquellos de miesros instintos gue serfan nels fos a la comunidad; por el contrario ha dado el alarma y hia ofreido sus consejos. Pero la sociedad. no quiere off fablar del deseubrimicnto de estas relaiones, pore bajo muchos respecte, no lene la concienln rangi Tin comenzado por erearse un eal de alts moraidad, intranda viewer