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turas y no creadores. Es una actitud alegre.

Es bsicamente una tranquilidad que el amor de Dios es mayor que nuestra debilidad
humildad liberadora, que acepta con paz toda nuestra limitacin humana. Es asimilar nuestro ser de criatura, que por naturaleza
humana frente un Padre creador que nos ama y quiere salvarnos. es dbil, limitada y capaz de pecar. Por eso, el pobre de corazn
Pobreza de espritu es vivir en la alegra y en la cert eza de q.:e percibe que es un ser dependiente y que necesita de un salvador'
todo viene de Dios. Es una actitud radical en el reconocimiento No podemos salvarnos a nosotros mismos, pero la eterna tenta-
de esta verdad. Es una actitud radical de profunda gratitud frente cin es creer que somos capaces de hacer todo por nosotros mis-
a un Padre que cuida de sus hijos (Mt 7 , 11). Es reconocer que mos. Pero Dios en su inmenso amor, quiere salvarnos de todo lo
mis dones, mis talentos, todas las cosas materiales, las gracias, que nos impide vivir nuestra consagracin con fidelidad, pero lo
los sacramentos, hasta mi propia consagracin son dones que difcil para el hombre moderno es aceptar que todo esto sea un
vienen de la bondad de Dios que me arna. Detrs del don est el proceso. La salvacin es un proceso continuo. lJn proceso que va
reconocimiento del amor de Dios; sta es el alma del ser pobre de hasta la muerte. Vivimos y moriremos imperfectos. El proceso de
espritu. Pero esa actitud va ms al fondo. Si todo viene de Dios, salvacin, que comenz con el sacramento del bautismo, conti-
entonces el consagrado, tarde o temprano, debe devolver todo al na desarrollndose durante todo mi caminar. Pobreza espiritual
Padre creador, en actos de culto y adoracin. Ese acto de culto es tener la paciencia de que ese proceso se d en m y que pueda
y de adoracin es el ms sublime acto de pobreza que podemos darse en la historia de mi salvacin, personal y comunitaria. Por
practicar. Es el tema central de muchos salmos y es la actitud de eso somos seres dependientes, necesitados del don de la salva-
pobre que sirve de inspiracin al famoso cntico de las criaturas cin. Pero la pobreza se concretiza en el reconocimiento de que la
de san Francisco. salvacin es un don libre de Dios, que l lo..mente quiere dar!
Por eso diariamente debemos ir a la fuente de este don, y beber
Pobreza de espritu es tambin una confianza inquebrantable
de esta copiosa redencin (vida de contemplacin). Es toda una
en la Providencia divina. Como criaturas, asumimos nuestras li-
vida de conversin que consiste en cambiar mi profunda auto
mitaciones y percibimos que podemos con alegra ir a la fuente
-dependencia en una dependencia liberadora del amor, de la mi-
de todo bien, y pedir las cosas necesarias en nuestras vidas. El
sericordia y de la salvacin de Dios.
Padre nos proporcionar lo necesario para nuestro desarrollo in-
tegral en todos los aspectos de nuestra vida humana y espiritual. Por eso pobreza de espritu es asumir toda una vida de conver-
Confiar en la fidelidad de Dios Padre y sumergirnos en esta fide- sin en la persona de Jesucristo. Toda Ia conversin en Ia pobreza
lidad es vivir la pobreza de espritu (Lc 1 1, 9 - 13). es cristocntrica. l es el Maestro que vivi en la radicalidad esa
pobreza de hecho y de espritu. Pobreza es asumir el discipulado
En esta edad posmoderna la parte ms difcil de la pobreza de
frente al nico Maestro que es la luz y el nico camino para el
espritu es la virtud de la dependencia de nuestra persona res-
Padre creador (Mt 11, 27). Nunca podremos asumir el ttulo de
pecto a la Santsima Trinidad. Es humildad. Es reconocimien-
"Maestro", porque hay slo un Maestro, Jesucristo (Mt 23, 10).
to y aceptacin de nuestras limitaciones humanas, espirituales
As pues, la pobreza de espritu exige del discpulo una actitud de
psicolgicas. Es acoger nuestra concupiscencia, aceptar que no
escucha frente a las palabras del Maestro, una lectura asidua de
podemos supera todo, que frente a la realidad de las espinas en
la Palabra de Dios, una mirada contemplativa hacia el Maestro,
nuestra carne, "nos basta su gracia" (2Co72,7-70). Esasumircon

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