(UnIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer KulturbesitzDocTRNA arte U T A Lrerarura PoLEMIca SU MARI EL PROLETARIADO DEL ESPIRITU, por Losi Ar LA OBRA POETICA DE NICANOR A. DE LA FUENTE, por A ARTE PERUANO: P RDO FLOREZ, CARMEN SACO, ( brat) ARQUITECTURA. — EL PROGRESO DE dJous Carle Mar ‘waclones de LA INSTRUCCION PUBLICA EN EL PERU, rlitegul, — PRIMER AVISO, por Manu Y LA ESCUELA EN MEXICO, por Carlos Mt 3 XICO Y LA CIUDADANIA OCCIDENTAL HISPANO—AMERI- CANA. Documentos de la ley votada por al Parlamento Mexien- ‘no propucstn del vonador Alvares— FUERZA, por Bi HACIA LA ORGANIZACION DE LA LITERATURA PROLETA. RIA. Acuardos del Plone de Is Oficina — EL PINO, Edgarda Codeners — LA PUNA, EL INDIO NO ES PANTEISTA, por Antere Peralta V.— EL O- ASO DE LA DICTADURA VENEZOLANA, por Abslarde Solis: EL POEMA DE LA UNICA CIUDAD LEJANA, fade Miré Quesada. — POEMAS TITIKAKA, fs. — RAMON GOMEZ DE LA SERNA, por Carme sapunte de Ie sutors. — CONTRASERA Y RODAIA, A. de In Fuente, — PUNTOS, por Estuardo Nites H. — PE Wiens, — SONATA, por Juan M. Vigil — POGROM, por Ricardo Martinez de la Torre: — ‘CANTO DIONISIACO ANTE LA TUMBA DE UN AMIGO, por Jo ‘Antonio Fernandes de Cestro. — EL IMPERIALISMO Y LA LUCHA DE LOS PUEBLOS COLONIALES, por Juaa An ENTUSIASMO A MANERA DE ELOGIO, por Jové Vas EL PROGRESO DEL GAMONALISMO. (oletin de Defensa In. igena). —~ LA VIDA ECONOMICA. Cronica de finanten, Comer io) Agricultura, Ganaderia, Min Transports, sures, Estediatica: LA MINERIA EN EL DEPARTAMENTO DE. PUNO, por Emilio Romer LIBROS Y REVISTAS. — “LA CASA DE CARTON”. Co — CRONICAS DE LIBROS. — le Martines de Ia To Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz El Proletariado del Espiritu POR LUIS ARAGON En tanto que el capital no habia revestido una forma couceptusl, la unidad del subyugamiento no. podia ser abe fSlutamente descubierta.. Es de-nolar que el desenvolvi Imiento del capital como idea corresponde estrechamente a ios progresor de la idea del protetarado, La interacio- Taluacion del capital ha fustonado en una sola clase los proletanos de todos los palses, 4 los que habian al prinet Bio aurupado varias ideas Tevoluconarasdismles, nacidas fe su diversida. Es dable.veren esta observacin fos elementos de una imagen.” Imagen, sobre la naluraleza de fa-cual no hay de hingun modo que engeharse. Ella noes sino. la traduc Siow en un lenguajepreformado, el. lenguajeecondmi- for de un eslads de cosas del dominio ‘det espa, que 3 iliell de expresar, que no 10.na sido ain que, sles {@ imagen fogs nacerlo un” poco mas concreto para. los Ieclores de eslearticulo, debera ser considerado por ellos fuera de este vocabulari, en las condiciones. que’ le son propias Una gran quietud reina en el mundo sobre la situacién enque se colocs al Espiritu, Es eso lo que se llama Civ [adidas A\nadie se" le ocurte. creer un salvaje. 1a opresion intelectual es negida. por la mayor parte de fos fue ia sufrens hay en las Teglones menlales ‘un eercito de Shicio que mantiene ahi el orden, es decir la inconscienca Otros Femuncan a" tods rewndicacion para no considerar Sito a opresion economica, que ha tomado forma, Ast fadie hace escuchar la justa ‘queja del espiritu. En este Silencio, veomo no cofsiderar 2. todo inllcetual “un burguése ‘Lo es por su aceplacién muda, Sinembargo, i un regimen mundial sometido ala die- tadura’de auginos, cseranias regiones del espirity las dn Gas autSnomss? £5 tan dificl imaginarlo @ prior’ como en fthecho las gentes purecenfaciimente dispuesas 4. adie tinge ta precsado, sin duda, quetemiendo una uerza,cuyo tleciofevolucionario puede ser" grande, los amos de fa 20. Sledad inyan tendo el curdado de dota al esplritu dena de esas llertades usorias clyo sesrelo. delenan. Esta Spartncia es servida todavia por la obstinacion que se em: la en deaviar los titelectales, en volvelos patente: Mhente a est tioral burguesa. que’ acalanslempre al fin, Puestos, Ronotes, todo. bueno para comprar las cons: Gieneks, "A esto'e llama reconocet el alent.” Esto pro: Giice'un buen dia monos subios que rectan con aplauso {general una leceon bien aprendida.-gNadie los empuja, no EF Gero? Son espintus hres, ‘entra alberta de coneurrenciafué el principiode ta soctedah a epresioninelectual se mantuvo perfecamente vi Sibie, grosera-y por tanto, comodamentealacable. Sin-duda, Slenificuvidaleseranenfonces tan undnimemenie reproba- diay que nadie pensaba que meresiesen una verdadera liber: {au “tsi como las obras que ofendan la moral sexual han sido objeto de una persceucign Jamas desmentida, sus Autoces, sus editoresdespojados, apisionads, demu ABE Etna opinidn déci Los prosesos, mis numerosos tal er, pero alverion, eran entonces la nia forma de repre- MonP'E3 evoluctOn de la economia mundial uve por efecto iigar progresivamente, de ‘una manera mas y'masesrech, a ihterses inteletiales “a los inereses economicos. El esarfolfo extrorainari de la prensa puede dar una idea de eso, Los dlaros son no. de los medios mas” eflaces at contratamiento de los intlectuales y de su aiiacion a fas povensias bancarias. Nadaentra en losdaros, en las evi intranda viewertas_que no esté de perfecto acuerdo con el apoyo financiero ‘que garantiza su existencia y con ella la de sus redacto es. - Progresivamente, el capital se puso a controlar el pen- samiento, I segdn un proceso tanto més. temible cuanto ue, en la mayorfa de los casos, no se opera a posterioti sobre el producto del pensamiento, la expresién, el escrito sometido a una verdadera censura—sino en la’consciencia, misma del escritor que se pone a pensar en esclavo, yo- lantariamente. El desarrollo de la prensa causaba el desarrollo del poder de la opinién y, al mismo tiempo, permitia el con- Frol de esta opinién. 'Y ésta. se hacia tanto mis potente cuanto era mis controlada, tanto més controlada cuanto era mas avida. Esta gran fuerza conjunta de la prensa y Ia opinién ha realizado desde hace un siglo una transfor macidn fundamental de la libertad de pensamiento. Las divergencias que se distinguen en ella no son sino las, modalidades de un mismo hecho, el enfeudamiento del es piritu al capital, y denuncian né una libertad verdadera Sino i competéncia de los grandes negocios “enemigs. Al lado de la prensa, los monopolios estatales 0 religio fos de la ensefanza, el fu narismo, el slariad, las di Yersas formas de la propaganda social, de la iteratura y del arte modelables, hasta a flanteopia de los millonarios, he ahi otras tanas vias de la opresion intelectual. Existen ‘mis, Todas conducen a tn wismo hecho: ia cretcion de ronopotios intelectules ligados a los monopolios “econ Imicos y controlados por estos, el entropamiento. de los tapirtis. No se podria dar mejor ejemplo. de esta movi fizacién intelectual que lade que Francia. se ha enorgu Hieeido durante toda ia guerra de 19141918, Desde este instante se podia concebir una especie de capitalism intelecual. Después, Ia situacién no ha hecho mis que agravarse. Sostenidas por la opinion, se han for- Mado liga gue, exploando donceptosselimerals con al'apoyo dela fuerza captalista, pretenden_ someter 2 su Control, «sus erterios avitariog, Tas manifestaciones. del spirit. Tales son las ligas de escritores veleranos de errs, que, en el nombre de los Servicios prestados a la arly enlienden reservar sus miembros Ventajas ales gus nadie puede eleva la vor contra, na para que et 4 fundamento de sus" privilegios. Tales son los consor- tios liteario, politicos y reliiosos que, balo la egida de ia buena literatura, entienden mantene? en el limite de las experiencias permitidas por sus accionistas a los espt- hilus Jovenes que se hacen Ta. especaldad de deseubrir Hoy fos teatros estin entre las manos de. los banqueros Nose eseribe sino ‘considerando la. vida burguesa.y el bienestar’ burgués. Las “ciencias poliicas, Ia Hlosoli, a ciencia, no eseapan a esle control sospectioso, Los nego- ios comerciales sostienen fos laboratorios y ies prohiben fodo trabajo desinteresado." Lo que asegura a esos se flores el solo derecho de vida, el esprit, no es mis que uunaméquina, un poco mis complicada que las demés y que, como todos los otros medios de. produccién, es en el ‘mundo la propiedad de algunos hombres que’ le. trazan Himites en hombre: de un poder exterior a este espittu Frente a semejante dominacién, seria extrano que no se alzara nada, En ningina parte nos es. dado el ejemplo de una parecida sumision. Los Febeldes, lo. mis frecuen- temente, resbalan. en el pariido de la opresin. Otros son quebraniados. Asistimos 4 un especticulo que’ se aproxi- tha singularmente a una lucha de clases, Qué cosa es este cama dell espirtu? zSe produce, Yerdaderamen- fe, un cisma en el espirtu? Lo que nace de esta. manera Jo! que. vemos nacer, es una idea nueva que se. agranda jormainsensiblemente “un proleariado del ‘spit Estf todavia disperso, tiene mal la, eonciencia de st mis: mo, estiia remolgue de. sus’ enemigos, se engafa, yerra Peto ya, por varios signos, se le_reconoce Es, en verdad, un proletariado. El ejecicio de un trabajo, del trabajo’ que, Hees propio, es el pensammento, noe sino por la traicién del” pensamiento que’ pue pe en la sociedad. capitaista asegurar su existencia. "Lo Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Amauta que distingue esencialmente a los burgueses de los proleta- Flos es el poder, que les viene de sus lazos con el capi tal, de almacenar ‘su trabajo, de cesar de trabajar, para Convertirse directa o indireclamente (por Ja posesién de acciones) en patrones explotadores. Para los ‘intelectuales como para los demas, solo tales lazos hacen esto. posi ble. Fuera de ellos todo es. traiciOn: el pensamient no se expresa fuera del dinero. He aqui la famosa liber tad de que se habla, De esta suerte, el desarrollo de un pen- samiento, si no esti conformea las miras de un poder que fen nada es espiritual, causa la condena de aguel que tiene Ja audacia de seguirlo. Si tal pensamiento llega a expre- sarse, se le ahoga. El silencio es la palabra de orden de la burguesia. Esta no tolera lo que considera como tuna dinamita intelectual sino para reservarse el monopolio. Es.asi que los libros "peligrosos para el pueblos, cuyos autores son ignominiosamente tratados por los tribunales y Iaopinidn, son. publicados a todo gasto por quienes pueden ppagarse sus ediciones clandestinas. Igualmente, bajo la cu- bierta de insttuciones demoerdticas. que son comsentidas so- lo para guardar las formas la burguesia mantiene las mds altas especulaciones del espiritu fuera del aleance dees asala riados que, para la paz de sus amos, saben bastante con las cuatro operaciones yun poco de historia y_geografia, Resulta de esto que el ejercicio puro del pensamiento no, puede hacerse sino en provecho de un pequelo mimero, ue compra. barato este pensamiento_ aburguesindolo. i se rebela, se le cortan los viveres. Sin duda es la uf Uidad la que valoriza un producto del espintu, - pero hace falla entenderse sobre esta palabra. En la sociedad capi- talista, es ati! lo que permite el desenvolvimiento y el re- forzamiento det capitalismo. Por ende, el pensamiento es facilmente sospechoso de inutilidad y' ain parece peligro- 50, Se le trata como no se osarfa con ningdn otto produc: to'humano. Se le juzga digno de medidas de excepcién La opinidn secunda de buen grado semejantes maniobras, Condena a un hombre con mas facilidad por un delito ie- felectual que por un homicidio. Practicamente se tiene el derecho de disparar sobre los obreros para defender sie propiedad. No se iene el de hacer la apologia de un hecho falificado como crimen. La sociedad capitalista, n6 contenta de rehusar a los ‘que no esclavizan su pensamiento las condiciones. materia Tes de desarrollo de este pensamiento, los acosa desde que lo expresan.. Hace falta simular para evitar la miseria y Ia prisién y unicamente por medio de perpetuos compro: rmisos es que raros intelectuales conservan todavia en nues tros dias una dignidad que hace sonreir. Cul es la rencia entre tales hombres y los proletarios? No hay ri guna, Una simple ilusién hace, sinembargo, que parezca ue hay una. El nuevo proleiariado se recluta un poco fen todas partes: en los rangos del proletariado mismo, en os rangos de la burguesia. Los prejuicios burgueses son fuertes, se ha impregnado profundamente de ellos al pro: letariado y éste rehusa reconocer por suyas gentes que son sospechosas a la clase misma que él combate. . En es te error entra mucho de falta de los que son sus victimas. ‘También ellos, muy frecueftemente, se niegan a confesar como suya su verdadera clase. Sea que salidos de esta cl se, tenga la tonta ambicién de elevarse por encima de ella. Sea que nacidos de la burguesia hayan guardado sus hie bitos. Es tiempo que comprendan, en fin, en qué borde estén; que no se engafen mis sobre su situacion verdade- 18; Y que no contentos de reconocerse entre ellos, reconoz- ‘ean finalmente 1a unidad de su causa y la del proletariado; {que hablendo concebido la idea de que constituyen un pro- Ietariado del espiritu, coneiban que por esto pertenecen al prolelariado. Es particularmente a los que se creen todavia en los rangos de la burguesia a los que se debe conminar. Que Verlfiquen que son proletarios.” Sin duda, varias. pantallas les impiden percibir esta realidad. Ante todo, su. forma- ign intelectual. Sometidos desde la infancia a un siste- ma de mentiras y de calumnias tanto més pérfidas cuanto intranda viewerAmaut: La obra poética de Nicanor de LaPuonte Ror ANTENOR oORRECO Veinte ao frescos y égiles como una risa mafaners DMiel de bondad, duleedamiore de panal en las pupias abso tas de nines. EI'Sol acaba de levantarse en este lbio puri fave sonrie como un amanecer. Su mano apricta, etfecha ATonjea como tuna hermana efusva de corazdn RECIEN Hon: Nao. Desi a termura, se desiza subrepiciamente de as falanges y se not” pege al pecho. Caliente don -magnético aque nos alegra y nos consul para siempre. *Aqul, me jiedo"—dice el hombre, hambriento de. amor, ¥ se’ que em ownaa secuta secutonum, V ast se saldan los debi. toy Gordie qe tanto se telman por ox caminos dela ' et Nixa familie del grupo. tiene et paso presto y fratemal para. el amigo. Y sire a nucstres virtudes nuestros pecados, a mistros caprichos y-a nuestros mslos hhumores ‘con Ta" misma selicitud amofoss, con ia misma fonriaa subrayada de esperanza, con Ta mista elusin com Drei oernte que end por for pos dl alma eta spropia Peto el filo de oro de esta sencile férvida se despe- daza, se arranca, se desvanece en potvo cuando uno inenta tomarla en. la palabra, Pelicula de-expintu. materializado fie vuelve al Eter después de tonificarnos. Eseneia sult Gis gt sete ote vera Dio, de donde ving y «on londe va para atestiguar la divindad del hombre y para dlocumentat en los celeses registros la eterna fuencia del ser El paso vivifiante de una aurora En el inicio, en el orto de este espiritu cristalino pa- sa el soplo vivificante del poeta de “Trice”. Ningin gran- epi de esta generaion puede ud Gano fuse, Ia influencia vitaliadora y potente de una poesta que nos reintegra a América después de haber ambulado por el mundo pidiendo limosna a todas las razas. "Aqui cabe recitar, una vez mis, el a, 8, ¢, de la car- tillaliteraria. Lugar comin que se repite’ a menudo, pero que rara ver se fepite con significacion vital. Si, hay que Bablar de tna influencia porque todo lo que vive esté in fluido; pero de una influencia organizada, viva, elistica, procreatlora, Recepcién ereatriz sin patrén’ servil y, sobre todo, sin muse, sin desgonce ni luaciin de Ia propia a Veamos: “Estoy amargo como. tna tasa heroics de café cargado, Wa que nace fae moi padre mira hacia mi sitio Porgue él sabe que no estoy allt me ih ‘me busco yo mism: iiel ala de una ex aventurera bate’ ta brsa de sus Slenes cana (Merienda’ “senor, yo te sefalo siempre ‘como a un traider. oh senor y te acuso ante mi mismo bios (Oracién') i mis voces quedaron ancladas fn esta pascua que me ofrece eneros por sangrar... H para nosotros mayores on hoy las empanadas del recuerdo con su sabor a pena familiar ("Pascua") qué te habras hecho amada con todas tus columnas de constan QUE TU FIRMEZA HEBREA....? (vigitian) ! sta noche, lucila menos formuladas y que residen mis bien en el lenguaje mismo (palabras tomadas siempre por su parte peor, ideas dadas a la irrisién, ele.) estos rezagados en el cuadro de la burguesta, a causa de su educacion, deseonfian de la ac- ign. de clase, Todo los leva hacia el individualism, hacia la anarquia. Es necesario que comprendan que este ‘no puede ser sino un estadio de su desenvolvimiento; que, ustifcable en el dominio de la persona, la anarquia. es Abusivamente extendida al dominlo revolucionario, 0 im- plica el desconocimlento de los problemas esenciales de la Icha de clases; que pricticamente Ia anarquia, origen y ‘indamento de todos los fascismos, es contra -revoluciona- Hla, puesto que distrae de la més’grande revolucién posi ble a spirits revolucionarios; que el pensamiento pasado de un hombre estd hecho en fin de sus errores abandona- dos y que el solo medio de clevarse a la concepcién de Ia revolicién mundial bajo su forma conereta es, primero, adguirir el sentimiento de la revolucién individual, para someterlo enseguida ala idea de la Revolucién, ‘Que aprendan estos proletarios de hecho a devenir prolelarios de nombre. Qué aprendan la historia de la Clase a la que se reunen. Que extraigan de su ejemplo, el ejemplo y la regla de su vida. Que pongan a su servicio facullades que son suyas, pero sin exagerar su alcance; 16 con el orgullo estdpido de ciertos intelectuales que sé jgan al proletariado sin entrar verdaderamente en el prole- tarlado mismo, Que pongan sus facultades al servicio de Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz su clase. Entonces, si encuentran de nuevo tos vestigis de St formnacign idealist, que sepan ver ‘1 Io que los unea pesar de fodo, a su nueva situacion, Lo que era ayer px Frellosia {ded nueva es hoy Ia lucha de clave. 1 set que Sis habitos, “hegelinos de "penser —forifiquen “eu pensamiento.proltsrio. Han cesado de creer como Hegel Evel estado es la reidad de iaidea moral. Piensan eo: ‘RS Engels que esel signo dela Iucha de cates, ta redldad deta cha de clases. “Tienen, pues, una. moral de clase gh los opone ala nora Dungist ana ora rol 1G Que Tor opone en fin alos anargustas lo que les per imiteeliminar Ta anarquia, es esta consciencia de pertene- Cera una clase, el poleariado, la voluntad de contribu Sesablecer su dictadura Thuile pollard del expt no. sig. sind una site expresion, ua imagen: aquellos que fo_ con tien et todos los planos de fa sociedad deberdn reeono- else y unse,_'No formardn un partido nieve, Irdn aia fica fuerza que deben apoyar y de la que, en verdad, na as Tos separa el prolelaiado mundial z ‘Trapvcibo EXPRESAMENTE PARA “AMAUTA*, QUE INICIA ‘CON ESTE ARTICULO DE ARAGON-—GRAN ARTISTA V HOMBRE HON RADO—LAVULOARIZACION DEL MOVIMIENTO. SUPRARREALISTA, {QUE TAN POCO ECO HA ENCONTRADO EN LAS VANOUARDIAS. De AMERICA, AS ATENTAS A'LOS MSTRONISWOS ‘DE CUALQUER SOCTEAU. intranda viewerperales, hemos venido a la merienda tarde; fen muestra mesa hay pan y nos vigila €l alma una saudade persistente y cobarde (‘Lucita") He aqui el poeta ya, el poeta nuevo, apto para tomar su vuelo, y trillar y suavizar su camino con el coraje y la hhumildad del artista puro, ‘Acompiriame, lector, sus PosaDAs, a sus_recoilos, a sus paisajes, a la propia’ casa que él amas6 con su sangre, con el sudor de su emocidn, con el tremor de su. pupila con el afin de su mano. EI gosto de la palabra Como todos tos artistas vanguardistas éste, también, hha escrito, ha grabado, ha burilado el gesto de ia palabra En la poesia antigua el gesto estaba implicto, pero no ex pesado en recurso téenlco. Recilaba el poeta, pero no re- Gitaba el verso por si mismo. Por primera vez la tipogra fia o Ia pluma (de ganso si se quiere) sirve como. instr mento estético, V como instrumento para fijar algo que es Inpalpale yluldizo como al vienlo, pero que consituye Ia tonalidad y el ademén del verbo, es decir, su alma, Porque no esti en decir las palabras ‘sino en cémo se las dice. Antato Ia intencidn de la palabra se dejé al_ lector Gue la interpretaba y sabiendo ya, por eulonces, "que no fay palabra mal dicha sino mal entendida”. V para entei- der fa palabra se necesita VER el gesto, jarlo de alguna manera. Esta es la razin de ese graficismo tipogrifico que tan- to hace cacarear a las_gallinas cONTRA-VANOUARDISTAS. Ali que no se hubiera logrado nada, bastaba para respetarlo, el intento de enriquecer, con un ‘nuevo vehiculo o instru: mento, Ta expresign estética, El arte Dene ser, el arte es, aseenci6s y superacidn en todos sentidos. Estamos cami: nando de ta caverna al Cielo, del grito.inarticulado a la Novena Sinfonia de Beethoven, del cubil del topo a la aurea. maravila dela luz cOsmica..¥ los recursos téenicos de ayer no pueden ser los de hoy, porque tenemos que seguir siempre la fuga y el frenest creador de la vida. Constatémoslo: ‘mi alegria en el alcohol dentro del pomo de tu ausencia i tatuar con sangre en la memoria la noche de setiembre 1 tw > (-Tatiajes) No es lo mismo escribir: ‘como ha de vagit mi nombre entonces eon sus bajadas y_ subidas fea colts fe Tos drow wae eseribir empleando el recurso srilico: Seomo ha de vagat ti nonibre entonces con todas sus b : i 4 fen las columnas de los diarios.. Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz En el primero, el gesto de Ia palabra va implicito; en el segundo, esti expresado gréficamente. Veamos otros ejemplos: “suse quisiera arrancar todas. las costras soiloz antes de los eos lejanos a A UNAS, I esta pequefta obra maestra que copio fntegramente: AmuLETo s6lo ti, oh dado amatista no te aventuras en los tapeles de las C a conmigo siempre tuedas entre mis ma A mos S. cl tapete mis fino solo tu sabes de esta cosa fue madruga mi alma desde julio INAS. =UN 2 —UN 3 muchos meses dormidos fn las tarimas del olvido ‘muchas noches muchos dias vomitando cosgulos de distancia ai para qué todo eso of dado mio. ilegaste con la suerte de tus ded ara el 3 de ternura DE LAS TRES LETRAS DE SU NOMBRE. 1 D Léase: “football”, que es otro ejemplo magni Claro que en esto, a diferencia de Nicanor de la Fuen- te, “se. consuman ‘muchos disparates. Es el mal de toda innovacién que cae en marios de gente que no tie- ne talento. Pero ello no es culpa del vanguardismo ni de los vanguardistas. En el arte lo primero: ser artista. No ol videmios este aforismo, saldnico o divino, pero inexorable pa ra toda elernidad. EI don del humor ¥ viene la maravillosa savia del espiritu que, se infunde, que se inyecta en nuestro corazén impregnandolo como una esponja nueva y sedienta. Se desgaja de nues- tra amargura, se cuela de nuestra acidez y de. nuestra me- Tancoli, gots a. gota, cabalgada. en una sonrisa, Tristeza allorda g bondi humana yen chispeo de pupils ge nerosas. Sangre confortante y heroica que hhiende nuestras entraas mordidas de dolor. Luz de estrella que redime al ‘oscuridad de fango humano.Fulgor que ;clarfica el. barro. Espiral del humor que arrastra en 1a sierpe de sus ond: elisticas Ja ternura que seabrza calientita a nuestro yermo. “los segundos se desternllan de risa centre las 3 estrellas de mi longines"" ‘Morfina") “los relojes desde lo alto de las torres con los Brazos eruzados por el tiempo vigilan los pasos de las horas ppertenecen a la SECRETA nacional intranda viewerwtambién denuncian fos complots ‘Co munistas de Ia vida hacen confinar beligerancias : proletarias i deportar ideas, universitarias COMO Los POLITICOS LOS RELOJES MIENTEN HASTA EL SEGUNDO (QUE MASTICAI (*Espejuelos") PASA UN FORD...CON EL RABO ENTRE LAS PIERNAS (*Loceta") Y este cartel fotogénico, cual cinemético fogonazo: “para evar Teendion en Ia caseta del escindalo se suplica al pablico no tocar los botones eléctrics DE LOS SENOS Agradezcamos este pan del alma y esta _eucarstia de los espiritus. Agradezcamos esta sonrisa responsable que asa. sobre los cosis comprendiéndolas, amindolas, it hiéndolas, morterizindolas para incorporstlas en arenilla ‘minosa a'nuestra axila oscura. Aqui la bronca desgarradu ta se agiliza y se avienta al Cielo para crepitar en lur sedan. tey consoladora. Aqui la gracia del dolor hecha Pentecos- costés, alumbra nnestro costado con fulguraciones inauditas Dela arclla a Dios; de Dios a Ia arcilla He allf el milagro del arte Imagen maitiple Volvemos a tocar. otra carctristca del movimiento poftico "de "vanetards: el don de la imdgen miliple 1 simplismo supericial, inmedialo y melaidrico de ees: ros abuclos hemos venido a la madeja comple: profunda Ymliple de la imagen vanguardlsa, Imagen fologerics que iempre esif luyendo y que busca sintoncaconss no, ot Iejanas menos directs. Decimos lejanas en lenguae antigo, Porque en realidad para el cerebro no hay distancias yone: hos para el cerebro contemporineo que vive simultézen y Sinetonicamente con todo el Universo. Somos ios hombres del aeroplano y del radio y nuestra poesia tiene que ser el vellvolo de nuestras emocionesinsantaneas y de" musta ensamiento apresirado, Vitis ain, le poesia es unser en sf misma, Una vee creada, "a, 3 Natasa or st ye ncorpore ai aso be norama de lo que vive una enistenela autonioma ¥ libre. No fh Inventado un nuevo pesado, peo se han feud nae Vos seres con vidas enleras que enriquecen la vide'y Ta sig. nifleacién de la vida. Eniidades de maravilla. que. ‘lent ye nutren con nosotros. zVerdad don “Quijote de a Man. ha que vivis con vida mis endrpia que vuestro padte Cer antes ZVerdad.vosolros “Sti Pensonajes tx USCA DE AuTon* que fo encontristeis en’ Pirandello® Sobre el metal yo desmenuzo tina ‘preoeupacion rele hor. aa. (Meriends “ta brisa barniza de frescura tus mejillas* (*Cosecha"y en una noche de locura_aldeana Yo te ced una entrada a la platen et cinema de mi alma ('Hummiaz0") Es preciso citar algunas mis: “carta", “nocturno”, “b Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz ‘iat, “clon, “disco familar, “football* que son gran des aciertos. x a Sentido politico usd Poem enna a ce oo tl oe a eae ea tenemos que rehacero, y aida amasece en nosotfos, : sie pocta no teme ni se avergiensa de ser_un pol co: constructor de su América, Lesmos ‘woluat, “16 a's Macotaciones al Primero de Mayor, ete Y al terminar He de desir que no he hecho. sino el. bosquejo fe brilgrasso modomde la ingenteriguera del libro. Este moze viene a stestgusr, ura ver may, in intelgencla y'el Corazdn de Ia nueva generac perusna iQue Dios lo bendiga y_baje a st cabeza, sus manos, a sub pasos 7 8 sus palabras.et P * Fs Antenor ORREGO. Musica y Folclore Lima eaté ahora sacudida por el rasevear de cien guitars: Se reconoce a sf mlima—después de tantan infidlidades de chudad transitada por la corriente cosmopolita—en la mariners", sal de su gente, restallido de au alegea, apotedis de su jarana, También Ja vniten.—y aenso In conqultan un poco—el are, lh indian. TBI nacionalismo oportanista y polite de unos y el na Yam profundo y social de otras—reivindiencin de To. popular— alientan y propiclan este contrapanto de voces y tonot dela era El pueblo se slente, como nanea, erialla pure. ¥ se toma na bue- na y sana revancha en esta fetta, contra el aburrimiento mond: traido por la mode y que no se tono de exe carnaval ancstisio Tilo temporal del jazz band descastado—sin el frenest del negro aerobiti auténtico—y del tango cimarrén—e fuerm de ‘malas traducelones y de entonarse al ambiente tiblo y opace, ‘Al horar de "han venido algunos de estos misios, ‘mensajeros del canto del pueblo. Antonio Suires Vern y Marcos Cajahuarings, de Huarochirt—dos dlestrisimes y regujados tocador res—los’primeros. Luego, el asuerrido conjento de Ancash, Ven- ‘otros todavia. De toder diremon dev palabras intranda viewer8 Amauw Apunte para una comprensién espiritual de Espafia Por XAVIER ABRIL 1 Aqut me paro puro. Digo mi vox politica. Quemarianabes hasta pararme de bellza en torres drabes de deseo Cuidado, gran euidado todavia con lo que ya ha pasado Estoy en Espaha. Comprendo su religén. El bien y el mah ‘Ano Castilla y a los Segoridnos enlutados de tremenda vida, De sus vidas. De sus muertes. igo a Falla y me camela Espana. El canto hondo. Canto de muertos. De tierra ‘He conocido a Solana que es la sangrey lo. negro que corre desde la Inguisicién. A Gaya que genializa Safle aes te ee Gee we Foes Pete gee tt mente te ls fom Vuelvo a Espana desputs de cinco sites. Sleto el sabor misterioso, Mstorco de mi esplrita, Ise mucve has. fa o plsje. Es cierto que te mavve el pasaje. ‘He aga! la mavilidad tema de Espana [Eso contento salto sobre Espana Yo soi Espana. Soi una corrida de tores, El Santo Oficio. Una diligencia en marcha por los cominos de Castille, La mnerte de los moros. Sol un viaje de galeones a América en el. siglo XVI. Soi el litoral de Espana. Lo ‘nuevo y también lo viejo en tas manos de los vascos. Soi el peligro ain para mi mismo. Vivo de buscar los puntos vivos del peligro. Capitanco los vientos en las empestades. Sé ta cireunferencia exacta de mi raza. La terra de Espana es mi abecedario. Vo me fago por bajo terra t peso en realidad de haesos las épocas Se dere hiceretes trate ei neat ire ertenen citer on . pana, Ut tami eh vient ec. ame asd Expat, pts ai, ol mar dete otra in sen ogee Rds dt mand ees spate Canine op sts rts, Wartnse . Yo. soy Copaha, Hablo espael, cielo, terra, mar, infierna, Hablo ta ceaciin en formas. Me sustraigo. Me seurezeo ¥° ive, Et palsaje de Espata se mueve hasta donde vo. Hace cinco silos amerianos que vajo desde Espate. Yo soi ta Expohe gue contin, que'se agarre a la pel de los cocodrtn en fos fos de America “amination de lo mio. Apt! nae un nace sid por comprender major le relizcln de spate cx rica 3 Contengo et Escort ie! Pantein de tos Reyes A Felipe Ito lero habtante de mi estapor cledo. Ula catedral de Toledo. A sus arzobopos en prfecta { delineada galeria. A los Apdsoles del Gree. Apistees mds dle verde gris sblnate que tal mitiiend tice =< = S Las calles ya caminadas de fos maros {de lot tarsts que desembarcaron en Cédiz 1 Moguer. Al Tajo que esta lenttud qe Uega @ Espata a para pascaa en todos los meses del ef Eat contenido de ta Mezqita de Cérdobs, De las flores narcisistas de Andalcta que prenden procesons 4 Santa Teresa Wega a mi y en. su sangre. Quevedo fué nombrado siempre en mi casa del Perk co ‘mo un ilustre antepasade. Cuando estaba yo niko, ofa en los foudgrafos anbulantes de trrigador pura las orejas, sus Gpsas_ con las mania, T Quovedo me prinipis 4 “gustar. Despaescl retrato que de di tiene RAMON, Génes de la Serna on su estudio subldo de Madrid (calle de Veldsguez, No. 4) me termind de orientar en to terrible y valerosa- Imente feo que era: Seguramente, su amistad con los Reyes de Espaha influencid en ese candcter de cordel tenso de sus bigotes borbénicos ya comentades por Van Dyck. 5 Le Espaia negra es una carniceria. Un judio. El Santo Oficio i un prostibulo. En Espaha ta prostitacién es té encadenada—por no sé qué supercheria popular en romance—al misterio mistico. ° 6 Los espanoles son palsajes. I el sentido mistico es su Pals. La vide es una procesién salida de Espata al Mundo. Xavier ABRIL. (1) (Espana, pats por donde se vd al cielo t al infierno. Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz intranda viewerIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer KulturbesitzIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer KulturbesitzIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer KulturbesitzIGLESIA DE LA CONCEPCION Ibero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer KulturbesitzAmaut: B EI proceso de la Instruccion Pdblica en el Pera POR JOSE CARLOS MARIATEGUI (Continuacién) EIDr. M. V, Villarin, propugnador de Ia orientacién norteamericana, denunci6 en 1908, en su tésis sobre la in- fluencia extranjera en la educacién, el error de inspirarse en Francia. *Con toda su admirable intelectualidad—decta ese pals no ha podido ain modernizar, democratiat y th ficar suficientemente su sistema y sus mélodos de educa. ci6n, Los escritores franceses de mas nota son los prime: ros en reconocerlo" (18). Seapoya el doctor Villarin en la opinién de Taine, de autoridad incontestable para los intelectuales civlistas a quienes le tocaba dirigirs. La influencia francesa no esté ain liquidada. Quedan atin de ella demasiados rezagos en los. programas y, sobre todo, en el espiritu de la enseflanza secundaria y superior Pero’ su. ciclo ha concluido con la adopeida de modelos horteamericanos que caracteriza las dltimas reformas, Su. balance, pues, puedeser hecho. Ya sabemos por anticipado que arroja un pasivo enorme. Hay que poner en st cuen- tala responsabilidad del predominio de las profesiones li berales. “Impotente para preparar ura clase dirigente apla y sana, Ia ensefianza. ha tenido en el Peri, para un crite- fio rigurosamente histdrico, el vicio fundamhental de st in- congruencia con las necesidades de la evolucion de la eco nomia nacional y de su olvido de la existencia del factor” indigena. Vale "decir el mismo vicio que encontramos en ‘asi todo el proceso politico de la Republica. El perlodo de reorganizaciOn econémica del pais. so- bre bases chvilists, tnaugurado en 1895 ‘por’ el go- bierno de Pigrola trjo un perlodo de_revisidn del. regi men y métodos de la ensenanza, Recomencaba el traba- jo de tormacion de tna economia capitalists interrumpido or la guerra del 79'y sus consecuencias y, por tanto, $e Planiesba el probleda de adaplar gradualmente a ins: Trvcidn patina las neteidades de esta economia en esenvolviiento. Tl Estado, que en sus tiempos d¢ miseriao falencia abandoné obligadamente la ensenanza primar alos tir niciplos,reasumid ete servicio. Con (a fundaeién de a Escuela’ Normal de Preceptores se preparb el cimiento de la eseuela primaria publica o, mejor, popular, que hasta gntonces no era sino. rutinarismo y’dileantimo criolos Gon'el restablecimiento de la Escuela de Artes y Oficios te dlseto una futa en orden a la ensefaiza técaica Este petiodo se earacterza en la historia dela ins: truccién publica por su progresivo orietamiento hacia el modelo anglossjon. La ‘retorma de la segunda ensefa zu en 1008 fue el primer paso en tal sentido. Pero, lim faah'a un sdlo plano de la ensefianea, constiuyé. un paso falsp.” El régimen civilsta,restablecido por Pigrola, no su. oni pudo dar una difeecion segura a'su poten edues- Sonal.” Sus intelectuales, educados en un garrulo e.hin- had verbalismo.o en un erudicionsmo Tinttic y cad ‘nico, no tenfan sino una mediocre. habiidad de’ ater ilos.” Sus caciques 0 capataces, cuando se elevaban sobre ef nivel mental de un mero trafieante de culls y ‘caNa de Eadear, permaneeian demasiado adberidos a los mis eadu- Cos precios aistocriicos, I doctor M, V. Villarén aparece desde 1900 como el preconieador de una reforma coherente con el embrio- hatlo desarrollo captalista del pals. Su discurso de ese ilo sobre las profesiones liberaes,fué Ia primera requ tori eficaz contra el concepto iterario y atistocrtico de ta ensefanaa trasmitido ala Republica por el. Virreinat, Ese discurso eondenaba al gaseoso y_ateacodealismo. ex {ranjero. que hasta entonees habla prevatecido en la ense- ‘lanza publica-reducida ala educacién de los j6venes Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz ‘decentes,—en el nombre de una concepeién francamente materialist, o sea ‘capitalists, del progreso. Y_ conclu con la asercién de que era *urgente rehacer el sistema de hustfa educacion en forma tal que produzca pocos diplo- rmados y literatos yen cambio. eduque hombres dls, crea dores de riquesa" Los grandes pueblos =europeos—i regaba—reforman hoy ss planes de instruccion adopa fo generaimente el tipo de la educacién yanqui, porque comprenden que las necesidades de la épota exigen ante {odo, hombres de empress, y no, liteatos mi eruditos, y Porque todos esos pueblos se_hallan empeados, més 0 menos en la gran abra humana de extender, todas par- {es su comereio, si civilizacign ys raza, Ast también nosotros, siguiendo el ejemplo de las grandes naciones de Europa, debemos enmendar el equlvocado rumbo que he- mos dado a Ia educacign nacional, a fin. de producir hom- bres prictics, industriosos y enérgicos. porque ellos os’ que necesita Ia Patria para hacerse rlea y por 1o mis mo fuerte" (16). La'reforma de 1920 sefala i victoria dela orientacién precoalzada por el doctor Villar y, por tanto, el predomi ho de fa influencianorteamericana.” De un lado, Ia ley oF ginica de ensefanca, en convencional vigor desde exe ao, {iene su origen en un proyecto elaborade primero por una comisién qile presiié Villaran_y asesor6 un tecnico yare Gu el doctor Bard, destilado ¥y Fefinado luego por otra co- Mhisién que eneabefo también el doctor Villain y recifics do finalmente por el doctor Bard, en su calidad de jefe de {a misign norteamericana traldo, por el Gobierno para reor ganizar Ia instruccion pibliea. De otfo lado, la aplicacion Ge fos principios de la misma fey, fue confiada por algin tiempo este equipo de lésnicos yanquis Ta ‘importacion del mélodo forteamericano no se exe plica,fundamentalmente, por el cansancio del verbaismo Fauinista sino por el impulso espiritual- que determinaban la alirmacién y ‘el crecimiento de una economia. capitalists, Exe proceso hitrico-que en el plan palftco produjo la caida de fa oligarquia Fepresentativa de la casla feudal a causa. de su ineptitud. para devenir clase capitalist, — en plano edieacionalimplso la definiiva adopeisn de una re forma pedagégica inspirada en el ejemplo de la nacion de mis préspero desarrollo industria. vSe aborda, pies, con la reforina de 1920, una empresa ongriiente con el rumbo de la evolucién histrica de pals Pero, como el movimiento politico que cancel6 el dominio det viejo ilism aristocrlio, el movimiento, educalo- nal—paralelo y solidario a aquel—estaba destinado a dete- here: La eccacijn de’ un progiama demo ieta res {aba en la pricieaentrabada y saboteada por la subst cia de un regimen de feudalidad en fa mayor parte del pals. Noes posible democraizar Ia ensenanza de un pals sin de smucralizar su economia Y sin democratiar, por ende, su str perestructura poica TEn un pueblo ie cumple conscientemente stt proceso Nsorco la reonganeacon dela ensefanza ene gue lat dirigida "por sus. propios hombres. La intevencign de especialistas extranjeros no puede tebasar ls limites de una colaboracién Por estas razones, fracas6 el experimento de la misién norteamericana. Por estas razones, sobre todo, la nueva ley Srganica quedé mis bien como un programa terico que co- ‘mo una pata de accion, Nita orguniaaion ni a existencia de la ensenanza se contorman ala Tey orgdica. El onstrate, I distancia eo ire la Tey yla peitica no pueden ser atenuados en sus pun- tos capitals. ‘El doctor Bouronele en un estudio que ma die Supondrl inspirado en propésitos negativos ni polém s delas fallas yremiendos que s¢ hat $ intranda vieweru PRIMER El compatiero César Alfredo Miri Quesada y yo nos hemos propuesto reunir en un libro una serie de. poomas revolucionaros, tiertossltimamente por machachon perusnox. ‘Como no pentames, ni remotamente, ser émulos de cuslguler Jarado de juegos florales,o de cca lava de ertios pontifiees que tan deopladada o incomprensivamente aplcen al movimiento esp tual su balaneite de farmacéutieon, o que andan ¢ Ia pesca de go Dealogias Iteraras, defando un sabor Insoportable s poli, © Universidad, y que filtran todo por una inacabable serpentina de ‘ealodraticos "peros” y “sinembargoe", conviene que rayamoe ace ‘rando posielones a fin de que Ia triads aonsibiidad do low eolec lonistas do antologins—forma barats y répida de eradieion a In ao aulra um desoncanto ¢ quede patidifuna ante nest {nclso Inde la honestided, y que se alqullaron luego al primer ee. ilo dadivoso, debe ser Tevcatado en su significcién profunda Pr facie de una scleceite de poemas revolsionares, priécina sperecer x Buenos Alves e AVISO oR MANUEL & SEOANE Siendo revolucionario todo’ aquel que Tucha contra on orden cxistente, puede ser revolucionario tm poeta que introduce modi. taciones y renovaciones en In possim Esto ea, un revolucionario eh fl campo esttico, Dentro de esta difinielén eaben muchos, qu Pero le palabra revoluctén tiene, dentro de Ia terminologiay la Drovechado todor lon mor surgidos dltimamente. De abl que por Sutomasia, slo es reveluconario un hombre que lucha cortra el Gorden social existente. Esta acepei6n, y solamente Gata, es ls que toe Eula Para mucstres calificciones Y sacoglsieton, Won ltere tamoe—en eate cate solo por lon poetas que contrbuyen ex Dresar Ia angustiny el descontenta social, asi como los afenes de Fe fen dete propéslto—los poetat poseldas de anslas since ticl, 0 sen el revolucionario poeta y no el dela inver ‘Creemon que, Oscar Wilde yerra en ou interpretacién del ar te como maestro de la vida, Yerta o hace humorismoy esto no te ze impertancia urgente, Y opinamos en cambio, que el arte y ex Decialmente In poesia~profunda versiin de. espivits—refleja-—ex res 0 cltamente, clara o confusamenteia realidad civandan- feovel propio mundo Ineror, que nuestra fliaclén marasta nos in listed cedido en la accidentada historia de esta reforma. “Un ti- geto anlisis—escribe—de las actuales disposiciones legales ¥ reglamentarias en materia de instruccién nos hace ver el fran mimero de las que no han tenido ni podfan tener apli Gacién en la prictica. En primer término, la organiza ‘cidn de la Direccién General 'y del Consejo Nacional de fenseflanza ha sido reformada a mérito de una autorizacién Tegislativa, suprimiéndose las. direcciones regionales que ‘eran las entidades ejecutivas con mayores atribuciones tée- nleas y administrativas en el ramo. Las direcciones y sec clones han sido modificadas y los planes de estudio de en- seflanza primaria y secundaria han tenido que ser revisados. Las distintas clases de escuelas consideradas en la ley no se than tomado en cuenta y los eximenes y titulos preceptora- les han necesitado yauna totalreforma, Las categorias de ‘escuelas no se han considerado, ni tampoco, la complicada lasficacién de los colegios que preconiz6 el reglamento dde enseflanza secundariat La Junta examinadora nacional hha sido reemplazada en susfunciones por la, Direccidn de Exdmenes y Estudios y el sistema total ha sido modificado. Y por iltimo, la enseftanza superior, la que con mas detalles organiza la ley, ha dado solo parcial cumplimiento a. sus ‘mandatos. La Universidad de Escuelas Técnicas fracas a las primeras tenlativas de organizacién y las Escuelas Supe riores de Agricultura, Ciencias Pedagézicas, “Artes Indus- {riales y Comercio, no han sido fundadas. El plan de es- ttdios para la Universidad de San Marcos no ha tenido total aplicacin y el Centro Estudiantil Universitario, para ceuya direccién se contraté personal especial, no ha podido ni siquiera crearse. -V siexaminamos los actuales reglamen- tos de ensefanza primaria y secundaria veremos asi mismo tun sin niimero de disposiciones reformadas o sin aplicacién, Poets leyes y feglamentos de los que se han dado en el Peri, han tenido tan pronta y diversa modificacién al ex- remo de que los preceptos refcrmatorios y aquellos que no se aplican estin hoy en mayor numero. en la~ prictica fescolar que los que adn se conservan en vigencia en laley y sus. reglamentos” 1(7) Esta es. la critica ponderada y prudente de un fun- cionario a. quien mueve, como es natural, un espiritu de Colaboracién; pero no hacen falta otras constataciones, ni fain fa de que no se consigue todavia dedicar a la ensefian {za primaria el 10 por clento de los ingresos fiscales ordena- Go por ia ley, cara declarar la quiebra de la. reforma de 1920 (18). Por ‘tra parte, esta declaraci6n ha sido implicit Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz mente pronunciada por el Consejo Nacional de Enseftanza al acometer Ta revision de la Ley Orginica, ‘Allos que en este debate ocupamos una’ posicién ideo- légica revolucionaria, nos toca constatar, ante todo, que la quiebra de la reforma de 1920, no depende de ambicion ex- esiva ni de idealismo ultramoderno de sus postulados, Ba: jo muchos aspecios, esa reforma se presenta restringida en su aspiracion y conservadora en su alcance. Mantiene en Ja enseflanza, sin la menor atenuacin sustancial, todos los privilegios de clase y de fortuna. No franquea’ los grados Superiores de la ensefanza a los nifios seleceionados. por la escuela primaria, pues no encarga absolutamente a ésta dic cha seleccién. Confina a los nifios de la clase proletaria en Ia instruceidn primaria dividida, sin ningsin fin selectivo, en comtin y profesional, y conserva a la escuela primaria pri- vada, que separa desde la nlnez, con rigida barrers, a las clases Sociales y hasta a sus calegorias.. Establece ‘tinica mente la gratuidad de la primera ensenanza sin sentar porlo menos el principio de que el acceso a la instruceién secun Paria, que-el Estado ofrece a un pequeio porcentaje con su antiguo sistema de becas, estd reservado expresamente a los mejores, La ley orgénica, en cuanto alas becas, se ex- presa en términos extremadamente vagos, ademis de que NO reconoce practicamente el derecho de ser sostenidos por ¢l Estado sino a los estudiantes que han ingresado yaa fos olegios de segunda ensefanza. Dice, en efecto, ef ar ticulo 254: "Por disposicién reglamentaria, podr4 ‘exone- ratse de derechos de enseflanza y de pension en los inter hados de los colegios nacionales, como premio, alos jé- venes pobres, que se distingan por su capacidad, moral dad y dedicacidn al estudio. Estas becas serin torgadas or el director regional a propuesta de la Junta de Profeso. res del Colegio respeclivo". (10) Tanlas limitaciones. impiden considerar la reforma de 1920 ain. como a reforma democritica ” p ropugnada por el doctor Villarén en nombre de principiosdemo-bur- ‘gueses. ‘CONCLUIRA EX TL PROXIMO NUMERO (Q5}— M. V. Vian, 9) Tbe p33 ({i) Esta et Dr, Bouroncle sobre “Cin alos de politica educscio~ nal pubieadoen La Prensn ede dime de 1034 *1a}eEs 1906 les grees scales de presupuestosumaron Lp. 10518 of cortespondiendo sis insrucelsn Lp. LOb08s, pero s0l6 Vp. €55 07 3 a primar ‘}-Ley Orginics de Ensenanzade 1920, Edin Oficial p. 84 (0b, citads p74 intranda viewerAmauta INDIO Y LA EL ESCUELA 5 EN MEXICO Por CARLOS MANUEL cox El problema indigent es el problema del 75% de tor babi tantes de Nuestra America, de la América India tergiversada por ‘lercllo y ef Manco latifundistas, heredevon director de los em: fomenderos espatioles y de a sistema de feudalizmo interior y Ge coloniaje econdmieo externe. Don Manuel Gamlo dijo en al Congreso ‘Cientifico Panamericano de Washington’ “Las dslega ate ested Scere wr eects teeta J cattara de no wis que un 2h% de las poblacionee de nis ree aun y In civiizacion indigena, ‘no estin repreventados;_apenss Hae lea menciona con eritelo etnoldgico, como objeto dee Dectlaclonen clentifcns de escayo.nimero. de investigadores, Do Tionco decies que, Para el lamado tunde civiizade, pasa ined ‘ertda Ta exlstencia de cone 76 millones de anerieanon, 26 ign Tan las earacterintices de su naturaleza Teles, y no ae sabe tales tom sus deus tlcas,esttieas y religion, ras habitor y corti ‘Gon ‘el advenisntento del Imperio Norteamericano, las lt tearguis feudales de Ia Indoamériea han eambindo el Norte de eu Frdjula, La casa de contratacon de Sevilla ha devenido In Ban fn del Wal Street. EI coloniaje, « veces slo sem-colomale, subs Sint, pese a lat formulas politcas externas y a las enenionas # Por eto el problems del Indio explotado iredento tiene los mis: ‘mos caracteres trépieos que cvando In dominacién espafcia. El fneomendero te ha rocado en gamonal, han eamblade lot nom bret pero no las esencias. Y cuando como en México ha stbido ‘aque scometerse Ia obra de “incorporar al Indio a la nacién”, hicjordicho, hacer que Ta nasion sea lo que primariamente £u6, el pueblo indigens: Los estuerzos de la Revoluciin Mexicana ban fivindieade a foe pronviton da ou peop Wares, a ln tunen de hee ica como efecto de aquella. Bs decir, siempre reractaclin del am- iene social. Por et, lor poeta timamente exeitos por mich Sta eran che cptor caber al inseate’ uations ‘gee ets preparando ln gran geste revolacionavia de América En caatto concierne al erteto ext no bemow de cea nuestra excluyente preferencla por las formas modernas. Por for Dropéeito propegandlata. No hay un solo poeta elisice que ive ei ‘a de algo en el Perd tenovadar, Todos sae sirven, y mich, en Cambio, para mantener el fefeio.eretinismo que. contempla i Dasble la penetracion Imperiliata y el aflanstmtento eataico rea. Clonarie. Por otra parte todos los revolucionarios postas 20m Doe tas revelucionarios en la forma tambien, ain cuando mo. ocurra sla inversa, ya que tuchos Je ton dimes te quedan dentro de ‘na inocente mataperrada:Iterara, En cuanto al sineronisino re Yolucionario en la vidn y en el arte, ex fendmeno complejo, ¥ e3- yu interpretaién-—no ajena al a Lenin ala Pread—portergamos Pars 2 hora Finalmente decimos que ex una selecciém de poemas x no de poetas. Clare que estos non Interesan. Pero chant en ellis bay de duradero, nos aconsaja que. evitemos el factor siempre cam Wiante del hombre. Exhibimos In obra artistes, reflajo de tm eta do social, mutable imperecedera, sunque la voluntad el ai tor tenga posteriormente indoles distintas. No" hacemos. patafor ‘ma ni mareo a nadie. La biografia de cada revolucionaro es 90 ropio pedestal. Nuestro Hibroes andén para todos aquellos poe: ‘mae que tlenen un valor revoucionario setoal. Nos daria lo mir: ‘mo que no levaran firmas. Salvamos asl ode Ia preduecién real” ‘mente estimable y evadimes el lego Je endiosar a qulen matana nde ser um Judas. Desputs de escrito este parafo, hijo de ales. ha dolorosn experiencia, stento Ta necesidad de protlamar muy al- to mt optimismo en le michachada del Pers. Quiate al algun tra aso haya sido una depuracion mecesaria. Ahora nos sents ie Apretadon que nunc, y mde fuertes que nunca. Lae que sigoed en 1a brecha tom algo mds que vallentes- No los ha veneido el tenor 8 os coromde Ia dev Sele, camaraes de Ta reva Buenos ice » Mayo de 1928 Manel A. Seana Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz bres productores sometidos a In férala de Ia ollgarqua porfire tm continsadors de In teadicon de las encomiondan, ‘Para ccmprender la gravitacion que tlene el dio en la vida de México, examinemos lee reraltados del Censo de 1921, (1) Porcentaje Tdigenas puroe aaroaao—"abaen Mestzor—blanco inaio’.!'. RgDUSGL 69.7 Se ignora 144,008 200% Bxcranjeron sn dininelin do ras 101.988 ons Taaateo As! se descompone la poblaciin de México. Entre Indios y mestzos—muchon de los cuales no ae diferencian alsolutamente 4d sun progenitoresindion econdmien y abarlutamente--forman el 55.19% dela poblacion total. Como ealtaralmente ln soluelin de tx uestién Sndigena, interesa aun tarxistn especialmente, en sa fspecto.econdmico, cabo advertir que esa inmensa mayoria. de Aborigenes son_agvcultoes, expelindos por el régimen que ins {aurd la conguista hispdnien, que superpuso al miamo tempo que lavrazn blanen « Ta india, cl desgual regimen feudal al sistema igualitario de las comunidades aprarlas precortesinas. La revo clin social mexicana ha sido becha por agraristas 9 agrarisa {66 uno de sus representatives miximen, el formidable testis Emillano Zapeta. Al trasformarse Ie Revolucion en gobierno, ba tenido quo avoceree el grave problema de la, emancipacion, cult tural de su muchedumbre campesie, desyuss de ponesin en cami- no de producir bremente Uno de low aspector mks interesantes de Ie labor eGucacional hn sido ésto de In educacién Indigena, cuyo andlise ahondar EL SENTIDO DE LA EDUCACION RURAL Slendo indigena Ia poblacién mexicana y campesino ese in aigena en sa.inmensa_mayoria, tendrd contecaentemente, gran twaseendencia para Bxice la. edueaciOn rural La educ Indio en México es educacién rural y cate es an0\ do Io cierto. del frente Tevolucionario vtorioo, “Sin deseular ext Importante rama de Ie Educaclon Universitaria, el esfucrao educa tivo del actual gobierno se orientard de preferencia hacia Int e= fuolas wrbanas de primera easesanan, lar escvelat de obteros y, uy principalmente, I edueaciin rural, comprendiondo. Gta, las trandes masas de campesinos, mestizos e indigenss”, decia el 8 de Giciombre de 1926, el getual Soeretario de Educaciém (2) En pales eminentementes agricola, coma lo ex, México, feria trasplante absurdo, monstruoso injerto; revelers absurde fclonialisno mental, ia introduecion de sistemas educacionales thuenos para gente: cludadanas ode regiones industralizadas 9 1 educacion rural se asienta en México sobre tas bases: 2). —"Educar «Tor nits para la vida raral y no para la vida ‘urbana, Esto quiere declr que'Ia'esevela rural debe tenet tn programa adecundo ¥ propie'y no aceplar lor de educasion ‘bane '). — Ensefar monos dentro de le eacusla y cada vex mis fuera de Toe salones de clave, a travén de la experiencia, )- — Formular un programa prietieo de estadios en el que las lgnaturas y actividades que ‘comprenda sean ta expreson fel de las necesidades y aspraciones de In comunidad rural } far es de ln vida del campo. Con esto, se qulere indicar que el pro- rama de eatudias no debe ser uniforme pars todas la eacuelas; fas de ‘cada rogion tendrin su programa pavticula, dentro del feterlo que sobre edscacin roral rustenta Ia Secretaria (2) ‘Cube imagisar la inutiided que para un cerebro. campe: sino tlene af sbigado aprendiaae de. mocionen y elementon dio Amilo de su sensiildad y medio tireandante. El campesing ob {2ado a captar concentos que para Cl son inustador, al volver & Ei realidad cotidann de su contorno. de’ tlabaje tiene, gue Tela: arlos fatalmente, abogando el esfuerzo del macstco. Low mues. foe mesieanor han hecho toya la. definicion de Dewey, "la eda. ‘caciom ex la sama total de proces por medio de low gue une eo. ‘munided o un grape socal, pequelo’¢ grande, trasmite au Poder intranda viewer16 sdgurido y sus propésion, con Is ‘La simple alfebetizacion eastellana del nito indio es otto de los absurdor conaagradon en Indoamérica, EL nino indio 9 mes fino clvidard en poco tiempo ol idioma que no se habla en su ho- fear o centro de trabajo. La susencia de mecesidades esplrtuals, {Gve no even por otra parte la eruela de viejo Upo intelectuaist, Sontriirs fellmente a eta reaaltado. Por eso Ta escuela rural fmericana rempondiendo a lor dictados de la realidad social ex un Toco vivo de tusctaclons eulturales y no el penoso y arido alber- fgve on el que divagan lor nigos cinco 0 sbls horas diatias, Al TRisme tiempo gue sprende a leer se le crean necesades y 20 le tigen ue el conocimlento adquirido por medio de loe libros los necesite's cada paso. Ant uo olvidard ni el kloma castellano, w hora vohiclo de cultura, nl dejard de ler, primero por necesdad Y mia tarde por el goce intrinsoco que Ia lectura produce. ‘De ningin. mode la escuela rural, debe ‘sar un establect Tamente instructive”, Gecia en su “Pistia los miembros de las Iisiones culturales” el Dr. Puig Casnuranc, Secretaio de educa idm. E intruia, que “los valores caya realzacion se debe pro- fcorar en in escuela rural mexicana son: el instructive, el tlle taro, o dicplinario y el socalzante de cultura” (4) Macer que los tifos vivan In vids, 0 prepararlos para la ‘Geeren lor revolulonarios educacionale Contenido ta Substinelal de la escuela campesina de Mézico es indudablemen- te valioshimo y descubre el penaanionto director de lon maestros indigenas mericanoe “Los Uempos exigen, escrbe cl mismo ducador, que la eecuela, soa une especie de coluena humana dom de el macstro ton solo el alamono mayer, ertudiante guin 7 dom de In legria de vivir se teaduzca en el canto al trabajo eatonado ra de azogurar sa propia ¢ fn el aula y en ol huerto, en ol taller y en el campo". (6) ‘Los macstron rales estén imbuidor de Ia novesidad do a: erentemente ln parte bldg cl standard de vida del nilo, allmentarlo mejor, procurasle un hogar aireado, ‘onfortable « higinico. Y esto no ex exagerado materiale, To. fos Tos educadores modernos estan de acuerdo, fundandooe en las congulstas sleansadas por Ia humanidad, en la necesdad de tina alimentacign sana y mutritiva del hombre pare consogulr ult fariores conquistas esplrituales La clvizaciin eceidental, pose a exageraciones en ol fondo reaccionarias y a ghandiames tal en- fendides ene entre sus resllados maravilloor ol de mostrar laa ‘orm posibiidades ereadoras del hombre. Fults que ones conan. tas portentotas las reivinique el pueblo, se conviertaa en patti tmonlo de la gran rin pobre y exploteda, ‘Al frente de Gata que podviamot lamar pasién rural se pue- de leer In sentencin do Diego Revere, “le verdadera civisacin ‘sori la armonia de los hombres con in terra y de. low hombres (entre a". (6) ESCUELAS ¥ TEsIDOS La labor de Ia Bscuela Rural Mexicana tlene otto fin, la pro- paraciin de las ensedsnzas ala comunidad de campesinos ae onde proceden los nison. Segin exte nuevo ideal educaciona, a fqran labor dal macsro ex nasctar en lon villorios y aldeas anhe- Ton de mejoramionta eolectivo,valiéndore para esta obra. treme ineipios y trasmiten a su hogs- {oe mice Som los azarlon de sun padres cegor de eultera 7 ls et de: Hmitacion ble Gaens, Subsecretario do educacin, In rlactin eopirtual entre In escuela y Ia comunidad, dar al mncstto una conciencia veela Imacer que In escuela sea in casa del pusblo y sl pacblo la case dein eoouela: Hoto no es labor facil; en lograrlo extriba toda nes twa tspiracién y_deseansara nuestro éxito". (7) Parcjamente la tracformacién econdoica de la sociedad se ha produsido en lo educativo un camblo tetejante El edo co- ‘Bo base de majoramiento material, da tambien lot elementon de Saperacion eaprital, La. cocuela rural er gna secuel reais {undada en las necesdader inmediaas del pusblo y rerponde ‘1 sctualsituaclon social’ La contribucion del elido sm escue: Ja ex el mejor indice do ln colaboracién del campesing al arma po deroun de eivilacién gue cuele, Como: la ensefansn. to feninentemente pragmética, se necesita ue Tn escurla rural ten flgo més que el espacio circundado por las cuatro. pareder del ‘alin de cases. La ley reglamentarin del art. 27 de Ia Conotte- én de 1917, wofinla en su art. 16, que se debe separar un lote ‘ex cada efido — comunidad aylla Girtamos en el Perd —~ der Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Amauta tinado al establecimicnto de ta. Escuela Rural, en las zonas de Ununizacion y su correspondiente campo de experimentacon — ‘inco heetareas. (8) “La Bacuela rural no es el centro de aprendiaje mis 0 me. ros agnésico que sottenen los Estadoe-gendarine con su P Ta, ‘Democracin y Progreso vaporosox Esta escuela ex mis ob- jetira y por ende menor retirica, Enseba que Ia patia et el poe ilo que cstando hambriento tne no exbe felcldad pera ca per tria"que sevaliona elementos dsiniles y_contraictoris: explo "El Caustro sefero, la agrupacin privlegada de ta coltura ‘uo es In estela de Uo antigua, tornase en Mico en parte inte Grants de la vide sol, El nuevo maestro 7 ol nuevo extulante fo ne allan de sue semejantes desamparados de cults, vit tas de sateman anteriores de opredion. Antes bien, ae table evan intercambiosalodable qoe da como comecuencia una i fluencia ereclente dela exucls en el medio en que ae desenvucve. ‘Las coopesativan que funcionan en cada escusla, a! par que ede fruchas veces abclon de Tos pequeton, sus ventajs. Hay que ea perm mucho de los retaltados de Ine escuclas sociales que con el Fombre de Escuclas Rarsles, estan tabajando en Méaico por Ia buperaciin del eammpesina indigena. SITUACION ACTUAL or ta devonfanadprerevolcinaria de ls aecién fer, —srotalinador ertericges ou ol Party on eecvonren feel ‘en al pentiveproyecte de, Vasconcelos que creo In Sesrtaia do SStocacton Pubicn Sin embargo, sallé- fate l Departamento de Edvenion y-Caltsra Indigens, gue actoalmente funciona con ombre.e’Departamento.de"seuean Rorales « Tacorpracion Gatturat Talgens Greano director dal movimiento edveatve Fe slo Desde ol primer momento se tropez6 con ln falta de race tron eperlaadon par. provectas eas rarlen, Mas ae a Dis Ia deicente preparaclon cris con ol impeta apowslce ston inprovsndon aescron A partir de 1096 lar Becusan Nor Salen Rarain forjan al nuevo tncstro, esforsado luchador. En 1027 funclonaron nuove Escanlas y se poyesta eatablecer na en ada Estado de la Federacion Moscann Lan minions calturtes Somplatam el pan. de lvantnr el aivel tenes de Ten suenitn Trabajan_de'd'a 6 sumanan on cade rerion,oreatisande Tor le trados Intitton, grincipelmente en agucllas ey elajedee y do {fie acceso. Constan do um jefe de msn, que tiene a cays “a cordinacion de laa Ieborey las laser’ de edacecion, organ sacisn esclary tenia do ln erachanay te prefers de’ Aurel fara, gue toma a su cargo ls trabajo de hols, Jarier haere de frutalony cultvon generale, un profesor de Bducacion Fie, que dire In Girmasia Toe Jungon y on deportes; une tre Iajadorn social, encargada de Ia recuns,enfermeri, economia de tise y de cupactar aloe seston fara tealsar yor medio de tus estucan Ia Wanaformacién de as comunidades, promevends fr meforamiento, y un profesor de pequeesIndunay que eh Seta a ln mecstios y's fom antivn a aprvecha la maaan pet ‘mas peculiares de su regién”. (10) : Ta moilacién de estan ltones por todo el teritorlo del als, mantione vivo en el maestro yen las fonas des nfoes fin, elperfecctonamionto on el trabajo y le cnn in alara {ue vie el undo. El maestro ral por taba alejedo. de lo Seneoeefbanon necesita como. ning ote’ a lente Fenovador de fuera, Y dan comnianden, tro Ge lov ebeivn de ies 'mllons, ae benefit en igual propercon cue iatlectnl Io conceal ucla Rural”, nexo directo entre ol Deperamento de Eocolas Bee {ales ¢ Tocorporacién Calteral Indigens 7 hn mnetfos, Los nace tron de Zacualtpan, Estado de Hidalgo, publican "Alma Serene” Fefljoe de un anlosrenovadore, 1 Seeretaria, de acuerdo con ol Presidente Calls, sits « Jos maestros varies Ta adgicion de doce velémenes escort ae Podagogta que permitrd mantenelos sera. en au cdaceclln Profesional: Actualmente, enim adduiend, a precios ids beet Gee en el comercoy una pequet biblotere que pagan on abonee 2 Gaju Escolar do Aborfos y Preston ET 28 de diciembre de 1926 se expdié un decreto reglamen tando le esiablidad del magisterio. Hata medida sportana Ait de Ie Inbor denodeda del educader, ha ido conpicady por los Constjn de Justi, Hoon, jsgan’s ns maeaton yor sbeadone de labore ineptitad manistas falta de capt de coopera ce. Ba un otganiamo privativo, viglante severo de la efcac fe Be via ide Ia eficacla intranda viewerAmauta ‘Las actividades de las escutlas rurales en septiembre de 1927 1698 con edificio propio; 440 construian su edificio; 914 no te- alan edifcio propio; 667 poselan campo de caltivo mayer de dos campo de cutivo; se han 1875 careclan de coo- 21 han extendido la influencla de las coperativas «los ‘perativar 5 ‘dultor; la labor social de lon 1208. (11) ‘ALL de diciembre de 1027 habla ineriton arenes en edad eacolar ss. ss -- + 10107 mujeres 7 4543 hombres adaltor ane mujeres” : Du aeer Total 226,618 (12) EL nimero de taestroa orm do 8,488 3 98 Inopectores El pre- smupuesto de sueldos del personal docente stents de 2,617,080 pe- to en 1026 0 3,001,890 en 102%, (13) LA CASA DEL ESTUDIANTE INDIGENA Dans dl pan de even rer, yal dec nen, de tae Sea St eaten teats, anaes oe Ga ag asta ga erecta eae ee a Com sv fandh Tas ere de HEE, Fob gor dob sar el Sei de Blan‘ Pag Casasane "pene indo a cro erin al reining cae ewe ot Sit nen’: “Metres ecb eres eat fan gst ge on tae ps tenes f aaley tay an enamorado a Tine gn te cn veee M2 mae as) a Cane del edn Ingest un intern » melee wa ors fovenms tes Sve tm oie Ler Sa Sa Shrnato pclorcdctv, expands a tetas fk i oenen dense ann yeaa en un see iS con tenant pai ce de ero eben fm. iments sicesitr aetna bevcte news ie wen esaueudn, mci te per gr he fine demons infos a pcre Nami er es Peller slamon no porous tft peace sob Se Sis Tagen en ar Sette do's an omer heat Srrepontin encase 7 here rei ene So wile ner be done etn wien Sage sees Sr rte 9 ells evra s mad reset ie ese Sle, 7 ov procure Coscia ome deta ogra ts Nadas of cles y talc of whee cane te a 13 tai Coan leon dest age pre y 1s mean, procter de 47 tun’ y 1 mage ate de Mur Tenews fn ever te finde 20 penn, roma on el hore 9 tae does Iron tet tu tro artnet eal ce nels fu {Say spree cna a eaves sean esa Sines Son 18) Bn Mino cmon eran pate de Amiens prea ov hn pnts enten Seer pot scone tts ace eri. La Cae al Ene ou cme ‘ict Talnderdomonsatnmplaments {as Soabigaey dense srt un tear hie Sear ee aha pis Sve ayuean fae de neon Lan grches tao ‘sce de aptiato ments Sahoo si {Pie inten o'miawe gee in compete tor Suse te ‘do halagadores resultados. (16) = Bicpevectaieno mao ue han ehenid ue aoe y 4 ene nieve ero rai ir she wt’ ise ede anes on lr secant asso, ae eee ora de ani Gi) ara qulenes hemos Lido oprtuided de ver de ceca ot fafusrto ‘elise por el Director y profercres dea Casa deh Ee fdiante Intigena y lor recltadoe obtenten ta pide bode rere [fieia La fiesta de clausura del cicule de inberes de 1901 renee les nueva concincia que esti aduiriende lox Jovenes idle on ‘enc de su fucren eral Matoic, dentro de Ie meioceh ind mexicana, Las eacenae aulSctonas feprescniade, confrmataa lean apa artic dl shrgen uestre mirada tavo desputs oportunidad de desflar yor lan intras y dibujon de lo estdinntes indion por lor eentoten at ‘toaistert, trates "alimentos contervadon,Caridur, ete, 9 Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbe: 7 se sabia qué adnirar més sila gran capacidad artstien de la raza (vou maravillom adaptacion a Ia prodocién moderna. Gon ceasién de la Conferencia que diera.Haya-de la. ‘Torre sobre el indio Sudamericano, comprend! In profunda slidaridad ‘que forece en el alma indigena, replogads — no muerta ni dormic 44s como. pretonden algunos ~~ con ous, hermanos el resto, del CContinente. En ean ocnsién los jovencs de la Casa del Extudiay te Indigena renovaron su afecto al portador del mensaje dl indo er Sur a favor del coal ha hecho prédies constante en su lange Deregrinacin Durante 1028 se dictarén curso de profetorado a los extudian- tes indiow, quienes al egrenar de Ia Casa obtendran el ttale de ma fstros rurales. Esta innovacién ha determinado el ingreso de los Slumnot a la Federacon Hatadianil Mexicana, EL PORVENIR DE LAS ESCUELAS RURALES Darante el largo periodo de Ia tirania porfiita, que fu LMnguida vida para tn educacion, no hube. una sola escuela para los campesinos. EI porcentaje del analfabetinino es por exo, Jere. reso en México, 62.20%. (18) Tal herencia se trata de snigilar EL 1927 habia 2,433 muestros, 1925 ba iniciado sun labores com 1,884 mis, o sea un total de 6,817 maestros rurale Les inapes: ores se han sumentado en 24, 0 sen en total 127. (18) ‘Um campaia educacional campesina de erle abo so proyectar 4 expecialmente-a las mujeres que acusan muy Teduelda propor: ‘iom en su coneurrencin's las escuela El ideal del Presidente Calle de dejar al terminar wa perio- do presencia 5,000 excuclas rurales, va a ser problamnente res Uizade. $i los continuadares de esta obra vienen povaldos de idm. tices anhelos, el alnafabetismo en México diaminuird considerable: mente en pocos alos, gracian sobre todo ala elevacion cultural el campesino, inmensa mayoria de Ia poblacin therieana, intranda viewer18 Dooumentos de Ia ley votada p Seni CC, Senadores: simpatizador por conviciin profunda de la impetaoss co riente de confraerniad Tatinoamericana que se ha dejado set Ur'de algunos aber a ln fecha, y te este pelpando en el afan de tn teopeciv qobleros por estiechar sade y mks sus relaciones {Dternaconales, clevando ela categoria. de embeladas sis miso ev lplométces, bn infldo mln on corasén que. en mi mente, para hacerme conceir In iden de consoldar por medio de refor Mis y slicionse e nuestta leyes fundamentals, ln union de Tos Jusbigeitinounericanoy sin menorebo Je la Independencia ae Borafa de as naconcshermanay yen forma indestructible, real tion, 7 Piper ain dada alguna, do gran tratcendencla y magnitud es ta ideay"pero a nadie re conpara que tom iuaimente grandes lov tmutuos Doneticion internacionales que scurenria si Hegara a rea. Taare yan exigi on camiio singén mcrifclo que valicrs la penu de iomaree en cuenta Nadie se streverin nga las gram Ten ventajan inerenten a la anion de pueblos hermanos de Pau ‘lata ampraconessemeanten,y que ssn expucstn los mie Siow pelgos y's an minees ssechassa; como tampoco se pedrén Seute l fecidades y ventas qoe pare lon siudadanon, en Pa ‘Wola, cncorra ln prsente Incativa entada como” tase ia ution de lo pueblos latinoamerics om, tosn a sun gbiernos In hil tare se eslbrer fratados 7 lintaas de"maton eonvenionla para retlver sus reapectivas pee oman etn Hepar al eal do gue aeavisa y repetda In Amé en Latina poral resto del mismo, como a a tratara de sna tala po Gderoen nacie sumgue de ous frovieren dent, sign lends om ‘Stnglomerado’ de maciones hermano, bres, independents ys. ‘eranan pero snidas etrchamente’ por ow lazon indetrectbls dsinsangre, del equdad y dl progres. Ho rlendo ia tntencion fomentar In inmigracin de los poe bles, doves compenares ott fecided sperente lininende los ‘fteultades x a repatinlon de low naclonalen, asprin lag frabas que on ete tntdo exten, 7 slo dejando en pie lx ste pesain's parddn de derechos Ge tarioaldnd y eiodndaai, ere o'haya sido mtivade por in comin de algin dat, a tea aus lati verso, civdedaore weeeloce, Per que al merece suestn aprobacisn sa'a eu ver plentnta » for po sro legiuatvon de toda la América Latina "ey emt concep de im sugetones que en ealided no entrahan tn verdadero Prov ‘ema, pues de lon pocos cares que sv presntan en In vida de Ina sactones, que, de seainase, bonefican » todo por ual con Yetdadera equidad'y un gue nadie Tesulte persicae. ‘Ata conndo lv Extadon Usider del Bra formen ana nacin de origen Iuntano, estado como elon, Mentificndoe con, nuer fe raza y tendenlas, yu que origen es tambien latino, debert {ncleiries on ln proses vita Beri interminable el nimero de razones que podiers adv cir en apoyo de eta tate; pero no Geno camuar vuestn stenion Y'me lito somator sn iestrada comeracén de vowetton la guint “INICIATIVA DE ACUERDO” “7 — Por los conductor dbides, Invites a lot poderes legs Intivon de todas las saconesIatnonmeriennay, a refwrar 7 aise ‘ar sun tapectivas consituslones poileey en el scatde de com Coder la calidad de ciudndanon, con lou drcehos¥ dlignlones ue los muctonales se reconocen, 2 todo cadadand latinoamercene {oe eth on leno’ wao de sts Greco an au pale de ages sn Imis Feqito que comprobar esta con documentos aflcales fehe lentes afin de evita que pasen stro pairs eerie derechos 4e eladadania on delineuestes gue estén inhabltaden TI, —~ Los derechon de cudadatia > la naconalidad de ort sen, poirin recsbrare con ol tolo hecho de pear mucvameste {errtono de la patria, cuando no ne hayan perdda ¢ nupendioo Dor delto que amerte eon pon ‘IU, — Tonndese om i evtacon a que se ref to anteriorey, Ia convenienca de comuniar por cea a los po eee ots Yoda iat acne intneameica, Irs. acon que al Tepecto ne tome en cada ade ellah ers fceae Ie oe alr eels, par fel Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Ciudadania Hispano-Americana 1 Parlamento Mexicano, a propuesta jor Alvarez AV. — Si del cémpato resulta que es aceptads Ia idea, debe ri procedarse en seguide, em todas las maclonesTetinoamericanas, i verltear las reformas 3 adiciones consituclonales a que se con fae Ia presente inicatva, ‘SALON DE SESIONES DEL SENADO DE LOS ESTADOS: UNIDOS MEXICANOS, a lo 16- dias del mes. de septiombre de 1927, — Senador por el Estado de Colina, Higinie Alvares. —RU: “stexico, septiembre 22 de — Primers tectora ¢ im primase, — Jord Mequee Catellanos, S. 8. — Ribrien "Be copia de so ovigital, — El Oficial Mayor, Luis 1. Reed.” SEGUNDA COMISION DE PUNTOS CONSTITUCIONALES “ser “Como wn paso més hacia Ia coordinacién do las Repdblicas do Hinpanoamécice, puede ealifcarse el propdsito de erear la cu dadaniahiopancamericana, Noes In forma. propuesta por el re presenta de Colma, don Migiio Alvar la de i dade Tueeo Bia confederacion, idea probijads por el Libertador en el Com Grew de Panama; tampoco lo que inicia et el establecimiento de {2"Gran_Asamblen Hispanosmericana, que Manuel Ugarte cons- fern como el orgenismo propio para asumir Ia direcclon superior le representacon externa de Ia raza El senador Alvarer prod fa in la solidaridad como regia de moral prictica y propone ua medida de eardeter politico que puede servir de punto de avance hcia Ta union de nuestrar naciones. La medida, por 61 indienda consist en lnvitar a laz Repiblicas de origen hispano a reformar su derecho pablice y conceder Ia calidad de cindadania s los naclo: halos de cualquier otro pain de Hispancamérica que reaidan en 30 temitrio. ¥ esta medida que tlende a enlaznr con los mismoe nex tv democriticon Toe habitantes de vente pueblos, que hace tim po constitayen un adlido blogue moral por afinidad de ideals y Por su Hioma, intituciones y culture, debe considerarse vehlelo Dropicio al robuslecimiento de nuestro nécleo racial; camino sen le roturedo dentro de Ia realidad de las cosas, ya que si el eres ‘ueto bolivariaxo de ln anfietlonia continental ain no puede res lizarse, st todavia no ex posible en metro siglo la federacion his aronmericana, esto no ea nl puede ser obstéeulo para que las ne toner espailas de América prepaten wn estatato de mancomunt ed previers, que tira de escude a sue interests materales y de brajala's las manifestaciones del eapirita que guia y preside el de tarollo de las corrientes de la extirpe, on muchas las almas ave en lot actuales momentos preo cdpanse por resolver el pyoblema de ln patria dnica, de la patria Gundada ‘en Ie continuidad, unided y solidaridad de las Repabli ‘alsmo drbol genealogico y mOduloe de le misma columna hitdres. “La cuestion apasiona a los filsofos, levlsladores, poctas politicos de toda una razt, a lor noventa y custro millones de hi Joo de la América Hopagola. “Al cortar la distancia entre la Re Publica, defonderemor hasta en ror taicee—noe etacia el angen” Tino Ugurteal espirita que nee anima. Porque no es scle a ide pendencia do un pueblo To que bay que salvar; es una elvlaacion (que comiensn a definire.” El General Gerardo Machado de Cubs, decia a un perodisa centroamerienno: "EI iberoamerieanismo c= {4 llamado a un ésito Totundo, tan pronto como, abandonando el Wehiculo de a fantasia 7 ol Tomanticismo, te adopten acuerdos in {ernacionals serlos, conerton y Pricticon” Arturo Alesandri, ex-Presidente de la Repiblica de Chile declaraba, on ceaslin memorable, que’ “In experiencia recogida lo haria consagrar mus energias a predicar ante el mundo americano aque frente a la doctrina Blonroe debemos levantarnos para Ei todos juntos y-unidor: Amérien Latina para los latinoamericenos” El Rector de’Ia Universidad de Sante Domingo, cm recente sale do a Ia Universidad de México, xe exprema en ioe términes que eo Seguida reproducimes y que condensan la confiaza gue moestos intelectuales tienen en el poder grande y potente de la rata: "La Universidad de Santo Domingo conoce, tanto como la de México, ‘Vinterés que existe en el acercamiento intelectual de las nacos he que, stoadas en uno u otro lado de los Andes, tienen un wren comdn con todas las caractersticas props de’ una misma fa tila; y se halla dlspuesta'a contrbuir mediante una cooperacién fraternal activa, a le nocesurin vealizacién de los destinos que el intranda viewerAmauta futuro les reserva a todos 1os pueblos constituldes por su Ubre de- terminacion en el mundo Iberoamericano.” Y Raal Haya de In To. fe, dirigiéndose a lon estudiantes mexicanos, ler decia devde la fribune del anfiteatro de la Escuela Naclonal Preparatoria: “Vi timot en la América Latina los der aflon decsivos de eu histori [i juventad tiene una gran responsabilidad en la tarea de unit & ‘itor pueblos: Han de cumpliree las palabrar profétias del pen Sedor:"O non unimot 6 desaparecemon”” Todat esas palabras ve nidas de la alta politica y del sensor de veinte naciones, ave in ‘ican, sino que-in America Hispana es una realidad historcn y que hovesta vivie'y uate y defender au ala coleetivs, el libre jue: fo de au nacionalldad, contra agresones extrafan? “La iniciativa de que es autor el senador Alvares y que por ‘lapoyo de la Cémara. No viene ean iniltiva del terreno prec fen donde han brotado Tas seciones tablisies de la historia, Const faye el simbolico grano de arena en el cauce de nuestro destino; Signiticn un paso hacia el futuro, un bien que sbrira In senda. 8 tro bienes consecutivos ¥ mayores que generacioner venigeras die frotaran a a0 debido Ueipo in lor dominion moralet el desinterés debe trazar los con: Aebemos aprobar la nicitiva de que we tata y llevaris a Ine A. ‘ambleas democritias de las naciones de nuestra lengua y de nues tea raza, haciendola sonar ante ellas como wn despertador de ereian ae aba Ica ties Sorsiden, ponse los custpoe en movh Inientoy allente'a los orazones con'elexpejtamo dul Heal axe oF ‘volucign de Tos hombres y al progreso indefinido de las naciones. “El bérve de dusin, Bayers 7 Carabebe, varéa periclve en caro opin Sepianos el nactoyen ano de lov taptoe rela weal San Martin con estas palabras Henas de £6 en el porveni: Ni nosotros, bila generaciin que nos saceda, veri el brllo dela Repabliea que estamos fundando; yo considera a In América en risdida; habe una metamorfosis en Ia exlstencia isice de le Ditantes; yal fin, una nueva cesta de toda Tas razas Teproduciré Ja Romoneneidad del pusbla. “con lo que no estamos conformes et con ef nombre “Amé lltime que el antor dl proyecto usa de manera impropia para ex liicar amuestras Repibilees. Los pucblos civiizados por Espata 1 Portugal deben. denominarse ciestificamente,hapancamericnnos, Porque ellos heredaron Ia Tengua y la cultura hispnieas y no ella fin, endo étnicamente inadecvedo aplicar a lor hionance el Rom bre “latino”, pues Tos habitantes. que constitayeron Ta. poblacion de la Peningola que los romanos Iamaron Hispania, no fueron 16 Jo latinos, sino celts, Theres, gedon, draber, vascos, ete, Low dey cubridores y civliadores demuestra Américn, consiag el lustre Wspaniate i. €. Cebrign, no eran thera, ni cllan, ni fenicios, nf gon, ni romanon, ni tampace odes; eran Ia suna 6tnien de e ta tacas y of prosucto de’ der sige de evolucion de. dichas ne Slones hispénican, reducidas # dos solamente al finalzar el siglo XV! Ripafa y Portugal. Lo que Ugarte llama la. "variante por ffuiente, Tas naciones fandadas por lor descubridores exparoles 0 In redaccion de Te iniiativa,w fin do ajustarnos a a verdod hse “Con loa fundamentos precedentes, la Comisi fn espern del dia. en que nuertra América hispana pueda sauder te Repablics, considera que todo lo que favorezea el acereamien {0 econémico, moral y politica de nuestrot pueblos, merece Ia 8 Yyuda y alabansa del Estado, el apoyo de low patrotan que no ig horan que las pattias peguchas se respuardarin mejor del impe Tialisma allenigena y agresive, lores proletarios y-revolucionarior de os pales correspondien tex Los miembreu del comite y miembros de la redaccion: Bl co nite hoce labor de organisacign ¥ prepara la primera conferencin Internacional de los evertores prolearioe y revolucionarios. Como bbae be ha tomado la experiencia de los exeritores proletarios rasoa Exo no estaba establecioo por el programs. Pero es. evidentemen te josto, dado. que, como so aclard en el debate, 1os hechos fue on conseidos por ios compateres extranjeroa, loa métodor han si fo pare elles incpeiton Solamente en lor debater desarraladon espace de los informes de los camarains Tsnacharsky 7 Avetba) te ba precisado coin justos y necesarion gon lox métodos de los Sempatercnparason roe rerlcoaron exer ob ferenten ("Ahora por fin comprendo todo lo que se produce entre rosotroe en México”, dijo el compasero Diego de Rivers. “Aho a puedo escribir le historia de la literatura proletaia hinge” ‘jo cl delegado por THungria después del informe. del camareda ‘Avera, Ta inmense y fecunda influencia de los métodos de Ioe com. ateren demuestra a gue grado ha sido Justa la linea del ple, tre. lon hutspedes extranjeror, eran michor Tor que ertaban Tejon del comuniemo y fuera. de let flan de lot escrtoree prale tarloe La delegecién usa se componia de compaferos Uniew TE resultado concreto: esta organisaclén no representa una secta, Eso debie ser, segin el programe de 1923, sino une ofge Ja misma’ linea, por la que marchamos adelante oseton "Hay que’ Yeconocer sin optimiamo excesivo que ece plone agitara In Iteraturn oesidenta-revolucionaria com pesos giganter fos", dijo Henry Barbusve en diseurto conclasivo. Solamento 2 ‘qual que comprende el verdadero significado de esta organizacion fn la vida Iterara puede aprecar To que significa en In Historia oa fracture dela faves do In oficina internacional yt comer Eo'de una neva época de su vids Bela ILESCH. (CTraduccisn directa del rato, epecial para “AMAUTA”, hoch Adler) Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz 23 Ee kL PI§FN oO stow brazos que en los crepicculos Wiacan las nubes de amianto, se extenden hacia el pajaro de to farol azul Pino: hace danza In helce de who fuera por al limite de estrella fanto de altar cémice, violetas Pero tu misicn roradorn de lo inacesible describe una Gebta tangente a Tos taeios celestes Bstos brazos que oprimen se extienden hacia tu eruifjo de luna En aa sombra, fncle Ia chia deoperta de ml alma, En tanto por la cara del cielo omnia un Tanto de margarita, Lor barqueror con pérpados de erepéscalo ven como seduces Inu estrellas adoloscentes Tu vertice veeetl, tiene el beso lineal de Ian 8 marian desconcertado de auroras, fsondeas ol alma compleja de los horizontes, En el fuldo azul de ts ciensin impreciaa ‘peafragan la matemdticas. fque después de un sollozo acclerado de phjaros Denna a frente pra de In astrolopiat garde Cdone Montevideo 1928, LA PU NA Le puna es frin desolada, trite, All, sopla siempre un vies tecil lacerante y cae con insistencia wna menue Iva que Pac ece no avaberd minea. Cuando la densm nica se despela, muy tarde ye, calienta apenas un sol de mala gana enfermio, Ningin pulsaje ha de eatsor la senaacién desesperante que In aoa ye inguin ltitad Ia Nataraeza ex tan torturade i acre. Lomas, hondo fades, extensts sabmias pajizas de un verde de roala esmeralda fengadas aqui y alld por senderen grisea, tachonadas de molea #020 Sen desprendidas dl pieacho y salpicadas de flovecitas rojas y atu pacochas, ovelas, ante la mirada vigilante de un indiecito que dis- fae eu roledad lanzando guljerres, con su waraka, a cualquier hacer restalar Ia honda diestramente. Como aalidas de In nada ras coe ngs bandas de lekechos 0. nde. stan janin tna procesion de wikuas 0 tarucas gui, en una arage, donde el agua que destilan [ax nleves andinas teascurre cristina, frewa, ag levanta de barro y pala ie‘chuilla™ cata babitaciin del Indio puneho, solitaria, salvaje, {del resto del mando, si soupeshar ninguna chilean, Tens Fasin devine” Trabujande pequehes, trons de tierra en que in paturaleray eon la rhncha, las helader evernamente do lo ae Te serra para abastecer mu paca despensa; eaperando [a host malazes ai laboreo de la hacienda, o temiendo la sérdida y eruel wi fila del gentarme que, con ln oma brutlided gue a una beatiay To trveard a la faction de eaminor que no recorrerd ni le apro Roberto LATORRE, intranda viewerPOR ANTERO PERALTA Vv. Muchos eteritores, de vanguardia y retaguardia, stin babi ‘tuados s afiemar probablemente sln far micntes en to que dicen, ‘gue los quechose'y simarés son etencialmente panteistas Pero, Feficren? Con qué critrio ya base de qu datos ce ha califiendo el, ‘entiniento religioso del ino? ‘Dende el punto de vista do In sistomética—y silo con data pueden slasficarse las manifestaciones eoplrituales—el_pantelsmo Mesbuldo al aborigen no cabe, a nuestro modé de ver, dentro de inguno de lor marcor que nou ofrece la historia del pensamiente Si hablasos de tes de eroencias tenemos que referinos ipuo facto flow patrones religiosr © metafiaieos més Importantes, poraue fe Ge suponer que al determinar la forma de Telisiesidad Sodige ‘ha debe baberee tenido en cuents alguna especie de pantalimo. Tew temos de desentratar las caracteicticas de las concepciones religio fan y metafiaie—ai existen— de nuestra poblacion verndcula y Yeamos Tas semejansas y puntos de contacto on los modos de pan- {elas hitrioon, ‘Petrgue ol indo, manera del hind, un miatcieme pa x deer, la extineln dela concloncia individual y el abismamiento fn le sustancia infnita’ Quins en clertas actitudes contemplat ‘ae del queehaa, como en prorenein del arcoviris, so trate de aor render un eailo de nirvans. Mis para convenir ton esta interpre fin hatela que esaminar proviamente lox conceptos religions y cultural del Indio. Urge, antes de enfocar este detale, exposer ligeramente las diferentes y principales formas de pantslsmo, Con cle el Indio uh alma universal, un principio inteligente, “inma- hente en ol mundo, unifleador, motor y plamador, universal de las formas do Ia vide” como peoaaban Pitdgeras, Anerigoras, Pe: ont Imaging, como G, Bruno y Espinosa, un emanatismo, en Vit. ‘td dal cual ios eres del universo alen de Dios, no por creacion ‘ex mhilo sino por emanaciéa, y vuelven a EL como las aguas de cs roa a In Inmensidad del may"? Plena, a la hanera de Aviette- Jes, on una razin universal de lige? ‘Conelbe un str sbooluto el Zondo de toda vealidad, o un monisme euetancialr ta do la quo todas las exstenciaa serian atrbutos? Conoce, en fin indo on mneque “el ste y Aénticos em gue “todo ex uno y 10 minmo” segdn pensaron Hert flite y Hegel? Tndudablemente que mo. Porque Tas altas concep. sionet metafisicas, como las enameradan, son frutor de. culturas Imuy desarrolindas. Y para nuestro cato, hablar da esltura indlge- sgena—ain de In Ineaica que no legd a sus mdslanas postbiidadee— fuivaldia a dlspartar Podemoe aregurar que el indio no fué pantelsta ni en Ia época de tor fneas I concepelin melafisica mis generalizada de em ‘once ea Ia dal hellomno qu, en nada, puede testimonlar una ‘specie do pantelamo, porque creer que se destiende del Sola ‘ign ae vonora por lo mismo— no implicn ni vagamente un feno Tenlamo ‘edemico, de cardcter divi, del que te es un aspecto, Por lo dems el’ willacehuma (cabeza que comunica) considera. ba, sencllamente en el sentido commelégice, « Ia lune como erpe- del Sol y Inu eatrellas como au corte. Em cuanto a las” divin fades Hoiracocha, el Tiswanaco, y Pachacarsace, de lan corer: ‘las do Lima, comalderados como sores, qulsd inmatariales, se pue fo decir que eran dioeos locales y estin muy lejos do abovar « la tosis pantfsta. Pera de exton doses se veneraba las pacearinas (Ge donde nace 0 sale lgo), se reverencaban a la momma de Tot ‘Incas y do lon antepasados yao rendfa calto a algunas fuersas na Auralot Pero, cuil era el ponsamiento central de todas estas ereen- last Puede el polteota hacer de ros peneamientos algo organi: cot Parece que to. Creemos que el indlo’ fas 7 er senilamente polite. Ta monte del presente trabajo no es busear 1 coneretarse a demostrar, en cuanto’ see posi el indio de maestros dae, (Con Ia impesicin de las formas catilicas, durante los cuatro ‘ios de espatolizcién, el aut6ctona ha convertice sa religoedad fen una abracadabra de las més curiome. Practen porque st eler {as ceremonlas del eatolicio, pero ignora las intenciones de te ‘a, Be que “los sentimientos, como dice Kelsrling, ne som tansfe. rible";'y ol seatimiento.catlie, infiltréndose con vielencia, lo teria sino el no panteleme Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Amauta EL INDIO NO ES PANTEISTA to cries al fndlow-aunaue nu de todecin dlvnid del Int do Pachacamace, de Huiracoch, te, Dcinos de eugerenci, pose In ‘cnscionallad religion. del indo actual’ ao ceresponde a laf Tigionn dl indo an senclon: cree en un Teche (Dios), pervs teal que cath en Abnecupacha (Tirta de aria), en Pechemame (Glade array, en ia dviidad de alevnor sntoy, materiale {2 considers eu tmaryns on ol poder iy eleriog fentranes inp del eatotno tata ‘camblo de Trento det coneepeonaliad fe Sa ah pari oan oe ke me earns Tmetino ol ervtfdo Geno tna dvinidad pelpetla; les sigan no ton simbsls, sino deidades presenten. Un crantijo de fama, como ‘itor del terploen al Sele dela Bualtacén,gorn de tanta Poslardad divin Comoe Achaia (una epese defo, 4 eat flow informen de lgunos clas datinguids) de lon amar la B.S mame de los quechsns. San Isidro Labrador, com ai sm Del cheers ies ten eel eee 1 tos canoes Bl perce. ovate) ee tan tanta peogew “oye ‘tsar en uno como un’ palarilo, que ela eapantade por’ Iambrodo. de ana procalén, ex adorable. pore et un, angel fn'materia, Las hllee (objetos pequehon de arto coco 0 pledra Dulimentada on forma se animales» también annals raves, mie farloem, ave oo breectn en metio’ devan retain, per eletpi) Snflayen tant nla roproducion de los animales com in vlum tad de uns santas Y ant una tre, on tcai de deldaden En lo que Tepecta al eal tendramos mucho que deseibir; xo bstenos generltcar omeramenie: De manera fsa ocak Toit redoce for de dla, hperduliny Intriay est bal Ia balata dia eur y con ln itn de entregaae stan expansionce en ob las de tena. Et eulto fanfarron del catolicimo, acomodado en los Giterents pusblos alan costombres y tradicionen, tata ma {tenon ‘aia fatale del tsi, De todo extrafilal practice Ia ftinee (anpero de-eluna bubide con lor dedos) ln Cerra, on Grades, tz. Pero, In tines va scompellada de. clertas palabras, ‘manera de oracén, con las que exorciza o se pide algun merce Eviajero, o detione—alganan veces se srrodilla—fonto a Ia apa. cheta, 7 le pide generaimente.proteceiin. El awguiy mae rituals derto manipaleo de euchilos y coca la voluntad 'Y al través de todas las précticascultuales to des taca un fuerte temperamento supersticlowo, sin que esto. qulera flgnifiear mengua del aentimiento Tligioeo, como me fon la siquls del verndeato ‘al culto's Ie terra y a algunor fenémenos naturales no 1» puedo Inferir un easo de pantelamo, porguo Pacha-mama 0 o2 Ia Tierra, jutificade por una ideacién tctafsic sino Ia torre aie produce com més 0 menos abundancia y puede soplarle = une Al {ona granulacion w otro mal. ‘En este timo caso, el Indio ex {délatra. Empero, en slr nos lugares se entrevé en Ia ricologin indigena elles ean tmitme fetichista, entendido a la manera de Fernando Nicslay, o& decir, In ereencia en Tuerzas sobrohumanas que moran en deter ‘minadon objetos; por ejemplo: en una eras, en una pledra rar ten a quienes se puede obligar a hacer algun bien. De todo lo expuesto se deduce In conclusin de que Tos que ‘haan y almaras earecen, actualmente, de una concepcion orgt ‘lea, coameliiea, que pueda recordarnos Ia clave del pantelamo, Hana sl alte de lon doses Pachacamae y Kon, del Sol mismo, de Ja Lana, dens estrellas estan east olvidadon. Sern ‘aros’ los Dushlos andinos que tributen todavia culto al Sol Lo que pet~ ive, como en todo pueblo primitive de ‘pensamlento, es el alan fe tabalizacion. Verdad en que el devenir hstorco ba imprevo mo Aalkdades y refinamientos en las pricieas de conjuro de las foe san desconocidas y de pacto con los dioses. Pero en el fondo es Derfectamente apicable'a In manera de hacer tabi. del indlo cota frase de Spengler; “Aplace cl terror eéemico, daminande lo mie- teriee, convirtiéndola” en tealided. comprensble, encadendndalo om las férneas reglas de un idioma propio, cayar formas intlec- faales quedan impresss en la realidad’. Bn tltimo.analsis eto, ya de manera espentines, como en el caso de encontraree eebreco. intranda viewer