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Filosofa y msica

6.1 Msica y pedagoga en la filosofa griega

La filosofa ha reflexionado sobre la msica desde muy antiguo, ya que se trata de

una de las manifestaciones artsticas ms relevantes y, a la vez, mas presentes en
la vida cotidiana.
Los pitagricos estudiaron a fondo la msica y hallaron en ella el claro indicio de
que la realidad estaba compuesta por nmeros.
Los pitagricos tambin hablaron de la msica de las esferas, producida por los
astros en su rbita en torno al fuego central del universo. La msica contribua a
la armona del alma, nos pona en contacto con aquello divino que hay en nuestro
naturaleza y nos elevaba hacia el orden hacia el orden perfecto del universo.
Platn tambin concede a la msica una gran importancia, principalmente en la
educacin por su capacidad de influir en el alma humana.

En la ciudad ideal descrita en la repblica, Platn propone excluir de la educacin

de los guardianes aquellos gneros musicales que contribuyen a la pereza y a la
relajacin de las costumbres. Solo dos modos o armonas musicales son
beneficiosos y recomendables, ejecutados con instrumentos sencillos.
Existen 8 modos musicales segn los griegos, el Drico y el frigio son los ms
apropiados porque contribuyen en la valenta, la nobleza y la firmeza del carcter.
Sin embargo el Lidio es el que estudiamos hoy en da (Escala de Do Mayor)
Aristteles coincide solo en parte con Platn en cuanto a las armonas mas
adecuadas, pero comparte plenamente la idea de su importancia en la educacin.

6.2 Schopenhauer y la msica

El filosofo alemn Arthur Schopenhauer, apreci sobremanera el poder de la

msica de elevarse hasta la verdad, hacia lo supremo, en una especie de lenguaje
sin palabras. De esta forma la msica es considerada como el arte supremo.
La msica es, por tanto, un lenguaje que supera al racional que opera con
conceptos. Por este motivo, Schopenhauer afirma << el compositor nos revela la
esencia interior del mundo y expresa la ms honda sabidura en un lenguaje que
su razn no comprende>>.
La msica es la forma pura del sentimiento, de un sentimiento no emprico ni
concreto que es la mejor expresin de la voluntad que impulsa al mundo y a
todos los seres vivos.
6.3 Adorno y la msica fragmentaria

El msico y filosofo alemn Theodor W. Adorno continua sosteniendo la idea que

vimos en Schopenhauer. Para Adorno, la msica sigue siendo similar al lenguaje,
ya que precisa de una articulacin y de un desarrollo en el tiempo.

La pretensin de alcanzar una msica unitaria que libere al ser humano y lo lleve
a un plano superior se va desvaneciendo. Las atrocidades vividas en los siglos XIX
y XX han rebajado el optimismo heredado de la ilustracin. Adorno desconfa de
la racionalidad humana y desconfan de una msica total liberadora.

A partir de ahora solo es posible una msica fragmentaria, como la que

representan las tendencias de Arnold Schnberg y Alban Berg. Por eso, la actitud
correcta de la msica << no ser la de quien niegue las contradicciones centrales y
alardee de estar libre de ellas, sino la de quien las mire cara a cara, las exprese y
de este modo contribuya a elevarse por encima de ellas>>

El arte no debera de ser imitacin superficial, sino algo en permanente oposicin

a la sociedad, lo cual supone una lucha contra las normas existentes.

Al igual que otros autores de la escuela Frankfurt, Adorno afirma que el arte ha de
tener una relacin dialctica con realidad social presente. <<El arte no debe jams
garantizar el orden, sino obligar a que surja a la superficie lo oculto bajo esta, y de
este modo oponer resistencia a dicha superficie, a la presin de fachada. >>